Древняя восточная цивилизация.

Первая Цивилизация возникла 62 в. назад.

Последняя Цивилизация остановилась 41 в. назад.

К древневосточным относят цивилизации, сложившиеся в конце V - II тысячелетиях до Р.Х. в Северной Африке и Азии.

Эти цивилизации, развивавшиеся, как правило, изолированно друг от друга, называют речными, так как их зарождение и существование были связаны с великими реками - Нилом, Тигром и Евфратом, Индом и Гангом, Хуанхэ и Янцзы.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

И м типологически близки государства, существовавшие во II - начале I тысячелетия до Р.Х. на Балканском полуострове и островах Эгейского архипелага.

Д ревневосточные цивилизации возникли независимо друг от друга. Они создали первые системы письменности, открыли принципы государственности и нормы сосуществования людей, различавшихся этнически, социально, имущественно, профессионально и религиозно. Их исторический опыт был использован цивилизациями, возникшими в более позднее время.

Д ревний восток стал колыбелью современной цивилизации. Здесь появляются первые государства, первые города, письменность, каменная архитектура, мировые религии.

С ознание человека Древнего Востока было мифологическим. Причинно-следственные связи виделись ему как личностные силы, наделенные сознанием и волей.

В странах Древнего Востока Вселенная отождествлялась с государством. Сложившийся там идеал можно описать формулой «праведно жить, праведно мыслить и праведно действовать в нашей праведной общине». Идеалу соответствовал человек тихий - скромный, кроткий, смиренный, покорный установленному богами порядку вещей.

П олная покорность богам (и обожествленному правителю) была основой моральных ценностей и стержнем идеального человека. Ему противопоставлялся человек высокомерный, гордый и строптивый. Наихудшим из грехов было непослушание богам.

Т руд земледельца и скотовода признавался одной из высших ценностей, усердие - единственной дорогой к благополучию. В бедности видели зло, но богатство, если оно не было взаимосвязано с бескорыстием и помощью нуждающимся, обычно не считалось абсолютным добром. Более значимым было, как правило, приобретение высшего блага - мудрости.

К орпоративность древневосточных обществ делала семью одной из важнейших ценностей. Представления о норме семейной жизни были сопряжены с согласием между супругами, многодетностью и почитанием родителей.

П ервые государства возникают в долинах рек. Земледелие на древнем востоке было очень продуктивным, но для этого требовались ирригационные системы (осушение, орошение). Для строительства ирригационных систем требовалось большое количество рабочей силы. Одна община не могла справиться с такими работами, и была необходимость объединения общин под контролем единого государства. Впервые это происходит в Двуречье (река Тигр, река Евфрат), Египет (река Нил) в конце 4 – начале 3 тысячелетия до нашей эры. Позднее государства возникают в Индии и в Китае, эти цивилизации получили название речные.

Н а Древнем Востоке сложилась первая в истории командно-распределительная система экономики. Ее основой было земледелие (как правило, ирригационное), отделившееся от ремесла на начальном этапе складывания государства. Хозяйство носило натуральный характер.

И рригационная экономика, требовавшая трудоемких земляных работ, была основана на восточной форме собственности; верховным собственником земли выступало государство в лице царя. Он был главным организатором работ по созданию и поддержанию в порядке системы ирригационных сооружений, ведал распределением воды и урожая. Проблема избытка рабочей силы решалась путем поголовного привлечения общинников к строительству грандиозных сооружений.

Д ругой тип хозяйства - простое товарное производство - был представлен городским ремеслом

П ри отсутствии прямых (независимых от верховной власти) экономических, политических и культурных связей между общинами централизованное государство играло огромную роль. Оно было обожествленной силой, контролирующей, регулирующей и направляющей действия и поступки людей.

О сновой порядка была ничем не ограниченная и никем не контролируемая власть царя - живого бога или главного жреца. Он был верховным собственником земли, верховным главнокомандующим, высшей инстанцией в суде. Опорой власти царя был бюрократический аппарат, управлявший от его имени.

Ш еловек был полностью подчинен государству. Оно эксплуатировало не отдель-ного общинника, а всю общину. Как пользователи земли общинники отдавали государству часть урожая, выполняли общественные работы и несли рекрутскую повинность. Земледельцев нередко прикрепляли к земле, а ремесленников - к профессии.

Т акой тип государственности является деспотическим (от греческого слова деспот - повелитель). Страны Древнего Востока почти не знали социальных смут. Это отчасти объяснялось тем, что отсутствовали представления о личности. В общественном сознании царило единомыслие. Понятия царь и справедливость сливались, а личную собственность и социальные низы в какой-то мере защищали традиция и закон.

П ервый этап развития государств Древнего Востока связан с формированием первых очагов цивилизаций - номовых государств в Египте и городов-государств в Двуречье - и охватывает конец V - IV тысячелетие до Р.Х.

В торой этап - эпоха централизованных царств - приходится на III-II тысячелетия до Р.Х. Возникшие в это время цивилизации Эгеиды, Закавказья, Иранского нагорья и Аравийского полуострова находились в теснейшем контакте с древними цивилизациями Ближнего Востока, тогда как современные им цивилизации Индии и Китая развивались изолированно.

Д ля этой эпохи характерно господство натурального хозяйства. Становление двух форм собственности на землю, воду и полезные ископаемые - царско-храмовой и общинной - стало основой сосуществования двух секторов экономики - общинного и централизованного, государственно-храмового.

Т ретий этап - первая половина I тысячелетия до Р.Х. - эпоха возникновения и гибели великих империй - таких, как Новоассирийская, Нововавилонская, Ахеменидская и Циньская. Ведущей тенденцией их развития была интеграция составляющих эти супергосударства регионов и выравнивание уровней их развития.

Д ля этой эпохи были характерны рост роли товарного хозяйства и частной собственности.

Д ревневосточные общества на Ближнем Востоке прекратили существование после походов Александра Великого (336-323 гг. до Р.Х.). На Среднем и Дальнем Востоке древние цивилизации, в большей степени развивавшиеся изолированно, плавно вросли в цивилизации средневековые (заметно отличавшиеся от феодальной цивилизации Западной Европы).

Д ревневосточное общество было иерархичным и делилось на сословия - замкнутые группы населения со сходным набором обязанностей и привилегий; принадлежность к сословиям была наследственной. Каждый человек занимал строго определенную общественную нишу.

Н а вершине иерархии стояли царь и высший слой знати, состоявшей из родовой, управленческой и военной аристократии и жречества. К средним слоям принадлежали чиновники; бюрократический аппарат контролировал все сферы жизни. Низ общественной иерархии составляли ремесленники и свободные общинники-земледельцы.

В ряде стран Древнего Востока население делилось на касты, отличавшиеся от сословий полной изолированностью друг от друга.

Д ревневосточное общество было построено на общинном коллективизме. Община не только была основной производственной единицей, но и ообеспечивала социальную стабильность. Община имела самоуправление и была замкнутой. Принадлежность к ней являлась привилегией. Члены общины обычно несли коллективную ответственность за всё, что случалось на ее территории.

Т акая система могла существовать только при неизменности ее звеньев и при соблюдении традиции, мыслившейся как абсолютная истина. Главным было воспроизведение опыта отцов, который считался высшей ценностью. Это замедляло изменения в обществе.

П ервые государства появились в дельте Тигра и Евфрата (на рубеже V-IV тысячелетий до Р.Х.) и в долине Нила (в начале IV тысячелетия до Р.Х.) - в областях с сухим и жарким климатом. В это время там осваивались орудия труда из меди. Племена степи и лесостепи Евразии тогда только переходили к земледелию, а племена лесных и приполярных областей жили в условиях высокопродуктивного присваивающего хозяйства, основанного на охоте, рыболовстве и промысле морского зверя.

В долинах Нила, Тигра и Евфрата основой земледелия была ирригация. Возникновение системы дамб и каналов в Египте диктовалось необходимостью подвести к полям и как можно дольше удержать там воду с плодородным илом во время разливов Нила. В болотистом Южном Двуречье с помощью каналов воду с полей отводили.

П редки египтян появились в долине Нила, которую населяли родственные им по языку семитские племена, около 5000 г. до Р.Х. В первой половине IV тысячелетия до Р.Х. родовые общины в Египте состояли из больших патриархальных семей. Ее возглавлял патриарх, далее шли его сыновья и внуки с детьми и неотделившиеся родственники. Они совместно трудились на земле, бывшей собственностью общины.

П осле появления дамб и каналов во второй половине IV тысячелетия до Р.Х. урожай вырос. Община получила излишки, достаточные для содержания нетрудоспособных и для освобождения ремесленников от обработки земли. Так как излишки были невелики, осталась потребность в их уравнительном распределении и в организации труда по поддержанию системы каналов. Эти задачи выполняли жрецы, осуществлявшие контакт общины с богами. К жрецам попали рычаги управления экономикой и, как следствие, власть над общиной.

К ооперация родовых общин способствовала перерастанию их в номы - общины, где преобладали территориальные и соседские связи, основанные на совместном владении землей, на поддержании единой системой каналов и на почитании общих богов. Центром нома был храм, а его верховный жрец считался главой общины. Ему выделяли участок земли, который обрабатывали общинники. Со временем центры номов стали городами.

Б ольшие патриархальные семьи распались на малые. Они состояли из двух поколений - родителей, их неженатых сыновей и незамужних дочерей. Родовые связи уступили место соседским.

П еремены в сельском хозяйстве и распад родовых связей внутри общины привели к появлению аппарата управления. Его содержали общинники. В результате войн между номами в Египте распространилось рабство и появилась постоянная дружина, подчинявшаяся главе общины - жрецу.

Н омы (в Египте их было около 40), объединившие общины вокруг местной ирригационной системы, стали первыми государствами (иногда их называют протогосударствами). Центрами подобных политических образований был город с храмом верховного бога, вокруг которого селились ремесленники. Ном делился на податные округа. Подати шли на содержание правителя, аппарата управления и дружины.

П роцесс образования государства в Египте завершило объединение номов. В конце IV тысячелетия до Р.Х. 22 южных нома образовали Верхнее царство со столицей в Иераконполе. 20 номов на севере составили Нижнее царство со столицей в Буто.

А налогичным был процесс образования государств в Южном Двуречье. В конце V тысячелетия до Р.Х. его заселили шумеры - народ, чья прародина неизвестна, а язык не похож ни на один из существующих. Себя они называли черноголовыми. Позднее это стало самоназванием всех народов Двуречья.

В начале IV тысячелетия до Р.Х. родовые общины Южного Двуречья владели сетью мелких каналов. Общины типа номовых и единая система каналов появились позднее.

Ц ентром общины был храм с зернохранилищами и мастерскими. Вокруг него группировались поселения. Так зародились первые города. Самым древним из них шумеры считали Шуруппак. Главой общины был верховный жрец храма - эн. Ему выделяли участок земли, считавшийся владением бога.

Н омовые хозяйства Египта и храмовые хозяйства Двуречья были столь сложными организмами, что из-за необходимости учета их деятельности возникла письменность - в начале IV тысячелетия до Р.Х. - в Египте, на рубеже IV-III тысячелетий до Р.Х. - в Шумере.

Шумерская письменность, развившаяся из рисунка, стала основой иных систем письма Двуречья, Передней Азии и Ирана. Символы и их группы обозначали слоги, понятия или детерминативы (пояснения понятий). Эту систему назвали клинописью, так как при письме на глине - основном писчем материале Двуречья - удобно было воспроизводить знаки, напоминающие клинья. Такая форма знаков сохранялась и при письме на камне.

Е гипетская письменность, как и у шумеров, развилась из рисунка. Каждый рисунок (пиктограмма, иероглиф) означал и слог, и понятие, и детерминатив. Писчим материалом была своего рода бумага, приготовленная из стеблей папируса, поэтому рисуночная форма знаков сохранилась.

Р азличают три вида египетского письма: парадная иероглифика, курсив-иератика (жреческое письмо) и скоропись-демотика (народное письмо). Позднее появился алфавит из 21 знака, обозначавшего согласные звуки, но широкого распространения он не получил.

Е гиптяне верили, что «знание вышло из Египта», родины наук. Время разлива Нила они определяли по звездам. На этой основе египтяне выделили знаки Зодиака, разделили год на 365 суток, а сутки - на 24 часа. Из опыта деления земельных участков и исчисления объемов урожая появилось знание основ геометрии и алгебры. Традиция мумификации тел умерших способствовала развитию анатомии и хирургии. Египтяне первыми выплавили стекло, что было основано на знании химических процессов. Слово химия произошло от имени, которым египтяне наделили свою страну, - Та-Кемет (Черная земля). Эти науки были суммой практических знаний и не подкреплялись теорией.

Ц ивилизации Древнего Востока:

Д вуречье, Междуречье, Месопотамия. В отличие от других цивилизаций оно являлось открытым государством. Через Двуречье проходили многие торговые пути. Двуречье постоянно расширялось, вовлекало новые города, в то время как остальные цивилизации были более замкнутые. Здесь появились: гончарный круг, колесо, металлургия бронзы и железа, боевая колесница, и новые формы письменности. Земледельцы заселили Двуречье в 8 тысячелетии до нашей эры. Постепенно они научились осушать заболоченные участки.

Д вуречье было богато зерном. Жители меняли зерно на недостающие предметы в хозяйстве. Глина заменяла камень и дерево. Люди писали на глиняных табличках. В конце 4 тысячелетия до нашей эры, в южном Двуречье, возникло государство Шумер.

В о 2 тысячелетии до нашей эры возрастает значение Вавилона, где правил царь Хаммурапи. С 14 по 7 век до нашей эры усиливается Ассирия, а её сменило Нововавилонское государство. В 6 веке до нашей эры Вавилон был завоёван Персидским царством.

Е гипет. Располагался в долине реки Нил, который делился на верхний и нижний. Первые государственные объединения назывались номы. В результате длительной борьбы верхний Египет присоединил к себе нижний. В Египте были сильны позиции жречества.

К итай. Сформировался в долине реки Хуанхэ. Река Хуанхэ часто меняло своё русло и затопляло обширные территории. Во главе государства стоял обожествлённый правитель. В Китае существовал тотальный контроль над населением, население выполняло тяжёлые повинности.

И ндия. Сложилась в долине реки Инд. Здесь были созданы крупнейшие ирригационные системы и большие города. На высоком уровне развития было ремесло, были созданы канализационные системы. Высшим органом управления был Паршиат – Брахманы - Царь. Во второй половине тысячелетия до нашей эры в Индию вторглись племена Ариев, которые заселяли реку Ганг. Они установили систему Варн.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

И многое другое, без чего невозможно представить нынешнее человеческое сообщество. Первые государства возникают в долинах крупных рек. Зем-леделие в этих районах было очень продуктивно, но для этого требовались ирригационные работы — по осушению, орошению, возведению дамб и поддержанию всей иррига-ционной системы в порядке. Одна община не могла спра-виться с этим. Назревала необходимость в объединении всех общин под контролем единого государства.

Впервые это происходит сразу в двух местах независимо друг от друга — в Двуречье (долины рек Тигр и Евфрат) и Египте в конце IV-III тыс. до н. э. Позднее государство возникает в Индии, в долине реки Инд, а на рубеже III-II тыс. до н. э. — в Китае. Эти цивилизации получили в науке наименование речных цивилизаций.

Самым важным центром древней государственности яв-лялся район Двуречья. В отличие от других цивилизаций Двуречье было открыто всем миграциям и веяниям. Отсюда открывались торговые пути и распространялись нововведе-ния в другие земли. Цивилизация Двуречья непрерывно расширялась и вовлекала новые народы, в то время как ос-тальные цивилизации были более замкнуты. Благодаря это-му Западная Азия постепенно становится флагманом в со-циально-экономическом развитии. Здесь появляются гончар-ный круг и колесо, металлургия бронзы и железа, боевая колесница и новые формы письменности. Ученые просле-живают влияние Двуречья на Египет и цивилизацию древ-ней Индии.

Земледельцы заселили Двуречье в VIII тыс. до н. э. По-степенно они научились осушать заболоченные участки. В долинах Тигра и Евфрата нет камня, лесов, металлов, зато они очень богаты зерном. Жители Двуречья выменива-ли зерно на недостающие в хозяйстве предметы в процессе торговли с соседями. Камень и дерево были заменены гли-ной. Из глины строили дома, изготавливали различные пред-меты бытового обихода, на глиняных таблицах писали.

В конце IV тыс. до н. э. в Южном Двуречье возникло несколько политических центров, которые объединились в государство Шумер . На протяжении всей своей древней ис-тории район Двуречья был ареной ожесточенной борьбы, в ходе которой власть захватывал какой-либо город или пришедшие со стороны завоеватели. Со II тыс. до н. э. ведущую роль в регионе начинает играть город Вавилон, став могучей державой при царе Хаммурапи . Затем уси-ливается Ассирия , которая с XIV по VII вв. до н. э. была одним из ведущих государств Двуречья. После падения Ас-сирийской державы вновь усиливается Вавилон — возни-кает Нововавилонское царство. Персы — выходцы с терри-тории современного Ирана — сумели завоевать Вавилонию и в VI в. до н. э. основать огромное Персидское царство.

Цивилизация древнего Египта обязана своим появлени-ем крупнейшей в мире реке Нил и ее ежегодным разливам. Египет делился на Верхний (долина Нила) и Нижний (дельта Нила). Вдоль Нила возникали первые государственные объе-динения — номы, центром которых становились храмы. В результате долгой борьбы номы Верхнего Египта объеди-нились и присоединили Нижний Египет.

Китай как государство сформировался в долине реки Хуанхэ. Другая великая китайская река — Янцзы, проте-кающая южнее, была освоена позже. Хуанхэ очень часто меняла свое русло, затопляя обширные местности. Для обуздания реки требовался упорный труд по возведению дамб и плотин.

Египет и Китай, несмотря на отдаленность друг от друга, имеют ряд общих черт, что объясняется несколькими при-чинами. В этих странах изначально проживало этнически однородное население, государственный аппарат был очень устойчивым; во главе государства стоял обожествленный правитель. В Египте это фараон — сын Солнца, в Китае — Ван, сын Неба. В рамках обеих цивилизаций существовал тотальный контроль над населением, которое привлекалось для исполнения тяжелых повинностей. Основу населения Египта составляли общинники, которые назывались «слуга-ми царя» и были обязаны сдавать весь урожай государству, получая за это продукты или надел земли для обработки. Аналогичная система функционировала и в Китае.

Огромную роль в государстве такого типа играли жре-цы-чиновники, управлявшие аппаратом и распределяли продукты среди всего населения. В Египте именно жрецы играли главную роль в процессе распределения матери-альных благ. Храмы обладали значительной властью, что позволяло им успешно противостоять Центру. В отличие от Египта, в Китае религиозная составляющая власти го-сударственного аппарата отошла на второй план.

В Индии, в долине реки Инд, сложилась протоиндийская цивилизация. Здесь были созданы крупные ирригационные системы и построены большие города. Развалины двух горо-дов найдены у современных поселений Хараппы и Мохенджо-Даро и носят эти названия. Цивилизация достигла здесь высокого уровня развития. Об этом говорит наличие ремес-ла, канализационной системы, письменности. Однако пись-менность протоиндийской цивилизации, в отличие от иероглифов Египта и клинописи Двуречья, еще не разгадана уче-ными, и эта цивилизация продолжает оставаться для нас загадкой. Причины гибели цивилизации Древней Индии, просуществовавшей несколько столетий, также неизвестны.

Во второй половине II тыс. до н. э. в Индию вторглись племена ариев. Язык ариев относится к индоевропейской языковой семье и близок славянским языкам. Арии засели-ли долину реки Ганг, подчинив себе местное население. При-шедшие арии жили преимущественно родовым строем. Во главе племен стояли вожди — раджи, которые опирались на прослойку воинов-кшатриев. Жрецы-брахманы боролись с кшатриями за первое место в обществе и государстве.

Арии, не желая раствориться среди многочисленного местного населения, были вынуждены установить систему варн. Согласно данной системе, население распределялось на четыре варны — жрецы-брахманы, воины-кшатрии, производители-вайшьи, а также шудры — покоренное ме-стное население. Принадлежность к варне наследовалась, и изменить ее было невозможно. Браки всегда происходи-ли между членами одной варны.

Система варн способствовала консервации индийского общества. Поскольку варны взяли на себя часть функций государства, государственный аппарат в Индии не стал та-ким сильным и влиятельным, как в других цивилизациях Древнего Востока.

В Восточном Средиземноморье возникает новая форма цивилизаций, отличающаяся от классических речных госу-дарств. Здесь существовали древнейшие центры земледелия и скотоводства, здесь же возникают первые урбанистиче-ские центры. Город Иерихон в Палестине известен как древ-нейший город в мире (VIII тыс. до н. э.). Восточное Среди-земноморье — это регион, расположенный на пересечении важнейших торговых путей, связывающий между собой Азию, Европу и Африку.

С III тыс. до н. э. города Восточного Средиземноморья становятся важными центрами транзитной торговли. Бога-тые города и плодородные земли этого региона постоянно служили объектом притязаний крупных держав — Египта, Ассирии, Хеттского царства (на территории Малой Азии). Восточное Средиземноморье делится на три части: на севере — Сирия, на юге — Палестина, в центре — Фини-кия. Финикийцы сумели стать опытными мореходами, зани-мались транзитной торговлей, основывали свои колонии по всему Средиземноморью. Финикийцы изобрели буквенное письмо, помогающее им оформлять торговые сделки. Этот алфавит лег в основу всех современных алфавитов.

Древняя Греция - колыбель западной цивилизации

Древнейшая цивилизация в Европе возникла на островах Эгейского моря и на Балканском полуострове и известна как крито-микенская цивилизация (по названию центров — острова Крит и Микен, города на юге Греции). Крито-микенская цивилизация являлась типичной древне-восточной цивилизацией, существовавшей во II тыс. до н. э. Крит, как и Финикия, прославился как морская держава с могучим флотом. Гибель крито-микенской цивилизации свя-зана с рядом природных катаклизмов и нашествием в Гре-цию и на острова Эгейского моря северных племен. Это нашествие привело к установлению на развалинах циви-лизации более отсталых родоплеменных отношений. XII—IX вв. до н. э. и известны в Греции как темные века.

В VIII-VI вв. до н. э. в Греции начинает формировать-ся античная цивилизация. Большую роль в ее развитии сыграло появление железа и соответствующих орудий. В Греции недостаточно земли для возделывания, поэтому широкое развитие здесь получило скотоводство, а затем и ремесло. Греки, знакомые с морским делом, активно зани-мались торговлей, что постепенно привело к освоению ими окружающих территорий, расположенных вдоль побере-жья. Вследствие катастрофической нехватки земельных ресурсов, греки были вынуждены основывать колонии в Италии, Малой Азии, Причерноморье.

С разделением труда и появлением прибавочного продук-та родовая община сменяется соседской общиной, но не сель-ской, а городской. У греков эта община называлась поли-сом. Постепенно полис оформлялся в город-государство. В Греции были сотни полисов. Колонии также создавались по такому образцу. В рамках полиса происходила ожесто-ченная борьба между родоплеменной знатью, не желающей уступать свою власть, и демосом — незнатными членами общины.

Греки осознавали свое единство, — они называли свою родину Элладой, а себя — эллинами. У них был единый пантеон богов-олимпийцев и общеэллинские спортивные состязания. Однако все это не мешало им регулярно вое-вать между собой.

Одной из главных черт эллинской культуры является принцип состязательности и стремление к первенству, что нехарактерно для цивилизаций Востока. В полисе сложи-лась ситуация, когда его могущество находилось в зависи-мости от граждан, на которых, в свою очередь, налагались определенные обязанности, но вместе с этим и значитель-ные права.

Греция не была объединена одним полисом — этому мешала их раздробленность и разобщенность. В результа-те Греция оказалась завоеванной сначала Македонией, а затем Римом. Но Римское государство, покорившее Гре-цию, испытало сильнейшее влияние греческой культуры. Достижения греческой культуры в конечном итоге легли в основу всей европейской культуры и цивилизации.

Антропология, этнография, мифология о древнейшем прошлом человека.

Проблема происхождения человека постоянно интересовала людей. Издавна по этому вопросу идёт непрерывная борьба между идеалистами и материалистами. Существует масса теорий, объясняющих, как появился человек и как он развивался.

Ещё в начале XIX века люди считали, что их облик оставался неизменным с момента появления человека. Конечно, было известно, что по культуре, образу жизни, обычаям разные народы отличаются друг от друга. Но всех их считали потомками первого мужчины и первой женщины, которых создали боги, независимо от того, были ли это боги христиан, мусульман или последователей учения Будды. Когда при раскопках находили человеческие кости, отличающиеся от современных, их считали останками особенно сильных людей или, наоборот, больных. В 40-е гг. в Германии XIX века были найдены кости одного из предков современного человека неандертальца, которые приняли за останки русского казака, участника наполеоновских войн, а один почтенный учёный сказал, что это кости больного старика, которого к тому же несколько раз ударили по голове.

В 1859 г. была издана книга Ч. Дарвина "Происхождение видов", в которой не говорилось о происхождении человека, но высказывалось предположение, что человек, подобно другим живим существам, тоже мог изменяться, развиваться от более простых форм к более сложным. С этого момента начинается борьба между теми, кто считал возможным происхождение человека от обезьяны, и их противниками. Конечно, речь шла не об известных нам гориллах, шимпанзе или орангутангах, а о каких-то вымерших видах, предках, общих для человека и обезьян.

С точки зрения антропологии существует три признака, развитие которых показывает, что мы имеем дело с человеком:
прямохождение
развитие кисти руки
объём и строение мозга.

Эти признаки появляются не одновременно, а последовательно, в процессе эволюции. Скажем, по сравнению с совершенствованием прямохождения развитие кисти запаздывало. Предполагается, что формирование типа кисти, близкого к современному, совпадает с появлением ручных рубил; к этому же времени относится и заметное увеличение массы мозга.

Неизвестно, где и когда эволюция человекообразных обезьян, продолжавшаяся много миллионов лет, привела к появлению человека. Вероятнее всего это произошло в Африке. 3,5 - 1,8 млн. лет назад по её степям уже бродили существа, которых назвали австралопитеками - южными обезьянами. С точки зрения социологии, одним из важнейших признаков человека является изготовление орудий труда. Согласно последним данным, систематическое изготовление орудий труда начинается 2 600 000 лет тому назад. В местах находок останков австралопитеков встречаются длинные кости и рога антилоп, имеющие следы обработки и употреблявшиеся в качестве ударных орудий. Австралопитеки были наземными существами, с развитой кистью руки. Средний объём их головного мозга составлял более 500 см3, что по соотношению с весом тела значительно превосходит соответствующие показатели современных человекообразных обезьян. Принято считать, что австралопитековые явились основным исходным видом происхождения человека.

В 1960 г. английским палеонтологом Л. Лики в Олдувайском ущелье на севере Танзании были обнаружены кости древнего человека вместе с рядом каменных орудий. Этот вид получил название "Homo habilis" ("человек умелый"). Homo habilis передвигался на ногах, средний объём головного мозга у них составлял ок. 650 см3, а кисти его рук были приспособлены для того, чтобы не только держать палку или камень, но и изготавливать орудия. Орудия, найденные при раскопках не повторяются, - следовательно, Homo habilis ещё не умели обучать следующие поколения. Говорить эти древнейшие люди ещё не умели; подобно обезьянам, они подавали друг другу сигналы криками, жестами, гримасами. Кроме растительной пищи они ели мясо животных, на которых, вероятно, охотились.

Около 1 млн. лет назад появился новый вид - "Homo erectus" ("человек выпрямленный"), питекантроп, т. е. обезьяночеловек, останки которого впервые были обнаружены на острове Ява, а затем во многих районах Африки, Азии и Европы. Это существо всё ещё напоминало своих предков -животных. Оно было покрыто шерстью, имело низкий лоб и сильно выдающиеся вперёд надбровные дуги. Но размер его мозга был уже довольно большим (до 860 см3), приближаясь к размеру мозга современного человека. Были лучше развиты кисти рук. Орудия труда в это время приобретают стабильные формы, отличаются качеством изготовления, имеют функциональную направленность. Среди этих орудий - крупные рубила, скребки, резцы из камня. Ими можно было рубить, резать, строгать, копать, убивать животных, снимать с них шкуры, разделывать туши. Развитие трудовых навыков, способность мыслить, планировать свою деятельность, позволили этим людям приспособиться к жизни в различных климатических условиях. Они жили в холодных областях Северного Китая и Европы, в тропиках острова Ява, в Степях Африки. Питекантроп китайский - синантроп, обнаруженный в пещере близ Пекина, имел объём головного мозга в среднем до 1200 см3. Синантропы жили в пещерах и уже систематически использовали огонь. В пещерах, где обитали синантропы, обнаружены кострища, огромной толщины (возможно, стоянки находились на одном месте тысячелетиями). Питекантропы уже умели говорить. И всё же и их физическое развитие, и развитие культуры шло очень медленно: питекантропы, как и созданные ими орудия, почти не изменяясь, просуществовали около миллиона лет.

Во время существования Homo erectus начался ледниковый период. Из-за образования ледников понизился уровень Мирового океана, между разделёнными прежде водой участками суши возникли сухопутные "мосты", по которым люди смогли проникнуть, например, на уже упоминавшийся остров Ява.

Около 250 тыс. лет назад появилась древняя разновидность Homo sapiens ("человека разумного") - неандертальца (по названию немецкой долины Неандерталь, где впервые были обнаружены его останки). Он уже мало отличался от современного человека, хотя был грубо сложен, имел низкий лоб и скошенный подбородок. Но эти люди лучше приспосабливались к тяжёлым природным условиям ледниковой эпохи, чем их предшественники - питекантропы, которые, в конце концов, вымерли.

Неандертальцы стали заселять прежде безлюдные области юга Европы, Азии, Африки. Они осмеливались бороться за жилища с пещерными медведями, высота которых достигала 2,5 м, длина - 3 м. Огромные скопления костей медведей найдены в пещерах Германии, Швейцарии, Австрии и других стран.

Более правильной и разнообразной стала форма орудий труда. Орудия в разных областях Земли, заселённых неандертальцами, уже не были такими одинаковыми, как прежде. Появляется большое количество мелких орудий. На стоянках найдены предметы, украшенные узорами. Появляются захоронения, что говорит о возникновении идеологических представлений. Именно в это время начинает складываться одна из особенностей культуры человека - её разнообразие. Тогда же появляются некоторые признаки физических отличий обитателей разных областей, формируются расы.

Сейчас ещё не совсем ясно, как происходила смена неандертальца человеком современного типа. Известно, что он появился как бы внезапно в Европе, Юго-Восточной Азии и Африке. Приблизительно 40 тыс. лет назад неандертальцы исчезают с лица земли и сменяются человеком современного типа - Homo sapiens. Впервые останки этих людей были найдены вблизи французского местечка Кроманьон - поэтому их стали называть кроманьонцами. Ещё этот тип людей называют "Homo sapiens sapiens" ("человек дважды разумный") по сравнению с неандертальцем, который всего лишь "Homo sapiens neandertalensis" ("человек разумный неандертальский"). Эти люди уже не имели черт, придававших их предшественникам несколько звероподобный облик: их руки стали менее мощными, лоб - более высоким, у них появился подбородочный выступ. Эти люди заселили все континенты, кроме, разумеется, Антарктиды. По возникшим благодаря оледенению "мостам" они проникли в Австралию. Это случилось, как полагают, 20 тыс. лет назад. Вероятно, 40 - 10 тыс. лет назад была заселена Америка: один из путей проникновения туда людей - дно нынешнего Берингова пролива, которое было сушей.

Очень высокого уровня достигает техника изготовления каменных орудий. Многие из них теперь делались из пластин правильной формы, которые отделяли, "отжимали" от ядрищ призматической формы. Пластины разных размеров подвергали дополнительной обработке, притупляя края или снимая с помощью костяного либо деревянного инструмента тонкие чешуйки с поверхности. Некоторые ножевидные пластины были настолько острыми, что ими можно было бриться. Стали широко применяться костяные орудия - шилья, иглы.

Переход от человеческого стада к родовой и соседской общине.

Эволюционно-биологическим прообразом общества является стадо. Первобытное общество - самый длительный период в истории человечества. Со стадности начинается социогенез, т.е. процесс становления общества. Первобытное человеческое стадо называют иногда "праобщиной". Праобщина представляла собой, по-видимому, небольшую группу людей (20-40 взрослых особей), кочевавшую с места на место в поисках пищи. Возможно, такие праобщины иногда объединялись в более крупные, но это объединение могло быть только случайным.

Труд в стаде был крайне примитивным, инстинктивным, животнообразным. Орудиями труда служили палки, дубины, камни. Зачастую эти орудия труда никак не обрабатывались. Практически отсутствовало разделение труда.

В качестве жилищ использовались естественные пещеры, гроты и навесы. Предполагается, что человеческие стада сезонно перемещались по кормовой территории, однако в некоторых случаях богатство фауны давало возможность длительного пользования этой территорией, поэтому отмечены случаи, когда на одном и том же месте стойбище использовалось на протяжении нескольких лет или даже нескольких поколений. Однако такое длительное использование кормовой территории стало возможно только с развитием охоты. Важно отметить, что если собирательство было традиционным занятием и перешло к человеку от его человекообразных предков, то охота сыграла важную роль не только в биологическом, но и в социальном развитии человека. Являясь основой хозяйства, она сплачивала первобытный коллектив, требовала более чёткой организованности и слаженности жизни. Объектами охоты в зависимости от фауны той или другой области были различные животные. В тропической зоне это были гиппопотамы, тапиры, антилопы, дикие быки и даже такие крупные животные, как слоны. В более северных районах охотились на лошадей, оленей, зубров, кабанов, иногда убивали и хищников - пещерных медведей и львов, мясо которых тоже шло в пищу.

Охоту на крупных животных, особенно на тех, которые жили стадами, трудно представить без загонного способа. Вооружение охотника было слишком слабым, чтобы он мог убить крупное животное непосредственно (исключение составляли отставшие от стада слабые и больные животные). Вероятно, животных пугали шумом, огнём, камнями и, как показывает местоположение многих стоянок, гнали к глубокому ущелью или большому обрыву. Животные падали и разбивались, и человеку оставалось только добить их. Вот почему именно охота, и, прежде всего охота на крупных животных, была той формой трудовой деятельности, которая больше всего стимулировала организованность праобщины, заставляя её членов проявлять коллективизм.

Особый вопрос - брачно-семейные отношения в период первобытного человеческого стада. Учёные считают, что в этот период не существовало регламентации половых отношений, однако возможно, что первобытное человеческое стадо унаследовало от предшествовавших ей животных объединений гаремную семью, состоящую из нескольких взрослых особей (до двух десятков) во главе с вожаком. Если эта теория верна, то первобытное человеческое стадо должно было состоять из нескольких гаремных объединений, время от времени перегруппировывавшихся вследствие смерти их глав, драк из-за женщин и т. п. и вообще менее устойчивых, чем оно само.

Важным достижением в период первобытного человеческого стада стало "приручение" огня.

40-30 тыс. лет назад в истории человечества начинается новый этап - верхний (поздний) палеолит. На рубеже нижнего и верхнего палеолита заканчивается процесс биологического формирования человека, расширяется область его обитания. На смену первобытному человеческому стаду приходит принципиально новая организация - род, или родовая община. Для неё характерны: коллективная собственность на получаемые продукты, а в условиях производящего хозяйства на главное средство производства - землю; совместное решение вопросов организации и управления коллективом; совместное воспитание его молодых членов. Число членов родовой общины значительно превышает число членов первобытного человеческого стада.

Расселяясь по территории земного шара, человек приспосабливался к различным климатическим условиям. Кроме естественных убежищ, люди в это время начинают использовать искусственные сооружения - землянки до 2-3 м глубиной и около 6 м в диаметре. В качестве строительного материала применялось дерево, кости крупных животных, шкуры мамонтов, носорогов. В центре землянки, как правило, располагался костёр, в полу были вырыты ямы для припасов. Необходимость создания искусственной среды обитания была вызвана определённым усложнением жизни человека, связанным с наступлением всеобщего похолодания.

Появляется естественное (между полами) разделение труда, которое постепенно становится всё более чётким - к разделению труда по половому признаку добавляется разделение по возрасту.

Из материалов этнографии и других источников известно, что род выступает в двух формах: материнской и отцовской. Начальная форма рода получила название материнского. Его возникновение имело свои исторические корни:

Занятием женщин в силу естественного разделения труда преимущественно стало собирательство, более надёжный источник получения продуктов питания.

Женщина была хранительницей домашнего очага, который являлся центром жизни коллектива.

В силу неупорядоченности семейно-брачных отношений родство достоверно устанавливалось по линии матери - так называемая матрилинейная линия отсчёта родства.

В это время появляется первая регламентация брачно-семейных отношений: брачные отношения теперь становятся возможными только вне рода (в племени всегда было чётное число родов). Такие брачные отношения называются экзогамными (от греч. exo - вне и gamos - брак) в отличие от принятых в первобытном человеческом стаде эндогамных (endon - внутри и gamos - брак). Ребёнок воспитывался в роде матери.

Племя имело свою, довольно обширную территорию, на которой оно жило, охотилось и которую оно защищало от посягательств других племён.

В период мезолита происходит важнейшее изменение в развитии охоты - изобретение лука и стрел, что дало возможность охотиться на птиц, мелких животных, быстро бегающих животных. Появилась возможность охотиться на расстоянии, не приближаясь вплотную к объекту охоты. Таким образом, охота стала менее опасным занятием, чем раньше, и одновременно увеличилось количество добываемой пищи, питание стало более разнообразным. В это же время появляются гарпуны, сети, лодки-дроблёнки. Начинается процесс одомашнивания животных. В некоторых районах (там, где росли дикие злаки) понемногу начинает развиваться земледелие. Самый древний район, где сочетались собирательство и земледелие - район Палестины, где земледелие возникло приблизительно за 11-10 тыс. лет до н. э. Переход от присваивающего хозяйства к производящему произошёл в период неолита и получил название "неолитическая революция".

С периода возникновения производящего хозяйства начинает наблюдаться неравномерность в развитии племён. Наряду с племенами земледельцев и скотоводов продолжают сохраняться и племена охотников и собирателей.

Земледелие и скотоводство зарождались в условиях материнского рода, однако, их развитие приводит к замене его на отцовский род. Изменилось соотношение мужского и женского труда, развитие земледелия и скотоводства поставили мужчину в преимущественное положение. Увеличение роли мужского труда привело и к изменению в семейно-брачных отношениях. Развитие частной собственности, главным производителем которой стал мужчина, требовало передачи её прямым наследникам, поэтому возникла необходимость вести счёт родства по отцовской линии. В силу этого изменились условия локального брака, и женщина стала переходить в семью мужа. Брак стал патрилинейным. Размеры семьи определялись ситуацией в хозяйстве, как правило, это была большая патриархальная семья, в которой вместе живут несколько поколений родственников.

Происходит первое крупное общественное разделение труда - выделение земледелия и скотоводства в отдельные виды деятельности, что существенно повысило производительность труда. Совершенствование орудий труда приводит к появлению прибавочного продукта, т. е. продукта, произведённого сверх необходимого, превышающего непосредственные потребности человека для поддержания его существования. В отдельных случаях и первобытные охотники добывали пищи больше, чем могли потребить, но в случае неудачной охоты первобытным людям могло не хватать и необходимого продукта. С переходом к производящему хозяйству стало возможным регулярное появление прибавочного продукта, что привело к осуществлению второго крупного общественного разделения труда - выделению ремесла.

Занятие земледелием, которое предполагало оседлый образ жизни, привело к увеличению средних размеров общины, возникновению территориальной общины и в итоге - довольно больших постоянных поселений, а затем и городов, которые насчитывали десятки, а то и сотни жилых домов, культовые сооружения, мастерские; город обычно окружался рвом. Для производства строительных материалов, сооружения домов, храмов, укреплений требовались искусные работники, архитекторы. Так возникло третье крупное общественное разделение труда - выделение строительства как особого вида деятельности групп людей.

Четвёртым крупным общественным разделением труда стало выделение старейшин, жрецов, военных вождей. Появляются семьи, из числа которых регулярно выдвигаются руководители - происходит формирование родовой знати.

В процессе трудовой деятельности люди начинают использовать металл. Большое значение имеет использование бронзы (сплав олова и меди). Медь и олово не распространены повсеместно, поэтому выделяются центры металлургического производства и усиливаются межплеменные связи. Позже появление железа приведёт к расширению посевных площадей. При этом будет активно использоваться подсечно-огневой метод.

Возникновение древнейших мировых цивилизаций.

Приблизительно в III-II тысячелетиях до н. э. часть человечества совершила гигантский прорыв - перешла от первобытности к цивилизации. Начал создаваться качественно иной мир, хотя долгое время он еще имел много связей с первобытностью, да и сам переход к цивилизации, конечно, осуществлялся постепенно, начиная с IV-III тысячелетий до н. э.

Уже в III тысячелетии до н. э. очаги цивилизации возникли в Египте, в долине реки Нил, и в Месопотамии - между реками Тигр и Евфрат. Там были заложены основы египетской и вавилонской цивилизаций. Несколько позднее - в III-II тысячелетиях до н. э. - в долине реки Инд зародилась индийская цивилизация, а во II тысячелетии - китайская (в долине реки Хуанхэ). Примерно в это же время складываются цивилизация хеттов в Малой Азии, финикийская - в Передней Азии, древнееврейская - в Палестине. На рубеже III-II тысячелетий до н. э. на юге Балканского полуострова появилась крито-микенская цивилизация, из которой выросла древнегреческая. В I тысячелетии до н. э. список древнейших цивилизаций пополнился: на территории Закавказья сформировалась цивилизация Урарту, на территории Ирана - могущественная цивилизация персов, в Италии - римская цивилизация. Зона цивилизаций охватила не только Старый Свет, но и Америку, где в центральной ее части (Мезоамерика) сложились цивилизации майя, ацтеков и инков. Однако здесь развитие цивилизации заметно задержалось: оно началось лишь на рубеже нашей эры.

Ученые уже давно обратили внимание на то, что все древние цивилизации возникли в особых климатических условиях: их зона охватывала территории с тропическим, субтропическим и отчасти умеренным климатом. Это означает, что среднегодовая температура в таких районах была достаточно высока - около +20° С. Самые большие ее колебания были в некоторых районах Китая, где зимой мог выпадать снег. Лишь несколько тысячелетий спустя зона цивилизаций стала распространяться к северу, где природа более сурова.

Многие цивилизации Старого Света родились в долинах рек. Реки (Тигр и Евфрат, Нил, Инд, Янцзы и другие) играли такую огромную роль в их жизни, что эти цивилизации нередко называют речными. И действительно, плодородная почва в их дельтах способствовала развитию земледелия. Реки связывали воедино разные районы страны и создавали возможности для торговли внутри нее и с соседями. Но использовать все эти преимущества было отнюдь не просто. Низовья рек обычно заболачивались, а чуть подальше земля уже высыхала от зноя, превращаясь в полупустыню. Кроме того, русло рек часто менялось, а разливы легко уничтожали поля и посевы. Требовался труд многих поколений, чтобы осушить болота, провести каналы для равномерного снабжения водой всей страны, уметь противостоять наводнениям. Однако эти усилия дали свои плоды: урожайность повысилась так резко, что ученые называют переход к ирригационному земледелию аграрной революцией.

Важнейшей чертой новой ступени развития человечества, после неолитической революции, стало создание государств. В IV - II тыс. до н. э. они возникают на обширной территории от Средиземного моря до Тихого океана. История этих государств с конца IV тыс. до н. э. приблизительно до середины I тыс. н. э. называется историей Древнего мира и условно делится на три этапа:
конец IV тыс. до н. э. - конец II тыс. до н. э. (эпоха ранней Древности)
конец II тыс. до н. э. - конец I тыс. до н. э. (эпоха расцвета древних государств)
первая половина I тыс. н. э. (эпоха поздней Древности)

В истории древних государств выделяются два основных варианта развития - древневосточный и античный (Греция, Рим), каждый из которых имеет свою специфику.

Хронологические рубежи периода первых цивилизаций (конец IV тыс. до н. э. - конец II тыс. до н. э.) совпадают с эпохой бронзы, или бронзовым веком. Самые первые государства на земле появляются в долинах крупных рек - Нила, Тигра, Евфрата, там, где возможно было создать оросительные (ирригационные) системы - основу поливного земледелия. В долинах этих рек люди гораздо меньше, чем в других местах, зависели от природных условий, получали стабильные урожаи. Строительство ирригационных комплексов требовало совместной работы большого числа людей, её чёткой организации и явилось одной из важнейших функций первых государств, начальной формой которых были так называемые номы.

Уже говорилось о том, что на Востоке переход от первобытности к цивилизации сопровождался развитием ирригационного земледелия. Создание ирригационных систем требовало организации коллективного труда большого числа людей, усилий всей страны в целом. Сложно было и поддерживать в порядке систему каналов. Все эти работы невозможно было осуществить без жесткой организации, без сильной централизованной власти. В результате во всех древних восточных цивилизациях сложилась особая форма государства - деспотия.

В разных цивилизациях она могла иметь некоторые различия, но суть ее была единой: во главе государства стоял правитель, обладавший всей полнотой власти и считавшийся собственником всей земли. Такой тип власти реализовался за счет разветвленной административной системы, т. е. аппарата чиновников, который охватывал всю страну. Чиновники не только взимали налоги с населения, но и организовывали совместные сельскохозяйственные работы, строительство, следили за состоянием каналов, набирали рекрутов для военных походов, осуществляли суд.

Такое государственное устройство было очень долговечным и устойчивым: даже когда большие империи распадались на части, каждая из них воспроизводила деспотию в миниатюре.

Цари занимали совершенно исключительное положение в деспотическом государстве. Царь считался, по крайней мере, формально, единственным собственником всех земель, во время войн стоял во главе армии, был высшей инстанцией в суде, к нему стекались налоги, он организовывал ирригационные работы, являлся верховным жрецом, посвященным во все таинства. Стабильность деспотий поддерживалась и за счет веры в божественность царя. В Египте, например, фараон именовался не только Владыкой Обеих Земель, т. е. Южного и Северного Египта, но и живым воплощением бога Хора, владыки небес. Впоследствии фараон был наделен "солнечным именем" - он стал богом Ра. Дворец его считался храмом. Его имя запрещалось произносить, ибо оно, как считали, обладало особой магической силой, которую нельзя расходовать впустую.

В Китае императора называли Сыном Неба, верховного божества.

В древнейшей индийской религиозной книге Веды было написано, что царь создан из частиц тела разных богов, "и поэтому он блеском превосходит все созданные существа... Подобно солнцу, он жжет глаза и сердце, и никто на земле не может смотреть на него. По своему [сверхъестественному] могуществу он есть огонь и ветер, он - солнце и луна, он - владыка правосудия...".

Все эти титулы были не просто цветистыми метафорами, с помощью которых царь возвеличивался над своими подданными. Не в переносном, а в прямом смысле для древних людей царь был богом в человеческом образе. Это верование восходило еще ко временам первобытности, к таинственным ритуалам, в которых вождь племени, он же жрец, исполнял роль творца, создающего из хаоса мировой порядок. Как и в первобытную эпоху, в древних цивилизациях сохранялась вера в то, что царь (вождь) обладает магической силой, от которой зависит благополучие его народа. Эта сила распространяется на подданных и после смерти царя, а точнее, после его перехода в иной мир. Поэтому при похоронах царя очень большое значение придавалось правильному выполнению всех погребальных обрядов. Гигантские пирамиды строились в Египте для того, чтобы обустроить его новое "жилище" как можно лучше: ведь от загробного блаженства "великого бога" зависело процветание страны.

Эти древние представления уходили в прошлое очень медленно: постепенно изживалась вера в то, что царь является богом (в Китае уже в I тысячелетии до н. э. появилась идея о том, что неправедного царя можно сместить), но вера в то, что царская власть священна, останется надолго.

Структура общества

Общество в древних цивилизациях в отличие от первобытности было неоднородным, в нем появились разные социальные прослойки. Это было связано, с одной стороны, с тем, что образовалось государство, которое требовало специального аппарата для управления. С другой стороны, в цивилизованном обществе усиливались профессиональные, функциональные различия (ремесло отделялось от земледелия, возникла торговля и т. д.), росло имущественное расслоение. Уже в древности стала складываться сложная структура общества, которая впоследствии становилась все более дифференцированной и разветвленной.

Особенностью восточных обществ была их строгая иерархичность: каждый социальный слой занимал свое четко определенное место и отличался от других своей социальной значимостью, а также обязанностями, правами и привилегиями.

Поэтому общество в древних цивилизациях часто изображают в виде пирамиды. На вершине ее стоит царь, далее идет высший слой знати, состоящий из жрецов, родовой и военной аристократии. Это были самые привилегированные слои в обществе. Представители знати занимали высокие государственные посты, в их распоряжении были огромные земли. Эти земли могли быть отняты у общин, а чаще всего они дарились царем или завоевывались во время войн.

Высокое положение в обществе занимал и многочисленный аппарат чиновников, поэтому ученость приносила большие практические выгоды.

Особую прослойку составляли купцы, которых поддерживало государство, заинтересованное в поставке иноземных и редких товаров. Благодаря купцам осуществлялась экономическая связь, пока еще очень слабая, между отдельными районами.

Отдельную категорию населения составляли воины. Находясь на службе в постоянной армии, они получали снабжение от государства. После удачных походов устраивалась раздача земель, рабов, кроме того, воины жили за счет разграбления захваченных земель. В мирное время их часто привлекали к тяжелым работам: например, в Египте воины трудились на каменоломнях.

Довольно многочисленны были ремесленники, большей частью они жили в городах, но были и ремесленники (очевидно, зависимые), которые работали в мастерских, принадлежащих храмам, царю или знати, под плетью надсмотрщиков.

Основную часть общества составляли свободные общинники-крестьяне. Сельская община и в древних цивилизациях, и в эпоху средневековья, вплоть до индустриальной революции, была основной производственной ячейкой. Она уходит корнями в далекое прошлое, в эпоху первобытности, когда люди группировались сначала в родовые, а потом в соседские общины. На основе первобытной соседской общины и сформировалась община сельская. Впрочем, в ней могли сохраняться и семейные, родственные связи.

Основной хозяйственной единицей в общине была большая патриархальная семья, которая имела свой дом, имущество, иногда рабов, приусадебный участок. От общины она получала надел земли и пользовалась урожаем с него, но такие наделы считались собственностью всей общины.

Все члены общины были связаны круговой порукой: это означало и взаимопомощь, и ответственность за совершенные кем-либо из ее членов преступления. Община, например, должна была компенсировать убытки от воровства, платить штрафы за провинившихся, если они сами не могли этого сделать.

Государство налагало на общину ряд обязанностей: следить за состоянием ирригационной системы (на своем участке), принимать участие в осушительных работах, строительстве каналов, поставлять рекрутов в случае войны. Кроме того, каждый общинник должен был платить налог государству, т. е. царю, который, как уже говорилось, формально владел всей землей.

Несмотря на достаточно тяжелые повинности, принадлежность к общине была привилегией: свободные общинники обладали гораздо большими правами, чем те, кто лишился земли. Образ жизни общины имел свои особенности: она была замкнута экономически, т. е. жила натуральным хозяйством, сама производила все необходимое для своего существования. Государство вмешивалось в ее жизнь в основном когда нужно было собирать налоги или вести войну. Такая обособленность общины подкреплялась правом самоуправления. Спорные вопросы решались на собраниях общинников. Даже в отношении религии община была вполне самостоятельна: почти в каждой местности были свои особые божества и культы.

Человек в общине чувствовал себя прежде всего частью коллектива, а не отдельной личностью, которая может сама, независимо от других, строить свою жизнь. И поэтому изгнание из общины рассматривалось как суровое наказание.

Однако не все крестьянство принадлежало к общинам; многие лишались своих наделов, так как в общине шел, хотя и очень медленно, процесс имущественного расслоения. Оказавшиеся вне общины крестьяне, как правило, работали на землях, находившихся во владении храмов, знати или самого царя. Они тоже получали надел, но уже на других основаниях, как бы в аренду; при этом они не только должны были платить оброк, но и не имели права уйти со своих участков.

В древних восточных цивилизациях существовало рабство. Рабы, как правило, входили в состав большой патриархальной семьи, поэтому такой вид рабства принято называть домашним. Труд рабов использовался также на землях и в мастерских, принадлежавших знати, в дворцовых и храмовых хозяйствах, на рудниках и строительстве. Такой тип рабства называется патриархальным. В основе этого названия лежит слово "патриарх", т. е. глава семьи. Раб как бы видится младшим, не полноправным членом большой семьи, работает вместе со своими хозяевами, которые, хоть и считают его своей собственностью, не видят в нём просто живое орудие труда, признают за ним некоторые права человеческой личности.

Рабами становились в основном военнопленные, но существовали и внутренние источники - например, долговое рабство, которое росло по мере расслоения общины. Впрочем, долговое рабство необязательно было пожизненным: отработав свой долг, вчерашний невольник вновь становился свободным человеком. Численность рабов могла быть весьма значительной: скажем, в Китае в Ш в. до н. э. работорговля приняла такие размеры, что создавались рынки для продажи невольников. В Египте во II тысячелетии до н. э. рабов имели даже люди среднего достатка: ремесленники, садовники, пастухи.

Труд рабов оставался на Востоке дополняющим по отношению к труду свободных и зависимых крестьян и ремесленников: он не играл определяющей роли в экономической жизни.

На этом этапе во всех государствах, хотя и при наличии некоторых особенностей (например, в Египте), существовало два сектора экономики, связанных с видами собственности на землю - одной из важнейших характеристик экономического развития, особенно на ранних ступенях истории человечества, когда основой экономики было сельское хозяйство. Прежде всего, существовал общинный сектор экономики, где собственность на землю принадлежала территориальным общинам, а движимое имущество являлось частной собственностью общинников, которые обрабатывали выделенные им наделы земли. Кроме того, существовал и государственный сектор экономики, в который входили земли, принадлежавшие государству в лице царя, а также земли, пожалованные храмам: работали здесь формально свободные, но бесправные, так называемые царские люди. И в государственном, и в общинном секторе в качестве вспомогательного использовался труд рабов, сформировался патриархальный тип рабовладельческих отношений.

Однако, как показали исследования российских и зарубежных археологов и историков, рабовладение не было экономической основой, главным характерным признаком цивилизации бронзового века. Основная масса продукции создавалась общинниками и ремесленниками, а также зависимыми государственными или храмовыми работниками. Другая особенность экономического строя бронзового века - иерархичность отношений собственности. На вершине пирамиды находился верховный всемогущий правитель (фараон, царь), деливший власть со жрецами.

Возникновение частной собственности, денежного обращения, классов, государства - социальных изобретений - стало визитной карточкой этого времени. Серьёзным стимулом повышения эффективности труда стала передаваемая по наследству членам своей семьи (обычно по мужской линии) частная собственность.

Общинная собственность обеспечивала выживание и медленный прогресс в условиях высокой неопределённости и изменчивости природной среды, низкой производительности труда, отсутствия прибавочного продукта. Но теперь она превратилась в тормоз развития. Работники, использовавшие более эффективные технологии возделывания земель, выращивания скота, переработки сельхозпродуктов, изготовления ремесленных изделий, строительства домов и сооружений, регулярно производившие прибавочный продукт, не хотели уравнительно делить результат своего более плодотворного труда с другими членами общины.

Развитие регулярного обмена потребовало создания всеобщего эквивалента, в котором находила бы своё выражение, материализовалась ценность многообразных товаров. Испытав множество различных претендентов на эту роль (связки раковин, камешки, скот и т. д.), человечество в эпоху бронзы закрепило роль меры стоимости, средства обращения и накопления за металлическими деньгами - золотом и серебром.

Образовалось несколько экономических уровней: низовой - земледельческая, скотоводческая или ремесленная семья, соседская община, полутоварные или товарные рабовладельческие хозяйства; региональный - в отдельных территориях, государственный - в масштабах государства. Сложился устойчивый рынок (не охватывавший, правда, продуктов питания и одежды для основной массы населения, но включавший куплю-продажу рабов) в масштабах отдельных стран, формировались товарные потоки между странами.

Произошло пятое крупное общественное разделение труда - выделились группы людей, которые на профессиональной основе выполняли функции государства и поддерживали нормы права (фараон, царь, придворные, военачальники, судьи, полицейские и т. п.). Государство взяло на себя и некоторые экономические функции: организацию строительства ирригационных сооружений, пирамид, храмов, защиту отношений собственности, регулирование денежного обращения (чеканка денег) и т. п.

Наиболее богатые люди в государстве имели возможность приглашать архитекторов, скульпторов, художников, танцоров, летописцев, астрологов; возникли школы писцов с профессиональными учителями. Так произошло шестое крупное разделение труда.

Человек перед лицом закона

Во всех древнейших цивилизациях были созданы письменные своды законов. Это было большим шагом вперед по сравнению с первобытным обществом, где действовали обычаи. Они складывались постепенно, на протяжении сотен веков, превращались в традицию, которой должны были подчиняться все члены рода.

Законы, созданные в древнейших цивилизациях, имеют целый ряд общих черт. И первое, что поражает современного человека, - это разница в наказаниях в зависимости от социального положения преступника. Например, везде в те времена сохранился получивший силу закона древний первобытный обычай, согласно которому человеку, нанесшему кому-либо телесные повреждения, следует отплатить тем же. Однако, если виновный занимал привилегированное положение в обществе, он просто выплачивал пострадавшему денежное вознаграждение.

Особенно четкими были такие различия в Индии. Человека, принадлежавшего к высшей касте жрецов-брахманов, не казнили, даже если он "погряз во всяческих пороках". Такого брахмана согласно индийским законам нужно было просто выслать из страны, не нанося ему телесных повреждений, со всем его имуществом. Но, если шудра (представитель низшей касты слуг) осмеливался оскорбить брахмана бранными словами, ему отрезали язык.

Государство стояло на страже интересов высших слоев общества: самые жестокие наказания ждали тех, кто выступал против власти, совершал преступления против жрецов и храмов, наносил вред или похищал имущество царя и его приближенных, укрывал беглых рабов и т. д.

Неравноправие, царившее в обществе, распространялось и на семью. Во всех древних цивилизациях, кроме Египта, где сохранились остатки традиций матриархата, закон поддерживал патриархальное устройство семьи. Это означало, что все имущество находилось в распоряжении главы семьи, которому принадлежало право организовывать хозяйственную деятельность в своем маленьком "государстве", наказывать своих "подданных" (младших членов семьи: жену, детей, младших братьев и сестер). Деспотическое устройство патриархальной семьи прекрасно иллюстрируется тем фактом, что по закону можно было продавать в рабство детей - как правило, за неуплату долгов.

Роль религии в жизни древнейших цивилизаций Востока.

В духовной жизни восточных цивилизаций религия играла огромную роль. Религиозные представления развивались и видоизменялись вместе с развитием самого человека, но и древнейшие, восходящие к первобытности верования долгое время сохраняли свою власть. На протяжении почти всей жизни древних восточных цивилизаций религиозные представления и сам окружающий мир воплощались в виде мифов.

Человек, шагнувший в эпоху цивилизации, тем не менее продолжал, как и в первобытные времена, чувствовать себя частью природы. Это подтверждают мифы многих народов, в которых рассказывается о том, что человек произошел от разных частей природы: плоть его - от земли, кровь - от воды, кости - от камней, дыхание - от ветра, а глаза - от солнца.

С другой стороны, и природа наделялась человеческими чертами. Звери и птицы, небесные светила, камни, деревья, источники - все это считалось одушевленным и сходным с человеком.

Боги также были тесно связаны с природой и воплощали ее силы, добрые или злые. Наиболее древние верования лежали в основе культа животных-богов, который процветал в Египте. Каждая область имела своих богов-покровителей, которые вели свое происхождение от первобытных тотемов.

Важнейшее значение в системе мифологических представлений имел, конечно, образ потусторонней жизни. Смерть воспринималась как переход в иной мир, мало чем отличающийся от земного. Египтяне, например, верили, что где-то на западе лежит таинственный мир мертвых; там люди ведут примерно ту же жизнь, что и на земле. Умерший человек, чтобы добраться туда, должен преодолеть препятствия и уберечься от злых демонов.

В эпоху древности уже были заложены основы астрономии, медицины, математики, и многие открытия, сделанные в те времена, до сих пор удивляют ученых. Однако ростки рационального сознания, робкие попытки научного осмысления мира не были противопоставлены мифологии, а причудливым образом переплетались с ней. Поэтому, например, в рецептах врачей предписания чисто медицинского характера мирно уживались с магическими формулами, которые, по мнению лекарей, были столь же необходимы для здоровья больного.

Центрами знаний, очагами просвещения были города и храмы, так как именно в них концентрировались образованные, владеющие грамотой люди, которые создавали письменную культуру. Жрецы в то время были и учеными, державшими в своих руках самые сокровенные знания. Распространение письменной культуры происходило и потому, что государству для пополнения административного аппарата требовался постоянный приток грамотных людей. Обычно они набирались из числа тех, кто учился в школах и храмах. Разумеется, в эти школы часто поступали, руководствуясь практическими интересами, стремясь, например, занять выгодное положение чиновника. Но независимо от этого в древних цивилизациях медленно расширялся круг людей, владеющих знаниями и способных эти знания развивать.

Новый образ мира

Итак, первые естественнонаучные знания не разрушили мифологической картины мира, хотя постепенно подтачивали ее. Наиболее решительный удар по мифологическому сознанию был нанесен в I тысячелетии до н. э., примерно с VIII по II в. произошел важнейший переворот в духовной жизни человечества. Некоторые историки называют его революционным. В эту эпоху независимо друг от друга, почти одновременно многие цивилизации древности (однако не все) стали строить новую систему представлений о мире. Разрушение мифологического восприятия мира, с его спокойной устойчивостью и ощущением извечной повторяемости в жизни природы и людей, заставило человека решать новые сложные вопросы. Перестав чувствовать себя частью природы, он стал иначе смотреть на себя, ощутил себя как личность, но одновременно осознал и свое одиночество, ужас окружающего мира и свою беспомощность. Перед ним открылась дисгармония жизни, и человек пытался понять ее законы, выработать новое к ней отношение. И главное, начал создаваться образ идеального мира, во многом противоположный реальности образ, в котором человечество стремилось осознать, какими должны быть мир, люди и отношения между ними. Теперь уже смерть не воспринимается как простое продолжение земного существования. В потусторонний мир переносится идеал справедливой и гармонично устроенной жизни. Создается четкая нравственная система координат: греховность земного мира противопоставляется чистоте небесного. В эту эпоху формируются религии спасения, основанные на детально разработанной этике, с помощью которой можно освободиться от грехов, перестроить себя и жизнь таким образом, чтобы она отвечала высоким требованиям божественной справедливости. Бог теперь олицетворяет не таинственные силы природы, а справедливость, высший идеал добра. Для того чтобы получить его благоволение, нужно не прибегать к магии, а совершенствовать себя или окружающий мир.

В Индии религиями спасения были буддизм и индуизм; в Китае зарождается конфуцианство; в Иране Заратустра проповедовал учение о мире как об арене борьбы добра и зла; в Палестине пророки Илия, Исайя и Иеремия обличали народ и царей Израиля и открывали путь к нравственному очищению. Различные философские школы зарождаются в Греции.

• Хачатурян В. М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до конца ХХ века. 10 - 11 кл. М.: Дрофа, 2000.

Древневосточные цивилизации

Существуют, как мы уже проходили, несколько основных подходов изучения исторического процесса. Среди них – формационный и цивилизационный. Если в основе формационного подхода – господствующий способ производства, включающий в себя производительные силы и производственные отношения, то в основе цивилизационного – определенный уровень развития техники, технологий, культуры, то есть совокупности традиций, ценностей, идеалов.

Слово «цивилизация» происходит от латинского слова от лат. Civilis , что можно перевести как гражданский, государственный. Понятие цивилизации – несколько значений: 1) этап в развитии общества , следующий за дикостью и варварством; 2) в философском значении - социальная форма движения материи, обеспечивающая её стабильность и способность к саморазвитию путём саморегуляции обмена с окружающей средой (человеческая цивилизация в масштабе космического устройства); 3) историко-философское значении - единство исторического процесса и совокупность материально-технических и духовных достиженийчеловечества в ходе этого процесса (человеческая цивилизация в истории Земли); 4) стадия всемирного исторического процесса, связанная с достижением определённого уровня социальности (стадия саморегуляции и самопроизводства при относительной независимости от природы дифференцированности общественного сознания); 5) локализованное во времени и пространстве общество. Локальные цивилизации являются целостными системами, представляющими собой комплекс экономической, политической, социальной и духовной подсистем и развивающиеся по законам витальных циклов.

Общепринято было выделять в исторической науке следующие признаки цивилизации: 1) наличие государства – аппарата управления и принуждения; 2) наличие письменности; 3) наличие городов.

Академик Б. С. Ерасов выделил следующие критерии, отличающие цивилизацию от стадии варварства:

1. Система экономических отношений, основанная на разделении труда - горизонтальном (профессиональная и укладная специализация) и вертикальном (социальная стратификация).

2. Средства производства (включая живой труд) контролируются правящим классом, который осуществляет централизацию и перераспределение прибавочного продукта, изымаемого у первичных производителей через оброк или налоги, а также через использование рабочей силы для проведения общественных работ.

3. Наличие сети обмена, контролируемой профессиональным купечеством или же государством, которая вытесняет прямой обмен продуктов и услуг.

4. Политическая структура, в которой доминирует слой общества, концентрирующий в своих руках исполнительные и административные функции. Племенная организация, основанная на происхождении и родстве, замещается властью правящего класса, опирающейся на принуждение. Государство, обеспечивающее систему социально-классовых отношений и единство территории, составляет основу цивилизационной политической системы.

Если придерживаться цивилизационного подхода, то в развитии общества можно выделить доцивилизационное развитие (эпоха первобытного общества), аграрную цивилизацию (эпоха древнего мира, средних веков), индустриальную (эпоха капитализма, модерна), информационную (эпоха постмодерна).

В свою очередь, изучая историю древнего мира, целесообразно сосредоточиться на изучении древневосточной и античной цивилизациях.

Как нетрудно заметить, у этих цивилизаций – одна общая черта: они относятся к аграрным цивилизациям, к тому этапу социальному развития, в котором появилось неравенство, государство, письменность, господствовал рабовладельческий способ производства, главным сектором экономики – аграрный сектор. Цель наших занятий как раз и стоит в том, чтобы в процессе сравнения раскрыть сходства и отличия между древневосточной и античной цивилизацией.

Древневосточная цивилизация , в свою очередь, включает древнеегипетскую цивилизацию, цивилизации древнего Междуречья, древнеиндийскую, древнекитайскую . Общее между ними – в том, что они относятся к так называемым речным цивилизациям: египетская государственность – на берегах Нила, цивилизации Междуречья – в долинах Тигра и Евфрата, древнеиндийская цивилизация – на берегах Инда и Ганга, древнекитайская – на берегах реки Хуанхэ и Янцзы. Эта географическая особенность повляла на хозяйственный уклад древневосточных цивилизаций: зародилась ирригационная система земледелия. В свою очередь, ирригационная система повлияла на господствующие социальные отношения: строительство дамб, каналов не под силу отдельному индивиду, но под силу общине, государству. При этом работу общины необходимо было организовать. От успешной организации зависило выживание людей. Так появился социальный запрос на государственное управление, на сильную власть правителя. Этим обстоятельством можно объяснить этатизацию о бщественной жизни.

Для древневосточных цивилизаций характерна огромная власть правителей – монархов: фараонов, императоров, царей, ванов, раджей. Укреплению их власти спосбствовали государственные чиновники, которую играли ключевую общественную роль. При этом правитель обладал неограниченной властью. Его боялись все жители страны, в том числе чиновники. Такая форма государственного устройства, при которой правитель неограниченно, по своему желанию и усмотрению, неограниченно распоряжается властью, называется деспотией. Применительно к древневостчным цивилизациям форма государственного устройства называется древневосточной диспотией. Сущность древневосточной деспотии кратко, но и в то же время емко, охарактеризовал немецкий философ Гегель: свободен один, то есть деспот .

Преобладающим населением в древневосточных цивилизациях являлось крестьянство, объединенное, как правило, в общины. Несвободную часть населения – рабы. Древневосточное общество можно сравнить с пирамидой : на вершине – правитель, обладающий неограниченной властью, в средней части – чиновничество, выполяющее управленческие функции, далее – крестьяне, занимающиеся тяжелым сельскохозяйственными работами, составляющие основу ирригационной системы хозяйствования, далее – самые бесправные и угнетаемые члены обшества – рабы.

Таким образом, можно выделить следующие сходства между древневосточными цивилизациями:

1) Относятся, как правило, к речному типу;

2) Деспотическая власть: жесткая централизация, сакрализация власти;

3) Социальная структура: правитель – чиновники – крестьяне – рабы;

4) Большая роль государства и общины в организации социальных связей и отношений;

5) Ирригационная система хозяйствования;

6) Рабовладение как основа господствующего способа производства.

Раскрыв некторые основные общие черты древневосточных цивилизаций, необходимо выявить различия между ними. Чтобы начать движение к данной цели, начнем обзор древневосточных цивилизаций с древнего Египта.

Первые государства в Египте называют номы. В четвертом тысячителетии до нашей эры в Египте сложилось около 40 номов . Потребности развития ирригационной системы хозяйствования привели к объединению всей долины Нила: первоночально возникло два государства – Верхний Египет (Южное царство) и Нижний Египет (Северное царство). Потом, в результате войн, Верхний Египет объединил всю страну.

Главное занятие египтян – ирригационное земледелие. Мягкую почву – мотыгой или легким плугом. Для сбора урожая – деревянный серп с микролитами. Позже – сельскохозяйственные орудия из меди и бронзы. Помимо земледелия, египтяне занимались ремеслом. В египетских папирусах упоминаются ремесленники несколько десятков профессий. Благодаря письменным источникам, можно сделать вывод о том, что ремесло в древнем Египте было хорошо развито.

Социальные отношения складывались первоначально на основе общинных связей. Затем – общины исчезли, и все население было объединено под властью правителя – фараона , которому помогали в управлении чиновники. Ежегодно чиновники – смотр детей, достигшие трудноспособного возраста. Самых сильных – в войско, сообразительных – в жрецы, остальных – на физические работы: кто-то становился земледельцем, кто-то ремесленником, а кто-то строителем.

Таким образом, в древнеегипетском обществе - разделение труда, предполагающее существование множество профессий. Разделение труда, как это убедительно доказал французский социолог Э. Дюркгейм, является одним из главных факторов социального прогресса. Заметим, что в основе разделение труда – не родственные связи, а отбор, основанный на личных качествах ребенка. Это, в частности, означает, что член древнеегипетского общества назначался на должность жреца не благодаря использованию связей и других ресурсов, составляющих содержание социального капитала, а благодаря своим способностям. Неудивительно, что древнегреческий философ Платон, побывав в Египте, предложил в своем проекте государственного устройства взять идею организации общества на лично-профессиональных качествах за основу.

Первоначально египетские земледельцы трудились в хозяйствах фараона, знати, храмов. Позже им стали выделять в собственность участок пашни. Подобным образом был организован труд ремесленников. Следовательно, в руках крестьян и ремесленников, были главные средства производства, к которым относятся земля, инструменты, орудия труда. Наиболее тяжелые работы выполняли рабы, как правило, чужеземцы.

Во главе древнеегипетского общества – фараон, фигура которого обожествлялась. Он считался сыном бога солнца - Ра. Фараон сосредоточил в своих руках большой объем власти и полномочий: он был не только божеством, живым богом, но и верховным жрецом, устанавливал законы, командовал войском, повелевал заниматься стороительством оросительных сооружений. По приказу фараона строились города, храмы, крепости, пирамиды.

Фараоны вели постоянные войны. В Египет поступала огромная дань, росла численность рабов. Постепенно Египет в результате захватнических войн превратился в мощную державу. Наибольшего могущества держава достигла при Аменхотепе Третьем. (1455 – 1419 гг. до н.э.). Однкако вскоре в Передней Азии – державы, которые начали с Египтом войну. С переменным успехом война продолжалась около 200 лет. В результате силы Египта были истощены. Помимо внешних трудностей, можно выделить и внутрение причины потери былой египетской мощи: в стране шла борьба между фараонами, вельможами и жрецами. То, что Египет был завоеван в 525 г. до н.э. Персией, - закономерный итог развития древнегипетской цивилизации, политическая элита которой не смогла дать своевременные адекватные «ответы» на внутрениие и внешние «вызовы».

Итак, мы рассмотрели экономическое, социальное, политическое развитие древнеегипетского общества. Его обзор не был целостным, если бы мы не изучили особенности духовного развития древнего Египта.

Более пяти тысяч лет назад возникла египетская система письма . Письменные знаки передавали как отдельные слова, так и слоги, звуки. Материалом для письма – папирус. Египетскую письменность называют иероглифической.

Доминирующее положение в духовной сфере – религия: именно она оказывала очень большое воздействие на развитие науки, искуссства, тесно переплеталась с ними. Под религией понимают веру в сверхъествественные силы. Имено религия выработала представления о загробной жизни.

В древнеегипетском обществе – политеизм , или язычество – вера во множество богов. Во времена фараона Эхнатона была предпринята попытка религиозной реформы: Эхнатон хотел заменить политеизм монотеизмом – верой в единого Бога. В качестве такого он предложил египтянам Атона – бога Солнца. Цель реформы – укрепить власть фараона. Попытка провалилась.

В древнем Египте – зачатки философского дискурса: древние Египтяне задумывались о конечности человеческого бытия. Например, в «Книге мертвых», сравнивают сон и загробную жизнь.

Духовная сфера, как известно, включает в себя искусство, религию, философию, науку. Если философия – в зачаточном состоянии, тесно связана с религиозными представлениями, то искусство, наука, не смотря на господство религии и теснкую связь с ней, достигли высот. Древнеегипетское искусство представлено пирамидами, гробницами, фресками. Если говорить о науке, то колоссальные достижения – в области медицины, астрономии, математики, - все, что связано с религией, со строительством пирамид. Известно, что дрвенеегипетские медики хорошо знали анатомию человека, делали сложные хирургические операции.

О том, что медицинские научные знания – с религией – изготовление мумий – мумификация. Труп фараона бальзмировали, но до этого – избавлялись от внутренностей умершего человека

Архитектурных памятников древнеегипетской цивилизации сохранилось не так уж много. Среди них - пирамиды, которые поражают своим величием. В Луксоре (Фивы) – громадный дворец Аменхатепа Третьего. Здесь же – храмы со множеством колонн в виде пучков папируса.

Именно в Египте больше всего найдены скульптурные изображения людей и богов. На стенах гробниц росписи и рельефы изображают сцены загробной жизни. Изображение – по канонам: лицо человека, его руки, ноги – в профиль, а глаза и плечи – в фас. Фигуры фараонов и богов – выше простых смертных. Это одна из особенностей древнеегипетского искусства. При фараоне Эхнатоне – отход от канонов. Стали подчеркивать, а не скрывать, как раньше, особенности простых людей. Всемирную известность – бюст его жены Нефертити.

Таким образом, для древнеегипетской цивилизации характерно:

· В сфере экономической – ирригационная система хозяйствования, рабовладельческий способ производства, централизовання система хозяйствования, в которой государство играет ведущую роль;

· В социальной сфере – развитое разделение труда, социальная дифференцация: правитель – чиновники – простой люд (крестьяне, ремесленники, строители), рабы. Главная основа социальной организации – не община, а государство;

· В политической сфере – деспотическая власть фараона, сакрализация (обожествление) его власти, полное отсутствие демократических свобод, гражданского общества;

· В духовной сфере – политеизм, попытка ввести монотеизм, господство религии, ее проникновение в другие сферы общества, господствующее положение в духовной сфере социума, появление египетской иероглифической письменности; в архитектуре – пирмиды, мумификация.

Древнее Двуречье или Междуречье – между реками Тигр и Евфрат – питательной почвой для зарождения множества древневосточных цивилизаций: шумерской, аккадской, вавилонской.

В Месопотамии – различные народы : на севере – семиты, на юге – шумеры . Шумеры построили города, создали древнейшую систему письменности – клинопись. Материалом для письма – глина. Письменные знаки, как и в древнеегипетской системе письменности, передавали отдельные слова, слоги, звуки. По примеру шумеров клинописное письмо возникло у других народов Передней Азии. Считают, что именно шумеры изобрели колесо.

В 4 тыс. до н.э. - шумерские города – центры небольших государств. Они – подобие номам. Их – города – государства. Наиболее известные: Урук, Ур, Умма и др. В отличие от Египта, единство Шумера – непрочное. Первая серьезная попытка объдинить государство - Саргон Древний – 24 век до н.э. По происхождению - семит, из низов общества. Он завоевал обширные земли, ввел единые меры длины, площади, веса. При нем – активное строительство каналов и плотин.

В 22 веке до н.э. – Царство Шумера и Аккада. Централизованная организация политической власти и хозяйственной жизни. Земля – только государству. Все трудились под строгим контролем чиновников. Государство захватили кочевые семитские племена.

В начале 2 тыс. до н.э. – усилился город Вавилон на р. Евфрате. При царе Хаммураппи (1792 – 1750 гг) вавилоняне завоевали почти всю Месопотамию. О жизни Вавилонского царства – законы Хаммураппи: вся земля – царю, крестьянские общины и знать – пользователи земли, существенную роль – рабы из пленников. Был и другой источник рабства: в рабство за доги продавали детей, самих себя. Однако долговое рабство было ограниченно.

Создателеми первой державы – хетты. Основа хозяйства – земледелие и скотоводство. Занимались и ремеслом. Умели добывать и обрабатывать металлы. Считается, что именно в Хеттском царстве люди научились первыми в мире выплавлять железо.

Вели завоевательные войны: в 17 в. до н.э. хетты захватили Северную Сирию, а в 16 веке - Вавилон. Мощное сопротивление хеттам – египтяне. В последствии – мирный договор против Ассирии.

Власть хеттов над покоренными народами – мягкой: хеттский царь ставил родственников, которые управляли завоеванными территориями. Новые правители сохраняли традиции, обычаи, сложившисеся порядки и выплачивали дань. Как погибо хеттское царство – неизвестно. Есть предположение, что от нашествия «народов моря».

Еще одна мощная держава – Ассирия. Ее заметное усиление – с царем Тиглатпаласаром Третьим . Он принял решительные меры по укреплению государства и войска: обеспечил войнов железным оружием и доспехами, армия – за счет государства. При нем и его наследниках Ассирия - обширные земли Передней Азии.

Ассирийцы не славились в отличие от хеттов мягким стилем управления. Для укрепления своей власти над огромными землями ассирийцы переселили целые народы, стремились перемешать их, чтобы те забыли свои обычаи, традиции, культуру. Ассирийцы прославились жестокостью: убивали жителей городов, отрубали у пленных руки, ноги, уши, языки, выкалывали глаза. Однако ассирийская жестокость не могла предотвратить восстания покоренных народов. Выражаясь языком физики, срабатывал закон Ньютона: всякое действие порождает противодействие. Иначе говоря, чем жестче управление, тем жестче восстания.

Крушение Ассирийской державы было стремительным: в 7 веке до н.э. вавилонский наместник провозгласил себя царем, заключил союз с Мидией, начал успешную войну с Ассрией.

После исчезновения Ассирии сложились две державы: Мидийское царство, Нововавилонское царство. Вавилоняне завоевали Ассирию, Сирию, Палестину. При царе Навудохоносоре Втором Вавилон был украшен дворцами, воротами.

В 6 веке до н.э. – усиление Персии. Ее усиление – с Киром Вторым . Персия – постоянные войны. Кир погиб, а его приемник - сын Камбиз завоевал Египет. Вскоре Камбиз погиб. Царем стал Дарий Первый . Он восстановил едиснство державы, покорил среднеазиатские племена, завоевал чать Индии. Однако потерепел неудачу со скифами. По своим размерам держава Дария намного превышала существовавшие ранее государства. Песидская держава была разделена на сатрапии. Во главе – сатрапы. Они судили население, собирали налоги. В царстве прокладывались дороги, учреждена государственная почта, обновлена денежная система. Предпринятые меры – расцвету торговли.

Культура цивилизаций древнего Двуречья тесно связана с письменностью, с георафическими особенностями. Появились сказания о богах и древних героях. На основе этих сказаний – литература. Одним из древнейших литературных произведений – «Сказание о Гильгамеше», где повестсовалось о подвигах царя шумерского город Урук Гильгамеше, о его дружбе с чудовищем и о тщетных поисках бессмертия.

Архитектура представлена воротами богини Иштар в Вавилоне. Ворота выложены синим кирпичем и украшены изображениями животных.

Таким образом, к особенностям цивилизаций Древнего Двуречья можно отнести:

· Жесткую централизацию в экономической и политической сферах общества, где все ресурсы – в руках государсва и его главы. Эта особенность выражается в том, что земля считалась государственной собственностью, то есть собственностью правителя;

· Наличие городов-государств, стремящихся к господству, существование несколько держав;

· Войны как ведущий способ обогащения;

· Община как основа для организации социальных связей;

· В духовной сфере – изобретение клинописи, в Иране – зарождение зороастризма.

В районах, прилегающих к восточному побережью Средиземного моря, древневосточная цивилизация – особые, характерные черты. Появление этих черт – в географических особенностях региона: здесь проходили торговые пути из Египта в Мессопотамию, из Азии и Африки в Европу.

На узкой полосе Средиземного моря, на территории современных государств Ливана и Сирии – Финикия. Здесь – один из древнейших очагов земледелия. Земля – полезными ископаемыми. Процветали ремесло, торговля, особенно международная торговля. Финикийцы – как отважные мореходы.

Фикикийцы – создатели первого в мире алфавита, буквы которого обозначали только согласные звуки. Финикийский алфавит заимствовали и усовершенствовали древние греки. Через древних греков алфавит перешел к древним римлянам и лег в основу большинства современных систем письма: на основе латиницы созданы многие современные алфавиты.

Таким образом, алфавит связал не только древневосточные цивилизации с античностью, но и оказал влияние на многие современные цивилизации.

Финикийцы имели связи с другим народом Восточного Средиземноморья – древними евреями . Позднее евреи столкнулись с филистимлянами, от название которых - Палестина.

С 13 века до н.э. ееврейские племена превратились в Палестине в господствующую силу. Помимо скотоводства они стали заниматься земледелием. В конце 11 века до н.э. складывается Израильско-Иудейское царство. Период расцвета оно пережило в 10 веке до н.э. при царях Давиде и его сыне Соломоне . Соломон был мудрым царем. О его мудрости – Библия. Крылатое выражение: «соломонова мудрость». Можно сказать, что Соломон – виднейший представитель так называемой житейской философии.

Затем единое царство распалось, столица Иудеи Иерусалим захвачен Вавилонией. Позже Иудейское царство – в качестве независимого государства.

В духовной сфере с обытием исторического значения – появление религии у иудеев – евреев – монотеизма. Значние зарождения иудаизма заключается в том, что она была монотеистической религией, то есть релегией основанной на вере в единого Бога, и на основе иудаизма появилось христанство. Однако следует отметить, что в отличие от христианства, которое является мировой религией, иудаизм, как большинство древнейших религиозных верований, так и остался религией национальной.

Таким образом, цивилизации Восточного Средиземноморья имели следующие особенности: в силу географического положения у них большую роль играла международная торговля, развитие ремесла. Несомненный вклад в духовной сфере – появление алфавита и иудаизма как первой монотеистической религии, на основе которой зародилась христианская цивилизация. Кроме того, иудаизм как система ценностей, обычаев, традиций, верований, лег в основу иудейской цивилизации.

Первые поселения земледельцев и скотоводов в Индии возникли в четвертом тысячителетии до нашей эры в долине реки Инд. Долина Инд – один из древнейших очагов земледелия. Выращивали: пшеницу, ячмень, горох, дыни, хлопок.

В долине реки Инд – древнейшие города. Они поражают своими размерами: в некторых проживало до 100 тыс. человек. Затем – упадок и гибель Хараппской цивилизации.

Во 2 тыс. до н.э. – вторжение в Индию ариев – племена индоевропейцев, которую пришли в Индию из Восточной Европы. Арии вели жестокие войны с местным населением, порабощали их. Об этом – в Ведах – в свящанных книгах ариев. Во главе государств – вожди арии – раджи.

Особенность арийского общества – деление на сословия – варны : 1) жрецы (брахманы); 2) войны и правители (кшатрии); 3) скотоводы, ремесленники (вайшьи); 4) свободные общинники или слуги (шудры). Позже жители Индии – на более мелкие группы по роду занятий – касты. Касты существовали наравне с варнами. Выделялись касты кузнецов, ткачей, рыбаков. Некоторые люди – такое низкое социальное положение, что не входили ни в какие касты – неприкасаемые. Подобная система социальной организации – касто-варновая. Отличительная ее черта – замкнутость.

Большую роль жизни Индии – община . Индийцы очень многие работы выполняли совместно: расчищали поля от тропических деревьев, строили оросительные сооружения. Поля, каналы, плотины – во владении общины.

Главное событие духовной жизни – появление буддизма , который зародился в Индии в 6 – 5 вв. до н.э. Основные идеи философии буддизма: жизнь – это страдание, причина страданий – наши желания; существует путь избавления от этих страданий: правильно думать, говорить, делать. В основе – идея самоограничения, созерцательности. Идея реинкорнации – большую роль на жизнь индийцев.

Помимо буддизма в Индии – другие религиозные системы, которые играли и продолжают играть большую роль в жизни Индии. В Индии произошла эволюция ведической религии древних ариев в брахманизм, а также в индуизм.

Индия – родина зарождения философских систем – идеализма и материализма, которые тесно связана с религией.

Таким образом, можно выделить следующие особенности древнеиндийской цивилизации: 1) в экономической сфере – ирригационая система, общинная форма ведения хозяйства, общинная собственность; 2) в политической сфере – арийское завоевание Индии, появление городов-государств во главе с раджами; 3) в социальной сфере – варно-кастовая система; 4) в духовной сфере – появление таких религий как буддизм, брахманизм, индуизм; появление философских систем.

Древнекитайская цивилизация зародилась в среднем течении реки Хуанхэ. Вначале продки китайцев населяли лишь долину одной реки. Позже они захватили долину реки Янцзы, где в древности проживали предки современных вьетнамцев.

В середине 2 тыс. до н.э. – в долине Хуанхэ – союз племен Шан , который потом организовал государство Шан (Инь) во главе с царем – ваном. Государство Шан – постоянные войны. Главная цель войн – захват военнопленных для жертвоприношений. Археологи находят захоронения с десятками тысяч обозглавленных людей.

Постепенно у других племен – зачатки государственности. Особеннос сильное сопроивление Шан оказывало племя чжоу. Его правитель объединил племена, разгромил государство Шан, создал государство Чжоу. Ваны Чжоу стали называть свою страну Поднебесной, или Срединным Царством. Вначале 8 в. до н.э. Чжоу – в упадок. Наместники объявили себя ванами. Началась междоусобная война, в которой победило государство Цинь. Правитель Цинь завершил объединение и провозгласил себя императором Цинь Шихуанди – первый император Цинь.

В годы правления Цинь Шихуанди – увеличение податей, за малейшее преступление – в рабство преступника и его семью. Рабы – в хозяйствах правителя, на государственных работах. Чтобы бороться с кочевниками сюнну, Цинь Шихуанди велел для защиты Китая от их нашествий начать в 221 г. до н.э. Великой Китайской стены , которая стала впоследствии одним из самых грандиозных сооружений в мире. Не смотря на то, что Великая Китайская стена растянулась на 4 тыс. км, полной защиты от кочевников она не обеспечила.

После смерти Цинь Шихуанди в 210 г. до н.э. по всей империи Цинь вспыхнули восстания. В 207 г. до н.э. войско повстанцев под командованием старосты крестьянской общины Лю Бана захватило столицу империи. Правители Цинь были уничтожены. Возникла новая империя во главе с потомками Лю Бана – государство Хань.

Первый период существования государства Хань – расцвет экономики и культуры. Недаром китайцы называют себя ханьцами.

Во 2 веке до н.э. – возник Великий шелковый путь, который связал Китай с далекими западными странами.

В Китае – сложная система управления. Его основы зложил мыслитель Шан Ян. Были ограничены права знати, введено 12 рангов знатности, которые мог пройти любой человек, даже из социальных низов, если он обладал талантами. В основе – строгая экзаменовка. Чиновники полностью подчинялись правителю. Для усиления власти вана Шан Ян боролся с почитанием родителей. Он считал: чиновник, почитающий родителей, изменяет своему государю.

В государстве Хань во многом сохранился порядок управления, созданный мыслителем, но наказания за почтительность к родителям были отменены. Правители стремились, чтобы чиновники относились к ним как со своим отцам.

В древнем Китае были созданы оригинальные религиозно-этические учения с глубоким философским содержанием. Мудрец Конфуций (551 – 479 гг. до н.э.) проповедовал строгий, освященный традициями социальный иерархический порядок. Философско-этическое учение Конфуция положило начало конфуцианству.

Старший современник Конфуция Лао Цзы (6 – 5 вв. до н.э.) стал основателем даосизма. Согласно Лао Цзы, существует особый путь – дао, некий закон вселенной, которому должен следовать человек.

Лао Цзы с китайского буквально переводится как «старый учитель». До нас дошла книга «Дао Дэ Цзин» - древнейший источник китайской философии, оказавшая влияние на все дальнейшее развитие философии.

Человек входит в жизнь мягким и слабым, - учил Лао Цзы, а умирает жестким и крепким. Все существа, растения и деревья входят в жизнь мягкими и нежными, а умирают засохшими жесткими. Жестокость и сила – спутники смерти, - делал умозаключение Лао Цзы.

Известны другие высказывания древнекитайского мыслителя: «кто знает других, тот умен. Кто знает самого себя, тот мудр»; «кто превозмогает других, тот силен. Кто превозмогает себя, тот могущественен. Кто умеет быть довольным, тот богат».

В этих высказываниях, как считает современный исследователь В.Д. Губин, содержится подлинное начало любой философии: самое главное – знать себя. Поскольку люди в глубине своей все одинаковы, то познавая себя, ты начинаешь понимать все мысли и тайные движения чужой души. Самое трудное, по Лао Цзы, победить не врага, а самого себя, то есть свою лень, инертность, безделье. Если ты не справишься с самим собой, то ты не сможешь распоряжаться другими людьми.

Со временем в империи Хань росли налоги и ужесточались законы. Знать выходиоа из повиновения, вспыхивали восстания бедносты. В результате, империя Хань, раздираемая внутренними противоречиями, в 3 в. н.э. погибло.

Таким образом, к особенностям древнекитайской цивилизации можно отнести: 1) обожествление китайского императора, который считался сыном бога неба, сокрализация власти; 2) большая роль традиций, церемоний, предписаний (чайная церемония, регламентация ношения цветов одежды); 3) использование философско-этических учений в управлении, рассмотрение образования в качестве главного канала социальной мобильности; 4) представление о своей исключительности (Срединное царство); 5) в духовной сфере – философские системы конфуцианства, даосизма.

Подведем итоги. Попытаемся в обобщенной форме раскрыть сходства и отличия между древневосточными цивилизациями.

Сходства. Большинство древневосточных цивилизаций, за исключением цивилизаций древнего Восточного Средиземноморья, относятся к речным типам цивилизации. Этот факт отложил отпечаток на организацию хозяйствования, систему управления, на принципы организации социальной жизни. Например, близость рек способствовало появлению ирригационной системы хозяйствования, в котором большую роль играл как конкретный правитель, власть которого обожествлялась, так и государство в целом. Общинный способ организации социальной жизни присутствовал во всех древневосточных цивилизациях, кроме Египта: в Египте на смену общины пришло государство. Но, тем не менее, закономерность прослеживается: ирригационная сиситема земледелия требовало координацию социальных сил, и в качестве этой силы выступало или община, или государство, или и то, и другое вместе взятое. Этим обстоятельтсвом можно объяснить большую роль правителя и государства.

В свою очередь, жесткая централизация экономической, политической жизни не способствовала развитию частной собственности, гражданского общества, зарождению демократических институтов, самоуправления. Подобное мы будем наблюдать в античной цивилизации.

Социальные отношения древневосточных цивилизаций можно охаорактеризовать как преимущественно вертикальные, чрезмерно регламентироварнные, жесткие. В некторых случаях, как в древней Индии, - замкнутые.

Социальная мобильность – разная: в Индии из-за кастово-варновой системы сведена к нулю, выше – в Египте и Китае.

В духовной сфере – зарождение иудаизма, буддизма, конфуцианства, даосизма, появление письменности имело большое историческое значение. В целом в эпоху древнего мира были заложены идейные, социокультурные основы для восточной цивилизации, для которой характерны созерцательность, традиционность, этатизация общественной жизни, господство вертикальных связей, коллективизм.

Различия. Если говорить об особенностях, то в политической жизни в Египте на смену общины как социальной силы, организующей население на ведение ирригационного земледелия, пришла сила политическая – государство. На политическую, социальную, культурную жизнь Индии оказало вторжение древних ариев.

Если говорить об особенностях хозяйственной жизни, то можно вспомнить цивилизации Восточного Средиземноморья, где близость моря привела к тому, что основными занятми были внешняя торговля и связанное с нею мореплавание. Если, например, в Египте знали частную собственность, то в Междуречье основным собственником было государство.

Относительно особенностей в социальной сфере можно заметить следующее. Более мобильным в социальном плане – древнеегипетское и древнектиайское общество: там была возможна восходящая социальная мобильность. Самым закрытом обществом – древнеидийское: варно-кастовая система в силу своей замкнутости исключала социальную мобильность.

Не смотря на общие черты в духовной жизни – господство религии, связь религиозных представлений с искусством, можно выделить различия. Только в Восточном Средиземноморье зародился монотеизм – иудаизм. В Египте была предпринята неудачная попытка перейти от политеизма к монотеизму. В древнем Китае, Индии – зарождение философских систем. В этих же странах – зарождение таких религий как буддизм, брахманизм, конфуциоанство, даосизм. Однако только буддизм стал со временем мировой религией. Отличия прослеживаются и в архитектуре: в древнем Египте – пирамиды, в Месопотамии – зиккураты.

Шесть тысяч лет назад человечество переходит в новый этап своего развития – в Древний мир (4 – 1-е тысячелетие до нашей эры), когда на сцену жизни выходят первые цивилизации.

На чем зиждились цивилизации?

Этот способ существования племен (на некоторой стадии их перехода в народ) и народов стал возможным лишь с появлением государств. Неважно, какого размера они были – в пол-Востока или в рамках одного полиса.

Другой важной чертой цивилизационного процесса являются наличие государственной власти и появление общественных классов. Появлялся глава государства – император, царь или деспот. За ним тянулся особый класс – аппарат управления страной. Довольно многочисленный, такой же тиранический, как и глава государства.

Шла классификация общества. Сочетались рабство и свободные сословия. Значительным моментом в деятельности древних цивилизаций являлось наличие армий для защиты границ, как от варваров, так и таких же новых государств. И не всегда рядом расположенных.

Но чаще воинские формирования существовали для захвата других территорий для привлечения трудовых и обладания природных ресурсов или для выхода на торговые пути, морские территории.

Цивилизации Древнего Востока

История свидетельствует, что некоторые цивилизации (античные греческая и римская) как будто специально создавались для присоединения чужеземных государств и народов, чуждых друг другу по менталитету, традициям, характеру деятельности, верованиям: одни поклонялись конкретному богу, другие – держались за многобожие.

Плодородие дало толчок торговле продуктами питания, потому что сами шумерцы все не съедали. За ней пошло и ремесленничество, поскольку меньше людей стали выращивать пропитание.

Эта часть народа позже переродилась в управленцев, жрецов. Шумер, с его безразмерным плодородием, породил и негатив: города притягивали крестьян, а поля заболачивались или засыпались песчаными барханами.

Шумерская письменность, потребность в которой диктовала торговля, возникла за три столетия до египетской. На артефактах найден перечень продаваемого зерна, скота.

Но не все так безоблачно происходило в Шумере. Он фактически состоял из ряда политически самостоятельных городов. Некоторые объединялись между собой, возвышаясь над другими, искали новые территории.

Шумерский зикурат — древнее культовое сооружение. Реконструкция

Так, аккадский правитель Саргон подчинил себе все другие города цивилизации Шумер, а затем увеличил его территорию до Средиземного моря.

Так родилась первая мировая империя. Но и она просуществовала недолго. Но, как и все цивилизации, Шумер закономерно подошел к своему концу. Но его культура стала основой для возникновения цивилизации Вавилона.

Вавилон

После гибели Аккадского царства роль переходит к шумерскому городу Вавилон с умнейшим правителем Хаммурапи, известным создателем свода правовых норм. Последующие двадцать веков он становится крупнейшим в мире и столицей цивилизации, взявшей с собой все лучшее от погибшей, шумерской. Ее знаменитая, хотя и недостроенная стометровая башня-храм, признана одним из семи «чудес света».

Хетты

Ближайшим «соседом» Шумер и Вавилона была Хеттская цивилизация. Хетты появились в Малой Азии (современная Турция) почти одновременно с развитием Шумерской цивилизации. От племен они быстро сформировались в народ. Осознали, что выживают только сильные, и они создали мощную по тем временам армию. Передвигались быстро на лошадях, а не пешим ходом, как соседи по Древнему Востоку, и с более поражающим оружием из металла. Их государство крепко простояло на «ногах» пять веков.

Хетты стали влиять на политику всего Ближнего Востока, показав свою военную силу. Один из полководцев захватил даже хорошо укрепленный Вавилон и разграбил его. Об этой тенденции, присущей всем цивилизациям, мы рассказали выше.

После Вавилона хетты обратили взоры на Египет. Но силы были равны, и битва закончилась «ничьей», — правители побратались. И хетты, и египтяне поняли, что лучше дружить, чем враждовать. Поэтому стали дожидаться, когда кто-то ослабнет, чтобы добить. В тринадцатом веке до нашей эры хеттская цивилизация пала под напором более сильных народов Средиземноморья.

Египет

Египет — один из несравненных долгожителей в восточной цивилизации. Географически он чем-то похож на Шумер: с двух сторон пустыни, а посредине полноводный Нил с плодородными долинами. Так же разливался, как Тигр и Евфрат, причиняя неудобства земледельцам и одновременно помогая им. Иначе этот народ просто не выжил бы.

Социальной особенностью цивилизации Египта было сплошное подчинение пяти миллионов человек правителям – фараонам, царям, а иногда жрецам, в которых видеть богов народ приучали с малолетства. В царстве была периодизация династий – ранняя, древняя, переходная, новое царство и так далее, по которым исчисляли года. Велось деление на территории по географическому принципу – Верхний и Нижний.

Его история – период расцвета городов, земледелия, торговли, культуры, искусства (правление Тутанхамона), ремесел, строительного дела (пирамиды, храмы, двух- трехэтажные жилые дома из кирпича) и так далее.

Восьмой, или Поздний период, оказался самым критическим для египетской цивилизации. Она разрывалась на части многочисленными войнами – ассирийцев, персов, Александра Македонского. Жирную точку поставил Цезарь Август в тридцатых годах до нашей эры. Исчезло и государство, и его язык.