Историческая справка.

На территории КБР деятельность человека прослеживается с древнейших времен - с первобытно-
общинного строя. В Баксанском ущелье обнаружены стоянки первобытных людей позднего
палеолита. Наиболее хорошо сохранились могилы и поселения 2-1 тысячелетия до нашей эры
около Нальчика - Агубековское поселение, Долинское поселение.
Установлено, что далекие предки адыгских племен на Северо-Западном Кавказе (меоты, синды,
керкеты) впитали в себя в 8-4 веках до нашей эры проникавшие к ним киммерийские, скифские,
греческие, а также сармато-аланские этнические элементы. Основой хозяйства этих племен было
"яйлажное" скотоводство и примитивное земледелие, а по берегам морей - торговля и рыбная
ловля. В начале 3 в. до н.э. в степях появились сарматы (скифы сосредоточились в Крыму).
Положение Боспорского царства осложнилось, начинается его экономическое ослабление,
связанное с резким сокращением внешней торговли. Основной предмет экспорта - хлеб,
выращиваемый на синдских и меотских землях, со временем стал постепенно вытесняться на
греческих рынках дешевым хлебом Египта. Синдо-меоты в результате военных столкновений с
гуннами отошли за Кубань. Археологами обнаружены их поселения, относящиеся к 4-6 вв. Однако,
несмотря на то, что многолетние военные действия тяжело отразились на жизни синдо-меотов
(потеря плодородных земель и рыболовных угодий на правом берегу Кубани привела к резкому
сокращению посевных и пастбищных площадей, к значительному уменьшению рыболовства: были
разорены традиционные городские центры), они все же сохранились как этнос и позже выступают
под общим именем адыгов (черкесов).
В 5 веке до новой эры под влиянием греческих колоний среди синдов происходил процесс
образования государства - Синдики, где были в обращении металлические деньги. Это
государство просуществовало около 100 лет и носило по преимуществу заимствованный у греков
строй и уклад жизни. В результате гуннского нашествия на Северный Кавказ в 4 веке нашей эры и
нашествия аваров в 6 веке меото-синдо-керкетские племена были отброшены на Кубань.
К концу 1 в. до н.э. в степи, на земли жителей Северо-Западного Кавказа, проникают аланы,
которые образовали обширный аланский союз, в который входили сарматы и, по-видимому, часть
потомков синдо-меотов. Аланы господствовали на Северном Кавказе более 1000 лет и оставили
после себя многочисленные исторические памятники. Центром аланского государства была
территория КБР и Северной-Осетии. Именно здесь встречаются в большом количестве
грандиозные земляные аланские укрепления - городища, каждое из которых занимает площадь
10-15 гектаров, как на возвышенности между Баксанской и Чегемской долинами. Они встречаются
возле селений Аргудан, старый Лескен, Верхний Акбаш, Жемтала, Псыгансу и Эльхотово. С 6 века
на Северный Кавказ начинает проникать христианство. История предков адыгов в этот период
тесно переплетена с историей восточных славян - антов. В 10 веке предки кабардинцев
неоднократно выступали совместно с русскими против хазар и доходили до их столицы Саркела
на Дону.
В 11 веке они пришли в близкое соприкосновение со славянским княжеством на Таманском
полуострове - Тмутороканью. В период существования Тмутараканского княжества (10-12 вв.),
большей частью оседлого населения которого были адыги, древнерусские летописи обычно также
называют адыгов именем "касоги". В 10-11 вв. Тмутаракань (Тамтаракай, Матрика) для адыгов
была крупным ремесленно-торговым центром. Адыгам приходилось иметь дела и с Византией, в
состав владений которой входили Абхазия, Таманский полуостров, Крым, вели борьбу и с
экспансией Хазарского каганата. Адыги уже в 1023 г. помогали Мстиславу Храброму в его борьбе с
Ярославом Мудрым за великокняжеский престол в Киеве. Этнографы отмечают сходные черты в
типах одежды, жилищ, а также фольклоре адыгов и украинцев того времени.
В первой четверти 13 века началось опустошительное нашествие на Северный Кавказ монголо-
татар. Острие агрессии монголов в центральной части Предкавказья было направлено против
алан, которые подверглись разгрому в 13-14 веках и прекратили свое самостоятельное
существование, укрывшись в горах и смешавшись с горскими племенами образовали осетинскую,
балкарскую и карачаевскую народности. Еще в первой половине 13 века захватчики застали
укрепленными почти все ущелья Центрального Кавказа. Именно к этому времени относится
возникновение скальных укреплений, сторожевых башен в горских аулах и целых крепостей. К
этому времени относятся Башня Амирхана в Черекском ущелье, Башня Ак-Кала и другие. В 14
веке появляются целые укрепленные цитадели, например Усхурская, что связано с новой волной
нашествий - походами Тимура. В 1395 г. перед лицом нового грозного врага - завоевателя
Тамерлана черкесы были вынуждены объединиться с ханом Тохтамышем. Разорив все на своем
пути, Тимур прошел из Закавказья в Дагестан. Мощная Дербентская крепость пала без
сопротивления. Тимур прошел р. Сунжу и стал на Тереке. 15 апреля 1395 г. на берегу Терека
недалеко от Нижнего Джулата разыгралось грандиозное историческое сражение между войсками
Тимура и объединенного войска Тохтамыша и адыгов. Победу одержал Тимур. Преследуя
разбитого Тохтамыша, Тимур прошел до низовьев Волги, затем двинулся на Москву, но, дойдя до
Ельца и разорив Рязанскую землю, повернул назад и совершил походы на Крым и Азов. Тимурхотел наказать адыгов за их сопротивление. Черкесы выжгли степь между Доном и Кубанью. Это
нашествие нанесло громадный урон адыгам, значительно ослабило их влияние.
Передвигаясь с запада на восток, предки кабардинцев сначала заняли Пятигорье, а потом
территорию современной КБР. Фольклор приписывает это некоему Кабарду, по имени которого
местность и стала называться Кабардэй, то есть страной, принадлежащей Кабарду, а адыгов
стали называть кабардинцами.
Некоторые историки утверждают, что название "кабардинцы" появилось подобно названию
"запорожцы". Отделившись в силу разных причин от своих племен на Таманском полуострове,
предки кабардинцев удалились в глубокие ущелья реки Лабы и стали называться "кобар", то есть
"многоущельники". Суффикс "дэй", что значит "принадлежащий ему", очевидно появился позже.
Следовательно, "Кобар-дэй" - "Кабардэй" - страна многоущельников, страна кабардинцев. Первое
упоминание их в источниках в форме «кевертей» относится к 15 в. и принадлежит итальянскому
автору Иосафату Барбаро. Это то время, когда данная часть адыгов отделилась от адыгского
этнического массива и мигрировала на восток, в Центральное Предкавказье. В русских источниках
имя кабардинцев известно с 16 в., когда устанавливались политические связи России и Кабарды:
кабардинские черкесы, Кабардинская земля, Кабардинское княжество. Таким образом, после 14
в., завершившегося разрушительным вторжением Тимура, кабардинцы освоили
обширную и плодородную предгорную равнину, продвинувшись на востоке до р. Сунжи и
района нынешнего г. Грозного. Заселив предгорья и заперев входы в ущелья, кабардинцы
тем самым изолировали в каменистом, бесплодном высокогорье карачаевцев, балкарцев,
чеченцев и осетин, попавших в зависимость от кабардинских князей. Осетины платали
кабардинским феодалам дань - ясак, основную часть которого составлял скот. По
источникам 18 в. балкарцы и карачаевцы платили дань кабардинским князьям также
скотом по одной овце с семьи в год. Зависимость от кабардинской феодально развитой
верхушки сказывалась не только в экономической сфере, но и в сфере бытовой культуры:
образ жизни кабардинских князей и уорков (воинов профессионального уровня,
сопоставимых с европейскими рыцарями) долгое время был эталоном и образцом для
подражания в феодальной среде не только Осетии и Балкарии, но и Дагестана, Чечни,
Калмыкии («адыге хабзэ» - адыгские обычаи, в структуре которых выделяется кодекс
рыцарского поведения «уорк хабзэ»). Согласно указанным обычаям, заниматься
производительным трудом или торговлей дворянам считалось постыдным. Согласно этике
уорков, считалось неприличным долго жить, ибо мужчина еще молодым должен достойно
рыцаря сложить свою голову в бою. Более всего презирались трусость и жадность.
«Щедрость и отвага - лучшее у черкесов средство приобрести известность» - писал
адыгский ученый 19 в. Хан Гирей.
В 17 в. произошло также разделение Кабарды на две части - Большую и Малую Кабарду.
Большая Кабарда занимала земли по рекам Баксан, Чегем, Малка, Черек, Нальчик, Шалушка и
часть долины реки Терек. Малая Кабарда располагалась по обеим берегам Терека от Моздока до
впадения Малки в Терек. Сношения адыгских племен с русскими усилились в 16 веке, когда адыги
вели упорную борьбу против экспансии крымских и турецких феодалов. Кровопролитная вражда
раннефеодального Кабардинского государства с крымским ханством заставила верховного князя
Кабарды, Темрюка Идарова, искать союза с Москвой. С 1557 г. его страна переходит по
покровительство России, а в 1561 г. дочь Темрюка становится женой Ивана IV Грозного. В начале
1570 г. Темрюк Идаров умер от тяжелой раны, полученной в битве с крымцами. Историк
кабардинского народа Шора Ногмов по этому поводу отмечал: «Но более всего народ был
обрадован союзом и покровительством России». Если учесть, что Ногмов свой труд писал на
основании устных преданий кабардинцев, то можно в этих свидетельствах видеть мнение
кабардинского народа. Дружба с Россией способствовала усилению влияния Кабарды на
Северном Кавказе. К началу 18 века под ее властью оказывается значительная часть
Центрального и Восточного Кавказа. В Большой Кабарде наиболее крупным владением были
«Алегукины кабаки» за р. Малкой. Каждое владение имело свою боевую дружину, хорошо
вооруженную. Но огнестрельное оружие было мало распространено. Состояние феодальной
раздробленности приводило к постоянным междоусобным столкновениям, раздиравшим Кабарду.
Чтобы защитить кабардинцев от крымских ханов и распространить влияние России на Кавказе в
1567 году на реке Терек была основана русская крепость Терки. В 1707 г. крымские татары с
большим войском вторглись в Кабарду. Ханское войско было отброшено до Кубани. Всего погибло
во время похода свыше 30 тыс. крымцев. Это событие и другие такого же рода привели к тому, что
вопрос о Кабарде был рассмотрен на Белградской мирной конференции. Согласно статье 6
Белградского Мирного трактата, подписанного в 1739 г., Кабарда провозглашалась "вольной". Обеимперии (Россия и Турция) обязывались не вмешиваться во внутренние дела "пятигорских
черкесов" - кабардинцев. В 1714-1722 годах для постоянной защиты Кабарды Петром I на Терек
были посланы регулярные войска.
В конфессиональном отношении кабардинцы являются мусульманами-суннитами, подобно другим
адыгским народам. Эта религия привнесена в Кабарду относительно поздно (в 17-18 вв.) турками и
крымскими татарами. Но тысячелетием раньше предки кабардинцев приняли православное
христианство, проникшее из Византии. Следы былого христианства сохранились как в
археологических памятниках, так и в фольклоре кабардинцев, о них писал Ш. Ногмов. В то же
время христианство и ислам не смогли вытеснить остатки традиционных языческих верований,
сохранившиеся до 20 в. (Мазитха - бог лесов, покровитель охотников; Шибле - бог молнии;
Тлепш - покровитель железа и кузнецов; Тхашхо, «Тха единый, Тха великий» - верховный бог,
создатель жизни). Языческие религиозно-магические культы сочетаются с мусульманскими
представлениями и обрядами.
По имеющимся сведениям русско-балкарские отношения налаживались начиная с 50-х годов 16
века. Так, в документах 1558, 1586, 1587, 1588 годов в составе кабардинских и грузинских
посольств в Москву неоднократно упоминаются имена переводчиков - толмачей (тилманч -
переводчик на кар.-бал. яз.) - кабардинского черкеса, грузинского черкеса, горного черкеса, в
которых источники позволяют распознать участников тех посольств - жителей Пяти горских
обществ, т. е. выходцев из Балкарии и Карачая. В 1590 году в полный титул русского царя было
вписано: "Иверские земли карталинских и грузинских царей и кабардинские земли черкесских и
горских князей государь". В 1558 году в составе посольства детей Темрюка Идарова - Салтана и
Мамстрюка - значится некий Булгарьи-мурза, который не известен ни в числе детей Темрюка, ни в
родословных списках кабардинских князей. Да и в Москве он был принят как-то по-особенному. В
отличие от того, что Салтан был крещен, награжден имением и прочими почестями, Булгарьи-
мурзе было сказано, что ему такие почести будут оказаны, если он поведет себя так, как угодно
царю. Такое отношение к этому мурзе позволяет думать, что это был представитель не
кабардинских князей, а был одним из рода балкарских князей Балкаруковых. В середине 17 в.
установились непосредственные связи русских с Балкарией (в русских источниках - Балка-ры,
Балхарские кабаки), через которую пролегал один из посольских путей в Западную Грузию.
Самоназвание балкарцев «таулу» - горцы, но существуют более частные наименования по
названию горных ущелий и, соответственно, обществ: малкъарлыла, бызынгылыла, холамлыла,
чегемлслыла. Основой хозяйства балкарцев традиционно было животноводство с преобладанием
мелкого рогатого скота, в первую очередь овец грубошерстной карачаевской породы.
Значительная часть скота и лучшие пастбища и сенокосы находились в руках местных феодалов-
таубиев. В 18 в. в Балкарию проник ислам, и сейчас балкарцы мусульмане-сунниты. В 1787 г.
старшины Балкарии обращаются к графу Потемкину с прошением о принятии в подданство. Датой
окончательного присоединения Балкарии к России принято считать 11 января 1827 г., когда в
Ставрополь приехала балкарско-дигорская депутация - по одному представителю от каждой
княжеской фамилии. Эта депутация просила принять их в подданство России.
Главнокомандующий царскими войсками на Северном Кавказе генерал Емануель в январе 1827
года принял присягу балкарских и дигорских таубиев, о чем он доложил Николаю I.
Письменность на балкарском языке создана в 1924 г., а в основу литературного языка положен
баксано-чегемский диалект. Наиболее крупным и известным балкарским поэтом является Кайсын
Кулиев. В годы Советской власти в горах Балкарии появились промышленные предприятия.
Наиболее крупным стал вольфрамо-молибденовый комбинат в городе Тырны-Ауз (Баксанское
ущелье).
Победа России в русско-турецкой войне 1768-1774 годов окончательно решила судьбу Кабарды,
когда Турция по Кучуккайнарджийскому мирному договору признала ее частью России. С тех пор
происходило укрепление позиций России на Северном Кавказе. На довольно небольшом
расстоянии друг от друга стали возводиться сторожевые крепости с регулярным военным
гарнизоном, которые к первой половине 19 века составили так называемую Кавказскую линию.
В 1816 главнокомандующим русской армии на Кавказе назначен генерал А. П. Ермолов,
прославившийся своей жестокостью и изобретательностью в части карательных мер по
устрашению непокорных горцев. Ермолов предложил план покорения горного Кавказа,
предусматривающий осаду горных районов путем прорубки широких просек в лесах, прокладки
дорог и создания оборонительных линий из форпостов и крепостей. Горцы, по замыслу Ермолова,
должны были переселиться на равнину под надзор русских войск, а аулы не желающих покориться
разрушены и сожжены дотла. В распоряжение Ермолова перешло 40-тысячное казачье войско,
которое обороняло Кавказскую линию от Кубани до Лабы. В 1823 году были выселены
кабардинские аулы между Малкой и Кубанью. На этом месте начали строиться пограничные
казачьи укрепления. В отместку за выселение аулов кабардинские князья разорили казачью
станицу Круглолесскую. В 1825 кабардинцы разорили станицу Солдатскую. В 1825 году Ермолов
дал указание кабардинцам переселиться с гор на равнину. Кабардинцы не подчинились этомутребованию. После разрушительных военных операций Ермолов заложил новые крепости на
реках Малка, Баксан, Чегем, Нальчик, Урвань и в верховьях Малки. Главным пунктом, в котором
должно было сосредоточиться все военно-административное управление Кабардою, Ермолов
назначил крепость Нальчик, имевшую прямое сообщение с Владикавказом по кратчайшей дороге
через укрепленный мост на реке Лескен. Меры Ермолова вызвали ответные действия
кабардинцев, которые были жестоко подавлены генералом Вельяминовым. Таким образом,
получается, можно с достаточной степенью уверенности утверждать, что Нальчик был основан
скорее в 1825, а основателем его можно считать главнокомандующего русской армией на Кавказе
генерала Алексея Петровича Ермолова. Как бы там ни было, а тогдашний Нальчик был
окруженной деревянными стенами, земляным валом и глубоким рвом крепостью. В ней
размещались командование Центра Кавказской линии, начальство крепости и временный
кабардинский суд. Рядом находились казармы гарнизона, деревянная церковь и десяток
турлучных домишек. Ниже крепости, по берегу реки Нальчик размещался форштадт (предместье
крепости). За крепостными стенами стоял дремучий лес.
В период Кавказской войны - 1817-1864-х годов, Нальчик был военным гарнизоном, вокруг
которого сосредоточилась российская администрация в этом районе. В ходе Кавказской войны
кабардинцы сохраняли в основном нейтралитет, и войска Шамиля, вступившие в Кабарду в 1846
г., вскоре вернулись в Чечню и Дагестан, не добившись успеха. Эти события легли в основу
полковой песни Кабардинского егерского полка.
Кабардинский народ, как и другие группы адыгов, не имел своей письменности («грамоты де в
черкасех нет и писать не умеют», - говорится в одном из русских документов). В первой половине
19 в. выдвинулся народный мудрец и общественный деятель Жабаги Казаноко, тогда же появился
первый исследователь и просветитель кабардинцев Шора Ногмов, получивший образование в
духовной мусульманской школе с. Эндери (Дагестан), а затем в Петербурге. Ш. Ногмов составил
первую грамматику кабардинского языка на русской графической основе, а также написал первую
«Историю адыгейского народа» с широким привлечением фольклорных и этнографических
материалов адыгов. Эти труды Ш. Ногмова не утратили научного значения до наших дней.
Жизненный уклад и быт кабардинцев почти ничем не отличались от быта других адыгских народов
и также регулировались обычным правом и шариатским судом. Но, говоря о дореволюционной
Кабарде, нельзя не сказать о традиционном занятии коневодством. Здесь была выведена
прекрасная верховая лошадь, получившая название кабардинской и поставлявшаяся в
кавалерийские части русской армии. Следует заметить также, что наличие хороших пастбищ и их
рациональное использование обусловили высокий уровень развития животноводства: в конце 19
в. в Кабарде насчитывалось более полумиллиона голов мелкого рогатого скота, в первую очередь
овец. Кажется, это хозяйственное достижение в Кабарде не превзойдено до сих пор.
В 60-х гг. 19 века Кабарда и Балкария были включены в состав Терской области. Связи с центром
России укрепились с 70-х гг. 19 века, когда было завершено строительство железной дороги,
соединившей Ростов с Владикавказом. Во второй половине 19 века Кабарда представляла собой
слаборазвитую аграрную провинцию, с наметившимися перспективами в области горных
путешествий. Еще в 1829 году на Эльбрус отправилась первая русская экспедиция. В нее входили
геолог и географ Кунфер, физик академик Ленц, ботаник Мейер, архитектор Пятигорска
Бернардацци. Экспедицию сопровождал начальник Кавказской линии генерал Эммануэль с
отрядом в 1000 казаков. Но вершины достиг только проводник экспедиции кабардинец Киллар
Каширгов. Экспедиция оставила на вершине две надписи, свидетельствующие о приоритете
русских в покорении Эльбруса. Так же следует отметить другого знаменитого покорителя
высочайшей вершины Европы - балкарец Ахия Соттаев неоднократно поднимался на его
вершины. Большой вклад в составление карт Кавказа внес знаменитый русский картограф и
исследователь Кавказа А.В. Пастухов. В 1913 году через территорию республики была протянута железная дорога, была проведена
ветка и в Нальчик, построено здание железнодорожного вокзала и хозяйственные постройки,
сохранившиеся и функционирующие и в наши дни. В летние дни 1914 г. стало известно о том, что
19 июля (1 августа по новому стилю) Германия объявила войну России. 23 августа был объявлен
Высочайший приказ Николая II о создании «Кавказской туземной конной дивизии». В Нальчикском
округе началась работа по формированию Кабардинского конного полка. 3 августа Командиром
Кабардинского полка назначен полковник граф Илларион Воронцов-Дашков. Это был сын
кавказского наместника, служивший адъютантом младшего брата царя - великого князя Михаила
Александровича. Он приходился правнучатым племянником Екатерине Романовне Дашковой,
урожденной Воронцовой, знаменитой сподвижнице императрицы Екатерины II, ставшей
президентом Петербургской (Российской) академии наук. В середине августа полковник Воронцов-
Дашков прибыл из Петрограда в Нальчик. 23 августа Высочайшим приказом Николая II состоялось
его утверждение полковым командиром.После революции 1917 г. на Северном Кавказе начался процесс так называемой автономизации.
В январе 1921 г. ВЦИК издал Декрет об образовании Горской автономной Советской республики, в
состав которой вошли Кабарда, Балкария, Осетия, Ингушетия и Чечня. Горской республике была
суждена недолгая жизнь: в июне того же 1921 г. Кабарда вышла из Горской республики, объявив
себя автономной областью в составе РСФСР. Руководителем новой Кабарды был избран
большевик Бетал Калмыков, административным центром стал г. Нальчик.
В 1937 г. автономная область преобразована в Кабардино-Балкарскую АССР.
В июле 1932 года постановлением СНК РСФСР был основан Кабардино-Балкарский
педагогический институт, который через два с половиной десятилетия стал базой Кабардино-
Балкарского государственного университета. Советское правительство высоко оценило
достижения Кабардино-Балкарии. В 1934 году она была награждена орденом Ленина.
В период Великой отечественной войны республика подверглась оккупации немецко-фашистских
войск. Но еще до оккупации в республике развернулась работа по подготовке истребительных
батальонов и народных ополчений в системе всеобуча, мобилизации автогужевого транспорта и
лошадей для Красной Армии, ускоренными темпами готовились медицинские сестры и
санитарные дружинницы, связисты и альпинисты.
По постановлению ГКО СССР, в середине ноября 1941 г., началось формирование 115-й
Кабардино-Балкарской кавалерийской дивизии численностью 3500 сабель. Дивизия была
полностью укомплектована за счет колхозов, совхозов, предприятий и государственных
учреждений республики. Весной 1942 г. национальная кавалерийская дивизия была отправлена на
фронт. Она героически защищала Дон и Ростовскую область, участвовала в Сталинградской
битве.
Всего за годы войны ушли на фронт около 70 тысяч сыновей и дочерей Кабардино-Балкарии,
которые мужественно и героически сражались на различных фронтах Великой Отечественной
войны.
Республика превратилась в боевой лагерь, охваченный единой целью - помочь Красной Армии в
разгроме врага, все предприятия и колхозы и совхозы стали работать на нужды фронта под
девизом: «Все для фронта! Все для победы!». Быстро перестроенная на обеспечение нужд
промышленность давала значительную военную продукцию: кондитерская фабрика - пищевые
концентраты; Тырныаузский комбинат - вольфрам и молибден, ручные гранаты, мины, ранцевые
огнеметы; мясокомбинат и завод «Чинар» - бутылки с зажигательной смесью; гидротурбинный
завод также осуществлял выпуск мин, гранат, ранцевых огнеметов, ремонт боевой техники, а
совместно с рабочими Одесского завода им. Октябрьской Революции наладил выпуск реактивных
снарядов для гвардейских минометов «Катюша». Танки и другая боевая техника ремонтировались
и на Прохладненском моторемонтном заводе. Промышленность и промысловые артели
поставляли оборонным заводам полуфабрикаты для изготовления деревянных частей стрелкового
оружия, военно-инженерного имущества, высококачественную авиационную фанеру. Было
налажено производство кожаной обуви, полушубков, кавказских бурок и башлыков, белья для
воинов, предметов альпинистского снаряжения, а также военных фургонов, сбруи, седел для
кавалерийских частей. Докшукинский спиртзавод был реконструирован и давал продукцию для
военно-технических целей. Самоотверженно трудились труженики сельского хозяйства, которые
увеличили поставку фронту продукции земледелия и животноводства. В целом за годы войны
работники сельского хозяйства республики сдали государству 278 130 тонн хлеба, 47 399 тонн
подсолнечника, 55 275 тонн картофеля, 96 967 центнеров мяса, 1 641 650 центнеров молока, 9025
центнеров шерсти и много другой продукции, для кавалерии было направлено 27 тысяч лошадей
кабардинской породы.
На протяжении всей войны в республике готовились боевые резервы Советской армии. На
промышленных предприятиях, в колхозах и совхозах, государственных учреждениях было
организовано военное обучение рабочих, колхозников и служащих. Во всех населенных пунктах
создавались отряды народного ополчения. Шла активная подготовка воинов: стрелков,
пулеметчиков, минометчиков, снайперов, медсестер, связистов. Только за первые четыре месяца
1942 г. в действующую армию было направлено более 7,5 тыс. бойцов, большое число уроженцев
Кабардино-Балкарии было направлено в 175-ю и 337-ю стрелковые дивизии. Конные отряды
ополченцев были созданы в Баксанском, Кубинском, Эльбрусском районах, в Урванском районе -
стрелковое подразделение. Клубы Осоавиахима подготовили сотни телеграфистов-морзистов,
телефонистов, радистов, операторов. Нальчикский и Прохладненский аэроклубы окончили 700
летчиков и парашютистов. По постановлению ГКО, всеобучем ПВХО было охвачено почти все
мужское население республики от 16 до 50 лет (около 180 тыс. человек), военному делу обучались
и женщины. Создавались истребительские отряды по борьбе с вражеским десантом.
Большое распространение в республике получило патриотическое движение по сбору средств на
строительство боевой техники для Красной Армии. В начале сентября 1941 г. по инициативе
молодежи Нальчикского мясокомбината начался сбор средств на постройку авиазвенаистребителей «Комсомолец Кабардино-Балкарии», дорожников - танковой колонны «Боевой
дорожник», преподавателей СШ №6 г. Нальчика - танковой колонны «Народный учитель»,
учащихся СШ №1 - танковой колонны «Советский школьник». В сентябре 1943 г. по инициативе
колхозников сел. Шалушка начался сбор средств на строительство танковой колонны «Колхозник
орденоносной Кабардино-Балкарии» и за короткий срок было внесено 12 880 тыс. рублей, а на
строительство колонны «Смерть немецким захватчикам» трудящиеся республики собрали в
первой половине 1944 г. 21 млн. рублей. Танковая колонна было передана войскам 2-го
Украинского фронта.
По призыву рабочих и служащих кондитерской фабрики в октябре 1941г. начался сбор теплых
вещей для фронтовиков. За годы войны республика отправила фронтовикам тысячи полушубков,
меховых жилетов, валенок, шапок-ушанок, бурок и т.д. - всего 71 673 различных предмета.
В конце апреля 1942 г. делегация республики с эшелоном подарков выехала к бойцам и
командирам Южного фронта и находилась там 20 дней, встречаясь с бойцами.
Трудящиеся Кабардино-Балкарии проявили большую работу о раненных фронтовиках и семьях
военнослужащих. В здравницах Долинска, в лучших зданиях Нальчика, райцентрах к началу 1942
г. функционировали 14 эвакогоспиталей на 13 тысяч койко-мест. Они были оборудованы силами и
средствами промышленных предприятий, учреждений и граждан. Специальные комсомольские
санитарные дружины девушек несли службу по приему раненых, уходу за ними. Значительную
помощь раненым воинам оказали доноры. С июля 1941 г. по октябрь 1942 г. в эвакогоспиталях
республики лечились и вернулись на фронт до 60 тыс. раненых и больных воинов Красной Армии.
В первые тяжелые месяцы войны Кабардино-Балкария приняла более 16.5 тыс. человек,
эвакуированных из Москвы, Ленинграда, Украины, Белоруссии, Молдавии, прибалтийских
республик. Им были выделены квартиры, дома, предоставлена работа, детей устроили в детские
дома и школы, оказали материальную помощь.
Жители Кабардино-Балкарии проявили мужество и смелость, когда возникла необходимость
эвакуации людей, промышленного оборудования, хлеба и скота из Кабардино-Балкарии в тыловые
районы страны. Из Тырныауза с помощью альпинистов были эвакуированы в Закавказье 1500
человек через снежно-ледовой перевал Бечо высотой 3375 метров над уровнем моря. Из 66
наиболее крупных предприятий к 25 августа 1942 г. было эвакуировано 15. Через перевал Донгуз-
Орун-Баши в Закавказье было перегнано 70 тыс. голов скота. Огромную, сложную и трудную
работу по эвакуации провели железнодорожники. Многие из них, рискуя жизнью, спасали вагоны с
ценным промышленным оборудованием, исправляли повреждения.
Летом 1942 г. фашистские войска прорвались в глубь Северного Кавказа. 10 августа враг
захватил Пятигорск и вышел к границам нашей республики. На прорыв оборонительных рубежей
по Малке, Баксану и Тереку захватчики бросили две танковые дивизии, большое количество
пехотных, военно-воздушных и других специализированных частей.
С августа по январь 1943 года продолжались ожесточенные бои за Кабардино-Балкарию.
Особенно жестокими они были в районах горы Хара-Кора, селений Заюково и Кызбурун-I,
Верхнего Курпа, Нальчика и перевалов.
Однако, отстоять Нальчик не удалось. Трое суток, 26-28 октября, продолжались ожесточенные
бои. 70 вражеских бомбардировщиков обрушили на город смертоносный груз, фашисты бросили в
бой до 270 танков, несколько тысяч солдат. После тяжелых боев 28 октября 1942 г. части Красной
Армии вынуждены были оставить Нальчик.
В строительстве Нальчикского оборонительного сооружения, в обороне перевалов, ведущих из
Кабардино-Балкарии в Закавказье, участвовали тысячи воинов с Украины, из Белорусии,
Казахстана, Узбекистана, Киргизии, Грузии, Армении, Азербайджана и других областей, краев и
республик страны, и все они героически защищали Кабардино-Балкарию как свою родную землю.
Как известно, фашисты еще до наступления на Северный Кавказ объявили себя «друзьями»,
«освободителями» его народов. На самом же деле они по отношению к кабардинцам, балкарцам и
другим народам Кавказа проводили политику жесточайшего террора, репрессий, расстрелов,
бесчинств. Гитлеровцы установили в Кабардино-Балкарии тяжелый оккупационный режим. Они
ликвидировали все советские органы, стремились восстановить права вернувшихся с фашистами
кабардинцев, балкарцев, русских, бежавших с войсками Деникина из родных мест. Они стали их
основной социальной опорой. Из них в основном назначались бургомистры, атаманы, старосты,
формировались полицейские силы, с помощью которых немецкие коменданты управляли в
захваченных районах.
Немецкие захватчики, ликвидировав колхозы и совхозы, всю землю и богатство объявили
собственностью фашистской Германии. Из Кабардино-Балкарии вывозили хлеб, скот,
государственное и кооперативное имущество, имущество гражданского населения.
Фашисты пытались восстановить и эксплуатировать фабрики и заводы. Многие из них были
переданы немецким предпринимателям, были основаны различные акционерные общества и
компании. На предприятиях захватчики установили жестокий распорядок, унижавший достоинствонасильственно согнанных рабочих, которые должны были работать под надзором полицейских.
Фашисты стремились разжечь межнациональную рознь всеми мерами. С первых дней оккупации
территории Кабардино-Балкарии начались грабежи и жесточайшие репрессии. С исключительной
жестокостью фашисты истребляли людей. Противотанковые рвы на подступах к Нальчику и
Прохладному были заполнены трупами кабардинцев, балкарцев, русских, евреев и др. Среди них
было много женщин, стариков и детей. Особенно свирепствовали в Кабардино-Балкарии каратели
из горнострелкового батальона «Бергманн» («Горец»). Оккупанты расстреливали местных жителей
целыми семьями, подвергали варварским издевательствам советских военнопленных. В лагере на
территории Прималкинского мелькомбината на площади в 0,8 гектара, содержались в тяжелейших
условиях 10 тыс. военнопленных. Из них были умерщвлены 1976 человек. Всего за период
оккупации Кабардино-Балкарии фашисты замучили 4241 человека, в том числе 2188 человек
гражданского населения и 2053 военнопленных. Тысячи граждан были ими искалечены и стали
инвалидами, тысячи были угнаны на работу в Германию, многие из них погибли там.
Но террор фашистов, их зверства не сломили волю народов Кабардино-Балкарии к победе, они не
пали духом, в условиях оккупации продолжали борьбу. Рабочие выводили из строя оборудование,
портили сырье и материалы, жители селений прятали хлеб, скот, уклонялись от уплаты
оккупантам денежных и натуральных налогов. Население саботировало приказы немецкого
командования, многие предпочитали смерть работе на фашистов.
Руководство республики совместно с командованием 37-й армии готовило и засылало людей с
заданиями в тыл врага. Проверенных коммунистов и комсомольцев переводили на подпольную
работу, а специально подготовленных патриотов перебрасывали через линию фронта для
ведения диверсионно-подпольной и разведывательной работы. Был организован выпуск листовок
для распространения на оккупированной фашистами территории. Многие патриоты республики,
рискуя жизнью, организовывали диверсии, поддерживали связь с партизанами и частями Красной
Армии, скрывали у себя в домах раненых воинов, лечили их, выводили из окружения.
Выполняя свой интернациональный долг, кабардинцы, балкарцы, русские и представители
других национальностей укрывали и спасали от расстрела евреев, в том числе и эвакуированных,
хоронили павших в боях.
В начале августа 1942 г. на территории Кабардино-Балкарии было организовано 11 партизанских
отрядов: Прохладненский, Нагорно-Зольский, Терско-Курпский, Баксанский, Майский, Лескенский,
Урванский и др., которые поддерживали тесную связь с командованием 9-й и 37-й армий,
действовали непосредственно на линии фронта. Отряды приняли участие в боях с фашистами,
захвативших часть районов республики, проникали в тыл противника и доставляли командованию
наших войск ценные сведения. Они вели борьбу с диверсантами и шпионами, засылаемыми
фашистами в тыл наших войск.
21 сентября воины 2-й гвардейской стрелковой дивизии, партизаны Кабардино-Балкарии и
Кисловодска совершили налет на вражеский гарнизон в сел. Каменномостском, и фашисты
понесли серьезные потери. «Отряд кабардино-балкарских партизан, действующих в тылу немецко-
фашистских войск, - сообщало Советское Информбюро, - совершил смелое нападение на штаб
румынской дивизии. Советские партизаны истребили до 100 румынских солдат и офицеров,
уничтожили две автомашины и два пулемета». За отвагу и героизм, проявленные в бою во время
разгрома вражеского гарнизона, были награждены орденом Красного Знамени С.П. Жанказиева,
А.Х. Жамбеев, орденом Красной Звезды - Х.Г. Бгажноков, Х.Л. Бухуров, Я.Г. Колесников и Ф.М.
Кауфов
В середине октября 1942 г. партизанские отряды Баксанского, Прохладненского и Нагорно-
Зольского районов были объединены в один. Его командиром стал Г.М.Царяпин, комиссаром Ч.К.
Кудаев. Этот отряд 1 ноября 1942 г. совершил налет на вражеский гарнизон в сел. Хабаз. в
трехчасовом бою фашисты потеряли 80 солдат и офицеров, 3 станковых пулемета и миномет.
Этот объединенный партизанский отряд охранял Суганское ущелье, а Хуламо-Безенгиевский и
Эльбрусский отряды обороняли Черекское и Хуламо-Безенгиевское ущелья и перевалы, ведущие
в Закавказье. Партизаны Кабардино-Балкарии в конце ноября - начале декабря совершили
смелые налеты на вражеские гарнизоны в селениях Верхняя Жемтала и Лескен-I и нанесли врагу
серьезный удар. Только гарнизон в сел.Лескен-I потерял убитыми более 200 солдат и офицеров,
много техники. Командование 37-й армии высоко оценило боевые действия партизан и многих
наградило орденами и медалями.
В конце декабря 1942 г. все партизанские отряды республики были объединены в один. Он
совершал налеты на гарнизоны в сел. Верхняя Жемтала, в урочище Вагоцуко, и наносил
оккупантам значительный урон.
За боевые заслуги в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками 53 партизана Кабардино-
Балкарии были награждены орденами и медалями, а 87 человек получили медали «Партизану
Отечественной войны» I и II степени.
24 декабря 1942 г. войска Закавказского фронта перешли в наступление. Им помогали партизаныСеверной Осетии и Кабардино-Балкарии, которые начали активные действия против фашистов.
Гитлеровские части, неся тяжелые потери в живой силе и технике, вынуждены были отступить.
Ночью 4 января 1943 г. советские войска ворвались в Нальчик и совместно с партизанами к утру
освободили столицу Кабардино-Балкарии.
Фашистские войска разрушили город. Были взорваны все лучшие здания, заводы и фабрики.
Отступая, они оказывали упорное сопротивление советским войскам, пытались задержать их
наступление, используя заранее построенные оборонительные сооружения, минные поля и
проволочные заграждения.
5 января был освобожден г. Прохладный, 6 января - Баксан и другие населенные пункты. 11
января 1943 г. части 37-й армии завершили изгнание фашистских войск со всей территории
Кабардино-Балкарии. Советские войска освободили и Приэльбрусье, альпинисты поднялись на
вершину Эльбруса и, сбросив оттуда фашистские штандарты, водрузили флаг СССР.
Весной 1944 года прошло более года со дня освобождения Кабардино-Балкарии от фашистских
захватчиков. Республика залечивала военные раны, продолжала самоотверженно помогать
фронту громить врага. Настрадавшиеся люди ждали конца войны, возвращения к мирной жизни.
Никто не предполагал, что готовится выселение.
День 8 марта балкарский народ считает днем своего национального траура. Более полувека
назад в этот день, согласно постановлению Государственного комитета обороны, все балкарцы
были насильственно выселены со своих исконных земель в отдаленные районы страны -
Казахстан и Киргизию.
С железнодорожной станции Нальчик переселенцы были отправлены в 14 эшелонах, а общее
число депортированных балкарцев составило 37713 человек, в основном дети, женщины и
старики. Имущества ни у кого не было, и в вагоны наталкивали по 40-50 человек. В пути, за 18
дней дороги в необорудованных вагонах, от голода, холода и болезней умерло 562 человека.
Выселению происходило в то время когда каждый четвертый балкарец находился в рядах
воюющей Красной Армии. Каждый второй из них погиб, защищая Отечество от
немецко-фашистских захватчиков. Воины-балкарцы в числе первых встретили врага на западной
границе СССР, став участниками героической обороны Брестской крепости. Сыны Балкарии
защищали Москву и Ленинград, принимали участие во всех крупных операциях Великой
Отечественной войны, участвовали в партизанском движении на Украине и Белоруссии, в
антифашистском сопротивлении в Европе, в конечном освобождении народов Европы от
гитлеровского ига. Многие из балкарцев дошли до Берлина, приняв участие в штурме логова
германского фашизма. В составе действующей армии сражалась 115-ая Кабардино-Балкарская
кавалерийская дивизия. Официальные документы отмечают мужество и храбрость балкарцев,
призванных в Красную Армию. Отважный летчик Алим Байсултанов стал первым Героем
Советского Союза из уроженцев Кабардино-Балкарии, тысячи воинов-балкарцев отмечены
правительственными наградами. Плечом к плечу с представителями других народов СССР они
храбро сражались на фронтах Великой Отечественной войны и внесли свой вклад в разгром врага.
28 марта 1957 г. был принят указ Президиума Верховного Совета СССР о восстановлении
Кабардино-Балкарской АССР, и балкарский народ после 13-летней ссылки получил право

Республика Кабардино-Балкария в древние века

Территория Кабардино-Балкарии заселена с древнейших времен. Каменный век, эпохи медно-бронзовая, раннего железа и средневековья оставили свои следы на земле нашего края. Наряду с местными народами здесь жили сарматы, скифы, болгары, аланы, половцы и др. Кабардинцы и балкарцы — коренные его обитатели. Около тысячи лет назад, в XII—XIII веках, здесь расселяются кабардинцы — земледельцы и скотоводы, пришедшие из Приазовья и Прикубанья в поисках пастбищ и плодородных земель. С тех пор равнинная часть нынешней Кабардино-Балкарии стала именоваться Кабардой. Народные предания связывают это название с именем князя Кабарда Тамбиева. Именно в те времена появляются здесь многочисленные курганные могильники «кабардинского типа». И в наши дни они встречаются у Аушигера, Шалушки, Кызбуруна II и III, Заюково, Каменномостского, Нижнего Черека.
Кабардинцы издавна слабились как искусные коневоды и наездники. На Кавказе и в России широко была известна порода чистокровных кабардинских лошадей. Славились и знаменитые кабардинские мастера-оружейники, изготовлявшие панцири и шлемы, сабли и кинжалы. А женщины-кабардинки с давних пор приобрели славу своим искусством золотого и серебряного шитья. Традиционная одежда адыгов — черкеска, изящная и легкая, стала мужским платьем для всех народов Кавказа, а позже и их соседей — кубанских и терских казаков.
С незапамятных времен в горных ущельях — Черекском, Хуламском, Безенгийском, Чегемском и Баксанском живут балкарцы, занимающиеся скотоводством и земледелием. В ущельях и долинах Балкарии на горных склонах до сих пор видны террасы. Когда-то, пятьсот-семьсот лет назад, эти небольшие, с таким трудом отвоеванные у гор, обработанные и ухоженные участки земли давали балкарцам пшеницу, овес, ячмень. Наряду с земледелием и скотоводством, они занимались обработкой шерсти и изготовлением войлочных ковров-киизов, выделкой кож и ткачеством, кузнечным делом.
Два соседних народа — кабардинцы и балкарцы — постоянно поддерживали тесные дружеские связи, вели оживленную торговлю и обмен между собой и своими кавказскими и русскими соседями, совместно боролись против общих врагов.
Установление в Кабарде и Балкарии феодальных отношений и сложившееся имущественное неравенство резко разделили общество на два класса: феодалов (князей и дворян) и зависимое от них крестьянство. В XIII—XIV веках народы Северного Кавказа вели борьбу с татаро-монгольскими завоевателями, а в 90-е гоДы четырнадцатого столетия им пришлось испытать разорительное нашествие среднеазиатского эмира Тимура.

Республика Кабардино-Балкария в XVI-XIX вв.

Вскоре новый, грозный и беспощадный враг — турки и крымские татары — станут топтать земли кабардинцев, черкесов и балкарцев. Раздробленная на ряд княжеств, ослабленная в долгой борьбе с врагами Кабарда с трудом оборонялась от захватчиков. И вот тогда, чтобы спасти свою родину от турецко-крымского порабощения, князь Темрюк Идаров послал в Москву послов с просьбой принять кабардинцев в подданство России и защитить их от внешней опасности. Так в 1557 году произошло добровольное присоединение Кабарды к России. Несколько позже в состав Русского государства вошли и балкарцы. С этого времени расширяются дружественные связи между русским и кабардинским народами, начинается их экономическое, политическое и культурное сближение. Стремясь упрочить эти связи, Иван Грозный в 1561 году женился на дочери Темрюка — Кученей, названной после крещения Марией.
На протяжении XVI—XVIII веков кабардинцы, балкарцы и другие народы Северного Кавказа вместе с русскими участвуют в борьбе против общих врагов — Турции и Крыма, а на севере — против Ливонского ордена, Польши и Швеции.
В середине XVIII столетия начинается усиленное продвижение царизма на Кавказ. Колониальная политика самодержавия поддерживалась местными феодалами. Народы Кабардино-Балкарии попадают под двойной гнет князей и царских чиновников. Все чаще вспыхивают восстания против угнетателей одновременно с антикрепостническими выступлениями в России.
Первыми русскими поселенцами на Северном Кавказе были крестьяне, бежавшие сюда от своих помещиков и основавшие здесь еще в XVI веке терскую казачью вольницу. Во второй половине XVIII—первой половине XIX веков в Кабарде строились царские крепости и укрепления — Екатериноградская, Прохладная, Каменномостская, Нальчикская, Баксанская и другие. Помимо воинских гарнизонов в них жили простые труженики — переселенцы из России, которых гнали на далекий Кавказ голод и нужда. Они-то и вступали в дружеское общение с кабардинцами и балкарцами, являя собой другую, настоящую Россию — страну мирных и дружелюбных людей, находивших общий язык со своими кавказскими братьями. Местные крепостные, бежавшие от кабардинских князей и балкарских таубиев, находили приют и защиту в русских поселениях.
В 1867 году в Кабарде и Балкарии было отменено крепостное право. Как и в России, народ оказался вконец ограбленным и попадал в новую зависимость от своих бывших владельцев. Все попытки бороться за свои права жестоко подавлялись.

Республика Кабардино-Балкария в первой половине XX в.

1905-1907 годы до основания потрясли Россию Волна революционного движения прошла и по Кабардино-Балкарии. И никакие карательные экспедиции царских войск и местных князей не могли затушить искры народного гнева. В 1913 году вспыхивает Зольское восстание кабардинских крестьян, а затем в Черекском ущелье выступают против эксплуататоров балкарцы. Силой оружия восстания были подавлены.
7 ноября 1917 года в России произошла Великая Октябрьская социалистическая революция. 4 марта 1918 года на II съезде народов Терека, проводившемся в городе Пятигорске под руководством С. М. Кирова, была провозглашена Советская власть и создана Терская Советская республика, в которую вошли Кабарда и Балкария, именовавшиеся в то время Нальчикским округом. 18 марта Первый съезд Советов в Нальчике провозгласил Советскую власть на территории Кабарды и Балкарии.
Летом восемнадцатого года на Северном Кавказе, как и в России, уже полыхала гражданская война. Мужественно сражались с белыми бандитами горские красногвардейские отряды. В начале 1919 года деникинцам удалось на время захватить Северный Кавказ. Но уже весной 1920 года он был освобожден. 24 марта в Нальчике окончательно восстановилась Советская власть, а 30 марта был сформирован окружной резком во главе с известным вожаком народных масс, соратником С. М. Кирова и Г. К. Орджоникидзе — Б. Э. Калмыковым. В ноябре 1920 года Кабарда и Балкария вошли в состав Горской ССР.
1 сентября 1921 года решением ВЦИК РСФСР Кабарда была выделена из состава Горской Советской Социалистической Республики и преобразована в Кабардинскую автономную область, а 16 января следующего года была образована Кабардино-Балкарская автономная область. Председателем первого облисполкома стал Б. Э. Калмыков, его заместителем — М. А. Энеев.
Советская власть и Коммунистическая партия открыли перед тружениками Кабардино-Балкарии путь к новой жизни, которую они начали строить в единой братской семье свободных советских народов. 20—30-е годы отмечены бурным ростом сельского хозяйства и промышленности края.
В 1924 году кабардинцы и балкарцы получили свою письменность. В короткий срок расцвела социалистическая культура этих некогда отсталых наций. В области вступили в строй десятки школ и библиотек, в Нальчике открылись Ленинский учебный городок, научно-исследовательский институт, национальное книжное издательство, Кабардино-балкарский учительский институт, драматический театр. Широко известными не только на своей родине, но и во всей стране становятся основоположник советской кабардинской литературы Али Шогенцуков, народные поэты Бекмурза Пачев и Кязим Мечиев.
3 января 1934 года за большие успехи, достигнутые в развитии сельского хозяйства, КБАО одной из первых в Советском Союзе награждается орденом Ленина.
В декабре 1936 года Чрезвычайный VIII Всесоюзный съезд Советов принял новую Конституцию СССР — Конституцию страны победившего социализма, по которой Кабардино-Балкарская автономная область преобразовывалась в Кабардино-Балкарскую Автономную Советскую Социалистическую Республику.

Республика Кабардино-Балкария в годы Великой Отечественной войны

Мирный труд советских людей был нарушен вероломным нападением гитлеровской Германии. Десятки тысяч сынов и дочерей нашей республики сражались в рядах Советской Армии на всех фронтах Великой Отечественной войны. В августе 1942 года война вступила и на землю Кабардино-Балкарии. Ожесточенные бои происходили на всей ее территории — в городах и селениях, на берегах Терека, Бакса-на и Малки, в горных ущельях, на перевалах и склонах высочайшей горы Кавказа — Эльбруса. Плечом к плечу с воинами Советской Армии сражалась здесь и партизаны Кабардино-Балкарского отряда.
11 января 1943 года КБ АССР была освобождена от фашистской оккупации. Трудящиеся республики внесли свой вклад в разгром фашизма. Они сражались не только во многих соединениях Действующей армии, но и сформировали свою 115-ю Кабардино-Балкарскую кавалерийскую дивизию. Из КБАССР отправлялись на фронт тысячи тонн продовольствия, теплые вещи, снаряжение и боеприпасы. На личные сбережения жителей республики были построены танковые колонны и эскадрильи самолетов.
20 наших земляков были удостоены высокого звания Героев Советского Союза, а 5 стали полными кавалерами ордена Славы.
После вражеского нашествия в руинах лежали города и села Кабардино-Балкарии, разрушены были все промышленные предприятия, разграблены колхозы и совхозы. С помощью братских народов Советского Союза народное хозяйство КБАССР уже к 1950 году было в основном восстановлено и шло по пути дальнейшего подъема.

Республика Кабардино-Балкария в послевоенные годы

В 1944 была ликвидирована автономия балкарцев, население насильственно выселено. Сталинское руководство огульно зачислило всех балкарцев в народы-предатели. В годы ссылки погибли тысячи человек. В 1957 Кабардино-Балкарская АССР восстановлена.
В июле 1957 года республика торжественно отметила 400-летие добровольного присоединения Кабарды к России. Это событие стало подлинным праздником, демонстрацией дружбы народов нашего многонационального края. В ознаменование этого события, за заслуги в развитии народного хозяйства и культуры, КБАССР награждается вторым орденом Ленина. В те дни, по решению Совета Министров РСФСР и КБАССР, в Нальчике были открыты памятник В. И. Ленину и монумент в память о 400-летии добровольного присоединения Кабарды к России.
В сентябре 1971 года в связи с 50-летием автономии Кабардино-Балкарии за успехи в коммунистическом строительстве республика была награждена орденом Октябрьской Революции.

Историческая справка

На территории Северного Кавказа в целом, и на территории КБР в частности, прослеживается деятельность человека с древних времен. В Баксанском ущелье обнаружены стоянки первобытных людей позднего палеолита (древнекаменный век) и мезолита (среднекаменный век). На Северо-Западном Кавказе, где жили предки кабардинцев, обнаружены орудия труда конца раннего палеолита.

Находки кремневых и обсидановых орудий вблизи Нальчика, на реке Кенже, в 1924 г. с явными следами обработки человеком, а также в гроте Кала-Тюбю, вблизи селения Верхний Чегем, доказывают, что первобытные общины продолжали жить на территории нынешней Кабардино-Балкарии в эпоху раннего неолита (новокаменный век). Хорошо изучены более поздние неолитические памятники: Агубековское и Долинское поселения вблизи Нальчика. Они свидетельствуют о том, что жизнь здесь продолжалась непрерывно и в последующие периоды - в эпоху позднего неолита, бронзы и железа.

Установлено, что далекими предками адыгов (к адыгам относятся и кабардинцы) были хаты и хетты, создавшие в III тысячелетии сильную империю, соперничавшую с Египтом и Вавилоном, территория которой простиралась на весь Анатолийский полуостров, включала часть нынешнего Ирака и Кавказ. После распада империи адыгские племена сосредоточились на Северо-Западном Кавказе. В их число вразные времена входили меоты, синды, керкеты, а позже зихи и касоги. Они впитали в себя в VIII-I вв. до н. э. и позже проникавшие к ним киммерийские, скифские, греческие, сармато-аланские и другие этнические элементы. Однако у них сохранился древнекавказский национальный язык, относящийся к индоевропейской группе языков, со следами языковых влияний разных народов.

Основой хозяйства этих племен было скотоводство и довольно развитое, для того времени, земледелие, а по берегу морей (Черного и Азовского, которое древние называли «Меотским озером») - торговля и рыбная ловля. На высоком уровне развития находились металлургия и гончарное производство. В V-IV в. до н.э. была широко развита торговля с греческими колониями Черноморского побережья. Основная статья экспорта - зерно.

Уже в V в. до н.э. под влиянием греческих колоний у предков адыгов - синдов происходил процесс образования государства. В этот период образовалось раннерабовладельческое государство Синдика - древнейшее и первое государственное образование на территории России. Синды жили в низовьях Кубани, на Таманском полуострове и на прилегающих территориях Черноморского побережья. Во 2-й половине V в. до н.э. в Синдике чеканились собственные металлические деньги, а на базе греческого алфавита была создана своя письменность. Это доказывают надписи на золотых и серебряных монетах государства Синдика того времени.

Но это небольшое государство просуществовало лишь около 100 лет. Достигнув расцвета, оно, будучи окружено более сильными и, наверное, агрессивными соседями, не смогло сохранить самостоятельность и было включено (1-я половина IV в. до н.э.) в состав эллинского Боспорского царства.

Религиозные воззрения меото-синдо-керкетских племен характеризуются наличием у них элементов первобытной религии (анимизм, тотемизм, магия и пр.). Наибольшее развитие получил земледельческий культ плодородия. Почитаемы были небесные светила, а также другие культы: охоты, ремесла, домашнего очага. Под влиянием греков происходит смешение местных и греческих культов. Возможно, образ Прометея греки позаимствовали у этих племен из существовавшего уже тогда эпоса «Нарты», где есть герои и принесшие огонь людям, и прикованные к склонам Эльбруса , которым орел выклевывает печень (Сосруко, Насранжача).

В I в. н.э. из меотских племен выделяется племя зихов, занимавших территорию между нынешними городами Туапсе и Гагра . Во II в. вождь зихов - Стахемфак - объявляет себя подданным римского императора, что усиливает влияние зихов на соседние племена, и их территория значительно расширяется. Несмотря на нашествие гуннов в 375 г. и нашествие авар в VI веке, оттеснивших меотские племена, в т.ч. и зихов, в ущелья левобережья Кубани, зихи становятся в VI-X вв. ядром вновь образующегося племени адыгов. Византийский император Константин Багрянородный писал в это время, что территория Зихии простирается на 300 миль.

Появившиеся на Северном Кавказе в I в. н.э., ираноязычные аланы проживали здесь более 1000 лет и оставили после себя многочисленные памятники. Судя по ним, центром Алании служили нынешние территории Кабардино-Балкарии и Северной Осетии. В начале они входили, как и зихи, в состав Хазарского каганата, а после его распада (разгром Хазарии киевским князем Святославом Игоревичем в 965 г.) образуется государственное объединение - Алания, считавшееся в Х-ХШ вв. довольно сильным государством. Интересно отметить, что современные осетины и балкарцы считают аланов (в русских источниках ясы, асы) своими предками (Республика Северная Осетия-Алания, балкарская общественная организация «Алан»).

В этот же период, после распада в VII в. на три части тюркоязычной Великой Болгарии, занимавшей территорию Приазовья, часть племен уходит за Дунай (нынешняя Болгария), часть в верховья Волги (Черная Булгария), а часть во главе с Басиятом осела в предгорьях Центрального Кавказа, и, возможно, именно они дали название одному из коренных народов Кабардино-Балкарии - балкарцам. Во всяком случае, все таубии (горские князья балкарцев) считали своим родоначальником Басията, а часть грузин (рачинцы, сваны, мингрелы) и до настоящего времени балкарцев называют басиянами.

С VI в. на Северный Кавказ из Византии начинает проникать христианство. Вначале оно было православного толка. И у алан (до 1366 г.), и у зихов (до 1398 г.) были свои епархии во главе с епископами.

Возможно, к этому времени (IV-VI в.) относятся связи зихов с восточными славянами - антами. К X-XI вв. эти связи расширились, т.к. на Таманском полуострове образуется русское княжество с центром в Тмутаракани. В 1022 г. Мстислав Удалой (младший сын киевского князя Владимира - Красное Солнышко), получивший в удел это княжество, нападает на касогов (одно из зихских племен) и в результате единоборства с касожским князем Редедей побеждает его (источники пишут, что коварно, вытащив из-за голенища нож) и подчиняет касогов Тмутаракани. Касожские полки вместе с Мстиславом участвуют в его войнах против своего брата Ярослава Мудрого за Киевский престол. (Черниговского престола, второго по значимости в иерархии русских княжеств, Мстислав все-таки добился).

Затем касоги разоряют Тмутаракань, и она, как княжество, с XI в. не существует. (Интересная деталь - знаменитый русский адмирал Ушаков выводит свою родословную от Редеди. Взятые Мстиславом в плен двое малолетних сыновей Редеди были воспитаны при княжеском дворе и, дав потомство, образовали множество русских фамилий, в том числе и Ушаковых.) Как бы там ни было, к X в. из зихов и касогов складывается новый союз племен, члены которого сами себя называют «адыге» (адыгэ), а другие народы эти племена с XIII в. называют черкесами.

В 1-й четверти XIII в. началось опустошительное нашествие на Северный Кавказ монголо-татар, с которыми местные жители упорно боролись. Острие агрессии монголов в центральной части Предкавказья было направлено против алан, которые подверглись разгрому и к XIV в. прекратили свое существование. Остатки их укрылись в горах, смешались с местными племенами и образовали осетинскую народность (осетины, как и аланы, ираноязычны).

Как кочевые племена монголы-татары недолго оставались на Северном Кавказе, и начиная с XIII в. в Центральное Предкавказье небольшими партиями переселяются адыги из Прикубанья. Некоторые, возможно, и раньше, так как у селения Этоко близ Пятигорска есть памятник - статуя Дука-Бека, датированный 1130 г. (некоторые ученые оспаривают эту дату и говорят, что памятник относится к V в.), на котором имеется надпись, написанная греческими буквами на адыгском языке. Массовое же переселение адыгов на восток происходит в XIV в. (такова официальная версия, принятая на сегодняшний день, дискуссии продолжаются), и с этого времени восточная ветвь адыгов в источниках начинает называться Кабардой. У кабардинцев есть предание, которое объясняет это название: предводителем адыгских переселенцев был Кабарда Тамбиев, и так как новые земли стали его владением, то и вся территория стала называться Кабардой (есть и другие легенды по этому поводу). Центром Кабарды была местность нынешнего Пятигорья, и в русских письменных источниках XVI в. кабардинцы именуются «пятигорскими Черкассами». Территориально владения Кабарды простирались до реки Сунжи, вплоть до ее впадения в Терек (территория нынешней Чеченской Республики).

Этот период (XV в.) интересен еще и тем, что родоначальник кабардинских князей - Инал (у кабардинцев до него князей не было) делает первую попытку объединения народа, с четко структурированной иерархической системой, укреплением центральной власти князя, ликвидацией междуусобиц. Но после его смерти не нашлось таких же умных, энергичных и решительных последователей его идей, и Кабарда вновь вверглась в омут междуусобиц.

В 1395 г. на территорию Северного Кавказа вторгается новый, жестокий, теперь уже узбекский, завоеватель Тамерлан (Тимур Хромой), который почти окончательно (вдобавок к Куликовской битве) разваливает Золотую Орду, и на ее остатках появляются новые феодальные государственные образования: Ногайская Орда, Казанское, Астраханское, Крымское и другие ханства. С распада Золотой Орды и ухода в результате нашествия Тимура части степных кипчаков (половцев) в ущелья Центрального Кавказа начинается автономное развитие карачаево-балкарского языка. То есть «половцы явились завершающим звеном в формировании тюркоязычного ядра при сложении балкаро-карачаевского народа» (Бекалдиев М. Д. История Кабардино-Балкарии).

В результате миграционных процессов, происходивших на Кавказе, Черкесия, как, впрочем, и Абхазия, и Грузия, в силу ряда причин, превращается в регион поставки рабов в разные страны мира, и, особенно, на Арабский Восток, т.к. арабам нужны были воины. Этот процесс порождает институт рабов-воинов, называемый «мамлюками». Мамлюки постепенно настолько усиливаются, что в 1250 г. свергают династию султанов Айюбидов и основывают династию мамлюкских султанов, правивших Египтом, и подчиненными ему странами (Сирия, Месопотамия, Ливия, Йемен и др.) вплоть до 1517 г., когда султан укрепляющейся Османской империи- Селим разгромил войска мамлюков и захватил Египет. В 1711 г. мамлюкские эмиры черкесского происхождения возвращают себе власть и находятся во главе Египта до 1811 г.

Именно во времена правления черкесских султанов были окончательно изгнаны с территории Ближнего Востока войска крестоносцев. Монго-ло-татары, несмотря на неоднократные попытки завоевать Египет, благодаря сопротивлению мамлюков этого сделать так и не смогли. Что интересно, в абсолютистской монархии этого периода не было династического наследования трона от отца к сыну, и все султаны избирались на высшем совете эмиров мамлюков, в зависимости от военных заслуг эмиров.

К XVI в. Кабарда господствует на равнинах Центрального Кавказа, контролируя северокавказские торговые пути. У кабардинцев окончательно формируются феодальные отношения. Борьба за торговые пути является причиной как внутренних распрей, так и бесконечных агрессий на Кабарду соседей-соперников. Она ведет упорную борьбу с Крымским ханством, калмыками, пришедшими сюда в это время из-за Волги, кумыкскими и Тарковскими шамхалами (Дагестан). В этих условиях некоторые кабардинские князья ищут союза с московскими царями. Расширяющееся Русское государство (1552 г. - завоевание Казанского, а затем в 1556 г. и Астраханского ханств), ищущее выход к богатым восточным и южным рынкам, с удовольствием идет на сближение, и в 1557 г. подписывает военно-политический союз с Кабардой. Союз этот укрепляется женитьбой Ивана Грозного на кабардинской княжне Гошаней (в крещении Мария) - дочери верховного князя (валия) Кабарды Темрюка Идарова. Тем самым Темрюк Идаров, праправнук Инала, делает еще одну попытку объединить Кабарду под единой властью, что, к сожалению, ему не удается, а Кабарда попадает в вассальную зависимость от России.

После смерти Темрюка в 1571 г. из-за борьбы между княжескими фамилиями за пост валия (верховного князя) Кабарда раскололась на Большую и Малую. Большой Кабардой, занимавшей левобережье Терека, правили четыре княжеские фамилии, а в Малой Кабарде, ушедшей на правобережье Терека, господствовали два княжеских рода. То есть в Кабарде все больше разрастается междуусобица.

В XVI в. на Кавказе появляются первые русские поселенцы. Это были казаки, селившиеся на свободных территориях вдоль реки Терек. Так как казаки основывали свои станицы на холмах (гребнях) вдоль Терека, то кроме названия «терские» они называют себя еще и «гребенскими казаками», чтобы отличить себя от «низовых казаков», селившихся в устье Терека.

Кстати, интересно происхождение казаков, как особого слоя русского воинства. С. М. Броневский, официальный историограф царизма начала XIX в., в своей книге «Новейшие географические и исторические известия о Кавказе» (М., 1823) пишет: «В 1282 году татарский баскак (наместник хана) Курского княжества призвал черкесов из Бештау (Пятигорье), населил ими слободу под именем казаков (скорее всего для защиты границ от набегов или как полицейские части. - А. А.). Разбои и грабежи, ими причиняемые (наверное, не платили денег, раз начались разбои. -А. А.), впоследствии произвели многие на них жалобы... князь Курский по дозволению ханскому, разорил их жилища, многих из них побил, а прочие разбежались... Многолюдная их шайка, не обретя себе безопасности там, ушла в Канев (под Киев) к баскаку, который назначил им место к пребыванию, ниже по Днепру. Тут построили они себе городок и назвали его Черкасск, по причине, что большая часть из них была породою черкесы, которые проспавились потом под именем Запорожских казаков». К этим переселенцам присоединяются впоследствии беглые кипчаки, русские и другие, не терпящие власти, люди. Славянский и христианский компонент преобладает, поэтому язык - русский, а религия - православие. «Республика» растет и расселяется на новые места: Дон, Волга, Яик (Урал). По их примеру создаются казачьи вольницы и в других местах. Но фундамент казачества заложили черкесы. Доказательства:

1. На Украине - город Черкассы, на Дону - Новочеркасск. С чего бы им там появляться, если черкесы живут в другом месте?

2. Черкесами (ед. число - «черкешенин») русские называли выход цев с Украины: «...название черкас, относившееся первоначально к при шлому населению Украины в XVI и XVII веках, постепенно стало синонимом малороссиянина» (Дж. Н. Коков).

3. Казаки, как когда-то, черкесы, в середине макушки оставляли чуб, называемый «оселедец». Кстати, по этому казацкому чубу всех украинцев стали называтьобидным для них прозвищем «хохол».

4. Многие казацкие и украинские фамилии оканчиваются на «ко» (Бойко, Шевченко и т.д.), что является результатом влияния адыгского (черкесского) языка, т.к. «къуэ» (в русской транскрипции - «ко») у адыгов означает сын, как у тюркских народов «оглы», у арабов «ибн». У адыгов также много фамилий, оканчивающихся на «къуэ» - Къэзэнокъуэ (Казаноко - Казаноков), Сэхъурокъуэ (Сохроко - Сохроков) и т.п.

5. Неприятие любой власти над собой, чем славились и черкесы, и казаки, что, собственно, и погубило и тех и других.

6. Одинаковая тактика набегов и ведения боевых действий как у черкесов, так и у казаков.

7. Еще в XIX в., и это подтверждено источниками, донские казаки утверждали, что они произошли от черкесов.

8. Казацкое звание «есаул» происходит от адыгских слов «есау лIы» -выученный (натренированный, опытный) мужчина (воин).

9. Кипчакский (тюркский) компонент прослеживается в слове «атаман», что в переводе означает «отец я» (ата мен), т.е. «я ваш отец, предводитель, начальник».

Можно выискать еще множество доводов в защиту этой версии, но это дело историков, филологов, этнографов и других ученых.

В связи с внутренними неурядицами в России (Смутное время; становление и укрепление новой царской династии Романовых), ей было в конце XVI - в XVII в. не до Кабарды, хотя кабардинские князья выезжают в Москву и служат России: один из трех претендентов на русский престол в 1613 г. потомок кабардинских князей; первый генералиссимус России -кабардинский князь Михаил Алегукович Черкасский, воспитатель царя, произведенный в это звание в 1696 г. Петром I.

С укреплением Российского государства вновь обостряется интерес к Кавказу (Азовские и Прикаспийские походы Петра I), но активная колонизация Кавказа начинается со 2-й половины XVIII в. Первый этап - покорение Кабарды, как самого влиятельного на Кавказе государственного образования, - начался со строительства на Кабардинской земле крепости Моздок (Глухой лес), который в настоящее время является городом и находится на территории Северной Осетии. Постройка крепости резко ограничивает свободу передвижения кабардинцев: они не могут пасти скот на своих исконных пастбищах и ездить беспрепятственно за солью в Астраханские степи. Кабардинские крестьяне бегут от своих князей под крепость Моздок, принимают христианство и получают от русских властей наделы земли. Потомки этих кабардинцев-христиан (примерно 10 тысяч человек) сейчас проживают в Северной Осетии и Ставропольском крае и называются моздокскими кабардинцами.

Дальше больше - строятся Кизляро-Моздокская, а затем Азово-Моз-докская линии военных укреплений, впоследствии названные Кавказской военной линией; основываются казачьи станицы, клиньями разделяющие горские народы, в т.ч. и единый адыгский народ (Прохладная - 1765 г., Екатериноградская - 1777 г., Константиноградская (нынешний г. Пятигорск) - 1778 г., Владикавказская - 1784 г. и т.д.); переселяются на Кабардинские земли из горных ущелий осетины и ингуши, принявшие подданство России и всегда страдавшие от безземелья, находясь в вассальной зависимости от кабардинских князей; учреждается в 1785 г. Кавказское наместничество во главе с П. С. Потемкиным - племянником знаменитого фаворита Екатерины Второй, Г. А. Потемкина-Таврического со столицей в Екатериноградской (триумфальная арка в станице стоит до настоящего времени. Это же триумф - построить крепость на завоеванных Кабардинских землях).

Вот парадоксы истории: казаки, первооснову которых заложили адыги, теперь, подчинившись российскому правительству, воюют против адыгов, становятся их поработителями.

Кабардинские князья, не мирясь с таким положением, организуют набеги на крепости, направляют депутатов в Санкт-Петербург. Но все тщетно - российские власти не идут на уступки, направляют в Кабарду карательные экспедиции, которые накладывают на кабардинцев непосильные контрибуции, угоняют скот и сжигают их аулы. Особенно опустошительными эти экспедиции были в 1779 г. под командованием генерала Якоби и подполковника Савельева, в 1804-м - генерала Глазенапа, в 1810-м - генерала Булгакова, в 1822 г. - генерала Ермолова .

Несмотря на то, что Белградский договор в 1739 г. (после очередной войны между Российской и Османской империями) признавал Кабарду «вольной», Россия в 1769 г. назначает в Кабарду пристава, а в 1793 г. в Кабарде вместо традиционных судов вводятся «родовые суды и расправы», подчиненные Моздокскому коменданту и применяющие уже и российские законы вместо традиционного адыгэ хабзэ (адыгские обычаи) - норм поведения кабардинцев.

К 1825 г. Кабарда прекратила и сопротивление, и свое существование как свободное территориально-государственное образование. Из 350-тысячного кабардинского народа остается в живых 35 тысяч - 10%. Остальные погибли в национально-освободительной войне.

После покорения Кабарды Россия основной упор делает на покорение Чечни и Дагестана (2-й этап колонизации Кавказа), а по пленении Шамиля в 1859 г. всей мощью 200-тысячной армии обрушивается на адыгов Западного Кавказа. 21 мая 1864 г. на поляне Къуэбыдэ (крепкое, недоступное ущелье), на земле одного из адыгских племен - убыхов (ныне Красная поляна близ Сочи, где любит кататься на горных лыжах В. В. Путин), царские генералы во главе с великим князем Николаем Николаевичем празднуют окончательную победу и раздают медали «За покорение Западного Кавказа», а адыгов изгоняют в Турцию.

Результат войны: сотни тысяч убитых русских солдат и офицеров (по подсчетам Чернышевского, на Кавказе ежегодно гибло не менее 25 тысяч русских воинов); подорванная финансовая система России (1/6 часть бюджета ежегодно шла на Русско-Кавказскую войну); поражение России в Крымской войне; не менее двух миллионов погибших кавказцев; выселение более одного миллиона адыгов в Турцию, разбросанных сейчас в 40 странах мира. Из 1,5 миллиона адыгов на родной земле в 1865 г. осталось примерно 35 тысяч кабардинцев и столько же человек из других адыгских народов, т.е. не более 5% всех адыгов. Остальные либо погибли, либо были депортированы со своей исторической родины. Это был геноцид адыгского народа. Никогда и нигде ни один народ не уничтожался так массово.

Прогрессивные люди всей Европы, в т.ч. и России, осуждали царизм за его жестокость на Кавказе. Интеллигенция России не была услышана властями, но их произведения остались для потомков. Русская культура пришла в Кабарду и Балкарию через русскую интеллигенцию, в т.ч. через декабристов, которые были разжалованы и сосланы в действующую армию на Кавказ - «в теплую Сибирь».

Балкария добровольно входит в состав России в 1827 г. Балкарцы, возникшие как единый этнос на рубеже XIV-XV вв., в русских письменных источниках назывались «горскими татарами» (сами себя они называют «таулу» - горские люди) и жили обществами в ущельях. Таких обществ было пять: Балкарское, Безенгиевское, Хуламское, Чегемское и Урусбиев-ское (Баксанское). С вхождением в состав России балкарцы с разрешения русских властей начали расселяться в предгорьях, на землях кабардинских князей и дворян, противников России, погибших в национально-освободительной борьбе или сбежавших за Кубань для продолжения борьбы. После революции 1917 г. население всех горских обществ было объединено под общим названием - «балкарцы», по самому многочисленному из обществ.

После завоевания Кабарды и добровольного вхождения Балкарии Россия постепенно внедряет свою администрацию и свои порядки на территориях вновь присоединенных земель. Во 2-й половине XIX в. Кабарда и Балкария утрачивают остатки старинно-патриархальной замкнутости, втягиваясь во всероссийский рынок. Это меняет структуру производства сельскохозяйственной продукции (промышленности нет): вместо традиционного проса сеется пшеница и кукуруза, больше внимания уделяется выращиванию знаменитой «кабардинской лошади», поставляемой в российскую кавалерию и прочее. Кабардинские и балкарские добровольцы, и уже не только из привилегированных классов, участвуют в войнах, которые ведет Россия: русско-турецкая война 1877-1878 гг., русско-японская война 1904-1905 гг., Первая мировая война.

Еще один парадокс истории: адыги, которые так самоотверженно защищали свои земли, что даже Карл Маркс писал: «...народы, учитесь у черкесов, как надо защищать свою родину», после изгнания в Турцию сами стали душителями свободы в колониальных владениях Османской империи. Многих адыгов расселили в эти владения (Балканы, Болгария, Палестина) именно для того, чтобы подавлять национально-освободительные выступления и отражать агрессию соседних племен (берберов) на рубежах империи. Эти же адыги-выселенцы, которых назвали мухажирами, воевали против своих братьев - адыгов-добровольцев российской армии во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг. и в Первой мировой войне. Парадоксов в истории много.

Революция принесла кабардинцам и балкарцам, как и многим народам окраин Российской империи: письменность, которой до 1920 г. у них не было; всеобщее образование; усеченную государственность; почти полное забвение своих традиций, основанных на адыгэ хабзэ и тау адет; бюрократию и многие другие положительные и отрицательные аспекты жизни советской (российской) системы.

После окончания Гражданской войны в 1920 г., на территории Восточного Кавказа, образуется Горская АССР, в состав которой входят отдельными административными единицами Кабардинский и Балкарский округи. Но в связи с малоземельем ингушей, осетин, балкарцев от территории Кабардинского округа отрывается все больше земель и передается этим народам. Кабардинцы ставят вопрос о выходе из состава Горской республики и добиваются этого. 1 сентября 1921 г. образуется подчиненная только Москве Кабардинская автономная область. 16 января 1922 г. и Балкарский округ выходит из состава Горской республики. Он объединяется с Кабар-дой и создается новая административная единица - Кабардино-Балкарская автономная область. 1 сентября в Кабардино-Балкарии ежегодно празднуется День государственности. В 1934 г. область за успехи в сельском хозяйстве награждается орденом Ленина. В 1936 г. статус области повышается, и она называется с этого времени Кабардино-Балкарская АССР.

В 1941 году сыны и дочери Кабардино-Балкарии, как и представители других народов, становятся на защиту СССР и 26 человек награждаются званием Героя Советского Союза, а четверо становятся кавалерами орденов Славы всех степеней. С августа 1942 г. по январь 1943 г. республика оккупирована войсками противника (в основном румынскими частями), разорена и разрушена, как все оккупированные территории.

8 марта 1944 г., через год с лишним после освобождения от оккупации, в то время когда каждый четвертый балкарец сражался на фронте, войска НКВД окружают балкарские села, вывозят стариков, женщин и детей без средств к существованию на железнодорожную станцию Нальчик, грузят в 17 эшелонов, предназначенных для перевозки скота, и отправляют в бесплодные пустыни Средней Азии (Киргизия) и Казахстана. Всего было выселено почти 38 тысяч человек. При этом часть балкарских земель, в том числе и Приэльбрусье, была присоединена к Грузинской ССР, а часть кабардинских земель вошла в состав Северо-Осетинской АССР (нынешний Курпский район Северной Осетии-Алании).

13 долгих лет балкарскому народу приходилось выживать вдали от Родины, но они не пали духом, выстояли и вернулись на свои земли во времена хрущевской оттепели более сплоченными. 28 марта 1957 г. Верховный Совет Кабардинской АССР принимает постановление о восстановлении государственности балкарского народа, и республика вновь называется Кабардино-Балкарская АССР. Про эти годы так проникновенно скажет впоследствии Кайсын Кулиев:

Упал я на колени пред камнями
И горько плачу о недавнем зле.
Нет, не бывать жестокости над нами!
Нет, ей жилья не будет на земле!

Балкарские земли возвращаются в состав КБ АССР, но кабардинские земли, к сожалению, так и остаются до настоящего времени в составе Северной Осетии. С 1994 г. 28 марта в нашей республике празднуется как День возрождения балкарского народа.

В том же, 1957 г. республика награждается вторым орденом Ленина. Упор в народном хозяйстве делается на развитие промышленности, и республика из аграрной постепенно становится аграрно-индустриальной, а к середине 80-х гг. XX столетия - индустриально-аграрной.

В этот период бурно развиваются туристская и курортная отрасли республики. Активно строятся туристские базы, санатории, дома отдыха и другие рекреационные учреждения по всей республике, и особенно интенсивно в Нальчике и Приэльбрусье. Эти местности становятся крупными рекреационными районами не только в масштабах республики, но и в масштабах всей страны.

Нальчику в 1964 г. придают статус «Курорт Всесоюзного значения», и здесь отдыхают свыше 100 тысяч человек ежегодно. В Приэльбрусье строятся канатные дороги на склоны гор Чегета и Эльбруса , и оно превращается в горнолыжный центр страны, где проводятся не только всесоюзные, но и крупные международные соревнования по слалому и скоростному спуску.

В 60-70-х гг. XX столетия в республике организуется очень сильная команда альпинистов во главе с X. Ч. Залихановым и Ш. С. Тенешевым, неоднократно выигрывавшая чемпионаты СССР в классе технических, и скальных восхождений.

Новые веяния конца 80-х - начала 90-х гт. коснулись республики как экономически, так и политически. Производство всех товаров снижается, закрываются предприятия, появляется безработица, увеличивающаяся с годами, падает уровень благосостояния населения. В 1991 г. Верховный Совет республики убирает статус автономии и КБ АССР превращается в КБССР, а в 1992 г., в связи с развалом СССР, из названия убираются и «Советская Социалистическая» и республика с того времени именуется КБР. Принимаются Конституция, герб, флаг и гимн республики, на демократической основе избираются Парламент и Президент республики. Несмотря на то, что в Конституции появляется термин «суверенное государство», это не становится поводом для противостояния с федеральным центром, как это случилось в соседней Чечне. В республике мир и спокойствие, она постепенно становится на ноги, и ее перспективы, особенно в области туризма и курортов, представляются радужными.

(Кабардино-Балкарская Республика), субъект РФ, в составе Северо-Кавказского федерального окр. Площадь 12,5 тыс. км. Столица - Нальчик (265,9 тыс. чел. (2010)). География. К.-Б. расположена в центральной части Предкавказья и сев. склона Б. Кавказа. Граничит с Карачаево-Черкесией , Ставропольским краем , Сев. Осетией-Аланией и Грузией . Население К.-Б. составляет 859,8 тыс. чел. (2010), городское - 54,5%. Национальный состав: кабардинцы (57,5%), русские (22,5%), балкарцы (12,7%), турки (1,6%), представители др. национальностей (менее 6%). Административное устройство. Республика разделена на 10 районов, включает 5 городов, 2 поселка городского типа.

Религия. Подавляющее большинство населения К.-Б.- мусульмане-сунниты. К 1 янв. 2011 г. в республике действовали 179 зарегистрированных религ. орг-ций: 131 мусульманская (23 мусульм. общины действуют без регистрации), 18 православных (входят в Пятигорскую и Черкесскую епархию РПЦ), 3 католических, 26 протестантских, 1 иудейская. На территории республики имеются 142 мусульм. культовых здания, 18 правосл. храмов и Св. Троицы жен. мон-рь в с. Совхозном, 27 протестантских молельных домов, синагога. В К.-Б. действуют 157 мусульм. священнослужителей, 23 православных, 2 римско-католических, ок. 30 протестантских, 1 иудейский священнослужитель.

История

Наиболее ранние следы человеческой деятельности на территории К.-Б. относятся к палеолиту: Сосруко, Сос в Баксанском ущелье, стоянка Кала-Тёбе в Чегемском ущелье. Многочисленные археологические находки указывают на непрерывную заселенность горной части К.-Б. Памятники неолита обнаружены в Агубековском поселении, на р. Кенже и в др. местах. Найдены остатки плетневых жилищ и керамики эпохи неолита и ранней бронзы, украшения из металла, относящиеся к кругу кобанской культуры. Эпоха бронзы представлена памятниками майкопской культуры (Долинское поселение, курганы в Нальчике и др.), северокавказской и кобанской культур (Каменномостский могильник, Жемталинский клад), выявлены элементы культуры скифов и сарматов, а также ранних алан. В кон. VI в. местное население попало под контроль Тюркского каганата, в VIII в.- под власть Хазарского каганата. С Х в. территория К.-Б. (наряду с территорией совр. Сев. Осетии и Карачаево-Черкесии) входила в состав гос-ва Алания, принявшего не позднее Х в. христианство. После разрушения в кон. XIV в. аланского племенного союза в результате нашествия на Сев. Кавказ войск Тамерлана произошли радикальные изменения территориально-этнических границ; с этого времени следует отдельно рассматривать историю балкарцев, обитавших в горной полосе К.-Б., и кабардинцев, проживавших в равнинной части современной республики.

Балкарцы (на карачарово-балкарском - таулула (горцы)) являются потомками автохтонных кавказоязычных племен, слившихся с перемещавшимися сюда в разное время с севера ирано- и тюркоязычными народностями. По одной из версий, балкарский народ сформировался в результате смешения северокавказских и аланских племен с болгарами (булгарами) и кипчаками, осевшими в предгорьях Кавказа. Вопрос происхождения кавказских племен - предков балкарцев спорен. Это могли быть картвелы (что наиболее вероятно), адыги или вайнахи. Этническая территория балкарцев сформировалась в высокогорной части Центр. Предкавказья. Основная масса тюрков и иранцев проникла в горы Балкарии после разгрома Сев. Предкавказья Тамерланом на рубеже XIV и XV вв., но возможно, что их отдельные группы попадали сюда и раньше. В наст. время балкарцы относятся к тюркоязычным народам, в XIX - нач. XX в. их называли горными татарами (есть основание считать, что еще в нач. XVIII в. наряду с тюркским здесь использовался язык иран. группы). До недавнего времени Балкария представляла собой совокупность неск. независимых горских обществ, в дореволюционной литературе известных как «горские общества Кабарды». Совр. название региона происходит от Балкарского общества (ущелье р. Черек), в более раннее время известного как Басиания (по имени легендарного основателя местного владетельного рода). Средневек. история Балкарии плохо освещена в письменных источниках и в археологических материалах. Считается, что самое раннее упоминание Балкарии содержится в т. н. Цховатской надписи о пленении груз. феодала Рзии Квенипневели «в Басиане». Вместе с тем провинция с таким названием находится в верховьях Аракса, и можно допустить, что в надписи речь идет об этом регионе. В нач. XVII в. о «балкарах», о «болхарских кабаках» и о «местности Малкари на Череке реке» (т. е. только о Балкарском обществе) сообщают рус. документы. В дальнейшем известий о балкарских обществах (о «Малкарии», о «волости Чегем» и т. п.) и о «татарах кабардинских» становится больше. В груз. источниках балкарцы известны под названием «басианы», осетины называли их асами (асон, асиаг), кабардинцы - кушхьэ (горцы).

Кабардинцы (самоназвание - адыгэ) являются потомками синдомеотских племен (впосл. адыго-черкесские племена), сформировавшихся на Черноморском побережье Сев.-Зап. Кавказа в I тыс. до Р. Х. Скифы, сарматы и аланы оказали сильное влияние на предков кабардинцев: синдов, меотов, зихов, керкетов, обитавших на Азово-Черноморском побережье и известных под собирательным названием «адыги» (с XIII в.- черкесы). Нашествие гуннов в IV в. по Р. Х. заставило адыгов переселиться ближе к горам Кавказа и вызвало упадок хозяйственной и культурной жизни всех адыгских племен. В течение всего развитого средневековья адыги находились под сильным влиянием Византии, заинтересованной в проходивших по этим землям торговым путям. С XIII в. заметно и европ. воздействие на местную культуру благодаря располагавшимся в Сев. Причерноморье итал. торговым факториям. В связи с опустошением при монголо-татарах предкавказских земель, ранее населенных аланами, началось массовое перемещение адыгов на восток. Территории К.-Б. они достигли к XV в., уже после нашествия Тамерлана (Ртвеладзе Э. В. К вопросу о времени массового переселения кабардинцев в центр. районы Сев. Кавказа // III Крупновские чт. Грозный, 1973. С. 20-21). Этноним и название региона, по фольклорной версии, произошли от имени Кабарды Тамбиева, предводителя одной из групп адыгов, возглавивших переселение в Центр. Предкавказье. Кабарда, являвшаяся частью Черкесии, изначально охватывала территорию от Пятигорска до междуречья Сунжи и Фортанги и была самым крупным на Сев. Кавказе феодальным объединением. К XVII в. на территории Кабарды существовал ряд феодальных уделов, получивших в рус. источниках названия Б. Кабарда и М. Кабарда.

В средние века население Кабарды не имело своей письменности, в качестве офиц. языка, по-видимому, использовался греческий (в основном элитой общества), к-рый был утрачен в связи с исламизацией Сев. Кавказа (см. ниже). Греч. надписи встречаются на территории совр. К.-Б. до XVII в. включительно.

Занимая выгодное положение в регионе, большую часть своей истории Кабарда являлась зоной персид., крымского и рус. влияний. В Кабарде сменяли друг друга политические группировки, ориентировавшиеся то на Крым, то на Россию. Затяжные войны с тарковскими шамхалами и крымскими ханами вынудили часть адыгских князей во главе с верховным князем Кабарды Темрюком Идаровым в 1557 г. обратиться в Москву с просьбой о покровительстве. В 1559 г. в Москву прибыл младший сын Темрюка Салтанук, принявший крещение с именем Михаил и оставшийся при дворе царя. Более тесными отношения Российского гос-ва и Кабарды стали в результате брака Иоанна IV Васильевича и младшей 16-летней дочери кн. Темрюка Гуашани (в крещении Мария). Свадьба состоялась 21 авг. 1561 г. в Москве. Потомки братьев Марии Темрюковны, перешедших на службу к царю, стали родоначальниками князей Черкасских. В 1567 г. против устья р. Сунжи была воздвигнута рус. крепость Терки - военный форпост России в вост. части Сев. Кавказа. В 1588 г. появилась новая крепость в устье Терека - Тюмень. В горах Сев. Кавказа строились городки гребенских казаков. Адыги отправили неск. посольств в Москву при царях Борисе Феодоровиче Годунове (1602), Василии Иоанновиче Шуйском (1608) и Михаиле Феодоровиче Романове (1615), ища поддержки в неравной борьбе с османами. События Смутного времени остановили сношения рус. властей с черкесами. С посл. четв. XVI в. крымцы и османы укрепляли свое влияние в регионе. Мурат-Гирей, крымский хан, правивший в 1678-1683 гг., имел титул правителя «кабардинских и горских черкесов правой и левой стороны». Представители кабард. знати посылали крымским ханам в подарок рабов и лошадей. Господствующей религией среди кабардинцев и балкарцев в XVI-XVIII вв. был ислам.

В соответствии с Белградским миром, заключенным после русско-тур. войны 1735-1739 гг., Кабарда приобрела статус суверенного гос-ва - «буферной зоны» между Османской и Российской империями. Во 2-й пол. XVIII в. политика России по отношению к Сев. Кавказу изменилась, разрабатывались планы его присоединения. В 1763 г. в урочище Маздогу, куда годом раньше переселился принявший правосл. крещение кабард. кн. Кургока Кончокин с подданными, возвели рус. крепость Моздок. Часть кабардинцев требовала прекратить возведение крепости, правительство ответило отказом, начались военные действия. Новая война, начатая Османской империей под влиянием Франции в 1768 г., закончилась в 1774 г. разгромом турок и окончательно изменила расстановку сил в регионе в пользу России. По условиям Кючюк-Кайнарджийского мира (1774) Османская империя признала Б. Кабарду частью Российской империи. К тому времени царское правительство вводило в Кабарде новую административно-судебную систему, первым приставом Кабарды (представителем Российской империи) в 1769 г. стал Д. Таганов. После 1774 г. оживились связи с Россией северокавказских народов, находившихся в вассальной зависимости от кабард. князей. В подданство России стремились перейти связанные с кабард. князьями балкарские таубии (князья) и осет. алдары (правители областей). По сведениям П. С. Палласа, балкарцы «ищут способы прийти под русское покровительство, чему черкесы всеми силами стараются препятствовать и поэтому никого из них не пропускают на линию» (Кабардино-русские отношения. 1957. Т. 2. С. 462). В марте 1787 г. балкарские таубии Исса, Мисост и др. подали ген. П. С. Потёмкину прошение о принятии их в подданство России и о защите от кабард. князей (балкарские общества платили кабардинцам подати за пользование пастбищами на равнине и в предгорье). С такой же просьбой балкарцы обратились в дек. 1794 г. Часть балкарцев (Черекское общество) вместе с представителями 47 дигорских (осет.) селений приняла рус. подданство в 1781 г. Поскольку не все балкарцы признали власть российского императора, балкарские ущелья служили убежищем для отрядов кабардинцев и др. кавказцев, не желавших подчиниться русским.

Строительство российской укрепленной линии (приграничных казачьих поселений) продолжилось от крепости Моздок на запад, вплоть до Азова. При слиянии рек Малка и Терек в сент. 1777 г. заложили крепость во имя св. Екатерины (ныне ст-ца Екатериноградская). Тогда же были основаны все 7 казачьих станиц на территории совр. К.-Б. В 1780 г. было основано Константиногорское укрепление (совр. г. Пятигорск), в 1784 г.- крепость Владикавказ. Кабардинцы оказывали упорное сопротивление, в 1765, 1769, 1774, 1778-1779, 1785, 1794-1798 гг. шли боевые действия, особенно масштабными они были в 1778-1779 гг. в районе Пятигорья. В 1793 г. были учреждены родовые суды и родовые расправы, в результате чего судебная система в Кабарде перешла под контроль российской администрации, были ограничены власть князей и влияние мусульманского духовенства. В 1799-1807 гг. в Кабарде развернулось шариатское движение. Во время экспедиций в 1804, 1805 и 1810 гг. царские войска подавили сопротивление ок. 300 кабардинских аулов. Окончательное покорение Кабарды связано с ген. А. П. Ермоловым. В 1822 г. он основал во внутренних районах Кабарды ряд казачьих укреплений по рекам Малка, Баксан, Чегем, Нальчик, Урвань, Черек и Урух, тем самым закрыв выходы на равнину из горных ущелий. К окт. 1822 г. на месте Нальчика, с 1808 г. являвшегося резиденцией кабардинских князей и административно-политическим центром Кабарды, по приказу Ермолова была построена крепость Кавказской линии, в 1838 г. при крепости было заложено военное поселение, в 1871 г. преобразованное в слободу - центр Нальчикского окр. Терской обл. В 1822 г. в Приэльбрусье была построена крепость Каменномостская.

В 1825 г. царские войска под командованием А. Л. Вельяминова подавили последнее крупномасштабное восстание и в Кабарде был установлен военно-карантинный режим. Кабардинцы, не желавшие подчиниться российской администрации, в 10-20-х гг. XIX в. бежали в Закубанье (совр. Адыгея), где их аулы образовали т. н. Хажретову Кабарду (Беглую Кабарду), а также в долину Б. и М. Зеленчука (ныне Карачаево-Черкесия), образовав там особую группу зеленчукских кабардинцев (отдельно там же известны бесленеевские кабардинцы); часть кабардинцев переселилась в Чечню, в Дагестан и в Османскую империю. По разным оценкам, из Кабарды уехали от 15 до 20 тыс. чел. К 30-м гг. XIX в. территория Кабарды, простиравшаяся до рек Б. Зеленчук и Кума, на востоке до Сунжи, была значительно сокращена, кабардинцы были вытеснены из Пятигорья. «Беглые» кабардинцы, называвшие себя хажретами (от слова «хиджра» - переселение Мухаммада из Мекки в Медину), продолжали военные действия против российских войск до 60-х гг. XIX в.

В 20-х гг. XIX в. России покорилась Балкария. В 1827 г. балкарские таубии обратились к командующему рус. войсками Вельяминову на Сев. Кавказе с предложением о принятии их в рус. подданство. Делегация от всех балкарских обществ подала прошение в Ставрополе о принятии в рус. подданство с условием сохранения сословной структуры, древних обычаев (адата), ислама, шариатского суда.

В 1860-1862 гг. под влиянием агитации духовенства и российских властей в Османскую империю переселилось 10 340 кабардинцев, гл. обр. феодальная верхушка с подданными, в 1865 г.- еще 3 тыс. чел. Новый этап миграции имел место в нач. XX в. В 1900-1901 гг. в Османскую империю переехали не только кабардинцы (2,6 тыс. чел.), но и впервые балкарцы (780 чел.). В мае 1905 г. были переселены еще 500 кабардинцев из Нальчикского окр.

В 1822-1839 гг. территория совр. К.-Б. находилась в подчинении начальника Кабардинской линии, затем до 1860 г. входила в различные отделения новообразованной Кавказской линии. После образования в 1860 г. Терской обл. территория К.-Б. в 1862-1869/70 гг. входила в Кабардинский окр. данной области, в 1869/70-1874 гг.- в Георгиевский, в 1875-1882 гг.- в Пятигорский, в 1882-1918 гг.- в Нальчикский окр. Терской обл.

В 1905-1906 гг. на территории совр. К.-Б. происходили волнения под влиянием революционных событий в Георгиевске и Пятигорске. В 1913 г. на Зольских пастбищах массовое выступление крестьян против помещиков закончилось кровопролитием. В марте 1917 г. был образован гражданский исполнительный комитет Нальчикского окр. Терской обл. как орган Временного правительства в Кабарде и Балкарии. В апр. того же года состоялся I съезд делегатов народов Кабарды под председательством терского наказного атамана Караулова, на к-ром были избраны новые органы местной власти. На съездах делегатов горских народов в мае и авг.-сент. 1917 г. произошло объединение горского дворянства и духовенства, выразившееся в создании Союза объединенных горцев Кавказа. 20 окт. 1917 г. в Екатеринодаре (ныне Краснодар) был образован Юго-Восточный союз казачьих войск, горцев Кавказа и вольных народов степей.

В кон. 1917 г. в Терской обл. усилились большевистские настроения. Ряд кабард. делегатов участвовали в созванных большевиками 1-м (Моздок, янв. 1918) и 2-м (Пятигорск, февр.-март 1918) съездах народов Терской обл. На последнем съезде, проходившем 4-5 марта 1918 г., была провозглашена Терская советская республика, образован Терский облсовет. К 21 марта 1918 г. большевики свергли власть Временного правительства на территории К.-Б., арестовали наместника Чижокова и открыли 21 марта 1918 г. 1-й народный съезд представителей трудящихся Кабарды и Балкарии. Однако к авг. 1918 г. власть большевиков в Нальчике была свергнута, возникли 2 местные орг-ции: белогвардейская партия «Свободная Кабарда», к-рую возглавил З. И. Даутоков-Серебряков, и поддержавший большевиков Военно-шариатский революционный совет во главе с Н. Катхановым. В нояб.-дек. 1918 г. на территории К.-Б. на короткое время была восстановлена советская власть, в кон. янв. 1919 г. армия А. И. Деникина вытеснила отсюда большевистские формирования. С янв. 1919 по март 1920 г. территория К.-Б. находилась под контролем армии Деникина, был образован Кабардинский окр. в составе Терско-Дагестанского края. Однако к 15 марта 1920 г. советская власть вновь утвердилась благодаря успешному наступлению партизанских отрядов Кабарды и Балкарии под рук. местного большевистского деятеля Б. Э. Калмыкова. В июле 1920 г. состоялся 1-й окружной съезд советов Нальчикского окр.

20 янв. 1921 г. в составе созданной постановлением ВЦИК РСФСР Горской АССР были образованы Кабардинский и Балкарский округа, центром обоих округов стал Нальчик. 1 сент. 1921 г. Кабардинский окр. в составе Нальчикского, Баксанского, Урванского и Мало-Кабардинского районов (округов) был выделен из Горской АССР и преобразован в Кабардинскую автономную обл. При этом сохранился Балкарский автономный окр. в составе Верхне-Баксанского, Верхне-Чегемского, Хуламо-Безенгиевского и Балкарского районов (округов). 16 янв. 1922 г. Балкарский окр. был объединен с Кабардой в Кабардино-Балкарскую автономную обл. При этом территория автономной области была расширена включением в ее состав 3 казачьих станиц: Александровской, Котляревской и Пришибской (ныне г. Майский) с хуторами. Постановлением Северо-Кавказского крайисполкома от 17 февр. 1932 г. к области были присоединены ст-цы Прохладная (ныне г. Прохладный), Солдатская, Приближная, Екатериноградская и Прохладненский железнодорожный узел. По Конституции СССР, утвержденной 5 дек. 1936 г., была образована Кабардино-Балкарская АССР.

С окт. 1942 г. большая часть К.-Б. была оккупирована немецко-фашистскими захватчиками. Республика была освобождена в янв. 1943 г. в ходе битвы за Кавказ. В соответствии с постановлением Гос. Комитета Обороны СССР от 5 марта 1944 г. ок. 40 тыс. балкарцев было депортировано в Ср. Азию и Казахстан, 8 апр. 1944 г. указом Президиума ВС СССР Кабардино-Балкарская АССР была преобразована в Кабардинскую АССР. Постановлением ЦК КПСС от 24 нояб. 1956 г. была восстановлена автономия балкарского народа, начато его возвращение на родину; 28 марта 1957 г. Кабардинская АССР вновь стала называться Кабардино-Балкарской АССР. На сессии ВС Кабардино-Балкарской АССР 31 янв. 1991 г. была принята Декларация о гос. суверенитете, согласно к-рой К.-Б. была провозглашена субъектом СССР, впосл. это решение было отменено как неконституционное. В авг. 1991 г. был введен пост президента, 10 марта 1992 г. утверждено совр. название республики, 1 сент. 1997 г. принята совр. Конституция К.-Б.

Д. В. Б., П. А. Кузьминов, В. Г. Пидгайко

Архаические верования

За более чем тысячелетний срок после проникновения к кабардинцам и балкарцам монотеистических религий предшествовавшие им религ. взгляды должны были трансформироваться настолько, что по оставшимся рудиментам реконструировать их первоначальный вид практически невозможно. Можно лишь априорно предполагать, что на тот период имел место политеизм с пантеоном общинно-племенных божеств. Вероятно, в то же время начали складываться известные в позднее время почитание «священных мест», культы природных стихий, предков и домашнего очага, вера в загробную жизнь. Такие религ. воззрения, определяемые как «языческие», известны лишь по т. н. этнографическому периоду изучения Кавказа, и их трудно отделить от элементов, имеющих христ. и мусульм. происхождение. Это, в частности, касается пантеона небожителей, мн. представители которого являются христ. святыми, но при этом восприняли национальные имена, поэтому «божествами» их называют условно.

В пантеоне кабардинцев, существовавшем в позднесредневек. время, исследователи выделяют 3 основных категории божеств: общенациональные, региональные и племенные (семейные). Общенациональными божествами у адыгов были: создатель Вселенной великий бог Тха (Тхашхо, Тхьэшхуэ), бог неба Уашхо (Уащхъуэ), бог души Псатха (Псэтхьэ), бог плодородия Тхагаледж (Тхьэгъэлэдж), бог огня и покровитель кузнецов Тлепш (Лъэпщ), бог леса и покровитель охотников Мазитха (Мэзытхьэ), покровитель наездников Зекотха (Зэкуэтхьэ), покровитель овец Амыш (Амыщ) и др. Важно отметить, что у адыго-черкесов основа «тха» присутствует не только в имени Великого Бога (Тхашхо), но и во мн. именах иных представителей адыгского пантеона. Предки балкарцев исповедовали религию, сходную с язычеством древних адыгов. Верховное божество балкарцев называлось общетюркским именем Тейри (Уллу-Тейри - Великий Тейри, в отличие от др., рангом ниже, божеств - тейри).

Христианство в IX-XVII вв.

Упоминаний о массовой христианизации населения, к-рое проживало на территории К.-Б., в письменных источниках нет. Однако известия о том, что в В. Чегеме существовали остатки христ. церквей, а также греч. рукописи, дали возможность В. А. Кузнецову предположить, что там находился центр Кавкасийской епархии (Кузнецов. 2002. С. 82-84). Но его попытки отнести создание Кавкасийской митрополии к кон. XIII в. безосновательны. Во-первых, приводимая Кузнецовым информация о том, что на Соборе в К-поле при имп. Андронике II Палеологе (1282-1328) якобы присутствовал Кавкасийский еп. Василий, основана на недоразумении в прочтении одной фразы у Досифея II Нотары . На Влахернском Соборе 1285 г. отмечены митрополиты Зихии Василий и Алании и Сотириуполя Никита (Laurent V. Les signatures du seconde Synode des Blakhernes (Ete 1285) // EO. 1927. Vol. 26. P. 147-148). Во-вторых, в Notitiae episcopatuum 17-19 (Darrouzes. Notitiae. P. 400, 407, 413) Кавкасийская митрополия занимает место, следующее после Литовской, а создание последней относится в рукописях Notitia 17 то к 1282, то к 1300 г. Однако дата эта явно «испорчена», поскольку патриарх Иоанн XIII Глика вступил на престол в 1315 г.; в наст. время считается, что учреждение Литовской митрополии произошло до 1317 г. (ПЭ. 2000. Т.: РПЦ. С. 51). Можно предположить, что Кавкасийская епархия так же была выделена патриархом Иоанном Гликой из Аланской митрополии, как Киевская митрополия была разделена на 2 части, в т. ч. Литовскую.

Кавкасийский архиерей присутствовал в К-поле на синодах, один из которых состоялся в авг. 1317 г., другой - позднее (Hunger. Register. 1981. Tl. 1. S. 334, N 50; S. 342, N 51). Вероятно, это был Савва, архиеп. Кавкасийский, его поминание отмечено в Сугдейском синаксаре 2 апр. 1318 г. (Νυσταζοπούλου Μ. Γ. ῾Η ἐν τῇ Ταύρικῃ Χερσονήσῳ πόλις Σουγδαία ἀπὸ τοῦ ΙΓ᾿ μέχρι τοῦ ΙΕ᾿ αἰώνος. Αθῆναι, 1965. Σ. 131. N 140).

Последний раз Кавкасийская митрополия упоминается в деле Аланского митр. Симеона, к-рый помимо прочего к июлю 1356 г. поставил Кавкасийского митрополита и тем самым нарушил права К-польского патриарха, за что и был низложен Каллистом I (Hunger. Register. 1981. Tl. 3. S. 212-229, N 215). Однако в 1364 г. права Симеона, в т. ч. на «места около Алании, Кавкасии и Ахохии», были подтверждены патриархом Филофеем Коккином (Miklosich, M ü ller. 1860. T. 1. P. 477-478. N CCXXI; о деле Симеона см.: Hinterberger M. Die Bezeichnung für eine mongolische Urkunde im Patriarchatsregister von Konstantinopel: διαλείχιον-jarlïγ // JÖB. 1999. Bd. 49. S. 177-180; Kresten O. Die Affare des Metropoliten Symeon von Alania im Spiegel des Patriarchatsregisters von Konstantinopel // Anzeiger der phil.-hist. Klasse der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften. W., 2002. Bd. 137. S. 5-40). Т. о., Филофей рассматривал действия Симеона как законные, что может свидетельствовать о том, что к началу его Патриаршества (1353) Кавкасийская епархия вновь вошла в состав Аланской митрополии. Произойти это могло еще при патриархе Исидоре I Вухире (1347-1350), к-рый также упразднил раздел Киевской митрополии.

Поскольку в акте 1364 г. Кавкасия названа наряду с Ахохией, исследователи предполагают, что эти области располагались неподалеку друг от друга (Малахов С. Н. К истории Аланской митрополии К-польского патриархата (местонахождение визант. Ахохии) // Мир Православия. Волгоград, 1998. Вып. 2. С. 20-24; Кузнецов. 2002. 80-82; Малахов С. Н. Алано-визант. заметки. [Ч.] 3 // Византия: Общество и Церковь: Сб. науч. ст. Армавир, 2005. С. 280-281). Кузнецов считает Ахохию соответствующей горной зоне Сев. Осетии. Малахов связал это название с абхаз. названием убыхов «агухоуа» и абхазско-абазинским обозначением кабардинцев «агвхъауа» (народ, находящийся в начале середины, или люди, живущие у начала (истока) р. Гвым (Гум=Кума)). Также Малахов приводит фольклорные воспоминания о христ. епископе (шехнике) из одной черкес. песни. Однако позднее исследователь, сопоставив Ахохию с топонимами на итал. картах (Auchaxia, Auogassia и подобные), а также с нартовскими мифотопонимами «море Ахох» и «гора Ахох», разместил Ахохию в районе Цандрипша (Абхазия). Т. о., связь информации источников о Кавкасийской епархии и об Ахохии с территорией К.-Б. представляется недостаточно обоснованной.

Хотя в XIV-XV вв. часть адыгских народностей придерживалась христианских обрядов и традиций, христианство у них сосуществовало с дохрист. верованиями. Архиеп. Иоанн де Галонифонтибус на рубеже XIV и XV вв. отмечал, что адыги «лишь в некоторых обрядах и постах следуют грекам», т. к. «они имеют свои собственные культы и обряды» (Иоанн де Галонифонтибус. 1980. С. 17).

В XVI-XVII вв. после установления связей с Московским гос-вом распространение христианства в Кабарде получило новый импульс. Первое посольство черкес. князей прибыло в Москву в 1552 г.; в 1561 г. принятие Кабарды под покровительство московского царя, состоявшееся в 1557 г., было закреплено браком Иоанна IV Васильевича и Марии, дочери кабардинского кн. Темрюка. В 1560 г. из Москвы в Кабарду было послано духовенство для крещения «кабартанских черкас» (ПСРЛ. СПб., 1906. Т. 13. 2-я пол. С. 324). Известны случаи крещения черкес. знати, в первую очередь тех, кто выезжали в Москву. Христианизация коснулась и рядовых кабардинцев. К 1623 г. рядом с крепостью Терки находилась как Черкасская слобода, так и «новокрещеных черкас слобода» (Хождение купца Ф. Котова в Персию. М., 1958. С. 33). Однако в это время проходила активная исламизация Кабарды. В 1625 г. Дж. Лукка писал: «Одни из них [черкесов] магометане, другие следуют греческому обряду, но первых больше. Хотя священник, живущий в Терках, приходит иногда к ним совершать таинство крещения, но он мало наставляет их в [христианском] законе, так что они постоянно мусульманятся; они от греческой веры только сохранили обычай носить съестные припасы на могилы покойников да соблюдают некоторые посты» (Адыги, балкарцы и карачаевцы. 1974. С. 70). В 1637 г. кабардинский мурза Муцал Черкасский жаловался на крещение в Терках его дворовых людей (Кабардино-рус. отношения в ХVI-ХVIII вв. 1957. Т. 1. С. 164. № 112).

К балкарцам христианство проникало из Грузии. Сын балкарского владетеля Айдабула Енбулат, посетивший Имеретию вместе с рус. посольством В. Жидовинова и Ф. Порошина, был в 1655 г. крещен в Кутаиси (Переписка на иностранных языках грузинских царей с российскими государями от 1639 по 1770 гг. СПб., 1861. С. LXI; Виноградов В. Б. Балкарцы в русско-кавказских отношениях ХVII в. // ВИ. 1985. № 6. С. 176).

Православие в XVIII-XIX вв.

По утверждению Ш. Ногмова, христианство в Кабарде исчезло к 1717 г., хотя отдельные обряды и имена святых остались в народной памяти. У балкарцев христианство сохранялось до нач. XIX в. В сообщении о горских народах, посланном в российскую Коллегию иностранных дел в нояб. 1743 г., кабард. князья М. Атажукин и А. Гиляксанов указывали, что балкарцы, проживающие в волостях Чегем, Безенге, Хулам, Хусыр и Малкар, «были христианского закона, который и ныне многие из них содержат, и для того весною 7 недель и при окончании лета 2 недели постятся и никаких мяс, молока и масла не едят, а владельцы их в махометанском законе» (Русско-осетинские отношения в XVIII в. 1976. Т. 1. С. 37). Имеются сведения о почитании древних церквей балкарцами в XVIII в. А. Тузов, побывавший в В. Чегеме в 1743 г., писал, что после поста местные жители «сходятся в церковь и во оной зарежут быка и, сваривши, разговляются, и от огня внутрь церквей весьма закоптело, и двери все замазаны салом» (Сообщение кизлярского дворянина А. Тузова в Коллегии иностр. дел... // Мат-лы по истории Осетии (XVIII в.). Т. 1. Орджоникидзе, 1933/1934. С. 34-35. (Изв. СОНИИ; Т. 6)). По сведениям И. А. Гюльденштедта, у каменной церкви в том же oкруге «беременные женщины обычно дают священный обет принести в жертву животное и устроить торжественное его съедение» (Гюльденштедт И. А. Путешествие по Кавказу в 1770-1773 гг. / Пер.: Т. К. Шафрановская. СПб., 2002. С. 225). В XX в. при обследовании археологами руин древних церквей Байрым и Хустос в В. Чегеме находили кости животных (Акритас П. Г. Археологические исследования Чегемского ущелья в 1959 г. // Сб. статей по истории Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1961. Вып. 9. С. 188; см. также разд.: Христ. архитектурные и археологические памятники). В тех же храмах еще в кон. XVIII в. хранилось церковное имущество, в т. ч. книги и богослужебные одежды.

В 1759 г. правитель М. Кабарды Кургока Кончокин принял крещение с именем Андрей и переселился с крестившимися подданными в урочище Маздогу. Из числа переселенцев, гл. обр. крещеных осетин и кабардинцев, была создана горская Моздокская казачья команда, насчитывавшая ок. 100 чел. Несмотря на господство ислама в Кабарде, часть кабардинцев, бежавших в крепость Моздок (основана 5 июля 1763), приняла крещение. В 1764 г. в Моздоке насчитывалось более 200 новокрещеных кабардинцев. В 80-х гг. XIX в. правосл. кабардинцев в Моздоке было примерно в 2,5 раза больше, чем мусульман,- ок. 900 чел. В наст. время моздокские кабардинцы составляют особую этническую группу, они проживают помимо Моздока в ст-це Луковской (Сев. Осетия-Алания) и в Курском р-не Ставропольского края.

В нач. XIX в. в регионе усилилось правосл. миссионерство в связи с созданием в С.-Петербурге Православного миссионерского об-ва. В 1818 г. в Георгиевске открылось Кавказское отд-ние Российского Библейского об-ва . В ведомости от 10 мая 1820 г. указывалось количество «крещеных горцев в Балкарском приходе» - 549 чел. Митр. Феофилакт (Русанов) в письме ген. Ермолову от 6 июня 1820 г. передал слова прот. Николая Самарганова, посланного к балкарцам и дигорцам: «Два народа весьма расположены к принятию христианства, и он в короткое время успел уже окрестить 230 душ». Митр. Феофилакт просил Ермолова «запретить черкесам обижать дигорцев и бассиан (балкарцев) за желание их креститься» (АКавАК. 1870. Т. 4. С. 879). В целом попытки миссионеров изменить верования балкарцев, по-видимому, были почти безрезультатны.

Становление и развитие христианства на территории К.-Б. с XVIII в. связано с колонизацией региона казаками и слав. крестьянским населением. В кон. 80-х гг. XVIII в. здесь существовали 4 населенных пункта, в к-рых жили более 1,5 тыс. русских и украинцев: г. Екатериноград (ст-ца Екатериноградская), слободы Прохладная, Малка (впосл. ст-ца Солдатская) и с. Близкое (позднее ст-ца Приближная). Одновременно с селами и со станицами строились храмы: деревянная ц. свт. Николая Чудотворца в Прохладной построена в 1765 г. (сгорела в 1873, каменный собор освящен 6 дек. 1886), храм вмч. Димитрия Солунского в ст-це Приближной был возведен в 1782 г. (сгорел, новая деревянная церковь сооружена в 1848, в 1870-1873 построен каменный храм), храм арх. Михаила в ст-це Солдатской - в 1775 г. Ст-ца Екатериноградская была основана в 1777 г., одновременно началось строительство церкви. В 1845 г. на месте прежнего храма начато возведение каменного, Свято-Евфимиевская ц. была освящена в июне 1850 г. Это старейшее церковное здание из ныне действующих на территории К.-Б. В 20-х гг. XIX в. на средства стоявшего в Нальчике полка в крепости был построен храм. В 1866 г. в Нальчике имелось 2 церкви: батальонная и приходская. Приходский храм был сооружен по завещанию бывш. начальника центра Кавказской линии ген. С. И. Хлюпина на его средства. В 1838-1839 гг. были основаны постоянные поселения на линии Военно-Грузинской дороги по левому берегу Терека, где также появились церкви. Так, церковь в ст-це Александровской упоминается в 1846 г.

С 1885 г. приходы в Нальчикском окр., образованном в 1881 г. в составе Терской обл., входили во Владикавказскую и Моздокскую епархию (до упразднения кафедры в кон. 20-х гг. XX в.). Нальчикский окр. включал населенные пункты совр. К.-Б. и ряд казачьих станиц с правосл. населением.

Д. В. Белецкий, Д. В. Каштанов, П. А. Кузьминов

Православие в ХХ-XXI вв.

В 1901-1902 гг. Е. А. Хомякова, дочь А. С. Хомякова , на собственные средства построила Троицкую ц. в груз. стиле для жителей рус. хутора, образованного ею в 1881 г. на купленной у поручика Э. Ногмова земле. В 1904 г. при церкви на средства Хомяковой была создана жен. община (см. Св. Троицы жен. мон-рь в с. Совхозном). 31 мая 1906 г. Владикавказский и Моздокский еп. Гедеон (Покровский) подал прошение в Синод об учреждении в имении Хомяковой жен. общины во имя прп. Серафима Саровского с приютом и больницей. По определению Синода от 20 нояб. 1908 г. была утверждена Свято-Троицкая Серафимовская жен. община. В первые 2 года в мон-ре на средства Хомяковой построили неск. зданий: келейные корпуса, школу-приют для 40 сирот. В 1915 г. на расширение приюта для детей погибших воинов община получила из казны 10 тыс. р., число воспитанниц приюта выросло с 40 до 150. В мон-ре действовала больница. В 1909 г. в ст-це Пришибской был освящен храм во имя св. Михаила, построенный по решению местной казачьей общины.

В 1903 г. в составе 4-го (Нальчикского) благочиннического округа Владикавказской епархии насчитывалось 19 церквей и часовен: в Нальчике, в селах Баксан, Новоивановское и Новокременчугское, в станицах Екатериноградской (2 церкви), Приближной, Пришибской, Прохладной, Солдатской, Александровской, Котляревской, Змейской, Николаевской, Старопавловской, Ростовановке, Государственной и Курской (6 последних станиц в 30-х гг. XX в. отошли Ставропольскому краю). Два храма в с. Зольском (Николаевский и кладбищенский Михайловский) в пределах совр. К.-Б. до 1917 г. входили в 3-й благочиннический округ. В 1908 г. ряд станиц был выведен из округа. Правосл. население округа в 1917 г. оценивалось примерно в 19 тыс. чел.

После окончательного установления в регионе советской власти начались гонения на религ. орг-ции. В сент. 1922 г. было проведено изъятие ценностей из правосл. храмов и мечетей. Под давлением местных властей в сер. 20-х гг. насаждался обновленческий раскол, в обновленчество отпало все правосл. духовенство региона, в т. ч. благочинный К.-Б. прот. Сергий Касимов. В 20-х гг. был упразднен Троицко-Серафимовский мон-рь. В 1928 г. разрушили Симеоновский собор в Нальчике. Богослужения стали совершаться в преобразованной в храм кладбищенской часовне, куда перенесли престол во имя прп. Симеона Столпника; кладбищенская церковь была закрыта в 40-х гг. XX в. К нач. 1929 г. в 3-м (Нальчикском) благочинническом округе Владикавказской епархии, частично включавшем территорию К.-Б., действовали 8 храмов, в к-рых служили 9 священников, 3 диакона, 2 псаломщика.

В 1930 г. было создано обл. оргбюро «Союза воинствующих безбожников» , в 1935 г. организованы районные оргбюро. В 30-х гг. процессы закрытия и сноса культовых зданий регулировала комиссия по вопросам культов при Кабардино-Балкарском облисполкоме, созданная в июне 1931 г. и упраздненная в 1938 г. В эти годы были закрыты и разрушены храмы: в селах Баксан (1936), Кременчуг-Константиновское, Новополтавское, в станицах Александровской, Котляревской (2 храма), Прохладной (1938), Пришибской (1939), Приближной, Солдатской, Екатериноградской (1940). Активно проводилась антирелиг. пропаганда, организовывались антирождественские, антипасхальные кампании. К 1941 г. в К.-Б. не осталось ни одного действующего правосл. храма.

Ситуация немного изменилась в годы Великой Отечественной войны. В период нем. оккупации (1942-1943) открылись правосл. молитвенный дом в Нальчике и Михайловская ц. в ст-це Солдатской; они действовали и после освобождения К.-Б. В тех населенных пунктах, где церкви были разрушены, богослужения начали совершаться в приспособленных для этого помещениях. Инициатором возрождения церковной жизни в К.-Б. стал прот. Захария Гончаревский, являвшийся в 1943-1945 гг. настоятелем возрожденного Симеоновского прихода в Нальчике. В июне 1945 г. уполномоченный по делам РПЦ К. Смоляр добился снятия священника с регистрации. Община Нальчика направила жалобу председателю Совета по делам РПЦ Г. Г. Карпову , прося вернуть настоятеля, но это не дало результатов. Новым настоятелем нальчикского прихода и благочинным стал назначенный в 1946 г. свящ. Димитрий Сквозников, к-рый впосл. также был объектом преследований властей.

К нач. 1946 г. в пределах совр. К.-Б. насчитывалось 11 правосл. общин: в Нальчике (ц. прп. Симеона и кладбищенский храм), в г. Прохладном, в селах Докшукино (ныне г. Нарткала), Кременчуг-Константиновское, Баксан, в станицах Солдатской, Екатериноградской, Пришибской (2 храма). По данным уполномоченного по делам РПЦ по Кабардинской АССР И. Андреева, Рождество Христово в 1950 г. в храмах Нальчика и Прохладного встретило более 2 тыс. чел. Однако гонения на Церковь в 40-х гг. не прекратились. В 1949 г. закрыли Покровский храм в Прохладном. В февр. 1950 г. был уволен настоятель Покровской ц. в Баксане прот. Димитрий Сигорский за совершение треб в домах колхозников и за проведение крестного хода на р. Баксан в праздник Богоявления. Впосл. клирик был репрессирован.

В кон. 50-х - нач. 60-х гг. XX в., в период усиления гонений, число правосл. общин в К.-Б. уменьшилось с 10 до 7. В 1965 г. действовали приходы в городах Нальчик, Прохладный, Майский, Докшукино, в пос. Баксан, в станицах Солдатской и Екатериноградской, составлявшие благочиние Ставропольской и Бакинской епархии. В них служили 9 священников, 2 диакона, 8 псаломщиков. До кон. 80-х гг. XX в. изменений в численности храмов и духовенства не было. В то же время, по данным властей, религ. активность жителей республики была все эти годы стабильно высокой. Благодаря благочинному прот. Иоанну Остапчуку (благочинный в 1951-1998) К.-Б. стала регионом, где правосл. священнику было относительно просто получить регистрацию. Особенно это было заметно в сравнении с крайне жесткой политикой властей в Ставропольском крае. В 70-80-х гг. XX в. значительная часть священнослужителей Ставропольской епархии была рукоположена и начала служение в Нальчике.

В кон. 80-х гг. религ. жизнь в К.-Б., как и во всей стране, оживилась. В 1986 г. было построено здание воскресной школы при Симеоновской ц. в Нальчике, к 1988 г. отреставрировано здание храма. В 1990 г. зарегистрирована правосл. община в с. Новоивановском. Всего в 1992-1998 гг. было зарегистрировано 12 новых правосл. приходов. В 1999 г. построен Георгиевский храм в г. Тырныауз, первый настоятель которого свящ. Игорь Розин был убит в мае 2001 г. и ныне почитается мн. правосл. жителями республики как мученик за веру. В 2000 г. возрожден Свято-Троицкий жен. мон-рь в с. Совхозном Зольского р-на. Организован детский приют в ст-це Александровской. В Нальчике построен собор во имя равноап. Марии Магдалины (2004-2010), получивший в 2011 г. статус кафедрального. В пригороде Нальчика, в пос. Звёздном, построена ц. св. Иоанна Воина. В 2001 г. в Прохладном вместо разрушенного храма была заложена Покровская ц. Действуют храмы в воинских частях и в местах заключения. В 2011 г. приходы К.-Б. были переданы из Ставропольской епархии в новообразованную Пятигорскую и Черкесскую епархию.

Ин-т перевода Библии ведет работу по переводу книг Свящ. Писания на языки народов К.-Б. В 1993 г. был издан перевод НЗ на кабардино-черкесский язык (переизд. в 2007), в 2009 г. опубликована часть книг ВЗ в переводе на кабардино-черкесский. В 1994 г. издан перевод НЗ и Псалтири на балкарский язык (переизд. в 2000).

Прот. Михаил Самохин

Католики

Католические общины появились на Сев. Кавказе в кон. XVIII в., 1-й приход был создан иезуитами в Моздоке в царствование Александра I (1801-1825), затем был построен храм в Пятигорске. В годы Кавказской войны число католиков в регионе резко увеличилось, поскольку здесь служили воинские формирования из участников Польского восстания 1830 г. В 1850 г. упоминается устроенная нем. поселенцами католическая домовая часовня в Нальчике, впосл. упраздненная. Первый на территории К.-Б. католич. приход был образован в Нальчике и состоял из поляков, поселившихся здесь в кон. XIX в. До 1917 г. были образованы католич. приходы в с. Благовещенка (состоял из польск. семей, переселившихся в 1916 из Сунженского окр.) и в ст-це Прохладной (состоял из немцев, поляков и белорусов, поселившихся здесь в 1912). Указанные храмы входили в состав католич. Тираспольско-Саратовского диоцеза (центр - Саратов), в 30-х гг. XX в. все они были закрыты.

Возрождение католич. Церкви на Сев. Кавказе связано с насильственным переселением советских немцев во время Великой Отечественной войны. С 1941 г. осуществлялась массовая депортация немцев из мест их компактного проживания (Поволжье, Юж. Украина, Кубань) в Ср. Азию, Сибирь и Казахстан. В кон. 60-х - нач. 70-х гг. XX в. отдельные семьи начали возвращаться в европ. часть России. Их дома, как правило, были заняты, поэтому немцы компактно селились на новых местах. Одним из центров их проживания стал г. Прохладный в К.-Б. К нач. 80-х гг. XX в., по нек-рым свидетельствам, местная нем. община насчитывала более 10 тыс. чел. Многие из них были католиками и ездили на богослужение в Тбилиси, Одессу, Белоруссию и Прибалтику.

В 1975 г. из Риги в К.-Б. приехали 3 монахини конгрегации Бедного Младенца Иисуса, к-рые способствовали созданию прихода Св. Семейства в Прохладном. 12 мая 1982 г. была зарегистрирована римско-католическая община в К.-Б., к-рая стала 3-м легальным католич. приходом в РСФСР после приходов Москвы и Ленинграда и 1-й общиной, получившей регистрацию за последние 50 лет. 10 мая 1983 г. община купила дом в Прохладном и устроила в нем храм, на мессы приезжали католики из Нальчика, Благовещенки и Нарткалы. 2 июля 1991 г. для общины в Прохладном назначили постоянного священника, стараниями к-рого были зарегистрированы католические приходы в Махачкале, во Владикавказе, в Грозном, в Нальчике.

В 90-х гг. XX в. мн. немцы покинули Сев. Кавказ, в частности, приход в Прохладном сократился примерно на 3/4, однако к сер. 90-х гг. наметился рост числа католиков за счет приехавших в регион армян и ассирийцев, к-рым пришлось оставить родные места из-за военных столкновений в Закавказских республиках.

В наст. время в К.-Б. действуют 3 католич. прихода: храм св. Иосифа в Нальчике, храм Св. Семейства в Прохладном и храм Благовещения Богородицы в с. Благовещенка Прохладненского р-на, к-рые входят в епархию св. Иосифа с центром в Саратове. В Нальчике под католич. храм была перестроена квартира в жилом доме, там же разместились община монахинь и детский приют. В приходе с. Благовещенка живут 2 монахини из конгрегации св. Иоанна, в Нальчике с кон. 90-х гг. XX в.- монахини из ордена Миссионерок Божественной любви (Сестер матери Терезы), а также монахи из ордена св. Иоанна (иоанниты).

Протестантские церкви, деноминации и секты

Ок. 5% верующих в К.-Б.- представители различных направлений протестантизма.

Новые религиозные движения

в К.-Б. представлены группами об-ва «Сознания Кришны» , об-вом «Бахаи», Международным об-вом Рериха и близким к ним об-вом «Урусвати». В Нальчике до недавнего времени нелегально существовали общины неопятидесятнического толка «Возрождение» и «Любовь Иисуса», продолжавшие деятельность, несмотря на то что в 2009-2010 гг. по решениям судов они должны были быть ликвидированы.

Прекратившие существование религиозные группы

В нач. XX в. в регионе были отмечены неск. религ. движений, ныне в К.-Б. не существующих. Были зафиксированы общины хлыстов (в с. Ново-Кременчугском, в ст-цах Прохладной и Солдатской), группа толстовцев (основана в 1888 в урочище Лескен) (см. Толстовство), общины старообрядцев (см. Старообрядчество), иоаннитов (обе в Нальчике), а также субботников (община существовала с 1903 в Нальчике).

Ист.: Тизенгаузен В. Г. Сборник мат-лов, относящихся к истории Золотой Орды. М.; Л., 1941. Т. 2. С. 28; Эпиграфические памятники Сев. Кавказа на арабском, персидском и турецком языках. М., 1968. Ч. 2: Надписи XVIII-XX вв. С. 50, 127; Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европ. авторов XIII-XIX вв. Нальчик, 1974; Русско-осетинские отношения в XVIII в.: Сб. док-тов. Орджоникидзе, 1976. 2 т.; Иоанн де Галонифонтибус. Сведения о народах Кавказа / Пер.: З. М. Буниятов. Баку, 1980. С. 17; Документы по истории борьбы за советскую власть и образования автономии Кабардино-Балкарии: (1917-1922). Нальчик, 1983; Ногмов Ш. Б. История адыгейского народа, сост. по преданиям кабардинцев. Нальчик, 1994; Шаховской И. В. Путешествие в Сванетию и Кабарду // Русские авторы XIX в. о народах Центр. и Сев.-Зап. Кавказа. Нальчик, 2001. Т. 1. С. 157-174.

Лит.: Миллер В. Ф., Ковалевский М. М. В горских обществах Кабарды // ВЕ. 1884. № 4. С. 540-541; Миллер В. Ф. Древнеосетинский памятник из Кубанской обл. // МАК. 1893. Вып. 3. С. 110-118; он же. Отголоски кавказских верований на могильных памятниках // Там же. С. 119-136; Кормилин И. История сектантства в Владикавказской епархии // Владикавказские ЕВ. 1906. № 14. С. 458-459; № 19. С. 534-538; № 21. С. 568-569; Кабардино-русские отношения в XVI-XVII вв. М.; Л., 1957. 2 т.; Лавров Л. И. Доисламские верования адыгейцев и кабардинцев // Исследования и мат-лы по вопросам первобытных религ. верований. М., 1959. С. 234; История Кабардино-Балкарской АССР. М., 1967. 2 т.; Шаманов И. М. Народный календарь карачаевцев // Из истории Карачаево-Черкесии. Сер. ист. Вып. 7. Черкесск, 1974. С. 302-325; Мусукаев А. И. Балкарский тукъум. Нальчик, 1978; Хизриев Х. А. Нашествие Тимура на Сев. Кавказ и сражение на Тереке // ВИ. 1982. № 4. С. 45-54; Чеченов И. М. Новые мат-лы и исслед. по средневековой археологии Центр. Кавказа // Археологические исслед. на новостройках Кабардино-Балкарии в 1872-1979 гг. Нальчик, 1987. Т. 3. С. 45-54; Шортанов А. Г. Адыгские культы. Нальчик, 1992; Бейтуганов С. Н. Кабарда и Ермолов. Нальчик, 1993; Мизиев И. М. Народы Кабарды и Балкарии в XIII-XVIII вв.: Пособие для учителей и краеведов. Нальчик, 1995; Горские евреи в Кабардино-Балкарии / Сост.: С. А. Данилова. Нальчик, 1997; Думанов Х. М., Кетов Ю. Адыгэ хабзэ и суд в Кабарде во 2-й пол. XVIII-XIX вв. Нальчик, 2000; Лиценбергер О. А. Римско-католическая Церковь в России. Саратов, 2001; Малахова Г. Н. Становление и развитие российского гос. управления на Сев. Кавказе в кон. XVIII-XIX вв. Р.-н/Д., 2001; Прасолов Д. Н. Ислам и служители культа в пореформенной сельской общине в Кабарде // Ошхамахо. 2001. № 2 (на кабард. яз.); Васильева Е. Ю. Протестантизм на Кавказе в XIX в.: АКД. Владикавказ, 2002; Кузнецов В. А. Христианство на Сев. Кавказе до XV в. Владикавказ, 2002; Леонтович Ф. И. Адаты кавказских горцев: Мат-лы по обычному праву Сев. и Вост. Кавказа. Нальчик, 2002. Вып. 1; Паршина Н. В. Влияние рус. православия на историч. процессы в Сев.-Кавказском регионе: XVIII-XIX вв.: АКД. Пятигорск, 2002; Самарина О. И. Общины молокан на Кавказе: история, культура, быт, хоз. деятельность: АКД. Ставрополь, 2004; Кажаров В. Х. Песни, ислам и традиционная культура адыгов в контексте Кавказской войны // Адыгские песни времен Кавказской войны. Нальчик, 2005. С. 72-73; Малкондуев Х. Х. Доисламские верования балкарцев и карачаевцев // Исторический вестник КБИГИ. Нальчик, 2006. Вып. 3. С. 381-397; Сердюкова Н. В. Гос. политика Сов. гос-ва в области религии в 1920-е гг.: На мат-лах Сев. Кавказа: АКД. М., 2006; Калмыков Ж. А. Интеграция Кабарды и Балкарии в общероссийскую систему управления: (2-я пол. XVIII - нач. XX в.). Нальчик, 2007; Лазарова Э. Т. Католичество на Сев. Кавказе: (XIII-XX вв.): АКД. Владикавказ, 2007; Каров А. Х. Религии и государственно-конфессиональные отношения в совр. Кабардино-Балкарии: (опыт, проблемы и пути решения). Нальчик, 2008; Макоева А. А. Нетрадиционные религ. движения в совр. рос. обществе: на примере Кабардино-Балкарской Республики: АКД. Нальчик, 2010.

Начиная с XVIII в. почти все путешественники связывали древние постройки К.-Б. с христианством. В действительности многие считаются таковыми лишь в местной фольклорной традиции (напр., «папасово жилье» и «греческая лестница» в В. Чегеме (Эльтюбю)). Собственно в Кабарде (в Нальчике и его окрестностях) о существовании христ. построек известно из весьма беглых описаний, сделанных неспециалистами в XIX в.: эти «храмы и часовни» не сохранились и правильность их атрибуции проверить невозможно (

Первые здания из камня, возведенные приглашенными мастерами по заказу кабардинцев не ранее кон. XVII в.,- мусульм. погребальные постройки (Нагоев. 2000. С. 75-76). Они отличаются более высоким качеством обработки камня по сравнению с горскими аналогами. В рус. документах XVIII в. имеются указания на существование в кабард. деревнях «благочестивых церквей», к-рые «токмо оставленные, пусты» (Кабардино-рус. отношения в XVI-XVIII вв. Нальчик, 2007. Т. 2. С. 90, 103). Однако, вероятно, речь шла о горной Балкарии (конкретно о В. Чегеме; Батчаев. 2006. С. 235. Табл. XXIV). Возможно также, что имелись в виду храмы, построенные в Кабарде до прихода туда адыгов (напр., на городище Татартуп (В. Джулат), отождествляемом с прилегающим к границам К.-Б. средневек. г. Дедяковом).

На территории совр. К.-Б. в разное время отмечали наличие церквей и «часовен» (видимо, названы так из-за небольших размеров), напоминающих «пирамидальными» формами склепы-мавзолеи XVII-XVIII вв. У нек-рых сооружений этой группы («часовен» близ Нальчика) «стены с наружной стороны были украшены крестами, высеченными в камне, а внутри живописью, от которой остались неясные следы» (Сведения об археол. исследованиях. 1910. С. 144; Фиркович. 1857. С. 392), что позволяет допустить сакральное назначение этих построек. В кон. XIX в. в Балкарии, в долине р. Кестанты, В. Я. Тепцов видел «развалины шестиугольной, внутри круглой древней церкви». Судя по описанию, эта постройка была крупнее обычных погребальных сооружений, поскольку мавзолеи некрополя Фардык указанный автор назвал уже не церквами, а часовнями (Тепцов В. Я. По истокам Кубани и Терека // Сб. мат-лов для описания местностей и племен Кавказа. Тифлис, 1892. Вып. 14. С. 148, 161).

Сведения о христ. памятниках на территории Балкарии обобщены и проанализированы В. А. Кузнецовым (Кузнецов. 1977. С. 121-129). Из 8 рассмотренных им построек относительно хорошо сохранились только Ишканты и Курноят. До недавнего времени существовала стена памятника в Кашхатау (известна по фотографиям). Доступны для осмотра руины церкви Хустос на Верхнечегемском городище (недалеко от некрополя Фардык). Об остатках др. отмеченных исследователем храмов можно судить лишь по кратким описаниям либо по бесформенным руинам.

Здания зальных храмов с не выраженной снаружи полукруглой апсидой не сохранились. В дневнике А. Фирковича имеется рисунок плана и фасадов находившегося в Чегемском ущелье храма с «вписанной» апсидой и с полукруглым тимпаном над входом с изображением креста (РНБ. Ф. 946. Оп. 1. Д. 80. Л. 31 об.- 32; Д. 318. Л. 35). Предположительно эту постройку - свидетельство древних связей Балкарии с Закавказьем - можно отнести к XI-XII вв. (cр.: Алексеева. 1961. С. 202-203), в 1981 г. церковь внутри полностью расчистил М. Б. Мужухоев, к-рый ошибся в определении мн. деталей сооружения (Мужухоев М. Б. Отчет о результатах полевых изысканий за 1981 г. // ИА РАН. Науч. арх. Р1/8388; 8388а. Л. 16-19. Табл. 67-78; Он же. 1983. С. 126).

План постройки (в частности, присутствие алтарной преграды, которая, судя по значительной толщине, могла представлять собой высокий простенок) дает основание предполагать, что церковь Хустос близка к церквам «дигорской» группы в Сев. Осетии, датируемым кон. XV в. (Саттай-Обау, Авд-Дзуар, храм в Фараскатта). Несколько более развитая система литургических устройств по сравнению с системой дигорских храмов в сочетании с достаточно широким алтарем и низким дверным порогом (что свидетельствует о наличии тут относительно большого входного проема, а не лаза) указывает на более раннюю датировку памятника. К такому же типу относят балкарскую церковь на р. Кестанты, известную по материалам Д. А. Вырубова и по фотографии нач. XX в. (Лавров Л. И. Роспись ц. Тотур в Хуламском ущелье Рисунок В. И. Долбежева. 1893 г.

Некоторые балкарские церкви имели погребальные функции. Грунтовое захоронение отмечено в алтаре церкви сел. Актопрак в Чегемском ущелье (Чеченов. 1969. С. 84. № 306). «Склеп или погреб, в котором вход сделан с восточной стороны» отмечен под церковью, виденной Фирковичем в балкарском В. Чегеме (аул Искильты; Фиркович. 1857. С. 397); вероятно, это помещение первоначально было предназначено для погребений (в XIX в. здесь хранились «книги и церковная утварь»). Исследователь отметил в указанном храме рельеф «с левой стороны двери, обращенной к западу... вроде бараньей головы, высеченной из камня» (Там же). В дневнике Фирковича имеется рисунок фасада: он завершается треугольным щипцом и имеет оконный проем; в тимпане над дверью изображен крест. Аналогичные резные изображения на фасадах храмов известны в груз. памятниках, в частности, в Сванетии, связанной с Балкарией перевалами. Описанный Фирковичем храм Кузнецов отождествил с ц. Байрым (Св. Марии) близ с. Былым, где в 1959 г. под алтарной частью был обнаружен и исследован склеп, перекрытый, согласно описанию Кузнецова, «двускатным» сводом (т. е., видимо, ложным), «высотой до верхней точки свода 2,0 м» (Кузнецов.

Можно предположить, что в балкарских ущельях существовали некрупные святилища в виде простых 4-угольных построек с плоскими земляными кровлями. К ним предположительно следует отнести церковь в В. Чегеме, описанную П. Г. Акритасом (Акритас. 1959. С. 211-212) и вошедшую в обзор Кузнецова (Кузнецов. 1977. С. 123): ее назначение как религ. сооружения подтверждает наличие престола и жертвенника.

Вероятно, в Балкарии были и святилища с 2-скатным сланцевым покрытием на деревянных стропилах, известные в большом количестве в Осетии и Ингушетии. Такие сооружения следует относить к позднему времени.

В Черекском ущелье в бывш. с. Кюннюм сохранился образец оборонительного сооружения - башня Абаевых, построенная, возможно, не ранее 2-й пол.- кон. XVII в. местной влиятельной фамилией. На 3 ее фасадах под машикулями имеются изображения простых 4-конечных крестов, свидетельствующие о принадлежности к христианству высшего балкарского сословия в этот период. Подобные башни, более характерные для Чечни, Ингушетии и Осетии, возводились на территории совр. К.-Б. вплоть до нач. XIX в. Они являлись частью усадьбы.

Росписи в церквах горной Балкарии и Кабарды известны лишь по описаниям. В 1743 г. кизлярский дворянин А. Тузов отметил в Чегеме 2 опустевшие христ. церкви и остатки каменных часовен с «иконным писанием на стенах» (также обнаружил там книги и священнические одежды) (Мат-лы по истории Осетии. 1933. С. 35; Лавров Л. И. Карачай и Балкария до 30-х гг. XIX в. // Он же. Избранные труды по культуре абазин, адыгов, карачаевцев, балкарцев. Нальчик, 2009. С. 408). В 1834 г. И. В. Шаховской видел в Чегеме и Безенги каменные церкви (он сравнивал их с храмами Сванетии и предположительно относил к XII в.), «на стенах которых еще заметны были рисунки священного писания» (Шаховской И. В. Воспоминание о Кавказе // Военный сб. СПб., 1876. Т. 111. № 10. С. 456; Он же. Путешествие в Сванетию и Кабарду // Рус. авторы XIX в. о народах Центр. и Сев.-Зап. Кавказа. Нальчик, 2001. Т. 1. С. 173). О маленькой церкви в ауле Безенги, на стенах которой изображены «альфреско 11 угодников Божьих и видны полуистертые грузинские надписи», упоминал Фиркович (Фиркович. 1857. С. 66). На сев. наружной стене церкви исследователь отметил изображение св. Георгия на коне; аналогичные изображения известны в В. Сванетии. В дневнике Фирковича есть зарисовки неск. изображений из церкви в Безенги (РНБ. Ф. 946. Оп. 1. Д. 80. Л. 34 об.- 36). Кроме упоминания образа св. всадника на фасаде исследователь пишет еще о 5 фигурах в интерьере памятника (5-фигурный Деисус?): о фронтальном образе Спасителя с крещатым нимбом; о 2 фигурах в молении, очевидно Богородице и св. Иоанне Предтече; о 2 фигурах святых (?) - одной в шлеме (если Фиркович правильно определил эту деталь), возможно воина-мученика, другой - в длинном орнаментированном платье.

В 1893 г. В. И. Долбежев зарисовал остатки фресок церкви в с. Тотур в Хуламо-Безенгийском ущелье (Иессен. 1941. С. 32. Рис. 9; Кузнецов. 1977. С. 127. Рис. 23. 2-5). C большой долей вероятности можно предположить, что часть из них относилась к ктиторской композиции. Фреска из неназванного храма в Балкарии известна по альбому Вырубова 1902 г. Здесь представлены фигуры в 3/4-ном развороте, с молитвенным жестом рук, напоминающие ктиторов в Нузальской часовне в Сев. Осетии. Основываясь на сходстве ряда изображений на копиях Фирковича, Долбежева и Вырубова, можно предположить, что все исследователи зарисовали фрески одного храма.

Датировка росписей в балкарских храмах неясна. О ее качестве по рисункам исследователей судить сложно. Фиркович указывал, что росписи сделаны «весьма грубо» (Фиркович. 1857. С. 66), что соответствует представленным в его дневнике рисункам. Сходно выглядят зарисовки балкарских фресок в материалах Долбежева и Вырубова, так что «варварский» характер этой живописи очевиден. Вполне вероятно, что фрески Балкарии, аналогично декорации Нузала и Сентинского храма в Карачаево-Черкесии, в условиях крайнего дефицита материалов были выполнены самыми доступными пигментами. Долбежев указывает, что в церкви с. Тотур роспись сделана черной и красной красками по белому фону.

Следы живописной декорации отмечены в XIX в. в «небольших часовнях в 12 верстах от Нальчика» (в предгорной зоне, в XVIII-XIX вв. заселенной кабардинцами). О самих постройках, приписывавшихся грекам, известны лишь общие сведения, в частности, что они «имели пирамидальную форму». Эти «часовни» были разрушены еще в XIX в., и о росписях в них (от к-рых уже тогда оставались «незначительные следы») данных нет (Сведения об археол. исследованиях. 1910. С. 144). Эти сооружения и их живопись можно ориентировочно отнести к концу развитого средневековья или к позднему его периоду.

Христианские памятники материальной культуры

В XVIII - нач. XIX в. в с. Атажукино на р. Баксан и в В. Чегеме сохранялись греч. богослужебные книги. О греч. рукописях в Баксане, являвшихся собственностью узденя Исмаила Шогенова, упоминают Ш. Ногмов и Фиркович (Ногмов Ш. Б. История адыгейского народа, сост. по преданиям кабардинцев. Нальчик, 1994. С. 55, 78; Фиркович. 1857. С. 393-394). По свидетельству последнего, они содержали «дневные и праздничные службы и Евангелие… списаны дурным почерком, по уверению Шогенова, его дедом с книги, писанной на коже». В 1743 г. в Чегеме Тузов видел рукописи, а также «дьяконский оларь кутяной ветхой». Он свидетельствовал, что к этим реликвиям чегемцы «кроме христиан… никого, а паче мухаммедиан, отнюдь не допускают», считая, «что все их чегемское благополучие в скоте и в хлебе в тех книгах состоит» (Мат-лы по истории Осетии. 1933. С. 35). В 1793-1794 гг. о хранившихся в Чегеме церковных книгах на греч. языке писал акад. П. С. Паллас, к-рый привез листы с текстом Евангелия (Паллас П. С. Заметки о путешествии в южные наместничества Российского гос-ва в 1793 и 1794 гг. // Сев. Кавказ в европ. лит-ре XIII-XVIII вв. Нальчик, 2006. С. 356). Фиркович, посетивший Кавказ в 1848-1849 гг., рассказывал об уничтожении «дагестанским эфенди» хранившихся в церквах Чегемского ущелья богослужебных книг (Фиркович. 1857. С. 397-398). Вместе с тем, как пишут Нарышкины, некие «старинные книги и вещи» были взяты из Чегема кн. Эристовым (Отчет гг. Нарышкиных, совершивших путешествие на Кавказ (Сванетию) с археологической целью в 1867 г. // ИИАО. 1877. Т. 8. Вып. 4. С. 349). Очевидно, во всех этих случаях речь идет об одних и тех же памятниках. Г. Ю. Клапрот, видевший в нач. XIX в. отдельные листы из книг, происходивших из Чегема, определил их как греческие и отнес к кон. XV в. (он отметил много ошибок переписчика) (Там же). Листы, вероятно, могли попасть в Чегем с территории Б. Кабарды, где греч. надписи сохранялись до XVI-XVII вв.

1941. С. 33-34). Эти данные являются свидетельством того, что в Кабарде, население к-рой в средние века не имело национальной письменности, в качестве офиц. языка небольшая группа образованных представителей элиты использовала греческий, утраченный в связи с исламизацией Сев. Кавказа.

В К.-Б. различные авторы неоднократно отмечали простые изображения крестов без надписей. Так, в XIX в. о могильных памятниках с крестами писали Фиркович, В. Ф. Миллер и Нарышкины. В ХХ в. в сел. Хулам был раскопан каменный ящик, на перекрывающей плите которого находилось вырезанное изображение креста. Из-за отсутствия инвентаря точная датировка этого погребения представляется невозможной. Археолог И. М. Чеченов отметил, что большинство каменных ящиков К.-Б. и Карачаево-Черкесии, содержащих явные следы христианизации этого региона, относятся к домонг. периоду (Чеченов. 1987. С. 123-125, 165. Рис. 35. 9-11). Чеченов также опубликовал отличающиеся оригинальностью туфовые кресты, найденные у с. Жанхотеко (неск. десятков как целых крестов, так и их обломков). Исследователь датировал эти кресты XIV - нач. XV в. и считал, что они были сделаны на территории, где проживало этнически смешанное население в результате ассимиляции горцев с переселившимися сюда предкавказскими племенами (Там же).

На территории К.-Б. находили предметы мелкой пластики: неск. железных крестов и медных крестов-энколпионов, датируемых не позднее XIV в.; некоторые из них считаются происходящими с территории Руси.

Лит.: Фиркович А. Археологические разведки на Кавказе // ЗРАО. 1857. Т. 9. С. 371-405; Сведения об археол. исследованиях, памятниках древности, кладах и находках: Кавказ и Закавказье // ИИАК. 1910. Вып. 37. Приб. С. 143-148; Мат-лы по истории Осетии. Орджоникидзе, 1933. Т. 1; Иессен А. А. Археологические памятники Кабардино-Балкарии // Мат-лы по археологии Кабардино-Балкарии. М.; Л., 1941. С. 7-50. (МИА; 3); Акритас П. Г. Древний торговый путь от Черного моря к Каспийскому по горам Центр. Кавказа // УЗ Кабардино-Балкарского НИИ. Нальчик, 1959. Т. 16. С. 197-222; Алексеева Е. П. Археологические раскопки в районе с. Верх. Чегем в 1959 г. // Сб. ст. по истории Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1961. Вып. 9. С. 193-204; Чеченов И. М. Древности Кабардино-Балкарии. Нальчик, 1969. С. 76, 80, 82-89, 95. № 264, 283, 293, 295, 298-299, 306-307, 313-314, 320, 325, 329, 351; он же. Новые мат-лы и исслед. по средневек. археологии Центр. Кавказа // Археологические исслед. на новостройках Кабардино-Балкарии в 1972-1979 гг. Нальчик, 1987. Т. 3. С. 40-169; Гамбашидзе Г. К вопросу о культурно-исторических связях средневек. Грузии с народами Сев. Кавказа. Тбилиси, 1977. С. 5, 13-16. (2-й Междунар. симп. по груз. искусству); Кузнецов В. А. Зодчество феодальной Алании. Орджоникидзе, 1977. С. 121-129 [Библиогр.]; Мужухоев М. Б. Исследование средневек. памятников в Чечено-Ингушетии, Сев. Осетии и Кабардино-Балкарии // Археологические открытия 1981 г. М., 1983. С. 126; Калинкин В. Н. К вопросу о классификации и датировке сохранившихся боевых башен с пирамидальным ступенчатым покрытием в Чечено-Ингушетии // Поселения и жилища народов Чечено-Ингушетии. Грозный, 1984. С. 58-73; Аладашвили Н., Вольская А. Фасадные росписи Верх. Сванети (X-XVII вв.) // Ars Georgica. Тбилиси, 1987. Вып. 9а. С. 94-120; Нагоев А. Х. Средневек. Кабарда. Нальчик, 2000; Батчаев В. М. Балкария в XV - нач. XIX в. М., 2006.

Д. В. Белецкий, А. Ю. Виноградов

Территория Кабардино-Балкарии заселена с древнейших времен различными народами. В XII-XIII веках здесь расселяются кабардинцы, пришедшие из Приазовья и Прикубанья.

Два соседствующих народа – кабардинцы и балкарцы – отлично уживались на общей территории, ведя совместную торговлю и воюя против общих врагов.

В XIII-XIV веках им, как и всем народам Северного Кавказа, пришлось противостоять татаро-монголам, а в 90-е годы XIV века – испытать разорительное нашествие среднеазиатского эмира Тимура.

Не успели кабардинцы, балкарцы и черкесы восстановить силы, как у них появился еще один грозный враг – турки и крымские татары. Кабарда была разбита на мелкие княжества и не могла противостоять врагу. Тогда они и попросили о подданстве Российской империи, которая могла их защитить. Так в 1557 году произошло добровольное присоединение Кабарды к России. Чуть позже в состав Русского государства вошли и балкарцы. Для еще большего укрепления связей в 1561 году Иван Грозный берет в жены дочьТемрюка – Кученей, названную после крещения Марией.

На протяжении XVI-XVIII веков кабардинцы, балкарцы и другие народы Северного Кавказа вместе с русскими участвуют в борьбе против общих врагов – Турции и Крыма, Ливонского ордена, Польши и Швеции.

Однако в середине XVIII века народ устает от царского гнета и начинают вспыхивать восстания.

Во второй половине XVIII – первой половине XIX веков в Кабарде строились царские крепости и укрепления – Екатериноградская, Прохладная, Каменномостская, Нальчикская, Баксанская. Здесь селились переселенцы из России, которых гнали на далекий Кавказ голод и нужда. Они мирно жили с кабардинцами и балкарцами. Местные крепостные, бежавшие от своих господ, находили приют и защиту в русских поселениях.

В 1905-1907 гг. на кабардино-балкарских землях начались революционные движения.

4 марта 1918 года на II съезде народов Терека была провозглашена советская власть и создана Терская Советская Республика. В нее вошли земли кабардинцев и балкарцев, именовавшиеся тогда Нальчикским округом.

На Северном Кавказе, как и во всей России, полыхала Гражданская война. В начале 1919 года деникинцам удалось захватить Северный Кавказ. Но уже весной 1920 года он был освобожден. 24 марта в Нальчике восстановилась советская власть. В ноябре 1920 года Кабарда и Балкария вошли в состав Горской ССР.

В 1921 году Кабарда была выделена в Кабардинскую автономную область, а 16 января 1922 года была образована Кабардино-Балкарская автономная область.

Начался расцвет экономики и культуры народов Кабардино-Балкарии.

В 1924 году кабардинцы и балкарцы получили свою письменность. В регионе начали открываться институты, театры и заводы.

В декабре 1936 года Чрезвычайный VIII Всесоюзный съезд Советов принял новую Конституцию СССР, по которой Кабардино-Балкарская автономная область преобразована в Кабардино-Балкарскую АССР.

Республика жила размеренной жизнью до самого начала Великой Отечественной войны.

Десятки тысяч кабардинцев и балкарцев вступили в ряды Советской армии. В августе 1942 года бой начался и на землях Кабардино-Балкарии.

20 жителей Кабардино-Балкарии удостоены высокого звания Героев Советского Союза.

В 1944-м была ликвидирована автономия балкарцев. Население было выселено. В связи с этим республика переименована в Кабардинскую АССР. В 1957 году Кабардино-Балкарская АССР восстановлена. После развала Советского Союза, в 1992 году республика входит в состав Российской Федерации под названием Кабардино-Балкарская Республика.