Социология как наука. Социология как наука - в помощь студентам

• Экономика: условия, качество и образ жизни людей, предпосылки социальной напряженности, эффективность деятельности предприятий и учреждений, качество социальных услуг, деятельность коммунальных служб, маркетинговые исследования.
• Политика: власть и оппозиция, общество и государство, электоральные исследования.
• Социально-культурная сфера: межнациональные и межконфессиональные отношения, семейное благополучие и воспитание, бытовое насилие, причины и динамика разводов, образование, профориентация молодежи, здравоохранение.
• Медиасфера: влияние СМИ на разные группы населения, роль и влияние современных информационных источников на общественное сознание, распространение периодики.

Структура социологии

1. о бщесоциологические теории . В различных отраслях социологии присутствуют общие (сквозные) уровни знания, включающие научную картину мира, общую теорию, методологию, методики, техники, принципы организации частных, эмпирических и прикладных исследований. К ним применим термин «общая социология».

2 с пециальные (частные) социологические теории (теории среднего уровня) :

а) теории социальных институтов (социология религии, образования, семьи);

б) теории социальных общностей (этносоциология, социология электората, социология молодежи);

в) теории специализированных сфер деятельности (труда, спорта, досуга, управления);

г) теории социальных процессов (теория социального обмена, интеракций, социология социальных изменений);

д) теории социальных явлений (социология общественного мнения, гендерная социология).

3. к онкретные социологические теории – обобщения, полученные в результате исследования отдельных проблем .

Специальные социологические теории можно разделить на различные группы:

Наряду с указанными уровнями выделяют макро- и микросоциологию.

По логическому статусу получаемого знания социология делится на теоретическую и эмпирическую.

В зависимости от целей исследования выделяют фундаментальную и прикладную социологию.

Социологические категории и законы

Понятие – это форма мышления, отражающая предметы и явления действительности и существенные связи между ними. Понятия являются средством познания. Наиболее общие понятия в той или иной науке называются научными категориями.

Как и любая другая наука, социология изучает научные факты и находит закономерности.

Средства научного познания:

1) категориальный аппарат (понятия и категории);

2) научные факты;

3) идеи, гипотезы, концепции и теории;

4) методы научных исследований.

Закон – это необходимая, существенная, устойчивая повторяющаяся связь между явлениями, процессами и состояниями объектов. Благодаря существованию в мире законов возможны так называемые номологические (общие, универсальные ) высказывания.

Социальный закон – это существенные, глубинные, всеобщие и необходимые связи социальных явлений и процессов.

Законы общества бывают:

а) онтологические, которые отражают то, что есть или бывает;

б) деонтологические – религиозные, юридические, моральные, эстетические и другие правила и предписания, установленные людьми.

Социологический закон – логический вывод, полученный на основе социальных фактов и аксиоматических предпосылок.

Социологические факты – это описание фрагментов реальности (явлений, процессов, событий, объектов) средствами социологии.

Путем выявления социологических фактов в сфере общественной жизни социология находит социальные закономерности – объективно существующие, систематически проявляющиеся существенные связи социальных явлений и процессов. Через выявление и систематизацию социальных закономерностей социологи выстраивают социологические теории – системы социологических обобщений, основанные на поддающихся проверке эмпирических данных.

Место социологии в системе наук об обществе предопределено ее тесной связью с другими социально-гуманитарными науками, к которым относятся: социальная философия, антропология, психология, экономика, политическая наука, правоведение, история, демография, математика, статистика, кибернетика, информатика и др.

Военная социология – это специальная социологическая теория, объектом изучения которой является военная сфера жизни общества. Предмет военной социологии – военно-социальные явления, процессы и отношения.

Военная социология состоит из:

1) общей военной социологии;

2) военно-социологических теорий среднего уровня;

3) конкретных военно-социологических исследований.

Основные проблемы, которые изучает фундаментальная военная социология, – это наиболее общие проблемы войны и мира, взаимосвязи армии и общества. Прикладная социология позволяет выработать практические рекомендации для повышения эффективности управления в военно-социальной сфере в мирное и военное время. В круг проблем прикладных военно-социологических исследований входят состояние воинской дисциплины, вопросы эффективности управления поведением военнослужащих, морально-психологическая подготовка войск в ходе учений и боевых действий и др.

Научный метод (греч. methodos – путь, прослеживание, исследование) – это совокупность принципов и приемов выработки новых научных знаний. Методы социологических исследований бывают количественными и качественными. Количественные методы обеспечивают приращение социологического знания на основе приемов, техник и процедур математики и статистики: шкалирование, тестирование, факторный анализ и др. Качественные методы обеспечивают идентификацию, выявление свойств и характеристик социальных явлений и процессов: биографический метод, стилистический анализ личных документов, исследование эталонных групп.

Методология – это учение о системе наиболее общих принципов и способов организации, развития и оценки теоретического и эмпирического социологического знания, а также организации социологического исследования.

В методологии можно выделить четыре уровня:

1) общефилософские методы (анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и конкретизация и др.);

2) общенаучные методы (системный, моделирование, типологизация);

3) методы теоретической социологии (структурно-функциональный, сравнительный, метод кросскультурного анализа, корреляционно-казуальный метод, метод вычленения инвариантности);

4) методы эмпирической социологии (наблюдение, опрос, анализ документов, социологический эксперимент, анализ, обобщение социологической информации и др.).

Социология как наука возникла в период буржуазных революций. Более ранние периоды могут быть рассмотрены лишь в качестве истории социальной мысли.

Формирование социологии произошло в 40-х годах XIX в. после выхода в свет работы О. Конта «Курс позитивной философии» (1830–1842). В 1826 г. Конт начал читать лекции по курсу позитивной философии, а в 1839 г . с изданием 3-го тома «Курса позитивной философии» в научный оборот был введен термин «социология». Первые факультеты социологии открылись в университетах США в 90-х годах XIX в., а первая в мире кафедра социологии и социологический факультет были открыты в 1892 г. в Чикагском университете. В 1901 г. социология уже преподавалась в 169 университетах и колледжах США.

Основные классические концепции теоретической социологии XIX – начала ХХ вв.:

· Позитивизм (О. Конт).

· Биологический эволюционизм (Г. Спенсер).

· Социал-дарвинизм (Л. Гумплович, Г. Ратценхофер).

· Социально-исторический детерминизм (К. Маркс, Ф. Энгельс).

· Психологизм (Л. Уорд, У. Мак-Дугал, Г. Лебон).

· Психоанализ (З. Фрейд).

· Социологическая система В. Парето.

· Формальная социология (В. Дильтей, Г. Зиммель, Ф. Тённис, Л. фон Визе).

· Социологизм (Э. Дюркгейм).

· Понимающая социология (М. Вебер).

Среди направлений западной социологии, сформировавшихся в ХХ в., выделяются:

· Эмпирическая социология (У. Томас, Ф. Знанецкий, Р. Парк, Э. Берджес, П. Лазарсфельд).

· Неофрейдизм (А. Адлер, К. Юнг, К. Хорни, Г. Салливан, Э. Фромм).

· Структурализм (К. Леви-Стросс, М. Фуко, Р. Барт).

· Структурный функционализм (Т. Парсонс, Р. Мертон).

· Социология франкфуртской школы или «критическая теория» (М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас).

· Теория социального конфликта (Ч. Миллс, Л. Козер, Р. Да-рендорф).

· Социометрия (Дж. Морено, К. Левин).

· Теория социального обмена (Дж. Хоманс, П. Блау).

· Символический интеракционизм (Ч. Кули, Дж. Мид).

· Этнометодология (Г. Гарфинкель).

· Феноменология (А. Шюц).

Социологический постмодернизм, представленный теорией общества как самореферентной системы (Н. Луман); теорией социального поля (П. Бурдье); теорией социальной структурации (Э. Гидденс).

Российская социологическая мысль формировалась в начале XIX в. как философия истории, но уже в середине столетия появляются социальные теории, объединяющие в себе элементы социально-философского и социологического знания.

Рассмотрим наиболее влиятельные течения в западной социологии.

Позитивистская доктрина Огюста Конта

Будучи учеником Сен-Симона, Конт создал теорию зарождения социологии, которую изложил в своем шеститомном труде «Курс позитивной философии», выпущенном в 1830-1842 годы. По аналогии с физикой, Конт выделяет в науке об обществе («социальной физике») статику (раздел об устройстве, структуре общества) и динамику (социальные изменения). Каждый раздел социологии в учении Конта имел свое назначение. Общественные институты (семья, религия, государство) своим существованием способствуют «всеобщему согласию», объединению общества. Они помогают преодолеть эгоизм людей и разъединяющее их разделение труда, воспитывают молодое поколение в альтруистическом духе, передают традиции, опыт и моральные нормы старших поколений. Социальная динамика, по мысли Конта, должна изучать теорию общественного прогресса. По своим философским позициям Конт был идеалистом. Для него мир сначала мыслится, потом существует. Следовательно, и развитие общества начинается с появления идей прогресса в умах людей. Конт отождествляет прогресс с развитием человеческого знания, которое проходит три стадии; каждой из них соответствует определенное состояние общества (закон трех состояний). «Первая стадия, - отмечает Конт, - хотя сначала необходимая во всех отношениях, должна отныне рассматриваться как чисто предварительная; вторая представляет собой в действительности только видоизменение разрушительного характера, имеющее лишь временное назначение – постепенно привести к третьей; именно на этой последней, единственно вполне нормальной стадии строй человеческого мышления является в полном смысле окончательным».

Именно позитивная (положительная) наука, по мысли О. Конта, является единственной прочной основой общественного преобразования, призванной вывести наиболее цивилизованные народы из того критического состояния, в котором они находятся. Данная наука поможет осуществить переход к промышленному, мирному обществу.

В работе «Дух позитивной философии» О.Конт указывает пять значений слова «позитивное»:

1) реальное в противовес химерическому ;

2) полезное в противовес негодному ;

3) достоверное в противовес сомнительному ;

4) точное в противовес смутному ;

5) организующее в противовес разрушительному .

Развитие науки, знания идет от простого к сложному, от общего к специфическому. Каждая новая наука имеет, полагал О. Конт, более высокий порядок изучаемых явлений и включает предыдущую науку как свою необходимую часть. Иерархия наук (закон классификации наук) выглядит следующим образом:

Математика – Астрономия – Физика – Химия – Биология – Социология.

Место социологии, по мнению О. Конта, на вершине этой иерархии, поскольку она изучает самые сложные явления взаимодействия индивидов. Закон трех состояний сочетается с законом классификации наук в том смысле, что положительное мышление, сформировавшееся в математике, астрономии, физике, химии и биологии, должно охватить и социальную сферу и привести к созданию положительной науки об обществе – социологии. Предметом этой науки Конт считает общество в целом и историю его развития. Причем законы этого развития носят точный и строгий характер, как и законы математики, физики, химии. Эти законы, по мнению О. Конта, могут не только показать сущность общества и его прошлое, но и предсказать будущее.

Среди направлений позитивной социологии наиболее известными являются биологическое (Г.Спенсер) и географическое (Г.Бокль).

Социологический эволюционизм Герберта Спенсера.

Последователь О. Конта английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820-1903), создатель биологического направления в позитивной социологии, положил в основу своего учения об обществе аналогию с организмом, развивающимся по законам эволюции.

В своем труде «Основания социологии» (1886) Спенсер утверждает, что эволюция общества заключается в его дифференциации (как у животных и растений – увеличение числа видов). Вместе с тем эволюция толкает отдельные части-органы общества к большей интеграции, потому что только так можно сохранить целостный общественный организм.

Однако между сообществом животных и человеческим обществом существуют различия. Так, животная особь «конкретна», т. е. реально единична, а человеческая – «дискретна», так как обладает абстрактным мышлением и свободой действий. Отсюда следует, что прогресс состоит в том, чтобы от состояния, в котором личность подчинена целому, общество переходило к состоянию, в котором социальная организация служит составляющим его индивидам. Причем в первом состоянии общества интеграция является принудительной, а во втором – добровольной.

Еще одно отличие между сообществом животных и человеческим обществом состоит в том, что «регулятивная система» человеческого общества держится на «страхе перед живыми и мертвыми», т. е. на уважении таких социальных институтов, как государство и церковь. Повседневное общение регулируется «церемониальными инструкциями», т. е. традициями, нормами, отражающими статусы и роли людей. В экономической системе общества роль естественного отбора органического мира, открытого Ч. Дарвиным, играет, по мысли Г. Спенсера, конкуренция.

Отсюда берет свое начало направление социологического позитивизма, получившее название «социальный дарвинизм». Социологи-дарвинисты объясняли развитие индивидуалистических тенденций в обществе выживанием наиболее приспособленных (инстинкт самосохранения), а усиление социальной солидарности, морали и нравственности – проявлением альтруистического инстинкта продолжения рода.

Генри Бокль

Английский социолог Генри Бокль (1821-1862), основал географическое направление позитивистской социологии. Он представлял прогресс человеческого общества проявлением природных сил, а не результатом провидения или свободной воли человека . Такими факторами являются: климат, пища, почва, ландшафт. На юге пища более дешевая, почва более плодородная, климат более благоприятен для жизни. Отсюда большая численность населения в странах Востока, нищета основной его массы и огромное богатство немногих правителей. Ландшафт умеренных широт формирует рациональный, логический тип деятельности. Этим объясняется, что «в Европе преобладающим направлением было подчинение природы человеку, а вне Европы подчинение человека природе».

Позитивизм дал мощный толчок в становлении и развитии социологии. Но он рассматривал общество механистически, т. е, находящимся, несмотря на внутреннюю борьбу за существование, в равновесном состоянии, которое определялось сбалансированностью и строгим функционированием частей в рамках определенных задач. Несмотря на лозунг О. Конта «Порядок и прогресс», общество для позитивистов оставалось по сути своей неизменным. Они не смогли объяснить многих социальных явлений второй половины XIX в., в том числе таких, как революции, рост рабочего движения и классовой борьбы. Все это к 80-м гг. XIX в. привело к кризису позитивизма.

Антипозитивизм (1880-1920) не стремился объяснить мир социальных явлений биологической борьбой за существование или влиянием природной среды. Наоборот, родоначальники антипозитивизма немецкие философы и социологи Вильгельм Дильтей (1833-1911), Вильгельм Виндельбанд (1848-1915), Генрих Риккерт (1863-1936) видели свою задачу в том, чтобы разграничить природу и человеческое общество, которое, по их мнению , живет по своим собственным законам, отличным от природных. Свою задачу они видели не в объяснении общества с точки зрения всеобщих законов физического мира, а в понимании смысла социальных явлений, структур и процессов. Философской основой такого понимания они избрали неокантианство. Главным достижением теории познания И. Канта они считали признание субъективности мира и существования «вещей-в-себе». Разв и вая учение И. Канта, В. Виндельбаид и Г. Риккерт предложили рассматривать в качестве истины трансцендентальные ценности, которые хоть и существуют идеально, но имеют значение для людей, оказывают воздействие на их мышление и поведение.

В отличие от позитивистов, рассматривавших мир как объективную реальность, они разделяли природные законы и законы, по которым существует общество. Поэтому если для естественных наук, по их мнению, характерны обобщающие (генерализирующие) методы познания, то для социальных наук – индивидуализирующие методы, устанавливающие своеобразие неповторимых фактов действительности, требующие соотнесения социальных фактов с ценностями как устойчивыми идеальными представлениями.

Поскольку мир и жизнь людей создаются их представлениями, то задача социолога не в том, чтобы вскрыть сущность социальных фактов, а в том, чтобы понять их.

«Понимающая социология» Макса Вебер а

Концепцию «понимающей социологии» разработал немецкий социолог Макс Вебер. Понимание как прямое постижение противопоставляется М. Вебером свойственному естественным наукам непрямому, выводному знанию, объяснению. Важно не объективное знание, а понимание социальных действий. На место оценки социальных явлений М. Вебер выдвигает принцип свободы от оценочных суждений. Данный принцип означает, что достоверность и истинность социальных явлений и их значимость для социального поведения - вещи совершенно различные и подчас несовместимые. Отсюда следует, что нет плохого или хорошего, положительного или отрицательного социального действия, что любое социальное поведение следует понимать из его соотнесения с теми социальными ценностями, которые присущи данной социальной группе.

«Понимающая социология» активно развивалась в первой половине XX в. в Европе (в том числе и в России) и в США. Ее сторонниками становятся Г. Зиммель, Ф. Знанецкий, Г. Блумер, Э. Хьюз, Р. Мертон, Т. Парсонс, П. Струве, Н. Кареев и др.

Социологические идеи Карла Маркса и его роль в развитии социологии

Наиболее четко стремление к реализации позитивистской исследовательской программы в сфере социального знания проявилось в работах К.Маркса (1818-1883), автора работ «Капитал», «Нищета философии» (1847), «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852), «К критике политической экономии» (1859), «Гражданская война во Франции» (1871). Подобно Сен-Сімону и Конту, Маркс рассматривал мир как объективную реальность и ориентировался на постижение его законов. При этом, будучи материалистом, Маркс считал, что общественное развитие определяется не знанием, идеями или духом, а материальным производством, т.е. бытие определяет сознание. В его фундаментальной теории общественно-экономических формаций раскрыта взаимосвязь всех сторон общественной жизни, от материального производства до религии, культуры и искусства. Экономическому базису общества соответствуют определенные институты и отношения надстройки, в том числе семья, быт, образ жизни и способы мышления. Разделение общества на классы связывалось в теории Маркса с общественным разделением труда и возникновением частной собственности. Движущей силой общественного развития выступают противоречия между трудом и капиталом, предопределяющие антагонизм классовых интересов и неизбежность классовой борьбы на протяжении всей истории человечества. Отдавая предпочтение макроуровневому рассмотрению общества, К. Маркс придавал особое значение экономическим отношениям. Общественное сознание объяснялось через классовые интересы, обусловленные существующим способом производства. В работах Маркса затрагивалась также проблема внутриклассовой дифференциации, оказывающей влияние на расстановку политических сил. Свое учение Маркс намеревался применить на практике для преодоления противоречий капиталистического общества посредством пролетарской революции и устранения частной собственности.

Марксисты уделяли большое внимание таким проблемам как конфликты, идеология, отчуждение. Единство социальной организации они объясняли в терминах доминирования или гегемонии. Однако при этом за пределами их внимания оставалась обусловленность политического поведения внутренней логикой капиталистической системы, которая, несмотря на внутренние противоречия, способна стабильно функционировать.

Социологизм Эмиля Дюркгейма

В работах социалиста-реформиста Эмиля Дюркгекма (1858-1917) прослеживается развитие французской традиции рационализма. Идейно-теоретическими источниками его творчества явились работы просветителей (Монтеське, Кондорсе, Руссо, Сен-Симона и Конта), этика Канта, психология народов Вундта, а также некоторые идеи исторической школы права. С 1887 по 1902 Э. Дюркгейм преподавал в университете Бордо, где начал издавать «Социологический ежегодник», а с 1902 по 1907 читал лекции в Сорбонне. Главные его работы – "О разделении общественного труда" (1893), "Правила социологического метода" (1895), "Самоубийство" и "Элементарные формы религиозной жизни" (1912).

Концепцию Дюркгейма можно обозначить как синтез нескольких течений:

1. Объективизм в подходе к методам изучения общества. Общество существует независимо от исследователя и его сознания, а потому должно изучаться методом наблюдений, а не абстрактных умозаключений о природном, социальном и их взаимоотношениях.

2. Натурализм – понимание общества по аналогии с организмом как системы, стремящейся к поддержанию равновесия. В продолжение идей О. Конта, в "Правилах социологического метода" Э. Дюркгейм рассматривает социальные феномены как природные.

3. Реализм , предполагающий, что общество представляет собой автономную реальность особого рода. Предметом социологии Дюркгейм считал социальные факты – материальное и духовное окружение, определяющее поведение людей. Рассматривать социальные факты как вещи, по Дюркгейму, означает признать, что сообщества людей существуют объективно, независимо от любого отдельного индивида.

Будучи сторонником философского реализма (в противоположность номинализму Г. Тарда), Дюркгейм рассматривал общество как специфическую автономную социальную реальность: "...объяснения социальной жизни нужно искать в природе самого общества. Действительно, раз оно бесконечно превосходит индивида как во времени, так и в пространстве, оно в силах внушить ему образы действий и мысли, освященные своим авторитетом. Это давление, являющееся отличительным признаком социальных фактов, есть давление всех на каждого". Из сформулированного таким образом принципа социологизма вытекала убежденность Дюркгейма в классовом мире и общественном согласии как нормальном состоянии общества. Определив «норму» состояния общества, Дюркгейм обозначал также его патологию и предложил меры ее устранения, благодаря чему в социологии укрепились такие введенные им понятия как «социальная функция» и «аномия».

Дюркгейм рассматривал общественные явления как sui generis или самообусловливающиеся. Отказываясь от биологических и психологических интерпретаций сущности общества, он сосредоточил внимание на структурных предпосылках социальных процессов. Под влиянием творчества Г. Спенсера Э. Дюркгейм делит общества на простые и сложные, выделяя при этом критерий характера их интеграции. Если первобытное племя объединено общим сознанием и солидарно на основании подобия, то индустриальное общество – сложная дифференцированная система, которая обладает единством другого типа.

Социальная жизнь происходит из двух источников – общности сознания и общественного разделения труда. Интегрированность индустриального общества обусловлена функционально. Сам термин функций Дюркгейм позаимствовал у естествоиспытателя Клода Бернара, который использовал его как ключ для анализа внутренней системы живого организма, стремящейся к поддержанию равновесия.

В своей теории Дюркгекм системно представил взаимосвязь социальных структур, общественных норм и черт личности. Так, социальные нормы влияют на индивидуальное поведение посредством механизмов их интернализации. Поэтому внешняя детерминация осуществляется через ценностные ориентации индивидов, а действенность социальных регуляторов определяется не только их принудительностью, но и желательностью для последних. Приобщенность личности к социальным нормам и ценностям Дюркгейм отождествлял с его цивилизованностью: «Если мы и любим войну, то мы любим также и радости мира и последние ценятся тем больше, чем более люди социализированы, т.е. (поскольку оба слова равнозначны) цивилизованы».

В поздних работах Дюркгейма отмечается рост интереса к ценностной проблематике. Будучи последователем контовского подхода к изучению общества как органического целого, состоящего из взаимосвязанных частей, Дюркгейм сочетал в своей работе «Разделении труда» эволюционистский подход со структурно-функциональным.

Дюркгейм выдвинул прогрессивную для своего времени идею реформ по внедрению новых форм социальной регулярности, прежде всего посредством создания профессиональных групп (корпораций). Именно их Дюркгейм выделял в качестве потенциальной среды, в которой могла бы возникнуть необходимая для общественной солидарности система образцов, которой придавалось в первую очередь нравственное значение. При этом он считал, что нравственность следует не изобретать, а черпать из социальной действительности и прояснять средствами науки.

Творчество Дюркгейма легло в основу традиции французской социологической школы, просуществовавшей до Второй мировой войны. Виднейшими представителями школы Дюркгейма стали Виднейшими представителями школы Дюркгейма стали А. Юбер, Р. Герц, Марсель Гране, Селестин Бугле, Жорж Дави, Франсуа Симиан, Поль Фоконне, Морис Хальбвакс, Марсель Мосс, Л. Леви-Брюль и др.

Антипозитивистское направление в социологии

Антипозитивизм (1880-1920) не стремился объяснить мир социальных явлений биологической борьбой за существование или влиянием природной среды. Наоборот, родоначальники антипозитивизма немецкие философы и социологи Вильгельм Виндельбанд (1848-1915), Генрих Риккерт (1863-1936), Вильгельм Дильтей (1833-1911) видели свою задачу в том, чтобы разграничить природу и человеческое общество, которое, по их мысли, живет по своим собственным законам, отличным от природно-физических. Не объяснить общество с точки зрения всеобщих законов физического мира, а понять смысл социальных явлений, структур и процессов – вот в чем они видели свою задачу. Антипозитивисты считали главным не приобретение объективного знания об обществе, а понимание социальных фактов. Философской основой такого понимания они избрали неокантианство. Неокантианцы критиковали философию Иммануила Канта «справа», с позиций субъективного идеализма. Главным достижением гносеологии И. Канта они считали субъективность мира и существование «вещей-в-себе», а главными заблуждениями – объективный характер последней. В. Виндельбаид и Г. Риккерт исходили из трансцендентально-психологического подхода к учению И. Канта, т.е. на место объективной истины ставили трансцендентальные ценности, которые, хоть и существуют идеально, но имеют значение для людей, оказывают воздействие на их мышление и поведение. Причем «практическое», приближенное к жизни истолкование социальных факторов имеет большее значение, чем теоретические схемы.

Другими словами, антипозитивисты в отличие от позитивистов, признавших мир как объективную реальность, утверждали, что законы, по которым развивается природа и общество, различны, что дойти до сути общественных законов невозможно, что сущность, лежащая в основе социальных процессов и явлений, в принципе непознаваема.

Если для естественных наук характерен генерализирующий (обобщающий) метод познания, то для социальных наук – индивидуализирующий, означающий установление индивидуальных неповторимых фактов действительности. Эти неповторимые, своеобразные социальные факты могут быть идентифицированы соотнесением с устойчивыми идеальными представлениями-ценностями.

В. Дильтей считал, что мир, жизнь создаются представлениями людей. И задача социолога-аитипозитивиста не пытаться вскрыть сущность социальных фактов, а понять их.

«Понимающая социология» М.Вебера.

Макс Вебер (1864-1920) придерживался идеи неприменимости методологических принципов естественных наук к социальным явлениям. В то же время, он не признавал такие методы познания как вживание и интуиция, поскольку не считал результаты, полученные с их помощью, общезначимыми. Отмечая необходимость понимания в социальных науках, он не противопоставлял его объяснению. Проблему многообразия эмпирической действительности он попытался решить при помощи категории идеального типа .

Исходным пунктом веберовской социологии является понятие социального действия. В отличие от Дюркгейма, он не рассматривал общество как субъект социального действия. Таковым, по его мнению, может быть только индивид. Модель человеческого действия содержала у Вебера два основных момента: во-первых, оно осмыслено, во-вторых, оно направлено на другого индивида (индивидов). В отличие от Г. Лебона Вебер не считает социальным в строгом смысле слова реактивное, чисто подражательное действие, совершаемое индивидом как атомом массы, толпы. В отличие от психологов, Вебер изучал, главным образом, целерациональные действия, цель которых не может быть выведена исключительно на основе анализа душевной жизни человека.

Целерациональное действие отличается ориентацией в соответствии с целью, средством и побочными последствиями, а также рациональным взвешиванием средств по отношению к цели, а цели – по отношению к побочным последствиям. Помимо целерационального существуют ценностно-рациональные, аффективные и традиционные действия. В традиционных обществах преобладают традиционный и аффективный типы ориентации действия, а индустриальному – целе- и ценностно-рациональный. По мнению Вебера, рационализация социального действия – это тенденция исторического процесса. Индустриальное общество характеризует одна важная черта, не присущая обществам предыдущих ступеней развития – формальная рациональность, взятая как самоцель. При этом Вебер не только признавал редкость чистых целерациональных действий, но и отмечал, что целерациональность – это лишь методологическая установка, средство анализа действительности, а не ее характеристика.

Не признавая самодостаточности социальных институтов как социальных единиц, Вебер изучает становление их значимости для отдельных индивидов, ориентацию на них деятельности индивидов. Эту его позицию можно обозначить как номиналистическую.

Работы О. Конта, Г. Спенсера , Э.Маркса, Э. Дюркгейма , М. Вебера задали тон последующим исследованиям не только в социологии, но и в других социальных науках, впоследствии от социологии отпочковавшихся, в особенности, экологии, демографии, культурологии и социальной психологии. На фоне их сегодняшнего разнообразия и специализации исследовательские интересы классиков социологии выглядят междисциплинарными: в рассуждениях о «коллективных представлениях», "коллективном сознании" они выступают в роли культурных антропологов, в сравнении правовых систем, социальной идентичности, основанной на подобии и специализации - как чистые социологи, а в объяснении обусловленности индивидуального поведения факторами коллективного происхождения - как социальные психологи.

Кризис позитивизма в 80-х гг. XIX в. дал толчок развитию не только различным направлениям аитипозитивизма. Примерно в эти же годы социологическая наука испытывает влияние развивающейся психологии. Социологи, сторонники психологического подхода, стремились объяснить социальные события исходя из психических явлений. Это течение социологии можно подразделить на такие направления:

- психологический эволюционизм (Л. Уорд, Ф. Гиддинс), который развитие общества рассматривал как часть космической эволюции, в отличие от природной эволюции, базирующейся на техническом (целенаправленном), сознательном управлении социальными процессами. Социальное воздействие людей становится возможным на основе так называемого «сознания рода», «телезиса», – психического ощущения общности целей развития человеческой цивилизации;

- инстинктивизм (У Мак-Дугал), который искал основу жизни в инстинктах и эмоциях, представляющих собой проявления психического склада индивида;

- психология масс (Г. Лебон, Г. Тард), которая стремилась объяснить поведение больших неорганизованных групп людей с помощью таких групповых свойств, как анонимность индивида в толпе, внушаемость, психическое заражение. Отсюда неуправляемость, иррациональность, быстрая смена настроения толпы;

- бихевиоризм (Э. Торндайк, Д, Уотсон) объясняет поведение животных и человека, которое представляет собой совокупность двигательных и вербальных реакций, как ответ на стимулы (воздействия) внешней среды. Методологической базой бихевиоризма стало положение позитивизма о том, что социология должна основываться на опыте, эксперименте. Отсюда бихевиористы делают вывод, что социология (и психология) должна изучать поведение, а не психику и сознание. Согласно бихевиоризму, в каждом человеке заложено определенное количество «схем поведения» (дыхание, принятие пищи и др.). Над этими элементами в процессе научения надстраиваются более сложные. Научение основано на принципе проб и ошибок, но результативная эффективная реакция закрепляется. Таким образом, регулируя стимулы, можно получить определенные реакции индивидов и групп. Однако результаты у бихевиористов получались неадекватными затраченным усилиям. Основным недостатком этой теории явилось исключение из цепочки поведенческого акта человека сознания.

В 20-е гг. XX в. возрождается позитивистская традиция. Неопозитивизм базируется на достижениях технических и естественных наук, новых разработках философии, логики, социологии науки. Принципы неопозитивизма заключаются в следующем:

- натурализм, т. е. подчинение социальных явлений природным законам;

- сциентизм, т. е. методы социологии должны быть точными, строгими, объективными, как и методы естественных наук;

- бихевиоризм, т. е. мотивацию социального поведения можно исследовать только через открытое поведение;

- верификационизм, т. е. истинность научных утверждений должна утверждаться на основе опыта и эксперимента;

- квантификация, т. е. все социальные явления должны быть описаны и выражены количественно;

- объективизм, т. е. социология должна быть свободна от ценностных суждений и идеологических схем. Неопозитивистские установки разделяют такие видные социологи, как П. Лазарсфельд, Г. Зеттербергер, Г. Блейлок, К. Поппер, Дж. Холтон, Р. Кит, Т. Бентон.

Структурный функционализм

Структурно-функциональный подход стал одним из направлений системной теории, появившейся в 30-е годы ХХ в. на основе развития исследовательских традиций Э. Дюркгейма, М. Вебера и А. Радклифф-Брауна. Важнейшими чертами функционализма в социологии являются следующие.

1. Рассмотрение общества как совокупности взаимозависимых элементов, каждый из которых способствует интеграции и адаптации целого.

2. Для анализа общества разрабатывается модель системы составляющих, взятых в качестве образца. Существование, надлежащее функционирование и эволюция системы изучается в связи с совокупностью факторов, которые ведут к определенным объективным наблюдаемым последствиям независимо от личностных предрасположенностей отдельных людей.

3. За всеми элементами социальной системы закреплены определенные функции, соответствующие «потребностям» системы.

4. Интеграция все частей системы никогда не бывает идеальной, в силу чего необходимы механизмы социального контроля.

5. Социальные противоречия, несогласие и напряженность являются дисфункциональными для системы. Для поддержания равновесия система либо отвергает их, либо институционализирует.

6. Социальные изменения объясняются как приспособление и эволюция общества.

7. Интеграция общества достигается, прежде всего, путем достижения согласия по поводу общих ценностей и принципов, придающих легитимность существующей социальной, экономической и политической структуре.

Так, в модели социальной системы Т. Парсонса политическая социализация означает выстраивание требований общества в личностную структуру для поддержания мотиваций при выполнении социальных ролей.

Символический интеракционизм

Чарльз Хортон Кули (1864-1929) считал, что социальное начало вырабатывается и развивается в человеке при помощи простых форм межличностного взаимодействия или первичных групп, с которыми он естественным образом взаимодействует. Эта идея была развита в работах американского социолога Дж.Мида (1863-1931), который исследовал общение на микроуровне и его воздействие на формирование структуры личности, связь между языком, коммуникативной деятельностью и формированием идентичности (самости ). Механизм передачи социальных норм объясняется при помощи идеи интериоризации организованного сообщества (социальной группы) в личность индивида в виде установки обобщенного другого , а так же об игре и соревновании как механизмах интерактивного развития личности. Индивидуальность и характер представлялись в его теории исключительно как приобретенные качества индивида. Даже самость рассматривалась лишь небезотносительное качество индивида. «Индивид обладает самостью лишь в отношении к самостям других членов своей социальной группы. И структура его самости выражает или отражает всеобщую повседневную модель его социальной группы, к которой он принадлежит…»

Важной методологической проблемой сегодняшних теоретиков стал отказ от европоцентристской установки на оценку развития всех стран мира как линейного, безвозвратного и прогрессивного. Эта проблема происходит из коренных изменений в современном гуманитарном знании, связанной с исчерпанием наследия позитивизма. В. Ядов указывает в качестве одного из аргументов для такого отказа превращение истории из естественно исторического в социально-исторический процесс, связанный с ростом способности социальных субъектов адекватно реагировать и воздействовать на социальные процессы. По его мнению, даже непреднамеренные последствия действий социальных акторов, в силу того, что они являются продуктами их усилий, не могут быть исчерпывающе проанализированы лишь в качестве сугубо объективной естественно-исторической данности. С таких позиций развитие общества не может рассматриваться как заранее предопределенное.

Среди современных макросоциологических подходов к проблеме социальных изменений, стремящихся избежать дихотомии «структура – агент», следует отметить идею habitus ’а П. Бурдье, концепцию морфогенеза М. Арчер, теорию структурации Э. Гидденса и теорию социального становления П. Штомпки. Помимо избежания редукции источников общественного развития к макро- или микроуровню социальных процессов в этих подходах прорисовываются динамичные модели общества. Описание социальной динамики требует такой системы категорий, которая создает новые проблемы с описанием социального бытия индивида. Характерной чертой современных моделей общества стала диверсификация трактовок субъективности, переход к многомерному изучению индивидуального «Я». Так в постмодернистском субъекте размываются три образа субъекта, характерные для его интерпретации в терминах модерна. Во-первых, исчезает «жизненная нить», связывающая воедино все события и этапы индивидуального жизненного пути. В постмодернистской парадигме жизненная нить может быть только прерывистой. Во-вторых, исключается тотальность, гармония, примиряющая внешние и внутренние противоречия жизни индивида. С позиций постмодернизма эта идея, если и не привносит в социальную науку элементы авторитаризма, то, по крайней мере, идеологически ангажирована. Наконец, постмодернисты не придерживаются руссоистской идеи «естественного человека», ведущей к реификации (сущностному прочтению) субъективности как стержня индивидуального бытия, а стремятся к «деконструкцию субъективности» – описанию субъективности в терминах саморепрезентации и саморефлексии.

Этапы развития социологии в России :

1. 60 – 90-е гг. XIX в.

В эти годы появились собственные оригинальные работы первых русских социологов (таких как Н. К. Михайловский и С. Н. Южаков и др.) по проблемам социальной активности, личности, социального прогресса, общественного разделения труда и др. Программно-политическое отражение эта проблематика нашла также в творчестве и деятельности их современников Н. Я. Данилевского, Л. И. Мечникова, П. Л. Лаврова, Г. В. Плеханова, П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановского и др. В этот период была предпринята первая попытка создания систематического курса социологии. В своей работе «Введение в изучение социологии» Н. И. Кареев опубликовал материалы неофициального учебного курса, прочитанного студентам Санкт-Петербургского университета. Впоследствии эта работа стала первым русским учебником социологии, переизданным в 1903 и 1913 гг.

В конце 90-х годов идеи О. Конта проникают в работы офицеров академии Генерального штаба – начальника кафедры генерала Н. П. Михневича и барона Н. А. Корфа, в которых очерчиваются контуры военной социологии. Сам термин «военная социология» впервые использован в работе Н. А. Корфа «Общее введение в стратегию, понимаемую в обширном смысле. Этюды по философии военных наук» (1897) . Военная социология в России изначально рассматривалась как часть военной науки, задачи которой были связаны с удовлетворением информационных запросов военной теории и практики, решением стратегических, тактических, аналитико-разведывательных задач военных ведомств.

2. Середина 90-х гг. XIX в. – середина 20-х гг. XX в.

В 1901 г. М. М. Ковалевский, Е. В. Де Роберти, П. Ф. Лилиенфельд организовали в ысшую школу общественных наук в Париже, где читали лекции виднейшие ученые и общественные деятели Франции и России того времени – Г. Тард, Р. Вормс, Э. Дюркгейм, П. Н. Милюков, М. М. Ковалевский, Г. В. Плеханов, В. А. Чернов, В. И. Ульянов (Ленин) и др. Школа просуществовала всего 5 лет и была закрыта французскими властями по требованию царского правительства. В 1908 г. на базе Медико-хирургической академии В. М. Бехтеревым образован частный Психоневрологический институт, в котором была создана первая в России кафедра социо-
логии (М. М. Ковалевский, Е. В. де Роберти, П. А. Сорокин и К. М. Тахтарев).

В 1919 г. в Петрограде создается Социологический институт, получивший статус научно-исследовательского учреждения.

Несмотря на противодействие царских властей и консервативно настроенных обществоведов, считавших социологию теорией, угрожавшей традициям самодержавия, дореволюционная социология в России развивалась в русле мировой социологии, приобретая все признаки институционализированной науки. Этот процесс продолжался и в первые годы советской власти. н а русский язык переводились книги западных специалистов (в том числе Г. Тарда, З. Фрейда). п родолжали работу русские ученые Н. А. Бердяев, А. А. Богданов, С. Н. Булгаков, Н. И. Бухарин, Г. В. Вернадский, П. А. Кропоткин, С. Г. Струмилин.

Военно-социальные проблемы этого периода обсуждались на страницах дореволюционных периодических изданий «Военный сборник», «Разведчик», «Журнал ревнителей военных знаний», «Офицерская жизнь», «Военный мир», «Русский инвалид».

3. 20 –50-е гг. ХХ в.

Социология заменена марксистско-ленинской философией. В 1922 г. более чем полторы сотни ученых, в основном гуманитариев, вынуждены были покинуть территорию советского государства. В их числе оказались П. Б. Струве, С. Л. Франк, И. А. Ильин, П. А. Сорокин. Прекращают издательскую деятельность такие старые журналы как «Мысль», «Экономист», «Начала». Появляются журналы «Под знаменем марксизма», «Вестник Коммунистической академии», «Коммунистический интернационал» и др. В 1920 г. по инициативе В.И. Ленина организована Комиссия по истории Коммунистической партии и Октябрьской революции (Истпарт). В 1921 г. в Москве открывается Институт красной профессуры.Дальнейшая судьба социологии в СССР определялась дискуссией о взаимосвязи теории марксизма и социологии. До революции вопрос о размежевании марксизма с позитивизмом был поставлен В. И. Лениным в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1908) в качестве материалистического ответа на популярные на рубеже XIX –ХХ вв. попытки обновления марксистской теории с учетом развития позитивизма. Продолжение этой дискуссии в 20-х годах ХХ в. было связано с работой Н.И. Бухарина «Теория исторического материализма: Популярный учебник марксистской социологии» (1921), вызвавшей длительную полемику среди социологов различных направлений. В 1929 г. в Институте философии Коммунистической академии эта дискуссия была завершена. Советское научное сообщество пришло к выводу, что социология – это лженаука, выдуманная французским реакционером Огюстом Контом, и даже само слово «социология» не должно использоваться в марксистской литературе .

В «Кратком курсе истории ВКП(б)» И. В. Сталина содержался параграф «О диалектическом и историческом материализме», в котором термин «социология» не упоминался. После издания этой книги в 1938 г. ни одна работа по социально-гуманитарным дисциплинам не могла выйти в свет без согласования с ее идейными установками. Военно-социальные знания того периода развивались в русле марксистско-ленинского учения о войне и армии.

4. 50-е – середина 80-х гг. ХХ в.

После участия советской делегации в III Всемирном социологическом конгрессе в Амстердаме (1956 г.) в 1958 г. по решению ЦК КПСС создана Советская социологическая ассоциация (ССА).

В 1961 г. в Институте философии АН СССР появился научный сектор исследований новых форм труда и быта (заведующий Г. В. Осипов). В Ленинградском университете создана лаборатория конкретных социальных исследований (заведующий В. А. Ядов). Появляются прикладные социологические лаборатории в Новосибирске, Свердловске, Тарту.

В 1965 г. в Военно-политической академии им. В. И. Ленина в составе военно-научного общества слушателей начал функционировать кружок конкретных военно-социологических исследований под руководством кандидата философских наук, капитана 1 ранга В. М. Пузика (1927–1992). Это было первое нештатное подразделение социологического профиля в структуре Вооруженных Сил СССР. Наиболее продуктивным периодом его работы стали 1965–1980-е годы. т ематика социологических исследований кружка включала воинскую дисциплину, политработу, политическую информированность военнослужащих срочной службы, военно-патриотическое воспитание молодежи.

В 1967 г. в структуре Советской социологической ассоциации образовано военное отделение.

В 1968 г. в Москве образован Институт конкретных социологических исследований АН СССР (ИКСИ) (директор – академик А. Румянцев. В 1974 г. был основан журнал «Социологические исследования».

Функции центра военно-социологической работы в СССР выполняла Военно-политическая академия им В. И. Ленина . Значительный вклад в развитие военной социологии внесли И. И. Барсуков, Ю. И. Дерюгин, Л. Г. Егоров, В. Н. Ковалев, В. М. Пузик, В. Ф. Са-мойленко, Н. Д. Табунов, А. А. Тиморин, С. А. Тюшкевич.

Важным фактором процесса институционализации военной социологии (первоначально в виде «конкретных военно-социологических исследований») выступила подготовка в Военно-политической академии на рубеже конца 1960-х – начала 1970-х гг. ряда диссертационных исследований. В 1970-1980-е гг. появился ряд значительных военно-социологических трудов: Д.А. Волкогонова «Советский солдат» (1987), В.Ф. Самойленко «Многонациональный воинский коллектив: проблемы сплочения» (1985), В.М. Пузика «Предмет и методы конкретных военно-социологических исследований» (1971) и др., а также коллективные работы «Война и армия» (1977), «Человек в современной войне» (1981) и др., которые во многом имели философский характер. Одной из первых работ, в которых теоретические положения нашли обоснование в результатах прикладных исследований, стала работа В.Н.Ковалева «Социалистический воинский коллектив: Социологический очерк» (1980). Защищены докторские и кандидатские диссертации по темам: «Научно-методические основы конкретных военно-социологических исследований». «Проблема истины и ее критерии в конкретных военно-социологических исследованиях». «Соотношение эмпирического и теоретического в конкретных военно-социологических исследованиях», «Роль конкретных военно-социологических исследований в оценке эффективности идейно-воспитательной работы в Вооруженных Силах» и др.

На XI Всемирном социологическом конгрессе (Индия, 1986) вызвали большой интерес доклады советских социологов («Социологические аспекты предотвращении войны», «Агрессия и проблемы ее предотвращения». «Источники и причины вооруженных конфликтов», «Проблемы прогнозирования военно-политической обстановки» и др.). В 80-е годы предпринимались действия по дальнейшему расширению практики и повышению качества военно-социологических исследований, а также по формированию военно-социологической теории. На межвузовских научно-практических конференциях по военной социологии впервые развернулась дискуссия об объектно-предметной области военной социологии как специальной социологической теории, а не эмпирического приложения к военной проблематике исторического материализма. В противовес традиционному отождествлению социологического подхода с философским в качестве предмета военной социологии выдвигалось рассмотрение общественных отношений по вопросам войны и мира во всем многообразии военно-экономических, политических, общечеловеческих и др. аспектов. При этом социологический ракурс исследований описывался с помощью понятий «военно-социальные отношения», «военно-социальные процессы», «военно-социальные явления», «военно-социальная сфера», «армия как социальный институт», «социальные аспекты и последствия войн», «социальные общности» и др.

В 1980-е годы динамично развивались военно-социологические исследования в Военно-политической академии, где в 1984, 1985, 1988, 1989 и 1990 гг. прошли научные конференции по военной социологии. Ученые военного отделения Советской социологической ассоциации стали принимать участие в международных социологических конгрессах, избираться в научно-исследовательские комитеты военно-социологического профиля Международной социологической ассоциации (С.А. Тюшкевич¸ И.С. Даниленко, В.К. Коноплев и др.), издавать социологическую литературу.

Постановление ЦК КПСС «О повышении роли марксистско-ленинской социологии в решении узловых социальных проблем советского общества» ознаменовало новый этап процесса институционализации военной социологии. 1 октября 1988 г. появился приказ Министра обороны СССР № 330 «О социально-психологической службе в Советской Армии и Военно-Морском флоте», в котором, в частности, отмечалось, что военная социология и психология призваны внести существенный вклад в качественное решение узловых проблем совершенствования управления Вооруженными Силами, активизацию человеческого фактора.

В исполнение этих решений в 1989 г. был образован Центр исследований социальных и психологических проблем при Главном политическом управлении СА и ВМФ (ЦИСПП) с первоначальной численностью 97 чел. 23 декабря 1991 г. Центр был преобразован в Центр военно-социологических, психологических и правовых исследований (ЦВСППИ) Вооруженных Сил. На начало 90-х годов приходится наиболее плодотворный период работы центра. В ряду его разработок были рекомендации по профилактике самоубийств среди военнослужащих, социально-психологическим аспектам укрепления семей военно-служащих, профилактике межнациональных конфликтов в воинских коллективах, изучению общественного мнения военнослужащих части (корабля), организации деятельности нештатных групп изучения общественного мнения, первичной обработке социологической и социально-психологической информации на персональной ЭВМ. Настольной книгой войсковых социологов и психологов стало учебно-методическое пособие «Введение в профессию».

5. С середины 80-х гг. по сей день

С 1989–1990 гг. социология становится самостоятельной наукой и учебной дисциплиной, преподаваемой во всех вузах России.

Развитие социологии в Беларуси

Проникновение социологической мысли в Беларусь шло с двух сторон: из России в виде переводов на русский язык работ классиков европейской социологии и из западных стран в виде оригинальных произведений на европейских языках. Основные компоненты собственно белорусских социологических знаний закладывались в творчестве отечественных общественно-политических деятелей XIX в.,
в частности, в произведениях Ф. Богушевича, К. Калиновского, Э. Пашкевич (Тетки) и др.

До 20-х годов ХХ в. социология в Беларуси не была институционализирована.

Особенности возникновения социологии в Беларуси:

1) тесная взаимосвязь с национально-освободительным движением;

2) изначальное отсутствие научных центров и высших учебных заведений;

3) отсутствие специальной подготовки у первых представителей белорусской социологии.

К белорусским произведениям XIX в., свидетельствующим о сформировавшемся общественном запросе на развитие социологии в Беларуси, относятся воззвание «К белорусской молодежи» (1881), брошюра «Письма о Беларуси» Данилы Боровика (1882), прокламация «К белорусской интеллигенции» (1883), гектографическая 44-страничная книга «Послание к землякам-белорусам» Щирого Белоруса (1884), журнал «Гомон» (1884).

Этапы развития социологии в Беларуси (периодизация А. Н. Елсукова):

1. Социологическая мысль дореволюционного периода

Предпосылки оформления социологии представлены в учениях видных отечественных мыслителей: К. Туровского, Ф. Скорины, С. Будного, Н. Гусовского, Л. Сапеги, М. Смотрицкого, В. Острожского, Г. Конисского, С. Полоцкого, В. Тылковского, К. Нарбута, А. Мицкевича, Д. Скрынченко, И. Абдираловича и др.

2. Социологическая мысль советского периода (1917-1991):

- переходный период (1917–1930);

- период сталинского тоталитаризма (1930–1960);

- период «хрущевской оттепели» (1960–1970);

- период брежневской стагнации (1970–1980);

- период перестройки (1980–1991).

В созданном Белорусском государственном университете (1921 г.) открыта кафедра социологии и первобытной культуры. После открытия Института белорусской культуры (1922 г.), впоследствии Академии наук, масштабы социологических исследований расширились. В этот период проводились исследования проблем развития белорусской нации (Е. Ф. Карский, С. М. Некшаревич), динамики социальной структуры общества (В. М. Игнатовский, М. В. Довнар-Запольский), социологии семьи и религии (С. Я. Вольфсон, Б. Э. Быховский), образования и воспитания (С. М. Василейский, А. А. Говоровский, С. М. Ривес). В преподавании социологических дисциплин активно участвовали профессора В. И. Пичета (первый ректор Белгосуниверситета), С. З. Каценбоген, В. Н. Ивановский, С. М. Василейский и др. Развитию социологии в БССР способствовало завершение в 1922 г. формирования органов государственной статистики. м ногие экономические, демографические и историко-политические исследования имели существенное социологическое содержание. б елорусские социологические теории отличались многообразием, зачастую абстрактностью, хотя в целом развивались в духе позитивистской методологии. Вместе с тем в 20-е годы в СССР происходило становление конкретных социологических исследований. Партийные руководители отмечали важность проведения конкретных социологических исследований для обеспечения научного подхода к проведению политики и организации управления обществом.

В 1965 г. на общественных началах в г. Минске был открыт Институт социологических исследований.

В 1970 г. белорусские социологи впервые приняли участие в работе Международной социологической ассоциации в болгарском городе Варна, а в 1976 г. учреждено Белорусское отделение Советской социологической ассоциации.

В 1988 г. с постановлением ЦК КПСС «О повышении роли марксистской социологии в решении узловых проблем советского общества» в номенклатуре научных специальностей социология отделяется от философии.

В 1989 г. открывается отделение социологии и кафедра социологии (А. Н. Елсуков) в БГУ, а в Академии наук БССР создается Республиканский центр социологических исследований (РЦСИ).

Ведущие социологи этого периода – Е. М, Бабосов, А. Н. Елсуков, С. Д. Лаптенок, С. А. Шавель и др.

3. Постсоветский период развития социологии

В 1990 г. на базе РЦСИ создается Институт социологии АН БССР.

В 1994 г. Белорусское отделение Советской социологической ассоциации преобразовано в Белорусскую социологическую ассоциацию (БСА), на основе которого в 2000 г. создано Белорусское общественное объединение «Социологическое общество».

С 1997 г. выходит журнал «Социология»

Возглавляли эти научные сообщества в разное время Г. П. Давидюк, Е. М. Бабосов, А. Н. Данилов.

Современные белорусские социологи работают над проблемами социальных преобразований и связанными с ними особенностями социализации, а также национально-культурной и политической идентичности населения Беларуси. В начале 90-х годов ХХ в. новыми исследовательскими проблемами для белорусской социологии стали трудовые конфликты, забастовочное движение, многообразие форм собственности, экономическая преступность, занятость и безработица, приватизация, предпринимательство. При этом не утратили актуальности более традиционные проблемы социологии труда, такие как оплата, мотивация, участие в управлении производством. Исследования в области социологии науки, продолжавшиеся с 70-х годов ХХ в., дополнились изучением рынка новых технологий, кадрового потенциала национальной экономики, инновационной системы, мониторинга миграции научных кадров и др. Важным направлением исследований белорусских социологов стали актуальные проблемы развития высшей школы, общественно-политическая активность студентов. В области социологии культуры нашли отражение проблемы национального самосознания белорусов, социодинамика белорусской культуры, субкультуры в Беларуси, культурная идентичность и межнациональные отношения в условиях становления суверенитета. На постсоветский период в Беларуси приходится становление политической социологии. Начали проводиться электоральные социологические исследования, а также исследования информационного пространства Беларуси, проблемы региональной политики и местного самоуправления. Значительное внимание уделялось социальному развитию молодежи, в особенности ее проблемам, социальному самочувствию, условиям жизни. На этот период приходится профессиональная деятельность таких белорусских социологов как А. Н. Данилов, Г. П. Давидюк, И. Я. Писаренко, Д. Г. Ротман, Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко, А. В. р убанов, О. Т. Манаев, Н. П. Веремеева, Е. Е. Кучко, В. А. Симхович и др. Актуальными проблемами развития белорусской социологи, по мнению С. А. Шавеля, являются тематический разнобой в исследованиях, недостаточное количество лонгитюдных исследований и слабое сотрудничество с представителями других социальных наук .

Военная социология в Республике Беларусь

В 1980 г. образована группа профессионально-психологического отбора (ППО) МВВПОУ, на базе которой проводились всесоюзные семинары военных социологов и психологов.

В 1991 г. в Беларуси впервые в СНГ в справочной русскоязычной социологической литературе появился термин «военная социология».

В 1996 г. в структуре Минобороны создана лаборатория общественного анализа и социологических исследований (ЛОАиСИ).

В 2003 г. ППО МВВПОУ, ставшая в 1995 г. частью отдела воспитательной работы ВА РБ, преобразована в лабораторию профессионального психологического отбора и сопровождения учебно-воспитательного процесса (ЛППО и СУВП), а в июне 2004 г. – в Центр профессионального психологического отбора и сопровождения учебно-воспитательного процесса (ЦППО и СУВП), который в 2010 г. включал 5 офицеров и 3 служащих. В его состав входили:

• Отделение профессионально-психологического отбора (начальник – подполковник Т.В.Дятчик-Лазар);
• Отделение сопровождения учебно-воспитательного процесса (начальник – подполковник Ю.Г.Герасимович).

В 2004 г. на базе ЛОАиСИ образован Центр психологических и социологических исследований, который в 2010 г. представляли В.М.Макаров, Н.А.Дымар, А.В.Бессмертный, А.Г.Заливако.

В круг задач Центра входят:

• Сбор социологической информации по актуальным военно-социальным проблемам, прогнозирование социальных явлений в ВС, местах дислокации воинских частей и организаций МО.
• Создание и совершенствование банка данных военно-психологических и военно-социологических материалов в состоянии дел в органах военного управления, воинских частях и организациях МО, военных комиссариатах, воинских гарнизонах и структурных подразделениях учреждений образования военно-патриотической направленности.

  Шавель С. А. Общественная миссия социологии. – Минск, 2010. – 404 с. – С. 100.

  7. Ротман Д.Г. Средствосамопознания или инструмент оптимизации? // Беларуская думка. – 2013. – № 6. – С. 76-80.

Отметим, что термин «социология» происходит от латинского слова «societas» (общность, группа) и греческого «logos» (слово, учение) и означает, следовательно, «науку об общностях». Впервые ϶ᴛᴏт термин употребил Огюст Конт (1798-1857), крупнейший французский ученый, в ϲʙᴏей работе «Курс позитивной философии» (1842) На философию того времени большое влияние оказали успехи естественных наук, и по϶ᴛᴏму Конт рассматривал проблемы общества и социального поведения по аналогии с физикой, стремясь использовать полученные знания об обществе прежде всего для решения конкретных проблем человеческих отношений.

К середине XIX в. четко обозначилась тенденция к дифференциации наук, в т.ч. общественных. Возникновение социологии как науки стало отражением реальной потребности более глубокого понимания и анализа роли и места человека в жизни общества, его социального положения, взаимодействия с другими людьми, а также отношения различных социальных общностей. Социология довольно быстро вошла в научную жизнь, а социологи стали изучать все более сложные вопросы, характеризующие поведение человека, его отношение и реакцию на происходящие в обществе процессы. В начале XXI в. социология утвердила себя как самостоятельная, хорошо разработанная и жизненно важная дисциплина в ряду общественных наук.

Важно заметить, что один из крупнейших социологов XX столетия Р. Мертон как-то сказал: «Социология — ϶ᴛᴏ очень молодая наука об очень древнем предмете изучения ». Действительно, теоретической основой социологии будет философия, в рамках кᴏᴛᴏᴩой социологическая проблематика решалась в течение 2,5 тыс. лет, пока в XIX в. не выделилась в самостоятельную науку. Важно знать, что большое влияние на социологию оказали и продолжают оказывать история, данныека, правовая наука. Вместе с тем предметная область социологии по некᴏᴛᴏᴩым срезам пересекается с экономическими науками. Следует отметить тесную связь социологии с социальной психологией, также изучающей поведение и деятельность людей. Социология интересуется результатами исследований антропологов, этнографов, этнологов, культурологов. Исключая выше сказанное, прочные взаимосвязи сложились у социологии с точными и естественными науками, прежде всего с математикой и статистикой.

Сегодня социология — ϶ᴛᴏ самостоятельная наука и учебная дисциплина, имеющая ϲʙᴏй объект и предмет исследования, ϲʙᴏю структуру и функции, методы исследования. И она но праву занимает достойное место в системе научною знания.

Социология как наука

Современный человек часто встречается с такими терминами, как «социология», «опрос», «мнение», «социальный статус» и т.д. Корреспонденты радио, газет, телевидения и новостные сайты постоянно сообщают ему результаты опросов населения по самым разным проблемам. Социологические службы президента, парламента, различных исследовательских центров изучают общественное мнение, в частности рейтинг наиболее влиятельных лиц в государстве, проблемы ценовой политики, удовлетворенность уровнем жизни, отношение населения к курсу доллара и т.п. В городах страны проводят социологические исследования с тем, ɥᴛᴏбы выяснить мнение о работе транспорта и сферы услуг, определить уровень социальной напряженности и т.п. Все данные поиски создали образ социологии как прикладной эмпирической науки, кᴏᴛᴏᴩая служит для удовлетворения текущих, сиюминутных потребностей общества. При этом ϶ᴛᴏ исключительно внешний уровень исследований, кᴏᴛᴏᴩым не исчерпывается область социологического знания.

Понять специфику любой науки помогает выделение ее объекта и предмета. Из курса философии известно, что объектом любой науки выступает та часть, сторона реальности, кᴏᴛᴏᴩая изучается данной наукой. Предметом науки будут наиболее значимые ϲʙᴏйства, особенности объекта, кᴏᴛᴏᴩые подлежат непосредственному исследованию.

Объектом социологии в наиболее общем смысле будет общество. В ϶ᴛᴏм отношении объект социологии совпадает с объектом других социальных наук — социальной философии, социальной психологии, истории, политологии, культурологии и т.д.

Заметим, что практически во всех социологических исследованиях общество выступает в ϲʙᴏей особой форме — как гражданское общество. Социология возникает на фоне становления гражданского общества в Европе, позиционирует себя как способ описания и понимания именно такого общества, и только в гражданском обществе она может быть по-настоящему востребована и эффективна. Исходя из всего выше сказанного, мы приходим к выводу, что при определении основного объекта исследования современное гражданское общество в немалой степени характеризует специфику социологии как науки.

Незрелые формы гражданского общества существовали на всех этапах истории, однако как самостоятельное явление оно сформировалось в тот период, когда человек в реальной жизни стал демонстрировать принципиально новые черты ϲʙᴏего образа жизни, поведения, а именно в XVIII в., когда понятия «государство» и «общество» размежевались. Исторически ϶ᴛᴏ было связано с процессом становления и развития буржуазного общества, в кᴏᴛᴏᴩом люди получили больше возможностей действовать в качестве самостоятельной общественной силы.

Гражданское общество — ϶ᴛᴏ совокупность определенным образом организованных, исторически сложившихся форм совместной жизнедеятельности, развитых общечеловеческих и групповых ценностей и интересов, кᴏᴛᴏᴩыми руководствуются люди и каждый человек в ϲʙᴏей публичной и частной жизни. В гражданском обществе:

• государство и общественные организации равноправны и несут взаимную ответственность за ϲʙᴏи действия;
• частная жизнь отделена от публичной и выведена из-под контроля государства;
• права и ϲʙᴏбоды личности гарантированы и защищены законом;
• возможности самоуправления постоянно расширяются;
• интересы всех заинтересованных лиц находятся в состоянии постоянного согласования.

В России элементы гражданского общества начали зарождаться на рубеже XIX-XX вв. При этом в 1930-1950-х гг., в условиях тоталитарного режима формирование гражданского общества было прервано, а с ним прекратилось и развитие социологии в стране. Только с «оттепелью» начала 1960-х гг. началось постепенное возрождение отечественной социологии, и особо бурное развитие она получила в последнее десятилетие XX в. и в первое десятилетие XXI в., когда появилось множество оригинальных и переводных монографий, посвященных различным проблемам социологии, учебников и учебных пособий.

Исходя из всего выше сказанного, мы приходим к выводу, что можно констатировать воздействие тенденций развития гражданского общества на самих исследователей.

С позиции многих исследователей, объектом социологии будет не просто общество, а совокупность социальных ϲʙᴏйств, связей и отношений. При ϶ᴛᴏм выделяются следующие характерные черты, кᴏᴛᴏᴩые составляют специфику социального:

• социальное выражает обусловленное общественными отношениями взаимное положение индивидов. Это значит, что характер и отношения между индивидами и их группами зависят от места, кᴏᴛᴏᴩое они занимают в структурах общества, и той роли, кᴏᴛᴏᴩую они выполняют;
• социальное есть общее ϲʙᴏйство , присущее разным группам индивидов;
• социальное пробудет в отношениях индивидов и групп друг к другу, к явлениям и процессам общественной жизни;
• социальное есть результат совместной деятельности индивидов, проявляющийся в обществе.

Можно сказать, что социальное всегда связано с явлениями взаимодействия людей и их многосторонними и многоаспектными отношениями, кᴏᴛᴏᴩые и составляют общественную жизнь.

Исходя из всего выше сказанного, мы приходим к выводу, что наиболее общим объектом социологии как науки будет общество, кᴏᴛᴏᴩое исторически выступает в форме гражданского общества, а структурно - как совокупность социальных ϲʙᴏйств, связей и отношений.

Предметом социологии будут наиболее значимые ϲʙᴏйства и особенности объекта. В ϶ᴛᴏм отношении он обладает рядом важных характеристик:

во-первых (и ϶ᴛᴏ самое главное), социология изучает конкретные социальные процессы — структуру общества, распределительные отношения, статус человека, его взаимодействие с другими людьми и группами, его образ жизни; во-вторых, социология занимается исследованием процессов, происходящих не только в социальной, но и в экономической жизни, характеризующих труд, его условия, организацию и стимулирование, проблемы трудовых коллективов, проблемы регионов, экологическую и демографическую ситуацию; в-третьих, социология исследует сущность политических процессов и явлений, связанных с развитием демократии, проблемы власти, участие избирателей в управлении, деятельности общественных организаций;

в-четвертых, социология изучает духовную жизнь общества и предметом социологических исследований становятся проблемы образования, культуры, науки, литературы, искусства, религии, морали, права.

Следовательно, предмет социологии не ограничен изучением узкосоциальной сферы, а область ее интересов включает массу проблем, связанных с бытием человека, социальных групп, слоев и общностей, институтов и процессов. В фокусе социологии находится целостность , системность социального организма. При всем этом в ходе исследований общественных явлений и процессов социологи фокусируют внимание на человеке с его интересами и взаимоотношениями и, в частности, изучают его реакцию на общественные изменения. При этом человек при ϶ᴛᴏм выступает не столько как индивид, сколько как член определенной общности — группы, слоя, класса и т.п. Человеческое поведение (индивидуальное и групповое) обязательно анализируется в реальной социально-экономической обстановке, в конкретных отношениях, в рамках различных социально-демографических, национальных, профессиональных структур. В ϶ᴛᴏм отношении предмет социологии отличен от предмета других общественных наук.

Отметим, что предмет социологии не будет исторически стабильным: как и сам процесс социального познания, он неоднозначен, парадоксален и находится в постоянном развитии и движении. В классической социологии в качестве предмета выступала целостность социального организма, позднее социология фокусировалась на социальных общностях, социальной деятельности, поведении людей, реальном социальном сознании, а также социальных законах - устойчивых, существенных, повторяющихся связях и отношениях между явлениями, выявленных социологами при изучении общества и общественных отношений на базе данных (фактов) из реального мира и их научного объяснения. Эти законы определяют коллективное поведение людей и будут объективными, т.е. не зависят от сознания и воли данных людей. Стоит заметить, что они действуют во всех сферах общества, но различаются по масштабам ϲʙᴏего распространения: одни законы действуют только в малых группах и не действуют в больших, действие других распространяется на все общество, а третьих — только на его отдельные сферы.

Все социальные законы обладают следующими общими признаками:

• закон вступает в действие только при определенных условиях, но при данных условиях действует всегда и везде без каких-либо исключений;
• условия, при кᴏᴛᴏᴩых действует закон, реализуются не полностью, а частично и приблизительно, многое зависит от самих людей, от их мотивации и действий.

Для социологов выделение основных признаков у всех без исключения законов весьма существенно. Анализируя содержание какого-либо закона, исследователь должен, по возможности, обнаружить условия и сферу его действия. По϶ᴛᴏму утверждение типа «индивиды всегда стремятся реализовать ϲʙᴏи интересы» не будет социальным законом, поскольку здесь не оговорены условия их действия. При всем этом утверждения типа «состояние аномии, т.е. нравственно-психо- логическое состояние индивидуального и общественного сознания, характеризующееся разложением системы ценностей, обусловленное кризисом общества, противоречием между провозглашенными целями (богатство, власть) и невозможностью их реализации, выражается в отчужденности человека от общества, апатии, разочарованности, в преступности, в увеличении числа самоубийств» описывают действие такого социального закона, где довольно определенно оговорены его условия.

Человек постоянно сталкивается с проявлениями социальных законов, либо подчиняясь им, либо стараясь их избегать (как правило, безуспешно) Уместно отметить, что описывая такой закон, социолог исключительно фиксирует социологическими средствами то, с чем человек встречается в ϲʙᴏей повседневной жизни. Но изучение социальных законов — дело чрезвычайно трудное, поскольку связи и отношения в обществе противоречивы, неоднолинейны, подвержены изменениям, взаимным переходам, они переплетаются, накладываются друг на друга, усложняя само поле исследования.

По϶ᴛᴏму, изучая социальные законы, прежде всего обращают внимание на конкретные интересы индивидов, социальных групп, общества в целом и пытаются выявить их повторяемость, определяют условия, в кᴏᴛᴏᴩых наблюдается обнаруженная повторяемость, и на ϶ᴛᴏй основе формулируют некие выводы, знание кᴏᴛᴏᴩых поможет в управлении социальными процессами. Социальные законы не создаются сознательно членами общества или группами, как, например, законы права. Обычно люди, исходя из ϲʙᴏих интересов, поступают неосознанно, интуитивно, обучаясь «правильному» поведению в процессе самого общения и взаимодействия с другими. Обнаруженные предсказуемость, повторяемость многих сторон человеческого поведения позволяют ученым, кᴏᴛᴏᴩые, исследуя общество, открывают социальные законы, определять условия их действия и ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙенно предвидеть поведение людей в различных социальных ситуациях.

Исходя из всего выше сказанного, мы приходим к выводу, что современная социология - ϶ᴛᴏ наука, кᴏᴛᴏᴩая изучает исторически определенные социальные системы, структуры, элементы и условия их существования, а также социальные процессы, механизмы действия и формы их проявления в деятельности личностей, больших и малых социальных групп.

Социология в системе общественных наук

Социология — одна из многих общественных наук, кᴏᴛᴏᴩые изучают жизнь общества, функционирование общественных институтов, поведение человека. Хотя предмет социологии отличается от предметов других общественных наук, она активно взаимодействует с ними, воздействуя на них и испытывая ответное влияние. В системе общественных и гуманитарных дисциплин социология взаимодействует практически со всеми другими науками, обогащая их результатами ϲʙᴏих конкретных исследований и обмениваясь необходимыми данными. В ϶ᴛᴏм процессе происходит взаимообогащение, развитие как социологии, так и ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙующих наук.

С момента зарождения социологии в научном мире начались дискуссии о взаимодействии социологии с социальной философией. Согласно первой точке зрения, социология отождествляется с социальной философией, т.е. социология понимается как наука о наиболее общих законах развития общества. При этом в ϶ᴛᴏм случае невыясненным остается статус конкретных, эмпирических микросоциологических исследований.

В ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙии со второй точкой зрения абсолютизируются прикладные (конкретные социологические) исследования. Здесь ситуация осложнялась тем, что в 1960-1970-е гг. у ряда отечественных авторов возник взгляд на социологию как на прикладную науку, задачей кᴏᴛᴏᴩой являлась исключительно разработка практических рекомендаций по управлению общественными процессами. Сейчас ситуация изменяется, но по-прежнему встречаются попытки свести функции социологии к обслуживанию философии и других наук.

Третья точка зрения (наиболее адекватная для описания современной социологии) демонстрирует более сложную картину взаимодействия данных наук: социология помимо общесоциологической теории содержит в себе как конкретные социологические исследования, так и изучение различных социальных общностей.

Экономика занимается исследованием производства, распределения, обмена и потребления наличных ресурсов. Экономисты изучают многие проблемы, с кᴏᴛᴏᴩыми сталкиваются и социологи, включая экономические кризисы, безработицу, инфляцию, международную торговлю и др. Социология помогает экономическим наукам анализировать роль человеческого фактора в производстве, его влияние на рост производительности труда, качество продукции, на решение технических, технологических, управленческих задач современного производства.

Стоит сказать - политическая паука исследует вопросы приобретения, использования и распределения власти в обществе. Стоит сказать - политологи изучают главным образом деятельность правительств, политических партий, групп, связанных общими интересами, а также специфику поведения избирателей. Социологи, не отставая от политологов, а иногда и опережая их, способны быстро реагировать на любые события в обществе: проводя пилотажные исследования, они могут за короткое время собрать сведения о реакции общественного сознания на то или иное решение правительства, парламента или президента, об отношении общества к принятию нового закона или назначению нового министра и т.д. Не случайно сегодня создается симбиоз социологии и политологии — «социология политики», или «политическая социология», знание кᴏᴛᴏᴩой становится насущной необходимостью для современного специалиста.

Социология может сыграть значимую роль в формировании духовной культуры , создании позитивной нравственной атмосферы в обществе, выработке ценностей, моральных норм, эстетического вкуса, а также оказывать влияние на воспитание людей. Социология, в частности, призвана помочь российскому обществу, находящемуся в состоянии затянувшегося перехода, восстановить и обрести вновь духовные ценности, напомнить ему о необходимости сохранения великой духовной культуры, религиозных, моральных, эстетических, а также материальных ценностей. Это особенно значимо в условиях, когда процессы глобализации «размывают» культурную и социальную идентичность многих народов мира.

Взаимоотношения в семье, в коллективе, состояние нравственности в обществе можно «объемно» оценить только при помощи специфических социологических методов. Духовная культура находится в фокусе исследований таких разделов социологии и социологических дисциплин, как социология культуры, социология морали, социология искусства, социология науки, социология образования, социология религии и т.д.

Правовые науки также накопили богатый опыт использования социологических данных для совершенствования юриспруденции, в применении законодательных актов, соблюдении норм права, в процессе формирования правовой культуры. Без социологии трудно определить пути становления правового государства, гражданского общества, развития демократии, укрепления правопорядка, регулирования конфликтов. В частности, специфические методы социологии в сочетании с имеющейся объективной информацией позволяют оценить состояние и тенденции совершенствования российской законности, государственности, обеспечения прав и ϲʙᴏбод граждан, уровня их правовой культуры. На стыке социологии и правовых наук возникла и бурно развивается такая дисциплина, как социология права.

Историческая наука во взаимодействии с социологией обогащает последнюю историческим методом исследования. По϶ᴛᴏму социологи широко используют ретроспективный анализ в эмпирических исследованиях, что в ϲʙᴏю очередь влияет на историческую науку при изучении проблем эволюции общественного сознания, вооружает ее количественными и другими методами. На стыке социологии и истории функционирует дисциплина, называемая исторической социологией.

В последнее время обострились проблемы, связанные с территориальным размещением поселений людей. Известно, что игнорирование сложившегося уклада жизни людей, их традиций и склонностей привело в советское время к таким ошибочным решениям, как, например, «раскулачивание» или ликвидация «бесперспективных» деревень. Социология может оказать обществу реальную помощь в изучении закономерностей пространственной структуры расселения, миграции населения, взаимодействуя с социальной географией.

Россия — страна, регионы кᴏᴛᴏᴩой характеризуются разнообразием природных, культурных, экономических и социальных условий. По϶ᴛᴏму в последнее время усилился интерес к проблемам регионального характера, а на стыке социологии и региопологии возникло новое направление — региональная социология.

Отметим, что тесное сотрудничество социологии и медицинских наук в сфере исследования здоровья населения привело к рождению и развитию таких дисциплин, как социальная медицина и социология здоровья.

Все больший удельный вес в социологии занимает комплекс проблем, пересекающихся со сферой интересов экологии. Вопросы охраны природы, отношений общества и окружающей среды невозможно в полном объеме оценить без анализа, проведенного с помощью социологических исследований. На стыке экологии и социологии в настоящее время сформирована дисциплина, называемая социальной экологией, предметом кᴏᴛᴏᴩой будет взаимодействие общества с окружающей средой и отношения внутри общества, связанные с охраной природы.

В последнее время социологические данные эмпирических исследований обрабатываются при помощи компьютерного программного обеспечения (например, пакета SPSS), для создания, развития и эффективного использования кᴏᴛᴏᴩого активно применяются специальные знания из области математических наук. Отметим тот факт - что в современной социологии также активно могут быть использованы методы социометрии, кᴏᴛᴏᴩые в целях измерения межличностных отношений сочетают конкретные эмпирические методики с алгоритмами математической обработки данных.

Помимо названных дисциплин на междисциплинарной основе возникла социальная психология, развивается социолингвистика, проходят стадию становления социопедагогика и другие смежные области знания.

Исходя из всего выше сказанного, мы приходим к выводу, что в социологии все большее значение приобретают междисциплинарные связи как стимул развития не только науки, но и всей современной жизни. Наибольших успехов научные работники могут достичь, выстраивая мосты между разными дисциплинами. Современные студенты, кᴏᴛᴏᴩые хотят получить качественное образование, востребованное в будущем, должны учитывать не только особенности «ϲʙᴏих», но и новейшие достижения «чужих» (и даже не обязательно родственных) дисциплин.

Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Классические социологические теории (К. Маркс, Э. Дюркгейм, М. Вебер). Русская социологическая мысль. Современная западная и отечественная социологии.

Объект, предмет, метод социологии. Социология и другие социальные науки. Функции социологии. Структура социологического знания.

Предыстория и социально-философские предпосылки социологии как науки. Социология является молодой наукой. Она сформировалась полтора века назад, хотя с древнейших времен людей интересовали не только загадочные явления природы (землетрясения, извержения вулканов, солнечное затмение, грозы и т. д.), но и проблемы, связанные с жизнью человека среди других людей. Ученые и мудрецы пытались найти объяснение не только природным, но и социальным явлениям.

Уже в глубокой древности возникли первые в истории европейской мысли теории общества. Наиболее значительные из них принадлежат древнегреческим философам V–IV вв. до нашей эры Платону и Аристотелю.

Социальные взгляды Платона отражены в диалоге «Государство». В основе построения платоновского идеального государства - принцип разделения труда. Общество пребывает в состоянии хаоса до тех пор, пока в нем не установлен порядок, при котором каждый гражданин занимается своим делом и не вмешивается в дела других граждан. В учении Платона обозначены контуры того, что в будущем составит предмет социологии - формы и способы взаимодействия людей, совокупность которых образует общество. Платон приписывает начало общества или государства, которые он отождествляет, созданию пространства общения людей.

«Государство, - писал Платон, - возникает... когда каждый из нас не может удовлетворить сам себя, но во многом еще нуждается... Испытывая нужду во многом, многие люди собираются воедино, чтобы обитать сообща и оказывать друг другу помощь... его (государство) создают наши потребности... первая и сама большая потребность - это добыча пищи для существования и жизни... Вторая потребность - жилье, третья - одежда, и так далее».

Выделив типы политического государства, Платон сделал вывод, что основная причина порчи обществ и государственных устройств в господстве корыстных интересов, в их влиянии на поведение людей. Общественно-политические формы превращаются в свою противоположность. И происходит это прежде всего в связи с деятельностью тех или иных социальных групп, разрушающих сложившийся порядок правления.

Еще более близок к социологическому анализ общества, предпринятый Аристотелем в его работе «Политика». По Аристотелю, опорой общественного порядка выступает та часть граждан, которую сегодня мы назвали бы средним классом, несовершенство общества исправляется не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей.

В эпоху Возрождения появились новые изыскания о различных сторонах общества. Эразм Роттердамский , Томас Мор , Никколо Макиавелли , Мишель Монтень и другие мыслители поднимали вопросы человеческих отношений, общественного порядка, моральных устоев, пытались определить свою модель идеального общества.

В конце эпохи Просвещения в корне пересматриваются взгляды на общество и на место в нем человека. Этому способствуют интенсивное развитие производства и других сфер жизнедеятельности людей, усложнение человеческих отношений. Постепенно складывается общественная потребность в изучении социальных проблем, что и становится предпосылкой возникновения социологии.

Становление и развитие социологии необходимо рассматривать в социальном контексте, учитывая то, каким было общество в различных странах два столетия назад. Последние два столетия отличаются стремительными социальными изменениями. Первоначальным источником изменений была Западная Европа. «Великие революции» XVIII–XIX веков стали истоками масштабных преобразований. Прежде всего Французская революция (1789 г.), когда впервые произошло полное разрушение общественного строя под воздействием социального движения, идеалами которого были всеобщая свобода и равенство. И хотя эти идеалы не реализованы до сих пор, они оказали огромное влияние на динамику социальных процессов в последующие столетия.

Затем так называемая «промышленная революция» второй половины XVIII - XIX веков сначала в Англии, затем в Западной Европе и Америке. Промышленная революция - это не просто технические достижения (укрощение пара, открытие электричества и т. д.), но и широкий спектр социально-экономических изменений. Прежде всего это массовая миграция рабочей силы из села в город, рост городов, необычайный рост населения земного шара, увеличение средней продолжительности жизни человека и т. д.

Социология возникла в момент, когда европейское общество пыталось осмыслить последствия этих революций, выявить тенденции социальных изменений. В XIX веке появилось множество различных концепций, стремящихся объяснить сущность происходящего. Мыслители, находясь под воздействием достижений науки и техники, пытались достичь успеха в изучении социального мира. Идеи о том, что изучение общества должно копировать естественные науки, получили широкое распространение, хотя и подвергались критике.

Многие из выдающихся мыслителей прошлого внесли свой вклад в становление и развитие социологии как науки.

Практически в каждой европейской стране в конце XVIII - начале XIX веков возникали идеи, которые можно квалифицировать как социологические. Можно назвать множество предвестников социологии.

К предвестникам социологии относят французского мыслителя первой половины XVIII века Шарля Луи Монтескье (1689–1755). В его основном сочинении «О духе законов» предложено новое видение природы тех начал и законов, которые управляют общественной жизнью. Он попытался объяснить природу человека внешними факторами человеческого бытия. Что же касается общественной жизни, то ее развитие, по Монтескье, в большей степени зависит не столько от чисто природных условий, сколько от экономических, правовых и политических процессов. В работах Монтескье развиваются не только теоретические идеи по проблемам социального бытия, но и широко представлен эмпирический материал.

В трудах Жан-Жака Руссо (1712–1778), Анри де Сен-Симона (1760–1825) был дан анализ реальной социально-экономической ситуации, изложены основы функционирования общества, подчеркнута роль человека как активного участника исторического процесса.

В России к предвестникам социологии относят П. Я. Чаадаева (1794–1856), сформулировавшего программу русской социальной мысли, давшего импульс социологическим поискам в России.

Классические социологические теории. Термин «социология», означающий «учение об обществе», впервые ввел в научный оборот французский философ Огюст Конт (1798–1857). Он стремился уподобить новую науку об обществе «социальной физике», выстраивал свою социологическую теорию как «социальную статику» и «социальную динамику».

Конт известен как родоначальник позитивистской социологии. Он определял позитивное как научное, положительное знание, основанное на наблюдении и эксперименте, доступное и полезное человечеству. Конт проповедовал идеал «порядка и прогресса». Порядок он понимал по аналогии с физикой как симметричность и уравновешенность структурных элементов общества, а прогресс - как использование знаний об обществе для решения конкретных проблем. Государство, по Конту, - это блюститель общественного порядка. Следование общественному порядку, подчинение государству и его установлениям - священный долг каждого члена общества.

Историческая роль Конта состоит в том, что он впервые обосновал необходимость научного изучения общества в рамках отдельной науки, поставил вопрос об эмпирических исследованиях в социологии.

Английский ученый Герберт Спенсер (1820–1903) рассматривал общество по аналогии с биологическими организмами. Спенсер применил биологический закон «естественного отбора» к общественной жизни: согласно его теории, среди людей выживают более приспособленные к жизни индивиды.

Социологические теории Конта и Спенсера получили широкую известность в других странах Европы, в США, в России. Эти теории способствовали развитию социологической мысли, появлению других концепций, которые не только углубляли известные подходы, но и противостояли им. Например, социально-психологические концепции в социологии, представленные Габриэлем Тардом , Гюставом Лебоном . Авторы этих концепций пытались объяснить роль субъективного фактора в историческом процессе.

Настоящее развитие и признание социология получила, когда были разработаны основные научные концепции и теоретические основы изучения социальных явлений. Это относится к периоду второй половины XIX - начала XX веков, который принято называть классическим.

В этот период в социологии возникло несколько концепций, стремящихся объяснить социальную реальность с тех или иных теоретико-методологических позиций.

Если в самом общем виде рассматривать классический период истории социологии, можно выделить трех теоретиков, с именами которых связаны три главных направления социологической мысли. Это - Карл Маркс, Эмиль Дюркгейм и Макс Вебер. Каждый из них имел свое особое видение индустриального общества и происходивших в нем социальных явлений и процессов.

Немецкий ученый Карл Маркс (1818–1883) разработал концепцию общественной формации на основе материалистического понимания истории . Маркс рассматривал общество как социальный организм, как единую социальную систему, как объективную саморазвивающуюся реальность, признавая действие многих факторов в развитии общества. Он проанализировал общество через призму материальных условий жизни людей. Вместе с Фридрихом Энгельсом Маркс одним из первых стал использовать эмпирические социологические исследования в теоретических работах.

На основе анализа капитализма своего времени Маркс считал, что, если постоянно не учитываются материальные интересы масс, если противоречия нарастают и углубляются, то возникает революционное сознание, приводящее массы в движение. Буржуазные отношения на определенном этапе становятся препятствием на пути прогресса, которое устраняется путем социальной революции. Таким образом, Маркс проанализировал социальные конфликты как явление, необходимое для общественного развития и прогресса.

Следует отметить, что существует множество толкований социологии Маркса. Но не каждое из них вправе претендовать на истинное выражение его мыслей. Словом, есть социология Маркса и его идеи, которые надо рассматривать в контексте того времени, когда он жил. Неправомерно отождествлять воззрения Маркса с марксизмом более поздних исторических эпох.

Одной из наиболее влиятельных фигур в социологии признан французский ученый Эмиль Дюркгейм (1858–1917). Его труды оказывали и продолжают оказывать исключительно сильное влияние на развитие социологии.

Увлекшись идеями Конта, Дюркгейм стал продолжателем позитивистской традиции в социологии. По Дюркгейму, общество - надиндивидуальное бытие, существующее независимо от действий отдельных индивидов. Он считал, что социология должна изучать только социальные факты , которые образуют социальную реальность. В своем труде «Правила социологического метода» он выдвинул тезис о том, что социальные факты должны рассматриваться как вещи. Социальные факты существуют вне человека и оказывают на него принудительное воздействие.

Социальная реальность, по Дюркгейму, является высшей реальностью. С его точки зрения, силой, объединяющей людей в обществе, является разделение общественного труда. Разделение труда приводит естественным путем к солидарности людей.

Дюркгейм поставил проблему нормального и патологического в развитии общества. Понятием «аномия» он обозначил такое общественное состояние, при котором отсутствует четкая моральная регуляция поведения индивида. Аномия с особой силой проявляется в кризисном или переходном обществе. Исследовав проблему самоубийства, Дюркгейм установил, что самоубийство имеет много причин (в том числе психологических), но причины, связанные с аномией, занимают в современном ему обществе центральное место.

Немецкий социолог Макс Вебер (1864–1920) - основоположник «понимающей» социологии и теории социального действия. В отличие от Дюркгейма, видевшего «первокирпичики» социальной реальности в социальных фактах, Вебер считал, что социология должна учитывать не только объективные, но и субъективные аспекты социальных явлений, т. е. интересы, потребности и цели человеческой деятельности. Социологу надо понять смысл и значение человеческих действий. Вебер настаивал на изучении поведения индивидов и того значения, которое люди придают своим действиям и действиям других. В социальном действии он видел причину и следствие сложных взаимоотношений между людьми.

Социология, по Веберу, является «понимающей» , поскольку изучает поведение личности, вкладывающей в свои действия определенный смысл. Действие человека обретает характер социального действия, если в нем присутствует два момента: субъективная мотивация индивида и ориентация на другого (других).

Стержень веберовской социологии - идея рациональности . Он обосновал возможность максимального рационального поведения, проявляющегося во всех сферах человеческих взаимоотношений. Идея рациональности нашла широкое применение на практике, получила дальнейшее развитие в теории управления, менеджменте.

Вебер заложил основы современной теории социальной стратификации. Социальная стратификация - это деление общества на слои (высшие, средние, низшие). По Веберу, принадлежность человека к тому или иному слою общества определяет его богатство, а также власть и престиж.

Социология Макса Вебера оказывает огромное воздействие на развитие современной социологии, на деятельность социологов всех стран.

Русская социологическая мысль. У истоков отечественной социологии известные представители российской социальной мысли первой половины XIX века, основными противоборствующими ориентациями которой были славянофильство и западничество. Социология в России изначально не была единой наукой. Одновременно возникло и существовало значительное число школ и направлений. Наиболее известными среди них стали натуралистическое и психологическое направления, а также народничество и марксизм. К выдающимся социологам России второй половины XIX - начала ХХ веков относятся Николай Яковлевич Данилевский (теория культурно-исторических типов), Лев Ильич Мечников (географическая теория развития общества), Петр Лаврович Лавров и Николай Константинович Михайловский (субъективный метод), Евгений Валентинович Де Роберти, Николай Иванович Кареев и Николай Михайлович Коркунов (психологическое направление), Максим Максимович Ковалевский (плюралистическая школа), Георгий Валентинович Плеханов (марксизм), Питирим Александрович Сорокин (неопозитивизм).

Современная социология (к ней относят период с 20 годов ХХ в. по настоящее время) характеризуется прежде всего распространением социологического знания «вширь» и «вглубь». Социология охватывала все больше стран и сейчас нет ни одной страны, где бы не была представлена социологическая наука. Социология проникала во всё новые и новые области познания и проблемы жизни людей.

Современная западная социология. Остановимся на основных теоретических позициях современной социологии. Важнейшим из них в западной социологии являются структурно-функциональное направление, символический интеракционизм, феноменологическая социология.

Создателем получившего всемирное признание варианта структурно-функциональной теории в середине ХХ века становится американский социолог Толкотт Парсонс (1902–1979). Он попытался синтезировать методологические подходы Дюркгейма и Вебера, стремясь переходить с одного уровня абстракции на другой, а именно: изучить то человека через призму общества, то общество через его восприятие человеком. Структурно-функциональная теория Парсонса строится на системном подходе. Рассматривая общество как самодостаточную, самовоспроизводящуюся систему, Парсонс выделил ее четыре важнейшие функции, основополагающей из которых является поддержание единого для всех сфер общественной жизни культурного образца.

Дальнейшее развитие структурно-функциональное направление получает в работах американского социолога Роберта Мертона (р. 1910). Он предлагает функциональную модель общества. Мертон проводит различие между явными и латентными функциями. Явные функции - те, которые преднамеренны и осознаны участниками определенного типа социальной деятельности. Латентные функции - это такие последствия деятельности, о которых ее участники не подозревают. Мертон различает функции и дисфункции . С понятием дисфункции он связывает те аспекты деятельности, которые вызывают нежелательные изменения. Согласно Мертону задачи социологии состоят в раскрытии латентных функций и дисфункций социальных институтов и человеческой деятельности.

Начало такому направлению в социологии, как символический интеракционизм , положил американский ученый Джордж Герберт Мид (1865–1931). Он подчеркивал, что центральное место в социальной жизни человека занимают символы. Предмет, явление природы, человек, его поступки и многое другое во взаимодействии людей могут получить дополнительное значение, выразить важную для людей идею, выразить обобщающее понятие. Голубь - такая же птица, как и воробей. Но голубь - еще и символ мира. Язык возникает вследствие общего использования значимых символов и становится существенным признаком, отличающим людей от животных. Представители символического интеракционизма (Герберт Блумер, Ирвинг Гоффман) придают центральное значение социальному взаимодействию (интеракции). Они сосредоточивают свое внимание на межличностном взаимодействии в ситуациях повседневной жизни.

Феноменологическая социология (Альфред Шюц, Питер Бергер, Томас Лукман) исследует то, как человек обретает свой жизненный мир, шаг за шагом организует социальную реальность. По мнению представителей этой теории, общество - не совокупность наблюдаемых фактов, внешних форм жизни, а прежде всего разделяемые и совместно творимые людьми смыслы.

Современная отечественная социология. Развитие российской социологии в ХХ веке имеет свои особенности. После октябрьской революции 1917 года, в значительной мере под влиянием сложившейся ранее традиция, продолжалось развитие социологической науки. В 1920 г. в Петербургском университете был создан социологический факультет, возглавляемый Питиримом Александровичем Сорокиным; были открыты социологические кафедры и лаборатории в ряде университетов страны; проводилось немало интересных исследований (например, изучение бюджета времени рабочих, социальных проблем города и деревни, профессиональных ориентаций молодежи). В 20-е годы в результате продолжительных дискуссий появилась официальная точка зрения, согласно которой социология рассматривалась как часть марксистско-лининской философии и марксистско-ленинская социология признавалась единственно научной. Эта позиция привела к искусственной изоляции отечественной социологии от мировой общественной мысли. В 30-е годы усиление идеологического контроля над духовной жизнью общества привело к тому, что социология вместе с генетикой, кибернетикой была объявлена буржуазной лженаукой. И только с начала 60-х годов социология в России возрождается. В 60–70-е годы развертываются эмпирические исследования, создается НИИ конкретных социологических исследований (1968), начинает выходить журнал «Социологические исследования» (1974). Однако процесс утверждения социологии как самостоятельной науки начинается только со второй половины 80-х годов и фактически он продолжается и сейчас.

Современная социология представлена множеством теорий и концепций, множеством международных и национальных сообществ социологов, множеством изданий, ставших доступными широкой читательской аудитории. Профессия становится востребована на рынке труда. Социологические знания способствуют успешности специалиста в различных сферах профессиональной деятельности.

Объект, предмет, метод социологии. Социология - это общественная наука, это научное изучение общества и социальных отношений.

Объектом социологии является общество как целостность, как социальная реальность.

Предметом социологии, т. е. тем, что интересует социологию в таком сложном объекте, как общество, является совокупность социальных отношений , складывающаяся на конкретном этапе общественного развития.

Общественная жизнь является сплетением огромного множества социальных связей и отношений, преднамеренных и непреднамеренных действий и их последствий. Социология пытается понять и объяснить общество, систематически изучая его на основе различных методов и теорий, опираясь на имеющиеся факты и логическую аргументацию.

В «Международной энциклопедии социальных наук» предмет социологии определяется как изучение социальных агрегатов и групп, институтов и организаций, а также причин и последствий их изменений.

Если более подробно описать предмет социологии, то можно сказать, что социология изучает отношения между индивидами и группами и их взаимное расположение в обществе, т. е. социальные структуры общества. Социология изучает социальные институты и организации, их элементы и условия существования, а также социальные процессы, представляющие собой динамику развития общества и охватывающие все стороны деятельности людей.

Каждый человек в современном обществе вынужден постоянно приводить свои жизненные планы и конкретные поступки в соответствие со своим выбором. Выбор индивид совершает с учетом своих притязаний, которые не всегда соответствуют его потенциальным возможностям и реальным социальным действиям.

Особенность социологического подхода к изучению социальных явлений в отличие от обыденного представления о них состоит в следующем. Во-первых , в том, что социология стремится выработать целостное представление о социальной реальности, а обыденный взгляд ограничивается знанием тех сфер жизни, с которыми сталкивается конкретный человек (семья, работа, досуг и т. д.). Во-вторых , социологическое познание строится в соответствии с определенной методологией и методикой. Кроме того, социология использует особый понятийный аппарат, что существенно отличает социологическое видение реальности от обыденного восприятия социального мира.

Социология использует в познании и изложении своего содержания важнейшие понятия многих других социальных наук, а также свои специфические категории. К основным категориям социологии относятся следующие: «общество», «социальная система», «социальная структура», «социальная группа», «социальная общность», «социальный институт», «социальная организация», «социальное действие», «социальное поведение», «социальное» и т. д.

Остановимся на понятии «социальное» , которое является базовым в социологии. Социальное - это все, что связано с совместной жизнью людей. Трактовка этого термина в его широком смысле очень часто отождествляется с понятием «общественное». Конечно, общество - детище социального. Но социальное шире общественного. Социальное характеризует процессы, явления, возникающие не только в рамках всего общества, но и на других его уровнях - межгрупповом, внутригрупповом, личностном.

Другая трактовка термина «социальное» связана с его более узким смыслом. Им обозначают сферу общественной жизни, в рамках которой удовлетворяются необходимые жизненные потребности членов общества. К социальной сфере относят здравоохранение, образование, социальное обеспечение и т. д. При таком употреблении термина «социальное» многие явления социальной жизни (политика, экономика и др.) не рассматриваются. Но социальное - это не просто одна из сфер общественной жизни, наряду с экономической, политической и духовной, а общественная жизнь в целом.

В социологии социальное рассматривается и как результат совместной деятельности людей, и как совокупность исторически сложившихся социальных отношений. Суть социального состоит в особой форме регуляции поведения на основе опережающего прогноза поведения окружающих. Это возможно только благодаря взаимным обязательствам, договоренностям людей.

Социология, как и любая другая наука, имеет специфический метод исследования, которым она пользуется наряду с общенаучными методами. В данном случае речь идет о «методе социологии», употребляемом в собирательном, обобщающем смысле. Метод социологии понимается как совокупность принципов, которыми руководствуется эта наука в получении знаний об обществе.

Одним из важнейших является принцип эмпиризма . Он означает, что в изучении социальной реальности критерием истинности добываемых фактов служит их эмпирическая, т. е. опытная проверка. В рамках эмпирических исследований используются разнообразные методы: наблюдение, опрос, анализ документов, эксперимент и др.

В социологии принцип эмпиризма получил широкое распространение в XX веке. В 20-30-х годах эмпирические исследования активно проводились американскими социологами, они апробировали многие процедуры и методы таких исследований. В дальнейшем эмпирические исследования стали активно использоваться социологами многих стран.

Другим важнейшим принципом, используемым социологами в познании социальной жизни, является принцип объяснения или теоретического обоснования полученных эмпирических данных .

Социология не ограничивается только сбором эмпирических данных. Эти данные являются лишь исходным материалом для социологического познания. Факты, даже самые яркие и значительные, сами по себе бессмысленны. Социология интерпретирует эмпирические данные и соотносит их с социологической теорией. Теория посредством входящего в ее структуру понятийного словаря дает возможность описывать и анализировать изучаемый круг явлений.

Теория выступает своеобразным маяком эмпирических исследований не только на этапе анализа данных. Еще в ходе подготовки исследования она позволяет, во-первых , определить, на какие именно факты, события, особенности, свойства изучаемого явления следует обратить внимание; во-вторых , выявить способы поиска и определения главных из них, способы оценки направленности и распространенности тех или иных признаков изучаемого явления; в-третьих , наметить пути объяснения эмпирических данных.

Реализация принципа объяснения или теоретического обоснования полученных эмпирических данных является непростым делом. Основная трудность, возникающая здесь, связана с определением социологической теории, объяснительные возможности которой приемлемы в конкретном случае. Дело в том, что отсутствует общепризнанная социологическая теория. В социологии сложилось множество теорий. Общепризнанно только одно: не существует и не может существовать единого, общепринятого видения, описания и объяснения социальной действительности.

Здесь уместно вспомнить классиков социологии Дюркгейма и Вебера. Одно из основных положений социологического метода Дюркгейма состоит в том, что социальные факты нужно рассматривать как вещи. Вебер же настаивает, что социальные действия должны быть интерпретированы в категориях субъективных значений, какие приписывают им действующие индивиды. Эти утверждения, казалось бы, исключают друг друга. Вместе с тем, они оба правомерны, так как затрагивают разные аспекты социологического исследования. Один из аспектов связан с объективной и беспристрастной работой исследователя с эмпирическими фактами. Общество рассматривается здесь независимо от того, какие действия и почему совершают люди. Другой аспект строится на субъективном подходе. Он ориентирует исследователя на изучение социальных действий индивидов как причин и следствий системы сложных взаимоотношений между людьми.

Третьим принципом, на который ориентируется социология в процессе познания социальной реальности, является ценностная нейтральность , т. е. ее независимость от идеологических или моральных воззрений. Это необходимо для обеспечения объективности социологии. Выполнение указанного требования означает, что социолог должен быть бесстрастным исследователем и уметь преодолевать свои личные вкусы и симпатии. Но это не означает, что социологи должны быть пассивны в политической жизни, сторониться общественных дискуссий.

Конечно, социолог, как и любой другой человек, разделяет множество ценностей. Но в его профессиональной деятельности основной ценностью выступает научность. Социолог должен стремится, насколько это будет возможно, исключать влияние собственных ценностных предпочтений на свою работу. Очень важно социологу остаться нейтральным и к ожиданиям заказчика, желающего получить вполне определенную информацию по интересующей проблеме. Например, политические партии всегда заинтересованы в высоком рейтинге своего кандидата при выборах в органы государственной власти. Правительство ожидает от социологов информацию о росте уровня жизни населения, а также образцы реформ, направленных на решение тех или иных социальных проблем. Руководство вуза заинтересовано в том, чтобы по результатам опроса большинство студентов высоко оценивало качество обучения и т. д. Но во всех случаях должна предоставляться истинная, а не желаемая информация по результатам социологических исследований. К сожалению, это не всегда так. Кроме того, социологическим знанием могут воспользоваться и те, действия которых не всегда исключительно гуманны. Как отмечает известный американский социолог Питер Бергер, одни американские социологи разрабатывают в правительственных учреждениях планы по обеспечиванию большей жизнеспособности составляющих нацию общностей. Другие в тех же учреждениях работают над тем, как разрушить единство враждебных государств, чтобы, если возникает такая необходимость, стереть их с политической карты мира.

Социология и другие социальные науки. Социальные науки являются совокупностью дисциплин, занимающихся систематическим изучением социальных явлений. Социальные науки представляют собой сложную, широко разветвленную систему знаний. К ним относятся социальная философия, история, политическая, экономическая и юридическая науки, антропология, этнография, демография, психология, социальная психология, другие общественные науки и, конечно, социология. Все эти науки развиваются не изолированно, а в постоянной взаимосвязи. Чем же отличается социология от родственных ей наук? Очень важно рассмотреть эти отличия, а также соотношение и взаимодействие социологии с другими общественными науками.

Как уже отмечалось, возникновение социологии относят к контовскому периоду, когда стала формироваться система собственно социологических понятий, концепций, теорий. Развитие социологии совпадало с постепенно возрастающим осознанием людьми самих себя и своей общественной жизни.

Социологическое знание складывалось как междисциплинарное, базирующееся прежде всего на достижениях естественных наук, на данных философии, психологии, истории и экономики. Для социологии нет узкой предметной области познания. Она не изучает специальную сферу, область или специфические явления общественной жизни. В то же время социология не изучает все, что происходит в обществе. Она не является всеобъемлющей наукой об обществе, хотя имеет широкий охват и глубину изучения социальных явлений.

Имея объектом своего изучения общество как целостность, как социальную реальность, социология обращается прежде всего к познанию совокупности социальных отношений на основе широкого привлечения эмпирических данных, фактов реальной жизни. Социология ведет поиск повторяющихся, устойчивых социальных взаимодействий в различных сферах общественной жизни, стремится познать природу социальных связей между людьми.

В своем учебнике по социологии американский профессор Нейл Смелзер пишет, что мы обычно разделяем мир на три группы «фактов». Есть биологические факты: дыхание, питание, сон и т. д. Есть психологические факты, например, эмоции любви, ненависти. Есть социологические факты, связанные с социальными отношениями и обществом. Мы входим в различные группы, с кем-то сотрудничаем, дружим. Если смотреть на мир таким образом, то, казалось бы, по логике вещей каждая область науки должна изучать определенную группу фактов и не касаться других. Но этот подход не годится. Один и тот же факт может представлять интерес для целого ряда наук.

Наиболее тесная связь исторически сложилась между философией и социологией . В XIX веке эти науки нередко отождествлялись. Да и в настоящее время не существует жестких и однозначных границ между социологическим и философским знанием. Довольно просто их провести на уровне эмпирической социологии. Но не всегда легко это сделать на уровне теоретической социологии, имеющей дело с широкими обобщениями и абстрактными понятиями.

Например, в западноевропейской социальной науке граница между социологией и социальной философией очень подвижна, а в США, где традиции эмпирической социологии очень сильны, размежевание проводится более строго. В российской социологии лишь с конца 80-х годов XX века возобладало понимание социологии как нефилософской дисциплины. В предшествующий этому советский период российской истории социологию называли марксистско-ленинской и не рассматривали ее самостоятельной наукой. Ей отводили место в рамках составной части философии - исторического материализма.

Общей чертой социологии и социальной философии является то, что они рассматривают общество в целом, в его системности. Эта близость подходов определяет особенно тесную связь социологии и социальной философии. Вместе с тем социальная философия рассматривает общество как особую часть всего мироздания, т. е. в более широком ракурсе. Она описывает общество с помощью наиболее общих понятий и закономерностей, претендуя на всеобъемлющий синтез универсальных законов бытия и мышления. Философия - единое мировоззрение и средство духовной ориентации человека.

Социология же рассматривает общество в более специфических понятиях и, что принципиально важно, соотносит их с эмпирически проверяемыми фактами.

Что объединяет социологию и политическую науку ?

Социологию и политическую науку, называемую в некоторых странах политологией (в Германии, во Франции, в России) объединяет, во-первых , то, что изучаемые ими объекты тесно взаимосвязаны и взаимозависимы. Политика является организационной и регулятивно-контроль­ной сферой общества и занимает важное место среди других сфер: экономической, идеологической, правовой, культурной, религиозной. Политика проявляется во всех этих сферах общественной жизни, определяет и направляет их взаимодействие. Политика воздействует на жизнь, деятельность, отношения людей, общественных групп, классов, наций, народов и во многом определяет развитие общества в целом.

Во-вторых , социальные общности, социальные институты и организации являются важнейшими объектами и субъектами политики. Политика возникает, формируется как проявление интересов, оформление взглядов, убеждений, господствующих настроений, идеологии, осознания задач и целей общества. Политическая деятельность представляет собой одну из основных форм жизнедеятельности людей с соответствующим поведением, настроением, надеждами.

В-третьих , взаимовлияние социологии и политической науки проявляется в такой специальной социологической теории, как социология политики. Социология политики исследует политику в контексте и через призму анализа общества во всей сложности и многообразии его социальной структуры, неформальных социальных институтов, общественного мнения и поведения, всего комплекса социальных процессов.

Между социологией и политологией существуют различия. Они связаны с тем, что эти науки имеют самостоятельные объекты. Социология исследует социальную реальность, политология - политическую жизнь общества, т. е. то, как люди приходят к власти и используют ее, как распределяется власть в обществе. Кроме того, каждая из этих наук, следуя своему предмету и методу, по-своему подходит к изучению одних и тех же социальных явлений.

Например, гражданское общество как объект рассмотрения и социологии и политологии изучается по-разному. Предметом интереса социологии является социальная структура, социальный статус личности, классов и других социальных групп, их взаимодействие и т. д. Политологию интересуют прежде всего права и обязанности гражданина, структура политической системы и политические отношения, роль и функции политических институтов.

Политология идет к проблемам политической жизни «сверху», со стороны государства, политических партий и организаций; анализирует их состояние, деятельность, законодательство, программы, заявления и т. д. Социология подходит к этим же проблемам «снизу», от человека. Она сосредоточивается на анализе политики и политической деятельности различных социальных групп, на исследовании характера их политических интересов, политических движений, политического поведения и сознания масс. Социология по сравнению с политологией не претендует на всеобщий анализ проблем власти, а выявляет место, роль и позицию людей в сфере политических отношений.

Наиболее наглядным и очевидным является отличие социологии от психологии . Как известно, социология сосредоточивается на изучении общества в целом и совокупности складывающихся в нем социальных отношений, а психология занимается изучением внутренних субъективных переживаний человека, побуждающих его к тому или иному поведению. Здесь уместно вспомнить утверждение американского социолога российского происхождения Питирима Сорокина о том, что если поведение человека анализируется на основе изучения его инстинктов, желаний, воли, темперамента, то в этом случае проводится психологическое исследование. Когда же ученый использует в качестве показателей социальное положение человека, его статус, традиции, обычаи, он проводит социологическое исследование.

Таким образом, социология объясняет социальное явление не особенностями психики человека, а спецификой его статуса, норм, ценностей и другими социокультурными причинами. Социолога интересуют чаще всего не индивидуальные особенности конкретного человека, а типические черты представителей различных социальных общностей и их воплощенность в конкретных индивидах.

Между тем, во взаимодействиях людей, в социальных процессах всегда присутствует психический элемент (мотивации, установки, чувства и настроения людей). Поэтому социологи часто используют психологические данные для того, чтобы глубже раскрыть механизмы взаимодействия личности и общества, личности и социальной организации. Подробное знание о том, как человек осваивает социальные нормы, ценности, стереотипы поведения, как действует механизм социального контроля, как складываются отношения между людьми, - все это требует обязательного использования психологических данных.

Экономика сосредоточивается на изучении сферы материального производства, рынка, деятельности финансовых организаций, экономической деятельности людей. Экономика изучает внутренние, специфические законы экономической сферы. Экономику интересует прежде всего соотношение вложений в производство и прибыли, издержек и эффективности человеческого действия. Социология по отношению к экономической науке выступает как более общая наука, рассматривающая эту сферу в качестве одной из подсистем наряду с политической, культурно-образовательной и другими подсистемами общества.

Рассмотрим простой пример: вы пришли учиться в Московскую гуманитарно-социальную академию. Психолог пожелал бы выяснить, почему вы выбрали именно это учебное заведение и почему вы выбрали, например, специальность социального работника. Экономист рассмотрел бы стоимость обучения в отношении к тому, как можно было бы по-другому расходовать эти деньги. Социолог заметил бы, что среди вас есть юноши и девушки, что не все вы живете в Москве, приехали из разных краев России. Социолога также интересовало бы, чем занимаются ваши родители, кто повлиял на ваш профессиональный выбор, как складываются отношения в студенческих группах, а также между преподавателями и студентами.

Подводя итоги обсуждения вопроса и соотношения социологии с другими социальными науками, можно резюмировать следующее:

1. В центре этого вопроса - не различие или сходство, а взаимосвязь и отчасти взаимопроникновение социологии и других социальных наук при сохранении предметных границ этих наук.

2. Социология является общей теорией общества. Выявляя закономерности и тенденции функционирования общества в различных его подсистемах, социология дает возможность другим наукам достичь лучшего понимания изучаемых явлений.

3. Взаимный интерес социологии и других социальных наук подтверждается появлением междисциплинарных научных дисциплин - социальной психологии, экономической социологии, социологии политики, социальной экологии и др.

Функции социологии. Как и другие социальные науки, социология реализует множество функций. В самом общем виде эти функции подразделяют на четыре основные:

Теоретико-познавательную;

Практическую;

Прогностическую;

Управленческую.

Реализация теоретико-познавательной функции связана с расширением, конкретизацией и обновлением знаний о современном обществе, его структуре, социальных институтах и процессах, основных тенденциях, путях, формах и механизмах его функционирования, изменений и развития. Основная задача, которая реализуется здесь, связана с объяснением социальной действительности.

Социология располагает для реализации этой функции множеством теорий и концепций, например, теорий общества, социальной стратификации, социализации, теории личности, девиантного поведения и т. д.

Преимущества социологии заключаются в том, что она сосредоточивает свое внимание не только на всеобъемлющих общественных структурах, но и на изучении жизни человека среди людей. Можно сказать, что социология аккумулирует в себе знание о способах человеческого бытия в условиях относительной свободы индивида и определенной жесткости социальных структур (групповой, институциональной, организационной, ценностно-нормативной).

Практическая функция связана с тем, что достижения социологической науки способны оказать положительное влияние на развитие общества. Уже сам факт сосредоточения внимания социологов на изучении определенных социальных явлений и процессов заставляет общество обратиться лицом к тем или иным проблемам, начать их практическое решение. Например, социологические исследования расовых отношений в США в 40–50 годы оказали существенное влияние на радикальное изменение ситуации в 60-е и последующие годы.

Как отмечает современный английский социолог Э. Гидденс, «социологический анализ часто играет освобождающую роль в обществе, так как показывает людям: то, что они воспринимали как нечто неизбежное, не поддающееся изменениям, как нечто, напоминающее законы природы, на самом деле является естественным результатом их исторической деятельности».

Как пишет известный польский социолог Пиотр Штомпка, социологу невозможно спрятаться в башню из слоновой кости. Социологические теории уже сами по себе, воздействуя на сознание людей, оставляют отпечаток на здравом смысле и таким образом изменяют социальную практику. И социология имеет ориентиром не только академические круги. Она сталкивается с потребностями простых людей, которым нужны лучшее понимание окружающих условий, последствий, перспектив деятельности и вариантов выхода из лабиринтов социальной действительности.

Прогностическая функция социологии связана с обоснованием научных прогнозов о тенденциях развития социальных процессов в будущем. Изучая различные проблемы, социология стремится выявить оптимальные пути ее решения, показать перспективу и возможный конечный результат. Без этого и теоретико-познавательная функция может быть обеднена. Безусловно, прогностическая деятельность является трудной и ответственной. Она включает в себя социальное планирование, проектирование и конструирование. В кризисные, переходные периоды развития общества социология имеет возможность представлять альтернативные сценарии будущих социальных процессов, определять диапазон открывающихся перед людьми возможностей, рассчитывать вероятные потери и последствия.

Управленческая функция непосредственно связана с участием социологов в управленческо-преобразовательных процессах. Суть этой функции состоит в том, что выводы, рекомендации, предложения социолога, его оценки состояния социального объекта, недостатков и отклонений в деятельности социальных институтов, организаций служат основанием для выработки и принятия решений. Результаты социологических исследований выступают социально-информационной базой для осуществления эффективной социальной политики в различных сферах.

Вместе с тем, нельзя передоверять социологии решение всех социальных проблем. Как подчеркивает шведский социолог Пер Монсон , нужно осознавать ограниченность средств социологии - особенно тем студентам, которые в дальнейшем своими исследованиями смогут воздействовать на жизнь других людей. Это сложная задача, и решать ее нужно общими усилиями.

Структура социологического знания. Социология, как и любая другая наука, имеет основными своими компонентами знание и способы его получения. Первый компонент - социологическое знание - включает в себя знания об объекте и предмете социологии, ее истории, учение о принципах, методологии, методах и процессе социологического исследования.

Второй компонент включает в себя отдельные методы и собственно социологические исследования.

Принято различать теоретический и эмпирический уровни социологического знания. С этими уровнями знания связано деление социологии на «теоретическую» и «эмпирическую» .

Социология подразделяется как на «теоретическую» и «эмпири­ческую» , так и на «фундаментальную» и «прикладную» в зависимости от ориентации: решает ли социология собственно научные или практические задачи. Так, эмпирическое исследование может проводиться в рамках как фундаментальной, так и прикладной социологии. Если цель исследования - построение теории, то оно относится к фундаментальной социологии. Если его цель - выработка практических рекомендаций, то оно относится к прикладной социологии.

Теоретическая социология включает в себя различные социологические теории. Прежде всего следует выделить общесоциологические теории , с помощью которых описывается и объясняется жизнь общества в целом. Например, это - теория общественных формаций К. Маркса, теория социального действия М. Вебера, структурно-функциональ­ная теория Т. Парсонса, а также многие другие теории.

Эмпирический уровень в социологии связан со сбором многочисленных фактов, сведений, мнений представителей различных социальных групп, личностных данных, их последующей обработкой, а также обобщением и формированием выводов об изучаемых явлениях социальной действительности.

Общесоциологические теории и эмпирические исследования должны быть неразрывно связаны между собой.

Особым уровнем социологического знания являются теории среднего уровня (термин введен американским социологом Робертом Мертоном). Теории среднего уровня занимают некоторое промежуточное положение между фундаментальными теориями и эмпирическими исследованиями.

Ряд теорий среднего уровня формируется на стыке социологии с другими науками (экономика, политология, этнография, право и др.). Эти социологические теории среднего уровня применяются для изучения различных сфер жизни общества. Их объектом, в отличие от общих теорий, является не общество в целом, а отдельные его «части»: экономика, политика, право и др. Отраслевые теории опосредуют отношения социологии с другими науками. Другие теории среднего уровня связаны с изучением отдельных социальных институтов (семья, система образования, религия и т. д.), третьи - рассматривают те или иные социальные группы, общности, классы, четвертые - это теории специализированных социальных процессов.

Как отмечает П. Штомпка, в социологии одними «большими» теориями не обойтись. Большинство теорий должно оставаться на «среднем уровне обобщения... потому что именно здесь, на этом уровне, должны быть найдены наиболее плодотворные, с точки зрения объяснения и предвидения событий гипотезы, связывающие полученные эмпирические данные с результатами исследования. Именно здесь должны быть получены ответы на самые земные, не терпящие отлагательств, практические людские заботы».

Прикладные социологические исследования направлены на решение частных социальных проблем на данном конкретном этапе общественного развития.

Социология возникла полтора века назад. Ее развитие совпало с постепенно возрастающим осознанием людей самих себя и своей общественной жизни. Объектом социологии является общество как целостность, как социальная реальность, предметом - совокупность социальных отношений, складывающихся на конкретном этапе общественного развития. В познании социальной жизни социология опирается на принципы эмпиризма и теоретического обоснования полученных эмпирических данных. Для обеспечения объективности социология ориентируется на ценностную нейтральность. Социология реализует теоретико-познавательную, практическую, прогностическую и управленческую функции. Структура социологического знания в самом общем виде включает теоретическую социологию, теории среднего уровня и эмпирическую социологию. В социологии существует множество теорий, объяснительные возможности каждой из которых могут быть приемлемы в конкретном случае.

Обладающее качеством целостности и системности, а предметом — его субъекты: социальные общности, институты и личности.

В структуре социологической науки можно выделить три уровня :

• фундаментальных исследований , задачей которых является приращение научного знания путем построения теорий, раскрывающих универсальные закономерности и принципы данной области;
• прикладных исследований , в которых ставится задача изучения актуальных, имеющих непосредственную практическую значимость проблем, на основе существующих фундаментальных знаний;
• социальная инженерия - уровень практического внедрения научных знаний, с целью конструирования различных технических средств и совершенствования имеющихся технологий.

Своеобразной формой пересечения всех этих уровней выступают такие структурные элементы социологии, как отраслевые социологии : социология труда, экономическая социология, социология организаций, социология досуга, социология здравоохранения, социология города, социология деревни, социология образования, социология семьи и т. д. В данном случае речь идет о разделении труда в сфере социологии по характеру исследуемых объектов.

Особое место в структуре науки занимают конкретно-социологические исследования . Они снабжают информацией к теоретическим и практическим размышлениям все уровни социологии, делают ее наукой, основанной на социальных фактах из реальной общественной жизни.

Функции социологии

Многообразие связей социологии с жизнью общества, ее общественное предназначение определяются в первую очередь функциями, которые она выполняет. Одной из важнейших функций социологии, как и всякой другой науки, является познавательная . Социология на всех уровнях и во всех своих структурных элементах обеспечивает прежде всего прирост нового знания о различных сферах социальной жизни, раскрывает закономерности и перспективы развития общества. Этому служат как фундаментальные теоретические изыскания, вырабатывающие методологические принципы познания социальных процессов и обобщающие значительный фактический материал, так и непосредственно эмпирические исследования, поставляющие этой науке богатый фактический материал, конкретную информацию о тех или иных областях общественной жизни.

Характерная черта социологии — единство теории и практики . Значительная часть социологических исследований ориентирована на решение практических проблем. В этом плане на первое место выступает прикладная функция социологии.

Социологические исследования дают конкретную информацию для осуществления действенного социального контроля над социальными процессами. В этом проявляется функция социального контроля.

Практическая направленность социологии выражается и в том, что она способна выработать научно обоснованные прогнозы о тенденциях развития социальных процессов в будущем. В этом проявляется её прогностическая функция . Особенно важно иметь такой прогноз в переходный период развития общества. В этом плане социология способна: определить, каков диапазон возможностей, вероятностей, открывает перед участниками событий на данном историческом этапе; представить альтернативные сценарии будущих процессов связанных с каждым из выбранных решений; рассчитать вероятные потери по каждому из альтернативных вариантов, включая побочные эффекты, а также долговременные последствия.

Большое значение в жизни общества имеет использование социологических исследований для планирования развития разнообразных сфер общественной жизни. Социальное планирование развито во всех странах мира, независимо от социальных систем. Оно охватывает самые широкие области, начиная oт определенных процессов жизнедеятельности мирового сообщества, отдельных регионов и стран и кончая социальным планированием жизни городов, сел, отдельных предприятий и коллективов.

Взаимосвязь социологии и других общественных наук

Мы прояснили в самом общем виде, что изучает социология. Но для того чтобы разобраться в этом более конкретно, необходимо рассмотреть взаимоотношение социологии и смежных с нею наук об обществе, социальных общностях и индивидах. И здесь прежде всего необходимо сопоставить социологию и социальную философию, у которых очень широкая область совпадения объекта изучения. Их различие более отчетливо проявляется в предмете исследования. решает общественные проблемы умозрительно , руководствуясь определенными установками, которые развиваются на основе цепи логических размышлений.Социология заявила, что общественная жизнь должна изучаться не умозрительно, а на основе методов эмпирической (опытной) науки.

Как соотносятся общественные науки: и социология? Психология в основном сосредоточена на изучении индивидуального “Я”.Сфера социологии- это проблемы межличностного взаимодействия “Мы”. В той мере, в какой ученый исследует личность как субъект и объект социальной связи, взаимодействий и отношений, рассматривает личностные ценностные ориентации с социальных позиций, ролевых ожиданий и т. д., он выступает как социолог.

Социология — наука о жизни общества, и она тесно взаимосвязана с другими общественными науками, отражающими его сложную многогранную жизнедеятельность.

Структура социологии и ее функции

Логика развития мировой социологической мысли объективно выделила в социологии своеобразные ступени ее развития, каждая из которых имеет определенный уровень целостности и конкретности и может рассматриваться в качестве элемента ее структуры.

Исторически первой социология сформировалась как социальная философия. Второй этап связан с развитием ее как социальной инженерии, третий — как научно-практической деятельности. Отсюда в дальнейшем сложилось представление о специфической трехуровневой структуре социологии:

• высший уровень — общая социология (теоретическая социология, макросоциология)
• средний уровень — отраслевые направления (частные социологические теории, теории среднего уровня)
• низший уровень — эмпирическая, прикладная социология (микросоциология, конкретные социологические исследования).

Названные структурные компоненты современной социологии образуют органическое единство, обусловливают друг друга, причем в такой степени, что любое отраслевое направление, например, немыслимо без наличия в нем глубоких теоретических предпосылок, а также эмпирического базиса исследования, равно как фундаментальные исследования не протекают вне и помимо развития отраслевых и эмпирических направлений.

Составной и неотъемлемой частью современной социологии является ее история. Социология как социальная философия в структуре социологического знания имеет основополагающее значение. Как социальная наука, вырастающая из философии и развивающаяся первоначально на ее основе, она объективно несет в себе печать философского образа мышления. А это значит, что социология в данной ипостаси всегда была, есть и еще долго, очевидно, будет оставаться не только наукой, стремящейся постичь сущность общественных процессов, их подлинные причины и закономерности и отразить их в научных, теоретических понятиях и категориях, но и мировоззрением, то есть формой отражения социальной действительности в адекватных мировоззрению идеологических образах.

Проблема соединения рационального (научного) и идеологического (ценностного) подходов в исследовании глубоко исторична. Она сопровождает все этапы развития мировой мысли, где в области познания природы по мере того, как изживается синдром «цеховой учености», «мышление в понятиях» и «мышление в образах» не противоречат, а взаимно дополняют друг друга.

Однако сказанное относительно взаимной обусловленности и взаимной дополняемости научных и идеологических методов в области естествознания не означает, тем не менее, что физика, химия или математика имеют по своему конечному результату какой-либо иной статус, кроме статуса науки. Социология же всем ходом своего исторического развития, совокупностью и качеством тех социальных проектов, которые она выработала, доказала, что она имеет иной, отличный от естествознания статус. Формы социологического познания, в которых отражается реальность, помимо логических законов и категорий включают в себя различные формы репродуктивного воображения, основанные на интересе (центральной категории мировоззрения). Именно поэтому большинство научных результатов социологии носит характер научных гипотез, идеологических моделей, то есть мировоззрения, которое может быть пересмотрено в любое время, ибо интерес, как подчеркивал французский мыслитель Ламетри, является тем могучим волшебником, который в глазах разных людей меняет образ одного и того же предмета.

Социологическая истина по природе своей обладает свойством дуализма. На это обстоятельство впервые с определенностью указал Лавров, введя в научный оборот понятия «правда-истина» (су- шее) и «правда-справедливость» (должное). Данное обстоятельство объективно должно ставить общественное сознание в условия критического восприятия любых социальных концепций и идей, кто бы их ни выдвигал, и выбора их в качестве средств решения практических и жизненно важных задач.

Разумеется, такой подход не означает отрицания связи общественной мысли с жизненной практикой. Задачи практического, сознательного и планируемого подхода ко многим сторонам общественной жизни все активнее пробивают себе дорогу, а следовательно, социально-инженерная функция социологии приобретает все большее значение. Социология как социальная инженерия начала складываться уже с первых своих шагов, хотя подобной терминологии в науке древних мы еще не обнаруживаем. Достаточно вспомнить известные проекты «идеального государства» Платона и Аристотеля, «Город Солнца» Т. Кампанеллы, «Общественный договор» Ж. Руссо и др.

Однако особенно интенсивно и научно содержательно социаль- но-инженерный подход в социологии начал развиваться в рамках американской социологии в начале XX в., затем в 1920-х гг. в России. Наиболее интересные исследования в этом направлении были предприняты пионерами американской социальной инженерии — Г. Эмерсоном, Ф. Тейлором, Э. Мэйо и др. Их разработки были связаны прежде всего с задачами научной организации труда в промышленности. Подобными вопросами в России в этот же период активно занимались А.К. Гастсв, А.В. Нечаев, П.М. Керженцев и др.

В СССР социоинженерный подход осуществлялся во многих направлениях, и прежде всего в теории и практике социального планирования, разработке целевых комплексных программ как республиканского, так и регионального, отраслевого направлений.

Сфера социокультурного проектирования, то есть применения социальных технологий к обстоятельствам реальной жизни, так называемых теорий среднего уровня, стала предельно широкой и охватывает по существу весь спектр общественных отношений. Продуктом социального проектирования все чаще выступают такие области деятельности, которые до недавнего времени являлись по существу невостребованными: это внутренняя и внешняя политика, военное дело, разведка, коммерческая и иная, связанная с новыми экономическими условиями хозяйственного управления деятельность.

Третий уровень социологии — научно-практическая деятельность — это прикладные исследования и непосредственное осуществление социальных программ, реализация выводов исследований, непосредственное участие исследователя в объективации результатов. На этом уровне социология выступает как «работающая корпорация».

Таким образом, социальная философия (общая социология), социальная инженерия (отраслевая социология) и научно-практи- ческая деятельность (прикладная, эмпирическая социология) не отделены друг от друга. Они, в сущности, являются сторонами одного и того же процесса познания и преобразования социальной действительности независимо от ее уровня и масштаба — глобального, общегосударственного, отраслевого, регионального, уровня отдельного производственного объединения, предприятия, малой или большой группы, а также личности.

Тесная связь социологии с жизнью определяется теми функциями , которые она выполняет. Как общественная наука, в соответствии со структурой знания, его относительной специализацией социология выполняет теоретико-познавательную (гносеологическую), мировоззренческую (идеологическую) и преобразовательную (практическую) функции. В свою очередь они могут образовывать производные функции, которые в литературе трактуются иногда как самостоятельные. К ним относят управленческую, методологическую, просветительскую, прогностическую функцию социального контроля, коммуникации и т.н. В сущности, они все зависят от первых трех или, по крайней мере, тесно взаимодействуют, переплетены с ними и могут быть раскрыты через их понимание.

Теоретико-познавательная функция социологии направлена на выяснение сущности, природы человеческого сознания и поведения в определенных общественных условиях, обращена к познанию проблем данного общества с учетом многообразия конкретно-ис- торических и социально-культурных условий его развития. В рамках этой функции социология исследует вопросы методологии и теории социального познания, открывает законы развития социума, накапливает и систематизирует социальное знание в целом.

Мировоззренческая функция — это особая реальность. Будучи теоретической формой общественного сознания (идеологией), социология формирует в системе своего знания общественные идеалы и ценности, которыми руководствуются социальные субъекты в своем практическом отношении к действительности. Убеждения, вырабатываемые на основе этих знаний, становятся источниками социальной активности людей. Вебер в социологии вообще видел важнейший инструмент по выработке интереса эпохи в виде теоретической конструкции. По мнению выдающихся русских социологов (Лавров, Соловьев и др.), всякая истинная социология в своей мировоззренческой функции должна являться одновременно и подлинной идеологией национального духа, вырабатывать национальную идею и способствовать глубокому теоретическому и практическому пониманию каждым народом своих коренных интересов и целей.

Особое значение имеет преобразовательная функция социологии, которая органически вытекает из взаимодействия первых двух. Социология и возникла из практической потребности изучения и преобразования общества на научных основах. Конт рассматривал социологию не иначе, как орудие научной политики, социального порядка и прогресса. Таковой она должна оставаться и по сей день.

Слово "социология" происходит от латинского "societas" (общество) и греческого слова "hoyos" (учение). Из этого следует, что социология - изучающая общество. Предлагаем вам поближе познакомиться с этой интересной областью знания.

Кратко о развитии социологии

Человечество на всех этапах своей истории пыталось осмыслить общество. Многие мыслители древности говорили о нем (Аристотель, Платон). Однако понятие "социология" в научный оборот было введено только в 30-х годах 19 века. Его ввел Огюст Конт, французский философ. Социология в качестве самостоятельной науки активно формировалась в Европе в 19 веке. Наиболее интенсивно в ее развитии участвовали ученые, пишущие на немецком, французском и английском языках.

Основатель социологии и его вклад в науку

Огюст Конт - человек, благодаря которому произошло возникновение социологии как науки. Годы жизни его - 1798-1857. Именно он впервые заговорил о необходимости выделения ее в отдельную дисциплину и обосновал такую необходимость. Так возникла социология. Кратко характеризуя вклад этого ученого, отметим, что он, кроме того, впервые определил ее методы и предмет. Огюст Конт является создателем теории позитивизма. Согласно этой теории, необходимо при изучении различных общественных явлений создать доказательную базу, подобную той, что имеют естественные науки. Конт считал, что социология - это наука, изучающая общество лишь с опорой на научные методы, с помощью которых можно получить эмпирическую информацию. Это, например, методы наблюдения, исторический и сравнительный анализ фактов, эксперимент, метод использования данных статистики и др.

Возникновение социологии сыграло важную роль в изучении общества. Предложенный Огюстом Контом научный подход к его осмыслению противостоял умозрительному рассуждению о нем, которое в то время предлагала метафизика. Согласно этому философскому направлению, реальность, в которой живет каждый из нас, является плодом нашего воображения. После того как Конт предложил свой научный подход, были заложены основы социологии. Она сразу же начала развиваться в качестве эмпирической науки.

Переосмысление содержания предмета

До конца 19 века точка зрения на нее, как на тождественную обществознанию, господствовала в научных кругах. Однако в исследованиях, проведенных в конце 19 - начале 20 века, теория социологии получила дальнейшее развитие. В ней стал выделяться вместе с правовым, демографическим, экономическим и другими аспектами и социальный. В этой связи предмет интересующей нас науки постепенно стал менять свое содержание. Он начал сводиться к изучению общественного развития, его социальных сторон.

Вклад Эмиля Дюркгейма

Первым ученым, который определил эту науку в качестве специфической, отличной от обществознания, был французский мыслитель Эмиль Дюркгейм (годы жизни - 1858-1917). Именно благодаря ему социология перестала рассматриваться как тождественная обществознанию дисциплина. Она стала самостоятельной, встала в ряд других наук об обществе.

Институционализация социологии в России

Основы социологии были заложены в нашей стране после того, как в мае 1918 года было принято постановление Совнаркома. В нем было указано, что проведение исследований общества является одной из главных задач советской науки. В России с этой целью был основан социобиологический институт. В Петроградском университете в этом же году было создано первое в России социологическое отделение, которое возглавил Питирим Сорокин.

В процессе развития в этой науке, как отечественной, так и зарубежной, выделилось 2 уровня: макро- и микросоциологический.

Макро- и микросоциология

Макросоциология - это наука, изучающая общественные структуры: институты образования, социальные, политики, семьи, экономики с точки зрения их взаимосвязи и функционирования. В рамках этого подхода также изучаются люди, которые вовлечены в систему социальных структур.

На уровне микросоциологии рассматривается взаимодействие индивидов. Основной тезис ее состоит в том, что явления в обществе можно понять, проведя анализ личности и ее мотивов, поступков, поведения, ценностных ориентаций, определяющих взаимодействие с другими. Эта структура позволяет определить предмет науки как изучение общества, а также его социальных институтов.

Марксистско-ленинский подход

В марксистско-ленинской концепции возник другой подход в понимании интересующей нас дисциплины. Модель социологии в ней является трехуровневой: специальные теории и исторический материализм. Этот подход характеризуется стремлением вписать науку в структуру мировоззрения марксизма, создать связи между историческим материализмом (социальной философией) и конкретными социологическими явлениями. Предметом дисциплины в этом случае становится философская То есть социология и философия имеют один предмет. Ясно, что это неправильная позиция. Данный подход изолировал от мирового процесса развития знания об обществе.

Интересующую нас науку нельзя сводить к социальной философии, так как особенность ее подхода проявляется в других понятиях и категориях, соотносимых с проверяемыми эмпирическими фактами. Прежде всего, особенность ее как науки заключается в возможности рассматривать существующие в обществе социальные организации, отношения и институты как подлежащие изучению с помощью эмпирических данных.

Подходы других наук в социологии

Отметим, что О. Конт указывал на 2 особенности этой науки:

1) необходимость применять по отношению к изучению общества научные методы;

2) использование полученных данных на практике.

Социология при анализе общества использует подходы и некоторых других наук. Так, применение демографического подхода позволяет изучать народонаселение и деятельность людей, связанную с ним. Психологический же объясняет поведение индивидов с помощью социальных установок и мотивов. Групповой, или общностный подход связан с исследованием коллективного поведения групп, общностей и организаций. Культурологический изучает человеческое поведение через общественные ценности, правила, нормы.

Структура социологии сегодня обусловливает наличие в ней множества теорий и концепций, связанных с изучением отдельных предметных отраслей: религии, семьи, взаимодействий людей, культуры и др.

Подходы на уровне макросоциологии

В понимании общества как системы, то есть на уровне макросоциологическом, можно выделить 2 основных подхода. Речь идет о конфликтологическом и функциональном.

Функционализм

Впервые функциональные теории появились в 19 в. Идея самого подхода принадлежала (на фото выше), сравнивавшему человеческое общество с живым организмом. Подобно ему, оно состоит из множества частей - политической, экономической, военной, медицинской и др. При этом каждая из них выполняет специфическую функцию. Социология имеет свою особую задачу, связанную с исследованием данных функций. Кстати, само название теории (функционализм) именно отсюда.

Эмиль Дюркгейм предложил развернутую концепцию в рамках данного подхода. Ее продолжили развивать Р. Мертон, Т. Парсонс. Основные идеи функционализма следующие: общество в нем понимается как система интегрированных частей, в которой присутствуют механизмы, благодаря которым сохраняется его стабильность. Кроме того, обосновывается необходимость эволюционных преобразований в обществе. Его стабильность и целостность формируются на основе всех этих качеств.

Теории конфликтов

Как функциональную теорию (с определенными оговорками) можно рассматривать также марксизм. Однако он анализируется в западной социологии с другой точки зрения. Так как Маркс (фото его представлено выше) основным источником развития общества считал конфликт между классами и проводил на этой основе свою идею его функционирования и развития, подходы такого рода получили в западной социологии особое название - теории конфликтов. С точки зрения Маркса, классовый конфликт и решение его - движущая сила истории. Из этого следовала необходимость переустройства общества путем революции.

Среди сторонников подхода к рассмотрению социума с точки зрения конфликта можно отметить таких немецких ученых, как Р. Дарендорф и Последний считал, что конфликты появляются из-за существования инстинкта враждебности, который обостряется, когда происходит столкновение интересов. Р. Дарендорф утверждал, что основной их источник - власть одних над другими. Между обладающими властью и не имеющими ее и возникает конфликт.

Подходы на уровне микросоциологии

Второй уровень, микросоциологический, развивался в так называемых теориях интеракционализма (слово "интеракция" переводится как "взаимодействие"). Важную роль в его развитии сыграли Ч. Х. Кули, У. Джеймс, Дж. Г. Мид, Дж. Дьюи, Г. Гарфинкель. Те, кто разрабатывал интеракционистские теории, считали, что взаимодействие между людьми можно понимать, используя категории поощрения и наказания - ведь именно это определяет человеческое поведение.

Теория ролей занимает особое место в микросоциологии. Чем же характеризуется это направление? Социология - наука, в которой теорию ролей развивали такие ученые, как Р. К. Мертон, Я. Л. Морено, Р. Линтон. С точки зрения этого направления, социальный мир - сеть социальных статусов (позиций), связанных между собой. Именно они объясняют поведение человека.

Основания классификации, сосуществование теорий и школ

Научная социология, рассматривая процессы, происходящие в обществе, классифицирует его по различным основаниям. Например, изучая стадии его развития, за основу можно брать развитие технологий и производительных сил (Дж. Гелбрейт). В традиции марксизма в основе классификации - идея формации. Общество можно классифицировать также на основе господствующего языка, религии и др. Смысл любого такого деления состоит в необходимости понять, что оно представляет собой в наше время.

Современная социология строится так, что в ней существуют на равных разные теории и школы. Другими словами, идея универсальной теории отрицается. Ученые начали приходить к выводу, что жестких методов в этой науке нет. Однако от их качества зависит адекватность отражения происходящих в обществе процессов. Смысл данных методов состоит в том, что самому явлению, а не породившим его причинам, придается главное значение.

Экономическая социология

Это направление исследований общества, которое предполагает анализ с позиций социальной теории экономической деятельности. Ее представителями являются М. Вебер, К. Маркс, В. Зомбарт, Й. Шумпетер и др. Экономическая социология - это наука, изучающая совокупность общественных социально-экономических процессов. Они могут касаться как государства или рынков, так и отдельных людей или домохозяйств. При этом используются различные методы сбора данных и их анализа, в том числе и социологические. Экономическая социология в рамках позитивистского подхода понимается как наука, которая изучает поведение каких-либо крупных социальных групп. При этом ее интересует не любое поведение, а связанное с использованием и получением денег и других активов.

Институт социологии (РАН)

Сегодня в России действует важное учреждение, относящееся к Российской академии наук. Это Институт социологии. Его главная цель - осуществление фундаментальных исследований в области социологии, а также прикладных разработок в данной сфере. Институт был основан в 1968 году. С этого времени он является основным учреждением нашей страны в такой отрасли знания, как социология. Исследования его имеют очень большое значение. С 2010 года он издает "Вестник Института социологии" - научный электронный журнал. Общее количество сотрудников составляет около 400 человек, из них примерно 300 научных сотрудников. Проводятся различные семинары, конференции, чтения.

Кроме того, на базе этого института действует социологический факультет ГАУГН. Хотя на этот факультет зачисляют всего примерно 20 студентов в год, о нем стоит задуматься тем, кто выбрал направление "социология".