Прочетете онлайн Вий Гогол изцяло. Гогол Николай Василиевич

[1Вий е колосално творение на въображението на обикновените хора. Така наричат ​​малкорусите главата на джуджетата, чиито клепачи стигат чак до земята пред очите му. Цялата тази история е народна традиция. Не исках да го променя в нищо и го разказвам почти със същата простота, както го чух. (Бележка на Н. В. Гогол.)]

Веднага щом доста звучната семинарска камбана, която висеше на портите на Братския манастир, удари сутринта в Киев, ученици и студенти от целия град забързаха на тълпи. Граматици, оратори, философи и теолози[ 2Граматици и ритори - ученици от началните класове на духовните семинарии; философи и теолози са старши студенти. По-нататък бележките на S.I. Машински], с тетрадки под мишници, се скитаха в класната стая. Граматиките бяха още много малки; като вървяха, блъскаха се и се караха помежду си с най-тънките дисканти; всички бяха почти в парцаливи или изцапани рокли, а джобовете им винаги бяха пълни с всякакви боклуци; някак си: баби, свирки от пера, полуизядена баница, а понякога дори малки врабчета, от които едно, внезапно изчуруликало насред необичайна тишина в класната стая, доставяше порядъчни палачинки на своя покровител [ 3Пали - семинарски израз: удар с линийка по ръцете.] в двете ръце, а понякога и черешови пръчки. Реторите ходеха по-солидно: роклите им често бяха напълно непокътнати, но от друга страна почти винаги имаше някаква украса под формата на реторична пътека на лицата им: или едното око отиваше точно под челото, или вместо устна имаше цял балон или някакъв друг знак; те говореха и ругаеха помежду си с тенорен глас. Философите взеха цяла октава по-ниско: в джобовете им, с изключение на силни тютюневи корени, нямаше нищо. Те не правеха никакви запаси и всичко, което се натъкнаха, ядоха едновременно; от тях се чуваше лулата и горелката, понякога толкова далеч, че занаятчията, който минаваше за дълго време, спирайки се, душеше въздуха като хрътка.

Пазарът по това време обикновено едва започваше да се раздвижва и продавачите с гевреци, кифлички, динени семки и маково семе дърпаха пода на тези, чиито подове бяха от фин плат или някакъв вид хартия.

- Паничи! паника! тук! тук! казаха от всички посоки. - Axis франзели, макови семена, върти, питки са добри! о, боже, добри са! на мед! изпекох го сам!

Друг, като вдигна нещо дълго, усукано от тесто, извика:

- Ос gopher! panichi, купи гофер!

- Не купувайте нищо от тази: вижте колко е лоша - и носът й не е добър, и ръцете й са нечисти ...

Но те се страхуваха да не обидят философите и теолозите, защото философите и теолозите винаги обичаха да вземат само за проба и освен това цяла шепа

При пристигането си в семинарията цялата тълпа беше поставена в класни стаи, които бяха разположени в ниски, но доста просторни стаи с малки прозорци, широки врати и замърсени пейки. Класът изведнъж се изпълни с противоречиво жужене: одитори 4Одитори са гимназисти, на които е поверено да проверяват знанията на учениците от начален етап.] слушаха учениците си; звучните дисканти на граматиката се удряха точно в звъненето на стъкла, поставени в малки прозорци, и стъклата отговаряха с почти същия звук; в ъгъла си тананикаше ритор, чиято уста и дебели устни би трябвало да принадлежат поне на философията. Той тананикаше с басов глас и чуваше само от разстояние: бу, бу, бу, бу ... Учителите, слушайки урока, гледаха с едно око под пейката, където имаше кифличка, или кнедли, или тиква семена надникнаха от джоба на подчинен ученик.

Когато цялата тази учена тълпа успееше да пристигне малко по-рано или когато знаеха, че професорите ще закъснеят от обикновено, тогава с всеобщо съгласие те планираха битка и всички, дори цензорите, които бяха длъжни да се грижат редът и моралът на целия ученически клас трябваше да участват в тази битка. Двама теолози решаваха как да протече битката: дали всяка класа да се застъпи специално за себе си, или всички да се разделят на две половини: на бурса и семинария. Във всеки случай граматиците започнаха преди всички, а щом се намесиха реторите, те вече избягаха и застанаха на подиума, за да гледат битката. След това влезе философията с дълги черни мустаци и накрая теологията, в ужасни панталони и с дебели вратове. По правило богословието накрая побеждаваше всички, а философията, почесала хълбоците си, беше натъпкана в класната стая и поставена да си почине на пейките. Професор, влязъл в клас и който сам някога е участвал в подобни битки, в една минута по възпалените лица на слушателите си разбра, че битката не е лоша и в момента, когато размахваше реториката на пръстите си, друг професор в друг клас завърши с дървени шпатули на ръцете на философията. При богословите се постъпи по съвсем различен начин: те, по думите на професора по богословие, бяха поръсени върху мярката от едър грах, който се състоеше от къси кожени канчуци [ 5 Канчук - камшик.].

В тържествени дни и празници семинаристи и студенти се прибираха с вертепи [ 6Рождество Христово - стар куклен театър.]. Понякога играеха комедия и в този случай винаги се отличаваше някой богослов, не много по-нисък от киевската камбанария, представящ Иродиада или Пентефрия, съпругата на египетски царедворец. Като награда те получавали парче платно, или чувал просо, или половин варена гъска и други подобни.

Всички тези учени хора, както семинарията, така и бурсата, които имаха някаква наследствена враждебност помежду си, бяха изключително бедни на средства за живот и освен това необичайно лакоми; така че би било напълно невъзможно да се преброи колко кнедли е изял всеки от тях на вечеря; и следователно добронамерените дарения на заможни собственици не биха могли да бъдат достатъчни. Тогава сенатът, който се състоеше от философи и теолози, изпращаше граматици и ретори под ръководството на един философ - а понякога и самият той - с торби на раменете си, за да опустошават градините на други хора. И в бурсата се появи каша от тиква. Сенаторите се наядоха с толкова много дини и пъпеши, че на следващия ден одиторите чуха от тях два урока вместо един: единият идваше от устата, другият мърмореше в сенаторския стомах. Бурса и семинарията носеха някакво дълго подобие на фракове, които се простират и до днес: техническа дума, означаваща - по-далеч от токчетата.

Най-тържественото събитие за семинарията беше ваканцията - времето от юни, когато бурсата обикновено се прибираше. Тогава граматици, философи и богослови осеяха целия голям път. Който нямаше собствено убежище, отиваше при някой от другарите си. Философите и теолозите отидоха до стандарта, тоест те се ангажираха да учат или подготвят децата на богати хора и за това получаваха нови ботуши годишно, а понякога дори и сюртук. Цялата тази банда беше събрана от цял ​​лагер; сготвила каша за себе си и прекарала нощта на полето. Всеки от тях влачеше след себе си чувал с една риза и чифт онуч. Теолозите бяха особено пестеливи и внимателни: за да не износят ботушите си, те ги хвърляха, окачваха на пръчки и ги носеха на раменете си, особено когато имаше кал. След това те, като навиха блузите си до коленете си, безстрашно пръскаха локви с краката си. Щом завидяха чифлика в далечината, те веднага се отбиха от главния път и като се приближиха до колибата, построена по-спретнато от другите, застанаха в редица пред прозорците и започнаха да пеят песента на върха на белите им дробове. 7Кантите са духовни песни.]. Собственикът на хижата, някакъв стар казашки селянин, ги слуша дълго, подпирайки се на двете си ръце, след което изхлипа горчиво и каза, обръщайки се към жена си: „Жинко! това, което учениците пеят, трябва да бъде много разумно; донесете им бекон и нещо, което имаме!“ И цяла купа с кнедли падна в торбата. Прилична хапка мазнина, няколко пръчици [ 8Паляница - пшенична питка.], а понякога се слагаше заедно и вързано пиле. След като се освежиха с такъв запас от граматика, реторици, философи и теолози отново продължиха пътя си. Колкото повече обаче отиваха, толкова повече намаляваше тълпата им. Всички бяха почти разпръснати по домовете си, а онези, които имаха родителски гнезда по-далеч от другите, останаха.

Веднъж по време на такова пътуване трима бурсака завиха встрани от главния път, за да се запасят с провизии в първия срещнат чифлик, тъй като торбата им отдавна беше празна. Това са: теологът Халява, философът Хома Брут и риторът Тиберий Горобец.

Богословът беше висок, широкоплещест мъж и имаше изключително странен характер: всичко, което се намираше близо до него, той със сигурност щеше да открадне. В друг случай характерът му беше изключително мрачен и когато се напиеше пиян, той се криеше в бурените и семинарията много трудно го намери там.

Философът Хома Брут бил с весел нрав. Много обичаше да лежи и да пуши люлка. Ако е пил, със сигурност е наел музиканти и е танцувал тропака. Той често опитваше едър грах, но с пълно философско безразличие, казвайки, че това, което ще бъде, няма да бъде избегнато.

Реторът Тиберий Горобец все още нямаше право да носи мустаци, да пие горелки и да пуши люлки. Носеше само заседнал [ 9Оселедец - дълъг кичур коса на главата, увит зад ухото; в правилния смисъл - херинга.], и следователно характерът му по това време все още беше слабо развит; но съдейки по големите подутини на челото му, с които често идваше в клас, можеше да се предположи, че ще бъде добър войн. Теологът Халява и философът Хома често късаха челото му в знак на своето покровителство и го използваха като заместник.

Вече беше вечер, когато отбиха от главния път. Слънцето току-що беше залязло и топлината на деня все още се усещаше във въздуха. Богословът и философът вървеше мълчаливо, димейки люлки; риторът Тиберий Горобец изби с пръчка главите на буболечките, които растяха по краищата на пътя. Пътят минаваше между разпръснати дъбови и лескови купчини, които покриваха поляната. Склонове и малки планини, зелени и кръгли като куполи, понякога осеяха равнината. Нива със зряла царевица, появила се на две места, показваше, че скоро ще се появи някакво село. Но повече от час те минаваха през зърнените ивици и междувременно не се натъкнаха на никакви жилища. Здрачът беше вече напълно помрачил небето и само на запад остатъците от аленото сияние избледняха.

- Какво по дяволите! - каза философът Хома Брут, - изглеждаше напълно така, сякаш сега ще има ферма.

Богословът спря, огледа се, после отново взе люлката си в устата си и всеки продължи по пътя си.

- От Бог! — каза философът и отново спря. „Не виждам проклет юмрук.

Но междувременно вече беше нощ, а нощта беше доста тъмна. Малки облаци увеличаваха мрака и, съдейки по всички знаци, не можеха да се очакват нито звезди, нито луна. Бурсаците забелязаха, че са се заблудили и отдавна не са ходили на път.

Философът, опипвайки с краката си във всички посоки, накрая каза кратко:

- Къде е пътят?

Богословът помълча за момент и след като помисли, каза:

Да, нощта е тъмна.

Реторът отстъпи настрани и се опита да пропълзи, за да намери пътя, но ръцете му паднаха само в лисичи дупки. Навсякъде имаше една степ, по която, изглежда, никой не пътуваше. Пътуващите все пак направиха усилие да отидат още малко, но навсякъде имаше същата игра. Философът се опита да се обади един на друг, но гласът му беше напълно изгубен отстрани и не срещна никакъв отговор. Няколко минути по-късно се чу само слаб стон, като вълчи вой.

- Виж какво има да се прави? - каза философът.

- И какво? остани да нощуваш на полето! - казал богословът и бръкнал в джоба си, за да извади камина и отново да запали люлката си. Но философът не можеше да се съгласи с това. Той винаги криеше половин пуд хляб и четири фунта сланина за през нощта и този път усети в стомаха си някаква непоносима самота. Освен това, въпреки веселия си нрав, философът се страхуваше от няколко вълка.

„Не, Freebie, не можеш“, каза той. - Как, без да се подпираш с нищо, се изпъваш и лягаш като куче? Нека опитаме отново; може би ще попаднем на квартира и поне ще успеем да изпием чаша бърнър през нощта.

При думата "горелка" богословът се изплю встрани и каза:

- Разбира се, няма какво да остане на терена.

Бурсаците вървяха напред и за тяхна голяма радост чуха лай в далечината. Като се ослушаха от коя страна идват, тръгнаха по-весело и като минаха малко, видяха светлина.

- Ферма! о, боже, ферма! - каза философът.

Неговите предположения не го излъгаха: след известно време видяха със сигурност малка ферма, състояща се само от две колиби, разположени в един и същи двор. Имаше пожари в прозорците. Под тенекията стърчаха дузина сливови дървета. Поглеждайки през дървените порти, бурсаците видяха двор, създаден от Чумацки 10Чумаците са украински търговци, които донесоха риба и сол в Крим, а оттам донесоха риба и сол.] вагони. Звездите на някои места гледаха по това време в небето.

- Гледайте, братя, не изоставайте! каквото и да беше, но да си взема квартира за нощувка!

Трима учени мъже удряха яростно портата и викаха:

- Отвори го!

Вратата на една колиба изскърца и минута по-късно бурсаците видяха пред себе си възрастна жена в необлечена овча кожа.

- Кой е там? — изпищя тя, кашляйки силно.

- Пусни ме, бабо, да пренощувам. Изгубен от пътя. Толкова лошо в полето, като в гладен корем.

- А вие какви хора сте?

- Да, хората не са докачливи: теологът Фриби, философът Брут и риторът Горобец.

- Не е възможно - промърмори старицата, - дворът ми е пълен с хора и всички ъгли в колибата са заети. Къде ще те заведа? Да, какви високи и здрави хора! Да, колибата ми ще се разпадне, когато ги сложа. Познавам тези философи и теолози. Ако започнете да приемате такива пияници, скоро няма да има съд. Отидох! отиде! Тук няма място за теб.

- Смили се, бабо! Как е възможно християнските души да изчезват без никаква причина? Където искате да ни поставите. И ако направим нещо, по някакъв начин това или друго нещо, тогава нека ръцете ни изсъхнат и ще бъде това, което само Бог знае. Това е което!

Старицата като че ли малко омекна.

— Много добре — каза тя, сякаш си мислеше, — ще те пусна вътре; Просто ще поставя всички на различни места: иначе няма да имам спокойствие, когато лежите заедно.

- Това е твоята воля; Да не спорим - отговориха бурсаците.

Портата изскърца и те влязоха в двора.

- И какво, бабо - каза философът, следвайки старицата, - ако беше така, както се казва ... за Бога, все едно някой започна да кара колела в стомаха. Още от сутринта, само парченце да беше в устата ми.

- Виж какво искаш! - каза старицата. - Не, нямам нищо подобно и печката не беше загрята днес.

„И вече щяхме да сме платили за всичко това“, продължи философът, „утре, както трябва, с чиста.“ Да — продължи той тихо, — по дяволите, ще получиш нещо!

- Качвай се, качвай се! и бъдете доволни от това, което ви дават. Какво, по дяволите, донесе едни нежни паници!

Философът Хома беше напълно обезсърчен от подобни думи. Но внезапно носът му долови миризмата на сушена риба. Той погледна панталоните на богослова, който вървеше до него, и видя, че от джоба му стърчи огромна рибена опашка: богословът вече беше успял да вземе цял шаран от каруцата. И тъй като той направи това не от някакъв личен интерес, а само по навик и, напълно забравил за своя шаран, вече гледаше какво да извади друг, без да има намерение да пропусне дори счупено колело, философът Khoma пъхна ръката си в джоба си, както в собствената си, и извади карас.

Старата жена сложи бурсаците: настани ритора в колибата, затвори богослова в празен килер, а на философа определи празен обор за овце.

Философът, останал сам, за една минута изяде каракудата, огледа плетените стени на обора, ритна с крак в муцуната любопитно прасе, което си промъкна пътя от друг обор, и се обърна на другата страна, за да падне заспал като мъртвец. Изведнъж ниската врата се отвори и старицата, като се наведе, влезе в обора.

– И какво, бабо, какво ти трябва? - каза философът.

Но възрастната жена тръгна право към него с протегнати ръце.

„Еге-ъм! помисли си философът. - Не, скъпи! остарял." Той се отдалечи малко, но старицата без церемонии отново се приближи до него.

- Слушай, бабо! - каза философът, - сега пост; а аз съм такъв човек, че не бих искал да бъда опозорен дори за хиляда жълтици.

Но възрастната жена разпери ръце и го хвана, без да каже дума.

Философът се изплашил, особено когато забелязал, че очите й искрят с някакъв необикновен блясък.

- Баба! Какво си ти? Върви, върви с Бога! той извика.

Но възрастната жена не каза нито дума и го сграбчи с ръце. Той скочи на крака с намерение да избяга, но възрастната жена застана на прага и впери искрящите си очи в него и отново започна да се приближава към него.

Философът искаше да я отблъсне с ръце, но за свое учудване забеляза, че ръцете му не могат да се вдигнат, краката му не се движат; и той видя с ужас, че дори глас не излезе от устата му: думите се движеха безшумно по устните му. Чуваше само как бие сърцето му; видя как възрастната жена се приближи до него, скръсти ръце, наведе глава, скочи на гърба му с бързината на котка, удари го отстрани с метла и той, подскачайки нагоре-надолу като язден кон, я носеше на раменете си. Всичко това стана толкова бързо, че философът едва дойде на себе си и се хвана с две ръце за коленете си, като искаше да хване краката му; но за негово голямо удивление те се надигнаха против волята си и направиха скокове по-бързи от черкезки бегач. Когато вече минали фермата и пред тях се отворила равна котловина, а встрани се простирала гора, черна като въглен, тогава той само си казал: „Хей, да, това е вещица.“

Обърнатият полумесец полумесец светеше в небето. Плахото среднощно сияние като през воал леко лежеше и димеше на земята. Гори, ливади, небе, долини – всичко сякаш спеше с отворени очи. Вятърът поне веднъж пърхаше някъде. Имаше нещо влажно-топло в нощната свежест. Сенките от дърветата и храстите падаха като комети в остри клинове по наклонената равнина. Такава беше нощта, когато философът Хома Брут яздеше с непонятен ездач на гърба си. Усещаше някакво мъчително, неприятно и в същото време сладко чувство, което се надигаше до сърцето му. Той наведе глава и видя, че тревата, която беше почти под краката му, сякаш растеше дълбоко и далеч, а над нея беше вода, прозрачна като планински извор, а тревата изглеждаше като дъно на някаква ярка, прозрачен до самите морски дълбини; поне видя ясно как се отразява в него, заедно със седящата на гърба му стара жена. Той видя някакво слънце да свети там вместо луна; той чу звъна на сините камбани, когато наклониха глави. Той видя как русалка изплува иззад острица, проблясва гръб и крак, изпъкнали, еластични, всички създадени от блясък и страхопочитание. Тя се обърна към него - и сега лицето й, със светли, искрящи, остри очи, проникващи в душата му с пеене, вече се приближаваше към него, вече беше на повърхността и треперещо от искрящ смях се отдалечаваше - и тогава тя падна на гърба й, а мътните й пера, матови, като неглазиран порцелан, блестяха на слънцето по краищата на бялата им, еластично деликатна обиколка. Вода под формата на малки мехурчета, като мъниста, ги поръси. Тя трепери и се смее във водата...

Вижда ли го или не? Това реално ли е или сън? Но какво има? Вятър или музика: звънене, звънене и навиване, и се издига, и пронизва душата с някаква непоносима трел ...

"Какво е?" — помисли си философът Хома Брут, гледайки надолу, бързайки с пълна скорост. Потта се стичаше от него. Изпита демонично сладко чувство, изпита някакво пронизващо, някакво мъчително ужасно удоволствие. Често му се струваше, че вече изобщо няма сърце и със страх го стискаше с ръка. Изтощен, объркан, той започна да си спомня всички молитви, които знаеше. Той прегледа всички заклинания срещу духовете - и изведнъж усети някакво освежаване; усети, че стъпката му започва да става по-ленива, вещицата беше някак по-слаба на гърба му. Гъста трева го докосна и той вече не видя нищо необичайно в нея. В небето светеше ярък сърп.

"Добре!" — помисли си философът Хома и започна да произнася почти на глас заклинания. Накрая със светкавична скорост той изскочи изпод възрастната жена и скочи на свой ред върху гърба й. Старицата тичаше с малки, къси стъпки толкова бързо, че ездачът едва си поемаше дъх. Земята под него леко се разклати. Всичко беше ясно в едномесечната, макар и непълна светлина. Долините бяха гладки, но всичко от скоростта трептеше неясно и объркано в очите му. Той грабнал дънер, който лежал на пътя, и започнал да бие възрастната жена с всичка сила. Тя нададе диви викове; отначало бяха гневни и заплашителни, после станаха по-слаби, по-приятни, по-чести, а после вече тихо, едва звъннаха, като тънки сребърни камбанки, и се заровиха в душата му; и в главата ми неволно мина мисълта: наистина ли е старицата? — О, не издържам повече! - каза тя изтощена и падна на земята.

Той се изправи и я погледна в очите: зората светеше, а в далечината блестяха златните куполи на киевските църкви. Пред него лежеше красавица, с разрошена луксозна плитка, с дълги като стрели мигли. Безчувствено тя размаха белите си голи ръце на двете страни и изстена, вдигайки очи, пълни със сълзи.

Хома трепереше като дървесен лист: жалост и някакво странно вълнение и плахост, непознати за него, го обзеха; започна да бяга с пълна скорост. По пътя сърцето му биеше неспокойно и той не можеше да си обясни какво странно, ново чувство го беше обзело. Той вече не искаше да ходи във фермите и забърза към Киев, мислейки през целия път за такъв неразбираем инцидент.

В града почти нямаше бурсаци: всички се разпръснаха из фермите, или в състояние, или просто без никакви условия, защото в малоруските ферми можете да ядете кнедли, сирене, заквасена сметана и кнедли с размер на шапка, без да плащате стотинка пари. Голямата, порутена хижа, в която се намираше бурсата, беше определено празна и колкото и философът да ровеше из всички ъгли и дори да опипа всички дупки и капани в покрива, той не намери никъде парче от мас, или поне стар книш. 11Книш - печен хляб от пшенично брашно.], който както обикновено е скрит от бурсаците.

Но философът скоро измисли как да поправи мъката си: той мина, подсвирквайки, три пъти през пазара, намигна накрая с някаква млада вдовица в жълта очипка [ 12Очипок е вид капачка.], който продаваше панделки, пушки и колела, - и беше нахранен в същия ден с пшенични кнедли, пиле ... и, с една дума, невъзможно е да се преброи какво имаше на масата, поставена в малка глинена къща в средата на черешова градина. Същата вечер видяха философа в кръчмата: той лежеше на една пейка, пушеше, както обикновено, люлка и пред всички хвърли половин жълтица на кръчмаря евреин. Пред него имаше чаша. Той гледаше идващите и излизащите с хладнокръвни, доволни очи и изобщо не мислеше за необичайния си инцидент.

* * *

Междувременно навсякъде се разнесоха слухове, че дъщерята на един от най-богатите центуриони, чието стопанство се намирало на петдесет мили от Киев, се завърнала за един ден от разходка цялата пребита, едва имала сили да стигне до къщата на баща си, умирала и пред нея смъртта изрази желание един от киевските семинаристи, Хома Брут, да чете молитвите и молитвите три дни след смъртта му. Философът научил за това от самия ректор, който нарочно го извикал в стаята си и му съобщил, че трябва да побърза по пътя без никакво забавяне, че видният центурион нарочно е изпратил хора и една каруца за него.

Философът потръпна от някакво необяснимо чувство, което самият той не можеше да си обясни. Мрачно предчувствие му подсказа, че го чака нещо лошо. Без да знае защо, той направо обяви, че няма да отиде.

– Слушай, домини[ 13Dominus (лат.) - Господ.] Хома! - каза ректорът (в някои случаи той се обясняваше много учтиво на подчинените си), - никой дявол дори не ви пита дали искате да отидете или не. Само ще ви кажа, че ако все пак си покажете риса и философствате, тогава ще ви наредя на гърба и по други начини ще ви победя с млада брезова гора, така че дори няма да ви се налага да ходите до банята .

Философът, като се почеса леко зад ума си, излезе, без да каже нито дума, като при първа възможност се отказа да вдъхне надежда. Замислен, той слезе по стръмна стълба, която водеше към двор, засаден с тополи, и спря за миг, чувайки съвсем ясно гласа на ректора, който даваше заповеди на икономката си и на още някой, вероятно един от изпратените за него от центурион.

- Благодарете на тигана за зърнените храни и яйцата - каза ректорът - и кажете, че веднага щом книгите, за които пише, са готови, веднага ще ги изпратя. Вече ги дадох да бъдат преписани от писар. Не забравяй, гълъбе мой, да добавиш към господина, че знам, че във фермата имат добра риба и особено есетра, тогава, ако се появи възможност, бих я изпратил: тук по базарите пътят не е добър или. А ти, Явтух, дай на приятелите чаша горелки. Да, вържете философа, иначе той просто ще избяга.

„Виж, проклет сине! - помисли си философът, - подуши, дългокрак венец!

Слезе долу и видя каруца, която отначало взе за плевня за хляб на колела. Наистина беше дълбоко като пещ, в която се пекат тухли. Това беше обикновен краковски вагон, в който петдесет евреи пътуват заедно със стоки до всички градове, където само панаирът може да чуе носа им. Очакваха го шестима здрави и силни казаци, вече в напреднала възраст. Свитъците от фин плат с пискюли показваха, че принадлежат на доста значителен и богат собственик. Малки белези казаха, че някога са били във войната не без слава.

"Какво да правя? Какво да бъде, това не може да се избегне! — помисли си философът и като се обърна към казаците, каза високо:

Здравейте, братя!

- Бъди здрав, пан философе! — отговориха някои от казаците.

— Значи трябва да седя с теб? И бриката е благородна! продължи той, качвайки се вътре. - Тук, ако само да наемете музиканти, тогава можете да танцувате.

– Да, пропорционален екипаж! - каза един от казаците, седнал на кутията с кочияш, който върза главата му с парцал вместо с шапка, която успя да остави в кръчмата. Останалите петима, заедно с философа, се качиха в нишата и се настаниха върху чували, пълни с различни покупки, направени в града.

- Би било интересно да се знае - каза философът, - ако например тази тухла беше натоварена с някаква стока - да кажем сол или железни клинове: колко коня тогава ще са необходими?

- Да - каза казакът, който седеше на кутията, след пауза, - ще са необходими достатъчен брой коне.

След такъв задоволителен отговор казакът сметна, че има право да мълчи през целия път.

Философът много искаше да узнае по-подробно: кой беше този центурион, какъв беше неговият нрав, какво се чува за дъщеря му, която по такъв необичаен начин се върна у дома и умираше и чиято история сега е свързана с неговата собствена, как са те и какво се случва в къщата? Той се обърна към тях с въпроси; но казаците, вярно, бяха и философи, защото в отговор на това мълчаха и пушеха люлки, легнали върху чували. Само един от тях се обърна към шофьора, който седеше на кутията с кратка заповед: „Виж, Оверко, глупако стар! докато се качвате до кръчмата на Чухрайловския път, не забравяйте да спрете и да събудите мен и другите приятели, ако случайно някой заспи. След това заспа доста шумно. Тези инструкции обаче бяха напълно напразни, защото веднага щом гигантската брика се приближи до механата на Чухрайловския път, всички извикаха в един глас: „Спри!“ Освен това конете на Оверк вече бяха толкова свикнали, че самите те спираха пред всяка кръчма. Въпреки горещия юлски ден всички напуснаха бриката и отидоха в ниска мръсна стаичка, където кръчмарят евреин с признаци на радост се втурна да приеме старите си познати. Евреинът донесе няколко свински колбаса под полата и като ги постави на масата, веднага се отвърна от този плод, забранен от Талмуда. Всички седнаха около масата. Глинени чаши се появиха пред всеки от гостите. Философът Хома трябваше да участва в общия празник. И тъй като малките руснаци, когато излязат на разходка, със сигурност ще започнат да се целуват или плачат, цялата колиба скоро се изпълни с целувки: „Хайде, Спирид, да се целунем!“ – „Ела тук, Дорош, ще те прегърна!“

Един казак, който беше по-възрастен от всички останали, със сиви мустаци, сложи ръка под бузата си, започна да ридае от дъното на сърцето си, че няма нито баща, нито майка и че е останал сам на света. Другият беше голям разумник и непрестанно го утешаваше, като казваше: “Не плачи, за Бога, не плачи! какво е... Бог знае как и какво е. Един, на име Дорош, стана изключително любопитен и, обръщайки се към философа Хома, постоянно го питаше:

- Бих искал да знам какво учат във вашата бурса: същото ли е, което чете дяконът в църквата, или нещо друго?

- Не питай! - провлачено каза резоньорът, - нека бъде там, както беше. Бог вече знае как да; Бог знае всичко.

– Не, искам да знам – каза Дорош, – какво пише в тези книги. Може би е съвсем различно от това на дякона.

– О, боже мой, боже мой! - каза този почтен учител. - И какво има да се каже? Така че това е волята на Бог. Това, което Бог вече е дал, не може да бъде променено.

„Искам да знам всичко, което се пише. Ще отида в бурсата, ей богу, ще отида! Какво мислиш, че няма да науча? Ще науча всичко, всичко!

- О, Боже мой, Боже мой!.. - каза утешителят и наведе глава на масата, защото беше напълно неспособен да я задържи по-дълго на раменете си.

Другите казаци говореха за господарите и защо луната свети на небето.

Философът Khoma, виждайки такова разположение на главите, реши да се възползва и да се измъкне. Първо се обърна към сивокосия казак, който беше тъжен за баща си и майка си:

„Какво си, чичо, избухна в сълзи“, каза той, „Аз самият съм сирак!“ Пуснете ме момчета.. на свобода! Какво съм аз за теб!

- Да го освободим! някои отговориха. - Той е сирак. Нека ходи където си иска.

- О, боже мой, боже мой! — каза утешителят и вдигна глава. - Пусни го! Пусни го!

И казаците вече искаха сами да го изведат на открито поле, но онзи, който прояви любопитство, ги спря, като каза:

- Не пипай: искам да говоря с него за бурсата. Аз самият ще отида в бурсата ...

Това бягство обаче едва ли можеше да се осъществи, защото когато на философа му хрумна да стане от масата, краката му сякаш станаха дървени и вратите в стаята започнаха да му се струват толкова много, че едва ли щеше намери истинския.

Едва вечерта цялата тази компания си спомни, че трябва да продължи по пътя. Като се качиха в брикета, те се опънаха, карайки конете и пеейки песен, чиито думи и смисъл едва ли някой можеше да различи. Пътувайки през по-голямата част от нощта, постоянно се отклонявайки от пътя, научен наизуст, те най-накрая слязоха по стръмната планина в долината и философът забеляза палисада или плетена ограда, простираща се отстрани, с ниски дървета и покриви, стърчащи зад тях. Това беше голямо село, което принадлежеше на центурион. Беше вече доста минало полунощ; небето беше тъмно и тук-там проблясваха малки звезди. В нито една от къщите не се виждаше огън. Те яздеха, придружени от кучешки лай, влязоха в двора. От двете страни се виждаха сламени навеси и къщи. Една от тях, разположена точно в средата срещу портата, беше по-голяма от останалите и служеше, както изглежда, за престой на стотника. Брика спря пред малко подобие на плевня и нашите пътници си легнаха. Философът обаче искаше да погледне панорамата отвън; но както и да гледаше очите си, нищо не можеше да се посочи ясно: вместо къща той видя мечка; от тръба е направен ректор. Философът махна с ръка и заспа.

Когато философът се събуди, цялата къща беше в движение: през нощта дамата умря. Слугите тичаха насам-натам набързо. Някои от стариците плачеха. Тълпа от любопитни хора гледаха през оградата към панския двор, сякаш виждаха нещо.

Философът започна в свободното си време да инспектира онези места, които не можеше да види през нощта. Къщата на господаря беше ниска малка сграда, каквато обикновено се строяха в старите времена в Малка Русия. Беше покрито със слама. Малкият, остър и висок фронтон с прозорец като вдигнато око беше целият изрисуван със сини и жълти цветя и червени полумесеци. Той беше одобрен върху дъбови стълбове, до полукръгъл и шестоъгълен в долната част, със сложно завъртане в горната част. Под този фронтон имаше малка веранда с пейки от двете страни. Отстрани на къщата имаше навеси на същите стълбове, инд[ 14Inde - някъде.] усукан. Пред къщата се зеленееше висока круша с пирамидален връх и пърхащи листа. Няколко плевни стояха в два реда в средата на двора и образуваха нещо като широка улица, водеща към къщата. Зад хамбарите, до самите порти, стояха две мазета на триъгълници, една срещу друга, също покрити със слама. Триъгълната стена на всяка от тях е била снабдена с ниска врата и изрисувана с различни изображения. Един от тях изобразяваше казак, седнал на бъчва, държащ чаша над главата си с надпис: „Ще изпия всичко“. От другата има колба, сулей и отстрани, за красота, кон, стоящ с главата надолу, тръба, тамбури и надпис: „Виното е казашко забавление“. От тавана на един от навесите през огромен капандурен прозорец надничаха барабан и медни тръби. На портата имаше две оръдия. По всичко личеше, че собственикът на къщата обича да се забавлява и дворът често се изпълваше с пируващи клики. Зад портата имаше две вятърни мелници. Зад къщата имаше градини; а през върховете на дърветата се виждаха само тъмните шапки на комините на скритите в зелената гъсталаци колиби. Цялото село беше разположено на широк и равен ръб на планината. От северната страна всичко беше скрито от стръмна планина и завършваше с подметката си в самия двор. При поглед отдолу той изглеждаше още по-стръмен, а на високия му връх тук-там стърчаха неправилни стръкове кльощави бурени и се чернеха в яркото небе. Нейният гол глинен вид предизвикваше някакво униние. Целият беше осеян с дъждовни канали и жлебове. По стръмния му склон на две места стърчаха две колиби; над една от тях широко ябълково дърво разпростря клони, подпрени в корена на малки колчета, пълни с пръст. Ябълките, съборени от вятъра, се търкулнаха в двора на самия господар. От върха се виеше път през цялата планина и, спускайки се, минаваше покрай двора към селото. Когато философът измери ужасния му обрат и си спомни вчерашното пътуване, той реши, че или тиганът има твърде умни коне, или казаците имат твърде силни глави, когато дори в пиянски изпарения те знаят как да не летят с главата надолу заедно с неизмеримия бриз и багаж. Философът стоеше на най-високото място в двора и когато се обърна и погледна в обратната посока, пред него се разкри съвсем друга гледка. Селото заедно със склона се спусна към равнината. Безбрежни ливади се отваряха към далечна шир; яркото им зелено потъмняваше, докато се отдалечаваха, а цели редици села синееха в далечината, въпреки че разстоянието им беше повече от двадесет мили. От дясната страна на тези поляни се простираха планини, а Днепър горяше и тъмнееше в леко видима ивица в далечината.

- О, какво страхотно място! - каза философът. - Тук трябва да живеем, да ловим риба в Днепър и в езерата, да ловуваме с мрежи или с пушка дропли и къдравци! Мисля обаче, че има много дропли по тези поляни. Можете да изсушите плодове и да продадете много в града или, още по-добре, да пушите водка от тях; тъй като водката от плодове не може да се сравни с никаква пяна. Да, не боли да помислите как да се измъкнете оттук.

Забеляза малка пътечка зад оградата, изцяло покрита с бурени. Той механично сложи крак върху него, мислейки предварително само да се разходи, а след това тихо, междувременно и помаха в полето, когато изведнъж усети доста силна ръка на рамото си.

Зад него стоеше същият стар казак, който вчера така горчиво съжаляваше за смъртта на баща си и майка си и за своята самота.

- Напразно мислиш, пан философе, да избягаш от чифлика! той каза. „Това не е заведение, където можете да избягате; а пътищата са лоши за пешеходци. И отидете по-добре до тигана: той ви чака дълго време в стаята.

- Хайде да отидем до! Е... щастлив съм - каза философът и тръгна след казака.

Стотникът, вече възрастен, с побелели мустаци и с изражение на мрачна меланхолия, седеше пред масата в стаята, подпрял глава с две ръце. Беше на около петдесет години; но дълбокото униние на лицето му и някаква бледност, мършав цвят показваха, че душата му беше убита и унищожена внезапно, в една минута, и целият му предишен весел и шумен живот изчезна завинаги. Когато Хома дойде със стария казак, той дръпна едната си ръка и леко кимна с глава към техния нисък поклон.

Хома и казакът спряха почтително на вратата.

- Кой си ти и откъде си и какъв си ранг, добри човече? — каза центурионът нито любезно, нито строго.

- От бурсаците, философът Хома Брут.

- А кой беше вашият баща?

„Не знам, сър.

- А майка ти?

„А аз не познавам майка си. Според разумните разсъждения, разбира се, имаше майка; но коя е тя, и къде, и кога е живяла - за Бога, доброта, не знам.

Стотникът мълчеше и като че ли остана замислен за минута.

Как се запознахте с дъщеря ми?

- Не се запознах, благороднико, за Бога, не се запознах. Все още нямах нищо общо с pannochki, без значение колко живея в света. Цур ги, да не кажа неприлични неща.

- Защо тя не назначи друг, а вие специално възложихте да чете?

Философът сви рамене.

„Бог знае как да го тълкува. Вече е всеизвестен факт, че панамките понякога искат нещо, което и най-грамотният човек не може да разбере; и поговорката казва: „Скочи, враг, като господин!“

— Лъжеш ли, пан философ?

- Тук, на това място, да гърми така, ако лъжа.

„Само да бяхте живели още малко“, каза тъжно центурионът, „тогава, вярно, щях да знам всичко. „Не позволявайте на никого да чете от мен, но да отидем, татуировка, този час в Киевската семинария и донесете бурсака Хома Брут. Нека се моли три нощи за грешната ми душа. Той знае…” Но това, което той знае, не съм го чул. Тя, гълъбчето, можеше само да каже и умря. Вие, добър човек, със сигурност сте известни със своя свят живот и благотворителни дела и тя може би е чувала много за вас.

- СЗО? аз? - каза студентът, като отстъпи учудено. - Светец на живота ли съм? — каза той, гледайки право в очите на центуриона. - Бог с вас, сър! Какво казваш! Да, аз, макар да е неприлично да се каже, отидох в пекарната в навечерието на Велики четвъртък.

„Ами… така е, неслучайно е назначено така. Трябва да започнете своя бизнес от този ден.

- Бих казал на ваша милост ... това, разбира се, всеки човек, който е инструктиран в Светото писание, може да бъде пропорционален ... само че тук би било по-прилично да изискваме дякон или поне дякон . Те са разумни хора и знаят как всичко това вече се прави, но аз... Да, гласът ми не е такъв, а аз самият - дявол знае какво. От мен няма гледка.

- Както пожелаеш за себе си, само аз ще изпълня всичко, което моята гълъбица ми е завещала, без да съжалявам за нищо. И когато от този ден нататък ти извършваш молитви над нея правилно в продължение на три нощи, тогава ще те възнаградя; иначе не съветвам самия дявол да ме дразни.

Последните думи бяха произнесени от стотника толкова силно, че философът напълно разбра значението им.

- Следвай ме! — каза стотникът.

Излязоха в коридора. Стотникът отвори вратата на друга стая, която беше срещу първата. Философът спря за минута на входа да си издуха носа и с някакъв необясним страх прекрачи прага. Целият под беше покрит с червени китайски. В ъгъла, под изображенията, на висока маса лежеше тялото на покойника, върху одеяло от синьо кадифе, обшито със златни ресни и пискюли. Високи восъчни свещи, обвити с калина, стояха в краката и главите им и разливаха облачната си светлина, изгубена в дневната светлина. Лицето на покойника беше скрито от него от неутешимия баща, който седеше пред нея, обърнат с гръб към вратата. Философът бил поразен от думите, които чул:

„Не съжалявам, моя най-скъпа дъще за мен, че ти, в разцвета на живота си, преди да изживееш определената си възраст, напусна земята за тъга и скръб за мен. Съжалявам, гълъбице моя, че не знам кой беше, люти враге мой, причината за смъртта ти. И ако знаех кой може само да мисли да те обиди или дори да каже нещо неприятно за теб, тогава, кълна се в Бога, той нямаше да види повече децата си, само да беше на толкова години, колкото съм аз; нито баща му и майка му, само ако беше още в ранна възраст и тялото му щеше да бъде изхвърлено, за да бъде изядено от птиците и животните на степта. Но горко ми, моето поле [ 15Nagidochka - пирон (цвете).], моя пъдпъдък, моя ясочка, че ще живея остатъка от живота си без забавление, избърсвайки частичните сълзи, течащи от старите ми очи, докато моят враг ще се забавлява и тайно ще се смее на крехкия старец ...

Той спря и причината за това беше разкъсваща скръб, която беше решена с поток от сълзи.

Философът беше трогнат от такава неутешима тъга. Той се закашля и изсумтя глухо, искайки малко да проясни гласа си с това.

Стотникът се обърна и му посочи едно място в главите на мъртвата жена, пред малък депозит, върху който лежаха книги.

„Някак си ще работя три нощи“, помисли си философът, „но тиганът ще напълни и двата ми джоба с чисти жълтици.

Той се приближи и отново прочисти гърлото си, започна да чете, без да обръща внимание настрани и не смееше да погледне в лицето на починалия. Възцари се дълбока тишина. Забеляза, че центурионът си беше тръгнал. Той бавно обърна глава, за да погледне починалия и...

Във вените му течеше тръпка: пред него лежеше красота, каквато не е имало някога на земята. Изглежда, че чертите на лицето никога не са били оформени в толкова остра и в същото време хармонична красота. Тя лежеше като жива. Челото, красиво, нежно, като сняг, като сребро, сякаш мислеше; вежди - нощ сред слънчев ден, тънки, равни, гордо вдигнати над затворени очи, и мигли, падащи като стрели по бузите, грееха от жар на тайни желания; устните му бяха рубинени, готови да се усмихнат... Но в тях, в същите черти, той видя нещо ужасно трогателно. Той почувства, че душата му започна някак болезнено да хленчи, сякаш изведнъж, сред вихъра на веселието и въртящата се тълпа, някой изпя песен за потиснатия народ. Рубините на устните й сякаш кипяха от кръв до самото сърце. Изведнъж в лицето й се появи нещо ужасно познато.

Това беше същата вещица, която той беше убил.

Когато слънцето започнало да залязва, мъртвият бил пренесен в църквата. Философът подпря с едно рамо черния траурен ковчег и усети на рамото си нещо студено като лед. Самият стотник вървеше отпред, носейки с ръка дясната страна на тясната къща на покойника. Дървената църква, почерняла, покрита със зелен мъх, с три конусовидни кубета, стоеше унило почти на края на селото. Правеше впечатление, че там отдавна не е изпращана служба. Почти пред всяко изображение бяха запалени свещи. Ковчегът беше поставен в средата, срещу самия олтар. Старият стотник целуна още веднъж покойника, хвърли се ничком и излезе с носачите, като заповяда да нагостят добре философа и след вечерята да го заведат в църквата. Пристигайки в кухнята, всички, които носеха ковчега, започнаха да слагат ръце на печката, което малките руснаци обикновено правят, когато видят мъртвец.

Гладът, който философът започна да изпитва по това време, го накара напълно да забрави за починалия за няколко минути. Скоро цялото домакинство, малко по малко, започна да се събира в кухнята. Кухнята в къщата на центуриона беше нещо като клуб, където се стичаше всичко, което живееше в двора, включително и кучетата, които идваха с размахани опашки до самите врати за кокали и помия. Където и да го пращаха и по каквато и да е причина, той винаги първо влизаше в кухнята, за да си почине за минута на пейката и да изпуши люлка. Всички ергени, които живееха в къщата, парадирайки с казашките си палта, лежаха тук почти цял ден на пейка, под пейка, на печка - с една дума, където можеше да се намери удобно място за лягане. Освен това всеки винаги забравяше в кухнята или шапка, или камшик за чужди кучета, или нещо подобно. Но най-многобройната среща беше по време на вечеря, когато дойде пастирът, който успя да вкара конете си в кошарата, и говедарят, който доведе кравите за доене, и всички, които не можеха да се видят през деня. На вечеря бърборенето завладя и най-нечленоразделните езици. Тук обикновено говореха за всичко: за това кой е шил нови панталони за себе си, и какво има вътре в земята, и кой е видял вълк. Тук имаше много бонмотисти [ 16Bonmotist е остроумие; (Френски bon mot - острота).], в които няма недостиг сред малорусите.

Философът седна с останалите в широк кръг на свободния въздух пред прага на кухнята. Скоро една жена с червена шапка се надвеси от вратата, държейки в двете си ръце гореща тенджера с кнедли, и я постави в средата на онези, които се приготвяха за вечеря. Всеки извади дървена лъжица от джоба си, други, поради липса на такава, дървена кибритена клечка. Щом устата се задвижи малко по-бавно и ненаситният глад на цялото това събрание утихна малко, мнозина започнаха да говорят. Разговорът, естествено, трябваше да се насочи към починалия.

„Вярно ли е“, каза един млад овчар, който беше засадил толкова много копчета и медни плочи върху кожената си каишка за люлката, че приличаше на магазин за дребни търговци, „вярно ли е, че паночката, ако не си спомняте то, познаваше нечистия?

- СЗО? дама? - каза вече познатият на нашия философ Дорош. - Да, тя беше цяла вещица! Кълна се, че съм вещица!

- Пълен, пълен, Дорош! - каза друг, който по време на пътуването показа голяма готовност да утеши. „Не е наша работа; Бог да го благослови. Няма какво да говорим за това.

Но Дорош в никакъв случай не беше склонен да мълчи. Току-що беше слязъл в мазето, заедно с икономката, по някаква необходима работа и, като се надвеси няколко пъти над две-три бъчви, излезе изключително весел и разговаряше непрекъснато.

- Какво искаш? За да ме мълчи? - той каза. - Да, тя ме яхна! Боже мой, отидох!

- И какво, чичо - каза млад овчар с копчета, - може ли да се разпознае вещица по някои признаци?

— Невъзможно — отговори Дорош. - Никога не знаеш; дори и да прочетете отново всички псалми, никога няма да разберете.

– Можеш, можеш, Дорош. Не говори така, каза бившият утешител. Не напразно Бог е дал на всеки специален обичай. Хората, които познават науката, казват, че вещицата има малка опашка.

„Когато жената е стара, тогава е вещица“, каза хладно сивокосият казак.

- О, и ти си добър! - подхвана жената, която в това време сипваше пресни кнедли в почистената тенджера, - истински тлъсти глигани.

Старият казак, чието име беше Явтух и чийто прякор беше Ковтун, изрази усмивка на задоволство на устните си, като забеляза, че думите му трогнаха старата жена; и водачът на добитъка издаде такъв гъст смях, сякаш два бика, застанали един срещу друг, изръмжаха едновременно.

Започналият разговор събуди непреодолимо желание и любопитство на философа да узнае по-подробно за дъщерята на мъртвия центурион. И затова, като искаше да го върне към предишния въпрос, той се обърна към съседа си с тези думи:

- Исках да попитам защо целият този клас, който седи на вечеря, смята дамата за вещица? Е, навредила ли е или измъчила някого?

„Имаше всякакви неща“, отговори един от седящите с гладко лице, изключително приличащо на лопата.

- А кой не помни пазачът на кучетата Микита или това ...

- А какъв е кучегледачът Микита? - каза философът.

- Спри се! Ще ви разкажа за развъдник Микита”, каза Дорош.

– Ще ти разкажа за Микита – отвърнал пастирът, – защото ми беше кръстник.

— Ще ти разкажа за Микита — каза Спирид.

- Нека, нека Спирид да каже! — извика тълпата.

Спирид започна:

„Ти, пан философ Хома, не познаваше Микита. Ах, какъв рядък човек беше той! Той познаваше всяко куче като собствения си баща. Настоящият развъдник Микола, който седи трети след мен, не му е равен. Въпреки че и той си разбира от работата, но е против него - боклук, помия.

— Добре говориш, добре! — каза Дорош, като кимна одобрително с глава.

Спирид продължи:

- По-скоро ще види заек, отколкото да изтрие тютюна от носа си. Свирнеше: „Айде, Грабеж! о, бързо!" - а самият той е на кон с пълна скорост, - и вече е невъзможно да се каже кой кого ще изпревари по-рано: дали е куче или неговото куче. Сивухи един кварт внезапно ще увисне, независимо как се е случило. Развъдникът беше хубав! Едва напоследък той започна да гледа непрестанно дамата. Дали той се беше приковал направо в нея, или тя вече така го беше омагьосала, само човекът го нямаше, той беше съвсем обиден; дявол знае какво е станало; пфу! нецензурно и кажете.

— Добре — каза Дорош.

- Щом паночката го погледна, тогава изпусна юздите от ръцете си, вика Rogue Brovkom, спъва се и прави Бог знае какво. Веднъж дамата дойде в конюшнята, където той чистеше коня. Дай казва, Микитка, ще ти стъпя. И той, глупакът, се радва на това: казва, че не само кракът, но и сам седни върху мен. Pannochka вдигна крака си и когато видя голия й, пълен и бял крак, тогава, казва той, чарът го зашемети. Той, глупакът, преви гръб и като хвана с две ръце голите й крака, препускаше като кон по цялото поле, а накъде отиваха, нищо не можеше да каже; той се върна едвам жив и оттогава целият изсъхна като треска; и когато веднъж стигнаха до конюшнята, вместо нея имаше само купчина пепел и празна кофа: тя изгоря напълно; се изгори. И той беше такъв развъдник, какъвто няма в целия свят.

Когато Спирид завърши разказа си, слуховете за достойнствата на бившия развъдник тръгнаха от всички страни.

— Чували ли сте за Шепчиха? — каза Дорош, обръщайки се към Хома.

- Еге-ге-ге! Така че вие, в бурсата, явно не преподавате много интелигентност. Е, слушай! Имаме казак Шептун в селото. Добра коза! Той понякога обича да краде и да лъже без нужда, но ... добър казак. Неговата къща не е толкова далече оттук. По същото време, когато сега седнахме да вечеряме, Шепотът и Жинка, след като приключиха с вечерята, си легнаха и тъй като времето беше добро, Шепчиха легна на двора, а Шепотът в колибата на пейка; или не: шепотът е в колибата на пейката, а шепотът е в двора ...

„И не на пейката, а на пода, Шепчиха легна“, подхвана жената, застана на прага и подпря буза на ръката си.

Дорош я погледна, после сведе поглед, после пак към нея и след кратка пауза каза:

- Когато ти съблека бельото пред всички, няма да е добре.

Това предупреждение имаше ефект. Старицата млъкна и нито веднъж не прекъсна речта си.

Дорош продължи:

- И в люлката, висяща в средата на колибата, лежеше едногодишно дете - не знам, мъжко или женско. Шепчиха лежеше и тогава чува, че куче драска зад вратата и вие, така че дори да избяга от колибата. Тя беше уплашена; защото жените са толкова тъп народ, че вечер си изплезват езика иззад вратите, тогава душата ще влезе в петите. Обаче, помисли си тя, нека ударя проклетото куче в лицето, може би ще спре да вие, - и като взе покера, тя излезе да отвори вратата. Преди да успее да отвори малко, кучето се втурна между краката й и право към люлката. Шепчиха вижда, че това вече не е куче, а дама. И освен това, дори ако дамата вече е била във формата, както я познаваше, това пак нямаше да е нищо; но ето нещото и обстоятелството: че тя беше цялата синя и очите й горяха като въглен. Тя хванала детето, прехапала гърлото му и започнала да пие кръв от него. Шепотът само изкрещя: „О, твърде малко!“ - Да, от къщата. Вижда само, че вратите на входа са заключени. Тя е на тавана; седи и трепери, глупава жена, и тогава вижда, че паночката отива при нея и на тавана; се втурна към нея и започна да хапе глупавата жена. Още сутринта Шепотникът извади своята жинка, цялата нахапана и посиняла. И на следващия ден глупавата жена умря. Така че това са устройства и съблазни! Въпреки че е котило на тиган, но всичко, когато вещица, тогава вещица.

След такъв разказ Дорош самодоволно погледна назад и пъхна пръст в лулата си, подготвяйки я за натъпкване с тютюн. Материята за вещицата стана неизчерпаема. Всички от своя страна бързаха да разкажат нещо. Освен това вещица под формата на куп сено пристигна на самата врата на колибата; откраднала е шапка или лула от друг; Отрязах плитките на много момичета в селото; Изпих няколко кофи кръв от други.

Най-после цялата компания се опомни и видя, че вече много бърборят, защото вече беше перфектна нощ на двора. Всички започнаха да се скитат за нощта, разположени или в кухнята, или в навесите, или в средата на двора.

- Е, пан Хома! сега е време да отидем при покойника - каза сивокосият казак, като се обърна към философа и четиримата, включително Спирид и Дорош, отидоха на църква, бичувайки кучета, от които имаше много на улицата , и които гризаха пръчките си от яд.

Философът, въпреки факта, че успя да се освежи с добра чаша горелка, усети тайно нарастващ страх, когато наближиха осветената църква. Приказките и странните истории, които чуваше, помагаха на въображението му да работи още повече. Тъмнината под тинята и дърветата започна да оредява; мястото стана по-голо. Най-после прекрачиха зад порутената църковна ограда в малък двор, зад който нямаше нито едно дърво, а се откриваха само пусто поле и ливади, погълнати от нощния мрак. Тримата казаци се изкачиха по стръмните стълби с Хома до верандата и влязоха в църквата. Тук те оставиха философа, като му пожелаха спокойно да изпълни дълга си и заключиха вратата след него по заповед на тигана.

Философът остана сам. Първо се прозя, после се протегна, после пръдна в двете си ръце и накрая се огледа. В средата стоеше черен ковчег. Свещи светеха пред тъмни изображения. Светлината от тях огряваше само иконостаса и леко средата на църквата. Отдалечените ъгли на верандата бяха забулени в мрак. Високият древен иконостас вече показваше дълбока порутеност; сквозната му резба, покрита със злато, все още блестеше само с искри. На едно място е паднала позлатата, на друго е почерняла съвсем; лицата на светците, напълно потъмнели, изглеждаха някак мрачни. Философът отново се огледа.

„Е – каза той, – от какво има да се страхуваме? Човек не може да дойде тук, но от мъртвите и хората от онзи свят имам такива молитви, че щом ги прочета, дори с пръст няма да ме докоснат. Нищо! — повтори той, махвайки с ръка, — да четем!

Приближавайки се до крилоса, той видя няколко връзки свещи.

„Това е добре - помисли си философът, - трябва да осветите цялата църква, за да се вижда както през деня. О, жалко, че не можете да пушите люлки в Божия храм!

И той започна да лепи восъчни свещи по всички корнизи, корнизи и образи, без да ги щади ни най-малко, и скоро цялата църква се изпълни със светлина. Горе само мракът сякаш ставаше по-силен и мрачните образи изглеждаха по-мрачни от древните резбовани рамки, на места искрящи с позлата. Той се приближи до ковчега, погледна плахо в лицето на починалия и не можа да се сдържи, но затвори очи, някак потръпвайки.

Такава ужасна, искряща красота!

Той се обърна и искаше да си отиде; но от странно любопитство, странно чувство, което се пресича, което не напуска човек, особено във времена на страх, той не можа да устои, когато си тръгна, да не я погледне и тогава, усещайки същия трепет, погледна отново. Всъщност острата красота на починалия изглеждаше ужасна. Може би дори тя нямаше да порази такъв панически ужас, ако беше малко по-грозна. Но в чертите й нямаше нищо скучно, мътно, мъртво. То беше живо и на философа се стори, че го гледа със затворени очи. Дори му се стори, че изпод миглата на дясното й око се търкулна сълза и когато се спря на бузата й, той ясно различи, че това е капка кръв.

Той бързо отиде при крилоса, отвори книгата и, за да се насърчи повече, започна да чете с най-висок глас. Гласът му удари дървените стени на църквата, дълго мълчалив и глух. Самотен, без ехо, той се изля с плътен бас в съвършена мъртва тишина и изглеждаше някак див дори на самия читател.

„От какво да се страхуваме? — помисли си той междувременно. - Все пак тя няма да стане от ковчега си, защото се страхува от Божието слово. Нека лежи! И какъв казак съм, ако съм се уплашил? Е, пих много - затова изглежда страшно. И подуши тютюн: о, добър тютюн! Хубав тютюн! Добър тютюн!

Обаче, обръщайки всяка страница, той гледаше накриво към ковчега и едно неволно чувство сякаш му нашепваше: „Ето, тук ще стане! тук ще стане, тук ще погледне от ковчега!

Но тишината беше мъртва. Ковчегът стоеше неподвижен. Свещите хвърлят поток от светлина. Страшна е нощем осветената църква, с трупове и без душа на хора!

Но ковчегът не помръдна. Само да имаше някакъв звук, някое живо същество, дори щурец в ъгъла! Чу се и най-малкото пращене на някаква далечна свещ или слабият, леко пукащ звук на капка восък, падаща на пода.

„Е, ако се издигне? ..“

Тя вдигна глава...

Той погледна диво и потърка очи. Но тя определено вече не лежи, а седи в ковчега си. Той извърна очи и отново се обърна с ужас към ковчега. Тя стана ... тя обикаля църквата със затворени очи, непрекъснато разперва ръце, сякаш иска да хване някого.

Тя върви право към него. От страх той нарисува кръг около себе си. С усилие започна да чете молитви и да прави заклинания, на които го беше научил монах, който през целия си живот беше виждал вещици и нечисти духове.

Тя стана почти на самата линия; но си личеше, че нямаше сили да го прекоси и посиня цялата като умрял от няколко дни. Хома нямаше сърце да я погледне. Тя беше ужасна. Тя удари зъбите си със зъби и отвори мъртвите си очи. Но, без да вижда нищо, с ярост - което изразяваше треперещото й лице - тя се обърна в другата посока и, като разпери ръце, ги уви около всеки стълб и ъгъл, опитвайки се да хване Хома. Най-накрая тя спря, разклащайки пръста си и легна в ковчега си.

Философът все още не можеше да дойде на себе си и гледаше със страх това тясно жилище на вещицата. Накрая ковчегът внезапно падна от мястото си и започна да свисти из цялата църква, кръщавайки въздуха във всички посоки. Философът го видя почти над главата си, но в същото време видя, че не може да улови кръга, който беше очертал, и засили заклинанията си. Ковчегът се пръсна в средата на църквата и остана неподвижен. От него отново се издигна трупът, син и зелен. Но в този момент се чу далечен пей на петел. Трупът потъна в ковчега и затръшна капака на ковчега.

Сърцето на философа биеше и потта се търкаляше като градушка; но, насърчен от пеенето на петела, той прочете по-бързо листите, които трябваше да прочете първи. На първа зора един дякон и един сивокос Явтух, който по това време изпрати поста на църковен старейшина, дойдоха да го заменят.

Пристигайки в далечна квартира за нощувка, философът не можеше да заспи дълго време, но умората надделя и той спа до вечеря. Когато се събуди, събитията от цялата нощ му се сториха като на сън. Дадоха му литър горелки, за да укрепи силата си. На вечеря той скоро се отвърза, добави някои забележки към нещо и изяде почти едно доста старо прасе; но въпреки това той не посмя да говори за събитието си в църквата поради някакво чувство, което не му беше отговорно, и отговори на въпросите на любопитните: „Да, имаше всякакви чудеса“. Философът беше от онези хора, които, ако се нахранят, тогава в тях се събужда необикновена филантропия. Той, легнал с лулата си в зъбите, гледаше всички с необичайно сладки очи и непрекъснато плюеше настрани.

След вечеря философът беше напълно в духа. Той успя да обиколи цялото село, да се запознае почти с всички; дори го изгониха от две колиби; една хубава млада жена го удари порядъчно с лопата по гърба, когато той взе да пипа и да разпитва от какъв материал са нейната риза и плахта. Но колкото повече наближаваше вечерта, толкова по-замислен ставаше философът. Един час преди вечеря почти цялото домакинство се събираше да играе на качамак или крагли - вид кегли, където вместо топки се използват дълги пръчки, а победителят имаше право да язди другия кон. Тази игра стана много интересна за зрителите: често гонач, широк като палачинка, се качи на кон върху пастир, крехък, нисък, целият набръчкан. Друг път шофьорът обърна гръб и Дорош, скачайки върху него, винаги казваше: „Какъв здрав бик!“ На прага на кухнята седяха по-впечатляващите. Изглеждаха изключително сериозни, докато опушваха люлките си, дори когато младите хора се смееха сърдечно на някоя остра дума на ловджия или Спирид. Хома напразно се опитваше да се намеси в тази игра: някаква тъмна мисъл, като пирон, седеше в главата му. През вечерта, колкото и да се опитваше да се ободри, страхът пламна в него заедно с тъмнината, която се разпростря над небето.

- Е, време ни е, господин бурсак! - каза му побелелият казак, когото познаваше, като стана от мястото си с Дорош. - Хайде на работа.

Хома отново беше отведен в църквата по същия начин; отново го оставиха сам и заключиха вратата след него. Щом остана сам, плахостта отново започна да се прокрадва в гърдите му. Той отново видя тъмните образи, блестящите рамки и познатия черен ковчег, застанал в заплашителна тишина и неподвижност всред църквата.

„Е - каза той, - това чудо не е любопитство за мен. Първият път е страшно. да само е малко страшно първия път, но там вече не е страшно; вече не е страшно.

Той бързо застана на крилото, нарисува кръг около себе си, произнесе няколко заклинания и започна да чете на глас, като реши да не вдига очи от книгата и да не обръща внимание на нищо. Четеше около час и започна леко да се изморява и да кашля. Той извади рог от джоба си и преди да поднесе тютюна към носа си, плахо погледна към ковчега. Сърцето му изстина.

Трупът вече стоеше пред него на самата линия и го гледаше с мъртви зелени очи. Бурсак потръпна и по всичките му вени премина тръпка. Сведе очи към книгата, той започна да чете молитвите и проклятията си по-силно и чу как трупът отново удря със зъби и маха с ръце, искайки да го сграбчи. Но, присвивайки малко с едно око, той видя, че трупът го хваща на грешното място, където стоеше, и очевидно не можеше да го види. Тя започна да мърмори с глух глас и започна да произнася страшни думи с мъртвите си устни; те хлипаха дрезгаво като клокочене на врящ катран. Какво означаваха те, той не можеше да каже, но имаше нещо ужасно в тях. Философът от страх разбрал, че тя прави магии.

Вятърът премина през църквата от думите и се чу шум, сякаш от много летящи крила. Той чу как крила удряха в стъклата на църковните прозорци и в железните рамки, как дращеха с писък на нокти по желязото и как неизчислима сила разби вратите и искаше да проникне. Сърцето му биеше силно през цялото време; затваряйки очи, той продължаваше да чете заклинания и молитви. Най-после изведнъж нещо изсвистя в далечината: това беше далечен крясък на петел. Изтощеният философ спря и отдъхна на духа си.

Тези, които влязоха на мястото на философа, го намериха едва жив. Той се облегна с гръб на стената и с изпъкнали очи гледаше неподвижно блъскащите го казаци. Почти го извадиха и трябваше да го подкрепят през целия път. Пристигайки в двора на господаря, той се отърси и нареди да донесе литър горелка. След като го изпи, той приглади косата на главата си и каза:

- Има много боклуци по света! И такива страхове се случват - добре... - В същото време философът махна с ръка.

Кръгът, събрал се около него, наведе глава, като чу тези думи. Дори малкото момче, което всички от домакинството смятаха за право да делегират вместо себе си, когато ставаше дума за почистване на обора или носене на вода, дори това бедно момче също отвори уста.

В това време покрай старата помощничка на готвачката, ужасна кокетка, която винаги намираше какво да закачи на очипката си, минаваше не съвсем възрастна жена, облечена в резервна рокля, показваща закръглената си и силна фигура: или парче панделка, или или карамфил, или дори лист хартия, ако нямаше нищо друго.

Здравей, Хома! — каза тя, като видя философа. - А ах ах! какво става с теб — извика тя и вдигна ръце.

— Какво има, глупава жена?

- Боже мой! Да, целият си сив!

- Еге-ге! Да, тя говори истината! — каза Спирид, като го гледаше напрегнато. - Определено си посивял, като нашия стар Явтух.

Философът, като чу това, хукна презглава в кухнята, където забеляза триъгълно парче огледало, залепено на стената, покрито с мухи, пред което бяха забити незабравки, зеленика и дори гирлянд от пелерини, показващ предназначението му за съблекалнята на изящна кокетка. Той видя с ужас истинността на думите им: половината от косата му със сигурност побеля.

Хома Брут наведе глава и се отдаде на размисъл.

„Ще отида при тигана“, каза той накрая, „ще му разкажа всичко и ще го обясня. Не искам да чета повече. Нека ме изпрати още този час в Киев.

В такива мисли той се насочи към верандата на къщата на господаря.

Стотникът седеше почти неподвижен в стаята си; същата безнадеждна тъга, която бе срещал преди на лицето си, остана в него и до днес. Бузите му увиснаха много повече от преди. Забелязваше се, че яде много малко храна или може би изобщо не я докосваше. Необичайната му бледност му придаваше някаква каменна неподвижност.

- Здравей, небесни 17Небето е бедно.], - каза той, като видя Хома, който спря с шапка в ръце на вратата. - Какво, как си? Всичко наред ли е?

- Добре, добре, добре. Такава дяволия се намира, че просто си взимаш шапката и бягаш накъдето те подведат краката.

- Как така?

- Да, вашата, сър, дъщеря... Според здравия разум тя, разбира се, е от рода на господаря; никой няма да спори с това, просто не го казвайте от гняв, Бог да успокои душата й ...

- Ами дъщеря?

- Пое Сатаната. Такива страхове се пораждат от факта, че не се взема под внимание нито едно Писание.

- Чети, чети! Тя ти се обади с причина. Грижеше се, гълъбице моя, за душата си и искаше да прогони всяка лоша мисъл с молитвите си.

- Властта е ваша, господине: за Бога, непоносима!

- Чети, чети! — продължи центурионът със същия убедителен глас. „Сега ти остава една нощ. Ще извършиш християнско дело и аз ще те възнаградя.

- Да, каквито и да са наградите... Както искате, господине, но няма да чета! — решително каза Хома.

- Как да не знам! — каза философът, снишавайки глас. - Всеки знае какви са кожените канчуци: с голямо количество нещо е непоносимо.

- да Само ти още не знаеш как моите момчета могат да се издигнат! - каза заплашително стотникът, като се изправи и лицето му придоби властно и свирепо изражение, разкриващо целия му необуздан характер, приспиван само за малко от мъка. „Първо ще ме изпарят, после ще поръсят с горелка и после пак. Ставай, ставай! оправи си бизнеса! Ако не го оправиш, няма да станеш; и го оправи - хиляда червени!

"Еха! да, хватка е! — помисли си философът на излизане. - Няма какво да се шегуваме. Спри, спри, приятел: ще наточа ските си, за да не ме изоставаш ти и кучетата ти.

И Хома реши да бяга безпроблемно. Чакаше само следобеда, когато всички домашни се катереха в сеното под навесите и, отваряйки уста, издаваха такова хъркане и свирене, че чифликът на господаря заприлича на фабрика. Това време най-накрая дойде. Дори Явтух затвори очи, като се изтегна пред слънцето. Философът със страх и трепет тръгна бавно към градината на господаря, откъдето, както му се стори, беше по-удобно и незабележимо да изтича в полето. Тази градина, както обикновено, беше ужасно занемарена и следователно беше изключително благоприятна за всяко тайно начинание. Като изключим само една пътека, утъпкана за битови нужди, всичко останало беше скрито от гъсто обрасли череши, бъз, репей, забили високите си стъбла с жилави розови шишарки до самия връх. Хмелът покриваше като с мрежа горната част на тази пъстра колекция от дървета и храсти и образуваше покрив над тях, опирайки се на плетната ограда и падайки от нея на виещи се змии заедно с диви полски камбанки. Зад плетената ограда, която служеше за граница на градината, имаше цяла гора от бурени, в която изглежда никой не беше любопитен да погледне, и косата би се пръснала на парчета, ако искаше да докосне коравата й, дебела стъбла с острието си.

Когато философът искаше да прекрачи оградата, зъбите му изтракаха и сърцето му заби толкова силно, че самият той се изплаши. Подгъвът на дългата му мантия сякаш залепна за земята, сякаш някой го беше забил. Когато прекоси оградата, стори му се, че с оглушително изсвирване в ушите му изтрещя глас: „Къде, къде?“ Философът се стрелна в бурените и започна да бяга, като непрекъснато се спъваше в стари корени и мачкаше къртиците с крака. Той видя, че след като се измъкна от плевелите, си струва да тича през полето, отвъд което се издигаше гъстият трън, където се смяташе за безопасно и, преминавайки през което, според неговото предположение, смяташе, че ще срещне пътя директно до Киев. Внезапно хукна през полето и се озова в гъст трън. Той се изкачи през трънака, оставяйки вместо хонорар парчета от палтото си на всеки остър шип, и се озова в малка хралупа. Върбата с разделените си клони се поклони на Инда почти до земята. Малък извор искряше, чист като сребро. Първото нещо, което направил философът, било да легне и да се напие, защото изпитвал непоносима жажда.

- Добра вода! — каза той, изтривайки устните си. „Тук можете да си починете.

- Не, по-добре да бягаме напред: преследването ще бъде неравно!

Думите отекнаха в ушите му. Огледа се: пред него стоеше Явтух.

„Проклет Явтух! — помисли си философът в сърцата си. „Бих те взел, но за краката ... И твоята мерзка чаша, и всичко, което е върху теб, бих победил с дъбов дънер.“

- Напразно направихте такъв обход - продължи Явтух, - много по-добре е да избера пътя, по който тръгнах: точно покрай конюшните. И освен това е жалко за палтото. Платът е добър. Колко плати за аршина? Все пак доста се разходихме, време е да се прибираме.

Философът, почесвайки се, се скита след Явтух. „Сега проклетата вещица ще ми даде пфайфер[ 18Pfeiffer (немски) - пипер.], той помисли. „Да, но какво съм аз всъщност?“ от какво ме е страх Аз да не съм казак? Все пак чете две нощи, Бог да помага и третата. Вижда се, че проклетата вещица е направила доста грехове, че злият дух се застъпва за нея толкова много.

Такива мисли го занимаваха, когато влезе в двора на господаря. Успокоявайки се с подобни забележки, той помоли Дорош, който чрез закрилата на икономката понякога имаше вход към мазетата на тиганите, да извади куп сивушно масло и двамата приятели, седнали под бараката, извадиха малко повече от половин кофа, така че философът, внезапно ставайки на крака, извика: „Музиканти! със сигурност музиканти! - и без да дочака музикантите, тръгна в средата на двора на разчистено място да танцува тропака. Той танцуваше, докато дойде време за следобедна закуска, а слугите, които го наобиколиха, както обикновено в такива случаи, в кръг, накрая се изплюха и си тръгнаха с думите: „Ето откога човек танцува!“ Накрая философът веднага си легна и добра вана със студена вода можеше да го събуди само за вечеря. На вечеря той говореше какво е казак и че не трябва да се страхува от нищо на света.

- Време е - каза Явтух, - да тръгваме.

„Съвпадение в езика ти, проклет кнур [ 19Кнур е глиган.]!” — помисли си философът и като се изправи, каза:

- Хайде да отидем до.

Вървейки по пътя, философът непрекъснато се оглеждаше и леко говореше на придружителите си. Но Явтух мълчеше; Самият Дорош беше мълчалив. Нощта беше адска. Вълците виеха в далечината на цяло ято. И самият лай на кучето беше някак ужасен.

- Изглежда, че нещо друго вие: това не е вълк - каза Дорош.

Явтух мълчеше. Философът не можа да каже нищо.

Те се приближиха до църквата и пристъпиха под порутените й дървени сводове, което показваше колко малко се грижи собственикът на имението за Бога и душата си. Явтух и Дорош си тръгнаха както преди, а философът остана сам. Всичко беше същото. Всичко беше в същата заплашително позната форма. Той спря за минута. В средата, неподвижен, стоеше ковчегът на страшната вещица. — Не ме е страх, за Бога, не ме е страх! — каза той и продължавайки да рисува кръг около себе си, започна да си припомня всичките си магии. Тишината беше ужасна; свещи пърхаха и изливаха светлина върху цялата църква. Философът обърна един лист, после обърна друг и забеляза, че чете нещо съвсем различно от написаното в книгата. Със страх се прекръсти и започна да пее. Това донякъде го насърчи: четенето продължи, а листовете трептяха един след друг. Внезапно… насред тишина… железният капак на ковчега се пръсна с пукване и един мъртвец се изправи. Беше още по-страшно от първия път. Зъбите му блъскаха ужасно ред по ред, устните му се свиха в конвулсии и, скърцайки диво, заклинанията се втурнаха. Вихрушка се вдигна през църквата, икони паднаха на земята, счупени прозорци летяха от горе до долу. Вратите бяха изтръгнати от пантата и безбройна сила от чудовища влетяха в Божията църква. Страшен шум от крилете и от дращенето на ноктите изпълни цялата църква. Всичко летеше и се втурваше, търсейки навсякъде философа.

Хома изкара последния остатък от хмел от главата си. Само се прекръстваше и произволно четеше молитви. И в същото време чу как нечистата сила се втурва около него, едва не го хваща с краищата на крилете и отвратителните си опашки. Той нямаше сърце да ги види; Видях само как някакво огромно чудовище стоеше по протежение на цялата стена в заплетените си коси, сякаш в гора; две очи надничаха страшно през мрежата от косми, леко повдигнати вежди. Над него имаше нещо във въздуха под формата на огромен мехур, с хиляди клещи и жила от скорпион, протегнати от средата. Черна пръст висеше по тях на туфи. Всички го гледаха, търсеха и не можеха да го видят, заобиколен от тайнствен кръг.

Доведи Вий! следвайте Вим! - чуха се думите на мъртвеца.

И изведнъж в църквата настъпи тишина; в далечината се чу вълчи вой и скоро се чуха тежки стъпки, които звучаха из църквата; като погледна настрани, той видя, че водят някакъв клекнал, едър, клишоног мъж. Целият беше в черната земя. Като жилави, здрави корени се открояваха краката и ръцете му, покрити с пръст. Вървеше тежко, препъвайки се всяка минута. Дългите клепачи бяха спуснати до земята. Хома с ужас забеляза, че лицето му е желязно. Той беше воден под мишниците и директно поставен на мястото, където стоеше Khoma.

- Вдигам клепачите си: не виждам! - каза Вий с подземен глас - и целият домакин се втурна да вдигне клепачи.

— Не гледай! — прошепна някакъв вътрешен глас на философа. Той не издържа и погледна.

- Ето го! — извика Вий и го посочи с железен пръст. И всеки, колкото и да е, се нахвърли върху философа. Задъхан, той падна на земята и веднага духът излетя от него от страх.

Чу се петли вик. Това беше вече вторият вик; първи го чуха джуджетата. Уплашените духове се втурнаха произволно през прозорците и вратите, за да излетят възможно най-скоро, но не се получи: те останаха там, заседнали във вратите и прозорците. Влезлият свещеник се спря при вида на такъв позор за Божията светиня и не посмя да отслужи панихида на такова място. Така църквата остана завинаги с чудовища, забити по вратите и прозорците, обрасла с гора, корени, бурени, диви тръни; и никой няма да намери пътя към него сега.

* * *

Когато слуховете за това достигнаха до Киев и теологът Халява най-накрая научи за съдбата на философа Хома, той се отдаде на един час размисъл. През това време с него настъпиха големи промени. Щастието му се усмихна: след като завърши курса на науките, той беше направен камбанария на най-високата камбанария и почти винаги се появяваше със счупен нос, защото дървеното стълбище към камбанарията беше изключително небрежно направено.

„Чу ли какво стана с Хомою?“ - каза, като се приближи до него, Тиберий Горобец, който по това време вече беше философ и носеше свежи мустаци.

- Така го дал Господ - каза звънеца Freebie. - Да отидем в механата да поменем душата му!

Младият философ, който с плам на ентусиаст започна да упражнява правата си, така че и панталоните, и сюртукът, и дори шапката му миришеха на алкохол и корени от тютюн, в същия момент изрази готовност.

- Хубав беше човекът Khoma! - каза звънарят, когато куцият кръчмар постави пред него третата халба. - Той беше благороден човек! И изчезна за нищо.

„Но знам защо изчезна: защото се страхуваше. И ако не се страхуваше, тогава вещицата не можеше да направи нищо с него. Просто трябва да се прекръстите и да плюете на самата й опашка, тогава нищо няма да се случи. Вече знам всичко това. В края на краищата в Киев всички жени, които седят на пазара, са вещици.

При това звънещият кимна в знак на съгласие. Но като забеляза, че езикът му не може да изрече нито една дума, той внимателно стана от масата и, залитайки на двете страни, отиде да се скрие на най-затънтеното място в бурените. И той не забрави, според предишния си навик, да издърпа старата подметка от ботуша, лежащ на пейката.

„Повдигнете клепачите ми ...“ - тези думи, превърнали се в уловна фраза в наше време, принадлежат на писалката на известен руски писател. Определението за „руски“ е доста произволно, тъй като авторът е широко известен с творбите си, в които Украйна и украинците са цветни, колоритни, сочни и накрая мистично показани. Но противоречието е не само в принадлежността на писателя към една или друга национална култура. В литературната критика той е наричан велик руски писател и същевременно подземен украинец и ужасен украинец; наричат ​​го православен християнин, а от друга страна - дявол и дори сатана. Лингвистите го упрекват в "ниски" теми и груб, неправилен език и в същото време се възхищават от езика на произведенията му - "фантастичен" на интонационно и семантично ниво. А. С. Пушкин ентусиазирано каза за творбите на писателя: „Те ме удивиха. Тук е истинско веселие, искрено, непринудено, без обич, без скованост. В такива противоречиви определения е трудно да не разпознаем изключителния писател на 19 век Н. В. Гогол.

Николай Василиевич Гогол е роден на 20 март 1809 г. в град Сорочинци (на границата на Полтавска и Миргородска области). Баща, Василий Афанасиевич, служи в Малоруската поща. Човек с весел характер, забавен разказвач, той пише комедии и играе в домашния театър на далечен роднина на Д. Трошчински, бивш министър и известен благородник. Неговата страст към театъра несъмнено повлия на възпитанието на бъдещия писател в неговия син. Вътрешният свят на Гогол до голяма степен се формира под влиянието на майка му, Мария Ивановна, полтавска красавица, произхождаща от семейство на земевладелец. Тя даде на сина си малко необичайно религиозно възпитание, в което духовността, моралът се преплитаха със суеверия, преразказани апокалиптични пророчества, страх от подземния свят и неизбежното наказание на грешниците.

Детството на Н. Гогол преминава в родното му имение Василиевка. Заедно с родителите си момчето посети околните села на Полтавска област: Диканка, която принадлежеше на министъра на вътрешните работи В. Кочубей, Обуховка, където живееше писателят В. Капнист, но най-често посещаваха Кибинци, имението на Д. Трошчински, където имаше голяма библиотека.

Литературните способности на Гогол се проявяват много рано. В детството си той започва да пише стихове, които са одобрени от В. Капнист, който пророчески отбелязва художествения талант на бъдещия писател: „Той ще има голям талант, дайте му само съдба като водач на християнски учител.“

От 1818 до 1819 г. Гогол учи в Полтавското окръжно училище, през 1821 г. Гогол постъпва в Нижинската гимназия за висши науки. В театъра на гимназията той се проявява като талантлив актьор, изпълняващ комични роли. Скоро в Полтава се открива театър, режисиран от Иван Котляревски, основателят на украинската драматургия. А художественият вкус на Н. Гогол се формира и възпитава върху драматургията на И. Котляревски. Заедно с Гогол в гимназията учат Нестор Куколник и Евген Гребенка.

Към същото време принадлежат първите творчески експерименти на писателя: сатирата „Нещо за Нижин, или законът не е писан за глупаци“ (не е запазен), поезия и проза. Той пише стихотворението „Hanz Küchelgarten“, до голяма степен незряло, наследено, което е посрещнато с остра и дори убийствена критика. Гогол веднага изкупува почти целия тираж на книгата и я изгаря (много години по-късно историята ще се повтори, когато той, вече известен писател, изгаря 2-ри том на „Мъртви души“ и унищожава недовършената трагедия за казаците) .

След като завършва гимназията, Гогол се премества в Санкт Петербург, но не получава мястото, на което се надява, и внезапно заминава за Германия. Връщайки се в Русия, Гогол объркано обяснява това пътуване (уж Бог му е казал да отиде в чужда земя) или се позовава на проблеми в личния си живот. В действителност той избяга от себе си, от разминаването на представите си за живота от самия живот. По това време в творческата дейност на Гогол се появяват нови хоризонти. Той моли майка си писмено да изпрати информация за украинските обичаи, легенди, традиции, суеверия. Всичко това впоследствие послужи като материал за истории от малоруския живот, които станаха началото на литературната слава на Гогол: „Вечер в навечерието на Иван Купала“, „Сорочински панаир“ и „Майска нощ“. През 1831 и 1832г излизат 1-ва и 2-ра част на сборника с разкази „Вечери във ферма край Диканка“. След издаването на книгата Гогол става известен писател. От голямо значение за творческата кариера на Гогол беше ентусиазирано положителният преглед на Пушкин за "Вечери ...". Един от литературните критици го е казал простичко: „Геният, благословен гений“. В бъдеще Н. Гогол създава книгите "Миргород", "Арабески", пиесата "Главният инспектор", петербургските истории, поемата "Мъртви души".

Уморен от упорита работа върху последните си произведения и душевни тревоги, Гогол през 1836 г. отново променя ситуацията - отива да почива в чужбина. Пътуването, от една страна, го укрепва, но, от друга страна, от този момент нататък в живота му се наблюдават странни и фатални явления: далак, затваряне в себе си, отчуждение. Работи усилено върху „Мъртви души“, връща се в Русия и отново заминава в чужбина. За писателя се носеха различни слухове (може би поради душевното му състояние): в Рим той сякаш изскачаше посред нощ и внезапно започваше да танцува гопак; разхождайки се в един от парковете, Гогол раздразнено мачкаше гущерите, тичащи по алеите; една нощ му хрумна мисълта, че не е изпълнил това, което Бог е предвидил за него - той извади бележките си от куфарчето си и ги хвърли в камината, въпреки че на сутринта стигна до заключението, че е направил това под въздействието на на зъл дух. Говори се също, че лекарите установили, че Гогол има психично заболяване.

Самият Гогол нарече впечатлението си от посещението на светите места - Йерусалим, Палестина, Назарет, Божи гроб "сънливо". Светите места не подобриха настроението му, напротив, още по-остро усети празнотата и студа в сърцето си. Годините 1848-1852 са психологически най-трудните в живота му. Внезапно го обзема страх от смъртта, той изоставя литературните и творчески занимания и се отдава на религиозни размисли. Гогол непрекъснато моли своя духовен баща отец Матей да се моли за него. Една нощ той отчетливо чу гласове, които казваха, че скоро ще умре. Депресията ставаше все по-лоша и по-лоша. И на 21 февруари 1852 г. писателят умира в дълбока духовна криза. Има и много легенди за смъртта му: казват, че той изобщо не е умрял, а е заспал в летаргичен сън и е бил погребан жив, след което по време на препогребението (1931 г.) се оказва, че тялото е обърнато с главата надолу и капакът на ковчега беше надраскан.

Жизненият път и мирогледът на Н. Гогол са ясно отразени в творчеството му. Произведенията, включени в този сборник, най-добре демонстрират преплитането на различни образи и сфери на реалността - както материални, реални (на този свят), така и духовни, отвъдни (на онзи свят). Тук се разкрива най-големият талант на писателя: той се изявява пред нас като мистик, фантаст, историк, религиозен учен, специалист по демонология и фолклор.

Изборът на мястото на действие в произведенията не е случаен: Украйна е крайно интересен в етнокултурно, историческо и дори социално отношение регион, обвит в легенди, митове, богат на мистични предания.

Сюжетите на произведенията, включени в сборника, са сходни и се основават на неочакваната намеса на свръхестествени тъмни сили в живота на хората, а тайнственото и непонятното предизвиква страх – ирационален страх, необясним, преминаващ в мистичен ужас. Гогол черпи сюжети от фолклора, народната демонология: това е нощта в навечерието на Иван Купала, продадена душа, омагьосано място, семейно проклятие, дявол, изгонен от ада - докато обработва по свой уникален начин, понякога изстисквайки цялото сюжетът се свежда до няколко реда и понякога се изгражда пълна история върху него.

Мистичният разказ "Вий" Гогол пише в края на 1834 г. Творбата е включена в колекцията на писателя "Миргород" (1835 г.).
На нашия уебсайт можете да прочетете онлайн резюме на "Вия" глава по глава. Представеният преразказ е подходящ за читателски дневник, подготовка за урок по литература.

Основните герои

Хома Брутсеминарист, философ Прочетох три нощи молитва над починалата панночка-вещица; "имаше весел нрав."

Паночка- вещица, дъщеря на центурион, Хома чете молитви над мъртвото й тяло.

центурион- богат човек, баща на панночка-вещица, "вече в напреднала възраст", на около 50 години.

Други герои

Безплатно- богословът (тогава звънецът), приятел на Хома.

Тибери Горобец- ретор (тогава философ), приятел на Khoma.

Вий- славянско демонично създание с векове до земята.

Най-тържественото събитие за Киевската семинария бяха овакантните места (празниците), когато всички семинаристи бяха изпратени у дома. Бурсаците вървяха в тълпа по пътя, като постепенно се разпръснаха в страни. По някакъв начин „по време на такова пътуване трима бурсака“ - теологът Халява, философът Хома Брут и риторът Тиберий Горобец решиха да отидат до най-близката ферма по пътя, за да се запасят с провизии. Старицата пусна семинаристите вътре и ги настани отделно.

Философът Хома се канеше да си ляга, когато влезе домакинята. Очите й горяха с „някакъв необикновен блясък“. Хома осъзна, че не може да помръдне. Старицата скочи на гърба на философа, „удари го отстрани с метла и той, подскачайки като кон за езда, я понесе на раменете си“. Хома разбра, че старата жена е вещица и започна да чете молитви и заклинания срещу духовете. Когато възрастната жена отслабна, той изскочи изпод нея, скочи на гърба й и започна да бие с цепеница. Вещицата изкрещя, постепенно отслабна и падна на земята. Започна да просветлява и философът видя пред себе си красива жена вместо вещица. „Хома трепереше като дървесен лист“ и започна да бяга с пълна скорост към Киев.

Разпространиха се слухове, че дъщерята на богат центурион се върнала у дома пребита и преди смъртта си „изразила желание погребението и молитвите за нея“ да бъдат прочетени в продължение на три дни от киевския семинарист Хома Брут. Карета и шестима казаци бяха изпратени направо в семинарията за философа. При пристигането си Хома веднага беше отведен при центуриона. На въпроса на тигана философът отговорил, че не знае нито дъщеря си, нито причините за нейното завещание. Стотникът показа на философа починалия. Брут, за свой ужас, разбра, че това „е същата вещица, която той уби“.

След вечеря Хома беше отведен в църквата, където имаше ковчег с починалия, а вратите бяха заключени зад Брут. На философа му се стори, че паночката „го гледа със затворени очи“. Неочаквано мъртвата вдигнала глава, след това напуснала ковчега и със затворени очи последвала философа. От страх Хома очерта кръг около него и започна да чете молитви и заклинания срещу злите духове. Pannochka не успя да премине кръга и отново легна в ковчега. Изведнъж ковчегът се издигна и започна да лети около църквата, но дори и така вещицата не премина през очертания кръг. „Ковчегът се пръсна в средата на църквата“, от него се издигна „син, зеленикав“ труп, но тогава се чу пеене на петел. Трупът потъна в ковчега и ковчегът се затвори с трясък.

Връщайки се в селището, Хома си легна и след вечеря „беше напълно в добро настроение“. „Но колкото повече времето наближаваше вечерта, толкова по-замислен ставаше философът“ - „страхът светна в него“.

През нощта Хома отново беше отведен в църквата. Философът веднага очерта кръг около себе си и започна да чете. Час по-късно той вдигна очи и видя, че „трупът вече стоеше пред него на самата линия“. Покойникът започна да изрича някакви ужасни думи - философът разбра, че "тя прави магии". Вятърът премина през църквата и нещо се удари в стъклото на прозорците на църквата, опитвайки се да влезе вътре. Най-после в далечината се чу пеене на петел и всичко спря.

Тези, които дойдоха да заменят философа, го намериха едва жив - през нощта Хома побеля целия. Брут помолил центуриона за разрешение да не ходи на църква третата вечер, но панът го заплашил и му наредил да продължи.

Пристигайки в църквата, философът отново нарисува кръг и започна да чете молитви. Изведнъж, в тишина, железният капак на ковчега се пръсна с трясък. Покойникът станал и започнал да прави магии. „Вихър се вдигна през църквата, икони паднаха на земята“, вратите паднаха от пантите си и „безчислена сила чудовища“ влетя в църквата. По призива на вещицата в църквата влезе „клекнал, як, непохватен човек“, целият в черна пръст и с желязно лице. Дългите му клепачи бяха спуснати до земята. Вий каза: „Вдигни клепачите си: не виждам!“ . Вътрешен глас прошепна на философа да не гледа, но Хома погледна. Вий веднага извика: „Ето го!“ , и посочи философа с железен пръст. Всички зли духове се втурнаха към Брут. „Безжизнен, той падна на земята и веднага духът излетя от него от страх.“

Чу се втори петел - първите зли духове слушаха. Духовете се втурнаха да избягат, но не можаха да излязат. „Така църквата остана завинаги с чудовища, забити във вратите и прозорците“, обрасла с гора и бурени, „и сега никой няма да намери път към нея.“

Слуховете за случилото се достигнаха до Киев. Фрийби и Горобец отидоха да почетат душата на Хома в една таверна. По време на разговора Горобец каза, че Хома е изчезнал, „защото се страхува“.

Заключение

Историята на Н. В. Гогол "Вий" обикновено се приписва на прозата на романтизма. В историята фантастичният, романтичен свят е представен изключително през нощта, докато реалният свят е през деня. В същото време самият Хома не е класически романтичен герой - той има много от лаика, той не се противопоставя на тълпата.

Тест за разказ

Проверете запомнянето на резюмето с теста:

Оценка за преразказ

Среден рейтинг: 4.7. Общо получени оценки: 359.

Николай Василиевич Гогол е известен руски писател. Творбите му са ни познати от училищната скамейка. Всички помним неговите „Вечери във ферма близо до Диканка“, „Мъртви души“ и други известни творения. През 1835 г. Гогол завършва своята мистична повест „Вий“. Обобщението на работата, представена в тази статия, ще помогне да се освежат основните точки на сюжета. Повестта се отличава в творчеството на писателя. Вий е древнославянско демонично същество. Може да убие само с един поглед. Неговият образ е въплътен в неговата история от Гогол. Работата "Вий" по едно време не беше оценена от критиците. Белински нарича историята "фантастична", лишена от полезно съдържание. Но самият Николай Василиевич придава голямо значение на тази работа. Той го преработва няколко пъти, премахвайки подробностите от описанието на ужасните приказни същества, които убиха главния герой. Разказът е публикуван в сборника "Миргород".

"Вий", Гогол (резюме): въведение

Най-дългоочакваното събитие за студентите в Киевската семинария са свободните места, когато всички ученици се прибират у дома. Те се прибират на групи, печелейки пари по пътя с духовни песнопения. Трима бурсаки: философът Хома Брут, теологът Фриби и риторът Тиберий Городец - се заблуждават. През нощта те излизат в изоставена ферма, където почукват на първата хижа с молба да им бъде позволено да пренощуват. Домакинята, старицата, се съгласява да ги пусне при условие, че легнат на различни места. Тя определя Khoma Brutus да прекара нощта в празна барака. Без да има време да затвори очи, студентът вижда възрастна жена да влиза в него. Погледът й му се струва зловещ. Той разбира, че пред него е вещица. Възрастната жена идва при него и бързо скача на раменете му. Преди философът да има време да дойде на себе си, той вече лети през нощното небе с вещица на гърба си. Khoma се опитва да шепне молитви и усеща, че старата жена отслабва в същото време. Избрал момента, той се измъква изпод проклетата вещица, сяда върху нея и започва да я обикаля с дънер. Изтощена, възрастната жена пада на земята, а философът продължава да я бие. Чуват се стенания и Khoma Brut вижда, че млада красавица лежи пред него. Обзет от страх, той бяга.

"Вий", Гогол (резюме): развитие на събитията

Скоро ректорът на семинарията вика Хома при себе си и му съобщава, че богат стотник от далечна ферма е изпратил каруца и шестима здрави казаци за него, за да закарат семинариста да чете молитви над починалата му дъщеря, която се завърна от пребита разходка. Когато бурсакът е доведен във фермата, центурионът го пита къде може да се срещне с дъщеря си. В края на краищата, последното желание на дамата е семинаристът Khoma Brut да прочете макулатурата върху нея. Бурсак казва, че не познава дъщеря си. Но когато я вижда в ковчег, той със страх отбелязва, че това е същата вещица, която е пазил с дънер. На вечеря селяните разказват на Хома различни истории за мъртвата дама. Много от тях забелязаха, че с нея се случва ад. До свечеряване семинаристът е отведен в църквата, където стои ковчегът, и го затварят там. Приближавайки се до клироса, Хома очертава защитен кръг около него и започва да чете молитви на глас. До полунощ вещицата става от ковчега и се опитва да намери бурсака. Защитният кръг й пречи да го направи. Khoma чете молитви с последния си дъх. Тогава се чува пеене на петел и вещицата се връща в ковчега. Капакът му се затваря. На следващия ден семинаристът моли стотника да го пусне да си отиде у дома. Когато той отказва това искане, той се опитва да избяга от фермата. Хващат го и до свечеряване отново го отвеждат в църквата и го затварят. Там Khoma, преди да има време да нарисува кръг, вижда, че вещицата отново е станала от ковчега и обикаля църквата - търсейки го. Тя прави магии. Но кръгът отново не й позволява да хване философа. Брут чува как безбройна армия от зли духове нахлува в църквата. С последни сили той чете молитви. Чува се пеенето на петел и всичко изчезва. На сутринта Хома е изведен от църквата посивяла.

"Вий", Гогол (резюме): развръзка

Дойде време за третата нощ на четене на молитва от семинариста в църквата. Същият кръг защитава Хома. Вещицата буйства. нахлувайки в църквата, опитвайки се да намери и хване бурсака. Последният продължава да чете молитви, опитвайки се да не гледа духовете. Тогава вещицата извиква: "Донесете Вий!" Вървейки тежко, клекнало чудовище с големи клепачи, покриващи очите му, влиза в църквата. Вътрешен глас казва на Khoma, че е невъзможно да гледа Viy. Чудовището настоява клепачите му да бъдат отворени. Злите духове се втурват да изпълнят тази заповед. Семинаристът, неспособен да устои, хвърля поглед към Вий. Забелязва го и го сочи с железен пръст. Всички зли духове се втурват към Хома, който веднага се отказва от духа. Чува се пеене на петел. Чудовищата се втурват от църквата. Но това е вторият вик, първият не го чуха. Злият дух няма време да си тръгне. Църквата остава да стои, а злият дух е заседнал в пукнатините. Никой друг няма да дойде тук. След всички тези събития Фриби и Тиберий Городец, научили за тежкото положение на Хома, почитат душата на починалия. Заключават, че е умрял от страх.

Произведението „Вий” не е включено в задължителната програма за изучаване на литература в средните училища. Но ние сме много заинтересовани от това. Тази мистична история ви позволява да се потопите в атмосферата на древни приказни легенди (ето кратък преразказ за нея). "Вий" Гогол е написал преди повече от век и половина. Тогава работата предизвика много слухове и разговори. В наши дни тя се чете с не по-малко трепет.

© LLC Trade House "Bely Gorod", 2014

© Malanyina E. S., 2014

* * *

Николай Василиевич Гогол

И. Ф. Аненски
За формите на фантастичното у Гогол
Реч, прочетена на годишния акт на гимназията Гуревич на 15 септември 1890 г. (Откъс)

... Ще вземем Вий като представител на фантастичната форма от Гогол. Основният психологически мотив на тази история е страхът. Страхът е двоен: страх от силния и страх от тайнственото - мистичен страх. Така че тук е изобразен именно мистичен страх.

Целта на автора, както самият той казва в бележка, е да разкаже легендата, която е чул за Wii, възможно най-просто. Традицията наистина е предадена просто, но ако анализирате тази история, която се развива толкова естествено и свободно, ще видите сложната умствена работа и ще видите колко неизмеримо далеч е тя от традицията. Едно поетично творение е като цвете: просто на вид, но в действителност е безкрайно по-сложно от всеки парен локомотив или хронометър.

Поетът трябваше преди всичко да накара читателя да почувства онзи мистичен страх, който послужи като психическа основа на легендата. Феноменът на смъртта, идеята за живота след гроба винаги е бил особено охотно оцветен от фантазията. Мисълта и въображението на няколко хиляди поколения се втурнаха напрегнато и безнадеждно във вечните въпроси за живота и смъртта и тази упорита и безнадеждна работа остави в човешката душа едно силно чувство - страх от смъртта и мъртвите. Това чувство, оставайки едно и също в своята същност, се променя безкрайно във формите и групите на тези представи, с които е свързано. Ние трябва да бъдем въведени в царството, ако не такова, което е създало традицията (корените й често са твърде дълбоки), то поне такова, което я поддържа и подхранва. Гогол посочва в края на историята руините, споменът за смъртта на Хома Брут. Вероятно тези загнили и мистериозни руини, обрасли с гора и бурени, са били именно тласъкът, който е подтикнал фантазията да създаде легенда за Вия в този вид. Но, за да стане и художествена, традицията трябваше да бъде поставена на битова и психическа основа.

Първата част от историята изглежда представлява епизод от историята. Но това е само привидно - всъщност това е органична част от историята. Тук можем да видим средата, в която традицията се поддържа и процъфтява. Тази сряда е бурса. Бурса особен статус в статута 1
Държава в държавата (лат.).

Казаците на училищната скамейка, винаги гладни, физически силни, със смелост, закалени с пръчка, ужасно безразлични към всичко, освен към физическата сила и удоволствията: схоластична, непонятна наука, понякога под формата на някакъв непоносим придатък на съществуването, понякога преминаващ в метафизичният свят и мистериозен.

От друга страна, бурсакът е близък до народната среда: неговият ум често е пълен с наивни представи за природата и суеверия под кората на учението; романтичните ваканционни скитания допълнително поддържат връзката с природата, с обикновените хора и легендата.

Хома Брут вярва в дяволството, като Явтух и Дорош 2
Явтух и Дорош са герои от разказа "Вий".

Но все пак е учен. Монахът, който през целия си живот бил виждал вещици и нечисти духове, го научил на магии. Неговата фантазия е възпитана под влиянието на различни образи на адски мъки, дяволски изкушения, болезнени видения на аскети и аскети. В обкръжението на наивните митични предания сред народа той, книжният човек, внася книжен елемент – писмена традиция. Тук се проявява онова изконно взаимодействие на писменост и природа, създало пъстрия свят на нашата народна литература.

Какъв човек е Khoma Brut? Гогол обикновено обичаше да изобразява обикновени обикновени хора, какъв е този философ.

Хома Брут е добър човек, силен, безразличен, небрежен, обича да яде добре и да пие весело и добродушно. Той е директен човек: триковете му, когато например иска да си вземе почивка от бизнеса или да избяга, са доста наивни. Лъже някак, без да се опитва; в него няма експанзивност - мързелив е дори за това. С рядко умение Гогол постави този безразличен човек в центъра на своите страхове: бяха необходими много ужаси, за да довършат Хома Брут и поетът можеше да разгърне цялата ужасна верига от дяволство пред своя герой.

Нека просто проследим как чувството на страх постепенно се уплътнява в историята.

Ето откъс от книгата.
Само част от текста е отворен за свободно четене (ограничение на носителя на авторските права). Ако книгата ви е харесала, пълният текст можете да получите от сайта на нашия партньор.