Изкуството на първите революционни години. Ленин за агитацията и пропагандата Декрет за монументалната пропаганда

Болшевишката политика, както знаем, първоначално беше насочена не само към завземане и задържане на политическа власт, но и към формиране на ново общество и „нов човек“. Както пише Луначарски, „Човек трябва да мисли като НИЕ, да стане жив, полезен съответен орган, част от това НИЕ“.

Само репресиите, разбира се, не бяха достатъчни за решаването на този проблем и през годините на военния комунизъм се появиха много интересни форми на агитация на населението, една от които беше планът на Ленин за монументална пропаганда. Ленин заимства идеята за този план от утопията на Т. Кампанела „Градът на слънцето“ и така Луначарски си спомня думите на Ленин:

„На различни видни места, върху подходящи стени или върху специални конструкции за тази цел, могат да бъдат разпръснати кратки, но изразителни надписи, съдържащи най-трайните, основни принципи и лозунги на марксизма... Считам паметниците дори за по-важни от надписите: бюстовете. или цели фигури, може би барелефи, групи... Особено внимание трябва да се обърне на откриването на такива паметници... Нека всяко такова откритие бъде акт на пропаганда и малък празник.”

Но това бяха само обаждания от пресата. Болшевиките, дошли на власт, бързо се захванаха за работа. Още на 12 април 1918 г. е приет декретът на Съвета на народните комисари „За паметниците на републиката“, в който са очертани три задачи:

1) Паметници, издигнати в чест на крале и техните слуги и не представляващи исторически или художествен интерес, подлежат на премахване от площади и улици и отчасти преместени в складове, отчасти за утилитарна употреба.

2) Специална комисия на народните комисари по образованието и имуществото на републиката и ръководителя на отдела за изящни изкуства в Народния комисариат на образованието е натоварена, в съгласие с художествения съвет на Москва и Петроград, да определи кои паметници подлежат на премахване.

[...]4) Съветът на народните комисари изразява желанието на 1 май някои от най-грозните идоли вече да бъдат премахнати и първите модели на нови паметници да бъдат издигнати за съда на масите.

„Сряда на Страстная - 1 май, нов стил. Управляващите обявиха „празник за всички хора“. Луначарски, този лъжлив фризьор, се кълне, че ще създаде „празник от празниците“, красота от красавиците. Те ще носят колесници със смокини (стар свят) и дракони (нов свят, съветска комуна) из града. Следователно бисквитките ще бъдат изгорени, а драконите ще бъдат короновани. Футуристите са запалени, лакомо цапат плакатите си. Луначарски обещава и свалянето от власт на малоумници - стари паметници. Вече се прицелват в баровската скулптура. Клод на Мариинския площад. (Нищо не излезе от Карл Маркс; по-лесно е да „свалиш“ – нека свалим!)

За всеки случай поставиха и картечници. Ами ако безработните дойдат на празника с недостатъчно грейнали лица?“

„Радищев ни принадлежи. Долу ръцете от него, надясно С.-Р. и меншевиките! Той беше революционер в пълен ръст, който не знаеше компромиси с крепостните собственици и тираните. И за него е първият подарък от руската революция.

„Довеждам до знанието на коменданта, че на тази дата, по време на мое дежурство в 5 часа сутринта, паметникът, издигнат на ъгъла на бившия Зимен дворец на другаря Радищев, падна и се счупи.

(Снимка от колекцията на Нюйоркската обществена библиотека)

И след откриването на първородния паметници започнаха да се появяват като гъби след дъжд. Още на първата годишнина от преврата бяха открити паметници на Маркс в Смолни, на Добролюбов на Тучковия мост и на Ласал в сградата на Градската дума. До края на 1918 г. паметници на Чернишевски се появяват на Сенатския площад, Хайне - близо до университета, Шевченко - близо до джамията, София Перовская - на Знаменския площад (къде другаде може да се издигне паметник на нея). До пролетта на 1919 г. са открити паметници на Херцен на Литейния мост, Огюст Бланки на Балтийската гара и Гарибалди на Московската порта. И само през 1918-1920 г. в различни части на града се появяват около 20 паметника.

Художествените достойнства на тези творения често предизвикват най-странните реакции от жителите на града (въпреки че трябва да се отбележи, че средното ниво на работа в Петроград е много по-високо, отколкото в други градове). Така например паметникът на София Перовская е направен от италиански футуристичен скулптор, нямаше портретна прилика и представляваше, според съвременниците, „могъща лъвица с огромна прическа, с мощни форми на лицето и шията“. При откриването му, според спомените на Луначарски, „някои директно отскочиха встрани, а З. Лилина на най-висок тон поиска паметникът да бъде незабавно премахнат”. (Лилина, първата съпруга на Зиновиев, работи в правителството на Петроград). Паметникът е премахнат със специално решение на Петроградския съвет.

(Откриване на паметника на София Перовская, 30 декември 1918 г. Фотограф Була. От колекцията на ЦГАКФФД Санкт Петербург)

Още по-интересен ефект предизвика скулптурата „Освободен труд“ (инсталирана на остров Каменни за деня, скулптор M.F. Bloch). Този гипсов паметник представляваше 10-метрова фигура на работник с едно облекло: чук. Това си спомни художникът В.М. Ходасевич:

„Скулпторът Блок извайва десетметрова фигура на „Пролетар“ от гипс и казва, че е решил да „надмине“ по размер „Давид“ на Микеланджело. Блок и неговите помощници работят без почивка. През нощта се палят огньове. Последните дни и нощи преди откриването също прекарах на острова. Скулптурата „Пролетарий“ създаде много неприятности на нас с Блок. Изведнъж пристигна революционната тройка от Петроградския съвет, която ръководеше всички събития на острова [...] Виждам разстроените лица на другарите, разпалено се обясняваха на Блок, който настоява, че „Пролетарий“ е добър и правилно казва, че дори да се беше съгласил да прикрепи смокинов лист, тогава Това е невъзможно - скелето е демонтирано и мазилката е изтекла. В кавгата те забравиха за моето присъствие, караха се и наричаха всичко с истинските им имена[...] Първите редици вече навлизаха на площада и напълно ошашавени спираха пред скулптурата на неприлично бял, гипсов, мускулест „Пролетар“ и бавно го заобиколи. Започнаха такива изказвания, че въпреки че ги помня, ми е неудобно да ги пиша, въпреки че голяма част от тях дори бяха остроумни.

Тъжното обстоятелство в тази доста комична история беше, че (според някои сведения) гипсът за гигантския „Освободен труд“ беше взет от складовете на градските болници - и това в условията на пълен дефицит на всичко, което съществуваше по време на години на военен комунизъм.

(Снимка от колекцията на NYPL)

Почти нито един от примерите на плана на Ленин за монументална пропаганда не е оцелял до днес по улиците на града. Повечето от тях са направени от нетрайни материали и бързо се рушат. Много са загубени по време на катастрофалното наводнение от 1924 г.

Паметник на Добролюбов, съборен от наводнението през 1924 г.

Заслужава да се отбележи съдбата на паметника на Володарски, който е открит през 1919 г. на булевард Конногвардейски (скулптор М. Блок). Този гипсов паметник буквално е жертва на терористичен акт - през 1921 г. е взривен от някой си Василий Орловски. Останките му стояха на това място дълго време; Г. А. Князев (архивист, известен главно с работата си в архивите на Академията на науките и с дневниците на обсадата, използвани от Адамович и Гранин в „Книгата на обсадата“) направи след запис на 27 април 1922 г.:

Нищо не разбирам. Или може би разбирам твърде много... Паметникът на Володарски в началото на булевард Конногвардейски с разрушени крака и в мръсна, разкъсана кутия, от която стърчи протегната ръка, е страшен символ на нещастна Русия. Не мога да подмина този позор, без да потръпне сърцето... А там, недалеч, има друг паметник - Великан на бесен кон. Той все още е непокътнат. Откраднати са само писмата. Не, не, Русия е още жива.

От около 1920 г. планът на Ленин за монументална пропаганда губи първоначалния си агресивен тласък - недостигът на материали и общите икономически трудности се отразяват. Известно време този план съществуваше под формата на конкурси (например за проектиране на паметник на К. Либкнехт и Р. Люксембург). Появата на НЕП напълно промени мирогледа на съветското правителство - романтиката от първите години беше нещо от миналото. Изграждането и разрушаването на паметници придобива систематични черти. Един вид послеслов към монументалната „експлозия“ от 1918-1920 г. беше историята за планираната замяна на ангела на Александровската колона с фигурата на Ленин (по-късно - фигурата на войник от Червената армия). Тази история, която се случи през 1924-1925 г. и очевидно беше свързана с амбициите на Зиновиев, беше съвсем в духа на епохата на военния комунизъм - защитниците на колоната, например, предложиха да се издигне статуя на Ленин в древни одежди. Но, за щастие, това завърши с нищо: след дълги дискусии и протести проектът остана само под формата на протоколи от срещи и бюрократична кореспонденция.

За плана на Ленин за монументална пропаганда

Идеята за план за монументална пропаганда принадлежи лично на Ленин, който го заимства от утопията на Т. Кампанела „Градът на слънцето“. Основните цели на плана са формулирани в постановлението на Съвета на народните комисари „За паметниците на републиката“ (прието на 12 април 1918 г.). Списъкът с имената на исторически личности, в чиято чест е планирано да се издигнат паметници в руските градове, е одобрен от Съвета на народните комисари на 30 юли 1918 г.

Като част от плана на Ленин за монументална пропаганда, около 20 скулптури са инсталирани в Петроград през 1918-1920 г.

Паметник на А. Н. Радищев (1918 г., скулптор Л. В. Шерууд)

Открит на 22 септември 1918 г. Той се намираше в символичен пролом в оградата на парка на Зимния дворец от страната на насипа.

Из речта на Луначарски (в преразказ на "Петроградската истина")

Радищев ни принадлежи. Долу ръцете от него, надясно С.-Р. и меншевиките! Той беше революционер в пълен ръст, който не знаеше компромиси с крепостните собственици и тираните. И на него първият подарък от руската революция.

Довеждам до знанието на коменданта, че на тази дата, по време на дежурството ми в 5 часа сутринта, паметникът, издигнат на ъгъла на бившия Зимен дворец на другаря Радищев, падна и се счупи.

Паметник на Ф. Ласал (1918 г., скулптор В. А. Синайски)

Открит на 6 октомври 1918 г., на първата годишнина от Октомврийската революция. Намираше се близо до сградата на Градската дума на Невски проспект. Заснет през 1938 г.

Паметник на Н. А. Добролюбов (1918 г., скулптор К. Ф. Зале)

Открит на 27 октомври 1918 г. за отбелязване на първата годишнина от Октомврийската революция. Намира се на Тучковия мост до 1924 г.

Паметник на К. Маркс (1918 г., скулптор А. Т. Матвеев)

Открит за първата годишнина от Октомврийската революция. Намира се в Института Смолни.

Паметник "Червената гвардия" (1918 г., скулптор В. Л. Симонов)

Открит за първата годишнина от Октомврийската революция. Намираше се в лютеранската църква "Св. Екатерина" на Болшой авеню V.O. Съществува до 1923 г.

Паметник на Н. Г. Чернишевски (1918 г.)

Паметник на Г. Хайне (1918 г., скулптор В. А. Синайски)

Паметник на Т. Г. Шевченко (1918 г., скулптор Й. Тилберг)

Бях близо до джамията. Съществува до 1926 г.

В Петроград се състоя тържественото откриване на паметника на украинския народен поет Тарас Шевченко. Това е първият паметник на Шевченко в Русия.

Паметник на С. Перовская (1918 г., скулптура за Гризелли)

Открит на 29 декември 1918 г. Намираше се на улица Знаменская. Премахнат с решение на Петроградския съвет от 8 април 1919 г.

А. В. Луначарски за откриването на паметника:

Някои директно отскочиха встрани, а З. Лилина на най-висок тон поиска паметникът да бъде премахнат незабавно.1

Паметник на А. И. Херцен (1919 г., скулптор Л. В. Шерууд)

Паметник на Огюст Бланки (1919 г.)

Паметник на Г. Гарибалди (1919 г., скулптор К. Зале)

Паметник на бойците на революцията (1919 г., архитект Л. В. Руднев)

Скулптура „На великия металург“ (1920 г., скулптор M. F. Bloch)

Намираше се близо до Двореца на труда.

Скулптура "Освободен труд" (1920 г., скулптор M. F. Bloch)

В. М. Ходасевич:

Първите редици вече навлизаха на площада и напълно зашеметени се спряха пред скулптурата на неприлично белия, гипсов, мускулест „Пролетар” и бавно я заобиколиха. Започнаха такива изявления, че макар да ги помня, ми е неудобно да ги пиша, въпреки че много от тях бяха дори остроумни.1

Библиография

За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта http://fragments.spb.ru/

В. И. Ленин произнася реч при откриването на паметника на К. Маркс и Ф. Енгелс. Москва, 7 ноември 1918 г.

Паметникът на Маркс и Енгелс, открит на 7 ноември 1918 г. на площада на Революцията, е сред най-неуспешните и скоро е премахнат. Работата на скулптора С. Мезенцев представлява композиция от две полуфигури на много висок пиедестал, наподобяващ трибуна. Скулптурите, които не се отличаваха с портретна прилика, бяха разхлабени по форма, непропорционални и пластично несвързани една с друга, предизвикаха много критики. И като цяло композицията - обемиста, пропорционално несъвършена, трудна за четене от всяка гледна точка, освен от фронталната, не задоволяваше и най-непретенциозните изисквания

2. Загиналите за мира и братството на народите. червен квадрат 1918 г. (Паметна плоча).

В.И.Ленин, Ю.М.Свердлов, В.А.Аванесов, Н.И.Подвойски, Г.И.Окулова и М.Ф.Владимирски пред открита паметна плоча в памет на падналите за мира и братството на народите на 7 ноември 1918 г.

Най-известната от мемориалните плочи от онези години - „На падналите в борбата за мир и братство на народите“, изпълнена от скулптора С. Т. Коненков, е открита на 7 ноември 1918 г. на стената на Сенатската кула на Кремъл и е посветена на паметта на загиналите борци от Октомврийската революция.
Московският съвет обяви открит конкурс за създаването на това произведение, в резултат на което проектът на Коненков спечели.
Барелефът, съставен от 49 парчета оцветен цимент, беше изображение на крилатия гений на победата с червено знаме в дясната му ръка и зелена палмова клонка (символ на безсмъртието) в лявата. В краката му бяха разпръснати счупени саби и пушки, оплетени с траурна лента; зад раменете е изгряващото слънце, чиито лъчи са съставени от думите „Октомврийска революция от 1917 г.“.
Въпреки крехкостта на материала и важното политическо обстоятелство, че Ленин не е напълно доволен от нейната художествена концепция, дъската остава на мястото си до 1948 г. Сега се съхранява в колекциите на Музея за съвременна история на Русия

В първите години на съветската власт се появяват следните надписи и релефи:

на фасадата на сградата на Градската дума старият герб на Москва (Св. Георги, убиващ дракона) е заменен с релеф на Г. Алексеев, изобразяващ полуфигури на работник и селянин; на крайната стена имаше паметна плоча с надпис: „Религията е опиумът на народа“, на фронтона имаше медальон с текст: „Революцията е вихрушка, която хвърля назад всеки, който й се съпротивлява“;

на стената на Историческия музей се появи табло с назидателен надпис: „Уважението към древността несъмнено е един от признаците на истинската просвета“ (арх. С. Чернишев);

на колоната на Болшой театър има табло под формата на знаме с думите на Н. Г. Чернишевски: „Създайте бъдещето, стремете се към него, работете за него, приближете го, пренесете от него в настоящето, толкова повече както можеш да пренесеш” (не е запазен);

върху сградата на Малия театър има барелеф, изобразяващ Херкулес, побеждаващ разгневен бик, и надпис: „В битката ще намерите своето право“ (не е запазен);

на къща № 25 на булевард Тверской има табло с профилен портрет на А. И. Херцен и дати, отбелязващи 50-годишнината от смъртта му (1870-1920) (скулптор Н. А. Андреев).

3. Обелиск на свободата (Обелиск на Конституцията на РСФСР). Советская пл. 1918 г.

Построен по проект на архитект Д. П. Осипов и открит в деня на годишнината от първия октомври, паметникът на съветската конституция беше триъгълен обелиск, чиято основа имаше малък балкон, украсен със съветски символи.
Цялата тази грандиозна структура почиваше на висок подиум под формата на пещера, украсена с декоративни детайли в стила на класицизма.
През 1920 г. предвидената от проекта Статуя на свободата е включена в състава на обелиска, което придава на паметника нов, дълбоко символичен фигуративен смисъл. В него скулпторът Н. А. Андреев се стреми да въплъти не само патоса на победоносната революция, но и наивната вяра на своето поколение в триумфа на идеята за свобода в най-широкия й смисъл.
Обелискът на Съветската конституция, скоро наречен Обелиск на свободата, е демонтиран през 1939 г. във връзка с реконструкцията на Съветския площад.

4. Революционни мислители. Александровска градина. 1918 г.

Обелиск-паметник, посветен на 300-годишнината от царуването на династията Романови, е издигнат в Александровската градина през 1914 г. Автор на проекта е архитект S.A. Власиев. Паметникът представлява ниска стела от бял мрамор, чийто купол е увенчан с позлатен двуглав орел. Стените на паметника бяха украсени с издълбани върху тях имената на всички управляващи членове на царското семейство Романови.
През 1918 г., съгласно плана за монументална пропаганда, обелискът радикално променя външния си вид и името си. Фамилиите на царете бяха изтрити, вместо тях се появиха фамилни имена на революционни мислители, двуглавият орел - символ на самодържавието - беше демонтиран, а самият паметник придоби името „Революционни мислители и дейци в борбата за освобождение на трудещите се." (изпълнено от архитект N.A. Vsevolzhsky).
Списък с деветнадесет фамилни имена е поставен върху предната повърхност на четиристенния обелиск - Маркс, Енгелс, Либкнехт, Ласал, Бебел, Кампанела, Меслие, Уинстли, Мор, Сен-Симон, Вайан, Фурие, Жорес, Прудон, Бакунин, Чернишевски, Лавров, Михайловски, Плеханов; кубичният пиедестал е украсен, в центъра на релефния орнамент във венеца е издълбан: „РСФСР“ и отдолу - „Работници от всички страни, съединете се!“.
През 1966 г., във връзка с изграждането на паметника "Гробницата на неизвестния воин", паметникът е преместен от входа на Александровската градина до мястото близо до пещерата "Руините" и Средната арсенална кула.

5. Мисъл. Цветной булевард. 1918 г.

На снимката на заден план е паметник на Ф. М. Достоевски.

Гранитната статуя „Мисъл” е изработена от С. Д. Меркуров през 1913 г. От 1956 г. той стои на гроба на автора на гробището Novodevichy.

6. К. Маркс. ул. Садовая-Триумфальная 1918—1919 г.

7. К. Маркс. (ул. Уляновская). 1918-1919 г.

8. А. Н. Радищев. Триумфальная (Маяковского) пл. 1918 г.

Първият паметник на монументалната пропаганда в Москва се счита за гипсов бюст на Александър Николаевич Радищев, който сега се съхранява в Държавния научноизследователски музей на архитектурата. А. В. Шчусева. Бюстният портрет на великия руски просветител, основателят на революционното направление на руската социална мисъл, „пророкът на свободата“ е направен от Л. В. Шерууд в две версии, инсталирани едновременно в Москва и Петроград.
Откриването на паметника на Радищев в Москва се състоя на 6 октомври 1918 г. на площад Триумфална. Гипсовият бюст е монтиран върху постамент от чамови дъски с издълбан на фасадата надпис „Радищев“.
За разлика от петроградския, който скоро загина по време на буря, московският паметник на Радищев престоя около 20 години. Едва в началото на 30-те години, във връзка с реконструкцията на площада, той е демонтиран и бюстът е прехвърлен за съхранение в Музея на революцията на СССР, откъдето по-късно влиза във фондовете на Литературния музей, а в края на 1940 г., към Музея на архитектурата.

9. Робеспиер. Александровска градина. 1918 г.

Бетонният паметник на Робеспиер (фигура в цял ръст) от Б. Ю. Сандомирская, инсталиран на мястото близо до пещерата в Александровската градина на 3 ноември 1918 г., е взривен от контрареволюционери през същата нощ.

10. А. В. Колцов. Театрална (Свердлова) пл. 1918 г.
скулптор С. Сирейщиков

С. А. Есенин чете поезия при откриването на паметника на А. В. Колцов. 1918, ноември, 3. Москва

11. И. С. Никитин. Театрална (Свердлова) ll. 1918 г.
скулптор А. Блажиевич

12. Т. Г. Шевченко. Рождественски булевард. 1918 г.

Статуята на Т. Г. Шевченко от С. М. Волнухин е монтирана на булевард Рождественски близо до площад Трубная на 3 ноември 1918 г. Образът на Кобзаря, силен в психологическата си изразителност, замислен от скулптора, се проваля художествено, попадайки в мудна жанрова композиция, изпълнена с прибързана небрежност. Гипсовият паметник не издържа дълго. През 1920 г. С. М. Волнухин получава възможност да превърне паметника в траен материал, но художникът не успява да се възползва от това. Тежко болен и тежко страдащ от глад и студ, той напуска Москва и умира в Геленджик през 1921 г.

13. И. П. Каляев. Пред Александровската градина. 1918 г.
скулптор Б. Лавров

14. С. Н. Халтурин. Миусская пл. 1918 г.
Скулптор С. Алешин

15. С. Л. Перовской. Миусская пл. 1918 г.
Скулптор С. Алешин

16. Ф. М. Достоевски. Цветной булевард. 1918 г.

Гранитната статуя на Ф. М. Достоевски е изработена от С. Д. Меркуров през 1914 г. по поръчка на милионера Шаров. Според легендата модел за статуята на Достоевски е Александър Вертински.След това световната война попречи на изпълнението на проекта за паметник, замислен от скулптора. След публикуването на 2 август 1918 г. на списъка на хората, които трябва да издигнат паметници в Москва, където по-специално е посочено името на Достоевски, Меркуров предлага на Московския съвет готова гранитна фигура. Специална комисия, ръководена от А. В. Луначарски, одобри работата на Меркуров и на 7 ноември 1918 г. тържественото откриване на паметника се състоя на булевард Цветной, недалеч от площад Трубная. Това беше първият голям успех на Меркуров при новото правителство.
През 1936 г. във връзка с реконструкцията на булеварда паметникът е преместен на ново място - в двора на едно от крилата на бившата Мариинска болница, където е роден писателят (ул. Достоевски, 2). От 1928 г. тук се помещава Музеят - апартаментът на Ф. М. Достоевски.

17. М. Е. Салтиков-Щедрин. Серпуховская (Добрининская) пл. 1918 г.

18. Ж. Жорес. Новински булевард. (ул. Чайковски). 1918 г.
скулптор S.I. Strazh

19. Г. Хайне. Катрин площад (булевард Стростной). 1918 г.

20. Е. Верхаерну. Катрин площад (булевард Стростной). 1918 г.

21. М. А. Бакунин. Тургеневская пл. 1919 г.

Макет на паметника на М. А. Бакунин

Паметник на М. А. Бакунин, издигнат през юни 1919 г. на Мясницката порта. Творбата, изпълнена от скулптора Б. Д. Королев в кубо-футуристичен дух, беше хаотична бъркотия от геометрични фигури, които според автора трябваше да символизират философията на анархизма. Паметникът, изграден от цимент, дълго време беше покрит с дъски - властите забавиха откриването, без да смеят да представят това много съмнително произведение на очите на московчани. След откриването вестниците бяха пълни със статии за „разярената фигура“. Трябва да се отбележи, че паметникът не беше приет дори от самите анархисти, които открито протестираха срещу подобна „скулптурна подигравка“ на техния идеологически лидер. Общинският съвет на Москва реши да премахне паметника

22. „Степан Разин с бандата“. червен квадрат 1919 г.

Фрагмент от скулптурната група „Степан Разин със свитата му“, инсталирана в Москва на Червения площад на 1 май 1919 г.

Сергей Тимофеевич Коненков се зае със задачата да създаде скулптурния образ на Разин за инсталиране в Москва на Червения площад. Той създава необичайна монументална и декоративна композиция „Степан Разин с банда“.
Тази композиция включваше издълбана дървена статуя на лидера на Селската война, главите на петима сътрудници на Разин и лежаща фигура на персийска принцеса, излята от цимент, която, както се казва в известната песен, Стенка Разин хвърли в „бързата вълна“. ” Работата отнема около две години и е завършена през 1919 г.
Откриването на паметника е насрочено да съвпадне с празника Първи май през 1919 г. Скулптурната композиция е поставена на Червения площад, на Лобното място, откъдето на 6 юни 1671 г. е обявена смъртната присъда на Степан Разин.
Скулптурната група „Степан Разин с бандата“ стоеше на Червения площад само 25 дни. Поради недостатъчния си размер той беше напълно изгубен на фона на кулите на Кремъл, Покровската катедрала и масивната сграда на ГУМ и затова беше преместен за показване в един от музеите. По-късно тя е транспортирана в Ленинград и поставена за вечно съхранение в експозицията на Руския музей.

23. Ж.-Ж. Дантон. Пл. Революции. 1919 г.

Н. А. Андреев създава колосалната глава на Дж. Дж. Дантон, която е поставена на площада на Революцията на 2 февруари 1919 г. Лайтмотивът на изображението, разбира се, беше идеята за приемственост на духа на Великата френска революция. Но, безупречна от идеологическа гледна точка, тази творба се оказва не просто несполучлива, а антихудожествена. Обработена с твърди, „нарязани“ равнини, почти квадратната глава приличаше на маска на чудовищно механично чудовище. Скоро, с указ на Московския градски съвет, паметникът е премахнат.

24. Ж.-П. Марату. Симонова слобода. 1919 г.

25. А. И. Херцен. Пред Университета. 1922 г.

26. Н. П. Огарев. Пред Университета. 1922 г.

27. К. А. Тимирязев. Никитска порта. 1923 г.

Последните 3 паметника са запазени на оригиналните си места и за тях има много известна информация.

Ще се радвам на корекции и допълнения!

Какво беше това ново изкуство, служещо на революцията и на революционната държава? Още в първите месеци на съветската власт правителството прие редица постановления: 17 юни 1918 г. - „За защитата на библиотеките и книгохранилищата“, 5 октомври 1918 г. - „За регистрацията, регистрацията и защитата на паметниците на изкуството и старини, собственост на частни лица, дружества и учреждения", 26 ноември 1918 г. - "За научните, литературните, музикалните и художествените произведения", признати за държавна собственост. На 3 юни 1918 г. В. И. Ленин подписва указ за национализацията на Третяковската галерия. Национализирани са Ермитажът и Руският музей (бившият музей на император Александър III), както и много частни колекции; Кремълските катедрали са превърнати в музеи, както и царските резиденции край Петроград и Москва. Още през ноември 1917 г. към Народния комисариат на просвещението е създадена Колегията за музеи и защита на паметниците на изкуството и антиките. Създаденият държавен музеен фонд систематизира музейните ценности и ги разпределя между музеите.

План за монументална пропаганда

На 12 април 1918 г. е публикуван декретът на Съвета на народните комисари „За паметниците на републиката“, след което започва изпълнението на „ленинския план за монументална пропаганда“, чиято идея е вдъхновена от В. И. Ленин книга "Градът на слънцето" от утописта Томазо Кампанела. Ленин смята, че всички видове монументално изкуство трябва да се използват широко като мощно средство за политическа пропаганда. Едно от първите места тук беше дадено на скулптурата. В съответствие с разработения план за монументална пропаганда бяха премахнати паметници, които според новото правителство не представляваха нито исторически, нито художествен интерес, и започнаха да се създават паметници (бюстове, фигури, стели, мемориални плочи) на герои на революцията, общественици, както и учени, писатели, поети, художници, композитори, артисти, т.е., по думите на Ленин, „герои на културата“, поне които са били смятани за такива. Важна роля в пропагандата изиграха възпоменателните плочи с лаконични надписи. Така на стената на Историческия музей беше окачен картуш1 с думите на Ф. Енгелс: „Уважението към древността несъмнено е един от признаците на истинската просвета“ (арх. С. Чернишев).

Нека веднага да отбележим, че това правилно съображение (както и хуманността на указите за опазване на националното наследство) най-изненадващо съжителстваха с варварското унищожаване на най-ценните паметници, ограбването или в най-добрия случай укриването им в складове (както такъв беше случаят например с паметника на Александър III от Паоло Трубецкой), а малко по-късно, по-специално през 30-те години на ХХ век, с унищожаването на паметници на древната руска архитектура и църковна утвар. Загубите, донесени от „революционния бунт“, а след това и от умишленото, съзнателно, систематично варварско унищожаване на църкви и икони, които все още процъфтяваха през 60-те години на миналия век, са непоправими.

В създаването на нови паметници участваха скулптори от различни посоки и възрасти: Н. А. Андреев, А. Т. Матвеев, В. А. Синайски и други, дори ученици от художествени училища. „Изпълнихме задачата, поставена ни от В. И. Ленин с ентусиазъм, доколкото имахме достатъчно сила и умения“, спомня си скулпторът Л. В. Шерууд (1871–1954). Първите паметници са различни в тълкуването на образа и формата: от традиционно реалистични, понякога натуралистични, до открито формалистични, от портретни до обобщени символични. Откриването на паметник винаги е било пропаганден акт. Обсъждането на проекти предизвика разгорещени творчески дискусии. На 22 септември 1918 г. е открит първият такъв паметник - на А. Н. Радищев, създаден от Л. В. Шерууд и монтиран пред Зимния дворец в Петроград. Втората гипсова отливка на този паметник е направена за Москва и заема своето място на Триумфалния площад през същата година. През ноември 1918 г. са открити още редица паметници: К. Маркс пред Смолни от А. Т. Матвеев, В. Ласал от В. А. Синайски („героична фантазия на тема огнен народен трибун“, както пишат в пресата ) в Петроград (не е запазен), Ф. М. Достоевски (което е странно) творби на С. Д. Меркуров на Цветной булевард в Москва, бюст на Джузепе Гарибалди на Московската врата в Петроград, изпълнен от латвийския скулптор Карлис Зале, бюст на Н. Г. Чернишевски от Теодорис Zalkalns и малко по-късно - O. Blanki (1919) също в Петроград. От 1918 до 1920 г. в Москва са издигнати 25 паметника, в Петроград - 15. Много паметници не са оцелели, главно защото са направени от временни материали (гипс, бетон, дърво и др.). Други бяха примери за откровена халтура. Имаше примери за кубистични търсения на форма, като паметника на Бакунин от Б. Королев, който не се хареса на „публиката“ и скоро беше премахнат по нейно искане. До 1940 г. обелискът на Н. А. Андреев (архитект Д. П. Осипов) „Съветската конституция“ (1919 г., не е запазен) стои в Москва на площад „Советская“. Според самия автор, вдъхновен от „революционните времена“, Андреев създава в обелиска символична фигура на Свободата. Релефът на М. Г. Манизер „Работник“ (1920 г., гипс), монтиран на фасадата на сградата на Постоянната индустриална изложба на Висшия икономически съвет в Москва (сега Петровски пасаж, релефът е запазен), е изпълнен в акад. традиции, което е характерно за този майстор.

Не само в Москва и Петроград, но и в цялата страна са създадени паметници според плана на монументалната пропаганда, което бележи началото на „революционната трансформация на изкуството“, създаването на изкуство от нова епоха. Не всички образи са дълбоки, дори в случаите, когато скулпторите се стремят да въплъщават ново революционно съдържание чрез разбиране на класическото наследство и преодоляване на влиянията на формализма, както Матвеев, Мухина, Лебедева, Шадр, които работят неуморно, за да подобрят занаята си - спецификата на материала, изразните средства на пластичното изкуство.

Формирането на съветската култура през 20-те години. възникна до голяма степен под влиянието на необходимостта от разработване на нови политически митове, които да допринесат за изпълнението на няколко конкретни политически задачи на съветското правителство.

Първо, формирането на нови сценарии на власт, което изискваше развитието на нова „религия“ - социално-политическата концепция на комунистическото общество. Второ, имаше съзнателно изграден процес на формиране на нови образи на властта, отразени както в нейното общо разбиране, така и в персонализирана форма. В същото време, създаването на ново разбиране за власт се случи с постоянно противопоставяне на старата царска власт. Трето, беше необходимо да се формира нов тип манталитет, където процесите на идентификация и рефлексия са важен компонент на концепцията за „съветска власт“ и впоследствие за „съветски народ“.

Октомврийските събития от 1917 г. и процесът на създаване на нова държава допринесоха за разрушаването на културните традиции и появата на култура, която беше коренно различна по същество и цели. За първи път в историята на Русия държавата започна да създава държавни органи, предназначени да управляват и ръководят новата култура. Народният комисариат по образованието беше изправен пред много задачи, насочени към решаване на проблема с формирането на нова идентичност, създаване на различни образи на властта и развиване на необходимото възприятие за тях. Една от характеристиките на решаването на тези проблеми беше свързана с нарушаването на хода на историческото време, което беше улеснено от свалянето на монархията. В по-нататъшните дейности на младата държава може да се види идеята за реализиране на светло бъдеще, което само по себе си е отражение на прогресивното линейно време (от Средновековието до буржоазното общество и чрез него до най-висшата проява на човешкото битие – комунизъм). Революцията в контекста на развитието на съветското съзнание, отразено в изкуството, трябваше да стане не просто повратна точка в историята, а нейната граница. Отсега нататък историята на съветската държава е разделена на преди и след Октомврийската революция от 1917 г., което придава на руската история характера и значението на „осевото време“. Но трудностите при изпълнението на социокултурните задачи на държавата се дължаха на факта, че те трябваше да бъдат логически свързани с историческото минало, което Съветска Русия нямаше.

Друга особеност на развитието на съветската държава беше формирането на нова идентичност, въплътена в културно-исторически архетип, който имаше „размити“, „размити“ понятия и определения - съветският народ. Липсата на историческо минало и ясно разбиране на културния архетип доведе до факта, че в съветската култура през 20-те години на ХХ век. тези концепции бяха приписани на периода на революционни катаклизми и гражданска война. Задачата на държавата беше да формира в конкретното историческо пространство на новото време представа за революцията и гражданската война като произход на съветската държава, свързана с минали идеи за борба за свобода.

По време на формирането на съветската култура възприемането и отразяването на времето доведе до нарушаване на неговата линейност и формирането на различно пространство на социално съществуване. Сблъсъкът на различни културни епохи във времето и пространството, какъвто е случаят през 20-те години на ХХ век, е отражение на субективността на възприемането на нови образи в тяхната нелинейност. Нелинейното време е субективно време. В съвременната наука терминът "нелинейно време" се отнася до емоционалното време, отразяващо характеристиките на психофизическото взаимодействие между човек и външния свят. Нелинейното време е идентично на обществото и е неговата същност. Темпоралните изкуства се занимават с превода на нелинейното време в линейно чрез посредник: екран, звук, език, художествени образи и др. С помощта на нелинейното време се оказа възможно да се формира линейно възприемане на историята в човешкото съзнание и психология и да се създаде усещане за „пространственост на битието в света“, което направи възможно изграждането на идентичността и културния архетип от съветската епоха.

В културата взаимодействието на времето и пространството се отразява в изящното, театрално и обществено пропагандно изкуство, което допринесе за формирането на художественото пространство като един от видовете пространственост. Пространството се разбира като лично и индивидуалистично място на човешкия живот, изразено в различни аспекти: информационен, комуникативен, социокултурен,

ментален и т.н. „Художественото пространство... се свързва предимно с понятията за разширение, пространство, място и площ като набор от неща в тяхната отвореност и взаимна принадлежност. Артистичното пространство е начин, по който

произведението на изкуството е проникнато с пространство. Като естетическо понятие художественото пространство не е завладяване или

преодоляване на някакво друго пространство, но представлява

независим субект“. Ю.М. Лотман, подчертавайки конвенционалността на реалността на пространството, която се формира чрез изкуството, пише, че „различните видове култура се характеризират с различни сюжетни пространства (което не отрича възможността за идентифициране на сюжетни инварианти с помощта на генетичен и типологичен подход). Следователно можем да говорим за историко-епохални или национални типове сюжетно пространство.” В същото време художественото пространство е насочено към формирането на нови културни кодове като начини за изразяване на съветската култура.

Раждането на колективни образи се основава на историята и социално-икономическите основи на живота, познати на масите в общодостъпна форма или представени на тях като откровения. Тези образи, предизвикани от лидерите, създават нови социални връзки, които създават илюзията за движение към идеал в комбинация с реален социален процес, който има само символистичен израз в този идеал. Тук няма измама, защото масите не признават никаква социална промяна, без да изпитат удовлетворение от илюзията, без да намерят символ за нея.

Търсенето на нови символи на властта е пряко свързано с процеса на съветско митотворчество. Изобразителното изкуство, което има образно и емоционално въздействие върху зрителя, в началния етап на своето съществуване е имало за цел да създаде илюзията за историческа приемственост, а впоследствие и участие. Процесът на формиране на съветската идентичност в изобразителното изкуство се развива в няколко посоки: самата живопис, монументална скулптура и политически плакат. Живописта в нейното реалистично развитие, което лидерите на болшевишката партия подчертават в разбирането си за култура, придобива необходимите черти едва през втората половина на 20-те години, докато революцията и гражданската война са период на търсене и разнообразие от подходи към разбирането. изкуство. А интересът на властите беше по-скоро към такова изкуство, което всеки член на обществото да може да види и разбере, изкуство, което да бъде изключително достъпно.

Една от първите мерки за създаване на визуален образ на властта и политически мит за приемствеността на две епохи чрез темата за борбата и за формиране на представителен образ на властта беше указът „За паметниците на републиката“. Жалба от В.И. Предпочитанието на Ленин към монументалната пропаганда, а не към театъра или живописта, не може да се нарече буквално случайно. Ако се обърнем към семиотиката на понятието „монументална пропаганда“, тогава в превод от латински „паметник“ буквално означава „памет, възпоменание, паметник“, „монументалност“ - „да напомня, вдъхновява, предупреждава, насърчава, учи, инструктира, прогнозирам.” С други думи, паметникът като паметник, посветен на някакво значимо събитие или историческа личност, трябва да направи определено впечатление на зрителя и да носи дълбоко, ясно изразено значение. Семиотиката на паметника трябваше да отговаря на представите на времето и епохата, да носи определен културен код, да представя властта и в същото време да отговаря на нейните пропагандни задачи.

Монументалното изкуство преди всичко трябваше да се превърне в мост между две епохи, изпълнявайки компенсаторна функция и установявайки връзка между различни исторически епохи въз основа на идеята за класова борба. В същото време паметникът е част от градския ансамбъл, чиято задача е да организира социокултурно пространство, предназначено да предизвиква определени емоции у преминаващите хора. Кръглата монументална скулптура първоначално носи героичен патос, тъй като паметниците се издигат в чест на големи значими събития, чието запазване в историческата и културната памет на хората е изключително важно за властите. В същото време паметникът трябваше да се превърне в свързващо звено между самата власт и обществото, не само да предава политически идеи на хората, но и да формира представителен образ на властта.

В руската историография изследователите, когато се занимават с проблема за появата на план за монументална пропаганда, традиционно изхождат от историята на народния комисар по образованието. Според мемоарите на A.V. Луначарски, терминът „монументална пропаганда“ принадлежи на В.И. Ленин. Според официалната версия, представена от Народния комисар, идеологическият източник на плана е утопията на Т. Кампанела.В статията на А.В. Луначарски припомня как председателят на Съвета на народните комисари рисува картина на бъдещето, образ на град-комуна, където културното пространство трябва да бъде изградено по такъв начин, че паметниците, поставени по улиците, да влияят на съзнанието на хората . Статуите и фреските, украсяващи улиците на града на бъдещето, трябваше да култивират граждански чувства и да станат ясни примери за историята на борбата на хората срещу потисничеството.

А.В. Луначарски си спомня тази среща с В.И. Ленин едва през 1933 г. и, очевидно, поради отдалечеността на събитията, не назовава точната дата, когато се е състоял разговорът, който все още не е установен със сигурност. Според редица учени от съветската историческа наука срещата може да се проведе около края на март - средата на април 1918 г. В. Шлеев предполага, че е имало две срещи между председателя на Съвета на народните комисари и ръководителя на Народния комисариат по просвещението, а второто се провежда още през втората половина на май 1918 г. Това е второто заседание, което оказва влияние върху окончателното формиране на плана за монументална пропаганда.

Версията на В. Шлеев обаче не издържа на критика, когато просто сравнява фактите. Постановлението на Съвета на народните комисари „За паметниците на републиката“ е прието на заседание на Съвета на народните комисари на 12 април 1918 г. и официално публикувано в съветската преса на 13 април. Въз основа на позицията на В. Шлеев излиза, че планът е формиран след обнародването му. Тогава става ясно защо е прилаган толкова слабо, дълго и проблемно.

При А.В. Луначарски има друга версия за срещата с председателя на Съвета на народните комисари, също разказана без да се споменава точната дата. Тази история не е толкова емоционална и цветна като първата. Няма апел към идеологическия произход на плана за монументална пропаганда. Ако първата история

А.В. Луначарски оставя усещане за спонтанно възникнала идея, вторият дава по-точно представяне на позицията на Предсъвнаркома и неговото много ясно разбиране за същността, целта и ролята на плана по въпросите на идеологията. Втората версия на раждането на плана за монументална пропаганда като механизъм за визуализиране на обобщен и героичен образ на властта се състои от два проекта. Идеята на първия план напълно съвпада с версията на историята, където имаше образ на град на бъдещето като „Градът на слънцето“.

Втората част на проекта V.I. Ленин съдържа конкретни предложения за подреждане на градските улици и създаване на пространство за културна пропаганда. Предложено е да се издигнат паметници на видни дейци на културата и революцията. Тази история на A.V. Луначарски точно повтори идеите, които бяха реализирани в рамките

монументална пропаганда. И двете версии на срещата показват, че Predsovnarkom не си е поставил за цел да получи съвет или одобрение на плана от Народния комисар на образованието. Втората версия ни позволява да разберем, че V.I. Ленин по-скоро определи конкретна задача за

А. В. Луначарски като пред народния комисар, макар и в частен разговор. За

В. И. Ленин, въпросът беше решен, оставаше само да го внесе на заседание на Съвета на народните комисари. Ако това е така, тогава втората версия на разговора напълно обяснява раздразнението и гнева, които предизвикаха V.I. Ленин, темповете на изпълнение на плана, забавяния от страна на всички отдели, участващи в изпълнението му.

Среща и разговор за монументалния пропаганден план също

представени в биографичната хроника на V.I. Ленин и неговата кратка версия - сборникът „Ленин и културната революция. Хроника на събитията (1917-1923)“. В същото време биохрониката реконструира много подробно, според времето на деня, събитията от всеки ден на лидера на руската революция. В него срещата е датирана на 4 април 1918 г. Според версията на втория сборник разговорът е проведен между 15 март и 8 април, което съответства на версиите на В.С. Смирнова и А.А. Стригалева. Това не означава, че версията на В. Шлеев е напълно невярна. Среща В.И. Ленин и А.В. Наистина имаше няколко Луначарски по въпроса за монументалната пропаганда. Но всички те бяха по-скоро свързани с наблюдението на хода на прилагане на указа, отколкото с разработването на план.

Архивните документи все още не ни позволяват напълно да определим кога точно се е появил планът. Изследователите имат на разположение

В И. Ленин пръв повдига въпроса за монументалната пропаганда. Както вече споменахме, появата на плана не може да се нарече случайна.

Първо, V.I. Ленин явно се интересуваше от въпросите на градоустройството. В навечерието на разговора с A.V. Луначарски, той се срещна по проблемите на архитектурата и реконструкцията на Москва с архитекта И.В. Жолтовски, който си спомня: „Владимир Илич веднага започна да пита как напредва нашата работа по този план. докладвах

основната идея на плана, с която той беше напълно съгласен." Вярно е, че е необходимо да направите резервация тук: информация от I.V. Жолтовски не е потвърден никъде другаде в документите.

Второ, самата идея за емоционално въздействие върху обществото, неговото образование и, разбира се, пропаганда чрез изкуството беше напълно в съответствие с идеите на болшевиките за целта на културата. Анализът на документите показа, че планът на Ленин има общи черти, не е бил подготвен и обмислен, формиран и коригиран в процеса на изпълнение и че интересът и постоянството на Ленин са направили възможно да започне изпълнението му още през 1918 г.

Задачата, поставена от V.I. Ленин пред А.В. Луначарски по време на разговора беше съвсем прост. Първо, това трябва да бъдат паметници, издигнати на „предшествениците на социализма или неговите теоретици и борци“. В същото време трябваше да се издигнат паметници, според V.I. Ленин като „истински герои“ на културата (философи, учени) и изкуството (поети, писатели, художници, композитори).

Трето, паметниците трябва да бъдат разположени така, че да се виждат от различни точки. Когато започна инсталирането на такива паметници, местата бяха избрани по правило на площади или на кръстовища на главни улици. Именно на монументалната кръгла скулптура е възложена преди всичко задачата да свърже пространството и времето в една точка, т.е. хронотоп.

Четвърто, откриването на паметниците беше символично. Тези събития бяха празник за хората. И за да не бъде изтрита паметта на кого е издигнат паметникът, е необходимо всяка година на годишнини да се организират празници и тържествени събития, посветени на тази или онази фигура на културата и революционната борба. Според С.Т. Коненков, който участва активно в изпълнението на плана, монументалната скулптура като форма на изкуство по своята същност е насочена „към миналото, към настоящето и към бъдещето. Нищо няма такава неизчерпаема, масова публика като паметник на градски площад.

Планът за монументална пропаганда имаше друга утилитарна цел. В изпълнението му активно се включват млади художници и скулптори, които поради своя авангард или други причини не получават признание от императорските власти и без поръчки често водят полупросешки живот. Инсталирането на монументален паметник винаги е било отговорна поръчка, която е била дадена само на признати майстори на много високо ниво. Включването на художници и скулптори от по-младото поколение и формация в изпълнението на плана, повечето от които принадлежаха към футуристичното движение в руския авангард, означаваше набиране на поддръжници на правителството в творческата среда и сред интелигенцията.

Появата на указа „За паметниците на републиката“ съвпадна с поредица от статии на футуристи и скулптори, съдържащи идеята за идеологическо и естетическо възпитание на масите чрез създаването на специално социокултурно пространство, в което скулптурата ще играе важна роля. Един от идеолозите на съветската култура В. Фриче в статията „Време е“, публикувана във вестник „Известия“ още преди публикуването

указ, пише, че „новият живот, който трябва да изградим върху старата почва, разорана от революцията, трябва да бъде не само слънчев, но и приказно красив. А за това трябва да естетизирате

външния вид на градове и села, украсете ги така, че да почиват върху тях

блясъкът на артистичната красота." Тази статия по своето съдържание и основни идеи до голяма степен съвпада с позицията на V.I. Ленин по въпроса за монументалното изкуство.

Идеята за създаване на ново градско пространство е подета от художници-футуристи, за които външните трансформации са олицетворение и отражение на същността на революцията. Революционните процеси от 1917 г. за културната общност, за представителите на руския футуризъм се превърнаха в символ на пречистване и радикални трансформации, съзвучни с техните творчески търсения и дух на бунтарство. Така например К. Малевич през 1918 г., в навечерието на указа, в статията „Към ново лице“, публикувана в списание „Анархия“, призовава за изчистване на „площадите от развалините на старото, за храмове на лицето ни ще бъдат издигнати. А. Родченко в същото списание призова „смелите бунтовници“ да прогонят „остарели мумии, влюбени в романтичния здрач“ и призова за създаването на „дворци на нашите търсения“.

Друг привърженик на новото революционно пролетарско изкуство, един от лидерите на Пролеткулт П.М. Керженцев в началото на 20-те години.

продължиха да призовават дейците на културата и изкуството да излязат на улицата

градове, за да представят своята креативност на широката общественост. Той призова архитектите и художниците да създават монументални аркади, да строят нови театри и циркове, да участват активно в украсяването на улици и площади с цветни ефекти, които да повлияят на съзнанието на обикновените хора, да формират мнението и отношението им към властта. Изкуството не трябва, както преди, да бъде запазена територия на привилегированите слоеве, колекция от частни апартаменти. Трябва да избухне по улиците, да се превърне в символ на свободата, украсявайки градовете. Старата архитектура не можеше да отговори на новите тенденции на времето, на задачите на властите в областта на формирането на нов човек. Монументалната пропаганда, работата на архитектите и художниците трябва да променят сивите и монотонни, според него, градски улици. „Сега е възможността да се погрижим за артистичната цялост на града. Можете да създавате хармония между части и квартали на града, да се грижите за последователността на стила на отделните ъгли и площади, да мислите за визуалния ефект на определено оцветяване на къщите, да подлагате всички нови сгради и реконструкции на артистичен контрол и да вземете грижа за целостта на цялостното впечатление от града. Един ще трябва да бъде унищожен, друг умело прикрит, а третият избутан напред. Пред архитекти и художници се отваря широко поле за дейност.“

А.В. Луначарски „Монументална агитация“, където той обяснява концепцията на монументалния пропаганден план: замяна на стари надписи (например на Триумфалната порта в Петроград), инсталиране на нови

паметници на удобни за тях места. В същото време народният комисар отбелязва, че паметниците са необходими не толкова за увековечаване на имената, колкото за агитация и пропаганда на новия свят. Статията за първи път публикува имената на тези, на които ще бъдат издигнати паметниците. Статията също така предлага единен план за откриване на паметници, който включва задължителни елементи на речта, които ще разкажат на кого е посветен паметникът и какво значение има този герой за руската революция. Събитието трябваше да бъде съпроводено с музика и пеене на революционни песни. „Вечерта на същия ден в един от големите театри ще се проведе

представление или концерт, посветен на почитания човек.“ За да бъде паметникът разпознаваем, върху постамента трябва да бъде изсечена биографията на човека, на когото е посветен паметникът, и откъси от неговите произведения. В края на статията A.V. Луначарски изразява желаната от властите, но утопична за практическо изпълнение идея по време на разгарящата се гражданска война, че паметниците „ще служат за място за поклонение на различни видове екскурзисти, ученици и др.

Република”, която постави основите на монументалната пропаганда като един от механизмите на представителните задачи на властта. Текстът му противопоставя културите на две исторически епохи – царска и съветска. Присъдата за историческото и културно значение на имперските паметници е направена като „непредставляващи интерес нито от историческа, нито от художествена страна“, поради което те трябва да бъдат демонтирани и изхвърлени. В първоначалния вариант на текста на Указа на премахване подлежаха само паметници на царете. Но на заседанието на Съвета на народните комисари в диспозитива беше записано: „проектът да се признае със следното

изменения: след думите „в чест на царете“ се добавя „техните слуги“. Кои са слугите на царете, Съвета на народните комисари и Народния комисариат по образованието, не е посочено в указа и други правителствени документи. В резултат на това комисията на Съвета на народните комисари, която имаше малко познания по руската история, на заседание на 4 октомври 1918 г. (протокол № 133) включваше княз Д. Пожарски и К. Минин, М. Барклай де Толи , М. Кутузов и др. сред слугите на царя, определяйки ги като "актьори"

царизъм“. Освен това в Указа се посочва, че специално назначена комисия трябва да определи кои паметници трябва да бъдат премахнати и кои да бъдат поставени на мястото на старите. В него са определени и задачите на новата монументална скулптура - да прослави "великите дни на руската социалистическа революция", а емблемите и надписите - да отразяват "идеята

чувства в революционна трудова Русия”. Впоследствие В.И. Ленин пише, че паметниците трябва да станат „улични амвони, от които

свежи думи ще долетят до масите хора, пробуждайки умовете и съзнанието на масите.“ Така съветското правителство обявява приемствеността на идеите на освободителната борба, чийто носител е болшевишка Русия.

Реакцията от страна на тези, към които беше адресиран указът - работници и селяни - не е известна, но артистичната общност далеч не беше еднозначна относно идеята за разрушаване на стари паметници. Съюзът на художниците (СДИ), създаден в Петроград през март 1917 г., който включва видни представители на руската култура (не само художници, но и поети, писатели, композитори), на 27 април 1918 г. протестира срещу

Указ, наричащ варварство намерението за събаряне на паметници. Членове на SDI обърнаха внимание на обществеността, че паметниците имат различно художествено и историческо значение. Но в същото време те изразиха загриженост, че „с лекотата, с която тъмните маси се вълнуват, публичността на унищожаването на паметници ще бъде разрешена за тяхно забавление...“, че това ще предизвика масово унищожение, че това е „ насърчаване на погрома на националните ценности“. Всъщност, според членовете на SDI, включващи В. Брюсов, А. Беноа, Ф. Сологуб, С. Дягилев и др., болшевиките унищожават „интереса към миналото“, а решението за исторически и художествени значението на конкретен паметник, въпросът за разрушаването не трябва да принадлежи на „малка група безотговорни лица, а на Всеруското художествено

Възникващият план на монументална пропаганда имаше за цел да свърже историята на болшевизма и съвременния исторически момент, да намери елемент на приемственост и основа за легитимиране на властта. Но в европейската историография С. Плагенборг формира различно разбиране за идеите на Ленин. „С тези паметници те се опитваха да прикрият липсата на собствена история с помощта на изградена приемственост. Само постулатът за приемствеността на идеята им (болшевиките) им осигури възможността за нейното великолепно историческо завършване. В своя труд „Култура и революция. Културни забележителности от периода на Гражданската война” С. Плагенборг отрича идеята за културно-историческа приемственост на плана за монументална пропаганда. Той казва, че първо, благодарение на плана за монументална пропаганда, „болшевиките се стремяха да внушат на хората идеята, че крайната цел, целта, идеята са станали реалност“. Второ, паметници са издигнати на напълно непознати за хората лица, сред които, с изключение на С. Перовская и Р. Люксембург, няма жени. В същото време личностите, на които са издигнати паметниците, са от различен социален произход и никога не могат да се пресекат в живота. Паметниците не отразяват ролята на масите в историята, които направиха революция и бяха призвани да градят светло бъдеще. Малко известни или по-точно лица, напълно непознати на обикновените хора, не могат да бъдат „подходящо средство за демонстриране на съветските хора на техните намерения

режим“ и да бъде средство за популяризирането му в обществото. Заключението на С. Плагенборг е донякъде парадоксално - той в крайна сметка обвинява

художници в изкривяването на политически идеи. Ако анализираме идеята за монументална пропаганда отделно от културно-историческия контекст, от други културни събития на съветското правителство, тогава, разбира се, планът за монументална пропаганда губи всякакъв смисъл. И тук ще бъде абсолютно прав, защото... имената на Робеспиер и Дантон, Хайне и Сен Симон са напълно непознати за полуграмотниците. Но той не знае и имената на повечето болшевишки партийни лидери, т.к

с изключение на няколко души, и дори те често изглеждаха някак далечни за обикновения човек. В този контекст планът на монументалната пропаганда губи смисъла си от гледна точка на формирането на политически мит, т.к. далеч от културните архетипи на хората. Задачата на политическия мит беше да намери тази връзка и приемственост.

След издаването на Указа започна работа по прилагането му, която общо продължи повече от шест месеца. На Народния комисариат по просвещението беше възложено да започне изпълнението на указа до 1 май. Но до определената дата в Петроград и Москва всички паметници на имперската история останаха на мястото си. Затова по време на майските тържества беше решено повечето паметници от имперския период да се покрият с капаци, да се покрият с червени тъкани и да се замаскират с декорации с лозунги и емблеми

Съветска власт и различни цитати.

В съветската историография разговорът на А.В. Луначарски с В.И. Ленин традиционно го представя като своеобразен план за действие на Народния комисариат по образованието, ясно и последователно прилаган на практика, като моментите на трудности и грешни изчисления при неговото изпълнение са напълно пропуснати. Анализът на документите показва, че прилагането на Указа се оказва много по-трудно от издаването му. Първоначално идеята за монументална пропаганда се разбира като необходимост само от премахване на стари паметници. Но и тук дейността на Народния комисариат по образованието беше зле организирана и премахването на паметниците вървеше доста бавно. Не е отработен въпросът как да се изхвърлят старите паметници и къде да се поставят. Основният проблем при изпълнението на плана беше, първо, спешността на изпълнението му, второ, липсата на финансиране и, трето, липсата на яснота по отношение на отговорностите на отделите.

Съветът на народните комисари, след като одобри Указа „За паметниците на републиката“, не разработи механизъм за неговото прилагане, не определи списъка на паметниците, подлежащи на премахване и инсталиране на нови, не назначи ясно отговорните, и не изясни финансовите въпроси. След като очерта само общата задача, Съветът на народните комисари се върна към въпроса за паметниците едва на 30 май 1918 г.

Разглеждането и изпълнението на монументалния пропаганден план е поверено на Народния комисариат по образованието - А.В. Луначарски, Комисариат на собствеността на републиката (след реорганизацията на Народния комисариат на собствеността на републиката) - P.P. Малиновски и Моссовет. Тази тройна отговорност попречи на отделите да се споразумеят за съвместни действия. Всичко се усложнявало допълнително от личната неприязън между А.В. Луначарски и П.П. Малиновски, причинени от ликвидацията на Народния комисариат по собствеността на републиката и прехвърлянето на неговите функции под юрисдикцията на Народния комисариат по образованието. П.П. Малиновски, заминавайки за Московския съвет, поддържа трудни отношения с народния комисар по образованието. В Московския градски съвет асистент П.П. Малиновски стана Н.Д. Виноградов, който според него е получил мандата да ръководи изпълнението на указа за паметниците от самия Владимир Илич. „Пред мен е издаден мандат от 3 август 1918 г., който гласи: „Дров. Виноградов е отговорен човек и затова всеки, който може да бъде полезен в работата му и е в състояние да я извърши, е длъжен да изпълни исканията му, свързани с премахването на паметници на царете и техните слуги, както и по въпроси, свързани с издигане на паметници на народа революционер и негов

герои." Тази среща се провежда на 3 август 1918 г., когато работата на IZO Narkompros по изграждането на паметници е на етап изпълнение на Указа „За паметниците на републиката“. Презентация на Н.Д. Специалните правомощия на Виноградов поставят народния комисар на образованието в деликатно положение. Според V.E. Татлина, Н.Д. Виноградов тенденциозно обхваща творчеството на изобразителното изкуство

отдел за паметници, като редовно докладва лично на В.И. Ленин. Това само изостри конфликта и забави изпълнението на Указа.

Друг усложняващ фактор в изпълнението на плана на Ленин е закъснялото структуриране на Народния комисариат по образованието. След като получи задачата от Съвета на народните комисари, НКП всъщност не беше готова да я изпълни, т.к. липсваха необходимите сили и структури. На заседание на отдела за изящни изкуства (изящни изкуства) на Народния комисариат на образованието, създаден едва на 22 май 1918 г., в средата на юни, на заседание на Съвета на народните комисари, беше повдигнат въпросът за времето и темпове на изпълнение на монументалния пропаганден план. Въпреки факта, че идеята на V.I. Ленин предизвика известен интерес; членовете на отдела за изящни изкуства веднага обърнаха внимание на сложността на изпълнението му, главно поради „изключителната скорост“. Въпросът за паметниците беше многократно повдиган на заседания на Колегията по изящни изкуства на Московския съвет, където също беше посочен много краткият срок за изпълнение на указа. А издигането на нови паметници изискваше състезание, което също не направи възможно бързото изпълнение на плана за монументална пропаганда. Беше необходим конкурс за скици за инсталиране на паметници, който трябваше да се проведе в продължение на няколко месеца. Полагането на първия паметник се очаква едва на 1 септември 1918 г.

За отдела за изящни изкуства на Народния комисариат по образованието, ръководен от Д.П. Щеренберг и В.Е. Татлин и катедрата по скулптура, ръководена от A.M. Родченко, не стана ясно имената на кои революционни дейци трябва да бъдат увековечени на паметниците. Това доведе до факта, че скулпторите-художници сами определиха списъка на онези, които трябваше да издигнат паметници. По различно време се споменават имената на Сезан, Баженов, Бочоли. В същото време Народният комисариат по образованието дава на художниците доста голяма творческа свобода при изпълнение на поръчки за изготвяне на проекти за паметници. „Преценката на художника е оставена на пълната свобода да изрази идеята на паметника..., както и връзката между пиедестала и бюста на тази фигура.“ 50

Третият проблем, който забави изпълнението на постановлението, е финансовият въпрос. Въз основа на Указа до 1 май 1918 г. е необходимо да се съборят редица стари паметници, да се монтират нови и да се направят знаци. Но инсталирането, както и изхвърлянето на паметници, изискваха големи финансови разходи. Въпросът за средствата започва да се решава едва в края на юли 1918 г. На заседание на комисията към Съвета на народните комисари на 22 август 1918 г. (протокол № 101) е решено „да се разпределят на Народния комисариат на образованието, Министерството на изящните изкуства, за инсталирането в Москва и Санкт Петербург на 80 паметника на велики хора в областите на революционната и обществена дейност, философия, литература, наука и изкуство предварително срещу оценката за втората половина на 1918 г. 560 000 рубли. включително 200 000 (двеста хиляди), разпределени за същата позиция в тази сума.“ Тази сума предполага: изграждане на паметници - 30 000 рубли; премахване на паметници -

150 000 рубли; производство на проекти за паметници - 250 000 рубли.

На една от срещите на артистичния колега от Наркомпрос по изящни изкуства С.Т. Коненков предложи оценка за създаването и инсталирането

временни паметници от гипс. Общата сума беше 7910 рубли. В И. Ленин на заседание на Съвета на народните комисари на 30 юли 1918 г. се съгласи, че „точно тази сума трябва да бъде разпределена на всеки скулптор, независимо от

на негово име“ за изграждане на паметници. Разчетът за поставяне на паметни плочи беше много по-нисък. За създаване на хартиена скица те платиха 700 рубли, за скулптурен модел - 1000 рубли. Московският съветски президиум в писмо до Съвета на народните комисари уточнява сумите, като казва, че премахването на паметника на Александър III „изисква до 60 хиляди рубли, премахването на обелиска на Дома на Романови, завършването на за демонтажа на паметника на Скобелев, крещящи орли, корони и надписи по сградите - останалата част от сумата."

В И. През първата година от съществуването на съветската власт Ленин непрекъснато следи напредъка на плана. Фактът, че председателят на Съвета на народните комисари придава голямо значение на този план, се доказва от факта, че той многократно повдига въпроса за неговото изпълнение на заседанията на Съвета на народните комисари. Така например на този въпрос бяха посветени заседанията на Съвета на народните комисари на 8, 17 и 30 юли, 2 август 1918 г. Фактът, че V.I. Ленин лично контролира изпълнението на плана, което е отразено в кореспонденция с Народния комисариат по образованието и А.В. Луначарски и неговите заместници. Забавянето на изпълнението предизвика остро раздразнение и язвителни критики от страна на председателя на Съвета на народните комисари. В едно от писмата си до A.V. Луначарски 13 април 1918 г. V.I. Ленин изрази недоволство от въпроса за изпълнението на плана за монументална пропаганда: „Изненадан съм и възмутен от бездействието на вас и Малиновски в подготовката

добри цитати и надписи върху обществени сгради в Санкт Петербург и Москва.“ През лятото, 15 юни, той активно се интересуваше и поиска да предостави информация за напредъка на изпълнението на Указа на Съвета на народните комисари „За паметниците на републиката“. По-специално, председателят на Съвета на народните комисари беше загрижен за информацията за премахването на стари и инсталирането на нови паметници, „за замяна на надписи върху обществени сгради с нови“. Но до есента на 1918 г. ситуацията не се е променила и V.I. Ленин продължава да изпраща гневни писма: „...Въмутен до дъното на душата си; нищо не е направено от месеци. Няма бюст на Маркс за улицата... Порицавам за престъпно и небрежно поведение, настоявам да ми бъдат изпратени имената на всички отговорни лица, за да ги подведа под отговорност. Срам за диверсантите и гадовете“. В отговор на това писмо от V.I. Народният комисар на образованието на Ленин отговори на следващия ден: „Полагат се всички усилия за изпълнение на плана за монументална пропаганда. Моля ви да вярвате, че всички имат пълното желание да ускорят този въпрос по всякакъв възможен начин, но през цялото време се срещаха непредвидени пречки. След като започне, нещата ще се развиват с ускорени темпове.”

С.Т. Като една от причините за бавното изпълнение на плана Коненков изтъква ведомствената объркване и бързината на изпълнение на идеята. Неговите обяснения се потвърждават в кореспонденцията на председателя на Съвета на народните комисари с Народния комисариат по образованието.

Към друга критика на V.I. Ленин по въпроса за бавното и слабо изпълнение на плана, заместник-народен комисар на образованието М.Н. Покровски през септември 1918 г. обяснява всички проблеми с факта, че „няма нито едно отговорно лице“ за инсталирането на паметници. Освен това,

А.В. Луначарски в едно от писмата си до В.И. Още през лятото на 1918 г. той се оплака на Ленин, че е невъзможно да се споразумеят за съвместна работа с Моссовета, и поиска цялата отговорност да бъде възложена на една от организациите (Моссовет или Наркомпрос), призвани да

изпълнение на монументалния пропаганден план.

Ведомствената непоследователност и личните взаимоотношения продължават да влияят върху изпълнението на плана през есента на 1918 г. В средата на октомври, малко по-малко от месец преди основното честване на първата година от съветската власт, В. Татлин, лидер на Петроградската група художници, които са работили върху паметниците, пише в писмо до А. И.Н. Луначарски пише, че „т. Виноградов (помощник на другаря Малиновски) тенденциозно отразява посоката и резултатите от работата по създаването на паметници и довежда необоснованото си мнение до вниманието на другаря В.И. Ленин и по този начин се опитва да хвърли сянка върху дейността на отдела за изящни изкуства.

По отношение на издигането на нови паметници беше предложено да се проведе конкурс, в който да участват не само опитни, но и млади скулптори. В рамките на три месеца те трябваше да осигурят „скици-проекти под формата на бюст, фигура и барелеф от лек материал, гипс, цимент и дърво и поставени на подходящото място“. Подобни състезания бяха проведени и за изграждане на паметни плочи. Журито в този конкурс трябваше да бъде хората, които да определят автора на паметника, който печели. Формата на журито е плебисцит. Вярно е, че документът изобщо не предвижда механизма за идентифициране на мнението на журито. В един от докладите на Народния комисариат по образованието се казва, че „паметниците в реален размер ще бъдат поставени приблизително в същата среда, в която впоследствие ще бъдат издигнати. Народът сам ще прецени кое го удовлетворява, кое най-пълно изразява мечтата му за един или друг негов лидер и фаворит.” Временно издигнатите паметници трябваше да получат одобрението на зрителите и едва след това да бъдат превърнати в постоянни паметници. Идеята за плебисцит беше активно подета от властите, тъй като пряко отговаряше на нейните интереси и допринасяше за развитието на диалога с обществото, подчертавайки важността на неговото мнение. За да се повиши степента на обществено участие в новото културно строителство, Народният комисариат по образованието разработи въпросници за провеждане на плебисцит за издигане на паметници в Москва. Проектът на въпросника включваше само три въпроса, които предполагаха: идентифициране на знания за изкуството на скулптурата; кой от временно издигнатите паметници отговаря на изискванията на скулптурата; свързано ли е

„творчеството на скулптора с творчеството на човека, на когото е издигнат паметникът“.

В действителност това е или мнението на компетентно жури, както в случая с издигането на паметник на Ф. Достоевски (скулп. С. Меркулов), където членове на комисията са В. Фриче и Н. Виноградов, или мнение на самия В.И. Ленин – по въпроса за паметника на М. Бакунин.

Планът за монументална пропаганда първоначално е предвиждал осъществяването му само в града. В него не се казва нито дума нито за селото, нито за големите селища, нито за селата. Анализът на вестниците показа, че практически няма информация за изпълнението на монументалния пропаганден план в селото. За периода 1918-1919г. във вестник „Беднота“, предназначен да отразява положението предимно в провинцията, има само една бележка в раздела на редакционния преглед „По окръзи“ за

че „в Козлов и Елец са открити паметници на Карл Маркс. Планирани и

паметници са открити и на други места“. Въпреки активната пропаганда и агитация на съветската власт в селото през 20-те години на ХХ век. чрез политика и пряко влияние под формата на митинги, празници и т.н., идеята за издигане на паметници не предизвика активен интерес. Разбира се, смъртта на V.I. Ленин доведе до факта, че в селото вече през пролетта -

през лятото на 1924 г. неговите паметници и бюстове започват активно да се издигат, въпреки че по правило това са скулптури с ниска художествена стойност. Но дори и през този период продължават да се чуват гласове на неразбиране: „Самият Ленин беше против портретите на Николай и се оказа, че Николай беше отстранен, а Ленин обесен. Партията беше против това правителство и беше упрекната, че издига паметници на генерали. ...Големи милиони харчат парите на хората за паметници, когато цялата индустрия и селските икономики са в застой

унищожен."

Пропагандният и силовият ефект на плана беше насочен изключително към работническата класа, която в повечето случаи вече поддържаше властта в големите градове. Например в чест на честването на първата годишнина от Октомврийската революция бяха открити паметници в градовете на Централна Русия и Поволжието. В същото време практически не беше взет предвид финансовият въпрос: кой ще издигне паметниците, с какви средства и каква ще бъде цената им.

Според плана на монументалната пропаганда не всички паметници от имперския период са подложени на унищожаване. Така например, ако вече инсталираните паметници съответстват на основната пропагандна идея на плана и задачите за революционно образование на масите, тогава такива паметници са запазени; някои паметници са оцелели случайно, например скулптурната композиция на Д. Пожарски и К. Минин (скулптор И. Мартос). Паметникът стоеше на злополучно място за съветската власт от гледна точка на разчитането му - срещу Кремълската стена близо до търговския блок (ГУМ), а жестът на К. Минин беше насочен към сградата на Сената, където се намираше съветското правителство. , а впоследствие и в мавзолея. Ако вземем предвид семантиката на жеста, тогава К. Минин посочи поляците, които са превзели Кремъл, и призовава за освобождаването на Москва от тях. Ситуацията със символиката на паметника беше доста двусмислена, така че по-късно (1930 г.) той беше преместен от стената на Кремъл към катедралата Василий Блажени, губейки първоначалното си значение.

На 2 август 1918 г. Съветът на народните комисари одобрява „списъка на паметниците, предложени за издигане на изключителни дейци в областта на общественото и

културен живот“. За да се увековечи историята на борбата на пролетариата, хората, които никога не са призовавали към революция (в разбирането на болшевиките) и които никога не са се борили за нея, са включени в същите редици като революционерите. Така например Спартак и Гракх са наречени заедно с Маркс и Енгелс

Бебьоф, Робеспиер и Степан Разин, Сен Симон и Пушкин и др. Привидно несъвместими имена с малко общо. Но за съветското митотворчество те бяха важни, защото всички тези хора се бореха срещу тиранията, макар и не в буквалния смисъл на думата, но пееха, пропагандираха и бяха източниците или фона на борбата на онеправданите, унизените и обидените за техните права и свобода, за светло бъдеще. Семиотичното разбиране на ролята на индивида в случая се свързваше с връзката на миналото и настоящето, създавайки същевременно условия за самия процес на митотворчество.

Списъкът на лицата, на които трябва да бъдат издигнати паметници в Москва и Петроград, одобрен с постановление на Съвета на народните комисари, предизвика изненада и неразбиране в Народния комисариат по образованието. „Не мога да кажа, че останах възхитен от съставения в Москва пъстър списък от петдесет герои и още повече, снабден с неграмотна парафраза на моето съобщение, на което буржоазната преса основателно се смее...“, той изрази мнението си по

списък на постановлението в писмо до V.I. Ленин народен комисар на образованието.

Градът също имаше малко разбиране за пропагандното значение на плана. За да се постигне това, властите трябваше да провеждат разяснителна работа дори сред партийните работници. В същото време беше необходимо да се обясни не толкова значението на плана, колкото имената на тези, на които трябваше да бъдат издигнати паметници според плана. Така, например, в обясненията на В. Фриче, бъдещият съветски академик и главен редактор на списанието „Литература и марксизъм“, братята Гракх стават „римски черни търговци“, Брут - „републиканец, който уби тиранинът Цезар, Гарибалди - "червен генерал" и др. d. Той нарича този план „Пантеон на международната култура“ или „Пантеон на безсмъртието“. Въз основа на интерпретацията на плана на В. Фриче, паметниците трябваше да стоят в определен ред, създавайки вид линейно културно и историческо пространство. „На всяка стъпка онези, въплътени в гранит, ще се издигат пред наблюдателя. спомени за героични хора. Тук-там се появяват безсмъртни образи на борци за социализма. И така, където и да отиде гражданин на Съветската република, където и да падне погледът му, той ще бъде заобиколен, пораждайки в душата му героични чувства, спомени за героичното минало, героичните хора и не

не само на всички епохи, но и на всички народи.”

Едно от първите разработки на монументален паметник е посветено на основоположниците на марксизма К. Маркс и Ф. Енгелс, посветено на 100-годишнината от рождението на К. Маркс. На 30 май 1918 г. на заседание на Съвета на народните комисари (протокол № 128) е взето решение: „Отпускане на 1 мил. търкайте. за изграждане на паметник на гроба на Карл Маркс” и представителят на Съвет

република“ в Лондон, за да влезе в преговори с наследниците на Чарлз

Маркс за изпълнението на този указ“.

През лятото на 1918 г. призивът на Петроградския съвет с предложение за конкурс за скулптурната група на К. Маркс и Ф. Енгелс (Паметникът е открит в Москва на 7 ноември 1918 г. Фигура 2.1) е игнориран от повечето скулптори. И само малка част от тях, водени от И. Гинцбург и В. Беклемишев, подкрепиха инициативата на правителството. Последва дискусия между художниците относно мястото и материала на паметника. Сред творците бяха изразени съмнения за необходимостта от издигането на този паметник сега, тъй като... мнозина още няма да разберат неговата стойност и значение поради ниската си художествена грамотност. Съветското правителство не разполагаше с достатъчно средства за изграждане на паметници от мрамор или гранит. В И. Ленин предлага издигането на временни паметници от гипс или бетон.

Фигура 2.1 78 79 80

Важен беше не материалът, а символиката на паметника, неговият пропаганден смисъл и звучене и достъпността му за масите. „Откриването на такива паметници дава

специално за революционната изминала година

цвят..." Според мемоарите на С. Коненков, който през 1918 г. е председател на Московския съюз на скулпторите и е част от отдела за изящни изкуства на Народния комисариат за образованието, „повечето от произведенията, създадени в първите години на революцията, са роден в атмосфера на пламенни и революционни търсения. Точно тогава

ГАРФ. 130. Оп. 2. D. 1. L. 466.

78 Фигура 2.1. В И. Ленин говори на 7 ноември 1918 г. при откриването на временен паметник на К. Маркс и Ф. Енгелс. Москва.

79 Червен вестник. 1919 г.

длетото на скулптора се превърна в оръжие в борбата за съветска власт.

Така монументалният пропаганден план се превърна в една от първите мерки на съветската власт за формиране на собствен образ в масовото съзнание на обществото. Особеностите на неговото формиране бяха свързани с утопични идеи за изграждане на общество на социално равни хора, идеално общество на бъдещето. Планът се основава на идеята на Ленин, която има характер на случайно събитие. Но в същото време тази идея отразява основните нужди на властите и задачите, които тя поставя пред културата - формирането и възпитанието на съветския човек, от една страна, и възстановяването на приемствеността на историческите епохи, премахване на социокултурната пропаст, причинена от революцията, от друга.

Коненков С.Т. Дума към младите. М., 1958. С. 98.