Воин герой в кавказ 4 букви. Нарт герои

Кои са нартите?

Нартите са герои от епосите на народите на Кавказ, могъщи герои, извършващи подвизи. Нартите живеят в Кавказ. В легендите на различни народи се появяват реални географски обекти: Черно и Каспийско море, планините Елбрус и Казбек, реките Терек, Дон и Волга, град Дербент (Темир-Капу). Точното местоположение на страната на нартите не е дадено в нито един от епосите.

Повечето нарти са благородни и смели герои. Изключение правят нарт-орстхоите от вайнахската митология, които са представени като злодеи, изнасилвачи и осквернители на светилища. Най-добрият приятел на Нарт е неговият кон. Впрегатните коне са надарени с човешки качества: общуват със стопаните си, спасяват ги в моменти на опасност и дават съвети. Нартите често са приятели с небесните, много дори са свързани с боговете (в това те са близки до гръцките и римските полубогове герои). Боговете най-често застават на страната на нартите във войната им срещу злото. Изключение правят легендите за Вайнах, в които нартите най-често са богоборци и героите ги побеждават. Нартите са високи и широкоплещести воини, надарени с невероятна сила: с един удар на меч те разцепват скали, стрелят точно с лък и се бият наравно с гиганти. Боговете помагат на нартите и даряват някои от тях със свръхчовешки качества: сила, неуязвимост, способност да лекуват рани и други способности. Понякога боговете даряват нартите с дарове - неразрушими мечове и брони, магически музикални инструменти и ястия.

Нартите прекарват значителна част от времето си в кампании, биейки се с враждебни циклопи, вещици, дракони и помежду си. Всички нарти са разделени на кланове, които са в състояние на постоянна война и се обединяват само пред външна заплаха. Когато не са на военни кампании, нартите празнуват с месеци. Нартите от различните нации имат свои любими напитки: адигските нарти имат сано, осетинските нарти имат ронг и багани, карачаевските и балкарските нарти имат айран.

Майката на всички нарти
(Шатана/Сатаней-Гуаша/Сатаней-бийче/Сатаней-гоаша/Села Сата)

Древните народи, които стоят в началото на епоса на Нарт, имат матриархална структура на обществото. Важна фигура на Нартиада е майката на всички Нарти.

Шатана. М. Туганов

Тази героиня е умна, хитра, пестелива и икономична, тя е добра майка и съпруга. Нартите винаги се обръщат към Сатана за съвет и нейният съвет винаги се оказва правилен. Много нарти избягаха от смъртта благодарение на тази героиня. Шатана с право се радва на безгранично уважение сред нартите и заема може би най-високия статус в тяхното общество. Други женски персонажи играят по-рядко активна роля в приказките. Момичетата стават обект на спорове, които прерастват във вражда между нарти от различни кланове, понякога от един и същи клан.

Човек може да остане с впечатлението, че нартите са абсолютно положителни герои, но това далеч не е така. Въпреки че нартите са защитници на земята си, те често действат като агресори към съседните народи, не пренебрегват лесните пари, често участват в набези, крадат момичета и крадат добитък. Понякога постъпват непочтено: лъжат, крадат един от друг, прелюбодействат, убиват тайно, бунтуват се срещу небесните. Много легенди съдържат антибогоподобни мотиви. Завистта, гордостта и суетата са черти, присъщи на повечето ключови герои. Нартите често биват наказвани за тези пороци и това ги принуждава да се държат по-сдържано. Въпреки че шейните са много по-силни от обикновените хора, те все още са смъртни. В легендите много видни нарти умират, както подобава на герои, които извършват героични дела.

Тежкият физически труд, дори в рамките на епоса на един народ, може да бъде както осъден (считан за участ на третокласни хора), така и възхваляван. Овчарите и фермерите често ставаха пълноправни членове на обществото Нарт, участваха в кампании и преминаваха през всичките си изпитания с главните герои. Дори главните герои на епоса често пасат стадата си и орят земята. В някои легенди обаче героите се смеят на трудолюбивите работници. Като цяло в епоса на Нарт всеки се отнася към физическия труд с нужното уважение.

Всички важни решения в обществото се вземат на общо събрание на Нарт. Там са поканени само пълноправни членове на обществото Нарт - възрастни мъже, признати от другите. Герой, който получи покана за среща, може да се нарече Нарт.

Формиране на епоса

Епосът за Нарт се заражда в планините на Кавказ и съседните територии в продължение на хиляди години. Повечето кавказки експерти смятат, че той започва да се оформя през 8-7 век пр.н.е. Някои изследователи твърдят, че произходът на епоса на Нарт датира от 3-то хилядолетие пр.н.е. Политеистичната система от вярвания, характерна за епоса на Нарт, предполага, че той е започнал да се появява много преди появата на християнството и исляма в Кавказ.

Отделните приказки бяха обединени в цикли, а циклите бяха свързани помежду си чрез сюжет и хронология. С течение на времето епос възниква от огромен брой разпръснати истории за нартите. Процесът на формиране на нартиадата завършва през Средновековието (XII – XIII век). По това време значителна част от Кавказ е била запозната с авраамическите религии (християнство, ислям и юдаизъм). Редица изследователи на епоса на Нарт откриват разлика между ранните и по-късните легенди: в първата преобладава езическият мироглед, във втората има символи и атрибути на монотеистичните вероизповедания. Циклите на Нартиада се формират през Средновековието, но епосът се развива до 19 век. Разказвачите, за да направят историите за шейните по-интересни, често ги модернизират. Например в една от приказките на осетинския епос Нарт Батраз зарежда оръдие и се стреля от него във вражеска крепост, а огнестрелните оръжия се появяват в Кавказ в края на 16-17 век.

Доказана е връзката между легендите за Нарт и гръцките митове, грузинските епоси и руските епоси. Някои изследователи на осетинския епос Нарт дори откриха връзка между Нартиада и германската и скандинавската митология. Това предполага, че в древността и през Средновековието народите на Кавказ са взаимодействали тясно с чужденците. Херодот съобщава за контакти между скити и гърци през 5 век. Скитите граничат с гръцки колонии в Крим. Меотите, предците на черкезите, също често са контактували с древните гърци в Приазовието. През 4-7 век, по време на великото преселение на народите, аланите, наследници на културното наследство на скитите и сарматите, които първоначално са обитавали степите на Предкавказието, пътуват от съвременната южна Русия до Иберия полуостров и Северна Африка. Някои от тях в крайна сметка се върнаха в историческата си родина. Контактите с готите, азиатските номади и народите, населявали Европа, оказват влияние върху културата на аланите, а самите алани оставят своя отпечатък в Европа.

Аланите на поход. А. Джанаев

По-късно се установяват връзки между аланите и Русия, установяват се дипломатически и търговски връзки с Византия. Взаимодействието на народите-предци на епоса е от изключително значение за формирането на епоса на Нарт. Касогите, които живееха в съседство с аланите и кипчаците, не винаги воюваха с тях. Имаше както търговски отношения, така и военни и политически съюзи. Горепосочените народи са имали тесни връзки с вайнахите, българите, хазарите и народите на Дагестан. Грузинските и арменските епични приказки оказаха осезаемо влияние върху формирането на епоса на Нарт. В резултат на вековно формиране в планините на Кавказ се формират героични епоси за могъщите Нарти.

Нартски епос на народите на Кавказ

Нартският епос е най-старият паметник на духовната култура на редица народи от Кавказ. Нартиада се счита за свое културно наследство от осетинци, абхазци, черкези, абазини, карачаи, балкарци, вайнахи и някои народи на Дагестан и Грузия. Всеки от изброените народи си приписва авторство. Всички те са прави до известна степен.

Нартският епос, според изследователите, се основава на аланския епичен цикъл и героичните приказки на автохтонните народи на Кавказ. Нартският епос е продукт на културния обмен на автохтонните кавказки народи с чуждите скито-сармати и техните културни наследници - аланите. Всеки от народите-наследници на нартите формира свой уникален епос, който има общи корени с останалите, но в същото време се различава значително от тях.

Празник на нартите. М. Туганов

Епосът се основава на концепцията за вселената, характерна за даден народ. Например, индо-арийската концепция за три свята е в основата на осетинския нартски епос, а тюркският тенгриански модел на вселената служи като основа за карачаево-балкарската Нартиада. Стратификационните модели, характерни за всеки народ, са отразени в легендите, йерархията и социалната структура на нартското общество. Културните слоеве на всеки отделен прародител значително отличават епосите един от друг.

Осетински, адигски, абхазки и карачаево-балкарски нартски епоси се състоят от развити цикли от приказки, посветени на отделен герой и неговото семейство. Има и отделни приказки, които не могат да бъдат приписани на нито един цикъл. Легендите за нартите сред вайнахските народи са малко по-слабо развити. Въпреки факта, че вайнахската митология е много богата, легендите за Нарт-Орстхой не заемат доминиращо място в нея. А самите нарти се появяват в легендите за Вайнах не като положителни герои, а като извънземни злодеи, богоборци, които героите от Вайнах побеждават в битки. Въпреки факта, че чеченските и ингушските легенди за нартите са достигнали до нас на фрагменти, Вайнахската нартиада има огромна културна стойност. Нартските разкази на други народи са малко и откъслечни.

Връзка с епоса на други народи

В допълнение към факта, че нартските епоси на различни народи от Кавказ имат едни и същи корени, те имат много общо с епичните приказки на други народи. Все още е невъзможно да се каже със сигурност дали тези общи теми са продукт на взаимен обмен или заемане, или се връщат към древни времена и общ прародител. Въпреки това изследователите отбелязват ясно сходство между някои сюжети от митовете на различни народи и епоса на Нарт. По-долу изброяваме само няколко:

Ахилесовата пета, коленете на Сослан и бедрата на Сосруко

Героят на Илиада, Ахил, е дете на смъртния аргонавт Пелей и богинята Тетида. Ахил бил хранен с костен мозък на диви животни. Нямаше равен по сила и ловкост. Като дете гръцкият герой се калява във водите на река Стикс (пещта на Хефест), което го прави практически неуязвим. Тетида потопила Ахил във водата, държейки крака му, и цялото му тяло станало неуязвимо с изключение на петата, в която по волята на злата съдба го ударил троянският принц Парис.

Нарт Сосруко (Сослан) бил син на овчар. Сослан няма майка в традиционния смисъл, той е роден от камък, а Шатана (Сатаней-Гуаша) става негова осиновителка. Подобно на Ахил, Сослан не познаваше вкуса на млякото на майка си: в ранна детска възраст той беше хранен с въглища, кремък и горещи камъни. Сатаней-гуаша помолил адигския бог ковач Тлепш да кали бебето Сосруко в неговата вълшебна пещ. Тлепш кали героя, като го държеше с клещи за бедрата, така че цялото му тяло стана дамаска с изключение на бедрата, където беше ударен от митичното колело на Жан-Шерш.

В осетинската Нартиада самият Сослан идва при небесния ковач Курдалагон, като възрастен, и той го нагрява на дъбови въглища и го хвърля в дънер с вълче мляко (вода), който по вина на хитрия Нарт Сирдон, се оказва твърде кратък. Само коленете на Сослан стърчаха от палубата, те останаха невтвърдени. След като насилствено разбраха слабостта на Сослан от Шатана, враговете му го подредиха така, че колелото на Балсаг отряза краката на Сослан, от което той умря.

Пътуването на Одисей до царството на Хадес и пътуването на изгнаник до царството на мъртвите

Одисей, героят на Омировите Илиада и Одисея, по собствена воля отива в царството на Хадес, за да разбере от гадателя Тирезий как може да се върне в Итака. След като изпълни мисията си, Одисей благополучно избяга от манастира на мъртвите.

Нарт Сослан също отива в кралството на мъртвите по собствена воля, за да получи листата на дървото Аза, както изискват уайгите, охраняващи Ацирухс, за които Сослан иска да се ожени. След като преминава през много изпитания, Сослан излиза от царството на мъртвите.

Ромул и Рем, Пиджа и Пидгаш, Ахсар и Ахсартаг

Легендарните основатели на Рим, близнаците Ромул и Рем, са били кърмени от капитолийската вълчица. Основателят на Рим е само един от братята - Ромул, който в яда си убива брат си.

В осетинския нартски епос предците-близнаци на нартите - Ахсар и Ахсартаг - са били деца на стария Вархаг (човек вълк). Поради абсурд (по вина на Ахсартаг), Ахсар умира и Ахсартаг дава началото на могъщото семейство воини на Ахсартаг.

Подобен сюжет се появява и в легендите на Адиге Нарт; имената на братята са Пидгаш и Пиджа. Интересно е, че историята за близнаците основатели на Сасун се появява и в арменския епос за „Давид от Сасун“, където двамата братя се наричат ​​Багдасар и Санасар.

Богатир Святогор и Нарт Батраз

Героят на руските епоси, героят Святогор, тръгва на поход и среща старец, който носи чанта на гърба си „със земна тяга“. Следва разговор между стареца и героя, по време на който старецът казва на героя, че той е силен и могъщ, но не всичко на този свят може да се измери със сила. За да докаже думите си, старецът кани Святогор да вземе чантата си. Святогор се опитва да откъсне торбата от земята, но не успява. Напрегнал цялата си сила, героят все пак вдига торбата със земна тяга, но в същото време самият той се спуква до кръста в земята. След това старецът лесно вдига товара си и си тръгва.

Подобен сюжет се появява в епоса за Нарт. Бог (Тейри) иска да вразуми Нарт Батраз (Батирас) и му изпраща изпитание, с което той не може да се справи. Всевишният оставил на пътя пред Батраз торба, тежала колкото Земята. Батраз с мъка вдига торбата от земята, а самият той потъва в земята до кръста.

Основи на нартския епос сред различните народи

осетински епос

Епосът на осетинския Нарт дойде при нас благодарение на работата на народни разказвачи, които в поетична форма или в пеене, под акомпанимента на национални струнни инструменти, предават истории за герои на своите потомци. Един от тези разказвачи е Бибо Джугутов. Изтъкнати събирачи на осетинския епос нарт са Василий Абаев и Жорж Дюмезил. Благодарение на творчеството на Василий Абаев, осетинският епос Нарт е най-пълната колекция от легенди, събрани почти в едно произведение.

Изследователите са открили паралели между реални исторически събития, в които са участвали аланите, с някои истории от осетинския епос Нарт.

Заточен в отвъдното. М. Туганов

Нартското общество в осетинската Нартиада е разделено на касти и е представено от три клана:

Akhsartagata (Akhsartagovs) са клан от воини, повечето от положителните герои са представители на този клан. Според легендата Ахсартаговите са най-силните воини сред нартите, те са живели в село Горни нарти.

Бората (Бораеви) са семейство богати земевладелци, които воюват с Ахсартагови. Героите от клана на Борат не са толкова могъщи като Ахсартагови, но техният клан е по-многоброен. Те живееха в село Нижни Нартс.

Алагата (Алагови) - жречески клан Нарт. Алаговите са миролюбиви нарти и практически не участват във военни кампании. Срещата (nykhas) на нартите се провежда в къщата на Alagovs. Този род се споменава по-рядко от други в осетинската Нартиада. Алаговите символизират духовната чистота, те представляват жреческа каста, всички свещени реликви на нартите се пазят от алаговите. Алаговите помиряват враждуващите Бораеви и Ахсартагови. Те живеели в село Среден Нартс.

Последните дни на шейните. М. Туганов

В епоса на осетинския Нарт се обръща значително внимание на семейство Ахсартагов, тъй като именно от това семейство идват най-известните герои. Основателят на клана е Нарт Ахсартаг, бащата на братята близнаци Уризмаг и Хамиц. Братът близнак на Ахсартаг беше Ахсар, който умря по погрешка, съпругата му беше Дзераса, дъщеря на морския господар Донбетир, бащата на Ахсартаг и Ахсар беше Вархаг (прародител). Представители на клана са Ахсартаг, Уризмаг, Хамиц, Сослан, Батраз и Шатана.

Кланът Бораев се бори с Ахсартаговите за надмощие в земите на Нарт, но въпреки малкия си брой, Бораеви рядко успяват да вземат надмощие. Но осетинските разказвачи ни донесоха историята за това как два клана се унищожиха взаимно, докато във всеки клан остана само един човек. Но след това клановете нараснаха и конфронтацията започна отново. Кръвните линии бяха помирени едва когато Нарт Шаууай от Бораев се ожени за дъщерята на Уризмаг и Шатана. Представители на рода са Burafarnyg, Sainag-Aldar, Kandz и Shauuai.

Кланът Алагов пази свещените ценности на нартските родове. Техният предшественик бил някакъв Алаг, за когото не се знае почти нищо. Малко изтъкнати воини излязоха от семейството им, но известният Нарт Тотраз като млад успя да победи самия Сослан, за което плати с живота си: Сослан подло уби врага си, намушкавайки го в гърба. Понякога сред алаговите се смята и известният Нарт Ацамаз.

Вселената в осетинския епос е представена от три свята: небесното царство, където рядко се допускат смъртни, само на Батраз е позволено да живее на небето, в ковачницата на неговия наставник Курдалагон; царството на живите, тоест светът, в който живеят нартите и всички живи същества, и царството на Барастир, тоест царството на мъртвите, където е лесно да се влезе, но почти невъзможно да се излезе . Само няколко герои успяват в това, като Syrdon и Soslan. Концепцията за три свята е почитана в Осетия в наше време. На празничната трапеза осетинците поставят три пити, символизиращи трите царства.

Batradz на бума. М. Туганов

Противно на общоприетото схващане, осетинският епос Нарт може да се нарече монотеистичен, въпреки че езическата следа в него е очевидна. В осетинската нартиада има само един Бог - Хуцау, всички останали небесни същества - неговите помощници, покровители, всеки в своя елемент, низши духове (дауаги) и ангели (зеди) - съставляват небесната армия. Последната осетинска легенда описва смъртта на нартите: те спряха да навеждат глави пред Бога, по съвет на Ширдон, за което Бог им се разгневи и им предложи избор - лошо потомство или славна смърт, нартите избраха второто . Бог изпрати небесна армия срещу героите, която унищожи нартите заради гордостта им и расата им беше съкратена.

Адигейски епос

Най-големият колекционер на адигски легенди за нартите се счита за Кази Атажукин, който в продължение на много години събира разпръснати истории от стари разказвачи в цикли. Проблемът на епоса на адигейския нарт беше, че разказите на различни адигейски етнически групи често си противоречат (този проблем обаче е общ за повечето народи, които са наследници на Нартиада.) Въпреки това, благодарение на работата на Атажукин, епосът на Adyghe Nart е оцелял до днес като доста цялостна, но в същото време разнообразна работа. Изследователите на адигската Нартиада твърдят, че историята на абазите и адигите в романтизирана и митична форма е отразена в епоса на Нарт.

Нарт обществото е представено от голям брой кланове. За разлика от осетинския нартски епос, в адигския епос, ако има разделение на обществото на касти според функциите, то е имплицитно.

Един от най-важните герои на Адиге Нартиада е самотният герой Бадиноко. Бадиноко е крепост на морала в адигейския епос, подобно на стария Уризмаг в осетинската Нартиада и Карашаууай в карачаево-балкарския. Героят е мъдър и сдържан, уважава по-възрастните. Бадиноко извършва подвизи сам, рядко по двойки с една от шейните (със Сосруко). Героят е роден в къщата на Nart Badyn, но израства далеч от обществото на Nart, защото те се опитаха да убият Badynoko, когато той беше още бебе. Героят стана известен с това, че победи вечните врагове на клановете на Нарт - чинтите - и победи злата Инижа. Бадиноко не обича шумни празници и събирания, той е аскетичен герой. За разлика от богоборците нарти, Бадиноко се обръща за помощ към небесните и се опитва да внуши страх от Бога на съплеменниците си. Благодарение на Бадиноко, жестокият закон на Нарт, който гласи, че старите нарти, които не могат да ходят на походи, трябва да бъдат хвърлени от скала, беше премахнат и баща му Бадин беше спасен. Бадиноко се смята за най-архаичния герой на Адиге Нартиада.

Sausyryko с огън. А. Хапищ

Сюжетът за братята близнаци се появява не само в осетинската митология. В Адигейската Нартиада има легенда за синовете на Дада от клана Гуазо - Пидж и Пидгаш. Пиджа и Пиджаш преследват ранената Мизагеш, дъщерята на господаря на моретата, която прие формата на гълъб и стигна до самото подводно царство. Пидгаш се жени за Мигазеш и Пиджа умира. Мигазеш ражда двама синове близнаци - Уазирмес и Имис. Уазирмес станал велик герой и началник на нартската армия; той се оженил за Сатаней-Гуаша - дъщерята на слънцето и луната. Уазирмес бил богоборец, убил злия бог Пако и извършил много други подвизи.

Изгнаник и колелото на Балсаг. А. Джанаев

Сосруко, аналог на осетинското Сослан, е най-важният герой на адигския епос. Сосруко е роден от камък, баща му е овчарят Сос, а той няма майка. Сосруко е отгледан от Сатана-гуаша в къщата на Уазирмес. Героят първоначално е изгнаник, нелегитимен копеле; той не е поканен в кхаса и не е взет на кампании. Но със своята смелост и храброст Сосруко спечели място в Кхас и уважението на Нартите. Сред подвизите му са кражбата на огън за замръзващите шейни от Инижи, победата над Тотреш, който в адигейската версия е бил злодей, отиващ в царството на мъртвите и много други.

Други герои на адигската Нартиада са Ашамез, Батараз, овчарят Куицук, Шауей и красивият Даханаго.

Вселената в адигейската Нартиада, както и в осетинския епос, е разделена на три царства: небесно, средно (живо) и долно (мъртво). Нартите имат добри отношения с небесните. Техен наставник и помощник е богът ковач Тлепш. Главното божество в адигската митология е Та, а Дабех е богът на плодородието.

Карачаево-балкарски епос

Балкарските и карачаевските разказвачи се наричаха Халкжер-чи. Те предаваха истории за нартите от уста на уста. Формирането на карачаево-балкарския нартски епос е резултат от работата на народни разказвачи, които са запомнили стотици истории на ухо.

Тюркската следа е ясно видима в епоса на Карачай Нарт. Върховното божество в Карачаево-Балкарската Нартиада е Тейри (Тенгри), който е и бог на небето и слънцето сред много древни тюркски народи. Синът на Тейри - богът ковач Дебет - помощник и баща на нартите. Именно Дебет роди 19 сина, които станаха първите нарти от семейство Аликови. Най-големият син на Дебет Алауган станал родоначалник на нартите. Седемнадесет от братята му загинаха от ръцете на Йорюзмек, нарт от рода Шуртукови, а най-малкият брат Содзук стана овчар. Алауган е положителен герой, живее справедливо и помага на баща си в небесната ковачница. Цикълът от приказки за Алауган вероятно беше по-обемист, но някои от историите за героя бяха изгубени. Синът на Алауган, Карашауай, е централният герой на карачаево-балкарския нартски епос. Героят е лишен от пороци, той е въплъщение на морала и морала. Карашауай, освен всичко друго, е най-скромният от нартите: той не се хвали със силата си, облича се като бедняк, така че никой да не може да го признае за герой. Най-добрият приятел на Карашауай е неговият антропоморфен кон Гемуда. Гемуда беше конят на Алауган и премина на Карашауай като наследство. Гемуда е в състояние да достигне върха на Минги-тау (Елбрус) с един скок. Балкарският карашауай е надарен със свойствата на адигския бадиноко и някои характеристики на осетинския мъдрец Уризмаг.

Нартите се бият със седемглави великани. М. Туганов

В допълнение към Карашауай, Алауган имаше още две деца от злия емеген-канибал. Алауган, спасявайки деца от великанка, загуби две деца, отгледани от вълци; от тях произлиза семейството на почтиу (хора вълци), почитани от нартите, защото имат нартска кръв. Почти понякога помага на нартите, но често действа като техни врагове.

В допълнение към Аликовите, в Карачаево-Балкарската нартиада има още три рода: Шуртукови, Бораеви и Индиеви. Кръвните врагове на Аликови са Шуртуковите, мощен нартски клан, чийто глава е Йорюзмек. Всички нартски кланове са кръстени на своите основатели. За Схуртукови това е Схуртук (Усхуртук), аналог на осетинското Ахсартаг от рода Ахсартагов, за Бораевите това е Бора-Батир, родът Бораев рядко се появява в карачаево-балкарския епос, точно както родът Индиев.

Шуртукови са силно семейство, от което произлизат много значими герои от епоса на Нарт: най-големият Нарт Йорюзмек, неговите синове Сибилчи, Бурче, осиновеният син Сосурук и дъщерята Агунда.

Съпругата на Нарт Йорюзмек е Сатанай-бийче, дъщерята на слънцето и луната, отвлечена от дракон и спасена от Йорюзмек. Както в епосите на други народи, Сатанай-бийче олицетворява мъдрост и женственост, тя носи гордото име на майка на всички нарти. Жената спасява мъжките нарти и дори мъдрия Йорюзмек неведнъж. Самият Йорюзмек стана известен с победата над злодея Kyzyl Fuk (червения Fuk).

Друг виден представител на семейство Шуртукови е Сосурук. Героят не е Шуртуков по рождение, той е син на Содзук, един от синовете на Дебет, отгледан от Сатаня-Бийче. Сосурук е могъщ нарт, който извършва подвизи, спасявайки нартите от студена смърт, като пали огън за тях и убива емегените. Въпреки това, той, както и други представители на семейство Схуртукови, не е без грях. Например Сосурук подло убива Нарт Ахемез.

Има паралел между кървавата конфронтация между Аликови, които въплъщават рицарския морал, и Усхуртукови, които въплъщават войнственост, в карачаево-балкарския епос и враждата на Ахсартагови, най-възрастното нартско семейство в осетинската Нартиада, с Бораеви . Тези два епоса имат много общо. По този начин родът на Аликов е родът на Алагов в осетинския епос, Шуртуковите са Ахсартаговите, Бораевите са осетинските Борати. Индийското семейство няма еквивалент в осетинския епос.

Карачаево-балкарският герой от Нартиада, Ширдан (Гиляхсъртан), съчетава едновременно чертите на два неприпокриващи се осетински персонажа - Ширдон и Челахсартаг. Ширдан, подобно на Ширдън, е хитър, крои планове срещу нартите и, подобно на Ширдън, губи всичките си деца. Някои точки от неговата биография са свързани с осетинския Челахсартаг на Ширдан. Ширдан е богат, като Челахсартаг. Подобно на Челахсартаг, той губи горната част на черепа си и Дебет (на осетински Курдалагон) изковава меден шлем за него, който впоследствие унищожава Ширдан.

Епилогът на нартския епос сред карачаевците и балкарците е положителен. Героите отиват да се борят със злите духове в небето и подземния свят, където се борят за благосъстоянието на средния свят и до днес. В света на живите остана само Карашауай, живеещ на върха на Елбрус.

Абхазки епос

Един от най-известните учени, изучавали абхазката Нартиада, е иранският учен Василий Абаев. Подобно на епосите на други кавказки народи, абхазката Нартиада се предава устно от поколение на поколение. Ако епосът на адигските народи, осетинският и карачаево-балкарският епос имат много общо, то абхазкият епос се различава значително от изброените. Нартските епоси на убихите, абазите и абхазците са много сходни един с друг.

Нарт обществото е голямо семейство. Всички нарти са братя помежду си, като в различни версии има 90, 99 или 100. Нартите имат сестра - красивата Гунда. Най-силните герои от света на Нарт се борят за ръката на Гунда. Майката на нартите, най-мъдрият и неостаряващ Сатаней-гуаша, помага на героите с инструкции и мъдри съвети.

Главният герой на абхазкия епос е Сасриква, роден от камък и отгледан от Сатана-гуаша. „Цикълът Sasrykvav“ служи като централно ядро ​​на епоса. Други сюжетни линии се развиват около това ядро. Сасриква спасява братята си от студена смърт в тъмнината – сваля звезда със стрела, която осветява пътя на нартите, краде огън от злия Адаус и ги дава на братята си. Sasrykva, за разлика от героите на други епоси, практически е лишен от недостатъци. В това той се доближава до адигския бадиноко и карачаево-балкарския карашауай. Sasrykva е най-силната от шейните. Той извършва много подвизи, защитава онеправданите и слабите и възстановява справедливостта. Сам Сасриква спасява 99 братя от утробата на зла канибалска великанка и убива дракона Агул-шапа. Негова съпруга става Кайдух, дъщерята на бог Аирг, която е способна да освети всичко наоколо с ръката си. По нейна вина Сасриква умира, като се удавя в бурна река през нощта.

Много герои от епоса на Адигейския нарт не присъстват в абхазката Нартиада, но тези, които са подобни по свойства и функции на липсващите герои, присъстват. Абхазкият Цвицв е в много отношения подобен на осетинския Батраз. Бащата на Нарт Цвитсва бил Кун, майка му произхождала от семейство Ацани (джуджета). Цвицв идва на помощ на нартите в най-трудните за тях времена; самият Сасриква дължи живота си на него. Цвицв е най-здравият от шейните, тялото му е по-здраво от дамаска, поради което е зареден в оръдие и стрелян по крепостта Баталаклъ, която успешно щурмува. Между другото, дори Сослан не успя да направи това.

Интересна история е за гостуващия герой Narjkhyo, който отвлече единствената сестра на Narts, Gunda. Narjhyou не е Nart, но по сила не отстъпва на най-силния от тях. Narjhjou има железни зъби, които могат да захапят вериги, и стоманени мустаци. Narjkhyou е еквивалентът на карачаево-балкарския Nart Beden, извънземен рибар, който е спечелил доверието и уважението на семейство Nart.

Нартите от абхазкия епос са приятели с боговете, понякога дори имат семейни отношения с тях, но в епоса присъстват и атеистични мотиви.

Вайнахски епос

Виден изследовател на чечено-ингушските легенди за нартите беше Ахмед Малсагов. Вайнахският епос едва ли може да се нарече Нарт в пълния смисъл. Нартите се появяват в епоса на вайнахските народи, но тук те често действат като врагове на истински герои, изнасилвачи, разбойници и борци против Бога.

Всеки планински народ от Северен Кавказ, епосът на Нарт, заедно с общи черти, има свои национални характеристики. Ако сред абхазците, черкезите и осетинците нартите са идеализирани до такава степен, че сравнението с нарт се смята дори за най-високата похвала за човек, то във вайнахския епос, особено в чеченския, нартите са по правило отрицателни герои; образът на врага се свързва с тях.

В чеченските легенди човешки герои като Кинда Шоа, Фармат (понякога представляван от Нарт Курюко), Горжай и Колой Кант са противопоставени на нартите. Нартите са горди и арогантни, те са извънземни, подло крадат стада от хората. Човешките герои на вайнахите често са по-силни от нартите, въпреки численото превъзходство на последните. Нартите са в състояние да победят героите само с помощта на подли трикове. Kinda Shoa е идеализиран герой, ангажиран в мирен труд и извършващ подвизи само когато заплаха надвисва над неговия народ. Кинда Шоа пасе стадата и оре земята, той е бастион на добродетелта и състраданието, наказващ несправедливостта. Кинда шоа е еквивалент на карачаево-балкарския карашауай.

шейна. М. Дишек

Вайнахският герой Фармат повтаря подвига на адигея Сосруко и произвежда огън за хората. И вайнахският културен герой Курюко повтаря подвига на грузинския Амирани и гръцкия Прометей: той краде овце, вода и материали за изграждане на къщи от божеството Села, за което Села приковава Курюко към върха на планината Бешлам-Корт (Казбек). Всяка година лешояд лети до върха на планината и изкълвва сърцето на Курюко. Села прикова синовете си, които помогнаха на Курюко, към небето, където се превърнаха в съзвездието Голяма мечка.

Епосите на чеченците и ингушите са различни по много начини. Ако в чеченската митология Нарт-Орстхой почти винаги са отрицателни герои, то в ингушката Нартиада героите често защитават вайнахите и ги защитават от зли духове и врагове.

Орстхойските нарти включват Ачамаза, Патарз, Сеск Солса - главният нарт (аналогично на Сосруко и Сослан), Боткий Ширтка, Хамчи и Урузман, Новр и Гожак. Съзвучието с адигейските, карачаевските и осетинските аналози е очевидно. Нартите живеят до вайнахите, но почти никога не влизат в семейни отношения с тях. Това показва строго разграничение между обществата Vainakh и Orstkhoi. Като цяло можем да кажем, че нартите са носители на висока култура. Те изграждат крепости и огромни подземни жилища, но избягват близки контакти с вайнахите.

Аналогът на майката на всички нарти, Шатана, в епоса на Вайнах е богинята Села-Сатой, покровителката на героите. Боговете са в добри отношения с героите, но атеистичните мотиви са неразделна част от нартиадата. Нартите се бият с боговете, осквернявайки светилища. Главното божество на Дела (Дяла) покровителства героите, но самият той никога не им се показва. Елда покровителства кралството на мъртвите, където Патарц отива и се връща безопасно. Села, владетел на хора и богове, живее на планината Бешлам Корт.

Нартите са съсипани от гордостта си. Както в осетинската митология, вайнахските нарти умират поради атеистичните си чувства. Нартите умират, след като пият разтопена мед: те не искаха да се подчинят на боговете и предпочетоха смъртта пред завоеванието. Според друга версия боговете ги обрекли на гладна смърт като възмездие за техните зверства. По вина на Нартс-Орстхойс Дуйне Беркат (благодат) изчезва от земята на Вайнахите.

Нарти сред различни народи

Модерност

Нартският епос е наследството на целия Кавказ. Това значително повлия на културата на народите-носители. Обичаите, описани в епоса на Нарт, са отразени в ежедневната култура на осетинците, в леко модифицирана форма сред черкезите, абхазците, карачаите и балкарите. Децата все още са кръстени на героите от епоса на Нарт. Много селища получиха името си благодарение на епоса на Нарт: например кабардинското село Нарткала или осетинското село Нарт. В Абхазия гробът на Сасриква все още се почита. Футболните клубове и отборите KVN са кръстени на нартите. На героите се издигат паметници и се пишат картини за тях.

Михаил Абоев

Нарт герои

легенди за нартите - древен планински народ, свързан с кабардинците - все още са запазени сред терекските кабардинци от отдел Пятигорск. Според легендата нартите са обитавали днешната Кубанска област и въобще целия северен Кавказ. В народното въображение те са изобразени като героично племе, което прекарва времето си в набези и търсене на опасни приключения. Думата "нарт" се е превърнала в нарицателно и служи като синоним на дързък, мил човек. Враговете на нартите са митични гигантски идиоти, които поглъщат човешка плът - емегени.Последните, въпреки физическото си превъзходство, не можеха да устоят на несравнимо по-развитите шейни. След това в легендите се говори за борбата с татарските ханове, познати ни от историята; така легендата се слива с реалността. В песните на някогашни скитници певци-поети, т.нар гегуако, възхваляват се юнашките подвизи на отделни герои от племето Н. Героите постигат своите победи с помощта на необикновени коне, които плуват през необятни морета, говорят с човешки глас и могат да приемат формата на всякакви животни. Значителна помощ оказва и героичният меч - сърпин. Най-старият герой на Нарт в песните е Уризмек, който по съвет на красивата принцеса Сатана, която по-късно стана негова съпруга, се качи в устата на оръдие, за да стреля в небето и там да убие врага на своя народ - Нук . Друг герой, Рачиков, според легендата, е син на руски заселник. По-късно са съставени песни за Айдемиркан, възпитан в двора на кримския хан Довлет Гирай. И той има прекрасен кон, има непобедимо оръжие, но общата ситуация, в която действа, е по-правдоподобна и по-близка до реалността.

Виж "Сборник от материали за описание на племената и местностите на Кавказ" (Тифлис, 1881, 1886 и 1888, бр. 1, 5 и 6).

Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Вижте какво представляват „нартските герои“ в други речници:

Богатирци. Разказите за нартите, древен планински народ, свързан с кабардинците, все още са запазени сред кабардинците от Терек от отдел Пятигорск. Според легендата нартите са обитавали днешната Кубанска област и изобщо целия север. Кавказ. В масовото въображение... ... Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон

Данните в тази статия са от края на 19 век. Можете да помогнете, като актуализирате информацията в статията... Wikipedia

Виктор Васнецов. „Богатирци“ (Добриня Никитич, Иля Муромец и Альоша Попович). 1881 1898. Богатирите и рицарите са художествени образи на герои, защитавали земите на Киевска Рус, руския народ от вражески нашествия или от зли зли духове, създадени от анонимен ... ... Wikipedia

Виктор Васнецов. „Богатирци“ (Добриня Никитич, Иля Муромец и Альоша Попович). 1881 1898. Богатирите и рицарите са художествени образи на герои, защитавали земите на Киевска Рус, руския народ от вражески нашествия или от зли зли духове, създадени от анонимен ... ... Wikipedia

Едно от индоевропейските племена на Кавказ, което дълго време е заемало средата на Кавказкия хребет, по двата му склона, главно между 42°5 43°20 с.ш. w. и 61°10 62°20 и.д. г. Пространството, в което се чува осетинска реч, съдържа около 205 ... Енциклопедичен речник F.A. Brockhaus и I.A. Ефрон

Героичен (от гръцката дума епос, разказ, разказ). Той дойде под формата както на обширни епоси (Илиада, Рамаяна, Беоулф, Джангариад, Манас и др.), така и на кратки песни (исторически песни, руски епоси, южнославянски младежки песни и др.), отчасти... Съветска историческа енциклопедия

Епосът Нарт (Нарт) е епос, който съществува сред редица народи от Северен Кавказ, чиято основа са приказките за произхода и приключенията на героични герои („Нарти“). Съществува предимно сред осетинците и абхазките адигски народи (адиге, абаза... Уикипедия

Имената на първите трима най-известни древни рицари все още са на устните на всички - Иля Муромец, Альоша Попович и Добриня Никитич. Спомнихме си какво точно направиха те, за да заслужат статута си, и кои бяха другите главни руски герои

Откъде идват героите?

За първи път руските епоси са записани от известни учени от 19 век П. Н. Рибников (книга от четири тома с 200 епични текста) и А. Ф. Хилфердинг (318 епоса). А преди това легендите са се предавали устно - от дядовци на внуци и в зависимост от дядото с различни добавки и подробности. „Съвременната наука за героите” ги разделя на две групи: „старши” и „младши”.

„Старейшините“ са по-стари, древни, датират от предхристиянския период, понякога са свръхестествени създания, върколаци с невероятна сила. „Може да се е случило или да не се е случило“, това е само за тях. Приказките за тях се предават от уста на уста и много историци обикновено ги смятат за митове или древни славянски божества.

Така наречените "по-млади герои" вече имат напълно човешки образ, те имат голяма, но вече не титанична, не стихийна сила и почти всички живеят по времето на княз Владимир (980-1015 г.) Много е запазено в историческите хроники, показващи, че събитията, превърнали се в епоси, наистина са се случили. Героите стояха на стража на Рус и бяха нейни супергерои.

Основните представители на епичния супергероизъм в следния ред.

1. Святогор. Богатир-Гора

Ужасният гигант, Старшият герой с размерите на планина, когото дори земята не може да поддържа, лежи на планината в бездействие. Епосите разказват за срещата му със земните копнежи и смъртта в магически гроб. Много черти на библейския герой Самсон бяха пренесени в Святогор. Трудно е да се определи точно древният произход на Святогор. В легендите на хората древният воин предава силата си на Иля Муромец, героят на християнската епоха.

2. Микула Селянинович. Богатир-Плуг

Среща се в два епоса: за Святогор и за Волга Святославич. Микула го поема дори не със сила, а с издръжливост. Той е първият представител на земеделския живот, могъщ селски орач. Ужасната му сила и сравнението със Святогор показват, че този образ се е формирал под влияние на митове за титанични създания, които вероятно са олицетворение на земята или бог покровител на земеделието. Но самият Микула Селянинович вече не представлява елемента на земята, а идеята за уседнал земеделски живот, в който той инвестира огромната си сила.

3. Иля Муромец. Героят и човекът

Главният защитник на руската земя има всички черти на истински исторически герой, но всичките му приключения все още се сравняват с мит. Иля седи от тридесет години; получава сила от героя Святогор, извършва първата селска работа, отива в Киев, по пътя улавя Славея Разбойника, освобождава Чернигов от татарите. И тогава - Киев, героичният пост с „братята кръстоносци“, битките с Поленица, Соколник, Жидовин; лоши отношения с Владимир, татарски нападения на Киев, Калин, Идолище; битка с татарите, три „пътувания“ на Иля Муромец. Не всички аспекти са еднакво развити в литературата: сравнително много изследвания са посветени на някои кампании, докато почти никой все още не е изучавал в детайли други. Физическата сила на героя е придружена от морална сила: спокойствие, упоритост, простота, безсребреност, бащинска грижа, сдържаност, самодоволство, скромност, независимост на характера. С течение на времето религиозната страна започва да взема превес в неговата характеристика, така че накрая той става светец. След напълно успешна военна кариера и, очевидно, в резултат на сериозна рана, Иля решава да прекрати дните си като монах и поема монашески обети в манастира Теодосий (сега Киево-Печерска лавра). Трябва да се отбележи, че това е много традиционна стъпка за православен воин - да замени железния меч с духовния меч и да прекара дните си в битка не за земни блага, а за небесни.

Мощите на св. Илия, почиващи в Антониевите пещери на Киево-Печерската лавра, показват, че за времето си той наистина е имал много внушителни размери и е бил с глава и рамене по-висок от човек със среден ръст. Мощите на монаха не по-малко ясно свидетелстват за неговата ярка военна биография - освен дълбока кръгла рана на лявата му ръка, същото значително увреждане се вижда и в областта на лявата част на гърдите. Изглежда, че героят е закрил гърдите си с ръка и тя е била прикована към сърцето му от удар с копие.

4. Добриня Никитич. Богатир-Лъвско сърце

Сравнява с хрониката Добриня, чичо на княз Владимир (според друга версия, племенник). Името му олицетворява същността на „героичната доброта“. Добриня има прозвището „млад“, с огромна физическа сила „муха не би наранил“, той е покровител на „вдовици и сираци, нещастни жени“. Добриня също е „художник по душа: майстор на пеенето и свиренето на арфа“. Той е представител на висшето руско общество, като княз-командир. Той е принц, богат човек, получил висше образование, стрелец с лък и отличен боец, знае всички тънкости на етикета, интелигентен е в речите си, но лесно се увлича и не е много упорит; в личния живот е тих и кротък човек.

5. Альоша Попович. Богатир - Робин

Той е тясно свързан с Иля Муромец и Добриня Никитич: той е в постоянна връзка с тях. Той е, така да се каже, „най-младият от по-младите“ герои и следователно неговият набор от качества не е толкова „Супермен“. Той дори не е чужд на порока: хитрост, егоизъм, алчност. Тоест, от една страна, той се отличава със смелост, но от друга страна е горд, арогантен, обидчив, нахален и груб. В боя той е пъргав, хитър, дързък, но в крайна сметка, с по-късното развитие на епоса, Альоша се оказва женски присмехулник, злобен клеветник на женската чест и нещастен дамски мъж. Трудно е да се разбере как героят е преживял такава дегенерация, може би всичко се дължи на естествена черта - самохвалство.

6. Михаил Потик - Bogatyr Like A Rolling Stone

Той се бори с алегоричната змия на злото, според Библията, отражение на първичния враг на човека, „който прие формата на змия, враждува между първия съпруг и първата жена, прелъсти първата жена и поведе първите хора в изкушението.” Михаил Потик е представител на службата на земството, той е непоседлив, може би името му първоначално е звучало като Поток, което означава „скитащ, номадски“. Той е идеалът на номад..

7.Чурила Пленкович - На гости в Богатир

В допълнение към старите и новите герои, има отделна група гостуващи смелчаци. Суровец Суздалец, Дук Степанович, Чурила Пленкович са точно от този сериал. Прякорите на тези герои са пряка препратка към техния роден край. Крим в древността се е наричал Сурож или Сугдая, така че героят, който идва оттам, се е наричал Суровец или Суздал. От Сурож идва и Чурило Пленкович, чието име се „разшифрова“ като Кирил, син на Пленк, Франк, Франк, тоест италианският търговец от Сурож (с това име Феленк, Ференк турците и татарите обозначават генуезците в Крим ). Чурила е олицетворение на младостта, дързостта и богатството. Славата го изпреварва - той урежда запознанството си с княз Владимир така: всява страх у боляри и велможи, заинтригува княза с дързостта и дързостта си, кани го в имението - и... скромно се съгласява да служи на княза. Той обаче става заложник на неговата наглост – влюбва се в младата жена на стар болярин. Старият болярин се върнал у дома - отрязал главата на Чурила, а младата му жена се хвърлила с гърди на остра вила.