জীবনের অর্থ নিয়ে প্রশ্ন কেন। কেন এমন হল যে জীবনের মূল প্রশ্নটি প্রেক্ষাপটে চলে গেল? জীবনের অলীক অর্থ

মনোবিজ্ঞানী মিখাইল খাসমিনস্কি, ওলগা পোকালিউখিনা

সূচনা

জীবনের কি আদৌ কোনো অর্থ আছে এবং যদি তাই হয়, ঠিক কী? জীবনবোধ কি? নাকি জীবন কি নিছক অর্থহীন, অন্য কোন জৈব সত্তার মতো একজন ব্যক্তির স্বাভাবিক জন্ম, ফুল, পরিপক্কতা, ক্ষয় এবং মৃত্যুর একটি অর্থহীন, মূল্যহীন প্রক্রিয়া? জীবনের আধ্যাত্মিক তাৎপর্য এবং অর্থবহতার সেই স্বপ্নগুলি মঙ্গল ও সত্যের, যা কৈশোর থেকে আমাদের আত্মাকে উত্তেজিত করে এবং আমাদেরকে ভাবতে বাধ্য করে যে আমরা "অকারণে" জন্মগ্রহণ করিনি, যে আমাদেরকে মহান এবং সিদ্ধান্তমূলক কিছু উপলব্ধি করার জন্য বলা হয়েছে। বিশ্ব, এবং এর মাধ্যমে নিজেদেরকে উপলব্ধি করা, আমাদের মধ্যে সুপ্ত আধ্যাত্মিক শক্তিগুলিকে একটি সৃজনশীল ফলাফল দেওয়ার জন্য, যা চোখের আড়ালে, কিন্তু অবিরামভাবে তাদের আবিষ্কারের দাবি করে, আমাদের "আমি" এর আসল সারমর্ম তৈরি করে - এই স্বপ্নগুলি কি বস্তুনিষ্ঠভাবে কোন উপায়ে ন্যায়সঙ্গত, তাদের কোন যুক্তিসঙ্গত ভিত্তি আছে, এবং যদি তাই হয়, কি? নাকি এগুলি কেবলই অন্ধ আবেগের শিখা যা একটি জীবের মধ্যে তার প্রকৃতির প্রাকৃতিক নিয়ম অনুসারে উদ্ভাসিত হয়, যেমন মৌলিক প্রবণতা এবং আকাঙ্ক্ষা, যার সাহায্যে উদাসীন প্রকৃতি আমাদের মধ্যস্থতার মাধ্যমে সম্পন্ন করে, আমাদের প্রতারণা করে এবং আমাদেরকে বিভ্রম করে, এটা অজ্ঞান, চিরন্তন একঘেয়ে, প্রাণীর জীবন রক্ষার পুনরাবৃত্তিমূলক কাজ। প্রজন্মগত পরিবর্তনে? প্রেম এবং সুখের জন্য মানুষের তৃষ্ণা, সৌন্দর্যের আগে কোমলতার অশ্রু, উজ্জ্বল আনন্দের কম্পিত চিন্তা যা জীবনকে আলোকিত করে এবং উষ্ণ করে, বা বরং, প্রথমবারের মতো সত্যিকারের জীবন উপলব্ধি করার জন্য, মানুষের মধ্যে এর জন্য কোন শক্ত ভিত্তি আছে, বা এটি সেই অন্ধ এবং অস্পষ্ট আবেগের স্ফীত মানব চেতনার একটি প্রতিফলন যা পোকাটিকেও ধারণ করে, যা আমাদেরকে প্রতারিত করে, এটিকে পশু জীবনের একই অর্থহীন গদ্য রক্ষা করার জন্য হাতিয়ার হিসাবে ব্যবহার করে এবং উচ্চতর আনন্দ এবং আধ্যাত্মিকতার একটি সংক্ষিপ্ত স্বপ্নের জন্য আমাদের ধ্বংস করে দেয়। অশ্লীলতা, একঘেয়েমি এবং সংকীর্ণ, দৈনন্দিন, পৈশাচিক অস্তিত্বের যন্ত্রণাদায়ক প্রয়োজনের সাথে অর্থ প্রদানের পূর্ণতা? এবং বীরত্বের তৃষ্ণা, ভালোর জন্য নিঃস্বার্থ সেবা, একটি মহান এবং উজ্জ্বল কারণের নামে মৃত্যুর তৃষ্ণা - এটি কি রহস্যময়, কিন্তু অর্থহীন শক্তির চেয়ে আরও বেশি অর্থবহ যা প্রজাপতিকে আগুনে চালিত করে?

এগুলি, যেমন তারা সাধারণত বলে, "অভিশাপিত" প্রশ্ন, বা বরং, এই একক প্রশ্ন "জীবনের অর্থ সম্পর্কে" প্রতিটি ব্যক্তির আত্মার গভীরতায় উত্তেজনা এবং যন্ত্রণা দেয়। একজন ব্যক্তি একটি সময়ের জন্য, এমনকি খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য, এটি সম্পর্কে সম্পূর্ণভাবে ভুলে যেতে পারেন, মাথার ওপরে বা বর্তমান সময়ের দৈনন্দিন স্বার্থে, জীবন সংরক্ষণের বিষয়ে, সম্পদ, তৃপ্তি এবং পার্থিব সাফল্য সম্পর্কে বস্তুগত উদ্বেগের মধ্যে ডুবে যেতে পারেন, অথবা যেকোন অতিব্যক্তিগত আবেগ এবং "কাজ" - রাজনীতিতে, দলগুলির লড়াই ইত্যাদিতে - কিন্তু জীবন ইতিমধ্যে এমনভাবে সাজানো হয়েছে যে এমনকি সবচেয়ে মূর্খ, মোটা রক্তযুক্ত বা আধ্যাত্মিকভাবে ঘুমন্ত ব্যক্তিও এটিকে পুরোপুরি এবং চিরতরে দূরে সরিয়ে দিতে পারে না: কাছে আসার অনিবার্য সত্য মৃত্যুরএবং এর অনিবার্য আশ্রয়দাতা - বার্ধক্য এবং রোগ, শুকিয়ে যাওয়ার সত্য, ক্ষণস্থায়ী অন্তর্ধান, আমাদের সমগ্র পার্থিব জীবনের অপ্রতিরোধ্য অতীতে এর স্বার্থের সমস্ত অলীক তাত্পর্য সহ নিমজ্জন - এই সত্যটি প্রতিটি ব্যক্তির জন্য একটি শক্তিশালী এবং অবিরাম অনুস্মারক। অমীমাংসিত, একপাশে রাখা প্রশ্ন জীবনের মানে. এই প্রশ্নটি একটি "তাত্ত্বিক প্রশ্ন" নয়, একটি অলস মানসিক খেলার বিষয় নয়; এই প্রশ্নটি নিজেই জীবনের প্রশ্ন, এটি ঠিক ততটাই ভয়ানক, এবং বাস্তবে, তীব্র প্রয়োজনের ক্ষেত্রে, ক্ষুধা মেটানোর জন্য এক টুকরো রুটির প্রশ্নের চেয়ে অনেক বেশি ভয়ানক। সত্যিই, এটি আমাদের পুষ্টির জন্য রুটি এবং আমাদের তৃষ্ণা মেটানো জলের প্রশ্ন। চেখভ এমন একজন ব্যক্তিকে বর্ণনা করেছেন যে, একটি প্রাদেশিক শহরে দৈনন্দিন স্বার্থের সাথে সারাজীবন জীবনযাপন করে, অন্য সব মানুষের মতো, মিথ্যা কথা বলে এবং ভান করেছিল, "সমাজে একটি ভূমিকা পালন করেছিল", "ব্যবসায়" ব্যস্ত ছিল, ক্ষুদ্র ষড়যন্ত্র এবং উদ্বেগে নিমজ্জিত ছিল। - এবং হঠাৎ, অপ্রত্যাশিতভাবে, একটি ভারী হৃদস্পন্দন এবং ঠান্ডা ঘামে এক রাতে জেগে ওঠে। কি হলো? ভয়ানক কিছু ঘটেছে জীবন কেটে গেছে, এবং কোন জীবন ছিল না, কারণ এটির কোন অর্থ ছিল এবং নেই!

এবং তবুও, বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ এই প্রশ্নটি খারিজ করা, এটি থেকে আড়াল করা এবং এই ধরনের "উটপাখির রাজনীতিতে" জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান খুঁজে পাওয়াকে প্রয়োজনীয় বলে মনে করে। তারা এটিকে "অদ্রবণীয় আধিভৌতিক প্রশ্ন" সমাধান করার চেষ্টা করার জন্য "মৌলিক প্রত্যাখ্যান" বলে অভিহিত করে, এবং তারা অন্য সবাইকে এবং নিজেদেরকে এত দক্ষতার সাথে প্রতারণা করে যে শুধুমাত্র বহিরাগতদের জন্যই নয়, নিজেদের জন্যও, তাদের যন্ত্রণা এবং অনিবার্য ক্ষোভ অলক্ষিত থাকে, যতক্ষণ না হতে পারে। তার মৃত্যু. নিজেকে এবং অন্যদের বিস্মৃতিতে শিক্ষিত করার এই পদ্ধতিটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, শেষ পর্যন্ত, জীবনের একমাত্র গুরুত্বপূর্ণ বিষয় নির্ধারণ করা হয়, তবে, শুধুমাত্র "উটপাখির রাজনীতি" দ্বারা নয়, ভয়ঙ্কর সত্য দেখতে না পাওয়ার আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে। . স্পষ্টতই, "জীবনে নিজেকে স্থির করার", জীবনের আশীর্বাদ পাওয়ার, জীবনের সংগ্রামে নিজের অবস্থান জাহির করা এবং প্রসারিত করার ক্ষমতা "জীবনের অর্থ" প্রশ্নে দেওয়া মনোযোগের বিপরীতভাবে সমানুপাতিক। এবং যেহেতু এই ক্ষমতা, মানুষের পশু প্রকৃতির গুণে এবং "সাধারণ জ্ঞান" যা তিনি সংজ্ঞায়িত করেছেন, তা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং জরুরিতার দিক থেকে প্রথম জিনিস বলে মনে হয়, এটি তার স্বার্থে উদ্বেগজনক বিভ্রান্তির এই নিষ্পেষণ। অচেতনতার গভীর বিষণ্নতায় জীবনের অর্থ বহন করা হয়। এবং বাহ্যিক জীবন যতই শান্ত, আরও পরিমাপিত এবং আদেশযুক্ত, এটি বর্তমান পার্থিব স্বার্থের সাথে তত বেশি ব্যাপৃত এবং তাদের বাস্তবায়নে ভাগ্য রয়েছে, সেই আধ্যাত্মিক কবরটি আরও গভীর যেখানে জীবনের অর্থের প্রশ্নটি সমাহিত। সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, আমরা দেখতে পাচ্ছি যে গড় ইউরোপীয়, সাধারণ পশ্চিম ইউরোপীয় "বুর্জোয়া" (অর্থনৈতিক নয়, শব্দের আধ্যাত্মিক অর্থে) এই প্রশ্নে আর আগ্রহী নয় বলে মনে হয় এবং তাই বন্ধ হয়ে গেছে। ধর্মের প্রয়োজন, যে একাই এর উত্তর দেয়। আমরা রাশিয়ানরা, আংশিকভাবে আমাদের প্রকৃতির দ্বারা, আংশিকভাবে, সম্ভবত, আমাদের বাহ্যিক, নাগরিক, দৈনন্দিন এবং সামাজিক জীবনের অব্যবস্থা এবং বিশৃঙ্খলার দ্বারা এবং পূর্বের, "সমৃদ্ধ" সময়ে, পশ্চিম ইউরোপীয়দের থেকে ভিন্ন ছিলাম যে আমরা প্রশ্ন দ্বারা আরও বেশি যন্ত্রণা পেয়েছি। জীবনের অর্থ সম্পর্কে বা, আরও স্পষ্টভাবে, তারা তার দ্বারা আরও প্রকাশ্যে যন্ত্রণা পেয়েছিল, তাদের যন্ত্রণার জন্য আরও স্বীকার করেছিল। যাইহোক, এখন, আমাদের সাম্প্রতিক এবং আমাদের থেকে এত দূরে অতীতের দিকে ফিরে তাকালে, আমাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে সেই সময়ে আমরাও অনেকাংশে "চর্বি গিলেছি" এবং দেখতে পাইনি - চাইনি বা দেখতে পারিনি - জীবনের সত্যিকারের মুখ, এবং তাই এর সমাধান সম্পর্কে খুব কম যত্নশীল।

এই দৃষ্টিকোণ থেকে, আমাদের সমগ্র সামাজিক জীবনের ভয়ানক উত্থান ও ধ্বংস আমাদের জন্য একটি সবচেয়ে মূল্যবান আশীর্বাদ নিয়ে এসেছে, তার সমস্ত তিক্ততা সত্ত্বেও: এটি আমাদের সামনে উন্মুক্ত করে দিয়েছে। জীবন, কিভাবে সে সত্যিই. সত্য, ফিলিস্টীয় প্রতিবিম্বের ক্রম অনুসারে, সাধারণ পার্থিব "জীবনের জ্ঞান" এর পরিপ্রেক্ষিতে, আমরা প্রায়শই কষ্ট পাই অস্বাভাবিকতা আমাদের বর্তমান জীবনের এবং হয় সীমাহীন ঘৃণার সাথে আমরা এর জন্য "বলশেভিকদের" দোষারোপ করি, যারা নির্বোধভাবে সমস্ত রাশিয়ান মানুষকে দুর্ভাগ্য ও হতাশার অতল গহ্বরে নিমজ্জিত করেছিল, বা (যা অবশ্যই ভাল) তিক্ত এবং অকেজো অনুশোচনার সাথে আমরা আমাদের নিন্দা করি। নিজস্ব তুচ্ছতা, অবহেলা এবং অন্ধত্ব, যার সাহায্যে আমরা রাশিয়ায় একটি স্বাভাবিক, সুখী এবং যুক্তিসঙ্গত জীবনের সমস্ত ভিত্তি ধ্বংস করতে দিয়েছি। এই তিক্ত অনুভূতির মধ্যে যতই আপেক্ষিক সত্য থাকুক না কেন, শেষ, অকৃত্রিম সত্যের মুখে একটি অত্যন্ত বিপজ্জনক আত্মপ্রতারণাও রয়েছে। আমাদের প্রিয়জনদের হারানোর কথা, হয় জীবনের বন্য পরিস্থিতির দ্বারা সরাসরি নিহত বা নির্যাতন, আমাদের সম্পত্তির ক্ষতি, আমাদের প্রিয় ব্যবসা, আমাদের অকাল অসুস্থতা, আমাদের বর্তমান বাধ্যতামূলক অলসতা এবং আমাদের সমগ্র বর্তমান অস্তিত্বের অর্থহীনতা বিবেচনা করে, আমরা প্রায়শই মনে করুন যে অসুস্থতা, মৃত্যু, বার্ধক্য, প্রয়োজন, জীবনের অর্থহীনতা - এই সমস্তই বলশেভিকরা প্রথমবারের মতো আবিষ্কার করেছিলেন এবং জীবনে নিয়ে এসেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, তারা এটি আবিষ্কার করেনি এবং এটিকে প্রথমবারের মতো জীবনে নিয়ে আসেনি, তবে কেবল এটিকে উল্লেখযোগ্যভাবে শক্তিশালী করেছে, সেই বাহ্যিককে ধ্বংস করেছে এবং গভীর দৃষ্টিকোণ থেকে, এখনও অলীক সুস্থতা যা আগে জীবনে রাজত্ব করেছিল। এবং মানুষ মারা যাওয়ার আগে - এবং তারা প্রায় সবসময়ই অকাল মৃত্যুবরণ করে, তাদের কাজ শেষ না করে এবং অজ্ঞানভাবে দুর্ঘটনায়; এবং আগে জীবনের সমস্ত আশীর্বাদ - সম্পদ, স্বাস্থ্য, খ্যাতি, সামাজিক অবস্থান - ছিল নড়বড়ে এবং অবিশ্বস্ত; এবং পূর্বে রাশিয়ান জনগণের জ্ঞান জানত যে ব্যাগ এবং কারাগার থেকে কাউকে শপথ করা উচিত নয়। যা ঘটেছিল তা কেবল জীবন থেকে ভৌতিক ঘোমটা মুছে ফেলার মতো মনে হয়েছিল এবং আমাদেরকে জীবনের অগোছালো ভয়াবহতা দেখিয়েছিল, যেমন এটি সর্বদাই থাকে। সিনেমায় যেমন সম্ভব, চলাচলের গতির একটি নির্বিচারে পরিবর্তনের মাধ্যমে, এই ধরনের বিকৃতির মাধ্যমে, আন্দোলনের সত্য, কিন্তু অদৃশ্য প্রকৃতিকে সাধারণ চোখে দেখানো, ঠিক তেমনি একটি বিবর্ধক কাচের মাধ্যমে আপনি প্রথমবারের মতো দেখুন (যদিও পরিবর্তিত আকারে) যা সর্বদা ছিল এবং ছিল, কিন্তু যা খালি চোখে দেখা যায় না তা হল জীবনের "স্বাভাবিক" অভিজ্ঞতামূলক অবস্থার বিকৃতি, যা এখন রাশিয়ায় ঘটেছে, তা কেবল আমাদের কাছে প্রকাশ করে। পূর্বে লুকানো সত্য সারাংশ. এবং আমরা, রাশিয়ানরা, এখন নিষ্ক্রিয় এবং অকেজো, একটি স্বদেশ এবং একটি দেশী চুলা ছাড়া, প্রয়োজন এবং বঞ্চনার জন্য বিদেশী জমির চারপাশে ঘুরে বেড়াচ্ছি বা বিদেশী ভূমির মতো আমাদের জন্মভূমিতে বাস করছি, দৃষ্টিকোণ থেকে সমস্ত "অস্বাভাবিকতা" সম্পর্কে সচেতন। আমাদের বর্তমান অস্তিত্বের জীবনের স্বাভাবিক বাহ্যিক রূপগুলির মধ্যে, একই সময়ে, আমাদের বলার অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা রয়েছে যে এই অস্বাভাবিক জীবনধারায় আমরা প্রথম জীবনের প্রকৃত শাশ্বত সারাংশ জানতে পেরেছিলাম। আমরা গৃহহীন এবং গৃহহীন পরিব্রাজক - কিন্তু পৃথিবীর একজন ব্যক্তি কি গভীর অর্থে, সর্বদা গৃহহীন এবং গৃহহীন পথচারী নন? আমরা নিজেরা, আমাদের প্রিয়জনদের, আমাদের সত্তা এবং আমাদের কর্মজীবনে ভাগ্যের সবচেয়ে বড় পরিবর্তনগুলি অনুভব করেছি - তবে ভাগ্যের মূল সারমর্ম কি এটিই পালটানো নয়? আমরা মৃত্যুর নৈকট্য এবং ভয়ানক বাস্তবতা অনুভব করেছি - কিন্তু এটি কি সত্যিই আজকের বাস্তবতা? 18 শতকের রাশিয়ান আদালতের পরিবেশের বিলাসবহুল এবং উদ্বেগহীন জীবনের মধ্যে, রাশিয়ান কবি চিৎকার করে বলেছিলেন: "যেখানে খাবারের টেবিল ছিল, সেখানে একটি কফিন আছে; যেখানে ভোজের দলগুলি শোনা যেত - কবরের মুখগুলি সেখানে হাহাকার এবং ফ্যাকাশে মৃত্যু দেখে। সবাই." আমরা প্রতিদিনের জীবিকা নির্বাহের জন্য কঠোর, ক্লান্তিকর শ্রমের জন্য ধ্বংসপ্রাপ্ত - তবে এটি কি ইতিমধ্যেই ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়নি এবং আদমকে আদেশ দেওয়া হয়নি, যখন তাকে জান্নাত থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল: "তোমার মুখের ঘামে তুমি তোমার রুটি খাবে"?

তাই এখন, আমাদের বর্তমান দুর্ভাগ্যের ম্যাগনিফাইং গ্লাসের মধ্য দিয়ে, জীবনের মূল সারমর্মটি তার সমস্ত অস্থিরতা, ক্ষণস্থায়ী, ভারসাম্য - সমস্ত অর্থহীনতায় আমাদের সামনে স্পষ্টভাবে উপস্থিত হয়েছে। এবং সেইজন্য, জীবনের অর্থের প্রশ্ন, যা সমস্ত মানুষকে যন্ত্রণা দেয় এবং প্রত্যেকের মুখোমুখি হয়, আমাদের জন্য অর্জিত হয়েছে, যেন প্রথমবারের মতো জীবনের সারাংশের স্বাদ নেওয়া এবং এটি থেকে লুকানোর বা এটিকে আবৃত করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে। প্রতারণামূলক চেহারা যা এর ভয়াবহতাকে নরম করে তোলে, একেবারে ব্যতিক্রমী তীক্ষ্ণতা। এই প্রশ্নটি না ভাবা সহজ ছিল যখন জীবন, অন্তত বাহ্যিকভাবে দৃশ্যমান, সমানভাবে এবং মসৃণভাবে প্রবাহিত হয়েছিল, যখন - দুঃখজনক পরীক্ষার অপেক্ষাকৃত বিরল মুহূর্তগুলি ছাড়া যা আমাদের কাছে ব্যতিক্রমী এবং অস্বাভাবিক বলে মনে হয়েছিল - জীবন আমাদের কাছে শান্ত এবং স্থিতিশীল দেখায়, যখন আমাদের প্রত্যেকের এটি ছিল আমাদের স্বাভাবিক এবং যুক্তিসঙ্গত ব্যবসা, এবং, দিনের অনেক প্রশ্নের পিছনে, আমাদের জন্য অনেক গুরুত্বপূর্ণ এবং গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিগত বিষয় এবং প্রশ্নের পিছনে, সামগ্রিকভাবে জীবনের সাধারণ প্রশ্নটি আমাদের কাছে কেবল একটি কুয়াশাচ্ছন্ন মনে হয়েছিল দূরত্ব এবং অস্পষ্টভাবে গোপনে আমাদের বিরক্ত করেছে। বিশেষত অল্প বয়সে, যখন জীবনের সমস্ত প্রশ্নের সমাধান ভবিষ্যতে দেখা যায়, যখন অত্যাবশ্যক শক্তির যোগান যা প্রয়োগের প্রয়োজন হয়, এই অ্যাপ্লিকেশনটি বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই পাওয়া গিয়েছিল এবং জীবনের শর্তগুলি সহজেই বেঁচে থাকা সম্ভব করে তোলে। স্বপ্ন - আমাদের মধ্যে মাত্র কয়েকজনই অর্থহীনতার চেতনা থেকে তীব্রভাবে এবং তীব্রভাবে ভোগে। জীবন। কিন্তু এখন না. তাদের স্বদেশ এবং এর সাথে প্রাকৃতিক স্থল হারিয়েছে এমন একটি কারণ যা অন্তত জীবনের অর্থপূর্ণতার চেহারা দেয় এবং একই সাথে উদ্বেগহীন তরুণ আনন্দে এবং এর প্রলোভনের জন্য এই স্বতঃস্ফূর্ত আবেগে জীবন উপভোগ করার সুযোগ থেকে বঞ্চিত হয়। এর অদম্য তীব্রতা সম্পর্কে, আমাদের জীবিকা নির্বাহের জন্য কঠোর ক্লান্তিকর এবং বাধ্যতামূলক শ্রমের জন্য বিনষ্ট, আমরা নিজেদেরকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে বাধ্য হচ্ছি: কেন বাঁচি? কেন এই হাস্যকর এবং বোঝা চাবুক টান? কি আমাদের কষ্ট ন্যায্যতা? অত্যাবশ্যকীয় সমর্থন কোথায় পাওয়া যায়, যাতে অত্যাবশ্যক প্রয়োজনের ভারে পড়ে না যায়?

সত্য, বেশিরভাগ রাশিয়ান মানুষ এখনও আমাদের সাধারণ রাশিয়ান জীবনের ভবিষ্যত পুনর্নবীকরণ এবং পুনরুজ্জীবনের একটি আবেগপূর্ণ স্বপ্ন নিয়ে এই ভয়ঙ্কর এবং ভয়ঙ্কর চিন্তাগুলিকে নিজেদের থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করছে। সাধারণভাবে রাশিয়ান মানুষের ভবিষ্যতের স্বপ্নে বেঁচে থাকার অভ্যাস ছিল; এবং আগে তাদের মনে হয়েছিল যে আজকের দৈনন্দিন, কঠোর এবং নিস্তেজ জীবন আসলে, একটি দুর্ঘটনাজনিত ভুল বোঝাবুঝি, সত্যিকারের জীবনের শুরুতে একটি সাময়িক বিলম্ব, একটি যন্ত্রণাদায়ক প্রত্যাশা, কিছু এলোমেলো ট্রেন থামার মতো কিছু; তবে আগামীকাল বা কয়েক বছরে, এক কথায়, যে কোনও ক্ষেত্রে, শীঘ্রই সবকিছু বদলে যাবে, একটি সত্য, যুক্তিসঙ্গত এবং সুখী জীবন খুলবে; জীবনের সমগ্র অর্থ এই ভবিষ্যতে, এবং আজকের জীবনের জন্য গণনা করা হয় না. দিবাস্বপ্ন দেখার এই মেজাজ এবং নৈতিক ইচ্ছার প্রতি তার প্রতিফলন, এই নৈতিক তুচ্ছতা, বর্তমানের প্রতি অবজ্ঞা এবং উদাসীনতা এবং ভবিষ্যতের অভ্যন্তরীণভাবে মিথ্যা, ভিত্তিহীন আদর্শকরণ - এই আধ্যাত্মিক অবস্থা, সর্বোপরি, সেই নৈতিক রোগের শেষ মূল যাকে আমরা বলি। বিপ্লবীএবং যা রাশিয়ান জীবনকে ধ্বংস করেছে। কিন্তু কখনোই, সম্ভবত, এই আধ্যাত্মিক অবস্থা এখনকার মতো এত ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েনি; এবং এটা অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে এর আগে কখনও এত কারণ বা কারণ ছিল না যতটা এখন আছে। সর্বোপরি, এটি অস্বীকার করা যায় না যে, অবশেষে, শীঘ্র বা পরে সেই দিনটি অবশ্যই আসবে যখন রাশিয়ান জীবন সেই জলাবদ্ধতা থেকে বেরিয়ে আসবে যেখানে এটি পড়েছিল এবং যেখানে এটি এখন গতিহীন; এটা অনস্বীকার্য যে এই দিন থেকেই আমাদের জন্য এমন একটি সময় আসবে যা শুধুমাত্র আমাদের জীবনের ব্যক্তিগত অবস্থাকে সহজ করবে না, কিন্তু - যা অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ - আমাদেরকে স্বাস্থ্যকর এবং আরও সাধারণ সাধারণ পরিস্থিতিতে রাখবে, সম্ভাবনা উন্মুক্ত করবে। যৌক্তিক কাজ, আমাদের বাহিনীকে তাদের জন্মভূমিতে আমাদের শিকড়ের নতুন নিমজ্জনের মাধ্যমে পুনরুজ্জীবিত করুন।

এবং এখনও, এখনও, জীবনের অর্থের প্রশ্নটিকে আজ থেকে কাঙ্খিত এবং অজানা ভবিষ্যতে স্থানান্তর করার এই মেজাজ, আমাদের নিজের ইচ্ছার অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক শক্তি থেকে নয়, ভাগ্যের অপ্রত্যাশিত পরিবর্তন থেকে এর সমাধানের জন্য অপেক্ষা করা হচ্ছে। বর্তমানের প্রতি সম্পূর্ণ অবজ্ঞা এবং ভবিষ্যতের স্বপ্নীল আদর্শের জন্য এর কাছে আত্মসমর্পণ একই আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক অসুস্থতা, বাস্তবতার প্রতি এবং নিজের জীবনের কাজের প্রতি সুস্থ মনোভাবের একই বিকৃতি, যা থেকে উদ্ভূত হয়। মানুষের আধ্যাত্মিক সত্তা, সবসময় হিসাবে; এবং এই মেজাজের ব্যতিক্রমী তীব্রতা শুধুমাত্র আমাদের রোগের তীব্রতার সাক্ষ্য দেয়। এবং জীবনের পরিস্থিতি এমনভাবে বিকশিত হয় যে এটি ধীরে ধীরে আমাদের নিজেদের কাছে পরিষ্কার হয়ে যায়। এই নির্ণায়ক উজ্জ্বল দিনের সূচনা, যার জন্য আমরা দীর্ঘকাল ধরে অপেক্ষা করছিলাম প্রায় আগামীকাল বা পরশু, বহু বছর ধরে বিলম্বিত হচ্ছে; এবং আমরা এর জন্য যত বেশি সময় অপেক্ষা করব, আমাদের আশাগুলি যতই অলীক হয়ে উঠবে, ভবিষ্যতে এর সূচনার সম্ভাবনা ততই অস্পষ্ট হবে; এটি আমাদের জন্য কিছু অধরা দূরত্বে চলে যায়, আমরা এটির জন্য অপেক্ষা করছি আগামীকাল বা পরশু নয়, তবে শুধুমাত্র "কয়েক বছরে", এবং কেউ ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে না যে আমাদের কত বছর এটির জন্য অপেক্ষা করতে হবে, ঠিক কেন এবং কীসের অধীনে শর্ত এটি আসবে। এবং অনেকে ইতিমধ্যেই ভাবতে শুরু করেছে যে এই আকাঙ্ক্ষিত দিনটি, সাধারণভাবে, সম্ভবত, লক্ষণীয় উপায়ে আসবে না, ঘৃণ্য এবং ঘৃণ্য বর্তমান এবং উজ্জ্বল, আনন্দময় ভবিষ্যতের মধ্যে একটি তীক্ষ্ণ, নিখুঁত লাইন স্থাপন করবে না। রাশিয়ান জীবন শুধুমাত্র imperceptibly এবং ধীরে ধীরে হবে, সম্ভবত, ছোট ধাক্কা একটি সংখ্যা, সোজা এবং একটি আরো স্বাভাবিক অবস্থায় আসা. এবং আমাদের জন্য সম্পূর্ণরূপে দুর্ভেদ্য ভবিষ্যত, সমস্ত পূর্বাভাস যে বারবার আমাদের এই দিন আসার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল তার প্রকাশ্য ভুলের সাথে, কেউ প্রশংসনীয়তা বা অন্ততপক্ষে, এই জাতীয় ফলাফলের সম্ভাবনাকে অস্বীকার করতে পারে না। কিন্তু এই সম্ভাবনার নিছক অনুমান ইতিমধ্যে পুরো আধ্যাত্মিক অবস্থানকে ধ্বংস করে দেয়, যা এই নির্ধারক দিন পর্যন্ত সত্যিকারের জীবনের উপলব্ধি স্থগিত করে এবং এটিকে সম্পূর্ণরূপে নির্ভর করে। কিন্তু এই বিবেচনা ছাড়াও - কতদিন, সাধারণভাবে, আমরা অবশ্যই এবং পারি অপেক্ষা করুন, এবং এটি একটি নিষ্ক্রিয় এবং অর্থহীন আমাদের জীবন কাটানো সম্ভব, অনির্দিষ্টকালের জন্য দীর্ঘ অপেক্ষা করছে?রাশিয়ান জনগণের পুরানো প্রজন্ম ইতিমধ্যে এই তিক্ত চিন্তায় অভ্যস্ত হতে শুরু করেছে যে তারা হয়ত এই দিনটি দেখতে মোটেও বেঁচে থাকবে না, বা বৃদ্ধ বয়সে এটি পূরণ করবে, যখন সমস্ত বাস্তব জীবন ইতিমধ্যে অতীতে থাকবে। ; তরুণ প্রজন্ম নিশ্চিত হতে শুরু করেছে, অন্তত, তার জীবনের সেরা বছরগুলি ইতিমধ্যেই কেটে যাচ্ছে এবং সম্ভবত, তারা এই ধরনের প্রত্যাশায় কোনও চিহ্ন ছাড়াই কেটে যাবে। এবং যদি আমরা এখনও আমাদের জীবন কাটিয়ে দিতে পারি এই দিনের অজ্ঞান ক্লান্তিকর প্রত্যাশায় নয়, তবে এর কার্যকর প্রস্তুতিতে, যদি আমাদের দেওয়া হয় - আগের যুগের মতো - একটি বিপ্লবী হওয়ার সম্ভাবনা। কর্ম, এবং শুধু বিপ্লবী স্বপ্ন এবং শব্দচয়ন নয়! কিন্তু এমনকি এই সম্ভাবনাটি আমাদের বিশাল, অপ্রতিরোধ্য সংখ্যাগরিষ্ঠের কাছে উপলব্ধ নয় এবং আমরা স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি যে যারা নিজেদেরকে এই সম্ভাবনা বলে মনে করেন তাদের মধ্যে অনেকেই সঠিকভাবে ভুল করেছেন কারণ, দিবাস্বপ্নের এই রোগে বিষাক্ত, তারা কীভাবে পার্থক্য করতে হয় তা ভুলে গেছে। প্রকৃত, গুরুতর, ফলপ্রসূ মধ্যে একটি ব্যবসাসহজ শব্দের বিবাদ থেকে, চায়ের কাপে অর্থহীন এবং শিশুসুলভ ঝড় থেকে। তাই ভাগ্য নিজেই, অথবা যে মহান অতিমানবীয় শক্তিগুলিকে আমরা অন্ধ ভাগ্যের পিছনে অস্পষ্টভাবে দেখতে পাই, আমাদেরকে এই অস্বস্তিকর, কিন্তু কলুষিত রোগ থেকে মুক্তি দেয় জীবনের প্রশ্ন এবং এর অর্থ ভবিষ্যতের অনির্দিষ্ট দূরত্বে, কাপুরুষোচিত প্রতারণার হাত থেকে। আশা করি কেউ বা কিছু তখন বাইরের বিশ্ব আমাদের জন্য এটি নির্ধারণ করবে। এখন আমাদের বেশিরভাগই, যদি স্পষ্টভাবে সচেতন না হয়, তবে অন্তত অস্পষ্টভাবে মনে হয় যে মাতৃভূমির পুনরুজ্জীবনের প্রত্যাশিত প্রশ্ন এবং এর সাথে যুক্ত আমাদের প্রত্যেকের ভাগ্যের উন্নতির প্রশ্নটি কীভাবে এবং কেন এই প্রশ্নের সাথে প্রতিযোগিতা করে না। আমাদের আজ বেঁচে থাকা উচিত আজযা বহু বছর ধরে প্রসারিত হয় এবং আমাদের পুরো জীবনের জন্য টেনে আনতে পারে - এবং এইভাবে, জীবনের চিরন্তন এবং পরম অর্থের প্রশ্নে, যা এইভাবে, এটিকে মোটেও অস্পষ্ট করে না, যেমনটি আমরা স্পষ্টভাবে অনুভব করি, তবুও সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং সবচেয়ে জরুরী প্রশ্ন। তদুপরি: সর্বোপরি, এই টিজিং "দিন"ভবিষ্যতে, তিনি নিজে থেকে পুরো রাশিয়ান জীবন পুনর্নির্মাণ করবেন না এবং এর জন্য আরও যুক্তিসঙ্গত শর্ত তৈরি করবেন না। সর্বোপরি, রাশিয়ান জনগণকে নিজেরাই এটি করতে হবে, আমাদের প্রত্যেক সহ. এবং কী হবে, যদি যন্ত্রণাদায়ক প্রত্যাশায়, আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক শক্তির পুরো যোগান হারিয়ে ফেলি, যদি ততক্ষণে, আমাদের জীবন অকার্যকরভাবে অর্থহীন অলসতা এবং লক্ষ্যহীন গাছপালা ব্যয় করে, আমরা ইতিমধ্যেই ভাল এবং মন্দ সম্পর্কে, একটি কাঙ্খিত এবং অযোগ্য সম্পর্কে স্পষ্ট ধারণা হারিয়ে ফেলেছি। জীবনের পথ? না জেনেই কি সাধারণ জীবনকে নবায়ন করা সম্ভব আমার জন্য, কেন আপনি আদৌ বাস করেন এবং জীবনের সম্পূর্ণতায় কী চিরন্তন, বস্তুনিষ্ঠ অর্থ রয়েছে? আমরা কি ইতিমধ্যে দেখতে পাচ্ছি না যে কত রাশিয়ান মানুষ এই সমস্যার সমাধানের আশা হারিয়ে ফেলেছে, হয় বোবা হয়ে গেছে এবং রুটির টুকরো নিয়ে প্রতিদিনের দুশ্চিন্তায় আধ্যাত্মিকভাবে নিথর হয়ে পড়েছে, অথবা আত্মহত্যা করেছে, বা অবশেষে, নৈতিকভাবে মারা গেছে, জীবন-জ্বালা হয়ে গেছে? হতাশা, হিংস্র আনন্দে আত্মবিস্মৃতির জন্য অপরাধ এবং নৈতিক অবক্ষয়, অশ্লীলতা এবং ক্ষণস্থায়ীতা যার সম্পর্কে তাদের শীতল আত্মা সচেতন?

না, আমরা - অর্থাৎ, আমরা, আমাদের বর্তমান অবস্থান এবং আধ্যাত্মিক অবস্থায় - জীবনের অর্থ সম্পর্কে প্রশ্ন থেকে দূরে সরে যেতে পারি না, এবং এটিকে কোনও সারোগেট দিয়ে প্রতিস্থাপন করার আশা করি, সন্দেহের কীটকে ক্ষুধার্ত করার জন্য যে কোনও অলীক কাজ এবং চিন্তা নিরর্থক। এটা ঠিক আমাদের সময় যে - আমরা "দ্য কলাপস অফ আইডলস" বইতে এই বিষয়ে কথা বলেছি - যে সমস্ত মূর্তিগুলি আমাদের আগে প্রলুব্ধ ও অন্ধ করে দিয়েছিল, একের পর এক ভেঙে পড়ছে, তাদের মিথ্যার উন্মোচিত হচ্ছে, সমস্ত সাজসজ্জা এবং জীবনের উপর মেঘের আবরণ পড়ে গেছে। , সমস্ত বিভ্রম নিজেরাই ধ্বংস হয়ে যায়। জীবন রয়ে গেছে, জীবন নিজেই তার সমস্ত কুৎসিত নগ্নতায়, তার সমস্ত বোঝা এবং অর্থহীনতা সহ, একটি জীবন মৃত্যু এবং অস্তিত্বহীনতার সমতুল্য, কিন্তু অস্তিত্বের শান্তি এবং বিস্মৃতির জন্য বিজাতীয়। যে, সিনাই উচ্চতায়, ঈশ্বরের দ্বারা, প্রাচীন ইস্রায়েলের মাধ্যমে, সমস্ত মানুষের কাছে এবং চিরকালের কাজটি: "আমি তোমাকে জীবন এবং মৃত্যু, আশীর্বাদ এবং অভিশাপ দিয়েছি; জীবন বেছে নিন যাতে আপনি এবং আপনার সন্তানরা বেঁচে থাকে" - এই কাজটি হল জীবন থেকে প্রকৃত জীবনকে আলাদা করতে শেখা যা মৃত্যু, জীবনের অর্থ বোঝা, যা প্রথমবারের মতো জীবনকে সাধারণভাবে জীবন করে তোলে, ঈশ্বরের বাক্য, যা জীবনের প্রকৃত রুটি যা আমাদের সন্তুষ্ট করে - এই কাজটি অবিকল আমাদের মহাবিপর্যয়ের দিনগুলিতে, ঈশ্বরের মহান শাস্তি, যার কারণে সমস্ত পর্দা ছিঁড়ে গেছে এবং আমরা সবাই আবার "জীবন্ত ঈশ্বরের হাতে পড়লাম", আমাদের সামনে এত জরুরিতার সাথে দাঁড়িয়ে আছে অবিশ্বাস্যভাবে শক্তিশালী প্রমাণ, যে কেউ এটি একবার অনুভব করেছে সে এটি সমাধানের দায়িত্ব এড়াতে পারে না।

২. "কি করো?"

দীর্ঘকাল ধরে - এর প্রমাণ হল চেরনিশেভস্কির বিখ্যাত, একবার বজ্রময় উপন্যাসের শিরোনাম - রাশিয়ান বুদ্ধিজীবী "জীবনের অর্থ" প্রশ্নের আকারে প্রশ্নটি উত্থাপন করতে অভ্যস্ত ছিলেন: "কী হওয়া উচিত? সম্পন্ন"?

প্রশ্ন: "কি করতে হবে?" অবশ্যই, খুব ভিন্ন অর্থে জাহির করা যেতে পারে। সবচেয়ে সুনির্দিষ্ট এবং বোধগম্য ইন্দ্রিয় - কেউ বলতে পারে একমাত্র বুদ্ধিমান ইন্দ্রিয় যা একটি সঠিক উত্তর স্বীকার করে - এটি থাকে যখন এর অর্থ অনুসন্ধান করা হয় উপায়বা তহবিলপ্রশ্নকর্তার জন্য কিছু ইতিমধ্যে স্বীকৃত এবং অবিসংবাদিত লক্ষ্যে। আপনি জিজ্ঞাসা করতে পারেন আপনার স্বাস্থ্যের উন্নতির জন্য, বা জীবনের জন্য একটি আয় পেতে, বা সমাজে সফল হতে, ইত্যাদির জন্য আপনাকে কী করতে হবে। এবং তা ছাড়া, প্রশ্নের প্রণয়ন সবচেয়ে ফলপ্রসূ হয় যখন এতে সর্বাধিক সুসংহততা থাকে; তারপর এটি প্রায়ই একটি একক এবং সুপ্রতিষ্ঠিত উত্তর দ্বারা অনুসরণ করা যেতে পারে। সুতরাং, অবশ্যই, সাধারণ প্রশ্নের পরিবর্তে: "সুস্থ হতে কি করতে হবে?" ডাক্তারের পরামর্শে আমরা যেভাবে প্রশ্নটি করি তা করা আরও ফলপ্রসূ হয়: “আমার বয়সে আমার কী করা উচিত, অমুক অতীত, অমুক জীবনধারা এবং শরীরের সাধারণ অবস্থার সাথে, অমুক এবং এই ধরনের একটি নির্দিষ্ট অসুস্থতা থেকে পুনরুদ্ধারের আদেশ? এবং এই মডেল অনুযায়ী সব অনুরূপ প্রশ্ন প্রণয়ন করা প্রয়োজন হবে. একটি উত্তর খুঁজে পাওয়া সহজ, এবং উত্তরটি আরও সঠিক হবে, যদি প্রশ্নটি স্বাস্থ্য, বস্তুগত সুস্থতা, প্রেমে সাফল্য ইত্যাদি অর্জনের উপায় সম্পর্কে হয়। সম্পূর্ণরূপে কংক্রিট আকারে রাখা হয়, যা প্রশ্নকর্তার সমস্ত ব্যক্তিগত, স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য এবং পরিবেশকে বিবেচনা করে এবং যদি - সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে - তার আকাঙ্ক্ষার লক্ষ্য স্বাস্থ্য বা সম্পদের মতো অনির্দিষ্টভাবে সাধারণ কিছু নয়। সাধারণত, তবে বেশ নির্দিষ্ট কিছু - একটি প্রদত্ত রোগের নিরাময়, একটি নির্দিষ্ট পেশায় উপার্জন ইত্যাদি। এই জাতীয় প্রশ্ন: "এই নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের জন্য এই ক্ষেত্রে আমার কী করা উচিত," আমরা আসলে, প্রতিদিন নিজেদেরকে সেট করি এবং আমাদের ব্যবহারিক জীবনের প্রতিটি পদক্ষেপ তাদের মধ্যে একটির সমাধানের ফলাফল। প্রশ্নটির অর্থ ও বৈধতা নিয়ে আলোচনার কোনো কারণ নেই "কী করতে হবে?" যেমন একটি সম্পূর্ণ কংক্রিট এবং একই সময়ে যুক্তিসঙ্গত-ব্যবসায়িক আকারে।

কিন্তু, অবশ্যই, প্রশ্নের এই অর্থটির একটি মৌখিক অভিব্যক্তি ছাড়া আর কিছুই নেই, যা সেই বেদনাদায়কটির সাথে মিল রয়েছে, একটি মৌলিক সমাধানের প্রয়োজন এবং একই সাথে বেশিরভাগ অংশে এর অর্থ খুঁজে পাচ্ছে না, যেখানে এই প্রশ্নটি উত্থাপিত হয় যখন প্রশ্নকর্তা নিজেই তার জীবনের অর্থ সম্পর্কে প্রশ্নের সাথে অভিন্ন। তারপরে এটি প্রথমত, একটি নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের উপায় সম্পর্কে নয়, বরং জীবন এবং কার্যকলাপের লক্ষ্য সম্পর্কে একটি প্রশ্ন। কিন্তু এমনকি এই ধরনের গঠনের মধ্যেও, প্রশ্নটি আবার ভিন্ন, এবং তদ্ব্যতীত, মূলত বিভিন্ন ইন্দ্রিয়ের মধ্যেও উত্থাপিত হতে পারে। সুতরাং, অল্প বয়সে, এখানে খোলা অনেক সুযোগ থেকে একটি বা অন্য জীবন পথ বেছে নেওয়ার প্রশ্নটি অনিবার্যভাবে উত্থাপিত হয়। "আমার কি করা উচিৎ?" তারপর: কোন বিশেষ জীবন কাজ, আমার কোন পেশা বেছে নেওয়া উচিত, বা কীভাবে আমার পেশা সঠিকভাবে নির্ধারণ করা উচিত। "আমার কি করা উচিৎ?" - এর দ্বারা আমরা নিম্নলিখিত আদেশের প্রশ্নগুলি বোঝাতে চাই: "আমার কি, উদাহরণস্বরূপ, একটি উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে প্রবেশ করা উচিত বা অবিলম্বে ব্যবহারিক জীবনে একজন ব্যক্তি হয়ে উঠতে হবে, একটি ব্যবসা শিখতে হবে, ব্যবসা শুরু করতে হবে, পরিষেবাতে প্রবেশ করতে হবে? এবং প্রথম ক্ষেত্রে - যা "অনুষদ", আমি কি একজন ডাক্তার, বা একজন প্রকৌশলী, বা একজন কৃষিবিদ ইত্যাদির কার্যকলাপের জন্য নিজেকে প্রস্তুত করব? অবশ্যই, এই প্রশ্নের একটি সঠিক এবং নির্ভুল উত্তর এখানেও সম্ভব যদি শুধুমাত্র সমস্ত নির্দিষ্ট শর্তগুলি গ্রহণ করা হয় অ্যাকাউন্টে, প্রশ্নকারী ব্যক্তি নিজেই (তার প্রবণতা এবং ক্ষমতা, তার স্বাস্থ্য, তার ইচ্ছার শক্তি, ইত্যাদি) এবং তার জীবনের বাহ্যিক অবস্থার (তার বস্তুগত নিরাপত্তা, তুলনামূলক অসুবিধা - একটি নির্দিষ্ট দেশে এবং একটি নির্দিষ্ট সময়ে - বিভিন্ন পথের প্রতিটি, একটি নির্দিষ্ট পেশার আপেক্ষিক লাভজনকতা, আবার একটি নির্দিষ্ট সময়ে এবং একটি নির্দিষ্ট জায়গায়, ইত্যাদি)। তার জন্য জীবনের মূল্য। প্রথমত, তাকে অবশ্যই নিজেকে পরীক্ষা করতে হবে এবং নিজের জন্য সিদ্ধান্ত নিতে হবে যে এই পছন্দের ক্ষেত্রে তার কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কী, প্রকৃতপক্ষে, তিনি কোন উদ্দেশ্যগুলির দ্বারা পরিচালিত হন - একটি পেশা এবং জীবন পথ বেছে নেওয়ার সময় তিনি খুঁজছেন কিনা। , বস্তুগত নিরাপত্তা বা খ্যাতি এবং একটি বিশিষ্ট সামাজিক অবস্থান, বা অভ্যন্তরীণ সন্তুষ্ট - এবং এই ক্ষেত্রে, ঠিক কি - তার ব্যক্তিত্বের অনুরোধ. সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে এখানেও, আমরা আমাদের জীবনের লক্ষ্যের প্রশ্নটি কেবলমাত্র স্পষ্টতই স্থির করছি, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে আমরা কেবলমাত্র এমন কিছু লক্ষ্যের বিভিন্ন উপায় বা উপায় নিয়ে আলোচনা করছি যা আমাদের কাছে ইতিমধ্যে পরিচিত বা জানা উচিত; এবং, ফলস্বরূপ, এই আদেশের প্রশ্নগুলিও, একটি নির্দিষ্ট শেষের উপায় সম্পর্কে বিশুদ্ধভাবে ব্যবসায়িক এবং যুক্তিসঙ্গত প্রশ্ন হিসাবে, উপরে উল্লিখিত প্রশ্নের শ্রেণীতে পড়ে, যদিও এখানে বিন্দুটি একটি পৃথক, একক পদক্ষেপ বা কর্মের সুবিধার বিষয়ে নয়, কিন্তু ধ্রুবকগুলির একটি সাধারণ সংজ্ঞা এবং জীবন এবং কার্যকলাপের একটি ধ্রুবক বৃত্তের সুবিধা সম্পর্কে।

প্রশ্নের সঠিক অর্থে "আমি কি করব?" অর্থ সহ: "আমার কী জন্য চেষ্টা করা উচিত?", "আমার নিজের জন্য জীবনের কোন লক্ষ্য নির্ধারণ করা উচিত?" যখন প্রশ্নকর্তা জীবনের লক্ষ্য এবং মূল্য নির্ধারণ করে এমন সব কিছুর সর্বোচ্চ, শেষের বিষয়বস্তু বুঝতে পারেন না। কিন্তু এখানেও এখনও প্রশ্নের অর্থে খুব গুরুত্বপূর্ণ পার্থক্য রয়েছে। প্রত্যেকের জন্য স্বতন্ত্রপ্রশ্ন উত্থাপন: "কি আমার কাছে, NN, ব্যক্তিগতভাবে, আমার জীবনকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য আমার নিজের জন্য কোন লক্ষ্য বা মূল্য বেছে নেওয়া উচিত?" এটা স্পষ্টভাবে অনুমান করা হয় যে লক্ষ্য এবং মূল্যবোধের একটি নির্দিষ্ট জটিল শ্রেণিবিন্যাস এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিত্বের একটি সহজাত শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে; এবং বিন্দু প্রত্যেকেই (এবং সর্বোপরি - আমি) এই সিস্টেমের সঠিক জায়গায় পড়েছিল, এই বহু-কণ্ঠের গায়কদলের সাথে সম্পর্কিত তারব্যক্তিত্ব সঠিক ভয়েস। এই ক্ষেত্রে প্রশ্নটি আত্ম-জ্ঞানের প্রশ্নে ফুটে ওঠে, আমাকে আসলে কী বলা হয়েছে, সমগ্র বিশ্বে কী ভূমিকা অর্পণ করা হয়েছে তার ব্যাখ্যার জন্য আমার কাছেপ্রকৃতি বা প্রভিডেন্স। নিঃসন্দেহে, লক্ষ্য বা মানগুলির খুব অনুক্রম এবং এর বিষয়বস্তু সম্পর্কে একটি সাধারণ ধারণা রয়ে গেছে। সাধারণত.

শুধুমাত্র এখনই আমরা এসেছি, "কী করা উচিত?" প্রশ্নের অন্য সমস্ত অর্থ প্রত্যাখ্যান করে, এর অর্থের দিকে যার মধ্যে এটি সরাসরি জীবনের অর্থের প্রশ্নটি লুকিয়ে রাখে। যখন আমি একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা না কি সম্পর্কে আমি ব্যক্তিগতভাবেকরতে হবে (অন্তত সর্বোচ্চ, শুধু নির্দেশিত অর্থে, জীবনের কোন লক্ষ্য বা মূল্যবোধকে নিজের জন্য সংজ্ঞায়িত এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হিসাবে স্বীকৃতি দিতে হবে), তবে কী করা দরকার সে সম্পর্কে সাধারণতঅথবা সব মানুষের কাছে, তাহলে আমি বুঝিয়েছি জীবনের অর্থের প্রশ্নের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত বিভ্রান্তি। জীবন, যেহেতু এটি সরাসরি প্রবাহিত হয়, মৌলিক শক্তি দ্বারা নির্ধারিত, অর্থহীন; কী করা দরকার, কীভাবে জীবনকে উন্নত করা যায় যাতে এটি হয়ে যায় অর্থপূর্ণ- সেখানেই বিভ্রান্তি আসে। কি সব মানুষের জন্য সাধারণ জিনিস একটি ব্যবসাকোনটি দ্বারা জীবন বোঝা যায় এবং এতে অংশগ্রহণের মাধ্যমে, তাই, প্রথমবারের মতো, আমার জীবনও অর্থ অর্জন করে?

"কী করা উচিত?" প্রশ্নের সাধারণত রাশিয়ান অর্থ এটিই ফুটে ওঠে। এমনকি আরও স্পষ্টভাবে, এর অর্থ হল: "আমি এবং অন্যদের কি করতে হবে পৃথিবীকে বাঁচাও এবং প্রথমবারের মতো তোমার জীবনকে ন্যায্যতা দাও?"এই প্রশ্নটি অনেকগুলি অনুমানের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে যা আমরা এইরকম কিছু প্রকাশ করতে পারি: বিশ্ব তার তাৎক্ষণিক, অভিজ্ঞতামূলক সত্তা এবং প্রবাহ অর্থহীন; তিনি দুঃখ, বঞ্চনা, নৈতিক মন্দ - স্বার্থপরতা, ঘৃণা, অবিচার থেকে মারা যান; জগতের জীবনে যেকোন সহজ অংশগ্রহণ, কেবলমাত্র মৌলিক শক্তিগুলির সংমিশ্রণে প্রবেশ করার অর্থে, যার সংঘর্ষ তার গতিপথ নির্ধারণ করে, তা হল বোধহীন বিশৃঙ্খলায় অংশগ্রহণ, যার কারণে অংশগ্রহণকারীর নিজের জীবন কেবল একটি সংবেদনহীন সেট। অন্ধ এবং বেদনাদায়ক বাহ্যিক দুর্ঘটনা; কিন্তু মানুষ একসঙ্গে বলা হয় রূপান্তরশান্তি এবং সংরক্ষণতাকে, তাকে এমনভাবে সাজান যাতে তার সর্বোচ্চ লক্ষ্য বাস্তবে তার মধ্যে উপলব্ধি হয়। এবং প্রশ্ন হল সেই কাজটি কীভাবে খুঁজে পাওয়া যায় (সকল মানুষের কাছে সাধারণ কাজ) যা বিশ্বের পরিত্রাণ নিয়ে আসবে। এক কথায়, "কি করতে হবে" এর অর্থ এখানে: "এতে পরম সত্য এবং পরম অর্থ উপলব্ধি করার জন্য কীভাবে বিশ্বকে পুনর্নির্মাণ করা যায়?"

রাশিয়ান মানুষ জীবনের অর্থহীনতায় ভোগে। তিনি গভীরভাবে অনুভব করেন যে তিনি যদি কেবল "অন্য সকলের মতো জীবনযাপন করেন" - খায়, পান করে, বিয়ে করে, তার পরিবারকে খাওয়ানোর জন্য কাজ করে, এমনকি সাধারণ পার্থিব আনন্দের সাথে মজা করে, সে একটি কুয়াশাচ্ছন্ন, অর্থহীন ঘূর্ণিতে বাস করে, যেমন একটি চিপ বয়ে নিয়ে যায়। সময়ের সাথে সাথে, এবং মুখে সে জানে না তার জীবনের অনিবার্য সমাপ্তি, সে কিসের জন্য পৃথিবীতে বাস করেছিল। তিনি তার সমগ্র সত্তা দিয়ে অনুভব করেন যে এটি "শুধু বাঁচার জন্য" নয়, বেঁচে থাকা প্রয়োজন কিছু জন্য. কিন্তু এটি সাধারণ রাশিয়ান বুদ্ধিজীবী যিনি মনে করেন যে "কিছুর জন্য বেঁচে থাকা" মানে এমন কিছু মহান সাধারণ উদ্দেশ্যে অংশগ্রহণের জন্য বেঁচে থাকা যা বিশ্বকে উন্নত করে এবং এটিকে চূড়ান্ত পরিত্রাণের দিকে নিয়ে যায়। তিনি জানেন না যে এই একমাত্র জিনিসটি, সমস্ত মানুষের জন্য সাধারণ, এর মধ্যে রয়েছে এবং এই অর্থেজিজ্ঞাসা: "কি করতে হবে"?

বিগত যুগের রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠের জন্য - 60 এর দশক থেকে শুরু করে, আংশিকভাবে এমনকি গত শতাব্দীর 40 এর দশক থেকে 1917 সালের বিপর্যয় পর্যন্ত - প্রশ্নটি হল: "কি করবেন?" এই অর্থে, তিনি একটি, বেশ সুনির্দিষ্ট উত্তর পেয়েছিলেন: জনগণের জীবনের রাজনৈতিক ও সামাজিক অবস্থার উন্নতির জন্য, আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক ব্যবস্থাকে অপূর্ণতা থেকে দূর করা যা বিশ্ব ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে এবং একটি নতুন ব্যবস্থা চালু করা যা পৃথিবীতে সত্য ও সুখের রাজত্ব নিশ্চিত করে এবং এর মাধ্যমে জীবনের প্রকৃত অর্থ নিয়ে আসে। এবং এই ধরণের রাশিয়ান জনগণের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেছিল যে পুরানো ব্যবস্থার বিপ্লবী পতন এবং একটি নতুন, গণতান্ত্রিক এবং সমাজতান্ত্রিক ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার সাথে সাথে জীবনের এই লক্ষ্যটি অবিলম্বে এবং চিরতরে অর্জন করা হবে। তারা এই লক্ষ্যটি সর্বাধিক অধ্যবসায়, আবেগ এবং উত্সর্গের সাথে অর্জন করেছিল, পিছনে না তাকিয়ে তারা তাদের নিজের এবং অন্যান্য মানুষের জীবনকে পঙ্গু করে দেয় - এবং অর্জিত!এবং যখন লক্ষ্যটি অর্জিত হয়েছিল, পুরানো আদেশকে উৎখাত করা হয়েছিল, সমাজতন্ত্র দৃঢ়ভাবে বাস্তবায়িত হয়েছিল, তখন দেখা গেল যে কেবল বিশ্বই রক্ষা হয়নি, কেবল জীবনই অর্থবহ হয়ে ওঠেনি, তবে পূর্বের জায়গায়, যদিও থেকে একটি পরম দৃষ্টিকোণ অর্থহীন, কিন্তু তুলনামূলকভাবে সুসংগঠিত এবং সাজানো জীবন, যা অন্ততপক্ষে সর্বোত্তম, সম্পূর্ণ এবং সম্পূর্ণ বাজে কথা, রক্তের বিশৃঙ্খলা, ঘৃণা, মন্দ এবং অযৌক্তিকতার সন্ধান করার সুযোগ দিয়েছে - জীবন একটি মত জীবিত জাহান্নাম. এখন অনেকেই, অতীতের সাথে সম্পূর্ণ সাদৃশ্য রেখে এবং শুধুমাত্র রাজনৈতিক আদর্শের বিষয়বস্তু পরিবর্তন করে, বিশ্বাস করে যে বিশ্বের পরিত্রাণ "বলশেভিকদের উৎখাত" এর মধ্যে রয়েছে, পুরানো সামাজিক রূপগুলি স্থাপনের মধ্যে, যা এখন, তাদের পরে ক্ষতি, গভীরভাবে অর্থবহ বলে মনে হয়, জীবনকে তার হারিয়ে যাওয়া অর্থে ফিরিয়ে দেয়; জীবনের অতীত রূপ পুনরুদ্ধারের জন্য সংগ্রাম, তা রাশিয়ান সাম্রাজ্যের রাজনৈতিক ক্ষমতার সাম্প্রতিক অতীত হোক, সুদূর অতীত হোক, "পবিত্র রাস"-এর আদর্শ, যেমনটি বাস্তবায়িত হয়েছে বলে মনে হয়। মুসকোভাইট সাম্রাজ্যের যুগ, বা, সাধারণভাবে এবং আরও বিস্তৃতভাবে, কিছু বাস্তবায়ন, পুরানো ঐতিহ্য দ্বারা পবিত্র, জীবনের যুক্তিসঙ্গত সামাজিক-রাজনৈতিক রূপগুলিই একমাত্র জিনিস হয়ে ওঠে যা জীবনকে বোঝায়, এই প্রশ্নের একটি সাধারণ উত্তর: "কী করতে হবে ?"

এই রাশিয়ান আধ্যাত্মিক প্রকারের সাথে, এটির সাথে সম্পর্কিত আরেকটি, মূলত, অবশ্য, আছে। তার জন্য, "কি করতে হবে" প্রশ্নের উত্তর পাওয়া যায়: "উন্নত করা নৈতিক।" বিশ্বকে বাঁচাতে হবে এবং অবশ্যই বাঁচাতে হবে, এর অজ্ঞানতা - অর্থপূর্ণতার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হবে, যদি প্রতিটি ব্যক্তি অন্ধ আবেগ দ্বারা নয়, নৈতিক আদর্শের সাথে সঙ্গতি রেখে "যুক্তিসঙ্গতভাবে" বাঁচার চেষ্টা করে। এমন মানসিকতার একটি আদর্শ উদাহরণ টলস্টোয়ানিজম, যা আংশিক এবং অবচেতনভাবে দাবি করা হয় বা যার প্রতি অনেক রাশিয়ান মানুষ এমনকি টলস্টোয়ানদের বাইরেও ঝুঁকে পড়ে। এখানে যে "কাজ" বিশ্বকে বাঁচানোর কথা তা আর বাহ্যিক রাজনৈতিক ও সামাজিক কাজ নয়, অনেক কম হিংসাত্মক বিপ্লবী কার্যকলাপ, কিন্তু নিজের এবং অন্যদের জন্য অভ্যন্তরীণ শিক্ষামূলক কাজ। কিন্তু এর তাৎক্ষণিক লক্ষ্য একই: বিশ্বে একটি নতুন সাধারণ শৃঙ্খলা, মানুষের মধ্যে নতুন সম্পর্ক এবং বিশ্বকে "সংরক্ষণ"কারী জীবনধারার প্রবর্তন করা; এবং প্রায়শই এই আদেশগুলি সম্পূর্ণরূপে বাহ্যিকভাবে অভিজ্ঞতামূলক বিষয়বস্তুর সাথে কল্পনা করা হয়: নিরামিষবাদ, কৃষি শ্রম ইত্যাদি। কিন্তু এই "কাজ" সম্পর্কে গভীরতম এবং সবচেয়ে সূক্ষ্ম উপলব্ধির সাথেও, অবিকল নৈতিক পরিপূর্ণতার অভ্যন্তরীণ কাজ হিসাবে, মানসিকতার জন্য সাধারণ পূর্বশর্তগুলি একই: কাজটি ঠিক "কাজ"ই থেকে যায়, অর্থাৎ মানব নকশা এবং মানব শক্তি দ্বারা পরিচালিত একটি নিয়মতান্ত্রিক বিশ্ব সংস্কার, যা বিশ্বকে মন্দ থেকে মুক্ত করে এবং এর মাধ্যমে জীবনের অর্থ দেয়।

এই মানসিকতার অন্য কিছু, সম্ভাব্য এবং প্রকৃতপক্ষে ঘটমান রূপগুলি নির্দেশ করা সম্ভব হবে, কিন্তু আমাদের উদ্দেশ্যে এটি অপরিহার্য নয়। এখানে আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কি প্রশ্ন বিবেচনা এবং সমাধান নয় "কি করতে হবে?" এখানে বর্ণিত অর্থে, বিভিন্ন সম্ভাব্য মূল্যায়ন নয় উত্তরএটির উপর, কিন্তু অর্থ এবং মূল্যের স্পষ্টীকরণ প্রশ্নটির খুব গঠন। এবং এতে সমস্ত বিভিন্ন উত্তর একত্রিত হয়। এগুলি সমস্তই প্রত্যক্ষ প্রত্যয়ের উপর ভিত্তি করে যে এমন একক, মহান, সাধারণ রয়েছে একটি ব্যবসাযা বিশ্বকে বাঁচাবে এবং অংশগ্রহণ করবে যা প্রথমবারের মতো ব্যক্তির জীবনের অর্থ প্রদান করে। জীবনের অর্থ অর্জনের সঠিক উপায় হিসাবে প্রশ্নটির এমন একটি সূত্র কতটা স্বীকৃত হতে পারে?

এর ভিত্তিতে, এর সমস্ত বিকৃততা এবং আধ্যাত্মিক অপ্রতুলতা সত্ত্বেও (যার আমরা এখন ব্যাখ্যা করতে যাচ্ছি), নিঃসন্দেহে একটি গভীর এবং সত্য, যদিও অস্পষ্ট, ধর্মীয় অনুভূতি রয়েছে। এটি "একটি নতুন স্বর্গ এবং একটি নতুন পৃথিবী" এর খ্রিস্টান আশার সাথে তার অচেতন শিকড় দ্বারা সংযুক্ত। তিনি তার বর্তমান অবস্থায় জীবনের অর্থহীনতার সত্যটি সঠিকভাবে স্বীকার করেছেন এবং ধার্মিকভাবে এটির সাথে নিজেকে সামঞ্জস্য করতে পারেন না; এই বাস্তবিক বোধহীনতা সত্ত্বেও, জীবনের অর্থ খুঁজে পাওয়ার বা উপলব্ধি করার সম্ভাবনায় বিশ্বাস করে, এটি এইভাবে তার নিজের সাক্ষ্য দেয়, যদিও অজ্ঞান, এই অর্থহীন অভিজ্ঞতামূলক জীবনের চেয়ে নীতি ও শক্তির প্রতি বিশ্বাস। কিন্তু, এর প্রয়োজনীয় প্রাঙ্গণ উপলব্ধি না করেই, এটি তার সচেতন বিশ্বাসের মধ্যে বেশ কিছু দ্বন্দ্ব ধারণ করে এবং একটি শব্দের একটি উল্লেখযোগ্য বিকৃতির দিকে নিয়ে যায়, জীবনের প্রতি সত্যই ন্যায়সঙ্গত মনোভাব।

প্রথমত, জীবনের অর্থের প্রতি এই বিশ্বাস, মহান সাধারণ উদ্দেশ্য যা বিশ্বকে বাঁচাতে হবে তাতে অংশগ্রহণের মাধ্যমে অর্জিত, ন্যায়সঙ্গত নয়। আসলে কিসের ভিত্তিতে বিশ্বাস ক্ষমতাপৃথিবীকে বাঁচাচ্ছে? যদি জীবন, যেমন এটি সরাসরি বিদ্যমান, অর্থহীন হয় এবং মাধ্যমে, তাহলে এই অর্থহীনতার ধ্বংসের জন্য অভ্যন্তরীণ আত্ম-সংশোধনের জন্য শক্তি কোথা থেকে আসবে? স্পষ্টতই, বিশ্ব পরিত্রাণের উপলব্ধির সাথে জড়িত শক্তিগুলির সামগ্রিকতায়, মনের এই ফ্রেমটি জীবনের অভিজ্ঞতামূলক প্রকৃতির বাইরে কিছু নতুন, ভিন্ন নীতি অনুমান করে, যা এটিকে আক্রমণ করে এবং সংশোধন করে। কিন্তু এই শুরু কোথা থেকে আসতে পারে এবং এর নিজস্ব সারমর্ম কী? এই শুরু এখানে - সচেতনভাবে বা অচেতনভাবে - মানব, পরিপূর্ণতার জন্য তার প্রচেষ্টা, আদর্শের জন্য, তার মধ্যে ভাল জীবনযাপনের নৈতিক শক্তি; এই মানসিকতার মুখে, আমরা একটি স্পষ্ট বা লুকানো সঙ্গে মোকাবিলা করছি মানবতাবাদ. কিন্তু একজন মানুষ কী এবং পৃথিবীতে তার কী গুরুত্ব আছে? মানুষের উন্নতির সম্ভাবনা, ধীরে ধীরে বা সম্ভবত আকস্মিকভাবে পরিপূর্ণতা অর্জনের সম্ভাবনা কি নিশ্চিত করে? ধার্মিকতা এবং পরিপূর্ণতা সম্পর্কে মানুষের ধারণা কি নিশ্চিত সত্যএবং এই ধারণাগুলি দ্বারা নির্ধারিত নৈতিক প্রচেষ্টা সমস্ত মন্দ শক্তি, বিশৃঙ্খলা এবং অন্ধ আবেগের উপর বিজয়ী হবে? আসুন আমরা ভুলে যাই না যে মানবজাতি তার ইতিহাস জুড়ে এই পরিপূর্ণতার জন্য প্রচেষ্টা করেছে, আবেগের সাথে এর স্বপ্নে নিজেকে সঁপে দিয়েছে এবং একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে তার সমগ্র ইতিহাস এই পরিপূর্ণতার সন্ধান ছাড়া আর কিছুই নয়; এবং তবুও আমরা এখন দেখতে পাচ্ছি যে এই অনুসন্ধানটি ছিল একটি অন্ধ বিচরণ, যে এটি এখনও পর্যন্ত ব্যর্থ হয়েছে, এবং সেই স্বতঃস্ফূর্ত মৌলিক জীবন, তার সমস্ত বোধহীনতায়, অজেয় প্রমাণিত হয়েছে। আমরা কতটা আত্মবিশ্বাসী হতে পারি আমরাআমরা কি আমাদের সমস্ত পূর্বপুরুষদের চেয়ে সুখী বা বুদ্ধিমান হব, যে আমরা সঠিকভাবে জীবন বাঁচানোর কারণ নির্ধারণ করব এবং এর বাস্তবায়নে ভাগ্যবান হব? বিশেষ করে আমাদের যুগ, রাশিয়াকে বাঁচানোর জন্য বহু রুশ প্রজন্মের লালিত আকাঙ্ক্ষার ভয়াবহ মর্মান্তিক ব্যর্থতার পরে এবং এর মাধ্যমে একটি গণতান্ত্রিক বিপ্লব ও সমাজতন্ত্রের সাহায্যে সমগ্র বিশ্ব এই বিষয়ে এমন একটি চিত্তাকর্ষক শিক্ষা পেয়েছে যে, এটি মনে হবে, এখন থেকে বিশ্বকে বাঁচানোর পরিকল্পনার নির্মাণ ও বাস্তবায়নে আমাদের আরও সতর্ক ও সন্দেহপ্রবণ হওয়া স্বাভাবিক। এবং এছাড়াও, আমাদের অতীত স্বপ্নগুলির এই দুঃখজনক পতনের কারণগুলি এখন আমাদের কাছে বেশ স্পষ্ট, যদি আমরা সেগুলি সম্পর্কে সাবধানে চিন্তা করতে চাই: সেগুলি কেবলমাত্র সবচেয়ে উদ্দেশ্যমূলক ভুলের মধ্যেই থাকে না। পরিকল্পনাপরিত্রাণ, এবং সর্বোপরি "ত্রাণকর্তাদের" মানব উপাদানের অনুপযুক্ততায় (তারা আন্দোলনের নেতাই হোক না কেন, বা তাদের প্রতি বিশ্বাসী জনগণ, কাল্পনিক সত্যকে উপলব্ধি করতে এবং মন্দকে নির্মূল করতে শুরু করেছিল): এই "ত্রাণকর্তারা", যেমন আমরা এখন দেখতে পাচ্ছি, তাদের অন্ধ বিদ্বেষে, অতীতের মন্দ, সমগ্র অভিজ্ঞতার মন্দ, ইতিমধ্যেই উপলব্ধি করা জীবন যা তাদের ঘিরে রেখেছে, এবং ঠিক ততটাই অতিরঞ্জিত, তাদের অন্ধ অহংকারে, তাদের নিজস্ব মানসিক এবং নৈতিক ক্ষমতা; এবং তাদের পরিত্রাণের পরিকল্পনার ভ্রান্তি শেষ পর্যন্ত এটির কারণে হয়েছিল নৈতিকতাদের অন্ধত্ব। বিশ্বের গর্বিত ত্রাণকর্তারা, যারা নিজেদের এবং তাদের আকাঙ্ক্ষার বিরোধিতা করেছিলেন, সর্বোচ্চ যুক্তিবাদী এবং ভাল নীতি হিসাবে, সমস্ত বাস্তব জীবনের মন্দ এবং বিশৃঙ্খলার জন্য, তারা নিজেদেরকে একটি প্রকাশ এবং পণ্য হিসাবে পরিণত করেছিলেন - এবং তদ্ব্যতীত, সবচেয়ে খারাপদের মধ্যে একজন। - এই খুব খারাপ এবং বিশৃঙ্খল রাশিয়ান বাস্তবতা; রাশিয়ান জীবনে জমে থাকা সমস্ত মন্দ - মানুষের প্রতি ঘৃণা এবং অমনোযোগীতা, বিরক্তির তিক্ততা, তুচ্ছতা এবং নৈতিক উদারতা, অজ্ঞতা এবং নির্বোধতা, ঘৃণ্য অত্যাচারের মনোভাব, আইন ও সত্যের প্রতি অসম্মান - অবিকলভাবে প্রভাবিত করেছে নিজেদেরযারা নিজেদেরকে উচ্চতর বলে কল্পনা করেছিল, যেন তারা অন্য পৃথিবী থেকে এসেছে, রাশিয়ার মন্দ ও দুর্ভোগ থেকে রক্ষাকারী। আমাদের এখন কী গ্যারান্টি আছে যে আমরা আবার নিজেদেরকে সেই ত্রাণকর্তাদের দুঃখজনক এবং করুণ ভূমিকায় খুঁজে পাব না যারা নিজেরাই আশাহীনভাবে মোহিত এবং মন্দের দ্বারা বিষাক্ত এবং সেই বাজে কথা যা থেকে তারা অন্যদের বাঁচাতে চায়। কিন্তু এই ভয়ানক শিক্ষাটি যাই হোক না কেন, যা মনে হয়, আমাদেরকে কিছু ধরনের তাৎপর্যপূর্ণ সংস্কার শেখানো উচিত ছিল, শুধু তাই নয় বিষয়বস্তুআমাদের নৈতিক এবং সামাজিক আদর্শ, কিন্তু খুব ভবনজীবনের প্রতি আমাদের নৈতিক মনোভাব - চিন্তার একটি যৌক্তিক ক্রম-এর সরল প্রয়োজনীয়তা আমাদের এই প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে বাধ্য করে: জীবনের অর্থহীনতাকে অতিক্রম করে এমন শক্তির যৌক্তিকতা এবং বিজয়ে আমাদের বিশ্বাসের ভিত্তি কী, যদি এই শক্তিগুলি নিজেদের এই একই জীবনের রচনার অন্তর্গত? অথবা, অন্য কথায়: এটা কি বিশ্বাস করা সম্ভব যে জীবন নিজেই, মন্দতায় পূর্ণ, আত্মশুদ্ধি এবং আত্ম-উপস্থিত হওয়ার কিছু অভ্যন্তরীণ প্রক্রিয়ার মাধ্যমে, নিজের থেকে বেড়ে ওঠা শক্তির সাহায্যে নিজেকে বাঁচাবে, যে বিশ্বের বাজে কথা? একজন ব্যক্তির ব্যক্তি নিজেকে জয় করবে এবং নিজের মধ্যে সত্য ও অর্থের রাজ্য রোপণ করবে?

তবে আপাতত, আসুন এই বিরক্তিকর প্রশ্নটি ছেড়ে দেওয়া যাক, যার স্পষ্টভাবে একটি নেতিবাচক উত্তর প্রয়োজন। আসুন আমরা ধরে নিই যে বিশ্বজনীন পরিত্রাণের স্বপ্ন, মঙ্গল, যুক্তি ও সত্যের রাজ্যের জগতে প্রতিষ্ঠার স্বপ্ন মানব শক্তি দ্বারা বাস্তবায়িত হতে পারে এবং আমরা ইতিমধ্যেই এর প্রস্তুতিতে অংশ নিতে পারি। তাহলে প্রশ্ন জাগে: এই আদর্শের আগমন এবং এর বাস্তবায়নে আমাদের অংশগ্রহণ কি আমাদের অর্থ দেয়, জীবনের অর্থহীনতা থেকে কি আমাদের মুক্ত করে? ভবিষ্যতে কিছু সময় - সব একই, দূরবর্তী বা কাছাকাছি - সমস্ত মানুষ সুখী, সদয় এবং যুক্তিসঙ্গত হবে; ঠিক আছে, এবং মানব প্রজন্মের পুরো অগণিত সিরিজ যা ইতিমধ্যে কবরে নেমে এসেছে, এবং আমরা নিজেরা, যারা এখন বেঁচে আছি, এই অবস্থা না আসা পর্যন্ত - কি জন্যতারা কি সবাই বেঁচে ছিল বা বেঁচে ছিল? এই আসন্ন সুখের জন্য প্রস্তুত করতে? এটা হতে দাও. কিন্তু সর্বোপরি, তারা নিজেরাই এতে আর অংশগ্রহণকারী থাকবে না, তাদের জীবন কেটেছে বা এতে সরাসরি অংশগ্রহণ ছাড়াই কেটে যাচ্ছে - এটি কীভাবে ন্যায়সঙ্গত বা অর্থবহ? এটা কি সত্যিই সারের অর্থপূর্ণ ভূমিকা সনাক্ত করা সম্ভব, যা সার হিসাবে কাজ করে এবং এর ফলে ভবিষ্যতে ফসল কাটাতে অবদান রাখে? যে ব্যক্তি এই উদ্দেশ্যে সার খায় আমার জন্য, অবশ্যই, সংবেদনশীলভাবে কাজ করে, কিন্তু একজন ব্যক্তি সার হিসাবেখুব কমই সন্তুষ্ট বোধ করতে পারে এবং তার অর্থপূর্ণ হওয়া। সর্বোপরি, আমরা যদি আমাদের জীবনের অর্থে বিশ্বাস করি বা এটি খুঁজে পেতে চাই, তবে এর অর্থ যে কোনও ক্ষেত্রেই - যার জন্য আমরা নীচে আরও বিশদে ফিরে আসব - যা আমরা আমাদের জীবনে কিছু ধরণের সন্ধান করার আশা করি। তার জন্যএকটি সহজাত, পরম শেষ বা মান, এবং অন্য কিছুর জন্য কেবল একটি উপায় নয়। জোয়ালের নীচে একজন দাসের জীবন অবশ্যই দাস মালিকের জন্য অর্থবহ, যে তাকে তার নিজের সমৃদ্ধির হাতিয়ার হিসাবে শ্রমজীবী ​​গবাদি পশুর মতো ব্যবহার করে; কিন্তু, কি খবর, দাস নিজেই, বাহক এবং জীবন্ত আত্ম-চেতনার বিষয়, এটি স্পষ্টতই একেবারে অর্থহীন, কারণ এটি সম্পূর্ণরূপে এমন একটি লক্ষ্যের সেবায় নিবেদিত যা নিজেই এই জীবনের অংশ নয় এবং এতে অংশ নেয় না। আর যদি প্রকৃতি বা বিশ্ব ইতিহাস আমাদেরকে দাস হিসেবে ব্যবহার করে তার মনোনীতদের সম্পদ - ভবিষ্যৎ মানব প্রজন্মের জন্য, তাহলে আমাদের নিজেদের জীবন ঠিক ততটাই অর্থহীন।

নিহিলিস্ট বাজারভ, তুর্গেনেভের "ফাদারস অ্যান্ড সন্স" উপন্যাসে বেশ ধারাবাহিকভাবে বলেছেন: "আমি কি চিন্তা করব যখন কৃষক আমার থেকে বড়ো হবে তখন খুশি হবে?" তবে শুধু তাই নয় আমাদেরজীবন একই সময়ে অর্থহীন থেকে যায় - যদিও, অবশ্যই, আমাদের জন্য এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস; কিন্তু সাধারণভাবে জীবন, এবং তাই এমনকি "সংরক্ষিত" বিশ্বের পরমানন্দ ভবিষ্যতে অংশগ্রহণকারীদের জীবন, এছাড়াও এই কারণে অর্থহীন রয়ে গেছে, এবং বিশ্ব এই জয়ের দ্বারা মোটেও "সংরক্ষিত" নয়, ভবিষ্যতে কোনো না কোনো সময়, একটি আদর্শ রাষ্ট্রের। একধরনের ভয়ঙ্কর অবিচার রয়েছে যার সাথে বিবেক এবং যুক্তি মিলিত হতে পারে না, ভাল এবং মন্দ, যুক্তি এবং অর্থহীনতার এইরকম একটি অসম বন্টন, বিশ্বের বিভিন্ন যুগে জীবিত অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে - এমন একটি অবিচার যা সমগ্র জীবনকে অর্থহীন করে তোলে। কেন কিছু কষ্ট ভোগ করবে এবং অন্ধকারে মারা যাবে, যখন অন্যরা, তাদের ভবিষ্যত উত্তরসূরিরা মঙ্গল ও সুখের আলো উপভোগ করবে? কি জন্যপৃথিবী তাই অর্থহীনএমন ব্যবস্থা করা হয়েছে যে সত্যের উপলব্ধি এর আগে সত্যের একটি দীর্ঘ সময় ধরে চলতে হবে, এবং অসংখ্য মানুষ তাদের পুরো জীবন এই শোধনাগারে, মানবতার এই ক্লান্তিকর দীর্ঘ "প্রস্তুতিমূলক শ্রেণীতে" ব্যয় করতে ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছে? যতক্ষণ না আমরা এই প্রশ্নের উত্তর দিই "কি জন্য", জগৎ অর্থহীন রয়ে গেছে, এবং তাই এর ভবিষ্যৎ আনন্দ নিজেই অর্থহীন। হ্যাঁ, এটি কেবলমাত্র সেই সমস্ত অংশগ্রহণকারীদের জন্য আনন্দ হবে যারা প্রাণী হিসাবে অন্ধ এবং বর্তমানকে উপভোগ করতে পারে, অতীতের সাথে তাদের সংযোগের কথা ভুলে গিয়ে, যেমন পশু মানুষ এখন উপভোগ করতে পারে; চিন্তাশীল প্রাণীদের জন্য, ঠিক এই কারণেই এটি সুখ হবে না, কারণ এটি অতীতের মন্দ এবং অতীতের দুর্ভোগের জন্য অদম্য শোক দ্বারা বিষাক্ত হবে, তাদের অর্থ সম্পর্কে অদ্রবণীয় বিভ্রান্তি দ্বারা।

তাই সংশয় অবর্ণনীয়। দুটির একটি: বা সাধারণভাবে জীবন অর্থ আছে- তাহলে এটি অবশ্যই প্রতিটি মুহুর্তে, প্রতিটি প্রজন্মের মানুষের জন্য এবং প্রতিটি জীবিত ব্যক্তির জন্য, এখন, এখন - সম্পূর্ণরূপে নির্বিশেষে এর সম্ভাব্য সব পরিবর্তন এবং ভবিষ্যতে তার অনুমিত উন্নতির জন্য, যেহেতু এই ভবিষ্যত কেবলভবিষ্যত এবং সমস্ত অতীত এবং বর্তমান জীবন এতে অংশ নেয় না; অথবা এটা হয় না, এবং জীবন, আমাদের বর্তমান জীবন, অর্থহীন - এবং তারপর বাজে কথা থেকে কোন পরিত্রাণ নেই, এবং বিশ্বের সমস্ত ভবিষ্যত সুখ মুক্ত করতে পারে না এবং এটি মুক্ত করতে সক্ষম হয় না; এবং তাই এই ভবিষ্যতের জন্য আমাদের নিজেদের প্রচেষ্টা, এটি সম্পর্কে আমাদের মানসিক প্রত্যাশা এবং এটির উপলব্ধিতে আমাদের সক্রিয় অংশগ্রহণ, এটি থেকেও আমাদের রক্ষা করে না।

অন্য কথায়: জীবন এবং এর কাঙ্ক্ষিত অর্থ সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করে, আমাদের অবশ্যই জীবন সম্পর্কে সচেতন হতে হবে সম্পূর্ণ. সামগ্রিকভাবে সমস্ত বিশ্বজীবন এবং আমাদের নিজস্ব সংক্ষিপ্ত জীবন - একটি দুর্ঘটনাজনিত টুকরো হিসাবে নয়, তবে কিছু হিসাবে, এর সংক্ষিপ্ততা এবং খণ্ডিত হওয়া সত্ত্বেও, সমস্ত বিশ্ব জীবনের সাথে ঐক্যে মিশে গেছে - আমার "আমি" এবং বিশ্বের এই দ্বৈত ঐক্যকে অবশ্যই স্বীকৃতি দিতে হবে। নিরবধি এবং সর্বব্যাপী। সমগ্র, এবং এই সমগ্র সম্পর্কে আমরা জিজ্ঞাসা করি: এর কি "অর্থ" আছে এবং এর অর্থ কী? অতএব, পৃথিবীর অর্থ, জীবনের অর্থ কখনই সময়ের মধ্যে উপলব্ধি করা যায় না এবং তা একেবারেই কোনো সময়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা যায় না। তিনি বা এখানে- শেষবারের মতো! অথবা ইতিমধ্যে না- এবং তারপরও - একবার এবং সব জন্য!

এবং এখন মানুষের দ্বারা বিশ্বকে বাঁচানোর সম্ভাব্যতা সম্পর্কে আমাদের প্রথম সন্দেহে ফিরিয়ে আনা হয়েছে এবং আমরা এটিকে দ্বিতীয়টির সাথে একটি সাধারণ নেতিবাচক ফলাফলে একত্রিত করতে পারি। পৃথিবী নিজেকে পরিবর্তন করতে পারে না, সে বলতে পারে না, তার নিজের ত্বক থেকে হামাগুড়ি দিতে পারে বা - ব্যারন মুনচাউসেনের মতো - নিজেকে জলাভূমি থেকে চুলের সাহায্যে টেনে আনতে পারে, যেটি, তাছাড়া, এখানে তারই, যাতে সে জলাভূমিতে ডুবে যায় শুধুমাত্র জলাভূমির কারণে তার মধ্যে লুকিয়ে আছে। আর তাই মানুষ দুনিয়ার জীবনের অংশ ও অংশীদার হিসেবে এমন কোনো কাজ করতে পারে না। "ব্যাপার"যা তাকে রক্ষা করবে এবং তার জীবনের অর্থ দেবে। "জীবনের অর্থ" - এটি বাস্তবে বিদ্যমান থাকুক বা না থাকুক - যে কোনও ক্ষেত্রে, এক ধরণের হিসাবে কল্পনা করা উচিত চিরন্তনশুরু; যা কিছু সময়ে ঘটে, যা কিছু উত্থিত হয় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়, সামগ্রিকভাবে জীবনের একটি অংশ এবং একটি খণ্ড, তাই কোনোভাবেই এর অর্থ প্রমাণ করতে পারে না। প্রতিটি কাজ যা একজন ব্যক্তি করেন তা একজন ব্যক্তি, তার জীবন, তার আধ্যাত্মিক প্রকৃতি থেকে উদ্ভূত কিছু; অর্থকিন্তু মানুষের জীবন, যে কোনও ক্ষেত্রে, এমন কিছু হতে হবে যার উপর একজন ব্যক্তি নির্ভর করে, যা একক, অপরিবর্তনীয়, একেবারে শক্ত হিসাবে কাজ করে এর ভিত্তিহচ্ছে মানুষ এবং মানবজাতির সমস্ত কাজ - যেগুলিকে সে নিজেই মহান বলে মনে করে এবং যেগুলির মধ্যে সে তার একমাত্র এবং সর্বশ্রেষ্ঠ কাজ দেখে - উভয়ই তুচ্ছ এবং বৃথা যদি সে নিজেই তুচ্ছ হয়, যদি তার জীবনের কোন অর্থ থাকে না, যদি সে না থাকে। শিকড়। এবং তাই, যদিও জীবনের অর্থ - যদি এটি বিদ্যমান থাকে! - এবং মানবিক বিষয়গুলিকে বুঝতে পারে, এবং একজন ব্যক্তিকে সত্যিকারের মহান কাজের জন্য অনুপ্রাণিত করতে পারে, কিন্তু, বিপরীতে, কোনও কাজই মানুষের জীবনকে নিজেই বুঝতে পারে না। জীবনের অনুপস্থিত অর্থের জন্য অনুসন্ধান করুন যে কোনো মধ্যে দলিলকিছু অর্জন করার অর্থ হল এই বিভ্রমে পড়া যে একজন ব্যক্তি নিজেই তার জীবনের অর্থ তৈরি করতে পারে, কিছু অগত্যা ব্যক্তিগত এবং সীমিত, মূলত সর্বদা শক্তিহীন মানবিক কাজের তাত্পর্যকে অতিরঞ্জিত করা। প্রকৃতপক্ষে, এর অর্থ হল কাপুরুষতা এবং চিন্তাহীনভাবে জীবনের অর্থহীনতার চেতনা থেকে লুকিয়ে থাকা, এই চেতনাকে মূলত সমান অর্থহীন উদ্বেগ এবং ঝামেলার মধ্যে ডুবিয়ে দেওয়া। একজন ব্যক্তি সম্পদ, খ্যাতি, প্রেম, আগামীকালের জন্য নিজের জন্য এক টুকরো রুটি নিয়ে ঝাঁপিয়ে পড়ুক বা সমস্ত মানবজাতির সুখ এবং পরিত্রাণ নিয়ে হট্টগোল করুক - তার জীবন সমান অর্থহীন; শুধুমাত্র পরবর্তী ক্ষেত্রে, একটি মিথ্যা বিভ্রম, একটি কৃত্রিম আত্ম-প্রতারণা, সাধারণ অজ্ঞানতার সাথে যোগ দেয়। প্রতি অনুসন্ধানজীবনের অর্থ - এটি খুঁজে পেতে যে সত্যটি উল্লেখ করা উচিত নয় - আপনাকে অবশ্যই প্রথমে থামতে হবে, মনোনিবেশ করতে হবে এবং কোনও বিষয়ে "ব্যস্ত" হতে হবে না। সমস্ত বর্তমান অনুমান এবং মানুষের মতামতের বিপরীতে না করাএখানে এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং উপকারী কাজের চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ, কারণ কোনও মানবিক কাজ দ্বারা অন্ধ না হওয়ার জন্য, এটি থেকে মুক্তি জীবনের অর্থ অনুসন্ধানের প্রথম (যদিও যথেষ্ট নয়) শর্ত।

তাই আমরা দেখি যে জীবনের অর্থ সম্পর্কে প্রশ্নের প্রতিস্থাপন প্রশ্নটির সাথে: "বিশ্বকে বাঁচাতে এবং এর ফলে আপনার জীবনের অর্থ কী করতে হবে?" প্রাথমিকটির একটি অগ্রহণযোগ্য প্রতিস্থাপন রয়েছে, যার মূলে রয়েছে একজন ব্যক্তির মূল, তার জীবনের জন্য একটি অটল স্থলের সন্ধান, গর্ব এবং বিভ্রমের উপর ভিত্তি করে, জীবনকে পুনর্নির্মাণ করার আকাঙ্ক্ষা এবং নিজের মানবিক শক্তির সাথে এটিকে অর্থ দেওয়ার আকাঙ্ক্ষা। এই মানসিকতার প্রধান, বিভ্রান্ত এবং আকুল প্রশ্ন: "কবে আসবে আসল দিন, পৃথিবীতে সত্য ও যুক্তির জয়ের দিন, সমস্ত পার্থিব বিশৃঙ্খলা, বিশৃঙ্খলা এবং বাজে কথার চূড়ান্ত মৃত্যুর দিন" - এবং এর জন্য একটি শান্ত জীবন প্রজ্ঞা যা সরাসরি বিশ্বকে দেখে এবং এর অভিজ্ঞতামূলক প্রকৃতিতে একটি সঠিক প্রতিবেদন দেয় এবং একটি গভীর এবং অর্থপূর্ণ ধর্মীয় চেতনার জন্য যা অভিজ্ঞতামূলক পার্থিব জীবনের সীমার মধ্যে থাকার আধ্যাত্মিক গভীরতার অসঙ্গতি বোঝে - কেবল একটিই শান্ত, শান্ত এবং যুক্তিসঙ্গত উত্তর যা সমস্ত অপরিপক্ক স্বপ্নীলতা এবং প্রশ্নটির রোমান্টিক সংবেদনশীলতাকে নিজেই ধ্বংস করে: "এই জগতের মধ্যে - যতক্ষণ না এর সুপ্রা-শান্তিপূর্ণ রূপান্তরের জন্য আকাঙ্ক্ষিত হয় - কখনো". একজন ব্যক্তি যা করেন এবং তিনি যা অর্জন করতে পরিচালনা করেন তা বিবেচ্য নয়, সে তার জীবনে যে প্রযুক্তিগত, সামাজিক, মানসিক উন্নতি আনুক না কেন, কিন্তু মৌলিকভাবে, জীবনের অর্থের প্রশ্নের মুখে, আগামীকাল এবং পরশু। গতকাল এবং আজকের থেকে আগামীকাল কোনোভাবেই আলাদা হবে না। একটি অর্থহীন দুর্ঘটনা সর্বদা এই পৃথিবীতে রাজত্ব করবে, একজন ব্যক্তি সর্বদা ঘাসের একটি শক্তিহীন ফলক হবে, যা পার্থিব তাপ এবং পার্থিব ঝড় উভয়ের দ্বারাই ধ্বংস হতে পারে, তার জীবন সর্বদা একটি সংক্ষিপ্ত পথ হবে যেখানে কেউ আধ্যাত্মিক পূর্ণতা ধারণ করতে পারে না। জীবনের জন্য আকাঙ্ক্ষিত এবং বোঝা, এবং সর্বদা মন্দ, মূর্খতা এবং অন্ধ আবেগ পৃথিবীতে রাজত্ব করবে। এবং প্রশ্নগুলির জন্য: "এই অবস্থাটি বন্ধ করতে, বিশ্বকে আরও ভাল উপায়ে পুনর্নির্মাণের জন্য কী করতে হবে" - শুধুমাত্র একটি শান্ত এবং যুক্তিসঙ্গত উত্তর রয়েছে: "কিছু নাকারণ এই পরিকল্পনা মানুষের শক্তিকে ছাড়িয়ে গেছে।"

শুধুমাত্র যখন আপনি সম্পূর্ণ স্পষ্টতা এবং অর্থপূর্ণতার সাথে এই উত্তরের স্পষ্টতা উপলব্ধি করেন, তখনই প্রশ্নটি "কি করতে হবে?" এর অর্থ পরিবর্তন করে এবং একটি নতুন, এখন থেকে বৈধ অর্থ অর্জন করে। "কি করতে হবে" এর অর্থ তখন আর নয়: "আমি কীভাবে এটিকে বাঁচানোর জন্য বিশ্বকে পুনর্নির্মাণ করতে পারি," তবে: "আমি কীভাবে নিজেকে বাঁচতে পারি, যাতে জীবনের এই বিশৃঙ্খলায় ডুবে না যায় এবং ধ্বংস না হয়।" অন্য কথায়, "কী করতে হবে?" প্রশ্নের একমাত্র ধর্মীয়ভাবে ন্যায়সঙ্গত এবং অলীক নয় আমি কীভাবে বিশ্বকে বাঁচাতে পারি সেই প্রশ্নে নেমে আসে না, তবে আমি কীভাবে শুরুতে যোগ দিতে পারি সেই প্রশ্নে, যেখানে জীবন বাঁচানোর গ্যারান্টি রয়েছে। এটি লক্ষণীয় যে গসপেল একাধিকবার এই প্রশ্নটি উত্থাপন করেছে: "কি করা উচিত," অবিকল এই পরবর্তী অর্থে। এবং এটির দেওয়া উত্তরগুলি ক্রমাগত জোর দেয় যে এখানে যে "কাজ" লক্ষ্যে নিয়ে যেতে পারে তার সাথে কোনও "ক্রিয়াকলাপ" এর সাথে কোনও বাহ্যিক মানবিক বিষয়ের কোনও সম্পর্ক নেই, তবে এটি সম্পূর্ণরূপে অভ্যন্তরীণ পুনর্জন্মের "কাজ" পর্যন্ত হ্রাস পেয়েছে। আত্মত্যাগ, অনুতাপ এবং বিশ্বাসের মাধ্যমে। সুতরাং, প্রেরিতদের আইনে বলা হয়েছে যে জেরুজালেমে, পেন্টেকস্টের দিনে, ইহুদিরা, প্রেরিত পিটারের অনুপ্রাণিত বক্তৃতা শোনার পরে, "পিটার এবং অন্যান্য প্রেরিতদের বলেছিলেন: আমাদের কি করা উচিৎভাইয়েরা?” পিটার তাদের বললেন, “অনুতাপ কর, এবং তোমরা প্রত্যেকে পাপের ক্ষমার জন্য যীশু খ্রীষ্টের নামে বাপ্তিস্ম গ্রহণ কর; এবং পবিত্র আত্মার উপহার গ্রহণ করুন" (অ্যাক্টস এপি. 2.37-38) অনুতাপ এবং বাপ্তিস্ম এবং এর একটি ফল হিসাবে, পবিত্র আত্মার উপহার অর্জনকে এখানে একমাত্র প্রয়োজনীয় মানব "কাজ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। এবং যে এই "কাজ" সত্যিই তার লক্ষ্য অর্জন করেছিল যারা এটি করেছিল তাদের বাঁচিয়েছিল - এটি অবিলম্বে আরও বর্ণিত হয়েছে: "এবং তাই, স্বেচ্ছায় তাঁর বাক্য গ্রহণ করে, তারা বাপ্তিস্ম নিয়েছিল ... এবং তারা ক্রমাগত প্রেরিতদের শিক্ষায়, যোগাযোগে মেনে চলেছিল। এবং রুটি ভাঙ্গা এবং প্রার্থনায় ... সমস্ত বিশ্বাসী একসাথে ছিল এবং তাদের সবকিছুই মিল ছিল ... এবং প্রতিদিন তারা মন্দিরে একমত হয়ে বাস করত এবং ঘরে ঘরে রুটি ভাঙ্গে, তারা খাবার খেত আনন্দে এবং হৃদয়ের সরলতায়, ঈশ্বরের প্রশংসা করা এবং সমস্ত মানুষের পক্ষে থাকা"(প্রেরিত 2:41-47)। কিন্তু স্বয়ং পরিত্রাতার ক্ষেত্রেও একই কথা সত্য, তাকে সম্বোধন করা প্রশ্নে: "ঈশ্বরের কাজ করতে আমরা কি করব?", উত্তর দিয়েছেন: "দেখুন, এটা ঈশ্বরের কাজ যে আপনি তাকে বিশ্বাস করেন যাকে তিনি পাঠিয়েছেন"(ইব্রীয় জন 6:28-29)। আইনজীবীর লোভনীয় প্রশ্নে: "অনন্ত জীবনের উত্তরাধিকারী হওয়ার জন্য আমি কী করব?" খ্রিস্ট দুটি চিরন্তন আদেশের অনুস্মারক দিয়ে উত্তর দেন: ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা এবং নিজের প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা; "তাই করোএবং আপনি বেঁচে থাকবেন" (হিব। লুক 10.25-28)। আপনার সমস্ত হৃদয় দিয়ে, আপনার সমস্ত আত্মা দিয়ে, আপনার সমস্ত শক্তি এবং আপনার সমস্ত মন দিয়ে ঈশ্বরের জন্য ভালবাসা এবং আপনার প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা যা এটি থেকে প্রবাহিত হয় - এটি হল একমাত্র "কাজ" যা জীবন বাঁচায়৷ একজন ধনী যুবকের কাছে একই প্রশ্ন: "অনন্ত জীবনের উত্তরাধিকারী হওয়ার জন্য আমার কী করা উচিত?" খ্রিস্ট প্রথমে সেই আদেশগুলি স্মরণ করেছিলেন যা মন্দ কাজগুলিকে নিষেধ করে এবং প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসার আদেশ দেয়৷ , বলেছেন: “তোমার একটা জিনিসের অভাব আছে: যাও, তোমার যা কিছু আছে সব বিক্রি কর এবং গরীবদের দান কর; এবং স্বর্গে আপনার ধন থাকবে; এবং এসো, ক্রুশ তুলে নিয়ে আমার অনুসরণ কর" (ইব্রীয় মার্ক 10.17-21, সিএফ। ম্যাট। 19.16-21)। এটা ভাবা যায় যে ধনী যুবক এই উত্তরে দুঃখ পেয়েছিলেন, শুধুমাত্র দুঃখিত হওয়ার কারণে নয়। একটি বৃহৎ এস্টেটের জন্য, কিন্তু এই কারণে যে তিনি একটি "কাজ" করার জন্য নির্দেশিত হবেন বলে আশা করেছিলেন যেটি তিনি নিজের শক্তিতে এবং সম্ভবত, তার এস্টেটের সাহায্যে করতে পারেন, এবং এটি জানতে পেরে দুঃখিত হয়েছিলেন যে একমাত্র "কাজ" "তাকে আদেশ করা হয়েছিল যে স্বর্গে ধন থাকতে হবে এবং অনুসরণ করতে হবে যে কোনও ক্ষেত্রে, এখানেও, ঈশ্বরের বাক্য চিত্তাকর্ষকভাবে সমস্ত মানুষের কাজের অসারতাকে নোট করে এবং একমাত্র জিনিসটি দেখে যা মানুষের জন্য সত্যই প্রয়োজনীয় এবং নিজের জন্য তার জন্য উদ্ধারকারী। - অস্বীকার এবং বিশ্বাস।

সেমিয়ন ফ্রাঙ্ক

"জীবনের অর্থ সম্পর্কে" প্রশ্নটি প্রতিটি ব্যক্তির আত্মার গভীরতায় উত্তেজনা এবং যন্ত্রণা দেয়। একজন ব্যক্তি কিছু সময়ের জন্য, এমনকি খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য, এটি সম্পর্কে সম্পূর্ণভাবে ভুলে যেতে পারেন, মাথার ওপরে বা আজকের দৈনন্দিন স্বার্থে, জীবন রক্ষার বিষয়ে, সম্পদ, তৃপ্তি এবং পার্থিব সাফল্যের বিষয়ে, বা কোনো অতিব্যক্তিগত আবেগের বিষয়ে বৈষয়িক উদ্বেগের মধ্যে ডুবে যেতে পারেন। এবং "কাজ" - রাজনীতিতে, দলগুলির লড়াই, ইত্যাদি - কিন্তু জীবন ইতিমধ্যে এমনভাবে সাজানো হয়েছে যে এমনকি সবচেয়ে মূর্খ, চর্বিযুক্ত বা আধ্যাত্মিকভাবে ঘুমন্ত ব্যক্তিও এটিকে পুরোপুরি এবং চিরতরে দূরে সরিয়ে দিতে পারে না। এই প্রশ্নটি একটি "তাত্ত্বিক প্রশ্ন" নয়, একটি অলস মানসিক খেলার বিষয় নয়; এই প্রশ্নটি নিজেই জীবনের প্রশ্ন, এটি ঠিক ততটাই ভয়ঙ্কর - এবং বাস্তবে, তীব্র প্রয়োজনে ক্ষুধা মেটানোর জন্য এক টুকরো রুটির প্রশ্নের চেয়েও ভয়ানক। প্রকৃতপক্ষে, এটি আমাদের পুষ্টির জন্য রুটি এবং আমাদের তৃষ্ণা মেটাতে জলের প্রশ্ন।

(গ) এসএল ফ্রাঙ্ক,
একজন প্রধান রুশ দার্শনিক, ধর্মীয় চিন্তাবিদ এবং মনোবিজ্ঞানী।

এই দিনগুলিতে, মানুষের জীবনের প্রধান প্রশ্নটি গৌণ কাজের মধ্যে হারিয়ে গেছে, যেমন জীবন নিশ্চিত করা: খাওয়ানো, শোড, কাপড় পরা, আপনার মাথার উপর ছাদ; সেইসাথে লক্ষ্যগুলি যা বর্তমান জীবনধারা প্রস্তাব করে: সফল হওয়া, "সমাজের জন্য দরকারী", ইত্যাদি।

কেন এমন হল যে জীবনের মূল প্রশ্নটি প্রেক্ষাপটে চলে গেল?

আমি এই দৃষ্টিকোণ থেকে পার্শ্ববর্তী বাস্তবতা দেখার প্রস্তাব:

1. একটি সামাজিক ব্যক্তির বর্তমান জীবন পদ্ধতি একটি জিনিস, একটি বস্তুর "জীবন" নীতির অনুরূপ। যে কোনো জিনিস নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়: অডিও রেকর্ডিং শোনার জন্য একটি টেপ রেকর্ডার; খাদ্য সংরক্ষণের জন্য একটি রেফ্রিজারেটর; এটিতে চড়া এবং প্রয়োজনীয় জিনিস পরিবহনের জন্য একটি গাড়ি; ইত্যাদি জিনিস মানুষের জন্য তৈরি করা হয়. যে কোনো শাসন ব্যবস্থা, সেটা রাজনীতি, নিরাপত্তা বা অন্য কিছু হোক, মানুষের জন্যও তৈরি করা হয়। একজন ব্যক্তি একটি জিনিস নয়, আমি গভীরভাবে নিশ্চিত যে একজন ব্যক্তি জিনিসগুলি ব্যবহার করার জন্য বা কিছু প্রক্রিয়া পরিচালনা করার জন্য জন্মগ্রহণ করেননি, যেমন: রাজনীতি, সেল ফোন বিক্রি, সঙ্গীত বা চিত্রকলার নতুন কাজ তৈরি করা ইত্যাদি।

2. এখন দেখা যাক মানুষ কিভাবে বাস করে। আমি কিছু লোকের কাছে জীবনের অর্থ সম্পর্কে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছি, অনেক লোকের কাছ থেকে এই সমস্যাটি সম্পর্কে কথোপকথন এবং বিশ্বাস শুনেছি। অনেক লোক বলে যে তাদের জীবনের অর্থ একটি নির্দিষ্ট ব্যবসায়, উদাহরণস্বরূপ, তারা বলে: "প্রত্যেকের নিজস্ব ভাগ্য আছে, আমার নিয়তি সঙ্গীত তৈরি করা" - বা একজন রাজনীতিবিদ, একজন কারখানার ব্যবস্থাপক বা এমন কিছু অন্য ব্যবসা করুন যা সত্যিই নয়, আমার মতে, জীবনের প্রকৃত অর্থ। আমি আবার বলছি, একজন ব্যক্তি একটি নির্দিষ্ট "জীবনের কাজ" এর জন্য জন্মগ্রহণ করতে পারে না, তাহলে জন্ম থেকেই কপালে একটি স্বাভাবিক কলঙ্ক থাকবে "আমি একজন সঙ্গীতশিল্পী" বা "আমি একজন বিক্রয়কর্মী"। কিন্তু এটা নয় এবং হতে পারে না। সত্যই, একজন ব্যক্তি তার ভাগ্য, জীবনের অর্থ জানেন না, তবে তিনি এই প্রশ্নটি জানার চেষ্টা করেন না, উত্তর পেতে চান না - এটাই সমস্যা।

3. সামাজিক পরিবেশ বা আধুনিক জীবনের পদ্ধতি, লক্ষ্য এবং উদ্দেশ্যগুলি যা একজন ব্যক্তির জন্য নির্ধারিত হয়, দৈনন্দিন স্তর পর্যন্ত জীবনের মূল্যবোধগুলিকে কোন না কোনভাবে পরিবর্তন করেছে। তবে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, আমার মতে, এমন জীবনযাপনের সবচেয়ে বিপর্যয়কর পরিণতি হল প্রতিটি মানুষের জীবনের মূল প্রশ্নটি অনেক দূরে ঠেলে দেওয়া হয়। মূল নীতি হল বস্তুগত সম্পদের সঞ্চয়, অন্য লোকেদের উপর ক্ষমতা এবং "সুবিধাগুলি" অনৈতিক এবং সহজভাবে অমানবিক উপায় সহ প্রায় যে কোনও ব্যক্তির সর্বাধিক উপভোগ হিসাবে। তবে সামাজিক জীবনের এই সমস্ত মূল্যবোধগুলি একজন ব্যক্তির মূল প্রশ্নের উত্তর দেয় না এবং তাই একজন "সামাজিক ব্যক্তি" সত্যই সুখী হবে না যতক্ষণ না সে এটি বুঝতে পারে এবং জীবনের মূল প্রশ্নের উত্তর খুঁজে না পায়।

তদুপরি, আধুনিক দর্শন এবং অন্যান্য বিজ্ঞান, বিজ্ঞানী এবং চিন্তাবিদরা জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের উত্তর দেন না। যাইহোক, পৃথিবীতে এমন কিছু লোক আছে যাদেরকে "জাগ্রত ব্যক্তি" বা "আলোকিত ব্যক্তি" বলা হয়, কিন্তু সহজভাবে ঋষিরা বলে যে এই প্রশ্নের উত্তর আছে। আমি ব্যক্তিগতভাবে এমন একজন ব্যক্তিকে চিনি, তদুপরি, আমি তাকে বিশ্বাস করি, তবে এতে কিছু যায় আসে না।

যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল "জাগ্রত ব্যক্তিরা", বিভিন্ন দর্শন এবং অন্যান্য উত্স এক কণ্ঠে কথা বলে - "নিজেকে জান!" আমি এই দিকটিকে আমার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করি, কারণ। আমি এর চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কিছু খুঁজে পাচ্ছি না। আমি এই কিভাবে এলাম? আমার জীবনের অর্থের প্রশ্নের উত্তরের অনুসন্ধান আমাকে এই উপসংহারে নিয়ে গেছে যে আমি জানি না আমি আসলে কে। সর্বোপরি, আমরা সবাই নিজেদের সম্পর্কে কথা বলি, আমরা বলি: "আমি চাই", "আমি করি", "আমি দেখি", ইত্যাদি, কিন্তু আমি এখনও যাকে "আমি" বলি তাকে খুঁজে পাচ্ছি না। আমি যা বলতে পারি তা হল আমার শরীর, অনুভূতি, সংবেদন, চিন্তাভাবনা, আকাঙ্ক্ষা ইত্যাদি, কিন্তু আমি নিজের সম্পর্কে নির্দিষ্টভাবে কিছু বলতে পারি না। যৌক্তিক যুক্তির উপর ভিত্তি করে, প্রশ্ন "আমি কে?" জীবনের অর্থের প্রশ্নের চেয়ে বেশি প্রাথমিক, কারণ জীবন আমার জন্য তখনই বিদ্যমান যখন আমি বাস্তবে বেঁচে থাকি। সর্বোপরি, যদি আমি চলে যাই, তবে জীবনের অর্থের প্রশ্ন, দৃশ্যত, হতে পারে না, কারণ। কোন জীবন থাকবে না। আসলে, এমনকি যখন আমি দ্রুত ঘুমিয়ে থাকি, আমি জেগে উঠি এবং বলতে পারি না "আমি বেঁচে ছিলাম।"

এইভাবে, আমি প্রশ্ন দেখি "আমি কে?" মানব জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, মৌলিক।

তাহলে, কেন আমি এই তথাকথিত "নতুন পরিবেশ" তৈরি করতে চাই? – আসলে সমাজের বিরুদ্ধে যাওয়া শর্তসাপেক্ষে বলার মানে হয় না – কেন? এটি অবাস্তব, এবং এটি অকেজো, কিন্তু আমি অনেক লোককে বোঝাতে যাচ্ছি না - তাদের সিদ্ধান্ত নিতে দিন তাদের জন্য কী গুরুত্বপূর্ণ এবং কীভাবে তাদের জীবনযাপন করা উচিত। এবং যেহেতু সামাজিক পরিবেশে অন্যান্য লক্ষ্য, উদ্দেশ্য এবং মূল্যবোধ রয়েছে, সাধারণভাবে: সামাজিক জীবনের ক্রিয়াকলাপটি এই জাতীয় সমস্যাগুলি সমাধানের লক্ষ্যে নয়, তারপরে একটি সমাজ তৈরি করা দরকার, একটি "নতুন পরিবেশ", যেখানে মূল্যবোধ এখনও তাদের জায়গায় রাখা হবে - প্রধান প্রশ্ন, তারপর, তিনি প্রধান এক হবে! অন্য কথায়, আমি মানুষের এমন একটি পরিবেশ তৈরি করতে চাই যেখানে আত্ম-জ্ঞানের প্রশ্ন এবং জীবনের অর্থ প্রথম স্থানে থাকে।

অনেকে, সম্ভবত, বলতে পারেন যে ইতিমধ্যেই এমন অনেক জায়গা রয়েছে, যার অর্থ বিভিন্ন শিক্ষা বা ধর্ম। আমি কোন ধর্ম বা কোন দর্শনের সাথে সম্পৃক্ত নই। এবং আমি "নতুন পরিবেশ" কোন ধর্ম বা দর্শনের উপর নির্মিত হতে চাই না, আমি এমন একটি সমাজে আগ্রহী যেটি আত্ম-জ্ঞান এবং বস্তুনিষ্ঠ সত্যের উপর নির্মিত হবে। যা আমাকে সবচেয়ে বেশি আকৃষ্ট করে তা হল "জাগ্রত ব্যক্তিরা" রমনা মহর্ষি এবং সের্গেই রুবতসভ যা বলেছেন - তারা খুব নির্দিষ্টভাবে কথা বলে, তুষ ছাড়াই - এবং তারা বলে যে আপনার কারও কাছে মাথা নত করার দরকার নেই, আপনাকে নিজেকে জানতে হবে এবং তারপরে সবকিছু জায়গায় পড়ে যাবে। এই কারণেই আমি অবিকল বাজি ধরছি যে “পথ” সম্পর্কে তারা কথা বলে এবং লেখে, কারণ। এটা আমার সবচেয়ে বাস্তবসম্মত মনে হয়.

আলেকজান্ডার ভ্যাসিলিভ
প্রকল্প "নতুন পরিবেশ"

অর্থ এবং মৃত্যু। মানুষ শান্তিতে চলে যায়। যখন তার মৃত্যু স্বাভাবিক, যখন প্রোভেন্সের কোথাও একজন বৃদ্ধ কৃষক, তার রাজত্বের শেষের দিকে, তার ছেলেদের তার ছাগল এবং তার জলপাইগুলিকে নিরাপদ রাখার জন্য দিয়েছিলেন, যাতে পুত্ররা যথাসময়ে তাদের পুত্রদের পুত্রদের হাতে তুলে দেয়। একটি কৃষক পরিবারে, একজন ব্যক্তি মাত্র অর্ধেক মারা যায়। নির্ধারিত সময়ে, জীবন শুঁটির মতো বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, শস্য দেয়। এভাবেই প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে জীবন সঞ্চারিত হয় - ধীরে ধীরে, গাছের মতো বেড়ে ওঠে - এবং তার সাথে চেতনা সঞ্চারিত হয়। কি একটি আশ্চর্যজনক আরোহণ! গলিত লাভা থেকে, সেই ময়দা থেকে যা থেকে তারা তৈরি হয়, একটি অলৌকিকভাবে জন্ম নেওয়া জীবন্ত কোষ থেকে, আমরা - মানুষ - বেরিয়ে এসেছি এবং ধাপে ধাপে আরও উঁচুতে উঠেছি, এবং এখন আমরা ক্যান্টাটাস লিখছি এবং নক্ষত্রপুঞ্জ পরিমাপ করছি। বৃদ্ধ কৃষক মহিলা বাচ্চাদের শুধু জীবনই দেননি, তিনি তাদের তার মাতৃভাষা শিখিয়েছেন, তাদের সম্পদ দিয়েছিলেন যা শতাব্দী ধরে ধীরে ধীরে জমা হয়ে আসছে: একটি আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য যা তিনি সংরক্ষণের জন্য উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন, কিংবদন্তি, ধারণা এবং বিশ্বাসের একটি শালীন মজুদ, নিউটনকে আলাদা করে এমন সবকিছু এবং আদিম অসভ্য থেকে শেক্সপিয়ার। (Antoine de Saint-Exupery)
1) টেক্সট শিরোনাম
2) কি, লেখকের মতে, নিউটন এবং শেক্সপিয়রকে আদিম অসভ্যতা থেকে আলাদা করে?
3) শব্দের অর্থ কী: "একজন মানুষ মাত্র অর্ধেক মারা যায়"
4) লেখক পৃথিবীতে মানুষের ভূমিকা কী দেখেন? কি, লেখকের মতে, জীবন এবং মৃত্যুর অর্থ দেয়? আপনি কি লেখকের দৃষ্টিভঙ্গি শেয়ার করেন? আপনার অবস্থান ব্যাখ্যা করুন।

মানব, ইতিহাসের প্রতিটি যুগকে চূড়ান্ত লক্ষ্যের জন্য একটি উপায় এবং উপকরণে পরিণত করা - আসন্ন মানবতার পরিপূর্ণতা, শক্তি এবং আনন্দ, যাতে আমাদের কারও অংশ থাকবে না। অগ্রগতির ইতিবাচক ধারণাটি অভ্যন্তরীণভাবে অগ্রহণযোগ্য, ধর্মীয় এবং নৈতিকভাবে অগ্রহণযোগ্য, কারণ এই ধারণার প্রকৃতি এমন যে এটি সমগ্র মানব জাতির জন্য জীবনের বেদনা, দুঃখজনক দ্বন্দ্ব এবং সংঘাতের সমাধান করা অসম্ভব করে তোলে। সমস্ত মানব প্রজন্ম, সর্বকালের জন্য, সমস্ত চিরজীবিত মানুষের জন্য তাদের দুর্দশা নিয়ে। এই শিক্ষাটি ইচ্ছাকৃতভাবে এবং সচেতনভাবে নিশ্চিত করে যে একটি বিশাল ভর, মানব প্রজন্মের একটি অসীম ভর এবং সময় ও যুগের একটি অসীম সিরিজের জন্য, কেবল মৃত্যু এবং কবর রয়েছে। তারা একটি অসম্পূর্ণ, যন্ত্রণাদায়ক অবস্থায় বাস করেছিল, দ্বন্দ্বে পূর্ণ, এবং কেবলমাত্র ঐতিহাসিক জীবনের শিখরে কোথাও দেখা যায়, পূর্ববর্তী সমস্ত প্রজন্মের ক্ষয়প্রাপ্ত হাড়ের উপর, এমন একটি প্রজন্মের সুখী মানুষ যারা শীর্ষে আরোহণ করবে এবং যাদের জন্য জীবনের সর্বোচ্চ পূর্ণতা, সর্বোচ্চ আনন্দ এবং পরিপূর্ণতা। সমস্ত প্রজন্ম কেবলমাত্র নির্বাচিতদের এই সুখী প্রজন্মের এই আনন্দময় জীবনের পরিপূর্ণতার একটি উপায়, যা আমাদের কাছে অজানা এবং বিদেশী ভবিষ্যতে উপস্থিত হতে হবে।
প্রশ্ন এবং কাজ: 1) এই কাগজে উপস্থাপিত অগ্রগতি এবং অনুচ্ছেদে উপস্থাপিত মতামতের মধ্যে পার্থক্য কি? 2) N. A. Berdyaev এর চিন্তাধারার প্রতি আপনার মনোভাব কী? 3) অনুচ্ছেদের উপকরণগুলিতে উপস্থাপিত অগ্রগতির সমস্ত দৃষ্টিকোণগুলির মধ্যে কোনটি আপনার কাছে সবচেয়ে আকর্ষণীয়? 4) এই অনুচ্ছেদের শিরোনাম কেন "সমস্যা" শব্দ দিয়ে শুরু হয়?