বিপ্লব এক ধরনের সামাজিক অগ্রগতি হতে পারে। সামাজিক বিপ্লব অর্থনৈতিক সংস্কার সামাজিক অগ্রগতি

সামাজিক পরিবর্তনসবচেয়ে সাধারণ সমাজতাত্ত্বিক ধারণাগুলির মধ্যে একটি। গবেষণার দৃষ্টান্তের উপর নির্ভর করে, সামাজিক পরিবর্তনকে বোঝা যেতে পারে একটি সামাজিক বস্তুর এক রাষ্ট্র থেকে অন্য রাজ্যে স্থানান্তর, আর্থ-সামাজিক গঠনে পরিবর্তন, সমাজের সামাজিক সংগঠন, এর প্রতিষ্ঠান এবং সামাজিক কাঠামোতে একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন, একটি পরিবর্তন। আচরণের প্রতিষ্ঠিত সামাজিক নিদর্শন, প্রাতিষ্ঠানিক ফর্ম পুনর্নবীকরণ, ইত্যাদি

সামাজিক পরিবর্তন দুটি উপায়ে করা যেতে পারে:

• প্রথম, বিবর্তনীয়উপায়, পরামর্শ দেয় যে পরিবর্তনগুলি সমাজের স্বাভাবিক, প্রগতিশীল বিকাশের ফলাফল;
• দ্বিতীয়, বিপ্লবীপথটি সামাজিক শৃঙ্খলার একটি আমূল পুনর্গঠন বোঝায়, যা সামাজিক বিষয়ের ইচ্ছায় পরিচালিত হয়।

20 শতকের শুরু পর্যন্ত ধ্রুপদী সমাজবিজ্ঞানে, সমাজের বিকাশের বিবর্তনীয় এবং বিপ্লবী ধারণাটি সামাজিক জ্ঞানের বস্তুনিষ্ঠতার স্বীকৃতির উপর ভিত্তি করে ছিল, যা 18-19 শতকের সাধারণ বৈজ্ঞানিক দৃষ্টান্তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, যা অনুসারে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার উপর ভিত্তি করে। পার্থক্যটি ছিল যে চিন্তাবিদরা - বিবর্তনবাদের অনুসারীরা বিশ্বাস করতেন যে সামাজিক বাস্তবতার প্রকৃতি সম্পর্কে বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞান সামাজিক ক্রিয়াকলাপকে যুক্তিযুক্তভাবে নেভিগেট করতে সহায়তা করে এবং সামাজিক প্রকৃতিকে লঙ্ঘন করা উচিত নয়, বিপরীতে বিপ্লবী পরিবর্তনের সমর্থকরা প্রয়োজন থেকে এগিয়ে যান। তার অভ্যন্তরীণ নিয়মিততা অনুযায়ী বিশ্বের পুনর্গঠন.

চার্লস ডারউইনের গবেষণায় বিবর্তনীয় পদ্ধতির উদ্ভব। অগাস্ট কমতে জ্ঞানের অগ্রগতিকে এমন একটি কারণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। জ্ঞানের তার ধর্মতাত্ত্বিক, রহস্যময় রূপ থেকে একটি ইতিবাচক রূপের বিকাশ একটি সামরিক সমাজ থেকে দেবতা নায়ক এবং নেতাদের আনুগত্যের উপর ভিত্তি করে একটি শিল্প সমাজে রূপান্তর নির্ধারণ করে, যা মানুষের মনকে ধন্যবাদ দিয়ে সঞ্চালিত হয়।

হার্বার্ট স্পেন্সার সমাজের কাঠামোর জটিলতায় বিবর্তন এবং সামাজিক পরিবর্তনের সারাংশ দেখেছিলেন, এর পার্থক্যকে শক্তিশালীকরণ, যা একীকরণ প্রক্রিয়াগুলির বৃদ্ধির সাথে রয়েছে যা তার বিকাশের প্রতিটি নতুন পর্যায়ে সামাজিক জীবের ঐক্য পুনরুদ্ধার করে। সামাজিক অগ্রগতি সমাজের জটিলতার সাথে থাকে, যা নাগরিকদের স্বাধীনতা বৃদ্ধি করে, ব্যক্তির স্বাধীনতা বৃদ্ধি করে, সমাজের দ্বারা তাদের স্বার্থের আরও সম্পূর্ণ পরিষেবার দিকে পরিচালিত করে।

এমিল ডুরখেইম সামাজিক পরিবর্তনের প্রক্রিয়াকে যান্ত্রিক সংহতি থেকে একটি রূপান্তর হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যা ব্যক্তি এবং তাদের সামাজিক ক্রিয়াকলাপের অনুন্নয়ন এবং মিলের উপর ভিত্তি করে, জৈব সংহতির উপর ভিত্তি করে, শ্রম এবং সামাজিক পার্থক্যের ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়, যা একীকরণের দিকে পরিচালিত করে। একক সমাজে মানুষ এবং সমাজের সর্বোচ্চ নৈতিক নীতি।

কার্ল মার্কস সমাজের উত্পাদনশীল শক্তিগুলিকে সামাজিক পরিবর্তনের নির্ধারক ফ্যাক্টর হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যার বৃদ্ধি উত্পাদনের পদ্ধতিতে পরিবর্তন আনে, যা সমগ্র সমাজের বিকাশের ভিত্তি হয়ে সামাজিক পরিবর্তন নিশ্চিত করে। - অর্থনৈতিক গঠন। একদিকে, মার্ক্সের "ইতিহাসের বস্তুগত উপলব্ধি" অনুসারে, উত্পাদনশীল শক্তিগুলি বস্তুনিষ্ঠ এবং বিবর্তনীয়ভাবে বিকাশ করে, প্রকৃতির উপর মানুষের ক্ষমতা বৃদ্ধি করে। অন্যদিকে, তাদের বিকাশের সময়, নতুন শ্রেণী গঠিত হয় যাদের স্বার্থ শাসক শ্রেণীর স্বার্থের সাথে সাংঘর্ষিক হয়, যা বিদ্যমান উৎপাদন সম্পর্কের প্রকৃতি নির্ধারণ করে। এইভাবে, উৎপাদনের পদ্ধতির মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব দেখা দেয়, যা উৎপাদন শক্তি এবং উৎপাদন সম্পর্কের ঐক্য দ্বারা গঠিত হয়। সমাজের অগ্রগতি কেবলমাত্র উৎপাদন পদ্ধতির আমূল পুনর্নবীকরণের ভিত্তিতেই সম্ভব, এবং নতুন অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক কাঠামো কেবলমাত্র প্রাক্তন, আধিপত্যবাদীদের বিরুদ্ধে নতুন শ্রেণীর দ্বারা পরিচালিত একটি সামাজিক বিপ্লবের ফলস্বরূপ আবির্ভূত হতে পারে। অতএব, মার্ক্সের মতে, সামাজিক বিপ্লবগুলি হল ইতিহাসের ইঞ্জিন, সমাজের বিকাশের পুনর্নবীকরণ এবং ত্বরণ নিশ্চিত করে। মার্ক্সের কাজগুলি সামাজিক পরিবর্তনের বিশ্লেষণে বিবর্তনীয় এবং বিপ্লবী পদ্ধতির উপস্থাপন করে।

ম্যাক্স ওয়েবার এই ধারণার বিরোধী ছিলেন যে সামাজিক বিজ্ঞান প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের অনুরূপভাবে সামাজিক বিকাশের নিয়ম আবিষ্কার করতে পারে। তবে তিনি বিশ্বাস করতেন যে সামাজিক পরিবর্তনের বৈশিষ্ট্যযুক্ত সাধারণীকরণ করা সম্ভব। ওয়েবার তাদের চালিকা শক্তি দেখেছিলেন যে একজন ব্যক্তি, বিভিন্ন ধর্মীয়, রাজনৈতিক, নৈতিক মূল্যবোধের উপর নির্ভর করে, এমন কিছু সামাজিক কাঠামো তৈরি করে যা সামাজিক বিকাশকে সহজতর করে, যেমনটি সর্বদা পশ্চিমে ঘটেছিল, বা এই বিকাশকে বাধাগ্রস্ত করে, যা ওয়েবারের বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। প্রাচ্যের দেশগুলো।

সামাজিক বিপ্লব- সমাজের সামাজিক কাঠামোতে একটি ধারালো গুণগত উত্থান; সামাজিক-রাজনৈতিক কাঠামোর এক ফর্ম থেকে অন্য ফর্মে যাওয়ার উপায়। সামাজিক বিপ্লবগুলি সাম্রাজ্যবাদ-বিরোধী, উপনিবেশ-বিরোধী, জাতীয় মুক্তি, বুর্জোয়া এবং বুর্জোয়া-গণতান্ত্রিক, জনগণ এবং জনগণের গণতান্ত্রিক, সমাজতান্ত্রিক ইত্যাদিতে বিভক্ত।

যেকোন বিপ্লবের প্রকৃতি, স্কেল এবং কংক্রিট বিষয়বস্তু নির্ধারিত হয় আর্থ-সামাজিক গঠনের শর্তগুলির দ্বারা যা এটিকে নির্মূল করার জন্য বলা হয়, সেইসাথে আর্থ-সামাজিক ব্যবস্থার সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য দ্বারা যার জন্য এটি স্থল পরিষ্কার করে। আমরা যখন সামাজিক উন্নয়নের উচ্চ পর্যায়ে চলে যাই, পরিধি প্রসারিত হয়, বিষয়বস্তু গভীর হয় এবং বিপ্লবের উদ্দেশ্যমূলক কাজগুলি আরও জটিল হয়। সমাজের ইতিহাসের প্রাথমিক পর্যায়ে (একটি আদিম সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থা থেকে ক্রীতদাস-মালিকানা ব্যবস্থায়, দাস-মালিকানা থেকে সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থায় রূপান্তর), বিপ্লব প্রধানত স্বতঃস্ফূর্তভাবে সংঘটিত হয়েছিল এবং বিক্ষিপ্তভাবে সংমিশ্রণে গঠিত হয়েছিল। বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই স্থানীয় গণআন্দোলন ও বিদ্রোহ। সামন্তবাদ থেকে পুঁজিবাদে উত্তরণের সময়, বিপ্লব একটি দেশব্যাপী প্রক্রিয়ার বৈশিষ্ট্যগুলি গ্রহণ করে যেখানে রাজনৈতিক দল এবং সংগঠনগুলির সচেতন কার্যকলাপ একটি বৃহত্তর ভূমিকা পালন করে।

শ্রেণী এবং সামাজিক স্তর, যারা উৎপাদন সম্পর্কের ব্যবস্থায় তাদের বস্তুনিষ্ঠ অবস্থানের দ্বারা, বিদ্যমান ব্যবস্থাকে উৎখাত করতে আগ্রহী এবং আরও প্রগতিশীল ব্যবস্থার বিজয়ের সংগ্রামে অংশগ্রহণ করতে সক্ষম, তাদের চালিকা শক্তি হিসাবে কাজ করে। বিপ্লব.

আধুনিকতাবাদী পদ্ধতির কাঠামোর মধ্যে বিপ্লবী সামাজিক পরিবর্তনের আধুনিক ধারণাগুলির বেশিরভাগই মার্কসের মূল্যায়ন এবং 1789 সালের মহান ফরাসি বিপ্লবের ঘটনাগুলির ব্যাখ্যার উপর ভিত্তি করে। বিপ্লবের মার্কসীয় তত্ত্ব অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক সংগঠনের আমূল পরিবর্তনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। সমাজের, সামাজিক জীবনের মৌলিক রূপের পরিবর্তন। আজ, গবেষকদের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠতা একমত যে বিপ্লবগুলি মৌলিক, সর্বব্যাপী, বহুমাত্রিক পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করে যা সমাজ ব্যবস্থার ভিত্তিকে প্রভাবিত করে।

বিপ্লবের অধ্যয়নে "আধুনিকতাবাদী" দিকনির্দেশনার জন্য দায়ী করা যেতে পারে এমন ধারণাগুলির একটি বিশদ বিশ্লেষণ পিটার স্জটম্পকা দিয়েছেন। তিনি তুলে ধরেন বিপ্লবের চারটি তত্ত্ব:

1. আচরণবাদী, বা আচরণগত, - পিটিরিম সোরোকিন দ্বারা 1925 সালে প্রস্তাবিত একটি তত্ত্ব, যা অনুসারে বিপ্লবের কারণগুলি সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যার মৌলিক প্রবৃত্তির দমন এবং জনসাধারণের পরিবর্তিত আচরণকে প্রভাবিত করতে কর্তৃপক্ষের অক্ষমতার মধ্যে রয়েছে। ;
2. মনস্তাত্ত্বিক - জেমস ডেভিস এবং টেড গুরের ধারণা দ্বারা উপস্থাপিত, যারা বিপ্লবের কারণ দেখেন যে জনসাধারণ তাদের দারিদ্র্য এবং সামাজিক অবিচার সম্পর্কে বেদনাদায়কভাবে সচেতন এবং ফলস্বরূপ বিদ্রোহের দিকে উত্থিত হয়;
3. কাঠামোগত - বিপ্লবগুলি বিশ্লেষণ করার সময়, এটি ম্যাক্রোস্ট্রাকচারাল স্তরের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে এবং মনস্তাত্ত্বিক কারণগুলিকে অস্বীকার করে; এই প্রবণতার একটি আধুনিক প্রতিনিধি হলেন টেড স্কোকপোল।
4. রাজনৈতিক - ক্ষমতার ভারসাম্যহীনতা এবং রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রণের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বী দলগুলোর সংগ্রামের ফল হিসেবে বিপ্লবকে বিবেচনা করে (চার্লস টাইলি)।

কিছু আধুনিক গবেষণায়, সমাজে বৈপ্লবিক পরিবর্তনকে "সামাজিক বিবর্তনের মুহূর্ত" হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এইভাবে, প্রাকৃতিক এবং সামাজিক বিজ্ঞানে "বিপ্লব" শব্দটির মূল অর্থ (রিভলভো - ল্যাটিন "রিটার্ন", "সঞ্চালন"), মার্কসের সময় থেকে ভুলে যাওয়া, পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।

সামাজিক অগ্রগতির দৃষ্টিকোণ থেকে, এর অন্তর্নিহিত উন্নয়নের আইন অনুসারে রাষ্ট্রে যুক্তিসঙ্গত অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং রাজনৈতিক সংস্কার করা বেশি পছন্দনীয়। যে সংস্কারগুলি করা হচ্ছে তা যদি সমাজের প্রকৃতির বিপরীত হয়, যদি সেগুলিকে "প্রতিক্রিয়ার" ফলে সংশোধন না করা হয়, তবে একটি বিপ্লবের সম্ভাবনা বৃদ্ধি পায়। যদিও বিপ্লব সামাজিক সংস্কারের চেয়ে বেদনাদায়ক, কিছু কিছু ক্ষেত্রে এটাকে অবশ্যই ইতিবাচক উন্নয়ন হিসেবে গণ্য করতে হবে; শেষ পর্যন্ত, এটি সমাজের বিচ্ছিন্নতা এবং তার ধ্বংসের প্রক্রিয়া রোধ করতে সহায়তা করে।

সামাজিক সংস্কার- এটি একটি রূপান্তর, পুনর্গঠন, সামাজিক জীবনের যে কোনও দিকের পরিবর্তন যা বিদ্যমান সামাজিক কাঠামোর ভিত্তিকে ধ্বংস করে না, প্রাক্তন শাসক শ্রেণীর হাতে ক্ষমতা ছেড়ে দেয়। এই অর্থে বোঝা যায়, বিদ্যমান সম্পর্কের ক্রমান্বয়ে রূপান্তরের পথটি বিপ্লবী বিস্ফোরণের বিরোধী যা পুরানো ব্যবস্থা, পুরানো ব্যবস্থাকে মাটিতে ফেলে দেয়। মার্কসবাদ বিবর্তন প্রক্রিয়াকে বিবেচনা করে, যা অতীতের অনেক অবশিষ্টাংশকে দীর্ঘকাল ধরে সংরক্ষণ করেছিল, মানুষের জন্য খুব বেদনাদায়ক।

আজ, মহান সংস্কারগুলি (অর্থাৎ, "উপর থেকে" সম্পাদিত বিপ্লবগুলি মহান বিপ্লবগুলির মতো একই সামাজিক অসঙ্গতি হিসাবে স্বীকৃত। সামাজিক দ্বন্দ্ব সমাধানের এই দুটি উপায়ই "স্ব-নিয়ন্ত্রিত সমাজে স্থায়ী সংস্কার" এর স্বাভাবিক, সুস্থ অনুশীলনের বিরোধী। সংস্কার-উদ্ভাবনের একটি নতুন ধারণা চালু হয়। উদ্ভাবন একটি সাধারণ, এককালীন উন্নতি হিসাবে বোঝা যায় প্রদত্ত পরিস্থিতিতে একটি সামাজিক জীবের অভিযোজিত ক্ষমতা বৃদ্ধির সাথে সম্পর্কিত।

XX–21 শতকের

সেমিনার পরিকল্পনা

5.1। বিপ্লব: ধারণা, সারমর্ম, তাত্ত্বিক ধারণা। রাশিয়ান সামাজিক-রাজনৈতিক ইতিহাসে বিপ্লব এবং তাদের ফলাফল।

5.2। সংস্কার: ধারণা, সারমর্ম, প্রধান প্রকার। রাশিয়ান সংস্কারের বৈশিষ্ট্য। 20 শতকের সংস্কার এবং তাদের বৈশিষ্ট্য।

5.3। আধুনিকীকরণ: ধারণা, সারমর্ম, টাইপোলজি। আধুনিক রাশিয়ার আধুনিকীকরণের সমস্যা।

বিশ্ব ইতিহাসের অভিজ্ঞতা দেখায় যে সমাজে রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামাজিক দ্বন্দ্ব নিরসনের প্রধান উপায় হল বিপ্লব এবং সংস্কার। এই অর্থে রাশিয়ার ইতিহাসও এর ব্যতিক্রম নয়।

5.1। বিপ্লব: ধারণা, সারমর্ম, তাত্ত্বিক ধারণা। রাশিয়ান সামাজিক-রাজনৈতিক ইতিহাসে বিপ্লব এবং তাদের ফলাফল

বিপ্লব(ল্যাট থেকে। বিপ্লব - পালা, অভ্যুত্থান) - প্রকৃতি, সমাজ বা জ্ঞানের যে কোনও ঘটনার বিকাশে একটি গভীর গুণগত পরিবর্তন। "বিপ্লব" ধারণাটি সামাজিক-রাজনৈতিক বিকাশের বৈশিষ্ট্যের জন্য সর্বাধিক ব্যবহৃত হয়, যখন একটি লাফ হয় - একটি অভ্যুত্থান (বিস্ফোরণ), একটি দ্রুত, দ্রুত, মৌলিক পরিবর্তন যা সিস্টেমের সারাংশকে রূপান্তরিত করে। এটি বিপ্লবকে বিবর্তন থেকে আলাদা করে, অর্থাৎ সামাজিক জীবনের নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে ক্রমশ পরিবর্তন।

সামাজিক বিপ্লব- সমাজের উন্নয়নে একটি আমূল, গুণগত, গভীর বিপ্লব, এর সমস্ত ক্ষেত্র, একটি আর্থ-সামাজিক এবং আর্থ-সামাজিক-সাংস্কৃতিক ব্যবস্থাকে অন্যের জন্য পরিবর্তন করার উপায়, আরও প্রগতিশীল।

বিপ্লব হল শ্রেণী সংগ্রামের ফলাফল এবং সর্বোচ্চ প্রকাশ। সামাজিক বিপ্লবের চালিকা শক্তি হল আরও প্রগতিশীল সমাজ ব্যবস্থার বিজয়ে আগ্রহী শ্রেণী ও সামাজিক স্তর। এই ধরনের বিপ্লবের প্রধান প্রশ্ন হল রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার বিজয়, বিপ্লবী শ্রেণী বা শ্রেণীর রাজনৈতিক আধিপত্য প্রতিষ্ঠা এবং তারপর জনজীবনের পরিবর্তন। সামাজিক বিপ্লব আছে: বুর্জোয়া, বুর্জোয়া-গণতান্ত্রিক, জাতীয় মুক্তি, সমাজতান্ত্রিক। তারা তাদের লক্ষ্য ভিন্ন. উদাহরণস্বরূপ, বুর্জোয়া বিপ্লবের লক্ষ্য সামন্ততন্ত্র বা এর অবশিষ্টাংশ ধ্বংস করা।

বিশ্ব সামাজিক-রাজনৈতিক চিন্তাধারায় বিপ্লবের মনোভাব অস্পষ্ট। XVII-XVIII শতাব্দীর শাস্ত্রীয় উদারনীতির প্রতিনিধি। বিশ্বাস করা হয়েছিল যে সরকার যদি সামাজিক চুক্তির শর্তাবলী লঙ্ঘন করে, তবে স্বৈরতন্ত্রের বিরুদ্ধে বিপ্লবী প্রতিরোধ বৈধ হতে পারে। তারা শুধু ইংল্যান্ড এবং ফ্রান্সের বিপ্লবই নয়, আমেরিকার বিপ্লবী যুদ্ধকেও ন্যায্যতা দিয়েছে। যাইহোক, XIX শতাব্দীতে। প্রকৃত বিপ্লবী প্রক্রিয়ার চরম দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, উদারতাবাদ ধীরে ধীরে উদার সংস্কারবাদের দিকে বিকশিত হয়।

সাধারণভাবে স্বীকৃত "রক্ষণশীলতার নবী" এডমন্ড বার্ক (1729-1797) বিপ্লবের একটি নেতিবাচক মূল্যায়ন দিয়েছেন। 18 শতকের শেষের দিকে ফরাসি বিপ্লবের প্রতিফলন করে তিনি লিখেছেন যে বিপ্লব একটি সামাজিক মন্দ। সমাজকে অবশ্যই স্থিতিশীলতা, ভারসাম্য এবং ধীরে ধীরে পুনর্নবীকরণের মতো নীতি অনুসরণ করতে হবে। রক্ষণশীলরা বিপ্লবের কারণগুলিকে মিথ্যা এবং ক্ষতিকারক ধারণার চেহারা এবং প্রচারের মধ্যে দেখেছিল।

বুর্জোয়া মতাদর্শীদের বিপরীতে, যারা বিপ্লবের ঐতিহাসিক অনিবার্যতাকে অস্বীকার করেছিল, মার্কসবাদের প্রতিনিধিরা বিশ্বাস করতেন যে বিপ্লবগুলি সামাজিক অগ্রগতির শক্তিশালী ইঞ্জিন, "ইতিহাসের লোকোমোটিভ"। বিশেষ করে, কার্ল মার্কস (1818-1883) বিপ্লবের প্রথম তাত্ত্বিক ধারণাগুলির মধ্যে একটি তৈরি করেছিলেন। তিনি সমাজের উৎপাদনশীল শক্তির বৃদ্ধি এবং উৎপাদন সম্পর্কের সেকেলে ব্যবস্থার মধ্যে দ্বন্দ্বকে, যা শাসক ও নিপীড়িত শ্রেণীর মধ্যে সামাজিক দ্বন্দ্বের তীব্রতায় নিজেকে প্রকাশ করে, বিপ্লবের অর্থনৈতিক ভিত্তি বলে মনে করতেন। এই দ্বন্দ্বটি "সামাজিক বিপ্লবের যুগে" সমাধান করা হয়েছে, যার দ্বারা মার্কসবাদের প্রতিষ্ঠাতা একটি আর্থ-সামাজিক গঠন থেকে অন্য একটি দীর্ঘ রূপান্তর বুঝতে পেরেছিলেন। এই উত্তরণের চূড়ান্ত মুহূর্ত হল প্রকৃত সামাজিক-রাজনৈতিক বিপ্লব। কে. মার্কস শ্রেণী সংগ্রামে এমন একটি বিপ্লবের কারণ দেখেছিলেন, যাকে তিনি সামাজিক অগ্রগতির চালিকা শক্তি হিসেবে বিবেচনা করেছিলেন। এই বিপ্লবের সময়, আরও উন্নত সামাজিক শ্রেণী প্রতিক্রিয়াশীল শ্রেণীকে উৎখাত করে এবং সমাজ জীবনের সকল ক্ষেত্রে জরুরি পরিবর্তন আনে।

মার্কস সর্বোচ্চ ধরনের সামাজিক-রাজনৈতিক বিপ্লবকে সর্বহারা বা সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব বলে মনে করতেন। এই ধরনের বিপ্লবের সময়, সর্বহারা শ্রেণী বুর্জোয়াদের ক্ষমতাকে উৎখাত করে এবং উৎখাত শ্রেণীগুলির প্রতিরোধকে চূর্ণ করার জন্য এবং ব্যক্তিগত সম্পত্তি বিলোপ করার জন্য নিজস্ব একনায়কত্ব প্রতিষ্ঠা করে এবং তারপরে একটি নতুন কমিউনিস্ট সমাজে উত্তরণ শুরু করে। এটা অনুমান করা হয়েছিল যে সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব বিশ্বব্যাপী হবে এবং সবচেয়ে উন্নত ইউরোপীয় দেশগুলিতে শুরু হবে, যেহেতু এটির জন্য উপাদান পূর্বশর্ত, নতুন সামাজিক ব্যবস্থার উচ্চ মাত্রার পরিপক্কতা প্রয়োজন।

অনুশীলনে, মার্কসবাদী ধারণাগুলি এমন দেশগুলিতে বাছাই করা হয়েছিল যেগুলি, মার্ক্সের দৃষ্টিকোণ থেকে, কমিউনিস্ট পরীক্ষা শুরু করার জন্য উপযুক্ত ছিল না। এমনই ছিল রাশিয়া, যেখানে 1917 সালে বিশ্বের প্রথম বিজয়ী অক্টোবর সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব হয়েছিল। এটি, পদ্ধতিগত হওয়ায়, কেবল রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানই নয়, ব্যতিক্রম ছাড়াই রাশিয়ান সমাজের জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রেও পরিবর্তন করেছে। এটি রাশিয়ান কাঠামোর বাইরে চলে গেছে, 20 শতকের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা হয়ে উঠেছে, যা মূলত এর গতিশীলতাকে পূর্বনির্ধারিত করেছিল।

XIX শতাব্দীতে মার্কসবাদ ছাড়াও। বিপ্লবী তত্ত্ব তৈরির জন্য অন্যান্য প্রচেষ্টা করা হয়েছিল। সুতরাং, ফরাসি ইতিহাসবিদ এবং সমাজবিজ্ঞানী অ্যালেক্সিস ডি টোকভিল (1805-1859), বুর্জোয়া রূপান্তরের অনিবার্যতা উপলব্ধি করে, বিশ্বাস করেছিলেন যে বিপ্লবী ঘটনাগুলির কারণ নিজেদের মধ্যে অর্থনৈতিক সঙ্কট এবং রাজনৈতিক নিপীড়ন নয়, তবে তাদের মনস্তাত্ত্বিক উপলব্ধি, যখন জনসাধারণ এক সময় বা অন্য সময় তাদের পরিস্থিতি অসহনীয় হিসাবে উপলব্ধি করতে শুরু করে। তিনি ফরাসী বিপ্লবের অনিবার্যতা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।

20 শতকের শুরুতে বিপ্লবের সবচেয়ে বিখ্যাত সমাজতাত্ত্বিক ধারণাগুলির মধ্যে একটি। ইতালীয় সমাজবিজ্ঞানী ভিলফ্রেডো পেরেটো (1848-1923) এর ধারণা ছিল। তিনি শাসকগোষ্ঠীর অধঃপতনের বিপ্লবের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণটি দেখেছিলেন, যখন এর অযোগ্যতা বৃদ্ধি পায় এবং সমাজ তার ভুল ব্যবস্থাপনাগত সিদ্ধান্তের কারণে একটি সংকটে নিমজ্জিত হয়। এই পটভূমিতে, শাসক অভিজাতদের প্রতি অসন্তুষ্ট জনসাধারণকে নিজের চারপাশে একত্রিত করে নিম্ন স্তর থেকে একটি পাল্টা এলিট তৈরি হয়। যখন পাল্টা অভিজাতরা জনসাধারণের সহায়তায় পুরানো অভিজাতদের চেপে ধরে এবং প্রতিস্থাপন করতে পরিচালনা করে, তখন এই প্রক্রিয়াটিকে "অভিজাতদের গণসঞ্চালন, বা কেবল একটি বিপ্লব" বলা যেতে পারে। এইভাবে, ভি. পেরেটো বিশ্বাস করতেন যে বিপ্লবগুলি শাসক অভিজাতদের একটি পরিবর্তন: "কিছু উত্থান, অন্যরা পতনে পড়ে।" এটি 1917 সালের ফেব্রুয়ারি বিপ্লবের অংশ হিসাবে রাশিয়ায় ঘটেছিল, যখন জারবাদী অভিজাতরা, নিজের এবং তার পুত্রের জন্য নিকোলাস II এর ত্যাগের পরে, চলে যায় এবং একটি নতুন তার জায়গা নেয়, তবে এর ক্রিয়াকলাপের কার্যকারিতা বেশি ছিল না। , যেহেতু এটির সরকারের বাস্তব অভিজ্ঞতা ছিল না, বিশেষ জ্ঞান এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে - সেই সবচেয়ে কঠিন সময়ের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক-রাজনৈতিক কাজগুলি সমাধান করার জন্য একটি যুক্তিসঙ্গত মনোভাব। এই কারণে, বলশেভিক কাউন্টার-এলিট খুব দ্রুত গঠন করতে শুরু করে, যা মার্কসবাদী তত্ত্বের উপর নির্ভর করে, 1917 সালের অক্টোবরে ক্ষমতায় আসে।

বিপ্লবের আধুনিক ধারণার স্রষ্টা ছিলেন পি.এ. সোরোকিন (1889-1968), যিনি ভি. পেরেটোর ধারণাকে আরও বিকশিত করেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে একটি বিপ্লবের জন্য কেবল "নীচ থেকে সংকট" নয়, "উপর থেকে সংকট" প্রয়োজন। পি. সোরোকিনের দৃষ্টিকোণ থেকে "নিম্ন শ্রেণীর সংকট" সহজাত "মৌলিক" প্রবৃত্তির (পাচন, স্বাধীনতা, আত্ম-সংরক্ষণ, ইত্যাদি) সাধারণ দমনের সাথে জড়িত, যা একটি বিপ্লবী বিস্ফোরণের দিকে নিয়ে যায়। . সোরোকিনের "শীর্ষে সংকট" এবং সেইসাথে পেরেটোর সাথে শাসক অভিজাত শ্রেণীর অধঃপতনের সম্পর্ক রয়েছে। বিপ্লবের প্রতি সোরোকিনের দৃষ্টিভঙ্গি ছিল নেতিবাচক, যেহেতু তিনি সেগুলোকে গণমানুষের বস্তুগত ও আধ্যাত্মিক সমস্যা সমাধানের সবচেয়ে খারাপ উপায় বলে মনে করতেন।

বিপ্লব সম্পর্কে আধুনিক দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে, জে. ডেভিস এবং টি. গারের তত্ত্বটি আগ্রহের বিষয়, যা বলে যে মানুষ তখনই বিপ্লবী ধারণায় আবদ্ধ হয় যখন তারা ন্যায়বিচারে তাদের কী থাকা উচিত এবং তাদের কী আছে তা নিয়ে ভাবতে শুরু করে এবং একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য দেখুন। তখনই, উপরের বিজ্ঞানীদের দৃষ্টিকোণ থেকে, আপেক্ষিক বঞ্চনার সিন্ড্রোম দেখা দেয়, অর্থাৎ, মূল্য প্রত্যাশা এবং মূল্য সুযোগের মধ্যে ব্যবধান।

বিপ্লবের তাত্ত্বিক ধারণাগুলির বিশ্লেষণ শেষ করে, এটি লক্ষ করা উচিত যে তাদের মধ্যে কেউই এত জটিল সামাজিক-রাজনৈতিক ঘটনাকে পুরোপুরি ব্যাখ্যা করতে পারে না।

1917 সালের অক্টোবর সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব একটি জটিল, বহু-স্তরের ঐতিহাসিক ঘটনা, যার সাহায্যে বলশেভিকরা একটি নতুন সামাজিক ব্যবস্থা তৈরি করার চেষ্টা করেছিল। এটি কৃষি, সর্বহারা, জাতীয় মুক্তি, যুদ্ধবিরোধী এবং সাধারণ গণতান্ত্রিক ধরণের বিপ্লবকে একত্রিত করেছিল এবং বিশ্বের আরও উন্নয়নে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল (চিত্র 2)।

ভাত। 2. 1917 সালের অক্টোবর বিপ্লবের পরিকল্পনা

উপরের তত্ত্বগুলির বিধানগুলি ব্যবহার করে, কেউ 1980-1990 এর দশকের ঘটনাগুলিও ব্যাখ্যা করতে পারে, যা ইউএসএসআর-এর "উন্নত সমাজতন্ত্র" ব্যবস্থার অবসান ঘটিয়েছিল। এই সময়ের মধ্যে রাশিয়ার সামাজিক-রাজনৈতিক বিকাশের অনেকগুলি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য ছিল 20 শতকের প্রথম দিকের রাশিয়ান বিপ্লবগুলির নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলির পুনরাবৃত্তি। এগুলি হল "শীর্ষের সংকট", এবং "নীচের সংকট", এবং বিরোধী-মনোভাবাপন্ন রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের জোরালো কার্যকলাপ, যারা ইউটোপিয়ান সমাধানের প্রবণতা এবং কোন রাজনৈতিক অভিজ্ঞতা নেই, এবং জাতীয় অভিজাতদের বিচ্ছিন্নতাবাদী আকাঙ্খা, এবং রাশিয়ানদের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য যারা দীর্ঘ ধৈর্যের পরে তাদের সমস্যাগুলি সমাধান করার জন্য দ্রুত বিপ্লবী উপায়ে প্রবণ, ইত্যাদি।

5.2। সংস্কার: ধারণা, সারমর্ম, প্রধান প্রকার। রাশিয়ান সংস্কারের বৈশিষ্ট্য। 20 শতকের সংস্কার এবং তাদের বৈশিষ্ট্য

সংশোধন(অর্থাৎ সংস্কার থেকে - রূপান্তর) - বিদ্যমান সামাজিক কাঠামোর ভিত্তি বজায় রেখে শাসক চক্রগুলি দ্বারা উপর থেকে পরিচালিত সামাজিক জীবনের যে কোনও অপরিহার্য দিকের পরিবর্তন। সংস্কার পরিসরে পরিবর্তিত হয়। এগুলি বড় আকারের বা জটিল হতে পারে এবং জনজীবনের বিভিন্ন দিককে কভার করতে পারে, অথবা তারা শুধুমাত্র কিছু দিক নিয়ে উদ্বিগ্ন হতে পারে। সময়মতো সম্পাদিত ব্যাপক সংস্কার, শান্তিপূর্ণ উপায়ে জরুরী সমস্যার সমাধান, একটি বিপ্লব প্রতিরোধ করতে পারে।

বিপ্লবের সাথে তুলনা করে সংস্কারের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে:

বিপ্লব - আমূল রূপান্তর, সংস্কার - আংশিক;

· বিপ্লব আমূল, সংস্কার আরও ধীরে ধীরে;

· বিপ্লব (সামাজিক) পূর্বের ব্যবস্থাকে ধ্বংস করে, সংস্কার তার ভিত্তি রক্ষা করে;

বিপ্লব অনেকাংশে স্বতঃস্ফূর্তভাবে পরিচালিত হয়, সংস্কার - সচেতনভাবে (অতএব, একটি নির্দিষ্ট অর্থে, সংস্কারকে "উপর থেকে বিপ্লব" এবং বিপ্লব - "নীচ থেকে সংস্কার" বলা যেতে পারে)।

সংস্কার অনেক রূপে আসে।

1. র্যাডিক্যাল (পদ্ধতিগত)। তারা সামাজিক জীবনের অনেক দিককে প্রভাবিত করে এবং এর ফলস্বরূপ তাদের ভিত্তির মধ্যে ধীরে ধীরে পরিবর্তন হয় এবং সমাজ বিকাশের একটি নতুন পর্যায়ে চলে যায়। যেমন, E. T. Gaidar-এর অর্থনৈতিক সংস্কার।

2. মধ্যপন্থী সংস্কার। তারা পুরানো সিস্টেমের ভিত্তি ধরে রাখে, কিন্তু তাদের আধুনিকীকরণ করে। উদাহরণস্বরূপ, এন.এস. ক্রুশ্চেভের সংস্কার।

3. ন্যূনতম সংস্কার। সংস্কার যা রাজনীতি, সরকার এবং অর্থনীতিতে ছোটখাটো পরিবর্তন ঘটায়। উদাহরণস্বরূপ, এল.আই. ব্রেজনেভের সংস্কার।

রাশিয়ান সংস্কারের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ছিল:

1905-1907 সালের প্রথম রুশ বিপ্লবের সময় বিপ্লবী আন্দোলনের চাপে সম্পাদিত সংস্কারগুলি ব্যতীত প্রায় সবসময়ই উপর থেকে সংস্কার শুরু হয়।

· সংস্কার শুরু করার সময়, সংস্কারকদের প্রায়শই তাদের বাস্তবায়নের জন্য একটি সুস্পষ্ট কর্মসূচি ছিল না এবং তাদের ফলাফলের পূর্বাভাস ছিল না। উদাহরণস্বরূপ, এম এস গর্বাচেভ, যিনি "পেরেস্ট্রোইকা" শুরু করেছিলেন।

· সংস্কারগুলি প্রায়শই শেষ পর্যন্ত বাহিত হত না এবং সংস্কারকদের সিদ্ধান্তহীনতা, কর্মকর্তাদের প্রতিরোধ এবং কিছু সামাজিক স্তর, অর্থের অভাব ইত্যাদির কারণে অর্ধহৃদয় ছিল।

· রাশিয়ার ইতিহাসে, সমাজের গণতন্ত্রীকরণের লক্ষ্যে রাজনৈতিক সংস্কার খুব কমই করা হয়েছে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিশ্বব্যাপী এমএস গর্বাচেভের রাজনৈতিক সংস্কার।

· রাশিয়ান সংস্কারে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা ছিল ব্যক্তিগত চরিত্র দ্বারা, যা অনেকটা শাসকের উপর নির্ভরশীল। তিনিই চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।

· রাশিয়ান সংস্কারগুলি পাল্টা-সংস্কারের সাথে পরিবর্তিত হয়েছিল, যখন সংস্কারের ফলাফলগুলি বাতিল করা হয়েছিল, যার ফলে প্রাক-সংস্কার আদেশে আংশিক বা সম্পূর্ণ প্রত্যাবর্তন হয়েছিল।

· রাশিয়ায় সংস্কার করার সময়, পশ্চিমা দেশগুলির অভিজ্ঞতা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল।

· সংস্কারগুলি সর্বদা জনগণের ব্যয়ে পরিচালিত হয়েছে, তাদের আর্থিক অবস্থার অবনতি সহ।

20 শতকের সংস্কার ব্যতিক্রম হয়নি। তারা 1906-1911 সালে রাশিয়ার প্রধানমন্ত্রীর রূপান্তরের সাথে শুরু হয়েছিল। - P. A. Stolypin, যিনি একটি নতুন বিপ্লবী বিস্ফোরণ প্রতিরোধ করার জন্য 1905-1907 সালের প্রথম রাশিয়ান বিপ্লবের পরে আর্থ-সামাজিক এবং রাজনৈতিক উন্নয়নের সমস্যাগুলি সমাধান করার চেষ্টা করেছিলেন। 1906 সালের আগস্টে, তিনি ক্রিয়াকলাপের একটি কর্মসূচির প্রস্তাব করেছিলেন যার মধ্যে রয়েছে: কৃষি সংস্কার, নতুন শ্রম আইন প্রবর্তন, অ-সম্পত্তির ভিত্তিতে স্থানীয় স্ব-সরকারের পুনর্গঠন, বিচার বিভাগীয় সংস্কারের উন্নয়ন, শিক্ষার সংস্কার, এর পরে। বাধ্যতামূলক প্রাথমিক শিক্ষার প্রবর্তন, পশ্চিম রাশিয়ান প্রদেশগুলিতে জেমস্টভোস প্রবর্তন ইত্যাদি। এই কর্মসূচির মূল লক্ষ্য ছিল রাশিয়ার বুর্জোয়া আধুনিকীকরণ চালিয়ে যাওয়া, কিন্তু হঠাৎ করে লাফ না দিয়ে এবং দেশের "ঐতিহাসিক ব্যবস্থার" স্বার্থকে সম্মান করার সময়। এর বাস্তবায়নের জন্য, তিনি রাশিয়াকে "বিশ বছরের অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক শান্তি" দিতে বলেছিলেন।

এই প্রোগ্রামের প্রধান স্থানটি কৃষি সংস্কার দ্বারা দখল করা হয়েছিল, "উপর থেকে" কৃষি প্রশ্ন সমাধানের জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল। এই সংস্কারের উদ্দেশ্য ছিল গ্রামাঞ্চলে স্বৈরাচারের সামাজিক সমর্থন এবং বিপ্লবী আন্দোলনের প্রতিপক্ষ হিসাবে জমির মালিকদের একটি শ্রেণী তৈরি করা। এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য, শাসক চক্রগুলি সম্প্রদায়কে ধ্বংস করার এবং সেখানে জমি বরাদ্দ করার জন্য ইউরালের বাইরে কৃষকদের পুনর্বাসন আন্দোলন সংগঠিত করার পথে যাত্রা শুরু করে।

নতুন কৃষি কোর্সের ফলাফল পরস্পরবিরোধী ছিল। একদিকে, স্টোলিপিনের কৃষি সংস্কার কৃষি খাতের উন্নয়নে, কৃষি উৎপাদনের বৃদ্ধি, ইউরালের বাইরে অঞ্চলগুলির বিকাশে অবদান রেখেছিল, কিন্তু অন্যদিকে, কৃষকদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ সংস্কারকে গ্রহণ করেনি, যা ছিল পশ্চিমাপন্থী প্রকৃতির। এই কারণে, 1917 সালের পরবর্তী রাশিয়ান বিপ্লবগুলিতে কৃষি প্রশ্নটি অন্যতম প্রধান ছিল।

XX শতাব্দীতে দেশের আরও সংস্কার। সোভিয়েত ইতিহাসের বিভিন্ন সময়ে বলশেভিক এবং তাদের অনুসারীদের কার্যকলাপের সাথে যুক্ত।

1. গ্রীষ্ম 1918 - মার্চ 1921 - "যুদ্ধ সাম্যবাদ" এর নীতির সময়কাল, যা ক) রাশিয়ান ঐতিহাসিক ঐতিহ্যের প্রভাবে গঠিত হয়েছিল, যখন রাষ্ট্র সক্রিয়ভাবে অর্থনীতি পরিচালনায় হস্তক্ষেপ করেছিল, খ) গৃহযুদ্ধের জরুরি অবস্থা এবং গ) সমাজতান্ত্রিক তত্ত্বের ধারণা, যে অনুসারে নতুন কমিউনিস্ট সমাজকে পণ্য-অর্থ সম্পর্ক ছাড়াই একটি সাম্প্রদায়িক রাষ্ট্রের আকারে উপস্থাপিত করা হয়েছিল, শহর ও গ্রামাঞ্চলের মধ্যে সরাসরি পণ্য বিনিময় দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। এইভাবে, এই নীতির কাঠামোর মধ্যে, রাষ্ট্রের পক্ষ থেকে জোরপূর্বক ব্যবস্থার সাহায্যে সাম্যবাদে লাফ দেওয়ার চেষ্টা করা হয়েছিল, শিল্পের সম্পূর্ণ জাতীয়করণ, পরিকল্পনা, বিলুপ্তির লক্ষ্যে গুরুতর অর্থনৈতিক রূপান্তর করা হয়েছিল। পণ্য-অর্থ সম্পর্ক, এবং কৃষকদের দ্বারা উৎপাদিত পণ্যের জোরপূর্বক দখল ইত্যাদি। এই ধরনের রূপান্তরগুলি সামাজিক বিকাশের উদ্দেশ্যমূলক আইনের সাথে গভীর দ্বন্দ্বে ছিল, নেতিবাচক ফলাফলের দিকে পরিচালিত করেছিল এবং লেনিনকে "যুদ্ধ সাম্যবাদ" নীতি পরিত্যাগ করতে বাধ্য করেছিল।

2. 1921-1928 - নতুন অর্থনৈতিক নীতির (এনইপি) বছরগুলি, যার কাঠামোর মধ্যে কৃষি, শিল্প এবং বাণিজ্যে পরিবর্তন করা হয়েছিল, পণ্য-অর্থ সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল, বেসরকারী খাত, বাজার সম্পর্ক ইত্যাদির অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। এনইপি-র ভিত্তিতে, জাতীয় অর্থনীতির পুনরুদ্ধার সফলভাবে সম্পন্ন হয়েছিল, কিন্তু এনইপিকে বলশেভিকরা একটি অস্থায়ী পশ্চাদপসরণ হিসাবে বিবেচনা করেছিল, এটি বেশ কয়েকটি সংকটের মধ্য দিয়ে গিয়েছিল এবং বাতিল করা হয়েছিল।

1924 সালের জানুয়ারিতে, 30 ডিসেম্বর, 1922-এ ইউএসএসআর গঠনের সাথে, নতুন রাষ্ট্রের প্রথম সংবিধান এবং RSFSR-এর সংবিধানের পরে রাশিয়ার ইতিহাসে দ্বিতীয় সংবিধান, যা 1918 সালে সোভিয়েতদের ক্ষমতাকে একীভূত করেছিল, গৃহীত

3. প্রাক-যুদ্ধের সময়কাল 1929-1941 সমাজতন্ত্রের ভিত্তির ত্বরান্বিত নির্মাণ (শিল্পায়ন, কৃষির সমষ্টিকরণ, সাংস্কৃতিক বিপ্লব) এবং একটি প্রশাসনিক-কমান্ড সিস্টেম গঠনের সাথে যুক্ত, যা 1941-1945 সালের মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময় তীব্র হবে। এই সময়কালটি এনইপির একটি নিবিড় ধ্বংসের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: ছোট আকারের উত্পাদন সম্পূর্ণরূপে অর্থনীতি থেকে বিতাড়িত হয়, জাতীয় অর্থনীতির কেন্দ্রীভূত ব্যবস্থাপনা, পরিকল্পনা এবং প্রতিটি উদ্যোগের কাজের উপর কঠোর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠিত হয়। গ্রামাঞ্চলে, স্বতন্ত্র কৃষক খামারগুলির একটি ত্বরান্বিত তরলতা রয়েছে, তাদের দখল 15%, যদিও 1929 সালে কুলাক খামারগুলি ছিল মাত্র 2-3%। এর উদ্দেশ্য ছিল ‘শেষ শোষক শ্রেণি’ নির্মূল করা। সাংস্কৃতিক বিপ্লবের অংশ হিসাবে - সমাজতন্ত্র গড়ে তোলার জন্য লেনিনবাদী পরিকল্পনার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ - শিল্পায়ন এবং সমষ্টিকরণের সাথে যুক্ত, নিরক্ষরতা নির্মূল শুরু হয়, জাতীয় অর্থনীতির জন্য বিশেষজ্ঞদের প্রশিক্ষণ, প্রযুক্তিগত এবং কৃষি বিশ্ববিদ্যালয় তৈরি করা হয়, প্রায়শই হ্রাস করা হয়। পাঠ্যক্রম, শ্রমিকদের অনুষদ মাধ্যমিক এবং উচ্চ শিক্ষা স্নাতক করতে চান যারা তরুণদের প্রশিক্ষণের জন্য প্রদর্শিত হবে. সাংস্কৃতিক বিপ্লব আরেকটি সমস্যার সমাধান করেছে - শ্রমজীবী ​​মানুষের সমাজতান্ত্রিক চেতনার গঠন, কমিউনিস্ট মতাদর্শের চেতনায় জনসংখ্যার ব্যাপক প্রবৃত্তি। সাহিত্য ও শিল্পে "সমাজতান্ত্রিক বাস্তববাদ" এর নীতিকে সমর্থন করার সময়, কমিউনিস্ট পার্টি সেখানে এবং সামগ্রিকভাবে সমাজে ভিন্নমতের প্রতিরোধ কঠোরভাবে পর্যবেক্ষণ করেছিল।

1936 সালের ডিসেম্বরে, একটি নতুন সংবিধান গৃহীত হয়েছিল, যেখানে সোভিয়েত ইউনিয়নকে একটি সমাজতান্ত্রিক রাষ্ট্র হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল।

4. যুদ্ধ-পরবর্তী বছর 1945-1953 সালে। সর্বগ্রাসী ব্যবস্থাকে শক্তিশালী করার জন্য অব্যাহত পথ। 1947 সালে, একটি আর্থিক সংস্কার করা হয়েছিল, যার ফলে আর্থিক এবং আর্থিক ব্যবস্থার সম্পূর্ণ ভাঙ্গন কাটিয়ে উঠা সম্ভব হয়েছিল, কার্ড সিস্টেমটি বিলুপ্ত করা হয়েছিল এবং দামগুলি সংস্কার করা হয়েছিল। এই সময়কালে, অবনতিশীল কৃষির সংস্কারের চেষ্টা করা হয়েছিল; সমাজের আধ্যাত্মিক জীবনে সেন্সরশিপ তীব্র হয়েছে, মতাদর্শিক প্রচারণা এবং দমন-পীড়ন প্রসারিত হয়েছে।

5. 1953-1964 - "গলানোর" সময়কাল - প্রশাসনিক-কমান্ড সিস্টেমের মধ্যে রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক এবং সামাজিক ক্ষেত্রে এন.এস. ক্রুশ্চেভের বিতর্কিত সংস্কারের সময়কাল। এটি সেই সময় যখন সিপিএসইউ-এর XX কংগ্রেসে স্তালিনের ব্যক্তিত্বের সংস্কৃতি উন্মোচিত হয়েছিল, ভিন্নমতের আন্দোলনের সূচনা, সোভিয়েত সমাজের গণতন্ত্রীকরণের দিকে প্রথম পদক্ষেপ।

6. 1964-1985 - এটি এল.আই. ব্রেজনেভের সময় (1982 সাল পর্যন্ত) এবং তার উত্তরসূরি ইউ. ভি. আন্দ্রোপভ এবং কে ইউ চেরনেঙ্কোর সময়, সমাজে ক্রমবর্ধমান সংকটের ঘটনা। ব্রেজনেভের শাসনের প্রথম বছরগুলি অর্থনৈতিক লিভার ব্যবহারের মাধ্যমে বাড়ানোর লক্ষ্যে কৃষি ক্ষেত্রে 1965 সালের সংস্কারের সাথে যুক্ত ছিল (ক্রয়ের মূল্য বৃদ্ধি করা হয়েছিল, বাধ্যতামূলক শস্য সরবরাহের পরিকল্পনা হ্রাস করা হয়েছিল, অতিরিক্ত বিক্রির জন্য দাম রাজ্যের পণ্য 50% বৃদ্ধি পেয়েছে, ইত্যাদি) ; উদ্যোগের স্বাধীনতা প্রসারিত করার জন্য শিল্প; প্রশাসনিক-কমান্ড সিস্টেমের কাঠামোর মধ্যে জাতীয় অর্থনীতির পরিচালনা, যা কেবল অস্থায়ী সাফল্য দেয় এবং তারপরে দেশটি "স্থবিরতার" মধ্যে ডুবে যেতে শুরু করে।

1977 সালে, ইউএসএসআর-এর একটি নতুন সংবিধান গৃহীত হয়েছিল - "উন্নত সমাজতন্ত্র" এর সংবিধান, যা সমাজে সিপিএসইউ-এর নেতৃস্থানীয় ভূমিকাকে একীভূত করেছিল (সংবিধানের 6 অনুচ্ছেদ), যা এই সময়কালে সক্রিয়ভাবে ভিন্নমতাবলম্বী আন্দোলনের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল।

7. 1985-1991 - গর্বাচেভের "পেরেস্ট্রোইকা" এর সময়, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রে গভীর সংস্কার, এটি গ্লাসনোস্ট, সেন্সরশিপ এবং সিপিএসইউ-এর একচেটিয়া বিলুপ্তি, একটি বহু-দলীয় ব্যবস্থা তৈরির সূচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এবং নির্বাচনী ব্যবস্থার গণতন্ত্রীকরণ, ইউএসএসআর-এর জাতীয় রাষ্ট্রীয় কাঠামোর সংস্কারের প্রচেষ্টা।

এইভাবে, 20 শতকে প্রচুর সংখ্যক সংস্কার এবং সেগুলি বাস্তবায়নের প্রচেষ্টায় পরিপূর্ণ ছিল। এটি একদিকে, জীবনের বিভিন্ন ক্ষেত্রে মহান বিশ্ব অর্জন এবং বিজয়ের ঐতিহাসিক সময় হিসাবে চিহ্নিত করা হয়, এবং অন্যদিকে, অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক ব্যবস্থার মধ্যে বৈষম্যের কারণে বড় আকারের ভুলের সময়কাল হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। অবস্থা. এই কারণে, আধুনিক রাশিয়া নতুন আমূল সংস্কারের মাধ্যমে জৈব উন্নয়নের দিকে অগ্রসর হওয়ার ঐতিহাসিক কাজের মুখোমুখি হয়েছে।

5.3। আধুনিকীকরণ: ধারণা, সারমর্ম, টাইপোলজি। আধুনিক রাশিয়ার আধুনিকীকরণের সমস্যা

আধুনিক রাশিয়ার আমূল সংস্কারগুলিকে প্রায়শই বলা হয় পদ্ধতিগত আধুনিকীকরণ, যা দেশটিকে নতুন ঐতিহাসিক মাইলফলক এবং উন্নয়নের দিগন্তে নিয়ে যাওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।

আধুনিকায়ন(ফরাসি আধুনিক থেকে - সর্বশেষ, আধুনিক) - একটি পশ্চাদপদ, পুরানো, ঐতিহ্যগত সামাজিক এবং রাষ্ট্রীয় কাঠামো আপডেট করার প্রক্রিয়া।

আধুনিকীকরণ প্রক্রিয়ার উপাদান:

· রাজনীতিতে - নির্দিষ্ট রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানের সৃষ্টি যা ক্ষমতা কাঠামোতে জনগণের প্রকৃত অংশগ্রহণ এবং সুনির্দিষ্ট সিদ্ধান্ত গ্রহণে জনগণের প্রভাবে অবদান রাখতে হবে;

· অর্থনীতিতে - অর্থনৈতিক প্রজনন প্রক্রিয়ার তীব্রতা, যা শ্রমের পার্থক্য বৃদ্ধি, উত্পাদনের শক্তি সরঞ্জাম, বিজ্ঞানকে একটি উত্পাদনশীল শক্তিতে রূপান্তর এবং যৌক্তিক উত্পাদন ব্যবস্থাপনার বিকাশের কারণে অর্জিত হয়;

· সামাজিক ক্ষেত্রে - একটি গতিশীল সমাজ ব্যবস্থা সহ একটি উন্মুক্ত সমাজ গঠন। বাজার সম্পর্কের ভিত্তিতে এই ধরনের সমাজের উদ্ভব এবং বিকাশ ঘটে, একটি আইনি ব্যবস্থা যা মালিকদের সম্পর্ক নিয়ন্ত্রণ করে এবং একটি গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা;

· সংস্কৃতিতে - অগ্রগতি, উন্নতি, ব্যক্তিগত ক্ষমতা এবং অনুভূতির স্বাভাবিক প্রকাশ এবং ব্যক্তিত্ববাদের বিকাশের ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি উচ্চ বিচ্ছিন্ন, একীভূত সংস্কৃতির গঠন।

দুটি ধরণের আধুনিকীকরণ রয়েছে:

1. প্রাথমিক আধুনিকীকরণ পশ্চিম ইউরোপ, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, কানাডা, যারা এই পথে উদ্ভাবক ছিল সেই দেশগুলিতে সংঘটিত হয়েছিল এবং অভ্যন্তরীণ কারণগুলির কারণে উদ্ভাসিত হয়েছিল, বিশেষ করে, সংস্কৃতি, মানসিকতা এবং বিশ্বদৃষ্টিতে মৌলিক পরিবর্তনগুলি। এর গঠন জাতীয় কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্রের উত্থান, বুর্জোয়া সম্পর্কের উত্থান এবং প্রথম শিল্প বিপ্লবের সাথে এর উত্থান, ঐতিহ্যগত বংশগত সুবিধার ধ্বংস এবং সমান নাগরিক অধিকারের ঘোষণা এবং রাজনৈতিক জীবনের গণতন্ত্রীকরণের সাথে জড়িত।

2. শিল্প সংস্কৃতির ইতিমধ্যে বিদ্যমান কেন্দ্রগুলির সাথে তাদের উন্নয়নে (রাশিয়া, ব্রাজিল, তুরস্ক, ইত্যাদি) পিছিয়ে থাকা দেশগুলির সামাজিক-সাংস্কৃতিক যোগাযোগের ফলে মাধ্যমিক আধুনিকীকরণের উদ্ভব হয়৷ এই ধরনের আধুনিকীকরণ প্রধানত বিদেশী প্রযুক্তির ধার এবং উৎপাদন ও সমাজের সংগঠনের ধরন, বিদেশী বিশেষজ্ঞদের আমন্ত্রণ, বিদেশে কর্মীদের প্রশিক্ষণ এবং বিনিয়োগ আকর্ষণ করার মাধ্যমে পরিচালিত হয়। এর প্রধান মেকানিজম হল সিমুলেশন প্রসেস। এটি আর সংস্কৃতির ক্ষেত্রে শুরু হয় না, কিন্তু অর্থনীতি বা রাজনীতিতে এবং আধুনিকীকরণকে ধরা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়।

আধুনিকীকরণ একটি বরং দীর্ঘ প্রক্রিয়া। 19 শতকে ফিরে, অ্যালেক্সিস ডি টোকভিল রাজনৈতিক বিকাশের "সুবর্ণ আইন" প্রণয়ন করেছিলেন, যার মতে: "স্বাধীনতার দ্রুততম পথ দাসত্বের সবচেয়ে খারাপ রূপের দিকে নিয়ে যায়।" তিনি বিশ্বাস করতেন যে একটি দেশের জন্য যেখানে গণতন্ত্র ও স্বাধীনতার ঐতিহ্য খুব দ্রুত সংস্কার ও পরিবর্তনের চেয়ে খারাপভাবে বিকশিত হয় তার জন্য এর চেয়ে বিপজ্জনক আর কিছু নেই। 20 শতকের শুরুতে রাশিয়ান ইতিহাসের বিশ্লেষণে টকভিলের আইনটি বেশ প্রযোজ্য, যখন 1917 সালের ফেব্রুয়ারি বিপ্লবের ফলস্বরূপ, রাশিয়া খুব দ্রুত স্বৈরাচার থেকে গণতন্ত্রে চলে যায় এবং তারপর কয়েক বছর পরে সর্বগ্রাসীবাদে চলে যায়। এই কারণে, রাশিয়ার আধুনিক আধুনিকীকরণ প্রায় দুই দশক ধরে বেশ ধীরে ধীরে, ধীরে ধীরে এগিয়ে চলেছে। এর মধ্যে রয়েছে রাজনৈতিক ব্যবস্থার আধুনিকীকরণ, আর্থ-সামাজিক, মৌলিক গণতান্ত্রিক মূল্যবোধের ভিত্তিতে সুশীল সমাজ, পররাষ্ট্রনীতি এবং দেশের নিরাপত্তা। এর কোর্সটি রাশিয়ার সামাজিক-রাজনৈতিক বিকাশের বৈশিষ্ট্য দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত:

1. সমগ্র সমাজ ব্যবস্থার সংস্কারে রাষ্ট্র ও আমলাতন্ত্রের নির্ণায়ক ভূমিকা হল ইটাটিজম।

2. রাশিয়ান সমাজের সভ্যতাগত বিভাজন, যা পিটার আই-এর সংস্কারের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। দুটি উপ-সংস্কৃতি - "মাটি" এবং "সভ্যতা" এর মধ্যে দ্বন্দ্ব তিন শতাব্দী ধরে চলছে এবং এখনও কাটিয়ে উঠতে পারেনি।

3. রাশিয়ান সমাজের মানসিকতার সাথে পশ্চিমাপন্থী রূপান্তরের অসঙ্গতি এবং সেই অনুযায়ী তাদের প্রতি তার সমালোচনামূলক মনোভাব।

4. রাশিয়ায় গণতান্ত্রিক ধারণার গভীর শিকড় এবং ঐতিহ্য নেই।

রাশিয়ান ঐতিহাসিক পথের এই বৈশিষ্ট্যগুলি আধুনিক রাশিয়ায় আধুনিকীকরণ প্রক্রিয়ার সমস্যাগুলি সমাধান করা কঠিন করে তোলে। আধুনিকীকরণ এখনও একটি বাস্তব জাতীয় কৌশল হয়ে ওঠেনি, যা একটি কৌশলগত চিন্তাভাবনা এবং সামাজিকভাবে দায়িত্বশীল অভিজাতদের দ্বারা তৈরি করা উচিত। তিনিই আধুনিকায়নের সমস্যা সমাধানের জন্য দেশের সমস্ত সম্পদকে কেন্দ্রীভূত এবং একত্রিত করতে হবে এবং এতে সাধারণ জনগণকে আগ্রহী করতে হবে। এবং যখন প্রকৃত পরিবর্তনের জন্য অভিজাত এবং সমাজের কোন আকাঙ্ক্ষা নেই, যদিও কর্তৃপক্ষরা রাশিয়ান বিজ্ঞান এবং শিক্ষার প্রতি গুরুতর মনোযোগ দেয়নি, যাকে আমাদের উদ্ভাবনী অগ্রগতির প্রধান ইঞ্জিন হিসাবে বলা হয়, এবং তাই, আধুনিকীকরণ দেশ, সমাজে এর প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি অস্পষ্ট। একটি সমালোচনামূলক মনোভাব আছে, এবং আকর্ষণীয় প্রস্তাব. উদাহরণস্বরূপ, যুদ্ধোত্তর জাপান, দক্ষিণ কোরিয়া, চীন, ভারত এবং অন্যান্য দেশের অভিজ্ঞতাকে কাজে লাগিয়ে রাশিয়ান আধুনিকায়নকে অগ্রণীতে পরিণত করার জন্য শর্ত ও ব্যবস্থা তৈরি করা, যা কেবলমাত্র উন্নত দেশগুলির সাথে তাল মেলাবে না, উচ্চতর নিশ্চিত করবে। বৃদ্ধির হার, কিন্তু রাশিয়া এগিয়ে পেতে অনুমতি দেয়.

প্রশ্ন নিয়ন্ত্রণ করুন

1. বিপ্লবের প্রধান তাত্ত্বিক ধারণা কি কি?

2. রাশিয়ায় 1917 সালের ফেব্রুয়ারি বিপ্লবের কারণ কী? বিভিন্ন তাত্ত্বিক ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি উত্তর দিন।

3. রাশিয়ায় সমাজতন্ত্রের ধারণার ইতিহাস কী?

4. 1917 সালের অক্টোবরে বলশেভিকদের ক্ষমতায় আসার কারণ ব্যাখ্যা কর।

5. কোন বৈশিষ্ট্যগুলি "বিপ্লব" এবং "সংস্কার" এর মতো বিভাগগুলিকে আলাদা করে?

6. রাশিয়ান সংস্কারের বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী?

7. XX শতাব্দীর প্রধান সংস্কার কি কি? এবং তাদের বৈশিষ্ট্য।

8. আধুনিকায়নের সারমর্ম, বিষয়বস্তু এবং প্রধান প্রকারগুলি কী কী?

9. রাশিয়ান আধুনিকায়নের সামাজিক-সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করুন।

10. আধুনিকায়ন বাস্তবায়নে রাজনৈতিক অভিজাতদের ভূমিকা কী?

11. আপনার দৃষ্টিকোণ থেকে, সমসাময়িক রাশিয়ান আধুনিকীকরণের সম্ভাবনা কী?

সাহিত্য

1. Belyaeva L. A. 20 শতকের শেষে রাশিয়ায় সামাজিক আধুনিকীকরণ। এম।, 1997।

2. Berdyaev N. মূল এবং রাশিয়ান কমিউনিজম এর অর্থ। এম।, 1990।

3. ডেমিডভ এ.ভি. রাশিয়ান আধুনিকায়নের বিবর্তন। এম।, 1998।

4. গর্বাচেভ এম.এস. জীবন ও সংস্কার। বই I. M., 1995।

5. মহান অক্টোবর সমাজতান্ত্রিক বিপ্লব। এনসাইক্লোপিডিয়া। 3য় সংস্করণ। এম।, 1987।

6. ওয়ার্থ এন. সোভিয়েত রাষ্ট্রের ইতিহাস। 1900-1991 এম।, 1992।

7. রুশ বিপ্লবের নাটক: বলশেভিক এবং বিপ্লব। এম., 2002।

8. গভীরতা থেকে: রাশিয়ান বিপ্লব সম্পর্কে নিবন্ধের একটি সংগ্রহ। এম।, 1990।

9. কুলেশভ এস.ভি., স্ভিরিডেনকো ইউ. পি., ফেডুলিন এ. এ. রাশিয়ার আধুনিকীকরণ (XIX-XX শতাব্দী): সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রক্রিয়া: পাঠ্যপুস্তক। বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য ভাতা। এম।, 2010।

10. পাইপস আর রুশ বিপ্লব। Ch. I-II. এম।, 1994।

11. প্লায়েস ইয়া. এ. রাশিয়ান রাষ্ট্র, সমস্যা এবং সম্ভাবনার সংস্কারের একটি নতুন পর্যায়। এম.; রোস্তভ-অন-ডন, 2002।

12. 18-20 শতকে রাশিয়ায় সংস্কার: অভিজ্ঞতা এবং পাঠ: পাঠ্যপুস্তক। ভাতা. এম।, 2010।

13. Starodubrovskaya I. V., Mau V. A. ক্রমওয়েল থেকে পুতিন পর্যন্ত মহান বিপ্লব। এম।, 2004।

14. সোরোকিন পি. এ. বিপ্লবের সমাজবিজ্ঞান। এম।, 2005।

15. শুবিন এ.ভি. প্যারেস্ট্রোইকার প্যারাডক্স। ইউএসএসআর হারানো সুযোগ। এম।, 2005।

6. XX-XXI শতাব্দীতে রাশিয়ার সামাজিক-রাজনৈতিক ইতিহাসে মতাদর্শ এবং দলগুলি।

সেমিনার পরিকল্পনা

6.1। মতাদর্শ: ধারণা, গঠন, ফাংশন।

6.2। মতাদর্শ প্রধান ধরনের.

6.3। রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে দল। রাশিয়ায় পার্টি সিস্টেম গঠনের ইতিহাস।

6.1। মতাদর্শ: ধারণা, গঠন, ফাংশন

"মতাদর্শ" শব্দটি XVII এর শুরুতে উদ্ভূত হয়েছিল–18 তম শতাব্দী এবং ফরাসি গবেষক এন্টোইন ডেস্টুট ডি ট্রাসি দ্বারা বৈজ্ঞানিক প্রচলনে প্রবর্তন করা হয়েছিল।

মতাদর্শ একটি বাস্তব সামাজিক জীব এবং একটি সামাজিক আদর্শের গঠন এবং কার্যকারিতা সম্পর্কে নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর ধারণার ধারণা, ধারণার আকারে একটি তাত্ত্বিক অভিব্যক্তি। মতাদর্শ একটি নির্দিষ্ট সামাজিক বিষয়ের স্বার্থ, লক্ষ্য, মূল্য ব্যবস্থার প্রতিফলন হিসাবে কাজ করে। সমাজের বিভিন্ন গোষ্ঠীর নিজস্ব স্বার্থ (সামাজিক, অর্থনৈতিক, জাতীয়, ইত্যাদি) উপলব্ধি করার আকাঙ্ক্ষার ফলে বিভিন্ন রাজনৈতিক মতাদর্শের উত্থান ঘটে যা নির্দিষ্ট মতবাদ হিসাবে কাজ করতে শুরু করে যা ক্ষমতায় একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর দাবিকে ন্যায্যতা দেয়, এর ব্যবহার। .

রাজনৈতিক মতাদর্শের প্রকৃত "ওজন" নির্ভর করে জনসচেতনতার উপর এর প্রভাবের মাত্রার উপর।

রাজনৈতিক মতাদর্শের বিভিন্ন স্তর রয়েছে:

- তাত্ত্বিক-ধারণাগত- সবচেয়ে বিমূর্ত স্তর যেখানে একটি নির্দিষ্ট শ্রেণী, জাতি, রাষ্ট্রের আদর্শ ও মূল্যবোধ প্রকাশিত হয় এবং সমাজ ও মানুষের জীবনের প্রধান ক্ষেত্রগুলির সাথে সম্পর্কিত প্রধান বিধানগুলি গঠিত হয়। মার্কসবাদী-লেনিনবাদী আদর্শে, যা বলশেভিক পার্টি মেনে চলে, এই স্তরের অন্তর্ভুক্ত, উদাহরণস্বরূপ, একটি কমিউনিস্ট সমাজে ব্যক্তিগত সম্পত্তির অনুপস্থিতির বিধান;

- আদর্শিক প্রচার এবং আন্দোলনের স্তরযার ভিত্তিতে অভিযোজন ঘটে, সামাজিক-দার্শনিক নীতির ভাষা থেকে প্রোগ্রাম এবং স্লোগানের ভাষায় মৌলিক প্রয়োজনীয়তার অনুবাদ, ব্যবস্থাপনাগত সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য আদর্শ ভিত্তি এবং নাগরিকদের রাজনৈতিক আচরণ গঠিত হয়। মার্কসবাদী-লেনিনবাদী মতাদর্শ থেকে উপরোক্ত উদাহরণের উল্লেখ করে, ব্যক্তিগত সম্পত্তির অনুপস্থিতির বিধানটি "জমি - কৃষকদের, কারখানা এবং কারখানা - শ্রমিকদের" প্রয়োজনে সংহত করা হয়েছে;

- আপডেট করা স্তর b ধারণা, লক্ষ্য, একটি নির্দিষ্ট আদর্শের নীতি, মানুষের ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের উপর এর প্রভাব, তাদের রাজনৈতিক আচরণের আত্তীকরণের মাত্রা নির্ধারণ করে। এই স্তরটিই, জনমতের অধ্যয়নের মাধ্যমে, রাজনৈতিক মতাদর্শের প্রভাবের মাত্রা, নির্ভরযোগ্যতা নির্ধারণ করতে দেয়।

রাজনৈতিক মতাদর্শ সমাজে বেশ কয়েকটি কার্য সম্পাদন করে:

ওরিয়েন্টেশনাল: মানুষের ক্রিয়াকলাপের অর্থ এবং অভিযোজনের একটি সিস্টেম সেট করে;

· সংগঠিতকরণ: সামাজিক গোষ্ঠী এবং ব্যক্তিদের যে কোনও ধারণা এবং স্লোগানকে ঘিরে সমাবেশকে উত্সাহিত করে, তাদের রাজনৈতিক পদক্ষেপ নিতে উত্সাহিত করে;

সমন্বিত: একটি নির্দিষ্ট মতাদর্শের আনুগত্যের ভিত্তিতে, রাজনৈতিক সামাজিকীকরণ এবং জনগণের একীকরণ ঘটে;

· একটি নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীর স্বার্থের প্রকাশ এবং সুরক্ষা, সাধারণত রাজনৈতিক দল, আন্দোলনে প্রাতিষ্ঠানিক হয়, যার জন্য নাগরিকদের রাজনৈতিক আচরণকে নির্দেশ করা একটি গুরুত্বপূর্ণ কাজ।

কীভাবে সমাজের বিকাশ হওয়া উচিত এবং এই বিকাশ অর্জনের উপায়গুলি একে অপরের থেকে গুরুতরভাবে আলাদা। অতএব, রাজনৈতিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ আদর্শিক প্রবণতার বিস্তৃত মতাদর্শগত এবং রাজনৈতিক বর্ণালী রয়েছে, সেইসাথে তাদের বাহক (দল এবং আন্দোলন), যা সমাজের রাজনৈতিক জীবনে অন্তর্ভুক্ত।

সামাজিক বিপ্লব- সমাজের সমগ্র সামাজিক কাঠামোতে একটি আমূল, ধারালো গুণগত উত্থান; রাজনৈতিক সংগঠনের এক ফর্ম থেকে অন্য ফর্মে যাওয়ার উপায়

সামাজিক বিপ্লবের প্রকার:

1. সাম্রাজ্যবাদ বিরোধী
2. উপনিবেশ বিরোধী
3. জাতীয় মুক্তি
4. বুর্জোয়া
5. বুর্জোয়া-গণতান্ত্রিক
6. জনগণের এবং জনগণের গণতান্ত্রিক
7. সমাজতান্ত্রিক এবং অন্যান্য।

সমাজ সংস্কার (বিবর্তন)- সমাজের প্রগতিশীল বিকাশের প্রক্রিয়া এবং এর উপাদানগুলি সহজতম রূপ থেকে জটিল পর্যন্ত।

সামাজিক অগ্রগতির ধারণা।

অগ্রগতি- এগিয়ে আন্দোলন।

Turgot এবং Condorcet - অগ্রগতির ধারণার অগ্রদূত (ফ্রান্স)

প্রথম ধারণার বৈশিষ্ট্য:

1) আদর্শ শুরু - বিশ্বের পরিবর্তনের মূল কারণ - মানুষের বুদ্ধিমত্তার উন্নতি

2) সমাজের বিকাশ মসৃণভাবে, বিবর্তনীয়ভাবে, একটি সরলরেখায় অনুভূত হয়েছিল

3) একই সামাজিক গঠনের মধ্যে

অগ্রগতির মানদণ্ড:

1) মন, নৈতিকতা, নৈতিকতার বিকাশ

2) স্বাধীনতার চেতনা (স্বাধীনতার একটি পরিমাপ যা সমাজ একজন ব্যক্তিকে দিতে পারে)

3) প্রগতিশীল যা মানবতাবাদের উত্থানে অবদান রাখে

মানবসমাজের বর্বর অবস্থা থেকে সভ্যতার উচ্চতায় আরোহনের বিশ্ব-ঐতিহাসিক প্রক্রিয়াকে সামাজিক অগ্রগতি বলা হয়। এই সাধারণীকরণ ধারণার মধ্যে রয়েছে অর্থনৈতিক, প্রযুক্তিগত এবং সাংস্কৃতিক অগ্রগতি। সামাজিক অগ্রগতির ভিত্তি প্রযুক্তিগত। বিজ্ঞান প্রযুক্তিগত উন্নতিকে উদ্দীপিত করে। হ্যান্ড বন্দুকগুলি মেশিন দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে, যা স্বয়ংক্রিয় সিস্টেমের পথ দিচ্ছে।

অগ্রগতি ঘটে যখন ত্বরণ শুধুমাত্র সমাজে ইতিবাচক পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়। বেশিরভাগ সমাজ, সাময়িক বিচ্যুতি সত্ত্বেও, ক্রমান্বয়ে বিকশিত হয়: এমন একক সমাজ নেই যেখানে শ্রমের সরঞ্জামগুলি উন্নত হবে না, বরং, বিপরীতে, অবনতি হয়েছে।

সংস্কারবাদী (ক্রমিক) এবং বিপ্লবী (লাফের মতো) ধরনের সামাজিক অগ্রগতির পার্থক্য করুন।

সংস্কার হল জীবনের কিছু ক্ষেত্রে একটি আংশিক উন্নতি, ক্রমান্বয়ে পরিবর্তনের একটি সিরিজ যা বিদ্যমান সামাজিক ব্যবস্থার ভিত্তিকে প্রভাবিত করে না।

একটি বিপ্লব হল সামাজিক জীবনের সমস্ত বা বেশিরভাগ দিকের একটি সম্পূর্ণ বা জটিল পরিবর্তন, যা বিদ্যমান সমাজ ব্যবস্থার ভিত্তিকে প্রভাবিত করে, সমাজের একটি গুণগত অবস্থা থেকে অন্য গুণগত অবস্থার রূপান্তরকে প্রতিনিধিত্ব করে, একটি বৃহৎ সংখ্যক বা জটিল সংস্কারের একটি সেট। একই সাথে, সমাজ ব্যবস্থার ভিত্তি পরিবর্তন করার জন্য। বিপ্লব স্বল্পমেয়াদী এবং দীর্ঘমেয়াদী হয়।

সংস্কারগুলিকে সামাজিক বলা হয় যদি সেগুলি সমাজের সেই ক্ষেত্রগুলির পরিবর্তনের সাথে সম্পর্কিত হয় বা জনজীবনের সেই দিকগুলি যা সরাসরি মানুষের সাথে সম্পর্কিত, তাদের স্তর এবং জীবনধারা, স্বাস্থ্য, জনজীবনে অংশগ্রহণ, সামাজিক সুবিধাগুলিতে প্রবেশের ক্ষেত্রে প্রতিফলিত হয়।

ধারণা<социальные изменения>সমাজে সংঘটিত গতিশীল প্রক্রিয়াগুলি বর্ণনা করার সূচনা বিন্দু। এই ধারণাটি একটি মূল্যায়নমূলক উপাদান ধারণ করে না এবং বিভিন্ন সামাজিক পরিবর্তনের বিস্তৃত পরিসরকে কভার করে, তাদের দিকনির্দেশ নির্বিশেষে। বিস্তৃত অর্থে, সামাজিক পরিবর্তন বলতে সামাজিক ব্যবস্থা, তাদের উপাদান এবং কাঠামো, এক রাষ্ট্র থেকে অন্য রাষ্ট্রে সংযোগ এবং মিথস্ক্রিয়াগুলির রূপান্তরকে বোঝায়। সমাজবিজ্ঞানীরা চার ধরনের সামাজিক পরিবর্তনকে আলাদা করেন:

কাঠামোগত সামাজিক পরিবর্তন (বিভিন্ন সামাজিক গঠনের কাঠামো সম্পর্কিত - পরিবার, গণ সম্প্রদায়, সামাজিক প্রতিষ্ঠান এবং সংস্থা, সামাজিক স্তর ইত্যাদি);

পদ্ধতিগত সামাজিক পরিবর্তন (সামাজিক প্রক্রিয়াগুলিকে প্রভাবিত করে, সামাজিক মিথস্ক্রিয়াগুলির বিভিন্ন বিষয়ের মধ্যে সংহতি, উত্তেজনা, দ্বন্দ্ব, সাম্য এবং অধীনতার সম্পর্ক প্রতিফলিত করে);

কার্যকরী সামাজিক পরিবর্তন (বিভিন্ন সামাজিক ব্যবস্থা, কাঠামো, প্রতিষ্ঠান, সংস্থা ইত্যাদির কার্যাবলী সম্পর্কিত);

প্রেরণামূলক সামাজিক পরিবর্তন (ব্যক্তিগত এবং সম্মিলিত ক্রিয়াকলাপের অনুপ্রেরণার ক্ষেত্রে ঘটে; উদাহরণস্বরূপ, একটি বাজার অর্থনীতি গঠনের সময়, জনসংখ্যার উল্লেখযোগ্য অংশের আগ্রহ এবং প্রেরণামূলক মনোভাব উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়)।

তাদের প্রকৃতি এবং সমাজে প্রভাবের মাত্রা অনুসারে, সামাজিক পরিবর্তনগুলি বিবর্তনীয় এবং বিপ্লবীতে বিভক্ত।

বিবর্তনীয় বলতে সমাজে ধীরে ধীরে, মসৃণ, আংশিক পরিবর্তন বোঝায়। তারা সমাজের জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রকে কভার করতে পারে - অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, সামাজিক, আধ্যাত্মিক এবং সাংস্কৃতিক। বিবর্তনীয় পরিবর্তনগুলি প্রায়শই সামাজিক সংস্কারের রূপ নেয়, যা জনজীবনের কিছু দিক পরিবর্তন করার জন্য বিভিন্ন পদক্ষেপের বাস্তবায়ন জড়িত। সামাজিক সংস্কার, একটি নিয়ম হিসাবে, সমাজের সামাজিক ব্যবস্থার ভিত্তিকে প্রভাবিত করে না, তবে শুধুমাত্র এর স্বতন্ত্র অংশ এবং কাঠামোগত উপাদানগুলিকে পরিবর্তন করে।

বিপ্লবী বলতে তুলনামূলকভাবে দ্রুত (আগের সামাজিক বিবর্তনের তুলনায়), তৃতীয় পক্ষ, সমাজে মৌলিক পরিবর্তন বোঝায়। বিপ্লবী গঠন প্রকৃতিতে স্প্যাসমোডিক এবং সমাজের একটি গুণগত অবস্থা থেকে অন্য অবস্থার রূপান্তরকে প্রতিনিধিত্ব করে।

N.I. কারিভ: সমাজতাত্ত্বিক সৃজনশীলতার প্রধান ক্ষেত্র

4. N. I. Kareeva-এর সমাজতাত্ত্বিক ধারণায় অগ্রগতির তত্ত্ব

তার সময়ের বেশিরভাগ সমাজবিজ্ঞানীর মতো, কারিভ একজন কঠোর বিবর্তনবাদী। কারিভের মতে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার সারাংশ ব্যক্তি এবং পরিবেশের মিথস্ক্রিয়ায় নিহিত ...

এন.কে. সামাজিক অগ্রগতিতে মিখাইলভস্কি

অধ্যায় 1.

সমাজচিন্তার ইতিহাসে অগ্রগতির ধারণা

সামাজিক অগ্রগতির ধারণা নতুন নয়। অনেক চিন্তাবিদ এই সমস্যাটিকে সম্বোধন করেছেন - হেরাক্লিটাস এবং এম্পেডোক্লিস থেকে কে. মার্কস এবং এফ. এঙ্গেলস স্পিরকিন এ.জি. দর্শন। এম., 2002. এস.

720.. সামাজিক চিন্তার ইতিহাসে, সম্ভবত, একজন প্রধান চিন্তাবিদ ছিলেন না ...

খ্রিস্টধর্মে একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের লক্ষণ

1.1 একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের লক্ষণ

প্রতিটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের অন্যান্য প্রতিষ্ঠানের সাথে নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য এবং সাধারণ বৈশিষ্ট্য উভয়ই রয়েছে।

সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির নিম্নলিখিত লক্ষণগুলি আলাদা করা হয়েছে: মনোভাব এবং আচরণের ধরণ (পরিবারের প্রতিষ্ঠানের জন্য - স্নেহ, শ্রদ্ধা ...

3. নৈতিকতার অগ্রগতির কারণ

নৈতিকতার অগ্রগতি ব্যাখ্যা করে বেশ কয়েকটি অনুমান রয়েছে: 1) সহনশীল সমাজে, মানুষের শক্তি সহযোগিতার দিকে পরিচালিত হয়, নিজেদের মধ্যে লড়াইয়ের দিকে নয়।

অতএব, আরও নৈতিক সমাজগুলি অর্থনৈতিকভাবে আরও দক্ষ...

নৈতিকতার অগ্রগতি এবং পশ্চাদপসরণ

4. নৈতিকতার অগ্রগতির সমস্যা

ইতিহাস জুড়ে, নৈতিকতা সর্বদা ব্যক্তির সামাজিকীকরণের প্রধান শর্ত ছিল, এটিকে সম্পূর্ণ প্রাকৃতিক তাত্পর্যের সীমার বাইরে নিয়ে যাওয়া।

নৈতিক অগ্রগতির সমস্যা এবং এর মানদণ্ড বিভিন্ন বিজ্ঞানের সংযোগস্থলে অবস্থিত: ইতিহাস এবং নীতিশাস্ত্র...

সামাজিক পূর্বাভাসের আধুনিক পদ্ধতি

1.3 সামাজিক পূর্বাভাস পদ্ধতির মৌলিক নীতি এবং মানদণ্ড

পূর্বাভাস গঠনের ভিত্তি হ'ল স্থির তথ্য এবং একটি তথ্য বিন্যাস - বৈজ্ঞানিকভাবে নির্ধারিত বৈশিষ্ট্য এবং কারণগুলির ধারণা যা পূর্বাভাসের বস্তুটিকে ব্যাপকভাবে চিহ্নিত করে ...

সামাজিক অগ্রগতি

অধ্যায় 1.

সামাজিক অগ্রগতির সারাংশ

সামাজিক অগ্রগতি

2.1 সামাজিক অগ্রগতির ধারণা

সমাজ পরিবর্তন সামাজিক অগ্রগতি সমাজবিজ্ঞান ইতিহাসের "অর্থ" উন্মোচন এবং সামাজিক পরিবর্তনের আইন প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টার সাথে শুরু হয়েছিল। সমাজবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা O. Comte এবং G. Spencer তাদের লক্ষ্য হিসেবে স্থির করেছেন যে একটি বোঝার জন্য...

সামাজিক অগ্রগতি

2.2 সামাজিক অগ্রগতির চালক

বাস্তবতার যে কোনো প্রক্রিয়ার সারমর্ম হল দ্বান্দ্বিক ব্যবস্থার বিকাশ যা এই প্রক্রিয়াটি গঠন করে।

মানব সমাজের বিকাশের প্রক্রিয়া হল, প্রথমত, দ্বান্দ্বিক ব্যবস্থার বিকাশ "সমাজ - প্রকৃতি" ...

1. সমাজের বিকাশে সামাজিক অগ্রগতির সারমর্ম এবং কার্যাবলীর উপর ও. কমটে এবং সমাজবিজ্ঞানের অন্যান্য ক্লাসিক

অগাস্ট কমতে (1798-1857), সমাজের বিকাশের একটি তিন-পর্যায়ের মডেল (ধর্মীয়, আধিভৌতিক এবং ইতিবাচক পর্যায়) তৈরি করে বিশ্বাস করতেন যে সমসাময়িক সমাজ তৃতীয় পর্যায়ে উত্তরণের পথে ...

সামাজিক অগ্রগতি এবং সমাজের সামাজিক আধুনিকীকরণ

2.

অতীত ও বর্তমানের সামাজিক অগ্রগতির সংস্কারবাদী ও বিপ্লবী প্রকার

তার প্রকৃতি দ্বারা, সামাজিক উন্নয়ন বিবর্তনীয় এবং বিপ্লবী বিভক্ত করা হয়. এই বা সেই সামাজিক বিকাশের প্রকৃতি মূলত সামাজিক পরিবর্তনের পদ্ধতির উপর নির্ভর করে ...

পরিসংখ্যানগত প্রতিবেদন

নজরদারি সংগঠিত প্রযুক্তিগত অগ্রগতির ভূমিকা

রাশিয়ায় অর্থনৈতিক সংস্কারের উন্নয়ন পদ্ধতি এবং পরিসংখ্যান পর্যবেক্ষণের সংগঠনের ক্ষেত্রে রাষ্ট্রীয় পরিসংখ্যানের জন্য নতুন চ্যালেঞ্জ তৈরি করেছে...

সামাজিক মিথস্ক্রিয়া গঠন

1.1 সামাজিক কর্মের লক্ষণ

সামাজিক কর্মের সমস্যাটি ম্যাক্স ওয়েবার দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল।

তিনি এর নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিয়েছেন: "একটি সামাজিক ক্রিয়া হল এমন একটি ক্রিয়া, যা এর বিষয়গত অর্থ অনুসারে, তার প্রতি নায়কের মনোভাব অন্তর্ভুক্ত করে ...

সংগঠন সামাজিক উন্নয়ন ব্যবস্থাপনা

1.4। সামাজিক উন্নয়নের সূচক এবং মানদণ্ড

বিকাশের স্তরের পরিমাণগত এবং গুণগত বৈশিষ্ট্য, রাষ্ট্র, সামাজিক গতিবিদ্যার প্রবণতা এবং দিকনির্দেশ, যা বৈজ্ঞানিকভাবে ভিত্তিক প্রয়োজনীয়তার সাথে প্রকৃত পরিস্থিতির সম্মতি মূল্যায়ন করার পরিকল্পনায় ব্যবহৃত হয় ...

সামাজিক প্রতিষ্ঠান গঠনের কারণ এবং পর্যায়

1.2 সামাজিক প্রতিষ্ঠানের শ্রেণীবিভাগের জন্য লক্ষণ, কার্যাবলী, গঠন এবং মানদণ্ড

একটি সামাজিক প্রতিষ্ঠানের সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে রয়েছে: - কার্যকলাপের প্রক্রিয়ায় সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশকারী বিষয়গুলির একটি নির্দিষ্ট বৃত্তের বরাদ্দ ...

সামাজিক অগ্রগতির দুটি রূপ রয়েছে: বিপ্লব এবং সংস্কার - বিভাগ ইতিহাস, ইতিহাস বিপ্লবের দর্শন - এটি সমস্ত বা আরও কিছুর একটি সম্পূর্ণ বা জটিল পরিবর্তন ...

বিপ্লব- এটি জনজীবনের সমস্ত বা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে একটি সম্পূর্ণ বা জটিল পরিবর্তন, যা বিদ্যমান সামাজিক ব্যবস্থার ভিত্তিকে প্রভাবিত করে। সম্প্রতি অবধি, বিপ্লবকে একটি আর্থ-সামাজিক গঠন থেকে অন্য আর্থ-সামাজিক গঠনে সর্বজনীন "পরিবর্তনের আইন" হিসাবে দেখা হত।

কিন্তু বিজ্ঞানীরা আদিম সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থা থেকে প্রথম শ্রেণিতে রূপান্তরের ক্ষেত্রে সামাজিক বিপ্লবের লক্ষণ খুঁজে পাননি। বিপ্লবের ধারণাটিকে এতটাই প্রসারিত করা প্রয়োজন ছিল যে এটি যে কোনও গঠনমূলক রূপান্তরের জন্য উপযুক্ত ছিল, তবে এটি শব্দটির মূল বিষয়বস্তুকে শূন্যতার দিকে নিয়ে যায়।

প্রকৃত বিপ্লবের "মেকানিজম" শুধুমাত্র আধুনিক সময়ের সামাজিক বিপ্লবগুলিতে (সামন্তবাদ থেকে পুঁজিবাদে উত্তরণের সময়) আবিষ্কার করা যেতে পারে।

মার্কসবাদী পদ্ধতি অনুসারে, একটি সামাজিক বিপ্লবকে সমাজের জীবনে একটি আমূল পরিবর্তন, এর কাঠামোর পরিবর্তন এবং এর প্রগতিশীল বিকাশে একটি গুণগত উল্লম্ফন বোঝায়।

সামাজিক বিপ্লবের যুগের আবির্ভাবের সবচেয়ে সাধারণ, গভীরতম কারণ হল ক্রমবর্ধমান উৎপাদন শক্তি এবং সামাজিক সম্পর্ক ও প্রতিষ্ঠানের প্রতিষ্ঠিত ব্যবস্থার মধ্যে সংঘর্ষ। এই বস্তুনিষ্ঠ ভিত্তিতে সমাজে অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক ও অন্যান্য দ্বন্দ্বের ক্রমবর্ধমান বিপ্লবের দিকে নিয়ে যায়।

একটি বিপ্লব সর্বদাই জনপ্রিয় জনগণের একটি সক্রিয় রাজনৈতিক ক্রিয়া এবং এর প্রথম লক্ষ্য একটি নতুন শ্রেণীর হাতে সমাজের নেতৃত্ব হস্তান্তর।

সামাজিক বিপ্লব বিবর্তনীয় রূপান্তর থেকে আলাদা যে এটি সময়ের মধ্যে কেন্দ্রীভূত হয় এবং জনগণ সরাসরি এতে কাজ করে।

"সংস্কার - বিপ্লব" ধারণার দ্বান্দ্বিকতা খুবই জটিল। একটি বিপ্লব, একটি গভীর ক্রিয়া হিসাবে, সাধারণত সংস্কারকে "শোষণ করে": "নীচ থেকে" ক্রিয়াটি "উপর থেকে" ক্রিয়া দ্বারা পরিপূরক হয়।

আজ, অনেক পণ্ডিত "সামাজিক বিপ্লব" নামে পরিচিত সামাজিক ঘটনাটির ভূমিকার ইতিহাসে অতিরঞ্জন ত্যাগ করার আহ্বান জানিয়েছেন, এটিকে জরুরী ঐতিহাসিক সমস্যা সমাধানের জন্য একটি বাধ্যতামূলক নিয়মিততা ঘোষণা করে, যেহেতু বিপ্লব সর্বদাই প্রধান রূপ ছিল না। সামাজিক রূপান্তর।

প্রায়শই, সংস্কারের ফলে সমাজে পরিবর্তন ঘটে।

সংশোধন- এটি একটি রূপান্তর, পুনর্গঠন, সামাজিক জীবনের যে কোনও দিকের পরিবর্তন যা বিদ্যমান সামাজিক কাঠামোর ভিত্তিকে ধ্বংস করে না, প্রাক্তন শাসক শ্রেণীর হাতে ক্ষমতা ছেড়ে দেয়। এই অর্থে বোঝা যায়, বিদ্যমান সম্পর্কের ক্রমান্বয়ে রূপান্তরের পথটি বিপ্লবী বিস্ফোরণের বিরোধী যা পুরানো ব্যবস্থা, পুরানো ব্যবস্থাকে মাটিতে ফেলে দেয়। মার্কসবাদ বিবর্তন প্রক্রিয়াকে বিবেচনা করে, যা অতীতের অনেক অবশিষ্টাংশকে দীর্ঘকাল ধরে সংরক্ষণ করেছিল, মানুষের জন্য খুব বেদনাদায়ক।

এবং তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে যেহেতু সংস্কারগুলি সর্বদা "উপর থেকে" এমন বাহিনী দ্বারা পরিচালিত হয় যাদের ইতিমধ্যে ক্ষমতা রয়েছে এবং তারা এর সাথে অংশ নিতে চায় না, তাই সংস্কারের ফলাফল সর্বদা প্রত্যাশার চেয়ে কম: রূপান্তরগুলি অর্ধ-হৃদয় এবং অসঙ্গতিপূর্ণ।

আজ মহান সংস্কারগুলি (অর্থাৎ "উপর থেকে" বিপ্লব) মহান বিপ্লবের মতো একই সামাজিক অসঙ্গতি হিসাবে স্বীকৃত।

সামাজিক দ্বন্দ্ব সমাধানের এই দুটি উপায়ই "স্ব-নিয়ন্ত্রিত সমাজে স্থায়ী সংস্কার" এর স্বাভাবিক, সুস্থ অনুশীলনের বিরোধী।

দ্বিধা "সংস্কার - বিপ্লব" স্থায়ী নিয়ন্ত্রণ এবং সংস্কারের মধ্যে সম্পর্কের স্পষ্টীকরণ দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। এই প্রেক্ষাপটে, সংস্কার এবং বিপ্লব উভয়ই একটি ইতিমধ্যে অবহেলিত রোগের "চিকিৎসা" করে (প্রথমটি থেরাপিউটিক পদ্ধতির মাধ্যমে, দ্বিতীয়টি অস্ত্রোপচারের হস্তক্ষেপের মাধ্যমে), যখন ধ্রুবক এবং সম্ভবত প্রাথমিক প্রতিরোধ প্রয়োজন।

অতএব, আধুনিক সমাজ বিজ্ঞানে, "সংস্কার-বিপ্লব"-এর প্রতিষেধক থেকে "সংস্কার-উদ্ভাবন"-এ জোর দেওয়া হয়েছে।

উদ্ভাবন একটি সাধারণ, এককালীন উন্নতি হিসাবে বোঝা যায় প্রদত্ত পরিস্থিতিতে একটি সামাজিক জীবের অভিযোজিত ক্ষমতা বৃদ্ধির সাথে সম্পর্কিত।

এই বিভাগে সমস্ত বিষয়:

ইতিহাসের দর্শন
পরীক্ষার প্রশ্ন নং 42-44, 57 সোসাইটি একটি ঐতিহাসিকভাবে উন্নয়নশীল সিস্টেম, যার অধ্যয়ন সামাজিক বিজ্ঞান এবং মানবিকের একটি জটিল বিষয়।

দর্শনে

গঠনমূলক পদ্ধতি
বিশ্ব-ঐতিহাসিক অগ্রগতি কে. মার্কস আর্থ-সামাজিক গঠন পরিবর্তনের একটি প্রাকৃতিক-ঐতিহাসিক প্রক্রিয়া হিসেবে উপস্থাপন করেছিলেন। আর্থ-সামাজিক গঠন - সমাজ, সন্ধান করুন

সভ্যতা পদ্ধতি
Arnold Toynbee এর দর্শন A. Toynbee দুটি হাইপোথিসিস পেশ করেছেন: 1.

মানব ইতিহাসের বিকাশের কোন একক প্রক্রিয়া নেই; শুধুমাত্র নির্দিষ্ট স্থানীয় এলাকাগুলি বিবর্তিত হয়।

সাংস্কৃতিক পদ্ধতি
ইতিহাসের এই পদ্ধতিটি জার্মান দার্শনিক অসওয়াল্ড শ্লেংলার ব্যাপকভাবে ব্যবহার করেছিলেন। প্রতিটি সংস্কৃতি বিচ্ছিন্ন এবং বদ্ধভাবে বিদ্যমান। এই জাতীয় আটটি সংস্কৃতি রয়েছে: ভারতীয়,

সামাজিক বিকাশের উৎসের সমস্যা
সমাজের বিকাশের উত্সের সমস্যার অর্থ নিম্নলিখিত প্রশ্নগুলির মধ্যে রয়েছে: কেন সমাজের ঐতিহাসিক গতিশীলতা সম্ভব?

সমাজে যা একটি উদ্দেশ্যমূলক উত্স যা ইতিহাস তৈরি করে

ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার বিষয় এবং চালিকা শক্তির সমস্যা
একটি সংক্ষিপ্ত সূত্রে, উদ্ভূত সমস্যার সারমর্ম প্রকাশ করা যেতে পারে: "ইতিহাসের স্রষ্টা কে?"।

এই বিষয়ে, ইতিহাসের দর্শনে, দুটি ঘনিষ্ঠ ব্যবহার করা হয়,

অভিজাতদের ধারণা (এলিটিজম)।
এই ধারণাটি 19 শতকের শেষের দিকে এবং 20 শতকের শুরুতে রূপ নেয়। (V. Pareto, G. Mosca)। সমাজ দুটি অসম অংশে বিভক্ত, যার মধ্যে ছোট অংশ হল অভিজাত। এর প্রধান বৈশিষ্ট্য হল তৈরি করার ক্ষমতা

ভিড়ের ঘটনা।
এই পদ্ধতিটি ভিড়ের (ভর) ঘটনাটির বিশ্লেষণের সাথে যুক্ত, যার নেতিবাচক প্রভাব সামাজিক ইভেন্টগুলিতে বিশ্ব ইতিহাস জুড়ে দেখা যায় এবং এটি আলোচনার বিষয় হয়ে উঠেছে।

ধারণার ইতিহাস
প্রগতির ধারণাটি প্রাচীনকালেই উদ্ভূত হয়েছিল।

অগ্রগতির মানদণ্ড
বিশেষ অসুবিধা হল সামাজিক অগ্রগতির মানদণ্ডের সমস্যা। অগ্রগতির একটি ব্যাপক পরিমাপ সমাজে প্রয়োগ করা উচিত। প্রকৃতপক্ষে, সমাজের প্রতিটি ক্ষেত্রের নিজস্ব বিশেষ প্রয়োজন

সামাজিক বিপ্লব এবং সমাজ সংস্কার। সামাজিক অগ্রগতির ধারণা

সমাজবিজ্ঞানের ইতিহাসে, সমাজের পরিবর্তনের জন্য বিভিন্ন প্রক্রিয়া (মডেল, ফর্ম) উপস্থাপন করা হয়েছে। উদাহরণ স্বরূপ, G. Tarde অনুকরণের আইন প্রণয়ন করেন, যার মতে এটি হল "অনুকরণ" যা সামাজিক রূপান্তরের প্রধান প্রক্রিয়া।

যাইহোক, সমাজের রূপান্তরের প্রক্রিয়া বর্ণনা করার জন্য সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত শব্দগুলি হল "বিপ্লব" এবং "সংস্কার" ("বিবর্তন") এর ধারণা।

বিপ্লব (ল্যাট। - পালা, অভ্যুত্থান) - প্রকৃতি, সমাজ বা জ্ঞানের যে কোনও ঘটনার বিকাশে একটি গভীর গুণগত পরিবর্তন (ভূতাত্ত্বিক বিপ্লব, শিল্প বিপ্লব, বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লব, সাংস্কৃতিক বিপ্লব ইত্যাদি)। একটি বিপ্লব মানে ধীরে ধীরে বিরতি, উন্নয়নে একটি গুণগত উল্লম্ফন।

বিপ্লব বিবর্তন (একটি প্রক্রিয়ার ধীরে ধীরে বিকাশ), সেইসাথে সংস্কার থেকে পৃথক। বিপ্লবের ধারণাটি সামাজিক বিকাশের বৈশিষ্ট্যের জন্য সর্বাধিক ব্যবহৃত হয়।

একটি সামাজিক বিপ্লব হল একটি ঐতিহাসিকভাবে অপ্রচলিত যুগ থেকে আরও প্রগতিশীল যুগে যাওয়ার একটি উপায়; সমাজের সমগ্র সামাজিক কাঠামোতে একটি আমূল গুণগত বিপ্লব।

সামাজিক বিকাশে বিপ্লবের ভূমিকার প্রশ্নটি একটি তীক্ষ্ণ আদর্শিক সংগ্রামের বিষয়। "বিপ্লবের সমাজবিজ্ঞান" এর অনেক প্রতিনিধি যুক্তি দেন যে সামাজিক বিকাশের একটি রূপ হিসাবে বিপ্লব অদক্ষ এবং ফলহীন, প্রচুর খরচের সাথে যুক্ত এবং সব দিক থেকে বিকাশের বিবর্তনীয় রূপগুলির থেকে নিকৃষ্ট।

মার্কসবাদের প্রতিনিধিরা, বিপরীতে, সামাজিক বিপ্লবকে "ইতিহাসের লোকোমোটিভ" বলে। তারা জোর দিয়ে বলেন যে সামাজিক অগ্রগতি শুধুমাত্র বিপ্লবী যুগেই ঘটে। এইভাবে, মার্কসবাদে সামাজিক বিপ্লবের প্রগতিশীল ভূমিকাকে সম্ভাব্য প্রতিটি উপায়ে জোর দেওয়া হয়েছে:

1) সামাজিক বিপ্লবগুলি বিবর্তনীয় বিকাশের সময় ধীরে ধীরে জমা হওয়া অসংখ্য দ্বন্দ্বের সমাধান করে, সামগ্রিকভাবে উত্পাদনশীল শক্তি এবং সমাজের অগ্রগতির আরও সুযোগ উন্মুক্ত করে;

2) জনগণের শক্তির একটি বৈপ্লবিক মুক্তির দিকে পরিচালিত করুন, জনগণের জনসাধারণকে কার্যকলাপ এবং উন্নয়নের একটি নতুন স্তরে উন্নীত করুন;

3) ব্যক্তিত্বকে মুক্ত করুন, এর আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক বিকাশকে উদ্দীপিত করুন, এর স্বাধীনতার মাত্রা বৃদ্ধি করুন;

4) তারা অপ্রচলিতকে পরিত্যাগ করে, পুরানো থেকে প্রগতিশীল সবকিছু রাখে, এইভাবে সামাজিক বিপ্লবগুলি সমাজের সফল প্রগতিশীল বিকাশের জন্য একটি শক্ত ভিত্তি।

প্রকৃত উন্নয়ন প্রক্রিয়ায়, বিবর্তন এবং বিপ্লব সমানভাবে প্রয়োজনীয় উপাদান এবং একটি পরস্পরবিরোধী ঐক্য গঠন করে।

একটি সামাজিক বিপ্লব বর্ণনা করার সময়, দুটি সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্য আলাদা:

1) সামাজিক বিপ্লব ধীরে ধীরে বিরতি হিসাবে, উন্নয়নের পরবর্তী পর্যায়ে একটি গুণগত রূপান্তর হিসাবে, জনসাধারণ এবং বিপ্লবী অভিজাতদের সৃজনশীলতার প্রকাশ হিসাবে (সমাজের উত্তরণের ক্ষেত্রে একটি গুণগত উল্লম্ফন হিসাবে সামাজিক বিপ্লবের মার্কসীয় মতবাদ) উন্নয়নের একটি উচ্চ স্তর);

2) সমাজে দ্রুত এবং বড় আকারের পরিবর্তন হিসাবে সামাজিক বিপ্লব (এখানে বিপ্লব সংস্কারের বিরোধী)।

সমাজজীবনে, বিবর্তন ও বিপ্লবের ধারণার সাথে "সংস্কার" শব্দটি যুক্ত হয়।

সংস্কার (lat.

- রূপান্তর) - পরিবর্তন, সামাজিক জীবনের যে কোনও দিক পুনর্গঠন যা বিদ্যমান সামাজিক কাঠামোর ভিত্তিকে ধ্বংস করে না।

একটি আনুষ্ঠানিক দৃষ্টিকোণ থেকে, সংস্কার মানে যে কোনো বিষয়বস্তুর উদ্ভাবন, কিন্তু বাস্তবে, সংস্কারকে সাধারণত একটি প্রগতিশীল রূপান্তর হিসেবে বোঝা হয়।

সামাজিক (পাবলিক) অগ্রগতি।

19 শতকের বেশিরভাগ সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব সামাজিক অগ্রগতির ধারণা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। বিশ্বের পরিবর্তনগুলি একটি নির্দিষ্ট দিকে ঘটে এমন ধারণাটি প্রাচীনকালে উদ্ভূত হয়েছিল।

একই সময়ে, অগ্রগতি প্রত্যাবর্তনের বিরোধী ছিল - এই অর্থে যে প্রগতিশীল আন্দোলনকে নিম্ন থেকে উচ্চতর, সরল থেকে জটিল, কম নিখুঁত থেকে আরও নিখুঁত পরিবর্তন হিসাবে চিহ্নিত করা হয়।

বিবর্তনের অন্তর্নিহিত নিয়ম খুঁজে বের করার চেষ্টা করা হয়েছে। জি. স্পেন্সার এবং সামাজিক ডারউইনবাদের অন্যান্য সমর্থকরা সামাজিক বিবর্তনকে জৈবিক বিবর্তনের সাদৃশ্য হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। একই সময়ে, বিবর্তনকে সমাজের একমুখী এবং সরল কাঠামো থেকে ক্রমবর্ধমান বৈচিত্র্যময় এবং পরস্পর নির্ভরশীলগুলির দিকে একমুখী পরিবর্তন হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। ডারউইনের "অস্তিত্বের জন্য সংগ্রাম" এবং "যোগ্যতমের বেঁচে থাকা" সমাজের বিকাশের মৌলিক আইন হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। প্রকৃতির এই নিয়মগুলোকে মুক্ত প্রতিযোগিতার নিয়মের সাথে তুলনা করা হতো।

সুতরাং, সামাজিক অগ্রগতি মানে সামাজিক জীবনের আরও জটিল রূপের আরোহণ।

আলোচ্য বিষয়ের উপর প্রয়োগ করা হয়েছে, এর অর্থ হল প্রগতিশীল সামাজিক পরিবর্তনের বৃদ্ধি: জীবনযাত্রার অবস্থার উন্নতি, বিজ্ঞান, প্রযুক্তি এবং শিক্ষার বিকাশ, আরও অধিকার এবং স্বাধীনতার উত্থান ইত্যাদি। যাইহোক, অনেক সামাজিক ঘটনার সাথে অগ্রগতি সম্পর্কে কথা বলা কঠিন, কারণ সামাজিক জীবনের কিছু ঘটনার বিকাশ অ-রৈখিক।

উদাহরণস্বরূপ, শিল্প, ধর্ম এবং কিছু অন্যান্য সামাজিক ঘটনার কাঠামোর মধ্যে, উন্নয়নের সর্বোচ্চ মডেলগুলি ইতিমধ্যে কয়েক শতাব্দী বা এমনকি সহস্রাব্দ আগে তৈরি করা হয়েছিল।

একই সময়ে, প্রকৌশল, প্রযুক্তি ইত্যাদির মতো ঘটনা সম্পর্কে, কেউ দ্ব্যর্থহীনভাবে ক্রমাগত অগ্রগতিশীল ঘটনার কথা বলতে পারে। অতএব, সামাজিক অগ্রগতিকে বিভিন্ন প্রবণতার ত্রিত্ব হিসাবে বলা হয় (প্রগতিশীলতা, পশ্চাদপসরণ, একটি বৃত্তে আন্দোলন)। সবকিছু নির্ভর করে এই প্রবণতাগুলির মধ্যে কোনটি (যেমন একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ঘটনাতে প্রযোজ্য) বিরাজ করে। একটি ঘটনার প্রগতিশীলতা বা প্রত্যাবর্তনশীলতার মূল্যায়ন বস্তুনিষ্ঠ সূচকের উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত।

এতে অগ্রগতির মাপকাঠি নিয়ে প্রশ্ন ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, মার্কসবাদে, উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশের স্তর এবং উত্পাদন সম্পর্কের প্রকৃতি মানবজাতির প্রগতিশীল বিকাশের জন্য একটি সাধারণ ঐতিহাসিক মানদণ্ড হিসাবে নেওয়া হয়েছিল। টেকনোক্র্যাটিক তত্ত্বগুলিতে, প্রযুক্তি এবং প্রযুক্তির বিকাশের মাপকাঠি দ্বারা সমাজের বিকাশের স্তর পরিমাপ করা হয়।

অন্যান্য অনেক সামাজিক শিক্ষায়, মানুষের চিন্তার বিকাশের স্তর, সমাজে নৈতিকতা, ধর্মীয়তা ইত্যাদি মানদণ্ড হিসাবে কাজ করে।

সমাজবিজ্ঞানে, সমাজের বিকাশকে চিহ্নিত করার জন্য বেশ কয়েকটি সাধারণ ধারণা ব্যবহার করা হয়।

আধুনিকায়ন।আধুনিকীকরণের বেশ কয়েকটি সংজ্ঞা রয়েছে: দ্বিমুখী (আধুনিকীকরণ সমাজের এক রাষ্ট্র থেকে রূপান্তর হিসাবে - ঐতিহ্যগত - অন্য - শিল্প)।

ঐতিহাসিক (প্রক্রিয়াগুলির বর্ণনা যার মাধ্যমে আধুনিকীকরণ করা হয়: রূপান্তর, বিপ্লব, ইত্যাদি)। ইন্সট্রুমেন্টাল (প্রাকৃতিক এবং সামাজিক পরিবেশের উপর বিকাশ এবং নিয়ন্ত্রণের সরঞ্জাম এবং পদ্ধতির রূপান্তর হিসাবে আধুনিকীকরণ)।

মানসিক (মানসিক পরিবর্তনের মাধ্যমে সংজ্ঞা - মনের একটি বিশেষ অবস্থা, যা অগ্রগতিতে বিশ্বাস, অর্থনৈতিক বৃদ্ধির প্রবণতা, পরিবর্তনের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ইচ্ছা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়)। সভ্যতামূলক (আধুনিকতা হিসাবে সভ্যতা, অর্থাৎ একটি প্রদত্ত সভ্যতার বিস্তার হিসাবে আধুনিকীকরণ)।

হিসাবে উপাদানআধুনিকীকরণ, নিম্নলিখিত প্রক্রিয়াগুলি আলাদা করা হয়েছে: শিল্পায়ন, নগরায়ণ, আমলাকরণ, জাতি গঠন, বাণিজ্যিকীকরণ, পেশাদারিকরণ, ধর্মনিরপেক্ষকরণ, সাক্ষরতা এবং গণমাধ্যম, সামাজিক ও পেশাদার গতিশীলতার বৃদ্ধি ইত্যাদি।

আধুনিকীকরণ মূলত সমাজের শিল্পায়ন হিসেবে কাজ করে।

ঐতিহাসিকভাবে, আধুনিক সমাজের উত্থান শিল্পের উত্থানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। আধুনিকতার (আধুনিকতা) ধারণার সাথে যুক্ত সমস্ত বৈশিষ্ট্য সমাজের শিল্প প্রকারের সাথে সম্পর্কযুক্ত হতে পারে। আধুনিকীকরণ একটি অবিরাম এবং অবিরাম প্রক্রিয়া। এটি কয়েক শতাব্দী ধরে ঘটতে পারে, বা এটি দ্রুত ঘটতে পারে।

যেহেতু বিভিন্ন সমাজের বিকাশ অনিয়ম এবং অসমতার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তাই সর্বদা উন্নত এবং পিছিয়ে থাকা অঞ্চল রয়েছে।

আধুনিকীকরণ এবং শিল্পায়নের সাথে, সংশ্লিষ্ট সমাজের একটি লক্ষণীয় রূপান্তর ঘটে (তাদের অন্তর্ভুক্ত সামাজিক গোষ্ঠীর ধরন এবং প্রকৃতি রূপান্তরিত হয়, ইত্যাদি)। এইভাবে, বুর্জোয়া সমাজে উত্তরণের সময়, সমাজের প্রাক্তন শ্রেণীসংগঠন একটি সামাজিক শ্রেণী কাঠামোর পথ দিয়েছিল এবং এর আগে, বর্ণ ও দাসত্ব দ্বারা সংগত আদিম সম্প্রদায়গুলি প্রতিস্থাপিত হয়েছিল।

আমলাকরণ হল যুক্তিসঙ্গততা, যোগ্যতা, দক্ষতা এবং নৈর্ব্যক্তিকতার নীতির ভিত্তিতে সংগঠন পরিচালনার জন্য একটি শ্রেণিবদ্ধ সামাজিক কাঠামো গঠন।

নগরায়ণ হল গ্রামীণ জনসংখ্যাকে শহরে স্থানান্তরিত করার প্রক্রিয়া এবং অর্থনৈতিক কার্যকলাপ, প্রশাসনিক ও রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান এবং শহরাঞ্চলে যোগাযোগ নেটওয়ার্কগুলির একযোগে কেন্দ্রীভূতকরণ।

নগরায়ন কৃষি খাতের অংশ হ্রাস এবং শিল্পের ব্যাপক প্রসারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

সমাজবিজ্ঞানের ইতিহাসে, সমাজের ঐতিহাসিক বিকাশের বেশ কয়েকটি টাইপোলজি বিকশিত হয়েছে:

ক) দ্বি-স্তর: প্রাক-সভ্যতা থেকে হোস্টেলের সভ্যতাগত রূপ;

খ) তিন-স্তর: কৃষিভিত্তিক সমাজ - শিল্প সমাজ - শিল্পোত্তর সমাজ;

গ) চার-লিংক: কৃষি সমাজ - শিল্প সমাজ - শিল্পোত্তর সমাজ - তথ্য (নেটওয়ার্ক) সমাজ;

ঘ) পাঁচ-লিংক (মার্কসবাদী টাইপোলজি): আদিম সাম্প্রদায়িক সমাজ - দাস সমাজ - সামন্ত সমাজ - বুর্জোয়া সমাজ - কমিউনিস্ট সমাজ।

পাঁচ-লিঙ্ক টাইপোলজি আর্থ-সামাজিক মতবাদের উপর ভিত্তি করে

গঠন একটি আর্থ-সামাজিক গঠন হল উৎপাদন সম্পর্কের একটি সেট যা উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশের স্তর দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং সুপারস্ট্রাকচারাল ঘটনাগুলি নির্ধারণ করে।

আর্থ-সামাজিক গঠন

চারিত্রিক

আদিম সাম্প্রদায়িক. উৎপাদনশীল শক্তির বিকাশের নিম্ন স্তর, শ্রম সংগঠনের আদিম রূপ, ব্যক্তিগত সম্পত্তির অভাব।

সামাজিক সাম্য এবং ব্যক্তিগত স্বাধীনতা। সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন জনশক্তির অনুপস্থিতি।

দাসত্ব. "কথা বলার সরঞ্জাম" (দাস) সহ উত্পাদনের উপায়গুলির ব্যক্তিগত মালিকানা।

সামাজিক অসমতা এবং শ্রেণী স্তরবিন্যাস (দাস এবং দাস মালিক)। রাষ্ট্র এবং জনজীবনের আইনগত নিয়ন্ত্রণ উপস্থিত হয়। অ-অর্থনৈতিক জবরদস্তি বিরাজ করছে।

সামন্ত.

সামন্ত প্রভুদের বিশাল জমিজমা। মুক্ত, কিন্তু অর্থনৈতিকভাবে (কদাচিৎ রাজনৈতিকভাবে) সামন্ত প্রভুদের উপর নির্ভরশীল কৃষকদের শ্রম। প্রধান শ্রেণী হল সামন্ত প্রভু এবং কৃষক। অর্থনৈতিক শ্রম প্রণোদনা দ্বারা অ-অর্থনৈতিক জবরদস্তি পরিপূরক।

পুঁজিবাদী।উচ্চ বিকশিত উৎপাদন শক্তি। অর্থনীতিতে শিল্পের প্রধান ভূমিকা।

সমাজের শ্রেণী কাঠামো বুর্জোয়া এবং সর্বহারা শ্রেণীর সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে। উৎপাদনের প্রধান মাধ্যম ব্যক্তিগত মালিকানা। শ্রমিকদের ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, অর্থনৈতিক জবরদস্তি। নাগরিকদের আনুষ্ঠানিক সমতা।

কমিউনিস্ট।উৎপাদনের উপায়ে ব্যক্তিগত মালিকানা নেই।

উৎপাদনের উপায়ে রাষ্ট্রীয় (জনসাধারণের) মালিকানা। শোষক শ্রেণীর অভাব। সমাজের সকল সদস্যের মধ্যে উত্পাদিত পণ্যের একটি ন্যায্য এবং এমনকি বিতরণ। উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশের উচ্চ স্তর এবং শ্রমের উচ্চ সংগঠন। রাষ্ট্র ও আইনের ক্ষয়ক্ষতি।

এই সমস্ত টাইপোলজিগুলির একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে - তারা এক পর্যায় থেকে অন্য পর্যায়ে সমাজের বিকাশের স্থির এবং প্রগতিশীল প্রকৃতিকে স্বীকৃতি দেয়।

সাধারণত, সমাজের বিবর্তনের বিশ্লেষণ শুরু হয় শিকারি এবং সংগ্রহকারীদের সমাজের বর্ণনা দিয়ে। , যেখানে সামাজিক সংগঠনের প্রধান একক ছিল বংশ ও পরিবার।

শিকারী এবং সংগ্রাহকদের সমাজ ছোট ছিল (পঞ্চাশ জন পর্যন্ত) এবং একটি যাযাবর জীবনধারার নেতৃত্ব দিয়েছিল, একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে খাদ্য সরবরাহ কমে যাওয়ায় এক জায়গায় স্থানান্তরিত হয়েছিল।

এই সমাজগুলি প্রকৃতির সমতাবাদী ছিল; সামাজিক শ্রেণী স্তরবিন্যাস, রাষ্ট্র, আইন ইত্যাদি ছিল না।

প্রায় 10-12 হাজার বছর আগে যাজক ও উদ্যানপালন সমিতিগুলি প্রগতিশীল বিকাশের দুটি দিক এবং অতীতের অবস্থাকে অতিক্রম করে আবির্ভূত হয়েছিল। প্রাণী ও উদ্ভিদের গৃহপালনকে প্রথম সামাজিক বিপ্লব বলা যেতে পারে। খাদ্য উদ্বৃত্ত উপস্থিত হতে শুরু করে, যা সামাজিক গোষ্ঠীগুলিকে শ্রমের একটি সামাজিক বিভাজনে আসতে দেয় যা বাণিজ্যকে উদ্দীপিত করে এবং সেইজন্য সম্পদ আহরণ করে।

এ সবই ছিল সমাজে সামাজিক বৈষম্যের উদ্ভবের পূর্বশর্ত।

কৃষিভিত্তিক সমাজগুলি প্রায় 5-6 হাজার বছর আগে আবির্ভূত হয়েছিল, যখন দ্বিতীয় সামাজিক বিপ্লব ঘটেছিল, লাঙ্গল আবিষ্কারের সাথে যুক্ত।

এই সমাজগুলি খসড়া প্রাণী ব্যবহার করে বিস্তৃত কৃষির উপর ভিত্তি করে ছিল।

কৃষি উদ্বৃত্ত এত বড় হয়েছে যে তারা সামাজিক বৈষম্যের তীব্র বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করেছে। সম্পদ ও ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণের ফলে রাষ্ট্র ও আইনের উদ্ভব ঘটে।

কখনও কখনও একটি কৃষিভিত্তিক সমাজ বলা হয় ঐতিহ্যগত, প্রাক-পুঁজিবাদী, প্রাক-শিল্প সমাজের কথা উল্লেখ করে।

কে. সেন্ট-সাইমনের মতে, এই জাতীয় সমাজ নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: একটি কৃষিভিত্তিক জীবনধারা, একটি আসীন সামাজিক কাঠামো, সামাজিক নিয়ন্ত্রণের প্রধান উপায় হিসাবে ঐতিহ্য ইত্যাদি। ইতিহাসে ঐতিহ্যবাহী সমাজের একটি ভিন্ন সামাজিক শ্রেণী কাঠামো রয়েছে। তারা খারাপভাবে আলাদা হতে পারে, এস্টেট, শ্রেণী, ইত্যাদি, কিন্তু সব একই সম্পত্তি সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে (কোন অবিভাজ্য ব্যক্তিগত সম্পত্তি নেই), তাদের মধ্যে কোন ব্যক্তি স্বাধীনতা নেই।

কখনও কখনও একটি ঐতিহ্যগত সমাজকে প্রাক-শিল্প হিসাবে মনোনীত করা হয়, তারপরে সমাজের বিকাশের একটি তিন-মেয়াদী মডেল তৈরি করা হয়: প্রাক-শিল্প, শিল্প এবং পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়াল সমাজ (ডি. বেল, এ. টুরাইন, ইত্যাদি)।

বাষ্প ইঞ্জিনের উদ্ভাবন এবং ব্যবহারের মাধ্যমে শুরু হওয়া তৃতীয় সামাজিক বিপ্লবের (শিল্পগত) ফলে শিল্প সমাজের আবির্ভাব ঘটে। শক্তির একটি নতুন উৎস (1765

- একটি বাষ্প ইঞ্জিনের প্রথম ব্যবহার) একটি মেশিনের শক্তি দ্বারা একটি ব্যক্তি বা প্রাণীর পাশবিক শক্তি প্রতিস্থাপনের দিকে পরিচালিত করে। শিল্পায়ন ও নগরায়ন শুরু হয়।

একটি শিল্প সমাজ একটি উন্নত শিল্প উত্পাদন, একটি নমনীয় সামাজিক কাঠামো, সামাজিক গতিশীলতা, গণতন্ত্র ইত্যাদি বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

বিংশ শতাব্দীর শেষে শিল্পোত্তর সমাজের উদ্ভব হয়। তথ্য বিপ্লবের উপর ভিত্তি করে।

নতুন তথ্য ও টেলিযোগাযোগ প্রযুক্তি উৎপাদন ও পরিষেবার নতুন কাঠামোর জন্য প্রযুক্তিগত ভিত্তি হয়ে উঠছে। কৃষি ও শিল্প উৎপাদনের তুলনায় সেবা শিল্প (শিক্ষা, স্বাস্থ্যসেবা, ব্যবস্থাপনা, বৈজ্ঞানিক গবেষণা ইত্যাদি) প্রভাবশালী হয়ে ওঠে।

সমাজের এই টাইপোলজির অন্যান্য টাইপোলজিগুলির সাথে কিছু মিল রয়েছে, তবে এটি আধুনিক সমাজের বিকাশের প্রবণতাগুলির উপর জোর দেয়।

প্রাক-শিল্প সমাজে কৃষি, গির্জা এবং সেনাবাহিনীর আধিপত্য রয়েছে; একটি শিল্প সমাজ, শিল্প, সংস্থা এবং কর্পোরেশনে। শিল্পোত্তর সমাজে জ্ঞানের উৎপাদন উৎপাদনের প্রধান ক্ষেত্র হয়ে ওঠে। এখানে আমাদের সমাজের তথ্যের ভিত্তি আছে, নতুন এলিট (টেকনোক্রেসি)। বিশ্ববিদ্যালয়গুলো দখলে নিতে শুরু করেছে। সামাজিক স্তরবিন্যাসের মাপকাঠি হিসাবে সম্পত্তি তার তাৎপর্য হারায় এবং জ্ঞান ও শিক্ষার পথ দেয়।

একটি পণ্য-উৎপাদনকারী অর্থনীতি থেকে একটি পরিষেবা অর্থনীতিতে একটি রূপান্তর রয়েছে (উৎপাদন খাতের উপর পরিষেবা খাতের শ্রেষ্ঠত্ব)। উদাহরণস্বরূপ, জারবাদী রাশিয়ায়, কৃষির জন্য দায়ী 97%, আধুনিক সুইডেনে এটি মাত্র 7%।

সমাজের সামাজিক গঠন এবং সামাজিক কাঠামো পরিবর্তিত হচ্ছে: শ্রেণী বিভাজন পেশাদার, প্রজন্মগত এবং স্তরবিন্যাসের অন্যান্য ধরণের পথ দেয়।

প্রযুক্তিগত পরিবর্তনের উপর পরিকল্পনা এবং নিয়ন্ত্রণ চালু করা হয়। সামাজিক প্রযুক্তি ব্যাপকভাবে বিকাশ করছে। এই ধরনের সমাজে প্রধান সামাজিক দ্বন্দ্ব শ্রম ও পুঁজির মধ্যে নয়, জ্ঞান ও অক্ষমতার মধ্যে।

এছাড়াও সমাজের মধ্যে একটি বিভাজন আছে "বন্ধ" এবং "খোলা"(কে দ্বারা শ্রেণীবদ্ধ।

পপার)। সমাজের এই বিভাজন সামাজিক নিয়ন্ত্রণ এবং ব্যক্তির স্বাধীনতার অনুপাত অনুসারে পরিচালিত হয়। একটি "বন্ধ সমাজ" একটি গোঁড়ামি, কর্তৃত্ববাদী, অনমনীয় সমাজ।

একটি "উন্মুক্ত সমাজ" একটি গণতান্ত্রিক, বহুত্ববাদী এবং সহজে পরিবর্তনশীল সমাজ। এটি ব্যক্তিত্ববাদ এবং সমালোচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

আলোচনা এবং আলোচনার জন্য সমস্যা

1. কিভাবে সামাজিক স্থান এবং সামাজিক সময় ভৌত স্থান এবং সময় থেকে পৃথক?

সামাজিক সময়ের কার্যাবলী প্রসারিত করুন।

2. ধারণাটি প্রসারিত করুন, কাঠামো বর্ণনা করুন এবং সামাজিক প্রক্রিয়াগুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করুন।

3. সামাজিক পরিবর্তনের প্রধান উত্স এবং প্রধান ফলাফল বর্ণনা করুন।

4. সামাজিক বিপ্লব এবং সামাজিক সংস্কারের তুলনা করুন, সাধারণ এবং বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলি হাইলাইট করুন।

সমাজের উন্নয়নের উপায়একটি বিবর্তনীয়, বিপ্লবী এবং সংস্কারের উপায়। আসুন তাদের প্রতিটি বিবেচনা করা যাক।

বিবর্তন -এটি (ল্যাটিন বিবর্তন থেকে - "নিয়োগ") সমাজে প্রাকৃতিক পরিবর্তনের প্রক্রিয়া, যেখানে সমাজের বিকাশের একটি সামাজিক রূপ উদ্ভূত হয়, যা আগেরটির থেকে আলাদা। বিকাশের বিবর্তনীয় পথটি মসৃণ, ধীরে ধীরে পরিবর্তন যা নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক পরিস্থিতিতে সমাজে ঘটে।

প্রথমবারের মতো একজন সমাজবিজ্ঞানী সামাজিক বিবর্তন নিয়ে কথা বলেছেন স্পেন্সার জি.

আধুনিক রাশিয়ান ইতিহাসবিদ উন্নয়নের বিবর্তনীয় পথের অত্যন্ত প্রশংসা করেছেন ভলোবুয়েভ পি. তিনি নামকরণ করেন বিবর্তনের ইতিবাচক দিক:

• উন্নয়নের ধারাবাহিকতা নিশ্চিত করে, সমস্ত সঞ্চিত সম্পদ সংরক্ষণ করে
• এটা ইতিবাচক গুণগত পরিবর্তন দ্বারা অনুষঙ্গী হয়, এবং সমাজের সব ক্ষেত্রের.
• বিবর্তন সংস্কার ব্যবহার করে, এটিকে একটি সভ্য রূপ দিতে সামাজিক অগ্রগতি প্রদান এবং সমর্থন করতে সক্ষম।

বিপ্লব- (ল্যাটিন বিপ্লব থেকে - পালা, রূপান্তর) এগুলি সমাজে মৌলিক, স্প্যাসমোডিক, উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন যা সমাজকে একটি গুণগত অবস্থা থেকে অন্য গুণগত অবস্থার পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়।

বিপ্লবের ধরন

রান টাইম দ্বারা:

• স্বল্পমেয়াদী (উদাহরণস্বরূপ, 1917 সালে রাশিয়ায় ফেব্রুয়ারি বিপ্লব)
• দীর্ঘমেয়াদী (উদাহরণস্বরূপ, নিওলিথিক, অর্থাৎ, উপযোগী থেকে উৎপাদনকারী ধরনের অর্থনীতিতে রূপান্তর, প্রায় 3 হাজার বছর স্থায়ী হয়েছিল; শিল্প বিপ্লব, অর্থাৎ, কায়িক শ্রম থেকে যন্ত্র শ্রমে রূপান্তর, প্রায় 200 বছর স্থায়ী হয়েছিল বছর, এটি 18-19 শতাব্দী)।

প্রবাহ এলাকা দ্বারা

• প্রযুক্তিগত (নিওলিথিক, শিল্প, বৈজ্ঞানিক এবং প্রযুক্তিগত)
• সাংস্কৃতিক
• সামাজিক (ক্ষমতা পরিবর্তনের সাথে)

প্রবাহের স্কেল অনুযায়ী:

• একটি পৃথক দেশে
• অনেক দেশে
• বিশ্বব্যাপী

সামাজিক বিপ্লবের মূল্যায়ন

কে. মার্কস:"বিপ্লব ইতিহাসের লোকোমোটিভ", "সমাজের চালিকা শক্তি"

বারদিয়েভ এন.: “সমস্ত বিপ্লব প্রতিক্রিয়ায় শেষ হয়েছিল। এটা অবশ্যম্ভাবী। এটাই আইন। এবং বিপ্লবগুলি যত বেশি হিংসাত্মক এবং ক্ষিপ্ত ছিল, প্রতিক্রিয়াগুলি তত শক্তিশালী ছিল।

বেশিরভাগ সমাজবিজ্ঞানী বিপ্লবকে ইতিহাসের স্বাভাবিক গতিপথ থেকে একটি অবাঞ্ছিত বিচ্যুতি হিসাবে দেখেন, কারণ যে কোনও বিপ্লব সর্বদা সহিংসতা, মানুষের মৃত্যু, মানুষের দারিদ্র্য।

সংশোধন- (ল্যাট থেকে। সংস্কাররূপান্তর) হল সমাজে একটি পরিবর্তন যা সরকার, ক্ষমতা দ্বারা উপর থেকে বাহিত হয়। এটি আইন, প্রবিধান এবং অন্যান্য প্রামাণিক প্রেসক্রিপশন গ্রহণের মাধ্যমে ঘটে। সংস্কার একটি এলাকায় বা একযোগে একাধিক জায়গায় হতে পারে। যাইহোক, রাষ্ট্রে কোন উল্লেখযোগ্য, মৌলিক পরিবর্তন নেই (ব্যবস্থা, ঘটনা, কাঠামোতে)।

সংস্কারের প্রকারভেদ

ঐতিহাসিক বিকাশের গতিপথের উপর প্রভাব

• প্রগতিশীল, অর্থাৎ, সমাজের যে কোনও ক্ষেত্রে উন্নতির দিকে পরিচালিত করে (শিক্ষার সংস্কার, স্বাস্থ্যসেবা। দ্বিতীয় আলেকজান্ডারের সংস্কারগুলি স্মরণ করুন - কৃষক, জেমস্টভো, বিচার বিভাগীয়, সামরিক - এগুলি সমস্তই সামাজিক সম্পর্ককে উল্লেখযোগ্যভাবে উন্নত করেছে।
• প্রত্যাবর্তনশীল -একটি পশ্চাদপদ আন্দোলনের দিকে পরিচালিত করে, সমাজে কিছু খারাপ করে। সুতরাং তৃতীয় আলেকজান্ডারের পাল্টা সংস্কারের ফলে ব্যবস্থাপনায় প্রতিক্রিয়া, রক্ষণশীলতা বৃদ্ধি পায়।

সমাজের এলাকা অনুসারে:

• অর্থনৈতিক(দেশের অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডে পরিবর্তন)
• সামাজিক(মানুষের জন্য একটি শালীন জীবনের জন্য শর্ত সৃষ্টি)
• রাজনৈতিক(রাজনৈতিক ক্ষেত্রের পরিবর্তন, উদাহরণস্বরূপ, একটি সংবিধান গ্রহণ, একটি নতুন নির্বাচনী আইন, ইত্যাদি)

20 এবং 21 শতকের নতুন ধরনের বিপ্লব:

• "সবুজ"বিপ্লব - 20 শতকের 1940-1970 এর দশকে উন্নয়নশীল দেশগুলিতে কৃষিতে পরিবর্তনের একটি সেট। এর মধ্যে রয়েছে: অধিক উৎপাদনশীল উদ্ভিদের জাত প্রবর্তন; সেচের সম্প্রসারণ, অর্থাৎ সেচ ব্যবস্থা; কৃষি যন্ত্রপাতির উন্নতি; কীটপতঙ্গ ও আগাছা নিয়ন্ত্রণে সার, কীটনাশক, অর্থাৎ রাসায়নিকের ব্যবহার . টার্গেটএই বিপ্লব - কৃষি উৎপাদনে উল্লেখযোগ্য বৃদ্ধি, বিশ্ব বাজারে প্রবেশাধিকার।
• "মখমল"বিপ্লব হলো সমাজ ব্যবস্থার রক্তহীন সংস্কারের একটি প্রক্রিয়া। 1989 সালের নভেম্বর-ডিসেম্বর মাসে চেকোস্লোভাকিয়ার ঘটনাগুলির সাথে প্রথমবারের মতো শব্দটি উদ্ভূত হয়েছিল। এই বিপ্লবগুলিতে, অগ্রণী ভূমিকা পালন করে অভিজাত গোষ্ঠীগুলি যারা একই অভিজাতদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে, কিন্তু ক্ষমতায়।
• "কমলা"বিপ্লব হল মিছিল, বিক্ষোভ, ধর্মঘট, পিকেট এবং আইন অমান্যের অন্যান্য কাজের একটি সংস্থা, যার উদ্দেশ্য হল চাপের সমস্যা সমাধান করা। শব্দটি প্রথম 2004 সালে ইউক্রেনের ঘটনার সাথে সম্পর্কিত ছিল, যখন ইউশচেঙ্কো এবং ইয়ানুকোভিচের সমর্থকরা বিরোধিতা করেছিল।

  উপাদান প্রস্তুত: মেলনিকোভা ভেরা আলেকসান্দ্রোভনা

সমাজবিজ্ঞানের ইতিহাসে, সমাজের পরিবর্তনের জন্য বিভিন্ন প্রক্রিয়া (মডেল, ফর্ম) উপস্থাপন করা হয়েছে। উদাহরণ স্বরূপ, G. Tarde অনুকরণের আইন প্রণয়ন করেন, যার মতে এটি হল "অনুকরণ" যা সামাজিক রূপান্তরের প্রধান প্রক্রিয়া। যাইহোক, সমাজের রূপান্তরের প্রক্রিয়া বর্ণনা করার জন্য সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত শব্দগুলি হল "বিপ্লব" এবং "সংস্কার" ("বিবর্তন") এর ধারণা।

বিপ্লব (ল্যাট। - পালা, অভ্যুত্থান) - প্রকৃতি, সমাজ বা জ্ঞানের যে কোনও ঘটনার বিকাশে একটি গভীর গুণগত পরিবর্তন (ভূতাত্ত্বিক বিপ্লব, শিল্প বিপ্লব, বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত বিপ্লব, সাংস্কৃতিক বিপ্লব ইত্যাদি)। একটি বিপ্লব মানে ধীরে ধীরে বিরতি, উন্নয়নে একটি গুণগত উল্লম্ফন। বিপ্লব বিবর্তন (একটি প্রক্রিয়ার ধীরে ধীরে বিকাশ), সেইসাথে সংস্কার থেকে পৃথক। বিপ্লবের ধারণাটি সামাজিক বিকাশের বৈশিষ্ট্যের জন্য সর্বাধিক ব্যবহৃত হয়।

একটি সামাজিক বিপ্লব হল একটি ঐতিহাসিকভাবে অপ্রচলিত যুগ থেকে আরও প্রগতিশীল যুগে যাওয়ার একটি উপায়; সমাজের সমগ্র সামাজিক কাঠামোতে একটি আমূল গুণগত বিপ্লব। সামাজিক বিকাশে বিপ্লবের ভূমিকার প্রশ্নটি একটি তীক্ষ্ণ আদর্শিক সংগ্রামের বিষয়। "বিপ্লবের সমাজবিজ্ঞান" এর অনেক প্রতিনিধি যুক্তি দেন যে সামাজিক বিকাশের একটি রূপ হিসাবে বিপ্লব অদক্ষ এবং ফলহীন, প্রচুর খরচের সাথে যুক্ত এবং সব দিক থেকে বিকাশের বিবর্তনীয় রূপগুলির থেকে নিকৃষ্ট। মার্কসবাদের প্রতিনিধিরা, বিপরীতে, সামাজিক বিপ্লবকে "ইতিহাসের লোকোমোটিভ" বলে। তারা জোর দিয়ে বলেন যে সামাজিক অগ্রগতি শুধুমাত্র বিপ্লবী যুগেই ঘটে। এইভাবে, মার্কসবাদে সামাজিক বিপ্লবের প্রগতিশীল ভূমিকাকে সম্ভাব্য প্রতিটি উপায়ে জোর দেওয়া হয়েছে:

1) সামাজিক বিপ্লবগুলি বিবর্তনীয় বিকাশের সময় ধীরে ধীরে জমা হওয়া অসংখ্য দ্বন্দ্বের সমাধান করে, সামগ্রিকভাবে উত্পাদনশীল শক্তি এবং সমাজের অগ্রগতির আরও সুযোগ উন্মুক্ত করে;

2) জনগণের শক্তির একটি বৈপ্লবিক মুক্তির দিকে পরিচালিত করুন, জনগণের জনসাধারণকে কার্যকলাপ এবং উন্নয়নের একটি নতুন স্তরে উন্নীত করুন;

3) ব্যক্তিত্বকে মুক্ত করুন, এর আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক বিকাশকে উদ্দীপিত করুন, এর স্বাধীনতার মাত্রা বৃদ্ধি করুন;

4) তারা অপ্রচলিতকে পরিত্যাগ করে, পুরানো থেকে প্রগতিশীল সবকিছু রাখে, এইভাবে সামাজিক বিপ্লবগুলি সমাজের সফল প্রগতিশীল বিকাশের জন্য একটি শক্ত ভিত্তি।

প্রকৃত উন্নয়ন প্রক্রিয়ায়, বিবর্তন এবং বিপ্লব সমানভাবে প্রয়োজনীয় উপাদান এবং একটি পরস্পরবিরোধী ঐক্য গঠন করে। একটি সামাজিক বিপ্লব বর্ণনা করার সময়, দুটি সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্য আলাদা:

1) সামাজিক বিপ্লব ধীরে ধীরে বিরতি হিসাবে, উন্নয়নের পরবর্তী পর্যায়ে একটি গুণগত রূপান্তর হিসাবে, জনসাধারণ এবং বিপ্লবী অভিজাতদের সৃজনশীলতার প্রকাশ হিসাবে (সমাজের উত্তরণের ক্ষেত্রে একটি গুণগত উল্লম্ফন হিসাবে সামাজিক বিপ্লবের মার্কসীয় মতবাদ) উন্নয়নের একটি উচ্চ স্তর);

2) সমাজে দ্রুত এবং বড় আকারের পরিবর্তন হিসাবে সামাজিক বিপ্লব (এখানে বিপ্লব সংস্কারের বিরোধী)।

সমাজজীবনে, বিবর্তন ও বিপ্লবের ধারণার সাথে "সংস্কার" শব্দটি যুক্ত হয়।

সংস্কার (ল্যাটিন - রূপান্তর) - পরিবর্তন, সামাজিক জীবনের যে কোনও দিকের পুনর্গঠন, যা বিদ্যমান সামাজিক কাঠামোর ভিত্তিকে ধ্বংস করে না। একটি আনুষ্ঠানিক দৃষ্টিকোণ থেকে, সংস্কার মানে যে কোনো বিষয়বস্তুর উদ্ভাবন, কিন্তু বাস্তবে, সংস্কারকে সাধারণত একটি প্রগতিশীল রূপান্তর হিসেবে বোঝা হয়।

সামাজিক (পাবলিক) অগ্রগতি। 19 শতকের বেশিরভাগ সমাজতাত্ত্বিক তত্ত্ব সামাজিক অগ্রগতির ধারণা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। বিশ্বের পরিবর্তনগুলি একটি নির্দিষ্ট দিকে ঘটে এমন ধারণাটি প্রাচীনকালে উদ্ভূত হয়েছিল। একই সময়ে, অগ্রগতি প্রত্যাবর্তনের বিরোধী ছিল - এই অর্থে যে প্রগতিশীল আন্দোলনকে নিম্ন থেকে উচ্চতর, সরল থেকে জটিল, কম নিখুঁত থেকে আরও নিখুঁত পরিবর্তন হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। বিবর্তনের অন্তর্নিহিত নিয়ম খুঁজে বের করার চেষ্টা করা হয়েছে। জি. স্পেন্সার এবং সামাজিক ডারউইনবাদের অন্যান্য সমর্থকরা সামাজিক বিবর্তনকে জৈবিক বিবর্তনের সাদৃশ্য হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। একই সময়ে, বিবর্তনকে সমাজের একমুখী এবং সরল কাঠামো থেকে ক্রমবর্ধমান বৈচিত্র্যময় এবং পরস্পর নির্ভরশীলগুলির দিকে একমুখী পরিবর্তন হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। ডারউইনের "অস্তিত্বের জন্য সংগ্রাম" এবং "যোগ্যতমের বেঁচে থাকা" সমাজের বিকাশের মৌলিক আইন হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। প্রকৃতির এই নিয়মগুলোকে মুক্ত প্রতিযোগিতার নিয়মের সাথে তুলনা করা হতো।

সুতরাং, সামাজিক অগ্রগতি মানে সামাজিক জীবনের আরও জটিল রূপের আরোহণ। আলোচ্য বিষয়ের উপর প্রয়োগ করা হয়েছে, এর অর্থ হল প্রগতিশীল সামাজিক পরিবর্তনের বৃদ্ধি: জীবনযাত্রার অবস্থার উন্নতি, বিজ্ঞান, প্রযুক্তি এবং শিক্ষার বিকাশ, আরও অধিকার এবং স্বাধীনতার উত্থান ইত্যাদি। যাইহোক, অনেক সামাজিক ঘটনার সাথে অগ্রগতি সম্পর্কে কথা বলা কঠিন, কারণ সামাজিক জীবনের কিছু ঘটনার বিকাশ অ-রৈখিক।

উদাহরণস্বরূপ, শিল্প, ধর্ম এবং কিছু অন্যান্য সামাজিক ঘটনার কাঠামোর মধ্যে, উন্নয়নের সর্বোচ্চ মডেলগুলি ইতিমধ্যে কয়েক শতাব্দী বা এমনকি সহস্রাব্দ আগে তৈরি করা হয়েছিল। একই সময়ে, প্রকৌশল, প্রযুক্তি ইত্যাদির মতো ঘটনা সম্পর্কে, কেউ দ্ব্যর্থহীনভাবে ক্রমাগত অগ্রগতিশীল ঘটনার কথা বলতে পারে। অতএব, সামাজিক অগ্রগতিকে বিভিন্ন প্রবণতার ত্রিত্ব হিসাবে বলা হয় (প্রগতিশীলতা, পশ্চাদপসরণ, একটি বৃত্তে আন্দোলন)। সবকিছু নির্ভর করে এই প্রবণতাগুলির মধ্যে কোনটি (যেমন একটি নির্দিষ্ট সামাজিক ঘটনাতে প্রযোজ্য) বিরাজ করে। একটি ঘটনার প্রগতিশীলতা বা প্রত্যাবর্তনশীলতার মূল্যায়ন বস্তুনিষ্ঠ সূচকের উপর ভিত্তি করে হওয়া উচিত। এতে অগ্রগতির মাপকাঠি নিয়ে প্রশ্ন ওঠে। উদাহরণস্বরূপ, মার্কসবাদে, উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশের স্তর এবং উত্পাদন সম্পর্কের প্রকৃতি মানবজাতির প্রগতিশীল বিকাশের জন্য একটি সাধারণ ঐতিহাসিক মানদণ্ড হিসাবে নেওয়া হয়েছিল। টেকনোক্র্যাটিক তত্ত্বগুলিতে, প্রযুক্তি এবং প্রযুক্তির বিকাশের মাপকাঠি দ্বারা সমাজের বিকাশের স্তর পরিমাপ করা হয়। অন্যান্য অনেক সামাজিক শিক্ষায়, মানুষের চিন্তার বিকাশের স্তর, সমাজে নৈতিকতা, ধর্মীয়তা ইত্যাদি মানদণ্ড হিসাবে কাজ করে।

সমাজবিজ্ঞানে, সমাজের বিকাশকে চিহ্নিত করার জন্য বেশ কয়েকটি সাধারণ ধারণা ব্যবহার করা হয়।

আধুনিকায়ন।আধুনিকীকরণের বেশ কয়েকটি সংজ্ঞা রয়েছে: দ্বিমুখী (আধুনিকীকরণ সমাজের এক রাষ্ট্র থেকে রূপান্তর হিসাবে - ঐতিহ্যগত - অন্য - শিল্প)। ঐতিহাসিক (প্রক্রিয়াগুলির বর্ণনা যার মাধ্যমে আধুনিকীকরণ করা হয়: রূপান্তর, বিপ্লব, ইত্যাদি)। ইন্সট্রুমেন্টাল (প্রাকৃতিক এবং সামাজিক পরিবেশের উপর বিকাশ এবং নিয়ন্ত্রণের সরঞ্জাম এবং পদ্ধতির রূপান্তর হিসাবে আধুনিকীকরণ)। মানসিক (মানসিক পরিবর্তনের মাধ্যমে সংজ্ঞা - মনের একটি বিশেষ অবস্থা, যা অগ্রগতিতে বিশ্বাস, অর্থনৈতিক বৃদ্ধির প্রবণতা, পরিবর্তনের সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ইচ্ছা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়)। সভ্যতামূলক (আধুনিকতা হিসাবে সভ্যতা, অর্থাৎ একটি প্রদত্ত সভ্যতার বিস্তার হিসাবে আধুনিকীকরণ)।

হিসাবে উপাদানআধুনিকীকরণ, নিম্নলিখিত প্রক্রিয়াগুলি আলাদা করা হয়েছে: শিল্পায়ন, নগরায়ণ, আমলাকরণ, জাতি গঠন, বাণিজ্যিকীকরণ, পেশাদারিকরণ, ধর্মনিরপেক্ষকরণ, সাক্ষরতা এবং গণমাধ্যম, সামাজিক ও পেশাদার গতিশীলতার বৃদ্ধি ইত্যাদি।

আধুনিকীকরণ মূলত সমাজের শিল্পায়ন হিসেবে কাজ করে। ঐতিহাসিকভাবে, আধুনিক সমাজের উত্থান শিল্পের উত্থানের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। আধুনিকতার (আধুনিকতা) ধারণার সাথে যুক্ত সমস্ত বৈশিষ্ট্য সমাজের শিল্প প্রকারের সাথে সম্পর্কযুক্ত হতে পারে। আধুনিকীকরণ একটি অবিরাম এবং অবিরাম প্রক্রিয়া। এটি কয়েক শতাব্দী ধরে ঘটতে পারে, বা এটি দ্রুত ঘটতে পারে। যেহেতু বিভিন্ন সমাজের বিকাশ অনিয়ম এবং অসমতার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, তাই সর্বদা উন্নত এবং পিছিয়ে থাকা অঞ্চল রয়েছে। আধুনিকীকরণ এবং শিল্পায়নের সাথে, সংশ্লিষ্ট সমাজের একটি লক্ষণীয় রূপান্তর ঘটে (তাদের অন্তর্ভুক্ত সামাজিক গোষ্ঠীর ধরন এবং প্রকৃতি রূপান্তরিত হয়, ইত্যাদি)। এইভাবে, বুর্জোয়া সমাজে উত্তরণের সময়, সমাজের প্রাক্তন শ্রেণীসংগঠন একটি সামাজিক শ্রেণী কাঠামোর পথ দিয়েছিল এবং এর আগে, বর্ণ ও দাসত্ব দ্বারা সংগত আদিম সম্প্রদায়গুলি প্রতিস্থাপিত হয়েছিল। আমলাকরণ হল যুক্তিসঙ্গততা, যোগ্যতা, দক্ষতা এবং নৈর্ব্যক্তিকতার নীতির ভিত্তিতে সংগঠন পরিচালনার জন্য একটি শ্রেণিবদ্ধ সামাজিক কাঠামো গঠন।

নগরায়ণ হল গ্রামীণ জনসংখ্যাকে শহরে স্থানান্তরিত করার প্রক্রিয়া এবং অর্থনৈতিক কার্যকলাপ, প্রশাসনিক ও রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান এবং শহরাঞ্চলে যোগাযোগ নেটওয়ার্কগুলির একযোগে কেন্দ্রীভূতকরণ। নগরায়ন কৃষি খাতের অংশ হ্রাস এবং শিল্পের ব্যাপক প্রসারের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।

সমাজবিজ্ঞানের ইতিহাসে, সমাজের ঐতিহাসিক বিকাশের বেশ কয়েকটি টাইপোলজি বিকশিত হয়েছে:

ক) দ্বি-স্তর: প্রাক-সভ্যতা থেকে হোস্টেলের সভ্যতাগত রূপ;

খ) তিন-স্তর: কৃষিভিত্তিক সমাজ - শিল্প সমাজ - শিল্পোত্তর সমাজ;

গ) চার-লিংক: কৃষি সমাজ - শিল্প সমাজ - শিল্পোত্তর সমাজ - তথ্য (নেটওয়ার্ক) সমাজ;

ঘ) পাঁচ-লিংক (মার্কসবাদী টাইপোলজি): আদিম সাম্প্রদায়িক সমাজ - দাস সমাজ - সামন্ত সমাজ - বুর্জোয়া সমাজ - কমিউনিস্ট সমাজ। পাঁচ-লিঙ্ক টাইপোলজি আর্থ-সামাজিক মতবাদের উপর ভিত্তি করে

গঠন একটি আর্থ-সামাজিক গঠন হল উৎপাদন সম্পর্কের একটি সেট যা উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশের স্তর দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং সুপারস্ট্রাকচারাল ঘটনাগুলি নির্ধারণ করে।

আর্থ-সামাজিক গঠন

চারিত্রিক

আদিম সাম্প্রদায়িক. উৎপাদনশীল শক্তির বিকাশের নিম্ন স্তর, শ্রম সংগঠনের আদিম রূপ, ব্যক্তিগত সম্পত্তির অভাব। সামাজিক সাম্য এবং ব্যক্তিগত স্বাধীনতা। সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন জনশক্তির অনুপস্থিতি।

দাসত্ব. "কথা বলার সরঞ্জাম" (দাস) সহ উত্পাদনের উপায়গুলির ব্যক্তিগত মালিকানা। সামাজিক অসমতা এবং শ্রেণী স্তরবিন্যাস (দাস এবং দাস মালিক)। রাষ্ট্র এবং জনজীবনের আইনগত নিয়ন্ত্রণ উপস্থিত হয়। অ-অর্থনৈতিক জবরদস্তি বিরাজ করছে।

সামন্ত. সামন্ত প্রভুদের বিশাল জমিজমা। মুক্ত, কিন্তু অর্থনৈতিকভাবে (কদাচিৎ রাজনৈতিকভাবে) সামন্ত প্রভুদের উপর নির্ভরশীল কৃষকদের শ্রম। প্রধান শ্রেণী হল সামন্ত প্রভু এবং কৃষক। অর্থনৈতিক শ্রম প্রণোদনা দ্বারা অ-অর্থনৈতিক জবরদস্তি পরিপূরক।

পুঁজিবাদী।উচ্চ বিকশিত উৎপাদন শক্তি। অর্থনীতিতে শিল্পের প্রধান ভূমিকা। সমাজের শ্রেণী কাঠামো বুর্জোয়া এবং সর্বহারা শ্রেণীর সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে। উৎপাদনের প্রধান মাধ্যম ব্যক্তিগত মালিকানা। শ্রমিকদের ব্যক্তিগত স্বাধীনতা, অর্থনৈতিক জবরদস্তি। নাগরিকদের আনুষ্ঠানিক সমতা।

কমিউনিস্ট।উৎপাদনের উপায়ে ব্যক্তিগত মালিকানা নেই। উৎপাদনের উপায়ে রাষ্ট্রীয় (জনসাধারণের) মালিকানা। শোষক শ্রেণীর অভাব। সমাজের সকল সদস্যের মধ্যে উত্পাদিত পণ্যের একটি ন্যায্য এবং এমনকি বিতরণ। উত্পাদনশীল শক্তির বিকাশের উচ্চ স্তর এবং শ্রমের উচ্চ সংগঠন। রাষ্ট্র ও আইনের ক্ষয়ক্ষতি।

এই সমস্ত টাইপোলজিগুলির একটি সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়েছে - তারা এক পর্যায় থেকে অন্য পর্যায়ে সমাজের বিকাশের স্থির এবং প্রগতিশীল প্রকৃতিকে স্বীকৃতি দেয়।

সাধারণত, সমাজের বিবর্তনের বিশ্লেষণ শুরু হয় শিকারি এবং সংগ্রহকারীদের সমাজের বর্ণনা দিয়ে। , যেখানে সামাজিক সংগঠনের প্রধান একক ছিল বংশ ও পরিবার। শিকারী এবং সংগ্রাহকদের সমাজ ছোট ছিল (পঞ্চাশ জন পর্যন্ত) এবং একটি যাযাবর জীবনধারার নেতৃত্ব দিয়েছিল, একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলে খাদ্য সরবরাহ কমে যাওয়ায় এক জায়গায় স্থানান্তরিত হয়েছিল। এই সমাজগুলি প্রকৃতির সমতাবাদী ছিল; সামাজিক শ্রেণী স্তরবিন্যাস, রাষ্ট্র, আইন ইত্যাদি ছিল না।

প্রায় 10-12 হাজার বছর আগে যাজক ও উদ্যানপালন সমিতিগুলি প্রগতিশীল বিকাশের দুটি দিক এবং অতীতের অবস্থাকে অতিক্রম করে আবির্ভূত হয়েছিল। প্রাণী ও উদ্ভিদের গৃহপালনকে প্রথম সামাজিক বিপ্লব বলা যেতে পারে। খাদ্য উদ্বৃত্ত উপস্থিত হতে শুরু করে, যা সামাজিক গোষ্ঠীগুলিকে শ্রমের একটি সামাজিক বিভাজনে আসতে দেয় যা বাণিজ্যকে উদ্দীপিত করে এবং সেইজন্য সম্পদ আহরণ করে। এ সবই ছিল সমাজে সামাজিক বৈষম্যের উদ্ভবের পূর্বশর্ত।

কৃষিভিত্তিক সমাজগুলি প্রায় 5-6 হাজার বছর আগে আবির্ভূত হয়েছিল, যখন দ্বিতীয় সামাজিক বিপ্লব ঘটেছিল, লাঙ্গল আবিষ্কারের সাথে যুক্ত।

এই সমাজগুলি খসড়া প্রাণী ব্যবহার করে বিস্তৃত কৃষির উপর ভিত্তি করে ছিল। কৃষি উদ্বৃত্ত এত বড় হয়েছে যে তারা সামাজিক বৈষম্যের তীব্র বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করেছে। সম্পদ ও ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণের ফলে রাষ্ট্র ও আইনের উদ্ভব ঘটে।

কখনও কখনও একটি কৃষিভিত্তিক সমাজ বলা হয় ঐতিহ্যগত, প্রাক-পুঁজিবাদী, প্রাক-শিল্প সমাজের কথা উল্লেখ করে। কে. সেন্ট-সাইমনের মতে, এই জাতীয় সমাজ নিম্নলিখিত বৈশিষ্ট্যগুলির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়: একটি কৃষিভিত্তিক জীবনধারা, একটি আসীন সামাজিক কাঠামো, সামাজিক নিয়ন্ত্রণের প্রধান উপায় হিসাবে ঐতিহ্য ইত্যাদি। ইতিহাসে ঐতিহ্যবাহী সমাজের একটি ভিন্ন সামাজিক শ্রেণী কাঠামো রয়েছে। তারা খারাপভাবে আলাদা হতে পারে, এস্টেট, শ্রেণী, ইত্যাদি, কিন্তু সব একই সম্পত্তি সম্পর্কের উপর ভিত্তি করে (কোন অবিভাজ্য ব্যক্তিগত সম্পত্তি নেই), তাদের মধ্যে কোন ব্যক্তি স্বাধীনতা নেই। কখনও কখনও একটি ঐতিহ্যগত সমাজকে প্রাক-শিল্প হিসাবে মনোনীত করা হয়, তারপরে সমাজের বিকাশের একটি তিন-মেয়াদী মডেল তৈরি করা হয়: প্রাক-শিল্প, শিল্প এবং পোস্ট-ইন্ডাস্ট্রিয়াল সমাজ (ডি. বেল, এ. টুরাইন, ইত্যাদি)।

বাষ্প ইঞ্জিনের উদ্ভাবন এবং ব্যবহারের মাধ্যমে শুরু হওয়া তৃতীয় সামাজিক বিপ্লবের (শিল্পগত) ফলে শিল্প সমাজের আবির্ভাব ঘটে। শক্তির একটি নতুন উত্স (1765 - একটি বাষ্প ইঞ্জিনের প্রথম ব্যবহার) যন্ত্র শক্তি দ্বারা নৃশংস মানব বা পশু শক্তির প্রতিস্থাপনের দিকে পরিচালিত করে। শিল্পায়ন ও নগরায়ন শুরু হয়।

একটি শিল্প সমাজ একটি উন্নত শিল্প উত্পাদন, একটি নমনীয় সামাজিক কাঠামো, সামাজিক গতিশীলতা, গণতন্ত্র ইত্যাদি বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

বিংশ শতাব্দীর শেষে শিল্পোত্তর সমাজের উদ্ভব হয়। তথ্য বিপ্লবের উপর ভিত্তি করে। নতুন তথ্য ও টেলিযোগাযোগ প্রযুক্তি উৎপাদন ও পরিষেবার নতুন কাঠামোর জন্য প্রযুক্তিগত ভিত্তি হয়ে উঠছে। কৃষি ও শিল্প উৎপাদনের তুলনায় সেবা শিল্প (শিক্ষা, স্বাস্থ্যসেবা, ব্যবস্থাপনা, বৈজ্ঞানিক গবেষণা ইত্যাদি) প্রভাবশালী হয়ে ওঠে।

সমাজের এই টাইপোলজির অন্যান্য টাইপোলজিগুলির সাথে কিছু মিল রয়েছে, তবে এটি আধুনিক সমাজের বিকাশের প্রবণতাগুলির উপর জোর দেয়। প্রাক-শিল্প সমাজে কৃষি, গির্জা এবং সেনাবাহিনীর আধিপত্য রয়েছে; একটি শিল্প সমাজে - শিল্প, সংস্থা এবং কর্পোরেশন। শিল্পোত্তর সমাজে জ্ঞানের উৎপাদন উৎপাদনের প্রধান ক্ষেত্র হয়ে ওঠে। এখানে আমাদের সমাজের তথ্যের ভিত্তি আছে, নতুন এলিট (টেকনোক্রেসি)। বিশ্ববিদ্যালয়গুলো দখলে নিতে শুরু করেছে। সামাজিক স্তরবিন্যাসের মাপকাঠি হিসাবে সম্পত্তি তার তাৎপর্য হারায় এবং জ্ঞান ও শিক্ষার পথ দেয়। একটি পণ্য-উৎপাদনকারী অর্থনীতি থেকে একটি পরিষেবা অর্থনীতিতে একটি রূপান্তর রয়েছে (উৎপাদন খাতের উপর পরিষেবা খাতের শ্রেষ্ঠত্ব)। উদাহরণস্বরূপ, জারবাদী রাশিয়ায়, কৃষির জন্য দায়ী 97%, আধুনিক সুইডেনে এটি মাত্র 7%।

সমাজের সামাজিক গঠন এবং সামাজিক কাঠামো পরিবর্তিত হচ্ছে: শ্রেণী বিভাজন পেশাদার, প্রজন্মগত এবং স্তরবিন্যাসের অন্যান্য ধরণের পথ দেয়। প্রযুক্তিগত পরিবর্তনের উপর পরিকল্পনা এবং নিয়ন্ত্রণ চালু করা হয়। সামাজিক প্রযুক্তি ব্যাপকভাবে বিকাশ করছে। এই ধরনের সমাজে প্রধান সামাজিক দ্বন্দ্ব শ্রম ও পুঁজির মধ্যে নয়, জ্ঞান ও অক্ষমতার মধ্যে।

এছাড়াও সমাজের মধ্যে একটি বিভাজন আছে "বন্ধ" এবং "খোলা"(কে. পপারের শ্রেণীবিভাগ)। সমাজের এই বিভাজন সামাজিক নিয়ন্ত্রণ এবং ব্যক্তির স্বাধীনতার অনুপাত অনুসারে পরিচালিত হয়। একটি "বন্ধ সমাজ" একটি গোঁড়ামি, কর্তৃত্ববাদী, অনমনীয় সমাজ।

একটি "উন্মুক্ত সমাজ" একটি গণতান্ত্রিক, বহুত্ববাদী এবং সহজে পরিবর্তনশীল সমাজ। এটি ব্যক্তিত্ববাদ এবং সমালোচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।

আলোচনা এবং আলোচনার জন্য সমস্যা

1. কিভাবে সামাজিক স্থান এবং সামাজিক সময় ভৌত স্থান এবং সময় থেকে পৃথক? সামাজিক সময়ের কার্যাবলী প্রসারিত করুন।

2. ধারণাটি প্রসারিত করুন, কাঠামো বর্ণনা করুন এবং সামাজিক প্রক্রিয়াগুলিকে শ্রেণিবদ্ধ করুন।

3. সামাজিক পরিবর্তনের প্রধান উত্স এবং প্রধান ফলাফল বর্ণনা করুন।

4. সামাজিক বিপ্লব এবং সামাজিক সংস্কারের তুলনা করুন, সাধারণ এবং বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলি হাইলাইট করুন।