লুকাস ডর্কস দ্বারা প্রশিক্ষণ "কোচিং এবং সাইকোথেরাপিতে সামাজিক প্যানোরামা"। লুকাস ডার্কস সোশ্যাল প্যানোরামা রাশিয়ান ভাষায় বইটি ডাউনলোড করুন লুকাস ডার্কস সোশ্যাল প্যানোরামা রাশিয়ান ভাষায়
কেউ কেউ পরিচয়কে "ব্যক্তিত্বের অংশ যা অপরিবর্তনীয়" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেন। অন্যরা যুক্তি দেয় যে স্ব-কাঠামোটি অস্থির। তিনটি নিবন্ধের একটি সিরিজে, আমরা নিজের পরিবর্তনশীলতার বেশ কয়েকটি ঘটনা অন্বেষণ করি। এই প্রথম নিবন্ধে আমরা সনাক্তকরণের দিকে নজর দেব, পরেরটি শক্তি এবং জমা দেওয়ার উপর ফোকাস করবে, যখন শেষটি ব্যক্তিগত বিকাশে শিক্ষাবিদদের ভূমিকার উপর ফোকাস করবে।
শনাক্তকরণ
শব্দের অনেক অর্থ দেওয়া সত্ত্বেও, "পরিচয়" মনোবিজ্ঞানের সমস্ত জনপ্রিয় শাখায় খুব অনুরূপ অর্থের সাথে ব্যবহৃত হয়। সনাক্তকরণের অর্থ কী তা নিয়ে এই উল্লেখযোগ্যভাবে উচ্চ স্তরের চুক্তি প্রস্তাব করে যে শব্দটি একটি টেকসই প্রক্রিয়াকে বোঝায়। তবে ধারণাটি যতই শক্ত হোক না কেন, ঘটনাটি খুব কমই লক্ষণীয়। এটি আমাদের অচেতন সামাজিক জ্ঞানের অন্তর্গত, আমাদের মানসিক যন্ত্রের একটি অংশ যা এটি অলীক হিসাবে শক্তিশালী বলে মনে হয়।
সামাজিক জ্ঞানের অনেক প্রভাব রয়েছে কারণ "মানুষ" সম্পর্কে চিন্তা করা একটি প্রধান মানব কার্যকলাপ যা বেশিরভাগ আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে। কিন্তু সামাজিক জ্ঞান অলীক কারণ আমরা যতই ব্যস্ত সামাজিক প্রাণী থাকি না কেন, গভীর চিন্তার সামান্য অংশই সচেতনতার পৃষ্ঠে আসে।
জ্ঞানীয় ভাষাবিজ্ঞানের সাম্প্রতিক বিকাশগুলি সাধারণভাবে মানুষের অচেতন এবং বিশেষ করে অচেতন সামাজিক চিন্তাধারার একটি জানালা খুলে দেয়। এই ধারণাগুলি এবং NLP-তে কিছু মডেলিং দক্ষতার সাহায্যে আমরা এক্স-রে-এর মতো শনাক্তকরণ প্রক্রিয়াকে আলোকিত করতে পারি।
দুঃখজনক উদাহরণ
কল্পনা করুন যে আপনি একটি শিশু। তোমার মনে কি হবে যখন তোমার মা বলে, “ওহ আমার ছেলে, তুমি দেখতে আমার ছোট ভাই এডির মতো! ঠিক আছে, যিনি 13 বছর বয়সে মারা গেছেন।" এবং আপনি মনে করেন, "আরে! এই কারণেই হয়তো আমার দিদিমা মাঝে মাঝে আমার নাম এডের সাথে গুলিয়ে ফেলেন।" "দুঃখিত, সোনা, অবশ্যই আমি আপনাকে বলতে চাইছি! আচ্ছা, অবশ্যই আমি জানি তুমি কে, আমার প্রিয়!" মা অব্যাহত থাকবে।
এখন আপনি এই ধারণা দ্বারা আক্রান্ত! এটা কি আপনাকে এই মৃত চাচার মানসিক ইমেজের সাথে সংযোগ করতে বাধ্য করবে? কোন ছেলের সাথে তোমার দেখা হয়নি? আপনি কি আপনার ইমেজের সাথে এই ইমেজটি সংযুক্ত করবেন? এটা কি একদিন আপনি তার দুঃখজনক উদাহরণের মুখোমুখি হওয়ার জন্য আয়নার দিকে তাকাবেন? এবং আপনি বিশ্বাস করতে শুরু করতে পারেন যে আপনি তার সাথে কিছু ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যও ভাগ করেছেন। আপনি তাকে নিয়ে কল্পনা করতে শুরু করেন। এমনকি আপনি তার সাথে কথা বলুন। কিন্তু আপনিও ভয় পেতে শুরু করেন যে আপনারও একই পরিণতি হতে পারে!
এবং যখন এটি একটি স্ব-পরিপূর্ণ ভবিষ্যদ্বাণী হয়ে যায়, তখন আপনিও অল্প বয়সে মারা যান... সম্ভবত আপনার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ায়, একজন শিশু মনোবিজ্ঞানী আপনার আত্মীয়দের ব্যাখ্যা করবেন: "তিনি তার মৃত চাচার সাথে খুব শক্তভাবে সনাক্ত করেছিলেন!"
শনাক্তকরণ কি?
আমি ভাবছি কিভাবে আমার সংজ্ঞা আপনার নিজের ধারণাকে সন্তুষ্ট করে?
শনাক্তকরণ হল ব্যক্তি X সম্পর্কে চিন্তা করার প্রক্রিয়া যেন তারা অন্য ব্যক্তি Y।
এই সংজ্ঞায় নিরপেক্ষ শব্দ "চিন্তা" এর অর্থ হতে পারে সম্পূর্ণরূপে বিশ্বাস করা ব্যক্তি X কে ব্যক্তি Y (স্কেলের এক প্রান্তে) হিসাবে একই ব্যক্তি হতে X এবং Y (স্কেলের অন্য প্রান্তে) এর মধ্যে কিছু মিল লক্ষ্য করা পর্যন্ত। ) উপরন্তু, আমাদের সেই ক্ষেত্রেও পার্থক্য করতে হবে যেখানে X ব্যক্তি বিশ্বাস করেন যে তিনি Y ব্যক্তি, এবং যাদের মধ্যে এটি ব্যক্তি Z যারা বিশ্বাস করে যে মানুষ X এবং Y এক এবং অভিন্ন।
বেশিরভাগ বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন যে, একদিকে, একজন ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে এবং সচেতনভাবে "শনাক্ত" করতে পারেন, বা, অন্যদিকে, অচেতন গতিশীলতার ফলে চিহ্নিত করা যেতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, যখন একটি থিয়েটারে একজন অভিনেতা একটি ভূমিকা পালন করে, এটিকে ইচ্ছাকৃত এবং সচেতন পরিচয় বলা যেতে পারে; যাইহোক, যখন কেউ বিশ্বাস করে যে তারা যীশু খ্রীষ্ট এবং সেই বিশ্বাস অনুযায়ী কাজ করে, এটি মুদ্রার অন্য দিকটি দেখায়। এই ধরনের ক্ষেত্রে, এই ব্যক্তি সম্ভবত এটি করার উদ্দেশ্য ছাড়াই চিহ্নিত করা হয়।
সচেতন এবং অচেতন উভয় পরিচয়ই নিজেদের মধ্যে সমস্যাযুক্ত নয়। আসলে, শনাক্তকরণ যেমন হাস্যকর হতে পারে তেমনি বেদনাদায়কও হতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, শনাক্তকরণ মজার হয় যখন এটি ইচ্ছাকৃত দেখায় এবং ভয়ঙ্করভাবে গুরুতর হয় যখন এটি ইচ্ছাকৃত নয়। ভূমিকা পালন, অনুকরণ, অনুকরণ এবং কৌতুক অনেক মজা হতে পারে; কিন্তু স্প্লিট পার্সোনালিটি সিনড্রোম, অশুভ আত্মার করুণায় থাকা, "চ্যানেল" বা মাঝারি ট্রান্সের সাথে সংযুক্ত হওয়াকে মজাদার বলে মনে করা হয় না।
সনাক্তকরণ এবং প্রশিক্ষণ
এই সব ছাড়াও, সনাক্তকরণ শেখার একটি চমৎকার উপায় হতে সক্রিয় আউট. এনএলপিরা এটি ব্যবহার করে যখন তারা তাদের নৈপুণ্যের মাস্টারদের মডেল করে। অনেক মহান শিল্পী এবং বিজ্ঞানী তাদের প্রতিভা সৃষ্টির সাথে চিহ্নিত করেছেন এবং এইভাবে কারুশিল্পের পুনরুত্পাদন করেছেন। অন্যের জুতোয় পা দিয়ে শেখাকে "শনাক্তকরণের মাধ্যমে শেখা", "সামাজিক শিক্ষা" বা "মডেল দ্বারা শিক্ষা" বলা হয়। এবং বেশিরভাগ সমাজবিজ্ঞানী এনএলপির সাথে একমত যে শেখার এই পদ্ধতিতে প্রচুর সম্ভাবনা রয়েছে। শিশু মনোবিজ্ঞানীরা পর্যবেক্ষণ করেছেন যে শিশুরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে সনাক্তকরণের মাধ্যমে এবং খুব অল্প বয়সে শিখে।
এইভাবে, নিজের মধ্যে সনাক্তকরণ একটি সমস্যা নয়, তবে মাঝে মাঝে এটি খুব গুরুতর মানসিক অস্বস্তির কারণ হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, যদি একই সামাজিক শিক্ষার সাহায্যে একজন ব্যক্তি বিপজ্জনক আচরণের ফর্মগুলি শিখে। সর্বোপরি, অচেতন শনাক্তকরণের মাধ্যমে, লোকেরা এমন পাঠ শিখতে পারে যা তাদের জীবনে বিধ্বংসী পরিণতি নিয়ে আসে। ফ্যামিলি থেরাপিস্ট হেলিঙ্গার ভুল উদাহরণ দিয়ে শনাক্তকরণের ফলে সমস্যা মোকাবেলায় বিশেষজ্ঞ।
যেখানে অনেক উন্নয়নমূলক মনোবিজ্ঞানী সনাক্তকরণের জন্য মানুষের ক্ষমতাকে আমাদের জেনেটিক উপাদানের সংগঠনের একচেটিয়া ফলাফল হিসাবে বিবেচনা করেন, অন্যরা যুক্তি দেন যে এটি সমস্ত লোককে সনাক্ত করতে শেখার মাধ্যমে শেখা হয়। NLP সম্প্রদায়ের মধ্যে, পরবর্তী দৃষ্টিভঙ্গিটি পছন্দের। যখন এটি এমন কিছু যা শেখা যায়, তখন পরিচয় সমস্যা (যেমন অটিজম) মোকাবেলা করা বাস্তবসম্মত হয়ে ওঠে। যাইহোক, ক্লায়েন্ট, রোগী বা ছাত্রদের সনাক্তকরণ শেখানোর জন্য জড়িত পদক্ষেপগুলির একটি সুনির্দিষ্ট বোঝার প্রয়োজন।
আপনি যদি শনাক্তকরণ প্রক্রিয়ার দরকারী মডেল তৈরি করতে চান, তাহলে আপনার একটি মডেলিং টুল প্রয়োজন: প্রাসঙ্গিক পার্থক্যগুলির একটি সেট যা আপনার পর্যবেক্ষণকে গাইড করতে পারে। এই নিবন্ধে, আমরা এই ধরনের একটি টুল হিসাবে "সামাজিক প্যানোরামা" নামক NLP মডেল ব্যবহার করব।
সামাজিক প্যানোরামা
সামাজিক জগতে নেভিগেট করার জন্য, মানুষের একটি মানসিক মানচিত্র প্রয়োজন। এই ধরনের মানচিত্র হওয়া উচিত সামাজিক জীবন গঠনকারী পরিবর্তনশীল ঘটনাগুলির একটি সরলীকৃত চিত্র। কিন্তু এটা কতটা সরল, সাধারণীকৃত এবং বিমূর্ত হওয়া উচিত?
সম্পর্ক শব্দটি একটি দরকারী সামাজিক মানচিত্রের জন্য সরলীকরণের প্রাসঙ্গিক স্তরকে বোঝায়। "সম্পর্ক" ঘটতে থাকা মিথস্ক্রিয়াগুলির সিরিজের একটি সাধারণীকরণ। "আপনার সাথে আমার একটি সম্পর্ক আছে" এর অর্থ হল যে আমি আমাদের চলমান এবং পরিবর্তনশীল যোগাযোগের বিষয়ে আমার চিন্তাধারায় স্থায়িত্ব এবং স্থিতিশীলতা এনেছি। তাহলে প্রশ্ন হল, সম্পর্কের এই স্তরে মানুষ কীভাবে প্রতিনিধিত্ব করে?
গত এক দশকে, লোকেরা যে জ্ঞানীয় মানচিত্রগুলি তৈরি করে তা স্থানিক নির্মাণ হিসাবে আবির্ভূত হয়েছে (Fauconnier, 1997, 2002)। আমাদের সামাজিক কার্ডের ক্ষেত্রেও একই কথা। এগুলি মানুষের বিমূর্ত চিত্র দিয়ে তৈরি একটি ত্রিমাত্রিক অভ্যন্তরীণ ল্যান্ডস্কেপের মতো তৈরি করা হয়েছে। বিমূর্ততা এমন একটি স্তরের যে আমরা এখনও চিনতে পারি যে এই জাতীয় চিত্র কার প্রতিনিধিত্ব করে।
"আমি" এই "সামাজিক প্যানোরামা" এর কেন্দ্রে রয়েছে, সমস্ত উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি তাদের চারপাশে তাদের নিজস্ব অবস্থানে প্রজেক্ট করা হয়েছে।
সঠিক অবস্থান যেখানে অন্যদের ছবি একজনের সামাজিক প্যানোরামায় অবস্থিত তা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি সামাজিক প্যানোরামের নীতির দিকে নিয়ে যায়: মনোভাব অবস্থানের সমান। বা আরও সঠিকভাবে: একটি সামাজিক সম্পর্কের গুণমান মূলত সেই বিন্দুর দ্বারা নির্ধারিত হয় যার উপর মানসিক স্থানটিতে একজন ব্যক্তির চিত্রটি অভিক্ষিপ্ত হয়।
তাই যখন পৃথিবীর সমস্ত প্রকৃত মানুষ সব দিক দিয়ে হামাগুড়ি দিচ্ছে, আসছে এবং যাচ্ছে যতক্ষণ না তারা শেষ পর্যন্ত অদৃশ্য হয়ে যায়। সামাজিক চিত্রগুলির এই অভ্যন্তরীণ ল্যান্ডস্কেপ তাদের মৃত্যুর পরেও অপরিবর্তনীয় বস্তু হিসাবে দেখায়।
জনসংখ্যা মডেলিং
সামাজিক প্যানোরামায় এরকম কিছুর অধ্যয়ন সামাজিক বিজ্ঞানের মূলধারার দৃষ্টান্তের বাইরে পড়ে। আমরা যদি তার কর্মপদ্ধতিতে নিজেদেরকে অভিমুখী করতে চাই তবে আমাদের একটি নতুন ধারণা দরকার। সামাজিক প্যানোরামাকে আমরা "জনসংখ্যার মডেলের সিমুলেশন" বলি তার পণ্য হিসাবে দেখা যেতে পারে। এটি একটি একক পেশাদার মডেলিংয়ের সাথে তুলনা করা যেতে পারে, যা এনএলপিতে আদর্শ। একটি জনসংখ্যা মডেল বিষয়গত অভিজ্ঞতার কিছু অংশের বৈশিষ্ট্যগুলির একটি পরিমাণগত-গুণগত অধ্যয়নের অংশ। মডেল ঘটনাগত নয়, কিন্তু বাস্তববাদী; একটি দরকারী বিবরণ জন্য প্রচেষ্টা. এটি যুক্তিসঙ্গততার লক্ষ্য করে না, কিন্তু যখন একটি মডেল "কাজ করে" তখন এটি অগত্যা "বাস্তবতা" (মনস্তাত্ত্বিক, শারীরিক বা পরিসংখ্যানগত) প্রতিফলিত করে।
জনসংখ্যার মডেলে খুব কম পার্থক্য রয়েছে, তাদের ব্যবহারিক প্রয়োগের সময় তারা যে নির্দেশিকা প্রদান করে তার জন্য বেছে নেওয়া হয়েছে। সুতরাং, এই জাতীয় মডেলের লক্ষ্য বাস্তব সত্য নয়, তবে কর্মের সর্বাধিক অভিযোজনে।
প্রায়শই, একজন জনসংখ্যা মডেলার একটি অনুমান দিয়ে শুরু করে যে অভিজ্ঞতার এই ভগ্নাংশটি সাধারণত একটি গ্রুপের মধ্যে গঠন করা হয়। অধিকন্তু, এটি প্রচুর সংখ্যক বিষয়ের সাক্ষাত্কারের মাধ্যমে সংহত করা হয়। এই বিষয়গুলিকে আবেদনের প্রেক্ষাপটে জিজ্ঞাসাবাদ করা হয়, যেমন আলোচনার সময়, সাইকোথেরাপি বা প্রশিক্ষণের কাঠামোর মধ্যে।
সামাজিক প্যানোরামার আগে, তথাকথিত "ব্যক্তিগত টাইমলাইন" জনসংখ্যা মডেলিংয়ের আরেকটি উদাহরণ প্রদান করেছিল। ব্যক্তিগত টাইমলাইনের ক্ষেত্রে, অনুমানটি ছিল যে লোকেরা রৈখিক স্থানের মধ্যে সময়কে প্রতিনিধিত্ব করে।
বেশ কয়েক বছর ধরে এই অনুমানের সাথে কাজ করার পর, গবেষকরা কীভাবে লোকেরা সময়ের প্রতিনিধিত্ব করে তার অনেকগুলি সাংস্কৃতিক এবং সর্বজনীন নিদর্শনের একটি তালিকা তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল। এই মডেল পরিকল্পনা এবং অনুপ্রেরণা সম্পর্কিত সময়-সম্পর্কিত বিষয়গুলি বোঝার এবং পরিবর্তন করার জন্য অত্যন্ত ফলপ্রসূ প্রমাণিত হয়েছে।
একইভাবে, আমরা (Derks এবং Ouboter) "পরিবেশ" এর গ্রুপ অভিজ্ঞতাকে এই অনুমানের সাথে মডেল করি যে লোকেরা সাধারণত তাদের পরিবেশে "স্থান", "পথ" এবং "স্পেস" সনাক্ত করে। এই তিনটি উপাদানের প্রতিটিকে বৈশিষ্ট্য বরাদ্দ করা যেতে পারে যেমন নিরাপত্তা, স্বত্ব, নাগালযোগ্যতা, সৌন্দর্য, প্রশান্তি ইত্যাদি। ভবিষ্যতে, আমরা পরিবেশের চারপাশে বিতর্কের সুবিধার্থে এই মডেলটি ব্যবহার করার আশা করি।
সামাজিক প্যানোরামা সঙ্গে কাজ
"সামাজিক প্যানোরামা" এর সাথে ক্লিনিকাল কাজ সামাজিক আচরণ বোঝার এবং পরিবর্তন করার জন্য এই ধারণাটির সম্ভাব্যতা প্রদর্শন করে। সামাজিক প্যানোরামা মানুষের সামাজিক মানচিত্রের সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলি দেখায় এবং তাদের উপর নির্ভর করে এমন আচরণ পরিবর্তন করার জন্য এই মানচিত্রগুলি পরিবর্তন করতে সহায়তা করে।
যখন আমরা আমাদের সামাজিক প্যানোরামায় কিছু পরিবর্তন করি, তখন তা অবিলম্বে এতে অন্তর্ভুক্ত সম্পর্কগুলিকে পরিবর্তন করে। কারণ সম্পর্ক এবং এর উপস্থাপনা অভিন্ন।
আমরা যখন একজন ব্যক্তির কথা ভাবি, তখন এটি সেই ব্যক্তির সম্পর্কে আমাদের চিন্তা কাঠামোর সক্রিয়তা ছাড়া আর কিছুই নয়। অন্য কথায়, আমরা "প্রকৃত মানুষের" মধ্যে চিন্তা করতে পারি না। মন কেবল সেই সামাজিক কাঠামোগুলিকে প্রক্রিয়া করতে পারে যা আমরা নিজেরাই তৈরি করেছি। এনএলপি এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে আমরা বাস্তব বস্তুর সাথে চিন্তা করতে পারি না, আমরা আমাদের নিজস্ব মানসিক উদ্ভাবন ছাড়া অন্য কিছু জানতে পারি না। আমরা কেবল আমাদের মানচিত্র জানি, অঞ্চল নয়।
ব্যক্তিত্ব
যখন আমরা বিশ্বাস করি যে কিছু একটা বস্তু, তখন আমরা স্বয়ংক্রিয়ভাবে এর অনেক বৈশিষ্ট্য যেমন অবস্থান, আকার, আকৃতি এবং ওজনকে দায়ী করি। সুতরাং, একটি বস্তুর আমাদের মানসিক উপস্থাপনায়, এই বৈশিষ্ট্যগুলি স্বয়ংক্রিয়ভাবে ধরে নেওয়া হয়। যদি কিছুতে এই বৈশিষ্ট্যগুলির একটি না থাকে তবে এটি আর একটি বস্তু হতে পারে না। উদাহরণস্বরূপ, যদি এটির কোন আকার না থাকে, তাহলে এটি কী? যখন এর কোন রূপ নেই, তখন একজন সাধারণ মানুষ কি একে জিনিস বলতে চালিয়ে যেতে পারে? এবং যখন এটি কোথাও নেই, কোন অবস্থান নেই, এটি কি আদৌ বিদ্যমান? সুতরাং, একটি জিনিস কোথাও থাকতে হবে এবং কিছু হতে হবে।
ভৌত জগতে যা একটি প্রয়োজনীয় শর্ত হিসাবে বিবেচিত হয় তা আমাদের অবশ্যই গ্রহণ করতে হবে: যেকোনো বস্তু অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট স্থানে থাকতে হবে। এটি আমাদের মানসিক অপারেটিং সিস্টেমে স্বয়ংক্রিয়ভাবে অনুবাদ এবং সাধারণীকরণ করা হয় এবং এটিও নিশ্চিত করবে যে আমরা "অবজেক্টিফিকেশন" তৈরি করা শুরু করি: মানসিক গঠন যা বস্তুর প্রতিনিধিত্ব করে। অস্তিত্বের জন্য, "অবজেক্টিফিকেশন"কে অবশ্যই মহাকাশের একটি নির্দিষ্ট স্থান দখল হিসাবে ভাবতে হবে।
মানুষদের (সামাজিক বস্তু) প্রতিনিধিত্ব করে এমন নির্মাণকে আমরা বলি "ব্যক্তিত্ব"।
ব্যক্তিত্বে অবজেক্টিফিকেশনের সমস্ত বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যেহেতু মানুষও বস্তু। এবং বস্তুর মতই, মানুষের অস্তিত্বের জন্য কিছু স্থান দখল করতে হবে। কিন্তু বস্তুর বিপরীতে, একজন ব্যক্তির সত্যিকারের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য তাদের অবশ্যই কিছু অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্য থাকতে হবে: ক্ষমতা, অনুভূতি, আত্ম-সচেতনতা, আধ্যাত্মিক সংযোগ, উদ্দেশ্য, বিশ্বাস এবং নাম। তাই এই এবং অন্যান্য অনেক বৈশিষ্ট্য একটি বাস্তব ব্যক্তির প্রতিনিধিত্ব ব্যক্ত করার জন্য অনুমান করা আবশ্যক. যদি এই বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি (ব্যক্তিত্বের কারণ) গঠনে অনুপস্থিত থাকে (উদাহরণস্বরূপ, এই ব্যক্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত কোনও সংবেদন নেই), এই "অন্য"টিকে একটি অসম প্রজাতি হিসাবে গণ্য করা হয়। অন্যটি হতে পারে "রোবট", "প্রাণী", "এলিয়েন" বা "হিউম্যানয়েড"।
"অবজেক্টিফিকেশন" এবং "পার্সোনিফিকেশন" এর জন্য মানসিক ফ্যাকাল্টিগুলি বেশ মৌলিক। যাইহোক, তারা অত্যন্ত জটিল এবং সবাই স্বয়ংক্রিয়ভাবে তাদের সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত করে না। যারা শুধুমাত্র অন্য লোকেদের আপত্তি করে তারা কখনও কখনও তাদের ব্যক্তিত্ব করতে তাদের অক্ষমতার কারণে তা করতে পারে।
বিভিন্ন ধরনের ব্যক্তিত্বের মিশ্রণ
শিশু, একবার কীভাবে ব্যক্তিত্ব করতে শিখেছে, এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে করবে। এমনকি তিনি জড় বস্তুকে ব্যক্ত করতে শুরু করতে পারেন এবং তাদের সাথে মানুষের বৈশিষ্ট্যের মতো আচরণ করতে পারেন। এই "অতি-ব্যক্তিত্ব" "মিথ্যা", "রূপক" বা "প্রতীকী" ব্যক্তিত্বের বিভাগে পড়ে।
অসামাজিক বিষয়গুলোকে সামাজিক করে তোলার মাধ্যমে মানুষ তাদের সামাজিক বুদ্ধিমত্তাকে অসামাজিক সমস্যায় প্রয়োগ করতে সক্ষম হয়।
সামাজিক প্যানোরামা মডেলটি পাঁচটি শ্রেণীর ব্যক্তিত্বকে আলাদা করে: অন্যদের ব্যক্তিত্ব, স্ব-ব্যক্তিত্ব, গোষ্ঠীর ব্যক্তিত্ব, আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্ব, এবং রূপক মূর্তি।
শনাক্তকরণ হল যে কোনো শ্রেণীর দুটি ব্যক্তিত্বের মিশ্রণের ফলাফল। উদাহরণস্বরূপ, যখন আমি আমার বোন এবং আমার মাকে এক হিসাবে দেখি তখন আমি একে অপরের সাথে অন্যদের দুটি মূর্তি সনাক্ত করতে পারি। অথবা আমি শেষ পোপ পলকে দেখতে পাচ্ছি ঈশ্বরের মতোই, বা ফেরেশতাদের একটি দল। এই ধরনের ক্ষেত্রে, আমি আধ্যাত্মিক মূর্তি এবং দলের মূর্তি সনাক্ত করি।
সবচেয়ে নাটকীয় হল অন্যদের মূর্তি এবং আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্বের সাথে স্ব-ব্যক্তিত্বের বিভ্রান্তি। প্রথম ক্ষেত্রে, "আমি" বিশ্বাস করে যে "আমি" অন্য কেউ। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে, "আমি" "আত্মা" বা "ঈশ্বর" দ্বারা আলিঙ্গন করা হয়।
সামাজিক প্যানোরামা মডেলে, "স্ব-ব্যক্তিত্ব" শব্দের অর্থ নিজের অভিজ্ঞতা বা অন্য কথায়, চিত্র, সংবেদন, শব্দের মানসিক গঠন যা একটি পরিচয় তৈরি করে।
স্ব-ব্যক্তিত্বের কাঠামোর মধ্যে মিল এবং অন্যদের মূর্তিত্ব তাদের উভয়ের বিকাশের উপায় থেকে অনুসরণ করে। শিশু ধাপে ধাপে শিখে যায় কোনটি অন্যদের মত এবং কোনটি একই প্রজাতির অন্তর্গত। এইভাবে, তিনি বিশ্বাস করতে শুরু করেন যে অন্যরা ঠিক একই রকম এবং নিজের মধ্যেও একই অভিজ্ঞতা অর্জন করবে। অনুশীলনে, এর মানে হল যে শিশু অন্যদের অনুভূতিগুলিকে দায়ী করে কারণ সে নিজেই অনুভূতি অনুভব করে। এবং একইভাবে, আত্ম-চেতনা, উদ্দেশ্য, বিশ্বাস, আধ্যাত্মিক সংযোগ এবং অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের একটি সংখ্যা অন্যদের জন্য দায়ী করা হয়। অবজেক্টিফিকেশনের মতো, ব্যক্তিত্ব ত্রিমাত্রিক স্থানের একটি অংশ হিসাবে অনুভব করা হয় যা অন্য সবকিছু থেকে বন্ধ। কিন্তু ব্যক্তিত্বের দৃষ্টিভঙ্গি আছে; সামনে এবং পিছনে এবং চোখ রয়েছে (একটি নির্দিষ্ট বিন্দুতে)।
সামাজিক প্যানোরামায় সনাক্তকরণ
সংক্ষেপে, প্রতিটি ব্যক্তিত্ব সামাজিক প্যানোরামাতে তার নিজস্ব অনন্য স্থান দখল করে, দ্বৈত বা ত্রিভাবে প্রতিনিধিত্ব করা (দুই-অবস্থান এবং তিন-অবস্থান) ব্যতীত। আরেকটি ব্যতিক্রম হল যখন দুটি ব্যক্তিত্ব একই জায়গায় অবস্থিত - সাধারণ অবস্থান।
সামাজিক প্যানোরামা মডেলের সাথে এক দশক ধরে কাজ করে, সনাক্তকরণ প্রক্রিয়ার প্রক্রিয়া ধীরে ধীরে প্রকাশিত হয়েছে। সামাজিক প্যানোরামা মডেলটি আমাদের এই প্রক্রিয়াগুলিকে বিশদভাবে বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছে। তাই আসলে কি ঘটবে যখন ব্যক্তি X ব্যক্তি Y এর সাথে সনাক্ত করে?
ইতিমধ্যে উপরে উল্লিখিত হিসাবে, সনাক্তকরণ "মানুষের সাথে" নয়, মানুষের "ব্যক্তিত্ব" দিয়ে ঘটে। এইভাবে, যদি আমরা দেখি যে ব্যক্তি X কারও সাথে পরিচয় করে, আমরা এটিকে নিম্নরূপ অনুবাদ করতে পারি: X-এর অন্তর্গত একটি ব্যক্তিত্ব মিশ্রিত হয়েছে বা তার অন্য কোনও ব্যক্তিত্ব দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে।
বিভ্রান্তি হল একটি জ্ঞানীয় ভাষাগত শব্দ যা দুটি চিন্তাকে একটি নতুন একীভূত ধারণার সাথে যুক্ত করার প্রক্রিয়া বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয় (Fouconnier, 2002)। যেখানে কোয়েস্টলার মিশ্রণের একই প্রক্রিয়া বর্ণনা করতে "বিসোসিয়েশন" শব্দটি ব্যবহার করেছেন, সেখানে এনএলপিরা "একীকরণ" এর কথা বলে। NLPer-এর জন্য, অ্যাঙ্কর কোল্যাপ টেকনিক হল দুটি পূর্বে সম্পর্কহীন ধারনা মিশ্রিত করার জন্য একটি অনুরূপ পদ্ধতি।
আইডেন্টিফিকেশন মডেলিং
থেরাপির ক্লায়েন্টরা শনাক্তকরণ তথ্যের একটি বিশাল উৎস। একজন পরামর্শদাতা হিসাবে, আমার ক্লায়েন্টদের জিজ্ঞাসা করা আমার পক্ষে সহজ, "আপনার মানসিক স্থান কোথায় X ব্যক্তি?" হাজার হাজারের সাথে এটি করা প্রমাণিত যে অবস্থান এবং সনাক্তকরণের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে।
একটি সামাজিক প্যানোরামার সাহায্যে মডেলিং সনাক্তকরণের সারমর্মটি একটি সাধারণ প্যাটার্ন হিসাবে প্রণয়ন করা যেতে পারে: সনাক্তকরণের অর্থ হল এতে অন্তর্ভুক্ত দুটি ব্যক্তিত্ব মানসিক স্থানটিতে একই স্থান দখল করবে। অন্য কথায়, ব্যক্তিত্ব X এবং Y সনাক্তকরণের মতো একই জায়গায় অবস্থিত হবে।
সবচেয়ে সম্পূর্ণ ধরনের শনাক্তকরণ হল এই সত্যের ফলাফল যে X-কে সম্পূর্ণরূপে এবং চিরকালের জন্য Y এর সাথে একত্রিত করা হয়েছে, আর নিজেকে আলাদাভাবে বিবেচনা করা যায় না।
কখনও কখনও এটি নিম্নলিখিত উদাহরণ হিসাবে হিসাবে সহজ. ক্লায়েন্ট তার মায়ের মতো বাধ্যতামূলকভাবে অভিনয় করার অভিযোগ করে এবং প্রকৃতপক্ষে মায়ের মূর্তিটি ক্লায়েন্টের পুরো শরীরের চারপাশে অবস্থিত। অথবা, একইভাবে, ক্লায়েন্ট তার মাথা বা বুকে কোথাও একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ আত্মীয় খুঁজে পেতে পারে।
কিন্তু অন্যান্য ক্ষেত্রে, জিনিসগুলি অনেক বেশি জটিল। এই জটিলতাটি প্রায়শই এই কারণে ঘটে যে সনাক্তকরণের স্থায়ী কিছু হওয়ার প্রয়োজন নেই। এবং এছাড়াও সনাক্তকরণ কখনও কখনও ব্যক্তিত্বের কিছু অংশ অন্তর্ভুক্ত করতে পারে।
সনাক্তকরণের সমস্ত সহজ উদাহরণে, ব্যক্তি সচেতন যে অন্যদের তার পরিচয় এবং আচরণের উপর একটি বড় প্রভাব রয়েছে। তবে এই ক্ষেত্রে, ব্যক্তি তবুও নিজের এবং অন্যের মধ্যে পার্থক্য সম্পর্কে সচেতন।
অন্য কথায়, দুটি ব্যক্তিত্বকে আলাদাভাবে অনুভব করতে সক্ষম হওয়ার জন্য, তাদের অবশ্যই, অন্তত আংশিকভাবে, বিভিন্ন জায়গায় অভিক্ষিপ্ত হতে হবে। তাদের "অভিন্ন" হিসাবে অনুভব করতে, তাদের অবশ্যই একই জায়গায় থাকতে হবে। যখন তারা একই স্থানে প্রক্ষিপ্ত হয়, তখন সামাজিক প্যানোরামা মডেলে একে "সাধারণ অবস্থান" বলা হয়। ভাগ করা অবস্থানগুলি আবিষ্কৃত হয় যখন ক্লায়েন্টরা তাদের দেহের আশেপাশে, ভিতরে বা আংশিকভাবে অন্যদের ব্যক্তিত্ব খুঁজে পায়।
যখন এই ধরনের ক্ষেত্রে "নিজের অনুভূতি" থাকে, পরিচয়ের একটি গতিশীল সারাংশ যা প্রায়শই পেটের ভিতরে পাওয়া যায়, তখন ব্যক্তি নিশ্চিত হবেন যে তিনি বা তিনি অন্য কেউ, যা খুব মজার বলে বিবেচিত হয়, যতক্ষণ না এটি আপনি যাদের ভালবাসেন তাদের একজনকে অন্তর্ভুক্ত করে না।
সাধারণ জীবনে, এর মানে হল যে একজন অভিনেতা যিনি তার ভূমিকার সাথে সম্পূর্ণরূপে চিহ্নিত হন তিনি বিশ্বাস করেন যে তার নিজের অভিজ্ঞতা একই জায়গায় অবস্থিত যেখানে তিনি যে চরিত্রটি চিত্রিত করেছেন তার মূর্তিতে। যাইহোক, যদি তিনি এখনও জানেন যে তিনি নিজেই এবং তিনি যে চরিত্রে অভিনয় করছেন তা নয়, তাহলে ভূমিকার মূর্তিটি তার নিজের অর্থে অন্তর্ভুক্ত হবে না ("তার কেন্দ্র," যেমনটি পাকা অভিনেতা কিথ জনস্টোন এটিকে বলেছেন)।
যারা আত্মা দ্বারা আবিষ্ট বলে মনে করা হয় তারা মনে রাখতে পারেন যে এই আত্মার অবস্থান তার দেহের মধ্যে রয়েছে এবং এতে আত্মের অনুভূতিও রয়েছে। এই ধরনের একজন ব্যক্তি আত্মা দ্বারা আবিষ্ট থাকাকালীন ট্রান্স স্টেটের সময় তার নিজস্ব পরিচয়ের স্মৃতিভ্রংশের প্রবণতা দেখাবে এবং সেই অধিকার শেষ হওয়ার পরে আত্মার পরিচয়ের স্মৃতিভ্রংশ আছে বলে দাবি করবে।
সুতরাং, সারমর্মে, সনাক্তকরণ ঘটে যখন অন্যের মূর্তিটি স্ব-ব্যক্তিত্বের মতো একই জায়গায় অভিক্ষিপ্ত হয়। এটি যেভাবে ঘটে তা সনাক্তকরণের বিভিন্ন বৈচিত্র নির্ধারণ করে।
যখন আমরা শনাক্তকরণের কাঠামোটি বিশদভাবে পরীক্ষা করি, তখন আমরা দেখতে পাই যে এটি খুব গতিশীল হতে পারে (এই অর্থে যে একজন ব্যক্তির সব সময় একই জায়গায় দুটি ব্যক্তিত্ব রাখার প্রয়োজন নেই)। একজন অভিনেতার ক্ষেত্রে, এটা বেশ বোধগম্য যে তিনি ক্রমাগত তার ভূমিকায় নিমগ্ন হবেন না। তিনি সাধারণত খুব দ্রুত ইচ্ছামত এটির ভিতরে এবং বাইরে যেতে সক্ষম হন।
স্প্লিট পার্সোনালিটি সিনড্রোম (SPD) একই প্যাটার্ন দিয়ে তৈরি বলে মনে হয় যা আমরা অভিনেতাদের ভূমিকা থেকে অন্য ভূমিকায় পরিবর্তন করতে দেখি। যাইহোক, অভিনেতারা "বাস্তব" আত্মের অনুভূতি বজায় রাখে, যখন SPD রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি তা করে না। অভিনেতা, SPD সহ লোকেদের মতো, তাদের সম্ভাব্য ভূমিকা দ্বারা বেষ্টিত। এই ভূমিকা পরিচয় তাদের সঙ্গে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার জন্য করা প্রয়োজন. অনুরোধের ভিত্তিতে অভিনেতার কাছে নিজের অনুভূতি সহজেই আসে, যদিও বিভক্ত ব্যক্তিত্বের শিকার ব্যক্তির পক্ষে এটি অসম্ভব।
এই অনুমান পরীক্ষা করার জন্য, এটি আরও অনেক ক্ষেত্রে পরীক্ষা করা মূল্যবান। বর্তমানে, এটি বিশ্বাস করা যুক্তিসঙ্গত বলে মনে হয় যে অভিনেতাদের মধ্যে দেখা "স্বেচ্ছাসেবী সনাক্তকরণ" এবং বিভক্ত ব্যক্তিত্বের ব্যক্তিদের মধ্যে দেখা "বাধ্যতামূলক শনাক্তকরণ" এর মধ্যে পার্থক্যগুলি শক্তিশালী বা অনুপস্থিত গতিশক্তিতে চিহ্নিত।
পাল্টা শনাক্তকরণ
শনাক্তকরণের বিপরীত প্রক্রিয়া হল পাল্টা-শনাক্তকরণ, যখন ব্যক্তি X খুব বিশ্বাস করে যে সে ব্যক্তি Y থেকে আলাদা (উদাহরণস্বরূপ, একটি ছেলে যে তার আক্রমনাত্মক পিতার মতো হতে চায় না)। এই ধরনের ব্যক্তি X-এর প্রায়শই যে সমস্যাগুলি হয় তার কিছু সত্যিই প্রয়োজনীয় সংস্থান অস্বীকার করার কারণে ঘটে, যাকে তিনি ব্যক্তি Y-এর অংশ হিসাবে বিবেচনা করেন। এটি এই ধরনের ছেলেকে আত্মরক্ষা বা দৃঢ় আচরণ করার ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত করতে পারে, কারণ যদি সে আচরণ করে এইভাবে, সে তার বাবার মতো হবে।
ব্যক্তি কার সাথে পাল্টা-শনাক্ত করছে তার ব্যক্তিত্বগুলি প্রায়শই সোজা সামনে, ব্যক্তির চোখের স্তর থেকে সামান্য উপরে এবং 5 থেকে 50 মিটার দূরত্বে প্রজেক্ট করা হয়। পাল্টা-শনাক্তকরণযোগ্য ব্যক্তিত্ব তার সামাজিক কম্পাসে উত্তরের মতো কাজ করে। এবং যেহেতু এই স্থানটি স্ব-চিত্রটি যেখানে হওয়া উচিত তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ, তাই আমরা প্রায়শই স্ব-চিত্রটি তার শক্তি হারাতে দেখি কারণ এটি কার সাথে পাল্টা-পরিচয় করছে তার মূর্তিটির চিত্রের সাথে কলঙ্কিত হয়ে যায়।
উপলব্ধি এবং সনাক্তকরণের দ্বিতীয় অবস্থান
সনাক্তকরণ "অনুভূতির দ্বিতীয় অবস্থান" ধারণার সাথে সম্পর্কিত হওয়া উচিত, যা NLP-তে ব্যবহৃত হয়। এনএলপিরা দ্বিতীয় উপলব্ধিগত অবস্থানে প্রবেশ করাকে অন্য ব্যক্তির দৃষ্টিভঙ্গি বোঝার একটি কাজ হিসাবে দেখেন: তাদের জুতাগুলিতে প্রবেশ করা এবং একই সাথে তাদের (কাল্পনিক) বিষয়গত অভিজ্ঞতার সাথে সংযোগ স্থাপন করা। NLPers (এবং তাদের ক্লায়েন্ট) সামাজিক পরিস্থিতিতে একাধিক দৃষ্টিভঙ্গি অর্জন করতে এবং সম্পর্ক বাড়ানোর জন্য এটি করে। যখন আমরা লোকেদের দ্বিতীয় উপলব্ধিগত অবস্থানে প্রবেশ করতে দেখি, তখন এটা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে এই প্রক্রিয়ার সাথে জড়িত শনাক্তকরণকে সর্বোত্তমভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে মিনিট-দীর্ঘ-আগে-পরে-অন্যের ব্যক্তিত্বের অবস্থানে রূপান্তর হিসাবে। এবং অন্যের মূর্ত্তি যত কাছাকাছি, তত সহজ বলে মনে হয়।
দ্বিতীয় অনুধাবনমূলক অবস্থানে প্রবেশ করাকে একটি কৌশল বা সামাজিক দক্ষতা হিসাবে দেখা যেতে পারে, তবে এটি এমন কিছু হিসাবেও দেখা যেতে পারে যা লোকেরা বাধ্যতামূলকভাবে করে যখন তারা নিজের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করে।
কখনও কখনও, এনএলপি প্রশিক্ষণের প্রেক্ষাপটে, আমরা এমন একজন অংশগ্রহণকারীর মুখোমুখি হই যার দ্বিতীয় উপলব্ধিমূলক অবস্থানে প্রবেশ করার ক্ষমতা নেই। যারা এই অসুবিধা ভোগ করে তাদের অধিকাংশই পুরুষ। মহিলারা প্রায়শই এই অত্যধিক ক্ষমতায় ভোগেন এবং কেউ কেউ উপলব্ধির প্রথম অবস্থানে থাকতে পারে না। এই লোকেরা কাউন্সেলর হয়ে ওঠেন যারা জানেন যে আপনি কীভাবে আপনার চেয়ে ভাল বোধ করেন।
এই "উপসর্গ" উভয়েরই একই কারণ থাকতে পারে: এটি নিজের অভিজ্ঞতার দুর্বলতা হতে পারে। পরবর্তী নিবন্ধে, আমরা এই ঘটনাগুলি ঘনিষ্ঠভাবে বিবেচনা করব।
উপসংহার
একজনের সামাজিক প্যানোরামাতে একই স্থানে অবস্থিত দুটি ব্যক্তিত্ব থেকে শনাক্তকরণের ফলাফল। "কারো জুতা পায়" অভিব্যক্তিটি একটি সামাজিক দক্ষতার রূপক হিসাবে দেখা উচিত নয়, তবে কল্পনাতে একটি সাধারণ অবস্থানের ঘনিষ্ঠ বর্ণনা হিসাবে দেখা উচিত। যখন আমরা দ্বিতীয় উপলব্ধিগত অবস্থানটি ব্যবহার করি, তখন যে ঘরে অন্যের চিত্রটি অভিক্ষিপ্ত হয় সেই ঘরে একজন ব্যক্তিকে প্রকৃতপক্ষে দাঁড়ানো বা একই স্থানে বসানো অত্যন্ত সহায়ক। এটি সম্ভবত দেখায় যে কীভাবে কারও অবস্থানে প্রবেশ করা প্রশিক্ষিত এবং উন্নত করা যেতে পারে।
পরের প্রবন্ধে, আমরা দেখব কিভাবে পরিচয় ক্ষমতার সাথে সম্পর্কিত। যে ব্যক্তি তার সামাজিক প্যানোরামায় অন্যদেরকে যেভাবে দেখেন তার তুলনায় যার স্ব-ইমেজ খুব ছোট সে অন্যদের মূর্তিতে বন্দী হওয়ার ঝুঁকিতে থাকে।
দারিয়া পারহোমেনকো, M.A.NLP দ্বারা অনুবাদ
লুকাস ডার্কসের সোশ্যাল প্যানোরামা থেকে কিছু অংশ। Natalia Pankina দ্বারা বিনামূল্যে অনুবাদ, এখানে পুরো বই নয়, কিন্তু উদ্ধৃতাংশ যা আমি পড়া এবং অনুবাদ কোর্সে লিখেছি.
লুকাস ডার্কস
Gilles Fauconnier "সাইকিক স্পেস" এর মতো একটি জিনিস আবিষ্কার করেছিলেন। এটি বলে যে আমরা অবচেতনভাবে আমাদের আশেপাশের স্থান (ডানদিকে, বামে, সামনে, আমাদের পিছনে) প্রজেক্ট করি। এই মানসিক স্থানগুলির ভিতরে, আমরা একটি ত্রিমাত্রিক থিয়েটারের মতো বাস করি যেখানে আমরা দেখতে, শুনতে, গন্ধ এবং স্বাদ নিতে পারি। সবচেয়ে মজার বিষয় হল এই থিয়েটারে আমাদের কাছে যা গুরুত্বপূর্ণ তার বেশিরভাগই চেতনার সীমানার বাইরে। সমস্ত বিষয়গত অভিজ্ঞতা প্রধানত স্থানিক। একজন ব্যক্তির সাথে সম্পর্কের সংবেদনশীল গুণাবলী মানসিক স্থানের স্থান নির্ধারণ করে যেখানে এই ব্যক্তির চিত্রটি অভিক্ষিপ্ত হয়।
জ্ঞানীয় মনোবিজ্ঞানে ত্রিশ বছরের নিবিড় গবেষণা এবংজ্ঞানীয় ভাষাবিজ্ঞান এই সত্য প্রকাশ করেছে যে অধিকাংশচিন্তাগুলি উচ্চ-গতির কার্যকলাপের নেতৃত্ব দেয়, চেতনাকে অতিক্রম করে এবং এর মধ্য দিয়ে উড়ে যায়খুব উচ্চ গতিতে (Schneider and Shifrin, 1977; Kunda,1999)। এই অর্থে, তারা উইলিয়াম জেমসের কাজের সাথে একমতউনিশ শতকের এবং মিল্টন এরিকসন 1950 এর দশকে।
অচেতন চিন্তা খুব দ্রুত এবং লক্ষ্য করা খুব জটিল.আমাদের সচেতন মন, ঠিক ব্যক্তি হিসাবেফিল্ম থেকে ফ্রেম দর্শকের কাছে অদৃশ্য। আমরা শুধু লক্ষ্য করিআমাদের চিন্তার ধীর দিক, এবং তারপর প্রায় সবসময় শুধুমাত্রযখন প্রক্রিয়াটি স্থবির হয়ে যায় (ম্যান্ডলার, 1979) - যেমনটি আমরা দেখতে পাইএকটি সিনেমার একক শট যখন সিনেমাটি ভেঙে যায়?
আমাদের চেতনা শুধুমাত্র একটি সংকেত পায় এবংকোনো সমস্যা হলে বা উন্নতির প্রয়োজন হলে অংশগ্রহণ করে. সমস্ত চেতনা সমস্যা, প্রশ্ন এবং বিকল্প নিয়ে আসে।আমাদের মনোযোগ আমাদের বাকি চিন্তাগুলো আমাদের জানার আগেই অদৃশ্য হয়ে যায়।(Derks, 1989)।
পদার্থবিদরা একটি কঠিন অবস্থানে আছেন: তাদের এমন সরঞ্জামের প্রয়োজন যা বিলিয়ন বিলিয়ন খরচ করেএবং সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য প্রচুর প্রচেষ্টা এবং অধ্যবসায়প্রাথমিক কণা বা ব্ল্যাক হোলের অস্তিত্ব, কিন্তু তারা ন্যায্যএকটি চকোলেট অবস্থানে যারা মনোবিজ্ঞানীদের তুলনায়
অচেতন চিন্তা প্রক্রিয়া অন্বেষণ করার চেষ্টা করুন. এবং এই চিন্তাক্ষণস্থায়ী এবং কখনও পুনরাবৃত্তি হয় না, এবং তাদের কয়েকটি লেখা বা বলা যায়।চিন্তা স্নায়বিক টিস্যু মধ্যে লুকিয়ে এবং করতে পারেনএকই ফর্মে আর দেখা যাবে না।তবুও, অন্যান্য সমস্ত বিজ্ঞানীদের মত, মনোবিজ্ঞানীরা প্রণয়ন করার চেষ্টা করেনএবং আপনার তত্ত্ব পরীক্ষা করুন। আমাদের সচেতন, যুক্তিবাদী, বিশ্লেষণাত্মক এবংবৈজ্ঞানিক মন সম্ভাবনা ছাড়া আর কিছুই চায় নাঅচেতন চিন্তা বোঝা এবং ব্যাখ্যা, কিন্তু যুদ্ধ মনে হয়
এটি শুরু হওয়ার আগেই হারিয়ে গেছে - হ্যারি দ্য হেয়ারের বিরুদ্ধে টেরি দ্য টার্টল। থেকেসচেতন মস্তিষ্ক খুব আনাড়ি এবং খুব ধীর। ততক্ষণে আমাদের চেতনা কিছু লক্ষ্য করে, অচেতন মানসিক
প্রক্রিয়া ইতিমধ্যে অনেক এগিয়ে আছে. আমাদের মস্তিষ্ক পরিপূর্ণঅবচেতন চিন্তা, ঠিক যেমন ইথার পূর্ণ
রেডিও সংকেত, কিন্তু আমাদের কাছে 'রেডিও রিসিভার' নেই। আসলে,আমাদের একমাত্র "রিসিভার" হল মস্তিষ্ক নিজেই, এবং যা কিছু চেতনা ধারণ করে -এটি একটি 'ফল্ট ডিটেক্টর'। তাই, গবেষণায় দেখা যাচ্ছেঅচেতন সামাজিক চিন্তা প্রক্রিয়া একটি আশাহীন উদ্যোগ
এবং চেষ্টা করাও বোকামি! তবে যতই হাস্যকর এবং বোকা হোক না কেনএটি ছিল, অনেক সহকর্মী এবং আমি এখনও এটি স্বীকার করতে পারি নাএকটি সত্য হিসাবে এটা মূঢ় এবং আত্ম-পরাজিত হতে পারে, কিন্তু এমনকি যদিঅসম্ভব, আমরা এখনও এটা চাই!
সৌভাগ্যক্রমে, জ্ঞানের জন্য এই সংগ্রামে আমরা একা নই।
জ্ঞানীয় ভাষাতত্ত্ব
অবচেতন চিন্তার কাঠামো অধ্যয়ন করার সময় মনোবিজ্ঞানীরা যে একই সমস্যার মুখোমুখি হয়েছেন,গবেষণায়ও পাওয়া গেছেভাষাবিজ্ঞান মানসিক প্রক্রিয়াগুলি যা জ্ঞান এবং ভাষা বোঝার দিকে পরিচালিত করেঠিক তত দ্রুত, ব্যাপকভাবে এবং অবচেতনভাবে,সামাজিক জ্ঞান হিসাবে। এই পাতায় লিখিত শব্দ ভাষা - এবংএখানে পড়ার জন্য বেশ কয়েকটি পরামর্শ আছে! তাই অনেক পরামর্শ
যা, যৌক্তিকভাবে বলতে গেলে, আমি অবশ্যই প্রতিটি বিষয়ে চিন্তা করেছি। কিন্তু তবুও, আমিআমি তাদের তৈরি কিভাবে একেবারে কোন ধারণা. আমি কি বোকা? অথবা হয়তো আমি ডিসলেক্সিক?না. গড়ের বেশি নয়। আমার ভেতরের ভাষাআমার চেতনার জ্ঞান ছাড়াই বাক্য তৈরি করে।যদিও আমি নিজেকে আমার বক্তৃতা তৈরির কারখানার কমান্ডার মনে করি, আমি শুধুমাত্র উৎপাদন প্রক্রিয়ার একটি ক্ষুদ্র অংশের একটি আভাস দেখতে পাচ্ছি। এবং সেই অংশটি ভুল স্বীকার করছে। আমিআমি ভুল সম্পর্কে সচেতন, কিন্তু সবকিছু ঠিকঠাক থাকলে, আমি কিছুই লক্ষ্য করব না।তাই আসলে আমি জানি না আমি কিভাবে লিখি এবং কিভাবে কথা বলি।
একজন মনোবিজ্ঞানী হিসেবে, আমি ভাষাকে অচেতনের উপজাত হিসেবে দেখি।আমরা আর ভাবতে ভুল করি নাএই চিন্তাটি একটি অভ্যন্তরীণ কথোপকথন ছাড়া আর কিছুই নয় (সোলোকভ, 1977)। "চিন্তা করা" প্রতিটি অর্থে কার্যকলাপকে পূর্বানুমান করে। কথাগুলো মনে হয়অনেকটা কম্পিউটার মাউসের ক্লিকের মতো যা জেগে উঠতে পারেঅর্থপূর্ণ চিন্তা গঠন, কিন্তু এই গঠন এছাড়াও করতে পারেনকোনো শব্দ ছাড়াই সক্রিয়।
ভাষাবিজ্ঞানের প্রয়োগ
জ্ঞানীয় ভাষাবিদ, জর্জ ল্যাকফ এবং মার্ক জনসন (1999),
তিনটি উপসংহারে এসেছি, যা আমার মতেআমার নিজের গবেষণার জন্য অপরিহার্য। তারা অনুমান করে যে আমাদের অধিকাংশচিন্তা অচেতন যে বিমূর্ত ধারণা রূপক হয়এবং সেই মৌলিক চিন্তাগুলো শরীর থেকে বিকশিত হয়
এবং শারীরিক অভিজ্ঞতা। সংক্ষেপে, আমাদের চিন্তা আমাদের শরীরে শুরু হয়।এবং তারপর রূপক রূপান্তরিত হয় যে ব্যবহার করা হয়প্রায় সম্পূর্ণ অচেতন।এই দৃষ্টি থেকে, ল্যাকফ এবং জনসন অচেতনের সন্ধানে রওনা হন "চিন্তার কাঠামো" যা সমস্ত মানুষের তৈরি করা উচিতবেঁচে থাকা ন্যূনতম কি জানা উচিত? তারা বলে:আমরা সাধারণ জ্ঞানের জন্য যা গ্রহণ করি তা তাই "স্বাভাবিক" মনে হয়
কারণ এটি শারীরিক সংবেদন থেকে উদ্ভূত হয় যা আমরা সকলেই অনুভব করিশৈশব এই সাধারণ কিন্তু অন্তর্নিহিত ধারণার উপর ভিত্তি করে,আমরা যুক্তি ও দর্শন গড়ে তুলি। সংক্ষেপে, মাংসে দর্শন।Lakoff এবং জনসন, উদাহরণস্বরূপ, যে সবাই বুঝতে শেখে পাওয়া যায়'ইন' এবং 'আউট' এর মধ্যে পার্থক্য। একটি খুব সহজ পার্থক্যআমরা একটি শিশুর মত, আমাদের বিশ্বের অভিজ্ঞতা থেকে শিখি: inমুখ... মুখ থেকে... দোলনায়... দোলনা থেকে...স্নান থেকে... স্নান থেকে। যেমন সাধারণ এবং সর্বজনীন অভিজ্ঞতামূল ধারণা হয়ে ওঠে। ইতিমধ্যে নির্মিত এই ব্যক্তিগত ভিত্তি থেকেব্যক্তিগত "চিন্তার জগত"। যুক্তি করার ক্ষমতাযৌক্তিকভাবে, Lakoff এবং জনসন অনুযায়ী, উপর ভিত্তি করেএই জ্ঞানীয় বিল্ডিং ব্লক অর্জন. মৌলিক ধারণাএগুলি 'প্রাথমিক রূপক' কারণ এগুলি একটি স্কিমার চিত্রসেন্সরিমোটর ফাংশন, এবং অন্যের সাথে একত্রে ব্যবহৃত হয়
ধারণা. উদাহরণস্বরূপ, যখন শারীরিক অভিজ্ঞতা 'ভিতরে-বাইরে' হয়'পরিবারের' ক্ষেত্রে প্রযোজ্য (পরিবারের মধ্যে এবং বাইরে),"বিজ্ঞান" (বিজ্ঞানের মধ্যে এবং বাইরে) বা একটি "সিস্টেম" (এর মধ্যেসিস্টেম বা সিস্টেম ছাড়া) যেন পরিবার, বিজ্ঞান এবংসিস্টেম - এমন বাক্স ছিল যেখানে আপনি জিনিসগুলি জায়গায় রাখতে পারেন। তাই আমরা শিখেছি কিভাবে সংবেদনশীলমোটর ধারণা দোলনা মধ্যে গঠিত হয়, এবং ভবিষ্যতে যে কোনো প্রয়োগ করা যেতে পারেভিন্ন ধারণা।
একটি সামাজিক প্যানোরামা বিকাশ করতে, একজনকে অবশ্যই এর মধ্যে মনস্তাত্ত্বিক স্থানটি দেখতে হবেcradle, in the গর্ভ. ইতিমধ্যে সেখানে, ভ্রূণ শুরু হয়মায়ের পরিবেশে কোথায় এবং কে আছে সেদিকে মনোযোগ দিন, তারা কীভাবে মায়ের মনস্তাত্ত্বিক জায়গায় চলে যায়, সবকিছু অনুভব করার জন্য, যদিও তারা এখনও তাদের অংশগুলি নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না।এই অন্তঃসত্ত্বা সংবেদনগুলি পার্থক্য বোঝার শুরু হতে পারে'এখানে এবং সেখানে' ধারণা। আমি এখানে আছি এবং আমি মহাবিশ্বের বাকি অংশে আছি.
মত ধারনা 'অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক' এবং 'এখানে এবং সেখানে' সবই "অপারেটিং সিস্টেম”, এবং যদি না হয়, তবে ব্যক্তিটি অত্যন্ত অক্ষম হবে।নারায়ণন (1997) এবং বেইলি (1997), ল্যাকফ এবং
জনসন লিখেছেন: প্রাথমিক রূপকগুলি জ্ঞানীয় অচেতনের অংশ। আমরাআমরা সাধারণ মাধ্যমে স্বয়ংক্রিয়ভাবে এবং অচেতনভাবে সেগুলি অর্জন করিনিউরাল লার্নিং প্রসেস এবং আমরা হয়তো জানি না যে সেগুলো আমাদের আছে।এই প্রক্রিয়ায় আমাদের কোনো বিকল্প নেই। যখন অভিজ্ঞতাগুলো বেঁচে থাকেভৌত জগতে এবং সর্বজনীন হয়ে ওঠে, তারপর সংশ্লিষ্ট সর্বজনীন প্রাথমিকরুপক. এই ব্যাপক ব্যাখ্যাবিশ্বজুড়ে অনেক প্রাথমিক রূপকের উত্থান।
এম সামাজিক প্যানোরামার আরেকটি পদ্ধতিও প্রাথমিক রূপকের তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে। আমি মনেকরি যেপ্যানোরামা সামাজিক মৌলিক ধারণা নিয়ে গঠিত যা অ্যানালগপ্রাথমিক রূপক এবং সামাজিক একটি জটিল মধ্যে একত্রিত করা যেতে পারেঅর্থ প্রতিটি শিশু তার মধ্যে পার্থক্য দেখতে পাবেনিজস্ব এবং বিদেশী সংস্থা। এই মৌলিক অভিজ্ঞতা ফলাফল হবেপ্রাথমিক রূপক 'আমি এবং অন্যান্য'। পার্থক্য সবাই জানে
"আমি" এবং "অন্য" এর মধ্যে প্রায় একই। প্রায়প্রতিটি ব্যক্তি শিখে যে অন্য লোকেরা স্পর্শে উষ্ণ অনুভব করে। এইসংবেদনশীল অভিজ্ঞতা প্রাথমিকে রূপান্তরিত হতে পারেরূপক "উষ্ণ যোগাযোগ"। এই রূপকটি প্রায় সবাই বোঝেনকারণ তাদের শারীরিক অভিজ্ঞতা ছিল। (…)
ক্লিনিক্যাল ক্ষেত্রের গবেষণা
আমার চাচা বিল রেকর্ড সময়ে গুয়াতেমালায় রেডিও টেকনিশিয়ানদের পড়াতেন।ভাঙ্গা রেডিওতে পূর্ণ একটি ওয়ার্কশপে তাদের লক করে. "দুইটার মধ্যেসমস্ত রেডিও কয়েক সপ্তাহ ধরে কাজ করেছিল,” আমার চাচা গর্ব করে বললেন, “এবং
কলেজের এক বছর পরে ছেলেরা ইলেকট্রনিক্স সম্পর্কে বেশি জানত।" (…)
1.1 ব্যক্তিত্ব "তুমি আমার মতোই"
এই বইটি বেশ কিছু জটিল বিষয় নিয়ে। উদাহরণ স্বরূপ,আমি তোমাকে কিভাবে ভাবি এবং তুমি আমাকে কিভাবে ভাবো? আরও সাধারণভাবে, লোকেরা কীভাবে চিন্তাভাবনা তৈরি করেবন্ধু সম্পর্কে? বা আরও একাডেমিকভাবে, কি পুনরাবৃত্তি হয়অচেতন সামাজিক চেতনার গঠন কাঠামো?এই বইতে, আমরা এই কাঠামোগুলি কেবলমাত্র প্রয়োজনের জন্য নয়জ্ঞানের সাথে সমৃদ্ধি, কিন্তু প্রতিবার আমরা কিছু বোঝার জন্য, আমরাআমরা এর ব্যবহারিক ব্যবহারও দেখব। ব্যবহারিক প্রয়োগের জন্য প্রয়োজনীয়তাবিশাল কারণ, আপনি নিজের জন্য আবিষ্কার করতে পারেন, বিশ্ব সামাজিক-মানসিক কষ্টে পূর্ণ। মৌলিকবইটি লেখার কারণ হল এর বিষয়বস্তু মানুষকে যোগ করতে পারেবিস্তৃত অর্থে জীবনের মান।এই অধ্যায়ে আমরা অচেতনের ব্লকগুলি থেকে বিল্ডিংটি পুনর্গঠনের চেষ্টা করবসামাজিক চিন্তাভাবনা। অনেক শিশু মনোবিজ্ঞানী কাজ করেনপ্রশ্ন এই অনুসন্ধানের শুরুতে, আমরা ফোকাস করিসামাজিক এবং অসামাজিক জ্ঞানের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য।তাহলে, এই পার্থক্য যদি আদৌ বিদ্যমান থাকে, তাহলে "অসামাজিক" মানে কি?আপনাকে এই প্রশ্নের উত্তর মনস্তাত্ত্বিকভাবে খুঁজতে হবে নাসাহিত্য থেকে সম্পর্কে অনেক তত্ত্ব আছেসামাজিক জ্ঞান, যখন "অ-সামাজিক" জ্ঞানের ধারণা ছাড়াই.
1.2 আপনাকে আপনার নিজের ধরনের চিনতে হবে
সুতরাং, সাধারণত "সামাজিক" দ্বারা কি বোঝানো হয়? প্রকৃতিতে, আমরাআমরা নিজের প্রজাতিকে আলাদা করার জন্য একটি শক্তিশালী টান লক্ষ্য করিঅন্যান্য জীব থেকে। এটি সম্ভব করার জন্য, উদ্ভিদ এবং প্রাণী তাদের প্রজাতির অন্যান্য সদস্যদের চিনতে সক্ষম হওয়া উচিত। সিংহঅন্যান্য সিংহ কিভাবে গন্ধ, চেহারা এবং শব্দ জানেন; তারা একসাথে শিকার করেবন্ধু হতে পারে এবং একে অপরের সাথে যোগাযোগ করতে পারে, কিন্তু তারা তা করে নাচিতাবাঘ, কুমির বা হায়েনাদের সাথে এই জিনিসগুলি।
তাই, প্রথম নজরে, তাদের নিজস্ব ধরনের চিনতে এই ক্ষমতা আছেপ্রজননের জন্য গুরুত্বপূর্ণ. প্রথমত, এটি মানুষের জিনের জগতবাহক সামাজিক এবং অসামাজিক মধ্যে পার্থক্য, এটা মনে হয়অজ্ঞান সহ জৈবিক প্রয়োজনীয়তা দ্বারা সৃষ্টমানুষ এবং অ-মানুষের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা; সবচেয়ে সহজলোকেরা আমাদের স্বতন্ত্রতার কারণে এটি করতে পারে - উল্লম্ব বৃদ্ধি। এই যে প্রধান বৈশিষ্ট্যআমরা সাধারণত সময় অসতর্ক শিকারী শিকার পড়া নাবনে বেড়ায়। মানুষ মানুষকে মৌলিকভাবে ভিন্ন হিসেবে দেখে
অন্যান্য সমস্ত প্রাণী থেকে; এমনকি নরখাদকও বিশ্বাস করে যে মানুষমাংস একটি অস্বাভাবিক থালা।
তবে প্রাণীজগতের একটু গভীরে তাকালেই আমরা দেখতে পাইসেই মানসিক প্রোগ্রাম যা প্রজাতির অন্যান্য সদস্যদের চিনতে ডিজাইন করা হয়েছেসবসময় ত্রুটিহীনভাবে কাজ করবেন না।কুকুর কখনও কখনও মানুষকে "সুপার-ডগ" হিসাবে দেখে এবং তাদের মালিকদের অনুসরণ করে।যেন মালিকরা নেতা, বা প্যাকের নেতা। কুকুরটি গন্ধ বা পার্থক্য শুনতে না পারে কিনা তা নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন? না! তারা কি, বোকা?কুকুররা প্রতিরক্ষায় বলতে পারে যে বিশ্বে কুকুরের বিভিন্ন প্রজাতি রয়েছে এবং এটিএটা তাদের নিজস্ব ধরনের চিনতে কঠিন করে তোলে. যদি সেন্ট বার্নার্ড এবংChihuahuas একই বংশের সদস্য, এটা অদ্ভুত নাযে কিছু কুকুর নিজেদের মধ্যে অনেক মিল খুঁজে পায়এবং তাদের মালিক?
এবার সিরিয়াস হয়ে যাই।
1.3 কিভাবে আমরা বস্তুকে "মানবীকরণ" করি
মানুষ একে অপরের সাথে বংশবৃদ্ধি করতে পারে মানে আমরাজিনগতভাবে একই প্রজাতির সাথে সম্পর্কিত, কিন্তু এটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে এর অর্থ নয়আমরা আমাদের মনে একে অপরকে সমান হিসাবে উপলব্ধি করি। অনেক দিন আগে ইন
ম্যাসাচুসেটসে (এটি মনে রাখবেন), চালু হয়েছিলরাস্তায় বন্য প্রাণীদের শুটিং নিষিদ্ধ একটি আইনের বল, জন্যনেকড়ে এবং ভারতীয় ছাড়া। তখন ভারতীয়দের মানুষ হিসেবে গণ্য করা হতো না।. একটি অংশ হতেঅন্য ব্যক্তির সামাজিক বিশ্বের মডেল, শুধুমাত্র একজন ব্যক্তি হওয়া যথেষ্ট নয়। উপরন্তু, এটি প্রয়োজনীয়শর্ত পূরণ করতে,ডাকা ব্যক্তিত্ব.
একটা 'জিনিস' নিয়ে আসা সম্ভব হলেই আমরাআমরা জানি কিভাবে কোনো কিছুকে 'বজেক্টিফাই' করতে হয়। আমাদের মন একটি বস্তুকে একটি জিনিস হিসাবে গ্রহণ করার জন্য, আমাদের অবশ্যই এই বস্তুর জন্য বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য বরাদ্দ করতে হবে। জিনিস"মহাকাশে কোথাও" হতে হবে। জিনিসের ভলিউম থাকতে হবে। জিনিসএকটি পৃষ্ঠ থাকতে হবে। আইটেমের ওজন, আকার থাকতে হবেএবং রঙ। তবেই শিশুটি কার্যকরভাবে জিনিসগুলি মোকাবেলা করতে সক্ষম হবেযখন তিনি 'অবজেক্টিফিকেশন' শিল্প আয়ত্ত করেছিলেন। ধরা যাক যে সবকিছুএই বৈশিষ্ট্যগুলি যে কোনও বস্তুতে উপস্থিত থাকে। অতএব, ভাগ্যক্রমে, অধিকাংশ শিশুএই স্তরে কোন সমস্যা নেই। বৈশিষ্ট্য যে হওয়া উচিতবলা যেতে পারে অবজেক্টিফিকেশন ফ্যাক্টর। যদি এই কারণগুলির কোনটি অনুপস্থিত থাকে, উদাহরণস্বরূপ, যদি একটি জিনিসকোন আবরণ নেই, তাহলে এটি একটি জিনিস হতে পারে না। অথবা যদি একটি জিনিস ছাড়াঅবস্থান, যদি এটি কোথাও না থাকে তবে এটিকে কিছু হিসাবে বিবেচনা করা যায় না,যে সত্য আছে.যেহেতু প্রতিটি ব্যক্তি কেবল একটি জিনিস নয়, আমরাও একজন ব্যক্তিআমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে "একজন ব্যক্তি তৈরি করার" জ্ঞানীয় ক্রিয়াকলাপএকটি জিনিস তৈরি করার চেয়ে আরও পদক্ষেপ প্রয়োজন। এটা আমাদের ফিরিয়ে আনেব্যক্তিগতকরণ প্রক্রিয়ায়
অভিধানে "ব্যক্তিত্ব করা" ক্রিয়াটিকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে: "যখন আমরা কথা বলি বা চিন্তা করিমানবেতর বস্তু সম্পর্কে যেন তাদের মানবিক গুণাবলী রয়েছে।"অন্য কথায়, একটি অ-ব্যক্তি বা জিনিসের সাথে আচরণ করা যেন এটি একজন ব্যক্তি।
যাইহোক, আমাদের সামাজিক বাস্তবতার একটি দরকারী মানচিত্র তৈরি করার জন্য,আমাদের অবশ্যই মানুষকে মানুষ হিসাবে এবং জিনিসগুলিকে জিনিস হিসাবে উপস্থাপন করতে হবে।ব্যক্তিত্ব অচেতনের একটি প্রধান উদাহরণ
সামাজিক চেতনা. একেবারেই চিন্তা না করেই আমরা মানসিক তৈরি করিকাঠামো আমাদের চারপাশের বস্তুর প্রতিনিধিত্ব করে, এবং এই সমস্ত ধন্যবাদ আমাদের জড় বস্তুর "মানবকরণ" এর জন্য।
কোন সন্দেহ নেই, অনেক কুকুর তাদের মালিকদের কুকুর হিসাবে বিবেচনা করে, অনেক লোক তাদের কুকুরকে মানুষ বলে মনে করে।কিভাবে ইতিমধ্যেই উল্লেখ করা হয়েছে, বিমূর্ত ধারণা, গাড়ি, অর্থ, গাছপালা,প্রতীক, সংগঠন, শিলা, জাতি ও রাজনৈতিক দল হতে পারেব্যক্তিগতকৃত মানুষ একবার জিনিসকে মানবিক করতে শিখে গেলে, তারা তাদের চারপাশের সবকিছুকে অসাধারণ স্বাচ্ছন্দ্যে মানবিক করে তোলে।মেটাফোর মেমরির ফাইলের মতো, যা আমাদের সমস্ত তথ্য ধারণ করেমানুষ এবং জিনিস সম্পর্কে, এবং একটি নির্দিষ্ট কাঠামো অনুযায়ী সংরক্ষণ করা হয়.
1.4 ব্যক্তিত্ব জাগ্রত হয়
যখন আমি আমার সহকর্মী ফ্রিটকে অফিসে দেখি, মস্তিষ্কের যে অংশটি তাকে ব্যক্ত করেছেসচল. সাধারণভাবে বলতে, যত তাড়াতাড়ি আমি একজন প্রকৃত ব্যক্তিকে দেখি, আমার মস্তিষ্ক, তার মধ্যে একজন ব্যক্তিকে চিনতে পারে,জেগে উঠছে
উপলব্ধি এবং স্বীকৃতির মাধ্যমে উদ্দীপিত এবং সক্রিয় হয়ে ওঠে।
জড়িত মস্তিষ্ক অঞ্চলের নিউরোনাল কার্যকলাপ তীব্রতা ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হতে পারে, এবংসাধারণত চেতনার প্রান্তসীমার বাইরে থাকে।
1.5 ব্যক্তিত্বের সংগঠন
আমাদের এই সমস্ত মূর্তকরণের অনিবার্য পরিণতিমস্তিষ্ক হল যে আরও বেশি জ্ঞানীয় কাঠামো স্থান নেয়মনে কিভাবে এই ওভারলোড মোকাবেলা করতে? উদাহরণস্বরূপ, আমি পারিআপনার সামাজিক প্যানোরামা থেকে কিছু ব্যক্তিকে "সরিয়ে দিন"! না. কি আফসোস। আমি পারবো নাতার থেকে পরিত্রাণ পেতে. কেন না? উত্তর 6 অধ্যায়ে দেওয়া হবে।
একবার ব্যক্তিত্ব তৈরি হয়ে গেলে, সেগুলি আর সরানো যাবে না; তারাসামাজিক প্যানোরামায় পরিবর্তন বা সরানো যেতে পারে। কিন্তু আপনি তাদের আর মুছে ফেলতে পারবেন না।আপনি যাকে চিনতে পেরেছেন এমন যে কোনও ব্যক্তি চিরকাল আপনার স্মৃতিতে থাকবে।কারণ মস্তিষ্ক লক্ষ লক্ষ ব্যক্তিত্বকে প্রক্রিয়া করতে পারে না,এবং সে তার নিজের সুবিধার জন্য সাধারণীকরণের প্রক্রিয়ায় যায়। ব্যক্তিত্বকে বিভাগগুলিতে সাজান,আমরা আমাদের সামাজিক বাস্তবতা সংগঠিত.আমরা একই ধরনের লোকেদেরকে এক জায়গায় রাখার জন্য একত্রিত করি।মেমরির জায়গা, "প্রকার" দ্বারা তাদের সংগ্রহ।শ্রেণীবিভাগে ব্যক্তিত্ব বাছাই করার পাশাপাশি, আমরা বেশিরভাগ লোককে ধারণা অনুসারে গোষ্ঠীবদ্ধ করি'দূরত্ব'। কেউ কেউ চারপাশে একটি অন্তরঙ্গ বৃত্ত তৈরি করে
আমাদের, এটি শুধুমাত্র প্রিয়জন, শিশু, পিতামাতা এবং এটির জন্যব্যতিক্রমী গুরুত্বপূর্ণ বস্তুর অবয়ব
যেমন আত্মা, দেবতা বা ফেরেশতা। দীর্ঘ দূরত্বে, আমাদের চারপাশের স্থান দখল করে আছেকম গুরুত্বপূর্ণ মানুষ যেমন বন্ধু, প্রতিবেশী, পরিচিতজনএবং সহকর্মীরা। এই এলাকার মানুষের ছবি সাধারণতএকসাথে গোষ্ঠীবদ্ধ, যদিও আমরা তাদের আলাদাভাবে চিনতে পারি।সামাজিক প্যানোরামা এর বাইরের গোলক উপর যেমন ধারণা'পার্টি', 'কারখানা' এবং 'সরকার'।
উদাহরণস্বরূপ, একটি ছোট ছেলে, তার পিতামাতার কথোপকথন শুনছেধনী এবং দরিদ্র নাটকের মধ্যে পার্থক্য খুঁজে পেতে পারেজীবনে খুব গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা। তিনিও হয়তো কাউকে চিনতে পারেনবাহ্যিক লক্ষণ যার দ্বারা ধনীকে গরীব থেকে আলাদা করা যায়।তবে তাকে নিজের জন্য কী বের করতে হবে তা হল কীভাবে আকার দিতে হবেতার নিজের মানসিক সফ্টওয়্যারে এমন পার্থক্য।তার চেতনার অপারেটিং সিস্টেমে ইতিমধ্যেই ‘এখানে’র পার্থক্য রয়েছেএবং সেখানে', 'উচ্চ এবং নিচু' এবং 'নিকট এবং দূরে', এবং এটি ইতিমধ্যেই থাকবেসুন্দরভাবে খোদাই করা। এই ধরনের প্রাথমিক জ্ঞানীয় পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে,ছেলেটি তার নতুন মানসিক প্রোগ্রাম তৈরি করতে শুরু করবে, যাধনী এবং দরিদ্র চিন্তা. তখনই তারা "আদর্শিত" হয়ে উঠবেজ্ঞানীয় মডেল (লাকফ, 1987), বিমূর্ত প্রোটোটাইপ।"এই ধরনের একটি প্রোটোটাইপ "ধনী" বিভাগের মধ্যে পার্থক্য হবেএবং "খারাপ", এবং এই বিভাগগুলি বিভিন্ন কোণে প্রবেশ করা যেতে পারেমানসিক স্থান। যেমন একটি ছেলের বাবা-মা গরীব লোকদের বসাতে পারেনিম্ন এবং ধনী উচ্চ. একই ভাবে কেউ কোড করতে পারেনির্ভরযোগ্য ব্যক্তিরা "আশেপাশে" এবং অবিশ্বস্ত ব্যক্তিরা "দূরে", অবস্থানসুখী মানুষ বাম দিকে, অসুখী মানুষ ডানদিকে, ইত্যাদি।
1.6 পাঁচ প্রকারের ব্যক্তিত্ব
আমরা 'ব্যক্তিত্ব' বিশেষ্যটি ব্যবহার করি বাইরের জগতের মানুষের অভ্যন্তরীণ জগতের প্রতিফলন বোঝাতে।.এই বইতে, আমরা মধ্যে পার্থক্যপাঁচ ধরনের ব্যক্তিত্ব:
1.স্ব-ব্যক্তিত্ব হল নিজের ব্যক্তিত্বের প্রতিনিধিত্ব।
2. অন্যান্য ব্যক্তিত্ব অন্যদের প্রতিনিধিত্বব্যক্তি
3. ব্যক্তিত্বের গোষ্ঠী - গোষ্ঠীর উপস্থাপনা এবংবৃহৎ সামাজিক কমপ্লেক্স, এক মধ্যে বস্তাবন্দী
জ্ঞানীয় একক, যেমন দল, জাতি, উপদল, ক্লাব এবংসংগঠন
4. আধ্যাত্মিক অবয়ব - মৃতদের প্রতিনিধিত্ব এবংমানবেতর সামাজিক সত্তা যেমন ভূত, আত্মা এবং দেবতা।
5. রূপক অবয়ব - উদ্ভাবিত ব্যক্তিত্ব (যেমন বইয়ের অক্ষর), ভৌত বস্তু, বিমূর্ততাপ্রাণী, গাছপালা, প্রতীক, প্রক্রিয়া এবং অ-মানুষ - অ-আধ্যাত্মিকমানুষ যাদের কাছে মানবিক গুণাবলী চিহ্নিত করা হয়।
আমরা এই সমস্ত বিভিন্ন ধরণের ব্যক্তিত্ব উদ্ভাবন করি। আমরা তাদের তৈরি করিছবি, আমরা এই ছবিগুলিকে আমাদের স্থানের একটি নির্দিষ্ট জায়গায় রাখি, আমরা তাদের অনুভূতির বৈশিষ্ট্যগুলি যোগ করি এবং আরও অনেক কিছু, এবং তারপর আমরা আমাদের স্মৃতিতে এটি সব সংরক্ষণ করি. এর পরে, আমরা এমন আচরণ করতে শুরু করি যেন আমাদের মনে এই জিনিসটি -রক্তমাংসে গড়া একজন প্রকৃত মানুষ। এখন থেকে আমরা বিবেচনাযে এই ধরনের একজন ব্যক্তি সত্যিই বিদ্যমান।
1.7 অনুমান 1: ব্যক্তিত্ব আমাদের অংশ
ব্যান্ডলার এবং গ্রাইন্ডার (1979) তথাকথিত যোগাযোগের মাধ্যমে তাদের ক্লায়েন্টদের সাথে আচরণ করে"তাদের অংশ"। উদাহরণস্বরূপ, তারা সঙ্গে কাজ করতে পারেনযে অংশটি একজন ব্যক্তিকে খুশি করে বা যে অংশটি রক্ষা করে তার সাথেহতাশা থেকে একজন মানুষ, এবং অন্যান্য। ব্যান্ডলার এবং গ্রাইন্ডার "ব্যবহারিক মনোবিজ্ঞান" লিখুন মানব ব্যক্তি একটি সমগ্রতা হিসাবে দেখা হয়
উদ্দেশ্যমূলক ইউনিট - ব্যক্তিত্বের অংশগুলির একটি সেট
. যে কোনপ্রয়োজনে স্নায়ু কার্যকলাপের ব্লক অংশ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারেথেরাপি এই পদ্ধতির থেরাপিউটিক প্রভাব মূলত এর সাথে সম্পর্কিতএই অংশগুলিকে ব্যক্ত করার কাজ। প্রয়োজন হলে, ক্লায়েন্টকে এটি কল্পনা করার প্রস্তাব দেওয়া হয়হিউম্যানয়েড হিসাবে অংশআকৃতি যত তাড়াতাড়ি বিমূর্ততাসমস্যা বা মানসিক ফাংশন ব্যক্তিগতকৃত হয়ে যায়,খুব গুরুত্বপূর্ণ কিছু - সাহায্য করার জন্য বিপুল সংখ্যক মানুষ একত্রিত হচ্ছেঅতিরিক্ত মানসিক সফ্টওয়্যার। সবকিছু যেএকজন ব্যক্তি শিখেছেন কিভাবে অন্য লোকেদের সাথে মিলিত হতে হয় যে কোন সময় প্রযোজ্য হতে পারেকি, আসলে, একটি সামাজিক সমস্যা নয়, যেমন অন্য লোকেদের চিন্তা করে না। অজ্ঞানভাবে সক্রিয় শক্তি"সোশ্যাল অপারেটিং সিস্টেম" এবং এটি শুরু হয়যেকোনো ধরনের সমস্যার সমাধান করা।AT উপসংহার: আপনার অংশ এবং নির্জীব বস্তুকে মানবিক করা খুব সহায়ক হতে পারে।
অংশ এবং ব্যক্তিত্বের মধ্যে সম্পূর্ণ ভিন্ন সম্পর্কনিজেকে এবং অন্যদের মধ্যে সীমানা সংজ্ঞায়িত সঙ্গে করতে হবে - কেসামাজিক প্যানোরামা মডেল কে?ব্যক্তিত্বের মধ্যে রয়েছে, সংজ্ঞা অনুসারে, স্নায়বিক টিস্যুগুলির কার্যকলাপ।সেগুলি কারও স্মৃতিতে জমা হয়। এগুলো ব্যক্তির মালিকানাধীনযার মস্তিষ্কে তারা প্রতিনিধিত্ব করে।
এর থেকে যৌক্তিক উপসংহার হল যে আমাদের অন্যদের ব্যক্তিত্ব(অন্যদের সম্পর্কে আমাদের যে জ্ঞান আছে তা স্নায়বিকভাবেআমাদের মনে) আমাদের নিজেদের অংশ। যদিও অন্যরাআমরা জানি পৃথিবীতে বাস্তবিক বস্তু হিসেবে মানুষ বিদ্যমানতাদের সম্পর্কে শুধুমাত্র তাদের নিজস্ব স্নায়বিক ধারণা। তাইঅন্যদের আসল মাংস এবং রক্ত আমাদের জন্য সত্যিই অজুহাতআমাদের ব্যক্তিত্ব রচনা করুন। যদিও আমরা জানি শুধুমাত্র আমাদের বিষয়গত ধারণা সম্পর্কেঅন্যান্য মানুষ, আমরা (সাধারণত ভুল করে)আমরা অনুমান করি যে আমরা প্রকৃত লোকেদের জানি, তা নির্বিশেষেযে ব্যক্তিকে আমরা "জানি" সে আমাদের মস্তিষ্কের কার্যকলাপ ছাড়া আর কিছুই নয়।
উপসংহার: সমস্ত মানুষ, সংস্থা, দেবতা, প্রাণী এবং গোষ্ঠী যেগুলি
আমরা জানি নিজেদের অংশ।
তাই মানুষ নিজেকে ঘিরে রাখেনিজেদেরকে তাদের নিজস্ব ব্যক্তিত্বের একটি বৃত্ত, যা প্রকৃতপক্ষেসামাজিক বিশ্বকে জানার একমাত্র উপায়। এর মানে হল পরিবর্তন
এর সামাজিক প্যানোরামা সামাজিক বাস্তবতার পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায়।
1.8 মানুষ, প্রাণী এবং ব্যক্তিত্ব
তাদের সন্তানদের সামাজিক বিকাশের সময়, পিতামাতারা সময়ে সময়ে হস্তক্ষেপ করতে পারেন:"এটা করো না জনি, বিড়ালছানাদেরও অনুভূতি আছে!" যাহোক,প্রাণীরা যে অনুভব করতে পারে তা তাদের আমাদের সমান করে না। কিন্তুসে কি করছে?
আপনি এখনও ম্যাসাচুসেটস যারা থেকে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল মনে আছেরাস্তায় বন্য প্রাণী হত্যা? একই সময়ে, তারা বিশ্বাস করেছিল যে ভারতীয়রা মানুষ নয়, কারণ ভারতীয়রা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে না।এই জনগণ ভেবেছিলেন যে শুধুমাত্র মানুষের আধ্যাত্মিক একীকরণের অধিকারই তাদের বাকিদের থেকে আলাদা করে. এই ক্ষেত্রে অনেক পরিবর্তন হয়েছেশেষ শতক. এই দিন এমনকি পশ্চিমা মানুষের মতামতঅন্যান্য প্রাইমেট পরিবর্তিত হয়েছে। আজ, প্রাইমেট বিজ্ঞানীরা, উদাহরণস্বরূপ,যেমন জেন গুডঅল শ্রেণীগত পার্থক্যের অনুপস্থিতি দেখতে পানমানুষ এবং বনমানুষের মধ্যে। গবেষণা দেখায় যে অরঙ্গুটানগুলি স্ব-সচেতন এবং পারেআয়নায় নিজেকে চিনুন। তারা তাদের নিজস্ব অনুভূতি প্রকাশ করতে পারেএবং একে অপরের প্রতি এবং তাদের শিক্ষাবিদদের উদ্দেশ্য,এবং তাদের নিজস্ব ব্যতীত অন্য পয়েন্ট থেকে পরিস্থিতি দেখতে পারেদৃষ্টি শিম্পাঞ্জিরা একে অপরের সাথে যোগাযোগ করতে ব্যবহার করেভাষার মতো শব্দ সংকেত, যখন গরিলারা কথ্য ভাষা বুঝতে শিখতে পারেভাষা এবং যৌক্তিক চিন্তাভাবনা, এবং কথোপকথনে পার্থক্য করার ক্ষমতা প্রদর্শন করেঅর্থ অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যৎ। বোনোবোস চকমকি টুল তৈরি করেছেএবং কম্পিউটার এবং ফোনে কাজ করতে পারে। কিছু প্রাইমেট এমনকিমানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশে, সংখ্যা স্বীকৃতি প্রতিযোগিতা এবং পরীক্ষায় দক্ষতা অর্জন করুনকম্পিউটার গেমগুলির জন্য দ্রুত প্রতিফলন প্রয়োজন। আজকাল কেউ নেইকোন সন্দেহ থাকা উচিত নয় যে বিশাল প্রাইমেটদের একটি জটিল মানসিক গঠন আছে, এবংএমনভাবে জীবনযাপন করুন যাতে শিশুটি তাদের নিজস্ব ধরণের বিভাগে অন্তর্ভুক্ত করতে পারে।প্রশ্ন: বানররা কি ঈশ্বরে বিশ্বাস করে? সমস্ত মানুষ কি তাঁকে বিশ্বাস করে? অন্য কথায়,মানুষ এবং অ-মানুষের মধ্যে সীমানা আঁকা সহজ নয়, এবং সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার নয়,কিসের ভিত্তিতে এটা করা যেতে পারে। এই বিষয়টি বহু শতাব্দী ধরে বিজ্ঞানীদের মন দখল করে আছে।. সায়েন্স ফিকশন বই এবং এই বিষয়ে চলচ্চিত্রগুলিও এই বিষয়ে আগ্রহের চিত্র তুলে ধরে।
রোবটের মর্যাদা নিয়ে চলছে অন্তহীন বিতর্ক,হিউম্যানয়েড এবং এলিয়েন। এটা কিভাবে মোকাবেলা করতে? এটা কি জন্য নৈতিকএকটি পুরানো কিন্তু এখনও কাজ করা সুপার-স্মার্ট রোবট ফেলে দিনযদি একটি ভাল একটি আছে? যদি এই রোবট বলে যে সে আপনাকে ভালবাসে?ক্রন্দন এবং প্রতিশ্রুতি সবসময় আপনার দাস হতে? ব্যক্তিত্বসর্বদা নৈতিকতার বিষয় ছিল এবং থাকবে।
1.9 কারণের ব্যক্তিত্ব
একবার মস্তিষ্ক ডেটা রেকর্ড করতে সক্ষম হয়ে ওঠে,ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা আমাদের স্নায়ু সংযোগে এমবেড করা হয়. এই বিষয়ে, আমরা তাই অভ্যস্তসবকিছু সহ শুধুমাত্র নিজের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা লক্ষ্য করাআমাদের কী ঘটে, যেমন অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব,মানসিক ভাঙ্গন বা আমাদের ব্যক্তিত্বের মৌলিক পরিবর্তন।
অনেক বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন যে মানব বিকাশের ধারায়এই অভিজ্ঞতা অন্য মানুষের অভিজ্ঞতা আগে হতে হবে. অন্যান্য মানুষের অভিজ্ঞতা শুধুমাত্র আমাদের প্রভাবিত করতে শুরু করেজন্মের পরে, যখন আমরা মাঝখানে উপস্থিত হইসামাজিক বিশ্ব। একাধিক গর্ভধারণের জন্য, এটি একটি ভিন্ন গল্প। যমজইতিমধ্যে "অন্য" এর সাথে দেখা হয়েছে, এমনকি জন্মের আগে। কিন্তু তবুও তাদের জীবন পারেথেকে কোর চারপাশে শুরু কাইনেস্থেটিকস্ব-সচেতনতা অন্য মানুষের জগতে প্রবেশের সাথে সাথে আমরা আমরা এটা সম্মুখীন, তারা কিকর্মের জন্য আরও অনেক সংকেত, সংবেদন এবং বিকল্প দিন, কিভাবে আমরা নিজেদের জন্য আয়ত্ত করেছি.
নাম:সামাজিক প্যানোরামা (2 অংশ)
বর্ণনা:
একটি সামাজিক প্যানোরামা একজন ব্যক্তির বিশ্বের একটি মডেল, এটি তার জগতে প্রবেশ করে, তার বিশ্ব, তার ছোট্ট "মহাবিশ্ব" তৈরি করে, তাই এটিকে কখনও কখনও "মাইক্রোকসমিক" বা "আধ্যাত্মিক প্যানোরামা"ও বলা হয়।
সামাজিক প্যানোরামা হল প্রতিটি ব্যক্তির চারপাশে একটি ডিমের আকৃতির একটি স্থান যার গড় ব্যাসার্ধ প্রায় 7-8 মিটার, যেখানে তার বিশ্ব তৈরি করা সমস্ত উপাদান ফ্র্যাক্টাল দ্বারা এনকোড করা হয়।
সামাজিক প্যানোরামা হল স্ব-পরিচয় এবং ব্যক্তিত্ব সহ সামাজিক চিন্তাভাবনা এবং সামাজিক বুদ্ধিমত্তার ধরণগুলি নির্ণয় এবং রূপান্তর করার একটি হাতিয়ার। এবং সামাজিক প্যানোরামায় কাজ করা হল যোগাযোগহীনভাবে পরিবর্তন করার এবং যেকোনো ধরনের মিথস্ক্রিয়া উন্নত করার একটি উপায়।
সামাজিক প্যানোরামাএটি এমন একটি ভাষা যার মাধ্যমে আমরা অচেতন মানুষের সাথে যোগাযোগ করতে পারি। একটি ভাষা যা আমাদের চারপাশের স্থান ব্যবহার করে। এই স্থানটিতে, আপনি সবকিছু কল্পনা করতে পারেন - এবং শুধুমাত্র সামাজিক (পরিবার, বন্ধু, শত্রু, মনিব এবং সহকর্মী) নয়, তবে সবকিছুই - নিজের, আপনার অংশ, আমাদের চারপাশের বস্তু এবং ঘটনা, অতীতের ঘটনা, সমস্যা এবং তাদের সমাধান এবং আরও অনেক কিছু। . এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, এই সমস্ত ধারণা পরিবর্তন করা যেতে পারে, উন্নত - এবং ফলস্বরূপ, আপনার জীবন পরিবর্তন এবং উন্নতি হবে। কিভাবে? আপনি বইটিতে এই প্রশ্নের উত্তর পাবেন, কারণ এতে প্রচুর উদাহরণ এবং কৌশলের স্পষ্ট অ্যালগরিদম রয়েছে।
বইটি মনোবিজ্ঞান এবং সাইকোথেরাপির পেশাদারদের কাছে আবেদন করতে পারে এবং এটি এমন বই নয় যা আমি সম্পূর্ণ নতুনদের জন্য সুপারিশ করব।
দেখা যাক জীবনের কোন কোন ক্ষেত্রে সামাজিক প্যানোরামা প্রযোজ্য। শিরোনামের মাধ্যমে স্ক্রলিং:
- সামাজিক জগতের উপাদান- বইটির প্রথম অধ্যায়টি সামাজিক প্যানোরামার তাত্ত্বিক ভিত্তির জন্য উত্সর্গীকৃত, মূল মৌলিক ধারণা এবং বিধানগুলির একটি ব্যাখ্যা যা পুরো বই জুড়ে ব্যবহৃত হবে।
- সামাজিক প্যানোরামা মডেল- এই অধ্যায়টি একটি সামাজিক প্যানোরামা কী, এটি কোন আইন অনুসরণ করে এবং এটি কী সুযোগগুলি উন্মুক্ত করে সেই প্রশ্নের জন্য উত্সর্গীকৃত। এবং এই অধ্যায় থেকে শুরু করে, আমরা সামাজিক সম্পর্কের উন্নতির জন্য সামাজিক প্যানোরামাতে পরিবর্তনের সম্ভাবনাগুলি ব্যবহার করতে শুরু করি।
- স্ব-সচেতনতা- এই অধ্যায়টি আমাদের "আমি" কে উত্সর্গীকৃত: আমাদের ব্যক্তিত্ব, আমাদের ব্যক্তিত্ব, আমাদের সারমর্ম - আপনি যা চান তা বলুন। আপনি শিখবেন কীভাবে "আমি" আমাদের শরীরে এবং সামাজিক প্যানোরামায় উপস্থাপন করা হয় এবং আপনি এটি খুঁজে পেতে এবং এটি জানতে সক্ষম হবেন। আপনি শিখবেন কীভাবে সহজেই এবং সহজভাবে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বগুলি কাটিয়ে উঠতে হয় এবং নিজের একটি একক চিত্র সংগ্রহ করতে হয়, নিজের সম্পর্কে আপনার ধারণা এবং ধারণাগুলি পরিবর্তন করতে হয়, আমি কে তা বুঝতে পারি, আত্মসম্মান বাড়াতে হয় এবং এই সমস্ত কিছুই কেবল ভাল বোধ করা এবং হওয়া নয়। আরও কার্যকর। যোগাযোগ এবং জীবনে, তবে কেবল নিজেকে খুঁজে পেতে, অবশেষে নিজেকে ভালবাসতে, আধ্যাত্মিক সাদৃশ্য এবং অখণ্ডতা পুনরুদ্ধার করতে এবং ফলস্বরূপ, এই পৃথিবীতে নিজেকে থেকে সুখ এবং আনন্দ খুঁজে পেতে।
- শক্তির সৃষ্টি- চতুর্থ অধ্যায়টি শক্তির প্রতি নিবেদিত: উভয়ই এর জন্য অত্যধিক প্রশংসা এবং অন্যদের অত্যধিক দমন। এবং যদি আপনাকে মাদুরে ডাকা হয় তখন আপনি নিজেকে সামলাতে না পারেন, অথবা আপনি যদি একজন বস হিসাবে আপনার অধস্তনদের থেকে সংযোগ বিচ্ছিন্ন বোধ করেন, তাহলে এই অধ্যায়ের সহজ কৌশলগুলি আপনাকে সম্পর্ক গড়ে তুলতে সাহায্য করবে এবং অনুভব করবে যে আপনি সমান অবস্থানে আছেন। সবার সাথে
- দলে দলে সম্পর্ক- সোশ্যাল প্যানোরামার পঞ্চম অধ্যায় গ্রুপে সম্পর্কের জন্য নিবেদিত। আপনি একটি বহিরাগত মত মনে করেন, আপনার গ্রুপ থেকে দূরে? অথবা হয়ত বিপরীতে, খুব কাছাকাছি এবং আপনি দূরে সরে যেতে চান? সম্ভবত আপনি ঘৃণা বা ভয় যে মানুষের দল আছে? নাকি আপনি পক্ষপাতদুষ্ট? এই অধ্যায়টি আপনাকে পার্থক্যগুলি সমাধান করতে এবং যে কোনও সমাজে বাড়িতে অনুভব করতে সহায়তা করবে।
- পারিবারিক প্যানোরামাপরিবার আমাদের জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গ্রুপগুলির মধ্যে একটি। এবং সম্ভবত এই কারণেই এটি সবচেয়ে বিতর্কিত। সন্তান এবং পিতামাতার মধ্যে মতানৈক্য, স্বামী এবং স্ত্রী, আমাদের দূরবর্তী এবং নিকটতম আত্মীয়। পরিবারের সদস্যদের অত্যধিক স্নেহ বা দূরবর্তীতা, দ্বন্দ্ব এবং সংগ্রাম, পরিবারের একজন সদস্যকে বাদ দেওয়া, কারও কারও উপর অন্যের প্রাধান্য বা বশ্যতা। সব সমস্যা বর্ণনা করা যায় না। কিন্তু একটি সমাধান পাওয়া যাবে। সর্বদা হিসাবে, সবকিছু আমাদের মনে এনকোড করা হয়. এবং এই এনকোডিংগুলি পরিবর্তন করে, আমরা সিস্টেমে আমাদের স্থান পরিবর্তন করি, যার ফলে পুরো পরিবার ব্যবস্থা পরিবর্তন হয়। সম্পর্ক স্বাভাবিক করা হয়, লাইন আপ, একটি সঠিক আদেশ আছে। এবং কিভাবে কেউ তার পরিবারের নক্ষত্রমণ্ডলীর সাথে মহান বার্ট হেলিঙ্গারকে মনে রাখতে পারে না। এবং একইভাবে, লুকাস ডার্কস আমাদের দেখায় কিভাবে পরিবারের সম্পর্কে আমাদের ধারণা পরিবর্তন করে, আমরা এর সাথে আমাদের সম্পর্ক পরিবর্তন করি। এবং তিনি এটি নির্দিষ্ট উদাহরণ এবং কৌশল দিয়ে দেখান।
- আধ্যাত্মিক প্যানোরামা- এই অধ্যায়ে, লুকাস ডার্কস শব্দের সত্যিকার অর্থে পবিত্রতার দিকে ঝুঁকেছেন। মনোবিজ্ঞান কীভাবে বিশুদ্ধভাবে আধ্যাত্মিক বিষয়ে সাহায্য করতে পারে? ক্ষতির শোক মোকাবেলা করতে সাহায্য করুন, মৃতদের সাথে পুনর্মিলন করুন, ঈশ্বরের সাথে সংযোগের অবস্থাকে শক্তিশালী করুন এবং এমনকি দখল এবং ভুতুড়ে নিয়ে পরীক্ষা করুন।
- দলে দলে প্রশিক্ষণ ও শিক্ষা- সামাজিক প্যানোরামার শেষ অধ্যায়টি প্রশিক্ষক, শিক্ষক এবং নেতৃত্ব ও প্রশিক্ষণের সাথে জড়িত সকলের জন্য। দলের ভয় থেকে শুরু করে কোচের ব্যক্তিত্ব পর্যন্ত যেকোনো সমস্যা সমাধানের সুযোগ পাবেন।
আরো:
সামাজিক প্যানোরামা। লুকাস ডার্কস। ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক। নভেম্বর 12, 2018
সামাজিক প্যানোরামা। লুকাস ডার্কস। ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক
তুমি কবে জন্মগ্রহণ করেছিলে
আপনি মানুষের সাথে পরিচিত হতে শুরু করেছেন
তাদের গন্ধ ভিন্ন
ব্যতিক্রম দেখতে
অন্যরকম অনুভূতি
কিন্তু আপনি কি জানেন যে আপনার একজনই মা আছে
মাঝে মাঝে সে ব্যস্ত
কখনও কখনও তিনি বন্ধুত্বপূর্ণ
ব্যক্তিত্ব ঘটে যখন আপনার মনে মায়ের ধারণাটি উপস্থিত হয়।
জে পিগেট
আপনি জানেন যে তিনি এমনকি যখন তিনি দোকানে গিয়েছিলেন, অর্থাৎ আপনি ভিতরে থেকে এটি প্রতিনিধিত্ব
আমরা প্রতিটি ব্যক্তির কিছু গুণাবলী বৈশিষ্ট্য, ছবি আপ যোগ
প্রতিটি মানুষের আত্মসচেতনতা আছে
সবাই জানে এবং তাদের নিজস্ব নাম আছে
কিন্তু অন্য লোকেদের জন্য তার সম্পর্কে চিন্তা করার জন্য এবং তাকে প্রতিনিধিত্ব করার জন্য আমাদের অবশ্যই কিছু নাম দিতে হবে।
ধৃষ্টতা:
যখন আমরা একজন ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করি, তখন আমরা তাকে বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য দিয়ে থাকি।
আমি কিছু ধারণা সাধারণীকরণ যখন সম্পর্ক হয়:
সম্পর্ক স্থিতিশীল করার আমার উপায় হল ব্যক্তিকে কিছু জায়গায় রাখা।
যদি সম্পর্ক খুব ভাল না হয়, তাহলে আমি এই ব্যক্তিকে সরাতে পারি
মানুষ তাদের অভ্যন্তরীণ জগত এবং সম্পর্কের স্থিতিশীলতা প্রদান করার চেষ্টা করে।
প্রায়ই সমস্যা আছে
প্রশ্ন
একই ব্যক্তির দ্বৈত ব্যবস্থা
দুটি ভিন্ন সম্পর্ক:
আমি পেটিয়ার সাথে সকালে দৌড়াই
আমি তার বস
যার কাজের জন্য আমি পেট করতে পারি না
এবং যদি সে আমাকে প্রায়ই ছাড়িয়ে যায়, তাহলে আমি তার বোনাস কেটে ফেলতে পারি
এ দুটি ভিন্ন জগত
কিন্তু আমাদের খেলাধুলার আয়োজন থাকলে বিভ্রান্তি হতে পারে
পারিবারিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে, কেউ:
আমার ভালবাসা
যে থালা-বাসন ধোয়
যদি কিছু অস্বাভাবিক পরিস্থিতি (ছবি) থাকে তবে আপনাকে সেই ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করতে হবে যে তার জন্য এর অর্থ কী
সামাজিক ও আধ্যাত্মিক প্যানোরামা
মৃতদের সাথে ধর্মের খুব স্পষ্ট সম্পর্ক রয়েছে।
উদাহরণ:
খুব সুন্দর ক্লায়েন্ট
"প্রাক্তন" ছিল, যেমন ছিল, "তার ভিতরে"
এবং অন্যান্য অংশীদাররা তাকে কোনভাবেই প্রতিহত করতে পারেনি।
তারা তার সঙ্গীকে তার কাছ থেকে বের করে নিয়েছিল এবং সে বিয়ে করেছিল এবং একটি বাচ্চা হয়েছিল
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, এটি একটি সম্পূর্ণ মানসিক অসুস্থতার লক্ষণ। স্বাস্থ্য
নেদারল্যান্ডসের ক্ষেত্রে এমনটি হয় না।
অংশীদারদের বিবাহবিচ্ছেদ হয়েছে, সাধারণ সন্তান রয়েছে
বিকল্প:
একজন প্রাক্তন অংশীদার আপনার পিছনে আছে এবং আপনাকে সমর্থন করে, তাহলে আপনি হতে পারেন। তার উপর নির্ভরশীল
প্রাক্তন সঙ্গী ঠিক আপনার সামনে, তারপর আপনি হতে পারে. আমি তার সাথে খুব আচ্ছন্ন
যখন অংশীদার হাতের দৈর্ঘ্যের চেয়ে বেশি হয়, তখন আর যৌন সম্পর্ক থাকে না
আপনার নতুন সঙ্গী
আপনি
পূর্ববর্তী বিবাহের সন্তান
সাবেক অংশীদার
ব্যায়াম "ভালোর জন্য পরিবর্তন করুন"
সূত্র:
মস্কোতে লুকাস ডার্কস "সোশ্যাল প্যানোরামা" 2008 দ্বারা প্রশিক্ষণ
মনের মানচিত্র:
© ওলগা ভিনোগ্রাডোভা 2008-2018
"সামাজিক নির্মাণ" ট্যাগ দ্বারা এই জার্নাল থেকে পোস্ট
সামাজিক প্যানোরামা। লুকাস ডার্কস। অনুশীলনের পরে প্রশ্ন।সামাজিক প্যানোরামা। লুকাস ডার্কস। অনুশীলনের পরে প্রশ্ন আমার নিজের কি সম্পদ দরকার নাকি অন্য কারো প্রয়োজন? সামাজিক প্যানোরামায়, বাকিরা ...
সামাজিক প্যানোরামা। লুকাস ডার্কস। ব্যায়াম "ভালোর জন্য পরিবর্তন করুন।"সামাজিক প্যানোরামা। লুকাস ডার্কস। ভাল ব্যায়াম সম্পর্কের সমস্যাগুলির জন্য পরিবর্তন করুন আমি ধরে নিচ্ছি আপনার কিছু আছে…
গ্রুপ অনুক্রম।গ্রুপ শ্রেণীবিন্যাস কেন এটি বিবর্তন দ্বারা স্থির করা হয়েছে? মানব সমাজে সামাজিক স্তরবিন্যাস বিদ্যমান যে তারা প্রয়োজনীয় ছিল...
গ্রুপের মধ্যে.গ্রুপ কি? একটি নির্বাচিত গোষ্ঠী যেখানে সমস্ত সদস্যদের গ্রুপের সাথে পরিচয়ের একটি দৃঢ় অনুভূতি, তাদের গ্রুপের অভিজাতদের অনুভূতি রয়েছে ...
দলগত পক্ষপাতিত্ব।দলগত পক্ষপাতিত্ব (IF) কি? গ্রীক থেকে অনুগ্রহ - অনুগ্রহ হল প্রবণতার উপর ভিত্তি করে একটি আন্তঃগোষ্ঠী আচরণ কৌশল...
সমতাবাদ।সমতাবাদ (ই.) কি? fr égalitarisme, égalité থেকে - সমতা - একটি ধারণার উপর ভিত্তি করে একটি সমাজ তৈরি করার ধারণার উপর ভিত্তি করে…
