موضوع انقلاب در کار S. Yesenin

در 26 مارس، در سالن کوچک باشگاه کتاب پتروفسکی، گفتگو با موضوع "یسنین و انقلاب" انجام شد. تاتیانا ایگورونا فومیچوا، محقق ارشد در NUK "موزه مردمی S.A. یسنین».

این رویداد به عنوان بخشی از پروژه داوطلبانه فرهنگی ورونژ و برنامه مدرسه سواد تاریخی برگزار شد. ساکنان ورونژ با ویژگی های کار شاعر بزرگ آشنا شدند و همچنین توانستند انیمیشن شنی ساخته شده با موضوع اشعار مربوط به "دوره انقلاب" را تماشا کنند.

سرگئی خیلی زود شروع به نوشتن شعر کرد. او در 8 سالگی به کار خود به عنوان اثر یک شاعر واقعی پی برد. یسنین تحصیلات عالی دریافت کرد - مدرسه چهار ساله زمسکی، دانشگاه مردمی مسکو، جایی که در بخش ادبی و فلسفی تحصیل کرد.

در مسکو ، شاعر جوان در یک چاپخانه کار کرد و اولین اشعار خود را منتشر کرد.

لحظه ای که یسنین به سن پترزبورگ نزد الکساندر بلوک رفت و کار خود را نشان داد نقطه عطفی برای او بود: اشعار او شروع به انتشار در نشریات پایتخت کردند، نام او قابل تشخیص شد.

در همان زمان ، یسنین با اعضای مجله سکاها ملاقات کرد که ایدئولوژی اسلاووفیلی را بیان می کردند. "سکاها" یسنین را از دوستی نزدیک با خانواده سلطنتی منصرف کردند. متعاقباً تحت تأثیر آنها، تصاویر ایدئولوژیک و هنری آثار یسنین شکل گرفت، یعنی: درک انقلاب به عنوان راهی ویژه برای روسیه، چشم انداز تغییر جهان در آن، عروج و دگرگونی روح روسی. . در این دوره، هر یک از شعرهای او مملو از تصاویر مسیحی و ودایی باستانی بود.

اولین پاسخ قدرتمند در مورد انقلاب در شعر «رفیق» بیان شد. این شعر چرخه انقلابی را باز می کند. غزل در اینجا جای خود را به نمادگرایی مذهبی می دهد.

در اینجا او تجلیل نمی کند، انقلاب را توجیه نمی کند، بلکه در مورد آنچه در نزدیکی می بیند، آنچه در آینده پیش بینی می کند، می نویسد. یسنین در این شعر مسیحیت را در کنار جهان گذشته دفن می کند. در مقابل، او به دهقان خود، روس دهقان، که دوست دارد و در آینده می بیند، پیشنهاد می کند. این روسیه در تزهای کیهان گرایی روسی بیان شده است: روسیه بدون ثروتمندان و اربابان، بدون کارگران فقیر مزرعه است. یسنین این ایده ها را با ضربات گریزان در آثارش به تصویر می کشد.

شاعر زمان جدید را احساس می کند و آن را در شعر بیان می کند - "مرا صبح زود بیدار کن".

مجموعه شعر استحاله پس از انقلاب منتشر می شود. با قضاوت از نام، این جهان باید پاک، زیبا، نو، بدون صلیب و عذاب باشد. این در شعری از اینونیا - بهشت ​​دهقانی اتوپیایی - نقل شده است. در واقع، این کشور در عذاب جنگ های داخلی، قحطی و ویرانی است. در دنیای شهری شاعر به سختی خود را می یابد. یسنین با حمله شهر به روستای زادگاهش روزهای سختی را سپری می کند. در یکی از شعرهای او روستا را به کره اسبی با پاهای لاغر تشبیه کرده اند که لوکوموتیو سعی در رسیدن به آن را دارد.

کار او بیانگر غم و اندوه برای گذشته ای است که در قلب او عزیز است، نگرانی برای آینده دهقانان - نان آوران روسیه.

متن: جولیا کومولوا

نوشتن

S. Yesenin یک شاعر بزرگ، اصیل و واقعاً روسی است. مضمون سرزمین مادری همیشه اصلی ترین موضوع در کار او بوده است که با عشق عمیق به روستایی، "کلبه" روسیه، برای زیبایی ساده طبیعت روسیه آغشته شده است. زندگی ساده دهقانی، همان مردمان ساده و باز، چمنزارهای آبی و دریاچه های آبی شاعر را از کودکی احاطه کرده و استعداد شاعری خارق العاده او را در خود پرورش داده است.
لبه محبوب! رویای دل
پشته های خورشید در آب های رحم.
دوست دارم گم شوم
در سبزی زنگ های تو

اس. یسنین انقلاب اکتبر را با شادی پذیرفت و امیدهای زیادی را برای تجدید روستا که ساکنان آن مجبور بودند با کار سخت امرار معاش می کردند ، پیوند داد ، آنها اغلب در فقر زندگی می کردند. شاعر معتقد بود که اکتبر به فقر دهقانان پایان می دهد و آغاز بهشت ​​دهقانان است. بنابراین، اشعار یسنین که به انقلاب تقدیم شده است، سرشار از شادی و لذت است.
ستاره ها دارند برگ می ریزند
در رودخانه های مزارع ما
انقلاب پاینده باد
در زمین و آسمان!

یسنین در زندگی نامه خود "درباره من" نوشت: "در سال های انقلاب، او کاملاً طرف اکتبر بود، اما همه چیز را به روش خودش و با تعصب دهقانی پذیرفت." این احتمالاً به معنای رویاهای شاعر برای ساختن "دنیای جدید" در حومه شهر بود که از نزدیک با سنت های مردسالاری مرتبط بود، زیرا شهر همیشه با یسنین به عنوان منبعی از همه مصنوعی، آهن، دود و غرش بیگانه بود.

اما مقدر نبود که امیدهای شاعر محقق شود. انقلاب فداکاری های خونین زیادی را می طلبید و روستاها مشکلات و ویرانی های جدیدی را به همراه داشت. یسنین با اشتیاق و سردرگمی به اطراف نگاه می کند و یک بحران معنوی عمیق ناشی از درک نادرست واقعیت انقلابی را تجربه می کند. در نتیجه نقوش خستگی، تنهایی و ناامیدی تراژیک در شعر او نمایان می شود.
برای رفتگان متاسف نباش
ترک هر ساعت -
آنجا روی نیلوفرهای دره شکوفه می دهند
بهتر از رشته های ما.

فروپاشی امیدها برای زندگی بهتر باعث می شود یسنین در عیاشی و مستی به دنبال فراموشی باشد، او نوشته نشده است. و با این حال شاعر می کوشد تا بر این حالات منحط غلبه کند و زندگی جدیدی را بپذیرد.
زمان شروع است
برای تجارت من
به طوری که یک روح شیطانی
او قبلاً به روشی بالغ آواز خواند.
و بگذار زندگی دیگری از روستا
مرا پر خواهد کرد
قدرت جدید.

یسنین پس از حضور در روستا به بحث های دهقانان در مورد انقلاب گوش می دهد و سعی می کند پاسخی برای سؤالاتی که او را عذاب می دهد بیابد. او می بیند که روستای قدیمی، مردسالار و عزیز دلش، تهدید به مرگ می شود، در حالی که شهر آهنین در حال پیشروی در "دنیای اسرارآمیز" است، که "دست های سنگی بزرگراه" قبلا "دهکده را از گردن فشار داده اند. ".

به زودی یخ زدن با آهک سفید می شود
آن روستا و این چمنزارها.
جایی برای پنهان شدن از مرگ وجود ندارد،
هیچ راه گریزی از دست دشمن نیست.
او اینجاست، اینجا او با شکم آهنین است
پنج تا به گلوی دشت می کشد...

در سال 1922، یسنین در بازگشت از یک سفر خارج از کشور، توانست به گونه ای جدید به واقعیت پس از انقلاب نگاه کند. در انزوا از سرزمین مادری، شاعر توانست از قدرت پیشرفت تکنولوژی قدردانی کند که بدون شهرها و ماشین ها غیرممکن است. یسنین نه تنها نیاز به احیاء، بلکه برای نوسازی روستا را با هدایت آن از طریق "سنگ و فولاد" درک می کند.
روسیه میدانی! کافی
در امتداد زمینه ها بکشید!
دیدن فقر شما دردناک است
و توس و صنوبر.

یسنین نوعی سه گانه را ایجاد می کند: "بازگشت به میهن" ، "روس شوروی" و "روس بی خانمان" که در آن او در مورد زندگی در روستا به سرزمین مادری می پردازد. شاعر دیگر سوگوار روس در حال رفتن نیست، زیرا می‌بیند که زندگی در اینجا آنطور که قبلاً پیش می‌رفت پیش نمی‌رود، اما نه آنطور که او تصور می‌کرد. ترانه‌های جدید، کلمات جدید باعث می‌شود یسنین در سرزمین مادری خود، در میان مردمی که شاعر آن‌ها را به‌عنوان خود می‌شناخت، تقریباً مانند یک غریبه، غریبه در سرزمین مادری خود احساس کند.
از این گذشته، تقریباً برای همه اینجا من یک زائر غمگین هستم
خدا می داند چقدر دور است.

اما زندگی در روستا طبق معمول ادامه دارد و یسنین می فهمد که سرزمین مادری جوان تر شده است. شاعر به این زندگی نو برکت می دهد: «گل، جوان ها! و بدن سالم! شما زندگی متفاوتی دارید، آهنگ دیگری دارید ... "ایمان به پیروزی انقلاب نیز دوباره متولد می شود، اما یسنین مطمئن نیست که در این دنیای جوان و فعال جایی برای او وجود داشته باشد. و با این حال: «من همه چیز را قبول دارم. من همه چیز را همانطور که هست می پذیرم ... تمام روحم را به مهر و اردیبهشت می دهم ... "

شاعری که بی‌پایان به وطن خود عشق می‌ورزد، توانست بر تردیدها غلبه کند و حتی در درگیری‌های بی‌رحمانه زندگی، احساس محبت خود را از دست ندهد، زیرا معتقد بود که عدالت، مهربانی و از همه مهمتر زیبایی باید در نهایت پیروز شود.
اما حتی در آن زمان،
وقتی در سرتاسر سیاره
دشمنی قبیله ای خواهد گذشت،
دروغ و اندوه ناپدید می شوند، -
من شعار خواهم داد
با تمام وجود در شاعر
ششم زمین
با نام کوتاه "روس".

سرگئی یسنین در روستای کنستانتینوو، منطقه ریازان (در مرز مسکو) به دنیا آمد. پدرش الکساندر یسنین در مسکو قصاب بود و مادرش تاتیانا تیتووا در ریازان کار می کرد. سرگئی بیشتر دوران کودکی خود را در کنستانتینوو، در خانه پدربزرگ و مادربزرگش گذراند. در سال 1904-1909 در یک مدرسه ابتدایی تحصیل کرد و در سال 1909 به مدرسه محلی روستای اسپاس-کلپیکی فرستاده شد. اولین اشعار شناخته شده او مربوط به این دوره است. Yesenin آنها را در 14 سالگی نوشت.

سرگئی یسنین. عکس 1922

پس از اتمام تحصیلات خود در تابستان 1912 ، سرگئی نزد پدرش در مسکو رفت ، جایی که یک ماه در همان فروشگاه با او کار کرد و سپس در یک انتشارات مشغول به کار شد. او که قبلاً متوجه شده بود که او یک هدیه شاعرانه دارد، با محافل هنری مسکو تماس گرفت. در بهار 1913، یسنین در یکی از بزرگترین چاپخانه‌های مسکو (سیتین) تصحیح‌کننده شد و اولین تماس‌ها را با انقلابیون حزب سوسیال دموکرات کارگری برقرار کرد که در نتیجه تحت نظارت پلیس قرار گرفت.

در سپتامبر 1913 ، یسنین وارد دانشگاه مردمی شانیوسکی در بخش تاریخی و فلسفی شد و در ژانویه 1914 با یکی از همکاران خود ، مصحح آنا ایزریادنوا ملاقات کرد. اشعار او در مجلات و در صفحات گولوس پراودا، روزنامه پیشین بلشویک پراودا ظاهر شد.

آغاز جنگ با آلمان (1914) سرگئی یسنین را در کریمه یافت. در روزهای اول اوت، او به مسکو بازگشت و کار در چاپخانه چرنیشف را از سر گرفت، اما به زودی آنجا را ترک کرد و خود را وقف نوشتن کرد. سرگئی همچنین دوست دختر خود ایزریادنوا را که به تازگی اولین فرزند خود را به دنیا آورده بود ترک کرد.

یسنین بیشتر سال 1915 را در پتروگراد گذراند که در آن زمان قلب زندگی فرهنگی روسیه بود. شاعر بزرگ الکساندر بلوک او را به محافل ادبی معرفی کرد. یسنین با شاعر نیکلای کلیوف دوست شد ، با آنا آخماتووا ، ولادیمیر مایاکوفسکی ، نیکولای گومیلیوف ، مارینا تسوتایوا ملاقات کرد که از آثار او بسیار قدردانی کرد. برای Yesenin ، مجموعه ای طولانی از اجراها و کنسرت های عمومی آغاز شد که تا زمان مرگ او ادامه یافت.

در بهار 1916 اولین مجموعه او با نام رادونیتسا منتشر شد. در همان سال، یسنین به قطار آمبولانس شماره 143 بسیج شد. او به لطف حمایت دوستان چنین فرم ترجیحی سربازی اجباری را دریافت کرد. کنسرت هایش را گوش دادم ملکه الکساندرا فئودورونا. یسنین که بیشتر به شعر علاقه داشت تا جنگ، در ماه اوت به دلیل دیر ظاهر شدن پس از یک مرخصی به مدت 20 روز بازداشت شد.

سرگئی یسنین و انقلاب

اسرار قرن - سرگئی یسنین. شب در آنگلتر

نسخه قتل شواهد غیرمستقیم زیادی دارد. معاینه جسد و نتیجه گیری پزشکی خودکشی با عجله بیش از حد و غیرقابل درک انجام شد. اسناد مرتبط به طور غیرعادی کوتاه هستند. زمان مرگ Yesenin در برخی از اسناد پزشکی در 27 دسامبر و در برخی دیگر - در صبح روز 28 ذکر شده است. کبودی روی صورت سرگئی قابل مشاهده است. در همان شب در Angleterre ماموران برجسته دولت بودند. افرادی که شاهد خودکشی شاعر بودند به زودی ناپدید شدند. همسر سابق او، زینیدا رایش، در سال 1939 پس از اینکه اعلام کرد قرار است همه چیز را درباره مرگ یسنین به استالین بگوید، کشته شد. اشعار معروفی که با خون سروده شده بودند در محل مرگ شاعر یافت نشد، اما بنا به دلایلی در 27 دسامبر توسط ولف ارلیش به آنها داده شد.

سرگئی یسنین در بستر مرگ

معمای مرگ سرگئی یسنین هنوز حل نشده است، اما همه می‌دانند که در آن سال‌های پر دردسر، شاعران، هنرمندان و هنرمندان دشمن رژیم یا تیرباران شدند، یا به اردوگاه‌ها پرتاب شدند یا خیلی راحت دست به خودکشی زدند. در کتاب های دهه 1990 اطلاعات دیگری ظاهر شد که نسخه خودکشی را تضعیف کرد. معلوم شد که لوله ای که یسنین روی آن آویزان بود نه به صورت افقی بلکه به صورت عمودی قرار داشت و آثار طناب متصل کننده آنها روی دستان او قابل مشاهده بود.

در سال 1989، تحت نظارت مؤسسه ادبیات جهانی گورکی، کمیسیون Yesenin به ریاست یسنین محقق شوروی و روسی، یو. این کمیسیون پس از بررسی فرضیه های رایج در مورد قتل یسنین اظهار داشت:

«نسخه‌های» منتشر شده درباره قتل شاعر و به دنبال آن اعدام صحنه‌ای، علی‌رغم برخی اختلافات...، تفسیری مبتذل و ناکارآمد از اطلاعات خاص است که گاه نتایج بررسی را جعل می‌کند.

با این حال، به زودی مشخص شد که "تخصص" کمیسیون پروکوشف به کاهش یافته است مکاتباتبا نهادهای مختلف کارشناسی و کارشناسان فردی که حتی قبلاً آنها در مطبوعات نگرش منفی خود را نسبت به نسخه قتل یسنین ابراز کردند. V.N. Solovyov، دادستان پزشکی قانونی دفتر دادستانی کل فدراسیون روسیه، که در کار این کمیسیون شرکت داشت، بعداً شرح مبهم زیر را از "متخصصان" و شرایط "تحقیق" آنها ارائه داد:

این افراد در حدود سخت‌گیرانه قانون کار می‌کردند و به این موضوع عادت داشتند که هر نتیجه‌گیری مغرضانه‌ای می‌تواند به راحتی آنها را از صندلی اداری به تخت‌های دو طبقه زندان منتقل کند، که قبل از بانگ زدن، باید خوب فکر کنید.

SERGEY YESENIN، 1918

انقلاب در آثار سرگئی اسنین http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html

بلوک در مورد S. Yesenin نوشت: "Sergey Yesenin به طور ناگهانی در ادبیات روسیه ظاهر شد، همانطور که دنباله دارها در آسمان ظاهر می شوند." و در واقع، این بهترین شاعر غزلیات، خواننده طبیعت روسی، به سرعت و به آسانی جایگاه ویژه ای در ادبیات به دست آورد، بسیاری از آثار او به موسیقی تبدیل شدند و به ترانه تبدیل شدند.

سرزمین روسی به عنوان یک "گوشه آرام" غمگین، "وطن مهربان"، "سمت جنگل چمن پر" در برابر شاعر ظاهر می شود. تمام دنیا برای او با رنگ های روشن و کمانی رنگ آمیزی شده است. شخم زن روسی، دهقان روسی، تا همین اواخر بسیار زمینی و صلح آمیز، به قهرمانی شجاع و مغرور در روح تبدیل می شود - اوچاریا غول پیکر که "دنیای نبوسیده" را بر روی شانه های خود نگه می دارد. دهقان Yesenin - Otchar دارای "قدرت آنیکا" است، "شانه های قدرتمند او مانند کوه گرانیت است"، او "غیرقابل توصیف و خردمند است"، در سخنرانی های خود "آبی و آهنگ". در این تصویر چیزی از شخصیت های قهرمان افسانه ای حماسه حماسی روسیه وجود دارد. اوچار ما را به یاد می آورد، قبل از هر چیز، تصویر حماسی قهرمان شخم زن میکولا سلیانینوویچ، که در معرض "کشش بزرگ زمین" قرار گرفته بود، که بدون زحمت "زمین پاک" را با شخم معجزه اش شخم زد. «پدر» یکی از اولین پاسخ های شاعرانه یسنین به رویدادهای انقلاب فوریه 1917 است. این شعر توسط یسنین در تابستان 1917 در زمان اقامت در روستای زادگاهش سروده شد. در ماه سپتامبر، «اوتچار» توسط یکی از روزنامه های پتروگراد منتشر می شود. در این شعر، و همچنین در "ندای آواز" و "اُکتو ایخا" که کمی پیشتر در پتروگراد نوشته شده است، مضمون تجدید انقلابی کشور در تصاویری آشکار می شود که غالباً طبیعت کیهانی و سیاره ای دارند. از این رو معنای نبوی این اشعار، ساختار ریتمیک خطابه-جدلی آنهاست.

شادی کردن!
زمین ظاهر شد
فونت جدید!
سوخته
کولاک آبی،
و زمین از دست داد
نیش.
در آخور مردانه
شعله ای متولد شد
برای صلح تمام جهان!

یسنین "ندای آواز" خود را اینگونه آغاز می کند. در "اکتویخ" این پیوند "زمینی" با کیهان توسعه بیشتری می یابد:

با شانه هایمان آسمان را می لرزانیم،
تاریکی را با دستانمان می لرزانیم
و در گوش لاغر نان
ما علف های ستاره ای را استنشاق می کنیم.
ای روس، ای استپ و بادها،
و تو، خانه پدری من!

در «اکتویخ» و همچنین در «ندای آواز» و «پدر» تصاویر اسطوره‌ای و افسانه‌های کتاب مقدس مملو از محتوای جدید انقلابی-سرکشی است. آنها به شیوه ای بسیار عجیب توسط شاعر بازتفسیر می شوند و در ابیات به تصاویری از «بهشت دهقانان» روی زمین تبدیل می شوند. حماقت مدنی این اشعار در رؤیای عاشقانه شاعر از هارمونی جهان که با طوفانی انقلابی تجدید شده است، بیان تصویری خود را می یابد: "ما نیامده ایم تا جهان را ویران کنیم، بلکه برای عشق ورزیدن و ایمان آوردن!". میل به برابری، برادری مردم برای شاعر اصلی ترین چیز است. و یک چیز دیگر: در حال حاضر وقایع فوریه حال و هوای اجتماعی کاملاً متفاوتی را در اشعار غنایی یسنین ایجاد می کند. او با خوشحالی از آمدن روز جدیدی از آزادی استقبال می کند. او این حالت روحی را با قدرت شاعرانه ای در شعر زیبای «فردا زود بیدارم کن...» بیان می کند. S. Tolstaya-yesenina می گوید که "به گفته یسنین، این شعر اولین پاسخ او به انقلاب فوریه بود." با تجدید انقلابی روسیه، یسنین اکنون سرنوشت شاعرانه خود را به هم پیوند می دهد.

فردا زود بیدارم کن
نوری به اتاق بالای ما بتابان.
می گویند به زودی می شوم
شاعر مشهور روسی.

این احساس را که اکنون او نیز - پسر روس دهقان - فرا خوانده شده است تا به بیانگر افکار، آرزوها و آرزوهای مردم شورشی تبدیل شود، یسنین در شعر "ای روس، بال بزن.. ". یسنین در مانیفست شعری خود یک ایده اصیل و دموکراتیک را مطرح می کند: نشان دادن روسیه انقلابی با تمام زیبایی و قدرت. شاعر به دنبال گسترش افق هنری، تعمیق مشکلات اجتماعی آثارش است. باید به "شعر کوچک" یسنین به نام "رفیق" که توسط او در تعقیب داغ رویدادهای فوریه در پتروگراد سروده شده است، اشاره کرد.

یسنین از آن دسته نویسندگان روسی بود که از روزهای اول اکتبر آشکارا در کنار مردم یاغی قرار گرفت. یسنین می نویسد: «در طول سال های انقلاب، او کاملاً طرف اکتبر بود، اما همه چیز را به روش خودش و با تعصب دهقانی پذیرفت.» هر آنچه در روسیه در طول سال های اکتبر اتفاق افتاد غیرعادی، منحصر به فرد و غیرقابل مقایسه با هیچ چیز بود. ولادیمیر مایاکوفسکی گفت: «امروز اساس جهان در حال بازنگری است. الکساندر بلوک از فرزندان روسیه شورشی خواست: «انقلابی، به قدم زدن ادامه دهید. سرگئی یسنین همچنین تغییرات بزرگی را در زندگی روسیه پیش بینی کرد:

بیا پایین، به ما ظاهر شو، اسب سرخ!
خود را به زمین های شفت مهار کنید.
ما یک رنگین کمان برای شما هستیم - یک قوس،
دایره قطب شمال - روی مهار.
اوه، کره ما را بیرون بیاور
در مسیری متفاوت

یسنین بیشتر و بیشتر شروع "گرداب"، دامنه جهانی و کیهانی رویدادها را به تصویر می کشد. پیوتر اورشین شاعر با یادآوری دیدارهای سال های انقلاب با یسنین تاکید کرد: یسنین با لذتی وصف ناپذیر مهرماه را پذیرفت و البته فقط به این دلیل که از قبل آمادگی داخلی برای آن داشت که تمام خلق و خوی غیرانسانی اش در آن بود. هماهنگی با اکتبر ...". با این حال، برای درک عمیق و آگاهانه تمام اهمیت تغییرات تاریخی و اجتماعی در زندگی مردم، به ویژه روستای روسیه، که با مبارزه برای پیروزی ایده‌های انقلاب کبیر اکتبر مرتبط است، البته نمی‌توانست. بلافاصله. مستقیما.

شاعر در ابتدا دوره کمونیسم جنگی را یک طرفه درک می کند؛ هنوز برای او دشوار است که بفهمد تضادهای این زمان با توسعه خود واقعیت جدید به سرعت برطرف خواهد شد. در این دوره دشوار نبردهای طبقاتی، که مستلزم موضع ایدئولوژیک مشخص و دقیقی از هنرمند بود، "تعصب دهقانی" یسنین به طور ملموس خود را نشان داد. نباید تصور کرد که این «انحراف» تنها پیامد جنبه های ذهنی جهان بینی و خلاقیت شاعر است. در واقع «انحراف دهقانی» وجود نداشت. آثار یسنین در درجه اول منعکس کننده آن تضادهای خاص و عینی است که مشخصه جامعه روسیه در دوره انقلاب پرولتاریا بود، که در واقع ایدئولوگ های "رشته آهنین" را خوشایند نمی کرد، این تضاد اصلی بین شاعر و "انقلاب" بود. .

روسیه!
عزیز دل!
روح از درد منقبض می شود.

یسنین در سال 1920 می نویسد: «اکنون بسیار غمگین هستم، که تاریخ دوران سختی را برای کشتن فرد به عنوان یک موجود زنده می گذراند، زیرا با سوسیالیسمی که من در مورد آن فکر می کردم کاملاً متفاوت است...» رویاهای اتوپیایی شاعر. از سوسیالیسم به عنوان «بهشت دهقانان» روی زمین، که تا همین اواخر با الهام از او در «اینونیا» خوانده شده بود.

در سال‌های 1919-1921، به‌ویژه سخت، گاهی اوقات غم‌انگیز، شاعر دچار فروپاشی انقلابی پایه‌های قدیمی و پدرسالارانه روستای روسیه می‌شود. داستان چگونگی سبقت گرفتن یک لوکوموتیو از یک کلت با پای نازک در سروکوست معنای درونی عمیقی دارد. در این صحنه است که شعر به اوج خود می رسد:

بیایید یکی از صمیمانه ترین و انسانی ترین اشعار غزلی را به یاد بیاوریم - "من پشیمان نیستم، من صدا نمی زنم، من گریه نمی کنم ..."، نوشته او در سال 1921. تأملات یسنین در روزهای یک زندگی زودگذر در او چقدر حکیمانه است، با مقداری قدرت هنری که در او ابراز عشق به مردم، به تمام زندگی روی زمین است!

روح سرگردان، تو کمتر و کمتر می شوی
شعله دهانت را تکان می دهی.
ای طراوت گم شده من
شورش چشم ها و سیل احساسات.

وقتی از مرحوم اسنین می خوانید، از این حقیقت متحیر می شوید که معلوم می شود، تقریباً همه چیزهایی را که اکنون پس از هفتاد سال سکوت شروع کرده ایم با صدای بلند صحبت کنیم، تقریباً همه اینها قبلاً توسط شاعر گفته و پیش بینی شده است. نابغه یسنین با نیرویی شگفت انگیز آن "جدید" را که به زور با بازدید از فرستادگان به زندگی روستا وارد شده بود، از داخل منفجر کرد و اکنون به حالت شناخته شده ای منتهی شد.

"من در روستا بودم. همه چیز در حال فروپاشی است ... خودت باید آنجا باشی تا بفهمی ... پایان همه چیز" - این برداشت های یسنین از آن سال ها بود. آنها با خاطرات خواهر شاعر الکساندرا یسنینا تکمیل می شوند: "من قحطی را به یاد می آورم. زمان وحشتناکی. نان با کاه، پوسته، خاکشیر، گزنه، قو پخته می شد. نمک، کبریت، صابون، و نان وجود نداشت. من حتی مجبور نبودم به بقیه فکر کنم ... در کنار مردم صادق "لابوتی ها" با دستان دراز به قدرت خزیدند. این مردم کاملاً خوب زندگی کردند ... "

1 ژوئن 1924 یسنین می نویسد "بازگشت به میهن". تصویر ویرانی، اما نه چخوف و بونین، که در آن شعر بود، بلکه نوعی هیستریک، ناامیدکننده، پیشگویی کننده "پایان همه چیز"، در همان ابتدای این شعر کوچک با ما روبرو می شود. «برج ناقوس بدون صلیب»، صلیب های قبرستان، صلیب هایی که تصویر جنگ داخلی هستند! - "انگار در مرده های دست به دست، با دست های دراز یخ زده اند." زندگی رقت بار روستایی ویران شده توسط سال ها نزاع داخلی، "تقویم لنین" به جای نمادهایی که خواهران اعضای کومسومول بیرون انداخته اند، "پایتخت" به جای کتاب مقدس ... نوه ای که پدربزرگش را نشناخت، دیگری تصویر یک نماد - یک دوره، بینش وحشتناک دیگری نسبت به آینده. چگونه این با پوشکین تضاد دارد: "نوه ... مرا به یاد خواهد آورد"! ..
شاعر نتیجه غم انگیز همه اینها را در شعر همان روزهای "روس شوروی" خلاصه می کند:

این کشور است!
من چه لعنتی هستم
در بیت فریاد زد که من با مردم دوست هستم؟
اینجا دیگر نیازی به شعر من نیست
و، شاید، من خودم نیز در اینجا مورد نیاز نیستم.

من همه چیز را قبول دارم
من همه چیز را همانطور که هست می پذیرم.
آماده برای دنبال کردن مسیرهای شکسته شده.
تمام روحم را به مهر و اردیبهشت می دهم
اما لیر شیرینم را به تو نمی دهم.

یسنین بسیاری از اتفاقات کشور را پیش بینی کرد. در اشعار او در تابستان 1924 و در شعر "آنا اسنگینا" که در همان زمان تصور می شود. این شعر با تمام اشعار یسنین ارتباط نزدیکی دارد، بسیاری از موتیف ها و تصاویر آن را جذب کرد. اگر در مورد سنت ها صحبت کنیم، در سالی که کار روی شعر به پایان رسید - 1925 - یسنین نوشت: "به معنای توسعه رسمی، اکنون بیشتر به سمت پوشکین جذب همه چیز شده ام. و سنت پوشکین البته در شعر وجود دارد. به نظر می رسد صحبت در مورد آغاز پوشکین به معنای وسیع، که اتفاقاً خود یسنین در بیانیه فوق به آن اشاره کرده است، مثمر ثمرتر باشد. اول از همه مردم هستند. یسنین با پشت سر گذاشتن وسوسه یک استعاره نفیس، به چنین درکی از هنر رسید که با وفاداری هنرمند به "سادگی، خوبی، حقیقت" مشخص می شود. این رهنمودها به زبان شعر، به طور دقیق تر، در تمام غنای گفتار عامیانه محاوره ای که از سطرهای اول چشمگیر است، بیان شد. در شعر یسنین، شخصیت‌ها از طریق گفتار «بازتولید خود» می‌شوند و بنابراین بلافاصله ویژگی‌های قابل مشاهده پلاستیکی یک چهره زنده را به دست می‌آورند. گفتار هر کسی آنقدر فردی است که راننده و آسیابان و پیرزن و آنا و حتی مادرش را به خوبی به یاد می آوریم که فقط یک عبارت را به زبان می آورد اما در آن تعریف شده است و پرون و لبوتیا و ... البته خود قهرمان اصلی

این واقعیت که آنا اسنگینا در نهایت از روسیه شوروی دور شد، البته برای بسیاری از مردم روسیه در آن زمان یک الگوی غم انگیز و یک تراژدی است. جدایی از آنا اسنگینا در بافت غزلی شعر، جدایی شاعر از جوانی، جدایی از پاک ترین و مقدس ترین چیزی است که انسان در طلوع زندگی دارد. اما - و این مهمترین چیز در شعر است - هر چیزی که از نظر انسانی زیبا، روشن و مقدس در قهرمان زندگی می کند، برای همیشه با او می ماند - مانند یک خاطره، مانند یک "زندگی زنده"، مانند نور ستاره ای دور که به آن اشاره می کند. راه در شب:

دور، ناز بودند!…
آن تصویر در من محو نشده است
همه ما در این سالها دوست داشتیم،
اما این یعنی
آنها هم ما را دوست داشتند.

این پایان برای Yesenin - یک شاعر و یک مرد - بسیار مهم بود: از این گذشته ، همه اینها به او کمک کرد تا زندگی کند ، در خود با "مرد سیاه پوست" خود بجنگد و همچنین در برابر مبارزه غیرانسانی با متنفران از روسیه و شاعر روسی مقاومت کند. مضمون سرزمین مادری و مضمون زمان در شعر به هم پیوسته اند. در مفهوم زمانی محدود، اساس حماسی شعر به شرح زیر است: بخش اصلی سرزمین ریازان 1917 در فصل پنجم است - طرحی از سرنوشت یکی از گوشه های روستایی بزرگ روسیه در دوره تحولات وحشتناکی که شاعر و قهرمان "آنا اسنگینا" شاهد آن بود (اکشن در شعر در سال 1923 به پایان می رسد). البته، در پشت سرنوشت یکی از گوشه های سرزمین روسیه، سرنوشت کشور و مردم حدس زده می شود، اما همه اینها، تکرار می کنم، در طرح ها آورده شده است، هرچند با تصاویر شاعرانه نسبتاً مشخص. پس از سطرهای مربوط به زمان انقلاب، زمانی که "غوغاهای کثیف! حیاط ها را با پیانو می نواختند! روباه تامبوف برای گاوها" ابیاتی را با لحنی دیگر دنبال کنید:

سالها گذشت
فراگیر، آتشین...
سهم کشاورز غلات از بین رفته است.

یسنین، همانطور که بود، زمانی را پیش بینی کرد که سرنوشت کشاورز غلات به تراژدی 1929-1933 منجر شود. کلماتی که در شعر به طعنه می آید که نمایندگان اقشار مختلف فکری آن را دهقان می نامند:

ففله! نان آور! عنبیه!
صاحب زمین و دام
برای یک جفت "کاتک" کثیف
او اجازه خواهد داد که شلاق بخورد.

یسنین خود دهقانان روسی را ایده آل نمی کند. او ناهمگونی را با آن می بیند، هم آسیابان را با پیرزنش می بیند، هم راننده را از ابتدای شعر، و هم پرون، و لابوتیا، و دهقانی را که دستانش را از سود می فشرد... در همان زمان، یکی نباید فراموش کرد که اصول مثبت، مبنای خاص زندگی را که شاعر در دهقانان کارگر می بیند، که سرنوشت آنها اساس حماسی شعر است. این سرنوشت غم انگیز است، همانطور که از سخنان پیرزن آسیابان پیداست:

الان اینجا بی قراریم
همه چیز از عرق شکوفا شد.
جنگ های مداوم دهقانی -
آنها با روستا با روستا می جنگند.

این جنگ های دهقانی نمادین هستند. آنها نمونه اولیه یک جنگ برادرکشی بزرگ هستند، یک تراژدی واقعی، که در واقع، به گفته همسر آسیابان، راسی تقریباً "ناپدید" شده است ... یک تماس تلفنی با این موضوع در پایان شعر در نامه آسیابان نیز رخ می دهد. :

روسیه...
او یک احمق است.
باور کنید یا نه، به گوش های خود باور نکنید -
یک بار جدا شدن دنیکین
به کریوشان زد.
این جایی بود که سرگرمی شروع شد ...
با چنین سرگرمی - اطراف -
با جیغ و خنده
تازیانه قزاق غرش کرد...

چنین "تفریحی" برای هیچ کس خوب نیست، به جز لابوتا که برای خود "دستور قرمز" می خواهد... محکومیت جنگ - امپریالیستی و برادرکشی - یکی از موضوعات اصلی است. جنگ در تمام طول شعر، با شخصیت ها و موقعیت های مختلف آن محکوم می شود: آسیابان و پیرزنش، راننده، دو تراژدی اصلی زندگی آنا اسنگینا. علاوه بر این، گاهی صدای شخصیت با صدای نویسنده یکی می شود، به عنوان مثال، در سخنان نامه ای از آسیابان، شاعر یک بار مستقیماً از خود می گوید:

و چقدر بدبخت با جنگ
عجایب در حال حاضر و فلج!
و چه تعداد در گودال ها دفن شده اند!
و چند نفر دیگر دفن خواهند شد!
و در استخوان گونه ها احساس لجبازی می کنم
اسپاسم شدید گونه ها...

انسانیت روح‌شکن ادبیات کلاسیک روسیه، «انسانیت آن که روح را گرامی می‌دارد» در شعر یسنین زنده است.
یسنین در ژانویه 1925 در حالی که در قفقاز بود آخرین و اصلی شعر خود را به پایان رساند. وسعت فضای تاریخی شعر که قهرمان در پایان باز بودن او به تأثیرات زندگی ، بهترین حرکات روح به دست آورده است ، مستقیماً با آرمان های عامیانه مطابقت دارد ، که بیانگر آن در بهترین آثار او بود و باقی می ماند. شاعر روسی S.A. Yesenin - "قلب شاعرانه روسیه". و در حالی که زمین زنده است، یسنین شاعر مقدر است که با ما زندگی کند و "با تمام وجودش در شاعر قسمت ششم زمین را با نام کوتاه "روس" بخواند.

چه تغییراتی در نگرش شاعر به انقلاب و اندیشه های اجتماعی، سیاست بلشویک ها رخ داد؟ این چه تاثیری بر کار شما داشت؟

در اولین ماه های پس از انقلاب، شاعر سرشار از شور و شوق بود، به این امید که اکنون رویای دیرینه دهقان مبنی بر کار آزادانه و شاد مردسالارانه در سرزمینش محقق شود. در روح زمانه، نقوش خداپسندانه و خداسازانه به اختصار وارد اشعار او در سال 1918 می شود. تحول واقعی انقلاب منجر به از بین رفتن همه پایه های زندگی ملی شد. همه اینها به تغییراتی در موقعیت سیاسی یسنین منجر شد. حال و هوای شعرهای او در سال های 1920-1921 متفاوت می شود.

در اشعار کوچک «سروکوست»، «اعترافات یک هولیگان»، اشعار این سال‌ها، تصویر «مهمان آهنین» نمایان می‌شود که نمادی از نابودی بی‌رحمانه دنیای زنده «عزیز، عزیز» است.

یسنین در شعر "دنیای اسرارآمیز، دنیای باستانی من ..." به سرنوشت دهقانان می پردازد. دشمن پیروز است، جهان دهقان محکوم به فنا است:

جانور به زمین افتاد ... و از روده های ابری

یکی الان ماشه رو بکشه...

ناگهان یک پرش ... و یک دشمن دو پا

دندان های نیش از هم پاره می شوند.

روسیه مردمی و دهقانی تا انتها در برابر نیروهای تخریب مقاومت کرد. شاعر در این شعر از اتحاد حیاتی و فانی خود با این جهان، از وحدت در عشق و نفرت می گوید.

اوه، سلام، حیوان محبوب من!

بیهوده خود را به چاقو نمی دهید.

مثل تو - من که از همه جا مورد آزار و اذیت هستم

از میان دشمنان آهنین می گذرم.

من هم مثل شما همیشه آماده ام

و با اینکه صدای بوق پیروز را می شنوم،

اما او طعم خون دشمن آخرین پرش مرگبار من را خواهد چشید.

یسنین مردی با تجربه معنوی کامل بود. و وضعیت روح او در درجه اول با درک آنچه در سرزمین مادری او اتفاق می افتاد تعیین شد. مینیاتورهای غنایی و فلسفی، اشعار با ژانر و سبک متفاوت صدایی غمگین و مرثیه ای می گیرند:

اکنون در آرزوها خسیس تر شده ام،

زندگی من، یا خواب من را دیدی؟

گویی من یک سواری با طنین بهاری اوایل بر اسب صورتی هستم.

("پشیمان نیستم، زنگ نزن، گریه نکن...")

تصویر مهم این شعر با تصویر مرکزی در «سروکوست» همخوان است: «اسب صورتی» - «کلت یال قرمز». سرنوشت سرزمین مادری و وضعیت روح شاعر جدایی ناپذیر است. او می‌خواند: «وقتی سرزمین من بیمار بود»، خودش می‌توانست حالات ناسالم را بیان کند. اما او قطب‌نمای اخلاقی خود را از دست نداد. و این به ما اجازه داد تا به درک و بخشش امیدوار باشیم.

من می خواهم در آخرین لحظه از کسانی که با من هستند بپرسم -

به طوری که برای همه چیز برای گناهان کبیره من،

برای ناباوری به لطف مرا در پیراهن روسی گذاشتند زیر نمادها تا بمیرم.

("یک سرگرمی برای من باقی مانده است ...")

پس از بازگشت از خارج از کشور، دوره کوتاهی در زندگی شاعر زنده شد که امیدهای پایان طوفان اجتماعی را زنده کرد. صلح، صلح، نه تنها قهرمان غنایی اشعار یسنین، بلکه همه مردم می خواستند.

تلاش برای نگاه کردن به زندگی روسیه جدید، درک جایگاه خود در آن در اشعار "بازگشت به میهن"، "نامه به یک زن"، "روسیه شوروی" منعکس شده است. احساسات بسیار متناقض اشعار غنایی یسنین را در 1924-1925 پر می کند.

او خوشحال است که نشانه‌های یک زندگی تازه را به تصویر می‌کشد: «ناگفتنی، آبی، لطیف... / سرزمین من آرام است پس از طوفان، پس از رعد و برق...» اما اعتماد به نفس غم انگیزی قوی‌تر می‌شود که جایی برای او نیست. زندگی جدید.

یکی از بهترین ها از نظر عمق احساس و کمال تجسم شعری او، شعر «بیلستان زرین را منصرف کرد...» بود. این به شیوه سنتی برای Yesenin نوشته شده است. زندگی روح یک قهرمان غنایی

با دنیای طبیعی ادغام شد. خش خش برگ های محو شده، سر و صدای باد پاییزی، فریاد پرندگان در حال پرواز بهتر از کلمات در مورد وضعیت و احساسات قهرمان صحبت می کنند. او هیچ تسلی در گذشته و حال خود نمی بیند:

من پر از فکر در مورد جوانی شاد هستم،

اما من از هیچ چیز در گذشته پشیمان نیستم.

و فقط طبیعت سرزمین مادری هنوز به روح رنجور آرامش می بخشد ، درک ، بخشش ، خداحافظی را فرا می خواند:

مثل درختی که برگ هایش را می ریزد،

بنابراین من کلمات غم انگیز را کنار می گذارم.

و اگر زمان، جارو با باد،

همه را در یک توده غیرضروری جمع کن... بگو... که نخلستان طلایی مرا با زبان شیرین منصرف کرد.

اینجا جستجو شد:

• نگرش یسنین به انقلاب
• نگرش یسنین به انقلاب