آموزش توسط lukas derks "چشم انداز اجتماعی در مربیگری و روان درمانی". پانورامای اجتماعی لوکاس درکس دانلود کتاب به زبان روسی پانورامای اجتماعی لوکاس درکس به زبان روسی
برخی هویت را به عنوان "بخشی از شخصیت که تغییر ناپذیر است" تعریف می کنند. برخی دیگر استدلال می کنند که ساختار خود ناپایدار است. در یک سری از سه مقاله، ما چندین پدیده تغییرپذیری خود را بررسی می کنیم. در این مقاله اول به شناسایی می پردازیم، مقاله بعدی بر قدرت و تسلیم تمرکز دارد، در حالی که مقاله آخر بر نقش مربیان در رشد شخصی تمرکز دارد.
شناسایی
علیرغم معانی زیادی که برای این کلمه داده شده است، "هویت" در همه شاخه های رایج روانشناسی با مفهومی بسیار مشابه استفاده می شود. این سطح فوق‌العاده بالا از توافق در مورد معنای شناسایی نشان می‌دهد که این کلمه یک فرآیند پایدار را نشان می‌دهد. اما مهم نیست که این مفهوم چقدر محکم است، خود پدیده به سختی قابل توجه است. این به شناخت اجتماعی ناخودآگاه ما تعلق دارد، بخشی از دستگاه ذهنی ما که به همان اندازه قدرتمند به نظر می رسد که توهمی است.
شناخت اجتماعی تأثیر زیادی دارد زیرا اندیشیدن به «مردم» یک فعالیت اصلی انسانی است که بر بیشتر رفتارها حاکم است. اما شناخت اجتماعی توهمی است، زیرا مهم نیست که ما چقدر حیوانات اجتماعی شلوغ هستیم، تنها بخش کوچکی از افکار عمیق به سطح آگاهی می آید.
تحولات اخیر در زبان شناسی شناختی، پنجره ای را به سوی ناخودآگاه انسان به طور عام و تفکر اجتماعی ناخودآگاه به طور خاص باز می کند. با این ایده ها و برخی مهارت های مدل سازی در NLP، می توانیم فرآیند شناسایی را مانند اشعه ایکس روشن کنیم.
نمونه غم انگیز
تصور کنید که شما یک کودک هستید. وقتی مادرت می گوید: «اوه پسرم، تو دقیقا شبیه برادر کوچک من ادی هستی، در ذهنت چه می کنی! خوب اونی که در 13 سالگی از دنیا رفت." و شما فکر می کنید، "هی! احتمالاً به همین دلیل است که مادربزرگ من گاهی اوقات نام من را با اد اشتباه می گیرد." "متاسفم عزیزم، البته منظورم تو هستی! خوب، البته من می دانم که تو کی هستی، عشق من!» مادر ادامه خواهد داد
حالا شما به این ایده آلوده شده اید! آیا شما را مجبور خواهد کرد که با تصویر ذهنی خود از این عموی مرده ارتباط برقرار کنید؟ با پسری که هرگز ندیدی؟ آیا این تصویر را با تصویر خود وصل خواهید کرد؟ آیا روزی وقتی در آینه نگاه می‌کنی برای مواجهه با نمونه غم‌انگیز او، گیج می‌شوی؟ و ممکن است شروع کنید به این باور که برخی از ویژگی های شخصیتی را نیز با او به اشتراک می گذارید. شما شروع به خیال پردازی در مورد او می کنید. حتی باهاش حرف میزنی اما شما همچنین می ترسید که ممکن است با سرنوشت مشابهی روبرو شوید!
و وقتی همه چیز تبدیل به یک پیشگویی خودساز شد، شما نیز در سنین پایین می میرید... شاید در مراسم تشییع جنازه شما، یک روانشناس کودک به بستگان شما توضیح دهد: "او به شدت با عموی مرده خود همذات پنداری کرد!"
شناسایی چیست؟
تعجب می کنم که چگونه تعریف من ایده های شما را برآورده می کند؟
شناسایی فرآیند تفکر در مورد شخص X به گونه ای است که گویی شخص دیگری Y است.
اصطلاح خنثی "تفکر" در این تعریف می تواند از نظر معنایی متفاوت باشد، از باور کامل شخص X به همان فرد Y (در یک انتهای مقیاس) تا مشاهده شباهت بین X و Y (در انتهای دیگر مقیاس). ). علاوه بر این، ما همچنین باید بین مواردی تمایز قائل شویم که در آن شخص X است که معتقد است شخص Y است و مواردی که در آن شخص Z است که معتقد است افراد X و Y یکسان هستند.
اکثر دانشمندان بر این باورند که از یک سو، یک فرد می تواند عمدا و آگاهانه "هویت" کند، یا از سوی دیگر، می تواند در نتیجه پویایی ناخودآگاه شناسایی شود. مثلاً وقتی بازیگری در تئاتر نقشی را بازی می‌کند، می‌توان آن را شناسایی عمدی و آگاهانه نامید. اما وقتی کسی معتقد است که عیسی مسیح است و بر اساس آن ایمان عمل می کند، روی دیگر سکه را نشان می دهد. در چنین حالتی احتمالاً این شخص بدون قصد شناسایی شناسایی می شود.
هم شناسایی خودآگاه و هم ناخودآگاه به خودی خود مشکل ساز نیستند. در واقع، شناسایی می تواند به همان اندازه که دردناک است، طنزآمیز باشد. در واقع، شناسایی زمانی که عمدی به نظر می رسد خنده دار است و زمانی که عمدی نباشد بسیار جدی است. بازی نقش، تقلید، تقلید و شوخی می تواند بسیار سرگرم کننده باشد. اما سندروم دوپارگی شخصیت، قرار گرفتن در رحمت ارواح شیطانی، متصل شدن به "کانال ها" یا خلسه های مدیومیستی سرگرم کننده تلقی نمی شوند.
شناسایی و آموزش
علاوه بر همه اینها، شناسایی یک روش عالی برای یادگیری است. NLPers زمانی از آن استفاده می کنند که استادان هنر خود را الگو می کنند. بسیاری از هنرمندان و دانشمندان بزرگ با خلاقیت‌های نابغه خود هویت پیدا کردند و بدین ترتیب این هنر را بازتولید کردند. یادگیری از طریق پا گذاشتن به جای دیگران به عنوان "یادگیری از طریق شناسایی"، "یادگیری اجتماعی" یا "یادگیری با مدل" شناخته می شود. و اکثر جامعه شناسان با NLP موافقند که این روش یادگیری پتانسیل بالایی دارد. روانشناسان کودک مشاهده کرده اند که کودکان از طریق شناسایی به طور خودکار و در سنین بسیار پایین یاد می گیرند.
بنابراین، شناسایی به خودی خود یک مشکل نیست، اما گاهی اوقات می تواند منجر به ناراحتی روانی بسیار جدی شود. به عنوان مثال، اگر فرد با کمک همان یادگیری اجتماعی، اشکال رفتار خطرناکی را بیاموزد. به هر حال، از طریق شناسایی ناخودآگاه، افراد می توانند درس هایی بیاموزند که پیامدهای ویرانگری را در زندگی آنها به همراه دارد. خانواده درمانگر هلینگر در برخورد با مشکلات ناشی از شناسایی با مثال های اشتباه متخصص بود.
در جایی که بسیاری از روانشناسان رشد، ظرفیت انسان برای شناسایی را نتیجه انحصاری سازماندهی مواد ژنتیکی ما می دانند، برخی دیگر استدلال می کنند که این ظرفیت از طریق گفتن به همه افراد برای یادگیری شناسایی آموخته می شود. در جامعه NLP، دیدگاه دوم ترجیح داده می شود. وقتی این چیزی است که می توان یاد گرفت، برخورد با مشکلات هویتی (مانند اوتیسم) واقع بینانه می شود. با این حال، آموزش شناسایی به مراجعین، بیماران یا دانش آموزان نیازمند درک دقیق مراحل مربوطه است.
اگر می‌خواهید مدل‌های مفیدی از فرآیند شناسایی ایجاد کنید، به یک ابزار مدل‌سازی نیاز دارید: مجموعه‌ای از تفاوت‌های مرتبط که می‌تواند مشاهدات شما را راهنمایی کند. در این مقاله از مدل NLP به نام «پانورامای اجتماعی» به عنوان چنین ابزاری استفاده خواهیم کرد.
پانورامای اجتماعی
برای پیمایش در دنیای اجتماعی، افراد به یک نقشه ذهنی نیاز دارند. چنین نقشه ای باید تصویری ساده از رویدادهای در حال تغییری باشد که زندگی اجتماعی را تشکیل می دهند. اما چقدر باید ساده، تعمیم یافته و انتزاعی باشد؟
کلمه رابطه نشان دهنده سطح مربوط به ساده سازی برای یک نقشه اجتماعی مفید است. "روابط" تعمیم مجموعه ای از تعاملاتی است که رخ می دهد. "من با شما رابطه دارم" به این معنی است که من در ارتباط دائمی و در حال تغییرمان به افکارم پایداری و ثبات بخشیده ام. بنابراین سوال این است که مردم چگونه افراد را در این سطح از روابط نمایندگی می کنند؟
در طول دهه گذشته، نقشه‌های شناختی که مردم می‌سازند به‌عنوان سازه‌های فضایی ظاهر شده‌اند (فاوکونیر، 1997، 2002). کارت های اجتماعی ما هم همینطور. آنها مانند یک منظره داخلی سه بعدی ساخته شده اند که از تصاویر انتزاعی افراد تشکیل شده است. انتزاع در حدی است که هنوز می توانیم تشخیص دهیم که چنین تصویری چه کسی را نشان می دهد.
"من" در مرکز این "پانورامای اجتماعی" قرار دارد، همه افراد مهم در موقعیت های خود در اطراف آنها قرار می گیرند.
موقعیت‌های دقیقی که در آن تصاویر دیگران در پانورامای اجتماعی یک فرد قرار می‌گیرد از اهمیت بالایی برخوردار است. این منجر به اصل پانورامای اجتماعی می شود: نگرش برابر با مکان است. یا به طور دقیق تر: کیفیت یک رابطه اجتماعی تا حد زیادی با نقطه ای که تصویر یک فرد در فضای ذهنی بر روی آن نمایش داده می شود تعیین می شود.
بنابراین در حالی که همه افراد واقعی در جهان در حال خزیدن در همه جهات هستند، می آیند و می روند تا سرانجام ناپدید شوند. این چشم انداز درونی تصاویر اجتماعی، آنها را حتی پس از مرگشان به صورت اشیایی تغییرناپذیر نشان می دهد.
مدل سازی جمعیت
مطالعه چنین چیزی در پانورامای اجتماعی خارج از پارادایم های جریان اصلی در علوم اجتماعی است. اگر بخواهیم خود را به روش شناسی او سوق دهیم، به مفهوم جدیدی نیاز داریم. پانورامای اجتماعی را می‌توان محصول چیزی دانست که «شبیه‌سازی مدل‌های جمعیت» می‌نامیم. این را می توان با مدل سازی یک حرفه ای که در NLP استاندارد است مقایسه کرد. مدل جمعیت بخشی از مطالعه کمی-کیفی ویژگی‌های بخشی از تجربه ذهنی است. مدل پدیدارشناختی نیست، بلکه عملگرایانه است. برای توصیف مفید تلاش می کند. هدف آن معقول نبودن نیست، اما وقتی یک مدل «کار می‌کند» لزوماً تمایل دارد «واقعیت» (روانی، فیزیکی یا آماری) را منعکس کند.
تفاوت‌های بسیار کمی در مدل جمعیت وجود دارد که به دلیل راهنمایی‌هایی که در طول کاربرد عملی خود ارائه می‌دهند، انتخاب شده‌اند. بنابراین، چنین مدلی نه حقیقت واقعی، بلکه حداکثر جهت گیری در عمل را هدف قرار می دهد.
اغلب، یک مدل ساز جمعیت با این فرضیه شروع می کند که چگونه این بخش از تجربه به طور کلی در یک گروه ساختار می یابد. علاوه بر این، با مصاحبه با تعداد زیادی از سوژه ها مشخص می شود. این موضوعات در چارچوب کاربرد، مانند هنگام مذاکره، در چارچوب روان درمانی یا آموزش مورد بازجویی قرار می گیرند.
قبل از پانورامای اجتماعی، به اصطلاح "خط زمانی شخصی" نمونه دیگری از مدل سازی جمعیت را ارائه داد. در مورد خط زمانی شخصی، فرضیه این بود که افراد زمان را در فضای خطی نشان می دهند.
پس از چندین سال کار با این فرضیه، محققان توانستند فهرستی از بسیاری از الگوهای فرهنگی و جهانی از نحوه بازنمایی زمان توسط افراد تهیه کنند. ثابت شده است که این مدل برای درک و تغییر مسائل مربوط به زمان در مورد برنامه ریزی و انگیزه بسیار مفید است.
به همین ترتیب، ما (درکس و اوبوتر) تجربه گروهی "محیط" را با این فرضیه که مردم به طور کلی "مکان ها"، "مسیرها" و "فضا" را در محیط خود شناسایی می کنند، مدل می کنیم. به هر یک از این سه عنصر می توان ویژگی هایی مانند امنیت، تعلق، دسترس پذیری، زیبایی، آرامش و غیره را نسبت داد. امیدواریم در آینده از این مدل برای تسهیل بحث پیرامون محیط زیست استفاده کنیم.
کار با پانورامای اجتماعی
کار بالینی با "پانورامای اجتماعی" پتانسیل این مفهوم را برای درک و تغییر رفتار اجتماعی نشان می دهد. پانورامای اجتماعی ویژگی های کلی نقشه های اجتماعی افراد را نشان می دهد و به تغییر این نقشه ها به منظور تغییر رفتار وابسته به آنها کمک می کند.
وقتی چیزی را در پانورامای اجتماعی خود تغییر می دهیم، بلافاصله روابط موجود در آن را تغییر می دهیم. زیرا رابطه و نمایش آن یکسان است.
وقتی به یک شخص فکر می کنیم، چیزی بیش از فعال سازی ساختار فکری ما از آن شخص نیست. به عبارت دیگر، ما نمی توانیم در "افراد واقعی" فکر کنیم. ذهن فقط می تواند ساختارهای اجتماعی را پردازش کند که خود ما ایجاد کرده ایم. NLP بر این فرض استوار است که ما همچنین نمی توانیم با اشیاء واقعی فکر کنیم، نمی توانیم چیزی جز اختراعات ذهنی خود بدانیم. ما فقط نقشه خود را می دانیم، نه قلمرو.
شخصیت پردازی ها
وقتی معتقدیم چیزی یک شی است، به طور خودکار ویژگی های زیادی مانند مکان، اندازه، شکل و وزن را به آن نسبت می دهیم. بنابراین، در بازنمایی ذهنی ما از یک شی، این ویژگی ها به طور خودکار فرض می شوند. اگر چیزی یکی از این صفات را نداشته باشد، دیگر نمی تواند شیء باشد. مثلا اگه سایز نداره پس چیه؟ وقتی شکلی ندارد، آیا یک فرد عادی می تواند آن را یک چیز بنامد؟ و وقتی جایی نیست، بدون موقعیت، آیا اصلا وجود دارد؟ بنابراین، یک چیز باید در جایی باشد و چیزی باشد.
ما باید آنچه را که در جهان فیزیکی شرط ضروری تلقی می شود بپذیریم: هر شی باید در مکانی معین باشد. این به طور خودکار به سیستم عامل ذهنی ما ترجمه و تعمیم می‌یابد، و همچنین تضمین می‌کند که ما شروع به ایجاد «عین‌سازی» می‌کنیم: سازه‌های ذهنی که اشیا را نشان می‌دهند. برای وجود، «عینیت‌سازی‌ها» را باید به‌عنوان اشغال مکان خاصی در فضا تصور کرد.
سازه هایی که نشان دهنده افراد (اشیاء اجتماعی) هستند که ما آنها را "شخصیت" می نامیم.
شخصیت پردازی ها همه ویژگی های عینیت را دارند، زیرا افراد نیز ابژه هستند. و درست مانند اشیاء، افراد برای وجود باید مکانی را اشغال کنند. اما بر خلاف اشیا، آنها باید برخی از ویژگی های اضافی را نیز برای نشان دادن واقعی یک شخص داشته باشند: توانایی ها، احساسات، خودآگاهی، ارتباطات معنوی، نیات، باورها و نام ها. پس این و بسیاری ویژگی های دیگر را باید در نظر گرفت تا بتوان بازنمایی یک شخص واقعی را به تصویر کشید. اگر یکی از این ویژگی ها (عوامل شخصیت پردازی) در سازه وجود نداشته باشد (به عنوان مثال، هیچ احساسی مطابق با این شخصیت وجود ندارد)، این "دیگری" به عنوان یک گونه نابرابر در نظر گرفته می شود. دیگری می تواند "ربات"، "حیوان"، "بیگانه" یا "انسان نما" باشد.
قوای ذهنی برای "عینیت" و "شخصیت سازی" کاملاً اساسی هستند. با این حال، آنها بسیار پیچیده هستند و همه به طور خودکار به آنها تسلط کامل ندارند. افرادی که فقط دیگران را عینیت می بخشند ممکن است گاهی اوقات به دلیل ناتوانی در شخصیت پردازی آنها این کار را انجام دهند.
ترکیبی از انواع مختلف شخصیت پردازی
وقتی کودک یاد گرفت چگونه شخصیت پردازی کند، این کار را به طور خودکار انجام می دهد. او حتی ممکن است شروع به شخصیت پردازی اشیای بی جان کند و با آنها به گونه ای رفتار کند که گویی ویژگی های انسانی دارند. این «شخص سازی بیش از حد» در دسته بندی های «کاذب»، «استعاری» یا «نمادین» قرار می گیرد.
با اجتماعی کردن چیزهای غیر اجتماعی، افراد می توانند هوش اجتماعی خود را در مسائل غیر اجتماعی به کار گیرند.
مدل پانورامای اجتماعی پنج دسته از شخصیت‌پردازی‌ها را متمایز می‌کند: تجسم دیگران، خود-شخصیت‌سازی، شخصیت‌سازی گروهی، شخصیت‌پردازی معنوی و تجسم استعاری.
شناسایی نتیجه اختلاط دو شخصیت از هر مقوله ای است. برای مثال، وقتی خواهرم و مادرم را یکی می بینم، می توانم دو شخصیت دیگران را با یکدیگر شناسایی کنم. یا می توانم آخرین پاپ پل را همان خدا یا گروهی از فرشتگان ببینم. در چنین حالتی من شخصیت معنوی و شخصیت گروه را شناسایی می کنم.
دراماتیک ترین اشتباهات خودنمایی با شخصیت پردازی دیگران و شخصیت پردازی معنوی است. در حالت اول، «من» معتقد است که «من» شخص دیگری هستم. در حالت دوم، «من» توسط «روح» یا «خدا» در آغوش گرفته می شود.
در مدل پانورامای اجتماعی، کلمه «خودشخصیت‌سازی» به معنای تجربه خود یا به عبارتی ساختار ذهنی تصاویر، احساسات، صداهایی است که هویت می‌آفرینند.
شباهت در ساختار خود-شخصیت یابی و شخصیت پردازی دیگران از نحوه رشد هر دو آنها ناشی می شود. کودک گام به گام یاد می گیرد که چه چیزی شبیه دیگران است و چه چیزی متعلق به همان گونه است. بنابراین، او شروع به باور می کند که دیگران دقیقاً مشابه هستند و همان را در درون خود تجربه خواهند کرد. در عمل این بدان معناست که کودک احساسات را به دیگران نسبت می دهد زیرا خودش احساسات را تجربه می کند. و به همین ترتیب خودآگاهی، نیات، عقاید، ارتباطات روحی و تعدادی ویژگی دیگر به دیگران نسبت داده می شود. مانند عینیت‌سازی، شخصیت‌سازی به‌عنوان بخشی از فضای سه‌بعدی تجربه می‌شود که از هر چیز دیگری بسته است. اما شخصیت پردازی یک خط دید دارد. یک جلو و پشت و چشم (در یک نقطه خاص) وجود دارد.
شناسایی در چشم انداز اجتماعی
در اصل، هر شخصیت سازی جایگاه منحصر به فرد خود را در پانورامای اجتماعی اشغال می کند، به استثنای شخصیت پردازی هایی که به صورت دوگانه یا سه گانه نمایش داده می شوند (دو موقعیت و سه موقعیت). استثنای دیگر زمانی است که دو شخصیت در یک مکان قرار دارند - موقعیت های مشترک.
طی یک دهه کار با مدل پانورامای اجتماعی، مکانیسم فرآیند شناسایی به تدریج آشکار شده است. مدل پانورامای اجتماعی به ما این امکان را می دهد که این مکانیسم ها را با جزئیات توصیف کنیم. پس وقتی شخص X با شخص Y همذات پنداری می کند واقعاً چه اتفاقی می افتد؟
همانطور که در بالا گفته شد، شناسایی نه با "مردم"، بلکه با "شخصیت" افراد اتفاق می افتد. بنابراین، اگر دیدیم که شخص X با کسی همذات پنداری می کند، می توانیم آن را به صورت زیر ترجمه کنیم: یک شخصیت متعلق به شخص X با یکی از شخصیت های دیگر او مخلوط شده یا جایگزین شده است.
سردرگمی یک اصطلاح زبانی شناختی است که برای توصیف فرآیند پیوند دو فکر در یک ایده جدید و یکپارچه استفاده می شود (Fouconnier, 2002). در جایی که کوستلر از اصطلاح "bissociation" برای توصیف فرآیند یکسانی استفاده کرد، NLPers از "ادغام" صحبت می کنند. برای NLPer، تکنیک Anchor Collapse روشی مشابه برای ترکیب دو ایده قبلی غیر مرتبط است.
مدل سازی شناسایی
مراجعین در درمان منبع عظیمی از اطلاعات شناسایی هستند. به عنوان یک مشاور، برای من آسان است که از مشتریانم بپرسم: "شخص X در کجای فضای ذهنی شما قرار دارد؟" انجام این کار با هزاران نفر ثابت کرد که رابطه نزدیکی بین مکان و هویت وجود دارد.
ماهیت مدل سازی هویت با کمک یک پانورامای اجتماعی را می توان به عنوان یک الگوی ساده فرموله کرد: شناسایی به این معنی است که دو شخصیت موجود در آن مکان یکسانی را در فضای ذهنی اشغال می کنند. به عبارت دیگر، شخصیت های X و Y در همان مکان شناسایی قرار خواهند گرفت.
کامل ترین نوع شناسایی نتیجه این واقعیت است که شخصیت X که به طور کامل و برای همیشه با شخصیت Y یکی شده است، دیگر نمی تواند به تنهایی به طور جداگانه در نظر گرفته شود.
گاهی اوقات به سادگی مثال زیر است. مددجو از رفتار اجباری مانند مادرش شکایت دارد و در واقع تجسم مادر در اطراف تمام بدن مراجعه کننده قرار دارد. یا به همین ترتیب، مشتری ممکن است یکی از بستگان بسیار مهم را در جایی در سر یا سینه خود بیابد.
اما در موارد دیگر، همه چیز بسیار پیچیده تر است. این پیچیدگی اغلب به این دلیل است که نیازی نیست شناسایی چیزی دائمی باشد. و همچنین شناسایی گاهی اوقات می تواند فقط برخی از بخش های شخصیت پردازی را شامل شود.
در تمام نمونه‌های ساده‌تر شناسایی، فرد آگاه است که دیگران تأثیر زیادی بر هویت و رفتار او دارند. اما در این موارد، فرد از تفاوت بین خود و دیگری آگاه است.
به عبارت دیگر، برای اینکه بتوان دو شخصیت پردازی را به طور جداگانه تجربه کرد، باید حداقل تا حدی آنها را در مکان های مختلف فرافکنی کرد. برای تجربه آنها به عنوان "یکسان"، آنها باید در یک مکان باشند. هنگامی که آنها بر روی یک مکان نمایش داده می شوند، در مدل پانورامای اجتماعی به آن "مکان مشترک" می گویند. مکان های مشترک زمانی کشف می شوند که مشتریان تجسم دیگران را در اطراف، درون، یا بخشی از بدن خود پیدا کنند.
هنگامی که در چنین مواردی "احساس خود" وجود داشته باشد، یک جوهر هویتی هویتی که اغلب در داخل شکم یافت می شود، فرد متقاعد می شود که او شخص دیگری است که بسیار خنده دار تلقی می شود، البته تا زمانی که شامل یکی از کسانی که دوستشان دارید نمی شود. .
در زندگی معمولی، این بدان معنی است که بازیگری که کاملاً با نقش خود یکی است، معتقد است که تجربه خودش در همان جایی است که شخصیت شخصیتی که به تصویر می کشد. با این حال، اگر او هنوز بداند که خودش است و نه شخصیتی که بازی می‌کند، پس شخصیت‌پردازی نقش در احساس او از خودش (به قول کیت جانستون بازیگر کارکشته، «مرکز او») لحاظ نخواهد شد.
کسانی که اعتقاد بر این است که توسط یک روح تسخیر شده اند ممکن است توجه داشته باشند که مکان این روح در بدن آن است و همچنین شامل احساس خود است. چنین فردی در حالت خلسه زمانی که روح را تسخیر می کند، تمایل به فراموشی هویت خود دارد و پس از پایان آن تصرف، ادعا می کند که هویت روح را فراموش می کند.
بنابراین، در اصل، همذات پنداری زمانی اتفاق می‌افتد که تجسم دیگری در همان جایی که خود-شخصیت‌یابی فرافکنی می‌شود. روش دقیقی که در آن رخ می دهد، تغییرات مختلف شناسایی را تعیین می کند.
وقتی ساختار هویت را به طور دقیق بررسی می کنیم، می بینیم که می تواند بسیار پویا باشد (به این معنا که یک فرد نیازی به نگه داشتن دو شخصیت در یک مکان دائمی ندارد). در مورد یک بازیگر کاملاً قابل درک است که او دائماً جذب نقش خود نمی شود. او معمولاً می تواند خیلی سریع به دلخواه خود به داخل و خارج از آن حرکت کند.
به نظر می رسد که سندروم شخصیت شکاف (SPD) از همان الگوهایی تشکیل شده است که در بازیگران از نقشی به نقش دیگر می بینیم. با این حال، بازیگران احساس خود "واقعی" را حفظ می کنند، در حالی که فرد مبتلا به SPD اینطور نیست. بازیگران، مانند افراد مبتلا به SPD، توسط نقش های بالقوه خود احاطه شده اند. این هویت‌های نقشی باید روی آنها قرار داده شود تا بتوان با آنها همذات پنداری کرد. حس خود به راحتی در صورت درخواست به بازیگر می رسد، در حالی که برای فرد مبتلا به شکاف شخصیت غیرممکن است.
برای آزمون این فرضیه، ارزش بررسی موارد بسیار بیشتری را دارد. در حال حاضر، معقول به نظر می رسد باور کنیم که تفاوت های بین «هویت اختیاری» که در بازیگران و «هویت اجباری» مشاهده می شود در افراد تقسیم شده شخصیت، در خود جنبشی قوی یا غایب مشخص می شود.
شناسایی متقابل
فرآیند مقابل شناسایی، شناسایی متقابل است، زمانی که شخص X بسیار متقاعد شده است که با شخص Y متفاوت است (مثلا پسری که نمی خواهد مانند پدر پرخاشگر خود باشد). مشکلاتی که چنین شخص X اغلب دارد ناشی از انکار برخی منابع واقعاً ضروری است که او آنها را بخشی از شخص Y می داند. این می تواند چنین پسری را از توانایی دفاع از خود یا رفتار قاطعانه سلب کند، زیرا اگر او رفتاری داشته باشد. به این ترتیب، او بیش از حد شبیه پدرش خواهد بود.
شخصیت‌پردازی‌هایی که فرد با آنها مخالفت می‌کند، اغلب مستقیماً، کمی بالاتر از سطح چشم فرد و در فاصله 5 تا 50 متری نشان داده می‌شود. شخصیت ضد هویت در قطب نما اجتماعی او مانند شمال عمل می کند. و از آنجایی که این مکان مطابق با جایی است که خودانگاره باید باشد، ما اغلب می بینیم که خودانگاره قدرت خود را از دست می دهد زیرا با تصویری از تجسم فردی که با او ضد هویت است آلوده می شود.
جایگاه دوم ادراک و شناسایی
شناسایی باید با مفهوم "موقعیت دوم ادراک" که در NLP استفاده می شود، مرتبط باشد. NLPers ورود به موقعیت ادراکی دوم را عملی برای درک دیدگاه طرف مقابل می دانند: وارد شدن به کفش آنها و در عین حال اتصال به تجربه ذهنی (تخیلی) آنها. NLPers (و مشتریان آنها) این کار را برای به دست آوردن دیدگاه های متعدد در مورد موقعیت های اجتماعی و افزایش ارتباط انجام می دهند. هنگامی که افرادی را مشاهده می کنیم که وارد موقعیت ادراکی دوم می شوند، آشکار می شود که شناسایی درگیر در این فرآیند را در بهترین حالت می توان به عنوان انتقال چند دقیقه ای عقب و جلو به محل تجسم دیگری توصیف کرد. و هر چه تجسم شخص دیگری نزدیک تر باشد، آسان تر به نظر می رسد.
وارد شدن به موقعیت ادراکی دوم را می توان به عنوان یک تکنیک یا یک مهارت اجتماعی در نظر گرفت، اما همچنین می تواند به عنوان چیزی که افراد در مواجهه با شخصی که آنها را مهم تر از خود می دانند، اجباراً انجام می دهند.
گاهی اوقات، در چارچوب آموزش NLP، با شرکت کننده ای مواجه می شویم که توانایی ورود به موقعیت ادراکی دوم را ندارد. اکثر افرادی که این مشکل را تجربه می کنند مرد هستند. زنان اغلب از این ظرفیت بیش از حد رنج می برند و برخی به سختی می توانند در موقعیت اول ادراک باقی بمانند. این افراد مشاورانی می شوند که بهتر از خود می دانند که شما چه احساسی دارید.
هر دوی این "علائم" ممکن است علت مشابهی داشته باشند: ممکن است ضعف تجربه خود فرد باشد. در مقاله بعدی نگاهی دقیق تر به این پدیده ها خواهیم داشت.
نتیجه
شناسایی ناشی از دو شخصیت پردازی است که در یک مکان در پانورامای اجتماعی فرد قرار دارند. تعبیر «به جای کسی افتادن» نباید به عنوان استعاره ای از یک مهارت اجتماعی تلقی شود، بلکه باید به عنوان توصیفی نزدیک از یک مکان کلی در تخیل تلقی شود. هنگامی که از موقعیت ادراکی دوم استفاده می کنیم، بسیار مفید است که فرد واقعاً در همان نقطه اتاقی که تصویر دیگری در آن پخش می شود، بایستد یا بنشیند. این شاید نشان دهد که چگونه می توان در موقعیت یک نفر آموزش دید و بهبود داد.
در مقاله بعدی به چگونگی ارتباط هویت با قدرت خواهیم پرداخت. شخصی که تصورش از خود در مقایسه با نحوه دیدن دیگران در چشم انداز اجتماعی خود بسیار کوچک است، در معرض تسخیر شخصیت های دیگران است.
ترجمه داریا پارکومنکو، M.A.NLP
گزیده ای از پانورامای اجتماعی لوکاس درکس. ترجمه رایگان ناتالیا پانکینا، اینجا کل کتاب نیست، بلکه گزیده هایی است که من در دوره خواندن و ترجمه نوشتم.
لوکاس درکس
ژیل فاوکونیه چیزی به نام «فضای روانی» را کشف کرد. این می گوید که ما ناخودآگاه به فضای اطراف خود (به سمت راست، به چپ، جلو، پشت سرمان) فرافکنی می کنیم. در درون این فضاهای روانی، ما مانند درون یک تئاتر سه بعدی زندگی می کنیم که در آن می توانیم ببینیم، بشنویم، بو کنیم و بچشیم. جالب ترین چیز این است که بیشتر آنچه در این تئاتر برای ما اهمیت دارد فراتر از آستانه آگاهی است. تمام تجربیات ذهنی عمدتاً فضایی است. ویژگی های عاطفی رابطه با یک فرد تعیین کننده مکان در فضای ذهنی است که تصویر این شخص در آن نمایش داده می شود.
سی سال تحقیق فشرده در روانشناسی شناختی وزبان شناسی شناختی این واقعیت را آشکار کرده است که بیشترافکار به فعالیت های پرسرعت منجر می شوند، از هشیاری سوت می زنند و در آن پرواز می کنندبا سرعت بسیار بالا (اشنایدر و شیفرین، 1977؛ کوندا،1999). از این نظر، آنها با کار ویلیام جیمز در موافق هستندقرن نوزدهم و میلتون اریکسون در دهه 1950.
افکار ناخودآگاه خیلی سریع و پیچیده تر از آن هستند که مورد توجه قرار گیرند.ذهن آگاه ما، درست به عنوان فردیفریم های فیلم برای بیننده نامرئی است. ما فقط متوجه می شویمجنبه های آهسته افکار ما، و تقریباً همیشه فقطهنگامی که فرآیند راکد می شود (ماندلر، 1979) - همانطور که فقط می بینیمتک شات های یک فیلم وقتی فیلم خراب می شود؟
آگاهی ما فقط یک سیگنال وزمانی که مشکلی وجود دارد یا زمانی که نیاز به بهبود است، شرکت می کند. تمام کاری که آگاهی انجام می دهد این است که مشکلات، پرسش ها و گزینه ها را به همراه داشته باشد.به توجه ما. بقیه افکار ما قبل از اینکه بدانیم وجود دارند ناپدید می شوند.(درکس، 1989).
فیزیکدانان در موقعیت دشواری قرار دارند: آنها به تجهیزاتی نیاز دارند که میلیاردها هزینه داشته باشدو مقدار زیادی تلاش و پشتکار برای شهادتوجود ذرات بنیادی یا سیاهچاله ها، اما آنها عادلانه هستنددر موقعیت شکلاتی در مقایسه با روانشناسانی که
سعی کنید فرآیندهای فکری ناخودآگاه را کشف کنید. و این افکارزودگذر و هرگز تکرار نمی شود و تعداد کمی از آنها را می توان نوشت یا گفت.افکار در بافت عصبی پنهان می شوند و می توانندهرگز دوباره به همان شکل ظاهر نمی شود.با این وجود، روانشناسان مانند همه دانشمندان دیگر در تلاش برای فرمول بندی هستندو نظریه های خود را بیازمایید. ما آگاهانه، عقلانی، تحلیلی وذهن علمی چیزی جز امکان نمی خواهدافکار ناخودآگاه را درک کرده و توضیح دهید، اما نبرد به نظر می رسد
حتی قبل از شروع آن از دست داد - تری لاک پشت در برابر هری خرگوش. از جانبمغز خودآگاه بیش از حد دست و پا چلفتی و بسیار کند است. زمانی که آگاهی ما متوجه چیزی می شود، ذهنی ناخودآگاه
فرآیندها در حال حاضر بسیار جلوتر هستند. مغز ما پر استافکار ناخودآگاه، همانطور که اتر پر است
سیگنال های رادیویی، اما ما "گیرنده رادیویی" نداریم. در حقیقت،تنها "دریافت کننده" ما خود مغز است و هر چیزی که حاوی آگاهی است -این یک "ردیاب عیب" است. بنابراین، به نظر می رسد که مطالعهدر فرآیندهای تفکر اجتماعی ناخودآگاه یک اقدام ناامیدکننده است
و حتی تلاش احمقانه است! اما مهم نیست چقدر خنده دار و احمقانه استاین بود، بسیاری از همکاران و من هنوز نمی توانم آن را بپذیرمبه عنوان یک واقعیت. ممکن است احمقانه و خودباختگی باشد، اما حتی اگر باشدغیر ممکن است، ما هنوز آن را می خواهیم!
خوشبختانه ما در این مبارزه برای دانش تنها نیستیم.
زبان شناسی شناختی
همان مشکلاتی که روانشناسان هنگام مطالعه ساختارهای افکار ناخودآگاه با آن مواجه شده اند،نیز در مطالعه یافت شدندزبان شناسی فرآیندهای ذهنی که منجر به دانش و درک زبان می شود رخ می دهدبه همین سرعت، همه جانبه و ناخودآگاه،به عنوان دانش اجتماعی کلمات نوشته شده در این صفحه عبارتند از زبان - وچند پیشنهاد برای خواندن اینجا وجود دارد! اینهمه پیشنهاد
که، از نظر منطقی، من باید در مورد هر یک فکر کرده باشم. اما با این وجود، منمن مطلقاً نمی دانم چگونه آنها را ایجاد کردم. آیا من احمق هستم؟ یا شاید من نارساخوان هستم؟خیر بیشتر از حد متوسط نیست. زبان درونی منجملاتی را بدون آگاهی از آگاهی من تولید می کند.هر چند که خود را فرمانده کارخانه ای می دانم که سخنرانی من را ایجاد می کند، من فقط می توانم نگاهی اجمالی به بخش کوچکی از فرآیند تولید ببینم. و آن بخش تشخیص اشتباهات است. منمن از اشتباهات آگاهم، اما اگر همه چیز خوب پیش برود، متوجه هیچ چیز نمی شوم.بنابراین در واقع من نمی دانم چگونه می نویسم و چگونه صحبت می کنم.
من به عنوان یک روانشناس، زبان را محصول جانبی ناخودآگاه می دانم.ما دیگر اشتباه فکر نمی کنیمآن فکر چیزی بیش از یک گفتگوی درونی نیست (سولوکوف، 1977). "فکر کردن» مستلزم فعالیت به تمام معناست. کلمات گفته شده به نظر می رسدبسیار شبیه به کلیک های یک ماوس کامپیوتری که می تواند بیدار شودفکر معنادار می سازد، اما این سازه ها نیز می توانندبدون هیچ کلمه ای فعال شد.
کاربرد زبان شناسی
زبان شناسان شناختی، جورج لاکوف و مارک جانسون (1999)،
به سه نتیجه رسید که به نظر من این استبرای تحقیق خودم ضروری است. آنها فرض می کنند که بسیاری از ماافکار ناخودآگاه هستند که مفاهیم انتزاعی استعاری هستندو اینکه افکار اساسی از بدن رشد می کنند
و تجربه فیزیکی به طور خلاصه، افکار ما از بدن ما شروع می شود.و سپس به استعاره هایی تبدیل می شود که استفاده می شودتقریباً کاملاً بیهوشاز این دید، لاکوف و جانسون به جستجوی ناخودآگاه رفتند.ساختارهای فکری" که همه افراد باید برای ایجاد آن ایجاد کنندبقا حداقل چیزی که باید بداند چیست؟ بیان می کنند:آنچه ما برای عقل سلیم در نظر می گیریم بسیار "طبیعی" به نظر می رسد
زیرا از احساسات بدنی ناشی می شود که همه ما در آن تجربه می کنیمدوران کودکی. بر اساس این مفهوم کلی اما ضمنی،ما منطق و فلسفه می سازیم. به طور خلاصه، فلسفه در جسم.برای مثال، لاکوف و جانسون دریافتند که همه یاد می گیرند که بفهمندتفاوت بین "در" و "خارج" یک تفاوت بسیار سادهما مانند یک کودک از تجربه دنیای خود یاد می گیریم: دردهان ... از دهان ... در گهواره ... از گهواره به ...به حمام ... از حمام. چنین تجربیات عمومی و جهانیبه مفاهیم اصلی تبدیل شوند. از این پایه های شخصی که قبلاً ساخته شده است"دنیای فکر" شخصی. توانایی استدلالبه طور منطقی، به گفته لاکوف و جانسون، بر اساسبه دست آوردن این بلوک های سازنده شناختی. مفاهیم اساسی"استعاره های اولیه" هستند زیرا آنها تصویری از یک طرح واره هستندعملکرد حسی حرکتی، و در ترکیب با دیگر استفاده می شود
مفاهیم. برای مثال، وقتی تجربه بدنی «درون به بیرون» استبرای «خانواده» (در داخل و خارج از خانواده)،"علم" (در و خارج از علم) یا برای یک "سیستم" (در داخلنظام یا بدون نظام) گویی خانواده، علم وسیستم - جعبه هایی بودند که می توانید وسایل را در مکان هایی قرار دهید. بنابراین ما یاد گرفتیم که چقدر حسی استمفاهیم موتور در گهواره شکل می گیرد و در آینده می توان آن را به هر موردی اعمال کردمفهوم متفاوت
برای ایجاد یک پانورامای اجتماعی، باید به فضای روانشناختی در آن نگاه کردگهواره، در رحم در حال حاضر، جنین شروع می شودتوجه کنید که در محیط مادر کجا و چه کسانی هستند، چگونه در فضای روانی مادر حرکت می کنند، تا همه چیز را احساس کنند، هرچند هنوز نمی توانند اجزای خود را کنترل کنند.این احساسات داخل رحمی ممکن است آغازی برای درک تفاوت باشدمفاهیم "اینجا و آنجا". من اینجا هستم و در بقیه جهان هستم.
ایده هایی مانند "داخلی و خارجی" و "اینجا و آنجا" همه در "سیستم عامل»، و در غیر این صورت، فرد به شدت از کار افتاده است.با اشاره به نارایانان (1997) و بیلی (1997)، لاکوف و
جانسون نوشت: استعاره های اولیه بخشی از ناخودآگاه شناختی هستند. ماما آنها را به طور خودکار و ناخودآگاه از طریق عادی به دست می آوریمفرآیندهای یادگیری عصبی است و ممکن است ندانیم که آنها را داریم.ما در این روند چاره ای نداریم. وقتی تجربیات زندگی می شوددر جهان فیزیکی و جهانی شدن، سپس اولیه جهانی متناظراستعاره این عرض را توضیح می دهدظهور بسیاری از استعاره های اولیه در سراسر جهان.
م رویکرد دیگر به پانورامای اجتماعی نیز مبتنی بر نظریه استعاره های اولیه است. من فکر می کنم کهپانوراما شامل مفاهیم اساسی اجتماعی است که مشابه هستنداستعاره های اولیه و می توانند در مجموعه ای از اجتماعی ترکیب شوندمعانی هر کودکی تفاوت بین خود را خواهد دیداجسام خود و خارجی این تجربه اساسی منجر خواهد شداستعاره اولیه "من و دیگران". همه تفاوت را می دانند
بین «من» و «دیگری» تقریباً یکسان است. تقریباهر فرد یاد می گیرد که دیگران آن را در لمس گرم احساس می کنند. اینتجربه حسی را می توان به اولیه تبدیل کرداستعاره "تماس گرم". تقریباً همه این استعاره را درک می کنندچون تجربه بدنی داشتند. (…)
بالینی تحقیق میدانی
عمویم بیل به تکنسین های رادیو در گواتمالا در زمان بی سابقه ای تدریس می کرد.با حبس کردن آنها در کارگاهی پر از رادیوهای خراب. "در عرض دوعمویم با افتخار گفت، همه رادیوها هفته ها کار می کردند، و
پسرها بیشتر از یک سال تحصیل در دانشگاه در مورد الکترونیک می دانستند." (…)
1.1 شخصیت پردازی "تو همان من هستی"
این کتاب درباره تعدادی از مسائل پیچیده است. مثلا،من چگونه به تو فکر می کنم و تو چگونه به من فکر می کنی? به طور کلی، مردم چگونه افکار را خلق می کننددر مورد یک دوست؟ یا به طور آکادمیک تر، چه مواردی تکرار می شوندساختارها در ساختار شناخت اجتماعی ناخودآگاه؟در این کتاب، ما این ساختارها را نه تنها به خاطر بررسی می کنیمغنی سازی با دانش، اما هر بار که مقداری درک به دست می آوریم، ماما همچنین به دنبال کاربرد عملی آن خواهیم بود. الزامات برای کاربرد عملیبزرگ، زیرا، همانطور که می توانید خودتان کشف کنید، جهان پر از رنج اجتماعی-عاطفی است. پایه ایدلیل نگارش کتاب این است که محتوای آن می تواند به مردم بیافزایدکیفیت زندگی به معنای وسیعدر این فصل سعی خواهیم کرد تا ساختمان را از بلوک های ناخودآگاه بازسازی کنیمتفکر اجتماعی بسیاری از روانشناسان کودک با آنها کار می کنندسوالات در شروع این جستجو، ما بر روی آن تمرکز می کنیمتفاوت اساسی بین شناخت اجتماعی و غیر اجتماعیبنابراین، اگر اصلاً این تفاوت وجود دارد، پس «غیر اجتماعی» به چه معناست؟لازم نیست پاسخ این سوال را در روانشناسی جستجو کنیدادبیات. از جانب نظریه های زیادی در این رابطه وجود داردشناخت اجتماعی، در حالی که بدون مفهوم شناخت «غیر اجتماعی»..
1.2 باید نوع خود را بشناسید
بنابراین، معمولاً منظور از "اجتماعی" چیست؟ در طبیعت، ماما یک کشش قوی برای تشخیص گونه های خود مشاهده می کنیماز موجودات دیگر برای ایجاد این امکان، گیاهان و حیوانات باید بتواند سایر اعضای گونه خود را بشناسد. شیرهابدانید که شیرهای دیگر چگونه بو، نگاه و صدا دارند. آنها با هم شکار می کنندمی توانند دوست باشند و با یکدیگر ارتباط برقرار کنند، اما اینطور نیستاین چیزها با پلنگ، کروکودیل یا کفتار.
بنابراین، در نگاه اول، این توانایی برای تشخیص نوع خود را داردبرای تولید مثل مهم است. اول از همه، اینجا دنیای ژن های انسان استحامل ها به نظر می رسد تفاوت بین اجتماعی و غیر اجتماعی استناشی از ضرورت بیولوژیکی، همراه با ناخودآگاهتوانایی تشخیص انسان و غیر انسان؛ آسان ترینمردم به دلیل منحصر به فرد بودن ما - رشد عمودی - می توانند این کار را انجام دهند. این ویژگی اصلی است کهما معمولاً در طول این مدت طعمه شکارچی بی دقت نمی شویمدر جنگل قدم می زند مردم مردم را اساساً متفاوت می بینند
از تمام حیوانات دیگر؛ حتی آدمخوارها هم معتقدند که انسانگوشت یک غذای غیر معمول است.
با این حال، اگر کمی عمیق تر به قلمرو حیوانات نگاه کنیم، می بینیمبرنامه های ذهنی که برای تشخیص سایر اعضای گونه طراحی شده اندهمیشه بی عیب و نقص عمل نمی کنندسگ ها گاهی مردم را به عنوان «سوپر سگ» می بینند و از صاحب خود پیروی می کنند.گویی صاحبان آنها رهبران یا رهبران گروه هستند. از خود بپرسید که آیا سگ نمی تواند تفاوت را بو کند یا بشنود? نه! اونا چی هستن احمقسگ ها می توانند در دفاع بگویند که نژادهای سگ در دنیا بسیار متنوع است و اینتشخیص نوع خود را دشوار می کند. اگر سنت برنارد وچیهواهواها اعضای یک جنس هستند، عجیب نیستکه برخی از سگ ها شباهت های زیادی بین خود پیدا می کنندو صاحبان آنها؟
حالا بیایید جدی بگیریم.
1.3 چگونه اشیاء را "انسانی" می کنیم
این واقعیت که مردم می توانند با یکدیگر زاد و ولد کنند به این معنی است که مااز نظر ژنتیکی به یک گونه مرتبط هستند، اما این به طور خودکار به این معنی نیستما در ذهن خود همدیگر را برابر می بینیم. خیلی وقت پیش در
در ماساچوست (این را به خاطر داشته باشید)، در معرفی شدقانون منع تیراندازی به حیوانات وحشی در خیابان ها، برایبه جز گرگ ها و هندی ها. در آن زمان هندی ها مردم محسوب نمی شدند.. بخشی شدنمدل های دنیای اجتماعی یک فرد دیگر، فقط یک شخص بودن کافی نیست. علاوه بر این، لازم استبرای احراز شرایط،تماس گرفت شخصیت پردازی.
رسیدن به یک "چیز" تنها در صورتی امکان پذیر است که ماما می دانیم که چگونه چیزی را "عینیت" کنیم. برای اینکه ذهن ما یک شی را به عنوان یک چیز بپذیرد، باید تعدادی ویژگی به این شی اختصاص دهیم. چیزباید "جایی در فضا" باشد. چیز باید حجم داشته باشد. چیزباید سطح داشته باشد مورد باید وزن، اندازه داشته باشدو رنگ تنها در این صورت است که کودک می تواند به طور موثر با مسائل برخورد کندزمانی که او بر هنر "عین سازی" تسلط یافت. بیایید فرض کنیم که همه چیزاین خصوصیات در هر شیئی وجود دارد. بنابراین، خوشبختانه اکثر کودکانمشکلی در این سطح وجود ندارد خواصی که باید باشدرا می توان نامید عوامل عینی سازی اگر یکی از این عوامل گم شده باشد، مثلاً اگر چیزیپوشش ندارد، پس نمی تواند یک چیز باشد. یا اگر چیزی بدونمکان، اگر جایی نباشد، نمی توان آن را چیزی در نظر گرفت،که حقیقت وجود دارداز آنجایی که هر فرد نه تنها یک چیز، بلکه یک شخص است، مامی توان نتیجه گرفت که عملیات شناختی "ایجاد یک شخص"نیاز به مراحل بیشتری نسبت به ایجاد یک چیز دارد. ما را برمی گردانددر فرآیند شخصی سازی
فعل "شخص سازی" در فرهنگ لغت چنین تعریف شده است: "وقتی صحبت می کنیم یا فکر می کنیمدر مورد اشیاء غیرانسانی به گونه‌ای که گویی ویژگی‌های انسانی دارند.»به عبارت دیگر، رفتار با غیر شخص یا چیزی که گویی یک شخص است.
با این حال، برای ساختن یک نقشه مفید از واقعیت اجتماعی ما،ما باید مردم را به عنوان مردم و اشیاء را به عنوان چیزها نشان دهیم.شخصیت پردازی نمونه بارز ناخودآگاه است
شناخت اجتماعی. بدون اینکه اصلاً به آن فکر کنیم، ذهنی ایجاد می کنیمساختارهایی که اشیای اطراف ما را نشان می دهند، و همه اینها به لطف "انسان سازی" ما از اشیای بی جان است.
بدون شک، همانطور که بسیاری از سگ ها صاحب خود را سگ می دانند، به همان اندازه که بسیاری از مردم سگ های خود را انسان می دانند.چگونه قبلاً ذکر شد، چیزهایی مانند ایده های انتزاعی، اتومبیل، پول، گیاهان،نمادها، سازمان ها، سنگ ها، ملت ها و احزاب سیاسی می توانند باشندشخصی شده وقتی مردم یاد بگیرند که چیزها را انسانی کنند، همه چیز اطراف خود را با سهولت فوق العاده انسانی می کنند.استعاره مانند فایل حافظه است، که حاوی تمام اطلاعات ما استدر مورد افراد و اشیا، و بر اساس ساختار خاصی ذخیره می شود.
1.4 شخصیت پردازی بیدار می شود
وقتی همکارم فریت را در دفتر می بینم، قسمتی از مغز که او را شخصیت می کندفعال شده. به طور کلیبه محض اینکه یک شخص واقعی را می بینم، مغز من در او یک شخص را می شناسد،بیدار می شود
تحریک می شود و از طریق ادراک و شناخت فعال می شود.
فعالیت عصبی نواحی درگیر مغز می تواند از نظر شدت بسیار متفاوت باشدمعمولا فراتر از آستانه هوشیاری باقی می ماند.
1.5 سازماندهی شخصیت
نتیجه اجتناب ناپذیر این همه شخصیت پردازی در ماستمغز این است که ساختارهای شناختی بیشتر و بیشتری فضا را اشغال می کننددر فکر. چگونه با این اضافه بار مقابله کنیم؟ مثلا میتونم"حذف" برخی از افراد از پانورامای اجتماعی خود! خیر چه تاسف خوردی. نمیتونماز شر او خلاص شوید چرا که نه؟ پاسخ در فصل 6 داده خواهد شد.
پس از شکل گیری شخصیت ها، دیگر نمی توان آنها را حذف کرد. آنهارا می توان در پانورامای اجتماعی تغییر داد یا منتقل کرد. اما شما دیگر نمی توانید آنها را حذف کنید.هر فردی را که تا به حال بشناسید برای همیشه در حافظه شما باقی خواهد ماند.از آنجا که مغز نمی تواند میلیون ها شخصیت فردی را پردازش کند،و او برای راحتی خود وارد فرآیند تعمیم می شود. مرتب سازی شخصیت ها در دسته ها،ما واقعیت های اجتماعی خود را سازماندهی می کنیم.ما افراد مشابه را با هم گروه می کنیم تا آنها را در یک مکان نگه داریم.محل حافظه، جمع آوری آنها توسط "انواع".ما علاوه بر انتخاب شخصیت‌ها به دسته‌ها، بیشتر افراد را بر اساس مفاهیم گروه‌بندی می‌کنیم"فاصله". برخی یک دایره صمیمی در اطراف ایجاد می کنند
ما، این منحصراً برای عزیزان، فرزندان، والدین و اینها استتجسم اشیاء بسیار مهم
مانند ارواح، خدایان یا فرشتگان. در فاصله ای طولانی تر، فضای اطراف ما را اشغال می کندافراد کم اهمیت مانند دوستان، همسایگان، آشنایانو همکاران معمولاً تصاویر افراد این منطقه استبا هم گروه بندی شده اند، اگرچه ما آنها را جداگانه می شناسیم.در حوزه های بیرونی پانورامای اجتماعی مفاهیمی مانند«حزب»، «کارخانه» و «دولت».
به عنوان مثال، پسر کوچکی که به صحبت های پدر و مادرش گوش می دهدممکن است متوجه شود که تفاوت بین غنی و فقیر بازی می کندنقش بسیار مهم در زندگی او همچنین ممکن است برخی را تشخیص دهدنشانه های بیرونی که با آن می توان ثروتمند را از فقیر تشخیص داد.اما چیزی که او باید خودش بفهمد این است که چگونه شکل دهدچنین تفاوتی در نرم افزار ذهنی خودش.در سیستم عامل آگاهی او از قبل تفاوتی بین «اینجا» وجود داردو آنجا»، «بالا و پایین» و «نزدیک و دور»، و از قبل خواهد بودبه زیبایی حکاکی شده است بر اساس این نوع تفاوت شناختی اولیه،پسر شروع به ایجاد برنامه های ذهنی جدید خود خواهد کرد کهمربوط به فقیر و غنی در آن صورت است که آنها به یک "آرمانی شده" تبدیل می شوندمدل شناختی (لاکوف، 1987)، نمونه اولیه انتزاعی."چنین نمونه اولیه تفاوت بین دسته های "ثروتمند" خواهد بودو «بد» و این دسته بندی ها را می توان در زوایای مختلفی وارد کردفضای ذهنی به عنوان مثال، پدر و مادر یک پسر می توانند افراد فقیر را قرار دهندپایین و ثروتمند بالا. به همین ترتیب کسی می تواند کدنویسی کندافراد قابل اعتماد "در نزدیکی" و افراد غیر قابل اعتماد "دور" هستند، مکانافراد شاد در سمت چپ، افراد ناراضی در سمت راست و غیره.
1.6 پنج نوع شخصیت پردازی
ما از اسم "شخصیت سازی" برای اشاره به بازتاب های دنیای درونی افراد از دنیای بیرون استفاده می کنیم..در این کتاب ما بینپنج نوع شخصیت پردازی:
1.خودشخصیت یابی، بازنمایی شخصیت خود فرد است.
2. دیگر تجسم ها بازنمایی دیگران هستندافراد
3. گروه تجسم ها - بازنمایی گروه ها ومجتمع های اجتماعی بزرگ، در یک مجموعه
واحدهای شناختی مانند احزاب، ملت ها، جناح ها، باشگاه ها وسازمان های.
4. شخصیت پردازی معنوی - بازنمایی مردگان وموجودات اجتماعی غیر انسانی مانند ارواح، ارواح و خدایان.
5. شخصیت پردازی استعاری - شخصیت های ابداع شده (مانند شخصیت های کتاب)، اشیاء فیزیکی، انتزاعاتحیوانات، گیاهان، نمادها، فرآیندها و غیر انسانی - غیر معنویافرادی که ویژگی های انسانی به آنها نسبت داده می شود.
ما همه این انواع مختلف شخصیت پردازی را اختراع می کنیم. ما آنها را ایجاد می کنیمتصاویر، ما این تصاویر را در مکان خاصی از فضای خود قرار می دهیم، ویژگی های احساسات را به آنها اضافه می کنیم و خیلی چیزهای دیگر.، و سپس همه آن را در حافظه خود ذخیره می کنیم. پس از آن، ما شروع به رفتار می کنیم که انگار این چیز در ذهنمان است -این یک شخص واقعی است که از گوشت و خون ساخته شده است. از این به بعد در نظر می گیریمکه چنین شخصی واقعا وجود دارد.
1.7 فرض 1: شخصیت پردازی ها بخش های ما هستند
بندلر و گریندر (1979) با مشتریان خود به اصطلاح با آنها ارتباط برقرار می کردند"قطعات آنها". مثلاً می توانند با آنها کار کنندبا بخشی که انسان را خوشحال می کند یا با بخشی که محافظت می کندمردی از ناامیدی و دیگران. Bandler and Grinder در "روانشناسی عملی» می نویسد که انسان به عنوان یک کلیت دیده می شود
واحدهای هدفمند - مجموعه ای از اجزای شخصیت
. هربلوک فعالیت عصبی را می توان در صورت نیاز به عنوان بخشی تعریف کرددرمان. اثر درمانی این رویکرد تا حد زیادی بهعمل شخصیت دادن به این بخش ها. در صورت لزوم، به مشتری پیشنهاد می شود که آن را تجسم کندبخشی به صورت انسان نماشکل. به محض انتزاعاتمشکلات یا عملکردهای ذهنی شخصی می شوند،چیزی بسیار مهم - تعداد زیادی از مردم برای کمک بسیج می شوندنرم افزار ذهنی اضافی همه چیز، آنیک فرد در مورد چگونگی کنار آمدن با افراد دیگر می تواند در هر زمانی قابل اجرا باشدبه چیزی که در واقع یک مشکل اجتماعی نیست، یعنی. به افراد دیگر مربوط نمی شود قدرت فعال ناخودآگاه"سیستم عامل اجتماعی" و شروع می شودحل مشکلات از هر نوعAT نتیجه گیری: انسان سازی اجزا و اشیاء بی جان می تواند بسیار مفید باشد.
رابطه کاملاً متفاوت بین قطعات و شخصیت پردازیبا تعیین مرزهای بین خود و دیگران – که هست – ارتباط داردچه کسی در مدل پانورامای اجتماعی قرار دارد؟شخصیت پردازی ها طبق تعریف شامل فعالیت در بافت های عصبی است.آنها در حافظه کسی ذخیره می شوند. آنها متعلق به شخص هستنددر مغز آنها نشان داده شده است.
نتیجه منطقی از این موضوع این است که تجسم ما از دیگران(دانشی که ما در مورد دیگران داریم از نظر عصبی استدر ذهن ما) نیز بخشی از خودمان هستند. اگرچه دیگرانانسان ها به عنوان اشیاء فیزیکی واقعی در دنیایی که ما می شناسیم وجود دارندفقط ایده های عصبی خود را در مورد آنها. بنابراینگوشت و خون واقعی دیگران در واقع تنها بهانه ای برای ماستشخصیت های ما را بسازیم اگرچه ما فقط ایده های ذهنی خود را در مورد آن می دانیمافراد دیگر، ما (معمولاً به اشتباه)ما فرض می کنیم که افراد واقعی را می شناسیم، صرف نظر از این واقعیتشخصی که ما "می شناسیم" چیزی بیش از فعالیت در مغز خودمان نیست.
نتیجه گیری: همه افراد، سازمان ها، خدایان، موجودات و گروه هایی که
می دانیم که بخشی از خودمان هستیم
بنابراین مردم خود را احاطه کرده اندخود دایره ای از شخصیت پردازی های خود هستند که در واقع چنین هستندتنها راه شناخت دنیای اجتماعی این به این معنی است که تغییر
پانورامای اجتماعی آن منجر به تغییر در واقعیت اجتماعی می شود.
1.8 افراد، حیوانات و شخصیت ها
در روند رشد اجتماعی فرزندان خود، والدین می توانند هر از گاهی مداخله کنند:"این کار را نکن جانی، بچه گربه ها هم احساسات دارند!" با این حال،این واقعیت که حیوانات می توانند احساس کنند آنها را با ما برابر نمی کند. ولیاو چه کار می کند؟
آیا هنوز افرادی را در ماساچوست که ممنوع الخروج شده بودند به یاد دارید؟کشتن حیوانات وحشی در خیابان؟ در عین حال آنها معتقد بودند که هندی ها مردم نیستند، زیرا هندی ها به خدا اعتقاد ندارند.این مردم فکر می کرد که تنها حق وحدت معنوی مردم آنها را از بقیه متمایز می کند. در این زمینه خیلی تغییر کرده استقرن آخر. این روزها حتی نظر مردم غربی ازپستانداران دیگر تغییر کرده اند. امروزه، برای مثال، دانشمندان نخستی‌سانان،مانند جین گودال عدم وجود تفاوت های طبقه بندی شده را می بینندبین انسان و میمون تحقیقات نشان می دهد که اورانگوتان ها خودآگاه هستند و می توانندخود را در آینه بشناس آنها می توانند احساسات خود را بیان کنندو انگیزه هایی برای یکدیگر و مربیانشان،و می توانند وضعیت را از نقاطی غیر از خود ببینندچشم انداز. شامپانزه ها برای برقراری ارتباط با یکدیگر استفاده می کنندسیگنال صوتی شبیه زبان، در حالی که گوریل ها می توانند درک زبان گفتاری را یاد بگیرندزبان و تفکر منطقی و نشان دادن توانایی تمایز در مکالمه توسطبه معنای گذشته، حال و آینده. بونوبوها ابزار سنگ چخماق می ساختندو می تواند روی کامپیوتر و تلفن کار کند. حتی برخی از پستانداراندر رشد فکری افراد، در مسابقات تشخیص اعداد و آزمون ها دربازی های کامپیوتری که نیاز به بازتاب سریع دارند. این روزها هیچکسنباید شک داشت که نخستی‌های بزرگ ساختار عاطفی پیچیده‌ای دارند وبه گونه ای زندگی کنید که کودک به خوبی آنها را در زمره هم نوعان خود قرار دهد.سوال: آیا میمون ها به خدا اعتقاد دارند؟ آیا همه مردم به او ایمان دارند؟ به عبارت دیگر،مرز بین انسان و غیر انسان به راحتی قابل ترسیم نیست و کاملاً مشخص نیست.بر چه اساسی می توان انجام داد. این موضوع قرن هاست که ذهن دانشمندان را به خود مشغول کرده است.. کتاب ها و فیلم های علمی تخیلی در این زمینه نیز نشان دهنده علاقه به این موضوع است.
بحث بی پایانی در مورد وضعیت روبات ها وجود دارد،انسان نماها و موجودات فضایی باید باهاش چکار کنم؟ آیا برای آن اخلاقی استیک ربات فوق هوشمند قدیمی اما هنوز کارآمد را دور بریزیداگر بهتر از آن وجود دارد؟ اگر این ربات بگوید دوستت دارد چه می شودگریه می کند و قول می دهد که همیشه غلام تو باشد؟ شخصیت پردازیهمیشه موضوع اخلاق بوده و خواهد بود.
1.9 شخصیت پردازی عوامل
هنگامی که مغز قادر به ضبط داده ها شد،تجربه شخصی در ارتباطات عصبی ما تعبیه شده است. در این زمینه ما خیلی عادت کرده ایمتوجه کردن فقط به تجربه شخصی خود، از جمله همه چیزچه اتفاقی برای ما می افتد، مانند درگیری های داخلی،شکست عاطفی یا تغییرات اساسی در شخصیت ما.
بسیاری از دانشمندان بر این باورند که در مسیر رشد انساناین تجربه باید بر تجربه افراد دیگر مقدم باشد. تجربه افراد دیگر فقط بر ما تأثیر می گذاردبعد از تولد، وقتی در وسط ظاهر می شویمدنیای اجتماعی برای حاملگی های چند قلو، داستان متفاوت است. دوقلوهاقبلاً حتی قبل از تولد با "دیگری" ملاقات کرده است. اما هنوز زندگی آنها می توانددر اطراف هسته از حرکتیخودآگاهی به محض اینکه وارد دنیای دیگران می شویم، ما با آن روبرو هستیم، آنها چه هستندسیگنال ها، احساسات و گزینه های بسیار بیشتری برای عمل ارائه دهید، چگونه ما برای خودمان مسلط شده ایم.
نام:پانورامای اجتماعی (2 قسمت)
شرح:
پانورامای اجتماعی مدلی از دنیای یک شخص است، از هر چیزی که وارد دنیای او می شود، جهان او را می سازد، "جهان کوچک" او را تشکیل می دهد، بنابراین گاهی اوقات به آن "میکرو کیهانی" یا "منظره روحی" نیز می گویند.
پانورامای اجتماعی فضایی در اطراف هر فرد به شکل تخم مرغ با شعاع متوسط حدود 7-8 متر است که در آن تمام عناصر تشکیل دهنده دنیای او توسط فراکتال ها کدگذاری می شوند.
پانورامای اجتماعی ابزاری برای تشخیص و دگرگونی الگوهای تفکر اجتماعی و هوش اجتماعی از جمله هویت‌ها و شخصیت‌پردازی‌ها است. و کار در پانورامای اجتماعی راهی برای تغییر بدون تماس و بهبود هر نوع تعامل است.
پانورامای اجتماعییکی از زبان هایی است که می توانیم با ناخودآگاه با آن ارتباط برقرار کنیم. زبانی که از فضای اطراف ما استفاده می کند. در این فضا، شما می توانید همه چیز را تصور کنید - و نه تنها اجتماعی (خانواده، دوستان، دشمنان، رئیسان و همکاران)، بلکه همه چیز - خودتان، اجزای خود، اشیاء و پدیده های اطراف ما، رویدادهای گذشته، مشکلات و راه حل های آنها، و خیلی چیزهای دیگر. . و مهمتر از همه، همه این ایده ها را می توان تغییر داد، بهبود بخشید - و در نتیجه، زندگی شما تغییر خواهد کرد و بهبود خواهد یافت. چگونه؟ پاسخ این سوال را در کتاب خواهید یافت، زیرا شامل انبوهی از مثال ها و الگوریتم های واضح تکنیک ها است.
این کتاب احتمالاً برای متخصصان روانشناسی و روان‌درمانی جذاب است، و این کتابی نیست که من برای افراد مبتدی توصیه کنم.
بیایید ببینیم پانورامای اجتماعی در کدام حوزه های زندگی قابل اجرا است. پیمایش در عنوان:
- اجزای جهان اجتماعی- فصل اول کتاب به مبانی نظری پانورامای اجتماعی، تبیین مفاهیم و مفاد اصلی اصلی که در سراسر کتاب مورد استفاده قرار خواهد گرفت، اختصاص دارد.
- مدل پانورامای اجتماعی- این فصل به این سؤال اختصاص دارد که پانورامای اجتماعی چیست، از چه قوانینی پیروی می کند و چه فرصت هایی را به وجود می آورد. و با شروع از این فصل، ما شروع به استفاده از امکانات تغییر در پانورامای اجتماعی برای بهبود روابط اجتماعی می کنیم.
- خودآگاهی- این فصل به "من" ما اختصاص دارد: شخصیت ما، فردیت ما، جوهر ما - آن را هر چه می خواهید بنامید. شما خواهید آموخت که چگونه "من" در بدن ما و در پانورامای اجتماعی بازنمایی می شود و می توانید آن را پیدا کنید و با آن آشنا شوید. شما یاد خواهید گرفت که چگونه به راحتی و به سادگی بر تضادهای درونی غلبه کنید و یک تصویر واحد از خود جمع آوری کنید، حس خود و ایده های خود را در مورد خود تغییر دهید، درک کنید که من کیستم، عزت نفس را بالا ببرید، و همه اینها فقط برای احساس بهتر و بهتر بودن نیست. در ارتباطات و زندگی، بلکه فقط برای یافتن خود، در نهایت دوست داشتن خود، بازگرداندن هماهنگی و یکپارچگی روحی و در نتیجه یافتن شادی و لذت از خود بودن در این دنیا، مؤثرتر است.
- ایجاد قدرت- فصل چهارم به قدرت اختصاص دارد: هم تحسین بیش از حد آن و هم سرکوب بیش از حد دیگران. و اگر زمانی که روی تشک فراخوانده می‌شوید نمی‌توانید خودتان را کنترل کنید، یا اگر احساس می‌کنید به‌عنوان رئیس از زیردستانتان جدا شده‌اید، تکنیک‌های ساده در این فصل به شما کمک می‌کنند تا روابط خود را ایجاد کنید و احساس کنید که در موقعیتی برابر هستید. با همه
- روابط در گروه ها- فصل پنجم پانورامای اجتماعی به روابط در گروه ها اختصاص دارد. آیا احساس می کنید که یک فرد خارجی هستید و از گروه خود دور هستید؟ یا شاید برعکس، خیلی نزدیک و دوست دارید دور شوید؟ شاید گروه هایی از مردم وجود داشته باشند که از آنها متنفرید یا از آنها می ترسید؟ یا تعصب دارید؟ این فصل به شما کمک می کند تا اختلافات را حل کنید و در هر جامعه ای احساس راحتی کنید.
- پانورامای خانوادهخانواده یکی از مهم ترین گروه های زندگی ماست. و احتمالاً به همین دلیل است که بحث برانگیزترین است. اختلافات بین فرزندان و والدین، زن و شوهر، اقوام دور و نزدیک به ما. محبت زیاد یا دوری اعضای خانواده، درگیری و کشمکش، طرد یکی از اعضای خانواده، غلبه برخی بر دیگران یا تسلیم. همه مشکلات قابل توصیف نیست. اما یک راه حل وجود دارد. مثل همیشه، همه چیز در ذهن ما رمزگذاری شده است. و با تغییر این رمزگذاری ها، ما جایگاه خود را در سیستم تغییر می دهیم و در نتیجه کل سیستم خانواده را تغییر می دهیم. روابط عادی شده است، ردیف شده است، نظم درستی وجود دارد. و چگونه می توان برت هلینگر بزرگ را با صور فلکی خانوادگی اش به یاد نیاورد. و به همین ترتیب، لوکاس درکس به ما نشان می دهد که چگونه با تغییر ایده خود از خانواده، رابطه خود را با آن تغییر می دهیم. و آن را با مثال ها و تکنیک های خاص نشان می دهد.
- پانورامای معنوی- در این فصل، لوکاس درکس به سمت امر مقدس به معنای واقعی کلمه چرخید. روانشناسی چگونه می تواند در مسائل صرفاً معنوی کمک کند؟ کمک به کنار آمدن با غم از دست دادن، آشتی با مردگان، تقویت حالت ارتباط با خدا، و حتی آزمایش تصرف و جن گیری.
- آموزش و آموزش به صورت گروهی- آخرین فصل از پانورامای اجتماعی برای مربیان، معلمان و همه کسانی که در رهبری و آموزش نقش دارند در نظر گرفته شده است. شما این فرصت را خواهید داشت که هر مشکلی از ترس از گروه گرفته تا شخصیت مربی را حل کنید.
بیشتر:
پانورامای اجتماعی لوکاس درکس روابط نزدیک 12 نوامبر 2018
پانورامای اجتماعی لوکاس درکس روابط نزدیک
متولد چه سالی هستی
شما شروع به آشنایی با مردم کردید
آنها بوی متفاوتی دارند
متفاوت نگاه کن
احساس متفاوت بودن
اما آیا می دانید که شما فقط یک مادر دارید
گاهی اوقات او مشغول است
گاهی اوقات او دوستانه است
شخصیت پردازی زمانی اتفاق می افتد که مفهوم مادر در ذهن شما ظاهر شود.
جی پیاژه
شما می دانید که او حتی زمانی که به فروشگاه رفت، یعنی. شما آن را از درون نشان می دهید
ما ویژگی هایی را به هر فرد نسبت می دهیم و تصویر را اضافه می کنیم
هر فردی خودآگاهی دارد
هر کس نام خود را می شناسد و دارد
اما برای افراد دیگر، ما باید چند نام بگذاریم تا در مورد او فکر کنیم و او را نمایندگی کنیم.
فرض:
وقتی با شخصی ارتباط برقرار می کنیم، خواص مختلفی به او می دهیم.
روابط زمانی است که من برخی از ایده ها را تعمیم می دهم:
راه من برای پایدار کردن روابط این است که فرد را در جایی قرار دهم.
اگر رابطه خیلی خوب نیست، می توانم این شخص را جابجا کنم
افراد سعی می کنند ثبات را در دنیای درونی و روابط خود فراهم کنند.
اغلب مشکلاتی وجود دارد
سوال
چیدمان مضاعف همان شخص
دو رابطه متفاوت:
من صبح با پتیا می دوم
من رئیس او هستم
که نمی توانم برای کارش شکمش را بخورم
و اگر او اغلب از من سبقت بگیرد، می توانم پاداش او را قطع کنم
اینها دو دنیای متفاوت هستند
اما اگر یک رویداد ورزشی داشته باشیم، ممکن است سردرگمی وجود داشته باشد
در روابط خانوادگی، شخصی:
عاشق من
اونی که ظرفها رو میشوره
اگر موقعیت غیرمعمولی وجود دارد (تصویر)، پس باید از فرد بپرسید که این برای او چه معنایی دارد
پانورامای اجتماعی و معنوی
ادیان رابطه بسیار روشنی با مردگان دارند.
مثال ها:
مشتری بسیار زیبا
"سابق"، همانطور که بود، "در درون او" بود
و شرکای دیگر به هیچ وجه نتوانستند در برابر او مقاومت کنند.
شریک زندگی اش را از او گرفتند و او ازدواج کرد و بچه دار شد
در ایالات متحده آمریکا، این نشانه یک بیماری روانی کامل است. سلامتی
در هلند اینطور نیست.
شرکای طلاق گرفته، فرزندان مشترک دارند
گزینه ها:
یک شریک سابق پشت شماست و از شما حمایت می کند، پس ممکن است شما باشید. وابسته به او
شریک سابق درست در مقابل شماست، پس ممکن است شما باشید. من بیش از حد به او وسواس دارم
هنگامی که شریک زندگی از فاصله بازو بیشتر باشد، دیگر رابطه جنسی وجود ندارد
شریک جدید شما
شما
فرزندان حاصل از ازدواج قبلی
شریک سابق
تمرین "تغییر برای بهتر شدن"
منبع:
آموزش توسط Lukas Derks "Social Panorama" 2008 در مسکو
نقشه ذهنی:
© اولگا وینوگرادوا 2008-2018
پست های این مجله توسط برچسب "ساختار اجتماعی".
پانورامای اجتماعی لوکاس درکس سوالات بعد از تمرینپانورامای اجتماعی لوکاس درکس سوالات بعد از تمرین آیا من خودم به منابع نیاز دارم یا شخص دیگری به آنها نیاز دارد؟ در نمای اجتماعی، بقیه ...
پانورامای اجتماعی لوکاس درکس تمرین «تغییر برای بهتر شدن».پانورامای اجتماعی لوکاس درکس تغییر برای ورزش بهتر مشکلات رابطه فکر می کنم شما برخی از…
سلسله مراتب گروهیسلسله مراتب گروه چرا توسط تکامل ثابت شده است؟ وجود سلسله مراتب اجتماعی در جامعه بشری به این دلیل است که برای…
در گروه.گروه چی؟ یک گروه منتخب است که در آن همه اعضا حس هویت قوی با گروه، حس نخبگان گروه خود دارند...
علاقه مندی درون گروهیعلاقه مندی درون گروهی (IF) چیست؟ از یونانی نفع - نفع یک استراتژی رفتاری بین گروهی است که بر اساس روند…
برابری طلبیبرابری طلبی (E.) چیست؟ fr. égalitarisme، از égalité - برابری - مفهومی مبتنی بر ایده ایجاد جامعه ای با…
