Միլան Կունդերան Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի մասին. Կունդերա, Միլան (Միլան Կունդերա)

Միլան Կունդերան չեխ գրող է, ով ապրում է Ֆրանսիայում 1975 թվականից։

Միլանի հայրը դաշնակահար էր, երաժշտագետ, Բռնոյի համալսարանի ռեկտոր։ Զարմիկ - գրող և թարգմանիչ Լյուդվիկ Կունդերա։ Դպրոցական տարիներին Միլան գրել է իր առաջին բանաստեղծությունները։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո նա աշխատել է որպես բանվոր և ջազ երաժիշտ։

Միլանն ավարտել է միջնակարգ դպրոցը 1948 թվականին։ Նա սկսել է սովորել Չարլզի համալսարանի փիլիսոփայության ֆակուլտետում (Պրահա), այնտեղ սովորել երաժշտագիտություն, կինո, գրականություն և գեղագիտություն, երկու կիսամյակ անց տեղափոխվել Պրահայի ակադեմիայի կինոյի ֆակուլտետ։

1950 թվականին քաղաքական դրդապատճառներով ընդհատել է ուսումը, սակայն ավարտել է 1952 թվականին։ Աշխատել է որպես ասիստենտ, ապա՝ պրոֆեսոր Կինոյի ֆակուլտետի ակադեմիայում, դասավանդել համաշխարհային գրականություն։ Միաժամանակ անդամագրվել է Literarni noviny և Listy գրական ամսագրերի խմբագրական խորհուրդներին։

1948-1950 թվականներին եղել է Չեխոսլովակիայի կոմունիստական ​​կուսակցության անդամ, 1950 թվականին հեռացվել է «հակակուսակցական գործունեության և անհատապաշտական ​​հակումների համար»։ 1956-ից 1970 թվականներին կրկին ՔՊԿ-ում։

1953 թվականին հրատարակել է իր առաջին գիրքը։ Մինչեւ 1950-ականների կեսերը զբաղվել է թարգմանություններով, էսսեներով, դրամատուրգիայով։ Նա հայտնի դարձավ բանաստեղծությունների ժողովածուի և 1958-1968 թվականներին գրված և հրատարակված «Զվարճալի սերեր» պատմվածքների ցիկլի 3 ​​մասի թողարկումից հետո։

Իր առաջին՝ «Կատակը» (1967) վեպում նա անդրադառնում է չեխական մտավորականության դիրքորոշմանը խորհրդային իրականության պայմաններում։ Նույն թվականին Կունդերան մասնակցեց Չեխոսլովակիայի գրողների միության IV համագումարին, որտեղ առաջին անգամ բացահայտ հնչեցվեցին երկրի հասարակական և քաղաքական կյանքի ժողովրդավարացման կոչերը, որոնք սկիզբ դրեցին Պրահայի գարնանը հանգեցնող գործընթացներին։ .

1968 թվականի օգոստոսին խորհրդային զորքերի Չեխոսլովակիա մուտքից հետո Կունդերան մասնակցել է մի շարք ցույցերի և բողոքի հավաքների, ինչի համար զրկվել է դասավանդելու հնարավորությունից։ Նրա գրքերը հանվել են Չեխոսլովակիայի բոլոր գրադարաններից։ 1970 թվականին հեղափոխական իրադարձություններին մեղսակցության մեղադրանքով կրկին հեռացվել է կուսակցությունից, նրան արգելել են հրապարակել։

1970 թվականին Կունդերան ավարտեց իր երկրորդ վեպը՝ «Կյանքն այստեղ չէ», որը գրոտեսկ-սյուրռեալիստական ​​ձևով պատմում է անձնավորության ճգնաժամի և բանաստեղծի ստեղծագործական դեգրադացիայի մասին՝ սոցիալիստական ​​Չեխոսլովակիայի ձևավորման պայմաններում։ Վեպի գլխավոր հերոսը՝ երիտասարդ բանաստեղծ Յարոմիլը, սյուրռեալիզմից Անդրե Բրետոնի ոգով վերածվում է սոցիալիստական ​​ռեալիզմի։ Վեպը լույս է տեսել 1973 թվականին Փարիզում։

Գրողի երրորդ վեպը՝ «Հրաժեշտի վալս» (1971)՝ էլեգանտ պատմություն առողջարանային քաղաքում մի քանի կերպարների գտնվելու մասին։ Սա Կունդերայի առաջին վեպն է, որն առնչվում է հիմնականում սեռական թեմաներին:

1975 թվականին Կունդերան հրավիրվել է աշխատելու որպես պրոֆեսոր Ռենի համալսարանում (Բրետանի շրջան, Ֆրանսիա)։

Կունդերայի չորրորդ վեպը՝ «Ծիծաղի և մոռացության գիրքը» (1978), ըստ էության մի քանի պատմվածքների և էսսեների ցիկլ է, որոնք միավորված են ընդհանուր կերպարներով (Տամինա, ինքը՝ Կունդերան), թեմաներով և պատկերներով (ծիծաղ, հրեշտակներ, Պրահա): Այս գրքի համար 1979 թվականին Չեխոսլովակիայի կառավարությունը գրողին զրկեց քաղաքացիությունից։

1981 թվականից Կունդերան Ֆրանսիայի քաղաքացի է։ «Անմահություն» (1990) վեպը վերջինն է, որը նա գրել է չեխերեն։

1990-ականների սկզբից Կունդերան գրում է ֆրանսերեն։ Երեք ֆրանսիական վեպեր՝ «Դանդաղություն» (1993 թ.), «Իրականություն» (1998 թ.), «Տգիտություն» (2000 թ.) ավելի մանրանկարչություն են, կամերային, քան նրա չեխական վեպերը։

2008թ. հոկտեմբերին Տոտալիտար ռեժիմների ուսումնասիրման Չեխիայի ինստիտուտի աշխատակից Ադամ Գրադիլեքը հոդված է հրապարակել Respekt շաբաթաթերթում, ըստ որի Կունդերան 1950թ.-ին ոստիկանությանը հայտնել է Միրոսլավ Դվորժաչեկի մասին, ով նախ փախել է Գերմանիա, իսկ հետո գաղտնի վերադարձել Չեխոսլովակիա։ ամերիկյան հետախուզության գործակալ. Դվորժաչեկը դատապարտվել է 22 տարվա ազատազրկման, որից նա կրել է 14 տարի: Հրապարակումից հետո Կունդերան ասել է. Ես ընդհանրապես չեմ ճանաչում տվյալ անձին։ սուտ է»։ Այն պնդումները, թե գրողը իբր խարդախ է եղել, բուռն բանավեճ է առաջացրել Չեխիայում:

Միլան Կունդերան ծնվել է 1929 թվականի ապրիլի 1-ին, խելացի ընտանիքում։ Հայրը համալսարանի ռեկտորն էր, մայրը՝ երաժշտագետ։ Կյանքը խոստանում էր լինել հանգիստ և հանդարտ . Համալսարանում երիտասարդը պտտվում էր «ոսկե երիտասարդության» համար սովորական ռիթմով՝ խմում էր, կատակում, հանդիպում աղջիկների հետ և շատերի պես անդամագրվեց Կոմունիստական ​​կուսակցությանը։ Սակայն խնջույքի հետ կատակները վատ են ստացվել գրողի ընկերների համար։

Ոմանք վտարվեցին և հեռացվեցին աշխատանքից՝ հանուն տրոցկիզմի և քաղաքական կարճատեսության, իսկ Միլանն ավելի «հաջողակ» էր, քան նրան վտարեցին «անհատական ​​հակումների և հակակուսակցական գործունեության համար» թեթև ձևակերպմամբ, ինչը հնարավորություն տվեց շարունակել աշխատել իր մասնագիտությամբ։ Այս ժամանակ զբաղվել է լրագրությամբ, թարգմանությամբ, դրամատուրգիայով, գրել էսսեներ . 1956 թվականին կրկին անդամագրվել է ՀԿԿ։ Առաջին վեպի՝ «Կատակը» հրատարակությունը 1967 թվականին Կունդերային եվրոպական ճանաչում բերեց։ Գրքում նա նկարագրել է չեխական մտավորականությանը։

Նույն թվականին տեղի ունեցավ Չեխոսլովակիայի գրողների միության IV համագումարը, որտեղ առաջին անգամ հրապարակավ հնչեցին հասարակության դեմոկրատացման կոչեր։. Չեխոսլովակիան փոփոխությունների քաղց էր զգում։ 1968 թվականին ընտրվեց նոր պետքարտուղար, ով առաջնորդվեց հասարակության ազատականացման ուղղությամբ, ինչը դուր չէր գալիս ԽՍՀՄ-ին։ «Պրահայի գարունը» և դրա հետ մեկտեղ ավելի շատ իրավունքներ ստանալու ժողովրդի ցանկությունն ավարտվեց խորհրդային տանկերի Պրահա ներմուծմամբ։ Հարվածներին ակտիվ մասնակցություն է ունեցել Միլան Կունդերան։ Այդ օրերի իրադարձությունները նա պատկերել է «Կեցության անտանելի թեթևությունը» վեպում։ .

1969 թվականին նա կրկին հեռացվել է կուսակցությունից՝ դրան հաջորդած պատժով՝ հրատարակելու և աշխատելու անկարողությամբ։ Կունդերայի հրատարակությունները տպագրվել են արտասահմանում, որից գրողը կարող էր գոյություն ունենալ։ 1974 թվականին Ֆրանսիայից առաջարկ է ստացվել աշխատել համալսարաններից մեկում, սակայն Միլանին թույլ չեն տվել մեկնել արտասահման։ Մեկ տարի անց Չեխիայի կառավարությունը թույլ տվեց նրան լքել երկիրը։ Կունդերան կնոջ՝ Վերայի հետ հաստատվել է իր երկրորդ հայրենիքում՝ Ֆրանսիայում, որտեղ քաղաքացիություն է ստացել 1981 թվականին։ և դասավանդել է նախ Ռենում, ապա՝ Փարիզում՝ համալսարանում։ Արտասահման մեկնելուց հետո Միլանը գրել է բացառապես ֆրանսերեն. Իր աշխատանքում նա դրսևորել է հետևյալ խնդիրները.

• Հայրենակիցների չեղյալ հայտարարում իրավասու մարմիններին.
• Կատակները և քաղաքական հումորը անհասկանալի քարոզարշավում.
• Սերը միշտ վերածվել է էրոտիկայի.
• Նա դրեց սուտը բարի գործերի հիմքում.
• Որքան հեշտ է խզել հարաբերությունները սիրուհու, կնոջ, ընկերոջ և նմանների հետ:

Այսօր Միլան Կունդերան ապրում է Ֆրանսիայում, երբեմն այցելում է Չեխիայի հին ընկերներին ինկոգնիտո և վարում է մեկուսի կյանք։ Ժպիտի պրիզմայով գրողը մտել է ականավոր գործիչների պատմության մեջ ֆիլիգրան տեքստերով՝ մարդկային ճակատագրերի մասին փիլիսոփայական մտորումներով։

Գրողի մեջբերումներ

1. «Նա երազում էր հեռանալ իր կյանքից, քանի որ նրանք փողոցում են թողնում բնակարանը».
2. «Մարդը, ով երազում է լքել այն վայրը, որտեղ ապրում է, ակնհայտորեն դժգոհ է».
3. «Երեխա ծնել նշանակում է արտահայտել իր բացարձակ համաձայնությունը անձի հետ».
4. «Եթե ես երեխա ունենայի, ապա դրանով կասեի. ծնվել եմ, գիտեի կյանքը և համոզվեցի, որ այն այնքան լավն է, որ արժանի է կրկնության»;
5. «Մենք երբեք չենք իմանա, թե ինչու և ինչպես ենք նյարդայնացնում մարդկանց, ինչու ենք նրանց հետ բարի և զվարճալի. մեր իսկ կերպարը մեզ համար ամենամեծ առեղծվածն է մնում»։

Կենսագրություն

Միլանի հայրը դաշնակահար էր, երաժշտագետ, Բռնոյի համալսարանի ռեկտոր։ Զարմիկ - գրող և թարգմանիչ Լյուդվիկ Կունդերա։ Դպրոցական տարիներին Միլան գրել է իր առաջին բանաստեղծությունները։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո նա աշխատել է որպես բանվոր և ջազ երաժիշտ։

Նրա առաջին «Կատակը» () վեպում խոսքը խորհրդային իրականության պայմաններում չեխ մտավորականության դիրքորոշման մասին է։ Նույն թվականին Կունդերան մասնակցեց Չեխոսլովակիայի գրողների միության IV համագումարին, որտեղ առաջին անգամ բացահայտ հնչեցվեցին երկրի հասարակական և քաղաքական կյանքի ժողովրդավարացման կոչերը, որոնք սկիզբ դրեցին Պրահայի գարնանը հանգեցնող գործընթացներին։ .

Բռնոյի պատվավոր քաղաքացի (2009 թ.)

Մատենագիտություն

Պոեզիա

• «Մարդը հսկայական այգի է»(Չեխ. Člověk, zahrada širá,)
• «Անցյալ մայիսին».(Չեխ. Poslední máj, - -)
• «Մենախոսություններ»(Չեխական մենախոսություն, - -)

Խաղում է

• «Բանալին սեփականատեր»(չեխական Majitele klíčů,)
• «Միսս»(Չեխական Պտակովինա,)
• «Երկու բամբասանք, երկու հարսանիք».(չեխերեն Dvě uši, dvě svatby,)
• «Ժակը և նրա տերը»(Չեխ. Jakub a Jeho Pan: Pocta Denisu Diderotovi, )

Վեպեր

• «Զվարճալի սերեր»(Չեխ. Smešne lasky, )

Վեպեր

• "Կատակ"(Չեխ. Զերթ, )
• «Կյանքն այստեղ չէ»(Չեխ. Zivot je jinde, - )
• «Հրաժեշտի վալս»(Չեխ. Valčík na rozloučenou, - )
• «Ծիծաղի և մոռացության գիրք»(չեխ. Kniha smíchu a zapomnění,)
• «Կեցության անտանելի թեթևությունը»(Չեխ. Nesnesitelná lehkost byti, )
• «Անմահություն»(Չեխ. Նեսմրտելնոստ, )
• «Դանդաղություն»(ֆր. La Lenteur; չեխ Պոմալոստ, )
• "Վավերականություն"(ֆր. L'identite; չեխ Տոտոժնոստ, )
• «Տգիտություն»(ֆր. Տգիտություն; չեխ Նևեդոմոստ, )
• «Աննշանակության փառատոն».(ֆր. La Fete de l'insignfiance, 2013)

Շարադրություն

• Ժառանգության վեճերի մասին (1955)
• Վեպի արվեստը (1960)
• Չեխական պայմանագիր (1968 թ.)
• Ռադիկալիզմ և էքսբիցիոնիզմ (1969)
• (1983)
• Վեպի արվեստը (L'art du Roman) (1985)
• Կոտրված կտակներ (Les testaments trahis) (1992)
• (2005)
• Հանդիպում (Une rencontre) (2009)

Արտադրություններ

• 1963 թվականին նրա պիեսի հիման վրա Ռիգայի երիտասարդական թատրոնում բեմադրվել է «Բանալին շրջադարձը» պիեսը։

Գրեք կարծիք «Կունդերա, Միլան» հոդվածի վերաբերյալ

Հղումներ

• (ռուսերեն)
• (ռուսերեն)
• (ռուսերեն)
• (ռուսերեն)
• (ռուսերեն)
• respekt.ihned.cz/c1-36370990-udani-milana-kundery

Նշումներ

Հատված, որը բնութագրում է Կունդերային, Միլան

Ամենաերջանիկ հոգեվիճակում, վերադառնալով իր հարավային ճանապարհորդությունից, Պիեռը կատարեց իր վաղեմի մտադրությունը՝ զանգահարել իր ընկեր Բոլկոնսկուն, որին չէր տեսել երկու տարի։
Բոգուչարովոն պառկած էր տգեղ, հարթ տարածքում՝ ծածկված դաշտերով և հատված ու չհատված եղևնիների ու կեչու անտառներով։ Տան բակը ուղիղ գծի վերջում էր, գյուղի գլխավոր ճանապարհի երկայնքով, նոր փորված, լիքը լճակի ետևում, դեռ խոտով չբողբոջած ափերով, երիտասարդ անտառի մեջտեղում, որի միջև կանգնած էին մի քանիսը։ մեծ սոճիներ.
Տան բակը բաղկացած էր հնձանից, տնտեսական շինություններից, ախոռներից, բաղնիքի, կենցաղային շինությունից և մի մեծ քարե տնից՝ կիսաշրջանաձև ֆրոնտոնով, որը դեռ կառուցման փուլում էր։ Տան շուրջը երիտասարդ այգի է տնկվել։ Պարիսպներն ու դարպասները ամուր և նոր էին. Անոթի տակ կանգնած էին երկու կրակային ծխնելույզ և կանաչ ներկված տակառ. ճանապարհները ուղիղ էին, կամուրջները՝ ճաղավանդակներով ամուր։ Ամեն ինչի վրա դրված էր ճշգրտության և խնայողության դրոշմը: Երբ հարցրին, թե որտեղ է ապրում արքայազնը, բակերը ցույց տվեցին մի փոքրիկ, նոր կենցաղային շինություն, որը կանգնած էր լճակի ծայրին: Արքայազն Անդրեյի ծեր հորեղբայրը՝ Անտոնը, Պիերին բաց թողեց կառքից, ասաց, որ արքայազնը տանն է, և ուղեկցեց նրան մաքուր, փոքրիկ մուտքի սրահ։
Պիեռին ապշեցրեց փոքրիկ, թեև մաքուր տան համեստությունը այն փայլուն պայմաններից հետո, որոնցում նա վերջին անգամ տեսավ իր ընկերոջը Պետերբուրգում: Նա շտապ մտավ փոքրիկ սրահ, դեռ սոճի հոտ էր գալիս, չծեփված, և ուզում էր ավելի առաջ գնալ, բայց Անտոնը ոտքի ծայրով վազեց առաջ և թակեց դուռը։
-Լավ, ի՞նչ կա: - Լսեցի սուր, տհաճ ձայն.
— Հյուր,— պատասխանեց Անտոնը։
«Խնդրեք ինձ սպասել», և մի աթոռ ետ հրեցին: Պիեռը արագ քայլեց դեպի դուռը և դեմ առ դեմ հայտնվեց արքայազն Անդրեյի հետ, խոժոռված և ծերացած, դուրս գալով նրա մոտ: Պիեռը գրկեց նրան և, բարձրացնելով ակնոցը, համբուրեց նրա այտերը և ուշադիր նայեց նրան։
«Ես չէի սպասում, ես շատ ուրախ եմ», - ասաց արքայազն Անդրեյը: Պիեռը ոչինչ չասաց. նա զարմացած նայեց ընկերոջը՝ հայացքը չկտրելով նրանից։ Նրան ապշեցրեց արքայազն Անդրեյում տեղի ունեցած փոփոխությունը։ Բառերը քնքուշ էին, արքայազն Անդրեյի շուրթերին և դեմքին ժպիտ կար, բայց նրա աչքերը մեռած էին, մեռած, որին, չնայած իր ակնհայտ ցանկությանը, արքայազն Անդրեյը չկարողացավ ուրախ և զվարթ փայլ տալ: Ոչ թե նա նիհարեց, գունատվեց, ընկերը հասունացավ. բայց այս հայացքը և ճակատի կնճիռը, որն արտահայտում է երկար կենտրոնացում մեկ բանի վրա, զարմացրեց և օտարեց Պիերին, մինչև նա ընտելացավ դրանց:
Երկար բաժանումից հետո հանդիպելիս, ինչպես միշտ է պատահում, խոսակցությունը երկար ժամանակ չէր կարող դադարեցվել. հարցնում էին ու կարճ պատասխանում այնպիսի բաների մասին, որոնց մասին իրենք էլ գիտեին, որ պետք է երկար խոսել։ Ի վերջո, զրույցը սկսեց կամաց-կամաց կանգ առնել նախկինում հատվածաբար ասվածի, անցյալի կյանքի, ապագայի պլանների, Պիեռի ճանապարհորդության, ուսման, պատերազմի և այլնի մասին հարցերի վրա։ Այդ կենտրոնացումը և մահը, ինչը Պիեռը նկատեց արքայազն Անդրեյի աչքերում, այժմ ավելի ուժեղ արտահայտվեց այն ժպիտով, որով նա լսում էր Պիեռին, հատկապես, երբ Պիեռը ուրախության անիմացիաներով խոսում էր անցյալի կամ ապագայի մասին: Ասես արքայազն Անդրեյը կցանկանար, բայց չէր կարող մասնակցել նրա ասածներին։ Պիեռը սկսեց զգալ, որ ոգևորությունը, երազանքները, երջանկության և բարության հույսերը պարկեշտ չեն արքայազն Անդրեյի առաջ: Նա ամաչում էր արտահայտել իր բոլոր նոր, մասոնական մտքերը, հատկապես վերջին ճամփորդությունից իր մեջ նորոգված ու արթնացած մտքերը։ Նա իրեն զսպեց, վախենում էր միամիտ լինել; Միևնույն ժամանակ, նա անդիմադրելիորեն ցանկանում էր արագ ցույց տալ իր ընկերոջը, որ նա այժմ բոլորովին այլ է, ավելի լավ Պիեռը, քան նա, ով Պետերբուրգում էր:
«Չեմ կարող ասել, թե ինչքան բան եմ ապրել այս ընթացքում։ Ես ինձ չէի ճանաչի։
«Այո, մենք շատ ենք փոխվել այդ ժամանակից ի վեր», - ասաց արքայազն Անդրեյը:
-Լավ, իսկ դու՞: - հարցրեց Պիեռը, - ի՞նչ ծրագրեր ունեք:
- Պլաններ? Արքայազն Անդրեյը հեգնանքով կրկնեց. -Իմ պլանե՞րը: կրկնեց նա, կարծես զարմանալով նման բառի իմաստի վրա. - Այո, տեսնում եք, ես կառուցում եմ, ես ուզում եմ ամբողջությամբ տեղափոխվել մինչև հաջորդ տարի ...
Պիեռը լուռ, ուշադիր նայեց (Արքայազն) Անդրեյի ծերացած դեմքին:
«Ոչ, ես խնդրում եմ», - ասաց Պիեռը, - բայց արքայազն Անդրեյը ընդհատեց նրան.
-Ի՞նչ ասեմ իմ մասին... պատմիր ինձ, պատմիր ինձ քո ճանապարհորդության մասին, այն ամենի մասին, ինչ արել ես այնտեղ քո կալվածքներում:
Պիեռը սկսեց խոսել այն մասին, թե ինչ է արել իր կալվածքներում, փորձելով որքան հնարավոր է թաքցնել իր մասնակցությունը իր կողմից կատարված բարելավումներին: Արքայազն Անդրեյը մի քանի անգամ նախօրոք հուշեց Պիեռին, թե ինչ էր նա պատմում, կարծես այն ամենը, ինչ Պիեռը արեց, վաղուց հայտնի պատմություն էր, և լսեց ոչ միայն ոչ հետաքրքրությամբ, այլ նույնիսկ կարծես ամաչում էր Պիեռի պատմածից:
Պիեռը ամաչեց և նույնիսկ ծանրացավ իր ընկերոջ շրջապատում: Նա լռեց։
- Եվ ահա թե ինչ, հոգիս, - ասաց արքայազն Անդրեյը, ով ակնհայտորեն նույնպես կոշտ ու ամաչկոտ էր հյուրի հետ, - ես այստեղ եմ բիվակներով և եկել եմ միայն նայելու: Այսօր ես վերադառնում եմ քրոջս մոտ։ Ես ձեզ կծանոթացնեմ նրանց հետ: Այո, դուք կարծես ճանաչում եք միմյանց»,- ասաց նա՝ ակնհայտորեն զվարճացնելով հյուրին, ում հետ այժմ ոչ մի ընդհանուր բան չի զգում: - Ճաշից հետո կգնանք: Իսկ հիմա դուք ուզում եք տեսնել իմ ունեցվածքը: -Դուրս են եկել, քայլել են մինչև ընթրիք, քաղաքական լուրերից ու փոխադարձ ծանոթություններից խոսելով, ինչպես մարդիկ, ովքեր մտերիմ չեն։ Արքայազն Անդրեյը որոշ անիմացիայով և հետաքրքրությամբ խոսեց միայն իր կազմակերպած նոր կալվածքի և շենքի մասին, բայց նույնիսկ այստեղ, զրույցի կեսին, բեմի վրա, երբ արքայազն Անդրեյը Պիեռին նկարագրում էր տան ապագա գտնվելու վայրը, նա. հանկարծ կանգ առավ. - Այնուամենայնիվ, այստեղ հետաքրքիր բան չկա, գնանք ճաշելու, գնանք։ - Ընթրիքի ժամանակ խոսակցությունը վերածվեց Պիեռի ամուսնությանը:
«Ես շատ զարմացա, երբ լսեցի այս մասին», - ասաց արքայազն Անդրեյը:
Պիեռը կարմրեց այնպես, ինչպես միշտ կարմրում էր դրա վրա և շտապ ասաց.
«Ես քեզ մի օր կպատմեմ, թե ինչպես եղավ այդ ամենը»: Բայց դուք գիտեք, որ ամեն ինչ ավարտված է և վերջնականապես:
- Հավիտյան? - ասաց արքայազն Էնդրյուն: «Ոչինչ հավերժ չի լինում.
Բայց գիտե՞ք, թե ինչպես ավարտվեց ամեն ինչ: Դուք լսել եք մենամարտի մասին:
Այո, դուք նույնպես անցել եք դրա միջով:
«Մի բանի համար, որի համար ես շնորհակալ եմ Աստծուն, այն է, որ ես չեմ սպանել այս մարդուն», - ասաց Պիերը:
-Ինչի՞ց: - ասաց արքայազն Էնդրյուն: «Չար շանը սպանելը նույնիսկ շատ լավ է։
«Ոչ, մարդ սպանելը լավ չէ, անարդար է…
-Ինչո՞ւ է դա անարդար։ կրկնեց արքայազն Անդրեյը; այն, ինչ արդար է և անարդար, չի տրվում մարդկանց դատելու: Մարդիկ միշտ սխալվել են և կսխալվեն, և ոչ ավելին, քան այն, ինչ նրանք համարում են արդար և անարդար:
«Անարդար է, որ չարություն կա մեկ այլ մարդու համար», - ասաց Պիեռը ՝ հաճույքով զգալով, որ իր գալուց հետո առաջին անգամ արքայազն Անդրեյը վերակենդանացավ և սկսեց խոսել և ցանկացավ արտահայտել այն ամենը, ինչ նրան դարձրեց այն, ինչ նա այժմ էր:
-Իսկ ո՞վ է քեզ ասել, թե ինչ է չարիքը ուրիշի համար: - Նա հարցրեց.
- Չարի՞: Չա՞ր: - ասաց Պիեռը, - մենք բոլորս գիտենք, թե ինչ է չարությունը մեզ համար:
«Այո, մենք գիտենք, բայց ես չեմ կարող անել այն չարությունը, որը ես ինքս գիտեմ մեկ ուրիշի նկատմամբ», - ասաց արքայազն Անդրեյը ավելի ու ավելի աշխույժ, ըստ երևույթին ցանկանալով իր նոր տեսակետը հայտնել Պիեռին: Նա խոսում էր ֆրանսերեն։ Je ne connais l dans la vie que deux maux bien reels: c "est le remord et la maladie. II n" est de bien que l "absence de ces maux" [Ես գիտեմ միայն երկու իրական դժբախտություն կյանքում. սա զղջումն է եւ հիվանդություն: Եվ միակ լավը այս չարիքների բացակայությունն է: Ապրել ինքն իր համար՝ խուսափելով միայն այս երկու չարիքներից. սա է իմ ողջ իմաստությունը հիմա:

Միլան Կունդերան (ծնված 1929 թ.) իր վեպերում փորձում է պատասխանել հարցին.

Միլան Կունդերան ապացուցեց, որ ամենանշանակալից և տաղանդավոր վիպասաններից մեկն է, ով դուրս է եկել Արևելյան Եվրոպայի հին կոմունիստական ​​վարչակարգերի տառապանքից: Սակայն նրա վեպերը քաղաքական տրակտատներ չեն, այլ փորձեր բացահայտելու մարդկության առջեւ ծառացած էկզիստենցիալ խնդիրների իմաստը։

Մայր - Միլադա Կունդերա (ծն. Յանիշկովա / Միլադա Յանիսկովա): Հայր - Լյուդվիկ Կունդերա (Լյուդվիկ Կունդերա, 1891-1971) - ժամանակին կոմպոզիտոր Լեոս Յանաչեկի աշակերտը; հայտնի չեխ երաժիշտ և դաշնակահար; 1948-1961 թվականներին՝ Բռնոյի Յանաչեկի երաժշտական ​​ակադեմիայի ղեկավար (Յանաչեկի երաժշտական ​​ակադեմիա):

Հայրը որդուն սովորեցրել է դաշնամուր նվագել։ Միլանը հետագայում երաժշտագիտություն և կոմպոզիցիա է սովորել Փոլ Հաասի և Վացլավ Կապրալի մոտ։ Երաժշտության ազդեցությունը զգացվում է Կունդերայի բոլոր հետագա գրական ստեղծագործություններում։
1948 թվականին ավարտել է Բռնոյի միջնակարգ դպրոցը։ Դեռահաս տարիքում Կունդերան միացել է Չեխոսլովակիայի կոմունիստական ​​կուսակցությանը։

1950 թվականին Միլան Կունդերան և մեկ այլ գրող Յան Տրեֆուլկան հեռացվեցին Չեխոսլովակիայի կոմունիստական ​​կուսակցությունից «հակակուսակցական գործունեության համար»։ Տրեֆուլկան նկարագրել է այս իրադարձությունները «Happiness Rained On Them» վեպում (Pršelo jim štěstí/Happiness Rained On Them, 1962): Կունդերան նույնպես անդրադարձավ այս իրադարձություններին՝ հիմք ընդունելով իր «Կատակը» (Žert, 1967) վեպը։
1956-ին վերականգնվել է կուսակցությունում (1970-ին կրկին հեռացվել է)։

1956 թվականին Կունդերան ընդունվել է Պրահայի Չարլզի համալսարանի արվեստի ֆակուլտետը (Չարլզի համալսարան, արվեստի ֆակուլտետ), ուսումնասիրել գրականություն և գեղագիտություն։
Երկրորդ կուրսից հետո՝ 1958 թվականին, տեղափոխվել է Պրահայի երաժշտության և դրամատիկական արվեստների ակադեմիա (Երաժշտության և դրամատիկական արվեստների ակադեմիա) Կինեմատոգրաֆիայի ֆակուլտետում, որտեղ ներկա է եղել ռեժիսորների և սցենարիստների դասախոսություններին։
Ավարտելուց հետո Կունդերան սկսեց դասավանդել համաշխարհային գրականություն կինոյի բաժնում, պաշտոնը զբաղեցրեց մինչև 1969 թվականը։

Սկսած որպես բանաստեղծ՝ 1953-1965 թվականներին Կունդերան հրատարակել է բանաստեղծությունների երեք ժողովածու՝ «Մարդը հսկայական այգի է» (Člověk zahrada širá) (1953); «Անցյալ մայիս» (Poslední máj) (1961) - Հուլիուս Ֆուչիկի հիշատակին; «Մենախոսություններ» (Մենաբանություն) (1965)
Հետագայում նա սկսեց վեպեր գրել. այս ժանրի ստեղծագործությունները համբավ բերեցին Կունդերային:

30 սեպտեմբերի, 1967 թամուսնացել է Վերա Հրաբանկովայի հետ, ում հետ ապրում է մինչ օրս։

1967 թվականին լույս է տեսել Կունդերայի առաջին վեպը՝ «Կատակը» (Ժերտ), որտեղ հեղինակը մերկացրել է կյանքի շրջադարձերը հումորից զուրկ աշխարհում։
Այլ ռեֆորմիստ և կոմունիստ գրողների հետ, ինչպիսիք են Պավել Կոհուտը, Կունդերան մասնակցել է 1968 թվականի Պրահայի գարնան իրադարձություններին։ Մշակութային բարեփոխումների այս ժամանակաշրջանում գրողները և այլ ստեղծագործ մարդիկ ձեռք բերեցին ազատություն, որը չունեին կոմունիստական ​​ռեժիմի օրոք:
Կունդերան հավատարիմ մնաց կոմունիստական ​​շարժման բարեփոխումների գաղափարներին և կրքոտ կերպով վիճեց Վացլավ Հավելի հետ՝ պնդելով, որ պետք է հանգստություն պահպանել, որ «ոչ ոք երբեք չի բանտարկվել իր կարծիքն արտահայտելու համար» և որ «Պրահայի աշնան նշանակությունը աշխարհում։ վերջը կարող է դառնալ ավելի վեհ, քան Պրահայի գարնան նշանակությունը»։ (Սակայն, ի վերջո, Կունդերան ստիպված եղավ հրաժարվել իր բարեփոխական հույսերից. 1975-ին նա արտագաղթեց Ֆրանսիա):

1969 թվականին գրվել է «Զվարճալի սերեր» (Směšné lásky)։ 1972 թվականին՝ «Հրաժեշտի վալս» (Valčík na Razloučenou)։

Հալեցման շրջանը կարճ տեւեց (եւ ավարտվեց խորհրդային տանկերի կողմից Պրահայի օկուպացմամբ)։ Կունդերան հայտնվեց նույն դիրքում, ինչ բարեփոխումների շարժման շատ առաջնորդներ։ Նրա գրքերն անհետացան գրադարանների ու գրախանութների դարակներից, նա կորցրեց աշխատանքը ակադեմիայում, իսկ հետո հայրենի երկրում գրելու և հրատարակելու իրավունքը։

Կունդերայի առաջին երկու վեպերը թարգմանաբար տպագրվել են արտասահմանում, բայց ըստ էության նա մնացել է գրող առանց ընթերցողների։ Սկզբում նրան թույլ չտվեցին մեկնել Արևմուտք, բայց ի վերջո Կունդերան կարողացավ ուսուցչական պաշտոն ստանձնել Ֆրանսիայում։

1974 թվականին, երբ գրողը գտնվում էր Ֆրանսիայի Ռեն քաղաքում (Ռեն, Ֆրանսիա), Չեխոսլովակիայի իշխանությունները չեղյալ հայտարարեցին նրա քաղաքացիությունը՝ Կունդերային ստիպելով աքսորվել։
1975 - 1979 թվականներին եղել է Ռենի համալսարանի (Université de Rennes) համալսարանի համեմատական ​​գրականության պրոֆեսոր։
1980 թվականին նա դարձել է Փարիզի École des hautes études en sciences sociales (EHESS) պրոֆեսոր։
1981 թվականին Կունդերան ստացել է Ֆրանսիայի քաղաքացիություն։

1974 թվականին «Կյանքն այստեղ չէ» (Život je jinde), Կունդերայի առաջին վեպը, որը գրվել է հայրենի երկրից վտարվելուց հետո, լույս է տեսել ԱՄՆ-ում։ Գիրքն առնչվում է հեղափոխական ռոմանտիզմին և առհասարակ քնարերգությանը, ի թիվս այլ բաների, անդրադառնում է երկու մարդկանց ամուսնական միության անկայունությանը։

Հաջորդ գիրքը լույս է տեսել նաև ԱՄՆ-ում՝ 1976 թվականին, և կոչվում է «Ցտեսություն վալս» (Valčík na Razloučenou, գրվել է 1973 թվականին)։ Այն երգիծական կերպով պատկերում է պտղաբերության խնդիրներ ունեցող կանանց համար նախատեսված պետական ​​առողջարանը, ինչպես նաև բարձրացնում է լուրջ էթիկական հարցեր:

1980 թվականին ԱՄՆ-ում լույս տեսավ «Ծիծաղի և մոռացության գիրքը» (Kniha smíchu a zapomnění, գրված 1978 թվականին), իսկ 1981 թվականին լույս տեսավ նրա երկրորդ հրատարակությունը՝ լրացված Ֆիլիպ Ռոթի կողմից։ Վեպը ցույց է տալիս հիշողության անհրաժեշտությունը՝ հանուն անհատի ինքնապահպանման մոռացության հաղթահարման։

Միլան Կունդերայի ամենահայտնի վեպը՝ «Կեցության անտանելի թեթևությունը» (Nesnesitelná lehkost bytí), լույս տեսավ 1984 թվականին։ Գիրքը մանրակրկիտ ուսումնասիրում է էկզիստենցիալ ամենամեծ խնդիրները, որոնց բախվում է մարդը՝ սեր, մահ, տրանսցենդենտալություն, շարունակականության կամ «ծանրության» զգացումը, որը տալիս է հիշողությունը, և «թեթևության» հակառակ զգացումը, որն ապահովում է մոռացությունը: Վեպը նկարահանվել է 1988 թվականին։

Հաջորդ վեպը, որը կոչվում է «Անմահություն» (Nesmrtelnost, 1990), լույս է տեսել 1991 թվականին Անգլիայում։ Բացի վերնագրում նշված թեմայից, գիրքն անդրադառնում է ռոմանտիկայի, գաղափարախոսության, կերպարի պաշտամունքի և եսասիրական անհատականության դարաշրջանին:
1994-ին հրատարակված «Դանդաղություն» (La Lenteur, 1993) վեպը հիմնականում նույն հարցերն է առաջացնում։

Սկզբում Կունդերան գրում էր չեխերեն, իսկ 1993 թվականից գրքեր է գրում ֆրանսերեն։ 1985-1987 թվականներին գրողը վերանայեց իր վաղ ստեղծագործությունների թարգմանությունները ֆրանսերեն: Արդյունքում Կունդերայի բոլոր գրքերը որպես բնօրինակ գոյություն ունեն ֆրանսերեն:

1998 թվականին գրվել է «Authenticity» (L» Identité) վեպը, 2000 թվականին՝ «Ignorance» (L «Ignorance»)։

Բացի վեպերից, 1980-ականների վերջին հայտնվեց Կունդերայի ամենակարևոր գործերից մեկը՝ «Վեպի արվեստը» էսսեների ժողովածուն (L «art du Roman, 1986): Հրատարակվել է 1988 թվականին, գիրքը ուրվագծում է գրողի տեսակետները տեսության վերաբերյալ: Հավատարիմ լինելով իր իսկ վեպերի բնույթին՝ հեղինակը կազմել է երեք կարճ էսսեներից բաղկացած գիրք, երկու հարցազրույց, 63 բառից բաղկացած ցանկ և դրանց սահմանումները, ինչպես նաև ելույթի տեքստը:

Կունդերայի վեպի միասնությունը գոյություն չունի կանխորոշված ​​կանոնների շրջանակում։ Իր վեպերի մասերը միացնելու համար նա օգտագործում է մեկ ընդհանուր թեմա, ինչպես նաև երաժշտական ​​բազմաձայնության վրա հիմնված կառուցվածք։ Ինչպես երաժշտական ​​կոմպոզիցիայում, այնպես էլ գլուխների, ենթաբաժինների և բաժինների երկարությունը և կազմակերպումն օգտագործվում է տրամադրություն և ժամանակացույց ստեղծելու համար: Հերոսների կամ նրանց խմբերի պատմությունների գծային կառուցվածքի փոխարեն Կունդերան երբեմն համատեղում է պատմություններ, որոնք ի սկզբանե թվում են իրար հետ կապ չունեցող ընդհանուր թեմաներ և էկզիստենցիալ իրավիճակներ։

«Վեպի արվեստում» Կունդերան բացատրում է վեպի պատմության և եվրոպական մշակույթի պատմության անքակտելի կապը։ Սկսելով Սերվանտեսից և վերլուծելով այնպիսի հեղինակների գործերը, ինչպիսիք են Ռիչարդսոնը, Բալզակը, Ֆլոբերը, Տոլստոյը, Պրուստը, Ջոյսը, Մանն ու Կաֆկան, նա գծում է էքզիստենցիալ փորձառության ուղին։ Այս ուղին սկիզբ է առնում անսահմանափակ ներուժի աշխարհում, շարժվում է դեպի պատմության սկիզբ՝ արտաքին աշխարհի հնարավորությունների կրճատման, մարդու հոգում անսահմանության որոնումների, այս փնտրտուքի ապարդյունության միջոցով՝ ընկնելով մի ոլորտ, որտեղ պատմությունն է։ համարվում է հրեշ, անկարող որեւէ օգտակար բան առաջարկել:

Կունդերան իրեն համարում է առանց ուղերձի, այսպես ասած «մեսիջի» գրող։ Օրինակ, «Վեպի արվեստը» գրքում, որը կազմվել է իր գրած էսսեներից, Կունդերան հիշում է մի դրվագ, երբ սկանդինավյան հրատարակիչը վարանում էր հրատարակել «Ցտեսություն վալսը»՝ աբորտի դեմ բացահայտ ուղերձի պատճառով: Կունդերան բացատրում է, որ հրատարակիչը ոչ միայն սխալ է թույլ տվել նման հաղորդագրության գոյության վերաբերյալ, այլև դա «... Ինձ հաճելի էր նման թյուրիմացությունը։ Ես փայլեցի որպես վիպասան։ Ինձ հաջողվեց ստեղծել իրավիճակի բարոյական երկակիություն. Ես պահպանեցի հավատը վեպի էության՝ որպես արվեստի՝ հեգնանքի հանդեպ: Եվ հեգնանքը չի հետաքրքրում որևէ հաղորդագրությունների:

Կունդերան սիրում է երաժշտական ​​դիգրեսիաներ՝ վերլուծելով չեխական ժողովրդական երաժշտությունը՝ մեջբերելով Լեոշ Յանաչեկին և Բարտոկին։ Ավելի հեռուն գնալով՝ նա երաժշտական ​​հատվածներ է մտցնում տեքստերի մեջ (օրինակ՝ «Կատակում»), քննարկում է Շյոնբերգը (Շյոնբերգ) և ատոնալությունը։

1995 թվականին լույս է տեսել «Կոտրված կտակարանները» (Les testaments trahis, 1992), գրական քննադատության մասին գրքույկ ակնարկ։ Հրատարակությունը կառուցված է Նիցշեի գրքերի ձևով. ինը գլուխներից յուրաքանչյուրը բաժանված է փոքր ենթաբաժինների: Հիմնական կրկնվող թեման հիմնված է Կունդերայի ամուր համոզմունքի վրա, որ գրողների և այլ ստեղծագործողների իրավունքները պետք է պաշտպանվեն. և որ խմբագիրները, հրատարակիչները և կատարողները պետք է հարգեն իրենց մտադրություններն ու ձգտումները:

Միլան Կունդերայի ներդրումը կարևոր է և՛ որպես գոյության էությունը ուսումնասիրող գրողի, և՛ որպես վեպի պատմաբան և քննադատ։

Թարգմանություն - E. Kuzmina © Իմ թարգմանություններն օգտագործելիս անհրաժեշտ է հղում դեպի կայքը

Նա իր կարիերան սկսել է պոեզիայում, ապա իր կոչումը գտել է արձակում։

Կարիերային սկիզբ

Կունդերան ծնվել է Չեխիայի Բռնո քաղաքում։ Նրա հայրը համալսարանի ռեկտորն էր և երաժշտության լավ մասնագետ։ Ապագա գրողն ավարտել է դպրոցը 1948 թվականին։ Ուսման տարիներին ստեղծագործել է պոեզիա, փորձել գրիչը։ Բայց, տարօրինակ կերպով, ավարտելուց հետո նա ընդունվել է փիլիսոփայական ֆակուլտետ, որտեղ ակտիվորեն զբաղվել է երաժշտագիտությամբ։ Մեկ տարի սովորելուց հետո նրան տեղափոխում են Կինոյի ֆակուլտետ, որտեղ հետագայում աշխատել է Կունդերան։ Միլանը միշտ բարդ ու շփոթեցնող հարաբերություններ է ունեցել քաղաքականության հետ: Լինելով ամբիոնի դասախոս և երկու գրական ամսագրերի խմբագրական կոլեգիայի անդամ՝ նա հեռացվել է Կոմունիստական ​​կուսակցությունից իր անհատական ​​հայացքների և հակակուսակցական գործունեության համար։ Սակայն շուտով նա վերականգնվեց։

Առաջին հրատարակված աշխատանքը հայտնվել է 1953 թվականին։ Փառքը նրան հասնում է բանաստեղծությունների ժողովածուի թողարկումից հետո։ Այս ժամանակ Միլան Կունդերան, ում գրքերն աստիճանաբար մեծ ճանաչում են ձեռք բերում, շատ է զբաղվում դրամատուրգիայով և էսսե գրելով։ Իսկական հաջողություն բերեց «Զվարճալի սերեր» պատմվածքների ժողովածուն։

Գրողի առաջին վեպը

Հեղինակի քաղաքական հայացքներն արտացոլվել են նրա առաջին «Կատակը» վեպում։ Միլան Կունդերան դրանում խոսում է ստալինիզմի մասին՝ խստորեն քննադատելով այս երեւույթը։ 1967 թվականի համար գիրքը բավականին արդիական էր։ Վեպը թարգմանվել է բազմաթիվ լեզուներով և անմիջապես դարձել հայտնի։ Միլանը Կունդերայի անհավատալի պայծառությամբ ցույց է տալիս մարդկային տանջանքների պատմությունը՝ խառնված քաղաքական համակարգի պախարակման հետ: Կատակների և խաղերի թեման օրգանապես հյուսված է վեպի ուրվագծի մեջ։ Լյուդովիկ Յանը` վեպի հերոսը, անհաջող կատակում է, նրա կատակը փոխում է կյանքը. Կունդերան իր պատմությունը հասցնում է աբսուրդի աստիճանի։ Գիրքը բավականին մռայլ ու մոխրագույն տեսք ունի, բայց այն շատ կենսական է։

Կունդերա, Միլան. «Կեցության անտանելի թեթևությունը»

Կունդերայի անհավանական խորը վեպ։ Թերևս դա հեղինակի ամենահայտնի և ամենահայտնի գիրքն է: Դրանում նա փորձում է փիլիսոփայորեն ընկալել մարդու ազատությունը, նրա երջանկությունը։ Գրողը կրկին փորձում է պատկերել պատմության շրջադարձային պահը սովորական մարդկանց ճակատագրերի և ավանդական հարաբերությունների միջոցով: Որոշ ընթերցողներ բացասաբար են ընկալում այս ստեղծագործությունը. դրա մեջ շատ քիչ գործողություն կա: Վեպը հագեցած է հեղինակի գյուտերով, նրա դատողություններով և քնարական շեղումներով։ Այնուամենայնիվ, դրանում է այս աշխատանքի հմայքը: Վեպն ունի երկու պատմվածք. Առաջինը կապված է Թերեզայի ու Թոմասի ճակատագրի հետ, իսկ երկրորդը՝ Սաբինայի ու Ֆրանցի։ Նրանք ապրում են, ինչպես թվում է առաջին հայացքից, ամենասովորական կյանքով։ Սիրում են, բաժանվում, մասնագիտական ​​գործունեությամբ են զբաղվում։ Սակայն 1968-ին տեղի են ունենում այնպիսի քաղաքական իրադարձություններ, որոնք ամեն ինչ փոխում են։ Հիմա միայն նրանք, ովքեր սիրում են խորհրդային իշխանությունը, կարող են ապրել նախկինի պես և իրենց հարմարավետ զգալ։ Ինչպես գիտեք, 1968 թվականին խորհրդային տանկերը շրջում էին Չեխիայի քաղաքներով։ Սկսվեցին զանգվածային բողոքի ցույցեր, որոնց մասնակցում էր ինքը՝ Կունդերան։ Միլանը սրա համար զրկվել է դասավանդելու իրավունքից։ Ազատության պակասի զգացումը, ճնշումը ներթափանցում է գրողի վեպն ու միջով։ Վեպը թարգմանվել և նկարահանվել է բազմաթիվ լեզուներով։

Որոշ վեպերի առանձնահատկությունները

Միլան Կունդերայի հեղինակած ամենաուշագրավ վեպերից մեկը «Հրաժեշտի վալսն» է։ Այն ունի յոթ գլխավոր հերոսներ: Սրանք սովորական կանայք ու տղամարդիկ են, պարզ չէ, թե ինչպես կդասավորվի նրանց ճակատագիրը։ Հեղինակը ինչ-որ անհասկանալի մաթեմատիկական հաշվարկների միջոցով խառնում ու խառնում է կերպարներին՝ աստիճանաբար ի մի բերելով նրանց։ Վեպը լի է կրքերով, ինտրիգներով, ապրումներով։ Այն կարելի է բնորոշել որպես հոգեբանական վեպ՝ քրեական (դետեկտիվ) ժանրի և դրամայի խառնուրդով։

Ինտելեկտուալ արձակի գլուխգործոց՝ Միլան Կունդերայի ստեղծած վեպը՝ «Անմահություն» (1990 թ.)։ Այս գիրքը կառուցված է որպես ասոցիացիաների շղթա, որն առաջացել է հերոսուհու մեկ ժեստից հետո: Ի դեպ, սա Կունդերայի կողմից չեխերեն գրված վերջին վեպն է։ Ֆրանսերենով նա գրել է այնպիսի վեպեր, ինչպիսիք են «Դանդաղություն», «Վստահություն»։ «Դանդաղություն» վեպը բաղկացած է մի քանի համակցված սյուժեներից, որոնցում դժվար է գտնել մեկ թեմա (քանի որ թեմաները շատ են)։ Վեպ այն մասին, թե ինչպես են մարդիկ ձգտում հասնել ինչ-որ բանի՝ չհասկանալով, որ նրանք միայն կրքոտ են նպատակին հասնելու գործընթացով, բայց ոչ բուն նպատակին։ Դրանում կան ճանաչման, գնահատման ծարավի դրդապատճառներ։ «Իրականություն» վեպը ընթերցողի առջեւ բացվում է մտորումների ու գյուտերի անվերջանալի լաբիրինթոսներ, երբ դժվար է հասկանալ, թե իրականում ինչն է երևակայական, իսկ ինչը՝ իրական։ Այս աշխատանքում արդիականացվում են ընկերության, հիշողության, հիշողությունների թեմաները։

Գրողի հետագա կյանքը

Ինչպես նշվեց վերևում, խորհրդային զորքերի կողմից Չեխոսլովակիայի օկուպացիայից հետո Կունդերան զրկվեց համալսարանում զբաղեցրած պաշտոնից։ Նա շարունակել է աշխատել իր վեպերի վրա, սակայն նրա ստեղծագործություններից ոչ մեկը չի տպագրվել։ Մշտական ​​հսկողությունն ու ոտնձգությունները ստիպում են նրան հեռանալ երկրից։ Նույնիսկ այսքան տարի անց գրողը որոշակի անվստահություն ունի ռուսների նկատմամբ (ինչպես ինքն է ասում Կունդերան). Միլանը գնում է Ֆրանսիա. Նա այնտեղ է ապրում 1975 թվականից։ 1981 թվականին նա դարձավ այս երկրի լիիրավ քաղաքացի։ Երկար ժամանակ իր վեպերը գրում է մայրենի լեզվով, էսսեներն ու հոդվածները՝ ֆրանսերեն։ Հարցազրույցներից մեկում Կունդերան նշել է, որ, ի տարբերություն մյուս գրողների՝ հարկադիր արտագաղթողների, ինքը իրեն առանձնացված չի զգում հայրենի հողից, ուստի կարող է ստեղծագործել ամբողջ ուժով։

Կունդերա Միլան գրականության մասին

Ինչպես ցանկացած գրող, Միլան Կունդերան նույնպես գրականության ջերմ երկրպագու է։ Ըստ գրողի՝ իր վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել խոսքի այնպիսի մեծ վարպետների ստեղծագործությունները, քանի որ այս հեղինակների ստեղծագործություններում Կունդերային գրավում է խաղը, հեգնանքը, «վեպի վերածված ազատությունը»։ Իհարկե, նա չի շրջանցում Կունդերային և իր հայրենակցին. նա իրավամբ նրան անվանում է դարաշրջանի խորհրդանիշ։ Առաջընթացի հանդեպ անհավատություն, որոշակի հիասթափություն, հասարակության բարելավումների պատրանքային բնույթ, հեգնանք՝ ահա թե ինչով է հիանում Կունդերան Կաֆկայի վեպերում։

Ռուս գրականության մեջ գրողը հատկապես կարևորում է Լ.Ն. Տոլստոյը։ Նրա կարծիքով, Լև Նիկոլաևիչին մյուս հեղինակներից ավելի լավ է հաջողվել գրավել ներկան՝ զգալով ժամանակի առանձնահատկությունները։ Տոլստոյի առանձնահատուկ վաստակը ներքին մենախոսություն ստեղծելու մեջ է։ Միլան Կունդերան կարծում է, որ հենց Տոլստոյն է դարձել Ջոյսի և այլ մոդեռնիստ ու պոստմոդեռնիստ գրողների ստեղծագործություններում զարգացած «գիտակցության հոսքի» նախակարապետը։

Հեղինակի հայտնի ասացվածքներ

Հեղինակի խորը փիլիսոփայական, ինտելեկտուալ վեպերը կարող են բառացիորեն «կտրվել» մեջբերումների։ Սակայն կան նաև հեղինակի այնպիսի հայտարարություններ, որոնք տեղ չեն գտել նրա ստեղծագործություններում։

«Ես ատում եմ մասնակցել քաղաքական կյանքին, թեև քաղաքականությունն ինձ հաճույք է պատճառում որպես շոու, տեսարան»։ Այս մեջբերումը հեղինակն արել է Ֆրանսիայում տեղի ունեցած ընտրությունների և հայրենի երկրից իր հեռանալու մասին։ Իհարկե, Կունդերայի համար քաղաքականությունը ողբերգական տեսարան է։

«Կյանքը, երբ չես կարող թաքնվել ուրիշների աչքերից, դժոխք է»։ Այս մեջբերումում կա ամեն ինչ՝ և՛ տոտալիտար պետության հանդեպ նրա վերաբերմունքը, և՛ սեփական փառքի հանդեպ վերաբերմունքը։ Միլան Միլան ասաց, որ կցանկանար անտեսանելի դառնալ։ Գրողը երբեք չի առանձնացել կամ գովազդել իր անձնական կյանքը։

«Հասարակության իսկական հումանիզմը դրսևորվում է տարեցների նկատմամբ նրա վերաբերմունքով». Ըստ գրողի՝ հասարակությանը չի կարելի դատել միայն երեխաների նկատմամբ ունեցած վերաբերմունքով. Ի վերջո, մարդու իրական ապագան ծերությունն է: