Կեղծ լեզու. ուղղափառ և գիտական ​​տեսակետ: Հայհոյելը մե՞ղք է։

Զրույցներ ռադիոդպրոցի սթափություն
Հաղորդավար Ալևտինա Լեժնինա

Ողջույն, սիրելի եղբայրներ և քույրեր:

Մենք մեր զրույցները շարունակում ենք սթափության դպրոցում։ Հարբեցողության հետ մեկտեղ պիղծ լեզվի մեղքը դարձել է մեր ժողովրդի սարսափելի արատներից մեկը՝ մեզ հեռացնելով Եկեղեցուց և Քրիստոս Հիսուսի փրկությունից: Ուստի այսօր մեր զրույցը կնվիրենք հայհոյանքի մեղքին։

Կեղտոտ լեզվով- մեր հասարակության հիվանդությունը, որն այսօր տառապում է շատ մարդկանց՝ բոլոր խավերից և տարիքային խմբերից: Այն, ինչ նույնիսկ մի քանի տարի առաջ համարվում էր անամոթության ու անառակության գագաթնակետը, այսօր դարձել է գրեթե նորմ: Մամուլ, կինո և հեռուստատեսություն է թափանցել անպարկեշտ խոսքեր: Մեր ապրելակերպի գռեհիկացում կա. Արդեն ամենուր կարելի է հայտարարություններ լսել, որ հայհոյանքը լեզվում նորմալ երևույթ է, և եթե մեր ռուսերենը մեծ է և հզոր, ապա մեր «գործերը» ամենաընտիրն ու արտահայտիչն են։ Հայհոյանքը սպառնում է գրեթե այլընտրանք դառնալ սովորական գրական ռուսերենին։ լեզու. Փտած բառերը նորմա են դառնում լեզվում։ Անպարկեշտ բառերը օգտագործվում են նույնիսկ ընտանիքներում և մեծահասակների միջև, ինչպես նաև ծնողների և փոքր երեխաների միջև զրույցներում:

Եթե ​​ուզում ենք, որ մեր ժողովուրդը չփչանա, մենք պետք է վճռականորեն հրաժարվենք պիղծ խոսքերից և փայփայենք Աստծո մեծ պարգևը՝ գեղեցիկ ռուսերենը։ «Սկզբում Բանն էր, և Բանը Աստծո մոտ էր, և Բանն Աստված էր... Ամեն ինչ Նրա միջոցով եղավ...»,- ասվում է Հովհաննեսի Ավետարանում աշխարհի արարման մասին: Խոսքը ոգի կրող էություն է: Աղոթքի խոսքի միջոցով մարդ հաղորդակցվում է Աստծո հետ... Իսկ դևերի հետ՝ նաև խոսքերով: Իզուր չէ, որ ուղղափառ եկեղեցին անվանում է պիղծ լեզվով աղոթքներ, ընդհակառակը, չարի ոգիներին կանչելով:

«Նրանց բերանները, ովքեր ամոթխած են խոսում, կոկորդից դուրս են հանում գարշահոտ ու անպարկեշտ խոսքեր, դագաղ են, մեռած ոսկորների և մարմինների անոթ»,- իր քարոզներում ասում էր Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը:

Անպարկեշտ խոսքերի պատճառը մեղքերի մեջ է՝ դյուրագրգռություն, զայրույթ, նախանձ և չարություն: Թեև մարդը, արդարանալով, ասում է, որ եթե չլիներ իր շրջապատը կամ այն ​​իրավիճակը, որում նա գտնվում էր, նա չէր օգտագործի պիղծ արտահայտություններ։

Եթե ​​հանենք մարդկային բանականության բոլոր տարբերակները, ապա կստանանք այսպիսի բան. «Աստված սխալվել է, երբ ինձ տվել է այդպիսի ծնողներ (կին, հարևաններ, ծագում, երկիր, արտաքին տեսք և այլն) անվերջ անվերջ վիճելով. այսպես նա գտնվում է Աստծո դեմ ինքնաարդարացման և տրտնջալու արատավոր շրջանի մեջ։ Ընդհակառակը, մարդը, ով ամեն օր քայլում է Աստծո առջև և աղոթում նրան, առանց տրտնջալու ընդունում է ամեն ինչ՝ և՛ լավը, և՛, ինչպես իրեն թվում է, վատը, «Փառք Աստծուն ամեն ինչի համար»: Թեև ո՞վ կարող է հստակ իմանալ, թե ինչն է իր հոգու համար լավ և ինչը՝ վնասակար, իսկ աղոթքը լռություն և հանգստություն է բերում հոգուն՝ հույս ներշնչելով, որ մարդը կդիմանա բոլոր դժվարություններին, առաջանալ կյանքում.

Անպարկեշտ լեզվի պատճառն այլևս գրգռվածությունը կամ զայրույթը չէ, այլ վատ, փտած բառերը դարձել են ամենօրյա խոսքի մի մասը, և երբեմն նույնիսկ սիրահարները փոխանակում են դրանք: Սա վկայում է մեր մշակույթի առանձնահատուկ դեգրադացիայի մասին, երբ ոչնչացվում է մարդկանց միջև շփվելու չափի ու տակտի յուրաքանչյուր հասկացություն։ Այսօր նույնիսկ անպարկեշտ լեզվի բառարաններ են վաճառում։

Միշտ չէ, որ այսպես է եղել. Այս երեւույթը լայն տարածում է գտել վերջին ժամանակներում, երբ խավարի ուժերը աստիճանաբար գրավում են ռուս ժողովրդի վրա հոգևոր ազդեցության ոլորտը։ Հայհոյանքը մարդու մեջ չարության բացահայտ դրսեւորում է։ Հին ժամանակներից ի վեր ռուս ժողովրդի մեջ հայհոյանքը կոչվում էր գարշելի լեզու՝ կեղտ բառից: Դալի բառարանում, որը ոչ թե գրքի, այլ ժողովրդական ռուսաց լեզվի խորը ուսումնասիրության արդյունք է, ասվում է. «կեղտոտություն»՝ զզվելի, ցեխ, կեղտ, ամեն պիղծ, անպարկեշտ, մարմնավոր և հոգեպես զզվելի, անմաքրություն, կեղտ ու փտում, քայքայում, լեշ, գարշահոտություն, գարշահոտություն, անպարկեշտություն, անառակություն, ամեն ինչ զզվելի։ Ահա թե որտեղ ենք մենք ընկել՝ հանձնվելով գարշահոտ, փտած խոսքերի իշխանությանը։ Կեղտոտ լեզուն ուղղակի վնաս է հասցնում ազգի ոչ միայն հոգևոր, այլև ֆիզիկական առողջությանը։

Մաթերշչինա- ոչ միայն հայհոյանք, թշնամուն բանավոր փոխհրաձգությամբ հաղթելու ցանկություն: Վերջին հաշվով այն ուղղված է ոչ թե մարդկանց, այլ Աստծո դեմ, ինչի համար էլ ստացել է «սև հայհոյանք» անվանումը։ Հայհոյել նշանակում է «սևով երդվել»: Դեռ նախաքրիստոնեական ժամանակներից երդվելն ունեցել է զուտ կախարդական, սուրբ բնույթ։ Նա Սատանային ծառայելու տարր է, որը թափանցել է աշխարհիկ կյանք: Յուրաքանչյուր հայհոյանք Աստծո դեմ հայհոյանք է և սատանայի փառաբանում: Ուստի պատահական չէ, որ պիղծ լեզուն աղոթքներին փոխարինում է հայհոյողով: Դժվար պահերին, քրտնաջան աշխատանքի մեջ նա ոչ թե օգնություն է փնտրում Աստծուն դիմելու համար, այլ երդվում է. Էներգիայի ալիք հայհոյանքում - և իրերը շարժվում են, չնայած դրան դրդում է չարը, որին մարդն այդպիսով իրեն հանձնում է: Զայրույթի դեմ պայքարելը կարող է արդյունավետ լինել: Արդյունքում պայմանավորված ռեֆլեքս է ձևավորվում՝ եթե վատ ես զգում, հայհոյիր։ Այսպես է մարդուն կաթից կտրում Աստծուց. Ուստի պետք է հստակ և հստակ ասել, որ երդվելը ծառայություն է սատանային, որը մարդն իրականացնում է իր կամքով և հրապարակայնորեն։ Հնարավոր է, որ սա բավական սարսափելի է, որպեսզի դրդվի մարդուն զսպել լեզուն։

Մ ատ- Սա մարտահրավեր է Աստծո պատվիրաններին, մարտահրավեր Աստծուն: Սուրբ Յովհաննէս Քրիզոստոմը խրատեց. «Եղբայրնե՛ր, տեղին չէ, որ ուղղափառ քրիստոնեաները երդում ընեն պատերազմի մէջ, քանի որ անոնք Աստուածամայրն են»։ Մարդ, ով հայհոյում է, նախ վիրավորում է Սուրբ Կույս Մարիամ Աստվածածնին, երկրորդ՝ մայր հողին, երրորդ՝ սեփական մորը։ Հայտարարողը, քանի դեռ չի ապաշխարել, կարծում է Հովհաննես Ոսկեբերանը, նույնիսկ չպետք է մտնի տաճար, հարգի սրբապատկերները, խաչը կամ մոտենա հաղորդությանը: Շատերը չգիտեն, թե ինչ ահռելի ուժ է թաքնված այն բառերի մեջ, որոնք մենք ասում ենք բարձրաձայն և նույնիսկ ինքներս մեզ: Մենք չենք մտածում մեր բառերի ընտրության մասին։ Բայց այն, ինչ մենք բառերով ձևակերպում ենք, հետո վերադառնում է մեզ (բումերանգ)՝ համապատասխան կենսափորձի տեսքով։ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասում է. «Աստված հայհոյանքի համար թույլ է տալիս, որ նեղություններ, դժբախտություններ և բազմաթիվ հիվանդություններ պատահեն մարդուն»։

Մենք պետք է գիտակցենք, որ մեր խոսքը լսում են ոչ միայն մարդիկ, որոնցից մենք սովոր ենք չամաչել, այլ նաև Հրեշտակները և Ինքը՝ Տերը: Մի՞թե չզգուշանանք պիղծ խոսքերից, որպեսզի չվիրավորենք հրեշտակներին ամոթալի խոսքերով, չուրախացնենք դևերին և չբարկացնենք Աստծուն: Եկեք մտածենք, թե ինչպես ենք մեր խոսքը պղտորելով անբարոյականության ցեխի մեջ՝ խայտառակելով Աստծո պարգևը՝ մեր մեծ ռուսերենը։ Մենք ոտնահարում ենք մեր ժողովրդի արժանապատվությունն ու սեփական արժանապատվությունը։

Նախկինում ռուս ժողովուրդը գիտեր, թե որքան զզվելի է պիղծ լեզուն, և նրանք խստորեն պատժվեցին դրա համար: Ցարեր Միխայիլ Ֆեդորովիչի և Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք ֆիզիկական պատիժ էր սահմանվել անպարկեշտ խոսքի համար. ծպտված պաշտոնյաները նետաձիգներով շրջում էին շուկաներում և փողոցներում, բռնում էին նախատողներին և անմիջապես, հանցագործության վայրում, ժողովրդի աչքի առաջ, պատժում նրանց ձողերով։ ընդհանուր դաստիարակության համար։

Ցույց տալու համար, թե որքան զզվելի է պիղծ լեզվի մեղքը Աստծո առաջ, եկեք բերենք Աստծո ակնհայտ պատժի մի քանի օրինակներ լկտի պիղծ խոսքերի համար: Քահանա Պորֆիրի Ամֆիթեատրովը հիշեց.

«Իմ հովվական ծառայության առաջին փուլերում ես տեսա, որ իմ ծխականները, ի լրումն բարոյական այլ թերությունների, հատկապես վարակված էին պիղծ լեզվի սովորությամբ։ Անմիջապես սկսելով պայքարը հոտիս տարբեր տեսակի արատների դեմ՝ ես հատկապես վերցրեցի. զենքեր բռնել նրանց պիղծ լեզվի դեմ: Ես դատապարտեցի և դատապարտեցի այս արատը: Պայքարի լավ արդյունքներն ակնհայտ էին. գարշելի խոսքերը սկզբում դադարեցին լսել փողոցներում, իսկ հետո սկսեցին ամբողջովին անհետանալ: Բայց, քայլելով իմ այգով, ես Ճանապարհին հնչող սարսափելի հայհոյանքից տհաճորեն զարմացած և զայրացած էի։ Ես տեսա մոտ 16 տարեկան մի տղայի՝ Վասիլիին, ով եզների փայտով խարազանելով՝ ողողեց նրանց ընտրովի անպարկեշտ խոսքերով։ Ի պատասխան իմ պախարակումների՝ Տղան պատճառաբանեց, որ իրեն զայրացնում են եզները, որոնք դանդաղորեն քարշ են տալիս տակառի տակառը, և որ ինքը ուրախ կլիներ, որ չօգտագործի պիղծ արտահայտություններ, բայց նա չկարողացավ զսպել իրեն: Բացատրելով պիղծ լեզվի ստորությունն ու մեղավորությունը, ես փորձեցի. ոգեշնչել տղային, պետք է անմիջապես և ընդմիշտ հրաժարվի իր վատ սովորությունից, որպեսզի չենթարկվի Աստծո բարկությանը: Տղան պատշաճ ուշադրություն չդարձրեց իմ հորդորներին և նույն օրը նա ենթարկվեց Աստծո կողմից սարսափելի պատժի: Բարդի հետ նորից գնալով թորման արտադրամասից դեպի կալվածքը, տղան դեռ սկսեց եզներին հարվածներ ու գարշելի խոսքեր թափել։ Հանկարծ վթար եղավ, տակառը պայթեց, և եռացող թմբիրը ոտքից գլուխ շաղ տվեց տղային։ Նրա տառապանքն ու հառաչանքները լսվեցին։ Նրան անմիջապես ուղարկել են հիվանդանոց, որտեղ մնացել է մոտ երեք ամիս։ Այն բանից հետո, երբ նա դուրս եկավ հիվանդանոցից, ես խոսեցի նրա հետ այն դժբախտության մասին, որը պատահեց նրան, որը նա ամբողջովին վերագրում է Աստծո արդար պատժին գարշելի լեզվի մեղքի համար» (Priest Porfiry Amfitheatrov, Korm. 1905):

Սուրբ մկրտությունից հետո սուրբ մյուռոնով օծման միջոցով Սուրբ Հոգու պարգեւների կնիքը դրվում է մկրտվողի շուրթերին։ Հայհոյանքով վիրավորվում է Սուրբ Հոգին, որը սրբացրել է քրիստոնյայի շուրթերը, որպեսզի այն օգտագործվի Աստծո փառքի համար: Պղծվելով պիղծ լեզվով, մարդը հեռացնում է Աստծո Հոգին:

Քրիստոս Փրկչի խոսքի համաձայն՝ «ամեն պարապ խոսքի համար մարդիկ պատասխան են տալու դատաստանի օրը» (Մատթեոս 12.36): Այնուամենայնիվ, անպիտան լեզվի մեղքը շատ ավելի լուրջ է, քան պարապ խոսելու մեղքը: Ուստի պատիժը շատ ավելի խիստ կլինի։ Վայ պիղծ բերանին։ «Նրանց կոկորդը բաց գերեզման է» (Հռոմ. 3:13):

Կեղտոտ խոսքը վնասում է մարդու ոչ միայն հոգևոր, այլև ֆիզիկական առողջությանը։ Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի գիտնականները Պյոտր Գորյաևի ղեկավարությամբ եկել են ապշեցուցիչ եզրակացության, որ բանավոր մտավոր պատկերների օգնությամբ մարդը ստեղծում կամ ոչնչացնում է իր ժառանգական ապարատը։ Պարզվում է, որ ԴՆԹ-ն ունակ է էլեկտրամագնիսական ուղիներով ընկալել մարդու խոսքը և ընթեռնելի տեքստը։ Որոշ հաղորդագրություններ բուժում են գեները, մյուսները վնասում են, ինչպես ճառագայթումը: Օրինակ՝ աղոթքի բարի խոսքերն արթնացնում են գենետիկական ապարատի ռեզերվային հնարավորությունները, իսկ հայհոյանքներն ու հայհոյանքները հանգեցնում են այլասերման տանող մուտացիաների: Ավելին, ԴՆԹ-ն չի հասկանում՝ մենք շփվում ենք կենդանի մարդու՞ հետ, թե՞ հեռուստաէկրանի վրա գտնվող կերպարի հետ։ Ցանկացած ասված խոսք ոչ այլ ինչ է, քան ալիքային գենետիկ ծրագիր, որն ազդում է մեր և մեր ժառանգների կյանքի վրա:

Մահից հետո հոգուն սպասող փորձություններից առաջինը չար ու վիրավորական խոսքերի փորձությունն է. Իսկ մեր «տոհմը» բառով նշանակում է «սեռ»։ Ուղղափառությունը պիղծ լեզուն համարում է մահացու մեղք, այսինքն՝ մահվան տանող մեղք, դա բանավոր զոհաբերություն է սատանային։ Նրա արմատները գտնվում են հին Արևելքի ֆալիկական պաշտամունքներում:

Այս արատի հակումը ուղղակիորեն կախված է նրանից, թե որքան մոտ են մարդիկ Աստծուն: Հեռանալով Նրանից՝ մարդը կամա թե ակամա ընկնում է սատանայական շրջանը, այսինքն. դառնում է սատանայական՝ ձեռք բերելով ոչ թե Աստծուն, այլ սատանային դիմելու սովորություն։

Երբ երդվում է կռվի կամ կռվի ժամանակ, մարդ անգիտակցաբար օգնության է կանչում դևերին և նրանցից ուժ ու դաժանություն ստանում։ Բայց պարտքերը պետք է վճարվեն, և Սատանան առատաձեռն տուրք է հավաքում հայհոյող բանակից՝ հարբեցողության, ծխելու և սեռական անբարոյության տեսքով: Այս արատավոր շղթայի բոլոր օղակները աջակցում են միմյանց և տանում են դեպի հոգևոր և ֆիզիկական մահ:

«Ատաման Իգնատի մահը» կազակական հին հեքիաթում կա հետևյալ դրվագը. հարվածում է, որովհետև նրանք հոգևոր և մարմնական մաքրության մեջ են: Իգնատը բարկացած բղավեց. հավատքի վահանը - մարդկային թշնամին վիրավորեց նրան այնտեղ:

Ոչ վաղ անցյալում ես ականատես եղա մի դեպքի, երբ քահանան հրաժարվեց օրհնել տղամարդու մեքենան.

«Անօգուտ է այն սրբացնելը: Ես միայն մեկ անգամ կկանչեմ դրախտի զորություններին, իսկ դու, երդվելով դրանում, անընդհատ կանչում ես դժոխքի զորություններին»:

"«I zyk»-ը հին եկեղեցական սլավոներեն նշանակում է «ժողովուրդ», ինչպես լեզուն է, այնպես էլ ժողովուրդը: Կարո՞ղ է չարախոս ժողովուրդը որևէ լավ բանի վրա հույս դնել, և մեզանից յուրաքանչյուրի ճանապարհը մեծապես կախված է նրա լեզվից:

Ով բարեպաշտ մեծ ճգնավորներից մեկը, Աբբա Սիսոսը մի անգամ ասաց իր ընկերոջը. «Հավատա ինձ, երեսուն տարի է, ինչ ես աղոթում եմ Աստծուն այսպես. Տեր Հիսուս Քրիստոս, պահպանիր ինձ իմ լեզվից»: Եվ իսկապես։ Զրպարտության և լեզվի չարաշահման վնասակար սովորությունը հատկապես արմատացած է մեր մեջ և դժվար է հաղթահարել, քանի որ մեղքի գործիքը` լեզուն, անընդհատ մեզ հետ է: Լեզվի չարաշահումը նույնիսկ սովորական խոսակցություններում աններելի է քրիստոնյայի համար: Սուրբ հայրերը լռություն էին պահանջում իրենց աշակերտներից և այնքան ջանում էին զսպել նրանց լեզուն, որ դրան հասնելու համար օգտագործեցին ամենադաժան միջոցները. օրինակ, Աբբա Ագաթոնի մասին ասում են, որ նա երեք տարի անցկացրեց իր բերանում քարը պահելով, մինչև իմացավ. լռել. Այն, որ մարդը պետք է լռի, քան խոսի, սովորեցնում է նրան հենց բնությունը, որը նրան տվել է երկու ականջ և երկու աչք, բայց մեկ լեզու, որպեսզի նա քիչ խոսի և ավելի շատ լսի և նկատի։

Եկեք աղոթենք, որ Տերը օգնի մեզ նվաճել մեր լեզուն և պահել մեր խոսքը զգույշ և իմաստուն օգտագործման մեջ: «Տերը մեր բերանի վրա պահապան դրեց և մեր բերանի վրա՝ պաշտպանության դուռ»։ (Սաղմ. 140, 3)։

Մի ուրախացեք, արթուն մնացեք Աստծո հետ:

Զրույցը պատրաստվել է թերթի նյութերի հիման վրա
«Պոկրով» և «Ուղղափառ թերթ».

Համաշխարհային հանրությունում կարծիք կա, որ առանց հայհոյանքի անհնար է պատկերացնել ռուս մարդուն։ Սոցիալական գրեթե բոլոր շերտերից մարդիկ մեր երկրում պիղծ արտահայտություններ են օգտագործում։ Դուք հաճախ կարող եք դա լսել հեռուստաէկրաններից, ռադիոյով և նույնիսկ մանկապարտեզում շատ փոքր երեխայից: Մեզանից շատերը նորմալ են վերաբերվում հայհոյանքներին՝ այն համարելով պարզապես մեր զգացմունքներն արտահայտելու միջոց: Սակայն իրականում պիղծ լեզուն կրում է լուրջ կործանարար ուժ, որը, ըստ գիտնականների, կարող է հանգեցնել մի ամբողջ ազգի այլասերման։ Ավելին, այս գործընթացը բավականին դժվար է կասեցնել, քանի որ այն ընթանում է աննկատ՝ ընդգրկելով մոլորակի ռուսալեզու բնակչության օրեցօր աճող շրջանակը։ Այսօր մենք կփորձենք բացատրել ընթերցողներին, թե ինչու չպետք է հայհոյել կյանքի ոչ մի պարագայում։

Նախքան փորձեք հասկանալ, թե ինչու չեք կարող սկզբունքորեն երդվել, դուք պետք է պարզեք, թե ինչն է պատկանում «հայհոյանք» կատեգորիային: Եթե ​​ուշադիր կարդաք այս բառի սահմանումը տարբեր բառարաններում, ապա պարզ է դառնում, որ հայհոյանքը ռուսերեն և հարակից լեզուներում հայհոյանքի ամենադաժան և հնագույն ձևերից մեկն է:

Ելնելով այս սահմանումից՝ կարող ենք եզրակացնել, որ հայհոյանքներն ակտիվորեն օգտագործվել են մեր նախնիների կողմից։ Ամենայն հավանականությամբ, դուք հիմա մտածում եք, որ քանի որ ձեր նախապապերն ու նախապապերը երբեմն թույլ են տվել իրենց հայհոյել խիստ խոսքերով, ուրեմն ոչ մի վատ բան չկա։ Բայց մի շտապեք եզրակացություններ անել: Երևի հին ժամանակներում ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէր հայհոյանքով։

Գորգի պատմությունը

Շատերն այնքան են վարժվել իրենց ամենօրյա խոսքում հայհոյանքներին, որ չեն էլ մտածում, թե ինչու չեն կարող հայհոյել և որտեղից են նրանք եկել մեր մշակույթում: Այնուամենայնիվ, գիտնականներին շատ երկար ժամանակ է, ինչ հետաքրքրում է հայհոյանքը, և նրանք տասնամյակներ շարունակ ուսումնասիրել են այս հարցը։

Սկզբում տարածված կարծիք կար, որ զուգավորումը սլավոններին եկել է մոնղոլներից և թյուրքական ցեղերից։ Բայց այս լեզուների ավելի մանրակրկիտ վերլուծությունը ցույց տվեց, որ դրանցում երդվելու նման բան չկա: Ուստի արժե փնտրել պիղծ լեզվի արմատները ավելի հին ժամանակներում։

Էթնոհոգեբաններին շատ էր զարմացրել ռուսական երդման նմանությունը հին շումերների կախարդանքներին: Շատ բառեր գրեթե նույնական էին, ինչը գիտնականներին ստիպեց մտածել հայհոյանքի սուրբ իմաստի մասին: Եվ, ինչպես պարզվեց, նրանք ճիշտ ուղու վրա էին։ Շատ հետազոտություններից հետո պարզվեց, որ երդվելը ոչ այլ ինչ է, քան հեթանոս ոգիներին, դևերին և դևերին ուղղված կոչ։ Այն լայնորեն օգտագործվում էր հեթանոսական պաշտամունքներում և ծեսերում, բայց նույնիսկ այն ժամանակ միայն հատուկ մարդիկ, ովքեր օգտագործում էին իրենց ուժը որոշակի նպատակների հասնելու համար, կարող էին օգտագործել գարշելի արտահայտություններ: Դեռ չե՞ս հասկանում, թե ինչու չես կարող հայհոյել։ Այնուհետև պետք է կարդալ հոդվածը մինչև վերջ։

Շատ բառեր, որոնք մենք այսօր օգտագործում ենք օրական մի քանի հարյուր անգամ, հին դևերի անուններ են, իսկ մյուսները սարսափելի անեծք են, որոնք հնում ուղարկվել են միայն թշնամիների գլխին: Այսինքն՝ ամեն օր հայհոյանքներ օգտագործելով՝ մենք գիտակցաբար դիմում ենք մութ ուժերին և օգնության կանչում նրանց։ Եվ նրանք միշտ հաճույքով տրամադրում են այն, իսկ հետո ներկայացնում վճարման հաշիվ, որը կարող է շատերի համար անհասանելի լինել։

Հատկանշական է, որ նույնիսկ մեր նախնիները հստակ գիտակցում էին հայհոյանքների վնասը։ Նրանք կարիք չունեին բացատրելու, թե ինչու է արգելվում երդվելը, որ սովորական մարդը կարող է հայհոյանք օգտագործել ոչ ավելի, քան տարին տասը անգամ և միայն ամենաբացառիկ դեպքերում։ Միաժամանակ բոլորը հասկանում էին, որ այդ թուլության համար հատուցումն անխուսափելի է լինելու։

Իհարկե, շատերին մեր բացատրությունը հեքիաթային կթվա։ Ի վերջո, ժամանակակից մարդը հավատում է միայն փաստերին և թվերին: Բայց լավ, մենք պատրաստ ենք այս հարցը դիտարկել գիտական ​​տեսանկյունից։

Գիտական ​​փորձեր հայհոյանքով

Դեռ խորհրդային տարիներին գիտնականներին հետաքրքրում էր, թե ինչպես են բառերն ազդում կենդանի օրգանիզմների վրա: Մանկուց մեզ հայտնի են բազմաթիվ ժողովրդական առածներ ու ասացվածքներ այս մասին։ Օրինակ՝ «բարի խոսքը կատվի համար հաճելի է» կամ «խոսքը դժվար չէ, բայց դրանից մարդիկ մահանում են»։ Սա մեզ պետք է սովորեցնի զգույշ լինել, թե ինչ է դուրս գալիս մեր բերանից: Այնուամենայնիվ, մարդկանց մեծամասնությունը չափազանց անլուրջ է ընդունում իրենց խոսքը։ Եվ դա, ըստ գիտնականների, ապարդյուն է։

Մեր երկրի գիտահետազոտական ​​ինստիտուտները մի քանի տարի է, ինչ ստուգում են այն վարկածը, թե բառը որքան ուժեղ կարող է ազդել կենդանի օրգանիզմի հոգեֆիզիկական վիճակի վրա։ Փորձերն իրականացվել են տնկման համար նախատեսված սերմերի վրա։ Ստեղծվել են երեք փորձարարական խմբեր. Առաջինին օրը մի քանի ժամ ենթարկվում էր ամենաընտիր հայհոյանքների, երկրորդին «լսում» էր սովորական հայհոյանքները, իսկ երրորդին ասում էին միայն երախտագիտության խոսքեր և աղոթքներ։ Ի զարմանս գիտնականների, սերմերը, որոնց վրա ընկել է խսիրը, ցույց են տվել ընդամենը քառասունինը տոկոս բողբոջում: Երկրորդ խմբում թվերն ավելի բարձր են եղել՝ հիսուներեք տոկոս։ Բայց երրորդ խմբի սերմերը բողբոջեցին իննսունվեց տոկոսով։

Իզուր չէ, որ մեր նախնիները գիտեին, որ ոչ մի դեպքում չի կարելի գարշելի լեզվով մոտենալ ուտելիք պատրաստելուն և բերք տնկելուն։ Այս դեպքում նույնիսկ լավ արդյունքի սպասել պետք չէ։ Բայց կոնկրետ ինչպե՞ս է գործում հայհոյանքը: Այս գործընթացը լիովին բացահայտել է ռուս գենետիկ Պյոտր Գորյաևը։

Հայհոյանքի ազդեցությունը մարդու մարմնի վրա

Մենք կարծում ենք, որ մեզանից շատերը կարդացել են Աստվածաշունչը և հիշում են, որ «սկզբում էր Խոսքը»։ Բայց շատերը նույնիսկ չէին մտածում, թե կոնկրետ ինչ է պարունակվում այս կարևոր տողում: Բայց Պյոտր Գորյաևին հաջողվեց բացահայտել այս գաղտնիքը։

Երկար տարիների հետազոտություններից հետո, որոնք նա անցկացրել է Ռուսաստանի և արտասահմանյան գիտական ​​ինստիտուտներում, ապացուցվել է, որ մեր ԴՆԹ-ի շղթան կարող է ներկայացվել որպես իմաստալից տեքստ, որը բաղկացած է հատուկ նշանակությամբ խմբավորված բառերից: Ինքը՝ գիտնականը, այս երեւույթն անվանել է «Արարչի խոսք»։ Այսպիսով, Գորյաևը հաստատեց, որ մեր ելույթով մենք կարող ենք և՛ մեզ բուժել, և՛ մեզ ոչնչացնել։ Նա պնդում է, որ մտքի ձևերը և հատկապես ասված բառերը ընկալվում են գենետիկական ապարատի կողմից հատուկ էլեկտրամագնիսական ուղիներով։ Ուստի նրանք կարող են բուժել և աջակցել մեզ, իսկ մյուս դեպքերում բառացիորեն պայթեցնել ԴՆԹ-ն՝ առաջացնելով որոշակի խանգարումներ և մուտացիաներ։ Իսկ շախմատը գոյություն ունեցող ամենակործանարար ուժն է: Պետր Գորյաևը կարծում է, որ հայհոյանքի նկատմամբ անլուրջ վերաբերմունքը հանգեցնում է ազգի ոչ միայն մշակութային, այլև ֆիզիկական այլասերման։

Զարմանալիորեն, բժիշկները նաև մասամբ հաստատում են Գորյաևի վարկածը: Նրանք վաղուց նկատել են, որ ինսուլտով հիվանդները կամ ուղեղի ծանր տրավմատիկ վնասվածքներից հետո հիվանդները, ովքեր կորցնում են խոսելու ունակությունը, կարող են միանգամայն ազատ արտասանել երկար նախադասություններ, որոնք ամբողջությամբ բաղկացած են հայհոյանքներից: Սա նշանակում է, որ մարմնի այս պահին ազդանշաններն անցնում են բոլորովին այլ նյարդային շղթաներով և վերջավորություններով։

Հոգևորականների կարծիքը

Ինչո՞ւ չես կարող երդվել։ Ուղղափառությունը միշտ միաձայն կարծիք է ունեցել այս հարցում։ Ցանկացած եկեղեցի այցելող կարող է բացատրել, որ հայհոյանքն առաջին հերթին Աստծուն տհաճ մեղք է։ Վիրավորական խոսքերով մենք մխիթարում ենք չարին և օգնության կանչում դևերին: Եվ երբեք առիթը բաց չեն թողնում մարդուն էլ ավելի ծանր ու ծանր վիճակի մեջ դնելու։ Այսպիսով, մենք ավելի ու ավելի ենք հեռանում Տիրոջից և չենք կարող լիովին բացել մեր սրտերը նրա առաջ:

Բացի այդ, բազմաթիվ հայհոյանքներն իսկական ու սարսափելի վիրավորանք են Աստվածամոր և ընդհանրապես ողջ իգական ցեղի համար: Ահա թե ինչու աղջիկները երբեք չպետք է հայհոյեն. Որպես ապագա մայրեր, նրանք պետք է իրենց մեջ կրեն միայն լուսավոր ծրագիր, այլ ոչ թե «կեղտոտվեն» հայհոյանքներով ու հայհոյանքներով։ Եվ սա ներառում է բոլոր հայհոյանքները և ցանկացած վիրավորական խոսք:

Քահանաները միշտ փորձում են փոխանցել, որ խոսքը Աստծո հատուկ պարգևն է մարդուն: Դրանով նա կապվում է իրեն շրջապատող տարածության հետ անտեսանելի թելերով, և կախված է միայն անհատականությունից, թե կոնկրետ ինչ կլինի նրա հետ: Հաճախ նույնիսկ հավատացյալները թույլ են տալիս պիղծ խոսքեր, իսկ հետո զարմանում, որ իրենց տուն են գալիս դժվարությունները, դժբախտությունները, աղքատությունը և հիվանդությունը: Եկեղեցին դրա մեջ ուղղակի կապ է տեսնում և խորհուրդ է տալիս զգույշ վերահսկել ձեր խոսքը նույնիսկ ուժեղ զայրույթի պահերին:

Հայհոյանքի ազդեցությունը ապագա մայրերի վրա

Գիտնականները պնդում են, որ պիղծ լեզուն ունակ է փչացնել մարդու առողջությունն ու վիճակը ոչ միայն ակնթարթային իրավիճակում, այլև ամբողջությամբ փոխել նրա բնության կողմից սահմանված գենետիկ ծրագիրը։ Հայհոյանքը կարծես թե դուրս է մղում ԴՆԹ-ից որոշակի կապեր կամ ամբողջովին փոխում դրանք: Ցանկացած ասված բառ ներկայացնում է որոշակի ալիքային գենետիկ ծրագիր, որը շատ դեպքերում հետադարձ ուժ չունի։ Ուստի հղի կանայք պետք է հատկապես ուշադիր հետևեն ոչ միայն իրենց խոսքին, այլև հասարակությանը, որում նրանք հայտնվում են։ Ի վերջո, հայհոյանքի ազդեցությունը տարածվում է ոչ միայն նրանց վրա, ովքեր իրենք են օգտագործում գարշելի արտահայտություններ, այլ նաև այն կատեգորիայի վրա, որը կարելի է անվանել «պասիվ ունկնդիրներ»։ Անգամ մեկ անձ խմբում, օգտագործելով հայհոյանք, կարող է մեծ վնաս հասցնել բոլոր ներկաներին:

Եթե ​​դեռ չեք հասկանում, թե ինչու հղի կանայք չպետք է հայհոյեն, ապա պետք է դիմեք վերջին գիտական ​​հետազոտություններին։ Նրանց հետաքրքրել են այն տվյալները, որ որոշ երկրներում ուղեղային կաթվածը և Դաունի համախտանիշը չափազանց հազվադեպ են, իսկ որոշ երկրներում դրանք պարբերաբար ներառված են նորածինների հիվանդությունների վիճակագրության մեջ։ Պարզվեց, որ այն երկրներում, որտեղ «հայհոյանք» հասկացությունը չկա, մանկական բնածին հիվանդությունները շատ ավելի քիչ են, քան այն երկրներում, որտեղ պիղծ լեզուն գրեթե յուրաքանչյուր մարդու բնական առօրյա խոսքն է:

Երեխաներ և հայհոյանքներ

Շատ մեծահասակներ հարկ չեն համարում մտածել, թե ինչու է արգելվում հայհոյել երեխաների ներկայությամբ։ Նրանք կարծում են, որ երեխաները դեռ ոչինչ չեն հիշում կամ չեն հասկանում, հետևաբար հայհոյանքը չեն ընկալի որպես վնասակար բան: Բայց այս դիրքորոշումը սկզբունքորեն սխալ է։

Փաթեթը շատ վտանգավոր է ցանկացած տարիքի երեխաների համար։ Առաջին հերթին նա երեխայի կյանքում բռնության դիրիժոր է։ Կեղծ լեզուն ամենից հաճախ դառնում է կռվի և ցանկացած ագրեսիայի ուղեկիցը: Հետևաբար, երեխաները շատ արագ հագեցվում են այս էներգիայով և սկսում են ակտիվորեն հեռարձակել այն իրենց շրջապատող աշխարհ՝ իրենց պահվածքով զարմացնելով իրենց երբեմն բավականին բարեկեցիկ ծնողներին:

Երկրորդ, հայհոյանքներից կախվածությունը գրեթե ակնթարթորեն զարգանում է։ Հոգեբանները բավականին հաճախ զուգահեռ են անցկացնում դրա և ալկոհոլային կամ նիկոտինային կախվածության միջև։ Երեխան, ով շատ վաղ տարիքից օգտագործում է հայհոյանք, մեծ դժվարությամբ կխախտի այդ սովորությունը: Գործընթացը նրանից անհավանական ջանքեր կպահանջի։

Երրորդ, անպարկեշտ խոսքերը նվազեցնում են ձեր երեխայի՝ ապագայում երջանկություն գտնելու և առողջ երեխայի երջանիկ ծնող դառնալու հնարավորությունները: Ուստի փորձեք հնարավորինս պարզ կերպով ձեր երեխաներին փոխանցել, թե ինչու չպետք է հայհոյել։

Հետաքրքիր փաստ հայհոյանքի մասին

Շատերը զարմանում են, թե ինչու չեք կարող երդվել բանտում: Այս կանոնի մի քանի բացատրություն կա. Առաջինը ներառում է այն փաստը, որ շատ հայհոյանքներ պարունակում են հասկանալի վիրավորանքներ։ Եվ դրանք մեկնաբանվում են բառացի։ Հետևաբար, նման մի երկու բառերը կարող են ընկալվել որպես մահացու վիրավորանք, և դրա համար կարելի է վճարել իր կյանքով։

Բացի այդ, կալանավայրերն ունեն իրենց լեզուն՝ ֆենյա։ Այն բավականին մեծ բացասական էներգիա է կրում, և հոգեբանները դրա ազդեցությունն օրգանիզմի վրա շատ ավելի հզոր են համարում, քան հայհոյանքը։

Եզրակացության փոխարեն

Հուսով ենք, որ մեր հոդվածը գոնե մի փոքր օգտակար է ձեզ համար: Եվ հիմա դուք ձեր առօրյա կյանքում ուշադիր կընտրեք ձեր խոսքերը: Ի վերջո, եթե յուրաքանչյուր մարդ սկսի վերահսկել իր խոսքը և դրանից բացառել անպարկեշտ խոսքերը, ապա հասարակությունը որպես ամբողջություն երես կդարձնի հայհոյանքից: Եվ միևնույն ժամանակ՝ չարությունից, որ նա կրում է իր մեջ։

Լեզվի մեղքերը ամենադժվար հաղթահարվողներից են, և այդ պատճառով հաճախ գայթակղություն է առաջանում դրանք աննշան համարելու, ինչ-որ կերպ արդարացնելու, «չնկատելու»։ Մարդիկ այնքան են ընտելացել անպարկեշտ խոսքերին, հատկապես վերջերս, որ շատերն իսկապես չեն նկատում դա և զարմանում են, որ այս խոսքերը դեռևս անպարկեշտ են: Խոսքը... Ձայն, որն ապրում է վայրկյանի մի պառակտում և անհետանում տարածության մեջ: Որտեղ է նա? Գնա փնտրիր այդ ձայնային ալիքները: Խոսքը... Գրեթե ոչ նյութական երեւույթ. Կարծես խոսելու բան չկա։ Բայց բառն այն է, ինչը մարդուն նմանեցնում է իր Արարչին: Մենք Փրկիչին անվանում ենք Աստվածային Խոսք: Ստեղծագործական խոսքով Տերը չգոյությունից ստեղծեց մեր գեղեցիկ աշխարհը՝ «տիեզերքը», ինչպես այն անվանում էին հույները: Նշանակում է «գեղեցկություն»։ Բայց մարդկային խոսքը նաև ստեղծագործական ուժ ունի և ազդում է մեզ շրջապատող իրականության վրա։ Այն բառերը, որոնք մենք խոսում և լսում ենք, ձևավորում են մեր գիտակցությունը, մեր անհատականությունը: Եվ մեր գիտակցված գործողությունները ազդում են այն միջավայրի վրա, որտեղ մենք ապրում ենք: Մեր խոսքը կարող է առաջ մղել Աստծո ծրագիրը աշխարհի և մարդու համար, կամ կարող է հակասել դրան:

Եկեղեցին միշտ կոչ է արել իր զավակներին ուշադիր լինել բառերի նկատմամբ և հատկապես զգուշացրել է գարշելի խոսքի մեղքից: Թող ոչ մի փտած խոսք դուրս չգա ձեր բերանից, այլ միայն լավը...(Եփես. 4:29), սովորեցնում է առաքյալը (Պողոս): Բայց պոռնկությունը և բոլոր անմաքրությունները... նույնիսկ չպետք է անվանվեն(Եփես. 5:3), պնդում է նա. Պատահական չէ, որ Առաքյալն այս խոսքերն անվանում է փտած.

Սուրբ հայրերն ասում են, որ անառակ մեղքերը հոտ են գալիս. Կեղծ լեզուն կամ, այսպես կոչված, հայհոյանքը, իր թեմայում վերաբերում է պոռնկությանը։ Եվ հոտ է գալիս: Չնայած ոչ բոլորն են դա զգում՝ ներշնչվում են։ Եվ զարմանալին այն է, որ հենց նոր կերած կոտլետի հոտն անմիջապես փորձում են ծամոնով խեղդել, ինչ-որ թմրանյութի օգնությամբ պահածոյից ամբողջությամբ փակել են ելքը, որպեսզի հանրության մեջ ինչ-որ կերպ «հոտ չառնեն». սկսեցին զուգարանի թուղթ պատրաստել մրգային բույրերով, և նրանք ընդհանրապես չեն զգում հայհոյանքի հոգևոր հոտը: Եվ նույնիսկ կանայք:

Կա այսպիսի արևադարձային բույս՝ սկոպելիա։ Նրա ծաղիկները հենց ձևի և գույնի կատարելությունն են: Բայց անհավանական! Գունատ նարնջագույն շիկացած թերթիկները արձակում են փտած, քայքայվող մսի հոտը: Երբ կանացի գեղեցիկ շուրթերից հայհոյանքներ են թռչում, ես միշտ հիշում եմ ջերմոցը, մոմի նուրբ թերթիկները և նրանց վերևում տիրող սարսափելի գարշահոտությունը: Եվ նորից ես տարակուսում եմ, ինչո՞ւ էր անհրաժեշտ մազերս հարդարել նորաձև սանրվածքով, ընտրել կոստյումի ոճն ու գույնը, ուղղել դեմքիս որոշ թերություններ, և հետո ինձ հեռացնել կեղտոտ բառերի փոթորիկով: Խոսքը բացահայտում է մեզ ամենից պարզ և թույլ է տալիս ուրիշներին տեսնել մեր իրական դեմքը: «Խոսիր, որ տեսնեմ քեզ», - այս ասացվածքը պատկանում է հին հույներից ամենաիմաստուն Սոկրատեսին: Կոպիտ լեզվով կինը կարող է գրավիչ տեսք ունենալ միայն լռության դեպքում՝ ինչպես սկոպելիայի ծաղիկը ապակու հետևում:

Այս մեղքի ընդհանրությունն ու տարածվածությունը գրեթե «լեգիտիմացրին» այն։ Իսկ հայհոյողներից քչերն են մտածում, թե հայհոյելը ինչ աղետ է հասարակության և մեզանից յուրաքանչյուրի համար։ Այս երեւույթի առեղծվածային արմատները հասնում են խոր հեթանոսական հնություն: Նախաքրիստոնեական դարաշրջանի մարդիկ իրենց կյանքը դիվային աշխարհի չար հարձակումներից պաշտպանելու համար շփվում էին նրա հետ։ Այս շփումը կարող է լինել երկակի. Դևին կա՛մ հանգստացնում էին նրան գովաբանելով ու զոհեր մատուցելով, կա՛մ վախեցնում էին։ Այսպիսով, նրանք վախեցրին դևին հենց վատ լեզվով, ինչը ցույց էր տալիս իրենց անառակությունը։ Սա կարելի է նկատել կռվի սկզբում, երբ հակառակորդները, վայրագ ծամածռություններ անելով, բղավում են միմյանց իրենց դաժանության, իրենց զայրացած խելագարության, իրենց այս կամ այն ​​ստոր պահվածքը թույլ տալու պատրաստակամության մասին։ Այսինքն՝ նրանցից յուրաքանչյուրը փորձում է իրեն հնարավորինս վատը դարձնել մյուսի աչքում։ Վախից կամ վախից: Բայց նրանք էլ նույն խոսքերով կանչեցին դևին՝ ցույց տալով իրենց մոլուցքը, նրա հետ շփվելու պատրաստակամությունը։

Այսպիսով, խսիրը դիվային ուժերի հետ «հաղորդակցության» միջոց էր։ Այդպես նա մնում է։ Դա դասակարգվում է որպես դժոխային, այսինքն՝ դիվային, դժոխային բառապաշար։ Վատ խոսքերի միջոցով մարդն իրեն հանձնում է դևի ձեռքը և տիրանում։ Որոշ մարդիկ հավանաբար գիտեն, որ հայհոյելու սովորությունից ազատվելն ավելի դժվար է, քան ծխելը։ Տարիներ շարունակ մարդիկ գալիս են խոստովանության այս մեղքով, մինչև որ վերջնականապես ազատվեն դրանից:

Բժշկական պրակտիկայում հայտնի է հետևյալ երևույթը. անդամալույծը, ով ընդհանրապես խոսք չունի, չի կարողանում արտասանել ո՛չ «այո», ո՛չ «ոչ», բայց, այնուամենայնիվ, կարող է միանգամայն ազատորեն արտասանել չտպվող հայհոյանքից բաղկացած ամբողջական արտահայտություններ։ Երևույթն անսովոր է, բայց տեղի է ունենում: Ես ինքս երկու անգամ հանդիպել եմ դրան, և ահա թե ինչպես.

Որոշ ժամանակ առաջ ընտանիքով տուն վարձեցինք գյուղում։ Դիմացի մեր հարեւանը անդամալույծ մարդ էր։ Գրեթե անշարժ, նա կարող էր թեթևակի շարժել միայն մի ձեռքը։ Ամեն օր հարազատները նրան տանում էին գյուղի փողոց և, մի տախտակ դնելով, պառկեցնում էին դարպասի դիմացի կանաչ սիզամարգին կամ նստեցնում՝ հենված ծառին։ Դե, տանը, չորս պատի մեջ, հիվանդը, իհարկե, ձանձրանում էր... Մի օր, կանգնելով իմ դարպասի մոտ, հանկարծ բարձր հայհոյանք լսեցի. Մի քանի վայրկյան անց նորից կրկնվեց. Հետո կրկին. Սա տարօրինակ էր, քանի որ տեղաբնակները չէին «արտահայտվում» բարձրաձայն, բարձրաձայն և նույնիսկ եկեղեցականի կողքին։ Ես հետ նայեցի։ Փողոցը դատարկ էր։ Նրա տախտակի վրա պառկած էր միայն հիվանդ հարեւանը, դեմքի արտահայտությունը, ինչպես միշտ, անորոշ էր։ «Բայց ես դա չլսեցի, չէ՞: Ումի՞ց կարող է լինել այս չարաշահումը: - Ես մտածեցի. Հետո կինը դուրս եկավ դարպասից։ Նա բացատրեց, որ անդամալույծը հաճախ է արտասանում այս անպարկեշտ արտահայտությունը։ Եվ միայն նա: Բայց պարզ ու հստակ՝ առողջ մարդու նման։ Արտասանում է տարբեր ինտոնացիաներով։ Այս արտահայտությամբ նա արտահայտում է խնդրանք, զայրույթ, դժգոհություն, բողոք. Այն նաև օգտագործվում է անցորդներին ողջունելու և նրանց բարեկեցության մասին հայտնելու համար։ Երբ նրան ինչ-որ բան է պետք, նա անդադար կրկնում է՝ բղավելով այնքան, մինչև տանը լսվի։ Ավելի ուշ ես ստիպված էի դա ստուգել մեկից ավելի անգամ:

Երկրորդ անգամ նման դեպքի հանդիպեցի նաև գյուղական վայրում։ Ինձ պետք էր մեկ հասցե ճշտել, և հարցուփորձ անելու համար թակեցի առաջին հանդիպած տան դուռը։ Ներսից ձայն լսվեց, և ես, ծանոթ լինելով գյուղական սովորույթներին, առանց ավելորդության անցա ապակեպատ պատշգամբի շեմը։ Անմիջապես բարձր հայհոյանք լսվեց. Ես նայեցի շուրջս և, տեսնելով մի տղամարդու, որը նստած էր կտուրի անկյունում գտնվող խորը հին աթոռին, քայլ արեցի դեպի նա՝ ցանկանալով բացատրել, որ ես գող չեմ։ Բայց նա նորից գոռաց մի անպարկեշտ արտահայտություն՝ մի քանի անգամ անընդմեջ։ Ընդ որում, նրա ձայնի ինտոնացիան բոլորովին չէր համապատասխանում բառերին։ Թվում էր, թե այդ մարդը ինչ-որ մեկին է կանչում։ Ես ստիպված չէի երկար մտածել այս թեմայի շուրջ, քանի որ տանտիրուհին դուրս եկավ պատշգամբ: Նա բարևեց և անմիջապես սկսեց ներողություն խնդրել ամուսնու հասցեին հայհոյելու համար. «Դու մեզ կներես: Պարզապես այնպես եղավ, որ կաթվածից հետո նա կորցրեց ամբողջ խոսքը, բայց այս խոսքերը մնացին։ Իսկ հիմա նրան մնում է միայն հայհոյել... Մենք այնքան ուժասպառ ենք: Իսկ ես ամաչում եմ հարեւաններիս առաջ...»:

Այս երեւույթի տարօրինակությունը շատ բան է խոսում։ Պարզվում է, որ հայհոյանք կոչվածը «անցնում» է բոլորովին այլ նյարդային շղթաներով, քան մնացած խոսքը։ Չէ՞ որ դևը, օգտագործելով մարդու մեղավոր հմտությունը, տալիս է նրան այդպիսի «օգուտ»՝ դրանով իսկ ցույց տալով իր զորությունը մասնակի մեռած մարմնի վրա։ Ի՞նչ է տեղի ունենում մահից հետո: Դևի զորությունը կդառնա ամբողջական և վերջնական:

Մի աղջիկ, եկեղեցի մտնելուց հետո, շատ էր հետաքրքրվում իր մահացած տատիկի ճակատագրով։ Փաստն այն է, որ տատիկը հավատացյալ է եղել՝ գնացել է եկեղեցի, աղոթել, ծոմ պահել, իսկ աղջիկը համոզվել է, որ իր բարեպաշտ տատը դրախտում է։ Բայց նա ուզում էր համոզվել, որ դրախտը գոյություն ունի, ուստի աղջիկը աղոթեց և խնդրեց Տիրոջը ինչ-որ կերպ բացահայտել իրեն, թե ինչպես է իր տատիկը: Մի օր տատիկը երազում էր նրան ու ասում, որ նա դժոխքում է, քանի որ իր կյանքի ընթացքում թեև եկեղեցի էր գնում, աղոթում ու ծոմ էր պահում, բայց հաճախ էր հայհոյում վատ խոսքերով։

Կեղծ լեզվի ճակատագիրն աննախանձելի է, և Եկեղեցին զգուշացնում է դա նրանք, ովքեր չարախոսում են... չեն ժառանգի Աստծո արքայությունը( 1 Կորնթ. 6։10 )։ ...Քո խոսքերով արդարանաս, և քո խոսքերով կդատապարտվես»,- ասում է Փրկիչը.(Մատթ. 12։37)։

Սուրբ Գրիգոր Դվոեսլովը պատմեց մի պատմություն, որը տեղի է ունեցել Հռոմում.

«Մեր քաղաքում բոլորին քաջածանոթ մի մարդ ուներ մոտ հինգ տարեկան որդի, որին շատ էր սիրում ու առանց խստության մեծացրել։ Տղան, որին բոլորը գոհացնում էին, սովոր էր զզվելի հայհոյանքներ արտասանել, և ինչ միտք էլ մտներ նրա գլխում, սովորությունից ելնելով անմիջապես սկսեց զրպարտել՝ նախատելով ոչ միայն մարդկանց, այլ երբեմն էլ համարձակվում էր հայհոյել և սարսափելի ասել. , Աստված Ինքը, հայհոյանք է հնչեցնում սուրբ առարկաների նկատմամբ: Եվ հայրը նրան չի արգելել ասել այդ հայհոյախառն, գարշելի խոսքերը։ Այն համաճարակի ժամանակ, որը մենք ունեինք սրանից երեք տարի առաջ, տղան հիվանդացավ և մահացավ, և երբ հայրը նրան գրկեց, այնուհետև, ըստ այնտեղ գտնվող մարդկանց պատմությունների, անմաքուր դևերը եկան անիծված հոգին խլելու: տղայի։ Տղան, տեսնելով նրանց, դողաց, փակեց աչքերը և սկսեց բղավել. «Հայր, հեռացիր ինձ նրանցից, հեռացիր ինձ»: և սարսափելի լացով նա թաքցրեց իր դեմքը հոր կրծքի հետևում, փորձելով ծածկվել, կարծես: Հայրը, նայելով փոքրիկին, թե ինչպես էր նա ակնածում, հարցրեց. «Ի՞նչ ես տեսնում»: Տղան պատասխանեց. «Սևերը եկել են, ինձ ուզում են տանել...» և այս ասելով՝ սկսեց արտասանել այն զզվելի ու հայհոյական խոսքերը, որոնց սովոր էր, և անմիջապես մահացավ։

Անպարկեշտ խոսողը ոչ միայն իր հոգին է տալիս դևերի զորությանը, այլև ազդում է իրեն շրջապատող մարդկանց հոգեվիճակի և նույնիսկ առողջության վրա: Յուրաքանչյուր բառ կրում է տեղեկատվություն, որն ազդում է մեր գիտակցության վրա, ձևավորում և փոխում է այն: Արդյո՞ք վատ լեզուն կփոխի նրան դեպի լավը: Մի անգամ լսված բառն ապրում է մեր մեջ ողջ կյանքում: Անեսթեզիոլոգներն ասում են, որ անզգայացման ժամանակ, երբ կամքը թուլանում է, երբևէ վատ բառեր չօգտագործած մարդը երբեմն ինչ-որ բան կասի այն չարաշահումից, որը մի անգամ լսել է։

Ինչպես արդեն նշվեց, հայհոյանքը կործանարար է նաև մեր առողջության համար։ Ասված կամ լսված հայհոյանքը մեզ վրա ազդում է թեթև ուղեղի ցնցման հետ: Գրող Ֆազիլ Իսկանդերը նշում է մի դեպք, երբ առողջ ու ուժեղ տղամարդը, լսելով անպարկեշտ խոսքեր, գունատվում է և ուշաթափվում։ «Ես չեմ կարող վարժվել դրան», - ասում է նա ամաչելով:

Ընկերներիցս մի երիտասարդ իր դաստիարակությամբ հայհոյող էր | թշնամական, բայց առանձնահատուկ արձագանք չնկատեց նրա նկատմամբ: Երբ նա սկսեց եկեղեցի գնալ, աղոթել, խոստովանել և հաղորդություն ստանալ, վատ խոսքերին նրա արձագանքը նույնպես փոխվեց։ Մի օր Պահքի ժամանակ նա գնաց բաղնիք։ Նրա համար, ինչպես շատ ռուսների համար, բաղնիքը միշտ մեծ հաճույք է պատճառել։ Բայց այդ անգամ նրա բախտը չբերեց. նրա կողքին երկու անծանոթ մարդիկ բուռն քննարկում էին ինչ-որ բան և անընդհատ հայհոյում։ Նրանք չէին վիճում, այլ պատահաբար իրենց խոսքը համեմում էին հայհոյանքներով: Երիտասարդը սկզբում անհարմար է զգացել, հետո սկսել է թեթեւակի սրտխառնոց զգալ, իսկ հետո, ինչպես ինքն է ասել, քիչ է մնացել կորցնի գիտակցությունը։ Ամեն ինչ լողում էր նրա աչքի առաջ, և նա քիչ էր մնում «բախվեր» քարե հատակին։ Հասկանալի է, քանի որ նրա եկեղեցական կյանքով փոխվել է նաև նրա միջավայրը։ Նա վաղուց չէր լսել իր կողքին գարշելի արտահայտություններ, ուստի նրա մարմինը արձագանքում էր կեղտոտ խոսքերին՝ սրտխառնոցով և գլխապտույտով: Տհաճ տպավորությունն այնքան ուժեղ էր, որ նա ստիպված էր մի պահ հրաժարվել գոլորշու հաճույքից։

Երիտասարդական համեստությունը ոչնչացնելով և անմաքուր ցանկություններ արթնացնելով՝ պիղծ լեզուն ճանապարհ է հարթում դեպի անառակություն։ Մաքրությունն ու մաքրությունը չեն կարող գոյակցել վատ խոսքերի հետ: Երեխաները, չբավարարվելով վերացական հնչյուններով, անպայման կձգտեն պարզել իրենց լսածի իմաստը: Այս փոքրիկների ապականությունը կհանգչի պիղծի խղճին։ Վայ այն մարդուն, ում միջոցով գայթակղությունը գալիս է (Մատթեոս 18.7), զգուշացնում է Փրկիչը:

Վատ լեզուն խլացնում և բթացնում է ամոթի զգացումը ոչ միայն երեխաների, այլև մեծահասակների մոտ: Ամաչկոտությունը, ինչպես ասում է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը, «Աստված դրեց մեր բնության մեջ», որպեսզի այն պաշտպանի մեզ մեղքից: Նույն միտքը գտնում ենք սուրբ Գրիգոր Նյուսացու մոտ. «Մեղքից խուսափելու մեծ և հզոր զենքը մարդկանց մեջ սովորաբար պահվող ամոթն է, այդ նպատակով, կարծում եմ, Աստծո կողմից դրված է մեր մեջ, որպեսզի հոգու նման տրամադրվածությունը. մեր մեջ զզվանք կառաջացներ վատագույնից»։ Ըստ Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացու՝ «ամենամեծ ամոթը գալիս է մարմնական մերկության բացահայտումից»։ Նման բացահայտումը խորհրդանշող հայհոյանքը ստիպում է հաղթահարել ամոթի այս բարձրագույն աստիճանը՝ քանդելով համեստության պաշտպանիչ պատը և ենթարկելով մարդուն անամոթության։ Չէ՞ որ «ամոթի սպասումն անամոթություն է» (Սբ. Գրիգոր Աստվածաբան): Որտեղ անամոթություն կա, այնտեղ Աստված չկա։

Կեղտոտ ընտանիքում խաղաղությունն անկայուն է և փխրուն: Հայհոյանքը հուզում և նյարդայնացնում է մարդուն։ Բայց նման ընտանիքում ամենամեծ դժբախտությունը երեխաների ճակատագիրն է։ Երեխաները, լսելով կեղտոտ խոսք, իրենք են սովորում գարշելի բառեր օգտագործել: Նման երեխաների մտավոր զարգացումն արգելակվում է։ Որքան շուտ երեխայի ուշադրությունը շրջվի դեպի սեռական ոլորտը, հատկապես նման ստոր և պարզունակ դրսևորման դեպքում, այնքան կդանդաղի նրա հոգևոր և մտավոր զարգացումը։ Դիտարկում կա, որ նման երեխաների աճը դանդաղում է, և արդյունքում նրանք չեն «հասնում» այն ամենին, ինչն իրենց է բնորոշ։

Այն ծնողները, ովքեր ամաչկոտ չեն իրենց արտահայտությունների մեջ, պետք է հիշեն, որ անպիտան խոսքը, որը ոչնչացնում է երեխայի ամոթի զգացումը, կամուրջ է հետագա հանցագործությունների համար: Չէ՞ որ ամոթը տանից դուրս քշելով՝ այս ծնողները վանում են նաև լավագույն ուսուցչին։ «Որովհետև ամոթը հաճախ սովորեցնում էր ավելին, քան վախը` խուսափել անպատշաճ բաներից» (Սբ. Գրիգոր Նյուսացի): Թող որդու կամ դստեր հետ վթարի դեպքում հետո մեղավորներ չփնտրեն՝ իրենք են դա ծրագրել։

Արժանապատիվ նահատակ վարդապետ Կրոնիդ (Լյուբիմով) հուշերում նկարագրվում է հետևյալ դեպքը.

«Քսան տարի առաջ, երբ ես դեռ Սուրբ Սերգիուսի վանքում էի, գյուղացի Հակոբը՝ իմ ծնված տարածքի եկեղեցու ծխականը, եկավ աղոթելու Սուրբ Սերգիոսին՝ Աստծո սուրբին, և եկավ. տես ինձ. Տեսնելով նրա դեմքի արտասովոր տխրությունը՝ ես հարցրի նրա տխրության պատճառը, և նա ինձ ասաց հետևյալը. անպարկեշտ խոսքերով, որոնցից նույնիսկ ես՝ տղամարդս, ամաչում ու սարսափում եմ, ոռնալով փորձեցի պատժել նրան, պատժելուց հետո նա ինձ գցեց ընդհատակ, բայց այս ամենը չի օգնում, տղաս ավելի է դառնանում ու հայհոյում. այնպիսի դառնությամբ, որ նրա դեմքը նույնիսկ սեւանում է, իսկ հետո սարսափելի է նրան նայելը»։ Հասկանալի է, որ սատանան տիրել է փոքրիկի հոգուն և ստիպում է նրան վատաբանել: Ես հարցրի հորս, թե որտեղի՞ց կարող էր փոքրիկ տղան սովորել նման սարսափելի պիղծ լեզու: Հետո գյուղացին խոստովանեց, որ դրա պատճառն ինքն է եղել։ «Ես, - ասաց նա, - ես հարբած ժամանակ ունեմ պիղծ խոսելու սովորություն: Ամենից շատ սա է ցավում, որ ես ինքս եմ ցանել այդ կործանարար որոմները անմեղ երեխայի հոգում»: Տեսնելով նրա հուզական շփոթությունն ու արցունքները՝ ես ամբողջ սրտով խղճացա այս տառապյալի համար, բայց ոչինչ չկարողացա օգնել նրան իր վշտի մեջ, բացի անկեղծ սրտից մխիթարական խոսքից։ Եվ միևնույն ժամանակ նա խորհուրդ տվեց նրան իր հոգու ողջ վիշտը թափել սուրբ Սերգիոսի մասունքների առջև և, կարծես կենդանի, պատմել նրան իր սրտի տխրությունը և խնդրել իր սքանչելի օգնությունն իր համար և մահացու հիվանդությամբ տառապող փոքրիկը. Ջեյքոբի հետ այս հանդիպումից մեկ տարի անց տեսա նրան տանը և հարցրի երեխայի մասին։ Յակոբի աչքերից ազատորեն արցունքներ հոսեցին, երբ նրան հարցրին իր որդու մասին։ Հանգստանալով, նա ինձ ասաց. «Աստված հրաշալի է Իր սրբերի մեջ, Սուրբ Սերգիոսի աղոթքով և բարեխոսությամբ փոքրիկս վերջերս ամբողջովին դադարեց հայհոյել, և այժմ, փառք Աստծո, ես այլևս օղի չեմ խմում»:

Հաճախ մարդիկ, ովքեր ենթարկվում են պիղծ խոսքի մեղքին, ուրիշների աչքում իրենց ինչ-որ կերպ արդարացնելու համար ասում են, որ իրենց շրջապատը ստիպում է իրենց պիղծ բառեր օգտագործել, կամ մանկության տարիներին ճիշտ դաստիարակություն չեն ստացել: Մի օրինակ բերեմ. Մի կին աշխատում էր մեր թաղում և օգնում էր ճաշ պատրաստել: Նա միշտ իր հետ բերում էր իր փոքրիկ թոռնուհուն։ Նա ընթրիք է պատրաստում, կերակրում բոլորին, հետո ամանները դնում, հատակը լվանում, բայց տուն չի գնում: Դեռևս փնտրում եք ուրիշ ինչ անել: Նրան ասում էին. «Գնա տուն։ Երեխային մի տանջեք». Եվ նա մեղավոր ժպտում է, բայց դեռ տուն չի գնում: Նա ինքը չի բողոքել, բայց նրա ընկերները հետագայում ասել են, որ իր տունն իսկական դժոխք է։ Նրա բոլոր սիրելիները՝ ամուսինը, որդին և դուստրը անընդհատ խմում են։ Բնակարանում ամեն օր հարբած խմբեր են, գոռգոռոցներ, սկանդալներ և, իհարկե, բոլոր հայհոյանքները։ Նրա թոռնուհին, կարելի է ասել, հղիացել, ծնվել ու մեծացել է մշտական ​​հայհոյանքների ներքո։ Փոքրիկ աղջկա համար հայհոյանքներից հրաժարվելը նման է իր մի մասից հրաժարվելուն: Ձեռքից, կամ ոտքից, կամ սեփական մաշկից։ Շաբաթը մեկ-երկու անգամ տատիկը նրան եկեղեցի էր բերում։ Բայց որոշ ժամանակ անց աղջիկը ոչ միայն դադարեց կեղտոտ խոսքեր արտասանել, այլև եկեղեցու բակում կանգնեցրեց մյուս երեխաներին, ովքեր լեզուն չէին կարողանում պահել (խոսքը, իհարկե, հայհոյանքի մասին չէ, այլ ուղղակի կոպիտ խոսքերի). չես կարող այդպես խոսել, ի վերջո դու հաղորդություն ես ընդունում»։ Փոքրիկը կատարել է իր ընտրությունը, թեև դեռ ապրում է նույն դժվարին մթնոլորտում։

Նախկինում հայհոյանքը կոչվում էր նաև «զինվորի» բառեր, քանի որ վիրավորական խոսքերը հիմնականում տարածված էին զինվորների մեջ։ Մարդկանց միջև, ովքեր քսանհինգ տարի բաժանված են իրենց ընտանիքներից, շփումը սիրելիների հետ, նրանց սովորական գյուղացիական աշխատանքը, իրենց հայրենի վայրերը - մարդկանց, ովքեր հուսահատվում են իրենց ապագայից: Հետագայում պիղծ լեզվի խոցը հարվածեց նաև աշխատանքային միջավայրին, որը ձևավորվել էր գրեթե նույն հուսահատ պայմաններում՝ առանց ընտանիքների, սովորական հարաբերություններից դուրս՝ մարդիկ ապրում էին այսօրվա համար: Սրանք բոլորը մարդիկ էին, ընդհանուր բնակչության տեսանկյունից, «դժբախտ» մարդիկ, ովքեր հայտնվել էին դժվարին պայմաններում։ Նրանք խղճացին, բայց նրանց վատ սովորությունները որդեգրողները դատապարտվեցին։

Հավանաբար սովետի ժամանակ էր, որ ի հայտ եկավ «ժողովրդավար» շեֆի մի տեսակ, որն իր «մտերմությունը» դրսևորեց ժողովրդի հետ թունդ բառերի միջոցով։ Նույնիսկ արտահայտություն կար. «հաստատ ասել՝ ռուսերեն»։ Լավ կլինի իմանալ, որ հայհոյանքների մեծ մասը ռուսական ծագում չունի։ Ռուս ժողովուրդը, գոնե իր իդեալներով, միշտ աչքի է ընկել իր մաքրությամբ։ Այս մաքրաբարոյությունն ու համեստությունն արտացոլվել են ազգային հագուկապի ու կենցաղի մեջ, որը օտարներին զարմացրել է բարոյականության խստությամբ ու մաքրությամբ։ Բարեպաշտ ցարեր Միխայիլ Ֆեդորովիչի և Ալեքսի Միխայլովիչի օրոք ֆիզիկական պատիժ էր սահմանվել գարշելի խոսքի համար: Քողարկված պաշտոնյաները շրջում էին շուկաներով ու հրապարակներով, բռնում էին նրանց, ովքեր անպարկեշտ արտահայտություններ էին օգտագործում և անմիջապես տեղում, որպեսզի մյուսները անհանգստանան, պատժեցին նրանց ձողերով։

Զարմանալի է, որ այսօր շատ կրթված մարդիկ նորմալ են համարում պատահաբար «նուրբ խելացի» հայհոյելը, միգուցե ցանկանալով այս կերպ ընդգծել իրենց հայացքների «լայնությունը»։ Դոստոևսկին այսպես է խնդրում իրեն ասել. «Ռուս մարդը լայն է, լավ կլինի նեղացնել»: Մինչդեռ նրանք հսկայական պատասխանատվություն ունեն։ Ռուսաստանում կրթված մարդկանց միշտ հարգանքով են վերաբերվել։ Կրթված մարդուն անվանել են անձնական պատվավոր քաղաքացի։ Համալսարանական կրթությունը համարժեք էր սպայական կոչմանը և թույլ էր տալիս կրողին օգտվել անձնական ազնվականության իրավունքներից: Գիտելիքը հարգված էր: Նայելով կիրթ մարդուն՝ սովորական մարդիկ կարծես իրենք իրենց ասում էին. «Մեր խավարի մեջ մենք կարող ենք շատ մեղքերի ու սխալների մեջ ընկնել, բայց նա գիտի, թե որտեղ է լույսը, գրագետ մարդ է»։

Կրթությունն օգնում է մարդուն իր մեջ վերստեղծել Աստծո կերպարը: «Կրթություն» բառն արտացոլում է Աստծո կերպարի վերստեղծման հայեցակարգը: Ուստի մտավորականի շուրթերից կեղտոտ հայհոյանքը հատկապես անընդունելի է։ Ամենից, ում շատ է տրվել, շատ է պահանջվելու, և ում շատ է վստահվել, նրանից ավելին է պահանջվելու։(Ղուկաս 12։48)։

«Ժողովուրդ» սլավոներեն նշանակում է «լեզու»: Ժողովրդի լեզուն ստեղծողն ու համախմբողն է։ Եվ դա բնութագրում է նրան. Գերմանացի փիլիսոփա և լեզվաբան Վ.Հումբոլդտը ազգային բնավորության, մշակույթի և կենցաղի ձևավորումն ու զարգացումը դնում է ժողովրդի լեզվից ուղղակի կախվածության մեջ։ Լեզուն, անկասկած, ազդում է ժողովրդի պատմական ուղու վրա։ Ուրեմն կարո՞ղ ենք նրան այդքան անլուրջ վերաբերվել:

Մերձավոր Արևելքի հնագույն դիվային պաշտամունքները, որոնցից մենք ժառանգել ենք հայհոյանքների մեծ մասը, դրանք օգտագործում էին ծիսական գործողություններում, որոնք ուղեկցում էին մարդկային զոհաբերություններին: Եվ ինչպես նախկինում այդպես էին կոչում դևերին, այնպես էլ այսօր այս խոսքերն արտասանողն իր գլխին դև է անվանում։ Երդվելու թույլատրելիության հարցը հավատքի հարց է։ Ուղղափառ մարդու համար բավական է գիտակցել, որ Տիրոջը դուր չեն գալիս այս տհաճ խոսքերը: Դրա օրինակն է սուրբ արդար Սիմեոն Վերխոտուրիի հետմահու հրաշքներից մեկը, մի դեպք, որը ներառվել է նրա կյանքում:

«1711-ին, ապրիլ ամսին, Հակոբ անունով մի վանական երեց ուշադրությամբ լսում էր Սուրբ Պատարագը և փորձում իր մտքերը կտրել երկրային ամեն ինչից։ Նա հանգիստ կանգնած էր աղոթական քնքշությամբ: Հանկարծ, «Աստծո երկյուղով և հավատով» աղաղակում նա ընկավ երեսի վրա և երկար ժամանակ անգիտակից վիճակում պառկեց: Երբ ուշքի եկավ, ասաց հետևյալը.

Երբ նայում էր Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերին, որը կոչվում էր «Հոդեգետրիա», նա հանկարծակի վախով լցվեց: Ինչ եղավ նրա հետ հետո. նա չի հիշում, միայն մի բան է հիշում, թե ինչպես արդար Սիմեոնը հայտնվեց նրա առջև և դիպչելով նրան ասաց. Տերը կուղարկի, և նրանց անասունների վրա սով և համաճարակ կլինի: Թող բոլորը ջերմեռանդորեն աղոթեն Տիրոջը, Նրա Ամենասուրբ Մորը և բոլոր սրբերին, թող ամբողջ ժողովուրդը աղոթքի ծառայություն մատուցի Աստծո բարկությունից զզվելու համար»:

Բացի այդ, արդար Սիմեոնը հրամայեց Հակոբին այս մասին պատմել վարդապետին և կառավարչին, որպեսզի մարդիկ ապաշխարեն իրենց մեղքերից և աղոթեն Աստծո արդար բարկությունից ազատվելու համար, ինչը բոլորն արեցին մեծագույն եռանդով»:

Մեզ միայն թվում է, որ այսօր մենք ուժեղ և անկախ ենք մեր գիտատեխնիկական առաջընթացով։ Որ նրանք կարողանում են կառուցել իրենց բարեկեցությունը բացառապես իրենց ցանկությամբ: Բայց ի՞նչ կարող ենք անել, եթե Տերը մեզ իր շնորհը չտա մեր չարության համար և չօրհնի մեր աշխատանքը: Մեր ամբողջ կյանքը տառապում է մեր, ինչպես մեզ թվում է, փոքրիկ թուլությունից։ Եվ անձնական, և ընտանեկան, և պետական: Ուստի այս կյանքը կազմակերպելիս նախ լսենք Եկեղեցու ձայնը, որը Պողոս Առաքյալի միջոցով մեզ ասում է. Հեռացրո՛ւ... քո շուրթերի պիղծ լեզուն(Կող. 3։8)։

Սակայն որքան շատ աղոթքներ, սուրբ ու հոգևոր տեքստեր ասի ու կարդա մարդ, այնքան ավելի հեշտ ու բնական է դառնում կոպիտ խոսքերից հրաժարվելը։ Որովհետև, ինչպես Առաքյալն է ասում, օրհնությունն ու անեծքը չեն կարող (չպետք է) բխեն միևնույն բերանից, ինչպես. մեկ աղբյուրը չի կարող աղի և քաղցր ջուր թափել(Հակոբոս 3։12)։

Տիրամայրը ՉԻ ԱՂՈԹՈՒՄ ՆՐԱՆՑ ՀԱՄԱՐ, ՈՎՔԵՐ ԲԺԻՇՈՒՄ ԵՆ ՓՐՈՒՓԸ - ԴԵՄՈՆՆԵՐԻ ԼԵԶՈՒՆ: Գիտե՞ք, որ հայհոյանքը (ոչ գրաքննված արտահայտությունները) դևերի լեզուն է։ Բժշկական պրակտիկայում հայտնի է հետևյալ երևույթը՝ կաթվածահարությամբ, խոսքի լրիվ կորստով, երբ մարդը չի կարող արտասանել ո՛չ «այո», ո՛չ «ոչ», նա, այնուամենայնիվ, կարող է լիովին ազատորեն արտասանել բացառապես անպարկեշտ արտահայտություններ։ Երեւույթն առաջին հայացքից շատ տարօրինակ է, բայց շատ բան է ասում։ Պարզվում է, որ լկտիություն կոչվածն անցնում է բոլորովին այլ նյարդային շղթաներով, քան մնացած բոլոր նորմալ ելույթները։ Ինչպիսի՞ շղթաներ են դրանք: Ի՞նչ (կամ ով) է կանգնած նրանց հետևում: Ո՞վ է այս կերպ ցույց տալիս իր իշխանությունը անդամալույծ մարմնի վրա:

«Այսպես կոչված հայհոյանքը,— գրում է Հայր Սերգիուսը,— դիվային ուժերի հետ հաղորդակցվելու լեզուն է։ Պատահական չէ, որ այս երեւույթը կոչվում է դժոխային բառապաշար։ Դժոխային նշանակում է դժոխք՝ անդրաշխարհից»։ Մատն իսկապես լավ հայտնի էր սլավոններին։ Հեշտ առաքինության կնոջ համար անպարկեշտ նշանակումն արդեն հայտնաբերվել է Նովգորոդի կեչու կեղևի նոտաներում: Միայն թե այնտեղ բոլորովին այլ նշանակություն ուներ։ Սա այն դևի անունն է, որի հետ շփվել են հին կախարդները: Նրա «պարտականությունն» էր՝ պատժել մեղավոր կանանց, ինչպես ժամանակակից բժշկությունն անվանում է «արգանդի կատաղություն»։ Իսկ ռուսական այլ հայհոյանքները նույն դիվային ծագումն ունեն։ Վերջերս գիտությունն ապացուցել է, որ հայհոյանքների օգտագործումից տուժում է ոչ միայն բարոյականությունը, այլև մարդու առողջությունը։ Բառի ամենաֆիզիկական իմաստով. Առաջին գիտնականներից մեկը, ով ուշադրություն դարձրեց այս ասպեկտին, Իվան Բելյավսկին էր։ Նրա կարծիքով՝ մարդու ասած կամ լսած յուրաքանչյուր բառ կրում է էներգիայի լիցք, որն ազդում է մարդու վրա։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցիներում այսպես կոչված նկատողությունների ժամանակ հեշտ է համոզվել, որ հայհոյանքը սատանայի և դևերի լեզուն է։ Հիշենք, որ նկատողությունը մարդու միջից դևերին հեռացնելու ծեսն է։ Նման մարդկանց անվանում են դիվահար։ Նկատողության ժամանակ նրանցից շատերի հետ սարսափելի բան է պատահում. Մարդիկ սկսում են հաչել, աղաղակել, երիտասարդ աղջիկները հանկարծ սկսում են գոռալ կոպիտ գյուղացիական բաս ձայնով։ Երբ խաչը դիպչում է, այդպիսի մարդիկ սկսում են ամեն կերպ աղավաղվել: Եվ ամենակարեւորը, գրեթե բոլորը սարսափելի հայհոյում են։ Նրանք անպարկեշտ խոսքերով վիրավորում են քահանային և եկեղեցուն։ Բայց նկատողությունների ծեսն անցկացնողները գիտեն՝ գոռում է ոչ թե ինքը, այլ դևն է լացում նրա ներսում։ Նա գոռում է անպարկեշտ խոսքեր. Լավ չէ, բայց ամենադիվային: Եթե ​​հայհոյում ես, մի՛ զարմացիր, թե ինչու քո կյանքում դժվարություններ կան: Մատն այն հայհոյանքներն են, որոնք դու ուղարկում ես մարդկանց, և առաջին հերթին քո վրա... «Թող ոչ մի ապականող խոսք դուրս չգա քո բերանից, այլ միայն այն, ինչը բարի է հավատքի մեջ շինության համար...» (Եփես. 4:29): ) Փտած բառերն այսօր սովորական են դարձել ժողովրդի լեզվում։ Անպարկեշտ խոսքեր կարելի է լսել նույնիսկ ընտանիքներում, և ոչ միայն մեծահասակների միջև, այլ երբեմն ծնողների և փոքր երեխաների խոսակցությունների ժամանակ: Անպարկեշտ լեզվի պատճառն այլևս գրգռվածությունը կամ զայրույթը չէ, այլ վատ, փտած բառերը դարձել են ամենօրյա խոսքի մի մասը, և երբեմն նույնիսկ սիրահարները փոխանակում են դրանք: Սա մեր մշակույթի առանձնահատուկ դեգրադացիայի նշան է, երբ մարդկանց միջև շփվելու չափի յուրաքանչյուր հասկացություն, տակտություն ոչնչացվում է, միշտ չէ, որ այդպես է եղել։ Այս երեւույթը լայն տարածում է գտել վերջին ժամանակներում, երբ խավարի ուժերը, աստիճանաբար գրավելով ռուս ժողովրդի վրա հոգևոր ազդեցության ոլորտը, հասել են ժողովրդի հոգու զարգացման ուղիների խեղաթյուրման։ Հայհոյանքը մարդու մեջ չարության բացահայտ դրսեւորում է։ Հին ժամանակներից ռուս ժողովրդի մեջ հայհոյանքն անվանվել է գարշելի լեզու՝ սկլնա բառից: Դալի բառարանում, որը ոչ թե գրքի, այլ ժողովրդական ռուսերենի խորը ուսումնասիրության արդյունք է, ասվում է. զզվելիություն, ցեխ, կեղտոտ հնարք, ամեն ստոր, զզվելի, զզվելի, անպարկեշտ, այն, ինչը զզվում է մարմնական և հոգեպես, անմաքրություն, կեղտ և փտում, քայքայում, դիակ, ժայթքումներ, կղանք. գարշահոտություն, գարշահոտություն; անառակություն, անառակություն, բարոյական կոռուպցիա; Ամեն ինչ զզվելի է Աստծուն»: Ահա թե որտեղ ենք մենք ընկել, հանձնվելով գարշահոտ, փտած խոսքերի ուժին: Ուղղափառ հավատացյալների մեջ կա լեգենդ, որ Սուրբ Կույս Մարիամը հատկապես խնդրում է Տիրոջը Ռուսաստանի փրկությունը, քանի որ Ռուսաստանը Աստվածածնի տուն, Երկրի վրա Նրա ժառանգություններից մեկը: Բայց, աղոթելով Ուղղափառ Ռուսաստանի համար, Ամենամաքուր Կույս Մարիամը հրաժարվում է իր աղոթքներում հիշել նրանց, ովքեր օգտագործում են գարշելի խոսքեր: Աստվածամայրը չի աղոթում երդվողների համար. Իսկ ռուս ժողովրդի մեջ հայհոյողներին վաղուց անվանել են հայհոյողներ: Անպարկեշտ լեզուն հեթանոսական ժամանակների ժառանգություն է, երբ սլավոնական ցեղերը դեռ չէին միավորվել մեկ ռուս ժողովրդի մեջ, որը ստեղծեց ուղղափառ կրթությամբ ձևավորված մեծ մշակույթ: Միայն Ուղղափառությունը, որը չորս հարյուրում հաղթեց հեթանոսական բարոյականության հետևանքները: տարվա պայքարը (988-1380թթ.), աստիճանաբար ստեղծեց ռուսական բարձր մշակույթի հիմքերը, կանգնեցրեց Սուրբ Ռուսաստանը, որը մենք այսօր այնքան հեշտությամբ մոռացել ենք, ընկնելով հոգևորության պակասի գարշահոտության և կեղտի մեջ: Եկեք հիշենք, թե ինչ տվեց Աստված: Ռուսաստանը, և ինչպես է Տիեզերքի Արարիչը առնչվում ռուսական հողի և մեր ժողովրդի հետ: Քրիստոսը չի ստեղծել Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին, լյութերականությունը, մկրտությունը, եհովահականությունը, կալվինիզմը և այլ հավատալիքներ, որոնք իրենց քրիստոնեություն են համարում և շատ առումներով համաձայն չեն միմյանց հետ: Հիսուս Քրիստոսը՝ Աստծո Որդին, ստեղծեց մեկ միասնական, անբաժանելի Ընդհանրական Եկեղեցի, և այն ամբողջ էր հազար տարի: Այս մեկ համընդհանուր Եկեղեցում տեղի ունեցան յոթ Տիեզերական ժողովներ, որտեղ Եկեղեցու ողջ ղեկավարությունը (և նրանց մեջ կային բազմաթիվ սուրբ ասկետներ, արդար մարդիկ և մեծ աստվածաբաններ), Սուրբ Հոգու կամքով կազմեցին մեկ, անխորտակելի Խորհրդանիշ. հավատքի՝ հակիրճ արտահայտելով քրիստոնեության էությունը։ Այսպես հաստատվեց ճիշտ հավատքը, որը մեզ տվել է հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսը։ Քրիստոսի Եկեղեցին, որը ստեղծվել է Նրա անմիջական աշակերտների՝ սուրբ Առաքյալների կողմից, մեկ էր երկրի վրա: Բայց տասնմեկերորդ դարում արևմտյան մասը հեռացավ Քրիստոսի միացյալ եկեղեցուց՝ փոխելով Հավատամքը և իրեն հռչակելով կաթոլիկ։ Այնուհետև հայտնվում է Ուղղափառության ըմբռնումը` Աստծո ճիշտ փառաբանումը, ինչպես դա եղել է սկզբնական Եկեղեցում, որը ստեղծվել է Քրիստոսի և Առաքյալների կողմից: Սակայն մյուս եկեղեցիները, որոնք հետագայում հորինվել են մեղավոր մարդկանց կողմից, կոչվում են ոչ ուղղափառ, «նրանք, ովքեր սխալ կերպով փառաբանում են Աստծուն», հետերոդոքս: Նրանք աստիճանաբար ավելի ու ավելի էին տարբերվում Քրիստոսի ստեղծած Եկեղեցուց, Ռուսաստանը Աստծո կամքով ընդունեց ուղղափառությունը: Ավելին, հենց ռուս ժողովուրդն էր, Ռուսաստանը, որին Տիրոջ կողմից վստահված էր դառնալ ուղղափառ հավատքի պահապանը: Այն բանից հետո, երբ մյուս բոլոր ուղղափառ երկրները 1429 թվականին Ֆլորենցիայի ժողովում դավաճանեցին ուղղափառությանը, ենթարկվելով Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավարությանը, համաձայնելով միությանը, Աստված զայրացած թույլ տվեց, որ այդ երկրները ստրկանան դաժան թուրքական ներխուժմամբ: Այդ ժամանակվանից սկսած. միայն Ռուսաստանը, որի ինքնիշխանը մերժեց միությունը, դարձավ միակ ուժը, որն ազատորեն դավանում է ուղղափառությունը որպես պետական ​​կրոն՝ ձևավորելով ժողովրդի բարոյականությունն ու մշակույթը, ժողովրդի ոգին, նրանց ողջ ուժն ու խելքը: Սա Ռուսաստանի մեծ պատասխանատվությունն է: Աստծո առաջ - Ուղղափառության պահպանում: Բայց ճշմարիտ Եկեղեցու պահապանի դերը պետք է ուղեկցվեր մարդկանց բարոյականության մաքրության ցանկությամբ: Այսպես ձևավորվեց աշխարհում միակ երկիրը, որտեղ ժողովուրդն ինքը իր հայրենիքն անվանեց սուրբ՝ Սուրբ Ռուս։ (Սուրբ Անգլիա, Սուրբ Գերմանիա, Սուրբ Ֆրանսիա կամ Սուրբ Իտալիա հասկացություն չկա): Իհարկե, Ռուսաստանում կային մեղավորներ, բայց ժողովրդի իդեալը սրբության ձգտումն էր: Իսկ Սուրբ Ռուսաստանում (եթե ոչ բոլորի մեջ, ապա ժողովրդի ճնշող մեծամասնության մեջ) արմատավորվեց մաքուր բարոյականությունը։ Դա արտահայտվեց նաև լեզվով, քանի որ լեզուն ոչ միայն մարդկանց գործնական, այլև հոգևոր փորձառության շտեմարան է։ Այսպիսով, ի տարբերություն շատ այլ ազգերի, ռուս ժողովուրդն իր լեզվով առանձնացնում է հայհոյանքն ու բառերը ընդհանուր նորմայից, բառեր, որոնք հետագայում հայտնի են դարձել որպես անպարկեշտ: Այսօրվա հայհոյողը ուղղակիորեն հակադրվում է ռուս ժողովրդի մշակույթին: Եկեք չմոռանանք, որ լեզուն տրված է. Աստծո կողմից ժողովուրդը, և, հետևաբար, ավելի ուշադիր եղեք. Եկեք մանրամասն նայենք, թե ինչպես է Տերը վերաբերվում Ռուսաստանին և նրա ժողովրդին: Ռուսաստանի ուղղափառ հավատքը ստանալուց հետո էր, որ աշխարհում տեղի ունեցան երեք արտասովոր պատմական իրադարձություններ՝ կապված մարդկության ճակատագրում ռուս ժողովրդի դերի հետ: 13-րդ դարում Չինգիզ Խանի և նրա ժառանգների վայրի հորդաները. չգիտեր ոչ խիղճը, ոչ ողորմությունը, շտապեց Եվրասիական մայրցամաքով աշխարհը նվաճելու: Նրանք մտադիր էին հասնել «վերջին ծովին», այսինքն՝ ըստ այն ժամանակվա աշխարհագրության գիտելիքների, ամբողջությամբ գրավել Եվրոպան։ Այնուամենայնիվ, չնայած Բաթուի մարտիկները այցելեցին և՛ Հունգարիա, և՛ Իտալիա, նրանք վերադարձան՝ վախենալով իրենց հետևում թողնել պարտված, բայց ոչ հնազանդ, հզոր Ռուսաստանը: Եվ ահա, ռուսական հողում, թաթար-մոնղոլական արշավանքը վիճակված էր մարել։ Ռուսաստանը ստվերեց Եվրոպան. Նշենք, որ Ռուսաստանը չկարողացավ իր առջեւ նպատակ դնել փրկել Եվրոպան. ռուս ժողովուրդն այս խնդիրը կատարեց Աստծո ծրագրի համաձայն, ինչը հաստատվում է նույն նշանակության ևս երկու պատմական իրադարձություններով: Երբ աթեիստ Նապոլեոնը, նվաճելով Եվրոպայի կեսը, գնաց աշխարհը գրավելու արևմուտքից արևելք՝ Հնդկաստան, նա պարտվեց Ռուսաստանում։ Եվ վերջապես, Սատանիստ Հիտլերը, Չինգիզ Խանից ոչ պակաս անմարդկային, նույնպես գրավեց և ոտնահարեց Եվրոպան։ գնացել է Նապոլեոնի ուղին՝ աշխարհը գրավելու համար: Եվ, չնայած նրան, որ նրա հորդաները հասան Մոսկվա, Սանկտ Պետերբուրգ, Կովկաս և Վոլգա, Ռուսաստանը, ամեն ինչ կրելով, մնաց անպարտելի և հաղթեց հզոր նվաճողին։ Ո՞րն է այս երեք պատմական ակտերի իմաստը։ Մարդկության ողջ պատմության ընթացքում միայն Ռուսաստանը կարող է իր մասին ասել, որ իրեն տրվել է վահան դառնալու համաշխարհային չարիքի դեմ, և երեք անգամ աշխարհը պաշտպանել է ստրկությունից։ Իսկապե՞ս պատահականություն է այս ամենը։ Բայց նույնիսկ նյութապաշտներն են ընդունում, որ պատահականությունն անհայտ անհրաժեշտություն է։ Իսկ ուղղափառ եկեղեցու հայրերը սովորեցնում են. «Ով հավատում է պատահականությանը, չի հավատում Աստծուն»: Ավետարանն ասում է, որ ոչ մի թռչուն, նույնիսկ մի փոքր, չի մոռացվում Աստծո կողմից (Ղուկաս 12:6): Բայց որպեսզի վերջապես համոզենք մեզ Աստծո հատուկ ուշադրության մեջ Ռուսաստանի հանդեպ, եկեք հիշենք, թե ինչ հսկայական, հարուստ և ամենամեծ. երկիրն աշխարհում, որ Տերը տվել է մեզ: Մեր հսկայական երկրի տարածքում արևը երբեք մայր չի մտնում. եթե մայր է մտել արևմտյան մասում, ապա արևելքում արդեն շողում է։ Հիշենք նաև, թե որքան հեշտությամբ մենք ձեռք բերեցինք նման հսկայական հող։ Էրմակի փոքր ջոկատի մարտերն ավարտվեցին այնտեղ, որտեղ այժմ գտնվում է Տոբոլսկը: Մնացած տարածքը` Սիբիրը և Հեռավոր Արևելքը, ստացվել է ռուսական պետության կողմից որպես Աստծո նվեր, առանց որևէ ջանքի. խաղաղ հետախույզների փոքր ջոկատներ են անցել, և տեղի ժողովուրդները պատրաստակամորեն անցել են Սպիտակ ցարի ձեռքով: Եվ այս տարածքը՝ Տոբոլսկից մինչև Բերինգի նեղուց, մեզ նվեր տրված, կազմում է ներկայիս Ռուսաստանի ամբողջ երկու երրորդը։ Տիեզերքի Արարիչը մեր այս երկրին, մեր ժողովրդին, ում Աստված առանձնացրել է իր ուշադրությամբ, հազվագյուտ գեղեցկության, հարստության ու արտահայտչականության լեզու է տվել։ Ի վերջո, ժողովրդի իշխանությունն արտահայտվում ու փոխանցվում է թե՛ հավատքի, թե՛ մշակույթի միջոցով, որի հիմնական գործիքը ժողովրդի լեզուն է։ Մեծն Միխայիլ Լոմոնոսովը գրել է. «Չարլզ Հինգերորդը՝ Հռոմի կայսրը, ասում էր, որ պարկեշտ է խոսել իսպաներեն Աստծո հետ, ֆրանսերեն՝ ընկերների հետ, գերմաներեն՝ թշնամիների հետ, իտալերեն՝ իգական սեռի հետ: Բայց եթե նա տիրապետեր ռուսաց լեզվին, ապա, իհարկե, կավելացներ, որ նրանց համար պարկեշտ է խոսել բոլորի հետ, քանի որ նա իր մեջ կգտներ իսպաներենի շքեղությունը, ֆրանսերենի աշխույժությունը, գերմաներենի ուժը, իտալերենի քնքշությունը, ավելին, հունարեն և լատիներեն լեզուների հակիրճության պատկերների հարստությունն ու ուժը»: Եվ այս լեզուն դեֆորմացվում է հայհոյողների կողմից, աստվածատուր հարստության փոխարեն, օգտագործելով ստոր բառերի մի ողորմելի հավաքածու՝ ոչ թե Աստծո կողմից տրված, այլ մարդկային ցեղի հավիտենական թշնամու առաջարկած: Նման մարդիկ միտումնավոր խեղում են Աստծո պատկերն իրենց մեջ, և սա ուրացության սկիզբն է:

Այսօր նույնիսկ անպարկեշտ լեզվի բառարաններ են վաճառում։ Սատանայական ուժերը, ձգտելով կործանել Ռուսաստանը, ամեն ինչ անում են, որ մեր ժողովուրդը սովորի պղծել իրեն։ Անպարկեշտ լեզվի սովորությունը ձևավորում է մարդու բարոյական բնավորությունը, խանգարում է նրա ներգրավվածությանը մշակույթի մեջ (նույնիսկ եթե նա աշխատում է մշակույթի ոլորտում) և այդպիսի մարդուն դարձնում է անվստահելի ուրիշների հետ հարաբերություններում: Անընդհատ երդվողի վրա չի կարելի հույս դնել լուրջ հարցում. գարշելի խոսքի սովորությունը մարդու հոգևոր և բարոյական անկման նշան է: Ամեն ոք, ով հեշտությամբ թույլ է տալիս իրեն անմաքուր, փտած խոսք, առանց դժվարության կորոշի զբաղվել անմաքուր գործերով, դա ապացուցված է գործնականում: Հատկապես սարսափելի է, երբ երեխաներին դաստիարակում են հայհոյանքի միջավայրում, երբ ծնողներն իրենք են բարոյական կեղտ տնկում նրանց հոգում։ Նման երեխաները մեծանում են անզգամ և, առաջին հերթին, անտարբեր սեփական ծնողների նկատմամբ։ Երբ այդպիսի երեխաները մեծանան, նրանց համար դժվար կլինի ստեղծել սեփական ընտանեկան օջախ, որտեղ հարմարավետություն կլինի, որտեղ լավ կլինի իրենց և իրենց երեխաների համար։ Նման երեխաները կարող են անհանգստություն պատճառել իրենց ընտանիքին և իրենց համար:Երեխայի բնավորությունը ձևավորվում է մանկուց մինչև յոթ տարեկանը: Մարդու աշխարհայացքը (կյանքի, շրջակա միջավայրի, հասարակության նկատմամբ նրա վերաբերմունքի սկզբունքները) դրվում է դպրոցական տարիքում։ Եթե ​​իր կյանքի այս ամբողջ ընթացքում մարդը կեղտոտ խոսքերի ազդեցության տակ է ձևավորվել, նա կմեծանա թերի, հոգու և բնավորության մեջ փտած։ Ծնողներ! Եթե ​​թույլ եք տալիս, որ ձեր երեխայի հետ խոսեք անպիտան լեզվով, մի զարմացեք, եթե ձեր երեխաները հետագայում հայտնվեն հանցագործների շարքում: Դու ինքդ դրեցիր նրանց կործանման սկիզբը: Եթե ուզում ենք, որ մեր ժողովուրդը չփչանա և չքանդվի անպտուղ փոշու մեջ, մենք պետք է վճռականորեն հրաժարվենք պիղծ խոսքերից և փայփայենք Աստծո մեծ պարգևը, որը մենք այդքան հեշտությամբ ստացել ենք՝ գեղեցիկ ռուսերենը: Աստծո մեծագույն գործիքն է: «Սկզբում էր Խոսքը», - ասում է Ավետարանիչը (Հովհաննես 1:1): Մի խոսքով, Աստված ստեղծել է ամեն ինչ։ «Եվ Աստված ասաց. Թող լույս լինի» (Ծննդ. 1:3): Խոսքը նաեւ մարդկային ստեղծագործության գործիք է։ Մենք լուսավորում և լուսավորվում ենք բառով։ Եվ խավարը սերմանվում է պիղծ լեզվով։ Առաքյալն ուսուցանում է. «Թող ոչ մի ապականված խոսք դուրս չգա ձեր բերանից, այլ միայն այն, ինչը բարի է հավատքի շինության համար, որպեսզի շնորհք տա նրանց, ովքեր լսում են» (Եփես. 4.29): Խոսքը պետք է շնորհք բերի՝ բարի պարգևներ, բարություն, հավատքի մեջ շինություն ծառայի, այսինքն՝ մեզ մոտեցնի Աստծուն և չհեռացնի Նրանից: Քրիստոս Փրկչի խոսքերի համաձայն՝ «ամեն պարապ խոսքի համար մարդիկ պատասխան կտան դատաստանի օրը» (Մատթեոս 12.36): Այնուամենայնիվ, անպիտան լեզվի մեղքը շատ ավելի լուրջ է, քան պարապ խոսելու մեղքը: Ուստի պատիժը շատ ավելի խիստ կլինի։ Երբ մարդը չարախոսում է, հայհոյում է, նա ոչ միայն պղծում և կեղտոտում է իր շուրթերը, այլև կեղտ է լցնում շրջապատի ականջները. հայհոյանքներով փչացնում է նրանց, վատ մտքեր է առաջացնում, չարություն է սերմանում, նույնիսկ երբ ինքն էլ դա չի գիտակցում: Ահա թե ինչպես է դեգեներացվում ժողովրդի բարոյականությունը՝ սերնդեսերունդ: Հիմա այս երևույթը հատկապես սրվել է, քանի որ շատերը դարձել են գարշելի խոսքերի կախվածություն։ Հիշիր, քրիստոնյա, որ խոսքի պարգևը տրվել է մարդուն հիմնականում Տիրոջը փառաբանելու համար: Եվ մեր շուրթերը, որոնցով մենք պետք է փառավորենք Տիրոջը, պղծված են հայհոյանքով: Սուրբ մկրտությունից հետո սուրբ մյուռոնով օծման միջոցով մկրտվածի շուրթերին դրվում է Սուրբ Հոգու պարգևների կնիքը։ Հայհոյանքով վիրավորվում է Սուրբ Հոգին, որը սրբացրել է քրիստոնյայի շուրթերը, որպեսզի այն օգտագործվի Աստծո փառքի համար: Օգտագործելով գարշելի խոսքեր՝ մարդը հեռացնում է Աստծո Հոգին: Բերանի միջոցով քրիստոնյան ստանում է Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը: Անպարկեշտությամբ պղծելով Քրիստոսի ամենամաքուր Մարմնի և Արյան հպումով սրբացած մեր շուրթերը, մենք զայրացնում ենք Քրիստոս Փրկչին։ Հիշենք, որ մեր շուրթերով համբուրում ենք սուրբ խաչը, սուրբ սրբապատկերները, սուրբ մասունքները, սուրբ գրքերը։ Ավետարան. Եկեք ամաչենք արտասանել ամոթալի, փտած խոսքեր իրենց հուզիչ մեծ սրբություններով սրբացված շուրթերով: Պետք է գիտակցել, որ մեր խոսքը լսում են ոչ միայն մարդիկ, որոնցից մենք սովոր ենք չամաչել, այլ նաև Հրեշտակներն ու Ինքը՝ Տերը։ Մի՞թե չզգուշանանք պիղծ խոսքերից, որպեսզի չվիրավորենք հրեշտակներին ամոթալի խոսքերով, չուրախացնենք դևերին և չբարկացնենք Աստծուն: Եկեք մտածենք, թե ինչպես ենք մեր խոսքը պղտորելով անբարոյականության ցեխի մեջ՝ խայտառակելով Աստծո մեծ պարգևը՝ մեր մայրենի ռուսերենը։ Մենք ոտնահարում ենք մեր ժողովրդի արժանապատվությունն ու սեփական արժանապատվությունը։ Աստծո պատկերով ու նմանությամբ ստեղծված մարդն ինքնակամ ու անլուրջորեն նվաստացնում է իրեն մինչև գազանային վիճակ: (Չնայած իրականում կենդանիներն իրենց բնույթով չեն կարող ունենալ այդպիսի անբնական արատներ): Նախկինում ռուս ժողովուրդը տեղյակ էր, թե որքան ստոր բառապաշար է, և նրանք խստորեն պատժվում էին դրա համար: Ցարեր Միխայիլ Ֆեդորովիչի և Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք ֆիզիկական պատիժ էր սահմանվել անպարկեշտ խոսքի համար. ծպտված պաշտոնյաները նետաձիգներով շրջում էին շուկաներում և փողոցներում, բռնում էին նախատողներին և անմիջապես, հանցագործության վայրում, ժողովրդի աչքի առաջ, պատժում նրանց ձողերով։ Աստծո առաջ դա պիղծ լեզվի մեղք է, եկեք բերենք Աստծո ակնհայտ պատժի մի քանի օրինակներ լկտի պիղծ լեզվի համար: Վյատկայի շրջանի Զագարսկոյե գյուղից երեք մղոն հեռավորության վրա՝ իմ հայրենիքը, մոտ երեսուն տարի առաջ Վասկինսկայա գյուղում ապրում էր գյուղացի Պրոկոպին։ Նա այնքան սովոր էր հայհոյել, որ դա անում էր ամեն բառի հետ, և երբ կինն ու հարևանները նրան ասացին. «Սա ինչ է, Պրոնյա, առանց հայհոյելու մի բառ չես կարող ասել, ինչ կեղտոտ լեզու ունես. ինչ էլ ասես, հաստատ այստեղ է»։ «Ի՞նչ անհեթեթություն,— սովորաբար ասում էր նրանց Պրոկոպիոսը,— ի՞նչ մեղք է երդվելը։ Առածն ասում է. «Լեզուդ օգտագործիր՝ ինչ ուզում ես աղալ, պարզապես ձեռքիդ ազատություն մի տուր»։ Մարդ սպանելը, ինչ-որ բան գողանալը, մեկին խաբելը - սրանք մեղքեր են. իսկ երդվելն ամենևին էլ մեղք չէ։ Ես երբեք չեմ զղջացել այս մեղքից և չեմ զղջա»: Այդպիսի համոզմունքներով էլ նա ապրեց իր կյանքը. Նրան պատուհասած ծանր հիվանդության ժամանակ, զգալով մահվան մոտենալը, Պրոկոպիոսը ցանկացավ խոստովանել և ճաշակել սուրբ խորհուրդներից: Նրա որդին շտապեց կատարել հոր ցանկությունը, նա գնաց քահանայի հետևից: Քահանան չվարանեց գնալ հիվանդի մոտ, բայց երբ նա մտավ նրա տուն, հիվանդը կորցրեց խոսքն ու գիտակցությունը։ Քահանան որոշ ժամանակ սպասեց, բայց զբաղված լինելով այլ կարիքներով, որոշեց հեռանալ։ Երբ քահանան հեռացավ, հիվանդը ուշքի եկավ և խնդրեց իր ընտանիքին նորից ուղարկել քահանայի մոտ: Քահանան նորից շտապեց նրա մոտ, բայց տուն մտնելուն պես Պրոկոպիոսը նորից ուշագնաց ընկավ և կորցրեց խոսքը։ Սրան գումարվեցին սարսափելի կծկումներ, և դժբախտ մարդը քահանայի ներկայությամբ մեծ տանջանքների մեջ մատնեց հոգին... Այսպիսով, խեղճ Պրոկոպիոսը, հարկ չհամարելով ապաշխարել գարշելի լեզվի համար, զրկվեց հնարավորությունից. ապաշխարել իր ճանաչած այլ մեղքերի համար. և ամենակարևորը՝ նա կորցրեց մեր փրկության համար Աստծո բարության ամենամեծ և ամենաանհրաժեշտ պարգևը՝ Սուրբ խորհուրդների հաղորդությունը: Այնքան ծանր է արդար դատավորի աչքում պիղծ լեզվի մեղքը:

Ընդհանրապես նկատեցի, որ անընդհատ հայհոյողները մահանում են առանց ապաշխարության ու հաղորդության։ Այսպիսով, 1881 թվականին մահացավ Օրյոլի շրջանի Բերեզովսկի գյուղի բնակիչ Գրիգորին. իսկ 1882 թվականին՝ Պրոկոպի, գյուղացի Դորոնինսկայա գյուղում։ (Պետրոս քահանա Մակարով. Հոգեհարազատ զրուցակից, թիվ 6, 1888): Գյուղական հովվական ծառայության սկզբում ես նկատեցի, որ իմ ծխականները, ի լրումն բազմաթիվ այլ բարոյական թերությունների, հատկապես վարակված էին պիղծ լեզվի սովորությամբ։ Թե՛ ծերերը, թե՛ երիտասարդները, առանց խղճի աննշան խայթի, անընդհատ հայհոյում էին թե՛ իրենց տներում, թե՛ փողոցներում։ Անմիջապես սկսելով պայքարը իմ հոտի տարբեր տեսակի արատների դեմ՝ ես հատկապես զենք վերցրի նրանց պիղծ լեզվի դեմ։ Եվ եկեղեցում, և դպրոցում, և ծխականների տներում և փողոցային ժողովներում, ժամանակին և ժամանակին ես բացահայտեցի և դատապարտեցի այս արատը: Պայքարի արդյունքներն իրենց ազդեցությունն ունեցան. գարշելի խոսքերը սկզբում դադարեցին լսել փողոցներում, իսկ հետո սկսեցին իսպառ անհետանալ։ Բայց անցյալ տարվա նոյեմբերի 2-ին, շրջելով իմ այգով, ես տհաճորեն զարմացա և զայրացած էի բանջարանոցների և դաշտերի միջև ընկած ճանապարհի վրա ժայթքած սարսափելի «կեղտոտ լեզվով»: Անմիջապես մոտենալով ճանապարհին՝ մեղավորին բացահայտելու և բացահայտելու համար, շուտով տեսա մոտ 16-ամյա մի տղայի՝ Վասիլի Մատվեևիչ Լավրովին, որը, փայտով մտրակելով եզներին, նրանց ողողեց ընտրովի անպարկեշտությամբ։ Ի պատասխան իմ մեղադրանքների՝ տղան պատճառաբանեց, որ իրեն նյարդայնացնում է եզները, որոնք դանդաղորեն քարշ են տալիս տակառի տակառը, և որ ինքը ուրախ կլինի չհայհոյել, բայց չի կարողանում իրեն զսպել։ Բացատրելով պիղծ լեզվի ստորությունն ու մեղավորությունը, ես փորձեցի համոզել տղային անմիջապես և ընդմիշտ թողնել իր վատ սովորությունը, որպեսզի չենթարկվի Աստծո բարկությանը: Տղան պատշաճ ուշադրություն չդարձրեց իմ հորդորներին և նույն օրը ենթարկվեց Աստծո ահավոր պատժին: Երկրորդ անգամ պարանոցի հետ գնալով թորման գործարանից դեպի կալվածք, տղան դեռևս սկսեց եզներին ողողել եզները: հարվածներ և պիղծ լեզու. Հանկարծ վթար եղավ, տակառը պայթեց, և եռացող թմբիրը ոտքից գլուխ շաղ տվեց տղային։ Նրա տառապանքն ու հառաչանքները լսվեցին։ Նրան անմիջապես ուղարկել են հիվանդանոց, որտեղ մնացել է մոտ երեք ամիս։ Այն բանից հետո, երբ նա դուրս եկավ հիվանդանոցից, ես խոսեցի նրա հետ այն դժբախտության մասին, որը պատահեց նրան, որը նա ինքն ամբողջությամբ վերագրում է Աստծո արդար պատժին պիղծ լեզվի մեղքի համար: (Priest Porfiry Amphitheatres. The Helmsman, 1905): 1868-ի Մեծ Պահքի երրորդ շաբաթը իմ ծխականը, գյուղացի Վոսկրեսենսկոե Ս.Ի.-ն, գնաց իր խոտի դեզը ծղոտի համար։ Քամին այն ժամանակ անսովոր ուժեղ էր։ Վերցնելով այնքան ծղոտ, որքան պետք էր, նա հետ գնաց։ Բայց քանի որ ուժեղ, բուռն քամին խանգարում էր նրան քայլել, նա, իր ստոր սովորության համաձայն, եղանակից վրդովված սկսեց հայհոյել։ Հիմարը չէր էլ մտածում, որ Աստված քամին քշում է Իր գանձերից (Երեմ. 10:13), քամու հետ բարձրացնում է ծովը (Ելք. 14:21), ինչը նույնպես արգելում է քամուն (Մատթ. 8: 26): Առանց այդ մասին մտածելու կամ մտածելու, նա՝ Սավվա, այդպես էր կոչվում իմ ծխականը, քայլեց ու հայհոյեց։ Եվ հենց Տիրոջն ուղղված այս հանդուգն ու խելագար վիրավորանքի համար նա խստագույնս պատժվեց. չհասած իր տուն, նա հանկարծ համրացավ... Այնուհետև դժբախտ պիղծ մարդը հասկացավ, որ այդ հանկարծակի համրությունը Աստծո պատիժն էր պիղծ լեզվի համար, և փշրված սրտով և արցունքներով նա դիմեց դեպի Տեր Աստված իմ մեղքերի համար անկեղծ ապաշխարությամբ (խոստովանության ժամանակ ես բավարարվեցի միայն գլուխս և ձեռքերս շարժելով), ուխտ արեցի Աստծուն ապագայում այդպես չմեղանչել, և ամենաշատը. ողորմած Տերը քսանմեկ օր անց (համրության ողջ ընթացքում նա լիովին առողջ էր և լիովին գիտակցված) բացեց նրա բերանը և նա նորից սկսեց խոսել»: (Քահանա Ջոն Սմիրնով. «Թափառականը», 1868): Վերջերս Պենզայի նահանգի Կրասնոսլոբոդսկի շրջանի Նովայա Յամսկայա Սլոբոդա գյուղի ծխական համայնքում Ստեփան Տերենտևիչ Շիխարև անունով մի գյուղացի ենթարկվեց Աստծո ակնհայտ պատժին։ Այս դժբախտ մարդը սովորություն ուներ ոչ միայն հարբած ժամանակ, այլև սթափ վիճակում անընդհատ վատ խոսքերով ուղեկցել իր բոլոր ելույթները։ Ծխական քահանան որքան էլ հորդորներ ու համոզումներ արեց Ստեփանին, նա չհրաժարվեց իր սովորությունից, և Աստծո երկայնամտությունը նրա հանդեպ սպառվեց։ Մի օր Ստեփանին հարսանիքի հրավիրեց հարեւանը։ Այստեղ, բաժակը բաժակի հետևից խմելով, նա սկսեց օգտագործել այնպիսի պիղծ արտահայտություններ, որ շատերը լքեցին սեղանը, և մի ծեր կին նկատեց Շիխարևին. «Ի՞նչ ես անում, կերակրող: Չէ՞ որ դու հաց ու աղ ես ուտում, տես՝ Աստված կպատժի քեզ, կխեղդես։ - «Հավանաբար, (այսինքն), ես չեմ խեղդվի. նայեք այստեղ»: Այս ասելով՝ Ստեփանը բռնեց տավարի մի կտոր և դրեց բերանը։ Բայց նա անմիջապես ընկավ պահեստայինների նստարանին և, երկու անգամ ոտքի կանգնեցնելով, ուրվական տվեց։ Դիահերձմամբ պարզվել է, որ Ստեփանի կոկորդում տավարի մսի կտոր է մնացել, ինչի պատճառով էլ նա ակնթարթորեն մահացել է։ («Պենզայի թեմական տեղեկագիր», 1893)։ Սա եղել է իմ մանկության տարիներին։ Ես հիշում եմ մի տղամարդու՝ մի համագյուղացու՝ Դիմիտրի անունով, ում տարբերակիչ հատկանիշը ամբողջ գյուղում անընդհատ բղավում ու հայհոյում էր. Ամեն անգամ, երբ դա տեղի էր ունենում, հենց որ մենք լսում էինք չարաշահման ճիչ, մենք գիտեինք, թե դա ում է պատկանում։ Ես այնքան էի սովոր նրա ճիչին, որ համարյա այլևս ուշադրություն չէի դարձնում և սովորական բան էի համարում։ Հիշում եմ՝ աշունը տաք էր, իսկ եղանակը՝ ամառվա նման։ Դիմիտրին գնաց իր գոմի մոտ հաց կալսելու, ես դուրս եկա՝ հասակակիցներիս հետ խաղալու։ Բայց ակամայից կանգ առա, երբ լսեցի մի լաց, թեև ծանոթ, բայց ավելի ուժեղ, քան սովորական, ավելի կատաղած գարշելի լեզվով։ Թեև Դիմիտրին այնքան էլ մոտ չէր քայլում և, լինելով տների հետևում, ինձ տեսանելի չէր, բայց չգիտես ինչու այս անգամ նրա բռնությունը այնպիսի վախով հարձակվեց ինձ վրա, որ հասակակիցներիս մոտ գնալու փոխարեն ես շտապեցի տուն վերադառնալ։ Հետո, մի փոքր տատանվելուց հետո, նորից դուրս եկա ու տեսա մի անսովոր պատկեր. տեսա, թե ինչպես են մարդիկ վազում գյուղից՝ բոլորն էլ ինչ-որ վախի արտահայտությամբ։ Հետաքրքրությունից դրդված, թեև ոչ առանց վախի, ես հետևեցի բոլոր վազողներին։ Բոլորը շարժվեցին դեպի Դիմիտրիի գոմը, որտեղ արդեն զգալի բազմություն էր հավաքվել։ Փոքր ժամանակ ես չէի կարողանում անցնել ամբոխի միջով. և շատ աշխատանք էր պարզելու, թե ինչ է պատահել, - բոլորն այնքան զարմացած էին կատարվածի վրա... Եվ ահա թե ինչ եղավ: Դիմիտրին վերցրեց կափույրը և սկսեց կալսել։ Բայց նա, տասը անգամ հարվածելով բշտիկին, թողեց «ափը» և պառկեց կողքին, կարծես հանգստանալու համար։ Բայց նա պառկեց, որ նորից վեր չկենա, որովհետև հոգին հանկարծ բաժանվեց իր մարմնից, և նա դարձավ անշունչ... Այնպես որ, հանկարծ և ընդմիշտ լռեց լեզուն, որ խայտառակ բաներ էր խոսում... Մինչև հիմա չեմ կարող հիշել առանց սարսուռ է Աստծո այս սարսափելի պատիժը գարշելի լեզվի համար: Եվ մինչ օրս չեմ մոռանում հիշել Աստծո ծառա Դեմետրիոսի հանգստությունը՝ սարսափած այն մտքից, թե ինչ է ապրել իր դժբախտ հոգին, և գուցե դեռ ապրում է իր մարմնից բաժանվելուց հետո... Քանզի ասվում է. «Ինչի մեջ ես գտնում եմ, դա այն է, ինչ ես դատում եմ»: Ոչ պակաս զարմանալի է Աստծո պատժի ևս մեկ օրինակ գարշելի խոսքի համար: Նույն գյուղում՝ իմ հայրենիքի տեղում, ապրում էր Քսենոֆոն անունով մի գյուղացի։ Նրա տունը գյուղի հենց մուտքի մոտ էր և հայտնի էր որպես պանդոկ կամ, ժողովրդական արտահայտությամբ, պանդոկ։ Բացի այդ, Քսենոփոնն ու իր կինը մի փոքրիկ խանութ ունեին, որտեղ ես նույնպես պատահաբար գնացի ինչ-որ իրեր գնելու։ Ինքը՝ տերը, աչքի չէր ընկնում պատշաճ բարեպաշտությամբ, քանի որ իր սենյակում՝ սրբապատկերներով կախված, գրեթե միշտ գլխարկով էր։ Ավելին, ըստ ծնողիս՝ «նա թուրքի պես էր՝ եկեղեցի չէր գնում, ծոմ չէր պահում և հաղորդություն չէր անում»։ Ես անձամբ ոչ մի հայհոյանք չլսեցի Քսենոփոնից, և դա երևի նրանից էր, որ ես շատ քիչ բան տեսա նրանից. բայց դատելով ստորև նկարագրված իրադարձությունից, նա անկասկած ուներ այս սովորությունը. Մի օր համագյուղացիները նրա մոտ են եկել գնումներ կատարելու և, տեսնելով նրան գլխարկով և առանց աղոթելու հաց ուտելիս, նկատել են, որ քրիստոնյայի համար մեղք է դա անել։ Ինչ վերաբերում է Քսենոփոնին: Իսկ նա, դրանք ուղղելու փոխարեն, գռեհիկ հայհոյանքներով հարձակվեց նրանց վրա։ Բայց մինչ նա կհասցներ ավարտել իր հայհոյանքը, Աստծո մահապատժը պատահեց նրան. նա հանկարծ ընկավ հատակին, կաթվածահար եղավ, որը ոլորեց բերանը, գրեթե անհնարին դարձրեց ուտելը և խլեց նրա միտքը, լեզուն և ամբողջ ձախ կողմը: նրա մարմինը։ Քսենոփոնը մեկ շաբաթ չարչարվելուց հետո մահացավ առանց ապաշխարության և Քրիստոսի սուրբ խորհուրդների հաղորդության... (Hierodeacon Heraclius. “Trinity Word”, 1910, No. 32): Մեր գյուղում 1886 թվականին մահացավ Իվան անունով մի գյուղացի։ Նա ապրել է աշխարհում ավելի քան յոթանասուն տարի։ Ի դժբախտություն, նա վատ սովորություն ուներ վատ բառեր օգտագործել գրեթե ամեն բառ, նույնիսկ սովորական խոսակցությունների ժամանակ։ Մահից առաջ Իվանը հիվանդ էր երկար ժամանակ, համենայն դեպս, թվում է, մեկ տարի, և հիվանդության ողջ ընթացքում նա չէր դադարում զզվելի, վիրավորական խոսքեր ասելուց։ Իվանի կինը, տեսնելով, որ իր ամուսինը մահամերձ է, քահանային հրավիրեց՝ խոստովանելու և հաղորդություն տալու իր հիվանդ ամուսնուն։ Քահանան, կարդալով խոստովանության և հաղորդության ցուցումները, սկսեց հարցնել կամ թվարկել Իվանի մեղքերը, և նա, պատասխանելու փոխարեն՝ «մեղանչեցի Տեր Աստծո դեմ», իրեն բնորոշ սովորությամբ վատ խոսքեր ասաց։ Քահանան, մեծ ափսոսանքով, մահամերձ Իվանին թողեց չզղջացող մեղավորի։ Երբ քահանան դուրս եկավ Իվանի տնից, նրա դիմաց ապրող հարևանը հարցրեց. Քահանան, այժմ հանգուցյալը, խորը շունչ քաշեց և ասաց, որ Իվանը, երբ նրան հարցրել են, թե արդյոք նա մեղավոր է, միայն ամոթալի խոսքերով է հայհոյել։ Ակամա բացականչում ես՝ «մեղավորների մահը դաժան է»... (Մարտիրի Ժելոբով. «Երրորդության տերևներ», թիվ 53): Այո՛, մեղավորների մահը դաժան է։ Սուրբ Ուղղափառ Եկեղեցին գիտի, որ նույնիսկ մինչև վերջին ընդհանուր Վերջին դատաստանը, յուրաքանչյուր մահացողի հոգին ենթարկվում է մասնավոր փորձության՝ փորձության, որտեղ նրան տանջում են դևերը երկրային կյանքում կատարած մեղքերի համար: Այս սարսափելի փորձություններից խուսափում են նրանք, ովքեր ստացել են Քրիստոսի Սուրբ Հաղորդությունը մահից առաջ: Եվ որքան սարսափելի է մեռնել առանց ապաշխարության: Ի վերջո, սա դեպի դժոխք տանող ճանապարհն է։ Կան մարդիկ, ովքեր մտածում են՝ ես առայժմ կմեղանչեմ, հետո կզղջամ։ Բայց մենք տեսնում ենք բազմաթիվ օրինակներ, երբ Տերը ապաշխարություն չի տալիս մի մեղավորի, ով իր կյանքում չէր պատրաստվում պայքարել մեղքի դեմ: Ահա օրինակներ նախահեղափոխական կյանքից, երբ մարդկանց մեծ մասը մեծացել էր հավատքով, և նրանք ուշադիր էին իրենց կյանքի որակի նկատմամբ՝ վախենալով պղծվել մեղքով և կործանել իրենց անմահ հոգին: Մեր օրերում, ընդհակառակը, մարդկանց մեծամասնությունը անլուրջ է վերաբերվում հանդերձյալ կյանքին՝ չվախենալով Աստծուն բարկացնելուց, հեշտությամբ հեռանում է Եկեղեցուց, անտարբեր է աղոթքի հանդեպ և չի ցանկանում հրաժարվել իր մեղքերից։ Իսկ ամենատարածված մեղքերից է հայհոյանքը, որը լցրել է մեր ժողովրդի խոսքը։ Այո, այս մեղքն այնքան լուրջ չէ, որքան, օրինակ, աբորտը, պոռնկությունը կամ կողոպուտը։ Թվում է, թե ինչ-որ աննշան բան է: Բայց եկեք մտածենք, թե ինչ արդյունքներ կան. մարդը մահանում է առանց ապաշխարության, հնարավորություն չի ստանում մաքրել իր հոգին քահանայի առաջ և, նույնիսկ ունենալով այդպիսի հնարավորություն, չի կարող օգտվել դրանից, քանի որ պատժվում է Աստծո կողմից: պիղծ լեզվի մեղքը. Հիշենք, որ գիտակցության մեջ կատարված և միաժամանակ չզղջացող ցանկացած մեղք կարող է մահացու լինել: Հիշենք նաև, որ պիղծ լեզուն ավելի մեծ չարիք տանող ճանապարհի սկիզբն է։ Եկեք անկեղծորեն ապաշխարենք այս ստոր մեղքից, որպեսզի այլեւս չկրկնենք ամոթալի խոսքը։ Երբեք! Ոչ մի դեպքում, ոչ մի պատճառով, դեն նետենք դիվայինին և ընդունենք Աստծուն: Եթե ​​Պողոս առաքյալն ասում է. «Ի՞նչ կապ ունի արդարությունը անօրենության հետ. Ի՞նչ ընդհանրություն ունի լույսը խավարի հետ: (2 Կորնթ. 6:14) - որտե՞ղ կհայտնվի անարգախոսի հոգին մահից հետո: Վայ պիղծ բերանին։ «Նրանց կոկորդը բաց գերեզման է»։ (Հռոմ. 3։13)։ Մամոնով Դ. Անպիտան լեզվի մեղքի մասին. – Պերմ: Vera Publishing House, 2003. – 30 p. Լույս է տեսել Տվերի և Կաշինի արքեպիսկոպոս Գերաշնորհ Վիկտորի օրհնությամբ

Վայ պիղծ բերանին։ Նրանց կոկորդը բաց դագաղ է։
(Հռոմ. 3։13)

Ընկերներիս ընտանիքում շատ տհաճ դեպք է տեղի ունեցել. Նրանց փոքրիկ դուստրը գնացել է մանկապարտեզ։ Մանկապարտեզ այցելելուց երկու շաբաթ անց աղջիկը սարսափելի, կեղտոտ հայհոյանքներով կպցրեց իր յուրաքանչյուր փոքրիկ նախադասությունը, իհարկե, բոլորովին անտեղյակ, որ նա հայհոյում է։

Տխուր ծնողները դիմեցին մենեջերին. Նրանք առաջինը չէին, որ եկան այս բողոքով։ Մենեջերը խոստացավ կարգավորել այն, և նա կարգավորեց այն: Պարզվեց, որ երեխաները վատ խոսքեր են սովորել ուսուցչից!
Վատ լեզու, վատ խոսքեր. այսպես է ռուս ժողովուրդը վաղուց անվանել պիղծ լեզու: Արմատը գալիս է «կեղտոտ» բառից։
Դալի «Մեծ ռուսաց լեզվի բառարանում» ասվում է. «Կեղտը զզվելի է, կեղտոտություն, կեղտ, ամեն գարշելի, զզվելի, զզվելի, անպարկեշտ, որը զզվում է մարմնական և հոգեպես, անմաքրությունը, կեղտը և փտելը, քայքայումը, դիակները, ժայթքումները, կղանքը. գարշահոտություն, գարշահոտություն, անպարկեշտություն, անառակություն, բարոյական կոռուպցիա, ամեն ինչ անաստված է»:
Համապարփակ բնութագրեր. Անգամ լեզվաբանական այս սահմանման համաձայն՝ պարզ է, որ պիղծ լեզուն և «անպարկեշտությունը, անառակությունը, բարոյական ապականությունը, ամեն անաստվածություն» մեղք է։ Սա ի՞նչ մեղք է։
Երբ մարդ խոսում է զզվելի, անպարկեշտ խոսքեր՝ ոտնահարելով աստվածաշնչյան՝ «թող ոչ մի ապականված խոսք դուրս չգա քո բերանից», նա պղծում և կեղտոտում է իր շուրթերը: Հայհոյողը պիղծ հող է լցնում շրջապատի ականջներին։ Հաճախ այդ կերպ նա իսկական տառապանք է պատճառում նրանց, ովքեր չեն դիմանում հայհոյանքին։ Ուզում եմ ականջներս փակել ու վազել։ Տրամադրությունը վատանում է, այսինքն՝ հոգու լավ տրամադրությունը քշվում ու շփոթվում է։
Հայհոյանքների բովանդակությունն այնպիսին է, որ ազդում է մարդու և հատկապես երեխաների գիտակցության և նույնիսկ ենթագիտակցության վրա։ Ամեն մի խոսք՝ լավ ու վատ, ունի կշիռ և ուժ։ Վատ խոսքը բերում է վատ մտքերի և չարություն է սերմանում, թեկուզ անգիտակցաբար: Ի վերջո, եթե մեր միտքը նյութական է, ապա անշուշտ մեր չար արտահայտություններն էլ ավելի նյութական են: Այսպիսով, վիրավորական խոսքերը կուտակվում են մեր գլխում, ինչպես սև աուրան, անհանգստություն պատճառելով և՛ հայհոյողին, և՛ իր շրջապատին։ Կեղծ լեզուն, անկասկած, ազդում է մարդու մեջ բարոյական կորիզի ձևավորման վրա։ Հատկապես սարսափելի է, երբ երեխաներին մեծացնում են գարշելի մարդկանց միջավայրում: Անաստված խոսքերը ականջներով ու հոգի են մտնում ու բարոյական կեղտ են սերմանում մարդու մեջ։
Անբարոյականությունը բնորոշ է բոլոր դարերին, վայրերին ու ժողովուրդներին: Այս արատը զուտ հեթանոսական ժառանգություն է։ Այն ամբողջությամբ արմատավորված է Հին Արևելքի ֆալիկական պաշտամունքներում՝ սկսած սատանայի խորքերից և այլասերվածության մութ անդունդներից՝ ի պատիվ Բահաղի և այլ կուռքերի: Ավելին, այս արատը և դրա հանդեպ տարօրինակ գրավչությունը ուղղակիորեն կախված են նրանից, թե որքան մոտ է մարդը Աստծուն: Եվ եթե նա հեռանում է Աստծուց, նա անմիջապես սկսում է մտնել Սատանայի տիրույթ և ձեռք բերել այս գարշելի սովորությունը՝ կանչելով չարի անունը Աստծո փոխարեն և Աստվածային բաների փոխարեն՝ ամոթալի, գարշելի, հրեշավոր արտահայտություններ, անպարկեշտ լեզու. իրականում դևերին ուղղված աղոթքի բանաձևեր.
Անամոթ, խայտառակ հայհոյանքները սարսռում են բարեպաշտ մարդկանց։
Սա պարզապես անլուրջություն, կոպիտ կատակներ, օդային ալիքների պարզ թրթռումներ չեն: Սարսափելի կախարդանքներ արտասանելով, այսինքն՝ հայհոյանքներ ասելով, մարդ իր վրա է կանչում ամենաստոր դևերին և բանավոր զոհաբերություն անում սատանային։
Անպիտան լեզվի մեղքը հեշտությամբ ընդունվում և ներարկվում է: Այն այնքան է մեծացել, որ այլեւս մեղք չի ճանաչվում։ Այս նողկալի ժառանգությունը փոխանցվում է սերնդեսերունդ՝ այսպես այլասերվում է ժողովրդի բարոյականությունը։ Բայց, այնուամենայնիվ, պիղծ լեզուն երբեք այսքան տարածված, այսքան աննախադեպ մասշտաբի չի եղել, ինչպես վերջին տարիներին։ Օդում անմաքրություն և պիղծ հայհոյանքներ կան։ Եվ սա ոչ միայն չի դադարեցվել, չի դադարեցվել, ինչպես նախկինում էր։ Այն դարձել է կյանքի անհրաժեշտ մասը։ Սա բացահայտորեն խրախուսվում է։ Հեռուստացույցի էկրանից, ժամանակակից գրքերի, ամսագրերի ու թերթերի էջերից հոսում են ստոր անպարկեշտ խոսքեր։ Այսօր գրախանութից կարելի է հայհոյանքների բառարան գնել։ Սա նշանակում է, որ կան հրատարակիչներ, ովքեր սա համարում են լավ բան: Սատանայական ուժերը, ձգտելով կործանել Ռուսաստանը, ամեն ինչ անում են, որ մեր ժողովուրդը սովորի պղծել իրեն։
Մինչև բոլորովին վերջերս հասկացողություն կար, որ հայհոյելը ամոթ է, որ չի կարելի հայհոյել կանանց ու երեխաների առաջ։ Ի՞նչ ենք մենք հիմա տեսնում: Վերջերս մարդիկ թմրամոլ են դարձել գարշելի խոսքերից։ Այն ընդգրկում էր հասարակության բոլոր սոցիալական շերտերը։ Սոցիալական այս սանդուղքի բոլոր աստիճաններից՝ ներքևից վեր, հորդում է «անպարկեշտ բաներ, որոնք զզվանք են առաջացնում և՛ մարմնապես, և՛ հոգևորապես»:
Աղջիկները քայլում են փողոցով: Գեղեցիկ, երիտասարդ դեմքեր, գեղեցիկ հագուստներ։ Բայց հետո նրանք բացեցին իրենց բերանները, և կեղտը և կեղտոտ հնարքները գետի պես թափվեցին: Նրանք ոչ մի բանից չեն վրդովվում և չեն վիճում միմյանց հետ, սա ուղղակի նրանց սովորական շփվելու ձևն է։
Ցավոք սրտի, սա հաղորդակցման սովորական ձևն է ժամանակակից գրեթե բոլոր երիտասարդների համար, և նույնիսկ երեխաները վարակվում են պիղծ լեզվով: Դա հատկապես ցավում է նրանց համար, իսկ ինչպե՞ս կարող ես նրանց մեղադրել, եթե մանկուց շրջապատված են եղել հայհոյանքներով։ Ինչպե՞ս պաշտպանվել ձեզ դրանից: Նման երեխաների մոտ նկատելի է առանձնահատուկ անզգայունություն, անտարբերություն և արհամարհանք ուրիշների նկատմամբ։
Դժվար է պատկերացնել, որ ապագայում նրանք կստեղծեն ջերմ ընտանեկան օջախ, հանգիստ և հարմարավետ։
Հատկապես սարսափելի է, երբ ծնողներն իրենք են վիրավորում երեխաների լսողությունը բարոյապես ապականող խոսքերով։ Երեխայի բնավորությունը ձեւավորվում է վաղ տարիքում։ Մանկական հոգեբանները կարծում են, որ դրա ձևավորումը տեղի է ունենում մանկուց մինչև յոթ տարեկան: Հետո սկսում է ձեւավորվել աշխարհայացք՝ հայացք աշխարհի, կյանքի նկատմամբ, վերաբերմունք շրջապատի մարդկանց, հասարակության ու կյանքի տարբեր երեւույթների նկատմամբ։ Այս ամենը հիմնականում տեղի է ունենում դպրոցական տարիքում։ Եվ, եթե այս մեծ, կարևոր ու դժվարին ժամանակաշրջանում մարդը կեղտոտ խոսքերի ազդեցության տակ է, ապա, իհարկե, նա կմեծանա թերի, ցինիզմով, ամեն ինչի հանդեպ արհամարհանքով, հոգու և բնավորության մեջ փտածությամբ։ Ծնողները այս դեպքում իրենք են դաստիարակել ստորադաս, թերի մարդու։ Անընդհատ կեղտոտ հայհոյողին դժվար թե կարելի է որևէ լուրջ հարցում հույս դնել, սա հոգևոր և բարոյական անկման նշան է: Նա, ով հեշտությամբ թույլ է տալիս իրեն անմաքրություն և փտած խոսք, հեշտությամբ կարող է որոշել անմաքուր գործերով զբաղվել:
Դուք պետք է իմանաք. գարշելի խոսք օգտագործելու հակումը Աստծո կամքի դեմ ապստամբելու միտում է. Պղծախոսության և հայհոյանքի հակումը, որպես կանոն, ներարկում է հոգու այնպիսի մեղքեր և արատներ, ինչպիսիք են ունայնությունը, եսասիրությունը, մարմնական ցանկությունները և այլն:
Հին Կտակարանում, եթե որդին զրպարտում էր իր հորը կամ մորը, նրան քարկոծում էին վկաների աչքի առաջ: Սուրբ Գրքում ասվում է. Չար խոսքերն ու հայհոյանքները ոչ միայն վնասում են այն մարդուն, ում հասցեագրված են, այլ ավելի մեծ վնաս են հասցնում դրանք արտասանողին։
Խոսքը տրված է մեզ Աստծուց: Սա Աստծո կողմից տրված այնքան հրաշալի և առանձնահատուկ պարգև է, որը տրվում է միայն մարդուն: «Սկզբում էր Խոսքը», - ասվում է Հովհաննեսի Ավետարանում:
Մի խոսքով, Աստված ստեղծել է ամեն ինչ։ Մարդկային ստեղծագործության խոսքն ու գործիքը. Մենք լուսավորում և լուսավորվում ենք բառով։ Եվ խավարը սերմանվում է պիղծ լեզվով։ Առաքյալն ուսուցանում է. «Թող ոչ մի ապականված խոսք դուրս չգա ձեր բերանից, այլ միայն այն, ինչը բարի է հավատքի մեջ շինելու համար, որպեսզի այն շնորհք բերի նրանց, ովքեր լսում են» (Եփես. 4.29): Խոսքը պետք է շնորհք բերի՝ բարի պարգևներ, բարություն, հավատքի մեջ շինություն ծառայի, այսինքն՝ մեզ մոտեցնի Աստծուն և չհեռացնի Նրանից:
Ուղղափառ եկեղեցին միշտ արգելել է պիղծ լեզուն, զրպարտությունը և վիրավորական լեզուն: Եկեղեցին արգելում էր նաեւ հայհոյանքը։ Ի վերջո, սա նշանակում է, որ դուք սատանաներ եք կանչում ձեզ մոտ:
Ռուսաստանը միակ երկիրն է, որտեղ ժողովուրդն իր հայրենիքն անվանել է սուրբ՝ Սուրբ Ռուս՝ սրբության, մաքրաբարոյության և բարձր բարոյականության ցանկության համար:
Սա արտահայտվեց լեզվով, որն արտացոլում է ժողովրդի ոչ միայն գործնական, այլև հոգևոր փորձը։ Անպարկեշտ բառերը երբեք (ինչպես այլ լեզուներում են) նորմ չեն համարվել: Նրանց միշտ անվանում էին ամոթալի, իսկ նախկինում պատժվում էին նրանց համար։ Օրինակ՝ ցարեր Միխայիլ Ֆեդորովիչի և Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք բիրտ մարդիկ մարմնական պատժի են ենթարկվել։ Նետաձիգներով ծպտված պետական ​​պաշտոնյաները շրջում էին շուկաներում և փողոցներով, բռնում էին նրանց, ովքեր նախատում էին նրանց, իսկ հետո հրապարակավ, ի շահ բոլորի, պատժում էին նրանց ձողերով:
Եթե ​​ուզում ենք, որ մեր ժողովուրդը չփչանա և չփչանա ամուլ հողի մեջ, մենք պետք է ակտիվորեն պայքարենք պիղծ լեզվի մեղքի դեմ և թույլ չտանք որևէ մեկին վիրավորել Աստծո մեծ պարգևը, որը մենք ստացել ենք՝ մեր մայրենի լեզուն: Չի կարելի անտարբերությամբ դիտել, թե ինչպես են պիղծ մարդիկ այլանդակում այն՝ օգտագործելով մարդկային ցեղի հավերժական թշնամու առաջարկած նողկալի, գարշելի բառերը։ Ի վերջո, նա, ով գործում է պիղծ լեզվի մեղքը, միտումնավոր անդամահատում է Աստծո պատկերն իր մեջ, և սա ուրացության սկիզբն է:
Քրիստոս Փրկչի խոսքի համաձայն՝ մարդիկ ամեն պարապ խոսքի համար, որ ասում են, պատասխան են տալու դատաստանի օրը (Մատթեոս 12.36): Այնուամենայնիվ, անպիտան լեզվի մեղքը շատ ավելի լուրջ է, քան պարապ խոսելու մեղքը: Հետևաբար, պատիժը շատ ավելի վատ կլինի:
Խոսքի շնորհը մարդուն տրվել է հիմնականում Տիրոջը փառաբանելու համար: Եվ մեր շուրթերը, որոնցով պետք է փառաբանենք Տիրոջը, պղծված են հայհոյանքով։
Սուրբ մկրտությունից հետո, օծման միջոցով օծվելով մկրտվողի շուրթերին, դրվում է Սուրբ Հոգու պարգևների կնիքը։ Կեղտոտ լեզուն վիրավորում է Սուրբ Հոգուն, որը սրբացրել է մարդու շուրթերը՝ դրանք օգտագործելու համար Աստծո փառքի համար: Վատ բառեր գործածելով՝ մարդը հեռացնում է Աստծո Հոգին:
Բերանի միջոցով քրիստոնյան ստանում է Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունը: Մեր շուրթերը պղծելով անպարկեշտությամբ՝ մենք զայրացնում ենք Քրիստոս Փրկչին: Ահա թե ինչ է ասում Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը. «Ավելի լավ է բերանից նեխություն շպրտես, քան պիղծ լեզու, երբ քո հոգում գարշահոտ է, ասա ինձ, ինչպե՞ս ես համարձակվում մոտենալ Տիրոջ խորհուրդներին (այսինքն. , Սուրբ Հաղորդություն)?
Համբուրում ենք սուրբ խաչը, սրբերը, սրբապատկերները, սուրբ մասունքները, Ավետարանի սուրբ գիրքը։ Եկեք ամաչենք արտասանել ամոթալի, փտած խոսքեր՝ սրբագործված շուրթերով՝ դիպչելով մեծ սրբություններին: Պետք է հիշենք, որ մեր խոսքը լսում են ոչ միայն այն մարդիկ, որոնցից մենք սովոր ենք չամաչել, այլ նաև Հրեշտակներն ու Ինքը՝ Տերը։ Մի՞թե մենք չզգուշանանք պիղծ խոսքերից, որպեսզի չվիրավորենք հրեշտակներին ամոթալի խոսքերով, չհաճոյացնենք դևերին և չբարկացնենք Աստծուն:
Հիշենք նաև, որ պիղծ լեզուն ավելի մեծ չարիք տանող ճանապարհի սկիզբն է. երդվելը սարսափելի հայհոյանք է հենց Ամենասուրբ Աստվածածնի՝ Ռուսական երկրի տիկնոջ դեմ:
Բայց շատերը նույնիսկ չեն խոստովանում այդ մեղքը և չեն փորձում ազատվել դրանից, նրանք հեշտությամբ ընդունում են հայհոյանքները, տարբեր ստոր ժարգոնային արտահայտությունները և հանցավոր ժարգոնները։ Հիշեք, սա ստոր մեղք է, խուսափեք դրանից, ազատվեք դրանից: Հայհոյանքների հետ մեկտեղ դու քեզ մոտ հրավիրում ես դիվային ուժեր, որոնք աստիճանաբար քեզ կտանեն այլ արատների ուղի:
Ապաշխարեք այս մեղքից, օգնության կանչեք Աստծո անունը, աղոթեք սրբերին սրտանց հավատքով, և Տիրոջ օգնությունը անպայման կգա: