წაიკითხეთ ონლაინ ვიი გოგოლი სრულად. გოგოლ ნიკოლაი ვასილიევიჩი

[1Viy არის უბრალო ხალხის ფანტაზიის კოლოსალური ქმნილება. ასე უწოდეს პატარა რუსებმა ჯუჯების თავი, რომლის ქუთუთოები მის თვალწინ მიწამდე მიდის. მთელი ეს ამბავი ხალხური ტრადიციაა. არაფერში შეცვლა არ მინდოდა და თითქმის ისეთივე უბრალოებით ვამბობ, როგორც გავიგე. (N.V. გოგოლის შენიშვნა.)]

როგორც კი დილას კიევში საძმოს მონასტრის კარიბჭესთან დაკიდებული საკმაოდ ხმაურიანი სემინარიის ზარი დარეკეს, სკოლის მოსწავლეები და სტუდენტები მთელი ქალაქიდან ხალხმრავლობაში ჩქარობდნენ. გრამატიკოსები, ორატორები, ფილოსოფოსები და თეოლოგები[ 2გრამატიკოსები და რიტორები - სასულიერო სემინარიების დაწყებითი კლასების მოსწავლეები; ფილოსოფოსები და თეოლოგები უფროსი სტუდენტები არიან. შემდგომში, შენიშვნები S.I. მაშინსკი], ხელქვეშ რვეულებით, საკლასო ოთახში შეტრიალდნენ. გრამატიკა ჯერ კიდევ ძალიან მცირე იყო; სიარულისას ერთმანეთს უბიძგებდნენ და უწვრილესი ტრიპლით ეჩხუბებოდნენ ერთმანეთს; ისინი ყველა თითქმის დახეული ან დაბინძურებული კაბებით იყვნენ და მათი ჯიბეები ყოველთვის ყველანაირი ნაგვით იყო სავსე; რატომღაც: ბებიები, ბუმბულისგან დამზადებული სასტვენები, ნახევრად შეჭამილი ღვეზელი და ხანდახან პატარა ბეღურებიც კი, რომელთაგან ერთ-ერთი, მოულოდნელად ჭიკჭიკებდა საკლასო ოთახში უჩვეულო სიჩუმეში, პატივს სცემდა თავის პატრონს [ 3პალი - სემინარიული გამოთქმა: ხელებზე სახაზავი დარტყმა.] ორივე ხელში და ზოგჯერ ალუბლის წნელები. რიტორები უფრო მტკიცედ დადიოდნენ: მათი კაბები ხშირად სრულიად ხელუხლებელი იყო, მაგრამ მეორეს მხრივ, თითქმის ყოველთვის იყო მათ სახეებზე რაიმე სახის დეკორაცია რიტორიკული ბილიკის სახით: ან ერთი თვალი პირდაპირ შუბლის ქვეშ მიდიოდა, ან ტუჩის ნაცვლად. იყო მთელი ბუშტი, ან რაიმე სხვა ნიშანი; ესენი ლაპარაკობდნენ და ერთმანეთს ტენორის ხმით იფიცებდნენ. ფილოსოფოსებმა მთელი ოქტავა დაბლა აიღეს: მათ ჯიბეებში, თამბაქოს ძლიერი ფესვების გარდა, არაფერი იყო. მარაგები არ გაუკეთებიათ და რაც შეგხვდათ, თან ჭამდნენ; მათგან ესმოდათ მილი და საწვავი, ხანდახან ისე შორს, რომ ხელოსანი, რომელიც დიდხანს გადიოდა, ჩერდებოდა, ძაღლივით სუნთქავდა ჰაერს.

ამ დროს ბაზარი, როგორც წესი, ახლა იწყებდა მოძრაობას და მოვაჭრეები ბაგელებით, რულონებით, საზამთროს თესლებითა და ყაყაჩოს თესლებით იჭერდნენ მათ იატაკებს, ვისი იატაკიც ძვირფასი ქსოვილისგან ან რაიმე სახის ქაღალდის მასალისგან იყო დამზადებული.

-პანიჩი! პანიკა! აქ! აქ! ამბობდნენ ყველა მხრიდან. - ღერძის ბაგელები, ყაყაჩოს მარცვლები, ტრიალი, პური კარგია! ღმერთო ჩემო, ისინი კარგები არიან! თაფლზე! მე თვითონ გამოვაცხვე!

მეორემ აიღო რაღაც გრძელი, ცომისგან გადაგრეხილი, დაიყვირა:

- აქსის გოფერი! პანიჩი, იყიდე გოფერი!

- ამისგან არაფერი იყიდო: შეხედე, რა ცუდ მდგომარეობაშია, - ცხვირიც არ არის კარგი და ხელები უწმინდური აქვს...

მაგრამ მათ ეშინოდათ ფილოსოფოსებისა და თეოლოგების შეურაცხყოფა, რადგან ფილოსოფოსებსა და თეოლოგებს ყოველთვის მოსწონდათ მხოლოდ ნიმუშის აღება და, უფრო მეტიც, მთელი მუჭა.

სემინარიაში ჩასვლისთანავე მთელი ბრბო მოთავსდა საკლასო ოთახებში, რომლებიც განლაგებული იყო დაბალ, მაგრამ საკმაოდ ფართო ოთახებში პატარა ფანჯრებით, ფართო კარებითა და დაბინძურებული სკამებით. კლასი მოულოდნელად გაივსო არათანმიმდევრული ზუზუნით: აუდიტორები 4აუდიტორები არიან საშუალო სკოლის მოსწავლეები, რომლებსაც დაევალათ დაწყებითი სკოლის მოსწავლეების ცოდნის შემოწმება.] უსმენდნენ თავიანთ მოსწავლეებს; გრამატიკის ხმაურიანი ტრიპლეტი მხოლოდ პატარა ფანჯრებში ჩასმული შუშის ჭკუაზე მოხვდა და მინა თითქმის იგივე ხმით პასუხობდა; კუთხეში გუგუნებდა რიტორიკოსი, რომლის პირი და სქელი ტუჩები მაინც ფილოსოფიას უნდა ეკუთვნოდეს. ის ბას ხმით გუგუნებდა და მხოლოდ შორიდან ისმოდა: ბუ, ბუ, ბუ, ბუ... დამრიგებლები, გაკვეთილის მოსმენისას, ცალი თვალით უყურებდნენ სკამის ქვეშ, სადაც ფუნთუშა, ან პელმენი, ან გოგრა. დაქვემდებარებული სტუდენტის ჯიბიდან თესლები ამოცვივდა.

როცა მთელმა ამ ცნობილმა ბრბომ ცოტა ადრე მისვლა მოახერხა, ან როცა იცოდნენ, რომ პროფესორები ჩვეულებრივზე გვიან იქნებოდნენ, მაშინ, საერთო თანხმობით, გეგმავდნენ ბრძოლას და ყველამ, ცენზურაც კი, ვინც ვალდებული იყო ეზრუნა. მთელი სტუდენტური კლასის წესრიგი და მორალი უნდა მიეღო ამ ბრძოლაში. ორი თეოლოგი წყვეტდა, როგორ წარიმართა ბრძოლა: თითოეული კლასი განსაკუთრებულად უნდა აღუდგეს თავის თავს, თუ ყველა უნდა გაიყოს ორ ნაწილად: ბურსა და სემინარიაში. ყოველ შემთხვევაში, გრამატიკოსებმა ყველაზე ადრე დაიწყეს და როგორც კი რიტორიკოსები ჩაერივნენ, უკვე გაიქცნენ და დადგნენ ბრძოლის საყურებლად. შემდეგ ფილოსოფია შემოვიდა გრძელი შავი ულვაშებით და ბოლოს თეოლოგია საშინელი შარვლებითა და სქელი კისრით. როგორც წესი, ღვთისმეტყველება ყველას სცემდა, ფილოსოფია კი, გვერდებზე გადაფხეკით, კლასში შეჭედა და სკამებზე დასასვენებლად მოათავსეს. კლასში შესულმა პროფესორმა, რომელიც ერთხელაც იღებდა მონაწილეობას მსგავს ბრძოლებში, ერთ წუთში, მსმენელთა ანთებული სახეებიდან, მიხვდა, რომ ბრძოლა ცუდი არ იყო და იმ დროს, როცა თითებზე რიტორიკას ურტყამდა, სხვა კლასში სხვა პროფესორმა დაასრულა ფილოსოფიის ხელზე ხის სპატულები. თეოლოგებთან მას სულ სხვანაირად ექცეოდნენ: მათ, თეოლოგიის პროფესორის სიტყვებით, ასხურებდნენ მსხვილ ბარდას, რომელიც შედგებოდა მოკლე ტყავის კანჩუკებისგან [ 5 კანჩუკი - მათრახი.].

საზეიმო დღეებში და არდადეგებზე, სემინარიელები და სტუდენტები მიდიოდნენ სახლში შობის სცენებით [ 6შობის სცენა - ძველი თოჯინების თეატრი.]. ზოგჯერ ისინი თამაშობდნენ კომედიას და ამ შემთხვევაში ყოველთვის გამოირჩეოდა რომელიმე ღვთისმეტყველი, არცთუ ისე მოკლე ვიდრე კიევის სამრეკლო, რომელიც განასახიერებდა ჰეროდიას ან პენტეფრიას, ეგვიპტელი კარისკაცის მეუღლეს. ჯილდოდ მიიღეს თეთრეულის ნაჭერი, ან ტომარა ფეტვი, ან ნახევარი მოხარშული ბატი და სხვა.

მთელი ეს სწავლული ხალხი, სემინარიაც და ბურსაც, რომელთაც ერთგვარი მემკვიდრეობითი მტრობა ჰქონდათ ერთმანეთთან, უკიდურესად ღარიბი იყვნენ საარსებო საშუალებებით და, უფრო მეტიც, უჩვეულოდ ჭამადი; ასე რომ, სრულიად შეუძლებელი იქნებოდა დათვლა, თუ რამდენი პლეი შეჭამა თითოეულმა მათგანმა ვახშამზე; და ამიტომ კეთილგანწყობილი მფლობელების კეთილგანწყობილი შემოწირულობები ვერ იკმარებდა. შემდეგ სენატმა, რომელიც შედგებოდა ფილოსოფოსებისა და ღვთისმეტყველებისგან, გაგზავნა გრამატიკოსები და რიტორები ერთი ფილოსოფოსის ხელმძღვანელობით - და ზოგჯერ თავს უერთდებოდა - ჩანთებით მხრებზე, რათა გაენადგურებინათ სხვისი ბაღები. და ბურსაში გოგრის ფაფა გამოჩნდა. სენატორები იმდენ საზამთროსა და ნესვს სცვივდნენ, რომ მეორე დღეს აუდიტორებმა მათგან ერთის ნაცვლად ორი გაკვეთილი მოისმინეს: ერთი პირიდან მოდიოდა, მეორე სენატორის მუცელში წუწუნებდა. ბურსას და სემინარიას ეცვა ხალათების ერთგვარი გრძელი იერი, რომელიც დღემდე ვრცელდება: ტექნიკური სიტყვა, რაც ნიშნავს - ქუსლებზე შორს.

სემინარიისთვის ყველაზე საზეიმო ღონისძიება იყო ვაკანსია - დრო ივნისიდან, როდესაც ბურსა ჩვეულებრივ სახლში მიდიოდა. შემდეგ გრამატიკოსებმა, ფილოსოფოსებმა და თეოლოგებმა მთელი გზა გაიარეს. ვისაც საკუთარი თავშესაფარი არ ჰქონდა, ერთ-ერთ ამხანაგთან მიდიოდა. ფილოსოფოსები და თეოლოგები მიდიოდნენ სტანდარტზე, ანუ იღებდნენ ვალდებულებას შეძლებული ადამიანების შვილების სწავლება ან მომზადება და ამისთვის წელიწადში ახალ ჩექმებს იღებდნენ და ხანდახან ფრაკსაც კი. მთელი ეს ბანდა მთელმა ბანაკმა ერთად გაათრია; ფაფა მოამზადა თავისთვის და ღამე მინდორში გაათია. თითოეულმა მათგანმა უკან გამოათრია ტომარა, რომელშიც თითო პერანგი და ერთი წყვილი ონუჩი იყო. ღვთისმეტყველები განსაკუთრებით ეკონომიურები და ფრთხილები იყვნენ: ჩექმები რომ არ გაცვეთილიყვნენ, ყრიდნენ, ჯოხებზე ჩამოკიდებდნენ და მხარზე ატარებდნენ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ტალახი იყო. შემდეგ მათ, მუხლებზე დაახვიეს ყვავილი, უშიშრად აფრქვევდნენ გუბეებს ფეხებით. როგორც კი შეშურდათ ფერმა შორს, მაშინვე გადაუხვიეს მთავარ გზას და სხვებზე უფრო ლამაზად აშენებულ ქოხს მიუახლოვდნენ, რიგად დადგნენ ფანჯრების წინ და ზედ გალობა დაიწყეს. მათი ფილტვები. 7კანტები სულიერი სიმღერებია.]. ქოხის პატრონი, რომელიღაც მოხუცი კაზაკი გლეხი, დიდხანს უსმენდა მათ, ორივე ხელზე მიყრდნობილი, შემდეგ მწარედ ატირდა და ცოლს მიუბრუნდა: „ჟინკო! ის, რასაც სკოლის მოსწავლეები მღერიან, ძალიან გონივრული უნდა იყოს; მოიტანეთ ბეკონი და რაც გვაქვს!” და მთელი თასი დუმპლები ჩავარდა ჩანთაში. ცხიმის ღირსეული ნაკბენი, რამდენიმე ჯოხი [ 8პალიანიცა - ხორბლის პური.] და ხან შეკრულ ქათამს ერთად ათავსებდნენ. გრამატიკის ასეთი მარაგით განახლებულმა რიტორიკოსებმა, ფილოსოფოსებმა და თეოლოგებმა კვლავ განაგრძეს გზა. რაც უფრო შორს მიდიოდნენ ისინი, მით უფრო მცირდებოდა მათი ხალხი. ყველა თითქმის მიმოფანტული იყო საკუთარ სახლებში და ისინი, ვისაც მშობელთა ბუდეები სხვებზე შორს ჰქონდათ, დარჩნენ.

ერთხელ ასეთი მოგზაურობისას სამი ბურსაკი გადაუხვია მთავარ გზას გვერდზე, რათა პირველ ფერმაში მომარაგებულიყვნენ, რადგან მათი ჩანთა დიდი ხანია ცარიელი იყო. ესენი იყვნენ: ღვთისმეტყველი ხალიავა, ფილოსოფოსი ხომა ბრუტი და რიტორი ტიბერიუს გორობეც.

ღვთისმეტყველი მაღალი, ფართო მხრებიანი კაცი იყო და უკიდურესად უცნაური განწყობა ჰქონდა: ყველაფერს, რაც მის მახლობლად იყო, ის აუცილებლად მოიპარავდა. სხვა შემთხვევაში, მისი ხასიათი უაღრესად პირქუში იყო და როცა დათვრა, სარეველებში მიიმალა და სემინარიას იქ მისი პოვნა ძალიან გაუჭირდა.

ფილოსოფოსი ჰომა ბრუტუსი მხიარული ხასიათის იყო. ძალიან უყვარდა ტყუილი და აკვნის მოწევა. თუ სვამდა, რა თქმა უნდა მუსიკოსებს ქირაობდა და ტროპაკას ცეკვავდა. ხშირად აგემოვნებდა მსხვილ ბარდას, მაგრამ სრული ფილოსოფიური გულგრილით, ამბობდა, რომ რაც იქნება, არ მოერიდებაო.

რიტორ ტიბერიუს გორობეტს ჯერ კიდევ არ ჰქონდა უფლება ეცვა ულვაში, სვამდა საწვავს და ეწევა აკვანებს. მას ეცვა მხოლოდ მჯდომარე [ 9Oseledets - თმის გრძელი ღერო თავზე, ყურის უკან შემოხვეული; სწორი გაგებით - ქაშაყი.] და ამიტომ მისი პერსონაჟი მაშინ ჯერ კიდევ ნაკლებად იყო განვითარებული; მაგრამ თუ ვიმსჯელებთ მის შუბლზე არსებული დიდი მუწუკებით, რომლითაც ის ხშირად მოდიოდა კლასში, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ის კარგი მეომარი იქნებოდა. ღვთისმეტყველი ხალიავა და ფილოსოფოსი ხომა მფარველობის ნიშნად ხშირად ახეთქავდნენ მის წინა მხარეს და დეპუტატად იყენებდნენ.

უკვე საღამო იყო, როცა მთავარ გზას გადაუხვიეს. მზე ახლახან ჩასულიყო და დღის სითბო ისევ ჰაერში იყო. ღვთისმეტყველი და ფილოსოფოსი ჩუმად დადიოდნენ, ეწეოდნენ აკვანებს; რიტორიკოსმა ტიბერიუს გორობეტმა ჯოხით დაარტყა თავები გზის კიდეებზე ამოზრდილ ბაგეებს. გზა გადიოდა მუხისა და თხილის გაფანტულ გროვებს შორის, რომლებიც ფარავდა მდელოს. ფერდობები და პატარა მთები, მწვანე და გუმბათებივით მრგვალი, ხანდახან ეკვეთებოდა ვაკეს. ორ ადგილას გაჩენილი სიმინდის ყანა დამწიფებული სიმინდით ცხადყოფდა, რომ მალე რომელიმე სოფელი უნდა გაჩენილიყო. მაგრამ ერთ საათზე მეტი ხნის განმავლობაში მათ გაიარეს მარცვლეულის ზოლები და ამასობაში ისინი არ წააწყდნენ საცხოვრებელს. ბინდიმ უკვე მთლიანად დააბნელა ცა და მხოლოდ დასავლეთში ქრებოდა ალისფერი ბზინვარების ნარჩენი.

- Რა ჯანდაბაა! - თქვა ფილოსოფოსმა ხომა ბრუტმა, - მთლად ისე ჩანდა, თითქოს ახლა მეურნეობა იქნებოდა.

ღვთისმეტყველი შეჩერდა, მიმოიხედა ირგვლივ, შემდეგ ისევ აიღო აკვანი პირში და ყველამ გზა განაგრძო.

- Ღვთის მიერ! თქვა ფილოსოფოსმა და ისევ შეჩერდა. ”მე ვერ ვხედავ დაწყევლილ მუშტს.

მაგრამ ამასობაში უკვე ღამე იყო და ღამე საკმაოდ ბნელი იყო. წვრილი ღრუბლები აძლიერებდნენ სიბნელეს და, ყველა ნიშნით თუ ვიმსჯელებთ, არც ვარსკვლავები იყო მოსალოდნელი და არც მთვარე. ბურსაკებმა შეამჩნიეს, რომ გზას უცდიდნენ და დიდი ხანია გზაზე არ იყვნენ.

ფილოსოფოსმა, რომელიც ყველა მიმართულებით ატრიალებდა ფეხებს, ბოლოს მოკლედ თქვა:

- სად არის გზა?

ღვთისმეტყველი წამით გაჩუმდა და დაფიქრების შემდეგ თქვა:

დიახ, ღამე ბნელია.

რიტორი განზე გადგა და გზის საპოვნელად სეირნობა სცადა, მაგრამ ხელები მხოლოდ მელაების ხვრელებში ჩავარდა. ყველგან ერთი სტეპი იყო, რომელზედაც, როგორც ჩანს, არავინ მოგზაურობდა. მოგზაურები მაინც ცდილობდნენ ცოტა წინ წასულიყვნენ, მაგრამ ყველგან ერთი და იგივე თამაში იყო. ფილოსოფოსი ცდილობდა ერთმანეთს დაერეკათ, მაგრამ მისი ხმა გვერდებზე მთლიანად გაქრა და პასუხი არ მიიღო. რამდენიმე წუთის შემდეგ მხოლოდ სუსტი კვნესა გაისმა, მგლის ყმუილივით.

- შეხედე, რა არის გასაკეთებელი? თქვა ფილოსოფოსმა.

- Და რა? დარჩით და გაათიეთ ღამე მინდორში! - თქვა ღვთისმეტყველმა და ჯიბეში ხელი ჩაიდო, რომ აიღო აკვნი და ისევ აენთო. მაგრამ ფილოსოფოსი ამას ვერ დაეთანხმა. ღამით ყოველთვის მალავდა ნახევარ პუდ პურსა და ოთხ გირვანქას ღორის ქონს და ამჯერად მუცელში ერთგვარ აუტანელ მარტოობას გრძნობდა. უფრო მეტიც, მიუხედავად მისი მხიარული განწყობისა, ფილოსოფოსს ეშინოდა რამდენიმე მგლის.

”არა, ფრიბი, არ შეგიძლია,” თქვა მან. -როგორ, არაფრის მხარდაჭერის გარეშე გაიწელე და ძაღლივით დაწექი? Კიდევ ვცადოთ; იქნებ შევხვდეთ საცხოვრებელ ადგილს და მაინც მოვახერხოთ ჭიქის დალევა ღამით.

სიტყვა „დამწველზე“ თეოლოგმა განზე გადააფურთხა და თქვა:

- რა თქმა უნდა, მინდორზე დასარჩენი არაფერია.

ბურსაკები წინ წავიდნენ და მათ დიდი სიხარულით შორიდან ყეფა გაიგონეს. მოისმინეს რომელი მხრიდან მოვიდნენ, უფრო მხიარულად დაიძრნენ და ცოტა რომ გაიარეს, შუქი დაინახეს.

- ფერმა! ღმერთო, ფერმა! თქვა ფილოსოფოსმა.

მისმა ვარაუდებმა არ მოატყუა: გარკვეული პერიოდის შემდეგ მათ დაინახეს, რა თქმა უნდა, პატარა ფერმა, რომელიც მხოლოდ ორი ქოხისგან შედგებოდა, რომელიც იმავე ეზოში მდებარეობს. ფანჯრებში ხანძარი იყო. ათიოდე ქლიავის ხე იყო ამოვარდნილი ტინის ქვეშ. ხის კარიბჭეებიდან ბურსაკებმა დაინახეს ეზო, რომელიც ჩუმატსკიმ შექმნა 10ჩუმაკები უკრაინელი ვაჭრები არიან, რომლებმაც ყირიმში თევზი და მარილი მოიტანეს, იქიდან კი თევზი და მარილი.] ვაგონები. ვარსკვლავები ზოგან ამ დროს უყურებდნენ ცას.

- აი, ძმებო, ნუ ჩამორჩებით! რაც არ უნდა იყო, მაგრამ ღამის გასათევი საცხოვრებლის მისაღებად!

სამი სწავლული მამაკაცი სასტიკად დაარტყა ჭიშკარს და დაიყვირა:

- გახსენი!

ერთ-ერთ ქოხში კარი შეკაკუნა და ერთი წუთის შემდეგ ბურსაკებმა დაინახეს მოხუცი ქალი ცხვრის ტყავის ხალათში.

- Ვინ არის იქ? მან ყვირილი, ძლიერი ხველა.

- გამიშვი ბებო, ღამე გავათიო. გზიდან დაიკარგა. ისე ცუდად მინდორში, როგორც მშიერ მუცელში.

- და როგორი ხალხი ხართ?

- დიახ, ხალხი არ არის შეწუხებული: თეოლოგი ფრიბი, ფილოსოფოსი ბრუტუსი და რიტორი გორობეცი.

- არ შეიძლება, - დაიწუწუნა მოხუცმა, - ჩემი ეზო სავსეა ხალხით და ქოხის ყველა კუთხე დაკავებულია. სად წაგიყვან? დიახ, რა მაღალი და ჯანმრთელი ხალხია! დიახ, ჩემი ქოხი დაიშლება, როცა ამას დავდებ. მე ვიცნობ ამ ფილოსოფოსებს და თეოლოგებს. თუ დაიწყებთ ასეთი მთვრალების მიღებას, მაშინ მალე სასამართლო აღარ იქნება. წავიდა! წავიდა! აქ შენთვის ადგილი არ არის.

-შეიწყალე ბებო! როგორ არის შესაძლებელი ქრისტიანული სულები უმიზეზოდ გაქრეს? სადაც გინდათ დაგვათავსეთ. და თუ რამეს ვაკეთებთ, როგორმე ესა თუ სხვა რამ, მაშინ ხელები გაგვიშრება და ეს მხოლოდ ღმერთმა იცის. აი რა!

მოხუცი ქალი თითქოს ოდნავ შერბილდა.

- ძალიან კარგი, - თქვა მან, თითქოს ფიქრობდა, - შეგიშვებ; მე უბრალოდ ყველას სხვადასხვა ადგილას დავაყენებ: თორემ არ მექნება სიმშვიდე, როცა ერთად იწექით.

- ეს შენი ნებაა; ნუ ვიკამათებთ, - უპასუხეს ბურსაკებმა.

ჭიშკარი ატყდა და ეზოში შევიდნენ.

- და რა, ბებო, - თქვა ფილოსოფოსმა მოხუცი ქალის მიყოლებით, - ასე რომ იყოს, როგორც ამბობენ... ღმერთო, თითქოს ვიღაცამ მუცელში დაიწყო ბორბლების ტარება. დილიდანვე, პირში ერთი ნატეხი რომ დამხვდეს.

-ნახე რა გინდა! თქვა მოხუცმა ქალმა. - არა, მსგავსი არაფერი მაქვს და დღეს ღუმელი არ გაცხელდა.

”და ჩვენ უკვე გადავიხდიდით ამ ყველაფერს, - განაგრძო ფილოსოფოსმა, - ხვალ, როგორც უნდა ყოფილიყო, სუფთათი. დიახ, - განაგრძო მან ჩუმად, - ჯანდაბა, რამეს მიიღებთ!

- ადექი, ადექი! და იყავი ბედნიერი იმით, რასაც გაძლევენ. რა ჯანდაბა მოიტანა რამდენიმე ნაზი პანიკები!

ფილოსოფოსი ხომა ამგვარმა სიტყვებმა მთლად იმედგაცრუებული იყო. მაგრამ უცებ ცხვირს ხმელი თევზის სუნი დაუდგა. მან თვალი მოავლო მის გვერდით მიმავალ ღვთისმეტყველის შარვალს და დაინახა, რომ ჯიბიდან უზარმაზარი თევზის კუდი ამოსდიოდა: ღვთისმეტყველმა უკვე მოახერხა ეტლიდან მთელი ჯვარცმული კობრი ამოეყვანა. და რადგან მან ეს გააკეთა არა რაიმე პირადი ინტერესის გამო, არამედ მხოლოდ ჩვევის გამო და, როცა მთლიანად დაივიწყა თავისი კობრი, უკვე ეძებდა, თუ რა უნდა გაეყვანა მეორეს, არ ჰქონდა განზრახვა დაკარგოს თუნდაც გატეხილი ბორბალი, ფილოსოფოსმა ხომამ ჯიბეში ჩაიდო ხელი, როგორც საკუთარში, და ჯვარცმული ამოაძვრინა.

მოხუცმა ქალმა ბურსაკები მოათავსა: რიტორიკოსი ქოხში ჩასვა, ღვთისმეტყველი ცარიელ კარადაში ჩაკეტა და ფილოსოფოსს ცარიელი ცხვრის ფარა დაავალა.

მარტოდ დარჩენილმა ფილოსოფოსმა ერთ წუთში შეჭამა ჯვარცმული კობრი, დაათვალიერა ბეღლის ნაქსოვი კედლები, დაარტყა ცნობისმოყვარე ღორი, რომელიც სხვა ბეღლიდან გამოსულიყო, ფეხი მუწუკში და მეორე მხარეს შებრუნდა, რომ დაეცა. მკვდარივით ეძინა. უცებ დაბალი კარი გაიღო და ბეღელში მოხრილი მოხუცი ქალი შევიდა.

"და რა, ბებო, რა გჭირდება?" თქვა ფილოსოფოსმა.

მაგრამ მოხუცი ქალი პირდაპირ მისკენ წავიდა ხელებგაშლილი.

„ეგე-ამ! გაიფიქრა ფილოსოფოსმა. - Არა ძვირფასო! მოძველებულია." ცოტა მოშორდა, მაგრამ მოხუცი ქალი, ცერემონიის გარეშე, ისევ მიუახლოვდა.

- მისმინე, ბებო! - თქვა ფილოსოფოსმა, - ახლა მარხულობს; მე კი ისეთი ადამიანი ვარ, რომ ათას ოქროზეც არ მინდა შეურაცხყო.

მაგრამ მოხუცმა ხელები გაშალა და უსიტყვოდ დაიჭირა.

ფილოსოფოსს შეეშინდა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა შენიშნა, რომ მისი თვალები რაღაც უჩვეულო ბრწყინვალებით ანათებდნენ.

- ბებო! Რა პროფესიის ხარ? წადი, წადი ღმერთთან! იყვირა მან.

მაგრამ მოხუც ქალს სიტყვა არ უთქვამს და ხელებით აიტაცა. ფეხზე წამოხტა გაქცევის განზრახვით, მაგრამ მოხუცი ქალი კარებში დადგა და ცქრიალა თვალები მას მიაპყრო და ისევ მიუახლოვდა.

ფილოსოფოსს სურდა მისი ხელებით გაძევება, მაგრამ, მისდა გასაკვირად, შეამჩნია, რომ ხელები ვერ ასწია, ფეხები არ მოძრავდა; და საშინლად დაინახა, რომ ხმაც კი არ ამოუღია პირიდან: სიტყვებმა ჩუმად გადაიტანა ტუჩებზე. მას მხოლოდ მისი გულის ცემა ესმოდა; დაინახა, როგორ მივიდა მოხუცი ქალი მასთან, ხელები მოხვია, თავი დახარა, კატის სისწრაფით ზურგზე წამოხტა, გვერდზე ცოცხი დაარტყა, ის კი ცხენოსანივით ახტებოდა ზევით-ქვევით. ცხენი, მხრებზე აიტაცა. ეს ყველაფერი ისე სწრაფად მოხდა, რომ ფილოსოფოსი ძლივს მოვიდა გონს და ორივე ხელით მუხლებზე მოხვია, ფეხების დაჭერა სურდა; მაგრამ, მისდა გასაოცრად, ისინი თავიანთი ნების საწინააღმდეგოდ ადგნენ და ჩერქეზ მორბენალზე უფრო სწრაფად ნახტომები გააკეთეს. როდესაც მათ უკვე გაიარეს ფერმა და მათ წინ ბრტყელი ღრუ გაიხსნა და ნახშირივით შავი ტყე გადაჭიმულიყო გვერდზე, მან მხოლოდ თავისთვის თქვა: ”ჰეი, დიახ, ეს ჯადოქარია”.

შებრუნებული ნახევარმთვარე გაბრწყინდა ცაში. შუაღამის მორცხვი ბზინვარება, როგორც ფარდა, მსუბუქად იწვა და ეწეოდა მიწაზე. ტყეები, მდელოები, ცა, ხეობები - თითქოს ყველაფერს ეძინა გახელილი თვალებით. ქარმა ერთხელ მაინც ააფრიალა სადღაც. ღამის სიმახინჯეში რაღაც ნესტიან-თბილი იყო. ხეებისა და ბუჩქების ჩრდილები კომეტებივით ცვიოდა მკვეთრ სოლებში დაქანებულ დაბლობზე. ასეთი იყო ღამე, როცა ფილოსოფოსი ჰომა ბრუტუსი გაუგებარ მხედარს ზურგზე ეკიდა. ერთგვარ მტანჯველ, უსიამოვნო და ამავდროულად ტკბილ გრძნობას გრძნობდა, რომელიც გულში აწვებოდა. თავი დახარა და დაინახა, რომ ბალახი, რომელიც თითქმის მის ფეხქვეშ იყო, თითქოს ღრმად და შორს იზრდებოდა, მის ზემოთ წყალი იყო, მთის წყაროსავით გამჭვირვალე, და ბალახი თითქოს რაღაც კაშკაშა ფსკერი იყო, გამჭვირვალე ზღვის სიღრმეებამდე; მაინც ნათლად დაინახა, როგორ აისახა მასში ზურგზე მჯდომ მოხუც ქალთან ერთად. მან დაინახა რაღაც მზე, რომელიც ანათებდა იქ მთვარის ნაცვლად; მან გაიგონა ცისფერი ზარების რეკვა, როცა ისინი თავს ატრიალებდნენ. მან დაინახა, თუ როგორ ცურავდა ქალთევზა ცურვის უკნიდან, ცურავდა ზურგს და ფეხს, ამოზნექილი, ელასტიური, ყველაფერი შექმნილი ბრწყინვალებისაგან და შიშისგან. მისკენ მიბრუნდა - ახლა კი მისი სახე, კაშკაშა, ცქრიალა, ბასრი თვალებით, სიმღერით მის სულში შეღწევით, უკვე უახლოვდებოდა, უკვე ზედაპირზე იყო და ცქრიალა სიცილისგან კანკალებდა, მოშორდა - შემდეგ კი დაეცა. მის ზურგზე და მისი მოღრუბლული ბუმბულები, მქრქალი, როგორც უჭიქული ფაიფური, ანათებდა მზეს მათი თეთრი, ელასტიურად ნაზი გარშემოწერილობის კიდეებზე. წყალი პატარა ბუშტების სახით, როგორც მძივები, ასხამდა მათ. წყალში კანკალებს და იცინის...

ხედავს თუ არა? ეს რეალურია თუ სიზმარი? მაგრამ რა არის იქ? ქარი ან მუსიკა: რეკავს, რეკავს და ტრიალებს, ამოდის და სულს ხვრევს რაღაც აუტანელი ტრიალით...

"Რა არის ეს?" ფიქრობდა ფილოსოფოსი ჰომა ბრუტუსი, რომელიც ქვემოდან იყურებოდა, მთელი სისწრაფით მივარდა. მისგან ოფლი გადმოვიდა. მან იგრძნო დემონურად ტკბილი გრძნობა, იგრძნო რაღაც გამჭოლი, რაღაც მტანჯველად საშინელი სიამოვნება. ხშირად ეჩვენებოდა, თითქოს გული საერთოდ აღარ ჰქონდა და შიშით იჭერდა ხელს. დაქანცულმა, დაბნეულმა დაიწყო ყველა იმ ლოცვის გახსენება, რაც იცოდა. მან გაიარა ყველა შელოცვა სულების წინააღმდეგ - და უცებ იგრძნო რაიმე სახის განახლება; იგრძნო, რომ მისი ნაბიჯი უფრო ზარმაცი ხდებოდა, ჯადოქარი რაღაცნაირად სუსტდებოდა მის ზურგზე. სქელი ბალახი შეეხო და მასში უჩვეულო აღარაფერი დაინახა. კაშკაშა ნამგალი ანათებდა ცაში.

"კარგი!" იფიქრა თავისთვის ფილოსოფოსმა ჰომამ და თითქმის ხმამაღლა დაიწყო შელოცვების თქმა. ბოლოს ელვის სისწრაფით გადმოხტა მოხუცი ქალის ქვემოდან და თავის მხრივ მის ზურგზე გადახტა. მოხუცი ქალი ისე სწრაფად დარბოდა პატარა, ფრაქციული ნაბიჯებით, რომ მხედარი ძლივს იკავებდა სუნთქვას. მის ქვეშ მიწა ოდნავ შეირყა. ყველაფერი ნათელი იყო ერთთვიანი, თუმცა არასრული, ნათელი. ხეობები გლუვი იყო, მაგრამ სისწრაფიდან ყველაფერი გაურკვევლად და დაბნეულად ციმციმდა მის თვალებში. გზაზე დაყრილ მორი აიღო და მთელი ძალით დაიწყო მოხუცი ქალის ცემა. მან გამოუშვა ველური ტირილი; ჯერ ბრაზობდნენ და მუქარას ემუქრებოდნენ, მერე დასუსტდნენ, უფრო სასიამოვნოდ, უფრო ხშირად და მერე უკვე ჩუმად, ძლივს დარეკეს, ვერცხლის წვრილი ზარებივით და დამარხეს მის სულში; და ფიქრმა უნებურად გამიელვა თავში: მართლა მოხუცი ქალია? "ოჰ, აღარ შემიძლია ამის ატანა!" თქვა დაღლილმა და მიწაზე დაეცა.

ფეხზე წამოდგა და თვალებში ჩახედა: გარიჟრაჟი ანათებდა და შორიდან კიევის ეკლესიების ოქროს გუმბათები ანათებდა. მის წინ ლამაზმანი იწვა, დაბურული მდიდრული ლენტებით, ისრებით გრძელი წამწამებით. უგრძნობლად გაუშვა თეთრი, შიშველი ხელები ორივე მხარეს და კვნესოდა, ცრემლებით სავსე თვალები ასწია.

ხომა ხის ფოთოლივით კანკალებდა: საწყალმა და რაღაც უცნაურმა აჟიოტაჟმა და გაუბედაობამ, მისთვის უცნობი, დაეუფლა; მთელი სისწრაფით დაიწყო სირბილი. გზაში გული მოუსვენრად უცემდა და თავისთვის ვერ აეხსნა, რა უცნაური, ახალი გრძნობა დაეუფლა მას. ფერმებში სიარული აღარ უნდოდა და კიევისკენ გაემართა, მთელი გზა ასეთ გაუგებარ ინციდენტზე ფიქრობდა.

ქალაქში თითქმის არ იყო ბურსაკები: ისინი ყველა მიმოფანტეს ფერმების ირგვლივ, ან მდგომარეობაში, ან უბრალოდ ყოველგვარი პირობების გარეშე, რადგან პატარა რუსულ ფერმებში შეგიძლიათ მიირთვათ პელმენი, ყველი, არაჟანი და ქუდის ზომის ფურცლები, გადახდის გარეშე. გროში ფული. დიდი, დანგრეული ქოხი, რომელშიც ბურსა იყო განთავსებული, აშკარად ცარიელი იყო და რამდენიც არ უნდა დაათვალიერა ფილოსოფოსმა ყველა კუთხეში და თუნდაც იგრძნო სახურავზე არსებული ყველა ხვრელი და ხაფანგი, მან ვერსად იპოვა ნაჭერი. ღორის ქონი, ან სულ მცირე, ძველი ქნიში. 11კნიში - გამომცხვარი პური, რომელიც მზადდება ხორბლის ფქვილისგან.], რომელიც ჩვეულებისამებრ გადამალეს ბურსაკებმა.

თუმცა, ფილოსოფოსმა მალევე გაარკვია, როგორ გამოესწორებინა თავისი მწუხარება: ის დადიოდა, სასტვენით, სამჯერ ბაზარში, ბოლოს თვალი ჩაუკრა ახალგაზრდა ქვრივს ყვითელ ოჩიპკაში [ 12ოჩიპოკი ​​ერთგვარი ქუდია.], რომელიც ყიდდა ლენტებს, თოფის სროლას და ბორბლებს, - და იმავე დღეს იკვებებოდა ხორბლის ნაჭრებით, ქათმით... და, ერთი სიტყვით, შეუძლებელია იმის დათვლა, რა ჰქონდა თიხის პატარა სახლში გაწყობილ სუფრაზე. ალუბლის ბაღის შუაგულში. იმავე საღამოს ტავერნაში ნახეს ფილოსოფოსი: ის სკამზე იწვა, ეწეოდა, როგორც ყოველთვის, აკვანს და ყველას თვალწინ ნახევარი ოქრო ესროლა ებრაელ ტავერნას. მის წინ ფინჯანი იდგა. ცივსისხლიანი, კმაყოფილი თვალებით უყურებდა მოსულ-მისულებს და საერთოდ არ ფიქრობდა თავის უჩვეულო შემთხვევაზე.

* * *

ამასობაში, ყველგან გავრცელდა ჭორები, რომ ერთ-ერთი უმდიდრესი ცენტურიონის ქალიშვილი, რომლის ფერმა ორმოცდაათი მილის დაშორებით იყო კიევიდან, ერთ დღეში დაბრუნდა სასეირნოდან სულ ნაცემი, ძლივს შესწევდა ძალა მამის სახლში მისასვლელად, კვდებოდა და მის წინაშე სიკვდილმა გამოთქვა სურვილი, რომ ერთ-ერთმა კიევმა სემინარიელმა, ხომა ბრუტუსმა, მისი გარდაცვალებიდან სამი დღის განმავლობაში წაიკითხა ლოცვები და ლოცვები. ამის შესახებ ფილოსოფოსმა თავად რექტორისგან შეიტყო, რომელმაც იგი განზრახ თავის ოთახში დაიბარა და გამოუცხადა, რომ გზაში ყოველგვარი შეფერხების გარეშე უნდა გაეჩქარებინა, რომ გამოჩენილმა ცენტურიონმა განზრახ გაუგზავნა მისთვის ხალხი და ეტლი.

ფილოსოფოსი შეკრთა რაღაც ანგარიშგასაწევი გრძნობის გამო, რომელიც თავადაც ვერ აეხსნა. ბნელმა წინათგრძნობამ უთხრა, რომ რაღაც ცუდი ელოდა. არ იცოდა რატომ, პირდაპირ გამოაცხადა, რომ არ წავიდოდა.

– მისმინე, ბატონო[ 13დომინუსი (ლათ.) - უფალი.] ჰომა! - თქვა რექტორმა (ზოგიერთ შემთხვევაში ძალიან ზრდილობიანად უხსნიდა თავის ქვეშევრდომებს), - არც ერთი ეშმაკი არ გეკითხებათ, გინდათ თუ არა წასვლა. მხოლოდ გეტყვით, რომ თუ მაინც გამოაჩენთ თქვენს ფოცხვერს და ფილოსოფოსობთ, მაშინ მე გიბრძანებთ ზურგზე და სხვაგვარად მოგაქცევთ ახალგაზრდა არყის ტყით ისე, რომ აბანოში წასვლაც არ დაგჭირდეთ. .

ფილოსოფოსი, გონების უკან ოდნავ დახრილი, უსიტყვოდ გავიდა გარეთ და პირველივე შემთხვევისთანავე განკარგა ფეხზე იმედის დამყარება. ჩაფიქრებული ჩავიდა ციცაბო კიბეზე, რომელიც მიდიოდა ვერხვებით დარგულ ეზოში და წამიერად გაჩერდა, ნათლად გაიგონა რექტორის ხმა, რომელიც ბრძანებებს აძლევდა თავის დიასახლისს და ვიღაც სხვას, ალბათ ერთ-ერთ მათგანს, ვინც მისთვის გაგზავნეს. ცენტურიონი.

- მადლობა ტაფას მარცვლეულისთვის და კვერცხებისთვის, - თქვა რექტორმა, - და თქვი, როგორც კი წიგნები, რომლებზეც წერს, მზად იქნება, მაშინვე გამოგიგზავნი. მე უკვე მივეცი მათ გადასაწერად მწიგნობარს. ნუ დაგავიწყდება, ჩემო მტრედო, ბატონს დავუმატო, რომ ვიცი, კარგი თევზი ჰყავთ ფერმაში და განსაკუთრებით ზუთხი, მერე, თუ შესაძლებლობა იქნება, გავუგზავნი: აქ ბაზრობებში გზა არ არის კარგი. ან. შენ კი, იავთუხ, მიეცი თანამემამულეებს ჭიქა საწვავი. დიახ, შებოჭეთ ფილოსოფოსი, თორემ ის უბრალოდ გაიქცევა.

„შეხედე, ჯანდაბა შვილო! – გაიფიქრა თავისთვის ფილოსოფოსმა, – ამოისუნთქა, გრძელფეხება ლოუჩმა!

ჩავიდა დაბლა და დაინახა ვაგონი, რომელიც თავიდან პურის ბეღელში წაიღო ბორბლებზე. მართლაც, ის ღრმა იყო, როგორც ღუმელი, რომელშიც აგურს ასხამენ. ეს იყო ჩვეულებრივი კრაკოვის ვაგონი, რომელშიც ორმოცდაათი ებრაელი საქონელთან ერთად მიდის ყველა ქალაქში, სადაც მხოლოდ ბაზრობას ესმის მათი ცხვირი. მას ელოდა ექვსი ჯანმრთელი და ძლიერი კაზაკი, უკვე გარკვეულწილად მოხუცები. წვრილი ქსოვილის გრაგნილები თასმებით აჩვენებდა, რომ ისინი საკმაოდ მნიშვნელოვან და მდიდარ მფლობელს ეკუთვნოდა. მცირე ნაწიბურები ამბობდნენ, რომ ისინი ერთხელაც იყვნენ ომში დიდების გარეშე.

"Რა უნდა ვქნა? რა უნდა იყოს, ამის თავიდან აცილება შეუძლებელია! გაიფიქრა ფილოსოფოსმა თავისთვის და მიუბრუნდა კაზაკებს და ხმამაღლა თქვა:

გამარჯობა, ძმებო!

- ჯანმრთელად იყავი, პან ფილოსოფოსო! უპასუხა ზოგიერთმა კაზაკმა.

"მაშ შენთან უნდა დავჯდე?" და ბრიკა კეთილშობილია! განაგრძო მან ასვლა. - აქ, თუ მხოლოდ მუსიკოსების დაქირავება, მაშინ შეგიძლია იცეკვო.

– დიახ, პროპორციული ეკიპაჟი! - თქვა ერთ-ერთმა კაზაკმა, კოლოფზე მჯდომმა კოჭთან ერთად, რომელმაც თავი ქუდის ნაცვლად ნაწიბურით მიაკრა, რომლის დატოვებაც მოახერხა ტავერნაში. დანარჩენი ხუთი ფილოსოფოსთან ერთად ავიდა ჩაღრმავებაში და დასახლდა ქალაქში სხვადასხვა შესყიდვებით სავსე ტომრებზე.

- საინტერესო იქნებოდა ვიცოდეთ, - თქვა ფილოსოფოსმა, - თუ, მაგალითად, ეს აგური დატვირთული იყო რაიმე სახის საქონლით - ვთქვათ, მარილით ან რკინის სოლით: რამდენი ცხენი იქნება მაშინ საჭირო?

- დიახ, - თქვა კაზაკმა, რომელიც ყუთზე იჯდა, პაუზის შემდეგ, - საკმარისი რაოდენობის ცხენები იქნება საჭირო.

ასეთი დამაკმაყოფილებელი პასუხის შემდეგ, კაზაკმა თავი მოიწონა, რომ მთელი გზა გაჩუმებულიყო.

ფილოსოფოსს უაღრესად სურდა გაეგო უფრო დეტალურად: ვინ იყო ეს ცენტურიონი, როგორი იყო მისი ხასიათი, რა ისმის მის ქალიშვილზე, რომელიც ასე უჩვეულო გზით დაბრუნდა სახლში და კვდებოდა და რომლის ისტორია ახლა დაკავშირებულია მის ისტორიასთან. ისინი და რა ხდება სახლში? მან მათ კითხვებით მიმართა; მაგრამ კაზაკები, მართალია, ფილოსოფოსებიც იყვნენ, რადგან ამის საპასუხოდ ისინი დუმდნენ და ეწეოდნენ აკვანებს, ტომრებზე დაწოლილი. მხოლოდ ერთმა მიუბრუნდა ყუთზე მჯდომ მძღოლს მოკლე ბრძანებით: „აჰა, ოვერკო, ბებერო სულელო; ჩუხრალოვსკაიას გზაზე ტავერნამდე რომ მიდიხართ, არ დაგავიწყდეთ გაჩერდეთ და გამაღვიძოთ მე და სხვა მეგობრები, თუ ვინმეს დაეძინება. ამის შემდეგ საკმაოდ ხმამაღლა ჩაეძინა. თუმცა, ეს ინსტრუქციები სრულიად უშედეგო იყო, რადგან როგორც კი გიგანტური ბრიკა მიუახლოვდა ჩუხრაილოვსკაიას გზაზე მდებარე ტავერნას, ყველამ ერთხმად შესძახა: "გაჩერდი!" უფრო მეტიც, ოვერკის ცხენები უკვე ისე იყვნენ მიჩვეულები, რომ ისინი თავად ჩერდებოდნენ თითოეული ტავერნის წინ. ივლისის ცხელი დღის მიუხედავად, ყველამ დატოვა ბრიკა და წავიდა დაბალ, ბინძურ ოთახში, სადაც ებრაელი ტავერნის მეპატრონე, სიხარულის ნიშნებით, მივარდა ძველი ნაცნობების მისაღებად. ებრაელმა რამდენიმე ღორის ძეხვი შემოიტანა კალთის ქვეშ და მაგიდაზე დადო, მაშინვე მოშორდა თალმუდის მიერ აკრძალულ ამ ხილს. ყველანი ისხდნენ მაგიდის გარშემო. თითოეული სტუმრის წინაშე თიხის კათხა გამოჩნდა. ფილოსოფოს ჰომას უნდა მიეღო მონაწილეობა საერთო დღესასწაულში. და რადგან პატარა რუსები, როცა სასეირნოდ წავლენ, აუცილებლად დაიწყებენ კოცნას ან ტირილს, მთელი ქოხი მალე აივსო კოცნებით: "მოდი, სპირიდ, ვაკოცოთ!" – მოდი აქ, დოროშ, ჩაგეხუტები!

ერთმა კაზაკმა, რომელიც ყველა დანარჩენზე უფროსი იყო, ნაცრისფერი ულვაშებით, ლოყაზე ხელი ჩაავლო, გულის სიღრმიდან დაიწყო ტირილი, რომ არც მამა ჰყავდა და არც დედა და რომ მარტო დარჩა მსოფლიოში. მეორე დიდი მსჯელობა იყო და განუწყვეტლივ ანუგეშებდა და ეუბნებოდა: „ნუ ტირი, ღმერთო ნუ ტირი! რა არის... ღმერთმა იცის როგორ და რა არის. ერთი, სახელად დოროში, ძალიან დაინტერესდა და ფილოსოფოს ხომას მიუბრუნდა და გამუდმებით ეკითხებოდა:

- მაინტერესებს, რას ასწავლიან შენს ბურსაში: იგივეა, რასაც დიაკვანი კითხულობს ეკლესიაში, თუ სხვა?

- Არ იკითხო! - თქვა მსჯელობით მსჯელობამ, - იქ იყოს, როგორც იყო. ღმერთმა უკვე იცის როგორ; ღმერთმა ყველაფერი იცის.

- არა, მინდა ვიცოდე, - თქვა დოროშმა, - რა წერია იქ იმ წიგნებში. შესაძლოა, ეს სულ სხვაა, ვიდრე დიაკონის.

– ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო! - თქვა ამ პატივცემულმა მასწავლებელმა. - და რა არის სათქმელი? ასე რომ, ეს არის ღვთის ნება. ის, რაც ღმერთმა უკვე მისცა, არ შეიცვლება.

„მინდა ვიცოდე ყველაფერი, რაც წერია. ბურსაში წავალ, ღმერთო, წავალ! როგორ ფიქრობ, რას ვერ ვისწავლი? ყველაფერს ვისწავლი, ყველაფერს!

-ღმერთო ჩემო,ღმერთო ჩემო!..-თქვა ნუგეშისმცემელმა და თავი მაგიდაზე დადო,რადგან მთლად ვეღარ ახერხებდა მის მხრებზე დიდხანს შენარჩუნებას.

სხვა კაზაკები საუბრობდნენ ბატონებზე და რატომ ანათებს მთვარე ცაში.

ფილოსოფოსმა ხომამ თავთა ასეთი განლაგების დანახვისას გადაწყვიტა ესარგებლა და მოეპარა. ის ჯერ ნაცრისფერ კაზაკს მიუბრუნდა, რომელიც მოწყენილი იყო მამისა და დედის გამო:

- რა ხარ, ბიძია, ცრემლები წამომივიდა, - თქვა მან, - მე თვითონ ობოლი ვარ! გამიშვით ბიჭებო.. თავისუფლებაში! Რას წარმოვადგენ შენთვის!

-მოდი გავათავისუფლოთ! ზოგიერთმა უპასუხა. - ობოლია. გაუშვით იქ, სადაც უნდა.

- ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო! - თქვა მანუგეშებელმა და თავი ასწია. - გაუშვი! გაუშვი!

კაზაკებს უკვე სურდათ მისი გაყვანა ღია მინდორში, მაგრამ ვინც აჩვენა თავისი ცნობისმოყვარეობა შეაჩერა და თქვა:

- არ შეეხოთ: მინდა მას ბურსაზე დაველაპარაკო. მე თვითონ წავალ ბურსაში ...

თუმცა, ეს გაქცევა ძნელად მოხერხდა, რადგან როცა ფილოსოფოსმა თავში აიღო მაგიდიდან წამოსასვლელი, ფეხები თითქოს ხის გახდა და ოთახის კარები ისე ბევრი გამოუჩნდა, რომ ძლივს აეღო. იპოვა ნამდვილი.

მხოლოდ საღამოს გაახსენდა მთელ ამ კომპანიას, რომ მათ გზაზე უფრო შორს წასვლა სჭირდებოდათ. ბრიკეტში ჩასვლის შემდეგ ისინი გაიწელეს, ცხენებს მართავდნენ და მღეროდნენ სიმღერას, რომლის სიტყვები და მნიშვნელობა ძნელად ვინმეს შეეძლო გაეგო. ღამის უმეტესი ნაწილი რომ იმოგზაურეს, გამუდმებით ცდებოდნენ ზეპირად ნასწავლი ბილიკიდან, ბოლოს ციცაბო მთიდან ჩავიდნენ ხეობაში და ფილოსოფოსმა შეამჩნია გვერდებზე გადაჭიმული პალიზადა, ან ღობე, დაბალი ხეებით და მათ უკნიდან ამოსული სახურავები. ეს იყო დიდი სოფელი, რომელიც ეკუთვნოდა ცენტურიონს. უკვე კარგად იყო შუაღამე; ცა ბნელოდა და პატარა ვარსკვლავები ციმციმებდნენ აქეთ-იქით. არცერთ სახლში ხანძარი არ ჩანდა. ძაღლების ყეფის თანხლებით შევიდნენ ეზოში. ორივე მხრიდან მოჩანდა ჩალის ფარდები და სახლები. ერთი მათგანი, რომელიც მდებარეობს კარიბჭის მოპირდაპირე მხარეს, უფრო დიდი იყო ვიდრე სხვები და ემსახურებოდა, როგორც ჩანდა, ცენტურიონის სამყოფელს. ბრიკა ბეღელის პატარა მსგავსების წინ გაჩერდა და ჩვენი მოგზაურები დასაძინებლად წავიდნენ. თუმცა ფილოსოფოსს სურდა გარედან შეეხედა პანორამას; მაგრამ როგორ არ უნდა დაჰყურებდა თვალებს, ნათლად ვერაფერი მიუთითებდა: სახლის ნაცვლად დათვი დაინახა; მილისგან რექტორი გაკეთდა. ფილოსოფოსმა ხელი აიქნია და დაიძინა.

როდესაც ფილოსოფოსმა გაიღვიძა, მთელი სახლი მოძრაობდა: ღამით ქალბატონი გარდაიცვალა. მსახურები აჩქარებით დარბოდნენ აქეთ-იქით. ზოგი მოხუცი ქალი ტიროდა. ცნობისმოყვარე ხალხის ბრბომ პანკის ეზოს ღობედან გაიხედა, თითქოს რაღაცას ხედავდნენ.

ფილოსოფოსმა თავისუფლად დაიწყო იმ ადგილების შემოწმება, რომლებსაც ღამით ვერ ხედავდა. ბატონის სახლი დაბალი, პატარა ნაგებობა იყო, როგორც ჩვეულებრივ ძველად აშენებდნენ პატარა რუსეთში. ჩალით იყო დაფარული. პატარა, მკვეთრი, მაღალი ფრონტონი, აწეული თვალის მსგავსი სარკმლით, მთლიანად ლურჯი და ყვითელი ყვავილებითა და წითელი ნახევარმთვარებით იყო მოხატული. იგი დამტკიცებული იყო მუხის ძელებზე, ნახევრად მრგვალი და ექვსკუთხა ბოლოში, დახვეწილი შემობრუნებით ზევით. ამ ფრონტონის ქვეშ იყო პატარა ვერანდა ორივე მხრიდან სკამებით. სახლის გვერდებზე იყო ფარდულები იმავე ბოძებზე, ინდ[ 14ინდე - სადღაც.] გადაუგრიხეს. მაღალი მსხლის ხე პირამიდული ზევით და ფრიალო ფოთლებით მწვანე იყო სახლის წინ. რამდენიმე ბეღელი ორ რიგად იდგა შუა ეზოში და ქმნიდა ერთგვარ ფართო ქუჩას, რომელიც სახლისკენ მიდიოდა. ბეღლების უკან, ჭიშკარამდე, იდგა ორი მარანი სამკუთხედებად, ერთი მეორის საპირისპიროდ, ასევე ჩალით დაფარული. თითოეული მათგანის სამკუთხა კედელი აღჭურვილი იყო დაბალი კარით და მოხატული იყო სხვადასხვა გამოსახულებით. ერთ-ერთ მათგანზე გამოსახული იყო კასრზე მჯდომი კაზაკი, რომელსაც თავზე კათხა ეჭირა წარწერით: „ყველაფერს დავლევ“. მეორეზე კოლბა, სულები და გვერდებზე სილამაზისთვის თავდახრილი ცხენი, მილი, ტამბურები და წარწერა: „ღვინო კაზაკთა გართობაა“. ერთ-ერთი ფარდულის სხვენიდან, დოლისა და სპილენძის მილები უზარმაზარ ფანჯრიდან იყურებოდა. ჭიშკართან ორი ქვემეხი იყო. ყველაფერი იმაზე მეტყველებდა, რომ სახლის პატრონს გართობა უყვარდა და ეზო ხშირად ივსებოდა ქეიფებით. კარიბჭის უკან ორი ქარის წისქვილი იყო. სახლის უკან იყო ბაღები; და ხეების მწვერვალებიდან მხოლოდ მწვანე ბუჩქებში ჩაფლული ქოხების მუქი ბუხრის ქუდები მოჩანდა. მთელი სოფელი განლაგებული იყო მთის ფართო და თანაბარ წელზე. ჩრდილოეთის მხრიდან ყველაფერი ციცაბო მთით იყო დაფარული და ძირით მთავრდებოდა ეზოში. ქვემოდან რომ შევხედე, კიდევ უფრო ციცაბო ჩანდა და მის მაღალ წვერზე, აქეთ-იქით, გამხდარი სარეველების უსწორმასწორო ღეროები ნათელ ცაზე გამოეყო და გაშავებულიყო. მისი შიშველი თიხის გარეგნობა ერთგვარ სასოწარკვეთას იწვევდა. ეს ყველაფერი წვიმის ხევებითა და ღარებით იყო მოფენილი. მის ციცაბო ფერდობზე ორი ქოხი ორ ადგილას იყო გამოყვანილი; ერთ-ერთ მათგანზე ფართო ვაშლის ხემ ტოტები გაშალა, ფესვთან მიწით სავსე პატარა ძელებით. ქარისგან ჩამოგდებული ვაშლები სწორედ ბატონის ეზოში შემოვიდა. ზემოდან მთელი მთაზე გზა დახვეულა და, დაღმართს, ეზოს გასცდა სოფლისკენ. როდესაც ფილოსოფოსმა გაზომა მისი საშინელი ტრიალი და გაიხსენა გუშინდელი მოგზაურობა, მან გადაწყვიტა, რომ ან ტაფას ჰყავდათ ზედმეტად ჭკვიანი ცხენები, ან კაზაკებს ჰქონდათ ძალიან ძლიერი თავები, როდესაც მთვრალ ორთქლშიც კი იცოდნენ, როგორ არ დაფრინავდნენ თავდაყირა, განუზომელი ნიავი. და ბარგი. ფილოსოფოსი ეზოს უმაღლეს ადგილას იდგა და როცა შებრუნდა და საპირისპირო მიმართულებით გაიხედა, სულ სხვა ხედვა გაუჩნდა. სოფელი ფერდობთან ერთად დაბლობზე ჩამოვიდა. შორეულ სივრცეზე გაიხსნა უსაზღვრო მდელოები; მათი კაშკაშა მწვანე ჩაბნელდა მოშორებისას და სოფლების მთელი რიგები შორიდან გალურჯდა, თუმცა მათი მანძილი ოც მილზე მეტი იყო. მთები გადაჭიმული იყო ამ მდელოების მარჯვენა მხარეს და დნეპერი იწვა და ჩაბნელდა შორიდან ოდნავ შესამჩნევ ზოლში.

- ოჰ, რა კარგი ადგილია! თქვა ფილოსოფოსმა. - აქ უნდა ვიცხოვროთ, დნეპერსა და ტბორებში ვითევზაოთ, ბადით ან თოფით ვინადიროთ პატარა ბუჩქებსა და კულულებზე! თუმცა, ვფიქრობ, რომ ამ მდელოებზე ბევრი ბუჩქია. შეგიძლიათ ხილის გამოშრობა და ქალაქში ბევრი გაყიდვა, ან, კიდევ უკეთესი, არაყის მოწევა; რადგან ხილის არაყი ვერ შეედრება რაიმე ქაფს. დიახ, არაა მტკივნეული ფიქრი იმაზე, თუ როგორ უნდა გამოიპარო აქედან.

მან შენიშნა პატარა ბილიკი ღობის უკან, მთლიანად დაფარული სარეველებით. მან მექანიკურად დაადო ფეხი, წინასწარ ფიქრობდა მხოლოდ გასეირნებაზე, შემდეგ კი ჩუმად, შუაში და მინდორში ააფეთქა, როცა უცებ მხარზე საკმაოდ ძლიერი ხელი იგრძნო.

მის უკან იდგა იგივე მოხუცი კაზაკი, რომელიც გუშინ ასე მწარედ მიუსამძიმრა მამისა და დედის გარდაცვალებასა და მარტოობის გამო.

- ტყუილად ფიქრობ, პან ფილოსოფოსო, ფერმიდან გაქცევა! მან თქვა. „ეს არ არის დაწესებულება, სადაც გაქცევა შეგიძლია; და გზები ცუდია ფეხით მოსიარულეებისთვის. და უკეთესად წადი ტაფაზე: ის დიდი ხანია გელოდება ოთახში.

- Წავიდეთ! კარგი... ბედნიერი ვარ, - თქვა ფილოსოფოსმა და კაზაკს გაჰყვა.

ცენტურიონი, უკვე მოხუცებული, ნაცრისფერი ულვაშებით და პირქუში მელანქოლიის გამომეტყველებით, ოთახში მაგიდის წინ იჯდა და თავი ორივე ხელზე ედო. ის დაახლოებით ორმოცდაათი წლის იყო; მაგრამ ღრმა სასოწარკვეთა მის სახეზე და რაღაც ფერმკრთალი, გამხდარი ფერი აჩვენებდა, რომ მისი სული მოკლეს და განადგურდა მოულოდნელად, ერთ წუთში და მთელი მისი ყოფილი მხიარულება და ხმაურიანი ცხოვრება სამუდამოდ გაქრა. როცა ხომა მოხუცი კაზაკთან ერთად მოვიდა, ერთი ხელი ჩამოართვა და ოდნავ დაუქნია თავი მათ დაბალ მშვილდზე.

ხომა და კაზაკი პატივისცემით გაჩერდნენ კარებთან.

- ვინ ხარ და საიდან ხარ და რა წოდება გაქვს, კეთილო? თქვა ასისთავმა არც კეთილად და არც მკაცრად.

- ბურსაკებიდან ფილოსოფოსი ხომა ბრუტ.

- და ვინ იყო მამაშენი?

„არ ვიცი, ბატონო.

-და დედაშენი?

”და მე არ ვიცნობ დედაჩემს. საღი მსჯელობით, რა თქმა უნდა, იყო დედა; მაგრამ ვინ არის ის და სად და როდის ცხოვრობდა - ღმერთო, სიკეთე, არ ვიცი.

ცენტურიონი დუმდა და თითქოს ერთი წუთით ჩაფიქრებული დარჩა.

როგორ გაიცანით ჩემი ქალიშვილი?

- არ გავიცანი, კეთილშობილო, ღმერთო, არ გავიცანი. მე მაინც არაფერი მქონდა საერთო პანნოჩკთან, რამდენიც არ უნდა ვიცხოვრო მსოფლიოში. ცურ მათ, უხამსობა რომ არ ვთქვა.

- რატომ არ დანიშნა სხვა, მაგრამ კონკრეტულად თქვენ დაავალეთ კითხვა?

ფილოსოფოსმა მხრები აიჩეჩა.

„ღმერთმა იცის როგორ განმარტოს იგი. უკვე საყოველთაოდ ცნობილი ფაქტია, რომ პანამას ხანდახან ისეთი რამ უნდა, რისი გაგებაც ყველაზე მცოდნე ადამიანსაც არ შეუძლია; და ანდაზა ამბობს: "მტერ, ბატონო, გადახტე!"

"იტყუები, პან ფილოსოფოსო?"

- აი, სწორედ ამ ადგილას, ჭექა-ქუხილმა ისე დაუკრას ტაში, თუ ვიტყუები.

- ცოტა ხანს რომ იცოცხლო, - სევდიანად თქვა ცენტურიონმა, - მაშინ, მართალი იქნებოდა, მე ყველაფერი ვიცოდი. „არავის მისცეთ უფლება წაიკითხოს ჩემგან, მაგრამ წავიდეთ, ტატუ, სწორედ ამ საათში კიევის სემინარიაში და მოვიტანოთ ბურსაკი ხომა ბრუტუსი. დაე, სამი ღამე ილოცოს ჩემი ცოდვილი სულისთვის. მან იცის...“ მაგრამ რაც იცის, მე არ გამიგია. მან, პატარა მტრედმა, მხოლოდ თქვა და მოკვდა. შენ, კეთილო კაცო, ნამდვილად ხარ ცნობილი შენი წმინდა ცხოვრებითა და ქველმოქმედებით და მას, ალბათ, ბევრი სმენია შენზე.

- Ჯანმო? ᲛᲔ? თქვა სტუდენტმა გაოცებულმა უკან დაიხია. - მე ვარ სიცოცხლის წმინდანი? თქვა მან და პირდაპირ ცენტურიონს თვალებში ჩახედა. - ღმერთი იყოს, ბატონო! Რას ამბობ! დიახ, მე, თუმცა უხამსობაა იმის თქმა, რომ დიდ ხუთშაბათს მივედი მცხობელთან.

”კარგი… ასეა, უმიზეზოდ არ არის დანიშნული ასე. ამ დღიდან უნდა დაიწყოთ თქვენი ბიზნესი.

- შენს წყალობას ვიტყოდი... ეს, რა თქმა უნდა, ყოველი ადამიანი, ვინც წმიდა წერილშია დარიგებული, შეიძლება იყოს პროპორციული... მხოლოდ აქ უფრო ღირსეული იქნება დიაკვნის მოთხოვნილება, ან, სულ მცირე, დიაკვნად. . ისინი საღად მოაზროვნე ადამიანები არიან და იციან როგორ კეთდება ეს ყველაფერი უკვე, მაგრამ მე... დიახ, ჩემი ხმა ასეთი არ არის და მე თვითონ - ეშმაკმა იცის რა. ჩემგან ხედვა არ არის.

- როგორც შენ თვითონ გინდა, მხოლოდ მე შევასრულებ ყველაფერს, რაც ჩემმა მტრედმა მიანდერძა, არაფერზე ვნანობ. და როცა ამ დღიდან ლოცვებს შეასრულებ მასზე სათანადოდ სამი ღამის განმავლობაში, მაშინ მე მოგაჯილდოვებ; წინააღმდეგ შემთხვევაში, თავად ეშმაკს არ ვურჩევ გაღიზიანებას.

ბოლო სიტყვები ცენტურიონმა ისე ძლიერად წარმოთქვა, რომ ფილოსოფოსმა სრულად გაიგო მათი მნიშვნელობა.

- Გამომყევი! თქვა ცენტურიონმა.

დერეფანში გავიდნენ. ცენტურიონმა მეორე ოთახის კარი გააღო, რომელიც პირველის მოპირდაპირედ იყო. ფილოსოფოსი ერთი წუთით გაჩერდა სადარბაზოში ცხვირის გასაბერად და ერთგვარი აუტანელი შიშით გადააბიჯა ზღურბლს. მთელი იატაკი წითელი ჩინურით იყო დაფარული. კუთხეში, გამოსახულებების ქვეშ, მაღალ მაგიდაზე მიცვალებულის ცხედარი, ცისფერი ხავერდის საბანზე, ოქროს ფრთებითა და თასმებით მორთული. მაღალი ცვილის სანთლები, ვიბურნუმით გადახლართული, მათ ფეხებთან და თავებთან იდგნენ და დღის სინათლეზე დაკარგულ მოღრუბლულ შუქს ასხამდნენ. მიცვალებულის სახე მისგან დაიფარა უნუგეშო მამამ, რომელიც მის წინ იჯდა, კარისკენ ზურგით შებრუნებული. ფილოსოფოსი გააოცა მისმა სიტყვებმა:

„არ ვნანობ, რომ ჩემო ძვირფასო ასულო, რომ შენ, შენი ცხოვრების აყვავებულ ასაკში, სანამ შენს დანიშნულ ასაკს იცოცხლებდი, მიწა დამტოვა მწუხარებისა და დარდის გამო. ვნანობ, ჩემო მტრედი, რომ არ ვიცი, ვინ იყო შენი სიკვდილის მიზეზი, ჩემი სასტიკი მტერი. და მე რომ მცოდნოდა, ვის შეეძლო მხოლოდ შენზე შეურაცხყოფის ფიქრი ან თუნდაც შენზე უსიამოვნო რამის თქმა, მაშინ, ღმერთს ვფიცავ, შვილებს აღარ ნახავდა, ჩემნაირი ასაკოვანი რომ ყოფილიყო; არც მამამისი და დედამისი, თუ ის ჯერ კიდევ ადრეულ წლებში იყო და მის სხეულს გადააგდებდნენ, რათა შეჭამონ სტეპის ფრინველები და ცხოველები. მაგრამ ვაი, ჩემო მინდვრის კონცხი[ 15ნაგიდოჩკა - ლურსმანი (ყვავილი).], ჩემო მწყერო, ჩემო იასოჩკა, რომ მთელი ცხოვრება მხიარულად ვიცხოვრო, მოხუცი თვალებიდან მომდინარე ფრაქციული ცრემლები მოვიწმინდო, ხოლო ჩემი მტერი გაერთოს და ფარულად გაიცინოს სუსტ მოხუცს...

ის გაჩერდა და ამის მიზეზი ცრემლიანი მწუხარება იყო, რომელიც ცრემლების დინებას მოაგვარებდა.

ფილოსოფოსს ისეთი უნუგეშო სევდა შეეხო. ხველა აუტყდა და მოწყენილი წუწუნი ამოუშვა, სურდა ამით ოდნავ გაეწმინდა ხმა.

ცენტურიონი შემობრუნდა და მიანიშნა ადგილი გარდაცვლილი ქალის თავებში, პატარა საბადოს წინ, რომელზეც წიგნები იდო.

„როგორღაც სამი ღამე ვიმუშავებ, – გაიფიქრა ფილოსოფოსმა, – მაგრამ ტაფა ორივე ჯიბეს სუფთა ოქროს ნაჭრებით ავსებს“.

მიუახლოვდა და ისევ გაიწმინდა, კითხვა დაიწყო, გვერდისთვის ყურადღება არ მიუქცევია და მიცვალებულის სახეში შეხედვას ვერ ბედავდა. ღრმა სიჩუმე სუფევდა. მან შენიშნა, რომ ცენტურიონი წავიდა. ნელა გადააქნია თავი და მიცვალებულს შეხედა და...

მღელვარებამ გადაუარა მის ძარღვებში: მის წინაშე იწვა ისეთი სილამაზე, როგორიც ოდესმე ყოფილა დედამიწაზე. როგორც ჩანს, სახის ნაკვთები ასეთი მკვეთრი და ამავდროულად ჰარმონიული სილამაზით არასოდეს ჩამოყალიბებულიყო. იწვა თითქოს ცოცხალი. შუბლი, ლამაზი, ნაზი, თოვლივით, ვერცხლივით თითქოს ფიქრობდა; წარბები - ღამე მზიანი დღის შუაგულში, თხელი, თანაბარი, ამაყად აწეული დახუჭულ თვალებზე და წამწამები, რომლებიც ისრებივით ცვიოდა ლოყებზე, ანათებდა ფარული სურვილების სიცხეს; მისი ტუჩები ლალისფერი იყო, მზად იყო გაღიმებისთვის... მაგრამ მათში, იმავე ნაკვთებში, რაღაც საშინლად მძაფრი დაინახა. გრძნობდა, რომ მისმა სულმა რაღაცნაირად მტკივნეულად დაიწყო კვნესა, თითქოს მოულოდნელად, გართობის გრიგალსა და ბრბოს ბრბოს შორის, ვიღაცამ სიმღერა შეასრულა დაჩაგრულ ხალხზე. მისი ტუჩების ლალები თითქოს სისხლით ადუღდა გულამდე. უცებ მის სახეზე რაღაც საშინლად ნაცნობი გამოჩნდა.

ეს იყო იგივე ჯადოქარი, რომელიც მან მოკლა.

მზე რომ ჩასვლა დაიწყო, მიცვალებულები ეკლესიაში გადაიყვანეს. ფილოსოფოსმა ერთი მხრით დაუჭირა მხარი შავ სამგლოვიარო კუბოს და მხარზე ყინულივით ცივი რაღაც იგრძნო. თავად ცენტურიონი მიდიოდა წინ და ხელით ატარებდა მიცვალებულის ვიწრო სახლის მარჯვენა მხარეს. ხის ეკლესია, გაშავებული, მწვანე ხავსით დაფარული, სამი კონუსისებური გუმბათით, დამწუხრებული იდგა თითქმის სოფლის პირას. შესამჩნევი იყო, რომ იქ დიდი ხანია არანაირი სერვისი არ იყო გაგზავნილი. თითქმის ყველა სურათის წინ სანთლები ენთო. კუბო შუაში, თავად საკურთხევლის მოპირდაპირედ იყო მოთავსებული. მოხუცმა ცენტურიონმა კიდევ ერთხელ აკოცა მიცვალებულს, სახეზე დაემხო და მტვირთველებთან ერთად გავიდა, ბრძანება გასცა ფილოსოფოსს კარგი საჭმელი მიეღო და ვახშმის შემდეგ ეკლესიაში წაეყვანა. სამზარეულოში მისულმა ყველამ, ვინც კუბოს ატარებდა, დაიწყო ღუმელზე ხელების დადება, რასაც პატარა რუსები ჩვეულებრივ აკეთებენ მკვდარი ადამიანის დანახვისას.

შიმშილმა, რომელიც ფილოსოფოსმა იმ დროს დაიწყო, აიძულა იგი სრულიად დაევიწყა მიცვალებული რამდენიმე წუთის განმავლობაში. მალე მთელი ოჯახი, ნელ-ნელა, დაიწყო სამზარეულოში შეკრება. ცენტურიონის სახლში სამზარეულო იყო რაღაც კლუბი, სადაც იყრიდა თავს ყველაფერი, რაც ეზოში ცხოვრობდა, მათ შორის ძაღლები, რომლებიც მოდიოდნენ კუდის ქნევით კარებამდე ძვლებისა და ფერდობებისთვის. სადაც არ უნდა გაგზავნეს ვინმე და ნებისმიერი მიზეზის გამო, ის ყოველთვის პირველ რიგში შედიოდა სამზარეულოში, რათა ერთი წუთით სკამზე დაესვენა და აკვანი ეწეოდა. ყველა ბაკალავრი, რომელიც სახლში ცხოვრობდა, კაზაკთა ქურთუკებს აფრიალებდა, თითქმის მთელი დღე იწვა აქ სკამზე, სკამზე, ღუმელზე - ერთი სიტყვით, სადაც კი მოგეპოვებათ კომფორტული ადგილი. უფრო მეტიც, ყველას ყოველთვის ავიწყდებოდა სამზარეულოში ან ქუდი, ან მათრახი სხვისი ძაღლებისთვის, ან რაღაც მსგავსი. მაგრამ ყველაზე მრავალრიცხოვანი შეხვედრა შედგა ვახშმის დროს, როცა მოვიდა მწყემსი, რომელმაც მოახერხა თავისი ცხენების შეძვრა კარალში, და ძროხები, რომელმაც ძროხები მიიყვანა წველად და ყველა, ვინც დღის განმავლობაში არ ჩანდა. ვახშმის დროს ჭორაობამ დაიპყრო ყველაზე არაფორმული ენები. აქ ჩვეულებრივ ყველაფერზე საუბრობდნენ: ვინ შეკერა ახალი შარვალი თავისთვის და რა არის დედამიწის შიგნით და ვინ დაინახა მგელი. აქ ბევრი ბონდმოტისტი იყო[ 16Bonmotist არის ვიტ; (ფრანგული bon mot - სიმკვეთრე).], რომლის ნაკლებობაც არ არის პატარა რუსებში.

ფილოსოფოსი სხვებთან ერთად დაჯდა ვრცელ წრეში თავისუფალ ჰაერში სამზარეულოს ზღურბლის წინ. ცოტა ხანში კარიდან გამოხტა წითელქუდაში გამოწყობილი ქალი, რომელსაც ორივე ხელში ფურცლების ცხელი ქვაბი ეჭირა და შუაში მოათავსა, ვინც ვახშმისთვის ემზადებოდა. თითოეულმა ჯიბიდან ხის კოვზი ამოიღო, დანარჩენებმა კი ხის ასანთი. როგორც კი პირი ოდნავ ნელა ამოძრავდა და მთელი ამ შეკრების მძვინვარე შიმშილი ოდნავ ჩაცხრა, ბევრმა დაიწყო საუბარი. საუბარი, ბუნებრივია, მიცვალებულს უნდა მიემართა.

- მართალია, - თქვა ერთმა ახალგაზრდა მწყემსმა, რომელსაც აკვნის ტყავის თასმაზე იმდენი ღილაკი და სპილენძის დაფა ჰქონდა ჩადებული, რომ წვრილმანი ვაჭრის დუქანს ჰგავდა, - მართალია, რომ პანნოჩკა, თუ არ გახსოვთ. იცოდა უწმინდური?

- Ჯანმო? ქალბატონო? - თქვა ჩვენი ფილოსოფოსისთვის უკვე ნაცნობმა დოროშმა. - დიახ, ის მთელი ჯადოქარი იყო! ვფიცავ, ჯადოქარი ვარ!

- სავსე, სავსე, დოროშ! - თქვა მეორემ, რომელმაც მოგზაურობისას დიდი მზადყოფნა გამოავლინა ნუგეშისათვის. „ეს ჩვენი საქმე არ არის; ღმერთმა დალოცოს იგი. ამაზე სალაპარაკო არაფერია.

მაგრამ დოროშს არავითარ შემთხვევაში არ სურდა გაჩუმებულიყო. ის ახლახან ჩავიდა სარდაფში, დიასახლისთან ერთად, რაღაც საჭირო საქმეზე და, რამდენჯერმე ორ-სამ კასრზე გადახრილი, უზომოდ მხიარული გამოვიდა და განუწყვეტლივ ლაპარაკობდა.

- Რა გინდა? რომ გაჩუმდე? - მან თქვა. - დიახ, მან გამომიყვანა! ღმერთო ჩემო, წავედი!

- და რა, ბიძია, - თქვა ახალგაზრდა მწყემსმა ღილებით, - შესაძლებელია თუ არა ჯადოქრის ამოცნობა რაღაც ნიშნით?

- შეუძლებელია, - უპასუხა დოროშმა. - Არასოდეს იცი; თუნდაც ყველა ფსალმუნი ხელახლა წაიკითხო, ვერასოდეს გაიგებ.

– შეგიძლია, შეგიძლია, დოროშ. ნუ ამბობ ამას, თქვა ყოფილმა ნუგეშისმცემელმა. ტყუილად არ არის ღმერთმა ყველას განსაკუთრებული ჩვეულება მისცა. მეცნიერების მცოდნე ადამიანები ამბობენ, რომ ჯადოქარს პატარა კუდი აქვს.

”როდესაც ქალი ბერდება, მაშინ ჯადოქარია”, - თქვა ცივად ნაცრისფერმა კაზაკმა.

-აუ შენც კარგი ხარ! - აიღო ქალმა, რომელიც ამ დროს გასუფთავებულ ქვაბში ახალ ფურცლებს ასხამდა, - ნამდვილი მსუქანი ღორი.

მოხუცმა კაზაკმა, რომელსაც იავთუხი ერქვა, მეტსახელად კი კოვტუნი, ტუჩებზე სიამოვნების ღიმილი გამოეხატა და შეამჩნია, რომ მისმა სიტყვებმა მოხუცი ქალს სწრაფად შეეხო; და პირუტყვის მძღოლმა ისეთი სქელი სიცილი ამოუშვა, თითქოს ორი ხარი, რომელიც ერთმანეთის წინააღმდეგ დგას, ერთბაშად დაბლა.

დაწყებულმა საუბარმა ფილოსოფოსს დაუძლეველი სურვილი და ცნობისმოყვარეობა აღუძრა, უფრო დეტალურად გაეგო გარდაცვლილი ცენტურიონის ქალიშვილის შესახებ. და ამიტომ, სურდა დაებრუნებინა იგი ყოფილ საქმეზე, მეზობელს მიუბრუნდა შემდეგი სიტყვებით:

- მინდოდა მეკითხა მთელი ეს კლასი, რომელიც სადილზე ზის, რატომ თვლის ქალბატონს ჯადოქრად? აბა, მან ვინმეს ზიანი მიაყენა ან აწამა?

- ყველანაირი რამ იყო, - უპასუხა ერთ-ერთმა მჯდომმა, გლუვი სახით, ძალიან წააგავდა ნიჩბას.

- და ვის არ ახსოვს ძაღლის მცველი მიკიტა, ან ის ...

- და რა არის ძაღლის მცველი მიკიტა? თქვა ფილოსოფოსმა.

- გაჩერდი! მე მოგიყვებით ძაღლსაშენ მიკიტაზე“, - თქვა დოროშმა.

- მიკიტაზე მოგიყვები, - უპასუხა მწყემსმა, - რადგან ის ჩემი ნათლია იყო.

- მე მოგიყვები მიკიტაზე, - თქვა სპირიდმა.

- დაე, სპირიდმა თქვას! ყვიროდა ბრბო.

სპირიდმა დაიწყო:

„შენ, პან ფილოსოფოსო ხომა, არ იცნობდი მიკიტას. აჰ, რა იშვიათი კაცი იყო! ის ყველა ძაღლს ისე იცნობდა, როგორც საკუთარი მამა. ახლანდელი კნუტი მიკოლა, რომელიც ჩემს უკან მესამე ზის, მას არ ემთხვევა. მართალია მასაც ესმის თავისი საქმე, მაგრამ წინააღმდეგია - ნაგავი, სილა.

"კარგად ლაპარაკობ, კარგი!" თქვა დოროშმა და თანხმობის ნიშნად თავი დაუქნია.

სპირიდმა განაგრძო:

- კურდღელს უფრო მალე დაინახავს, ​​ვიდრე თამბაქოს ცხვირწინ მოიწმენდს. უსტვენდა: „მოდი, ყაჩაღო! ოჰ, ჩქარა!" - და თვითონაც მთელი სისწრაფით ჯდება ცხენზე, - და უკვე შეუძლებელია იმის თქმა, ვინ ვის გაუსწრებს ადრე: ძაღლია თუ მისი ძაღლი. Sivuhi a quart მოულოდნელად ჩამოიხრჩო, როგორც არ უნდა მოხდეს. კნუტი ლამაზი იყო! სულ ახლახან დაიწყო მან განუწყვეტლივ შეხედა ქალბატონს. პირდაპირ მასში მოქცეულიყო, თუ მან უკვე ისე მოაჯადოვა, მხოლოდ მამაკაცი წავიდა, ის სრულიად განაწყენებული იყო; ეშმაკმა იცის რა გახდა; პფუ! უხამსი და ამბობენ.

- კარგი, - თქვა დოროშმა.

-როგორც კი უყურებდა პანნოჩკა, მერე სადავეები ხელიდან გამოუშვა, თაღლით ბროვკომს ეძახის, აბრკოლებს და ღმერთმა იცის რა. ერთხელ ქალბატონი თავლასთან მივიდა, სადაც ცხენს ასუფთავებდა. დაი ამბობს, მიკიტკა, ფეხს დაგიდგამ. მას კი, სულელს, ეს უხარია: ამბობს, რომ არა მარტო ფეხი, არამედ თვითონ დაჯექი ჩემზე. პანოჩკამ ფეხი ასწია და შიშველი, სავსე და თეთრი ფეხი რომ დაინახა, მერე, ამბობს, ხიბლმა გააოცა. მან, სულელმა, ზურგი დახარა და შიშველ ფეხებს ორივე ხელით მოჰკიდა, ცხენივით მთელ მინდორზე აირბინა და სადაც წავიდნენ, ვერაფერი თქვა; ის მხოლოდ ძლივს ცოცხალი დაბრუნდა და მას შემდეგ მთელი ჩიპივით გახმება; და როდესაც ერთხელ მივიდნენ თავლაში, მის ნაცვლად იყო მხოლოდ ფერფლის გროვა და ცარიელი ვედრო: იგი მთლიანად დაიწვა; თვითონ დაიწვა. და ის ისეთი კნუტი იყო, რომელსაც მთელ მსოფლიოში ვერ ნახავთ.

როდესაც სპირიდმა დაასრულა თავისი ამბავი, ჭორები ყოფილი კინოლოგის დამსახურების შესახებ ყველა მხრიდან გავრცელდა.

"შეფჩიხას შესახებ გსმენიათ?" თქვა დოროშმა და ხომას მიუბრუნდა.

-ეგე-გე-გე! ასე რომ, თქვენ, ბურსაში, როგორც ჩანს, არ ასწავლით ზედმეტ ინტელექტს. აბა, მისმინე! სოფელში კაზაკთა შეპტუნი გვყავს. კარგი თხა! მას ხანდახან უყვარს ქურდობა და ტყუილი ყოველგვარი საჭიროების გარეშე, მაგრამ ... კარგი კაზაკი. მისი სახლი არც ისე შორს არის აქედან. იმავდროულად, როცა ვახშამზე დავსხედით, ჩურჩული და ჟინკა, რომ დაასრულეს ვახშამი, დასაძინებლად წავიდნენ და რადგან დრო კარგი იყო, შეფჩიხა ეზოში დაწვა, ჩურჩული კი ქოხში. სკამი; თუ არა: ჩურჩული სკამზე ქოხშია, ჩურჩული კი ეზოში...

- და არა სკამზე, არამედ იატაკზე, შეფჩიხა დაწვა, - აიღო ქალმა, ზღურბლთან იდგა და ლოყა ხელზე დაეყრდნო.

დოროშმა შეხედა მას, შემდეგ დაბლა დახედა, შემდეგ ისევ მას და მცირე პაუზის შემდეგ თქვა:

- შენს საცვლებს ყველას თვალწინ რომ გადავაგდებ, კარგი არ იქნება.

ამ გაფრთხილებას თავისი ეფექტი ჰქონდა. მოხუცი ქალი გაჩუმდა და არც ერთხელ შეუწყვეტია სიტყვა.

დოროშმა განაგრძო:

- და აკვანში, ქოხის შუაგულში ჩამოკიდებული, იწვა ერთი წლის ბავშვი - არ ვიცი, კაცი თუ ქალი. შეფჩიხა იწვა და მერე გაიგო, რომ კარს მიღმა ძაღლი ყრია და ისე ყვირის, რომ ქოხიდანაც კი გამოდის. იგი შეშინებული იყო; რადგან ქალები ისეთი სულელი ხალხია, რომ საღამოს კარების მიღმა ენას გამოგარჩევენ, მერე სული ქუსლებში ჩავა. თუმცა, ფიქრობს, ნება მომეცი დაწყევლილ ძაღლს სახეში დავარტყი, იქნებ ყვირილი შეწყვიტოსო, - და პოკერს აიღო, კარის გასაღებად გავიდა. სანამ ცოტას გაღებას მოასწრებდა, ძაღლი ფეხებს შორის შევარდა და პირდაპირ აკვანს მიაშურა. შეფჩიხა ხედავს, რომ ეს უკვე ძაღლი კი არა, ქალბატონია. გარდა ამისა, თუნდაც ქალბატონი უკვე იმ ფორმაში ყოფილიყო, როგორც იცნობდა, ეს მაინც არაფერი იქნებოდა; მაგრამ აქ არის საქმე და გარემოება: რომ იგი სულ ცისფერი იყო და მისი თვალები ნახშირივით ენთებოდა. ხელში აიყვანა ბავშვი, ყელზე იკბინა და მისგან სისხლის სმა დაიწყო. ჩურჩული მხოლოდ ყვიროდა: "ოჰ, ძალიან ცოტა!" - კი, სახლიდან. ის მხოლოდ ხედავს, რომ შესასვლელში კარები დაკეტილია. ის სხვენშია; ზის და კანკალებს, სულელი ქალი, შემდეგ კი ხედავს, რომ პანოჩკა მისკენ მიდის და სხვენში შედის; მივარდა და სულელ ქალს კბენა დაუწყო. უკვე დილით უისპერერმა ამოიღო თავისი ჟინკა, სულ დაკბენილი და ლურჯი. მეორე დღეს კი სულელი ქალი გარდაიცვალა. აი, რა არის მოწყობილობები და მაცდუნებლები! მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის პან ის ნაგავი, მაგრამ ყველა, როდესაც ჯადოქარი, მაშინ ჯადოქარი.

ასეთი ამბის შემდეგ დოროშმა თავმომწონედ მიიხედა უკან და თითი ჩიბუხში ჩარგო და თამბაქოს ასაწყობად მოამზადა. ჯადოქრის საქმე ამოუწურავი გახდა. ყველა თავის მხრივ ჩქარობდა რაღაცის თქმას. გარდა ამისა, ქოხის კართან მივიდა ჯადოქარი თივის დასტაში; მან სხვას მოიპარა ქუდი ან მილი; სოფელში ბევრ გოგოს ჩოლკა მოვუჭრი; სხვებისგან რამდენიმე ვედრო სისხლი დავლიე.

ბოლოს მთელი კომპანია გონს მოვიდა და დაინახა, რომ უკვე ძალიან ბევრს ლაპარაკობდნენ, რადგან ეზოში უკვე იდეალური ღამე იყო. ყველამ დაიწყო ღამე ხეტიალი, რომელიც მდებარეობს ან სამზარეულოში, ან ფარდულებში, ან შუა ეზოში.

- კარგი, პან ხომა! ახლა დროა მიცვალებულთან წავიდეთ, - თქვა ჭაღარა კაზაკმა, ფილოსოფოსს მიუბრუნდა და ოთხივე, მათ შორის სპირიდი და დოროში, წავიდნენ ეკლესიაში და ურტყამდნენ ძაღლებს, რომელთაგან ბევრი იყო ქუჩაში. , და რომელიც ბრაზისგან ღრღნიდა მათ ჯოხებს.

ფილოსოფოსმა, იმისდა მიუხედავად, რომ მან მოახერხა კარგი კათხა საწვავის საშუალებით თავის განახლება, ფარულად იგრძნობოდა მორცხვობა, როცა ისინი განათებულ ეკლესიას მიუახლოვდნენ. მის მიერ მოსმენილმა ზღაპრებმა და უცნაურმა ისტორიებმა მის ფანტაზიას კიდევ უფრო ამუშავდა. სიბნელემ ტინის ქვეშ და ხეებმა იწყეს გათხელება; ადგილი უფრო გაშიშვლდა. ბოლოს დანგრეული ეკლესიის გალავნის უკან შეაბიჯეს პატარა ეზოში, რომლის უკან არც ხე იყო და მხოლოდ ცარიელი მინდორი და ღამის სიბნელის შთანთქა მდელოები იყო გახსნილი. სამი კაზაკი ხომასთან ერთად ავიდა ციცაბო კიბეებით ვერანდამდე და ეკლესიაში შევიდნენ. აქ მიატოვეს ფილოსოფოსი, სურდათ, რომ უსაფრთხოდ შეესრულებინა თავისი მოვალეობა და ტაფის ბრძანებით კარი მის უკან ჩაკეტეს.

ფილოსოფოსი მარტო დარჩა. ჯერ იღრიალა, მერე დაიჭიმა, მერე ორივე ხელში აიღო და ბოლოს ირგვლივ მიმოიხედა. შუაში შავი კუბო იდგა. ბნელი სურათების წინ სანთლები ანათებდნენ. მათგან შუქი ანათებდა მხოლოდ კანკელს და ოდნავ შუა ეკლესიას. ვერანდის შორეული კუთხეები სიბნელეში იყო მოცული. მაღალი უძველესი კანკელი უკვე ავლენდა ღრმა დანგრევას; მისი ჩუქურთმა, დაფარული ოქროთი, კვლავ ანათებდა ნაპერწკლების გარდა. მოოქროვილი ერთგან ჩამოვარდა, მეორეში სრულიად გაშავებული; წმინდანთა სახეები, სრულიად ჩაბნელებული, რაღაცნაირად პირქუში გამოიყურებოდა. ფილოსოფოსმა ისევ მიმოიხედა.

- კარგი, - თქვა მან, - რისი უნდა გეშინოდეს? აქ ვერ მოვა ადამიანი, მაგრამ მკვდრებისა და სხვა სამყაროს ხალხისგან ისეთი ლოცვები მაქვს, როგორც კი წავიკითხავ, თითსაც არ შემახოვენ. არაფერი! გაიმეორა მან და ხელი ააფეთქა: "წავიკითხოთ!"

კრილოსთან მიახლოებისას მან დაინახა სანთლების რამდენიმე შეკვრა.

”ეს კარგია,” ფიქრობდა ფილოსოფოსი, ”თქვენ უნდა გაანათოთ მთელი ეკლესია ისე, რომ იგი ჩანდეს როგორც დღის განმავლობაში. ოჰ, სამწუხაროა, რომ ღვთის ტაძარში აკვნების მოწევა არ შეიძლება!

და მან დაიწყო ცვილის სანთლების მიწებება ყველა კარნიზზე, გადახურვაზე და გამოსახულებაზე, არ დაზოგა ისინი და მალე მთელი ეკლესია შუქით აივსო. ზემოთ მხოლოდ სიბნელე ძლიერდებოდა და პირქუში გამოსახულებები უფრო ბნელი ჩანდა უძველესი მოჩუქურთმებული ჩარჩოებიდან, ზოგან მოოქროვილით. კუბოსთან ავიდა, მორცხვად შეხედა მიცვალებულს და თვალის დახუჭვა არ შეეძლო, რაღაცნაირად აკანკალებული.

ასეთი საშინელი, ცქრიალა სილამაზე!

მოშორდა და უნდოდა წასულიყო; მაგრამ უცნაური ცნობისმოყვარეობის გამო, უცნაური გრძნობა, რომელიც თავს კვეთს, რომელიც არ ტოვებს ადამიანს განსაკუთრებით შიშის დროს, მან ვერ გაუძლო, როგორც წავიდა, არ შეხედა მას, შემდეგ კი იგივე კანკალი იგრძნო, შეხედა ისევ. სინამდვილეში, გარდაცვლილის მკვეთრი სილამაზე საშინელი ჩანდა. ალბათ ისიც კი არ დაატყდებოდა თავს ასეთი პანიკური საშინელება, ცოტა უფრო მახინჯი რომ ყოფილიყო. მაგრამ მის თვისებებში არაფერი იყო მოსაწყენი, მოღრუბლული, მკვდარი. ის ცოცხალი იყო და ფილოსოფოსს ისე ეჩვენა, თითქოს დახუჭული თვალებით უყურებდა. მას კი ეჩვენა, თითქოს მარჯვენა თვალის წამწამიდან ცრემლი გადმოუგორდა და ლოყაზე რომ შეჩერდა, აშკარად გაარჩია, რომ ეს სისხლის წვეთი იყო.

აჩქარებით მივიდა კრილოსთან, წიგნი გახსნა და თავის უფრო მეტად გასამხნევებლად ყველაზე ხმამაღლა დაიწყო კითხვა. მისი ხმა ხის ეკლესიის კედლებს ურტყამდა, დიდხანს ჩუმად და ყრუ. მარტოსული, ექოს გარეშე, ის სქელ ბასში იღვრება სრულიად მკვდარ სიჩუმეში და გარკვეულწილად ველური ჩანდა თავად მკითხველსაც კი.

„რისი უნდა შეგეშინდეთ? ფიქრობდა ამასობაში თავისთვის. - კუბოდან ხომ არ წამოდგება, რადგან ღვთის სიტყვის ეშინია. დაე ტყუილი იყოს! და როგორი კაზაკი ვარ, თუ შემეშინდა? ისე, ზედმეტად დავლიე - ამიტომაც საშინლად მეჩვენება. და თამბაქოს ყნოსვა: ოჰ, კარგი თამბაქო! კარგი თამბაქო! კარგი თამბაქო!

თუმცა, ყოველი ფურცლის გადატრიალებით, კუბოს გახედა და უნებლიე გრძნობა თითქოს ჩურჩულებდა: „აი, აი, გაიზრდება! აი ავა, აი კუბოდან ამოიხედავს!

მაგრამ სიჩუმე მკვდარი იყო. კუბო გაუნძრევლად იდგა. სანთლები აფრქვევენ სინათლის ნაკადს. საშინელებაა ღამით განათებული ეკლესია, მიცვალებული და ადამიანების სულის გარეშე!

მაგრამ კუბო არ განძრეულა. რაღაც ხმა რომ იყოს, ცოცხალი არსება, თუნდაც კრიკეტი კუთხეში! გაისმა რომელიმე შორეული სანთლის ოდნავი ხრაშუნა, ან იატაკზე ჩამოვარდნილი ცვილის წვეთი სუსტი, ოდნავ მოწყვეტილი ხმა.

”კარგი, თუ ის ამოდის? ..”

მან თავი ასწია...

ველურად შეხედა და თვალები დახუჭა. მაგრამ ის ნამდვილად აღარ იტყუება, მაგრამ ზის თავის კუბოში. თვალი აარიდა და ისევ საშინლად შებრუნდა კუბოსკენ. ადგა... ეკლესიას თვალებდახუჭული დადის, გამუდმებით ხელებს იშვერს, თითქოს ვიღაცის დაჭერა სურდა.

ის პირდაპირ მისკენ მიდის. შიშით გარშემო წრე შემოხაზა. ძალისხმევით დაიწყო ლოცვების კითხვა და შელოცვების გაკეთება, რასაც ასწავლიდა ბერი, რომელიც მთელი ცხოვრება ხედავდა ჯადოქრებს და უწმინდურ სულებს.

იგი გახდა თითქმის ძალიან ხაზი; მაგრამ აშკარა იყო, რომ მას ძალა არ შესწევდა გადაკვეთა და მთელი რამდენიმე დღის მკვდარი კაცივით გალურჯდა. ხომას გული არ უწევდა მისკენ. ის საშინელი იყო. კბილებში დაარტყა კბილებს და მკვდარი თვალები გაახილა. მაგრამ, ვერაფერი დაინახა, გაბრაზებით - რომელიც მის აკანკალებულ სახეს გამოხატავდა - სხვა მიმართულებით შებრუნდა და ხელები გაშალა, ყველა სვეტსა და კუთხეს შემოახვია და ცდილობდა ხომას დაჭერას. ბოლოს გაჩერდა, თითი აიქნია და თავის კუბოში ჩაწვა.

ფილოსოფოსი ჯერ კიდევ ვერ მოვიდა გონს და შიშით შეხედა ჯადოქრის ამ ვიწრო საცხოვრებელს. დაბოლოს, კუბო მოულოდნელად დაეცა ადგილიდან და დაიწყო სტვენა მთელ ეკლესიაში, ჰაერი ყველა მიმართულებით მონათლა. ფილოსოფოსმა დაინახა იგი თითქმის თავის თავზე, მაგრამ ამავე დროს დაინახა, რომ ვერ დაიჭირა ის წრე, რომელიც გამოკვეთა და გააძლიერა მისი შელოცვები. კუბო ტაძრის შუაში გატყდა და გაუნძრევლად დარჩა. ცხედარი ისევ ადგა მისგან, ლურჯი და მწვანე. მაგრამ ამ დროს შორეული მამლის ყივილი გაისმა. გვამი კუბოში ჩაიძირა და კუბოს თავსახური დახურა.

ფილოსოფოსს გული უცემდა და სეტყვაში ოფლი სდიოდა; მაგრამ მამლის ყივილისგან გათამამებული, უფრო სწრაფად კითხულობდა ფურცლებს, რომლებიც ჯერ უნდა წაეკითხა. პირველ გარიჟრაჟზე მის ნაცვლად მოვიდა დიაკვანი და ჭაღარა იავთუხი, რომელმაც იმ დროს საეკლესიო უხუცესის თანამდებობა გაგზავნა.

ღამისთევის შორეულ საცხოვრებელში მისულმა ფილოსოფოსმა დიდხანს ვერ დაიძინა, მაგრამ დაღლილობამ სძლია და სადილამდე ეძინა. როცა გაიღვიძა, მთელი ღამის მოვლენები სიზმარში ეჩვენებოდა. სიძლიერის გასაძლიერებლად მას ერთი ლიტრი სანთურები მისცეს. ვახშამზე მალევე გაიხსნა, რაღაც შენიშვნები დაუმატა და თითქმის ერთი საკმაოდ ბებერი ღორი შეჭამა; მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მან ვერ გაბედა ლაპარაკი ეკლესიაში მისი მოვლენის შესახებ რაღაც განცდის გამო, რომელიც მისთვის არ იყო ანგარიშგასაწევი და უპასუხა ცნობისმოყვარეების კითხვებს: ”დიახ, იყო ყველანაირი სასწაული”. ფილოსოფოსი იყო ერთ-ერთი იმ ადამიანთაგანი, ვინც თუ იკვებება, მაშინ მათში არაჩვეულებრივი კაცთმოყვარეობა იღვიძებს. მილი კბილებში ჩაწოლილი, უჩვეულოდ ტკბილი თვალებით უყურებდა ყველას და განუწყვეტლივ გვერდით აფურთხებდა.

სადილის შემდეგ ფილოსოფოსი სულში იყო. მან მოახერხა მთელი სოფლის შემოვლა, თითქმის ყველასთან გაცნობა; ორი ქოხიდანაც კი გააძევეს; ერთმა ლამაზმა ახალგაზრდა ქალმა მას ნიჩბით ზურგზე დარტყმა მიაყენა, როცა ის თავში ჩაიდო, რათა ეგრძნო და გაეგო, რა მასალისგან იყო მისი პერანგი და პლახტა. მაგრამ რაც უფრო ახლოვდებოდა დრო საღამოს, მით უფრო დაფიქრებული ხდებოდა ფილოსოფოსი. ვახშამამდე ერთი საათით ადრე თითქმის მთელი ოჯახი იკრიბებოდა ფაფის ან კრაგლის სათამაშოდ - ერთგვარი ქვაბები, სადაც ბურთების ნაცვლად გრძელ ჯოხებს ხმარობენ და გამარჯვებულს უფლება ჰქონდა მეორე ცხენზე ჯდომა. ეს თამაში ძალიან საინტერესო ხდებოდა მაყურებლისთვის: ხშირად ბლინივით განიერი დრავერი ცხენზე ადიოდა ღორის მწყემსზე, სუსტი, დაბალი, ყველა ნაოჭებისგან შემდგარი. სხვა დროს, მძღოლმა ზურგი აქცია და დოროშმა, მასზე გადახტომა, ყოველთვის თქვა: "რა ჯანმრთელი ხარი!" სამზარეულოს ზღურბლთან ისხდნენ, ვინც უფრო შთამბეჭდავი იყო. ისინი ძალიან სერიოზულად გამოიყურებოდნენ, როცა ეწეოდნენ აკვანებს, მაშინაც კი, როცა ახალგაზრდები გულიანად იცინოდნენ დრავერის ან სპირიდის რომელიმე მკვეთრ სიტყვაზე. ხომა ამაოდ ცდილობდა ამ თამაშში ჩარევას: თავში რაღაც ბნელი ფიქრი, ლურსმანივით იჯდა. საღამოს, რაც არ უნდა ცდილობდა თავის გამხიარულებას, შიშმაც იფეთქა მასში ცაზე გავრცელებულ სიბნელესთან ერთად.

- კარგი, ჩვენი დროა, ბატონო ბურსაკ! - უთხრა ნაცნობმა ნაცრისფერმა კაზაკმა და დოროშთან ერთად ადგილიდან წამოდგა. - Მოდი წავიდეთ სამსახურში.

ხომა ისევ ისე წაიყვანეს ეკლესიაში; ისევ მარტო დატოვეს და კარი უკნიდან ჩაკეტეს. როგორც კი მარტო დარჩა, გაუბედაობამ ისევ მის მკერდში შეაღწია. მან კვლავ დაინახა მუქი გამოსახულებები, მბზინავი ჩარჩოები და ნაცნობი შავი კუბო, რომელიც მუქარის სიჩუმესა და სიჩუმეში იდგა ეკლესიის შუაგულში.

- კარგი, - თქვა მან, - ახლა ეს საოცრება ჩემთვის ცნობისმოყვარეობა არ არის. პირველად საშინელებაა. დიახ! პირველად მხოლოდ ცოტა საშინელია, მაგრამ იქ უკვე აღარ არის საშინელი; აღარ არის საშინელი.

ის სასწრაფოდ დადგა ფრთაზე, შემოხაზა გარშემო წრე, წარმოთქვა რამდენიმე შელოცვა და ხმამაღლა დაიწყო კითხვა, გადაწყვიტა, წიგნიდან თვალები არ აეწია და არაფერზე არ მიექცია ყურადღება. დაახლოებით ერთი საათი კითხულობდა და ცოტა დაღლილობა და ხველება დაიწყო. ჯიბიდან რქა ამოიღო და სანამ თამბაქოს ცხვირთან მიიტანდა, მორცხვად შეხედა კუბოს. გული გაუცივდა.

გვამი უკვე მის წინ იდგა ზუსტად ხაზზე და მკვდარი, მწვანე თვალებით უყურებდა. ბურსაკი შეკრთა და მთელ ძარღვებში სიცივემ გადაუარა. წიგნს მიაშტერდა, უფრო ხმამაღლა დაიწყო ლოცვებისა და ლანძღვის კითხვა და გაიგონა, რომ გვამი კვლავ კბილებით ურტყამდა და ხელებს ატრიალებდა, სურდა მის ხელში ჩაგდება. მაგრამ, ერთი თვალით ოდნავ დაჭყლეტილი, დაინახა, რომ გვამი ცუდ ადგილას იჭერდა, სადაც ის იდგა და, როგორც ჩანს, ვერ ხედავდა. მან მოწყენილი ხმით დაიწყო ღრიალი და საშინელი სიტყვების წარმოთქმა დაიწყო მკვდარი ტუჩებით; მდუღარე ტარის ღრიალივით ატირდნენ ხმით. რას გულისხმობდნენ, ვერ იტყოდა, მაგრამ რაღაც საშინელება იყო მათში. ფილოსოფოსი შიშით მიხვდა, რომ შელოცვებს აკეთებდა.

სიტყვებიდან ქარმა გაიარა ეკლესიაში და გაისმა ხმაური, თითქოს მრავალი მფრინავი ფრთიდან. გაიგონა, როგორ ურტყამდნენ ფრთები ეკლესიის ფანჯრების მინას და რკინის ჩარჩოებს, როგორ ცახცახებდნენ რკინას კლანჭებით და როგორ აჭრელდა უთვალავი ძალა კარებს და უნდოდა შეჭრა. გული სულ ძლიერად უცემდა; თვალები დახუჭა, ის კითხულობდა შელოცვებს და ლოცვებს. ბოლოს, უცებ, შორიდან რაღაცამ სტვენა: ეს იყო მამლის შორეული ძახილი. დაქანცული ფილოსოფოსი შეჩერდა და სული დაასვენა.

ფილოსოფოსის ნაცვლად შემოსულებმა ის ძლივს ცოცხალი იპოვეს. ზურგით კედელს მიეყრდნო და თვალების გამობურცულმა გაუნძრევლად შეხედა მის მიმავალ კაზაკებს. კინაღამ გამოიყვანეს და მთელი გზა უნდა დაეჭირათ. ბატონის კარზე მისულმა თავი დაუქნია და უბრძანა, მოეტანა ერთი ლიტრი საწვავი. დალევის შემდეგ თმა შეისწორა თავზე და თქვა:

- მსოფლიოში ბევრი ნაგავია! და ასეთი შიშები ხდება - კარგი ... - ამავდროულად ფილოსოფოსმა ხელი აიქნია.

მის ირგვლივ შეკრებილმა წრემ ასეთი სიტყვების გაგონებაზე თავი დაუქნია. იმ პატარა ბიჭმაც კი, რომელსაც მთელი ოჯახი თვლიდა, რომ უფლებამოსილიყო დელეგირება მის მაგივრად, როცა საქმე ეხებოდა თავლის გაწმენდას ან წყლის ტარებას, ამ საწყალმა ბიჭმაც კი გააღო პირი.

ამ დროს მოხუცი მზარეულის თანაშემწეს, საშინელ კოკეტს, რომელიც მუდამ რაღაცას პოულობდა ოჩიპკაზე დასამაგრებლად, მიჰყვებოდა მრგვალ და ძლიერ ფიგურას, მოხუცი ქალი, რომელიც თავის მრგვალ და ძლიერ ფიგურას აჩვენებდა. ან მიხაკი, ან თუნდაც ქაღალდის ნაჭერი თუ სხვა არაფერი იყო.

გამარჯობა, ჰომა! თქვა მან ფილოსოფოსის დანახვისას. - აჰ აჰ აჰ! რა არის შენთან? ტიროდა, ხელები ასწია.

"რა ხდება, სულელო ქალო?"

- Ღმერთო ჩემო! დიახ, თქვენ ყველანი ნაცრისფერი ხართ!

-ეგე-გე! დიახ, ის სიმართლეს ამბობს! თქვა სპირიდმა და დაჟინებით შეხედა მას. -აუცილებლად გაწითლდი, როგორც ჩვენი ძველი იავთუხი.

ფილოსოფოსმა ეს რომ გაიგო, თავჩაქინდრული გაიქცა სამზარეულოში, სადაც შეამჩნია კედელზე მიმაგრებული სამკუთხა სარკის ნაჭერი, ბუზებით დაფარული, რომლის წინ დაუვიწყარი ღვეზელები, ღვეზელები და კონცხების გირლანდაც კი იყო ჩარჩენილი. გვიჩვენებს მის დანიშნულებას კოკეტის გასახდელში. მან საშინლად დაინახა მათი სიტყვების სიმართლე: მისი თმის ნახევარი, რა თქმა უნდა, გათეთრდა.

ჰომა ბრუტუსმა თავი ჩამოიხრჩო და ფიქრს გადასცა.

- ტაფაზე წავალ, - თქვა მან ბოლოს, - ყველაფერს მოვუყევი და ავუხსნი. წაკითხვა აღარ მინდა. დაე, ამ საათში გამომიგზავნოს კიევში.

ასეთ ფიქრებში მან გზა უფლის სახლის ვერანდისკენ მიმართა.

ცენტურიონი თითქმის გაუნძრევლად იჯდა თავის ოთახში; იგივე უიმედო სევდა, რაც მანამდე ხვდებოდა სახეზე, მასში დღემდე დარჩა. ლოყები უფრო მეტად დაეწეწა, ვიდრე ადრე. შესამჩნევი იყო, რომ ის ძალიან ცოტა საჭმელს ჭამდა, ან, შესაძლოა, საერთოდ არ შეხებოდა. უჩვეულო ფერმკრთალი მას ერთგვარ ქვის უმოძრაობას ანიჭებდა.

- გამარჯობა, ზეციურო 17სამოთხე ღარიბია.], - თქვა მან კარებთან ქუდით ხელში გაჩერებულ ხომას დანახვისას. - რა, როგორ ხარ? Ყველაფერი კარგადაა?

- კარგი, კარგი. ისეთი ეშმაკობაა აღმოჩენილი, რომ მხოლოდ ქუდს იღებ და გარბიხარ იქ, სადაც ფეხები წაგიყვანს.

- Როგორ თუ?

- დიახ, თქვენი, ბატონო, ქალიშვილი... საღი აზრის მიხედვით, ის, რა თქმა უნდა, ბატონის ოჯახია; ამაზე არავინ ეკამათება, უბრალოდ ბრაზით ნუ ამბობ, ღმერთმა დაამშვიდოს მისი სული...

- რაც შეეხება ქალიშვილს?

- აიღო სატანა. ასეთ შიშებს აჩენს ის ფაქტი, რომ არცერთი წმინდა წერილი არ არის გათვალისწინებული.

- წაიკითხე, წაიკითხე! მან დაგირეკა მიზეზის გამო. ის ზრუნავდა, ჩემო მტრედი, მის სულზე და სურდა ყოველი ცუდი აზრი განედევნა თავისი ლოცვით.

- ძალა შენია, ბატონო: ღმერთო, აუტანელია!

- წაიკითხე, წაიკითხე! განაგრძო ცენტურიონმა იმავე დამაჯერებელი ხმით. „ახლა ერთი ღამე გაქვს დარჩენილი. შენ შეასრულებ ქრისტიანულ საქმეს და მე გაგაჯილდოვებ.

- დიახ, რა ჯილდოც არ უნდა იყოს... როგორც გინდათ, ბატონო, მაგრამ არ წავიკითხავ! თქვა ჰომამ გადაჭრით.

- როგორ არ ვიცი! - თქვა ფილოსოფოსმა და ხმას აუწია. - ყველამ იცის, რა არის ტყავის კანჩუკები: დიდი რაოდენობით, საქმე აუტანელია.

- დიახ. მხოლოდ შენ ჯერ არ იცი, როგორ აფრენენ ჩემი ბიჭები! - მუქარით თქვა ცენტურიონმა, ფეხზე წამოდგა და სახემ იმპერატიული და მრისხანე გამომეტყველება მიიღო, მთელი მისი აღვირახსნილი ხასიათი გამოავლინა, მხოლოდ ცოტა ხნით მწუხარებით მოწყენილი. „ჯერ აორთქლდებიან, მერე საწვავს დაასხურებენ და მერე ისევ. ადექი, ადექი! გაასწორე შენი საქმე! თუ არ გაასწორე, არ წამოხვალ; და გაასწორე - ათასი წითელი!

"Ვაუ! დიახ, ეს არის დაჭერა! გაიფიქრა ფილოსოფოსმა წასვლისას. - სასაცილო არაფერია. გაჩერდი, გაჩერდი, მეგობარო: მე თხილამურებს გავამახვილებ, რომ შენ და შენმა ძაღლებმა არ დამიტოვოთ.

ჰომამ კი გადაწყვიტა უშეცდომოდ გაქცეულიყო. ის მხოლოდ შუადღეს ელოდა, როცა ყველა შინაური ბინადარი ფარდულების ქვეშ თივაში აძვრებოდა და პირის გაღებისას ისეთ ხვრინვასა და სტვენას გამოსცემდა, რომ უფლის მეურნეობა ქარხანას დაემსგავსა. ეს დრო საბოლოოდ დადგა. იავთუხმაც კი თვალები დახუჭა მზის წინ გაწოლილი. ფილოსოფოსი შიშითა და კანკალით ნელა გაემართა ბატონის ბაღში, საიდანაც, როგორც ჩანს, უფრო მოსახერხებელი და შეუმჩნეველი იყო მინდორში სირბილი. ეს ბაღი, ჩვეულებისამებრ, საშინლად იყო მიტოვებული და, შესაბამისად, უაღრესად ხელსაყრელი იყო ყოველი საიდუმლო წამოწყებისთვის. მხოლოდ ერთი ბილიკის გამოკლებით, საყოფაცხოვრებო საჭიროებისთვის გავლილი, ყველაფერი დანარჩენს მალავდა მჭიდროდ გაზრდილი ალუბალი, ბაბუა, ბურდოკი, რომლებსაც ზევით ჰქონდათ მიმაგრებული მაღალი ღეროები გამძლე ვარდისფერი კონუსებით. სვია დაფარა, თითქოს ბადით, ამ ჭრელი ხეებისა და ბუჩქების კრებულის ზემოდან და ჩამოაყალიბა სახურავი, ეყრდნობოდა ღობეს და მისგან ცვიოდა გრაგნილ გველებში ველური მინდვრის ზარებთან ერთად. ღობის მიღმა, რომელიც ბაღის საზღვარს ასრულებდა, სარეველების მთელი ტყე იყო, რომელშიც არავის აინტერესებდა ჩახედვა, და ნამცეცები სქელ, სქელთან შეხება რომ მოინდომებდა, დაიმსხვრევოდა. ღეროები თავისი პირით.

როცა ფილოსოფოსს ღობეზე გადადგმა მოუნდა, კბილები ატყდა და გული ისე ძლიერად უცემდა, რომ თვითონაც შეეშინდა. მისი გრძელი მანტიის ღვეზელი თითქოს მიწას ეწებებოდა, თითქოს ვიღაცამ ლურსმნები დააკრა. როდესაც მან გადაკვეთა ღობე, მოეჩვენა, რომ ყრუ სასტვენით ყურებში ჩაესმა ხმა: "სად, სად?" ფილოსოფოსი სარეველებში შევარდა და სირბილი დაიწყო, გამუდმებით ძველ ფესვებზე აბრკოლებდა და ხალიჩებს ფეხებით უმტვრევდა. მან დაინახა, რომ სარეველებიდან გამოსვლის შემდეგ, ღირდა მინდორზე გაქცევა, რომლის იქით სქელი შავგვრემანი ჩანდა, სადაც თავს უსაფრთხოდ თვლიდა და, მისი ვარაუდით, რომ გაიარა, ეგონა, რომ პირდაპირ გზას დახვდებოდა. კიევისკენ. უცებ მინდორს გადაუარა და სქელ ეკლის ბუჩქნარში აღმოჩნდა. ეკლის ბუჩქზე გადაძვრა, საფასურის ნაცვლად თითო ბასრი ღეროზე ქურთუკის ნაჭრები დატოვა და პატარა ღრუში აღმოჩნდა. ტირიფი თავისი გაყოფილი ტოტებით თითქმის მიწამდე ეხებოდა ინდას. პატარა წყარო ანათებდა, ვერცხლივით სუფთა. პირველი, რაც ფილოსოფოსმა გააკეთა, დაწოლა და მთვრალი იყო, რადგან აუტანელი წყურვილი იგრძნო.

- კარგი წყალი! თქვა მან და ტუჩები მოიწმინდა. ”აქ შეგიძლიათ დაისვენოთ.

- არა, ჯობია წინ გავიქცეთ: დევნა უთანასწორო იქნება!

მის ყურებში ჟღერდა სიტყვები. ირგვლივ მიმოიხედა: იავთუხი იდგა მის წინ.

„ჯანდაბა იავთუხი! ფიქრობდა ფილოსოფოსი გულებში თავისთვის. "მე წაგიყვანდი, მაგრამ ფეხებთან... და შენს საზიზღარ ფინჯანს და ყველაფერს, რაც შენზეა, მუხის კვერს ვცემდი."

- ტყუილად იარე ასეთი შემოვლითი გზა, - განაგრძო იავთუხმა, - ბევრად ჯობია, გზა ავარჩიო, რაზეც გავიარე: თავლების პირდაპირ. და გარდა ამისა, სამწუხაროა ქურთუკი. ქსოვილი კარგია. რამდენი გადაიხადე არშინში? თუმცა საკმაოდ ვიარეთ, სახლში წასვლის დროა.

ფილოსოფოსი, თავის გაფცქვნას, იავთუხის შემდეგ იხეტიალა. "ახლა დაწყევლილი ჯადოქარი მომცემს ფაიფერს[ 18პფაიფერი (გერმანული) - წიწაკა.], მან იფიქრა. ”დიახ, მაგრამ მე რა ვარ, მართლა?” რისი მეშინია? კაზაკი არ ვარ? ბოლოს და ბოლოს, ორი ღამე კითხულობდა, ღმერთო უშველე და მესამე. ჩანს, რომ დაწყევლილმა ჯადოქარმა საკმაოდ ბევრი ცოდვა ჩაიდინა, რომ ბოროტი სული მას ასე იცავს.

ამგვარმა ფიქრებმა ის დაიპყრო, როცა ბატონის კარზე შევიდა. თავი ამშვიდებდა ასეთი შენიშვნებით და ევედრებოდა დოროშს, რომელსაც დიასახლისის მფარველობით, ხანდახან ჰქონდა შესასვლელი ტაფების სარდაფებში, ამოეღო ფუზელის ზეთი და ორივე მეგობარმა, ფარდულის ქვეშ მჯდომმა, გამოიყვანა. ნახევარი ვედროზე ცოტა მეტი, ისე რომ ფილოსოფოსმა, უცებ წამოდგა ფეხზე, დაიყვირა: „მუსიკოსებო! რა თქმა უნდა მუსიკოსები! - და მუსიკოსების მოლოდინის გარეშე გაემართა შუა ეზოში გასუფთავებულ ადგილას ტროპაკას საცეკვაოდ. ცეკვავდა მანამ, სანამ შუადღის საჭმელის დრო არ დადგა, მსახურებმა კი, რომლებიც ჩვეულებისამებრ, გარშემორტყმული იყვნენ, ჩვეულებისამებრ, წრეში, ბოლოს შეაფურთხეს და წავიდნენ და თქვეს: "აი რამდენი ხანია ცეკვავს ადამიანი!" ბოლოს ფილოსოფოსი მაშინვე დასაძინებლად წავიდა და ცივი წყლის კარგ ტუბს მხოლოდ ვახშამზე შეეძლო გაეღვიძებინა. სადილზე მან ისაუბრა იმაზე, თუ რა იყო კაზაკი და რომ მას არ უნდა ეშინოდეს მსოფლიოში არაფრის.

- დროა, - თქვა იავთუხმა, - წავიდეთ.

"ასანთი შენს ენაზე, ჯანდაბა კნურ [ 19კნური ღორია.]!” გაიფიქრა ფილოსოფოსმა და ფეხზე წამოდგა და თქვა:

- Წავიდეთ.

გზაზე მიმავალი ფილოსოფოსი გამუდმებით ათვალიერებდა ირგვლივ და მსუბუქად ესაუბრებოდა თავის თანმხლებ პირებს. მაგრამ იავთუხი დუმდა; თავად დოროში ჩუმად იყო. ღამე ჯოჯოხეთური იყო. მგლები შორს ყვიროდნენ მთელ ფარაში. და ძაღლის ყეფა რაღაცნაირად საშინელი იყო.

– ეტყობა, სხვა რაღაც ყმუის: მგელი არაა, – თქვა დოროშმა.

იავთუხი დუმდა. ფილოსოფოსმა ვერაფერი თქვა.

ისინი მიუახლოვდნენ ეკლესიას და შეაბიჯეს მისი დანგრეული ხის სარდაფების ქვეშ, რაც აჩვენა, თუ რამდენად ცოტა ზრუნავდა მამულის მფლობელი ღმერთზე და მის სულზე. იავთუხი და დოროში ისე წავიდნენ, როგორც ადრე, ფილოსოფოსი კი მარტო დარჩა. ყველაფერი იგივე იყო. ყველაფერი ისეთივე მუქარით ნაცნობ ფორმაში იყო. ერთი წუთით გაჩერდა. შუაში, ისევ ისე გაუნძრევლად, საშინელი ჯადოქრის კუბო იდგა. "არ მეშინია, ღმერთო, არ მეშინია!" თქვა მან და, ჯერ კიდევ მის გარშემო წრეს ხაზავდა, თავისი ყველა შელოცვის გახსენება დაიწყო. სიჩუმე იყო საშინელი; სანთლები ააფეთქეს და მთელ ეკლესიას ასხამდნენ სინათლეს. ფილოსოფოსმა ერთი ფურცელი გადაატრიალა, მერე მეორე გადაატრიალა და შენიშნა, რომ წიგნში ჩაწერილისაგან სრულიად განსხვავებულს კითხულობდა. შიშით გადაიჯვარედინა და სიმღერა დაიწყო. ამან გარკვეულწილად გაამხნევა: კითხვა გაგრძელდა და ფურცლები ერთმანეთის მიყოლებით ციმციმდნენ. უცებ... სიჩუმეში... კუბოს რკინის თავსახურმა ბზარი გასკდა და მკვდარი კაცი წამოდგა. ეს კიდევ უფრო საშინელი იყო ვიდრე პირველად. კბილები მწკრივზე საშინლად ურტყამდა, ტუჩები კრუნჩხვით უცახცახებდა და, ველური ყვირილი, შელოცვები ავარდა. ტაძარში ქარიშხალი ავარდა, ხატები დაეცა მიწაზე, ჩამტვრეული სარკმლები ზემოდან ქვევით მიფრინავდა. კარები ჩამოგლიჯა საკინძს და ურჩხულთა უთვალავი ძალა შემოფრინდა ღვთის ეკლესიაში. საშინელმა ხმაურმა ფრთებიდან და კლანჭების ნაკაწრიდან მთელი ეკლესია მოიცვა. ყველაფერი გაფრინდა და მივარდა, ყველგან ეძებდა ფილოსოფოსს.

ხომამ თავიდან სვიის უკანასკნელი ნარჩენი ამოიღო. ის მხოლოდ ჯვარს იწერდა და ლოცვებს შემთხვევით კითხულობდა. და ამავდროულად, მან გაიგო, რომ უწმინდური ძალა ჩქარობდა მის ირგვლივ, კინაღამ დაიჭირა იგი მისი ფრთების ბოლოებით და ამაზრზენი კუდებით. გული არ უწევდა მათ დანახვას; მე მხოლოდ დავინახე, როგორ იდგა რაღაც უზარმაზარი ურჩხული მთელ კედელზე თავის ჩახლართულ თმებში, თითქოს ტყეში; ორი თვალი საშინლად შეჰყურებდა თმის ბადეში, ოდნავ აწეული წარბები. მის ზემოთ რაღაც უზარმაზარი ბუშტის სახით იყო ჰაერში, შიგნიდან ამოშლილი ათასი ქინძისთავით და მორიელის ნაკბენით. მათზე შავი მიწა ეკიდა თათებით. ყველა მას უყურებდა, ეძებდა და ვერ ხედავდა, იდუმალი წრით გარშემორტყმული.

მოიყვანე ვიი! მიჰყევი ვიმს! - გაისმა გარდაცვლილის სიტყვები.

და უცებ ეკლესიაში სიჩუმე ჩამოვარდა; შორიდან მგლის ყვირილი გაისმა და მალე მძიმე ნაბიჯების ხმა გაისმა ეკლესიაში; გვერდით მიმოიხედა და დაინახა, რომ ვიღაც ჩოჩქოლი, მსხვილფეხა, ფეხქვეშა კაცი მიჰყავდათ. ის სულ შავ მიწაზე იყო. სნეული, ძლიერი ფესვებივით გამოირჩეოდა მიწით დაფარული ფეხები და ხელები. მძიმედ დადიოდა, ყოველ წუთს აბრკოლებდა. გრძელი ქუთუთოები მიწაზე დაეშვა. ხომამ საშინლად შენიშნა, რომ სახე რკინის ჰქონდა. მკლავებში შეიყვანეს და პირდაპირ იმ ადგილას მოათავსეს, სადაც ხომა იდგა.

- აწიე ქუთუთოები: ვერ ვხედავ! - თქვა ვიიმ მიწისქვეშა ხმით - და მთელი მასპინძელი ქუთუთოების ასამაღლებლად მივარდა.

"ნუ უყურებ!" ჩასჩურჩულა რაღაც შინაგანი ხმა ფილოსოფოსს. ვერ მოითმინა და შეხედა.

- Ის აქაა! იყვირა ვიიმ და რკინის თითი მისკენ გაიშვირა. და ყველა, რამდენიც არ უნდა იყოს, მივარდა ფილოსოფოსთან. სუნთქვაშეკრული დაეცა მიწაზე და მაშინვე სული გამოფრინდა მისგან შიშისგან.

მამლის ტირილი გაისმა. ეს უკვე მეორე ტირილი იყო; ჯერ ჯუჯებმა გაიგეს. შეშინებული სულები შემთხვევით შემოვარდნენ ფანჯრებსა და კარებში, რათა რაც შეიძლება მალე გაფრინდნენ გარეთ, მაგრამ არ გამოუვიდა: ისინი იქ დარჩნენ, კარებსა და ფანჯრებში ჩარჩენილი. შემოსული მღვდელი ღვთის სალოცავის ასეთი სირცხვილის დანახვაზე გაჩერდა და ასეთ ადგილას ხსოვნის აღება ვერ გაბედა. ასე რომ, ეკლესია სამუდამოდ დარჩა კარ-ფანჯრებში ჩარჩენილი ურჩხულებით, ტყით, ფესვებით, სარეველებით, ველური ეკლებით; და ახლა ვერავინ იპოვის მის გზას.

* * *

როცა ამის შესახებ ჭორები კიევში მოაღწია და თეოლოგმა ხალიავამ ბოლოს ფილოსოფოს ხომას ბედის შესახებ გაიგო, ერთსაათიანი ფიქრი განიცადა. ამ დროს მასთან დიდი ცვლილებები მოხდა. ბედნიერებამ გაუღიმა მას: მეცნიერებათა კურსის დამთავრების შემდეგ უმაღლესი სამრეკლოს ზარის რეკავდა და თითქმის ყოველთვის მოტეხილი ცხვირით ჩნდებოდა, რადგან სამრეკლოსკენ მიმავალი ხის კიბე უკიდურესად დაუდევრად იყო გაკეთებული.

"გაიგე რა დაემართა ჰომოიუს?" - თქვა მასთან ავიდა ტიბერიუს გორობეცმა, რომელიც იმ დროს უკვე ფილოსოფოსი იყო და ახალი ულვაშები ეცვა.

- ასე რომ ღმერთმა მისცა, - თქვა რინგერმა ფრიბიმ. - ტავერნაში წავიდეთ და მისი სული გავიხსენოთ!

ახალგაზრდა ფილოსოფოსმა, რომელმაც ენთუზიასტი ენთუზიასტით დაიწყო თავისი უფლებების რეალიზება, ისე რომ მის შარვალს, პალტოს და ქუდსაც კი ალკოჰოლისა და თამბაქოს ფესვების სუნი ასდიოდა, იმავე წამს გამოთქვა მზადყოფნა.

- ნიცა იყო კაცი ხომა! - თქვა ზარბაზნემ, როცა კოჭლმა ტავერნის მეპატრონემ მესამე ფინჯანი მის წინ დადო. - კეთილშობილი კაცი იყო! და ტყუილად გაუჩინარდა.

”მაგრამ მე ვიცი, რატომ გაუჩინარდა: იმიტომ, რომ ეშინოდა. და თუ მას არ ეშინოდა, მაშინ ჯადოქარი ვერაფერს გააკეთებდა მასთან. თქვენ უბრალოდ უნდა გადაიჯვარედინოთ და გადაფურთხოთ მის კუდზე, მაშინ არაფერი მოხდება. ეს ყველაფერი უკვე ვიცი. ბოლოს და ბოლოს, კიევში ყველა ქალი, რომელიც ბაზარში ზის, ჯადოქრებია.

ამაზე რინგერმა თანხმობის ნიშნად თავი დაუქნია. მაგრამ, როცა შეამჩნია, რომ ენამ ვერც ერთი სიტყვა ვერ წარმოთქვა, ფრთხილად წამოდგა მაგიდიდან და ორივე მხრიდან აკანკალებული წავიდა სარეველების ყველაზე შორეულ ადგილას დასამალად. და მან არ დაივიწყა, თავისი ყოფილი ჩვევის თანახმად, სკამზე დაწოლილი ძველი ძირის ჩექმიდან გადმოტანა.

„ქუთუთოები აწიე...“ - ეს სიტყვები, რომელიც ჩვენს დროში საკამათო ფრაზად იქცა, ცნობილი რუსი მწერლის კალამს ეკუთვნის. „რუსულის“ განმარტება საკმაოდ თვითნებურია, რადგან ავტორი საყოველთაოდ ცნობილია თავისი ნამუშევრებით, რომლებშიც უკრაინა და უკრაინელები ფერად, ფერად, წვნიან და ბოლოს მისტიკურად არიან გამოსახული. მაგრამ წინააღმდეგობა მდგომარეობს არა მხოლოდ მწერლის კუთვნილებაში ამა თუ იმ ეროვნულ კულტურაში. ლიტერატურულ კრიტიკაში მას უწოდებენ დიდ რუს მწერალს და ამავე დროს მიწისქვეშა უკრაინელს და საშინელ უკრაინელს; მას მართლმადიდებელ ქრისტიანს ეძახიან, მეორე მხრივ, ეშმაკს და სატანასაც კი. ენათმეცნიერები მას საყვედურობენ „დაბალ“ თემებზე და უხეში, არასწორ ენაზე და ამავდროულად აღფრთოვანებულნი არიან მისი ნაწარმოებების ენით - „ფანტასტიკური“ ინტონაციურ და სემანტიკურ დონეზე. A.S. პუშკინმა ენთუზიაზმით თქვა მწერლის ნამუშევრებზე: ”მათ გამაოცეს. აქ არის ნამდვილი ხალისი, გულწრფელი, შეუზღუდავი, უსიყვარულოდ, სიმკაცრის გარეშე. ასეთ ურთიერთგამომრიცხავ განმარტებებში ძნელია არ ამოიცნო მე-19 საუკუნის გამოჩენილი მწერალი ნ.ვ.გოგოლი.

ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი დაიბადა 1809 წლის 20 მარტს ქალაქ სოროჩინცში (პოლტავასა და მირგოროდის რაიონების საზღვარზე). მამა, ვასილი აფანასიევიჩი, მსახურობდა პატარა რუსეთის ფოსტაში. მხიარული ბუნების კაცი, გასართობი მთხრობელი, წერდა კომედიებს და თამაშობდა ყოფილი მინისტრისა და ცნობილი დიდგვაროვნების დ.ტროშჩინსკის შორეული ნათესავის საშინაო თეატრში. თეატრისადმი მისმა გატაცებამ უდავოდ იმოქმედა მომავალი მწერლის შვილში აღზრდაზე. გოგოლის შინაგანი სამყარო ძირითადად ჩამოყალიბდა დედის, მარია ივანოვნას, პოლტაველი სილამაზის, მიწის მესაკუთრის ოჯახიდან გავლენით. მან შვილს მისცა რაღაც უჩვეულო რელიგიური აღზრდა, რომელშიც სულიერება, მორალი გადახლართული იყო ცრურწმენებთან, აპოკალიფსური წინასწარმეტყველებები, ქვესკნელის შიში და ცოდვილთა გარდაუვალი დასჯა.

ნ.გოგოლის ბავშვობამ მშობლიურ მამულ ვასილიევკაში გაიარა. მშობლებთან ერთად ბიჭი ეწვია პოლტავას რაიონის მიმდებარე სოფლებს: დიკანკას, რომელიც ეკუთვნოდა შინაგან საქმეთა მინისტრს ვ. დ.ტროშჩინსკი, სადაც დიდი ბიბლიოთეკა იყო.

გოგოლის ლიტერატურული შესაძლებლობები ძალიან ადრე გამოვლინდა. ბავშვობაში მან დაიწყო ლექსების წერა, რომლებიც დაამტკიცა ვ. კაპნისტმა, რომელიც წინასწარმეტყველურად აღნიშნავდა მომავალი მწერლის მხატვრულ ნიჭს: ”მას ექნება დიდი ნიჭი, მისცეს მას მხოლოდ ბედი, როგორც ქრისტიანი მოძღვრის წინამძღოლი”.

1818 წლიდან 1819 წლამდე გოგოლი სწავლობდა პოლტავას რაიონულ სკოლაში, 1821 წელს გოგოლი შევიდა ნიჟინის უმაღლეს მეცნიერებათა საშუალო სკოლაში. გიმნაზიის თეატრში მან თავი გამოიჩინა, როგორც ნიჭიერი მსახიობი, ასრულებდა კომიკურ როლებს. მალე პოლტავაში იხსნება თეატრი, რომლის რეჟისორია უკრაინული დრამატურგიის ფუძემდებელი ივან კოტლიარევსკი. ნ.გოგოლის მხატვრული გემოვნება კი ი.კოტლიარევსკის დრამატულ შემოქმედებაზე ყალიბდება და სწავლობს. გოგოლთან ერთად გიმნაზიაში სწავლობდნენ ნესტორ კუკოლნიკი და ევგენ გრებენკა.

ამავდროულად, მწერლის პირველი შემოქმედებითი ექსპერიმენტები ეკუთვნის: სატირა "რაღაც ნიჟინზე, ან კანონი სულელებისთვის არ არის დაწერილი" (არ არის დაცული), პოეზია და პროზა. იგი წერს ლექსს "Hanz Küchelgarten", მეტწილად გაუაზრებელი, მემკვიდრეობით მიღებული, რომელსაც მწვავე და თუნდაც მკვლელი კრიტიკა მოჰყვა. გოგოლი მაშინვე ყიდულობს წიგნის თითქმის მთელ ტირაჟს და წვავს მას (ბევრი წლის შემდეგ, ისტორია განმეორდება, როდესაც ის, უკვე ცნობილი მწერალი, დაწვავს მკვდარი სულების მე-2 ტომს და ანგრევს დაუმთავრებელ ტრაგედიას კაზაკების შესახებ) .

გიმნაზიის დამთავრების შემდეგ გოგოლი საცხოვრებლად პეტერბურგში გადავიდა, მაგრამ ადგილი ვერ დაიმკვიდრა, რომლის იმედიც ჰქონდა და მოულოდნელად გერმანიაში გაემგზავრა. რუსეთში დაბრუნებულმა გოგოლმა დაბნეულად აუხსნა ეს მოგზაურობა (თითქოს ღმერთმა უთხრა უცხო ქვეყანაში წასულიყო) ან პირად ცხოვრებაში არსებულ პრობლემებზე მიუთითა. სინამდვილეში, ის გაიქცა საკუთარი თავისგან, სიცოცხლის შესახებ მისი იდეების განსხვავებულობისგან. ამ დროს გოგოლის შემოქმედებით საქმიანობაში ახალი ჰორიზონტები ჩნდება. ის დედას წერილობით სთხოვს გამოაგზავნოს ინფორმაცია უკრაინული წეს-ჩვეულებების, ლეგენდების, ტრადიციების, ცრურწმენების შესახებ. ყოველივე ეს შემდგომში გახდა მასალა პატარა რუსული ცხოვრებიდან მოთხრობებისთვის, რაც გახდა გოგოლის ლიტერატურული დიდების დასაწყისი: "საღამო ივან კუპალას წინა დღეს", "სოროჩინსკის ბაზრობა" და "მაისის ღამე". 1831 და 1832 წლებში გამოქვეყნებულია მოთხრობების კრებულის "საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში" I და II ნაწილები. წიგნის გამოსვლის შემდეგ გოგოლი ცნობილი მწერალი გახდა. გოგოლის შემოქმედებით კარიერაში დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა პუშკინის ენთუზიაზმით პოზიტიურ მიმოხილვას "საღამოების ...". ერთ-ერთმა ლიტერატურათმცოდნემ მარტივად თქვა: „გენიოსმა დალოცა გენიოსი“. მომავალში ნ.გოგოლი ქმნის წიგნებს „მირგოროდი“, „არაბესკები“, პიესა „გენერალური ინსპექტორი“, პეტერბურგის მოთხრობები, ლექსი „მკვდარი სულები“.

თავის ბოლო ნამუშევრებზე მძიმე შრომით და გონებრივი შფოთვით დაღლილი გოგოლი 1836 წელს ისევ ცვლის სიტუაციას - ის საზღვარგარეთ მიდის დასასვენებლად. მოგზაურობამ, ერთი მხრივ, გააძლიერა, მაგრამ, მეორე მხრივ, ამ მომენტიდან მის ცხოვრებაში შეიმჩნევა უცნაური და საბედისწერო მოვლენები: ელენთა, საკუთარ თავში გაყვანა, გაუცხოება. მძიმედ მუშაობს Dead Souls-ზე, ბრუნდება რუსეთში და ისევ საზღვარგარეთ მიდის. მწერალზე სხვადასხვა ჭორები გავრცელდა (შესაძლოა მისი სულიერი მდგომარეობის გამო): რომში თითქოს შუაღამისას წამოხტა და უცებ დაიწყო ჰოპაკის ცეკვა; ერთ-ერთ პარკში სეირნობისას გოგოლმა გაღიზიანებულმა გაანადგურა ბილიკებზე მორბენალი ხვლიკები; ერთ ღამეს გაუჩნდა აზრი, რომ არ შეასრულა ის, რაც ღმერთმა განიზრახა მისთვის - პორტფელიდან ამოიღო ნოტები და ბუხარში ჩააგდო, თუმცა დილით მივიდა დასკვნამდე, რომ ეს გავლენით გააკეთა. ბოროტი სულის. ასევე ამბობენ, რომ ექიმებმა დაადგინეს, რომ გოგოლს ფსიქიკური დაავადება ჰქონდა.

თავად გოგოლმა წმინდა ადგილების - იერუსალიმის, პალესტინის, ნაზარეთის, წმინდა საფლავის მონახულების შთაბეჭდილებას "მძინარე" უწოდა. წმიდა ადგილები არ აუმჯობესებდა გუნება-განწყობილებას, პირიქით, კიდევ უფრო მკვეთრად გრძნობდა სიცარიელეს და სიცივეს გულში. 1848-1852 წლები ფსიქოლოგიურად ყველაზე რთული იყო მის ცხოვრებაში. მოულოდნელად სიკვდილის შიშმა შეიპყრო, მიატოვა ლიტერატურული და შემოქმედებითი მეცადინეობა და ჩაუღრმავდა რელიგიურ რეფლექსიას. გოგოლი გამუდმებით სთხოვდა სულიერ მამას, მამა მათეს, ელოცა მისთვის. ერთ ღამეს მან აშკარად გაიგო ხმები, რომ მალე მოკვდება. დეპრესია უფრო და უფრო უარესდებოდა. ხოლო 1852 წლის 21 თებერვალს მწერალი ღრმა სულიერ კრიზისში გარდაიცვალა. ასევე ბევრი ლეგენდაა მის გარდაცვალებაზე: ამბობენ, რომ ის საერთოდ არ მომკვდარა, მაგრამ ლეთარგიულ ძილში ჩაეძინა და ცოცხლად დამარხეს, შემდეგ ხელახალი დაკრძალვისას (1931 წ.) აღმოჩნდა, რომ ცხედარი თავდაყირა დატრიალდა და კუბოს სახურავი გახეხილი იყო.

მის შემოქმედებაში ნათლად არის ასახული ნ.გოგოლის ცხოვრების გზა და მსოფლმხედველობა. ამ კრებულში შეტანილი ნამუშევრები საუკეთესოდ ასახავს რეალობის სხვადასხვა გამოსახულებებისა და სფეროების შერწყმას - როგორც მატერიალურს, რეალურს (ამ სამყაროს), ისე სულიერს, სხვა სამყაროს (იმ სამყაროს). აქ ვლინდება მწერლის უდიდესი ნიჭი: ის ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც მისტიკოსი, სამეცნიერო ფანტასტიკის ავტორი, ისტორიკოსი, რელიგიური მკვლევარი, დემონოლოგიისა და ფოლკლორის მცოდნე.

ნამუშევრებში მოქმედების ადგილის არჩევა შემთხვევითი არ არის: უკრაინა არის რეგიონი, რომელიც უაღრესად საინტერესოა ეთნოკულტურული, ისტორიული და სოციალური თვალსაზრისითაც კი, ლეგენდებით, მითებით მოცული, მისტიკური ტრადიციებით მდიდარი.

კრებულში შემავალი ნამუშევრების სიუჟეტები მსგავსია და ეფუძნება ზებუნებრივი ბნელი ძალების მოულოდნელ ჩარევას ადამიანების ცხოვრებაში და რაც იდუმალი და გაუგებარია იწვევს შიშს - ირაციონალურ შიშს, აუხსნელს, მისტიკურ საშინელებას. გოგოლი ასახავს ნაკვეთებს ფოლკლორიდან, ხალხური დემონოლოგიიდან: ეს არის ღამე ივან კუპალას წინა დღეს, გაყიდული სული, მოჯადოებული ადგილი, ოჯახური წყევლა, ჯოჯოხეთიდან განდევნილი ეშმაკი - მისი უნიკალური წესით დამუშავებისას, ხანდახან აწეწავს მთელს. შეადგინეთ რამდენიმე სტრიქონამდე და ზოგჯერ მასზე სრული სიუჟეტის აგება.

მისტიკური მოთხრობა "ვიი" გოგოლმა დაწერა 1834 წლის ბოლოს. ნაწარმოები შეტანილია მწერლის „მირგოროდის“ კრებულში (1835 წ.).
ჩვენს ვებგვერდზე შეგიძლიათ ონლაინ წაიკითხოთ „ვიას“ რეზიუმე თავ-თავიდან. წარმოდგენილი გადმოცემა შეეფერება მკითხველის დღიურს, ლიტერატურის გაკვეთილისთვის მომზადებას.

მთავარი გმირები

ჰომა ბრუტსემინარიელი, ფილოსოფოსი წავიკითხე სამი ღამის ლოცვა გარდაცვლილი პანნოჩკა-ჯადოქრის გამო; "მხიარული განწყობა ჰქონდა."

პანნოჩკა- ცენტურიონის ასულმა ჯადოქარმა ხომამ მკვდარზე ლოცვა წაიკითხა.

ცენტურიონი- მდიდარი კაცი, პანოჩკა-ჯადოქრის მამა, "უკვე ხანდაზმული", დაახლოებით 50 წლის.

სხვა პერსონაჟები

უფასო- თეოლოგი (მაშინ ზარის მომცემი), ხომას მეგობარი.

ტიბერი გორობეც- რიტორი (მაშინ ფილოსოფოსი), ხომას მეგობარი.

ვიი- სლავური დემონური არსება საუკუნეების მანძილზე.

კიევის სემინარიისთვის ყველაზე საზეიმო ღონისძიება იყო ვაკანსიები (დღესასწაულები), როდესაც ყველა სემინარიელი სახლში გაგზავნეს. ბურსაკები გზის გასწვრივ ბრბოში დადიოდნენ, თანდათან გვერდებზე დაიშალნენ. რატომღაც, "ასეთი მოგზაურობისას სამი ბურსაკი" - თეოლოგმა ხალიავამ, ფილოსოფოსმა ხომა ბრუტმა და რიტორიკოსმა ტიბერიუს გორობეტმა გადაწყვიტეს გზად უახლოეს ფერმაში წასულიყვნენ საკვების შესანახად. მოხუცმა ქალბატონმა სემინარიელები შეუშვა და ცალკე მოათავსა.

ფილოსოფოსი ჰომა დასაძინებლად იყო, როცა დიასახლისი შემოვიდა. მისი თვალები დაწვა "რაღაც უჩვეულო ბრწყინვალებით". ხომა მიხვდა, რომ ვეღარ მოძრაობდა. მოხუცი ქალი ფილოსოფოსს ზურგზე გადახტა, „ცოცხი გვერდით დაარტყა, მან კი ცხენოსანივით ხტუნვა, მხრებზე აიტაცა“. ხომა მიხვდა, რომ მოხუცი ქალი ჯადოქარი იყო და სულების წინააღმდეგ ლოცვებისა და შელოცვების კითხვა დაიწყო. მოხუცი ქალი რომ დასუსტდა, ქვემოდან გადმოხტა, ზურგზე გადახტა და ღერით დაუწყო ცემა. ჯადოქარმა იყვირა, თანდათან დასუსტდა და მიწაზე დაეცა. ნათება დაიწყო და ფილოსოფოსმა ჯადოქრის ნაცვლად მის წინ მშვენიერი ქალი დაინახა. „ჰომა ხის ფოთოლივით აკანკალდა“ და მთელი სისწრაფით დაიწყო კიევისკენ სირბილი.

გავრცელდა ჭორები, რომ მდიდარი ცენტურიონის ქალიშვილი სახლში ყველა ნაცემი დაბრუნდა და გარდაცვალებამდე „გამოთქვა სურვილი, რომ დაკრძალვა და ლოცვა მისთვის“ სამი დღის განმავლობაში წაეკითხა კიევის სემინარისტმა ხომა ბრუტმა. ეტლი და ექვსი კაზაკი პირდაპირ სემინარიაში გაგზავნეს ფილოსოფოსისთვის. მისვლისთანავე ხომა მაშინვე ცენტურიონთან მიიყვანეს. როდესაც ტაფა ჰკითხეს, ფილოსოფოსმა უპასუხა, რომ მან არ იცოდა არც მისი ქალიშვილი და არც მისი ნების მიზეზები. ცენტურიონმა ფილოსოფოსს მიცვალებული აჩვენა. ბრუტუსი, საშინლად, მიხვდა, რომ ეს "იგივე ჯადოქარი იყო, რომელიც მან მოკლა".

სადილის შემდეგ ხომა ეკლესიაში წაიყვანეს, სადაც მიცვალებულთან ერთად კუბო იყო და ბრუტუსის უკან კარები ჩაკეტეს. ფილოსოფოსს მოეჩვენა, რომ პანნოჩკა „დახუჭული თვალებით უყურებდა მას“. მოულოდნელად გარდაცვლილმა ქალმა თავი ასწია, შემდეგ კუბო დატოვა და დახუჭული თვალებით გაჰყვა ფილოსოფოსს. შიშით ჰომამ წრე შემოხაზა და დაიწყო ლოცვებისა და შელოცვების კითხვა ბოროტი სულების წინააღმდეგ. პანნოჩკამ წრე ვერ გადალახა და ისევ კუბოში ჩაწვა. უეცრად კუბო ადგა და ეკლესიის ირგვლივ ფრენა დაიწყო, მაგრამ ჯადოქარმა მაინც არ გადაკვეთა შემოხაზული წრე. „კუბო ტაძრის შუაში აფეთქდა“, იქიდან „ლურჯი, მომწვანო“ გვამი ამოვარდა, მაგრამ შემდეგ მამლის ყივილი გაისმა. გვამი კუბოში ჩაიძირა და კუბო ძლიერად დაიხურა.

დასახლებაში დაბრუნებულმა ხომამ დაიძინა და ვახშმის შემდეგ „მთლიანად განწყობილი იყო“. ”მაგრამ რაც უფრო მეტი დრო უახლოვდებოდა საღამოს, მით უფრო მოაზროვნე ხდებოდა ფილოსოფოსი” - ”მასში შიში ანათებდა”.

ღამით ხომა ისევ ეკლესიაში წაიყვანეს. ფილოსოფოსმა მაშინვე წრე შემოხაზა და კითხვა დაიწყო. ერთი საათის შემდეგ მან აიხედა და დაინახა, რომ "ცხედარი უკვე მის წინ იდგა ზუსტად ხაზზე". მიცვალებულმა რაღაც საშინელი სიტყვების წარმოთქმა დაიწყო - ფილოსოფოსმა გააცნობიერა, რომ "შელოცვებს აძლევდა". ქარმა ტაძარში გაიარა და ეკლესიის ფანჯრების მინას რაღაც ურტყამდა და შიგნით შეღწევას ცდილობდა. ბოლოს შორიდან მამლის ყივილი გაისმა და ყველაფერი გაჩერდა.

ფილოსოფოსის სანაცვლოდ შემოსულებმა ის ძლივს იპოვეს ცოცხალი - ღამით ხომა მთელი ნაცრისფერი გახდა. ბრუტუსმა ცენტურიონს ნებართვა სთხოვა, მესამე ღამეს ეკლესიაში არ წასულიყო, მაგრამ ტაფა დაემუქრა და უბრძანა გაეგრძელებინა.

ეკლესიაში მისულმა ფილოსოფოსმა კვლავ შემოხაზა წრე და დაიწყო ლოცვების კითხვა. უცებ, ჩუმად, კუბოს რკინის თავსახურმა ბზარი ატყდა. მიცვალებული ადგა და შელოცვები დაიწყო. „ეკლესიაში ქარი ავარდა, ხატები დაეცა მიწაზე“, კარები ჩამოვარდა საკინძებიდან და „ურჩხულთა უთვალავი ძალა“ შემოფრინდა ეკლესიაში. ჯადოქრის გამოძახებით ეკლესიაში შემოვიდა „ჩაჩოქილი, მსუქანი, მოუხერხებელი კაცი“, სულ შავ მიწაში და რკინის სახით. მისი გრძელი ქუთუთოები მიწაზე დაეშვა. ვიიმ თქვა: "აწიე ქუთუთოები: ვერ ვხედავ!" . შინაგანი ხმა ეჩურჩულებოდა ფილოსოფოსს, არ შეხედოო, მაგრამ ხომამ შეხედა. ვიიმ მაშინვე დაიყვირა: "აი ის არის!" და რკინის თითით ანიშნა ფილოსოფოსზე. ყველა ბოროტი სული ბრუტუსთან მივარდა. "უსიცოცხლო, ის დაეცა მიწაზე და მაშინვე სული გაფრინდა მისგან შიშისგან."

იყო მეორე მამლის ყივილმა - პირველმა ბოროტმა სულებმა ისმინეს. სულები გაიქცნენ, მაგრამ ვერ გამოძვრნენ. "ასე რომ, ეკლესია სამუდამოდ დარჩა კარებსა და ფანჯრებში ჩარჩენილი ურჩხულებით", ტყით და სარეველებით გადაჭედილი, "და ახლა ვერავინ იპოვის მის გზას".

მომხდარის შესახებ ჭორები კიევშიც მივიდა. ფრიბი და გორობეთი წავიდნენ ხომას სულის მოსახსენიებლად ტავერნაში. საუბრისას გორობეცმა თქვა, რომ ხომა "რადგან ეშინოდა" გაუჩინარდა.

დასკვნა

ნ.ვ.გოგოლის "ვიის" მოთხრობა ჩვეულებრივ რომანტიზმის პროზას მიეკუთვნება. სიუჟეტში ფანტასტიკური, რომანტიული სამყარო წარმოდგენილია ექსკლუზიურად ღამით, ხოლო რეალური სამყარო დღისით. ამასთან, თავად ხომა არ არის კლასიკური რომანტიული გმირი - მას ბევრი აქვს ერისკაცისგან, არ ეწინააღმდეგება ბრბოს.

სიუჟეტის ტესტი

შეამოწმეთ შეჯამების დამახსოვრება ტესტით:

ხელახალი რეიტინგი

Საშუალო რეიტინგი: 4.7. სულ მიღებული შეფასებები: 359.

ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი ცნობილი რუსი მწერალია. მისი ნამუშევრები სკოლის სკამიდან ჩვენთვის ნაცნობია. ყველას გვახსოვს მისი „საღამოები დიკანკას მახლობლად ფერმაში“, „მკვდარი სულები“ ​​და სხვა ცნობილი შემოქმედება. 1835 წელს გოგოლმა დაასრულა თავისი მისტიკური მოთხრობა Viy. ამ სტატიაში წარმოდგენილი ნამუშევრის შეჯამება დაგეხმარებათ ნაკვეთის ძირითადი პუნქტების განახლებაში. სიუჟეტი გამორჩეულია მწერლის შემოქმედებაში. ვიი უძველესი სლავური დემონური არსებაა. მას შეეძლო მოკვლა მხოლოდ ერთი შეხედვით. მისი გამოსახულება გოგოლმა თავის მოთხრობაში განასახიერა. ნამუშევარი "ვიი" ერთ დროს კრიტიკოსებმა არ დააფასეს. ბელინსკიმ მოთხრობას უწოდა "ფანტასტიკური", სასარგებლო შინაარსისგან დაცლილი. მაგრამ თავად ნიკოლაი ვასილიევიჩი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ამ საქმეს. მან რამდენჯერმე გადააკეთა ის, ამოიღო დეტალები იმ საშინელი ზღაპრული არსებების აღწერიდან, რომლებმაც მთავარი გმირი მოკლეს. მოთხრობა დაიბეჭდა კრებულში „მირგოროდი“.

„ვიი“, გოგოლი (რეზიუმე): შესავალი

კიევის სემინარიის სტუდენტებისთვის ყველაზე ნანატრი ღონისძიებაა ვაკანსიები, როდესაც ყველა სტუდენტი სახლში მიდის. სახლში ჯგუფურად მიდიან, გზაში სულიერი გალობით შოულობენ ფულს. სამი ბურსაკი: ფილოსოფოსი ხომა ბრუტი, თეოლოგი ფრიბი და რიტორიკოსი ტიბერიუს გოროდეცი - გადადით. ღამით ისინი მიტოვებულ ფერმაში გადიან, სადაც პირველ ქოხზე აკაკუნებენ ღამის გათევის ნებართვის მოთხოვნით. დიასახლისი, მოხუცი ქალი, თანახმაა მათ შეშვებას იმ პირობით, რომ სხვადასხვა ადგილას დაწოლავენ. იგი განსაზღვრავს ხომა ბრუტუსს ღამის გათევას ცარიელ ცხვარში. თვალის დახუჭვის დრო არ აქვს, სტუდენტი ხედავს, რომ მოხუცი ქალი შედის მასში. მისი მზერა მას საცოდავად ეჩვენება. მას ესმის, რომ მის წინაშე ჯადოქარია. მოხუცი ქალი მისკენ მოდის და სწრაფად ხტება მხრებზე. სანამ ფილოსოფოსი გონს მოსვლას მოასწრებს, ის უკვე დაფრინავს ღამის ცაზე ჯადოქრით ზურგზე. ხომა ლოცვების ჩურჩულით ცდილობს და გრძნობს, რომ მოხუცი ქალი ამავდროულად სუსტდება. მომენტის არჩევის შემდეგ, ის ამოვარდება დაწყევლილი ჯადოქრის ქვემოდან, ჯდება მასზე და იწყებს მის ირგვლივ ლოგინით სიარულს. ძალაგამოცლილი მოხუცი მიწაზე ეცემა, ფილოსოფოსი კი მის ცემას განაგრძობს. ისმის კვნესა და ხომა ბრუტს ხედავს, რომ მის წინ ახალგაზრდა ლამაზმანი წევს. შიშით გარბის.

„ვიი“, გოგოლი (რეზიუმე): მოვლენების განვითარება

მალე სემინარიის რექტორი ხომას დაურეკავს და აცნობებს, რომ შორეული ფერმიდან მდიდარმა ცენტურიონმა გაუგზავნა ვაგონი და ექვსი ჯანმრთელი კაზაკი, რათა სემინარიელი წაეკითხა ლოცვებს თავის გარდაცვლილ ქალიშვილზე, რომელიც ნაცემი სეირნობიდან დაბრუნდა. როდესაც ბურსაკი ფერმაში მიიტანენ, ცენტურიონი ეკითხება მას, სად შეიძლება შეხვდეს თავის ქალიშვილს. ბოლოს და ბოლოს, ქალბატონის ბოლო სურვილია, სემინარისტმა ხომა ბრუტმა წაიკითხოს მასზე მაკულატურა. ბურსაკი ამბობს, რომ არ იცნობს თავის ქალიშვილს. მაგრამ როდესაც ხედავს მას კუბოში, ის შიშით აღნიშნავს, რომ ეს არის იგივე ჯადოქარი, რომელსაც ის ლოგინით იცავდა. სადილზე სოფლის მცხოვრებლები ხომას გარდაცვლილ ქალბატონზე სხვადასხვა ამბებს უყვებიან. ბევრმა მათგანმა შენიშნა, რომ ჯოჯოხეთი ხდებოდა მასთან. დაღამებამდე სემინარიანს მიჰყავთ ეკლესიაში, სადაც კუბო დგას და იქ ჩაკეტავენ. კლიროსთან მიახლოებული ხომა ირგვლივ დამცავ წრეს ხაზავს და ლოცვების ხმამაღლა წაკითხვას იწყებს. შუაღამისას ჯადოქარი კუბოდან ამოდის და ბურსაკის პოვნას ცდილობს. დამცავი წრე ხელს უშლის მას ამის გაკეთებაში. ხომა ბოლო ამოსუნთქვით კითხულობს ლოცვებს. შემდეგ მამლის ყივილი ისმის და ჯადოქარი ბრუნდება კუბოში. მისი სახურავი იხურება. მეორე დღეს სემინარიელი სთხოვს ცენტურიონს, გაუშვას იგი სახლში. როდესაც ის ამ თხოვნაზე უარს ამბობს, ფერმიდან გაქცევას ცდილობს. იჭერენ და დაღამებამდე ისევ მიჰყავთ ეკლესიაში და გამოკეტავენ. იქ ხომა, სანამ წრის დახატვას მოასწრებდა, ხედავს, რომ ჯადოქარი ისევ ადგა კუბოდან და ტაძარში დადის - ეძებს. ის აყენებს შელოცვებს. მაგრამ წრე ისევ არ აძლევს მას ფილოსოფოსის დაჭერის საშუალებას. ბრუტუსი ესმის, როგორ შემოიჭრება ეკლესიაში ბოროტი სულების უთვალავი არმია. ბოლო ძალით კითხულობს ლოცვებს. ისმის მამლის ყივილი და ყველაფერი ქრება. დილით ხომას ეკლესიიდან ჭაღარა გამოჰყავთ.

"ვიი", გოგოლი (შეჯამება): დაშლა

ეკლესიაში სემინარიელის მიერ მესამე ღამის კითხვის დრო დადგა. სულ ერთი და იგივე წრე იცავს ჰომას. ჯადოქარი მძვინვარებს. შევარდა ეკლესიაში, ცდილობდა ბურსაკის პოვნას და წართმევას. ეს უკანასკნელი აგრძელებს ლოცვების კითხვას, ცდილობს არ შეხედოს სულებს. შემდეგ ჯადოქარი ყვირის: "მოიტანე ვიი!" მძიმედ სეირნობისას ეკლესიაში შემოდის მჯდომარე მონსტრი დიდი ქუთუთოებით თვალებზე. შინაგანი ხმა ხომას ეუბნება, რომ შეუძლებელია ვიის შეხედვა. მონსტრი ითხოვს ქუთუთოების გახსნას. ბოროტი სულები ჩქარობენ ამ ბრძანების შესასრულებლად. სემინარიელი, რომელსაც წინააღმდეგობის გაწევა არ შეუძლია, მზერას უყურებს ვიის. ამჩნევს და რკინის თითით ანიშნა. ყველა ბოროტი სული მიემართება ჰომასკენ, რომელიც მაშინვე თმობს სულს. ისმის მამლის ყივილი. ურჩხულები გამორბიან ეკლესიიდან. მაგრამ ეს მეორე ტირილია, პირველი მათ არ გაუგიათ. ბოროტ სულს წასვლის დრო არ აქვს. ეკლესია რჩება ნაპრალებში ჩარჩენილი ბოროტი სულით. აქ სხვა არავინ მოვა. ყველა ამ მოვლენის შემდეგ, ფრიბი და ტიბერიუს გოროდეცი, რომ გაიგეს ხომას გასაჭირის შესახებ, იხსენებენ გარდაცვლილის სულს. ისინი ასკვნიან, რომ ის შიშისგან გარდაიცვალა.

ნაშრომი „ვიი“ არ შედის ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლებში ლიტერატურის შესწავლის სავალდებულო პროგრამაში. მაგრამ ჩვენ ძალიან გვაინტერესებს. ეს მისტიკური ისტორია საშუალებას გაძლევთ ჩაეფლო უძველესი ზღაპრის ლეგენდების ატმოსფეროში (აქ არის მისი მოკლე გადმოცემა). "ვიი" გოგოლმა საუკუნენახევარზე მეტი ხნის წინ დაწერა. შემდეგ ნამუშევარმა უამრავი ჭორი და საუბარი გამოიწვია. დღესდღეობით არანაკლებ მოწიწებით იკითხება.

© შპს სავაჭრო სახლი "ბელი გოროდი", 2014 წ

© Malanyina E. S., 2014 წ

* * *

ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი

I.F. Annensky
გოგოლში ფანტასტიკის ფორმებზე
გამოსვლა წაკითხული გურევიჩის გიმნაზიის ყოველწლიურ აქტზე 1890 წლის 15 სექტემბერს (ამონარიდი)

... გოგოლისაგან ვიის ფანტასტიკური ფორმის წარმომადგენელად ავიღებთ. ამ ისტორიის მთავარი ფსიქოლოგიური მოტივი შიშია. შიში ორგვარია: ძლიერის შიში და იდუმალი - მისტიური შიში. ასე რომ, აქ სწორედ მისტიკური შიშია გამოსახული.

ავტორის მიზანი, როგორც თავად ამბობს ჩანაწერში, არის Wii-ზე მოსმენილი ლეგენდის რაც შეიძლება მარტივად გადმოცემა. ტრადიცია მართლაც მარტივად არის გადმოცემული, მაგრამ თუ გააანალიზებთ ამ ამბავს, რომელიც ასე ბუნებრივად და თავისუფლად ვითარდება, დაინახავთ რთულ გონებრივ მუშაობას და დაინახავთ, რამდენად განუზომლად შორს არის იგი ტრადიციისგან. პოეტური შემოქმედება ყვავილს ჰგავს: გარეგნულად მარტივი, მაგრამ სინამდვილეში ის უსაზღვროდ უფრო რთულია, ვიდრე ნებისმიერი ორთქლის ლოკომოტივი ან ქრონომეტრი.

პოეტს, უპირველეს ყოვლისა, მკითხველს უნდა შეეგრძნო ის მისტიკური შიში, რომელიც ლეგენდის ფსიქიკურ საფუძველს წარმოადგენდა. სიკვდილის ფენომენი, საფლავის შემდეგ ცხოვრების იდეა, ყოველთვის განსაკუთრებული ნებით იყო შეღებილი ფანტაზიით. რამდენიმე ათასი თაობის აზროვნება და ფანტაზია გულმოდგინედ და უიმედოდ შევარდა სიცოცხლისა და სიკვდილის მარადიულ საკითხებში და ამ მიზანდასახულმა და უიმედო შრომამ ადამიანის სულში დატოვა ერთი ძლიერი გრძნობა - სიკვდილისა და მკვდრების შიში. ეს გრძნობა თავისი არსით იგივე რჩება, მაგრამ უსასრულოდ იცვლება იმ წარმოდგენების ფორმებსა და დაჯგუფებებში, რომლებთანაც იგი ასოცირდება. ჩვენ უნდა შევიყვანოთ იმ სფეროში, თუ არა ის, ვინც აწარმოებს ტრადიციას (მისი ფესვები ხშირად ძალიან ღრმაა), მაშინ მაინც ისეთი, რომელიც მხარს უჭერს და კვებავს მას. გოგოლი მოთხრობის ბოლოს მიუთითებს ნანგრევებზე, ხომა ბრუტუსის გარდაცვალების ხსოვნაზე. ალბათ, ეს გახრწნილი და იდუმალი ნანგრევები, ტყითა და სარეველებით გადაჭედილი იყო სწორედ იმ სტიმული, რამაც აიძულა ფანტაზია შეექმნა ლეგენდა ვიას შესახებ ამ ფორმით. მაგრამ, იმისთვის, რომ მხატვრულიც გამხდარიყო, ტრადიცია ყოველდღიურ და ფსიქიკურ საფუძველზე უნდა დადგეს.

მოთხრობის პირველი ნაწილი, როგორც ჩანს, წარმოადგენს მოთხრობის ეპიზოდს. მაგრამ ეს მხოლოდ გარეგნულად არის - სინამდვილეში, ეს ისტორიის ორგანული ნაწილია. აქ ჩვენ ვხედავთ გარემოს, რომელშიც ტრადიცია მხარდაჭერილი და აყვავებული იყო. ეს ოთხშაბათი ბურსაა. ბურსას თავისებური სტატუსი სტატუსში 1
სახელმწიფო სახელმწიფოში (ლათ.).

კაზაკები სკოლის სკამზე, მუდამ შიმშილი, ფიზიკურად ძლიერი, გამბედაობით, ჯოხით გამაგრებული, საშინლად გულგრილი ყველაფრის მიმართ, გარდა ფიზიკური ძალისა და სიამოვნებისა: სქოლასტიური, გაუგებარი მეცნიერება, ხან არსებობის რაღაც აუტანელი დანამატის სახით, ხან გადატანილი. მეტაფიზიკური სამყარო და იდუმალი.

მეორე მხრივ, ბურსაკი ახლოა ხალხის გარემოსთან: მისი გონება ხშირად სავსეა გულუბრყვილო იდეებით ბუნების შესახებ და ცრურწმენებით სწავლის ქერქის ქვეშ; რომანტიკული არდადეგების ხეტიალი კიდევ უფრო ინარჩუნებს კავშირს ბუნებასთან, უბრალო ხალხთან და ლეგენდასთან.

ხომა ბრუტს სჯერა ეშმაკობის, როგორც იავთუხის და დოროშის 2
იავთუხი და დოროში გმირები არიან მოთხრობიდან „ვიი“.

მაგრამ ის მაინც მეცნიერია. ბერი, რომელიც მთელი ცხოვრება ხედავდა ჯადოქრებს და უწმინდურ სულებს, ასწავლიდა მას შელოცვებს. მისი ფანტაზია აღიზარდა ჯოჯოხეთური ტანჯვის, ეშმაკური ცდუნების, ასკეტებისა და ასკეტების მტკივნეული ხილვების გავლენის ქვეშ. ხალხში გულუბრყვილო მითიური ტრადიციების გარემოში, ის, წიგნიერი ადამიანი, შემოაქვს წიგნიერ ელემენტს - წერილობით ტრადიციას. აქ ვხედავთ წერა-კითხვისა და ბუნების იმ პირველყოფილი ურთიერთქმედების გამოვლინებას, რომელმაც შექმნა ჩვენი ხალხური ლიტერატურის ჭრელი სამყარო.

როგორი ადამიანია ხომა ბრუტ? ზოგადად გოგოლს უყვარდა უბრალო ადამიანების ასახვა, როგორია ეს ფილოსოფოსი.

Homa Brut არის კარგი თანამემამულე, ძლიერი, გულგრილი, უყურადღებო, უყვარს კარგად ჭამა და სვამს მხიარულად და კეთილგანწყობილს. ის პირდაპირი ადამიანია: მისი ხრიკები, როდესაც, მაგალითად, სურს, საქმიდან დრო დაუთმოს ან გაიქცეს, საკმაოდ გულუბრყვილოა. ის იტყუება რატომღაც მცდელობის გარეშე; მასში არ არის ექსპანსიურობა - ის ამისთვისაც კი ზარმაცია. იშვიათი ოსტატობით გოგოლმა თავისი შიშის ცენტრში მოაქცია ეს გულგრილი ადამიანი: მათ ხომა ბრუტის დასრულებას ბევრი საშინელება დასჭირდათ და პოეტს შეეძლო ეშმაკის მთელი საშინელი ჯაჭვი გაეხსნა თავისი გმირის წინაშე.

უბრალოდ მივყვეთ, როგორ ძლიერდება სიუჟეტში თანდათან შიშის გრძნობა.

გთავაზობთ ამონარიდს წიგნიდან.
ტექსტის მხოლოდ ნაწილია ღია უფასო წასაკითხად (საავტორო უფლებების მფლობელის შეზღუდვა). თუ წიგნი მოგეწონათ, სრული ტექსტი შეგიძლიათ მიიღოთ ჩვენი პარტნიორის ვებსაიტზე.