რატომ არის ივანე 4 ისტორიული. რატომ მიმაჩნია ივანე მრისხანე რუსეთის უდიდეს მმართველად
ჩვენ ვეძახით ივანე IV საშინელებას, რადგან გვითხრეს, ასე დავარქვათ მას ისტორიის გაკვეთილზე. თუმცა, ცოტას შეუძლია უპასუხოს კითხვას, როდის და რატომ გახდა ივანე IV "საშინელი". Ჩვენ ვცადეთ.
არა მარტო ივანე IV
ივანე IV არ იყო ერთადერთი "საშინელი" მეფე რუსეთის ისტორიაში. "საშინელს" ეძახდნენ ასევე მის ბაბუას, ივანე III-ს, რომელსაც, გარდა ამისა, ჰქონდა მეტსახელები "სამართლიანობა" და "დიდი". შედეგად, მეტსახელი "დიდი" მიენიჭა ივან III-ს და მისი შვილიშვილი გახდა "საშინელი".
საინტერესოა ისიც, რომ ივანე მრისხანე ყოველთვის არ იყო ივანე IV. პირველად, ტიტულის ეს ციფრული ნაწილი მას ოფიციალურად მიანიჭა ნიკოლაი კარამზინმა თავის "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში", იგი ხელმძღვანელობდა მეფეთა გამოთვლას ივან კალიტასგან. „კარამზინამდე“ ივანე მრისხანე იყო „ჩამოთვლილი“ როგორც ივანე I.
1740 წლიდან, როდესაც ჩვილი იმპერატორი იოანე ანტონოვიჩი (ივან VI) რუსეთის ტახტზე ავიდა, ციფრული ნაწილი დაემატა ყველა რუსი ივან მეფეს. თავად ივან ანტონოვიჩს ეწოდა იოანე III, მისი პაპა გახდა იოანე II, ხოლო ივანე მრისხანე მიიღო სრულიად რუსეთის ცარ ივან I ვასილიევიჩის წოდება.
როდის გახდა გროზნო "საშინელი"?
როდის და რატომ დაიწყო ივანე IV-ს "საშინელი" წოდება? კითხვა შორს არის უსაქმურისგან. თუ ადამიანს ამის შესახებ ჰკითხავთ, ის დიდი ალბათობით გიპასუხებთ, რომ მეფეს ასე უწოდეს მისი უსაზღვრო სისასტიკისთვის, ოპრიჩნინასა და მანიაკალურ-დეპრესიული სინდრომისთვის. იმიტომ რომ ასე გვეუბნებიან ისტორიის გაკვეთილზე. საკითხავია: ვინ და როდის დაუძახა მას? ასეთი ტიტული ხომ არ არსებობდა, ივანე IV-ს სიცოცხლის განმავლობაში არავინ უწოდებდა „საშინელს“, ისევე როგორც არ უწოდებდა ივანე IV-ს. ის იყო ივან ვასილიევიჩი.
ცარის მეტსახელთან დაკავშირებული სიტუაციის აბსურდულობას ადასტურებს ის ფაქტი, რომ ერთხელ ალექსანდრე დიუმამ სიტყვასიტყვით დაწერა შემდეგი: ”ივანე მრისხანე ეძახდნენ ”ვასილიჩს” მისი სისასტიკისთვის”.
აი, რას წერს ამის შესახებ ივანე საშინელის ცხოვრების ყველაზე გამოჩენილი მკვლევარი სკრინიკოვი: „მეტსახელი „გროზნი“ მე-16 საუკუნის წყაროებში არ მოიძებნა. სავარაუდოდ, ცარ ივანემ მიიღო იგი, როდესაც ის ისტორიული სიმღერების გმირი გახდა.
ანუ, სკრინიკოვიც კი ვერ პასუხობს კითხვას: ”ზუსტად როდის გამოჩნდა მეტსახელი” შესანიშნავი”. მაგრამ ის ამბობს, რომ ეს მეტსახელი მეფეს ხალხმა უბოძა. და არა ივანე IV-ის სიცოცხლეში, არამედ მისი გარდაცვალების შემდეგ. ანუ, გამოდის, რომ "საშინელი" არის, როგორც იქნა, მეტსახელი კი არა მეფისთვის, არამედ მისი ხსოვნისთვის.
Როდის მოხდა ეს? სკრინიკოვი წერს, რომ, სავარაუდოდ, პრობლემების დროს. როცა ქვეყანა მძიმე ვითარებაში გადიოდა: პოლონურ-შვედური ჩარევა, მაღალი სიკვდილიანობა, დაბალი მოსავლიანობა. ყველაფერი ცუდად იყო. შემდეგ კი მეფეს, რომელიც იქ აღარ იყო, დაიწყეს "საშინელი" უწოდეს.
რას ნიშნავს "საშინელი"?
ასევე უსაქმური არ არის კითხვა: რას აყენებდა ხალხმა სიტყვა „საშინელება“, როცა მეფეს ასე უწოდებდნენ? დღევანდელი გადმოსახედიდან ამ სიტყვას მხოლოდ უარყოფითი მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ ყველაფერი ასე აშკარა არ არის.
მეფეს ზღაპრებში და სიმღერებში საერთოდ არ ახსოვდათ როგორც წვრილმანი ტირანი, ისინი ახსოვდათ რაღაცნაირი ხალხური ნოსტალგიით, როგორც ძლიერი სუვერენული. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ეს იყო ივანე მრისხანე, რომელმაც დააჩქარა რუსული მანქანა უკონტროლობის სისწრაფემდე და წინასწარ განსაზღვრა თავად პრობლემების დრო, როდესაც მან არ დატოვა არავის, ვისაც შეეძლო ძალაუფლების შენარჩუნება.
ისტორიკოსი სკრინიკოვი წერს: ”გაურკვეველი კატასტროფების ატმოსფეროში ცარ ივანეს დრო გაიხსენეს, როგორც რუსული სახელმწიფოს ძლევამოსილების ეპოქა, მისი კეთილდღეობა და სიდიადე. სისხლიანი და ბნელი საქმეები დავიწყებას მიეცა“.
ის ასევე წერს, რომ „იმდროინდელი ხალხის გონებაში „ჭექა-ქუხილი“ განასახიერებდა მძვინვარე, გარდაუვალ და ბრწყინვალე ელემენტს, უფრო მეტიც, ელემენტი არ იყო იმდენად ბუნებრივი, რამდენადაც ღვთაებრივი, ზეციური ძალების ჩარევის ნიშანი ადამიანებში. ცხოვრობს."
ივანე მრისხანე თავს ღვთის ცხებულად მიაჩნდა და ყველა მისი საქმე, სიკვდილით დასჯამდე, ჯდება ამ მისიის ლოგიკაში. ის მხოლოდ სხეულებს კი არ ასრულებდა, სულებსაც ასრულებდა, ისე ასრულებდა თავის სიკვდილით დასჯას, რომ დამნაშავეები „მკვდარი მკვდრები“ ხდებოდნენ. ივარჯიშეთ: დახრჩობა (კრიმინალების გაგზავნა მათ "მშობლიურ" ელემენტში - ბოროტ სულებში, დათვების მიერ თვითმკვლელთა დევნა (დათვები "სუფთა" ცხოველებად ითვლებოდნენ, ამიტომ ისინი სჯიდნენ ადამიანს ცოდვებისთვის).
რეპრესიული მანქანა არ მუშაობდა „სხვების შეურაცხყოფის“ დემონსტრირების მიზნით. მეფის უკვე ყველას ეშინოდა და პატივს სცემდა. გვირგვინოსნის წინააღმდეგ ნებისმიერი გამოსვლა უნდა ყოფილიყო „სული წმიდის გმობა“, ანუ ცოდვა, რომლის გამოსყიდვა შეუძლებელია.
სიკვდილით დასჯას ექვემდებარებოდნენ არა მხოლოდ თავად დამნაშავეები, არამედ მათი ქონება (ოჯახის წევრების ჩათვლით), რომელიც აღიარებულ იქნა როგორც „ცუდი“ და „უწმინდური“. აქ მეფე მკაცრად ხელმძღვანელობდა იესო ნავეს ძის ძველი აღთქმის წიგნით, კერძოდ, ძველი ებრაელების მიერ იერიხონის აღებით. წმინდა წერილის მიხედვით, იერიხონის მკვიდრთა ბედი საშინელი იყო: „... ყველაფერი, რაც ქალაქში იყო, ქმრებიც და ცოლებიც, ახალგაზრდაც და მოხუცებიც, ხარებიც, ცხვრებიც და ვირებიც - მახვილით გაანადგურეს ყველაფერი. ...და დაწვეს ქალაქი და ყველაფერი, რაც მასშია, გარდა „ვერცხლის და ოქროს, და სპილენძისა და რკინის ჭურჭლისა“, რომლებიც გამოცხადდა „ფიცად“, და რომელთა აღება აკრძალული იყო პირადი სარგებლობისთვის. გადაეცემა მხოლოდ ებრაელ მღვდლებს.
უნდა ითქვას, რომ შუა საუკუნეებში „უწმინდური“ ქონების განადგურების ბიბლიური ტრადიცია მკაცრად იყო დაცული ევროპის თითქმის ყველა ქვეყანაში.
ჩვენ ვეძახით ივანე IV საშინელებას, რადგან გვითხრეს, ასე დავარქვათ მას ისტორიის გაკვეთილზე. თუმცა, ცოტას შეუძლია უპასუხოს კითხვას, როდის და რატომ გახდა ივანე IV "საშინელი". Ჩვენ ვცადეთ.
არა მარტო ივანე IV
ივანე IV არ იყო ერთადერთი "საშინელი" მეფე რუსეთის ისტორიაში. "საშინელს" ეძახდნენ ასევე მის ბაბუას, ივანე III-ს, რომელსაც, გარდა ამისა, ჰქონდა მეტსახელები "სამართლიანობა" და "დიდი". შედეგად, მეტსახელი "დიდი" მიენიჭა ივან III-ს და მისი შვილიშვილი გახდა "საშინელი".
საინტერესოა ისიც, რომ ივანე მრისხანე ყოველთვის არ იყო ივანე IV. პირველად, ტიტულის ეს ციფრული ნაწილი მას ოფიციალურად მიანიჭა ნიკოლაი კარამზინმა თავის "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში", იგი ხელმძღვანელობდა მეფეთა გამოთვლას ივან კალიტასგან. „კარამზინამდე“ ივანე მრისხანე იყო „ჩამოთვლილი“ როგორც ივანე I.
1740 წლიდან, როდესაც ჩვილი იმპერატორი იოანე ანტონოვიჩი (ივან VI) რუსეთის ტახტზე ავიდა, ციფრული ნაწილი დაემატა ყველა რუსი ივან მეფეს. თავად ივან ანტონოვიჩს ეწოდა იოანე III, მისი პაპა გახდა იოანე II, ხოლო ივანე მრისხანე მიიღო სრულიად რუსეთის ცარ ივან I ვასილიევიჩის წოდება.
როდის გახდა გროზნო "საშინელი"?
როდის და რატომ დაიწყო ივანე IV-ს "საშინელი" წოდება? კითხვა შორს არის უსაქმურისგან. თუ ადამიანს ამის შესახებ ჰკითხავთ, ის დიდი ალბათობით გიპასუხებთ, რომ მეფეს ასე უწოდეს მისი უსაზღვრო სისასტიკისთვის, ოპრიჩნინასა და მანიაკალურ-დეპრესიული სინდრომისთვის. იმიტომ რომ ასე გვეუბნებიან ისტორიის გაკვეთილზე. საკითხავია: ვინ და როდის დაუძახა მას? ასეთი ტიტული ხომ არ არსებობდა, ივანე IV-ს სიცოცხლის განმავლობაში არავინ უწოდებდა „საშინელს“, ისევე როგორც არ უწოდებდა ივანე IV-ს. ის იყო ივან ვასილიევიჩი.
ცარის მეტსახელთან დაკავშირებული სიტუაციის აბსურდულობას ადასტურებს ის ფაქტი, რომ ერთხელ ალექსანდრე დიუმამ სიტყვასიტყვით დაწერა შემდეგი: ”ივანე მრისხანე ეძახდნენ ”ვასილიჩს” მისი სისასტიკისთვის”.
აი, რას წერს ამის შესახებ ივანე საშინელის ცხოვრების ყველაზე გამოჩენილი მკვლევარი სკრინიკოვი: „მეტსახელი „გროზნი“ მე-16 საუკუნის წყაროებში არ მოიძებნა. სავარაუდოდ, ცარ ივანემ მიიღო იგი, როდესაც ის ისტორიული სიმღერების გმირი გახდა.
ანუ, სკრინიკოვიც კი ვერ პასუხობს კითხვას: ”ზუსტად როდის გამოჩნდა მეტსახელი” შესანიშნავი”. მაგრამ ის ამბობს, რომ ეს მეტსახელი მეფეს ხალხმა უბოძა. და არა ივანე IV-ის სიცოცხლეში, არამედ მისი გარდაცვალების შემდეგ. ანუ, გამოდის, რომ "საშინელი" არის, როგორც იქნა, მეტსახელი კი არა მეფისთვის, არამედ მისი ხსოვნისთვის.
Როდის მოხდა ეს? სკრინიკოვი წერს, რომ, სავარაუდოდ, პრობლემების დროს. როცა ქვეყანა მძიმე ვითარებაში გადიოდა: პოლონურ-შვედური ჩარევა, მაღალი სიკვდილიანობა, დაბალი მოსავლიანობა. ყველაფერი ცუდად იყო. შემდეგ კი მეფეს, რომელიც იქ აღარ იყო, დაიწყეს "საშინელი" უწოდეს.
რას ნიშნავს "საშინელი"?
ასევე უსაქმური არ არის კითხვა: რას აყენებდა ხალხმა სიტყვა „საშინელება“, როცა მეფეს ასე უწოდებდნენ? დღევანდელი გადმოსახედიდან ამ სიტყვას მხოლოდ უარყოფითი მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ ყველაფერი ასე აშკარა არ არის.
მეფეს ზღაპრებში და სიმღერებში საერთოდ არ ახსოვდათ როგორც წვრილმანი ტირანი, ისინი ახსოვდათ რაღაცნაირი ხალხური ნოსტალგიით, როგორც ძლიერი სუვერენული. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ეს იყო ივანე მრისხანე, რომელმაც დააჩქარა რუსული მანქანა უკონტროლობის სისწრაფემდე და წინასწარ განსაზღვრა თავად პრობლემების დრო, როდესაც მან არ დატოვა არავის, ვისაც შეეძლო ძალაუფლების შენარჩუნება.
ისტორიკოსი სკრინიკოვი წერს: ”გაურკვეველი კატასტროფების ატმოსფეროში ცარ ივანეს დრო გაიხსენეს, როგორც რუსული სახელმწიფოს ძლევამოსილების ეპოქა, მისი კეთილდღეობა და სიდიადე. სისხლიანი და ბნელი საქმეები დავიწყებას მიეცა“.
ის ასევე წერს, რომ „იმდროინდელი ხალხის გონებაში „ჭექა-ქუხილი“ განასახიერებდა მძვინვარე, გარდაუვალ და ბრწყინვალე ელემენტს, უფრო მეტიც, ელემენტი არ იყო იმდენად ბუნებრივი, რამდენადაც ღვთაებრივი, ზეციური ძალების ჩარევის ნიშანი ადამიანებში. ცხოვრობს."
ივანე მრისხანე თავს ღვთის ცხებულად მიაჩნდა და ყველა მისი საქმე, სიკვდილით დასჯამდე, ჯდება ამ მისიის ლოგიკაში. ის მხოლოდ სხეულებს კი არ ასრულებდა, სულებსაც ასრულებდა, ისე ასრულებდა თავის სიკვდილით დასჯას, რომ დამნაშავეები „მკვდარი მკვდრები“ ხდებოდნენ. ივარჯიშეთ: დახრჩობა (კრიმინალების გაგზავნა მათ "მშობლიურ" ელემენტში - ბოროტ სულებში, დათვების მიერ თვითმკვლელთა დევნა (დათვები "სუფთა" ცხოველებად ითვლებოდნენ, ამიტომ ისინი სჯიდნენ ადამიანს ცოდვებისთვის).
რეპრესიული მანქანა არ მუშაობდა „სხვების შეურაცხყოფის“ დემონსტრირების მიზნით. მეფის უკვე ყველას ეშინოდა და პატივს სცემდა. გვირგვინოსნის წინააღმდეგ ნებისმიერი გამოსვლა უნდა ყოფილიყო „სული წმიდის გმობა“, ანუ ცოდვა, რომლის გამოსყიდვა შეუძლებელია.
სიკვდილით დასჯას ექვემდებარებოდნენ არა მხოლოდ თავად დამნაშავეები, არამედ მათი ქონება (ოჯახის წევრების ჩათვლით), რომელიც აღიარებულ იქნა როგორც „ცუდი“ და „უწმინდური“. აქ მეფე მკაცრად ხელმძღვანელობდა იესო ნავეს ძის ძველი აღთქმის წიგნით, კერძოდ, ძველი ებრაელების მიერ იერიხონის აღებით. წმინდა წერილის მიხედვით, იერიხონის მკვიდრთა ბედი საშინელი იყო: „... ყველაფერი, რაც ქალაქში იყო, ქმრებიც და ცოლებიც, ახალგაზრდაც და მოხუცებიც, ხარებიც, ცხვრებიც და ვირებიც - მახვილით გაანადგურეს ყველაფერი. ...და დაწვეს ქალაქი და ყველაფერი, რაც მასშია, გარდა „ვერცხლის და ოქროს, და სპილენძისა და რკინის ჭურჭლისა“, რომლებიც გამოცხადდა „ფიცად“, და რომელთა აღება აკრძალული იყო პირადი სარგებლობისთვის. გადაეცემა მხოლოდ ებრაელ მღვდლებს.
უნდა ითქვას, რომ შუა საუკუნეებში „უწმინდური“ ქონების განადგურების ბიბლიური ტრადიცია მკაცრად იყო დაცული ევროპის თითქმის ყველა ქვეყანაში.
ჩვენ ვეძახით ივანე IV საშინელებას, რადგან გვითხრეს, ასე დავარქვათ მას ისტორიის გაკვეთილზე. თუმცა, ცოტას შეუძლია უპასუხოს კითხვას, როდის და რატომ გახდა ივანე IV "საშინელი". Ჩვენ ვცადეთ.
არა მარტო ივანე IV
ივანე IV არ იყო ერთადერთი "საშინელი" მეფე რუსეთის ისტორიაში. „საშინელს“ ეძახდნენ მის ბაბუას, ივანე III-საც, რომელსაც გარდა ამისა, მეტსახელები „სამართლიანობა“ და „დიდი“ ჰქონდა. შედეგად, ივანე III-ს მიენიჭა მეტსახელი "დიდი", ხოლო მისი შვილიშვილი გახდა "საშინელი".
საინტერესოა ისიც, რომ ივანე მრისხანე ყოველთვის არ იყო ივანე IV. პირველად, ტიტულის ეს ციფრული ნაწილი მას ოფიციალურად მიანიჭა ნიკოლაი კარამზინმა თავის "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში", იგი ხელმძღვანელობდა მეფეთა გამოთვლას ივან კალიტასგან. „კარამზინამდე“ ივანე მრისხანე იყო „ჩამოთვლილი“ როგორც ივანე I.
1740 წლიდან, როდესაც ჩვილი იმპერატორი იოანე ანტონოვიჩი (ივან VI) რუსეთის ტახტზე ავიდა, ციფრული ნაწილი დაემატა ყველა რუსი ივან მეფეს. თავად ივან ანტონოვიჩს ეწოდა იოანე III, მისი პაპა გახდა იოანე II, ხოლო ივანე მრისხანე მიიღო სრულიად რუსეთის ცარ ივან I ვასილიევიჩის წოდება.
როდის გახდა გროზნო "საშინელი"?
როდის და რატომ დაიწყო ივანე IV-ს "საშინელი" წოდება? კითხვა შორს არის უსაქმურობისგან. თუ ადამიანს ამის შესახებ ჰკითხავთ, ის დიდი ალბათობით გიპასუხებთ, რომ მეფეს ასე უწოდეს მისი უსაზღვრო სისასტიკისთვის, ოპრიჩნინასა და მანიაკალურ-დეპრესიული სინდრომისთვის. იმიტომ რომ ასე გვეუბნებიან ისტორიის გაკვეთილზე. საკითხავია: ვინ და როდის დაუძახა მას ასე? ასეთი წოდება ხომ არ არსებობდა, ივანე IV-ს სიცოცხლეშივე არავინ უწოდებდა „საშინელს“, ისევე როგორც არ უწოდებდა ივანე IV-ს. ის იყო ივან ვასილიევიჩი.
მეფის მეტსახელთან დაკავშირებული სიტუაციის აბსურდულობას ადასტურებს ის ფაქტი, რომ ერთხელ ალექსანდრე დიუმამ სიტყვასიტყვით დაწერა შემდეგი: "ივანე მრისხანე დაიწყო" ვასილიჩი "მისი სისასტიკისთვის".
აი, რას წერს ამის შესახებ ივანე საშინელის ცხოვრების ყველაზე გამოჩენილი მკვლევარი სკრინიკოვი: „მე-16 საუკუნის წყაროებში მეტსახელი „საშინელი“ არ მოიძებნა. დიდი ალბათობით, ცარ ივანემ ის მიიღო, როცა ის გახდა. ისტორიული სიმღერების გმირი."
ანუ, სკრინიკოვიც კი ვერ პასუხობს კითხვას: "ზუსტად როდის გაჩნდა მეტსახელი" საშინელება". მაგრამ ის ამბობს, რომ ეს მეტსახელი მეფეს ხალხმა მიანიჭა. და არა ივან IV-ის სიცოცხლეში, არამედ მისი გარდაცვალების შემდეგ. ანუ, გამოდის, რომ" საშინელება "- ეს, როგორც იქნა, მეტსახელია არა მეფისთვის, არამედ მისი ხსოვნისთვის.
Როდის მოხდა ეს? სკრინიკოვი წერს, რომ, სავარაუდოდ, პრობლემების დროს. როცა ქვეყანა მძიმე ვითარებაში გადიოდა: პოლონურ-შვედური ჩარევა, მაღალი სიკვდილიანობა, დაბალი მოსავლიანობა. ყველაფერი ცუდად იყო. შემდეგ კი მეფეს, რომელიც იქ აღარ იყო, დაიწყეს "საშინელი" უწოდეს.
ივანე საშინელის ზღაპრები
მნიშვნელოვანია, რომ ივანე საშინელი გახდა პირველი რუსი მეფე, რომლის შესახებაც ხალხმა დაიწყო ზღაპრების შედგენა. თავად, სახელმწიფო ხელისუფლების მხრიდან ყოველგვარი იძულების გარეშე. მანამდე, სწორედ ამ იძულებით, მხოლოდ მემატიანეები წერდნენ მეფეებზე, რომლებიც, მოგეხსენებათ, დამოუკიდებელი ხალხისგან შორს იყვნენ.
გროზნოს შესახებ ბევრი ზღაპარი არსებობს. და მათგან, სხვათა შორის, არ ჯდება რაიმე სახის დესპოტის სურათი, რომელიც ტანჯავს თავის ხალხს. პირიქით, ივანე IV-ის შესახებ ყოველი ზღაპარი ატარებს თეზისს, რომ მეფე კაცია, რომ იგი თავად უფალმა დააკისრა სასუფეველს, რომ ის, როგორც ნებისმიერი ადამიანი, სცოდავს, მაგრამ ისევე როგორც ყველა სხვა, ის ინანიებს. და გრავიტაცია ის განიცდის თავის ცოდვებს სიცოცხლის განმავლობაშიც კი.
„საერთოდ, ივანე მრისხანე არ იყო ამპარტავანი მეფე, ის უბრალო იყო, უყვარდა უბრალო ადამიანებთან საუბარი, მათი უბედურების და იმედების გაცნობა და ხანდახან კამათიც კი“.
”ივანე ბრძენი და სამართლიანი იყო უკიდურესად სწრაფი და ხშირად აკეთებდა იმას, რასაც მოგვიანებით ნანობდა”.
ივანე მრისხანეზე მხოლოდ ორ ზღაპარს მოვიყვანთ - „ივანე ღვთისმოსავი“ და „ივანე პევჩი“.
„ივანე ძლიერი მეფე იყო, მაგრამ ღვთისმოსავი. იგი წმინდად პატივს სცემდა ქრისტიანულ მცნებებს და ძალიან სევდიანი იყო, რადგან რუსეთის მიწაზე ბევრი ბოროტი სული განქორწინდა. გამაგრებული ქალაქებიდან მოსკოვში მოედანზე მოჰყავდათ მოხუცი ქალები. , შემოეხვია მათ ჩალით და ცეცხლი წაუკიდა.მაგრამ ჩვენი ჯადოქრები უფრო მოქნილები აღმოჩნდნენ ვიდრე დასავლეთ ევროპელები: ორმოცად გადაიქცნენ და გაიფანტნენ.თუმცა გაქცევა ვერ მოასწრეს: ივანე მრისხანე იყო ღვთისმოსავი მეფე. დაწყევლა ჯადოქრებს და მისი მართალი წყევლა უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე მათი შავი ხიბლი. მოხუცი ქალები სამუდამოდ დარჩნენ კაჭკაჭებად და, რათა ახალი უბედურება არ დაემართათ, მას შემდეგ მოსკოვთან ახლოს არ მოსულა.
"როგორც ღვთისმოსავ ადამიანს, ივან ვასილიევიჩს უყვარდა საეკლესიო მსახურება. განსაკუთრებით გალობა. თვითონაც არ აკლდა სმენას და ხმას და ითვლებოდა შესანიშნავ მომღერლად. მაინც ვინ შეეკამათებოდა საშინელ მეფეს! ყოველთვის იქნება გაბედული, ბრძენი. ან სულელი. ჩამოვიდა რატომღაც მეფე წავიდა სერგიუსის მონასტერში სიფხიზლეზე და მოისმინა მშვენიერი, ზღაპრული სიმღერა. მღეროდა ადგილობრივი ბერი, რომლის სახელიც ზღაპარმა არ შეინახა. მშვენიერი ხმით მოხიბლული ცარ ივანეს სურდა. იცოდეთ ვინ იყო ეს მოხუცი, საიდან მოვიდა. მაგრამ სამეფო ბერები არც კითხვებს პასუხობდნენ და არც ლოცულობდნენ, არ უპასუხეს და განაგრძეს სიმღერა. ბოლოს, როცა ივან ვასილიევიჩი გაბრაზდა, უხუცესმა მშვიდად უპასუხა, რომ ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს. ხმა უნდა ჟღერდეს - მისი.მიუხედავად იმისა, რომ მეფეს სურდა სიმღერა, მაგრამ ბოლოს იძულებული გახდა ეღიარებინა, რომ ბრძენი ბერი მართალი იყო და გონებისთვის მიეცა“.
საშინელი მამა
მოსკოვი რუსეთის დედაქალაქია, ვოლგა კასპიის ზღვაში ჩაედინება და ივანე მრისხანემ შვილი მოკლა. არავის აინტერესებს, მაგალითად, რომ არსებობს მოსაზრება, რომ ვოლგა ჯერ კამაში ჩაედინება. ის ფაქტი, რომ ივანე საშინელმა შვილი მოკლა, დიდი ხანია კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას.
არსებობს მოსაზრება, რომ ივან IV-ს "საშინელი" უწოდეს მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან მოკლა თავისი შვილი. მან მოკლა?
მთავარი მტკიცებულებაა... რეპინის ნახატი.
ივან ვასილიევიჩის მიერ მისი მემკვიდრის მკვლელობა ძალიან საკამათო ფაქტია. 1963 წელს მოსკოვის კრემლის მთავარანგელოზის ტაძარში გაიხსნა ივანე მრისხანისა და მისი შვილის საფლავები. კვლევებმა შესაძლებელი გახადა იმის მტკიცება, რომ ცარევიჩ იოანე მოწამლული იყო.
თუმცა, საიდუმლო რჩება, ვინ წამოიწყო ლეგენდა ივანე მრისხანე სნეულის შესახებ, მაგრამ დამოკიდებულება ამ მითის მიმართ ივანე მრისხანეზე საკმაოდ ცალსახა იყო რუსეთის სხვა მმართველებს შორის. როდესაც მეფე ალექსანდრე III-მ გალერეაში ნახა რეპინის ცნობილი ნახატი, მან უბრალოდ აკრძალა მისი ჩვენება.
თავდაჯერებულად და უკომპრომისოდ, კონსტანტინე პობედონოსცევმაც გამოთქვა თავისი აზრი ნახატზე: „სურათს ისტორიულს ვერ უწოდებ, რადგან ეს მომენტი... წმინდა ფანტასტიკურია“.
რეპინის ნახატზე ნამდვილი მცდელობა განხორციელდა 1913 წელს. იგი დაამზადა ძველმორწმუნე ივან ბალაშოვის მიერ. მან ნახატი დანის სამი მოსმით დაჭრა. ამის შესახებ შეიტყო, ტრეტიაკოვის გალერეის კურატორი იეგორ ხრუსლოვი მატარებლის ქვეშ ჩავარდა.
რას ნიშნავს "საშინელი"?
ასევე უსაქმური არ არის კითხვა: რას აყენებდა ხალხმა სიტყვა „საშინელება“, როცა მეფეს ასე უწოდებდნენ? დღევანდელი გადმოსახედიდან ამ სიტყვას მხოლოდ უარყოფითი მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ ყველაფერი ასე აშკარა არ არის.
მეფეს ზღაპრებში და სიმღერებში საერთოდ არ ახსოვდათ როგორც წვრილმანი ტირანი, ისინი ახსოვდათ რაღაცნაირი ხალხური ნოსტალგიით, როგორც ძლიერი სუვერენული. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ეს იყო ივანე მრისხანე, რომელმაც დააჩქარა რუსული მანქანა უკონტროლობის სისწრაფემდე და წინასწარ განსაზღვრა თავად პრობლემების დრო, როდესაც მან არ დატოვა არავის, ვისაც შეეძლო ძალაუფლების შენარჩუნება.
სკრინიკოვი წერს:
"გაურკვეველი კატასტროფების ატმოსფეროში ცარ ივანეს დრო გაიხსენეს, როგორც რუსული სახელმწიფოს ძლევამოსილების ეპოქა, მისი კეთილდღეობა და სიდიადე. დავიწყებას მიეცა სისხლიანი და ბნელი საქმეები."
ის ასევე წერს, რომ „იმდროინდელი ხალხის გონებაში „ჭექა-ქუხილი“ განასახიერებდა მოციმციმე, გარდაუვალ და ბრწყინვალე ელემენტს, უფრო მეტიც, ელემენტი არ იყო იმდენად ბუნებრივი, რამდენადაც ღვთაებრივი, ზეციური ძალების ჩარევის ნიშანი ხალხში. ცხოვრობს."
ივანე მრისხანე თავს ღვთის ცხებულად მიაჩნდა და ყველა მისი საქმე, სიკვდილით დასჯამდე, ჯდება ამ მისიის ლოგიკაში. ის მხოლოდ სხეულებს კი არ ასრულებდა, სულებსაც ასრულებდა, ისე ასრულებდა თავის სიკვდილით დასჯას, რომ დამნაშავეები „მკვდარი მკვდრები“ ხდებოდნენ. პრაქტიკაში: დახრჩობა (კრიმინალების გაგზავნა მათ "მშობლიურ" ელემენტში - ბოროტ სულებზე, დათვების მიერ თვითმკვლელთა დევნა (დათვები ითვლებოდნენ "სუფთა" ცხოველებად, ამიტომ ისინი სჯიდნენ ადამიანს ცოდვებისთვის).
რეპრესიული მანქანა არ მუშაობდა „სხვების შეურაცხყოფის“ დემონსტრირების მიზნით. მეფის უკვე ყველას ეშინოდა და პატივს სცემდა. გვირგვინოსნის წინააღმდეგ ნებისმიერი გამოსვლა უნდა ყოფილიყო „სული წმიდის გმობა“, ანუ ცოდვა, რომლის გამოსყიდვა შეუძლებელია.
სიკვდილით დასჯას ექვემდებარებოდნენ არა მხოლოდ თავად დამნაშავეები, არამედ მათი ქონება (ოჯახის წევრების ჩათვლით), რომელიც აღიარებულ იქნა როგორც „ცუდი“ და „უწმინდური“. აქ მეფე მკაცრად ხელმძღვანელობდა იესო ნავეს ძის ძველი აღთქმის წიგნით, კერძოდ, ძველი ებრაელების მიერ იერიხონის აღებით. წმინდა წერილის თანახმად, იერიხონის მკვიდრთა ბედი საშინელი იყო:
როგორ მოხდა, რომ „საშინელმა“ შეიძინა ის მნიშვნელობა, რომელიც საზოგადოების გონებაში მხოლოდ სიკვდილით დასჯასთან, ტირანიასა და სიგიჟეს უკავშირდება (ლუნგინის ფილმი „ცარი“)?
სავარაუდოდ, "ფეხები იზრდება" ნიკოლაი კარამზინის ისტორიოგრაფიიდან, ისევე როგორც ლიბერალური საზოგადოების საუბრები ივანე საშინელის სისასტიკის შესახებ "ოქროს" XIX საუკუნის დასაწყისში.
ამ მითს უფრო ღრმა ფესვებიც აქვს, კერძოდ, ევროპულ ისტორიოგრაფიას, რომელიც ივანე მხარგრძელს დიქტატორსა და სატრაპად ეპყრობოდა. შეგახსენებთ, რომ ივანე IV ანგლოფილი იყო და მის ირგვლივ ყოველთვის „ტრიალებდნენ“ ევროპული წარმოშობის საეჭვო პიროვნებები, რომლებიც ცდილობდნენ კათოლიციზმის ლობირებას და მოსკოვის „დაუფლებას“. ივანე საშინელმა ამის უფლება არ მისცა, მის მიმართ დამოკიდებულება არ იყო ყველაზე კეთილგანწყობილი.
სხვათა შორის, სწორედ ის ჭორი, რომ ივან საშინელმა მოკლა თავისი შვილი, პირველი იყო, ვინც გაავრცელა ანტონიო პოსევინო, პაპის ლეგატი. ამ ვერსიით, ივანე საშინელმა შვილის, ელენას მესამე ცოლი არასათანადო ფორმაში აღმოაჩინა. გროზნოს რძალი ორსულად იყო და საცვლებში იწვა. ივანე IV გაბრაზდა და ელენას „სწავლება“ დაუწყო, სახეში დაარტყა და ჯოხით ცემა.
აი, იგივე პოსევინოს თქმით, ივანე მრისხანე შევარდა პალატებში და დაიწყო მამის საყვედური ამ სიტყვებით: ”შენ ჩემი პირველი ცოლი უმიზეზოდ დააპატიმრე, იგივე გააკეთე შენს მეორე ცოლთან და ახლა მესამეს სცემ. ცოლი, რათა გაანადგუროს შენი შვილი, რომელსაც ის მუცლით ატარებს. დასასრული ცნობილია. მამის თანამშრომლებმა შვილიც გამოიყვანეს, თავის ქალა გაუტეხეს.
საგულისხმოა, რომ პოპულისტი სუვერენები პატივისცემით და პატივისცემით ეპყრობოდნენ ივანე საშინელებას (იგივე ალექსანდრე III-ის მაგალითი), თუმცა წარსულში საშინელი ცარის იმიჯი ძალიან მოსახერხებელია დღევანდელი ხელისუფლებისთვის - ის ასწორებს ყველა შეცდომას, ამბობს რომ „გახსოვდეს და არ წუწუნო, უარესიც იყო“. ასევე მოსახერხებელია მათთვის, ვინც რუსეთს უყურებს საზღვარგარეთიდან.
ახლა ჩვენც გვინერგავს საბჭოთა პერიოდის შიშს.
ჩვენ ვეძახით ივანე IV საშინელებას, რადგან გვითხრეს, ასე დავარქვათ მას ისტორიის გაკვეთილზე. თუმცა, ცოტას შეუძლია უპასუხოს კითხვას, როდის და რატომ გახდა ივანე IV "საშინელი".
არა მარტო ივანე IV
ივანე IV არ იყო ერთადერთი "საშინელი" მეფე რუსეთის ისტორიაში. „საშინელს“ ეძახდნენ მის ბაბუას, ივანე III-საც, რომელსაც გარდა ამისა, მეტსახელები „სამართლიანობა“ და „დიდი“ ჰქონდა. შედეგად, ივანე III-ს მიენიჭა მეტსახელი "დიდი", ხოლო მისი შვილიშვილი გახდა "საშინელი".
საინტერესოა ისიც, რომ ივანე მრისხანე ყოველთვის არ იყო ივანე IV. პირველად, ტიტულის ეს ციფრული ნაწილი მას ოფიციალურად მიანიჭა ნიკოლაი კარამზინმა თავის "რუსული სახელმწიფოს ისტორიაში", იგი ხელმძღვანელობდა მეფეთა გამოთვლას ივან კალიტასგან. „კარამზინამდე“ ივანე მრისხანე იყო „ჩამოთვლილი“ როგორც ივანე I.
1740 წლიდან, როდესაც ჩვილი იმპერატორი იოანე ანტონოვიჩი (ივან VI) რუსეთის ტახტზე ავიდა, ციფრული ნაწილი დაემატა ყველა რუსი ივან მეფეს. თავად ივან ანტონოვიჩს ეწოდა იოანე III, მისი პაპა გახდა იოანე II, ხოლო ივანე მრისხანე მიიღო სრულიად რუსეთის ცარ ივან I ვასილიევიჩის წოდება.
როდის გახდა გროზნო "საშინელი"?
როდის და რატომ დაიწყო ივანე IV-ს "საშინელი" წოდება? კითხვა შორს არის უსაქმურობისგან. თუ ადამიანს ამის შესახებ ჰკითხავთ, ის დიდი ალბათობით გიპასუხებთ, რომ მეფეს ასე უწოდეს მისი უსაზღვრო სისასტიკისთვის, ოპრიჩნინასა და მანიაკალურ-დეპრესიული სინდრომისთვის. იმიტომ რომ ასე გვეუბნებიან ისტორიის გაკვეთილზე. საკითხავია: ვინ და როდის დაუძახა მას ასე? ასეთი წოდება ხომ არ არსებობდა, ივანე IV-ს სიცოცხლეშივე არავინ უწოდებდა „საშინელს“, ისევე როგორც არ უწოდებდა ივანე IV-ს. ის იყო ივან ვასილიევიჩი.
მეფის მეტსახელთან დაკავშირებული სიტუაციის აბსურდულობას ადასტურებს ის ფაქტი, რომ ერთხელ ალექსანდრე დიუმამ სიტყვასიტყვით დაწერა შემდეგი: "ივანე მრისხანე დაიწყო" ვასილიჩი "მისი სისასტიკისთვის".
აი, რას წერს ამის შესახებ ივანე საშინელის ცხოვრების ყველაზე გამოჩენილი მკვლევარი სკრინიკოვი: „მე-16 საუკუნის წყაროებში მეტსახელი „საშინელი“ არ მოიძებნა. დიდი ალბათობით, ცარ ივანემ ის მიიღო, როცა ის გახდა. ისტორიული სიმღერების გმირი."
ანუ, სკრინიკოვიც კი ვერ პასუხობს კითხვას: "ზუსტად როდის გაჩნდა მეტსახელი" საშინელება". მაგრამ ის ამბობს, რომ ეს მეტსახელი მეფეს ხალხმა მიანიჭა. და არა ივან IV-ის სიცოცხლეში, არამედ მისი გარდაცვალების შემდეგ. ანუ, გამოდის, რომ" საშინელება "- ეს, როგორც იქნა, მეტსახელია არა მეფისთვის, არამედ მისი ხსოვნისთვის.
Როდის მოხდა ეს? სკრინიკოვი წერს, რომ, სავარაუდოდ, პრობლემების დროს. როცა ქვეყანა მძიმე ვითარებაში გადიოდა: პოლონურ-შვედური ჩარევა, მაღალი სიკვდილიანობა, დაბალი მოსავლიანობა. ყველაფერი ცუდად იყო. შემდეგ კი მეფეს, რომელიც იქ აღარ იყო, დაიწყეს "საშინელი" უწოდეს.
მნიშვნელოვანია, რომ ივანე საშინელი გახდა პირველი რუსი მეფე, რომლის შესახებაც ხალხმა დაიწყო ზღაპრების შედგენა. თავად, სახელმწიფო ხელისუფლების მხრიდან ყოველგვარი იძულების გარეშე. მანამდე, სწორედ ამ იძულებით, მხოლოდ მემატიანეები წერდნენ მეფეებზე, რომლებიც, მოგეხსენებათ, დამოუკიდებელი ხალხისგან შორს იყვნენ.
გროზნოს შესახებ ბევრი ზღაპარი არსებობს. და მათგან, სხვათა შორის, არ ჯდება რაიმე სახის დესპოტის სურათი, რომელიც ტანჯავს თავის ხალხს. პირიქით, ივანე IV-ის შესახებ ყოველი ზღაპარი ატარებს თეზისს, რომ მეფე კაცია, რომ იგი თავად უფალმა დააკისრა სასუფეველს, რომ ის, როგორც ნებისმიერი ადამიანი, სცოდავს, მაგრამ ისევე როგორც ყველა სხვა, ის ინანიებს. და გრავიტაცია ის განიცდის თავის ცოდვებს სიცოცხლის განმავლობაშიც კი.
„საერთოდ, ივანე მრისხანე არ იყო ამპარტავანი მეფე, ის უბრალო იყო, უყვარდა უბრალო ადამიანებთან საუბარი, მათი უბედურების და იმედების გაცნობა და ხანდახან კამათიც კი“.
”ივანე ბრძენი და სამართლიანი იყო უკიდურესად სწრაფი და ხშირად აკეთებდა იმას, რასაც მოგვიანებით ნანობდა”.
ივანე მრისხანეზე მხოლოდ ორ ზღაპარს მოვიყვანთ - „ივანე ღვთისმოსავი“ და „ივანე პევჩი“.
„ივანე ძლიერი მეფე იყო, მაგრამ ღვთისმოსავი. იგი წმინდად პატივს სცემდა ქრისტიანულ მცნებებს და ძალიან სევდიანი იყო, რადგან რუსეთის მიწაზე ბევრი ბოროტი სული განქორწინდა. გამაგრებული ქალაქებიდან მოსკოვში მოედანზე მოჰყავდათ მოხუცი ქალები. , შემოეხვია მათ ჩალით და ცეცხლი წაუკიდა.მაგრამ ჩვენი ჯადოქრები უფრო მოქნილები აღმოჩნდნენ ვიდრე დასავლეთ ევროპელები: ორმოცად გადაიქცნენ და გაიფანტნენ.თუმცა გაქცევა ვერ მოასწრეს: ივანე მრისხანე იყო ღვთისმოსავი მეფე. დაწყევლა ჯადოქრებს და მისი მართალი წყევლა უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე მათი შავი ხიბლი. მოხუცი ქალები სამუდამოდ დარჩნენ კაჭკაჭებად და, რათა ახალი უბედურება არ დაემართათ, მას შემდეგ მოსკოვთან ახლოს არ მოსულა.
"როგორც ღვთისმოსავ ადამიანს, ივან ვასილიევიჩს უყვარდა საეკლესიო მსახურება. განსაკუთრებით გალობა. თვითონაც არ აკლდა სმენას და ხმას და ითვლებოდა შესანიშნავ მომღერლად. მაინც ვინ შეეკამათებოდა საშინელ მეფეს! ყოველთვის იქნება გაბედული, ბრძენი. ან სულელი. ჩამოვიდა რატომღაც მეფე წავიდა სერგიუსის მონასტერში სიფხიზლეზე და მოისმინა მშვენიერი, ზღაპრული სიმღერა. მღეროდა ადგილობრივი ბერი, რომლის სახელიც ზღაპარმა არ შეინახა. მშვენიერი ხმით მოხიბლული ცარ ივანეს სურდა. იცოდეთ ვინ იყო ეს მოხუცი, საიდან მოვიდა. მაგრამ სამეფო ბერები არც კითხვებს პასუხობდნენ და არც ლოცულობდნენ, არ უპასუხეს და განაგრძეს სიმღერა. ბოლოს, როცა ივან ვასილიევიჩი გაბრაზდა, უხუცესმა მშვიდად უპასუხა, რომ ეკლესიაში მსახურების დროს ხმა უნდა ჟღერდეს – მისი. მართალია მეფეს სიმღერა სურდა, მაგრამ ბოლოს იძულებული გახდა ეღიარებინა, რომ ბრძენი ბერი და გონებისთვის მიეცა მისთვის“.
საშინელი მამა
მოსკოვი რუსეთის დედაქალაქია, ვოლგა კასპიის ზღვაში ჩაედინება და ივანე მრისხანემ შვილი მოკლა. არავის აინტერესებს, მაგალითად, რომ არსებობს მოსაზრება, რომ ვოლგა ჯერ კამაში ჩაედინება. ის ფაქტი, რომ ივანე საშინელმა შვილი მოკლა, დიდი ხანია კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას.
არსებობს მოსაზრება, რომ ივან IV-ს "საშინელი" უწოდეს მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან მოკლა თავისი შვილი. მან მოკლა?
მთავარი მტკიცებულებაა... რეპინის ნახატი.
ივან ვასილიევიჩის მიერ მისი მემკვიდრის მკვლელობა ძალიან საკამათო ფაქტია. 1963 წელს მოსკოვის კრემლის მთავარანგელოზის ტაძარში გაიხსნა ივანე მრისხანისა და მისი შვილის საფლავები. კვლევებმა შესაძლებელი გახადა იმის მტკიცება, რომ ცარევიჩ იოანე მოწამლული იყო.
მის ნაშთებში შხამის შემცველობა ბევრჯერ აღემატება დასაშვებ ნორმას. საინტერესოა, რომ იგივე შხამი აღმოაჩინეს ივან ვასილიევიჩის ძვლებში. მეცნიერებმა დაასკვნეს, რომ სამეფო ოჯახი რამდენიმე ათეული წლის განმავლობაში იყო მომწამვლელების მსხვერპლი. ან თვითონ იყენებდნენ ძალიან ბევრ ვერცხლისწყალს სამკურნალოდ, რაც მაშინ თითქმის პანაცეად ითვლებოდა.
თუმცა, საიდუმლო რჩება, ვინ წამოიწყო ლეგენდა ივანე მრისხანე სნეულის შესახებ, მაგრამ დამოკიდებულება ამ მითის მიმართ ივანე მრისხანეზე საკმაოდ ცალსახა იყო რუსეთის სხვა მმართველებს შორის. როდესაც მეფე ალექსანდრე III-მ გალერეაში ნახა რეპინის ცნობილი ნახატი, მან უბრალოდ აკრძალა მისი ჩვენება.
თავდაჯერებულად და უკომპრომისოდ, კონსტანტინე პობედონოსცევმაც გამოთქვა თავისი აზრი ნახატზე: „სურათს ისტორიულს ვერ უწოდებ, რადგან ეს მომენტი... წმინდა ფანტასტიკურია“.
რეპინის ნახატზე ნამდვილი მცდელობა განხორციელდა 1913 წელს. იგი დაამზადა ძველმორწმუნე ივან ბალაშოვის მიერ. მან ნახატი დანის სამი მოსმით დაჭრა. ამის შესახებ შეიტყო, ტრეტიაკოვის გალერეის კურატორი იეგორ ხრუსლოვი მატარებლის ქვეშ ჩავარდა.
რას ნიშნავს "საშინელი"?
ასევე უსაქმური არ არის კითხვა: რას აყენებდა ხალხმა სიტყვა „საშინელება“, როცა მეფეს ასე უწოდებდნენ? დღევანდელი გადმოსახედიდან ამ სიტყვას მხოლოდ უარყოფითი მნიშვნელობა აქვს, მაგრამ ყველაფერი ასე აშკარა არ არის.
მეფეს ზღაპრებსა და სიმღერებში საერთოდ არ ახსოვდათ როგორც წვრილმანი ტირანი, მათ ახსოვდათ ერთგვარი ხალხური ნოსტალგიით, როგორც ძლიერი სუვერენული. და ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ეს იყო ივანე მრისხანე, რომელმაც დააჩქარა რუსული მანქანა უკონტროლობის სისწრაფემდე და წინასწარ განსაზღვრა თავად უსიამოვნებების დრო, როდესაც მან არ დატოვა არავის, ვისაც შეეძლო ძალაუფლების შენარჩუნება.
სკრინიკოვი წერს:
"გაურკვეველი კატასტროფების ატმოსფეროში ცარ ივანეს დრო გაიხსენეს, როგორც რუსული სახელმწიფოს ძლევამოსილების ეპოქა, მისი კეთილდღეობა და სიდიადე. დავიწყებას მიეცა სისხლიანი და ბნელი საქმეები."
ის ასევე წერს, რომ „იმდროინდელი ხალხის გონებაში „ჭექა-ქუხილი“ განასახიერებდა მოციმციმე, გარდაუვალ და ბრწყინვალე ელემენტს, უფრო მეტიც, ელემენტი არ იყო იმდენად ბუნებრივი, რამდენადაც ღვთაებრივი, ზეციური ძალების ჩარევის ნიშანი ხალხში. ცხოვრობს."
ივანე მრისხანე თავს ღვთის ცხებულად მიაჩნდა და ყველა მისი საქმე, სიკვდილით დასჯამდე, ჯდება ამ მისიის ლოგიკაში. ის მხოლოდ სხეულებს კი არ ასრულებდა, სულებსაც ასრულებდა, ისე ასრულებდა თავის სიკვდილით დასჯას, რომ დამნაშავეები „მკვდარი მკვდრები“ ხდებოდნენ. პრაქტიკაში: დახრჩობა (კრიმინალების გაგზავნა მათ "მშობლიურ" ელემენტში - ბოროტ სულებზე, დათვების მიერ თვითმკვლელთა დევნა (დათვები ითვლებოდნენ "სუფთა" ცხოველებად, ამიტომ ისინი სჯიდნენ ადამიანს ცოდვებისთვის).
რეპრესიული მანქანა არ მუშაობდა „სხვების შეურაცხყოფის“ დემონსტრირების მიზნით. მეფის უკვე ყველას ეშინოდა და პატივს სცემდა. გვირგვინოსნის წინააღმდეგ ნებისმიერი გამოსვლა უნდა ყოფილიყო „სული წმიდის გმობა“, ანუ ცოდვა, რომლის გამოსყიდვა შეუძლებელია.
სიკვდილით დასჯას ექვემდებარებოდნენ არა მხოლოდ თავად დამნაშავეები, არამედ მათი ქონება (ოჯახის წევრების ჩათვლით), რომელიც აღიარებულ იქნა როგორც „ცუდი“ და „უწმინდური“. აქ მეფე მკაცრად ხელმძღვანელობდა იესო ნავეს ძის ძველი აღთქმის წიგნით, კერძოდ, ძველი ებრაელების მიერ იერიხონის აღებით. წმინდა წერილის თანახმად, იერიხონის მკვიდრთა ბედი საშინელი იყო:
„ყველაფერი ქალაქში, ქმრები და ცოლები, ახალგაზრდები და მოხუცები, ხარები, ცხვრები და ვირები, დაანგრიეს ყველაფერი მახვილით ... და გადაწვეს ქალაქი და ყველაფერი, რაც მასში იყო, ცეცხლით დაწვეს“. გარდა „ვერცხლისა და ოქროსა და სპილენძისა და რკინის ჭურჭლისა“, რომლებიც გამოცხადდა „ფიცად“ და რომელთა აღება აკრძალული იყო პირადი სარგებლობისთვის, ისინი უნდა გადაეცათ მხოლოდ ებრაელ მღვდლებს.
უნდა ითქვას, რომ შუა საუკუნეებში „უწმინდური“ ქონების განადგურების ბიბლიური ტრადიცია მკაცრად იყო დაცული ევროპის თითქმის ყველა ქვეყანაში.
ვინ სარგებლობს?
ივანე საშინელი არა მხოლოდ პირველი ცარია, რომლის შესახებაც მათ დაიწყეს ზღაპრების შედგენა, არამედ პირველი რუსი ცარი, რომლის შესახებაც დაიწყეს კომედიური ისტორიების წერა და გადაღება (გაიხსენეთ ბულგაკოვი და მისი პიესის კინოადაპტაცია "ივან ვასილიევიჩი ცვლის პროფესიას. ").
როგორ მოხდა, რომ „საშინელმა“ შეიძინა ის მნიშვნელობა, რომელიც საზოგადოების გონებაში მხოლოდ სიკვდილით დასჯასთან, ტირანიასა და სიგიჟეს უკავშირდება (ლუნგინის ფილმი „ცარი“)?
სავარაუდოდ, "ფეხები იზრდება" ნიკოლაი კარამზინის ისტორიოგრაფიიდან, ისევე როგორც ლიბერალური საზოგადოების საუბრები ივანე საშინელის სისასტიკის შესახებ "ოქროს" XIX საუკუნის დასაწყისში.
ამ მითს უფრო ღრმა ფესვებიც აქვს, კერძოდ, ევროპულ ისტორიოგრაფიას, რომელიც ივანე მხარგრძელს დიქტატორსა და სატრაპად ეპყრობოდა. შეგახსენებთ, რომ ივანე IV ანგლოფილი იყო და მის ირგვლივ ყოველთვის „ტრიალებდნენ“ ევროპული წარმოშობის საეჭვო პიროვნებები, რომლებიც ცდილობდნენ კათოლიციზმის ლობირებას და მოსკოვის „დაუფლებას“. ივანე საშინელმა ამის უფლება არ მისცა, მის მიმართ დამოკიდებულება არ იყო ყველაზე კეთილგანწყობილი.
სხვათა შორის, სწორედ ის ჭორი, რომ ივან საშინელმა მოკლა თავისი შვილი, პირველი იყო, ვინც გაავრცელა ანტონიო პოსევინო, პაპის ლეგატი. ამ ვერსიით, ივანე საშინელმა შვილის, ელენას მესამე ცოლი არასათანადო ფორმაში აღმოაჩინა. გროზნოს რძალი ორსულად იყო და საცვლებში იწვა. ივანე IV გაბრაზდა და ელენას „სწავლება“ დაუწყო, სახეში დაარტყა და ჯოხით ცემა.
აი, იგივე პოსევინოს თქმით, ივანე მრისხანე შევარდა პალატებში და დაიწყო მამის საყვედური ამ სიტყვებით: ”შენ ჩემი პირველი ცოლი უმიზეზოდ დააპატიმრე, იგივე გააკეთე შენს მეორე ცოლთან და ახლა მესამეს სცემ. ცოლი, რათა გაანადგუროს შენი შვილი, რომელსაც ის მუცლით ატარებს. დასასრული ცნობილია. მამის თანამშრომლებმა შვილიც გამოიყვანეს, თავის ქალა გაუტეხეს.
საგულისხმოა, რომ პოპულისტი სუვერენები პატივისცემით და პატივისცემით ეპყრობოდნენ ივანე საშინელებას (იგივე ალექსანდრე III-ის მაგალითი), თუმცა წარსულში საშინელი ცარის იმიჯი ძალიან მოსახერხებელია დღევანდელი ხელისუფლებისთვის - ის ასწორებს ყველა შეცდომას, ამბობს რომ „გახსოვდეს და არ წუწუნო, უარესიც იყო“. ასევე მოსახერხებელია მათთვის, ვინც რუსეთს უყურებს საზღვარგარეთიდან.
ახლა ჩვენც გვინერგავს საბჭოთა პერიოდის შიშს.
ივანე საშინელის ზღაპრები
მნიშვნელოვანია, რომ ივანე საშინელი გახდა პირველი რუსი მეფე, რომლის შესახებაც ხალხმა დაიწყო ზღაპრების შედგენა. თავად, სახელმწიფო ხელისუფლების მხრიდან ყოველგვარი იძულების გარეშე. მანამდე, სწორედ ამ იძულებით, მხოლოდ მემატიანეები წერდნენ მეფეებზე, რომლებიც, მოგეხსენებათ, დამოუკიდებელი ხალხისგან შორს იყვნენ.
გროზნოს შესახებ ბევრი ზღაპარი არსებობს. და მათგან, სხვათა შორის, არ ჯდება რაიმე სახის დესპოტის სურათი, რომელიც ტანჯავს თავის ხალხს. პირიქით, ივანე IV-ის შესახებ ყოველი ზღაპარი ატარებს თეზისს, რომ მეფე კაცია, რომ იგი თავად უფალმა დააკისრა სასუფეველს, რომ ის, როგორც ნებისმიერი ადამიანი, სცოდავს, მაგრამ ისევე როგორც ყველა სხვა, ის ინანიებს. და გრავიტაცია ის განიცდის თავის ცოდვებს სიცოცხლის განმავლობაშიც კი.
„საერთოდ, ივანე მრისხანე არ იყო ამპარტავანი მეფე, ის უბრალო იყო, უყვარდა უბრალო ადამიანებთან საუბარი, მათი უბედურების და იმედების გაცნობა და ხანდახან კამათიც კი“.
”ივანე ბრძენი და სამართლიანი იყო უკიდურესად სწრაფი და ხშირად აკეთებდა იმას, რასაც მოგვიანებით ნანობდა”.
ივანე მრისხანეზე მხოლოდ ორ ზღაპარს მოვიყვანთ - „ივანე ღვთისმოსავი“ და „ივანე პევჩი“.
„ივანე ძლიერი მეფე იყო, მაგრამ ღვთისმოსავი. იგი წმინდად პატივს სცემდა ქრისტიანულ მცნებებს და ძალიან სევდიანი იყო, რადგან რუსეთის მიწაზე ბევრი ბოროტი სული განქორწინდა. გამაგრებული ქალაქებიდან მოსკოვში მოედანზე მოჰყავდათ მოხუცი ქალები. , შემოეხვია მათ ჩალით და ცეცხლი წაუკიდა.მაგრამ ჩვენი ჯადოქრები უფრო მოქნილები აღმოჩნდნენ ვიდრე დასავლეთ ევროპელები: ორმოცად გადაიქცნენ და გაიფანტნენ.თუმცა გაქცევა ვერ მოასწრეს: ივანე მრისხანე იყო ღვთისმოსავი მეფე. დაწყევლა ჯადოქრებს და მისი მართალი წყევლა უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე მათი შავი ხიბლი. მოხუცი ქალები სამუდამოდ დარჩნენ კაჭკაჭებად და, რათა ახალი უბედურება არ დაემართათ, მას შემდეგ მოსკოვთან ახლოს არ მოსულა.
"როგორც ღვთისმოსავ ადამიანს, ივან ვასილიევიჩს უყვარდა საეკლესიო მსახურება. განსაკუთრებით გალობა. თვითონაც არ აკლდა სმენას და ხმას და ითვლებოდა შესანიშნავ მომღერლად. მაინც ვინ შეეკამათებოდა საშინელ მეფეს! ყოველთვის იქნება გაბედული, ბრძენი. ან სულელი. ჩამოვიდა რატომღაც მეფე წავიდა სერგიუსის მონასტერში სიფხიზლეზე და მოისმინა მშვენიერი, ზღაპრული სიმღერა. მღეროდა ადგილობრივი ბერი, რომლის სახელიც ზღაპარმა არ შეინახა. მშვენიერი ხმით მოხიბლული ცარ ივანეს სურდა. იცოდეთ ვინ იყო ეს მოხუცი, საიდან მოვიდა. მაგრამ სამეფო ბერები არც კითხვებს პასუხობდნენ და არც ლოცულობდნენ, არ უპასუხეს და განაგრძეს სიმღერა. ბოლოს, როცა ივან ვასილიევიჩი გაბრაზდა, უხუცესმა მშვიდად უპასუხა, რომ ეკლესიაში ღვთისმსახურების დროს. ხმა უნდა ჟღერდეს - მისი.მიუხედავად იმისა, რომ მეფეს სურდა სიმღერა, მაგრამ ბოლოს იძულებული გახდა ეღიარებინა, რომ ბრძენი ბერი მართალი იყო და გონებისთვის მიეცა“.
