"სამყაროს გამოსახულების" კონცეფცია ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში. ა.ნ. გამოსახულების ფსიქოლოგია.

გამოსახულება ამ შემთხვევაში, ჩვენ ვგულისხმობთ არა კონცეფციის ზოგად მნიშვნელობას, რომელიც გამოიყენება როგორც იმაგოლოგიური საქმიანობის ზოგადი მახასიათებელი (რუსეთის გამოსახულება, საფრანგეთის გამოსახულება და ა.შ.), არამედ გამოსახულება სპეციფიკური პოეტოლოგიური მნიშვნელობით - სურათები რომლებიც შექმნილია ლიტერატურის მიერ,

"იმიჯის" ცნება ფსიქოლოგიის მნიშვნელოვანი კატეგორიაა (A.N. Leontiev, S.D. Smirnov, S.L. Rubinshtey და სხვ.). გამოსახულება არის საწყისი რგოლი და ამავე დროს ნებისმიერი შემეცნებითი აქტის შედეგი. თანამედროვე მკვლევარებს ესმით სურათი, როგორც კოგნიტური ჰიპოთეზა, რომელიც შედარებულია ობიექტურ რეალობასთან. სამყაროს გამოსახულება ფუნქციურად და გენეტიკურად პირველადია რაიმე კონკრეტულ სურათთან ან ცალკეულ სენსორულ გამოცდილებასთან მიმართებაში. აქედან გამომდინარე, ნებისმიერი შემეცნებითი აქტის შედეგი იქნება არა ცალკე გამოსახულება, არამედ სამყაროს შეცვლილი სურათი, გამდიდრებული ახალი ელემენტებით. ეს ნიშნავს, რომ მთლიანობისა და უწყვეტობის იდეა პიროვნების შემეცნებითი სფეროს წარმოშობაში, განვითარებასა და ფუნქციონირებაში განსახიერებულია სამყაროს გამოსახულების კონცეფციაში. და სამყაროს სურათი მოქმედებს, როგორც ადამიანის იდეების მრავალ დონის ინტეგრალური სისტემა სამყაროს, სხვა ადამიანების, საკუთარი თავის და მისი საქმიანობის შესახებ.

სამყაროს გამოსახულება ადამიანის ცოდნით დაინტერესებული მრავალი მეცნიერების შესწავლის საგანია. საუკუნეების მანძილზე სამყაროს იმიჯს აშენებდნენ, ავლენდნენ და განიხილავდნენ მოაზროვნეების, ფილოსოფოსების, მეცნიერების მიერ სხვადასხვა თვალსაზრისით. სამყაროს გამოსახულების სურათი საშუალებას იძლევა უკეთ გაიაზროს ადამიანი მის გარშემო არსებულ სამყაროზე მის ყველა კავშირში და დამოკიდებულებაში. სამყაროს გამოსახულების კატეგორია მნიშვნელოვანია ადამიანის ცნობიერების თავისებურებების გამოსავლენად ეთნიკური ჯგუფების, კულტურების, მენტალიტეტების კონტექსტში და ა.შ. სამყაროს გამოსახულების გაგების სხვადასხვა მიდგომა ავლენს მის დამოკიდებულებას სხვადასხვა გარე და შინაგან ცვლადებზე.

მსოფლმხედველობის კონცეფცია ჩამოაყალიბა რობერტ რედფილდმა და პირველ რიგში ასოცირდება მის სახელთან. რედფილდის განმარტებით, "სამყაროს გამოსახულება ან სურათი" არის სამყაროს ხედვა, დამახასიათებელი კონკრეტული ხალხისთვის, ეს არის საზოგადოების წევრების წარმოდგენა საკუთარ თავზე და მათ მოქმედებებზე, მათ საქმიანობაზე სამყაროში, სწავლობს ადამიანის გარე სამყაროს ხედვა.

რედფილდი ამტკიცებს, რომ არ არსებობს მსოფლიოს ერთიანი ეროვნული სურათი. ერთი კულტურის ფარგლებში რამდენიმე კულტურული ტრადიციაა: კერძოდ, „სკოლებისა და ტაძრების“ კულტურული ტრადიცია (როგორც მას რედფილდი უწოდებს - დიდ ტრადიციას) და სოფლის თემის ტრადიცია (პატარა ტრადიცია). შესაბამისად, სხვადასხვა თემის ტრადიციები („მსოფლიოს სურათები“) განსხვავებულია. ამის საფუძველზე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „სამყაროს სურათი“ სწავლობს კულტურის წევრის შეხედულებას გარე სამყაროზე.

სამყაროს სურათი ან/და სურათი რუსული ფსიქოლოგიის საკმაოდ განვითარებული კატეგორიებია. ამ მიმართულებით კვლევა ჩაატარა ე.იუ. არტემიევა, გ.ა. ბერულავა, ბ.მ. ველიჩკოვსკი, ვ.პ. ზინჩენკო, ე.ა.კლიმოვი, ა.ნ. ლეონტიევი, ვ.ს. მუხინა, ვ.ფ. პეტრენკო, ვ.ვ. პეტუხოვი, S.D. სმირნოვი და მრავალი სხვა.

სამყაროს სურათი არის ადამიანის იდეების ჰოლისტიკური, მრავალდონიანი სისტემა სამყაროს, სხვა ადამიანების, საკუთარი თავის და მისი საქმიანობის შესახებ. ეს კონცეფცია განასახიერებს მთლიანობისა და უწყვეტობის იდეას შემეცნებითი პიროვნების სფეროს წარმოშობაში, განვითარებასა და ფუნქციონირებაში. „სამყაროს გამოსახულების“ ცნების შინაარსის განსაზღვრისას ჩვენ ვგულისხმობთ ადამიანის იდეების ერთობლიობას სამყაროს შესახებ, რომელიც ასახავს მატერიალური და იდეალური სუბსტანციების (ხილული და სავარაუდო) ამ სამყაროში მობინადრე დროში და სივრცეში სუბიექტ-ობიექტურ ურთიერთობებს.

რუბინშტეინის აზრით, სამყაროს გამოსახულება არის ადამიანის სპეციფიკური აქტივობა, რომელიც ეფუძნება ადამიანის ცხოვრებას, თეორიულ და პრაქტიკულ გამოცდილებას და ქმნის განსაკუთრებულ ფსიქოლოგიურ მთლიანობას.

სამყაროს გამოსახულება ქმნის ადამიანის ცნობიერების შინაარსობრივ მხარეს და მასთან ერთად აქვს ემოციურ-შემეცნებითი ერთიანობა. ცნობიერების კოგნიტურ-ემოციური გეგმა განისაზღვრება სამყაროს სურათის ადეკვატურობით პიროვნების საჭიროებებთან, ინტერესებთან და ღირებულებებთან, ანუ მისი სუბიექტური შეფასების კრიტერიუმების სისტემით. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კოგნიტური პროცესები აუცილებლად ინტეგრირებულია ემოციურ პროცესებთან.

სამყაროს სრული და ზუსტი გამოსახულების ფლობა არის ადამიანის მთავარი სიმდიდრე, ძირითადი კაპიტალი, რომლის ყიდვაც შეუძლებელია მსოფლიოს მთელი სიმდიდრით და ვერც სხვა ხალხებისა და სახელმწიფოების დამარცხებით. სამყაროს სრული სურათი მოიცავს ისეთ პიროვნულ მახასიათებლებს, როგორიცაა:

1. მეგობრობა - ადამიანებს შორის პირადი ურთიერთობები, სულიერი სიახლოვის, საერთო ინტერესების გამო. გამომდინარე იქიდან, რომ ემოციური გამოცდილება ძალიან მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მეგობრობაში, მისი ჩამოყალიბება და განვითარება დამოკიდებულია კონტაქტების სიხშირეზე, იმავე ჯგუფში მიკუთვნებულობაზე და ერთობლივ საქმიანობაზე. თუ ახალგაზრდული მეგობრობა, რომელსაც ახასიათებს ემოციური მიჯაჭვულობა, უპირველეს ყოვლისა ეფუძნება ერთობლივ საქმიანობას, მაშინ ასაკთან ერთად ყალიბდება ნამდვილი მოთხოვნილება სხვა ადამიანის მიმართ, როგორც პიროვნება, რომელიც ეფუძნება საკუთარი თავის შეცნობის აუცილებლობის განვითარებას, გამოცდილების კორელაციას. სხვა ადამიანის გამოცდილება. ამის საფუძველზე ხდება მეგობრის გაძლიერებული ძებნა და ჩნდება მისი იდეალიზაციის შესაძლებლობა. ზრდასრული ადამიანისთვის მეგობრობის საფუძველი უფრო დიფერენცირებულია, რადგან მეგობრული გრძნობები შეიძლება ლოკალიზდეს სიყვარულში, ოჯახურ ან მშობელთა ურთიერთობებში.

2. სწრაფვა - მოტივი, რომელიც არ არის წარმოდგენილი სუბიექტისთვის მის საგნობრივ შინაარსში, რის გამოც აქტიურობის დინამიური მხარე გამოდის წინა პლანზე.

3. ინიციატივა - ადამიანის აქტივობის გამოვლინება, რომელიც არ არის გარედან სტიმულირებული და არ არის განსაზღვრული მის კონტროლს მიღმა გარემოებებით.

5. ნება - ადამიანის უნარი, მიაღწიოს თავის მიზნებს დაბრკოლებების გადალახვის პირობებში. ნებაყოფლობითი პროცესების განხორციელების საფუძველია პიროვნებისთვის დამახასიათებელი ადამიანის ქცევის შუამავლობა სოციალურად განვითარებული იარაღებისა თუ საშუალებების გამოყენებით. ის დაფუძნებულია პროცესზე, რომელსაც აქვს მნიშვნელოვანი ინდივიდუალური ვარიაციები, შეგნებული კონტროლი გარკვეულ ემოციურ მდგომარეობასა თუ მოტივებზე. ამ კონტროლის წყალობით, ადამიანი იძენს უნარს იმოქმედოს ძლიერი მოტივაციის საწინააღმდეგოდ ან უგულებელყო ძლიერი ემოციური გამოცდილება. ბავშვის ნების განვითარება, რომელიც იწყება ადრეულ ბავშვობაში, ქცევის გარკვეული წესების ათვისებისას უშუალო ქცევაზე შეგნებული კონტროლის ფორმირებით ხორციელდება.

6. სწრაფვა - სურვილი და მზადყოფნა იმოქმედოს გარკვეული გზით.

ასევე ფუნქციური მექანიზმები, როგორიცაა:

7. გადამწყვეტი - პრაქტიკულ ქმედებებზე გადასვლის მზადყოფნა, გარკვეული ქმედების ჩადენის ჩამოყალიბებული განზრახვა.

8. თავდაჯერებულობა – პიროვნების მზადყოფნა გადაჭრას საკმაოდ რთული ამოცანები, როცა პრეტენზიების დონე არ იკლებს მხოლოდ წარუმატებლობის შიშის გამო. თუ შესაძლებლობების დონე მნიშვნელოვნად დაბალია, ვიდრე საჭიროა განზრახული ქმედებისთვის, მაშინ არსებობს ზედმეტი თავდაჯერებულობა.

9. გამძლეობა პიროვნული თვისებაა. ახასიათებს ამოცანის მიღწევაში გარე და შინაგანი დაბრკოლებების გადალახვის უნარი.

10. ყურადღება - გარედან შემოსული ინფორმაციის შეკვეთის პროცესი სუბიექტის წინაშე არსებული ამოცანების პრიორიტეტის თვალსაზრისით. ისინი განასხვავებენ ნებაყოფლობით ყურადღებას, ცნობიერი მიზნის დასახვის გამო, და უნებლიე, წარმოდგენილია ორიენტირებული რეფლექსით, რომელიც ჩნდება მოულოდნელი და ახალი სტიმულის ზემოქმედებისას. ყურადღების ეფექტურობა შეიძლება განისაზღვროს ყურადღების დონით (ინტენსივობა, კონცენტრაცია), მოცულობა (სიგანე, ყურადღების განაწილება), გადართვის სიჩქარე და სტაბილურობა.

11. კონცენტრაცია - ადამიანის ყურადღების კონცენტრაცია.

მნიშვნელოვან როლს ასრულებს სამყაროს სრული სურათის შედგენაში ისეთი სასიცოცხლო ნიშნები, როგორიცაა:

12. აქტივობა არის ცნება, რომელიც მიუთითებს ცოცხალი არსებების უნარზე, განახორციელონ სპონტანური მოძრაობები და შეიცვალონ გარე ან შინაგანი სტიმულის - სტიმულის გავლენით.

13. გაქცევა არის ადამიანის რეალობიდან გასვლა ფანტაზიებისა და ოცნებების სამყაროში.

14. ინტერესი – ემოციური მდგომარეობა, რომელიც დაკავშირებულია შემეცნებითი აქტივობის განხორციელებასთან და ახასიათებს ამ აქტივობის მოტივაცია.

სამყაროს სურათი აგებულია მოდელის ტიპის მიხედვით - ადამიანი არ იჭერს ელემენტს ელემენტად და პასიურად გარე სამყაროს "მატერიალურ ინვენტარს" და არ იყენებს სამყაროს ელემენტებად დაყოფის იმ პრიმიტიულ გზებს, რომლებიც პირველად მოდის. გონება, მაგრამ აკისრებს მას იმ ოპერატორებს, რომლებიც ამ სამყაროს მოდელირებენ, „მოდელს აძლევენ თანმიმდევრულად დახვეწილ და გაღრმავებულ „ფორმებს“. მსოფლიოს გონებრივი მოდელირების ეს პროცესი, ყველა პირობებში, აქტიურად ხორციელდება. ამავდროულად, მოქმედება შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც სუბიექტი, სამყაროს თავისი სურათისა და მისი ერთდროული ტრანსფორმაციის საშუალებით, გამოყოფს დისკრეტულ პრობლემურ სიტუაციებს უწყვეტი რეალობიდან. იუ.მ. ლოტმანი აკავშირებს მოქმედებების მნიშვნელობასა და მიზანს უწყვეტი რეალობის დაშლასთან ზოგიერთ პირობით სეგმენტად (სიტუაციებში). "რასაც დასასრული არ აქვს, აზრი არ აქვს. მნიშვნელოვნება დაკავშირებულია არადისკრეტული სივრცის სეგმენტაციასთან."

მაშასადამე, სამყაროს გამოსახულება (სამყაროს მოდელი) უნდა ჰქონდეს "... შინაგანი სიჭარბის სივრცე". ეს სიჭარბე არის რეალობის ადეკვატური არტიკულაციის პირობა, მნიშვნელობისა და მიზნის წყარო. სამყაროს სურათი, ნებისმიერი ადამიანის ცხოვრების უნიკალურობიდან გამომდინარე, ყოველთვის ინდივიდუალურია. ბუნებრივია, ის მუდმივად რეგულირდება ახალი ინფორმაციის შესაბამისად, მაგრამ ამავდროულად, ძირითადი მახასიათებლები დიდი ხნის განმავლობაში უცვლელი რჩება.

სამყაროს გამოსახულების სტრუქტურა მოიცავს მნიშვნელობებს, მნიშვნელობებს და სივრცით-დროითი კოორდინატების სისტემას. ჩვეულებრივად მიჩნეულია სამყაროს გამოსახულება, როგორც სტატიკური წარმონაქმნი, როგორც ცოდნის პასიური საცავი. როგორ შეიძლება დროებითი შენარჩუნდეს ცნებებში, წარმოდგენებში? დაბადებისა და სიკვდილის, დასაწყისისა და დასასრულის, გაჩენისა და გაქრობის, შექმნისა და განადგურების ცნებები ადამიანში ყალიბდება თანდათანობით, ადრეული ბავშვობიდან დაწყებული. რიტმის, მოძრაობის, სიჩქარის, აჩქარების, მოლოდინისა და უმოძრაობის და მრავალი სხვა ცნებებთან ერთად, ისინი წარმოადგენენ დროებითი ცნებების არსენალის ნაწილს, რომელიც საშუალებას აძლევს სუბიექტს გაითავისოს და გაიგოს სამყაროს სურათი.

მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ სამყაროს გამოსახულების ცოცხალი ფუნქციონირება სიტუაციაში მოქმედების შესრულებისას. სამყაროს გამოსახულება ხორციელდება მოქმედებაში. აღქმაზე სამყაროს გამოსახულების პროექცია იძლევა ემოციურ აქცენტებს, სემანტიკურ, მოტივაციურ დიფერენციაციას არსებული სიტუაციის გააზრებაში. თითოეულ სიტუაციას აქვს საკუთარი ცვლილებები.

აუცილებელია გავიხსენოთ სამყაროს გამოსახულების გავლენა საგნის გონებრივ მუშაობაზე.

„ჩვენ ვეწინააღმდეგებით დროის ერთგანზომილებიანობას, წრფივობას და ერთგვაროვნებას სამყაროს გამოსახულების მოდელში. აუცილებელია ვიპოვოთ გზა სივრცითი, დროითი და სემანტიკური გაერთიანების. დროის ჰეტეროგენურობის იდეა და სემანტიკური დიფერენციაციები დროის შემეცნებით რუქებში"".

სამყაროს გამოსახულება შეიძლება ჩაითვალოს ორგანიზმის პიროვნული შემეცნების ორგანიზებულ სისტემად, რომელიც წარმოადგენს რეალობის მოდელს ან გამოსახულებას (ანუ „გამოსახულებას, რომელშიც საგნები არსებობს“). ეს იმაზე მეტყველებს, რომ პიროვნების შემეცნები უშუალოდ კოგნიტურ სტრუქტურაზეა დაფუძნებული და ირიბად ფსიქიკურ და ფსიქოლოგიურ სტრუქტურებზე. ეს კიდევ იმაზე მეტყველებს, რომ სამყაროს გამოსახულებები მიდრეკილია „ინკაფსულირებულის“კენ, ანუ ისინი უფრო მცირეა ვიდრე მთელი რეალობა. სამყაროს გამოსახულებას აქვს ღიაობის თვისება, ანუ მას შეუძლია შეიცვალოს სუბიექტის განვითარება და თვითგანვითარება.

ა.ლეონტიევის ნაშრომში ხაზგასმულია „ადამიანის სამყაროს გამოსახულება მისი ცოდნის ორგანიზაციის უნივერსალური ფორმაა, რომელიც განსაზღვრავს შემეცნებისა და ქცევის კონტროლის შესაძლებლობებს“.

აქტივობის თეორიაში სამყაროს გამოსახულების მთლიანობა გამომდინარეობს მასში ასახული ობიექტური სამყაროს ერთიანობიდან და ადამიანის საქმიანობის სისტემური ბუნებიდან. სამყაროს გამოსახულების აქტივობის ბუნება გამოიხატება ფიზიკურ სამყაროში თანდაყოლილი სივრცისა და დროის კოორდინატებთან ერთად მეხუთე კვაზიგანზომილების არსებობით: მნიშვნელობების სისტემა, რომელიც განასახიერებს კუმულაციური სოციალური პრაქტიკის შედეგებს. მათი ჩართვა შემეცნების ინდივიდუალურ აქტში უზრუნველყოფილია სამყაროს ჰოლისტიკური გამოსახულების მონაწილეობით შემეცნებითი ჰიპოთეზების წარმოქმნაში, რომლებიც მოქმედებენ როგორც საწყისი რგოლი ახალი სურათების აგებაში.

შემეცნებითი ჰიპოთეზების ურთიერთდაკავშირებული სისტემის უწყვეტი წარმოქმნა, რომელიც მიმართულია გარე სტიმულისკენ, არის სამყაროს გამოსახულების აქტიური ბუნების გამოხატულება - განსხვავებით ტრადიციული იდეებისგან შემეცნებითი სურათების შესახებ, რომლებიც წარმოიქმნება რეფლექსური პროცესების შედეგად - რეაქტიული, ვითარდება. რეაქცია გარე გავლენებზე.

სამყაროს გამოსახულება და მასთან ახლოს მყოფი ცნებები - სამყაროს სურათი, სამყაროს მოდელი, რეალობის სქემა, შემეცნებითი რუკა და ა.შ. - განსხვავებული შინაარსი აქვთ სხვადასხვა ფსიქოლოგიური თეორიების კონტექსტში.

სამყაროს გამოსახულება, როგორც შემეცნებითი რუკა

სამყაროს მოდელის შესწავლა, როგორც პიროვნების სუბიექტური გამოცდილების ასახვა, ძირითადად განხორციელდა შემეცნებითი მიმართულების ფარგლებში, ადამიანის გონებაში ინფორმაციის აღქმის, შენახვისა და დამუშავების პრობლემასთან დაკავშირებით. ცნობიერების მთავარი ფუნქცია განისაზღვრება, როგორც სამყაროს ცოდნა, რომელიც გამოიხატება შემეცნებით საქმიანობაში. ამავდროულად, გარე გარემოდან მომდინარე აქტიური ინფორმაციის დამუშავების მოცულობა და ტიპი დამოკიდებულია სუბიექტის ვარაუდზე აღქმული ობიექტის ბუნებასთან დაკავშირებით, მისი აღწერის მეთოდის არჩევაზე. ინფორმაციის შეგროვებას და მის შემდგომ დამუშავებას განაპირობებს სუბიექტის გონებაში არსებული კოგნიტური სტრუქტურები – „რუკები“ ან „სქემები“, რომელთა დახმარებითაც ადამიანი სტრუქტურირებს აღქმულ სტიმულებს.

ტერმინი „შემეცნებითი რუკა“ პირველად შემოგვთავაზა ე.ტოლმანმა, რომელმაც იგი განსაზღვრა როგორც ინდიკატიური სქემა – აქტიური სტრუქტურა, რომელიც მიმართულია ინფორმაციის მოძიებაზე. W. Neisser აღნიშნა, რომ შემეცნებითი რუკები და სქემები შეიძლება გამოვლინდეს როგორც გამოსახულებები, რადგან გამოსახულების გამოცდილება ასევე წარმოადგენს წარმოსახვითი ობიექტის აღქმის მზადყოფნის გარკვეულ შინაგან ასპექტს. W. Neisser-ის თანახმად, სურათები არ არის „სურათები თავში, არამედ ინფორმაციის შეგროვების გეგმები პოტენციურად ხელმისაწვდომი გარემოდან“. შემეცნებითი რუკები არსებობს არა მხოლოდ ფიზიკური სამყაროს აღქმის სფეროში, არამედ სოციალური ქცევის დონეზეც; ნებისმიერი მოქმედების არჩევანი გულისხმობს მომავალი სიტუაციის მოლოდინს.

სამყაროს, როგორც სემანტიკური მეხსიერების გამოსახულება

ადამიანზე სამყაროს წარმოდგენის საკითხი განიხილებოდა აგრეთვე ინფორმაციის დამახსოვრებისა და შენახვის პროცესების, მეხსიერების სტრუქტურის შესწავლისას. ასე რომ, ეპიზოდური მეხსიერება ეწინააღმდეგება სემანტიკურ მეხსიერებას, გაგებული, როგორც ერთგვარი სუბიექტური თეზაურუსი, რომელსაც ადამიანი ფლობს, ორგანიზებული ცოდნა სიტყვიერი სიმბოლოების, მათი მნიშვნელობებისა და მათ შორის ურთიერთობების, აგრეთვე მათი გამოყენების წესებისა და პროცედურების შესახებ. სემანტიკური მეხსიერება ინახავს საგნის განზოგადებულ და სტრუქტურირებულ გამოცდილებას, რომელსაც აქვს ორგანიზაციის ორი დონე: კატეგორიული (პრაგმატული), რომელიც საშუალებას გაძლევთ განსაზღვროთ, მიეკუთვნება თუ არა ობიექტის კონცეფცია გარკვეულ სემანტიკურ კლასს და მის მიმართებას სხვა ობიექტებთან. იგივე კლასი და სინტაგმატური (სქემატური), რომელიც აღწერს ობიექტების ერთდროულად არსებულ ურთიერთობებს ან მოქმედებების თანმიმდევრობას.

სამყაროს, როგორც მნიშვნელობათა სისტემისა და მნიშვნელობის ველის გამოსახულება

რუსულ ფსიქოლოგიაში "სამყაროს იმიჯის" კონცეფციის აქტიური განხილვა დაიწყო A.N. ლეონტიევი, რომელმაც იგი განსაზღვრა, როგორც რთული მრავალდონიანი წარმონაქმნი, მნიშვნელობათა სისტემით და მნიშვნელობის ველით. ”გამოსახულების ფუნქცია: სამყაროს თვითრეფლექსია. ბუნების „ჩარევის“ ეს ფუნქცია თავისთავად სუბიექტების აქტივობით, ბუნების გამოსახულების შუამავლობით, ანუ სუბიექტურობის, ანუ სამყაროს გამოსახულებით.<…>. სამყარო, რომელიც ადამიანის მეშვეობით იხსნება საკუთარ თავს.

ა.ნ. ლეონტიევმა აღნიშნა, რომ მენტალური პრობლემა უნდა დაისვას ინდივიდის გონებაში სამყაროს მრავალგანზომილებიანი გამოსახულების, როგორც რეალობის გამოსახულების აგების პერსპექტივიდან. ა.ნ.-ის თეორიულ შეხედულებებზე დაყრდნობით. ლეონტიევი, სამყაროს ცნობიერ სურათში შეიძლება გამოიყოს ცნობიერების სამი ფენა: 1 - სენსუალური გამოსახულებები; 2 - მნიშვნელობები, რომელთა მატარებლები არიან ნიშანთა სისტემები, ჩამოყალიბებული სუბიექტური და ოპერატიული მნიშვნელობების ინტერნალიზების საფუძველზე; 3 - პირადი მნიშვნელობა.

პირველი ფენა არის ცნობიერების სენსორული ქსოვილი – ეს არის სენსორული გამოცდილება, რომელიც „ქმნის სამყაროს გამოსახულების სავალდებულო ტექსტურას“. ცნობიერების მეორე ფენა არის მნიშვნელობები. მნიშვნელობების მატარებლები არიან მატერიალური და სულიერი კულტურის ობიექტები, ქცევის ნორმები და ნიმუშები, ჩაწერილი რიტუალებსა და ტრადიციებში, ნიშანთა სისტემებში და, უპირველეს ყოვლისა, ენაში. მნიშვნელობით, ფიქსირდება სოციალურად განვითარებული მოქმედების გზები რეალობასთან და რეალობასთან. ობიექტური და ოპერატიული მნიშვნელობების ინტერნალიზება ნიშანთა სისტემების საფუძველზე იწვევს ცნებების გაჩენას. ცნობიერების მესამე ფენა აყალიბებს პიროვნულ მნიშვნელობებს. ანუ ის, რასაც ინდივიდი აყენებს კონკრეტულ მოვლენებში, ფენომენებსა თუ ცნებებში, რომელთა გაცნობიერება შესაძლოა მნიშვნელოვნად არ ემთხვეოდეს ობიექტურ მნიშვნელობას. პიროვნული მნიშვნელობა გამოხატავს ცხოვრებისეული საგნების და ფენომენების „ჩემთვის მნიშვნელობას“, ასახავს ადამიანის მიკერძოებულ დამოკიდებულებას სამყაროს მიმართ.

ადამიანი არა მხოლოდ ასახავს გარკვეული მოვლენებისა და ფენომენების ობიექტურ შინაარსს, არამედ აფიქსირებს თავის დამოკიდებულებას მათ მიმართ, განიცადეს ინტერესის, ემოციების სახით. მნიშვნელობების სისტემა მუდმივად იცვლება და ვითარდება, რაც საბოლოოდ განსაზღვრავს ნებისმიერი ინდივიდუალური საქმიანობისა და მთლიანად ცხოვრების მნიშვნელობას.

სამყაროს მთლიანი სურათი

ა.ნ. ლეონტიევმა გამოავლინა განსხვავებები სამყაროს გამოსახულებასა და სენსორულ გამოსახულებას შორის: პირველი არის ამოდალური, ინტეგრაციული და განზოგადებული, ხოლო მეორე არის მოდალური და ყოველთვის კონკრეტული. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სამყაროს ინდივიდუალური გამოსახულების საფუძველი არ არის მხოლოდ სენსუალური, არამედ საგნის მთელი სოციო-კულტურული გამოცდილება. სამყაროს ფსიქოლოგიური გამოსახულება დინამიური და დიალექტიკურია, ის მუდმივად იცვლება ახალი სენსორული წარმოდგენებითა და შემოსული ინფორმაციით. ამავდროულად, აღნიშნულია, რომ ობიექტის ან სიტუაციის გამოსახულების აგების პროცესში მთავარი წვლილი შეაქვს არა ცალკეულ სენსორულ შთაბეჭდილებებს, არამედ მთლიანად სამყაროს გამოსახულებას. ანუ სამყაროს გამოსახულება არის ფონი, რომელიც აჭიანურებს ნებისმიერ სენსორულ შთაბეჭდილებას და აცნობიერებს მას, როგორც გარეგანი ობიექტის სენსორულ გამოსახულებას მისი შინაარსით.

სამყაროს გამოსახულება და ეგზისტენციალური ცნობიერება

ვ.პ. ზინჩენკომ განავითარა იდეა A.N. ლეონტიევი ცნობიერების ამრეკლავი ფუნქციის შესახებ, მათ შორის ემოციურად ფერადი ურთიერთობების აგება სამყაროსთან, საკუთარ თავთან, ადამიანებთან. ვ.პ. ზინჩენკომ გამოყო ცნობიერების ორი ფენა: ეგზისტენციალური, მათ შორის მოძრაობების, მოქმედებების, ასევე სენსუალური გამოსახულებების გამოცდილება; და ამრეკლავი, მნიშვნელობებისა და მნიშვნელობების გამაერთიანებელი. ამრიგად, ამქვეყნიური და მეცნიერული ცოდნა კორელაციაშია მნიშვნელობებთან, ხოლო ადამიანური ფასეულობების, გამოცდილების, ემოციების სამყარო - მნიშვნელობასთან.

სამყაროს გამოსახულება და ადამიანის საქმიანობა

ს.დ. სმირნოვი, სამყაროს გამოსახულება პირველადია აღქმული სტიმულის სენსორულ შთაბეჭდილებებთან მიმართებაში, ნებისმიერი წარმოქმნილი სურათი, როგორც ნაწილი, სამყაროს მთლიანი გამოსახულების ელემენტი, არა მხოლოდ აყალიბებს, არამედ ადასტურებს, აზუსტებს მას. „ეს არის მოლოდინების (მოლოდინების) სისტემა, რომელიც ადასტურებს ობიექტს – ჰიპოთეზებს, რომლის საფუძველზეც ხდება ინდივიდუალური სენსორული შთაბეჭდილებების სტრუქტურირება და სუბიექტური იდენტიფიკაცია“. ს.დ. სმირნოვი აღნიშნავს, რომ კონტექსტიდან ამოღებული სენსუალური გამოსახულება თავისთავად არანაირ ინფორმაციას არ ატარებს, ვინაიდან „იგი ორიენტირებს არა გამოსახულებას, არამედ ამ სურათის წვლილს სამყაროს სურათში“. უფრო მეტიც, გარე რეალობის იმიჯის ასაგებად, მთავარია სამყაროს უკვე არსებული სურათის გარკვეული ნაწილის აქტუალიზაცია, ხოლო სამყაროს გამოსახულების აქტუალიზებული ნაწილის დახვეწა, კორექტირება ან გამდიდრება ხდება მეორე მხრივ. . ამრიგად, ეს არ არის გამოსახულებების სამყარო, არამედ სამყაროს გამოსახულება, რომელიც არეგულირებს და წარმართავს ადამიანის საქმიანობას.

სამყაროს გამოსახულება სუბიექტის ფსიქიკური ცხოვრების ფუნდამენტური პირობაა

თუმცა, ბევრი მკვლევარი გვთავაზობს სამყაროს იმიჯის უფრო ფართო გაგებას; მისი წარმოდგენა ადამიანის ფსიქიკური ორგანიზაციის ყველა დონეზე. ასე რომ, V.V. პეტუხოვი სამყაროს გამოსახულებაში გამოყოფს ძირითად, "ბირთვულ" სტრუქტურებს, რომლებიც ასახავს ღრმა კავშირებს ადამიანსა და სამყაროს შორის, რომელიც არ არის დამოკიდებული ასახვაზე, და "ზედაპირულ" სტრუქტურებს, რომლებიც დაკავშირებულია სამყაროს ცნობიერ, მიზანმიმართულ ცოდნასთან. სამყაროს იდეა განისაზღვრება, როგორც სუბიექტის ფსიქიკური ცხოვრების ფუნდამენტური პირობა.

სამყაროს, როგორც რეალობასთან ადამიანის ურთიერთქმედების „ინტეგრატორის“ იმიჯი

ე.იუ. არტემიევას ესმის სამყაროს იმიჯი, როგორც ობიექტურ რეალობასთან ადამიანის ურთიერთქმედების კვალის „ინტეგრატორი“. იგი აშენებს სამყაროს იმიჯის სამ დონის სისტემურ მოდელს.

პირველ დონეს - „აღქმის სამყაროს“ - ახასიათებს მნიშვნელობათა სისტემა და მოდალური აღქმის, გრძნობითი ობიექტურობა.

მეორე დონე - "სამყაროს სურათი" - წარმოდგენილია ურთიერთობებით და არა სენსორული გამოსახულებებით, რომლებიც ინარჩუნებენ მოდალურ სპეციფიკას.

მესამე დონე - "სამყაროს გამოსახულება" - არის ამოდალური სტრუქტურების ფენა, რომელიც წარმოიქმნება წინა დონის დამუშავების დროს.

სამყაროს გამოსახულება და პიროვნების ცხოვრების გზა

ნაშრომებში ს.ლ. რუბინშტეინი, ბ.გ. ანანაევა, კ.ა. აბულხანოვა-სლავსკაია და სხვები, სამყაროს გამოსახულება განიხილება ადამიანის ცხოვრებისეული გზის კონტექსტში, სამყაროში ყოფნის შემეცნების სისტემის მეშვეობით. გამოვლინდა, რომ სამყაროს იმიჯის ფორმირება ხდება ადამიანის მიერ მის გარშემო არსებული სამყაროს ცოდნის, მის ცხოვრებაში მნიშვნელოვანი მოვლენების გააზრების პროცესში. სამყარო ადამიანისთვის ჩნდება ყოფიერებისა და პიროვნების საკუთარი „მე“-ს რეალობის სპეციფიკაში.

სამყაროს გამოსახულება და ცხოვრების წესი

ს.ლ. რუბინშტეინი ახასიათებს ადამიანს, როგორც ცხოვრების სუბიექტს, საკუთარ არსებობაში და სამყაროსთან და სხვა ადამიანთან მიმართებაში, ხაზს უსვამს ადამიანისა და სამყაროს მთლიანობას, ერთიანობას. სამყარო, მისი გაგებით, არის „ადამიანებისა და საგნების ერთობლიობა, რომლებიც ურთიერთობენ ერთმანეთთან, უფრო ზუსტად, ადამიანებთან დაკავშირებული საგნებისა და ფენომენების ერთობლიობა.<…>არსებობის სხვადასხვა რეჟიმის ორგანიზებული იერარქია“; „ნივთებისა და ადამიანების ერთობლიობა, რომელიც მოიცავს იმას, რაც ეხება ადამიანს და რას უკავშირდება იგი თავისი არსით, რა შეიძლება იყოს მისთვის მნიშვნელოვანი, რისკენ არის მიმართული“. ანუ ადამიანი, როგორც მთლიანობა, შედის სამყაროსთან ურთიერთობაში, მოქმედებს, ერთი მხრივ, როგორც მისი ნაწილი, მეორე მხრივ, როგორც სუბიექტი, რომელიც შეიცნობს და გარდაქმნის მას. სწორედ ადამიანის მეშვეობით შემოდის ცნობიერება სამყაროში, ყოფიერება ხდება ცნობიერი, იძენს მნიშვნელობას, ხდება სამყარო - ადამიანის განვითარების ნაწილი და პროდუქტი. ამავდროულად, მნიშვნელოვან როლს თამაშობს არა მხოლოდ ადამიანის საქმიანობა, არამედ ჭვრეტა, როგორც სამყაროს გაგების აქტივობა.

როგორც ადამიანური არსებობის სწორი რეჟიმი, ადამიანი გამოყოფს „სიცოცხლეს“, რომელიც ვლინდება ორი ფორმით: „როგორც მეორის რეალური მიზეზობრიობა, გამოხატავს სხვაში გადასვლას... და მეორეც, როგორც იდეალურ განზრახ „პროექციას“. ”საკუთარი თავის - უკვე თანდაყოლილი მხოლოდ კონკრეტულად ადამიანის ცხოვრების წესში”.

ს.ლ. რუბინშტეინმა გამოყო ორი ფენა, ცხოვრების დონე: უშუალო ურთიერთობებში ჩართვა და რეფლექსია, ცხოვრების გააზრება. ს.ლ. რუბინშტეინმა ხაზგასმით აღნიშნა არა მხოლოდ „ადამიანი – სამყარო“ ურთიერთობის მნიშვნელობა, არამედ ადამიანის ურთიერთობა სხვა ადამიანებთან, რომელშიც ხდება ცნობიერებისა და თვითშეგნების ფორმირება. ”რეალურად, ჩვენ ყოველთვის გვაქვს ორი ურთიერთდაკავშირებული ურთიერთობა - პიროვნება და არსება, ადამიანი და სხვა ადამიანი.<…>ეს ორი ურთიერთობა ურთიერთდაკავშირებულია და ურთიერთდამოკიდებულია.

საკუთარი ცხოვრების შინაარსის სხვა ადამიანების ცხოვრებასთან კორელაციისას ადამიანი აღმოაჩენს ცხოვრების აზრს. სამყარო ს.ლ. რუბინშტეინი განიხილება მის უსასრულობაში და უწყვეტ ცვალებადობაში, რაც გამოიხატება მისი ცოდნის სპეციფიკისა და მასთან ადამიანური ურთიერთობის გაგებაში. „სამყაროს თვისება ჩნდება მათ დინამიურ, ცვალებად დამოკიდებულებაში ადამიანის მიმართ და ამ მხრივ არა უკანასკნელ, არამედ მთავარ, გადამწყვეტ როლს ასრულებს მსოფლმხედველობა, პიროვნების საკუთარი სულიერი გამოსახულება“. იდეები S.L. რუბინშტეინი მნიშვნელოვანია ადამიანის ცხოვრებისეული გზის პრობლემის გასაგებად სამყაროსა და საკუთარი თავის სამყაროში მისი იმიჯის გაგების კონტექსტში.

სამყაროს გამოსახულება არის ადამიანის მსოფლმხედველობა ყოფიერების რეალობის კონტექსტში

ჩვენთვის სამყაროს გამოსახულების ფენომენის გასაგებად განსაკუთრებული ადგილი უკავია პიროვნების განვითარებისა და ყოფნის კონცეფციას V.S. მუხინა. სამყაროს იმიჯის პრობლემა განიხილება აქ, ერთი მხრივ, როდესაც განიხილება ინდივიდის შინაგანი პოზიციის განვითარება და მისი თვითშეგნება, და მეორე მხრივ, როდესაც განიხილება სურათის ეთნიკური მახასიათებლები. მსოფლიო. ნებისმიერ შემთხვევაში, ეს პრობლემა განიხილება შინაგანი სივრცისა და ინდივიდის თვითშემეცნების ურთიერთობის კონტექსტში ყოფნის რეალობის თავისებურებებთან.

კონცეფციის მიხედვით V.S. მუხინა, ადამიანი აშენებს თავის მსოფლმხედველობას, თავის იდეოლოგიას შინაგანი პოზიციის საფუძველზე, პიროვნული მნიშვნელობების სისტემის ფორმირებით მისი ცხოვრებისეული რეალობის მახასიათებლების კონტექსტში. ადამიანის არსებობის ისტორიულად და კულტურულად განპირობებული რეალობა იყოფა:

1 - ობიექტური სამყაროს რეალობა;

2 - ფიგურულ-ნიშანთა სისტემების რეალობა;

3 - სოციალური სივრცის რეალობა;

4 - ბუნებრივი რეალობა.

მსოფლმხედველობა ამ კუთხით წარმოდგენილია, როგორც ადამიანის შეხედულებების განზოგადებული სისტემა მთლიან სამყაროზე, კაცობრიობის ადგილსა და მასში მის ინდივიდუალურ ადგილს. მსოფლმხედველობა V.S. მუხინა განისაზღვრება, როგორც ადამიანის მიერ მისი ქცევის, საქმიანობის, პოზიციის მნიშვნელობის გაგება, ასევე კაცობრიობის განვითარების ისტორია და პერსპექტივები. სამყაროს გამოსახულების აზრობრივი შევსება პიროვნებისა და მისი თვითშეგნების განვითარების პროცესში ხდება იდენტიფიკაციისა და იზოლაციის ერთი მექანიზმით. სამყაროს იდეა ყალიბდება გარკვეული კულტურის კონტექსტში, რომელშიც ადამიანი დაიბადა და გაიზარდა. აღნიშნულია, რომ „სამყაროს სურათი შენდება ბავშვის გონებაში, უპირველეს ყოვლისა, იმ პოზიციების გავლენის ქვეშ, რომლებიც დამახასიათებელია უფროსებისთვის, რომლებიც გავლენას ახდენენ ბავშვის გონებაზე“. ამრიგად, სამყაროს გამოსახულების მახასიათებლების გათვალისწინება უნდა განხორციელდეს ადამიანის განვითარებისა და არსებობის რეალობასთან ერთად.

თვითშეგნების სტრუქტურა – საკუთარი თავის გამოსახულება სამყაროში

ვ. „ადამიანის თვითშეგნების სტრუქტურა აგებულია სისტემაში, რომელიც წარმოქმნის მას – ადამიანურ საზოგადოებას, რომელსაც ეს ადამიანი ეკუთვნის“. ზრდის პროცესში თვითშეგნების სტრუქტურული რგოლები პიროვნების განვითარების, იდენტიფიკაციისა და იზოლაციის ერთი მექანიზმის წყალობით იძენს უნიკალურ შინაარსს, რომელიც ამავდროულად ატარებს კონკრეტული სოციო-კულტურული საზოგადოების სპეციფიკას. თვითცნობიერების სტრუქტურული რგოლები, რომელთა შინაარსი სპეციფიკურია სხვადასხვა ეთნიკურ, კულტურულ, სოციალურ და სხვა პირობებში, ფაქტობრივად, წარმოადგენენ საკუთარი თავის იმიჯს სამყაროში და მოქმედებენ როგორც მთელი სამყაროს ხედვის საფუძველი.

შეიძლება დავასკვნათ, რომ სამყაროს გამოსახულება ქმნის ადამიანის ცნობიერების შინაარსობრივ მხარეს და მასთან ერთად გააჩნია ემოციურ-შემეცნებითი ერთიანობა.სამყაროში მიმდინარე ცვლილებები, ადამიანის არსებობის რეალობის გარდაქმნები არსებითად ცვლის არსების შინაარსს. ადამიანის თვითშეგნების სტრუქტურული კავშირები და ცვლის სამყაროს იმიჯს. ამავდროულად, თვითცნობიერების სტრუქტურა და სამყაროს გამოსახულება მოქმედებს როგორც სტაბილური სისტემა პიროვნებასა და სამყაროს შორის, რაც საშუალებას აძლევს მას შეინარჩუნოს მთლიანობა და თვითმყოფადობა საკუთარი თავისა და სამყაროს მიმართ.

I. M. Shmelev

ფსიქოლოგიაში „სუბიექტის“ ცნება არის სპეციალური კატეგორია, რომელიც აღწერს ადამიანს, როგორც ცოდნისა და რეალობის გარდაქმნის წყაროს. ეს კატეგორია ასახავს ადამიანის აქტიურ დამოკიდებულებას მის გარშემო მყოფი სამყაროსადმი და საკუთარი თავის მიმართ. ადამიანის რეალობის ცენტრალური ფორმირება არის სუბიექტურობა, რომელიც წარმოიქმნება პიროვნების განვითარების გარკვეულ დონეზე და წარმოადგენს მის ახალ სისტემურ ხარისხს.

სამყაროს საგნის სურათის ფენომენი საკმაოდ მრავალმხრივია და დეტალურად დაიწყო შესწავლა V.I. ვერნადსკი, ლ.ფ. კუზნეცოვა, ი.ლაკატოსი, ვ.ა. ლექტორსკი, თ.გ. ლეშკევიჩი, ლ.ა. მიკეშინა, ტ.ნაგელი, მ.პლანკი, კ.პოპერი, ვ.ს. სტეპინი და სხვები, სადაც წამოაყენეს თეზისი, როგორც ერთ-ერთი დებულება, რომ სამყაროს ინტეგრალური გამოსახულება იქმნება სამყაროს ყველა სახის სურათის საფუძველზე.

ტერმინი „სამყაროს სურათისგან“ განსხვავებით, ცნება „სამყაროს გამოსახულება“ მეცნიერულ გამოყენებაში შევიდა, დაწყებული ს.ლ. რუბინშტეინი, ყოფნა და ცნობიერება. ადამიანი და სამყარო“ და ა.ნ. ლეონტიევი.

"სამყაროს გამოსახულების" კონცეფცია შიდა სამეცნიერო და ფსიქოლოგიურ ლიტერატურაში შემოგვთავაზა A.N. ლეონტიევი. ამ ტერმინით მას ესმოდა რთული მრავალდონიანი ფორმირება, რომელსაც აქვს მნიშვნელობის სფერო და მნიშვნელობათა სისტემა.

ინდივიდის სამყაროს ცნობიერ სურათში ა.ნ. ლეონტიევმა გამოყო ცნობიერების სამი ფენა: ცნობიერების სენსუალური ქსოვილი (სენსორული გამოცდილება); მნიშვნელობები (მათი მატარებლებია ნიშანთა სისტემები: ტრადიციები, რიტუალები, სულიერი და მატერიალური კულტურის ობიექტები, ქცევის გამოსახულებები და ნორმები, ენა); პიროვნული მნიშვნელობა (კონცეფციური ცნებების, ფენომენებისა და ცნებების მოვლენების ობიექტური შინაარსის ასახვის ინდივიდუალური მახასიათებლები).

სამყაროს გამოსახულების დიფერენციაცია და ა.ნ. ლეონტიევი ემყარება იმ ფაქტს, რომ თუ პირველი არის ამოდალური და განზოგადებული (ინტეგრაციული), მაშინ მეორე არის მოდალური და სპეციფიკური. ამავდროულად, მეცნიერმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ საგნის სენსუალური და ინდივიდუალური სოციოკულტურული გამოცდილება ემყარება სამყაროს ინდივიდუალურ იმიჯს.

ა.ნ.-ის იდეების შემუშავება. ლეონტიევი, ვ.პ. ზინჩენკო განსაზღვრავს ცნობიერების ორ ფენას: ეგზისტენციალურ ცნობიერებას (მოძრაობები, მოქმედებები, სენსუალური გამოსახულებები) და ამრეკლავი ცნობიერება (აერთიანებს მნიშვნელობებს და მნიშვნელობებს). ამრიგად, ამქვეყნიური და მეცნიერული ცოდნა კორელაციაშია მნიშვნელობებთან, ხოლო ადამიანური გამოცდილების, ემოციების და ღირებულებების სამყარო დაკავშირებულია მნიშვნელობასთან.

მიმდევარი ა.ნ. ლეონტიევა ს.დ. სმირნოვი, სამყაროს იმიჯს ესმის, როგორც მოლოდინების სისტემას, რომელიც წარმოშობს ობიექტ-ჰიპოთეზებს, რომლის საფუძველზეც ხდება ინდივიდუალური სენსორული შთაბეჭდილებების სტრუქტურირება და სუბიექტის იდენტიფიკაცია.

„სამყაროს გამოსახულების“ კონცეფცია დღეს გასცდა ფსიქოლოგიის საზღვრებს და ზოგიერთი მეცნიერის ნაშრომებში ფილოსოფიური კატეგორიის სტატუსი შეიძინა. ამავდროულად, როგორც ფსიქოლოგიაში, ასევე ფილოსოფიაში, წარმოიშვა წინააღმდეგობები "სამყაროს გამოსახულების", "სამყაროს სურათის", "მსოფლმხედველობის", "მსოფლმხედველობის" ცნებების მჭიდრო, მაგრამ არა ექვივალენტური გაგებით. , "მსოფლმხედველობა".

სტატიაში ს.დ. სმირნოვი, ეს კატეგორიები ნათლად არის გამიჯნული: ”...სამყაროს გამოსახულებას აქვს ბირთვული სტრუქტურის ხასიათი იმის მიმართ, რაც ზედაპირზე ჩნდება ამა თუ იმ მოდალურად შექმნილი და, შესაბამისად, სამყაროს სუბიექტური სურათის სახით. " . ზედაპირული და ძირითადი სტრუქტურების დაყოფა ასევე შეიცავს სამყაროს სურათისა და სამყაროს გამოსახულების კატეგორიების ფუნდამენტურ დაყოფას. ამის საფუძველზე ვ.ვ. პეტუხოვი აღნიშნავს, რომ სამყაროს წარმოდგენას (სამყაროს გამოსახულება) - ცოდნას სამყაროს შესახებ (სამყაროს სურათი) აქვს განსხვავებები. "ბირთვული (სამყაროს წარმომადგენლობა) და ზედაპირული (ცოდნა მის შესახებ) სტრუქტურები განსხვავებულად განსხვავდება ცოდნის სხვადასხვა - უფრო და ნაკლებად ღრმა დონეზე" . „სამყაროს წარმოდგენა ადამიანში თანდაყოლილია მისი „ზოგადი“ განმარტებით - როგორც ცნობიერების მატარებელი. ეს წარმოდგენა არ არის, როგორც უკვე ავხსენი, რაციონალური კონსტრუქცია, არამედ ასახავს ადამიანის პრაქტიკულ „ჩართვას“ სამყაროში და დაკავშირებულია მისი სოციალური და ინდივიდუალური ცხოვრების რეალურ პირობებთან... ბირთვული სტრუქტურები... როგორც ფუნდამენტური. ადამიანის, როგორც ცნობიერი არსების არსებობის საყრდენები, ასახავს მის რეალურ კავშირებს სამყაროსთან და არ არის დამოკიდებული მათზე ფიქრზე. ზედაპირული სტრუქტურები დაკავშირებულია სამყაროს ცოდნასთან, როგორც განსაკუთრებულ მიზანთან, მის შესახებ ამა თუ იმ იდეის აგებასთან.

"სამყაროს გამოსახულების" და "სამყაროს სურათის" ცნებების გამიჯვნა ასევე გვხვდება E.Yu-ს კვლევებში. არტემიევა, ო.ე. ბაქსანსკი და ე.ნ. კუჩერი და სხვები, თუმცა დღესაც ეს ცნებები ხშირად გამოიყენება სინონიმებად.

ამჟამად, არსებობს სამი ძირითადი მიდგომა კატეგორიის „სამყაროს იმიჯის“ შესწავლისთვის.

ასე რომ, სამყაროს სურათი შემეცნების ფსიქოლოგიის სფეროში კვლევებში წარმოდგენილია როგორც გარე რეალობის გონებრივი წარმოდგენა, ნებისმიერი შემეცნებითი აქტის საწყისი წერტილი და საბოლოო შედეგი, შემეცნებითი პროცესების მთელი სისტემის აქტივობის განუყოფელი პროდუქტი. ინდივიდის (L.V. Barsalu, R. Blake, D. Dennett, M. .Cooper, R. Line, R. Levin, W. Neisser, J. Piaget, L. Postman, E. Frenkel-Brunswick, K. Higby, ა.ჩეინი, კ.შენონი, მ.შერიფი და ასევე A.G ასმოლოვი, A.N.ლეონტიევი, V.V.Petukhov, S.D.Smirnov, R. Eder და სხვები).

სამყაროს იმიჯის ძირითადი მახასიათებლებია:

• ამოდალურობა,
• მთლიანობა,
• მრავალ დონიანი,
• ემოციური და პირადი მნიშვნელობა,
• მეორეხარისხოვანი გარე სამყაროსთვის.

შემეცნების ფსიქოლოგიაში გარე რეალობის გამოსახულების აგება ჩნდება როგორც აქტუალიზაცია, შემდეგ კი საგნის სამყაროს საწყისი გამოსახულების გამდიდრება, გარკვევა და კორექტირება.

მეცნიერთა კვლევებში, რომლებიც წარმოადგენენ ამ მიდგომას, სამყაროს გამოსახულება არის ბირთვული წარმონაქმნი იმის მიმართ, რაც ზედაპირზე მოქმედებს, როგორც სამყაროს წარმოდგენა ან სამყაროს მოდალურად შემუშავებული სურათი. ამ პოზიციას ადასტურებს მრავალი ავტორის ნამუშევრების ანალიზი, რომლებიც სამყაროს იმიჯს ამოდალურ, აპრიორულ, პირველად სტრუქტურად მიიჩნევენ.

აქედან გამომდინარე, სამყაროს სურათი არის სამყაროს ამოდალური წარმოდგენა, როგორც მოლოდინებისა და პროგნოზების სისტემა ინტუიციის კატეგორიულ ფორმებში და თავად კატეგორიებში, რომლებიც მოქმედებს როგორც სამუშაო ჰიპოთეზა გარემოს აბსოლუტურ რეალობასთან ურთიერთობისას.

ვინაიდან აღქმის პროცესში სამყაროს გამოსახულების ფუნქცია განისაზღვრება მისი მთლიანობით, მისი სტრუქტურირება შეუძლებელია ამ განსაზღვრებაში. ეს დასკვნა დასტურდება ა.ნ. ლეონტიევი, რომელიც მიუთითებს იმაზე, რომ სიტუაციის ან ობიექტის გამოსახულების აგების პროცესში მთავარი წვლილი შეაქვს სამყაროს მთლიან სურათს და არა ცალკეულ სენსორულ აღქმებს. ს.დ. სმირნოვი, რომელიც ავითარებს სამყაროს გამოსახულების მთლიანობის იდეას, ასევე განიხილავს სამყაროს გამოსახულებას, როგორც მოლოდინების სისტემას რეალობაში მოვლენების განვითარებასთან დაკავშირებით, რაც განსაზღვრავს აღქმის ჰიპოთეზების ფორმირებას. ეს სიტუაცია საშუალებას გვაძლევს ვამტკიცოთ, რომ გამოსახულების სტრუქტურაში სამყაროს გამოსახულება წინ უსწრებს ინდივიდუალურ შეგრძნებებს, ისევე როგორც ნებისმიერ ცალკეულ გამოსახულებას მთლიანობაში.

ცნობიერების ფსიქოლოგიაში სამყაროს გამოსახულება განიხილება, როგორც მნიშვნელობების ინტეგრალური სისტემა, ცნობიერების პროცესის იდეალური პროდუქტი, მისი შემადგენელი ნაწილი, სენსორულ ქსოვილთან და პიროვნულ მნიშვნელობასთან ერთად (E.Yu. Artemyeva, G.A. Berulava, V.P. ზინჩენკო, გ.ა. ზოლოტოვა, ა.იუ.კოზლოვსკაია-ტელნოვა, გ.ვ.კოლშანსკი, ა.ნ.ლეონტიევი, იუ.მ.ლოტმანი, ვ.ვ.ნალიმოვი, ვ.ფ.პეტრენკო, ვ.ი.რუბინშტეინი, ვ.პ.სერკინი, ვ. ). სამყაროს გამოსახულების ფორმირება მოქმედებს როგორც ცნობიერების სენსუალური ქსოვილის მნიშვნელობებად გადაქცევის პროცესი. მნიშვნელობათა ინდივიდუალური სისტემა და მათ შორის ურთიერთობის სპეციფიკა განსაზღვრავს პიროვნების ინდივიდუალური სემანტიკური სივრცის თავისებურებებს. პიროვნების ინდივიდუალური ენის ფორმირება და მისი ენობრივი სურათი სამყაროს შესახებ ხდება საქმიანობის სისტემაში ინდივიდუალური და კულტურული გამოცდილების ათვისების პროცესში.

ცნობიერების ფსიქოლოგიაში სამყაროს გამოსახულება ჩნდება, როგორც სამყაროს მიკერძოებული, სუბიექტური მოდელი, რაციონალური და ირაციონალურის ჩათვლით და შეიძლება განიმარტოს როგორც სამყაროს „ფანტომი“, მითი, ასევე ინტეგრალი. და უნივერსალური ტექსტი, რომელიც ჩვენს გონებაში წარმოდგენილია სხვადასხვა მნიშვნელობის რთული სისტემით (კულტურული ტექსტი).

პიროვნების ფსიქოლოგიაში სამყაროს გამოსახულება წარმოდგენილია პიროვნების მიერ რეალობის სუბიექტური ინტერპრეტაციის სახით, რაც საშუალებას აძლევს მას ნავიგაცია რეალობაში, ისევე როგორც პიროვნების სუბიექტური სივრცის სახით, რომელიც ასახავს ინდივიდუალურ სტრუქტურას. და პიროვნების სუბიექტურად გარდაქმნილი გამოცდილება მის რეალურ ურთიერთობებში და უნიკალურ კავშირებში გარემომცველ რეალობასთან (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, B.G.Ananiev, L.I.Antsiferova, A.K.Belousova, G.A.Berulava, F.E.Vasilyuk, V.E.Klochkoin, S.A.L.V.,D. რუბინშტეინი, იუ.კ. სტრელკოვი და სხვ.).

პიროვნების ფსიქოლოგიაში სამყაროს გამოსახულების ფენიანი სტრუქტურის გაგების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მიდგომა არის გ.ა. ბერულავა სამყაროს, როგორც მითოლოგიურ სიმბოლოს გამოსახულებას.

გ.ა. ბერულავას „სამყაროს იმიჯის“ ცნება ესმის, როგორც „სუბიექტის პიროვნულად განპირობებული, თავდაპირველად არაასახული, ინტეგრაციული დამოკიდებულება საკუთარი თავისა და მის გარშემო მყოფი სამყაროს მიმართ, რომელიც ატარებს სუბიექტის ირაციონალურ დამოკიდებულებებს“.

სამყაროს გამოსახულების შესწავლის კრიტერიუმად ავტორი გამოყოფს მის შინაარსობრივ და ფორმალურ მახასიათებლებს: არსებითი მახასიათებლები მოიცავს პიროვნების ემპირიული გამოცდილების ცალკეულ დიფერენციალურ კომპონენტებს.

ფორმალური მახასიათებლები დაჯგუფებულია სამ სკალად:

- ემოციური გაჯერების მასშტაბი შეიცავს ორ პოლუსს - ემოციურობას (ადამიანები, რომლებსაც აქვთ სამყაროს ემოციურად გაჯერებული იმიჯი, რომელთა ემოციური ფონი შეიძლება იყოს როგორც უარყოფითი, ასევე დადებითი) და გულგრილობა (ადამიანები სამყაროს ემოციურად ნეიტრალური იმიჯით, რომელთა მსჯელობა მოკლებულია. უკიდურესი ემოციური შეფასებები);

- განზოგადების მასშტაბი მოიცავს მთლიანობის პოლუსებს (მთლიანობა, სინთეტიკა, ადამიანებში ჭარბობს შემეცნებითი სიმარტივე გარემომცველი სამყაროს აღქმაში) და დიფერენციალურობის (ადამიანები, რომლებიც მიდრეკილნი არიან ობიექტური სამყაროს სხვადასხვა ობიექტების აღქმისა და მათი იმიჯისკენ. სამყარო არის შემეცნებით რთული, ანალიტიკური, მოზაიკური, ფრაგმენტული);

- აქტივობის მასშტაბი შეიცავს აქტივობის პოლუსს, აქტიურ საქმიანობას, სამყაროს შემოქმედებით იმიჯს (ადამიანებში დომინირებს ღირებულებითი ან ნორმატიული განსჯა, ორიენტაცია მომავალში მნიშვნელოვან მოვლენებზე), ხოლო რეაქტიულობის პოლუსი არის იმიჯი. სამყარო, რომელსაც აქვს პასიური ჭვრეტის ხასიათი (ამ ტიპის ადამიანებისთვის ობიექტური სამყარო წარმოდგენილია, როგორც საბედისწერო გარემოება, რომელსაც უნდა დაემორჩილო, განსჯაში დომინირებს წარსული ცხოვრებისეული მოვლენების შეფასება).

შემუშავებული კრიტერიუმებიდან გამომდინარე, ავტორმა ფორმალური მახასიათებლების სკალების პოლუსების მიხედვით გამოავლინა პიროვნების პროფილის 8 ძირითადი ტიპი: IDA (მეს გამოსახულება გულგრილობის, დიფერენციაციის, აქტივობის პოლუსზე); დევნილი (გულგრილობა, დიფერენციაცია და პასიურობა); IIP (გამოსახულების გულგრილობა, მთლიანობა და პასიურობა-I); IIA (გამოსახულების გულგრილობა, მთლიანობა და აქტივობა - I); I, I, P (I-ს გამოსახულების ირაციონალურობა, მთლიანობა და პასიურობა); EIA (ემოციურობა, მთლიანობა და გამოსახულების აქტივობა - I); EDA (ემოციურობა, გამოსახულების დიფერენციაცია და აქტივობა - I); EDP ​​(ემოციური სიმდიდრე, გამოსახულების დიფერენციაცია და პასიურობა - I).

ასევე, ავტორმა, სამყაროს გამოსახულების მნიშვნელოვანი ანალიზის საფუძველზე, გამოავლინა პიროვნების სამი ტიპი. სამყაროს ემპირიული გამოსახულების მქონე ადამიანებს ახასიათებთ მორალურად გულგრილი დამოკიდებულება მათ გარშემო არსებული სამყაროს მიმართ, განაჩენებში ვალდებულების ნორმატიულ-ღირებულებითი კატეგორიების არსებობის გარეშე. ამ სუბიექტებისთვის, „მე“-ს გამოსახულება შეიცავს პოზიტიური თვისებების ჩამონათვალს, ხოლო გარემომცველი სამყაროს სურათი შეიცავს ადამიანების აღქმას, როგორც პიროვნებებს, რომლებთანაც სასიამოვნოა და არა სასიამოვნო კომუნიკაცია.

სამყაროს პოზიტივისტური იმიჯის მქონე ადამიანები გამოირჩევიან თავიანთ განცხადებებში გარკვეული მორალური დოგმებისა და წესების არსებობით სხვა ადამიანების თვისებებთან, მათ პირად თვისებებთან, ისევე როგორც მათ გარშემო არსებულ სამყაროსთან. ამ ტიპის წარმომადგენელთა I-ის იმიჯი შეიცავს თვისებებს, რომლებიც არ აკმაყოფილებენ ადამიანს და რომელთა გამოსწორებაც მას სურს. გარემომცველი სამყაროს გამოსახულებას უარყოფითი შეფასება აქვს და ახასიათებს ფრაზა: „რაც არ კეთდება – ყველაფერი უკეთესობისკენ არის“. მომავლის სურათი აღწერს ადამიანის სურვილს მიაღწიოს რაიმე კარგს (სამსახურს, კარიერას, სიმდიდრეს და ა.შ.).

სამყაროს ჰუმანისტური იმიჯის მქონე ადამიანები ავლენენ ცხოვრების ტრანსცენდენტურ მოტივებს. ამ საგნების სამყაროს გამოსახულება ხასიათდება სხვა ადამიანების კეთილდღეობაზე შეშფოთებით, რაც გამოიხატება განსჯაში იმის შესახებ, თუ რამდენად კარგია ეს სამყარო არა მხოლოდ ჩემთვის, არამედ სხვა ადამიანებისთვისაც, ზრუნვა მიმდებარე ობიექტური სამყაროს მიმართ - მისი ეკოლოგია, ბუნება, ცხოველები და ა. საკუთარი მე-ს იმიჯი შეიცავს იდეებს იმის შესახებ, თუ რამდენად აკმაყოფილებს არსებული პირადი თვისებები არა მხოლოდ თავად სუბიექტს, არამედ სხვა ადამიანებსაც.

განხილული კლასიფიკაცია ყველაზე სრულად ასახავს საგნის სამყაროს გამოსახულების სტრუქტურულ შინაარსს.

ყველა განხილული თეორიის საფუძველზე შეიძლება განვასხვავოთ სამყაროს გამოსახულების ფსიქოლოგიის შემდეგი ძირითადი დებულებები:

1. არ არსებობს ადამიანის შემეცნების ისეთი მახასიათებლები, რომლებიც იმანენტური იქნებოდა სამყაროს გამოსახულებაში. სამყაროს ცნობიერი გამოსახულების მნიშვნელოვნება, კატეგორიულობა გამოხატავს ობიექტურობას, რომელსაც ავლენს კუმულაციური სოციალური პრაქტიკა.

2. სამყაროს გამოსახულება მოიცავს ზესენსორული კომპონენტებს (მნიშვნელობებს, მნიშვნელობებს), ადეკვატურია არა სტიმულის, არამედ სუბიექტის მოქმედების ობიექტურ სამყაროში, ე.ი. სამყაროს იმიჯი უმოკლესია.

3. სამყაროს გამოსახულება არის ჰოლისტიკური, არადამატებითი ფენომენი, ემოციურ-საჭიროებისა და შემეცნებითი სფეროების ერთიანობა.

4. სამყაროს გამოსახულება არის მოწესრიგებული სისტემა ან ადამიანის ცოდნის ერთობლიობა საკუთარ თავზე, სხვა ადამიანებზე, სამყაროზე და ა.შ., რომელიც ირღვევა თავისით, შუამავლობს ნებისმიერ გარეგნულ გავლენას. ცალკეული ობიექტის ნებისმიერი ადეკვატური აღქმა დამოკიდებულია მთლიანად ობიექტური სამყაროს ადეკვატურ აღქმაზე და ობიექტის მიმართებაზე ამ სამყაროსთან. სტიმულისკენ მოძრაობა არის სამყაროს გამოსახულების არსებობის რეჟიმი. მთლიანი სამყაროს გამოსახულების დამტკიცებისა და მოდიფიკაციის მეთოდის მიხედვით, შთაბეჭდილებების გავლენით, აგებულია სტიმულის ეფექტებისა და სამყაროს გამოსახულების ურთიერთქმედება.

5. კონკრეტული სტიმულისთვის ყალიბდება შესაბამისი მოდალობის კოგნიტური ჰიპოთეზა, ე.ი. სამყაროს სურათი მუდმივად აყალიბებს ჰიპოთეზებს ყველა დონეზე.

6. სამყაროს გამოსახულება ვითარდება ადამიანის საქმიანობის პროცესში, წარმოიქმნება შინაგანი და გარეგანი შთაბეჭდილებების შეერთების ადგილზე, ე.ი. ახასიათებს სოციალური და აქტივობის ბუნება (ს.დ. სმირნოვი, ვ.პ. ზინჩენკო).

7. სამყაროს გამოსახულება დიალექტიკური და დინამიურია და არ არის უცვლელი და გაყინული.

ამრიგად, სამყაროს გამოსახულება უნდა იქნას გაგებული, როგორც ერთიანი სინკრეტული სიმბოლო, რომელიც არ შეიძლება დაიშალა ცალკეულ კომპონენტებად; უნივერსალური და ინტეგრალური ტექსტი, რომლის მნიშვნელობების სიმდიდრე აისახება ჩვენი ცნობიერებით; ტრანსცენდენტური რეალობის პრიზმით დანახული ობიექტური სამყაროს სურათი, სუბიექტის ქცევის ორიენტირებული საფუძველი. სამყაროს სურათი არის ადამიანის იდეების ჰოლისტიკური, მრავალდონიანი სისტემა საკუთარ თავზე, მის საქმიანობაზე, სხვა ადამიანებზე და სამყაროზე; სუბიექტის იდეების ერთობლიობა საკუთარ თავზე, ფსიქოლოგიური მექანიზმი, რომლის მთავარი ამოცანაა ამ იდეების შედარება ქცევის ნიმუშებთან, სემანტიკურ ნიშნებთან, პიროვნების სურათებთან. სამყაროს სურათი არის სუბიექტის ქცევის ორიენტირებული საფუძველი.

7. პეტუხოვი ვ.ვ. სამყაროს სურათი და აზროვნების ფსიქოლოგიური შესწავლა [ტექსტი] / V.V., Petukhov / / მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. - სერია 14. - ფსიქოლოგია. - 1984 - No 4. - S. 15.

8. რუბინშტეინი ს.ლ. ყოფნა და ცნობიერება. ადამიანი და სამყარო [ტექსტი] / S.L. რუბინშტეინი. - სანკტ-პეტერბურგი: პეტრე 2003. - 512 გვ.

9. სმირნოვი ს.დ. გამოსახულების სამყარო და სამყაროს გამოსახულება [ტექსტი] / S.D. სმირნოვი // მოსკოვის უნივერსიტეტის ბიულეტენი. სერია 14 "ფსიქოლოგია". - 1981. - No2. - გვ.15-29.

10. ედერ რ.ა. კომენტარები ბავშვების თვით თხრობებზე | რ.ა. ედერ//დამახსოვრებელი თვით. კონსტრუქცია და სიზუსტე თვით თხრობაში / Ed.U.Neisser, R. Fivush. -Cambrilde: Cambridge University Press, 1994. - P. 180-191.

მკვლევართა ნაშრომებში, რომლებიც ეხება სამყაროს იმიჯის ფორმირების პრობლემებს, არ არსებობს კარგად ჩამოყალიბებული კონცეპტუალური აპარატი, არის მთელი რიგი კატეგორიები, რომლებსაც არ აქვთ ერთიანი ინტერპრეტაცია. მიმართვა სამყაროს იმიჯის ფორმირების სფეროზე გვხვდება ცოდნის სხვადასხვა დარგში: ფსიქოლოგია, პედაგოგიკა, ფილოსოფია, ეთნოლოგია, კულტუროლოგია, სოციოლოგია და ა.შ. კატეგორია „მსოფლიოს იმიჯი“ შედარებით ახალია და არის. დანიშნულია როგორც ცნობიერების მუშაობის „სნეპშოტი“, როგორც გამოსახულების წყარო.

ფსიქოლოგიის დარგში კატეგორიის „მსოფლიოს გამოსახულების“ თეორიული განვითარება წარმოდგენილია გ.მ. ანდრეევა, ე.პ. ბელინსკაია, ვ.ი. ბრული, გ.დ. გაჩევა, ე.ვ. გალაჟინსკი, ტ.გ. გრუშევიცკაია, ლ.ნ. გუმილევი, ვ.ე. კლოჩკო, ო.მ. კრასნორიადცევა, ვ.გ. კრისკო, ვ.ს.კუკუშკინა, ზ.ი. ლევინა, ა.ნ. ლეონტიევი, ს.ვ. ლური, ვ.ი. მათისი, იუ.პ. პლატონოვა, ა.პ. სადოხინი, ე.ა. სარაკუევა, გ.ფ. სევილგაევა, ს.დ. სმირნოვა, თ.გ. სტეფანენკო, ლ.დ. სტოლიარენკო, ვ.ნ. ფილიპოვა, კ.იასპერსი და სხვები.

პირველად ფსიქოლოგიაში "სამყაროს იმიჯის" კონცეფცია შემოიღო ა.ნ. ლეონტიევმა, მან ეს კატეგორია განსაზღვრა, როგორც გონებრივი ასახვა, რომელიც აღებულია საგნის კავშირებისა და ურთიერთობების სისტემაში მის გარშემო არსებულ სამყაროსთან. მის ნაშრომებში სამყაროს გამოსახულება განიხილება, როგორც ადამიანის იდეების ჰოლისტიკური, მრავალდონიანი სისტემა სამყაროს, სხვა ადამიანების, საკუთარი თავის და მისი საქმიანობის შესახებ. ა.ნ. ლეონტიევმა შეისწავლა სამყაროს გამოსახულების გარეგნობის პროცესი, ახსნა ის აქტიური ბუნებით, რომელიც გამოსახულებას მისი მოძრაობის მომენტად აყალიბებს. გამოსახულება წარმოიქმნება მხოლოდ აქტივობაში და, შესაბამისად, განუყოფელია მისგან, სამყაროს ობიექტური გამოსახულების წარმოქმნის პრობლემა არის აღქმის პრობლემა, „სამყარო სუბიექტისგან თავის დაშორებაში ამოდალურია“.

ა.ნ.-ის დებულებების საფუძველზე. ლეონტიევი, ნ.გ. ოსუხოვა აგებს ადამიანური სამყაროს სუბიექტური გამოსახულების პრიზმაში, ადარებს მას „მითის“ კონცეფციას იმ კულტურული გაგებით, რომელიც ამ ტერმინმა დღეს შეიძინა. იგი განსაზღვრავს სამყაროს იმიჯს, როგორც "ადამიანის ინდივიდუალურ მითს საკუთარ თავზე, სხვა ადამიანებზე, ცხოვრების სამყაროზე მისი ცხოვრების დროს". ეს მკვლევარი ამ კატეგორიას განიხილავს როგორც ჰოლისტურ ფსიქიკურ ფორმაციას და აღნიშნავს, რომ ის არსებობს კოგნიტურ და ფიგურულ-ემოციურ დონეზე. სამყაროს იმიჯში შემავალი შემადგენელი კომპონენტების გათვალისწინებით, ნ.გ. ოსუხოვა გამოყოფს „მე-ს იმიჯს“, როგორც ადამიანის იდეებისა და დამოკიდებულების სისტემას საკუთარი თავის მიმართ ცხოვრების განმავლობაში, მათ შორის ყველაფერს, რასაც ადამიანი საკუთარად თვლის. გარდა ამისა, განიხილება სხვა ადამიანის გამოსახულება, მთლიანი სამყაროს სურათი და ინდივიდის ფსიქოლოგიური დრო.

ა.ნ. ლეონტიევმა, გამოავლინა სამყაროს გამოსახულების სტრუქტურა, გააკეთა დასკვნა მის მრავალგანზომილებიანობასთან დაკავშირებით. უფრო მეტიც, განზომილებების რაოდენობა განისაზღვრა არა მხოლოდ სამგანზომილებიანი სივრცით, არამედ მეოთხე დროით და მეხუთე კვაზიგანზომილებით, "რომელშიც ობიექტური სამყარო იხსნება ადამიანის წინაშე". მეხუთე განზომილების ახსნა ემყარება იმ ფაქტს, რომ როდესაც ადამიანი აღიქვამს საგანს, ის აღიქვამს მას "არა მხოლოდ მის სივრცულ განზომილებაში და დროში, არამედ მის მნიშვნელობაშიც". სწორედ აღქმის პრობლემასთან არის დაკავშირებული ა.ნ. ლეონტიევმა დააკავშირა სამყაროს მრავალგანზომილებიანი გამოსახულების აგება ინდივიდის გონებაში, მისი რეალობის გამოსახულება. უფრო მეტიც, მან აღქმის ფსიქოლოგიას უწოდა კონკრეტული მეცნიერული ცოდნა იმის შესახებ, თუ როგორ ქმნიან ინდივიდები თავიანთი საქმიანობის პროცესში სამყაროს იმიჯს, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, მოქმედებენ, რომელსაც თავად ქმნიან და ნაწილობრივ ქმნიან; ეს ცოდნა ასევე ეხება იმას, თუ როგორ. სამყაროს გამოსახულება ფუნქციონირებს. შუამავლობს მათ საქმიანობას ობიექტურად რეალურ სამყაროში“. .

ადამიანური სამყაროს გამოსახულების განზომილების გათვალისწინებით, ვ.ე. კლოჩკო ხაზს უსვამს მის მრავალგანზომილებიანობას და ავლენს მას შემდეგნაირად: ”ამგვარად, სამყაროს მრავალგანზომილებიანი გამოსახულება შეიძლება იყოს მხოლოდ მრავალგანზომილებიანი სამყაროს ასახვის შედეგი. ვარაუდი, რომ ადამიანის სამყაროს აქვს ოთხი განზომილება, ხოლო სხვები ემატება გამოსახულებას. , რაც მას მრავალგანზომილებიანს ხდის, ყოველგვარი საფუძვლის გარეშეა "უპირველეს ყოვლისა, ძნელი წარმოსადგენია გამოსახულებაში ახალი განზომილებების შემოტანის პროცესი. გარდა ამისა, დაიკარგება მთავარი: სელექციურობის მექანიზმის ახსნის უნარი. გონებრივი ასახვა. პიროვნებისთვის დამახასიათებელი გაზომვები (მნიშვნელობები, მნიშვნელობები და ფასეულობები) წარმოადგენს ობიექტებს, რომლებიც შედის ადამიანის სამყაროში და არის თავად ობიექტების თვისებები. მაგრამ არა შეღწევა ცნობიერებაში, რითაც განსაზღვრავს როგორც ცნობიერების შინაარსს დროის ყოველ მომენტში, ისე მის ღირებულებით-სემანტიკურ სიმდიდრეს“ (55).

შუამავლობითი და ნებაყოფლობითი დამახსოვრების განვითარება
სკოლამდელ ბავშვობაში ხდება ბავშვის მეხსიერების გაუმჯობესების პროცესი. თუ აღქმისთვის ამ ასაკში განვითარების შესაძლებლობები შეზღუდულია, მაშინ მეხსიერებისთვის ისინი ბევრად უფრო ფართოა. მისი გაუმჯობესება სკოლამდელ ბავშვებში შეიძლება ერთდროულად რამდენიმე მიმართულებით წავიდეს. პირველი არის დამახსოვრების პროცესებს თვითნებური ხასიათის მიცემა, მეორე არის ...

სრულწლოვანებამდე.
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ასაკთან ერთად იცვლება აქცენტი თვითშეფასების ამა თუ იმ ობიექტზე. გარდა ამისა, თვითშეფასების დომინანტური სფერო დამოკიდებულია სქესზე. არსებობს პრიორიტეტული სფეროები, რომლებშიც მამაკაცებმა და ქალებმა უნდა იგრძნონ თავდაჯერებულობა. მამაკაცებისთვის ეს დომინანტური სფერო ყველაზე ხშირად სამუშაოა. ქალებისთვის ეს არის...

ტვინის კვლევა. ცენტრალური შენელება
თავის სადოქტორო დისერტაციაშიც კი, სეჩენოვმა წამოაყენა პოზიცია რეფლექსების ორიგინალურობის შესახებ, რომელთა ცენტრები დევს ტვინში, და მრავალი იდეა, რამაც ხელი შეუწყო ტვინის შემდგომ შესწავლას. პარიზში, კლოდ ბერნარის (1862) ლაბორატორიაში, ივან მიხაილოვიჩმა ექსპერიმენტულად გამოსცადა ტვინის ცენტრების გავლენის ჰიპოთეზა მოტორზე ...

მიუხედავად იმისა, რომ ცნებები "სამყაროს გამოსახულება" და "სამყაროს სურათი" გამოიყენება ფსიქოლოგების, პედაგოგების და ფილოსოფოსების ნაშრომებში, ამ კატეგორიების შინაარსი არ არის გამოყოფილი ფსიქოლოგიური კვლევების უმეტესობაში. როგორც წესი, "სამყაროს გამოსახულება" განისაზღვრება, როგორც "სამყაროს სურათი" (აბრამენკოვა ვ.ვ., 1999; კულიკოვსკაია ი.ე., 2002), "მსოფლიო წესრიგის სურათი" (აქსენოვა იუ.ა., 1997). , შემეცნებითი სქემა (Pishchalnikova V.A.; 1998; Zinchenko V.P., 2003), პროგნოზირებადი მოდელი (Smirnov S.D., 1985), "ობიექტური რეალობა" (Karaulov Yu.N., 1996) და ა.შ.

ჩვენი მუშაობის კონტექსტში ჩვენ დავეყრდნობით კონცეფციას „სამყაროს იმიჯი“.

„სამყაროს გამოსახულების“ ცნების ერთ-ერთი პირველი განმარტება შეიძლება გეოგრაფიულ კვლევებში მოიძებნოს. "სამყაროს გამოსახულება" აქ განისაზღვრა, როგორც ადამიანის მიერ სამყაროს ჰოლისტიკური გაგება: "სამყაროსა და მასში დედამიწის ადგილის, მისი სტრუქტურის, ბუნებრივი მოვლენების შესახებ წარმოდგენები სამყაროს გაგების განუყოფელი ნაწილია. როგორც ერთიანი მთლიანობა ყველა კულტურაში, პრიმიტიულიდან თანამედროვეობამდე“ (მელნიკოვა ე. ა., 1998, გვ. 3).

განვიხილოთ "სამყაროს იმიჯის" კონცეფციის მახასიათებლები ფსიქოლოგიურ კვლევაში.

ა.ნ. ლეონტიევის, "სამყაროს იმიჯის" კონცეფცია ასოცირდება აღქმასთან "გამოსახულების ფსიქოლოგია (აღქმა) არის კონკრეტული მეცნიერული ცოდნა იმის შესახებ, თუ როგორ ქმნიან ინდივიდები თავიანთი საქმიანობის დროს სამყაროს - სამყაროს გამოსახულებას. რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, მოქმედებენ, რასაც თავად ახდენენ და ნაწილობრივ ქმნიან; ეს ცოდნა ასევე ეხება იმაზე, თუ როგორ ფუნქციონირებს სამყაროს გამოსახულება, რომელიც შუამავლობს მათ საქმიანობას ობიექტურად რეალურ სამყაროში“ (ლეონტიევი ა.ნ., 1983, გვ. 254).

მრავალი ადგილობრივი მკვლევარის (ლეონტიევი ა.ნ., 1983; სმირნოვი ს.დ., 1985) და სხვათა თვალსაზრისით, „სამყაროს იმიჯს“ აქვს სენსუალური საფუძველი. მაგალითად, ა.ნ.-ის თვალსაზრისით. ლეონტიევი, თავად გამოსახულება არის სენსუალური, ობიექტური: „ყველაფერი თავდაპირველად ობიექტურად არის განლაგებული ობიექტური სამყაროს ობიექტურ კავშირებში; მეორეც, ის ასევე თავს იჩენს სუბიექტურობაში, ადამიანის მგრძნობელობაში და ადამიანის ცნობიერებაში ”(ლეონტიევი ა.ნ., 1983, გვ. 252).

მრავალი კვლევა მიუთითებს „სამყაროს გამოსახულების“ სოციალურ ხასიათზე, მის ამრეკლავ ხასიათზე. მაგალითად, ს.დ. სმირნოვი აკავშირებს "სამყაროს გამოსახულების" წარმოშობას აქტივობასა და კომუნიკაციასთან "სამყაროს გამოსახულების აქტიური სოციალური ბუნების პირველი ასპექტი არის მისი გენეტიკური ასპექტი - სამყაროს გამოსახულების წარმოშობა და განვითარება აქტივობის და კომუნიკაციის დაუფლება და განვითარება. მეორე ასპექტი არის ის, რომ სამყაროს სურათი (ყოველ შემთხვევაში, მის ბირთვულ დონეზე) მოიცავს იმ აქტივობის ასახვას, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ხაზგასმით აღვნიშნოთ ობიექტების თვისებები, რომლებიც მათ მიერ არ არის გამოვლენილი გრძნობებთან ურთიერთობისას ”(სმირნოვი ს.დ., 1985, გვ. 149).. გამოსახულების ობიექტურ მნიშვნელობას და ემოციურ და პიროვნულ მნიშვნელობას ანიჭებს აქტივობის კონტექსტი, „აქტუალიზებული (აქტივობის ამოცანების შესაბამისად) სამყაროს გამოსახულების ნაწილი“ (Smirnov SD, 1985, გვ. 143). „სამყაროს გამოსახულების“ შინაარსი დაკავშირებულია თავად პიროვნების საქმიანობასთან. აქტივობა საშუალებას აძლევს ადამიანს შექმნას „სამყაროს გამოსახულება“, როგორც „პროგნოსტიკური მოდელი, უფრო სწორად, სამყაროს სურათი, რომელიც განუწყვეტლივ წარმოქმნის კოგნიტურ ჰიპოთეზებს რეფლექსიის ყველა დონეზე, მათ შორის „სენსორული მოდალობის“ ენაზე (ibid. , გვ. 168). ჰიპოთეზები არის მასალა, საიდანაც აგებულია „სამყაროს გამოსახულება“. „სამყაროს იმიჯის“ მნიშვნელოვანი მახასიათებელია მისი აქტიური და სოციალური ბუნება (Smirnov S.D., 1985).

„სამყაროს იმიჯს“ ჰოლისტიკური ხასიათი აქვს. ს.დ.-ის თვალსაზრისით. სმირნოვის „სამყაროს გამოსახულება“ ასახავს რეალობას (იქვე). ამრიგად, „სამყაროს გამოსახულება“ ს.დ. სმირნოვს აქვს ამრეკლავი ხასიათი, ამ კონტექსტში, "სამყაროს იმიჯის" განვითარების პრობლემის განხილვა დაკავშირებულია შემომავალ ინფორმაციასთან.

ი.ა. ნიკოლაევა, „სამყაროს იმიჯის“ პრობლემის გათვალისწინებით, ხაზს უსვამს „სოციალური სამყაროს“ კონცეფციას (Nikolaeva I.A., 2004, გვ. 9). გულისხმობდა ვ.ა. პეტროვსკი, "სოციალური სამყაროს" ქვეშ მკვლევარს ესმის "ადამიანთა სამყარო, ურთიერთობების სამყარო" მე - სხვები", პიროვნების მიერ განცდილი ინტერპერსონალური ურთიერთობები, რომლებიც ატარებენ ადამიანთა სოციალური ურთიერთობების ყველა დონეს. ჩვენს კონტექსტში, ის ურთიერთობები სხვებთან, რომლებიც ხორციელდება ინდივიდის შინაგან სამყაროში „პერსონალიზებულ სხვასთან“ ასევე აღიარებულია, როგორც ინტერპერსონალური ჩვენს კონტექსტში. „სოციალური სამყაროს“ გამოსახულება არის სამყაროს გამოსახულების „ტოპ“ სტრუქტურა, რომელიც ხასიათდება შემდეგი თვისებებით: ფორმალური მახასიათებლების უნივერსალურობა; წარმოდგენა ცნობიერების სხვადასხვა დონეზე; მთლიანობა; ბირთვული სტრუქტურების ამოდალურობა, მათი სემანტიკური ბუნება; პროგნოზირებადობა - შედარებითი დამოუკიდებლობა აღქმული ობიექტური და სოციალური სიტუაციისგან "" სოციალური სამყაროს გამოსახულება მოიცავს ორ დონეს: "ცნობიერი, სენსუალურად შექმნილი და ღრმა, მოწყვეტილი სენსუალურობისგან, ნიშანი, სემანტიკური დონე - მთლიანი სამყაროს ანარეკლი. (ნიკოლაევა ი.ა., 2004 წ., გვ. 9).

„სამყაროს იმიჯი“ მოიცავს არა მარტო „სოციალურ სამყაროს“. ა. ობუხოვის აზრით, ის შეიცავს „ძირითად, უცვლელ ნაწილს, საერთო ყველა მისი მატარებლისთვის და ცვლადს, რომელიც ასახავს სუბიექტის უნიკალურ ცხოვრებისეულ გამოცდილებას“ (ობუხოვ ა., 2003). სამყაროს შესახებ იდეების სისტემა მოიცავს „ადამიანის მსოფლმხედველობას ყოფიერების რეალობის კონტექსტში“ (იქვე).

ვ.პ.-ს თვალსაზრისით. ზინჩენკო, "სამყაროს გამოსახულება" არის "შუამავალი ობიექტური მნიშვნელობებით, მათი შესაბამისი შემეცნებითი სქემებით და ემორჩილება ცნობიერ ასახვას, ასახვას ობიექტური სამყაროს ადამიანის ფსიქიკაში" (Pishchalnikova V.A., 1998; Zinchenko V.P., 2003). სუბიექტურ-აქტივობის მიდგომის კონტექსტში „სამყაროს იმიჯი“ გაგებულია, როგორც რეალური სამყაროს ასახვა, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს და მოქმედებს, ამავდროულად არის ამ სამყაროს ნაწილი. მაშასადამე, რეალობას ადამიანი აღიქვამს მხოლოდ „სამყაროს გამოსახულების“ მეშვეობით, მასთან მუდმივ დიალოგში.

ა.კ. ოსნიცკი, ობიექტური სამყარო არის „სამყარო, რომელიც ობიექტურდება ყველა წინამორბედის, კულტურის თანამოძმეების მიერ“ (ოსნიცკი ა.კ., 2011, გვ. 251). მეცნიერის აზრით, სამყაროს აღქმა ადამიანისთვის აღმოჩენა უნდა იყოს. ამაში მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ „წარმომადგენლები ადამიანის გონებაში“: „მისაღები და სასურველი მიზნები, თვითრეგულირების ათვისებული უნარები, საკონტროლო მოქმედებების სურათები, წარმატებული და მცდარი ქმედებების გამოცდილების ჩვეული შეფასებები“ (ოსნიცკი ა.კ., 2011, გვ. 254). მისი აზრით, ადამიანი „ფუნქციონირებს სოციალურად განსაზღვრული ღირებულებათა სისტემით, რომელიც საქმიანობის სუბიექტისთვის საკუთარი მარეგულირებელი გამოცდილებით მოქმედებს როგორც „ღირებულებები“ (Osnitsky A.K., 2011, გვ. 255).

მრავალ კვლევაში „სამყაროს გამოსახულების“ ცნება კორელაციაშია „სამყაროს სურათთან“ (ლეონტიევი ა.ნ., 1983), (არტემიევა იუ.ა., 1999), (აქსიონოვა იუ.ა., 1997) და სხვ. .

ვ.ვ.-ს თვალსაზრისით. მორკოვკინი, სამყაროს სურათი არსებობს მხოლოდ „ადამიანის წარმოსახვაში, რომელიც მრავალი თვალსაზრისით აყალიბებს მას დამოუკიდებლად, ე.ი. ქმნის საკუთარ იდეას რეალობის შესახებ ”(V.V. Morkovkin, ციტირებულია წიგნით G.V. Razumova, 1996, გვ. 96).

იუ.ნ. კარაულოვა, სამყაროს სურათი არის ”ობიექტური რეალობა, სუბიექტურად ასახული ინდივიდის გონებაში, როგორც ბუნების, საზოგადოებისა და ადამიანის შესახებ ცოდნის სისტემა” (Yu.N. Karaulov, ციტირებული G.V. Razumova, 1996, გვ. 59).

გ.ვ. რაზუმოვას ესმის სამყაროს სურათი, როგორც ასახული ადამიანის გონებაში „ობიექტური სამყაროს მეორადი არსებობა, დაფიქსირებული და მატერიალიზებული ერთგვარ მატერიალურ ფორმაში - ენაში“ (Razumova G.V., 1996, გვ. 12).

ვ.ა. მასლოვა, სამყაროს სურათის კონცეფცია (ლინგვისტური) ”ემყარება სამყაროს შესახებ ადამიანის იდეების შესწავლას. თუ სამყარო არის ადამიანი და გარემო მათ ურთიერთქმედებაში, მაშინ სამყაროს სურათი გარემოსა და პიროვნების შესახებ ინფორმაციის დამუშავების შედეგია. მკვლევარის აზრით, სამყაროს სურათი, კერძოდ ენობრივი, სამყაროს კონცეპტუალიზაციის გზაა „თითოეული ენა თავისებურად ჰყოფს სამყაროს, ე.ი. აქვს მისი კონცეპტუალიზაციის საკუთარი გზა“ (Maslova V.A., 2001, გვ. 64) სამყაროს აღქმა და ორგანიზაცია („კონცეპტუალიზაცია“)“ (Maslova V.A., 2001, გვ. 65).

ა.ნ.-ის თვალსაზრისით. ლეონტიევის „სამყაროს სურათს“ ადარებენ „მეხუთე კვაზიგანზომილებას“. ეს არავითარ შემთხვევაში არ მიეწერება სამყაროს სუბიექტურად! ეს არის სენსიტიურობით გადასვლა მგრძნობელობის საზღვრებს მიღმა, სენსორული მოდალობების მეშვეობით ამოდალურ სამყაროში. ობიექტური სამყარო ჩნდება მნიშვნელობით, ე.ი. სამყაროს სურათი სავსეა მნიშვნელობებით“ (Leontiev A.N., 1983, გვ. 260) სამყაროს სურათი E.Yu-ს კვლევებში. არტემიევა წარმოდგენილია, როგორც „სუბიექტური გამოცდილების“ გარდამავალი ფენა, რომელიც იყოფა აქტივობის კვალის ფორმის მიხედვით. ე.იუ. არტემიევა ამ ფენას სემანტიკურს უწოდებს.„ობიექტებთან ურთიერთქმედების კვალი ფიქსირდება მრავალგანზომილებიანი მიმართებების სახით: კვალი მიეკუთვნება სუბიექტურ ურთიერთობას (კარგი-ცუდი, ძლიერი-სუსტი და ა.შ.). ასეთი მიმართებები ახლოს არის სემანტიკურ - „მნიშვნელობების“ სისტემებთან. ურთიერთობების სახით დაფიქსირებული საქმიანობის კვალი არის კვალის გენეზის სამივე ეტაპის შედეგი: სენსორულ-აღქმადი, წარმომადგენლობითი, გონებრივი ”(Artemyeva E.Yu., 1999, გვ. 21) ..

სწავლაში იუ.ა. აქსენოვა, როგორც "სამყაროს იმიჯის" განუყოფელი ნაწილი, გამოყოფს "მსოფლიო წესრიგის სურათს", რომელიც გაგებულია, როგორც "იდეების სისტემა შემადგენელი ნაწილების, ორგანიზაციისა და ფუნქციონირების შესახებ მიმდებარე სამყაროს შესახებ, მათ შესახებ. როლი და ადგილი მასში“ (Aksenova Yu.A., 2000, გვ. 19). მსოფლიო წესრიგის სურათის შინაარსი აქ შედარებულია მსოფლიო წესრიგის სურათებთან. თითოეული ადამიანის მსოფლიო წესრიგის სურათი შედგება ინტეგრირებული, ცალკეული კომპონენტებისგან: „განსაკუთრებული“, ე.ი. იზიარებს ადამიანთა გარკვეული სოციალური ან სქესის და ასაკობრივი ჯგუფის მიერ და „უნივერსალური“, ე.ი. ის, რაც მთლიან ადამიანში არსებობს, უნივერსალურია ”(Aksyonova Yu.A., 1997, გვ. 19). სამყაროს სურათი შედგება უსულო და ცოცხალი ბუნების ელემენტებისაგან, ადამიანის სამყაროსგან "(ადამიანის მიერ შექმნილი სამყარო: შენობები, გზები, აღჭურვილობა, ტრანსპორტი, საყოფაცხოვრებო ნივთები, კულტურა, თამაშები)", "ზებუნებრივი სამყარო (სიკეთე, ბოროტი)" , „აბსტრაქტული ფიგურები (წერტილები, სწორი ხაზები და სხვ.)“ (იქვე, გვ. 73-76).

ი.ე. კულიკოვსკაია სამყაროს სურათის სტრუქტურაში განასხვავებს შემდეგ ტიპებს: კულტურის "მითპოეტური, ფილოსოფიური, რელიგიური, სამეცნიერო" სამყარო". სამყაროს სურათი მოიცავს სხვადასხვა სახის "(მითო-ეპიკური, ფილოსოფიური, რელიგიური, სამეცნიერო)" (კულიკოვსკაია ი.ე., 2002, გვ. 8).

ი.ე-ს მიხედვით. კულიკოვსკაიას სამყაროს სურათი ადამიანის გონებაში ყალიბდება მსოფლმხედველობის შედეგად (კულიკოვსკაია ი.ე., 2002). მსოფლმხედველობა მოიცავს მსოფლმხედველობას, მსოფლმხედველობის ინტერპრეტაციას, მსოფლმხედველობას და მსოფლმხედველობას. სამყაროს გაგება გვიჩვენებს ადამიანის დამოკიდებულებას გარესამყაროს მიმართ. სამყაროს გაგება დაკავშირებულია გააზრებასთან, ძიებასთან „ფენომენების მნიშვნელობის, მიზეზებისა და შედეგების, მათი ახსნა საზოგადოების, ინდივიდის სულიერ გამოცდილებასთან“. სამყაროს ინტერპრეტაციით ადამიანი განმარტავს სამყაროს, „ადეკვატურად აქცევს მას ინდივიდისა და საზოგადოების შინაგან სამყაროს, ისტორიას“. სამყაროს აღქმა დაკავშირებულია „სამყაროში მყოფი ადამიანის“ სენსუალურ-ემოციურ გამოცდილებასთან (კულიკოვსკაია ი.ე., 2002, გვ. 9). "სამყაროს სურათის" განვითარება ხდება ტრენინგისა და განათლების პროცესში, საზოგადოებასთან და მის კულტურასთან დაკავშირების პროცესში. სამყაროსთან კორელაცია საშუალებას აძლევს „ბავშვს გააცნობიეროს და იგრძნოს ამ სამყაროს ნაწილაკი, მასთან ღრმად დაკავშირებული“. ამ შემთხვევაში კულტურა არის „სოციალური მემკვიდრეობის ფორმა, როგორც საგნებისა და მოვლენების გარკვეული წესრიგი, რომელიც დროში „მიედინება“ ერთი ეპოქიდან მეორეში, რაც საშუალებას აძლევს სამყაროს გარდაიქმნას ღირებულებების საფუძველზე“ (ibid., გვ. 4). ამ მიდგომით, სამყაროს სურათის აგება არის საკუთარი თავის სოციალურ ღირებულებებთან დაკავშირების შედეგი. ამ ცნებების მხოლოდ აღწერილ კონტექსტში განხილვა არ იძლევა შესაძლებლობას „სამყაროს გამოსახულების“ და „სამყაროს სურათის“ გაგება სულისა და კულტურის სივრცეში შევიდეს.

ამ მიდგომებში „სამყაროს იმიჯი“ ვითარდება ადამიანის მიერ გარკვეული ცოდნის „დაუფლების“ შედეგად. მაგალითად, ა.ნ.-ის თვალსაზრისით. ლეონტიევის მიერ „სამყაროს იმიჯის“ აგება დაკავშირებულია მის აქტიურ „გამოდევნასთან“ გარემომცველი რეალობისგან „ჩვენ ნამდვილად ვაშენებთ, მაგრამ არა სამყაროს, არამედ გამოსახულებას, აქტიურად „ვაღრმავებთ მას, როგორც ჩვეულებრივ ობიექტურად ვამბობ. რეალობა. აღქმის პროცესი არის პროცესი, ამ „სკუპინგის“ საშუალება და მთავარი ის კი არ არის, თუ როგორ, რა საშუალებებით მიმდინარეობს ეს პროცესი, არამედ ის, თუ რა მიიღება ამ პროცესის შედეგად. მე ვპასუხობ: ობიექტური სამყაროს გამოსახულება, ობიექტური რეალობა. გამოსახულება უფრო ადეკვატურია ან ნაკლებად ადეკვატური, უფრო სრული ან ნაკლებად სრული, ზოგჯერ მცდარიც კი ... ”(ლეონტიევი A.N., 1983, გვ. 255) ..

თავის სწავლაში ე.იუ. არტემიევა აკავშირებს ადამიანის მიერ სამყაროს მიღებას გამოცდილი აქტივობების გამოცდილებასთან: ”... სამყარო მიიღება მიკერძოებულად სტრუქტურირებული სუბიექტის მიერ და ამ სტრუქტურის მახასიათებლები მნიშვნელოვნად არის დაკავშირებული გამოცდილი საქმიანობის გამოცდილებასთან” (Artemyeva E.Yu. ., 1999, გვ. 11). E.Yu. არტემიევა აკავშირებს სუბიექტურ გამოცდილებას საქმიანობის კვალის გამოჩენასთან. აქტივობების კვალი ქმნის სისტემებს, რომლებიც სტაბილურად აყალიბებენ გარე მოვლენებს. თავისი ბუნებით ეს სისტემები ახლოსაა სემანტიკურ წარმონაქმნებთან „მნიშვნელობათა სისტემა გაგებულია „როგორც აქტივობების კვალი ჩაწერილი მათ ობიექტებთან მიმართებაში“ (Artemyeva E.Yu., 1999, გვ. 13). E.Yu. არტემიევა განსაზღვრავს სუბიექტური გამოცდილების მოდელებს, რომლებიც მოიცავს კონსტრუქტების აგებას, რომლებიც აღწერს ტრანსფორმაციის წარმოქმნას და აქტივობის კვალის აქტუალიზაციას.

მკვლევარმა გამოავლინა სუბიექტური გამოცდილების სამი ფენა, რომლებიც განსხვავდება აქტივობის კვალის სახით: ზედაპირული ფენა „შეესაბამება გენეზის პირველ და მეორე ეტაპებს - ასახვის სენსორულ-აღქმის და რეპრეზენტაციულ დონეებს“ (Artemyeva E.Yu., 1999, გვ. 21), სემანტიკური „ურთიერთქმედების კვალი ჩაწერილი მრავალგანზომილებიანი ურთიერთობების სახით: კვალი მიეკუთვნება სუბიექტურ დამოკიდებულებას (კარგი - ცუდი, ძლიერი - სუსტი და ა.შ.) "..." ამ ფენას ეწოდება სურათი. მსოფლიოს "(Artemyeva E.Yu., 1999, გვ. 21), ამოდალური სტრუქტურების ფენა "ყველაზე ღრმა ფენა, რომელიც დაკავშირებულია სამყაროს გამოსახულების ბირთვულ სტრუქტურებთან და ჩამოყალიბებულია მონაწილეობით და ყველაზე მნიშვნელოვანი წვლილით. კონცეპტუალური აზროვნება“ (E.Yu. Artemyeva, 1999, გვ. 21).

"სამყაროს გამოსახულება" არის ყველაზე ღრმა სტრუქტურა; ეს სტრუქტურა არის "არამოდალური და შედარებით სტატიკური, რადგან აღდგენილია მხოლოდ განხორციელების (მიმდინარე აქტივობის აქტი) შედეგად, რომელიც ცვლის მნიშვნელობებს მიზნის მიღწევის ან მიუღწევის შემდეგ, თუ მიზანი საკმარისად მნიშვნელოვანად არის აღიარებული ფილტრაციის სისტემების მიერ“ (Artemyeva E.Yu., 1999, გვ. 21).

E.Yu-ს თვალსაზრისით. არტემიევა, "სამყაროს გამოსახულების" და "სამყაროს სურათის" ურთიერთობა წარმოადგენს "ჰომორფიზმის" ურთიერთობას, "სამყაროს იმიჯი აკონტროლებს, ასახავს მისი (თავის ენაზე) ურთიერთობების ნაწილს და სამყაროს სურათი მას „გადასცემს“ ურთიერთობებს, რომლებიც სინთეზირებულია მულტიმოდალური თვისებებით მიმდინარე საქმიანობის საგანთან დაკავშირებულ ობიექტებზე“ (Artemyeva E.Yu., 1999, გვ. 21). ამრიგად, ამ მიდგომის თვალსაზრისით, „სამყაროს გამოსახულებასა“ და „სამყაროს სურათს“ შორის ურთიერთობის დინამიკა საბოლოოდ განისაზღვრება მიმდინარე აქტივობით. „სამყაროს გამოსახულება“ მოქმედებს როგორც სემანტიკური წარმონაქმნი, რომელიც აკონტროლებს სამყაროს სურათს. ე.იუ. არტემიევა მიუთითებს საკუთარი მნიშვნელობის გამოჩენის მნიშვნელობაზე: „საჭიროა დამატებითი ბმული, რომელიც ამუშავებს სისტემის კვალს, აქცევს ჩვენს „მნიშვნელობას“ „პირად მნიშვნელობად“ (Artemyeva E.Yu., 1999, გვ. 29). . მიუხედავად ამისა, ავტორი „პირადი მნიშვნელობის“ წარმოქმნას „საქმიანობის კვალის“ გავლენის შედეგად მიიჩნევს (იქვე, გვ. 30).

ამრიგად, ჩვენს მიერ განხილული ზემოაღნიშნული მიდგომები წარმოადგენს „სამყაროს იმიჯს“, როგორც სოციალური ურთიერთობების, საზოგადოების კულტურისა და ფასეულობათა სისტემის ასახვის სისტემას. „სამყაროს გამოსახულება“ განიხილება, როგორც ღრმა სტრუქტურა, რომელიც მოიცავს სამყაროს შესახებ იდეების სისტემას (ბუნება, რეალობის ფენომენები) და ა.შ., სამყაროს მნიშვნელობების სისტემას. იდეების ეს სისტემა შეიძლება განსხვავდებოდეს გენდერული და ასაკობრივი მახასიათებლების თავისებურებების, საზოგადოებაში ადამიანის საქმიანობის გამოცდილების, მისი შემეცნებითი საქმიანობის მიხედვით.

ჩვენი აზრით, აღწერილი ურთიერთობა „სამყაროს გამოსახულებასა“ და „სამყაროს სურათს“ შორის არის ურთიერთდაქვემდებარება, ასახვა, „ჰომორფიზმი“. ეს არის სასრული ურთიერთობები, ვინაიდან მათში არ არსებობს სოციალურ-კულტურულ სივრცეში წვდომის შესაძლებლობა. აქ ამ ცნებების შესწავლა ძირითადად კოგნიტური კუთხით მიმდინარეობს.

ვ.ვ. აბრამენკოვა სამყაროს სურათის პრობლემას განიხილავს არა მხოლოდ სოციალური ურთიერთობების სივრცეში: ”სამყაროს სურათი არის სინკრეტული ობიექტი-სენსორული წარმონაქმნი, რომელიც მოქმედებს არა როგორც პასიურ-ამრეკლავი, არამედ როგორც აქტიურად კონსტრუქციული პრინციპი - აშენებს გარე სამყაროსთან საკუთარი ურთიერთობის სივრცე, როგორც გარკვეული მოლოდინები და მოთხოვნები მისთვის“ (აბრამენკოვა ვ.ვ., 1999, გვ. 48). სამყაროს სურათის აგება გულისხმობს "ბავშვის მიერ ურთიერთობების სივრცის შექმნას იდეალურ გეგმაში, ის გულისხმობს ბავშვის აქტიურ მონაწილეობას გარემომცველ რეალობასთან კავშირების ხელახლა შექმნაში, როგორც ჰოლისტიკური და ჰარმონიული (ჰუმანური) ურთიერთობების აგება". (აბრამენკოვა ვ.ვ., 1999, გვ. 52).

ვ.ვ. აბრამენკოვა აღნიშნავს, რომ „ბავშვის სამყაროსთან, ადამიანებთან და საკუთარ თავთან ურთიერთობის ფორმირების მექანიზმი არის იდენტიფიკაციის მექანიზმი (საკუთარი თავის გაერთიანება სხვა ინდივიდებთან - ემოციური კავშირი - ჩართვა საკუთარ შინაგან სამყაროში - მიღება, როგორც საკუთარი ნორმები, ღირებულებები. მოცემული ინდივიდის ან ჯგუფის ნიმუშები“ (იქვე, გვ.53). მკვლევარის აზრით, იდენტიფიკაციის მექანიზმი „არ ნიშნავს ჩაძირვას არც საკუთარ თავში და არც სხვა ადამიანის საკუთარ თავში, არამედ კომუნიკაციისა და მასთან ურთიერთობის სფეროს მიღმა. და შემდეგ ჩვენ უკვე აღმოვჩნდებით სამგანზომილებიან სივრცეში, სადაც გაუცხოება იქცევა სუბიექტის უნარში, აწიოს სიტუაციაზე მაღლა და არ იყოს მის შიგნით ”(აბრამენკოვა ვ.ვ., 1999, გვ. 57).

ამ კონცეფციიდან გამომდინარე, შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სამყაროს სურათი არის საკუთარი ურთიერთობების სივრცის აგების აქტიური კონსტრუქციული დასაწყისი, რომელშიც ჩნდება სხვა ადამიანის საკუთარი „მე“ და „მე“-ს მიღმა გასვლის უნარი. რა არის ამ გასასვლელის საცნობარო წერტილი?

ეს საკუთარი თავის მიღმა ხდება მაშინ, როდესაც ადამიანი აღმოაჩენს სულიერ (სოციალურ-კულტურულ) სამყაროს.

„სოციოკულტურული სამყარო“ ჩვენ მიერ წარმოდგენილია, როგორც ღირებულებით-სემანტიკური სივრცე, რომელიც მოიცავს „სოციოკულტურულ შაბლონებს“ (Bolshunova N.Ya., 1999, გვ. 12). (ეს კონცეფცია განვიხილეთ ჩვენ მიერ 1.1 ნაწილში.).

სულიერი (სოციო-კულტურული) სამყაროს აღმოჩენის საიდუმლოს რელიგიურად ორიენტირებული ფილოსოფოსები, მწერლები აღწერენ როგორც „გამოცხადებას“ (ზენკოვსკი V.V., 1992), როგორც უმაღლეს მადლს (Florenskaya T.A., 2001) და ა.შ. გმირი უფროსი ზოსიმა (ფ.მ. დოსტოევსკის ნაწარმოებიდან: "ძმები კარამაზოვები") თავის სწავლებებში საუბრობს ზიარებაზე, სულიერ სამყაროსთან ინტიმურ კომუნიკაციაზე. უფრო და უფრო მაღალი და ჩვენი აზრებისა და გრძნობების ფესვები აქ არ არის. მაგრამ სხვა სამყაროებში. ამიტომ ფილოსოფოსები ამბობენ, რომ საგანთა არსის გაგება დედამიწაზე შეუძლებელია. ღმერთმა აიღო თესლი სხვა სამყაროებიდან და დათესა დედამიწაზე, გააშენა თავისი ბაღი და ამოიზარდა ყველაფერი, რაც შეიძლება აღმოცენდეს, მაგრამ აღზრდილი ცხოვრობს და ცხოვრობს მხოლოდ სხვის იდუმალ სამყაროებთან კონტაქტის გრძნობით, თუ ეს გრძნობა სუსტდება ან სუსტდება. განადგურებულია შენში, შემდეგ აღზრდილი შენში. მაშინ თქვენ გახდებით გულგრილი ცხოვრების მიმართ და შეძულთ იგი ”(ციტირებულია წიგნის მიხედვით O.S. Soina, 2005, გვ. 14)..

სოციოკულტურული სამყაროს აღმოჩენას ადარებს იუ.მ. ლოტმანი „რეალობის მიღმა“ აღმოჩენით (Lotman Yu.M., 1992, გვ. 9). ღმერთის აპოფატიურ ცოდნაში ადამიანისა და სამყაროს ურთიერთობა წარმოდგენილია როგორც განმანათლებლობა: „ღმერთის ყველაზე ღვთაებრივი ცოდნა არის უმეცრებით ცოდნა, როდესაც გონება, თანდათან უარს ამბობს ყველაფერზე, რაც არსებობს, საბოლოოდ გამოდის თავისგან და უერთდება ყველაზე მეტს. მანათობელი სიკაშკაშე სუპერ გრძნობითი ერთიანობით, შემდეგ კი, სიბრძნის გაუგებარ უფსკრულში, ის აღწევს განმანათლებლობას ”(ციტირებულია წიგნის მიხედვით O.S. Soina, V.Sh. Sabirova, 2005, გვ. 40).

სოციოკულტურული სამყარო მოქმედებს როგორც ადამიანის ცხოვრების უხილავი სემანტიკური კონტექსტი. სოციოკულტურულ „მნიშვნელობებს“ ადამიანი აღმოაჩენს ინტუიციურად, როგორც „ერთგვარი „ხმა“ (Bolshunova N.Ya., 2005, გვ. 71), მესამეს „ხმა“ (Bakhtin M.M., 2002, გვ. 336). ), დააყენეთ სიტუაცია „მომავალი სემანტიკური მოვლენა“ (Lotman Yu.M., 1992, გვ. 28).

ადამიანის მოძრაობა სოციალურ-კულტურული ღირებულებებისკენ ხელს უწყობს „პირადი ბედის, როგორც სამყაროს პროექციის“ რეალიზებას (ბოლშუნოვა ნ.ია., 2005, გვ. 42). სამყაროსთან დიალოგის მომენტში ადამიანისთვის იხსნება სამყაროსთან ურთიერთობის „უსასრულობა“ (Nepomnyashchaya N.I., 2001, გვ. 51), რაც საშუალებას აძლევს ადამიანს გასცდეს „სამყაროსა და საკუთარი თავის შესახებ ჩვეულ ცოდნას“. ” (Nepomnyashchaya N.I., 2001, გვ. 131). ნ.ი.-ს თვალსაზრისით. ნეპომნიაშჩაია, ადამიანის უსასრულობა (არასასრულობა) სამყაროში საშუალებას აძლევს ”მითვისების პროცესში და ფუნქციონირების პროცესში გასცდეს ცნობილი, ასიმილირებული, მათ შორის საკუთარი თავის საზღვრებს, შექმნას. რაღაც ახალი, შექმნა“ (Nepomnyashchaya N.I., 2001, გვ. .21).

სოციოკულტურული სამყაროს აღმოჩენა, ნ.იას თვალსაზრისით. ბოლშუნოვა არის განსაკუთრებული „მოვლენა“, რომელშიც ხდება „ღირებულებების, როგორც ზომების ონტოლოგიზაციის“ გამოცდილება (Bolshunova N.Ya., 2005, გვ. 41-42).

„სამყაროს იმიჯის“ კონცეფციასთან დაკავშირებული პრობლემის ჩვენი თეორიული მიმოხილვის საფუძველზე, ჩვენ გამოვიტანეთ შემდეგი დასკვნები:

1) "სამყაროს იმიჯში" ვგულისხმობთ ადამიანის იდეების ინტეგრალურ სისტემას სამყაროს, სხვა ადამიანების, საკუთარი თავის და სამყაროში მისი საქმიანობის შესახებ, რომელსაც თან ახლავს გამოცდილება, ე.ი. ისინი გამოცდილი წარმომადგენლობებია;

2) "სამყაროს გამოსახულება" არის დიალოგური, აქვს რთული სტრუქტურა, რომელიც მოიცავს შემდეგ კომპონენტებს:

- „სოციოკულტურული სამყარო“, მოიცავს კულტურაში წარმოდგენილ ღირებულებების სოციოკულტურულ ნიმუშებს;

- „სოციალური სამყარო“, მოიცავს იმ ნორმებსა და მოთხოვნებს, რომლებიც არსებობს საზოგადოებაში;

- "ობიექტური სამყარო" (მატერიალური, ფიზიკური) - მოიცავს იდეებს ბუნებრივი და ადამიანის მიერ შექმნილი მატერიალური სამყაროს საგნებისა და ფენომენების შესახებ, მათ შორის ბუნებრივ-მეცნიერულ იდეებს მისი არსებობის კანონების შესახებ;

3) ჭეშმარიტი დიალოგის პროცესში - სამყაროსთან "თანხმობის" დიალოგი, ადამიანს შეუძლია გასცდეს ჩვეულებრივი იდეების საზღვრებს სამყაროსა და საკუთარი თავის შესახებ.