ტრენინგი ლუკას დერქსის მიერ "სოციალური პანორამა ქოუჩინგსა და ფსიქოთერაპიაში". ლუკას დერქსის სოციალური პანორამა ჩამოტვირთეთ წიგნი რუსულად ლუკას დერქსის სოციალური პანორამა რუსულ ენაზე

ზოგი განსაზღვრავს იდენტობას, როგორც „პიროვნების ნაწილს, რომელიც უცვლელია“. სხვები ამტკიცებენ, რომ თვით სტრუქტურა არასტაბილურია. სამი სტატიის სერიაში ჩვენ ვიკვლევთ საკუთარი თავის ცვალებადობის რამდენიმე ფენომენს. ამ პირველ სტატიაში განვიხილავთ იდენტიფიკაციას, შემდეგში ყურადღება გამახვილდება ძალაუფლებასა და დამორჩილებაზე, ხოლო ბოლო ყურადღებას გაამახვილებს აღმზრდელების როლზე პიროვნულ განვითარებაში.

იდენტიფიკაცია

მიუხედავად სიტყვისთვის მიცემული მრავალი მნიშვნელობისა, „იდენტიფიკაცია“ ძალიან მსგავსი კონოტაციით გამოიყენება ფსიქოლოგიის ყველა პოპულარულ ფილიალში. ეს საოცრად მაღალი დონის შეთანხმება იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს იდენტიფიკაცია, მიუთითებს იმაზე, რომ სიტყვა აღნიშნავს მდგრად პროცესს. მაგრამ რაც არ უნდა მყარი იყოს კონცეფცია, თავად ფენომენი ძნელად შესამჩნევია. ის ეკუთვნის ჩვენს არაცნობიერ სოციალურ შემეცნებას, ჩვენი ფსიქიკური აპარატის ნაწილს, რომელიც ისეთივე ძლიერი და მოჩვენებითი ჩანს.

სოციალურ შემეცნებას დიდი გავლენა აქვს, რადგან „ადამიანებზე“ ფიქრი არის ადამიანის ძირითადი საქმიანობა, რომელიც მართავს ქცევის უმეტესობას. მაგრამ სოციალური შემეცნება მოჩვენებითია, რადგან რაც არ უნდა დატვირთული სოციალური ცხოველები ვიყოთ, ღრმა აზრების მხოლოდ მცირე ნაწილი ჩნდება ცნობიერების ზედაპირზე.

კოგნიტურ ლინგვისტიკაში ბოლო დროს განვითარებული მოვლენები ხსნის ფანჯარას ზოგადად ადამიანის არაცნობიერში და კონკრეტულად არაცნობიერ სოციალურ აზროვნებაში. ამ იდეებით და NLP-ში მოდელირების გარკვეული უნარებით, ჩვენ შეგვიძლია გავანათოთ იდენტიფიკაციის პროცესი, როგორც რენტგენის სხივები.

ტრაგიკული მაგალითი

წარმოიდგინე, რომ ბავშვი ხარ. რას აკეთებ შენს გონებაში, როცა დედა გეტყვის: „ო, ჩემო ბიჭო, შენ ზუსტად ჰგავხარ ჩემს პატარა ძმას, ედის! ის, ვინც 13 წლის ასაკში გარდაიცვალა." და შენ ფიქრობ: „ჰეი! ალბათ ამიტომაა, რომ ბებია ხანდახან ჩემს სახელს ედს ურევს“. "ბოდიში, ძვირფასო, რა თქმა უნდა შენ ვგულისხმობ! რა თქმა უნდა, მე ვიცი ვინც ხარ, ჩემო სიყვარულო!” დედა გააგრძელებს.

ახლა თქვენ დაინფიცირებული ხართ ამ იდეით! გაიძულებს თუ არა დაკავშირება ამ გარდაცვლილი ბიძის გონებრივ იმიჯთან? ბიჭთან, რომელიც არასდროს შეგხვედრია? დააკავშირებთ ამ სურათს თქვენს სურათს? გაიძულებს თუ არა ერთ დღეს, როცა სარკეში ჩაიხედავ მის სევდიან მაგალითს? და შეიძლება დაიჯეროთ, რომ თქვენც იზიარებთ მას პიროვნულ თვისებებს. იწყებ მასზე ფანტაზიას. შენ კი ელაპარაკები მას. მაგრამ თქვენ ასევე იწყებთ იმის შიშს, რომ შეიძლება მსგავსი ბედი შეგექმნათ!

და როცა ეს ყველაფერი თვითმმართველობის წინასწარმეტყველებად იქცევა, შენც ადრეულ ასაკში კვდები... ალბათ დაკრძალვაზე ბავშვთა ფსიქოლოგმა ახლობლებს აუხსნას: "ის ზედმეტად მკაცრად გაიგივებულა გარდაცვლილ ბიძასთან!"

რა არის იდენტიფიკაცია?

მაინტერესებს, როგორ აკმაყოფილებს ჩემი განმარტება თქვენს იდეებს?

იდენტიფიკაცია არის X ადამიანზე ფიქრის პროცესი ისე, თითქოს ის იყოს სხვა ადამიანი Y.

ნეიტრალური ტერმინი „აზროვნება“ ამ განმარტებაში შეიძლება განსხვავდებოდეს მნიშვნელობით, დაწყებული X პირის სრული რწმენით, რომ იგივე პიროვნებაა, როგორც Y ადამიანი (სკალის ერთ ბოლოში) X და Y-ს შორის გარკვეული მსგავსების შემჩნევამდე (სკალის მეორე ბოლოში). ). გარდა ამისა, ჩვენ ასევე უნდა განვასხვავოთ ის შემთხვევები, როდესაც X და პიროვნებას სჯერა, რომ ის არის Y პიროვნება, და იმ შემთხვევებს შორის, რომლებშიც Z პირი თვლის, რომ ადამიანები X და Y ერთი და იგივეა.

მეცნიერთა უმეტესობა თვლის, რომ, ერთი მხრივ, ადამიანს შეუძლია განზრახ და შეგნებულად „იდენტიფიცირება“, ან, მეორე მხრივ, შეიძლება არაცნობიერი დინამიკის შედეგად იდენტიფიცირება. მაგალითად, როცა თეატრში მსახიობი თამაშობს როლს, ამას შეიძლება ეწოდოს განზრახ და შეგნებული იდენტიფიკაცია; თუმცა, როდესაც ვინმეს სჯერა, რომ ისინი არიან იესო ქრისტე და შესაბამისად მოქმედებს ამ რწმენით, ეს აჩვენებს მონეტის მეორე მხარეს. ასეთ შემთხვევაში ამ პიროვნების იდენტიფიცირება, სავარაუდოდ, განზრახვის გარეშე ხდება.

როგორც ცნობიერი, ასევე არაცნობიერი იდენტიფიკაცია თავისთავად არ არის პრობლემატური. სინამდვილეში, იდენტიფიკაცია შეიძლება იყოს როგორც იუმორისტული, ასევე მტკივნეული. სინამდვილეში, იდენტიფიკაცია სასაცილოა, როდესაც ის მიზანმიმართულად გამოიყურება და საშინლად სერიოზულია, როდესაც ის არ არის განზრახ. როლური თამაში, იმიტაცია, იმიტაცია და ხუმრობა შეიძლება იყოს ბევრი სახალისო; მაგრამ გაყოფილი პიროვნების სინდრომი, ბოროტი სულების წყალობაზე ყოფნა, „არხებთან“ ან მედიუმისტურ ტრანსებთან დაკავშირება არ ითვლება გასართობად.

იდენტიფიკაცია და ტრენინგი

ამ ყველაფრის გარდა, იდენტიფიკაცია სწავლის შესანიშნავი საშუალებაა. NLPers იყენებენ მას, როდესაც ისინი ქმნიან თავიანთი ხელობის ოსტატებს. ბევრი დიდი მხატვარი და მეცნიერი იდენტიფიცირებული იყო მათი გენიალური შემოქმედებით და ამით აწარმოებდა ხელოსნობას. სწავლა სხვის ფეხზე დადგმით ცნობილია როგორც „სწავლა იდენტიფიკაციით“, „სოციალური სწავლა“ ან „სწავლა მოდელით“. და სოციოლოგთა უმეტესობა ეთანხმება NLP-ს, რომ სწავლის ამ გზას დიდი პოტენციალი აქვს. ბავშვთა ფსიქოლოგებმა დააფიქსირეს, რომ ბავშვები იდენტიფიკაციის გზით სწავლობენ ავტომატურად და ძალიან ადრეულ ასაკში.

ამრიგად, იდენტიფიკაცია თავისთავად არ არის პრობლემა, მაგრამ ზოგჯერ შეიძლება გამოიწვიოს ძალიან სერიოზული ფსიქოლოგიური დისკომფორტი. მაგალითად, თუ იგივე სოციალური სწავლის დახმარებით ადამიანი სწავლობს სახიფათო ქცევის ფორმებს. ყოველივე ამის შემდეგ, არაცნობიერი იდენტიფიკაციის საშუალებით ადამიანებს შეუძლიათ ისწავლონ გაკვეთილები, რომლებიც დამანგრეველ შედეგებს მოიტანს მათ ცხოვრებაში. საოჯახო თერაპევტი Hellinger სპეციალიზირებულია პრობლემების მოგვარებაში, რომლებიც წარმოიქმნება არასწორი მაგალითებით იდენტიფიკაციის შედეგად.

როდესაც ბევრი განვითარების ფსიქოლოგი თვლის ადამიანის იდენტიფიკაციის შესაძლებლობებს, როგორც ჩვენი გენეტიკური მასალის ორგანიზების ექსკლუზიურ შედეგს, სხვები ამტკიცებენ, რომ ეს შეისწავლება ყველა ადამიანს ეუბნება ისწავლოს იდენტიფიკაცია. NLP საზოგადოების შიგნით, ეს უკანასკნელი შეხედულებაა სასურველი. როდესაც ამის სწავლა შესაძლებელია, იდენტობის პრობლემებთან (როგორიცაა აუტიზმი) გამკლავება რეალისტური ხდება. თუმცა, კლიენტებისთვის, პაციენტებისთვის ან სტუდენტებისთვის იდენტიფიკაციის სწავლება მოითხოვს ჩართული ნაბიჯების ზუსტ გაგებას.

თუ გსურთ შექმნათ იდენტიფიკაციის პროცესის სასარგებლო მოდელები, მაშინ გჭირდებათ მოდელირების ინსტრუმენტი: შესაბამისი განსხვავებების ნაკრები, რომელსაც შეუძლია წარმართოს თქვენი დაკვირვებები. ამ სტატიაში ჩვენ გამოვიყენებთ NLP მოდელს სახელწოდებით "სოციალური პანორამა", როგორც ასეთი ინსტრუმენტი.

სოციალური პანორამა

სოციალურ სამყაროში ნავიგაციისთვის ადამიანებს სჭირდებათ გონებრივი რუკა. ასეთი რუკა უნდა იყოს სოციალური ცხოვრების შემადგენელი ცვალებად მოვლენების გამარტივებული ასახვა. მაგრამ რამდენად გამარტივებული, განზოგადებული და აბსტრაქტული უნდა იყოს?

სიტყვა ურთიერთობა აღნიშნავს სასარგებლო სოციალური რუქის გამარტივების შესაბამის დონეს. "ურთიერთობები" არის ურთიერთქმედების სერიის განზოგადება, რომელიც ხდება. "მე მაქვს შენთან ურთიერთობა" ნიშნავს, რომ მე მივიტანე მუდმივობა და სტაბილურობა ჩემს აზრებში ჩვენს მუდმივ და ცვალებად კონტაქტთან დაკავშირებით. ასე რომ, საკითხავია, როგორ წარმოადგენენ ადამიანები ადამიანებს ურთიერთობის ამ დონეზე?

გასული ათწლეულის განმავლობაში ადამიანების მიერ შექმნილ შემეცნებითი რუქები წარმოიშვა, როგორც სივრცითი კონსტრუქციები (Fauconnier, 1997, 2002). იგივე ეხება ჩვენს სოციალურ ბარათებს. ისინი აგებულია როგორც სამგანზომილებიანი ინტერიერის ლანდშაფტი, რომელიც შედგება ადამიანების აბსტრაქტული სურათებისგან. აბსტრაქცია ისეთი დონისაა, რომ ჯერ კიდევ შეგვიძლია ამოვიცნოთ ვის წარმოადგენს ასეთი გამოსახულება.

"მე" არის ამ "სოციალური პანორამის" ცენტრში, ყველა მნიშვნელოვანი ადამიანი არის პროეცირებული საკუთარ პოზიციებზე მათ გარშემო.

დიდი მნიშვნელობა აქვს ზუსტ პოზიციებს, სადაც სხვების სურათებია განთავსებული სოციალურ პანორამაში. ეს იწვევს სოციალური პანორამის პრინციპს: დამოკიდებულება უდრის მდებარეობას. უფრო ზუსტად: სოციალური ურთიერთობის ხარისხს დიდწილად განსაზღვრავს ის წერტილი, რომელზედაც ხდება ადამიანის გამოსახულების პროექცია მენტალურ სივრცეში.

ასე რომ, სანამ მსოფლიოში ყველა რეალური ადამიანი ცოცავს ყველა მიმართულებით, მოდიან და მიდიან, სანამ საბოლოოდ არ გაქრებიან. სოციალური სურათების ეს შიდა ლანდშაფტი მათ უცვლელ ობიექტებად ასახავს, ​​სიკვდილის შემდეგაც კი.

პოპულაციის მოდელირება

მსგავსი რამის შესწავლა სოციალურ პანორამაში ცდება სოციალური მეცნიერების ძირითადი პარადიგმების მიღმა. თუ გვინდა მის მეთოდოლოგიაზე ორიენტირება, ახალი კონცეფცია გვჭირდება. სოციალური პანორამა შეიძლება ჩაითვალოს, როგორც პროდუქტი, რასაც ჩვენ ვუწოდებთ "პოპულაციის მოდელების სიმულაციას". ეს შეიძლება შევადაროთ ერთი პროფესიონალის მოდელირებას, რაც სტანდარტულია NLP-ში. პოპულაციის მოდელი არის სუბიექტური გამოცდილების ზოგიერთი ნაწილის თავისებურებების რაოდენობრივ-ხარისხობრივი შესწავლის ნაწილი. მოდელი არ არის ფენომენოლოგიური, არამედ პრაგმატული; ცდილობს სასარგებლო აღწერას. ის არ მიზნად ისახავს დამაჯერებლობას, მაგრამ როდესაც მოდელი "მუშაობს", ის აუცილებლად ასახავს "რეალობას" (ფსიქოლოგიური, ფიზიკური ან სტატისტიკური).

ძალიან ცოტა განსხვავებაა პოპულაციის მოდელში, რომელიც არჩეულია პრაქტიკული გამოყენების დროს მათ მიერ შემოთავაზებული სახელმძღვანელო მითითებების გამო. ამრიგად, ასეთი მოდელი მიზნად ისახავს არა ფაქტობრივ სიმართლეს, არამედ მაქსიმალურ ორიენტაციას მოქმედებაში.

ყველაზე ხშირად, პოპულაციის მოდელიერი იწყებს ჰიპოთეზას იმის შესახებ, თუ როგორ არის სტრუქტურირებული გამოცდილების ეს ნაწილი ზოგადად ჯგუფში. გარდა ამისა, იგი დაკონკრეტებულია სუბიექტების დიდი რაოდენობის გამოკითხვით. ამ საგნების დაკითხვა ხდება განაცხადის კონტექსტში, როგორც მოლაპარაკებების დროს, ფსიქოთერაპიის ან ტრენინგის ფარგლებში.

სოციალურ პანორამამდე, ეგრეთ წოდებული „პირადი თაიმლაინი“ პოპულაციის მოდელირების კიდევ ერთი მაგალითი იყო. პიროვნული ვადების შემთხვევაში, ჰიპოთეზა იყო, რომ ადამიანები დროს წარმოადგენენ ხაზოვან სივრცეში.

ამ ჰიპოთეზასთან რამდენიმე წლის მუშაობის შემდეგ, მკვლევარებმა შეძლეს მრავალი კულტურული და უნივერსალური ნიმუშის ჩამონათვალის შედგენა, თუ როგორ წარმოადგენენ ადამიანები დროს. ეს მოდელი ძალიან ნაყოფიერი აღმოჩნდა დაგეგმვისა და მოტივაციის დროს დაკავშირებული საკითხების გაგებისა და შეცვლისთვის.

ანალოგიურად, ჩვენ (დერკსი და ოუბოტერი) „გარემოს“ ჯგუფური გამოცდილების მოდელირებას ვაკეთებთ ჰიპოთეზის მიხედვით, რომ ადამიანები ზოგადად იდენტიფიცირებენ „ადგილებს“, „ბილიკებს“ და „სივრცეს“ თავიანთ გარემოში. ამ სამი ელემენტიდან თითოეულს შეიძლება მიენიჭოს ისეთი თვისებები, როგორიცაა უსაფრთხოება, კუთვნილება, ხელმისაწვდომობა, სილამაზე, სიმშვიდე და ა.შ. მომავალში ვიმედოვნებთ, რომ გამოვიყენებთ ამ მოდელს გარემოს გარშემო დებატების გასაადვილებლად.

სოციალურ პანორამასთან მუშაობა

კლინიკური მუშაობა „სოციალურ პანორამასთან“ აჩვენებს ამ კონცეფციის პოტენციალს სოციალური ქცევის გაგებისა და შეცვლისთვის. სოციალური პანორამა აჩვენებს ადამიანების სოციალური რუქების ზოგად მახასიათებლებს და ეხმარება ამ რუქების შეცვლაში მათზე დამოკიდებული ქცევის შესაცვლელად.

როდესაც ჩვენ ვცვლით რაღაცას ჩვენს სოციალურ პანორამაში, ეს მაშინვე ცვლის მასში შემავალ ურთიერთობებს. რადგან მიმართება და მისი წარმოდგენა იდენტურია.

როდესაც ჩვენ ვფიქრობთ ადამიანზე, ეს სხვა არაფერია, თუ არა ამ ადამიანის ჩვენი აზროვნების სტრუქტურის გააქტიურება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენ არ შეგვიძლია ვიფიქროთ „ნამდვილ ადამიანებში“. გონებას შეუძლია მხოლოდ იმ სოციალური სტრუქტურების დამუშავება, რომლებიც ჩვენ თვითონ შევქმენით. NLP ემყარება იმ ვარაუდს, რომ ჩვენ ასევე არ შეგვიძლია ვიფიქროთ რეალური ობიექტებით, ჩვენ არ შეგვიძლია ვიცოდეთ სხვა არაფერი, გარდა ჩვენი გონებრივი გამოგონებისა. ჩვენ მხოლოდ ჩვენი რუკა ვიცით და არა ტერიტორია.

პერსონიფიკაციები

როდესაც ჩვენ გვჯერა, რომ რაღაც არის ობიექტი, ჩვენ ავტომატურად მივაკუთვნებთ მას ბევრ მახასიათებელს, როგორიცაა მდებარეობა, ზომა, ფორმა და წონა. ასე რომ, ჩვენი ობიექტის გონებრივი წარმოდგენისას, ეს მახასიათებლები ავტომატურად არის გათვალისწინებული. თუ რამეს არ აქვს ერთ-ერთი ამ ატრიბუტი, მაშინ ის აღარ შეიძლება იყოს ობიექტი. მაგალითად, თუ ზომა არ აქვს, მაშინ რა არის? როცა მას ფორმა არ აქვს, ნორმალურმა ადამიანმა შეიძლება განაგრძოს მას რამე უწოდოს? და როცა ის არსად არის, არ აქვს მდებარეობა, საერთოდ არსებობს? ამრიგად, ნივთი სადღაც უნდა იყოს და რაღაც იყოს.

ჩვენ უნდა მივიღოთ ის, რაც ფიზიკურ სამყაროში აუცილებელ პირობად ითვლება: ნებისმიერი ობიექტი უნდა იყოს გარკვეულ ადგილას. ეს ავტომატურად ითარგმნება და განზოგადდება ჩვენს მენტალურ ოპერაციულ სისტემაში და ასევე უზრუნველყოფს, რომ ჩვენ დავიწყებთ „ობიექტიფიკაციების“ შექმნას: გონებრივი კონსტრუქციები, რომლებიც წარმოადგენენ ობიექტებს. იმისთვის, რომ იარსებოს, „ობიექტიფიკაციები“ უნდა ჩაითვალოს, როგორც სივრცეში კონკრეტული ადგილის დაკავება.

კონსტრუქციები, რომლებიც წარმოადგენენ ადამიანებს (სოციალურ ობიექტებს), ჩვენ ვუწოდებთ "პერსონიფიკაციას".

პერსონიფიკაციას აქვს ობიექტურობის ყველა მახასიათებელი, ვინაიდან ადამიანებიც საგნები არიან. და ობიექტების მსგავსად, ადამიანებმაც უნდა დაიკავონ ადგილი, რათა იარსებონ. მაგრამ საგნებისგან განსხვავებით, მათ ასევე უნდა ჰქონდეთ დამატებითი მახასიათებლები, რათა რეალურად წარმოაჩინონ პიროვნება: შესაძლებლობები, გრძნობები, თვითშეგნება, სულიერი კავშირები, განზრახვები, რწმენა და სახელები. ასე რომ, ეს და მრავალი სხვა მახასიათებელი უნდა იქნას მიღებული რეალური პიროვნების წარმოდგენის პერსონიფიცირებისთვის. თუ რომელიმე ამ მახასიათებლის (პერსონიფიკაციის ფაქტორები) არ არის კონსტრუქციაში (მაგალითად, არ არსებობს ამ პერსონიფიკაციის შესაბამისი შეგრძნებები), ეს „სხვა“ განიხილება, როგორც არათანაბარი სახეობა. მეორე შეიძლება იყოს "რობოტი", "ცხოველი", "უცხო" ან "ჰუმანოიდი".

ფსიქიკური უნარები "ობიექტიზაციისა" და "პერსონიფიკაციისთვის" საკმაოდ ფუნდამენტურია. თუმცა, ისინი ძალიან რთულია და ყველა ავტომატურად არ ფლობს მათ სრულად. ადამიანები, რომლებიც მხოლოდ სხვა ადამიანების ობიექტურობას ახდენენ, ზოგჯერ ამას აკეთებენ მათი პერსონიფიცირების შეუძლებლობის გამო.

სხვადასხვა ტიპის პერსონიფიკაციის ნაზავი

ბავშვი, როგორც კი ისწავლის პერსონიფიკაციას, ამას ავტომატურად გააკეთებს. მან შეიძლება დაიწყოს უსულო საგნების პერსონიფიცირება და მათთან მოპყრობა ისე, თითქოს მათ აქვთ ადამიანური თვისებები. ეს „ზედმეტი პერსონიფიკაცია“ მიეკუთვნება „ცრუ“, „მეტაფორული“ ან „სიმბოლური“ პერსონიფიკაციის კატეგორიებს.

არასოციალური საგნების სოციალურად გახდომით ადამიანებს შეუძლიათ გამოიყენონ თავიანთი სოციალური ინტელექტი არასოციალურ პრობლემებზე.

სოციალური პანორამის მოდელი განასხვავებს პერსონიფიკაციის ხუთ კატეგორიას: სხვათა პერსონიფიკაცია, თვით პერსონიფიკაცია, ჯგუფური პერსონიფიკაცია, სულიერი პერსონიფიკაციები და მეტაფორული პერსონიფიკაციები.

იდენტიფიკაცია არის ნებისმიერი კატეგორიის ორი პერსონიფიკაციის შერევის შედეგი. მაგალითად, მე შემიძლია ერთმანეთის ორი პერსონიფიკაციის ამოცნობა, როცა ჩემს დას და დედას ერთს ვხედავ. ან მე შემიძლია დავინახო ბოლო პაპი პავლე, როგორც იგივე ღმერთი, ან ანგელოზთა ჯგუფი. ასეთ შემთხვევაში მე ამოვიცნობ სულიერ პერსონიფიკაციას და ჯგუფის პერსონიფიკაციას.

ყველაზე დრამატული არის საკუთარი თავის პერსონიფიკაციის აღრევა სხვების პერსონიფიკაციასთან და სულიერ პერსონიფიკაციასთან. პირველ შემთხვევაში „მე“ მჯერა, რომ „მე“ ვიღაც სხვა ვარ. მეორე შემთხვევაში „მე“-ს „სული“ ანუ „ღმერთი“ მოიცავს.

სოციალური პანორამის მოდელში სიტყვა „თვითპერსონიფიკაცია“ ნიშნავს საკუთარ გამოცდილებას ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, გამოსახულების, შეგრძნებების, ბგერების გონებრივ კონსტრუქციას, რომლებიც ქმნიან იდენტობას.

მსგავსება საკუთარი თავის პერსონიფიკაციისა და სხვათა პერსონიფიკაციის სტრუქტურაში გამომდინარეობს ორივეს განვითარების გზით. ბავშვი ეტაპობრივად სწავლობს, თუ რა არის სხვების მსგავსი და რა ეკუთვნის იმავე სახეობას. ამრიგად, ის იწყებს რწმენას, რომ სხვები ზუსტად იგივენი არიან და იგივეს განიცდიან საკუთარ თავში. პრაქტიკაში ეს ნიშნავს, რომ ბავშვი გრძნობებს სხვებს მიაწერს, რადგან თავად განიცდის გრძნობებს. და ასევე, თვითშეგნება, განზრახვები, რწმენა, სულიერი კავშირები და რიგი სხვა მახასიათებლები მიეწერება სხვებს. ობიექტიფიკაციის მსგავსად, პერსონიფიკაცია განიხილება, როგორც სამგანზომილებიანი სივრცის ნაწილი, რომელიც დახურულია ყველაფრისგან. მაგრამ პერსონიფიკაციას აქვს მხედველობის ხაზი; არის წინა და უკანა მხარე და თვალები (გარკვეულ წერტილში).

იდენტიფიკაცია სოციალურ პანორამაში

არსებითად, თითოეულ პერსონიფიკაციას უკავია თავისი უნიკალური ადგილი სოციალურ პანორამაში, გარდა პერსონიფიკაციებისა, რომლებიც ორმაგი ან სამჯერ არის წარმოდგენილი (ორპოზიციური და სამპოზიციური). კიდევ ერთი გამონაკლისი არის, როდესაც ორი პერსონიფიკაცია განლაგებულია ერთსა და იმავე ადგილას - საერთო პოზიციები.

სოციალური პანორამის მოდელთან მუშაობის ათწლეულის მანძილზე თანდათან გამოვლინდა იდენტიფიკაციის პროცესის მექანიზმი. სოციალური პანორამის მოდელმა საშუალება მოგვცა დეტალურად აღვწეროთ ეს მექანიზმები. მაშ, რა ხდება სინამდვილეში, როდესაც ადამიანი X იდენტიფიცირებულია Y პიროვნებასთან?

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იდენტიფიკაცია ხდება არა „ხალხთან“, არამედ ადამიანების „პერსონიფიკაციასთან“. ამრიგად, თუ დავინახავთ, რომ X პიროვნება იდენტიფიცირებს ვინმესთან, შეგვიძლია ეს ასე გადავთარგმნოთ: X პირის კუთვნილი ერთი პერსონიფიკაცია აირია ან შეიცვალა მისი სხვა პერსონიფიკაციით.

დაბნეულობა არის კოგნიტური ლინგვისტური ტერმინი, რომელიც გამოიყენება ორი აზრის ახალ ერთიან იდეაში ასოცირების პროცესის აღსაწერად (Fouconnier, 2002). იქ, სადაც კოსტლერმა გამოიყენა ტერმინი „ბისოციაცია“ შერწყმის იგივე პროცესის აღსაწერად, NLPers საუბრობენ „ინტეგრაციაზე“. NLPer-ისთვის, Anchor Collapse-ის ტექნიკა არის მსგავსი მეთოდი ორი ადრე ურთიერთდაკავშირებული იდეის შერევისთვის.

იდენტიფიკაციის მოდელირება

თერაპიაში მყოფი კლიენტები საიდენტიფიკაციო ინფორმაციის უზარმაზარი წყაროა. როგორც კონსულტანტი, ჩემთვის ადვილია ვკითხო ჩემს კლიენტებს: "სად არის თქვენს მენტალურ სივრცეში ადამიანი X?" ამის გაკეთებამ ათასობით დაადასტურა, რომ არსებობს მჭიდრო კავშირი მდებარეობასა და იდენტიფიკაციას შორის.

სოციალური პანორამის დახმარებით იდენტიფიკაციის მოდელირების არსი შეიძლება ჩამოყალიბდეს როგორც მარტივი ნიმუში: იდენტიფიკაცია ნიშნავს, რომ მასში შემავალი ორი პერსონიფიკაცია ერთსა და იმავე ადგილს დაიკავებს ფსიქიკურ სივრცეში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პერსონიფიკაციები X და Y განთავსდება იმავე ადგილას, სადაც იდენტიფიკაცია.

იდენტიფიკაციის ყველაზე სრული სახეობა არის შედეგი იმისა, რომ X პერსონიფიკაცია, რომელიც სრულად და სამუდამოდ იყო გაერთიანებული პერსონიფიკაციასთან Y, თავისთავად აღარ შეიძლება განიხილებოდეს ცალკე.

ზოგჯერ ეს ისეთივე მარტივია, როგორც შემდეგი მაგალითი. კლიენტი უჩივის დედის მსგავსად იძულებით ქცევას და, ფაქტობრივად, დედის პერსონიფიკაცია განლაგებულია კლიენტის მთელ სხეულზე. ან, ანალოგიურად, კლიენტმა შეიძლება აღმოაჩინოს ძალიან მნიშვნელოვანი ნათესავი სადღაც თავის ან მკერდში.

მაგრამ სხვა შემთხვევებში, ყველაფერი ბევრად უფრო რთულია. ეს სირთულე ყველაზე ხშირად გამოწვეულია იმით, რომ იდენტიფიკაცია არ უნდა იყოს რაღაც მუდმივი. ასევე იდენტიფიკაცია ზოგჯერ შეიძლება მოიცავდეს მხოლოდ პერსონიფიკაციის ზოგიერთ ნაწილს.

იდენტიფიკაციის ყველა მარტივ მაგალითში ადამიანმა იცის, რომ სხვები დიდ გავლენას ახდენენ მის იდენტობასა და ქცევაზე. მაგრამ ამ შემთხვევებში ადამიანმა მაინც იცის განსხვავება საკუთარ თავსა და სხვას შორის.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იმისათვის, რომ შეძლოთ ორი პერსონიფიკაციის ცალ-ცალკე განცდა, ისინი ნაწილობრივ მაინც უნდა იყოს პროექცია სხვადასხვა ადგილას. იმისათვის, რომ განიცადონ ისინი, როგორც "იდენტური", ისინი უნდა იყვნენ იმავე ადგილას. როდესაც ისინი აპროექტებენ ერთსა და იმავე ადგილზე, ამას სოციალური პანორამის მოდელში "საერთო მდებარეობას" უწოდებენ. საერთო მდებარეობების აღმოჩენა ხდება მაშინ, როდესაც კლიენტები პოულობენ სხვების პერსონიფიკაციას მათ გარშემო, შიგნით ან ნაწილობრივ მათ სხეულში.

როდესაც ასეთ შემთხვევებში არსებობს "მეს გრძნობა", იდენტობის კინესთეტიკური არსი, რომელიც ყველაზე ხშირად გვხვდება მუცლის ღრუში, ადამიანი დარწმუნდება, რომ ის სხვაა, რაც ძალიან სასაცილოდ ითვლება, რამდენადაც ეს არ შედის მათგან, ვინც გიყვარს..

ჩვეულებრივ ცხოვრებაში, ეს ნიშნავს, რომ მსახიობი, რომელიც მთლიანად იდენტიფიცირებულია თავის როლთან, თვლის, რომ მისი საკუთარი გამოცდილება განლაგებულია იმავე ადგილას, როგორც პერსონაჟის პერსონიფიკაცია, რომელსაც იგი ასახავს. თუმცა, თუ მან მაინც იცის, რომ ის არის საკუთარი თავი და არა ის პერსონაჟი, რომელსაც თამაშობს, მაშინ როლის პერსონიფიკაცია არ შედის მის გრძნობაში („მისი ცენტრი“, როგორც ამას გამოცდილი მსახიობი კიტ ჯონსტონი უწოდებს).

მათ, ვისაც სჯერა, რომ სული ფლობს, შეიძლება შენიშნონ, რომ ამ სულის მდებარეობა მის სხეულშია და ასევე მოიცავს საკუთარი თავის გრძნობას. ასეთ ადამიანს აქვს საკუთარი იდენტობის ამნეზია ტრანსის მდგომარეობის დროს, როცა სული ფლობს და ამტკიცებს, რომ აქვს სულის იდენტობის ამნეზია მას შემდეგ, რაც ეს მფლობელობა დასრულდება.

ასე რომ, არსებითად, იდენტიფიკაცია ხდება მაშინ, როდესაც სხვისი პერსონიფიკაცია პროეცირდება იმავე ადგილას, როგორც თვით პერსონიფიკაცია. ზუსტი გზა, რომლითაც ეს ხდება, განსაზღვრავს იდენტიფიკაციის სხვადასხვა ვარიაციებს.

როდესაც დეტალურად განვიხილავთ იდენტიფიკაციის სტრუქტურას, ვხედავთ, რომ ის შეიძლება იყოს ძალიან დინამიური (იმ გაგებით, რომ ადამიანს არ სჭირდება მუდმივად ერთსა და იმავე ადგილას ორი პერსონიფიკაციის შენარჩუნება). მსახიობის შემთხვევაში სავსებით გასაგებია, რომ ის მუდმივად არ შეიწოვება თავის როლში. მას, როგორც წესი, ძალზე სწრაფად შეუძლია მასში შესვლა და გამოსვლა სურვილისამებრ.

გაყოფილი პიროვნების სინდრომი (SPD), როგორც ჩანს, შედგება იმავე ნიმუშებისგან, რასაც ვხედავთ მსახიობებში, რომლებიც გადადიან როლიდან როლზე. თუმცა, მსახიობები ინარჩუნებენ „ნამდვილი“ მე-ს განცდას, ხოლო SPD-ის დიაგნოზით დაავადებული არა. მსახიობები, ისევე როგორც SPD-ის მქონე ადამიანები, გარშემორტყმულნი არიან თავიანთი პოტენციური როლებით. ეს როლური იდენტობები უნდა იყოს ჩასმული, რათა მათთან იდენტიფიცირება მოხდეს. „მე“-ს გრძნობა მსახიობს მოთხოვნისთანავე იოლად ეუფლება, ხოლო პიროვნების გაყოფილი პიროვნებისთვის ეს შეუძლებელია.

ამ ჰიპოთეზის შესამოწმებლად ღირს კიდევ მრავალი შემთხვევის შესწავლა. ამჟამად, გონივრულია იმის დაჯერება, რომ განსხვავებები "ნებაყოფლობითი იდენტიფიკაციის" მსახიობებში და "იძულებითი იდენტიფიკაციის" დანახულ პიროვნებებში გაყოფილ პიროვნებებში აღინიშნება ძლიერი ან არყოფნის კინესთეტიკურ თვითმყოფადობაში.

კონტრაიდენტიფიკაცია

იდენტიფიკაციის საპირისპირო პროცესი არის კონტრ-იდენტიფიკაცია, როდესაც ადამიანი X ძალიან დარწმუნებულია, რომ ის განსხვავდება Y ადამიანისგან (მაგალითად, ვაჟი, რომელსაც არ სურს დაემსგავსოს თავის აგრესიულ მამას). პრობლემები, რომლებიც ხშირად აქვს ასეთ X პიროვნებას, გამოწვეულია მის მიერ რეალურად აუცილებელ რესურსებზე უარის თქმით, რომლებსაც ის განიხილავს, როგორც Y პიროვნების ნაწილად. ამან შეიძლება ჩამოართვას ასეთ შვილს თავდაცვის ან თავდაჯერებული ქცევის უნარი, რადგან თუ ის მოიქცეოდა ამ გზით ის ძალიან დაემსგავსებოდა მამას.

პერსონიფიკაციები, რომელთანაც ადამიანი კონტრ იდენტიფიცირებას ახდენს, საკმაოდ ხშირად ჩნდება პირდაპირ წინ, ადამიანის თვალის დონიდან ოდნავ ზემოთ და 5-დან 50 მეტრამდე მანძილზე. კონტრ-იდენტიფიცირებადი პერსონიფიკაცია მის სოციალურ კომპასში ჩრდილოეთის მსგავსად მოქმედებს. და რადგან ეს ადგილი შეესაბამება იმ ადგილს, სადაც უნდა იყოს საკუთარი თავის გამოსახულება, ჩვენ ხშირად ვხედავთ, რომ თვითგამოსახულება კარგავს თავის ძალას, რადგან ის ბინძურდება იმ პერსონიფიკაციის იმიჯით, ვისთანაც კონტრ იდენტიფიცირება ხდება.

აღქმისა და იდენტიფიკაციის მეორე პოზიცია

იდენტიფიკაცია უნდა იყოს დაკავშირებული „აღქმის მეორე პოზიციის“ კონცეფციასთან, რომელიც გამოიყენება NLP-ში. NLPers აღიქვამენ მეორე აღქმის პოზიციაში შესვლას, როგორც სხვისი თვალსაზრისის გაგების აქტს: მათ ფეხსაცმელში შესვლა და ამავე დროს მათ (წარმოსახვით) სუბიექტურ გამოცდილებასთან დაკავშირება. NLPers (და მათი კლიენტები) ამას აკეთებენ იმისათვის, რომ მოიპოვონ მრავალი პერსპექტივა სოციალურ სიტუაციებზე და გაზარდონ ურთიერთობა. როდესაც ჩვენ ვაკვირდებით ადამიანებს, რომლებიც შედიან მეორე აღქმის პოზიციაზე, აშკარა ხდება, რომ ამ პროცესში ჩართული იდენტიფიკაცია საუკეთესო შემთხვევაში შეიძლება აღიწეროს, როგორც წუთიერი წინ და უკან გადასვლა სხვისი პერსონიფიკაციის მდებარეობაზე. და რაც უფრო ახლოა სხვისი პერსონიფიკაცია, მით უფრო ადვილი ჩანს.

მეორე აღქმის პოზიციაში შესვლა შეიძლება ჩაითვალოს ტექნიკად ან სოციალურ უნარად, მაგრამ ის ასევე შეიძლება ჩაითვალოს როგორც რაღაც, რასაც ადამიანები იძულებით აკეთებენ, როცა პირისპირ აწყდებიან მათ, ვინც საკუთარ თავზე უფრო მნიშვნელოვანს თვლიან.

ზოგჯერ, NLP ტრენინგის კონტექსტში, ვხვდებით მონაწილეს, რომელსაც არ აქვს უნარი შესვლის მეორე აღქმის პოზიციაზე. ადამიანების უმეტესობა, ვინც განიცდის ამ სირთულეს, არის მამაკაცი. ქალები ხშირად განიცდიან ამ გადაჭარბებულ შესაძლებლობებს და ზოგი ძლივს ახერხებს აღქმის პირველ პოზიციაზე დარჩენას. ეს ადამიანები ხდებიან მრჩევლები, რომლებმაც იციან, როგორ გრძნობთ თავს თქვენზე უკეთ.

ორივე ამ „სიმპტომს“ შეიძლება ჰქონდეს მსგავსი მიზეზი: ეს შეიძლება იყოს საკუთარი გამოცდილების სისუსტე. შემდეგ სტატიაში ჩვენ უფრო დეტალურად განვიხილავთ ამ ფენომენებს.

დასკვნა

იდენტიფიკაცია ხდება ორი პერსონიფიკაციის შედეგად, რომლებიც მდებარეობს ერთსა და იმავე ადგილას სოციალურ პანორამაში. გამოთქმა „ვიღაცის ფეხსაცმელში ჩასვლა“ არ უნდა განიხილებოდეს როგორც სოციალური უნარების მეტაფორა, არამედ როგორც ზოგადი მდებარეობის ახლო აღწერა წარმოსახვაში. როდესაც ჩვენ ვიყენებთ მეორე აღქმის პოზიციას, ძალიან სასარგებლოა, რომ ადამიანი რეალურად იდგეს ან იჯდეს იმავე ადგილას იმ ოთახში, რომელშიც სხვისი გამოსახულებაა დაპროექტებული. ეს ალბათ გვიჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება ვინმეს პოზიციაზე მოხვედრის მომზადება და გაუმჯობესება.

შემდეგ სტატიაში განვიხილავთ, თუ როგორ არის დაკავშირებული იდენტობა ძალაუფლებასთან. ადამიანი, რომლის საკუთარი თავის წარმოდგენა ძალიან მცირეა, ვიდრე ის ხედავს სხვებს თავის სოციალურ პანორამაში, დაუცველია სხვების პერსონიფიკაციის ხელში ჩაგდება.

თარგმანი დარია პარხომენკოს, M.A.NLP

ფრაგმენტები ლუკას დერქსის სოციალური პანორამადან. ნატალია პანკინას უფასო თარგმანი, აქ არის არა მთელი წიგნი, არამედ ნაწყვეტები, რომლებიც მე დავწერე კითხვისა და თარგმანის დროს.

ლუკას დერქსი
ჟილ ფოკონიერმა აღმოაჩინა ისეთი რამ, როგორიცაა "ფსიქიკური სივრცე". ის ამბობს, რომ ჩვენ ქვეცნობიერად ვაპროექტებთ ჩვენს მიმდებარე სივრცეში (მარჯვნივ, მარცხნივ, წინ, ჩვენს უკან). ამ ფსიქიკურ სივრცეებში, ჩვენ ვცხოვრობთ, როგორც სამგანზომილებიანი თეატრის შიგნით, რომელშიც ვხედავთ, გვესმის, სუნი და გასინჯვა შეგვიძლია. ყველაზე საინტერესო ის არის, რომ ამ თეატრში ჩვენთვის ყველაზე დიდი მნიშვნელობა ცნობიერების ზღურბლს სცილდება. ყველა სუბიექტური გამოცდილება უპირატესად სივრცითია. ადამიანთან ურთიერთობის ემოციური თვისებები განსაზღვრავს ადგილს იმ ფსიქიკურ სივრცეში, რომელშიც ამ პიროვნების გამოსახულებაა დაპროექტებული.

ოცდაათი წლის ინტენსიური კვლევა კოგნიტურ ფსიქოლოგიაში დაკოგნიტურმა ლინგვისტიკამ გამოავლინა ის ფაქტი, რომ უმეტესობააზრები წარმართავენ მაღალსიჩქარიან აქტივობას, სტვენავენ ცნობიერებას და დაფრინავენ მასშიძალიან მაღალი სიჩქარით (შნაიდერი და შიფრინი, 1977; კუნდა,1999). ამ თვალსაზრისით, ისინი ეთანხმებიან უილიამ ჯეიმსის ნაშრომსმეცხრამეტე საუკუნე და მილტონ ერიქსონი 1950-იან წლებში.
არაცნობიერი აზრები ზედმეტად სწრაფი და რთულია იმისთვის, რომ შენიშვნა არ მოხდეს.ჩვენი ცნობიერი გონება, ისევე როგორც ინდივიდუალურიკადრები ფილმიდან უხილავია მაყურებლისთვის. ჩვენ მხოლოდ ვამჩნევთჩვენი აზრების ნელი ასპექტები და შემდეგ თითქმის ყოველთვის მხოლოდროდესაც პროცესი ჩერდება (Mandler, 1979) - როგორც ვხედავთ მხოლოდფილმის ცალკეული კადრები, როცა ფილმი ფუჭდება?
ჩვენი ცნობიერება მხოლოდ სიგნალს იღებს დამონაწილეობს როცა არის პრობლემა ან როცა გაუმჯობესებაა საჭირო. ყველაფერი, რასაც ცნობიერება აკეთებს, არის პრობლემები, კითხვები და ვარიანტები.ჩვენს ყურადღებას. ჩვენი დანარჩენი აზრები ქრება მანამ, სანამ არ გვეცოდინება მათი არსებობა.(დერქსი, 1989).

ფიზიკოსები რთულ მდგომარეობაში არიან: მათ სჭირდებათ მოწყობილობა, რომელიც მილიარდობით ღირსდა უზარმაზარი ძალისხმევა და შეუპოვრობა მოწმედელემენტარული ნაწილაკების ან შავი ხვრელების არსებობა, მაგრამ ისინი სამართლიანი აღმოჩნდებიანშოკოლადის პოზიციაზე ფსიქოლოგებთან შედარებით, რომლებიც
შეეცადეთ შეისწავლოთ არაცნობიერი აზროვნების პროცესები. და ეს აზრებიეფემერული და არასოდეს განმეორებადი, და მათგან რამდენიმე შეიძლება დაიწეროს ან ითქვას.ფიქრები იმალება ნერვულ ქსოვილში და შეუძლიააღარასოდეს გამოჩნდეს იგივე ფორმით.მიუხედავად ამისა, როგორც ყველა სხვა მეცნიერი, ფსიქოლოგები ცდილობენ ჩამოაყალიბონდა შეამოწმეთ თქვენი თეორიები. ჩვენი შეგნებული, რაციონალური, ანალიტიკური დამეცნიერულ გონებას შესაძლებლობის მეტი არაფერი სურსესმით და აუხსენით არაცნობიერი აზრები, მაგრამ ბრძოლა თითქოს
წააგო სანამ დაიწყება - ტერი კუს ჰარი კურდღლის წინააღმდეგ. FROMცნობიერი ტვინი ძალიან მოუხერხებელი და ძალიან ნელია. სანამ ჩვენი ცნობიერება რაღაცას შეამჩნევს, უგონო ფსიქიკური
პროცესები უკვე წინ არის. ჩვენი ტვინი სავსეაქვეცნობიერი აზრები, ისევე როგორც ეთერი სავსეა
რადიოსიგნალები, მაგრამ ჩვენ არ გვაქვს "რადიო მიმღები". Სინამდვილეში,ერთადერთი "მიმღები" რაც გვაქვს არის თავად ტვინი და ყველაფერი, რაც შეიცავს ცნობიერებას -ეს არის "შეცდომის დეტექტორი". აქედან გამომდინარე, როგორც ჩანს, კვლევაარაცნობიერი სოციალური აზროვნების პროცესებში უიმედო წამოწყებაა
და ცდაც კი სისულელეა! მაგრამ რაც არ უნდა სასაცილო და სულელურიეს იყო, ბევრი კოლეგა და დღემდე ვერ ვაღიარებროგორც ფაქტი. ეს შეიძლება იყოს სულელური და საკუთარი თავის დამარცხება, მაგრამ თუნდაც ეს იყოსშეუძლებელია, ჩვენ მაინც გვინდა!
საბედნიეროდ, ჩვენ მარტო არ ვართ ამ ბრძოლაში ცოდნისთვის.

კოგნიტური ლინგვისტიკა
იგივე პრობლემები, რომლებსაც ფსიქოლოგები შეექმნათ ქვეცნობიერი აზრების სტრუქტურების შესწავლისას,ასევე აღმოჩნდა კვლევაშილინგვისტიკა. ხდება გონებრივი პროცესები, რომლებიც იწვევს ენის ცოდნას და გაგებასისევე სწრაფად, ყოვლისმომცველად და არაცნობიერად,როგორც სოციალური ცოდნა. ამ გვერდზე დაწერილი სიტყვები არის ენა - დააქ წასაკითხი საკმაოდ ბევრი წინადადებაა! ამდენი წინადადება
რაც, ლოგიკურად რომ ვთქვათ, მე უნდა მეფიქრა თითოეულზე. მაგრამ მიუხედავად ამისა, მეაბსოლუტურად წარმოდგენა არ მაქვს, როგორ შევქმენი ისინი. სულელი ვარ? ან იქნებ დისლექსიური ვარ?არა. არაუმეტეს საშუალოზე. ჩემი შინაგანი ენააწარმოებს წინადადებებს ჩემი ცნობიერების ცოდნის გარეშე.მიუხედავად იმისა, რომ მე თავს იმ ქარხნის მეთაურად ვთვლი, რომელიც ჩემს გამოსვლას ქმნის, წარმოების პროცესის მხოლოდ მცირე ნაწილის ხილვას ვხედავ. და ეს ნაწილი შეცდომების აღიარებაა. მეშეცდომებს ვაცნობიერებ, მაგრამ თუ ყველაფერი კარგად იქნება, ვერაფერს შევამჩნევ.ასე რომ, მე არ ვიცი როგორ ვწერ და როგორ ვლაპარაკობ.

როგორც ფსიქოლოგი, მე ვხედავ ენას, როგორც არაცნობიერის ქვეპროდუქტს.ჩვენ აღარ ვუშვებთ ფიქრის შეცდომასეს აზრი სხვა არაფერია, თუ არა შინაგანი საუბარი (სოლოკოვი, 1977). "ფიქრი“ გულისხმობს აქტივობას ყველა გაგებით. წარმოთქმული სიტყვები ეტყობაჰგავს კომპიუტერის მაუსის დაწკაპუნებებს, რომელსაც შეუძლია გაღვიძებააზრიანი აზრის კონსტრუქცია, მაგრამ ამ კონსტრუქციებს ასევე შეუძლიათგააქტიურებულია ყოველგვარი სიტყვების გარეშე.
ლინგვისტიკის გამოყენება
კოგნიტური ლინგვისტები, ჯორჯ ლაკოფი და მარკ ჯონსონი (1999),
მივიდა სამ დასკვნამდე, რომელიც, ჩემი აზრით, არისაუცილებელია ჩემი საკუთარი კვლევისთვის. ისინი ვარაუდობენ, რომ ჩვენი უმეტესობააზრები არაცნობიერია, რომ აბსტრაქტული ცნებები მეტაფორულიადა რომ ძირითადი აზრები ვითარდება სხეულიდან

და ფიზიკური გამოცდილება. მოკლედ, ჩვენი აზრები იწყება ჩვენს სხეულში.და შემდეგ გარდაიქმნება მეტაფორებად, რომლებიც გამოიყენებათითქმის სრულიად უგონო მდგომარეობაში.ამ ხედვიდან ლაკოფი და ჯონსონი დაიძრნენ არაცნობიერის საძიებლად.აზროვნების სტრუქტურები“, რომელიც ყველა ადამიანმა უნდა შექმნას იმისათვისგადარჩენა. რა არის მინიმუმი, რომელიც უნდა იცოდეს? ისინი აცხადებენ:ის, რასაც ჩვენ ვიღებთ საღი აზრისთვის, ძალიან "ბუნებრივად" გამოიყურება
რადგან ის წარმოიშვა სხეულის შეგრძნებებიდან, რომლებსაც ჩვენ ყველა განვიცდითბავშვობა. ამ ზოგადი, მაგრამ იმპლიციტური კონცეფციის საფუძველზე,ჩვენ ვაშენებთ ლოგიკას და ფილოსოფიას. მოკლედ, ფილოსოფია ხორციელად.მაგალითად, ლაკოფმა და ჯონსონმა აღმოაჩინეს, რომ ყველა სწავლობს გაგებასგანსხვავება "შიდა" და "გამოსას" შორის. ძალიან მარტივი განსხვავებაჩვენ ვსწავლობთ, როგორც ბავშვი, ჩვენი სამყაროს გამოცდილებიდან: inპირი ... პირიდან ... აკვანში ... აკვანიდან ...აბანომდე ... აბანოდან. ასეთი ზოგადი და უნივერსალური გამოცდილებაგახდეს ძირითადი ცნებები. ამ პირადი საფუძვლებიდან უკვე აშენებულიპირადი „აზროვნების სამყარო“. მსჯელობის უნარილოგიკურად, ლაკოფისა და ჯონსონის მიხედვით, ეფუძნებაამ შემეცნებითი სამშენებლო ბლოკების შეძენა. Ძირითადი ცნებებიარის "პირველადი მეტაფორები", რადგან ისინი სქემის გამოსახულებებიასენსომოტორული ფუნქცია და გამოიყენება სხვასთან ერთად
ცნებები. მაგალითად, როდესაც სხეულის გამოცდილება არის "შიგნით-გარეთ"ეხება „ოჯახს“ (ოჯახში და მის ფარგლებს გარეთ),"მეცნიერება" (მეცნიერებაში და მის გარეთ) ან "სისტემისთვის" (შიგსისტემა თუ სისტემის გარეშე) თითქოს ოჯახი, მეცნიერება დასისტემა - იყო ყუთები, სადაც შეგიძლიათ ნივთების ადგილებზე განთავსება. ასე რომ, ჩვენ ვისწავლეთ როგორი სენსორულისაავტომობილო კონცეფციები იქმნება აკვანში და მომავალში შეიძლება გამოყენებულ იქნას ნებისმიერზეგანსხვავებული კონცეფცია.
სოციალური პანორამის გასავითარებლად, თქვენ უნდა გადახედოთ მასში არსებულ ფსიქოლოგიურ სივრცესაკვანი, საშვილოსნოში. უკვე იქ იწყება ემბრიონიმიაქციეთ ყურადღება სად და ვინ არის დედის გარემოში, როგორ მოძრაობენ დედის ფსიქოლოგიურ სივრცეში, რომ იგრძნონ ყველაფერი, თუმცა მაინც ვერ აკონტროლებენ თავის ნაწილებს.ეს ინტრაუტერიული შეგრძნებები შეიძლება იყოს განსხვავების გაგების დასაწყისიცნებები "აქ და იქ". მე აქ ვარ და ვარ დანარჩენ სამყაროში.

იდეები მოსწონს "შინაგანი და გარე" და "აქ და იქ" არის ყველაფერი "ოპერაციული სისტემა”, და თუ არა, მაშინ ადამიანი უკიდურესად ინვალიდი იქნება.მხედველობაში აქვთ ნარაიანან (1997) და ბეილი (1997), ლაკოფი და
ჯონსონმა დაწერა: პირველადი მეტაფორები კოგნიტური არაცნობიერის ნაწილია. ჩვენჩვენ მათ ვიღებთ ავტომატურად და ქვეცნობიერად ჩვეულებრივი გზითნერვული სწავლის პროცესები და ჩვენ შეიძლება არ ვიცოდეთ, რომ გვაქვს ისინი.ამ პროცესში არჩევანი არ გვაქვს. როდესაც გამოცდილებები ცხოვრობენფიზიკურ სამყაროში და გახდეს უნივერსალური, შემდეგ შესაბამისი უნივერსალური პირველადიმეტაფორა. ეს განმარტავს ფართომრავალი პირველადი მეტაფორის გაჩენა მთელს მსოფლიოში.
მ სოციალური პანორამისადმი სხვა მიდგომა ასევე ეფუძნება პირველადი მეტაფორების თეორიას. მე ვფიქრობ, რომპანორამა შედგება სოციალური ძირითადი ცნებებისგან, რომლებიც ანალოგებიაპირველადი მეტაფორები და შეიძლება გაერთიანდეს სოციალურ კომპლექსშიმნიშვნელობები. ყველა ბავშვი დაინახავს განსხვავებას მის შორისსაკუთარი და უცხო სხეულები. ეს ძირითადი გამოცდილება გამოიწვევსპირველადი მეტაფორა "მე და სხვები". ყველამ იცის განსხვავება
"მე" და "სხვა" შორის დაახლოებით იგივეა. თითქმისთითოეული ადამიანი სწავლობს, რომ სხვა ადამიანები გრძნობენ მას თბილად შეხებისას. ესსენსორული გამოცდილება შეიძლება გარდაიქმნას პირველადადმეტაფორა "თბილი კონტაქტი". თითქმის ყველას ესმის ეს მეტაფორარადგან მათ ჰქონდათ ფიზიკური გამოცდილება. (…)

კლინიკური საველე კვლევა

ბიძაჩემი ბილი გვატემალაში რადიოტექნიკოსებს რეკორდულ დროში ასწავლიდა.გაფუჭებული რადიოთი სავსე სახელოსნოში ჩაკეტვით. „ორშიყველა რადიო მუშაობდა კვირების განმავლობაში, - თქვა ბიძაჩემმა ამაყად, - და
ბიჭებმა უფრო მეტი იცოდნენ ელექტრონიკის შესახებ, ვიდრე კოლეჯში ერთი წლის შემდეგ." (…)

1.1 პერსონიფიკაცია "შენ იგივე ხარ, რაც მე"
ეს წიგნი უამრავ რთულ საკითხს ეხება. Მაგალითად,როგორ ვფიქრობ შენზე და შენ როგორ ფიქრობ ჩემზე? ზოგადად, როგორ ქმნიან ადამიანები აზრებსმეგობრის შესახებ? ან უფრო აკადემიურად, რა არის განმეორებადისტრუქტურები არაცნობიერი სოციალური შემეცნების სტრუქტურაში?ამ წიგნში ჩვენ ვიკვლევთ ამ სტრუქტურებს არა მხოლოდ გულისთვისცოდნით გამდიდრება, მაგრამ ყოველ ჯერზე, როცა გარკვეულ გაგებას ვაღწევთ, ჩვენჩვენ ასევე ვეძებთ მის პრაქტიკულ გამოყენებას. პრაქტიკული გამოყენების მოთხოვნებიუზარმაზარი, რადგან, როგორც თქვენ თავად აღმოაჩენთ, სამყარო სავსეა სოციალურ-ემოციური ტანჯვით. ძირითადიწიგნის დაწერის მიზეზი არის ის, რომ მისმა შინაარსმა შეიძლება დაამატოს ხალხიცხოვრების ხარისხი ფართო გაგებით.ამ თავში ჩვენ შევეცდებით შენობის რეკონსტრუქციას არაცნობიერის ბლოკებიდანსოციალური აზროვნება. ბევრი ბავშვთა ფსიქოლოგი მუშაობსკითხვები. ამ ქვესტის დასაწყისში ჩვენ ყურადღებას ვამახვილებთფუნდამენტური განსხვავება სოციალურ და არასოციალურ შემეცნებას შორის.მაშ, თუ ეს განსხვავება საერთოდ არსებობს, მაშინ რას ნიშნავს „არასოციალური“?თქვენ არ გჭირდებათ ამ კითხვაზე პასუხის ძიება ფსიქოლოგიაშილიტერატურა. FROM ამასთან დაკავშირებით ბევრი თეორია არსებობსსოციალური შემეცნება, ხოლო „არასოციალური“ შემეცნების ცნების გარეშე.
1.2 თქვენ უნდა აღიაროთ თქვენი საკუთარი სახეობა
მაშ, რას ნიშნავს ჩვეულებრივ „სოციალური“? ბუნებაში ჩვენჩვენ ვაკვირდებით ძლიერ მიზიდულობას საკუთარი სახეობის გამორჩევის მიზნითსხვა ორგანიზმებისგან. იმისათვის, რომ ეს შესაძლებელი გახდეს, მცენარეები და ცხოველები უნდა შეეძლოს მათი სახეობის სხვა წევრების ამოცნობა. ლომებიიცოდე სხვა ლომების სუნი, სახე და ხმა; ისინი ერთად ნადირობენშეუძლიათ იყვნენ მეგობრები და დაუკავშირდნენ ერთმანეთს, მაგრამ არაეს ყველაფერი ლეოპარდებთან, ნიანგებთან ან ჰიენებთან.

ასე რომ, ერთი შეხედვით, საკუთარი სახის ამოცნობის ეს უნარი აქვსმნიშვნელოვანია რეპროდუქციისთვის. უპირველეს ყოვლისა, ეს არის ადამიანის გენების სამყარომატარებლები. განსხვავება სოციალურსა და არასოციალურს შორის, როგორც ჩანსბიოლოგიური აუცილებლობით გამოწვეული, არაცნობიერთან ერთადადამიანებისა და არაადამიანების გარჩევის უნარი; უადვილესიადამიანებს ეს შეუძლიათ ჩვენი უნიკალურობის - ვერტიკალური ზრდის გამო. ეს არის მთავარი თვისება, რომელიცჩვენ ჩვეულებრივ არ ვხდებით უყურადღებო მონადირის მსხვერპლიდადის ტყეში. ხალხი ადამიანებს ფუნდამენტურად განსხვავებულად ხედავს
ყველა სხვა ცხოველისგან; კანიბალებსაც კი სჯერათ, რომ ადამიანისხორცი უჩვეულო კერძია.
თუმცა, თუ ცოტა ღრმად ჩავხედავთ ცხოველთა სამყაროს, ვხედავთრომ გონებრივი პროგრამები, რომლებიც შექმნილია სახეობის სხვა წევრების ამოცნობისთვისყოველთვის არ ფუნქციონირებს უნაკლოდ.ძაღლები ზოგჯერ ადამიანებს „სუპერ ძაღლებად“ აღიქვამენ და პატრონებს მიჰყვებიან.თითქოს მფლობელები იყვნენ ლიდერები, ან შეკრების ლიდერები. ჰკითხეთ საკუთარ თავს, არ შეუძლია თუ არა ძაღლს სუნი ან ესმის განსხვავება? არა! რა არიან, სულელები?ძაღლებს შეუძლიათ დასაცავად თქვან, რომ მსოფლიოში ძაღლების ჯიშის მრავალფეროვნებაა და ესართულებს საკუთარი სახის ამოცნობას. თუ წმინდა ბერნარდი დაჩიჰაჰაუები ერთი და იგივე გვარის წარმომადგენლები არიან, უცნაური ხომ არ არისრომ ზოგიერთი ძაღლი უამრავ მსგავსებას პოულობს ერთმანეთთანდა მათი მფლობელები?

ახლა მოდით დასერიოზულდეთ.

1.3 როგორ „ჰუმანიზაციას“ ვახდენთ ობიექტებს
ის, რომ ადამიანებს შეუძლიათ ერთმანეთთან გამრავლება, ნიშნავს იმას, რომ ჩვენგენეტიკურად არიან დაკავშირებული იმავე სახეობებთან, მაგრამ ეს ავტომატურად არ ნიშნავს ამასჩვენ ჩვენს გონებაში აღვიქვამთ ერთმანეთს, როგორც თანასწორს. დიდი ხნის წინ ქ
მასაჩუსეტში (დაიმახსოვრე ეს), დაინერგაკანონის ძალა, რომელიც კრძალავს გარეული ცხოველების ქუჩებში სროლასმგლებისა და ინდიელების გარდა. იმ დროს ინდიელები ხალხად არ ითვლებოდნენ.. რომ გახდე ნაწილისხვა ადამიანის სოციალური სამყაროს მოდელები, უბრალოდ პიროვნება არ არის საკმარისი. გარდა ამისა, აუცილებელიაპირობების შესასრულებლად,დაურეკა პერსონიფიკაცია.
„საქმის“ მოფიქრება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ჩვენჩვენ ვიცით, როგორ უნდა "ობიექტირება" რაღაც. იმისათვის, რომ ჩვენმა გონებამ მიიღოს ობიექტი, როგორც ნივთი, ამ ობიექტს რამდენიმე თვისება უნდა მივანიჭოთ. რამუნდა იყოს "სადმე სივრცეში". ნივთს უნდა ჰქონდეს მოცულობა. რამუნდა ჰქონდეს ზედაპირი. ნივთს უნდა ჰქონდეს წონა, ზომადა ფერი. მხოლოდ ამის შემდეგ შეძლებს ბავშვი ეფექტურად გაუმკლავდეს საკითხებსროცა დაეუფლა „ობიექტიზაციის“ ხელოვნებას. დავუშვათ, რომ ყველაფერიეს თვისებები წარმოდგენილია ნებისმიერ ობიექტში. ამიტომ, საბედნიეროდ, ბავშვების უმეტესობაარანაირი პრობლემა ამ დონეზე. თვისებები, რომლებიც უნდა იყოსშეიძლება ეწოდოს ობიექტივიზაციის ფაქტორები. თუ რომელიმე ამ ფაქტორს აკლია, მაგალითად, თუ რამეარ აქვს საფარი, მაშინ ეს არ შეიძლება იყოს ნივთი. ან თუ რაიმეს გარეშემდებარეობა, თუ ის არსად არის, არ შეიძლება ჩაითვალოს რაღაც,რომ არსებობს სიმართლე.ვინაიდან თითოეული ადამიანი არა მხოლოდ ნივთია, არამედ პიროვნებაც, ჩვენშეგვიძლია დავასკვნათ, რომ „ადამიანის შექმნის“ შემეცნებითი ოპერაციებიმოითხოვს უფრო მეტ ნაბიჯს, ვიდრე ნივთის შექმნას. უკან გვაბრუნებსპერსონალიზაციის პროცესში.
ზმნა „personify“ ლექსიკონში ასე განიმარტება: „როცა ვსაუბრობთ ან ვფიქრობთარაადამიანურ ობიექტებზე, თითქოს მათ აქვთ ადამიანური თვისებები“.სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არაადამიანთან ან ნივთთან ისე მოქცევა, თითქოს ეს პიროვნება იყოს.

თუმცა, ჩვენი სოციალური რეალობის სასარგებლო რუქის ასაგებად,ჩვენ უნდა წარმოვადგინოთ ადამიანები, როგორც ადამიანები და საგნები, როგორც საგნები.პერსონიფიკაცია არაცნობიერის მთავარი მაგალითია
სოციალური შემეცნება. ამაზე საერთოდ ფიქრის გარეშე ვქმნით გონებრივსტრუქტურები, რომლებიც წარმოადგენენ ჩვენს ირგვლივ არსებულ ობიექტებს და ეს ყველაფერი უსულო საგნების ჩვენი „ჰუმანიზაციის“ წყალობით.

ეჭვგარეშეა, რამდენი ძაღლი თვლის თავის პატრონს ძაღლად, რამდენი ადამიანი მიიჩნევს თავის ძაღლებს ადამიანებად.Როგორ უკვე აღვნიშნეთ, ისეთი რამ, როგორიცაა აბსტრაქტული იდეები, მანქანები, ფული, მცენარეები,სიმბოლოები, ორგანიზაციები, კლდეები, ერები და პოლიტიკური პარტიები შეიძლება იყოსპერსონალიზებული. მას შემდეგ, რაც ადამიანებმა ისწავლეს საგნების ჰუმანიზაცია, ისინი არაჩვეულებრივი სიმარტივით ჰუმანიზაციას უკეთებენ მათ გარშემო არსებულ ყველაფერს.მეტაფორა მეხსიერების ფაილს ჰგავს, რომელიც შეიცავს მთელ ჩვენს ინფორმაციასადამიანებისა და ნივთების შესახებ და ინახება გარკვეული სტრუქტურის მიხედვით.
1.4 პერსონიფიკაცია იღვიძებს
როცა ჩემს კოლეგას, ფრიტს, ოფისში ვხედავ, ტვინის ის ნაწილი, რომელიც მას განასახიერებდაგააქტიურებულია. Ზოგადადროგორც კი ვხედავ რეალურ ადამიანს, ჩემი ტვინი მასში პიროვნებას ამოიცნობს,აღვიძებს
სტიმულირდება და ხდება აქტიური აღქმისა და აღიარების გზით.
ჩართული ტვინის რეგიონების ნეირონული აქტივობა შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს ინტენსივობით დაჩვეულებრივ რჩება ცნობიერების ზღურბლს მიღმა.

1.5 პერსონიფიკაციის ორგანიზაცია
მთელი ამ პერსონიფიკაციის გარდაუვალი შედეგი ჩვენშიტვინი არის ის, რომ უფრო და უფრო მეტი შემეცნებითი სტრუქტურა იკავებს ადგილსგონებაში. როგორ გავუმკლავდეთ ამ გადატვირთვას? მაგალითად, შემიძლია„ამოშალე“ ვიღაცა შენი სოციალური პანორამიდან! არა. რა სამწუხაროა. არ შემიძლიამოიშორე. Რატომაც არა? პასუხი მოცემულია მე-6 თავში.
პერსონიფიკაციების ჩამოყალიბების შემდეგ მათი ამოღება აღარ შეიძლება; მათშეიძლება შეიცვალოს ან გადავიდეს სოციალურ პანორამაში. მაგრამ თქვენ აღარ შეგიძლიათ მათი წაშლა.ნებისმიერი ადამიანი, რომელიც ოდესმე გიცნობთ, სამუდამოდ დარჩება თქვენს მეხსიერებაში.რადგან ტვინს არ შეუძლია მილიონობით ინდივიდუალური პერსონიფიკაციის დამუშავება,და ის გადადის განზოგადების პროცესში საკუთარი მოხერხებულობისთვის. დაალაგეთ პერსონიფიკაციები კატეგორიებად,ჩვენ ვაწყობთ ჩვენს სოციალურ რეალობას.ჩვენ ვაჯგუფებთ მსგავს ადამიანებს, რომ ისინი ერთ ადგილზე შევინახოთ.მეხსიერების ადგილი, მათი შეგროვება „ტიპების“ მიხედვით.პერსონიფიკაციების კატეგორიებად არჩევის გარდა, ჩვენ ვაჯგუფებთ ადამიანების უმეტესობას ცნებების მიხედვით"დისტანცია". ზოგი ირგვლივ ინტიმურ წრეს ქმნის
ჩვენთვის, ეს არის ექსკლუზიურად საყვარელი ადამიანებისთვის, ბავშვებისთვის, მშობლებისთვის და ესგანსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ობიექტების პერსონიფიკაცია
სულების, ღმერთების ან ანგელოზების მსგავსად. უფრო დიდ მანძილზე ჩვენს ირგვლივ სივრცე იკავებსნაკლებად მნიშვნელოვანი ადამიანები, როგორიცაა მეგობრები, მეზობლები, ნაცნობებიდა კოლეგები. ამ მხარეში ხალხის სურათები ჩვეულებრივერთად დაჯგუფებულია, თუმცა ჩვენ მათ ცალკე ვაღიარებთ.სოციალური პანორამის გარე სფეროებში არის ისეთი ცნებები, როგორიცაა"პარტია", "ფაბრიკა" და "მთავრობა".

მაგალითად, პატარა ბიჭი, რომელიც უსმენს მშობლების საუბრებსშეიძლება აღმოაჩინოს, რომ განსხვავება მდიდარსა და ღარიბს შორის თამაშობსძალიან მნიშვნელოვანი როლი ცხოვრებაში. მან ასევე შეიძლება ამოიცნოს ზოგიერთიგარეგანი ნიშნები, რომლითაც შეიძლება მდიდრის ღარიბისაგან გარჩევა.მაგრამ ის, რაც მან თავად უნდა გაარკვიოს, არის ის, თუ როგორ უნდა ჩამოაყალიბოსასეთი განსხვავება საკუთარ გონებრივ პროგრამაში.მისი ცნობიერების ოპერაციულ სისტემაში უკვე არის განსხვავება "აქ".და იქ“, „მაღალი და დაბალი“ და „ახლოს და შორს“, და ეს უკვე იქნებალამაზად ამოტვიფრული. ამ ტიპის პირველადი კოგნიტური განსხვავების საფუძველზე,ბიჭი დაიწყებს თავისი ახალი გონებრივი პროგრამების შექმნას, რომელიცეხება მდიდრებს და ღარიბებს. სწორედ მაშინ გადაიქცევიან „იდეალიზებულადკოგნიტური მოდელი (ლაკოფი, 1987), აბსტრაქტული პროტოტიპი.ასეთი პროტოტიპი იქნება განსხვავება "მდიდრების" კატეგორიებს შორის.და „ცუდი“, და ეს კატეგორიები შეიძლება სხვადასხვა კუთხით შევიდესგონებრივი სივრცე. მაგალითად, ბიჭის მშობლებს შეუძლიათ ღარიბი ადამიანები დააყენონდაბალი და მდიდარი მაღალი. ანალოგიურად ვინმეს შეუძლია კოდირებასანდო ადამიანები არიან „მახლობლად“ და არასანდო ადამიანები „შორს“, მდებარეობაბედნიერი ხალხი მარცხნივ, უბედური ხალხი მარჯვნივ და ა.შ.
1.6 პერსონიფიკაციის ხუთი ტიპი
ჩვენ ვიყენებთ არსებით სახელს „პერსონიფიკაცია“ გარე სამყაროს ადამიანების შინაგან სამყაროში ასახვისთვის..ამ წიგნში განვასხვავებთპერსონიფიკაციის ხუთი ტიპი:
1.თვით პერსონიფიკაცია არის საკუთარი პიროვნების წარმოდგენა.
2. სხვა პერსონიფიკაციები არის სხვების წარმოდგენებიპირები.
3. პერსონიფიკაციების ჯგუფი - ჯგუფების წარმოდგენები დადიდი სოციალური კომპლექსები, შეფუთული ერთში
შემეცნებითი ერთეული, როგორიცაა პარტიები, ერები, ფრაქციები, კლუბები დაორგანიზაციები.
4. სულიერი პერსონიფიკაცია - მიცვალებულთა წარმოდგენები დაარაადამიანური სოციალური ერთეულები, როგორიცაა მოჩვენებები, სულები და ღმერთები.

5. მეტაფორული პერსონიფიკაცია - გამოგონილი პერსონიფიკაციები (როგორიცაა წიგნის პერსონაჟები), ფიზიკური ობიექტები, აბსტრაქციები.ცხოველები, მცენარეები, სიმბოლოები, პროცესები და არაადამიანური - არასულიერიპირები, რომლებსაც ადამიანური თვისებები მიაწერენ.

ჩვენ ვიგონებთ ყველა ამ სხვადასხვა სახის პერსონიფიკაციას. ჩვენ ვქმნით მათსურათები, ჩვენ ამ სურათებს ვათავსებთ ჩვენს სივრცეში გარკვეულ ადგილას, ვამატებთ მათ გრძნობების ატრიბუტებს და ბევრად უფრო, და შემდეგ ჩვენ ვინახავთ ყველაფერს ჩვენს მეხსიერებაში. ამის შემდეგ, ჩვენ ვიწყებთ ქცევას, თითქოს ეს რამ ჩვენს გონებაში -ეს არის ხორცისა და სისხლისაგან შექმნილი ნამდვილი ადამიანი. ამიერიდან განვიხილავთრომ ასეთი ადამიანი ნამდვილად არსებობს.
1.7 დაშვება 1: პერსონიფიკაციები ჩვენი ნაწილებია
ბენდლერი და გრინდერი (1979) კლიენტებს მკურნალობდნენ ე.წ"მათი ნაწილები". მაგალითად, მათ შეუძლიათ მუშაობაიმ ნაწილით, რომელიც ადამიანს აბედნიერებს ან იმ ნაწილით, რომელიც იცავსკაცი იმედგაცრუებისგან და სხვები. Bandler and Grinder in "პრაქტიკული ფსიქოლოგია“ წერენ ამას ადამიანის პიროვნება განიხილება როგორც მთლიანობა მიზანმიმართული ერთეულები - პიროვნების ნაწილების ერთობლიობა . ნებისმიერისაჭიროების შემთხვევაში, ნერვული აქტივობის ბლოკი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ნაწილითერაპია. ამ მიდგომის თერაპიული ეფექტი დიდწილად დაკავშირებულიაამ ნაწილების პერსონიფიცირების აქტი. საჭიროების შემთხვევაში, კლიენტს სთავაზობენ ამის ვიზუალიზაციასნაწილი, როგორც ჰუმანოიდიფორმა. როგორც კი აბსტრაქციებიპრობლემები ან გონებრივი ფუნქციები ხდება პერსონალიზებული,რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი - უამრავი ადამიანი მობილიზებულია დასახმარებლადდამატებითი გონებრივი პროგრამული უზრუნველყოფა. ყველაფერი, ესადამიანმა შეიტყო, თუ როგორ უნდა გაერთოს სხვა ადამიანებთან, შეიძლება გამოყენებულ იქნას ნებისმიერ დროსრაც, ფაქტობრივად, არ არის სოციალური პრობლემა, ე.ი. არ ეხება სხვა ადამიანებს. უგონოდ გააქტიურებული ძალა„სოციალური ოპერაციული სისტემა“ და იწყებანებისმიერი სახის პრობლემის გადაჭრა.AT დასკვნა: თქვენი ნაწილებისა და უსულო საგნების ჰუმანიზაცია შეიძლება ძალიან სასარგებლო იყოს.
სრულიად განსხვავებული ურთიერთობა ნაწილებსა და პერსონიფიკაციას შორისუკავშირდება საზღვრების განსაზღვრას საკუთარ თავსა და სხვებს შორის - ვინ არისვინ არის სოციალური პანორამის მოდელში?პერსონიფიკაციები შედგება, განსაზღვრებით, ნერვულ ქსოვილებში აქტივობისგან.ისინი ინახება ვინმეს მეხსიერებაში. ისინი პიროვნების საკუთრებაარომლის ტვინშიც არიან წარმოდგენილი.

აქედან ლოგიკური დასკვნა არის ის, რომ ჩვენი პერსონიფიკაცია სხვების შესახებ(სხვების შესახებ მიღებული ცოდნა ნევროლოგიურიაჩვენს გონებაში) ასევე ჩვენი ნაწილია. მიუხედავად იმისა, რომ სხვებიადამიანები არსებობენ როგორც რეალური ფიზიკური ობიექტები ჩვენთვის ცნობილი სამყაროშიმხოლოდ საკუთარი ნევროლოგიური წარმოდგენები მათ შესახებ. Ისესხვათა ნამდვილი ხორცი და სისხლი ჩვენთვის მართლაც მხოლოდ საბაბიაშეადგინეთ ჩვენი პერსონიფიკაციები. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვიცით მხოლოდ ჩვენი სუბიექტური იდეებისხვა ადამიანები, ჩვენ (ჩვეულებრივ შეცდომით)ჩვენ ვვარაუდობთ, რომ ვიცნობთ რეალურ ადამიანებს, მიუხედავად იმისა, რომადამიანი, რომელსაც ჩვენ „ვიცნობთ“ სხვა არაფერია, თუ არა აქტივობა ჩვენს ტვინში.
დასკვნა: ყველა ადამიანი, ორგანიზაცია, ღმერთები, არსებები და ჯგუფები, რომლებიც ვიცით, რომ ჩვენი ნაწილია. ასე რომ, ხალხი გარშემორტყმულია საკუთარ თავსსაკუთარი პერსონიფიკაციების წრე, რომელიც, ფაქტობრივად, არისსოციალური სამყაროს შეცნობის ერთადერთი გზა. ეს ნიშნავს, რომ ცვლილება მისი სოციალური პანორამა იწვევს სოციალური რეალობის ცვლილებას.
1.8 ადამიანები, ცხოველები და პერსონიფიკაციები
შვილების სოციალური განვითარების პროცესში მშობლებს შეუძლიათ დროდადრო ჩაერიონ:"ნუ აკეთებ ჯონი, კნუტებსაც აქვთ გრძნობები!" თუმცა,ის ფაქტი, რომ ცხოველებს შეუძლიათ გრძნობენ, არ გვაძლევს მათ ტოლფასი. მაგრამრას აკეთებს?
ჯერ კიდევ გახსოვთ მასაჩუსეტსის ხალხი, რომლებსაც აკრძალესგარეული ცხოველების მოკვლა ქუჩებში? ამავე დროს, მათ სჯეროდათ, რომ ინდიელები არ არიან ადამიანები, რადგან ინდიელებს არ სწამთ ღმერთის.ეს ხალხი ფიქრობდა, რომ მხოლოდ ადამიანების სულიერი გაერთიანების უფლება განასხვავებს მათ დანარჩენებისგან. ამ მხრივ ბევრი რამ შეიცვალაბოლო საუკუნე. ამ დღეებში დასავლელი ხალხის აზრიც კისხვა პრიმატები შეიცვალა. დღეს, პრიმატის მეცნიერები, მაგალითად,როგორიცაა ჯეინ გუდოლი ხედავს კატეგორიული განსხვავებების არარსებობასადამიანებსა და მაიმუნებს შორის. კვლევებმა აჩვენა, რომ ორანგუტანები არიან თვითშეგნებული და შეუძლიათაღიარეთ საკუთარი თავი სარკეში. მათ შეუძლიათ გამოხატონ საკუთარი გრძნობებიდა მოტივები ერთმანეთისა და მათი აღმზრდელებისთვის,და შეუძლია სიტუაციის დათვალიერება საკუთარი თავის გარდა სხვა წერტილებიდანხედვა. შიმპანზეები იყენებენ ერთმანეთთან კომუნიკაციასენის მსგავსი ხმოვანი სიგნალი, ხოლო გორილებს შეუძლიათ ისწავლონ სალაპარაკო ენის გაგებაენა და ლოგიკური აზროვნება და საუბარში გარჩევის უნარის დემონსტრირებანიშნავს წარსულს, აწმყოს და მომავალს. ბონობოები ამზადებდნენ კაჟის იარაღებსდა შეუძლია კომპიუტერებსა და ტელეფონებზე მუშაობა. ზოგიერთი პრიმატიც კიგამოირჩევიან ადამიანების ინტელექტუალურ განვითარებაში, რიცხვების ამოცნობის კონკურსებში და ტესტებშიკომპიუტერული თამაშები, რომლებიც საჭიროებენ სწრაფ რეფლექსებს. ამ დღეებში არავინეჭვი არ უნდა ეპარებოდეს, რომ უზარმაზარ პრიმატებს აქვთ რთული ემოციური კონსტიტუცია დაიცხოვრონ ისე, რომ ბავშვმა შეიძლება შეიყვანოს ისინი საკუთარი სახის კატეგორიაში.კითხვა: მაიმუნებს სწამთ ღმერთის? ყველა ადამიანს სჯერა მისი? Სხვა სიტყვებით,ადამიანებსა და არაადამიანებს შორის საზღვრის დახატვა არც ისე ადვილია და არც მთლად მკაფიო,რის საფუძველზე შეიძლება გაკეთდეს. ეს თემა მრავალი საუკუნის განმავლობაში იპყრობს მეცნიერთა გონებას.. სამეცნიერო ფანტასტიკის წიგნები და ფილმები ამ თემაზე ასევე ასახავს ინტერესს ამ თემის მიმართ.

არის გაუთავებელი დებატები რობოტების სტატუსზე,ჰუმანოიდები და უცხოპლანეტელები. როგორ გავუმკლავდეთ მას? ეთიკურია თუ არაგადაყარეთ ძველი, მაგრამ ჯერ კიდევ მომუშავე სუპერჭკვიანი რობოტითუ არის უკეთესი? რა მოხდება, თუ ეს რობოტი ამბობს, რომ უყვარხარტირის და გპირდება, რომ ყოველთვის შენი მონა იქნება? პერსონიფიკაციაყოველთვის იყო და იქნება ეთიკის საგანი.
1.9 ფაქტორების პერსონალიზაცია
მას შემდეგ რაც ტვინი შეძლებს მონაცემების ჩაწერას,პირადი გამოცდილება ჩართულია ჩვენს ნერვულ კავშირებში. ამ მხრივ, ჩვენ ასე მიჩვეულები ვართშეამჩნიოს მხოლოდ საკუთარი პირადი გამოცდილება, მათ შორის ყველაფერირა ხდება ჩვენთან, როგორიცაა შიდა კონფლიქტები,ემოციური ავარია ან ფუნდამენტური ცვლილებები ჩვენს პიროვნებაში.
ბევრი მეცნიერი თვლის, რომ ადამიანის განვითარების პროცესშიეს გამოცდილება წინ უნდა უსწრებდეს სხვა ადამიანების გამოცდილებას. სხვა ადამიანების გამოცდილება მხოლოდ ჩვენზე იწყებს გავლენასდაბადების შემდეგ, როცა შუაში გამოვჩნდებითსოციალური სამყარო. მრავალჯერადი ორსულობის შემთხვევაში, ეს სხვა ამბავია. ტყუპებიუკვე შეხვდა "სხვას", ჯერ კიდევ დაბადებამდე. მაგრამ მათ სიცოცხლეს მაინც შეუძლიადაიწყეთ ბირთვის გარშემო კინესთეტიკურითვითშეგნება. როგორც კი შევდივართ სხვა ადამიანების სამყაროში, ჩვენ ჩვენ წინაშე ვდგავართ, რაც მათმიეცით ბევრად მეტი სიგნალები, შეგრძნებები და მოქმედების ვარიანტები, როგორ ჩვენ ავითვისეთ საკუთარი თავისთვის.

სახელი:სოციალური პანორამები (2 ნაწილი)

აღწერა:
სოციალური პანორამა არის ადამიანის სამყაროს მოდელი, ის შედგება ყველაფრისგან, რაც შემოდის მის სამყაროში, ქმნის მის სამყაროს, მის პატარა „სამყაროს“, ამიტომ მას ზოგჯერ „მიკროსკოსმოსურ“ ან „სულიერ პანორამას“ უწოდებენ.

სოციალური პანორამა არის სივრცე თითოეული ადამიანის ირგვლივ კვერცხის სახით, საშუალო რადიუსით დაახლოებით 7-8 მეტრი, რომელშიც მისი სამყაროს შემადგენელი ყველა ელემენტი დაშიფრულია ფრაქტალებით.

სოციალური პანორამა არის ინსტრუმენტი სოციალური აზროვნებისა და სოციალური ინტელექტის შაბლონების დიაგნოსტიკისა და ტრანსფორმაციისთვის, მათ შორის თვითიდენტიფიკაციებისა და პერსონიფიკაციების ჩათვლით. სოციალურ პანორამაში მუშაობა კი ნებისმიერი სახის ურთიერთქმედების უკონტაქტოდ შეცვლისა და გაუმჯობესების საშუალებაა.
სოციალური პანორამაარის ერთ-ერთი ენა, რომლითაც შეგვიძლია არაცნობიერთან ურთიერთობა. ენა, რომელიც იყენებს ჩვენს გარშემო არსებულ სივრცეს. ამ სივრცეში შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ ყველაფერი - და არა მხოლოდ სოციალური (ოჯახი, მეგობრები, მტრები, უფროსები და კოლეგები), არამედ ყველაფერი - საკუთარი თავი, თქვენი ნაწილები, საგნები და ფენომენები ჩვენს ირგვლივ, წარსული მოვლენები, პრობლემები და მათი გადაწყვეტა და მრავალი სხვა. . და რაც მთავარია, ყველა ეს იდეა შეიძლება შეიცვალოს, გაუმჯობესდეს - და შედეგად, თქვენი ცხოვრება შეიცვლება და გაუმჯობესდება. Როგორ? ამ კითხვაზე პასუხს წიგნში ნახავთ, რადგან ის შეიცავს მაგალითების გროვას და ტექნიკის მკაფიო ალგორითმს.

წიგნი სავარაუდოდ მოეწონება ფსიქოლოგიისა და ფსიქოთერაპიის პროფესიონალებს და ეს არ არის ისეთი წიგნი, რომელსაც მე ვურჩევდი სრულიად დამწყებთათვის.

ვნახოთ, ცხოვრების რომელ სფეროებში გამოიყენება სოციალური პანორამა. სათაურის გადახვევა:

- სოციალური სამყაროს კომპონენტები- წიგნის პირველი თავი ეძღვნება სოციალური პანორამის თეორიულ საფუძვლებს, ძირითადი ძირითადი ცნებებისა და დებულებების განმარტებას, რომლებიც გამოყენებული იქნება მთელი წიგნის განმავლობაში.

- სოციალური პანორამის მოდელი- ეს თავი ეძღვნება კითხვას, თუ რა არის სოციალური პანორამა, რა კანონებს მისდევს და რა შესაძლებლობებს ხსნის. და ამ თავიდან დაწყებული, ჩვენ ვიწყებთ სოციალური პანორამაში ცვლილებების შესაძლებლობების გამოყენებას სოციალური ურთიერთობების გასაუმჯობესებლად.

- თვითშეგნება- ეს თავი ეძღვნება ჩვენს "მეს": ჩვენს პიროვნებას, ჩვენს ინდივიდუალობას, ჩვენს არსს - დაარქვით მას, რაც გინდათ. თქვენ გაიგებთ, თუ როგორ არის წარმოდგენილი „მე“ ჩვენს სხეულში და სოციალურ პანორამაში და შეძლებთ მის პოვნას და გაცნობას. თქვენ შეისწავლით თუ როგორ მარტივად და მარტივად დაძლიოთ შინაგანი კონფლიქტები და შეაგროვოთ საკუთარი თავის ერთი სურათი, შეცვალოთ საკუთარი თავის და წარმოდგენები საკუთარ თავზე, გაიგოთ ვინ ვარ მე, აიმაღლოთ თვითშეფასება და ეს ყველაფერი მხოლოდ იმისთვის არ არის, რომ თავი უკეთ იგრძნოთ და იყოთ. უფრო ეფექტურია კომუნიკაციასა და ცხოვრებაში, არამედ მხოლოდ იმისთვის, რომ იპოვო საკუთარი თავი, შეიყვარო საკუთარი თავი საბოლოოდ, აღადგინო სულიერი ჰარმონია და მთლიანობა და, შედეგად, იპოვო ბედნიერება და სიხარული ამ სამყაროში საკუთარი თავის ყოფნით.

- ძალაუფლების შექმნა- მეოთხე თავი ეძღვნება ძალაუფლებას: მისით გადაჭარბებული აღფრთოვანებაც და სხვების გადაჭარბებული დათრგუნვაც. და თუ ვერ უმკლავდებით საკუთარ თავს, როცა ხალიჩაზე გამოგიძახებენ, ან თუ გრძნობთ, რომ გათიშულია თქვენი ქვეშევრდომებისგან, როგორც უფროსისგან, ამ თავში მოცემული მარტივი ტექნიკა დაგეხმარებათ ურთიერთობების დამყარებაში და იგრძნოთ, რომ თანაბარ პირობებში ხართ. ყველასთან ერთად.

- ურთიერთობები ჯგუფებში- სოციალური პანორამის მეხუთე თავი ეძღვნება ჯგუფურ ურთიერთობებს. გრძნობთ თავს აუტსაიდერად, თქვენი ჯგუფისგან შორს? ან იქნებ პირიქით, ძალიან ახლოს და გინდა დაშორება? იქნებ არის ადამიანთა ჯგუფები, რომელთაც გძულთ ან გეშინიათ? ან წინასწარ განწყობილი ხართ? ეს თავი დაგეხმარებათ მოაგვაროთ უთანხმოება და თავი იგრძნოთ საკუთარ სახლში ნებისმიერ საზოგადოებაში.

- ოჯახის პანორამაოჯახი ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ჯგუფია ჩვენს ცხოვრებაში. და ალბათ ამიტომაა ის ყველაზე საკამათო. უთანხმოება შვილებსა და მშობლებს შორის, ცოლ-ქმარს, ჩვენთვის შორეულ და უახლოეს ნათესავებს შორის. ოჯახის წევრების გადაჭარბებული სიყვარული ან სიშორე, კონფლიქტები და ჩხუბები, ოჯახის ერთ-ერთი წევრის გარიყვა, ზოგიერთის უპირატესობა სხვებზე ან მორჩილება. ყველა პრობლემის აღწერა შეუძლებელია. მაგრამ არსებობს გამოსავალი. როგორც ყოველთვის, ყველაფერი დაშიფრულია ჩვენს გონებაში. და ამ კოდირების შეცვლით, ჩვენ ვცვლით ჩვენს ადგილს სისტემაში, რითაც ვცვლით მთელ ოჯახურ სისტემას. ურთიერთობები ნორმალიზებულია, გაფორმებულია, არის სწორი წესრიგი. და როგორ შეიძლება არ გავიხსენოთ დიდი ბერტ ჰელინჯერი თავისი ოჯახის თანავარსკვლავედებით. და ანალოგიურად, ლუკას დერქსი გვიჩვენებს, თუ როგორ ვცვლით ოჯახზე იდეის შეცვლით, ჩვენ ვცვლით მას ურთიერთობას. და ის აჩვენებს ამას კონკრეტული მაგალითებითა და ტექნიკით.

- სულიერი პანორამა- ამ თავში ლუკას დერკსმა წმინდას შეაფარა, ამ სიტყვის სრული გაგებით. როგორ შეუძლია ფსიქოლოგიას დაეხმაროს წმინდა სულიერ საკითხებში? დაეხმარეთ დაკარგვის მწუხარებას, შეურიგდეთ მიცვალებულებს, განამტკიცოთ ღმერთთან კავშირის მდგომარეობა და თუნდაც ექსპერიმენტები მფლობელობისა და ეგზორციზმის შესახებ.

- ტრენინგი და განათლება ჯგუფურად- სოციალური პანორამის ბოლო თავი განკუთვნილია ტრენერებისთვის, მასწავლებლებისთვის და ყველა ვინც მონაწილეობს ლიდერობასა და ტრენინგში. თქვენ გექნებათ შესაძლებლობა მოაგვაროთ ნებისმიერი პრობლემა დაწყებული ჯგუფის შიშით დამთავრებული მწვრთნელის პიროვნებამდე.
მეტი:

სოციალური პანორამა. ლუკას დერკსი. ახლო ურთიერთობები. 2018 წლის 12 ნოემბერი

სოციალური პანორამა. ლუკას დერკსი. ახლო ურთიერთობები
Როდის დაიბადე
თქვენ დაიწყეთ ხალხის გაცნობა
მათ განსხვავებული სუნი აქვთ
გამოიყურებოდეს განსხვავებული
იგრძენი თავი განსხვავებულად
მაგრამ იცოდით რომ მხოლოდ ერთი დედა გყავთ
ზოგჯერ ის დაკავებულია
ზოგჯერ ის მეგობრულია
პერსონიფიკაცია ხდება მაშინ, როდესაც შენს გონებაში ჩნდება დედის ცნება.
ჯ.პიაჟე
თქვენ იცით, რომ ის არის მაშინაც კი, როცა მაღაზიაში წავიდა ე.ი. თქვენ წარმოადგენთ მას შიგნიდან
ჩვენ თითოეულ ადამიანს მივაწერთ გარკვეულ თვისებებს, ვამატებთ სურათს
ყველა ადამიანს აქვს თვითშეგნება
ყველამ იცის და თავისი სახელი აქვს
მაგრამ სხვა ადამიანებისთვის ჩვენ უნდა დავასახელოთ რამდენიმე სახელი, რათა ვიფიქროთ მასზე და წარმოვადგინოთ იგი.
Ვარაუდი:
როდესაც ადამიანთან ვურთიერთობთ, მას სხვადასხვა თვისებით ვანიჭებთ.
ურთიერთობები არის ის, როდესაც მე ვაზოგავ რამდენიმე იდეას:
ურთიერთობების სტაბილურობის ჩემი გზა არის ის, რომ ადამიანი რაღაც ადგილას დავაყენო.
თუ ურთიერთობა არ არის ძალიან კარგი, მაშინ შემიძლია გადავიტანო ეს ადამიანი
ადამიანები ცდილობენ უზრუნველყონ თავიანთი შინაგანი სამყაროსა და ურთიერთობების სტაბილურობა.
ხშირად არის პრობლემები
Კითხვა
ერთი და იგივე ადამიანის ორმაგი მოწყობა
ორი განსხვავებული ურთიერთობა:
დილით პეტიასთან ერთად გავრბივარ
მე ვარ მისი უფროსი
რომელსაც მისი შრომის გამო ვერ ვიტან
და თუ ის ძალიან ხშირად გამასწრებს, მაშინ შემიძლია მისი ბონუსების შეწყვეტა
ეს ორი განსხვავებული სამყაროა
მაგრამ თუ ჩვენ გვაქვს სპორტული ღონისძიება, მაშინ შეიძლება იყოს დაბნეულობა
ოჯახურ ურთიერთობებში ვინმე:
Ჩემი საყვარელი
ვინც ჭურჭელს რეცხავს
თუ რაიმე უჩვეულო სიტუაციაა (სურათი), მაშინ თქვენ უნდა ჰკითხოთ ადამიანს, რას ნიშნავს ეს მისთვის
სოციალური და სულიერი პანორამა
რელიგიებს ძალიან მკაფიო ურთიერთობა აქვთ მიცვალებულებთან.
მაგალითები:
ძალიან ლამაზი კლიენტი
"ყოფილი" იყო, როგორც იქნა, "მის შიგნით"
დანარჩენმა პარტნიორებმა კი მას ვერანაირად ვერ გაუწიეს წინააღმდეგობა.
მისგან პარტნიორი გამოიყვანეს და გათხოვდა და ბავშვი გააჩინა
აშშ-ში ეს სრული ფსიქიკური დაავადების ნიშანია. ჯანმრთელობა
ჰოლანდიაში ასე არ არის.
პარტნიორები განქორწინდნენ, ჰყავთ საერთო შვილები
Პარამეტრები:
ყოფილი პარტნიორი თქვენს უკან დგას და მხარს გიჭერთ, მაშინ შეიძლება თქვენც იყოთ. მასზე დამოკიდებული
ყოფილი პარტნიორი თქვენს წინაშეა, მაშინ შეიძლება თქვენც იყოთ. ზედმეტად შეპყრობილი ვარ მისით
როდესაც პარტნიორი უფრო შორს არის ვიდრე ხელის სიგრძეზე, მაშინ აღარ არის სექსუალური ურთიერთობა
შენი ახალი პარტნიორი
შენ
შვილები წინა ქორწინებიდან
ყოფილი პარტნიორი
სავარჯიშო "შეცვალეთ უკეთესობისკენ"
წყარო:
ლუკას დერქსის ტრენინგი "სოციალური პანორამა" 2008 წელი მოსკოვში
გონების რუკა:
© ოლგა ვინოგრადოვა 2008-2018 წწ

პოსტები ამ ჟურნალიდან "სოციალური კონსტრუქციის" ტეგის მიერ

• 
  სოციალური პანორამა. ლუკას დერკსი. კითხვები ვარჯიშის შემდეგ.

  სოციალური პანორამა. ლუკას დერკსი. კითხვები ვარჯიშის შემდეგ მე თვითონ მჭირდება რესურსები თუ ვინმეს სჭირდება? სოციალურ პანორამაში, დანარჩენი ...

• 
  სოციალური პანორამა. ლუკას დერკსი. სავარჯიშო "შეცვალეთ უკეთესობისკენ".

  სოციალური პანორამა. ლუკას დერკსი. შეცვალეთ უკეთესი ვარჯიშის დროს ურთიერთობის პრობლემები, ვფიქრობ, თქვენ გაქვთ გარკვეული…

• 
  ჯგუფის იერარქია.

  ჯგუფის იერარქია რატომ დაფიქსირდა ის ევოლუციით? სოციალური იერარქია ადამიანთა საზოგადოებაში არის ის, რომ ისინი აუცილებელი იყო…

• 
  Ჯგუფში.

  ჯგუფი რა? არის შერჩეული ჯგუფი, რომელშიც ყველა წევრს აქვს ჯგუფთან იდენტურობის ძლიერი გრძნობა, მათი ჯგუფის ელიტის გრძნობა...

• 
  Ingroup Favoritism.

  Ingroup Favoritism (IF) რა? ბერძნულიდან კეთილგანწყობა - კეთილგანწყობა არის ჯგუფთაშორისი ქცევის სტრატეგია, რომელიც დაფუძნებულია ტენდენციაზე…

• 
  ეგალიტარიზმი.

  ეგალიტარიზმი (ე.) რა? ფრ. égalitarisme, égalité-დან - თანასწორობა - კონცეფცია, რომელიც ეფუძნება საზოგადოების შექმნის იდეას…