Толық онлайн Вий Гогольді оқыңыз. Гоголь Николай Васильевич

[1Вий - қарапайым халық қиялының орасан зор туындысы. Көз алдында қабағы жерге дейін баратын ергежейлілердің басын Кіші орыстар осылай атаған. Бұл әңгіменің бәрі халық дәстүрі. Мен оны ешнәрседе өзгерткім келмеді және мен оны естігендей қарапайымдылықпен айтамын. (Н.В. Гогольдің жазбасы.)]

Киевте таңертең бауырластық монастырының қақпасында ілулі тұрған өте шулы семинария қоңырауы соғылған бойда қаланың түкпір-түкпірінен мектеп оқушылары мен студенттер топырлап асыға бастады. Грамматиктер, шешендер, философтар мен теологтар[ 2Грамматиктер мен риторлар – теологиялық семинариялардағы бастауыш сынып оқушылары; философтар мен теологтар жоғары курс студенттері. Бұдан әрі С.И. Машинский], дәптерлерін қолтықтап, сыныпқа қаңғып кірді. Грамматика әлі де өте кішкентай болды; олар жүріп бара жатып, бір-бірін итеріп, ең жұқа үштікпен өзара таласып қалды; олардың бәрі дерлік жыртылған немесе кірлеген көйлек киген, ал қалталары әрқашан әртүрлі қоқыспен толтырылған; әйтеуір: әжелер, қауырсыннан жасалған ысқырықтар, жартылай жеген бәліш, кейде тіпті кішкентай торғайлар, олардың біреуі кенеттен сыныптағы әдеттен тыс тыныштықтың ортасында шырылдап, меценатқа лайықты құлады [ 3Пали - семинариялық өрнек: қолында сызғышпен соққы.] екі қолында, кейде шие таяқшалары. Риторлар неғұрлым берік жүрді: олардың көйлектері көбінесе толықтай бұзылмаған, бірақ екінші жағынан олардың беттерінде әрқашан дерлік риторикалық жол түріндегі әшекейлер болды: бір көзі дәл маңдайдың астына түсті, немесе еріннің орнына тұтас көпіршік немесе басқа белгі болды; Бұлар бір-бірімен тенор дауыспен сөйлеп, ант берді. Философтар тұтас октаваны төмендетті: олардың қалталарында күшті темекі тамырларынан басқа ештеңе жоқ. Олар қорлар мен кез келгеннің бәрін жасамады, олар бір уақытта тамақтанды; олардан түтік пен оттықты естиді, кейде соншалықты алыстан өтіп бара жатқан шебер тоқтап, ит сияқты ауаны иіскейді.

Бұл кезде базар әдетте енді ғана қозғала бастады, ал ромашка, орам, қарбыз және көкнәр тұқымдары бар сатушылар едендері жұқа матадан немесе қандай да бір қағаз материалынан тігілгендердің едендерін сүйреп жатты.

- Паничи! дүрбелең! Мұнда! Мұнда! — деді олар әр жақтан. - Осьтік ромашка, көкнәр тұқымы, бұралу, нан жақсы! Құдай-ау, олар жақсы! бал туралы! өзім пісірдім!

Тағы біреуі қамырдан бұралған ұзын нәрсені алып, айқайлады:

- Ось гофер! паничи, гофер сатып алыңыз!

- Одан ештеңе сатып алмаңыз: оның қандай жаман екенін қараңыз - мұрны жақсы емес, қолы да таза емес ...

Бірақ олар философтар мен теологтарды ренжітуден қорықты, өйткені философтар мен теологтар әрқашан тек үлгіні және оның үстіне тұтас бір уыс алуды ұнататын.

Семинарияға келгеннен кейін жиналған қауымды терезелері кішкентай, есіктері кең, орындықтары кірлеген аласа, бірақ кең бөлмелерде орналасқан сыныптарға орналастырды. Сынып кенеттен келіспеушіліктерге толы болды: аудиторлар 4Аудиторлар – бастауыш сынып оқушыларының білімін тексеру сеніп тапсырылған жоғары сынып оқушылары.] өз студенттерін тыңдады; грамматиканың дыбысты дыбысы кішкене терезелерге салынған әйнек сықырлағанда ғана соқты, ал әйнек дәл сол дыбыспен жауап берді; Бұрышта аузы мен жуан еріндері тым болмаса философияға жатуы керек шешен күңкілдеді. Ол бас дауыспен ызылдап, тек алыстан естіді: бу, бу, бу, бу... Сабақты тыңдаған тәрбиешілер бір көзімен тоқаш, тұшпара немесе асқабақ тұрған орындықтың астына қарады. бағынышты оқушының қалтасынан тұқымдар шықты.

Осы үйренген тобыр сәл ертерек жеткенде немесе профессорлардың әдеттегіден кеш келетінін білгенде, жалпы келісіммен олар шайқасты жоспарлады, ал барлығы, тіпті цензорлар да, оларға қарауға міндетті болды. бүкіл студенттік сыныптың тәртібі мен адамгершілігі осы шайқасқа қатысуға мәжбүр болды. . Шайқастың қалай өтуі керек екенін екі теолог шешеді: әр сынып әсіресе өзін қорғау керек пе, әлде барлығы екіге бөліну керек пе: бурса және семинария. Қалай болғанда да, грамматиктер бәрінен бұрын бастады, шешендік шеберлер араша түскен бойда олар қашып кетіп, шайқасты тамашалау үшін шатырдың үстінде тұрды. Содан кейін философияға ұзын қара мұртты, ең соңында теология қорқынышты шалбармен және қалың мойынмен кірді. Әдетте, теология барлығын ұрып-соқты, ал философия екі жағын тырнап, сыныпқа жиналып, орындықтарға отырғызылды. Сыныпқа кірген, өзі де осыған ұқсас шайқастарға қатысқан профессор бір минуттың ішінде тыңдармандарының жалындаған жүзінен шайқастың жаман емес екенін аңғарып, шешендік сөздерді саусағымен қамшылап жатқанда: басқа сыныптағы тағы бір профессор философияның қолына ағаш шпательмен аяқтады. Теологтармен бұл мүлдем басқаша қарастырылды: олар, теология профессорының сөзімен айтқанда, қысқа былғары канчуктардан тұратын үлкен бұршақ өлшеміне себілді [ 5 Канчук - қамшы.].

Салтанатты және мерекелік күндерде семинаристер мен студенттер туған күн көріністерін көрсетіп үйлеріне қайтты [ 6Туу сахнасы - ескі қуыршақ театры.]. Кейде олар комедия ойнады, және бұл жағдайда кейбір теолог әрқашан ерекшеленетін, Киев қоңырау мұнарасынан әлдеқайда қысқа емес, Иродияның немесе мысырлық сарай қызметкерінің әйелі Пентефрияның өкілі. Сыйлық ретінде олар бір кесек зығыр мата немесе бір қап тары немесе жарты пісірілген қаз және т.б.

Осының бәрі бір-біріне тұқым қуалайтын дұшпандығы бар семинария да, бурса да ғұлама адамдар күнкөріс құралдарына өте кедей және оның үстіне әдеттен тыс ашкөз болды; сондықтан олардың әрқайсысы кешкі ас кезінде қанша тұшпара жегенін санау мүлде мүмкін емес еді; сондықтан әл-ауқаты бар қожайындардың игі ниетті қайырымдылықтары жеткіліксіз болды. Сосын философтар мен теологтардан құралған сенат бір философтың жетекшілігімен грамматиктер мен риторларды жіберіп - кейде өзі де қосылып - иығына сөмке салып, басқалардың бағын ойрандады. Ал Бурсада асқабақ ботқасы пайда болды. Сенаторлардың қарбыз-қауынның көптігі сонша, келесі күні ревизорлар олардан бір емес, екі сабақ естиді: бірі ауыздан шықты, екіншісі сенаторлық іште күңіренді. Бурса мен семинарияда бүгінгі күнге дейін созылған лактардың қандай да бір түрі ұзаққа созылған: техникалық сөз, мағынасы - өкшеден гөрі.

Семинария үшін ең салтанатты оқиға бос орын болды - маусымнан бері Бурса әдетте үйге баратын уақыт. Содан кейін грамматиктер, философтар мен теологтар бүкіл биік жолды шашып тастады. Кімнің жеке баспанасы жоқ болса, ол жолдастарының біріне барды. Философтар мен теологтар эталонға барды, яғни олар ауқатты адамдардың балаларын оқытуға немесе дайындауға міндеттенді, сол үшін олар жылына жаңа етік, кейде тіпті тон алды. Бұл банданы тұтас бір лагерь сүйреп апарды; өзіне ботқа пісіріп, далада түнеді. Әрқайсысы бір-бір көйлек пен бір жұп онуч салынған қапты артына сүйреп апарды. Дін ғалымдары әсіресе үнемшіл, сақтық танытты: етігін тоздырмас үшін лақтырып тастап, таяқшаға іліп, иығына көтеріп, әсіресе балшық болған кезде. Содан кейін олар гүл шоқтарын тізе бүгіп, қорықпай аяқтарымен шалшықтарды шашыратады. Шалғайдағы фермаға қызғанышпен олар бірден үлкен жолдан бұрылып, басқаларға қарағанда ұқыпты салынған саятшылыққа жақындады да, терезелердің алдында бір қатарға тұрып, ең басында ән айта бастады. олардың өкпелері. 7Канттар - рухани әндер.]. Саятшылықтың иесі, әлдебір қарт казак шаруасы екі қолын сүйеп ұзақ тыңдады да, ащы жылап жіберді де, әйеліне бұрылып: «Жинко! мектеп оқушыларының әні өте орынды болуы керек; Оларға бекон және бізде бар нәрсе әкеліңіз!» Ал сөмкеге тұтас бір тостаған тұшпара түсті. Жақсы тістеген май, бірнеше таяқ [ 8Паляница - бидай наны.], ал кейде байланған тауық бірге орналастырылған. Осындай грамматика қорымен сергіген шешендік шеберлер, философтар мен теологтар қайтадан жолын жалғастырды. Алайда олар неғұрлым алысқа барса, соғұрлым олардың тобы азая берді. Барлығы дерлік үйлеріне шашырап кетті, ал ата-ана ұясы басқалардан алыс болғандар қалды.

Бірде осындай сапарда үш бурсақ бірінші кездескен фермадағы азық-түлікті жинау үшін үлкен жолдан шетке қарай бұрылды, өйткені олардың сөмкелері әлдеқашан бос болған. Олар: теолог Халява, философ Хома Брут және риторик Тибериус Горобец болды.

Дінтанушы ұзын бойлы, кең иықты адам болатын және өте біртүрлі мінез-құлыққа ие болды: қасында жатқанның бәрін ұрлап кететін. Тағы бір жағдайда оның мінезі тым мұңайып, мас болған кезде арамшөпке тығылып, семинария оны сол жерден табу қиынға соқты.

Философ Хома Брут көңілді мінезді болды. Ол өтірік жатып, бесік түтіндегенді қатты ұнататын. Егер ол ішсе, ол, әрине, музыканттарды жалдап, тропака биледі. Ол жиі ірі бұршақ дәмін татты, бірақ толық философиялық немқұрайлылықпен, не болады, одан аулақ болмайтынын айтты.

Ритор Тибериус Горобец әлі күнге дейін мұртты киюге, оттық ішуге және бесік шегуге құқығы болмады. Ол тек отырықшы [ 9Оселедец - құлақтың артына оралған басындағы ұзын шоқ шаш; дұрыс мағынада – майшабақ.], сондықтан оның сол кездегі мінезі әлі аз дамыған; бірақ оның сабаққа жиі келетін маңдайындағы үлкен бөртпелеріне қарап, оны жақсы жауынгер болады деп болжауға болады. Дінтанушы Халява мен философ Хома өздерінің қамқорлығының белгісі ретінде оның маңдайын жиі жыртып, оны орынбасар ретінде пайдаланды.

Олар үлкен жолдан бұрылғанда кеш батып қалған еді. Күн енді ғана батып, күннің жылуы әлі де ауада. Дінтанушы-философ бесігін түтетіп, үнсіз жүрді; риторик Тиберий Горобец жол жиегінде өскен қоңыздардың басын таяқпен ұрып тастады. Жол шалғынды жауып тұрған шашыраңқы емен мен жаңғақ шоқтарының арасынан өтті. Беткейлер мен шағын таулар, жасыл және күмбездей дөңгелек, кейде жазықты кесіп өтеді. Екі жерде пайда болған піскен жүгері алқабы жақын арада әлдебір ауылдың пайда болуы керек екенін анық көрсетті. Бірақ бір сағаттан астам уақыт бойы олар астық жолақтарынан өтті, ал бұл уақытта олар ешқандай баспанаға тап болмады. Ымырт аспанды әбден күңгірттендірген еді, тек батыста ғана алқызыл сәуленің қалдықтары сөніп қалды.

- Сатан алғыр! – деді философ Хома Брут, – қазір ферма болатындай болды.

Дінтанушы кідіріп, жан-жағына қарады да, тағы да бесігін аузына алды да, бәрі жолын жалғастырды.

- Құдаймен! — деді философ тағы да тоқтап. «Мен жұдырық көре алмаймын.

Бірақ бұл уақытта түн болды, ал түн қараңғы болды. Кішкентай бұлттар қараңғылықты арттырды және барлық белгілерге қарағанда, жұлдызды да, айды да күтуге болмайды. Бұрсақтар олардың адасып, көптен бері жолға шықпағанын байқады.

Аяғымен жан-жақтан сипалап отырған философ ақыры қысқа айтты:

- Жол қайда?

Дінтанушы бір сәт үнсіз қалды да, ойланып болған соң:

Иә, түн қараңғы.

Шешен шетке шығып, жолды іздеуге тырысты, бірақ оның қолдары тек түлкі тесіктеріне түсті. Барлық жерде бір дала болатын, оған ешкім саяхаттамаған сияқты. Саяхатшылар әлі де біраз алға ұмтылды, бірақ барлық жерде бірдей ойын болды. Философ бір-біріне қоңырау шалуға тырысты, бірақ оның дауысы екі жақтан мүлдем жоғалып кетті және ешқандай жауап таппады. Бірер минуттан кейін қасқырдың ұлығанындай әлсіз ыңылдаған дауыс қана естілді.

-Қарашы, не істеу керек? - деді философ.

- Не болды? қалып, далада түнеңіз! – деп теолог қалтасына қолын созып, қорапты алып, бесігін қайта жағады. Бірақ философ мұнымен келісе алмады. Үнемі түнге жарты пұт нан мен төрт қадақ шошқа майын тығып жүретін ол бұл жолы іштей адам төзгісіз жалғыздықты сезінді. Оның үстіне, өзінің көңілді мінезіне қарамастан, философ бірнеше қасқырдан қорқады.

«Жоқ, Фриби, сіз алмайсыз», - деді ол. – Ештеңеге тірек болмай, қалай созылып, иттей жатасың? Қайталап көрейік; Мүмкін, біз бір баспанаға кезігеміз және кем дегенде түнде оттықтан бір кесе ішіп аламыз.

«Оттық» деген сөзге дінтанушы шетке түкіріп:

– Әрине, далада қалатын ештеңе жоқ.

Бұрсақтар ілгері жүріп, қатты қуанып, алыстан үрген дауысты естіді. Қай жақтан келгендерін тыңдап, көңілді жолға шықты да, сәл өтіп бара жатып, жарық көрді.

- Ферма! құдай, ферма! - деді философ.

Оның жорамалдары оны алдамады: біраз уақыттан кейін олар бір аулада орналасқан екі саятшылықтан тұратын шағын ферманы көрді. Терезелерде өрт болды. Тыныштың астында он шақты қара өрік шығып қалыпты. Ағаш қақпадан жалт қараған бурсақтар Чуматский орнатқан ауланы көрді 10Чумактар ​​– Қырымға балық пен тұзды, одан балық пен тұзды әкелетін украин көпестері.] вагондар. Кейбір жерлерде жұлдыздар бұл уақытта аспанға қарады.

– Қараңыздар, ағайындар, артта қалмаңыздар! бәрібір, бірақ түнде тұру үшін!

Үш білімді адам қақпаны зорлықпен соғып:

- Аш!

Бір лашықтың есігі сықырлап, бір минуттан соң бурсақтар алдарынан қой терісін жамылған кемпірді көрді.

- Кім бұл? - деп айқайлады ол қатты жөтеліп.

-Кетемін, әже, түндеңіз. Жолдан адасып қалды. Аш қарындағыдай далада жаман.

-Ал сен қандай адамдарсың?

– Иә, халық тимесін: теолог Фриби, философ Брут және риторик Горобец.

«Мүмкін емес», - деп күңіренді кемпір, - менің аулам адамға толы, саятшылықтың барлық бұрыштары бос. Мен сені қайда апарамын? Иә, бәрі қандай биік және дені сау адамдар! Иә, мыналарды қойғанда лашығым құлап қалады. Мен бұл философтар мен теологтарды білемін. Егер сіз осындай маскүнемдерді қабылдай бастасаңыз, онда көп ұзамай сот болмайды. Барды! кетті! Бұл жерде саған орын жоқ.

- Рақым етіңіз, әже! Қалайша христиан жандарының еш себепсіз жоғалып кетуі мүмкін? Бізді қайда орналастырғыңыз келсе. Ал егер біз бірдеңе, әйтеуір осы немесе басқа нәрсе жасасақ, онда қолдарымыз құрғасын, оны бір Алла біледі. Бұл не!

Кемпір сәл жұмсарғандай болды.

«Жақсы, – деді ол ойланып тұрғандай, – мен сені кіргіземін; Мен барлығын әр түрлі жерге орналастырамын: әйтпесе сен бірге жатқанда менде тыныштық болмайды.

- Бұл сіздің қалауыңыз; Дауласпай-ақ қояйық, – деп жауап берді бурсақтар.

Қақпа сықырлап, олар аулаға кірді.

– Ал, әже, – деді философ кемпірдің соңынан еріп, – солай болса, олар айтқандай... құдай-ау, іште біреу доңғалақ мінгендей болды. Таңертеңнен-ақ аузыма бір сызат түссе.

- Не қалайтыныңды қара! — деді кемпір. - Жоқ, менде ондай ештеңе жоқ, ал пеш бүгін қыздырылмаған.

«Ал біз мұның бәрін төлеп қойған болар едік, - деп жалғастырды философ, - ертең таза ақшамен». Иә, – деп үнсіз жалғастырды ол, – бірдеңе аласыз!

- Жүр, жүр! және олардың сізге бергеніне риза болыңыз. Не деген нәзік панихтар әкелді!

Философ Хоманың мұндай сөздерден түңілгені. Бірақ кенет мұрнына кептірілген балықтың иісі келді. Ол қасында келе жатқан теологтың шалбарына бір қарады да, қалтасынан алып балық құйрығы шығып тұрғанын көрді: теолог арбадан тұтас мөңке балығын алып үлгеріпті. Ол мұны өз мүддесі үшін емес, әдеті үшін жасағандықтан және өзінің тұқысын мүлде ұмытқандықтан, тіпті сынған доңғалағын да жоғалтып алуды ойламай, басқасын не жұлуға болатынын ойлағандықтан, философ Хома өз қолындағыдай қолын қалтасына салып, мөңке суырып алды.

Кемпір бурсақтарды орналастырды: шешенді үйге кіргізді, теологты бос шкафқа қамады, философқа бос қой қорасын тағайындады.

Жалғыз қалған философ бір минутта мөңке балығын жеп, қораның өрілген қабырғаларын қарап шықты да, басқа қорадан шығып кеткен қызық шошқаны тұмсығымен теуіп, екінші жағына бұрылып құлап қалады. өлген адам сияқты ұйықтап жатыр. Кенет аласа есік ашылып, кемпір еңкейіп қораға кірді.

-Ал не, әже, сізге не керек? - деді философ.

Бірақ кемпір екі қолын созып, тура оған қарай жүрді.

«Еге-мм! - деп ойлады философ. -Жоқ, жаным! ескірген». Ол сәл ұзап кетті, бірақ кемпір салтанатсыз оған тағы да жақындады.

-Тыңдаңыз, әже! – деді философ, – енді ораза; мен мың алтын болса да абыройсыз болғым келмейтін адаммын.

Бірақ кемпір екі қолын жайып, үндеместен ұстап алды.

Философ, әсіресе оның көздері ерекше жарқырағанын байқаған кезде шошып кетті.

- Әже! сен не? Бар, Құдаймен бірге жүр! — деп айғайлады.

Бірақ кемпір үндеместен, оны қолымен ұстап алды. Ол қашып кетейін деп орнынан атып тұрды, бірақ кемпір есіктің алдында тұрып, жарқыраған көздерін оған қадап, тағы да жақындай бастады.

Философ оны қолымен итеріп жібергісі келді, бірақ таңданыспен оның қолдары көтеріле алмайтынын, аяқтарының қозғалмайтынын байқады; және ол аузынан тіпті дауыс шықпағанын қорқынышпен көрді: сөздер оның аузында үнсіз қозғалды. Ол тек жүрегінің соғуын естіді; ол кемпірдің қасына қалай келгенін көрді, қолдарын қайырып, басын бүгіп, мысықтың жылдамдығымен оның арқасынан секіріп, оны сыпырғышпен бүйірінен ұрды және ол мінген адам сияқты жоғары-төмен секірді. ат, оны иығына көтеріп алды. Осының бәрі тез болғаны сонша, философ есін жиып, аяғын ұстағысы келіп, екі қолымен оның тізесін әрең ұстап алды; бірақ, оның қатты таң қалды, олар өздерінің еркіне қарсы тұрып, черкес жүгірушіден де жылдам секірді. Олар ферманың жанынан өтіп, алдарынан жалпақ ойпаң ашылып, көмірдей қап-қара орман созылып жатқанда, ол тек өзіне: «Ей, иә, бұл бақсы ғой», - деді.

Төңкерілген жарты ай аспанда жарқырайды. Түн ортасындағы ұялшақ нұр, перде сияқты, жеңіл жатып, жерге түтін шығарды. Ормандар, шалғындар, аспан, аңғарлар - бәрі ашық көзбен ұйықтап жатқандай болды. Кем дегенде бір жерде жел соқты. Түнгі балғындықта дымқыл-жылы нәрсе болды. Ағаштар мен бұталардың көлеңкелері көлбеу жазықтықта өткір сына тәрізді кометалар сияқты құлады. Философ Хома Бруттың арқасына түсініксіз шабандозды мінген түні осындай болды. Ол бір түрлі азапты, жағымсыз, сонымен қатар тәтті сезімді сезінді, жүрегіне көтерілді. Ол басын төмен түсіріп қараса, аяғының астына дерлік жатқан шөп тереңдетіп, алыстан өскендей, оның үстінде тау бұлағындай мөлдір су жатыр, ал шөп әлдебір жарқыраған жердің түбіндей, теңіздің тереңдігіне дейін мөлдір; әйтеуір, арқасында отырған кемпірмен бірге оның қалай бейнеленгенін анық көрді. Ол жерде айдың орнына жарқырап тұрған күннің бір түрін көрді; ол бастарын қисайтқан көк қоңыраулардың шырылдағанын естіді. Ол су перісінің шалдың артынан қалай қалқып шыққанын көрді, арқасы мен аяғын жарқ еткізді, дөңес, серпімді, барлығы жарқырау мен қорқыныштан жаралған. Ол оған бұрылды - енді оның жарқын, жарқыраған, өткір көздері бар, оның жан дүниесіне әнмен еніп, оған жақындап қалды, бетінде болды және жарқыраған күлкіден дірілдеп, алыстап кетті - содан кейін ол құлап кетті оның арқасына және оның бұлтты қауырсындары жылтыратылған фарфор сияқты, ақ, серпімді нәзік шеңбердің жиектері бойымен күн сәулесі арқылы жарқырап тұрды. Моншақтар сияқты шағын көпіршіктер түріндегі су оларды шашады. Ол суда қалтырап, күледі...

Оны көреді ме, көрмейді ме? Бұл шындық па, әлде арман ба? Бірақ не бар? Жел немесе музыка: шырылдап, шырылдап, айнып, көтеріліп, жанды төзгісіз дірілмен тесіп жібереді ...

«Бұл не?» - деп ойлады философ Хома Брут, төмен қарап, бар жылдамдықпен асығады. Одан тер шықты. Ол жын тәрізді тәтті сезімді сезінді, ол қандай да бір тесуді, қандай да бір азапты қорқынышты ләззатты сезінді. Көбінесе оның жүрегі мүлдем жоқ сияқты көрінетін және ол қорқып, оны қолымен қысатын. Амалы таусылған, абдырап қалған ол барлық білетін дұғаларын еске түсіре бастады. Ол рухтарға қарсы барлық сиқырларды басып өтті - және кенеттен қандай да бір сергектік сезінді; оның қадамы жалқау бола бастағанын сезді, бақсы оның арқасынан әлсіреген. Қалың шөп оған тиіп кетті, енді ол одан ерекше ештеңе көрмеді. Аспанда жарқыраған орақ жарқырады.

«Жақсы!» — деп ойлады философ Хома және дауыстап дерлік думанды айта бастады. Ақыры найзағайдай жылдамдықпен ол кемпірдің астынан секіріп түсіп, кезекпен оның арқасына секірді. Кемпірдің шағын, бөлшек қадамдарымен жүгіргені сонша, шабандоздың тынысы әрең болды. Оның астында жер сәл сілкінді. Бір айға созылған, толық болмаса да, жарықта бәрі анық болды. Аңғарлар тегіс болды, бірақ оның көзінде жылдамдықтан бастап бәрі түсініксіз және түсініксіз жыпылықтайды. Жол бойында жатқан бөренені ұстап алып, кемпірді бар күшімен ұра бастады. Ол жабайы айқайлады; басында олар ашуланып, қорқытты, содан кейін олар әлсіреп, жағымды, жиі болды, содан кейін олар тыныш, жұқа күміс қоңыраулар сияқты әрең сыңғырлады және оның жанына көмілді; деген ой еріксіз менің басымнан өтті: бұл шынымен де кемпір ме? «Ой, мен енді шыдай алмаймын! — деді ол шаршап, жерге құлап түсті.

Ол орнынан тұрып, оның көзіне қарады: таң атып, Киев шіркеулерінің алтын күмбездері алыстан жарқырайды. Алдында шашыраңқы сәнді өрілген, кірпігі жебедей ұзын ару жатыр. Сезімсіз ол аппақ, жалаңаш қолдарын екі жаққа лақтырып жіберді де, жас толған көздерін жоғары көтеріп ыңылдады.

Хома ағаш жапырағындай дірілдеп кетті: аяушылық пен оған беймәлім біртүрлі қобалжу мен ұялшақтық оны иемденді; ол бар жылдамдықпен жүгіре бастады. Жолда жүрегі мазасыз соғып, оны қандай біртүрлі, жаңа сезім билеп алғанын өзі түсіндіре алмады. Ол енді фермаларға барғысы келмей, жол бойы осындай түсініксіз оқиғаны ойлап, Киевке асықты.

Қалада бурсақтар жоқтың қасы: олардың бәрі де жай-күйі бойынша немесе ешбір шартсыз шаруашылықтардың айналасына шашылып жатты, өйткені Кіші Ресейдің фермаларында сіз ақшасыз тұшпара, ірімшік, қаймақ және бас киім мөлшерінде тұшпара жеуге болады. бір тиын ақша. Бурса орналасқан үлкен, тозығы жеткен саятшылықтың бос екені анық болды және философ барлық бұрыштарды қанша аралап, тіпті төбесіндегі барлық тесіктер мен тұзақтарды сезсе де, ол еш жерден бір кесек таба алмады. шошқа майы немесе кем дегенде ескі пышақ. 11Книш - бидай ұнынан пісірілген нан.], оны әдеттегідей бурсақтар жасырған.

Алайда, философ көп ұзамай қайғысын қалай түзетуге болатынын түсінді: ол ысқырып, базарды үш рет аралап, соңында сары очипка киген жас жесір әйелмен көз қысты. 12Очипок - қалпақшаның бір түрі.], лента, винтовка мен доңғалақ сатқан, - және сол күні бидай тұшпарасымен, тауық етімен тамақтандырылған ... және, бір сөзбен айтқанда, кішкентай саз үйде жайылған дастарханда не барын санау мүмкін емес. шие бақшасының ортасында. Дәл сол күні кешкісін олар тавернада философты көрді: ол кәдімгідей бесігінде шылым шегетін орындықта жатып, барлығының көзінше еврей тавернашысына жарты алтынды лақтырып жіберді. Оның алдында саптыаяқ тұрды. Келген-кеткендерге салқын қанды, қанағаттанған көздерімен қарап, өзінің ерекше оқиғасы туралы мүлде ойламады.

* * *

Осы уақытта фермасы Киевтен елу миль жерде орналасқан ең бай жүзбасылардың бірінің қызы бір күнде қыдырып қайтты, әкесінің үйіне жетуге күші жетпей, өліп жатыр деген қауесет барлық жерде тарады. өлім Киев семинарияларының бірі Хома Бруттың қайтыс болғаннан кейін үш күн бойы дұғалар мен дұғаларды оқуын қалайды. Бұл туралы философ ректордың өзінен білді, ол оны әдейі бөлмесіне шақырып, жолға кідірместен асығу керектігін, атақты жүзбасы оған адамдар мен арбаны әдейі жібергенін хабарлады.

Философ әлдебір жауапсыз сезімнен селк ете қалды, оны өзі түсіндіре алмады. Қараңғы ескерту оған оны бір жаман нәрсе күтіп тұрғанын айтты. Неге екенін білмей, бармайтынын ашық айтты.

– Тыңда, үстем[ 13Доминус (лат.) - Мырза.] Хома! – деді ректор (кейбір жағдайда қол астындағыларға өте сыпайы түрде түсіндірді), – тіпті сенен ешбір шайтан барғың келе ме, жоқ па деп сұрамайды. Мен сізге айтарым, егер сіз әлі де сілеусініңізді көрсетіп, философиямен айналыссаңыз, мен сізді артқа бұйырамын және басқа жолмен моншаға барудың қажеті болмас үшін сізді жас қайың орманымен ұрып тастаймын. .

Философ ойының артына сәл тырнап, үндеместен, аяғына үмітін қондыру үшін алғашқы мүмкіндікте ыңғайланып шығып кетті. Ол ойланып отырып, теректер егілген аулаға апаратын тік баспалдақпен түсті де, ректордың даусын анық естіп, үй қызметкеріне және басқа біреуге, шамасы, оны шақырғандардың біреуіне бұйрық беріп, бір сәт тоқтады. жүзбасы.

– Жарма мен жұмыртқа үшін кастрюльге рахмет, – деді ректор, – ол жазған кітаптар дайын болған бойда дереу жіберетінімді айт. Мен оларды хатшыға көшіруге тапсырдым. Ұмытпа, көгершін, мырзаға қосу үшін, мен білемін, олардың фермада жақсы балықтары бар, әсіресе бекіре, егер мүмкіндік болса, мен жіберер едім: мұнда базарларда жол жақсы емес. не. Ал сен, Явтух, жолдастарға бір кесе оттық бер. Иә, философты байлаңыз, әйтпесе ол қашып кетеді.

«Қара, қарғыс атқыр ұлым! – деп ойлады философ, – иіскеді, ұзын аяқты лоша!

Ол төменге түсіп, алдымен дөңгелекті нан қоймасы үшін алған вагонды көрді. Расында да, ол кірпіш күйдіретін пештей терең еді. Бұл кәдімгі Краков вагоны болды, онда елу еврей тауарларымен бірге барлық қалаларға барады, тек жәрмеңке мұрындарын естиді. Оны алты сау және күшті казак күтті, қазірдің өзінде біршама қарт. Жіңішке матаның шиыршықтары бар шиыршықтары олардың айтарлықтай маңызды және бай иесіне тиесілі екенін көрсетті. Кішкентай тыртықтар олардың бір кездері соғыста даңқсыз болғанын айтады.

«Не істеу? Не болуы керек, одан аулақ болу мүмкін емес! Философ ойланып, казактарға бұрылып, дауыстап айтты:

Сәлем, бауырлар!

- Сау бол, пан философ! — деп жауап берді кейбір казактар.

- Сонда мен сенімен отыруым керек пе? Ал брика асыл! — деп жалғастырды ол ішке көтеріліп. – Мұнда музыканттарды жалдау үшін ғана болса, онда билеуге болады.

– Иә, пропорционалды экипаж! – деді басын шляпаның орнына шүберекпен байлап алған бапкермен бірге жәшікке отырып, тавернаға тастап үлгерген казактардың бірі. Қалған бесеуі философпен бірге шұңқырға шығып, қалада жасалған түрлі сатып алулар салынған қаптарға жайғасты.

– Білу қызық болар еді, – деді философ, – егер, мысалы, мына кірпішке қандай да бір тауар тиелсе – тұз немесе темір сына дейік: сонда қанша жылқы керек еді?

- Иә, - деді жәшікте отырған казак сәл кідіріп, - жеткілікті жылқы керек.

Осындай қанағаттанарлық жауаптан кейін казак өзін жол бойы үндемей қалуға құқылы деп санады.

Философ егжей-тегжейлі білгісі келді: бұл жүзбасы кім болды, оның мінезі қандай болды, оның қызы туралы не естіледі, үйіне осындай ерекше жолмен оралып, өліп жатқан және оның тарихы қазір өзінің тарихымен байланысты, қалай? олар және үйде не болып жатыр? Ол оларға сұрақтар қойды; бірақ, рас, казактар ​​да философ болған, өйткені бұған жауап ретінде олар үндемей, қаптарда жатып бесік түтіндеген. Олардың біреуі ғана қысқа бұйрықпен қорапта отырған жүргізушіге бұрылды: «Қара, Оверко, кәрі ақымақ; Чухраиловская жолындағы тавернаға келе жатқанда, егер біреу ұйықтап қалса, тоқтап, мені және басқа адамдарды оятуды ұмытпаңыз. Осыдан кейін ол қатты ұйықтап кетті. Алайда, бұл нұсқаулар толығымен бекер болды, өйткені алып брика Чухраиловская жолындағы тавернаға жақындаған бойда барлығы бір дауыстан: «Тоқта!» деп айқайлады. Оның үстіне Оверктің жылқыларының үйреніп қалғаны сонша, олар өздері әр тавернаның алдына тоқтады. Шілденің ыстық күніне қарамастан, бәрі бриканы тастап, аласа, лас бөлмеге кетті, онда еврей тавернашысы қуаныш белгілерімен ескі таныстарын қабылдауға асықты. Еврей юбканың астына бірнеше шошқа етінен жасалған шұжықтарды әкелді және оларды үстелге қойып, Талмуд тыйым салған бұл жемістен дереу бас тартты. Барлығы үстелді айнала отырды. Қонақтардың әрқайсысының алдында балшықтан жасалған кружкалар пайда болды. Философ Хома жалпы мерекеге қатысуға мәжбүр болды. Кішкентай орыстар серуендеуге шыққанда, әрине, сүйіп немесе жылай бастайтындықтан, көп ұзамай бүкіл саятшылық сүйіспеншілікке толы болды: «Жүр, Спирид, сүйейік!» – «Мында кел, Дорош, мен сені құшақтаймын!»

Өзгелерден жасы үлкен, сұр мұртты бір казак қолын бетінің астына қойып, әкесі де, шешесі де жоқ, дүниеде жалғыз қалдым деп шын жүректен жылай бастады. Екіншісі үлкен ақылшы болып, оны тынымсыз жұбатып: «Жылама, құдайға ант ет, жылама! бұл не... Оның қалай, не екенін бір Құдай біледі. Дорош есімді біреуі қатты қызығып, философ Хомаға бұрылып, одан үнемі сұрайды:

- Мен олардың сіздің Бурсада не үйрететінін білгім келеді: бұл шіркеуде диаконның оқығанымен бірдей ме, әлде басқа нәрсе ме?

- Сұрама! – деді ойшыл сыздап, – сол қалпында болсын. Құдай қалай істеу керектігін біледі; құдай бәрін біледі.

– Жоқ, білгім келеді, – деді Дорош, – ол кітаптарда не жазылған. Мүмкін бұл диконнан мүлдем басқаша болуы мүмкін.

– О, Құдайым, Құдайым! – деді бұл құрметті ұстаз. -Ал не айтқысы келеді? Демек, бұл Құдайдың қалауы. Құдайдың бергенін өзгерту мүмкін емес.

«Мен жазылғанның бәрін білгім келеді. Бурсаға барамын, құдай, барамын! Мен нені үйренбеймін деп ойлайсыз? Мен бәрін, бәрін үйренемін!

– О, құдай-ау, құдай!.. – деп жұбатушы үстелге басын төмен түсірді, өйткені оны иығында ұзағырақ ұстауға мүлде шамасы келмеген.

Басқа казактар ​​мырзалар туралы айтып, аспанда ай неге жарқырайды.

Философ Хома бастардың мұндай орналасуын көріп, артықшылықты пайдаланып, жасырын кетуге шешім қабылдады. Әкесі мен шешесін мұңайған боз казакқа алдымен бұрылды:

«Несің, аға, жылап жібердің», «Мен өзім жетіммін!» – деді. Маған рұқсат етіңіздер, балалар, бостандыққа! Мен сен үшін қандаймын!

- Оны босатайық! кейбіреулері жауап берді. - Ол жетім. Ол қалаған жеріне барсын.

- О, Құдайым, Құдайым! — деді жұбатушы басын көтеріп. - Оны жіберіңіз! Оны жіберіңіз!

Ал казактар ​​оны далаға өздері шығарғысы келді, бірақ оның қызығын көрсеткен адам оларды тоқтатып:

- Қол тигізбе: мен онымен бурса туралы сөйлескім келеді. Мен өзім Бурсаға барамын ...

Алайда бұл қашудың орын алуы екіталай еді, өйткені философ үстелден тұру үшін оны басына алған кезде, оның аяқтары ағаш болып, бөлмедегі есіктер оған соншалықты көп болып көрінді, ол әрең шынын тапты.

Тек кешке қарай бұл компанияның барлығы жолға әрі қарай жүру керектігін есіне алды. Брикетке көтеріліп, олар аттарды айдап, сөзі мен мағынасын ешкім әрең түсінетін әнді айтты. Түннің көп бөлігін жол жүріп, үнемі жаттап алған жолдан адасып, ақырында олар тік таудан аңғарға түсті, ал философ бүйірлерінде аласа ағаштар мен ағаштар бар палисадты немесе қыш қоршауды байқады. арттарынан шығып тұрған шатырлар. Бұл жүзбасыға тиесілі үлкен ауыл болатын. Түн ортасынан әлдеқашан өтіп кетті; аспан күңгірттеніп, кішкентай жұлдыздар мұнда-мұнда жымыңдайды. Үйлердің ешқайсысында өрт байқалмады. Олар иттердің үрген дауысымен аулаға мініп кетті. Екі жағында саман сарайлар мен үйлер көрінді. Қақпаға қарама-қарсы дәл ортасында орналасқан олардың біреуі басқаларына қарағанда үлкенірек болды және жүз басының тұрағы ретінде қызмет етті. Брика кішкентай ғана қораның алдына тоқтады, ал біздің саяхатшылар төсекке жатты. Философ болса да, панорамаға сырттан қарағысы келді; бірақ ол көзіне қалай қараса да, ештеңе анық көрінбеді: үйдің орнына аюды көрді; құбырдан ректор жасалды. Философ қолын бұлғап ұйқыға кетті.

Философ оянғанда, бүкіл үй қозғалыста болды: түнде ханым қайтыс болды. Қызметшілер ары-бері жүгірді. Кейбір кемпірлер жылап отырды. Бірдеңені көргендей қызыққан тобыр шарбақ арқылы пански ауласына қарады.

Философ бос уақытында түнде көре алмайтын жерлерді тексере бастады. Лордтың үйі әдетте Кіші Ресейде ескі күндерде салынғандай аласа, шағын ғимарат болды. Ол сабанмен жабылған. Кішкентай, үшкір, биік педимент, көтеріңкі көз сияқты терезесі бар, бәрі көк және сары гүлдермен және қызыл жарты аймен боялған. Ол емен бағаналарында, жарты дөңгелекке дейін және төменгі жағында алтыбұрышты, үстіңгі жағында күрделі бұрылыспен бекітілген. Бұл педименттің астында екі жағында орындықтары бар шағын подъезд болды. Үйдің екі жағында сол бағаналарда сарайлар болды, инд[ 14Inde - бір жерде.] бұралған. Үйдің алдында төбесі пирамида тәрізді, жапырақтары қалқып тұрған биік алмұрт ағашы жасыл түсті. Ауланың ортасында екі қатар болып бірнеше қора үйге апаратын кең көшені құрады. Қоралардың артында, дәл қақпаға дейін, бір-біріне қарама-қарсы үшбұрышты екі жертөле тұрды, олар да сабанмен жабылған. Олардың әрқайсысының үшбұрышты қабырғасы аласа есікпен жабдықталып, түрлі бейнелермен боялған. Олардың бірінде «бәрін ішемін» деген жазуы бар кружканы басына ұстап тұрып, бөшкеде отырған казак бейнеленген. Екінші жағында колба, сулейлер және бүйірлерінде сұлулық үшін, төңкерілген ат, сыбызғы, бубен және «Шарап - казактардың ермегі» деген жазу. Сарайлардың бірінің шатырынан жатақхананың үлкен терезесінен барабан мен мыс құбырлар көрінді. Қақпа алдында екі зеңбірек тұрды. Барлығы үй иесінің көңіл көтеруді ұнататынын және аула жиі той-думандарға толы екенін көрсетті. Қақпаның артында екі жел диірмені болды. Үйдің артында бақтар болды; ал ағаштардың төбесінен жасыл тоғай арасына тығылған саятшылықтардың күңгірт мұржаларының қақпақтары ғана көрінетін. Бүкіл ауыл таудың кең, біркелкі етегінде орналасқан. Солтүстік жағында бәрі тік таумен жабылып, оның табанымен аяқталды. Төменнен қараса, ол тіптен тік көрініп, оның биік шыңында мұнда-мұнда, біркелкі емес арық шөптердің сабақтары жарқыраған аспанға жабысып, қарайып кетті. Оның жалаңаш балшықтан жасалған түрі қандай да бір үмітсіздікті тудырды. Оның бәрі жаңбыр сайлар мен ойықтарға толы болды. Оның тік баурайында екі жерден екі саятшылық шығып тұрды; Олардың бірінің үстінде кең алма ағашы бұтақтарын жайып, тамырына топырақ толтырылған кішкене қадаларға тірелген. Жел құлатқан алмалар қожайынның ауласына домалап түсті. Төбеден жол тауды айналып өтіп, төмен түсіп, ауладан өтіп, ауылға шықты. Философ оның қорқынышты бұрылысын өлшеп, кешегі сапарды есіне түсіргенде, ол не табада тым ақылды аттар бар, не казактардың тым күшті басы бар деп шешті, олар мас буында да өлшеусіз самалмен төңкеріліп ұшып кетпеуді біледі. және багаж. Философ ауланың ең биік жерінде тұрып, бұрылып, қарама-қарсы жаққа қараса, оған мүлде басқа көзқарас пайда болды. Ауыл еңіспен бірге жазыққа домалап түсті. Шексіз шалғындар шалғай кеңістікке ашылды; көшіп бара жатқанда олардың ашық жасыл түстері күңгірттеніп, арақашықтығы жиырма мильден асса да, қатар-қатар ауылдар алыстан көгеріп кетті. Бұл шалғындардың оң жағында таулар созылып жатыр, ал Днепр алыстан аздап көрінетін жолақпен өртеніп, қараңғыланды.

- О, қандай тамаша жер! - деді философ. - Мұнда біз өмір сүруіміз керек, Днепр мен тоғандарда балық аулауымыз керек, тормен немесе мылтықпен кішкентай торғайлар мен бұйралар үшін аң аулауымыз керек! Әйтсе де, бұл шалғындарда тоғышарлар көп деп ойлаймын. Сіз жемістерді кептіріп, қалада көп сатуға болады, немесе одан да жақсысы, одан арақ шегуге болады; өйткені жеміс арағын ешбір көбікпен салыстыруға болмайды. Иә, бұл жерден қалай жасырыну керектігін ойлаудың зияны жоқ.

Ол толып жатқан арамшөптермен көмкерілген шарбақтың ар жағындағы шағын жолды байқады. Ол механикалық түрде оған аяғын қойды, алдын ала тек серуендеу туралы ойлады, содан кейін тыныштықпен, арасында және далада қол бұлғап, кенет иығына айтарлықтай күшті қолды сезінді.

Оның артында кеше әкесі мен шешесінің қайтыс болуына және жалғыздығына қайғырып көңіл айтқан баяғы казак тұрды.

– Бекер ойлайсың ба, пан философ, фермадан қашу! ол айтты. «Бұл қашып кететін мекеме емес; ал жолдар жаяу жүргіншілер үшін нашар. Ал табаға жақсырақ барыңыз: ол сізді бөлмеде ұзақ уақыт күтті.

- Барайық! Жарайды... Қуаныштымын, – деп философ казактың соңынан кетті.

Қартайған, сұр мұртты және мұңды мұңды жүзді басын екі қолына сүйеп бөлмедегі үстелдің алдында отырды. Ол елу жас шамасында еді; бірақ оның жүзіндегі терең түңілу және қандай да бір бозғылт, арық түсі оның жаны бір минутта кенеттен өлтіріліп, жойылып, бұрынғы күлкі мен шулы өмірі мәңгілікке жоғалып кеткенін көрсетті. Хома кәрі казакты ойлап тапқанда, ол бір қолын тартып алды да, олардың төмен иығына басын сәл иді.

Хома мен казак есік алдына құрметпен тоқтады.

– Сен кімсің, қай жақтансың, дәрежесі қандай, жақсы адам? — деді жүзбасы мейірімді де, қатал да емес.

- Бурсактардан философ Хома Брут.

-Ал сенің әкең кім болған?

«Мен білмеймін, сэр.

-Ал анаң?

«Ал мен анамды танымаймын. Дұрыс пайымдау бойынша, әрине, ана болған; бірақ ол кім, қайда және қашан өмір сүрді - құдай, мейірімділік, мен білмеймін.

Жүз басы үнсіз қалды және бір минут ойланып отырғандай болды.

Қызыммен қалай таныстыңыз?

– Танымадым, асыл пан, құдай-ау, таныспадым. Дүниеде қанша өмір сүрсем де, мен әлі күнге дейін панночкиге еш қатысым жоқ еді. Ұят сөздерді айтпау үшін оларды тзур.

- Неліктен ол басқа біреуді тағайындамады, бірақ сіз оқуды арнайы тапсырдыңыз?

Философ иығын көтерді.

«Оны қалай түсіндіру керектігін Құдай біледі. Панамалардың кейде тіпті ең сауатты адам түсіне алмайтын нәрсені қалайтыны қазірдің өзінде белгілі факт; Ал мақалда: «Секір, жау, мырзадай!».

«Өтірік айтасыз ба, пан философ?»

– Міне, дәл осы жерде, өтірік айтсам, күн күркіреуі осылай соқсын.

— Сәл ғана өмір сүрсең ғой,— деді жүзбасы мұңайып,— олай болса, мен бәрін білер едім. «Менен ешкімнің оқуына жол берме, бірақ татуировка жаса, дәл осы сағатта Киев семинариясына барайық және Хома Брутус бурсагын әкелейік. Күнәһар жаным үшін үш түн дұға етсін. Ол біледі...» Бірақ оның білгенін естіген жоқпын. Ол, кішкентай көгершін, тек айта алды және өлді. Сіз, қайырымды адам, қасиетті өміріңізбен, қайырымды істеріңізбен танымалсыз, ол сіз туралы көп естіген шығар.

- ДДСҰ? мен? — деді студент таңғалып артқа шегініп. - Мен өмірдің әулиесімін бе? — деді ол жүз басының көзіне тура қарап. - Құдай жар болсын, мырза! Сен не айтып тұрсың! Иә, әдепсіз болса да, қасиетті бейсенбі күні наубайханаға бардым.

«Дұрыс, олай тағайындалуы бекер емес. Сіз өз бизнесіңізді дәл осы күннен бастауыңыз керек.

- Мен сіздің рақымыңызға айтар едім ... бұл, әрине, Қасиетті Жазбалардан нұсқау алған әрбір адам пропорционалды болуы мүмкін ... тек осы жерде диаконды немесе, кем дегенде, диаконды талап ету лайықтырақ болар еді. . Олар саналы адамдар және мұның бәрі қазірдің өзінде қалай жасалып жатқанын біледі, бірақ мен ... Иә, менің дауысым олай емес, мен өзім - шайтан не біледі. Менен көзқарас жоқ.

– Өзіңе қалай тілесең, көгершінімнің өсиет еткенін мен ғана орындаймын, еш өкінбеймін. Осы күннен бастап үш түн оның басына дұрыстап намаз оқысаң, сауабын беремін. әйтпесе, мен шайтанның өзіне мені тітіркендіруге кеңес бермеймін.

Соңғы сөздерді жүзбасы қатты айтқаны сонша, философ олардың мағынасын толық түсінді.

- Маған жазыл! - деді жүзбасы.

Олар дәлізге шықты. Жүзбасы біріншіге қарама-қарсы тұрған басқа бөлменің есігін ашты. Философ мұрнын үрлеу үшін кіреберісте бір минут тоқтады да, қандай да бір есепсіз қорқынышпен табалдырықтан аттады. Бүкіл еден қызыл қытайлықтармен жабылған. Бұрышта, бейнелердің астында, биік үстелде марқұмның мүрдесі, алтын жиектермен және қылшықтармен безендірілген көк барқыт көрпенің үстінде жатыр. Калинамен өрілген биік балауыз шамдары күндізгі жарықта жоғалып, бұлтты нұрын төгіп, аяқтары мен бастарының жанында тұрды. Марқұмның бетін оның алдында отырған, арқасы есікке бұрылған жұбатпайтын әкесі одан қорғады. Философты естіген сөздері таң қалды:

«Қымбатты қызым, сенің өмірдің ең қызық шағында, белгіленген жасқа келмей тұрып, мен үшін қайғы мен қайғы үшін жерді тастап кеткенің үшін өкінбеймін. Өкінемін, көгершінім, кім болғанын білмеймін, қас жауым, сенің өліміңе себепкер болдым. Ал егер кімнің сені қорлауды, тіпті сен туралы жағымсыз бірдеңе айтуды ғана ойлайтынын білсем, Құдайға ант етемін, ол мен сияқты жасы болса да, балаларын енді көрмес еді; әкесі де, шешесі де, егер ол әлі жас болса да, денесін дала құстары мен аңдары жеуге лақтырса. Бірақ қасірет маған, дала мүйісі[ 15Нагидочка - тырнақ (гүл).], бөдене, жасочкам, қалған өмірімді қызықсыз өткізіп, ескі көзімнен аққан жасты сүртіп, жауым көңіл көтеріп, әлжуаз қартқа жасырын күлетін...

Ол тоқтады, ал мұның себебі жылаумен шешілген мұң болды.

Философтың көңілі мұңайғандай мұң болды. Ол жөтеліп, онымен даусын сәл тазартқысы келіп, күңгірт ыңылдап жіберді.

Жүзбасы артына бұрылып, оған өлі әйелдің басындағы, кітаптар жатқан шағын қойманың алдындағы орынды көрсетті.

«Мен үш түн жұмыс істеймін, - деп ойлады философ, - бірақ таба екі қалтамды таза алтынмен толтырады».

Жақындап келіп, тағы да тамағын жинап, жан-жағына мән бермей, марқұмның бетіне қарауға батылы бармай оқи бастады. Терең тыныштық орнады. Жүз басының кетіп қалғанын байқады. Ақырын басын бұрып, марқұмға қарады да...

Оның тамырында бір толқу өтті: оның алдында жер бетінде бұрын-соңды болмаған сұлулық жатты. Бет әлпеттері бұрын-соңды мұндай өткір және сонымен бірге үйлесімді сұлулықта қалыптаспаған сияқты. Ол тірідей жатты. Маңдайы сұлу, нәзік, қардай, күмістей ойланып тұрғандай; қас – күннің ортасындағы түн, жұмулы көзден жоғары көтерілген жұқа, біркелкі, мақтанышпен көтеріліп, жанарына жебедей түскен кірпіктер жасырын тілектердің ыстығымен жарқырайды; еріндері күлімсіреуге дайын жақұт еді... Бірақ олардан, сол бір ерекшеліктерінен ол қорқынышты бір нәрсені көрді. Ол жан дүниесінің әйтеуір азаппен ыңырсый бастағанын сезді, кенеттен көңілді құйын мен бұралған қалың топтың ортасында біреу езілген халық туралы ән айтып кеткендей болды. Ерінінің лағылдары жүрекке қан сіңіп қайнағандай болды. Кенет оның жүзіне өте таныс нәрсе пайда болды.

Бұл өзі өлтірген бақсы еді.

Күн бата бастағанда, өлілерді шіркеуге апарды. Философ қара аза табытын бір иығымен тіреп, иығынан мұздай суық бірдеңені сезді. Жүз басының өзі марқұмның тар үйінің оң жағын қолымен көтеріп, алдынан жүрді. Қараңғыланған, жасыл мүкпен жабылған, үш конус тәрізді күмбезді ағаш шіркеу дерлік ауылдың шетінде тұрды. Ол жерге көптен бері қызмет жіберілмегені байқалды. Әр суреттің алдында шамдар жағылды. Табыт ортасына, құрбандық үстелінің өзіне қарама-қарсы қойылды. Қарт жүзбасы марқұмды тағы бір сүйіп, бетінен құлап, портшылармен бірге шығып, философқа жақсы тамақ беруді және кешкі астан кейін оны шіркеуге апаруды бұйырды. Ас үйге келгенде, табытты көтергендердің бәрі қолдарын пешке қоя бастады, бұл кішкентай орыстар әдетте өлген адамды көргенде жасайды.

Философтың сол кезде сезіне бастаған аштық сезімі оны бірнеше минутқа марқұмды мүлдем ұмыттырды. Көп ұзамай барлық үй шаруашылығы біртіндеп асүйге жинала бастады. Жүз басының үйіндегі ас үй клуб сияқты болды, аулада тұратындардың бәрі, соның ішінде сүйек пен бөренелер үшін есіктерге құйрық бұлғап келген иттер де жиналды. Біреу қайда жіберілсе де, қандай да бір себеппен ол әрқашан ас үйге бірінші болып орындыққа бір минут демалып, бесік түтінін түтейтін. Бұл үйде казакша пальтоларын мақтан еткен бойдақтардың барлығы күні бойы дерлік орындықта, орындықтың астында, пештің үстінде, бір сөзбен айтқанда, ыңғайлы жер табылған жерде жатты. Оның үстіне, бәрі ас үйде қалпақты немесе басқа адамдардың иттеріне арналған қамшыны немесе басқаларды ұмытып кетеді. Бірақ ең көп кездесу кешкі ас кезінде, жылқыларын қораға айдап үлгерген малшы, сиырларды саууға әкелген жүргізуші және күндіз көрінбейтіндердің бәрі келгенде болды. Түскі ас кезінде сөйлесу ең түсініксіз тілдерді басып алды. Мұнда олар әдетте барлығы туралы: өзіне жаңа шалбар тіккен кім туралы, жердің ішінде не бар және қасқырды кім көргені туралы сөйлесетін. Мұнда бонмотистер көп болды[ 16Бонмотист - тапқыр; (французша bon mot – өткірлік).], онда Кіші орыстар арасында тапшылық жоқ.

Философ басқалармен бірге ас үй босағасының алдында кең шеңберде отырды. Көп кешікпей есіктен қызыл қалпақ киген әйел еңкейіп, екі қолына ыстық қазан тұшпара ұстап, кешкі асқа дайындалып жатқандардың ортасына қойды. Әрқайсысы қалтасынан ағаш қасық, басқалары жоқтығынан ағаш сіріңке шығарды. Аузы сәл баяу қозғалып, осынау жиынның ашаршылық аштығы аздап басылғанда-ақ, көпшілік сөз бастады. Әңгіме, әрине, марқұмға арналуы керек еді.

Бесікке арналған былғары бауына сонша түйме тігіп, мыс тақтайшалар тігіп қойған бір жас шопан: «Ол рас па, ол ұсақ саудагердің дүкеніндей болып көрінді. ол арамды білді ме?

- ДДСҰ? ханым? – деді біздің философқа бұрыннан таныс Дорош. - Иә, ол тұтас бақсы болды! Мен бақсымын деп ант етемін!

- Толық, толық, Дорош! – деді тағы бірі сапар барысында жұбатуға асқан әзірлік танытқан. «Бұл біздің шаруамыз емес; Алла жар болсын оған. Бұл туралы айтатын ештеңе жоқ.

Бірақ Дорош үндемей қалуға мүлде бейім емес еді. Ол жаңа ғана үй шаруасымен бірге жертөлеге түсіп, екі-үш бөшкеге бір-екі рет еңкейіп, ерекше көңілді шығып, тынымсыз әңгімелесіп отырды.

- Саған не керек? Мені үндемеу үшін бе? - ол айтты. - Иә, ол мені мінгізді! Құдай-ау, мен кеттім!

– Ал ше, аға, – деді түймелі жас қойшы, – бақсыны кейбір белгілерінен тануға бола ма?

«Мүмкін емес», - деп жауап берді Дорош. - Сен ешқашан білмейсін; Егер сіз барлық жырларды қайта оқысаңыз да, сіз ешқашан білмейсіз.

– Қолыңнан келеді, қолыңнан келеді, Дорош. Олай деме, – деді бұрынғы жұбатушы. Алланың әркімге ерекше әдет-ғұрып бергені бекер емес. Ғылымды білетіндер бақсының құйрығы кішкентай дейді.

«Әйел қартайса, бақсы болады», - деді боз казак салқын.

-Ой, сен де жақсысың! – деп сол кезде тазаланған қазанға жаңа піскен тұшпара құйып жатқан әйелді көтеріп алды, – нағыз семіз қабандар.

Аты Явтух, лақап аты Ковтун деген кәрі казак, оның сөзі кемпірге шапшаң тиіп кеткенін байқап, ернінен ләззат күлкісін білдірді; ал мал айдаушы бір-біріне қарама-қарсы тұрған екі өгізді бірден төмен түсіргендей қою күлкісін жіберді.

Басталған әңгіме философтың өлі жүз басының қызы туралы толығырақ білуге ​​деген құлшынысы мен құмарлығын оятты. Сондықтан оны бұрынғы жағдайға қайтарғысы келіп, көршісіне былай деп бұрылды:

- Мен сұрағым келді, неге кешкі ас үстінде отырған сыныптың бәрі ханымды бақсы деп санайды? Ал, ол біреуді ренжітті ме, азаптады ма?

«Әртүрлі нәрсе болды», - деп жауап берді отырғандардың бірі, жүзі тегіс, күрекке өте ұқсас.

- Ал ит ұстаушы Микита кімнің есінде жоқ, әлде бұл ...

- Ал ит ұстаушы Микита қандай? - деді философ.

- Тоқта! Мен саған Микита питомнигі туралы айтып беремін», – деді Дорош.

«Мен саған Микита туралы айтып беремін, - деп жауап берді малшы, - өйткені ол менің құдай әкем еді».

«Мен саған Микита туралы айтып беремін», - деді Спирид.

- Қой, Спирид айтсын! – деп айқайлады жұрт.

Спирид бастады:

«Сіз, пан философ Хома, Микитаны білмедіңіз. Әй, ол қандай сирек адам еді! Ол әр итті өз әкесіндей білетін. Менен кейін үшінші орында отырған қазіргі питомник Микола оған тең келмейді. Ол да өз ісін түсінсе де, оған қарсы – қоқыс, шала.

«Жақсы сөйлейсің, жақсы!» — деді Дорош, мақұлдағандай басын изеп.

Спирид сөзін жалғастырды:

– Темекіні мұрнынан сүрткенше, қоянды тезірек көреді. Ол ысқырып тұратын: «Қане, Тонау! о, тез!» – дегенмен өзі атқа мініп барады, – енді кімнің кімді тез басып озатынын айту мүмкін емес: ол ит пе, оның иті ме. Сивухи кварта, бұл қалай болғанына қарамастан, кенеттен ілініп қалады. Питомник жақсы болды! Жақында ғана ол ханымға тынымсыз қарай бастады. Ол оның ішіне тіктеп кірді ме, әлде ол оны осылай сиқырлап қойды ма, тек ер адам ғана кетіп қалды, ол мүлдем ренжіді; не болғанын шайтан біледі; пфу! ұятсыз және айту.

«Жақсы», - деді Дорош.

– Панночка оған қарап тұрғанда-ақ, тізгінін қолынан босатып жіберді де, Рог Бровкомды шақырып, сүрініп қалады да, құдай біледі. Бірде ханым ат тазалап жатқан атқораға келді. Дай, Микитка, мен саған аяғымды қоямын дейді. Ал ол, ақымақ, бұған қуанады: ол тек аяғы емес, маған өзіңіз отырыңыз дейді. Панночка оның аяғын көтеріп, оның жалаңаш, толық және ақ аяғын көргенде, оның айтуынша, сүйкімділік оны таң қалдырды. Ол, ақымақ, белін бүгіп, екі қолымен жалаңаш аяқтарынан ұстап, бүкіл далаға аттай шаба жөнелді, олар қайда барса, ештеңе айта алмады; ол әрең ғана тірі оралды, содан бері ол чиптей қурап қалды; Бірде олар қораға келгенде, оның орнына күл мен бос шелек қана қалды: ол толығымен өртеніп кетті; өзін өртеп жіберді. Ал ол дүниеде кездеспейтін сондай питомник еді.

Спирид әңгімесін аяқтаған кезде, жан-жақтан бұрынғы питомниктің еңбегі туралы қауесеттер тарады.

«Сіз Шепчиха туралы естідіңіз бе?» — деді Дорош Хомаға бұрылып.

- Еге-ге-ге! Сонымен, сіз, Бурсада, тым көп интеллект үйретпейтін сияқтысыз. Ал, тыңда! Біздің ауылда казактың Шептуні бар. Жақсы ешкі! Ол кейде қажетсіз ұрлық пен өтірік айтқанды ұнатады, бірақ ... жақсы казак. Оның үйі бұл жерден онша алыс емес. Біз қазір кешкі асқа отырғанымызда, Сыбыршы мен Жинка кешкі асты ішіп, төсекке жатты, ал уақыт жақсы болғандықтан, Шепчиха аулада, ал Сыбыршы үйшікте жатты. орындық; әлде жоқ: сыбыршы орындықтағы саятшылықта, ал сыбыршы аулада ...

«Шепчиха орындықта емес, еденде жатты», - деп әйел босағада тұрып, бетін қолына қойды.

Дорош оған қарады, сосын төмен қарады, сосын тағы да оған қарады да, сәл үзілістен кейін:

– Мен сенің іш киіміңді жұрттың көзінше тастасам, жақсы болмайды.

Бұл ескерту өз әсерін тигізді. Кемпір үндемеді, сөзін бір рет те үзген жоқ.

Дорош сөзін жалғастырды:

- Ал бесікте лашықтың ортасында ілулі тұрған бір жасар бала жатыр - мен білмеймін, еркек пе, әйел ме. Шепчиха жатты, содан кейін ол иттің есіктің артында тырнап, тіпті саятшылықтан қашып кетуі үшін ұлып жатқанын естиді. Ол қорқып кетті; өйткені әйелдер кешке есіктің ар жағында тіліңді шығаратын ақымақ халық, сонда жан өкшеге кіреді. Әйтсе де, ол қарғыс атқан иттің бетінен ұрайын, айқайын тоқтататын шығар, – деп ойлайды да, покерді алып, есікті ашуға шықты. Сәл ашып үлгергенше, ит екі аяғының арасына кіріп, тіке бесікке қарай ұмтылды. Шепчиха бұл енді ит емес, ханым екенін көреді. Оның үстіне, егер ханым өзін білетін формада болса да, бұл бәрібір ештеңе болмас еді; бірақ міне, бір нәрсе мен жағдай: ол көгеріп, көздері көмірдей жанып кетті. Ол баланы ұстап алып, тамағын тістеп, оның қанын іше бастады. Whisperer: «О, тым аз!» деп айқайлады. - Иә, үйден. Тек кіре берістегі есіктердің құлыптаулы екенін көреді. Ол шатырда; ол отырады және дірілдейді, ақымақ әйел, содан кейін ол панночканың оған және шатырға бара жатқанын көреді; оған жүгіріп келіп, ақымақ әйелді тістей бастады. Таңертеңнен бері Whisperer өзінің жинкасын суырып алды, бәрі тістелген және көк. Ал келесі күні ақымақ әйел қайтыс болды. Міне, құрылғылар мен арбаулар! Бұл табаның қоқысы болса да, бірақ бақсы болғанда бәрі, содан кейін бақсы.

Осындай әңгімеден кейін Дорош ренжіген күйде артына қарады да, түтікке саусағын тығып, оны темекі толтыруға дайындады. Бақсы туралы әңгіме таусылмайтын болды. Әркім өз кезегінде бірдеңе айтуға асықты. Сонымен қатар, саятшылықтың дәл есігіне бір үйілген шөп түріндегі бақсы келді; ол басқа біреуден қалпақ немесе құбырды ұрлады; Ауылдағы көп қыздың өрімін қидым; Мен басқалардың бірнеше шелек қанын іштім.

Ақырында, бүкіл компания есін жиып, олардың тым көп сөйлесіп жатқанын көрді, өйткені аулада түн болды. Барлығы не ас үйде, не сарайларда, не ауланың ортасында орналасқан түнде айнала бастады.

- Жарайды, пан Хома! Енді марқұмға баратын кез келді, - деді боз казак философқа бұрылып, төртеуі, соның ішінде Спирид пен Дорош, көшеде көп болған иттерді қамшылап, шіркеуге барды. , және олар ашудан таяқтарын кемірді.

Философ, жақсы саптыаяқпен сергітіп алғанына қарамастан, олар жарықтандырылған шіркеуге жақындаған кезде жасырын түрде ұялшақтықты сезінді. Ол естіген ертегілер мен оғаш әңгімелер оның қиялының одан әрі жұмыс істеуіне көмектесті. Тын мен ағаштардың астындағы қараңғылық сирай бастады; жер жалаңаштанып қалды. Ақырында олар тозған шіркеу қоршауының артына кірді, оның артында ағаш жоқ, тек түнгі қараңғылық жұтып қойған бос егістік пен шабындықтар ғана ашылған шағын аулаға кірді. Үш казак Хомамен бірге тік баспалдақпен подъезге көтеріліп, шіркеуге кірді. Бұл жерде олар философты қалдырып, оның міндетін аман-есен орындауын тілеп, табаның бұйрығымен есікті артынан құлыптады.

Философ жалғыз қалды. Әуелі есінеп, артынша созылып, екі қолына ысырып, ақыры жан-жағына қарады. Ортасында қара табыт тұрды. Қараңғы бейнелердің алдында шамдар жарқырап тұрды. Олардан түскен жарық тек иконостазды және шіркеудің сәл ортасын жарықтандырды. Подъездің алыс бұрыштары қараңғылықпен көмкерілген. Жоғары ежелгі иконостаз қазірдің өзінде терең тозғанын көрсетті; Оның ою арқылы алтынмен қапталған, әлі күнге дейін ұшқыннан басқа ештеңе жарқырап тұрған жоқ. Бір жерінде алтын жалату түсіп, бір жерінде мүлде қарайып кеткен; әулиелердің жүздері әбден күңгірттеніп, әйтеуір мұңайып көрінді. Философ айналасына қайта қарады.

«Жарайды, - деді ол, - қорқатын не бар? Мұнда адам келе алмайды, бірақ өлілер мен о дүниелік адамдардан дұғаларым бар, мен оларды оқығаннан кейін олар маған саусақпен де тигізбейді. Ештеңе! «Оқайық!» деп қолын бұлғап қайталады.

Крилосқа жақындаған ол бірнеше шоқ шамдарды көрді.

«Бұл жақсы, - деп ойлады философ, - күндізгідей көрінуі үшін бүкіл шіркеуді жарықтандыру керек. Құдайдың ғибадатханасында бесік түте алмайтыныңыз өкінішті!

Ол балауыз шамдарды барлық карниздерге, қабаттарға және бейнелерге жабыстыра бастады, оларды аямай, көп ұзамай бүкіл шіркеу нұрға толды. Жоғарыда тек қараңғылық күшейе түскендей болды, ал кейбір жерлерде алтын жалатылған көне қаңқалардан мұңды бейнелер мұңайып көрінді. Ол табытқа көтеріліп, марқұмның бетіне үрейлене қарады да, көзін жұмуға шамасы келмеді, әлдебір дірілдеп.

Осындай қорқынышты, жарқыраған сұлулық!

Ол бұрылып, кеткісі келді; бірақ біртүрлі қызыққандықтан, адамды әсіресе қорқыныш кезінде қалдырмайтын, өзінен-өзі өтетін біртүрлі сезімнен ол қарсылық көрсете алмады, кетіп бара жатып, оған қарамай, содан кейін сол қалтырауды сезініп, қарады. қайтадан. Тіпті, марқұмның өткір сұлулығы сұмдық көрінетін. Бәлкім, егер ол аздап ұсқынсыз болса, мұндай үрейлі қорқынышқа ұшырамас еді. Бірақ оның ерекшеліктерінде түтіккен, бұлтты, өлі ештеңе болмады. Бұл тірі еді, және философқа көзі жұмып қарап тұрғандай көрінді. Тіпті оған оң көзінің кірпігінің астынан жас ағып кеткендей болып көрінді де, оның бетіне тоқтаған кезде оның қан тамшысы екенін анық аңғарды.

Ол асығыс крилосқа барып, кітапты ашып, өзін көбірек жігерлендіру үшін ең қатты дауыспен оқи бастады. Оның дауысы ұзақ уақыт үнсіз және саңыраулық шіркеудің ағаш қабырғаларына соқты. Жалғыз, жаңғырықсыз ол қалың басспен толығымен өлі тыныштықта төгілді және тіпті оқырманның өзіне де біршама жабайы болып көрінді.

«Неден қорқу керек? — деп ойлады ол осы уақытта. – Өйткені, ол Құдай сөзінен қорқатындықтан, табытынан тұрмайды. Өтірік айтсын! Ал мен қорқып кетсем қандай казакпын? Жарайды, мен тым көп іштім - сондықтан қорқынышты сияқты. Ал темекіні иіскеп: о, жақсы темекі! Жақсы темекі! Жақсы темекі!

Әйтсе де, әр бетін аудара отырып, ол табытқа жалт қарады да, оған еріксіз бір сезім сыбырлағандай болды: «Міне, міне, көтеріледі! Міне, ол көтеріледі, міне, табыттан көрінеді!

Бірақ тыныштық өлді. Табыт қозғалмай тұрып қалды. Шамдар жарық тасқынын төгеді. Түнде өлі денесі бар және адамдардың жаны жоқ жарықтандырылған шіркеу қорқынышты!

Бірақ табыт қозғалмады. Бір дыбыс, бір тірі жан, тіпті бұрышта тырнақша шықса ғой! Алыстағы шамның шамалы сықырлағаны немесе еденге құлаған балауыз тамшысының әлсіз, аздап сықырлаған дыбысы естілді.

«Ал, егер ол көтерілсе? ..»

Ол басын көтерді...

Жабайы қарап, көзін уқалады. Бірақ ол енді өтірік айтпайды, бірақ табытында отырады. Ол көзін жұмады да, тағы да қорқынышпен табытқа бұрылды. Ол орнынан тұрды ... ол біреуді ұстағысы келгендей, үнемі қолдарын жайып, көздерін жұмып, шіркеуді айналып жүреді.

Ол тура оған қарай жүреді. Қорыққан ол айналасында шеңбер сызды. Бар күш-жігерімен ол өмір бойы бақсылар мен арам рухтарды көрген монах үйреткен дұғаларды оқып, сиқырлай бастады.

Ол өте жақын болды; бірақ оның одан өтуге күші жетпегені көрініп тұрды, өлгеніне бірнеше күн болған адамдай тұла бойы көгеріп кетті. Хоманың оған қарауға жүрегі жетпеді. Ол қорқынышты болды. Ол тісін тісімен ұрып, өлі көздерін ашты. Бірақ, ештеңе көрмей, ашумен - оның дірілдеген жүзі байқалды - ол басқа жаққа бұрылды да, қолдарын жайып, әр бағана мен бұрышқа орап, Хоманы ұстауға тырысты. Ақыры ол саусағын шайқап тоқтады да, табытына жата қалды.

Философ әлі есін жимай, бақсының мына тар үйіне үреймен қарады. Ақырында, табыт кенет орнынан құлап, бүкіл шіркеуде ысқырып, ауаны барлық бағытта шомылдыруға бастады. Философ оны дерлік басынан жоғары көрді, бірақ сонымен бірге ол өзі белгілеген шеңберді ұстай алмағанын көрді және оның дуалын күшейтті. Табыт шіркеудің ортасында жарылып, қозғалмай қалды. Мәйіт одан қайта көтерілді, көк пен жасыл. Бірақ сол кезде алыстан әтеш дауысы естілді. Мәйіт табытқа батып, табыттың қақпағын тарс жауып тастады.

Философтың жүрегі лүпілдеп, бұршақтай тер ағып жатты; бірақ әтештің дауысынан жігерленіп, ол алдымен оқуы керек парақтарды тезірек оқи бастады. Алғашқы таң ата оның орнына сол кезде шіркеу ақсақалының лауазымын жіберген диакон мен сұр шашты Явтух келді.

Түнге алыстағы қонақ үйге келген философ ұзақ ұйықтай алмады, бірақ шаршағандықтан, ол кешкі асқа дейін ұйықтады. Ол оянғанда, түнде болған оқиғалар оған түсінде болғандай көрінді. Күшті күшейту үшін оған бір литр оттық берді. Кешкі ас үстінде ол көп ұзамай өзін шешіп, бірдеңеге біраз ескертулер қосты және бір ескі шошқаны дерлік жеді; бірақ, соған қарамастан, ол өзіне жауап бермейтін кейбір сезімге байланысты шіркеудегі оқиғасы туралы айтуға батылы жетпеді және қызығушылық танытқандардың сұрақтарына жауап берді: «Иә, әр түрлі кереметтер болды». Философ тамақтанса, оларда ерекше қайырымдылық оянатын адамдардың бірі болды. Ол трубасын тісіне тығып жатып, бәріне ерекше тәтті көздерімен қарап, үздіксіз жағына түкірді.

Түскі астан кейін философ толығымен рухта болды. Бүкіл ауылды аралап, барлығымен дерлік танысып үлгерді; олар тіпті оны екі үйшіктен қуып жіберді; Бір әдемі жас әйел оның көйлегі мен плахтасының қандай материалдан жасалғанын сезініп, білу үшін басына алған кезде күрекпен арқасынан лайықты соққы берді. Бірақ уақыт кешке жақындаған сайын философтың ойы арта түсті. Кешкі асқа бір сағат қалғанда үй шаруашылығының барлығы дерлік ботқа немесе крагли ойнауға жиналды - доптардың орнына ұзын таяқшалар қолданылатын кегли түрі, ал жеңімпаз басқа атқа мінуге құқылы болды. Бұл ойын көрермендер үшін өте қызық болды: көбіне құймақтай кең айдаушы шошқа бағушының атқа мініп, әлжуаз, аласа бойлы, барлығы әжімдерден тұратын. Тағы бірде жүргізуші артына бұрылды, ал Дорош оның үстіне секіре отырып: «Не деген сау бұқа!» Асхананың табалдырығында асқан әсерлілер отырды. Олар бесіктерін түтетіп отырғанда, тіпті жас адамдар жүргізушінің немесе Спиридтің өткір сөзіне шын жүректен күлсе де, өте байсалды көрінді. Хома бұл ойынға араша түсуге бекер тырысты: оның басында шегедей бір қара ой отырды. Кешке қарай ол қанша көңіл көтеруге тырысса да, көкке тараған қараңғылықпен бірге бойын қорқыныш биледі.

– Ендеше, бізге уақыт келді, бурсақ мырза! – деді оған таныс ағайынды казак Дорошпен бірге орнынан тұрып. - Жұмысқа барайық.

Хоманы тағы сол жолмен шіркеуге апарды; олар тағы да оны жалғыз қалдырып, есікті артынан құлыптады. Жалғыз қалған бойда кеудесіне қорқақтық қайтадан еніп кетті. Ол тағы да шіркеудің ортасында қорқынышты тыныштық пен тыныштықта тұрған қараңғы бейнелерді, жарқыраған жақтауларды және таныс қара табытты көрді.

«Жарайды, - деді ол, - енді бұл таңғажайып мен үшін қызық емес. Бірінші рет қорқынышты. Иә! бұл бірінші рет аздап қорқынышты, бірақ енді қорқынышты емес; бұл енді қорқынышты емес.

Ол асығыс қанатқа тұрып, айналасына шеңбер сызып, бірнеше дуал айтып, кітаптан көзін көтермеуді және ештеңеге назар аудармауды ұйғарып, дауыстап оқи бастады. Ол бір сағаттай кітап оқып, аздап шаршап, жөтеле бастады. Ол қалтасынан мүйізді шығарды да, темекіні мұрнына апармас бұрын, қорқақ табытқа қарады. Оның жүрегі суып кетті.

Мәйіт қазірдің өзінде оның алдында тұрып, оған өлі, жасыл көздерімен қарап тұрды. Бұрсақ дірілдеп, бүкіл тамырына салқын жүгірді. Кітапқа көзін түсіріп, дұғалары мен қарғыстарын қаттырақ оқи бастады және мәйіттің қайтадан тістерімен ұрып, қолдарын бұлғап, оны ұстағысы келгенін естіді. Бірақ, бір көзімен сәл қысылып тұрып, мәйіттің өзі тұрған жерінен ұстап алғанын көрді, шамасы, оны көрмей қалды. Ол түтіккен дауыспен күбірлей бастады және өлі еріндерімен қорқынышты сөздерді айта бастады; олар қайнап жатқан шайырдың сылдырындай қарлығып жылап жіберді. Не айтқысы келгенін айта алмады, бірақ олардың ішінде бір сұмдық бар еді. Философ қорқып, оның сиқыр жасап жатқанын түсінді.

Сөздерден жел шіркеу арқылы өтіп, көптеген ұшатын қанаттар сияқты шу естілді. Шіркеу терезелерінің әйнегіне, темір жақтауларына қанаттары қалай соғып жатқанын, темірді тырнақтай тырнап тырнап жатқанын, есепсіз күштің есікті жарып кіріп, ішке енгісі келгенін естіді. Оның жүрегі үнемі қатты соғып тұрды; көздерін жұмып, сиқырлар мен дұғаларды оқи берді. Ақыры кенет алыстан бірдеңе ысқырды: бұл алыстағы әтештің айқайы еді. Амалы таусылған философ тоқтап, рухын тынықтырды.

Философтың орнына келгендер оны тірідей әрең тапты. Қабырғаға арқасын сүйеп, көзін дөңес етіп, итеріп бара жатқан казактарға қимылсыз қарады. Оны сыртқа шығарып жібере жаздады және жол бойы қолдау көрсетуге тура келді. Лордтың сарайына келгенде, ол өзін шайқап, бір литр оттық әкелуді бұйырды. Ішіп болған соң басындағы шашын тегістеп:

- Дүниеде қоқыс көп! Ал мұндай қорқыныштар болады – жарайды... – Осы кезде философ қолын бұлғады.

Айналасына жиналған шеңбер мұндай сөздерді естіп басын иді. Бүкіл үйдегілер өз орнына өкілдік етуге құқылы деп санайтын кішкентай баланың өзі қора тазалауға немесе су тасуға келгенде бұл бейшара бала да аузын ашты.

Бұл кезде өзінің дөңгелек және күшті фигурасын көрсетіп, тым егде жастағы әйел өзінің очипкасына түйреуіш бірдеңе тауып беретін ескі аспаздың көмекшісінің жанынан өтіп бара жатты: немесе лента, немесе қалампыр, тіпті басқа ештеңе болмаса, қағаз парағы.

Сәлем, Хома! — деді ол философты көріп. - Ааа аа! саған не болды? — деп қолын көтеріп жылап жіберді.

— Не болды, ақымақ әйел?

- О Құдайым-ай! Иә, бәрің де сұрсың!

- Еге-ге! Иә, ол шындықты айтады! — деді Спирид оған мұқият қарап. – Біздің қарт Явтух сияқты сұрланып кеткенің анық.

Мұны естіген философ ас үйге басын бұрды да, қабырғаға жабысып қалған, шыбынмен жабылған үшбұрышты айна бөлігін байқады, оның алдында ұмытпағандар, аққұбалар, тіпті мүйістердің гирляндалары жабысып тұр. әдемі кокеттің киім-кешек бөлмесіне арналған мақсатын көрсетеді. Ол олардың сөздерінің растығын қорқынышпен көрді: шашының жартысы, әрине, ағарды.

Хома Брутус басын салбыратып, ойға қалды.

«Мен табаға барамын, - деді ол, - мен оған бәрін айтып, түсіндіремін. Мен енді оқығым келмейді. Ол маған дәл осы сағатты Киевке жіберсін.

Осындай ойлармен қожайын үйінің подъезіне қарай бағыт алды.

Жүз басы өз бөлмесінде қимылсыз дерлік отырды; оның жүзінен бұрын кездескен үмітсіз мұңы күні бүгінге дейін оның бойынан сақталды. Оның беттері бұрынғыдан әлдеқайда салбырап кетті. Оның тамақты өте аз жейтіні немесе тіпті оған қол тигізбеуі де байқалды. Оның ерекше бозаруы оған тасты қозғалмаушылықты берді.

- Сәлем, жұмақ 17Аспан кедей.], – деді ол есік алдында қолында қалпақпен тоқтаған Хоманы көріп. -Не, қалайсың? Бәрі дұрыс па?

- Жарайды, жарайды. Қалпағыңды алып, аяғың қайда апарса, қашып кететін сондай шайтандық кездеседі.

- Қалайша?

– Иә, сіздің, мырзаңыз, қызыңыз... Ақылға сай, ол, әрине, лордтың отбасынан; Оған ешкім таласпайды, тек ашуланып айтпаңыз, Алла оның жанын тыныш етсін...

-Қызым ше?

- Шайтанды алды. Мұндай қорқыныштар ешбір Жазбаның ескерілмейтіндігінен туындайды.

- Оқы, оқы! Ол сені себеппен шақырды. Ол, көгершінім, оның жаны туралы ойлады және дұғаларымен барлық жаман ойларды қуып тастағысы келді.

– Құдірет сіздікі, мырза: құдай, шыдамас!

- Оқы, оқы! — деп сөзін жалғастырды жүзбасы сол бір нанымды үнмен. «Сізде қазір бір түн қалды. Сіз христиандық іс жасайсыз, мен сізге сыйлық беремін.

– Иә, қандай марапат болса да... Қалауыңызша, сэр, бірақ оқымаймын! — деді Хома батыл түрде.

-Қалай білмеймін! — деді философ дауысын бәсеңдетіп. - Былғары канчуктардың не екенін бәрі біледі: көп мөлшерде бұл шыдамсыз.

- Иә. Менің жігіттерімнің қалай ұшатынын әлі сен білмейсің! – деді жүзбасы қорқытып, орнынан тұрып, оның жүзі өктем әрі қатыгез кейіпке еніп, оның бар тізгінсіз мінезін ашты, қайғыдан біраз уақыт тынышталды. «Алдымен олар мені буландырады, содан кейін олар оттықпен себеді, содан кейін қайтадан. Тұр, тұр! бизнесіңді түзе! Түземесең, тұрмайсың; және оны түзетіңіз - мың қызыл!

«Мәссаған! иә бұл ұстағыш! — деп ойлады философ кетіп бара жатып. - Әзіл айтатын ештеңе жоқ. Тоқта, тоқта, досым: сен және сенің иттерің маған ілесіп кетпес үшін мен шаңғымды қайраймын.

Ал Хома сөзсіз жүгіруге шешім қабылдады. Үйдегілердің бәрі сарай астындағы шөпке кіріп, аузын ашса, ысқырып, ысқырып, қожайынның фермасы зауытқа айналғандай, түс ауа ғана күтті. Бұл уақыт ақыры келді. Тіпті Явтух күнге дейін созылып жатқанда көзін жұмып алды. Философ қорқып, дірілдеп, баяу қожайынның бақшасына барды, бұл жерден оған далаға жүгіру ыңғайлырақ және сезілмейтін сияқты көрінді. Бұл бақ, әдеттегідей, өте назардан тыс қалды, сондықтан кез келген жасырын бастамаға өте қолайлы болды. Бір ғана жолды есептемегенде, тұрмыстық қажеттілік үшін басылған, қалғанының бәрі қалың өскен шие, бұзауық, биік сабақтарын ең жоғарғы жағына қатты қызғылт конустармен жабыстырған. Құлмақ ағаштар мен бұталардың осы ала-құла топтамасының төбесін тормен жауып, олардың үстінен шатыр құрады, ол дуалға сүйеніп, одан жабайы дала қоңырауларымен бірге жыландармен құлады. Бақшаның шекарасы болған шарбақтың артында арамшөптерден тұратын тұтас орман бар еді, оған ешкім қарауға қызықпайтын сияқты, ал орақ оның қатты, қалың жерлеріне қол тигізгісі келсе, жарылып кететін еді. өз жүзімен сабақтар.

Философ шарбақтан аттап өтпек болғанда, тістері дірілдеп, жүрегі қатты соғып, өзі де шошып кетті. Ұзын шапанының етегі біреу шегелегендей жерге жабысып қалғандай болды. Ол қоршаудан өткенде, оның құлағында «қайда, қайда?» деген дауыс саңырау ысқырықпен естілгендей болды. Философ арамшөптердің арасына түсіп, үнемі ескі тамырларға сүрініп, меңдерді аяғымен басып жүгіре бастады. Ол арамшөптерден шығып, далада жүгіру керек екенін көрді, оның арғы жағында қалың қара тікен пайда болды, ол жерде ол өзін қауіпсіз деп санады және оның болжамы бойынша жолға тура келеді деп ойлады. Киевке. Ол кенеттен далаға жүгіріп өтіп, қалың тікенекті бұтаға тап болды. Ол тікенді бұтаның арасынан шығып, әр өткір тікенекке ақы орнына пальтосының бөліктерін қалдырып, өзін кішкентай қуысқа тапты. Бөлінген бұтақтары бар тал Үндіге жерге дейін иілді. Кішкентай бұлақ жарқырап, күмістей таза. Философтың ең бірінші істегені - жатып алып мас болды, өйткені ол адам төзгісіз шөлді сезінді.

- Жақсы су! — деді ол ернін сүртіп. «Мұнда демалуға болады.

- Жоқ, алға қарай жүгіргеніміз жөн: қуу теңсіз болады!

Бұл сөздер оның құлағында жаңғырды. Жан-жағына қарады: оның алдында Явтух тұр екен.

«Явтух қарғыс атсын! — деп ойлады философ өз жүрегімен. «Мен сені алар едім, бірақ аяғыңнан ... Және сенің зұлым кружкаңды және сендегі барлық нәрсені мен емен бөренемен ұратын едім».

– Бекер бұндай айналма жол бердіңіз, – деп жалғастырды Явтух, – мен жүріп өткен жолды таңдағаным әлдеқайда жақсы: ат қораның дәл жанынан. Оның үстіне пальто деген өкінішті. Матасы жақсы. Аршынға қанша төледіңіз? Әйтсе де, біраз жүрдік, үйге кететін уақыт келді.

Өзін-өзі тырнап алған философ Явтухтың соңынан адасып кетті. «Енді қарғыс атқан сиқыршы маған пфайфер береді[ 18Пфайфер (неміс) - бұрыш.], ол ойлады. «Иә, бірақ мен кіммін?» Мен неден қорқамын? Мен казак емеспін бе? Өйткені, ол екі түн оқыды, Құдай қолдасын және үшіншісі. Қарғыс атқан сиқыршының бірнеше күнә жасағанын, зұлым рухтың оған қарсы тұрғанын көруге болады.

Ол лордтың сарайына кірген кезде оны осындай ойлар алды. Осындай сөздермен өзін-өзі тыныштандырған ол үй қызметкерінің қорғауы арқылы кейде кастрюльдің жертөлелеріне кіретін есік бар Дороштан бір шоғыр фузель майын суырып алуды өтінді, ал сарайдың астында отырған екі досы да суырып алды. жарты шелектен сәл артық болды, сондықтан философ кенет орнынан тұрып: «Музыканттар! әрине музыканттар! – деп, ол музыканттарды күтпестен, ауланың қақ ортасына, таза жерге тропака билеуге аттанды. Түскі ас ішетін уақыт болғанша биледі де, оны қоршап алған қызметшілер мұндай кезде әдеттегідей дөңгелене отырып, ақыры түкіріп: «Адамның билеп жүргені осы болды ғой!» деп кетіп қалады. Ақырында, философ бірден төсекке жатты, ал суық судың жақсы ваннасы оны кешкі асқа ғана оята алады. Кешкі ас үстінде ол казак дегеннің не екенін, дүниеде ештеңеден қорықпау керектігін айтты.

– Уақыт болды, – деді Явтух, – кеттік.

«Тіліңіздегі сіріңке, қарғыс атқыр конур [ 19Кнур — қабан.]!” — деп ойлады философ, орнынан тұрып:

- барайық.

Жол бойымен жүріп келе жатқан философ үнемі жан-жағына жалтақтап, жолсеріктерімен жеңіл сөйлесті. Бірақ Явтух үндемеді; Дороштың өзі үнсіз еді. Түн тозақ болды. Қасқырлар алыстан тұтас отар болып ұлыған. Ал иттің үргенінің өзі әйтеуір қорқынышты болды.

– Тағы бірдеңе айқайлап жатқан сияқты: бұл қасқыр емес, – деді Дорош.

Явтух үндемей қалды. Философ ештеңе айта алмады.

Олар шіркеуге жақындап, оның тозған ағаш қоймаларының астына кірді, бұл мүлік иесінің Құдай мен оның жаны туралы қаншалықты аз ойлайтынын көрсетті. Явтух пен Дорош бұрынғыдай кетіп, философ жалғыз қалды. Бәрі бірдей болды. Бәрі де сол қорқынышты түрде таныс формада болды. Ол бір минутқа тоқтады. Ортасында, әлі де қозғалмай, қорқынышты бақсының табыты тұрды. «Қорықпаймын, құдай-ау, қорықпаймын! — деді ол және әлі де айналасында шеңбер сыза отырып, ол өзінің барлық сиқырларын еске түсіре бастады. Тыныштық қорқынышты болды; шамдар жыпылықтап, бүкіл шіркеуге нұр құйды. Философ бір парақты төңкеріп, екіншісін аударып, кітапта жазылғандардан мүлде басқа бірдеңені оқып жатқанын байқады. Қорқыныштан ол айқасып, ән айта бастады. Бұл оны біраз жігерлендірді: оқу жалғасып, парақтар бірінен соң бірі жыпылықтай берді. Кенет... тыныштық арасында... табыттың темір қақпағы жарылып, өлі адам орнынан тұрды. Бұл біріншіден де қорқынышты болды. Оның тістері қатты соқты, еріндері дірілдеп, дірілдеп, дірілдеп кетті. Шіркеуде дауыл көтерілді, белгішелер жерге құлады, сынған терезелер жоғарыдан төменге ұшып кетті. Есіктер топсадан жұлынып, құбыжықтардың сансыз күші Құдайдың шіркеуіне ұшып келді. Қанаттар мен тырнақтардың тырналуынан шыққан қорқынышты дыбыс бүкіл шіркеуді толтырды. Бәрі ұшып, асығып, философты әр жерден іздеді.

Хома басынан құлмақтың соңғы қалдықтарын шығарды. Ол тек өзін-өзі қиып, кездейсоқ дұғаларды оқыды. Осы кезде ол арам күштің оны қанатының ұшымен және жиіркенішті құйрығымен ұстап ала жаздағанын естіді. Оларды көруге оның жүрегі жетпеді; Мен бір ғана үлкен құбыжықтың орманда тұрғандай, қабырғаның бойымен шатастырылған шашымен қалай тұрғанын көрдім; Қастары сәл көтерілген екі көз шаштың торынан қорқынышты түрде қарады. Оның үстінде үлкен көпіршік түріндегі ауада бірдеңе бар еді, ортасынан мың қысқыштар мен шаянның шағуы созылған. Қара жер олардың үстіне шоқ-шумақ болып ілінген. Жұмбақ шеңбердің қоршауында барлығы оған қарап, іздеп, көре алмады.

Вийді әкел! Вимге еріңіз! – деген марқұмның сөзі естілді.

Кенет шіркеуде тыныштық орнады; алыстан қасқырдың ұлыған дауысы естілді, көп ұзамай шіркеудің ішінен ауыр аяқ дыбыстары естілді; Жан-жағына жалт қараған ол, еңкейіп келген, қалың аяқты біреуді жетектеп келе жатқанын көрді. Оның бәрі қара топырақта болды. Тартымды, күшті тамырлардай, аяғы мен жер басқан қолдары көзге түсті. Ол минут сайын сүрініп, ауыр жүрді. Ұзын қабақтар жерге түсірілді. Хома оның бетінің темір екенін қорқынышпен байқады. Оны қолтық астынан жетектеп, тікелей Хома тұрған жерге жатқызды.

- Қабақтарымды көтер: мен көрмеймін! - деді Вий астыртын дауыспен - және бүкіл үй иесі қабағын көтеруге асықты.

— Қарама! — деп сыбырлады философқа ішкі дауыс. Шыдай алмай қарады.

- Мінеки! Вий айқайлап, оған темір саусағын көрсетті. Ал бәрі, қанша болса да, философқа қарай ұмтылды. Тыныссыз ол жерге құлады да, қорқыныштан рух бірден ұшып кетті.

Әтештің дауысы шықты. Бұл екінші айқай болды; Оны ең алдымен гномдар естіді. Қорыққан рухтар мүмкіндігінше тезірек ұшып кету үшін терезелер мен есіктерден кездейсоқ жүгірді, бірақ бұл жұмыс істемеді: олар сол жерде қалды, есіктер мен терезелерге жабысып қалды. Кірген священник Құдайдың киелі үйінің осындай масқара болғанын көріп, тоқтап, мұндай жерде еске алу рәсімін өткізуге батылы бармады. Осылайша, шіркеу орманмен, тамырлармен, арамшөптермен, жабайы тікенектермен өскен есіктер мен терезелерге жабысқан құбыжықтармен мәңгі қалды; енді ешкім оған жол таба алмайды.

* * *

Бұл туралы қауесеттер Киевке жетіп, теолог Халява философ Хоманың тағдыры туралы естігенде, ол бір сағат ойға шомылды. Осы уақыт ішінде онымен бірге үлкен өзгерістер болды. Бақыт оған күлді: ғылымдар курсын аяқтағаннан кейін оны ең биік қоңырау мұнарасының қоңырауы етті және ол әрдайым дерлік мұрны сынған болып көрінді, өйткені қоңырау мұнарасына апаратын ағаш баспалдақ өте абайсызда жасалған.

«Сіз Хомоюға не болғанын естідіңіз бе?» – деді оның қасына барып, ол кезде философ болған, мұрты жаңа шыққан Тиберий Горобец.

– Демек, Құдай берді, – деді қоңыраушы Фриби. - Тавернаға барып, рухын еске алайық!

Шалбары мен пальтосынан, тіпті қалпағынан ішімдік пен темекі тамыры иісі аңқып тұратындай, құқын пайдалана бастаған жас философ бір мезетте өзінің дайындығын білдірді.

- Хома деген жақсы еді! – деді қоңыраушы шал тавернашы үшінші саптыаяқты алдына қойғанда. – Ол асыл адам еді! Және бекер жоғалып кетті.

«Бірақ мен оның неге жоғалып кеткенін білемін: ол қорқып кетті. Ал егер ол қорықпаса, онда бақсы онымен ештеңе істей алмады. Сіз жай ғана өзіңізді кесіп өтіп, оның құйрығына түкіруіңіз керек, содан кейін ештеңе болмайды. Мен мұның бәрін білемін. Өйткені, Киевте базарда отырған әйелдердің бәрі бақсы.

Бұған қоңырау шалушы басын изеп, келісімін берді. Бірақ тілінің бір ауыз сөзге келмейтінін байқаған ол үстелден абайлап тұрып, екі бүйірін тебіренте отырып, арамшөптің ең шалғай жеріне тығылды. Ал ол бұрынғы әдеті бойынша орындыққа жатып, етіктің ескі табанын сүйреп тастауды да ұмытқан жоқ.

«Көтеріңкі қабақтарымды...» – біздің заманымызда ұтымды сөзге айналған бұл сөздер атақты орыс жазушысының қаламына жатады. «Орыс» анықтамасы өте ерікті, өйткені автор Украина мен украиндар түрлі-түсті, түрлі-түсті, шырынды және, сайып келгенде, мистикалық бейнеленген шығармаларымен танымал. Бірақ қайшылық жазушының сол немесе басқа ұлттық мәдениетке жатуында ғана емес. Әдеби сында оны орыстың ұлы жазушысы және сонымен бірге астыртын украин және қорқынышты украин деп атайды; олар оны православиелік христиан және екінші жағынан, шайтан және тіпті шайтан деп атайды. Тіл мамандары оны «төмен» тақырыптары мен дөрекі, дұрыс емес тілі үшін сөгіп, сонымен бірге оның шығармаларының тіліне - интонациялық-семантикалық деңгейде «фантастикалық» деген сүйсінеді. А.С.Пушкин жазушының шығармалары туралы ынтамен былай деді: «Олар мені таң қалдырды. Міне, шынайы көңілділік, шыншылдық, шектеусіз, әсерленбейтін, қаттылықсыз. Осындай қарама-қайшы анықтамаларда 19 ғасырдың көрнекті жазушысы Н.В.Гогольді мойындамау қиын.

Николай Васильевич Гоголь 1809 жылы 20 наурызда Сорочинцы қаласында (Полтава және Миргород аудандарының шекарасында) дүниеге келген. Әкесі Василий Афанасьевич Кіші орыс пошта бөлімшесінде қызмет еткен. Табиғаты жайдарлы, көңілді әңгімеші ол бұрынғы министр, атақты дворян Д.Трощинскийдің алыс туысының үй театрында комедиялар жазып, ойнаған. Оның театрға деген құштарлығы болашақ жазушының ұлының тәрбиесіне әсер еткені сөзсіз. Гогольдің ішкі дүниесі негізінен оның анасы, помещик отбасынан шыққан полтавалық ару Мария Ивановнаның ықпалымен қалыптасты. Ол ұлына ерекше діни тәрбие берді, онда руханилық, адамгершілік ырымдармен астасып, ақырзамандық пайғамбарлықтарды, жер асты әлемінен қорқуды және күнәкарлардың сөзсіз жазалануын айтты.

Н.Гогольдің балалық шағы өзінің туған жері Васильевкада өтті. Бала ата-анасымен бірге Полтава облысының іргелес ауылдарына: Ішкі істер министрі В.Кочубейге тиесілі Диканкаға, жазушы В.Капнист тұратын Обуховкаға барды, бірақ олар көбінесе Кибинцыға барды. Д.Трощинский, онда үлкен кітапхана болды.

Гогольдің әдеби қабілеттері өте ерте байқалды. Балалық шағында ол өлеңдер жаза бастады, оны В.Капнист мақұлдаған, ол болашақ жазушының көркемдік таланты туралы пайғамбарлық түрде атап өтті: «Ол үлкен талантқа ие болады, оған христиан мұғалімінің көшбасшысы ретінде тек тағдыр береді».

1818-1819 жылдары Гоголь Полтава уездік мектебінде оқыды, 1821 жылы Гоголь Нижин жоғары ғылымдар мектебіне оқуға түседі. Гимназия театрында ол күлкілі рөлдерді сомдай отырып, өзін дарынды актер ретінде көрсетті. Көп ұзамай Полтавада украин драматургиясының негізін салушы Иван Котляревский қойған театр ашылады. Ал Н.Гогольдің көркемдік талғамы И.Котляревскийдің драмалық шығармашылығында қалыптасып, тәрбиеленеді. Гогольмен бірге Нестор Кукольник және Евген Гребенка гимназияда оқыды.

Сонымен қатар, жазушының алғашқы шығармашылық тәжірибелері: «Нижін туралы бірдеңе немесе заң ақымақтарға жазылмаған» сатира (сақталған жоқ), поэзия және проза. Ол «Ханц Кюхельгартен» поэмасын жазады, ол негізінен жетілмеген, тұқым қуалайды, ол қатал, тіпті өлтіруші сынға ұшырады. Гоголь бірден кітаптың бүкіл баспа нұсқасын сатып алып, өртеп жібереді (көп жылдар өткен соң, ол белгілі жазушы, «Өлі жандардың» 2-ші томын өртеп, казактар ​​туралы аяқталмаған трагедияны жойған кезде тарих қайталанады) .

Гимназияны бітіргеннен кейін Гоголь Петербургке қоныс аударды, бірақ күткен орнын ала алмай, кенеттен Германияға кетіп қалады. Ресейге оралған Гоголь бұл сапарды түсіндірді (құдай оған бөтен елге баруды бұйырды) немесе жеке өміріндегі проблемаларға сілтеме жасады. Шындығында ол өзінен, өмір туралы идеяларының өмірдің өзінен алшақтығынан қашты. Осы кезде Гогольдің шығармашылық қызметінде жаңа көкжиектер пайда болады. Ол анасына жазбаша түрде украиндық әдет-ғұрып, аңыз, дәстүр, ырымдар туралы ақпарат жіберуді сұрайды. Мұның бәрі кейінірек Гогольдің әдеби даңқының бастауы болған Кіші орыс өміріндегі әңгімелер үшін материал болды: «Иван Купала қарсаңындағы кеш», «Сорочинский жәрмеңкесі» және «Мамыр түні». 1831 және 1832 ж «Диканка маңындағы фермадағы кештер» повестер жинағының 1 және 2 бөлімдері жарық көрді. Кітап шыққаннан кейін Гоголь әйгілі жазушы болды. Гогольдің шығармашылық мансабы үшін Пушкиннің «Кештер ...» туралы ынталы оң шолуы үлкен маңызға ие болды. Әдебиет сыншыларының бірі: «Данышпан данышпанға батасын берді» деп қарапайым түрде айтыпты. Болашақта Н.Гоголь «Миргород», «Арабескілер» кітаптарын, «Ревизор» пьесасын, Петербург хикаяларын, «Өлі жандар» поэмасын жасайды.

Өзінің соңғы шығармалары мен психикалық уайымдарынан шаршаған Гоголь 1836 жылы жағдайды қайтадан өзгертеді - ол шетелге демалуға кетеді. Саяхат, бір жағынан, оны шыңдаса, екінші жағынан, осы сәттен бастап оның өмірінде оғаш және өлімге әкелетін құбылыстар байқалады: көкбауыр, өзіне тартылу, жаттық. Ол «Өлі жандар» фильмінде көп жұмыс істейді, Ресейге оралады және қайтадан шетелге кетеді. Жазушы туралы неше түрлі қауесет тарады (мүмкін оның көңіл-күйіне байланысты): Римде түн ортасында секіріп, кенет хопақты билей бастағандай болды; саябақтардың бірінде серуендеп жүрген Гоголь жол бойымен жүгіріп келе жатқан кесірткелерді тітіркендірді; бір түнде оның басына Құдайдың оған айтқанын орындамады деген ой келді - ол портфельінен жазбаларын алып, каминге лақтырды, бірақ таңертең ол мұны әсер ету кезінде жасады деген қорытындыға келді. зұлым рухтан. Сондай-ақ дәрігерлер Гогольдің психикалық ауруы бар екенін анықтаған дейді.

Гогольдің өзі киелі жерлерге – Иерусалимге, Палестинаға, Назаретке, Қасиетті қабірге барудан алған әсерін «ұйқы» деп атады. Киелі жерлер оның көңіл-күйін көтермеді, керісінше, жүрегіндегі бостық пен салқындықты одан сайын қатты сезінді. 1848-1852 жылдар психологиялық тұрғыдан оның өміріндегі ең қиын жылдар болды. Оны кенет өлім қорқынышы билеп алды, ол әдеби-шығармашылық оқуды тастап, діни ойларға үңілді. Гоголь үнемі рухани әкесі Матай әкеден ол үшін дұға етуді сұрады. Бір күні түнде ол жақын арада өлетінін айтқан дауыстарды анық естіді. Депрессия барған сайын күшейе түсті. Ал 1852 жылы 21 ақпанда жазушы терең рухани дағдарыста қайтыс болды. Оның өлімі туралы да көптеген аңыздар бар: олар мүлде өлмей, летаргиялық ұйқыда ұйықтап, тірідей жерленген десе, қайта жерлеу кезінде (1931 ж.) денесі төңкерілген және табыттың қақпағы сызылған.

Шығармашылығында Н.Гогольдің өмір жолы, дүниетанымы айқын көрініс тапқан. Бұл жинаққа енген шығармалар шындықтың әртүрлі бейнелері мен сфераларының тоғысуын жақсы көрсетеді - материалдық, шынайы (осы әлемнің), рухани, басқа дүниелік (сол дүние). Бұл жерде жазушының ең үлкен таланты ашылады: ол біздің алдымызда тылсым, фантаст, тарихшы, дінтанушы, демонология мен фольклордың білгірі ретінде көрінеді.

Шығармалардағы әрекет орнын таңдау кездейсоқ емес: Украина - этномәдени, тарихи, тіпті әлеуметтік тұрғыдан өте қызықты, аңыздарға, мифтерге толы, мистикалық дәстүрлерге бай аймақ.

Жинаққа енген шығармалардың сюжеті ұқсас және адам өміріне табиғаттан тыс қараңғы күштердің күтпеген араласуына негізделген, ал жұмбақ және түсініксіз нәрсе қорқынышты тудырады - қисынсыз қорқыныш, түсініксіз, мистикалық қорқынышқа айналады. Гоголь фольклордан, халықтық демонологиядан сюжеттер тартады: бұл Иван Купала қарсаңындағы түн, сатылған жан, сиқырлы жер, отбасылық қарғыс, тозақтан қуылған шайтан - өзіндік ерекше әдіспен өңдеу кезінде, кейде тұтастай қысады. сюжетті бірнеше жолға дейін түсіріп, кейде оған толық оқиға құрастыру.

Гоголь 1834 жылдың аяғында жазған «Вый» мистикалық әңгімесі. Шығарма жазушының «Миргород» жинағына енді (1835).
Біздің веб-сайтта сіз «Вия» тарауының қысқаша мазмұнын оқи аласыз. Ұсынылған қайталау оқырман күнделігіне, әдебиет сабағына дайындалуға қолайлы.

Басты кейіпкерлер

Хома Брутсеминарист, философ Мен қайтыс болған панночка-ведьманың үстінен үш түн дұға оқыдым; «көңілді мінезге ие болды».

Панночка- бақсы, жүзбасы қызы Хома оның өлі денесіне дұға оқыды.

жүзбасы- бай адам, панночка-ведьманың әкесі, «қазірдің өзінде қарт», шамамен 50 жаста.

Басқа кейіпкерлер

Тегін- теолог (сол кезде қоңырау соғылатын), Хоманың досы.

Тибери Горобец- риторик (ол кезде философ), Хоманың досы.

Viy- Ғасырлар бойы жерге жеткен славяндық жын-пері.

Киев семинариясы үшін ең салтанатты оқиға барлық семинаршылар үйлеріне жіберілген бос орындар (мерекелер) болды. Бұрсақтар жол бойымен бірте-бірте екі жаққа тарады. Әйтеуір, «осындай сапарда үш бурсак» - теолог Халява, философ Хома Брут және риторик Тибериус Горобец азық-түліктерді жинау үшін жолдағы ең жақын фермаға баруды ұйғарды. Кемпір семинаршыларды кіргізіп, бөлек орналастырды.

Философ Хома ұйықтайын деп жатқанда үй иесі кіріп келді. Оның көздері «біртүрлі жарқыраудан» өртеніп кетті. Хома оның қозғала алмайтынын түсінді. Кемпір философтың арқасына секірді де, «оны сыпырғышпен бүйірінен ұрды, ол мінген аттай серпіліп, оны иығына көтеріп алды». Хома кемпірдің бақсы екенін түсініп, аруақтарға қарсы дұғалар мен сиқырларды оқи бастады. Кемпір әлсірегенде астынан секіріп, арқасына секіріп, бөренелермен ұра бастады. Бақсы айқайлап, бірте-бірте әлсіреп, жерге құлады. Ол нұрлана бастады, ал философ оның алдында бақсының орнына әдемі әйелді көрді. «Хома ағаштың жапырағындай дірілдеп» Киевке бар күшімен жүгіре бастады.

Бай жүзбасының қызы үйіне ұрып-соғып оралды және өлер алдында Киевтік семинарист Хома Брут үш күн бойы «оның жаназасы мен дұғасын оқығысы келетінін айтты» деген қауесет тарады. Бір күйме мен алты казакты тікелей философ үшін семинарияға жіберді. Келгеннен кейін Хоманы дереу жүзбасыға апарды. Табаны сұрағанда, философ қызын да, оның өсиетінің себептерін де білмеймін деп жауап берді. Жүзбасы философқа марқұмды көрсетті. Брут, оның «өзі өлтірген бақсы екенін» түсінді.

Кешкі астан кейін Хоманы шіркеуге апарды, онда марқұммен бірге табыт бар, ал есіктер Бруттың артында құлыптаулы болды. Философқа панночка «оған көзін жұмып қарап тұрғандай» көрінді. Күтпеген жерден қайтыс болған әйел басын көтеріп, содан кейін табыттан шығып, көздерін жұмып, философтың соңынан ерді. Қорқыныштан Хома айналасында шеңбер сызып, зұлым рухтарға қарсы дұғалар мен сиқырларды оқи бастады. Панночка шеңберден өте алмай, табытқа қайта жатты. Кенеттен табыт көтеріліп, шіркеуді айналып ұшып кете бастады, бірақ сонда да ведьма белгіленген шеңберді кесіп өтпеді. «Шіркеудің ортасында табыт жарылды», одан «көк, жасыл» мәйіт көтерілді, бірақ содан кейін әтештің дауысы естілді. Мәйіт табытқа батып кетті де, табыт қатты жабылды.

Елді мекенге оралған Хома төсекке жатып, кешкі астан кейін «көңіл-күйі жақсы болды». «Бірақ кешке жақындаған сайын философ ойлы болды» - «оның бойында қорқыныш пайда болды».

Түнде Хоманы қайтадан шіркеуге алып кетті. Философ бірден айналасына шеңбер сызып, оқи бастады. Бір сағаттан кейін ол басын көтеріп қараса, «мәйіт оның алдында дәл сапта тұрғанын» көрді. Марқұм кейбір қорқынышты сөздерді айта бастады - философ «оның сиқырлағанын» түсінді. Шіркеуден жел өтіп, ішке кіруге тырысып, шіркеу терезелерінің әйнегін бір нәрсе соқты. Ақыры алыстан әтеш дауысы естіліп, бәрі тоқтады.

Философтың орнына келгендер оны әрең тірі тапты - түнде Хоманың беті сұрланып кетті. Брут жүзбасыдан үшінші түнде шіркеуге бармауға рұқсат сұрады, бірақ кастрюль оны қорқытып, жалғастыруды бұйырды.

Шіркеуге келген философ қайтадан шеңбер сызып, дұға оқи бастады. Кенет үнсіздікте табыттың темір қақпағы жарылып кетті. Марқұм орнынан тұрып, сиқырлай бастады. «Шіркеуде дауыл көтерілді, иконалар жерге құлады», есіктер топсаларынан құлап кетті және шіркеуге «сансыз құбыжықтар» ұшып кетті. Бақсының шақыруымен шіркеуге қара топырақ жамылған, беті темірдей «шұңқыр, ірі, ебедейсіз адам» кірді. Ұзын қабақтарын жерге түсірді. Вий: - Қабақтарымды көтер: мен көрмеймін! . Ішкі дауыс философқа қарамауын сыбырлады, бірақ Хома қарады. Вий бірден: «Міне, ол!» деп айқайлады. , және темір саусағымен философты нұсқады. Барлық зұлым рухтар Брутқа жүгірді. «Ол жансыз, жерге құлап түсті де, қорқыныштан рух бірден ұшып кетті».

Екінші әтеш шақырды - бірінші зұлым рухтар тыңдады. Аруақтар қашуға асықты, бірақ шыға алмады. «Осылайша, шіркеу есіктер мен терезелерге жабысқан құбыжықтармен мәңгі қалды», орман мен арамшөп өскен, «қазір ешкім оған жол таба алмайды».

Болған жайт туралы қауесеттер Киевке жетті. Фриби мен Горобец тавернаға Хоманың рухын еске алуға барды. Әңгіме барысында Горобец Хома «қорыққандықтан» жоғалып кеткенін айтты.

Қорытынды

Н.В.Гогольдің «Вий» әңгімесі әдетте романтизм прозасына жатады. Әңгімеде фантастикалық, романтикалық әлем тек түнде көрсетіледі, ал шынайы әлем күндізгі уақытта. Сонымен бірге, Хоманың өзі классикалық романтикалық кейіпкер емес - оның қарапайым адамдардан көп нәрсесі бар, ол қалың көпшілікке қарсы емес.

Әңгіме сынағы

Тест арқылы қорытындының есте сақталуын тексеріңіз:

Қайталау рейтингі

Орташа рейтинг: 4.7. Алынған жалпы рейтингтер: 359.

Николай Васильевич Гоголь - әйгілі орыс жазушысы. Оның шығармалары бізге мектеп скамейкасынан таныс. Оның «Диканка маңындағы фермадағы кештер», «Өлі жандар» және басқа да әйгілі туындылары бәріміздің есімізде. 1835 жылы Гоголь өзінің мистикалық хикаясын аяқтады. Осы мақалада ұсынылған жұмыстың қысқаша мазмұны сюжеттің негізгі нүктелерін жаңартуға көмектеседі. Жазушының шығармасында оқиға бөлек тұрады. Вий - ежелгі славяндық жын-шайтан жаратылысы. Ол бір көзқараспен өлтіруі мүмкін. Оның бейнесі Гогольдің әңгімесінде бейнеленген. «Вый» шығармасы бір кездері сыншылар тарапынан бағаланбаған. Белинский хикаяны «фантастикалық» деп атады, пайдалы мазмұны жоқ. Бірақ Николай Васильевичтің өзі бұл жұмысқа үлкен мән берді. Ол басты кейіпкерді өлтірген қорқынышты ертегі жаратылыстарының сипаттамасының бөлшектерін алып тастап, оны бірнеше рет қайта жасады. Әңгіме «Миргород» жинағында жарияланған.

«Вый», Гоголь (конспект): кіріспе

Киев семинариясында студенттер үшін ең көп күткен оқиға - барлық студенттер үйлеріне кеткен кезде бос орындар. Олар үйлеріне топ-топ болып қайтады, жол бойында рухани әндермен ақша табады. Үш бурсак: философ Хома Брут, теолог Фриби және риторик Тибериус Городец - адасқан. Түнде олар қараусыз қалған фермаға шығып, түндеуге рұқсат беруді өтініп, бірінші саятшылықты қағады. Үй иесі кемпір оларды әр жерде жату шартымен кіргізуге келіседі. Ол Хома Брутусты бос қой қорада түнейтінін анықтайды. Көзін жұмып үлгермеген студент өзіне кіріп келе жатқан кемпірді көреді. Оның көзқарасы оған жаман болып көрінеді. Оның алдында бақсы тұрғанын түсінеді. Кемпір оның қасына келіп, иығына тез секіреді. Философ есін жиып үлгермей жатып, түнгі аспан арқылы желкесінде бақсымен ұшып жүр. Хома сыбырлап дұға айтқысы келіп, кемпірдің бір мезгілде әлсіреп бара жатқанын сезеді. Осы сәтті таңдап, ол қарғыс атқан сиқыршының астынан шығып, оның үстіне отырады және бөренемен оның айналасында жүре бастайды. Амалы таусылған кемпір жерге құлайды, ал философ оны ұра береді. Ынқырған дауыстар естіледі, ал Хома Брут оның алдында жас сұлудың жатқанын көреді. Ол қорқып қашып кетеді.

«Вый», Гоголь (конспект): оқиғалардың дамуы

Көп ұзамай семинарияның ректоры Хоманы шақырып алып, оған шалғайдағы бір бай жүзбасы бір вагон мен алты сау казак жіберіп, қыдырып қайтқан марқұм қызының дұғасын оқу үшін семинарияға апарып бергенін хабарлайды. Бурсақ фермаға әкелінгенде, жүзбасы одан қызын қай жерде кездестіруге болатынын сұрайды. Өйткені, ханымның соңғы тілегі – семинарист Хома Брут оның үстіндегі макулатураны оқып беру. Бурсақ қызын танымайтынын айтады. Бірақ ол оны табытта көргенде, ол бөренемен күзетіп тұрған дәл сол бақсы екенін қорқады. Кешкі аста ауыл тұрғындары Хомаға өлген әйел туралы әртүрлі әңгімелер айтады. Олардың көпшілігі онымен тозақ жүріп жатқанын байқады. Кешке қарай семинарист табыт тұрған шіркеуге апарылады және олар оны сол жерде қамап тастайды. Клироларға жақындаған Хома айналасында қорғаныс шеңберін сызып, дұғаларды дауыстап оқи бастайды. Түн ортасы кезінде бақсы табыттан тұрып, бурсақты табуға тырысады. Қорғаныш шеңбері оған бұл әрекетке жол бермейді. Хома соңғы демімен дұға оқиды. Сол кезде әтештің дауысы естіледі де, бақсы табытқа оралады. Оның қақпағы жабылады. Келесі күні семинарист жүзбасыдан оны үйіне жіберуін өтінеді. Ол бұл өтініштен бас тартқанда, фермадан қашуға тырысады. Олар оны ұстап алып, түнге қарай қайтадан шіркеуге апарып, қамауға алады. Онда Хома шеңбер сызып үлгермей жатып, сиқыршының табыттан қайта көтерілгенін көріп, шіркеуді айналып өтіп, оны іздейді. Ол сиқырлайды. Бірақ шеңбер оған философты ұстауға тағы да мүмкіндік бермейді. Брут зұлым рухтардың сансыз әскерінің шіркеуге қалай кіріп жатқанын естиді. Бар күшін салып, дұға оқиды. Әтештің дауысы естіледі, бәрі ғайып болады. Таңертең Хоманы шіркеуден сұр шашты алып шығады.

«Вый», Гоголь (конспект): денумент

Шіркеудегі семинарист үшінші түнде дұға оқитын уақыт келді. Барлығы бірдей шеңбер Хоманы қорғайды. Бақсы төбелесіп жатыр. шіркеуге кіріп, бурсақты тауып алуға тырысты. Соңғысы әруақтарға қарамауға тырысып, дұға оқуды жалғастырады. Сонда бақсы: «Вий әкел!» деп айғайлайды. Қатты жүріп келе жатқанда, шіркеуге көзін үлкен қабақтарымен жауып тұрған бір құбыжық кіреді. Ішкі дауыс Хомаға Вийге қарау мүмкін емес екенін айтады. Құбыжық қабағын ашуды талап етеді. Бұл бұйрықты орындауға зұлым рухтар асығады. Семинарист қарсылық көрсете алмай, Виге бір қарады. Оны байқап қалып, темір саусағымен нұсқайды. Барлық зұлым рухтар Хомаға асығады, ол бірден рухты береді. Әтештің дауысы естіледі. Құбыжықтар шіркеуден шығып кетеді. Бірақ бұл екінші жылау, бірінші олар естімеді. Зұлым рухтың кетуге уақыты жоқ. Шіркеу жарықтарға жабысып қалған зұлым рухпен тұр. Мұнда басқа ешкім келмейді. Осы оқиғалардан кейін Фриби мен Тибериус Городец Хоманың қиын жағдайын біліп, қайтыс болғандардың рухын еске алады. Олар қорқып өлді деген қорытындыға келеді.

«Вый» шығармасы жалпы білім беретін мектептердегі әдебиетті оқытудың міндетті бағдарламасына енбеген. Бірақ біз оған өте қызығушылық танытамыз. Бұл мистикалық оқиға ежелгі ертегі аңыздарының атмосферасына енуге мүмкіндік береді (мұнда оның қысқаша қайталануы берілген). «Вий» Гоголь бір жарым ғасырдан астам уақыт бұрын жазған. Одан кейін жұмыс талай қауесет пен әңгіме тудырды. Қазіргі таңда одан кем емес үреймен оқылады.

© ООО «Белый город» сауда үйі, 2014 ж

© Malanyina E. S., 2014

* * *

Николай Васильевич Гоголь

И.Ф.Анненский
Гогольдегі фантастикалық формалар туралы
1890 жылы 15 қыркүйекте Гуревич гимназиясының жылдық актісінде оқылған сөз (Үзінді)

... Вийді фантастикалық форманың өкілі ретінде Гогольден аламыз. Бұл әңгіменің негізгі психологиялық мотиві – қорқыныш. Қорқыныш екі түрлі: күштіден қорқу және жұмбақ - мистикалық қорқыныш. Міне, дәл мистикалық қорқыныш бейнеленген.

Автордың мақсаты, өзі жазбасында айтқандай, Wii туралы естіген аңызды мүмкіндігінше қарапайым айтып беру. Дәстүр шынында да жай ғана жеткізіледі, бірақ табиғи әрі еркін дамып келе жатқан бұл оқиғаны талдасаңыз, күрделі ақыл-ой еңбегін көріп, оның дәстүрден қаншалықты алыс екенін көресіз. Поэтикалық туынды гүл сияқты: сыртқы түрі қарапайым, бірақ шын мәнінде ол кез келген паровоздан немесе хронометрден шексіз күрделірек.

Ақын ең алдымен аңыздың психикалық негізі қызметін атқарған тылсым қорқынышты оқырманға сезіндіруі керек еді. Өлім феномені, қабірден кейінгі өмір идеясы әрқашан қиялмен ерекше ықыласпен боялған. Бірнеше мың ұрпақтың ойы мен қиялы өмір мен өлімнің мәңгілік мәселелеріне мұқият және үмітсіз жүгірді және бұл ниет пен үмітсіз жұмыс адам жанында бір күшті сезім қалдырды - өлім мен өліден қорқу. Бұл сезім өзінің мәні бойынша бұрынғы қалпында қала отырып, өзі байланыстырылған көріністердің формалары мен топтарында шексіз өзгереді. Біз дәстүрді тудыратын (оның тамыры тым тереңде жатыр) болмаса, кем дегенде оны қолдайтын және нәрлендіретін салаға енуіміз керек. Гоголь әңгіменің соңында қирандыларға, Хома Бруттың өлімі туралы естелікке нұсқайды. Орман мен арамшөп өскен осы шіріген және жұмбақ қирандылар қиялдың осы формада Вия туралы аңызды шығаруға түрткі болған шығар. Бірақ көркем болу үшін дәстүрді күнделікті және психикалық негізде орналастыру керек болды.

Әңгіменің бірінші бөлімі оқиғадағы эпизодты құрайтын сияқты. Бірақ бұл тек анық көрінеді - шын мәнінде бұл оқиғаның органикалық бөлігі. Дәстүрдің қай ортада қолдау тауып, өркендегенін осыдан көруге болады. Бұл сәрсенбі Бурса. Бурса статусындағы ерекше мәртебе 1
Мемлекет ішіндегі мемлекет (лат.).

Мектептегі орындықтағы казактар ​​әрқашан аштықта, физикалық тұрғыдан күшті, батылдықпен, таяқпен шыңдалған, физикалық күш пен ләззаттан басқаның бәріне немқұрайлы қарайды: схоластикалық, түсініксіз ғылым, кейде болмыстың қандай да бір адам төзгісіз қосымшасы түрінде, кейде ауысады. метафизикалық әлем және жұмбақ.

Екінші жағынан, бурсақ халықтың ортасына жақын: оның санасы көбінесе табиғат туралы аңғал ойларға және ілімнің қабығы астындағы ырымдарға толы; романтикалық демалыс саяхаттары табиғатпен, қарапайым халықпен және аңызбен байланысты одан әрі сақтайды.

Хома Брут Явтух пен Дорош сияқты шайтандарға сенеді 2
Явтух пен Дорош – «Вый» әңгімесінің кейіпкерлері.

Бірақ ол әлі де ғалым. Өмір бойы бақсылар мен арам рухтарды көрген монах оған сиқырларды үйретті. Оның фантазиясы тозақтық азаптардың, шайтандық азғырулардың, аскетиктер мен аскеттердің азапты көріністерінің әртүрлі бейнелерінің әсерінен тәрбиеленді. Халық арасында аңғал мифтік дәстүрлер ортасына ол, кітапқұмар, кітапшылдық элемент – жазба дәстүрді енгізеді. Міне, біз халық әдебиетіміздің ала-құла дүниесін тудырған сауат пен табиғаттың сол алғашқы үндестігінің бір көрінісін көреміз.

Хома Брут қандай адам? Гоголь әдетте қарапайым қарапайым адамдарды, бұл философ қандай екенін бейнелеуді ұнататын.

Хома Брут - жақсы адам, күшті, немқұрайлы, немқұрайлы, жақсы тамақтанғанды ​​​​жақсы көреді және көңілді және мейірімділікпен ішеді. Ол тікелей адам: оның қулықтары, мысалы, ол өз бизнесінен демалуды немесе қашуды қалайды, бұл өте аңғал. Ол тырыспай-ақ өтірік айтады; оның бойында экспансиондық жоқ - ол тіпті бұл үшін тым жалқау. Сирек шеберлікпен Гоголь бұл бей-жай адамды өзінің қорқынышының ортасына қойды: олар Хома Брутты аяқтау үшін көп сұмдық қажет болды және ақын өз кейіпкерінің алдында шайтанның бүкіл қорқынышты тізбегін аша алды.

Әңгімеде қорқыныш сезімі бірте-бірте қалыңдайтынын бақылап көрейік.

Міне, кітаптан үзінді.
Мәтіннің бір бөлігі ғана еркін оқуға ашық (авторлық құқық иесінің шектеуі). Егер сізге кітап ұнаса, толық мәтінді серіктесіміздің веб-сайтынан алуға болады.