Ларра қандай тіршілік формасын көрсетеді. Кейіпкерлер тарихы

Жоспарға сәйкес Ларра бейнесі және сипаттамалары

1. Жалпы сипаттамалар.Ларра – М.Горькийдің «Изергил кемпір» әңгімесіндегі кейіпкерлердің бірі.

Кәрі сыған ол туралы әңгіме айтады. Ларра жердегі әйел мен қыранның қосылуынан туған, сондықтан ол өзін адамдардан жоғары санады.

Тайпа Ларраны өлместікпен жазалады, бұл ол үшін ең қорқынышты өлім болды.

2. Атаудың мағынасы. Ларра сыған тілінен аударғанда «жоқ» деп аударылады.

3. Сыртқы түрі.Аңыздың басында Ларра жиырма жастағы әдемі және күшті жас жігіт. Оның руластарынан еш айырмашылығы жоқ, тек көздері «суық, намысқой».

Әңгімелеуші ​​мен Изергил арасындағы әңгіме (мың жылдан кейін) кезінде Ларра денесі жоқ, қараңғы және тығыз көлеңкеге айналды.

4. Бүркіттің баласы. Ларра әкесінен адамдарға және олардың заңдарына деген керемет мақтаныш пен менсінбеуді мұра етті. Шешесімен бірге тайпаға қайтып келе жатып, ол бірден қарсылық көрсетті: «қаласа жауап берді, немесе үндемеді».

Патриархалдық қоғамда ақсақалдар сөзсіз билікке ие болды. Олар Ларрадан мойынсұнуды талап етті, ол оған қорлаумен жауап берді және ешқашан оларға бағынбайтынын мәлімдеді. Үлкендер ашуланып, намысшылды рудан қуып жібереді.

Ларри бұған мүлдем қарсы болмады. Ол бірден өзіне ұнаған бір ақсақалдың қызына жақындап, оны құшақтады. Қыз намыссыз жігітті итеріп жібергенде, ол оны өлтірді. Тайпадағы барлық адамдар өлтірудің аяусыздығы мен мағынасыздығына таң қалды. Ларра өкінбеді және қашуға әрекет жасамады. Ол жай ғана тұрып, айналасындағыларға мақтанышпен қарады.

Біраз уақыт адамдар шошып кетті. Олар есін жиған соң, қыран баласын ұстап алып, оны қалай жазалауды ойлай бастады. Мұндай ауыр қылмыс үшін жазаны ойлап табу қиын болды. Тайпа өлім жазасына кесудің бірнеше нұсқасынан өтті, бірақ олардың біреуі де оларды қанағаттандырмады. Содан кейін адамдар Ларраның қызды себепсіз өлтіргенін түсінуге тырысты.

Ларра байлауды шешуді талап етті. Осыдан кейін ғана ол кісі өлтіргенін түсіндірді, өйткені қыз оған тиесілі болудан бас тартты. Оған адам бір нәрсені иемдену құқығы үшін «ақыл мен күшпен, кейде өмірмен» төлеуі керек екенін айтты. Ларра «өзін толық сақтағысы келетінін» айтты.

Ларраның мәнін түсінген кезде бүкіл тайпа шошып кетті. Бұл қыран жанды адам еді. Ол өзін әлемнің кіндігі деп санап, ешнәрсеге бауыр басып қалмады. Ларра тек өзімшіл қалауларын қанағаттандыруға тырысты.

5. Қорқынышты жаза.Тәкаппарларға лайықты жазаны рудың ең дана адамы ойлап тапты. Ол адамдарға Ларраны босатып, оған қалағанын істеуге құқық беруді бұйырды. Күннің күркіреуі ақсақалдың сөзін растады: азаттықпен бірге қыран баласы өлместікке ие болды. Ларра бұл шешімді күлкілі деп санады. Ол кетіп, әкесі сияқты өмір сүре бастады.

Бірнеше ондаған жылдар бойы Ларра тайпаға келіп, қалағанының бәрін ұрлап кетті. Өлмейтіндік оны қару-жарақ алдында қолайсыз етті. Күш пен ептілік оған байқалмай жасырынып қалуға мүмкіндік берді. Ақырында, Ларра өмір сүруден шаршады. Ол өзінің барлық қылмыстары үшін өлтірілу үмітімен тайпаға келді. Алайда, халық қыран баласы өлместің салмағына түсіп, өлгісі келеді деп болжаған. Олар оған тиіспеді және қуылғандардың азаптарын күлді.

Бүкіл тайпаның алдында Ларра өз-өзіне қол жұмсамақ болды, бірақ ештеңеге қол жеткізе алмады. Содан бері ол жалғыз жер кезіп, өлімді күтеді. Мың жылдан астам шіріп кеткен денеден мәңгілік азапқа ұшыраған көлеңке ғана қалды.

Горькийдің «Изергил кемпір» әңгімесінің бірінші тарауында Ларра туралы аңыз ашылады. Ларра кейіпкері арқылы автор мақтаныш пен кішіпейілділік тақырыбын ашады. Тәкаппарлық - өзін-өзі бағалаудың көрінісі, көбінесе теріс мағынаға ие болады, мақтаншақтыққа, рухани кемшілікке айналады. Тәкаппар адам қоғамда таныла алмайды, сонымен бірге жан тыныштығы мен бақытқа ие болады. Максим Горькийдің айтуынша, ол өзін үмітсіздікке ұшыратады.

Ларра - әйел мен бүркіттің ұлы. Ол мақтанышпен, адамдарды менсінбеуімен ерекшеленді, өзін жер бетіндегі бірінші деп санайды. Оның аты, яғни «жоқ» дегенді ол рудан шығарылғаннан кейін алады. Ол қылмыс жасайды: оны итеріп жібергені үшін сұлу қызды өлтіреді.

Бұл сюжет Ларраның даралығын ашады: ол тек алғысы келеді, бірақ орнына ештеңе бермейді, сонымен бірге ол адамның бәрі үшін ақылы мен күшін, кейде өз өмірін құрбан етуге тура келетінін де жоққа шығарады. «Өзін-өзі тұтас ұстауға» деген ұмтылыс, өз пайымдауларына сену, тайпаның ойлары мен құндылықтарын қабылдамау оның мақтанышының негізгі белгілеріне айналады. Ларраның мінез-құлқы мен табиғатымен өлшенбейді, тайпа кейіпкерді өз қоғамынан шығарады.

Ларра оның жазасын күліп қабылдай отырып, бәріне мақтанатынын көрсетеді. Ол әкесіне ұқсайды. Бірақ Ларра үшін жаза - оның бостандығы. Тәкаппарлық кейіпкерді жалғыздыққа ұшыратады. Басқа адамдарсыз өмір сүру мүмкін емес. Батыр өлімді аңсайды, бірақ өле алмайды. Оның тас еті адамдар арасында ешқашан өз орнын таба алмайтын өзімшіл жанды бейнелейді. Кейіпкер достықты, махаббатты, жақсылық үшін құрбандықты біле алмайды. Ларраның мақтанышы - оның нағыз жазасы, онымен батыр далада жыпылықтаған көлеңке түрінде мәңгі өмір сүруге мәжбүр.

Максим Горький Ларраның дара ерекшелігін, кейіпкердің сезім бейнесін бере білді. Ларр туралы аңыздың арқасында сіз «тас жүрек», менмендік пен өзімшілдік автор айыптайтын идеалға қарсы қасиеттер екенін түсінесіз. Горький біздің назарымызды қоғамда өмір сүру және одан еркін болу мүмкін еместігіне аударады.

Жаңартылған: 16.10.2019 ж

Назар аударыңыз!
Қатені немесе қатені байқасаңыз, мәтінді бөлектеп, түймесін басыңыз Ctrl+Enter.
Осылайша сіз жобаға және басқа оқырмандарға баға жетпес пайда бересіз.

Назарларыңызға рахмет.

Тақырып бойынша пайдалы материал

• «М.Горькийдің 2 шығармасы, «Изергил кемпір» повесі, «Түбінде» пьесасы мысалында адамның қоғамдағы орны Ларра, Данко, Сатин, Лука.

Данко (2-сурет) ерлік символына, жанқиярлыққа дайын қаһарманға айналды. Осылайша, оқиға антитезаға құрылған, ал шығарма кейіпкерлері антиподтар.

Антипод(басқа грек тілінен «қарсы» немесе «қарсы») - жалпы мағынада, басқа нәрсеге қарама-қарсы нәрсе. Бейнелеп айтқанда, оны қарама-қарсы көзқарастағы адамдарға қолдануға болады.

«Антипод» терминін Платон өзінің «Тимейінде» «жоғары» және «төмен» ұғымдарының салыстырмалылығын біріктіру үшін енгізген.

«Изергил кемпір» повесінде көне аңыздардан бөлек, автор Изергил кемпірдің өмірінен сыр шертеді. Әңгіменің композициясын қарастырыңыз. Изергил кемпір туралы естеліктер композициялық тұрғыдан екі аңыздың арасына қойылған. Аңыздардың кейіпкерлері нақты адамдар емес, символдар: Ларра - өзімшілдіктің, Данко - альтруизмнің символы. Изергил кемпір бейнесіне келсек (3-сурет), оның өмірі мен тағдыры әбден шынайы. Бұл туралы толығырақ сөйлесейік.

Күріш. 3. Изергил кемпір ()

Изергил қарт: «Уақыт оны екіге бүгді, оның бір кездегі қара көздері тұнық, сулы еді. Оның құрғақ даусы біртүрлі естілді, кемпір сүйегімен сөйлегендей сықырлады. Ізергил кемпір өзі туралы, өмірі туралы, әуелі сүйіп, кейін тастап кеткен, тек біреуі үшін жанын беруге дайын болған ер-азаматтары туралы әңгімелейді. Оның ғашықтары әдемі болуы шарт емес еді. Ол нағыз әрекетке қабілетті адамдарды жақсы көрді.

«... Ол ерліктерді жақсы көретін. Ал адам ерліктерді жақсы көрсе, ол әрқашан оларды қалай жасау керектігін біледі және мүмкін болатын жерді табады. Білесіз бе, өмірде әрқашан ерліктерге орын бар. Ал оларды өздеріне таппағандар жай жалқау немесе қорқақ немесе өмірді түсінбейді, өйткені адамдар өмірді түсінсе, онда әркім өзінің көлеңкесін қалдырғысы келеді. Сонда өмір адамдарды із-түссіз жұтпас еді...»

Өз өмірінде Изергил жиі өзімшілдікпен әрекет етті. Сұлтанның гаремінен ұлымен бірге қашып кеткен оқиғаны еске алсақ та жеткілікті. Көп ұзамай Сұлтанның ұлы қайтыс болды, бұл туралы кемпір былай деп есіне алады: «Мен оған жыладым, мүмкін оны өлтірген мен шығармын? ..». Бірақ оның өмірінің басқа сәттері, ол шын сүйген кезде, ол ерлікке дайын болды. Мысалы, сүйіктісін тұтқыннан құтқару үшін ол өз өмірін қатерге тігеді.

Изергил кемпір адамдарды шыншылдық, турашылдық, батылдық, әрекетке қабілеттілік сияқты ұғымдармен өлшейді. Бұл ол әдемі деп санайтын адамдар. Изергил жалықтырғыш, әлсіз, қорқақ адамдарды менсінбейді. Ол өзінің жарқын да қызықты ғұмыр кешкенін мақтан тұтады, өмірлік тәжірибесін жастарға жеткізу керек деп есептейді.

Сондықтан ол бізге қай жолды таңдау құқығын беретіндей екі аңызды айтады: Ларра сияқты мақтаныш жолы немесе Данко сияқты мақтаныш жолы. Өйткені менмендік пен мақтаншақтық арасында бір қадам ғана айырмашылық бар. Бұл абайсызда айтылған сөз немесе біздің эгоизмнен туындаған әрекет болуы мүмкін. Біз адамдар арасында өмір сүріп, олардың сезімдерімен, көңіл-күйлерімен және пікірлерімен санасатынымызды есте ұстауымыз керек. Әрбір сөзіміз, әрбір ісіміз үшін өз ар-ұжданымызбен бірге басқалардың алдында да жауапты екенімізді есте ұстауымыз керек. Горький «Изергил кемпір» повесінде оқырманды ойландырғысы келген (4-сурет).

Күріш. 4. М.Горький ()

Патос(грек тілінен аударғанда «азап, шабыт, құмарлық») - көркем шығарманың эмоционалдық мазмұны, автордың оқырманның жанашырлығын күтетін, мәтінге енгізетін сезімдері мен эмоциялары.

Әдебиет тарихында «патос» термині әртүрлі мағынада қолданылған. Мәселен, антикалық дәуірде пафос адам жанының күйі, қаһарман басынан өткен құмарлықтар болды. Орыс әдебиетінде сыншы В.Г. Белинский (5-сурет) шығарманы және жалпы жазушы шығармашылығын сипаттау үшін «патос» терминін қолдануды ұсынды.

Күріш. 5. В.Г. Белинский ()

Әдебиеттер тізімі

1. Коровина В.Я. Әдебиет оқулығы. 7 сынып. 1-бөлім. - 2012 ж.
2. Коровина В.Я. Әдебиет оқулығы. 7 сынып. 2-бөлім. - 2009 ж.
3. Ладыгин М.Б., Зайцева О.Н. Әдебиет бойынша оқулық. 7 сынып. - 2012 жыл.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Үй жұмысы

1. Антипод пен пафостың не екенін айтыңыз.
2. Изергил кемпір бейнесіне толық сипаттама беріңіз және кемпір бейнесі Ларра мен Данконың қандай ерекшеліктерін бейнелейтінін ойлаңыз.
3. «Біздің заманымызда Ларра мен Данко» тақырыбына эссе жазыңыз.

Горькийдің «Изергил кемпір» әңгімесінің бірінші тарауының бас кейіпкері, бір рудан ұрлап әкеткен қыран баласы мен әйел. Сырттай басқа адамдардан еш айырмашылығы жоқ бұл жас жігітті автор өмірдің өзіне қарсы тұратын символ ретінде көрсетеді. Қаһарманға бастапқыда тән қасиеттер: сұлулық пен тәкаппарлық оның инстинктке жан-тәнімен еруінде, кез келген жолмен өз мақсатына жетуге ұмтылуында, өткеннен де, болашақтан да жұрдай болмысында әбден құнсызданады.

Аңыз кейіпкері Ларра - адамның рухани жетіспеуінің жарқын көрінісі. Ол өзін абсолютті мінсіз деп елестетеді, тіпті өзіне ұнамайтын адамдардың бәрін өлтіруге тырысады, бұл әрекеттерімен ол адам өмірінің барлық заңдарын бұзады. Адам тағдырынан айырылған Ларра тіпті өле алмайды. Ол тек тағдырын шешкен өз тайпасының барлық адамдарынан тысқары өмір сүре алады.

Табиғаты бойынша, бұл жас жігіт өте өзімшіл және бұл қасиет барлық мүмкін болатын шекаралардан асып түседі, ол индивидуализмге және шектен шыққан эгоизмге айналады. Оның қыңырлық сезімі жай ғана орасан зор пропорцияларға көтеріледі. Бұл жас жігіттің бейнесін жасауда автор тікелей авторлық суреттемені де, оның психологиялық портретін де пайдаланбаған. Ол үшін ол өз қаһарманының мінез-құлқын іс-әрекеті арқылы сипаттауды пайдаланған.

Шығармада символ-деталь бар, ол жас жігіттің көздері, олар өте өткір және суық, олардан біз бұл адамның адамдық қадір-қасиет сезіміне толы көзқарасын байқаймыз. Горький өз аңызында дұрыс емес тікелей деп аталатын сипаттау әдісін қолданады. Ол баяндауыш және басқа кейіпкермен қатарласу ретінде беріледі -

Максим Горький әдебиетке романтикалық әңгімелердің авторы ретінде келді. Солардың ішінде 1894 жылы жазылған «Изергил кемпір» шығармасы болды. Онда автор адамның іс-әрекетін талдау негізінде бағалауға тырысады. Басқа адамдар үшін пайда олардың өлшеміне айналады. Осылайша романтизмге тән идеал және антиидеал ұғымы жүзеге асты.

Жазушының назарында үш кейіпкер: баяндауыш ретінде әрекет ететін, Ларраны мәңгі өлмеуге сотталған және Данко тайпасын құтқару үшін өмірін қиған Изергил. барлық үш оқиғаның (аңыздар кемпірдің тағдырымен сәтті тоғысқан) өзектілігін ешқашан жоғалтпайтын сұрақтың жауабын түсінудің кілті болып табылады: жер бетіндегі адам өмірінің мәні неде? Осыған байланысты Ларраның не үшін жазаланғаны туралы болжам жасау қызықты. Болған оқиғаға жалғыз өзі кінәлі ме?

Ларра туралы аңыздың фоны

Оқиға оқиғасы кешкі уақытта теңіз жағасында өтеді - романтикалық шығарманың әдеттегі фонында. Баяндаушы мен ескі молдаванды қоршап тұрған керемет еркін табиғат өз заңдылықтары бойынша өмір сүреді және сонымен бірге адамның ұмтылысын көрсетеді, оның ішкі әлемін түсінуге көмектеседі.

Ларраның кім екендігі туралы аңыз, кемпір Изергилдің есінде кездейсоқ емес. Ол әңгімелесушіге шексіз аспанда қалқып бара жатқан көлеңкелерді көрсетеді. Біреуі «қараңғырақ және қалыңырақ» болып, басқаларына қарағанда жылдамырақ қозғалды. «Ол мыңдаған жылдар бойы өмір сүреді... Құдай адамға мақтанышпен осылай жасай алады!» – деген осы сөздер оның қарғысы мен өлместігіне себеп болған қыран адамның ғажап мақтанышы туралы ертегінің басы болды.

Батырдың туу тарихы

Ларраның не үшін жазаланғанын түсіну оның шығу тегінен басталады. Бірде құдіретті бүркіт күшті де күшті тайпаның қызын ұрлап кетеді. Ол жиырма жылдан кейін ғана оралды, оның қасында қыраннан туған ұл - сұлу жігіт болды. Әлсірей бастаған құстардың патшасы орнынан тұрып, қанатын қайырып, үшкір жартастарға қарай ұмтылды.

Енді оның ұрпағы халықтың алдында тұрды - сырттай олар сияқты көрінгенімен, әлі де мақтаншақ және суық көздерімен ерекшеленеді. Және оның барлық әрекеті өзін басқалардан артық сезінетінін баса көрсетті - тіпті үлкендермен бірге жас жігіт олармен тең сөйледі. Себебі қарапайым. Туғаннан жас жігіт басқа психологиямен ерекшеленді, бұл оны адамдарға ұқсамайды, сондықтан оның олардың арасында орын жоқ. Бұл Ларраның бірінші қасиеті - құдіретті және бостандық сүйгіш қыранның ұлы және жердегі әйел.

Қызды өлтіру

Бүкіл тайпаға бірден қарсылық білдірген Ларра ақсақалдардың бірінің қызымен сабырлы түрде әрекет етеді. Әуелі көзімен еліктірді, сосын әкесінен қорқып, итеріп жіберді. Айналадағылардың бәрі қорқыныштан кісенделді - олардың көз алдында бірінші рет әйелді соншалықты аяусыз өлтірді. Ал қыран баласы басын төмен түсірмей, өзінің басқалардан артықшылығын сезінбей, өз құрбанының үстінен мақтанышпен тұрды, ол үшін жазаланды.

Ларра өзінің мінез-құлқымен ақсақалдарды ұятқа қалдырды. Ұзақ уақыт бойы олар жас жігіттің әрекетін түсінуге тырысты. Сұрақтарына жауап таба алмай, өзіне бұрылды. Ларра үшін бәрі қарапайым болды: «Мен оны өлтірдім, өйткені ол мені итеріп жіберді». Ендеше, романтикалық шығармаға тән бір адамның тобырға қарсы тұруының себебі – патша құсынан қалған асқақ тәкаппарлық пен индивидуализм.

Адамдардан алшақтау

Ақсақалдар Ларраның қандай жазаға лайық екенін ұзақ ойлады. Изергил кемпір жас жігіттің өзі өз сөздерімен оларға жауап бергенше олардың көптеген нұсқалардан өткенін айтты. Ол өзін жер бетінде біріншімін деп санады, сондықтан, ақсақалдардың бірі атап өткендей, бостандық ол үшін ең ауыр жаза болады. Сол сәтте кенеттен жарылған «көктен найзағай» оларды шешімнің дұрыстығына сендірді. Ларра босатылды, содан бері ол «жұмыссыз» болды - бұл оның есімінің мағынасы.

Мың жылдан астам уақыт өтсе де, оның көлеңкесі әлі күнге жалғыз жер бетінде жүреді. Алғашында құстай еркін өмір сүріп, ойына келгенін істеді. Оған ешкім назар аудармады. Бірақ бір күні намысқой қыран ұлының өзі ел-жұртқа келді: ол ұзақ тұрып, орнынан қозғалмады. Біреу оның өлімді іздеп жүргенін болжады. Дегенмен, бәрі Ларраның не үшін жазаланғанын есіне алды, сондықтан олар оған қарап күлді. Содан кейін Ларра пышақты алып, кеуде тұсына пышақ сұғып алды. Бірақ ол оның денесінен тастай секірді.

Оның еті әлдеқашан қурап, көлеңкеге айналған ол ешқашан таба алмайтын өлімді іздейді.

Ларра бейнесі: бағалау және мағынасы

Автор өз қаһарманын шектен шыққан индивидуализмі үшін, өзін бүкіл тайпаға қарсы қоюға батылы барғаны үшін айыптайды. М.Горькийдің пікірінше, адам болмысының басты мақсаты – адамдарға қызмет ету. Данко әңгімеде осылай берілген. Ларра, керісінше, анти-идеал, оның мінез-құлқы мен іс-әрекетін ақтауға болмайды.

Дегенмен, Ларра қарапайым адам емес екенін ұмытпаңыз. Жастайынан елден жырақ өскен, адамдық заңға көнбеген қыранның баласы. Бірақ оның қиындығы – әкесі сияқты құс емес. Сондықтан Ларри айыптауға ғана емес, сонымен қатар жанашырлыққа да лайық. Оның трагедиясы туған кезде алдын ала анықталған.