Сол тамаша сәт есімде. Александр Пушкин - Бір тамаша сәтті есіме түсірдім

Осы күні - 1825 жылы 19 шілдеде - Анна Петровна Керн Тригорскоеден кеткен күні Пушкин оған жоғары поэзияның үлгісі болып табылатын «К*» поэмасын сыйлады. Пушкин лирикасының жауһар туындысы. Орыс поэзиясын бағалайтындардың бәрі оны біледі. Бірақ әдебиет тарихында зерттеушілер, ақындар, оқырмандар арасында осыншама сұрақ тудыратын шығармалар аз. Ақынға шабыт берген нағыз әйел кім болды? Оларды не байланыстырды? Неліктен ол осы поэтикалық хабардың адресаты болды?

Пушкин мен Анна Керннің қарым-қатынасының тарихы өте шатастырып, қарама-қайшы. Олардың қарым-қатынасы ақынның ең танымал өлеңдерінің бірін тудырғанына қарамастан, бұл романды екеуі үшін де тағдырлы деп атауға болмайды.

20 жастағы ақын 52 жастағы генерал Э.Керннің әйелі 19 жасар Анна Кернмен алғаш рет 1819 жылы Санкт-Петербургте, Санкт-Петербор академиясының президентінің үйінде танысады. Өнер, Алексей Оленин. Одан алыс емес жерде кешкі асқа отырып, оның назарын аударуға тырысты. Керн күймеге отырғанда, Пушкин подъезге шығып, оны ұзақ бақылап отырды.

Олардың екінші кездесуі алты жылдан кейін ғана өтті. 1825 жылы маусымда Михайловский айдауда болған кезде Пушкин Тригорское ауылындағы туыстарына жиі барып, Анна Кернмен қайта кездесті. Ол өзінің естелігінде: «Түскі ас үстінде отырып, күліп отырғанбыз... кенет қолында үлкен қалың таяқ ұстаған Пушкин кіріп келді. Оны маған қасында отырған апам таныстырды. Ол өте төмен иілді, бірақ үндемеді: қимылдарынан ұялшақтық байқалды. Мен де оған айтар ештеңе таба алмадым, танысып, сөйлесуге біраз уақыт кетті ».

Керн Тригорскоеде бір айға жуық болды, Пушкинмен күн сайын дерлік кездесті. Кернмен 6 жылдық үзілістен кейін күтпеген кездесу оған ұмытылмас әсер қалдырды. Ақынның жан дүниесіндегі «ояну келді» - көп жылдар бойы жер аударылғанда «шөл далада, түрменің қараңғылығында» басынан өткерген барлық қиын тәжірибелерден ояну. Бірақ ғашық ақын дұрыс үнді таппады және Анна Керннің өзара қызығушылықтарына қарамастан, олардың арасында шешуші түсінік болмады.

Анна кетер алдында таңертең Пушкин оған сыйлық берді - «Евгений Онегиннің» жаңа ғана жарық көрген бірінші тарауын. Кесілмеген парақтардың арасында түнде жазылған өлеңі бар бір жапырақ қағаз жатыр...

Бір тамаша сәт есімде:

Менің алдымда көріндің,

Өтпелі көрініс сияқты

Таза сұлулықтың данышпаны сияқты.

Үмітсіз мұңның зардабында

Шулы қарбаластың уайымында,

Мен сүйкімді қасиеттерді армандадым.

Жылдар өтті. Дауыл – бүлікшіл дауыл

Ескі армандарды жойды

Сенің көктегі ерекшеліктерің.

Айдалада, түрменің қараңғылығында

Күндерім тыныш өтті

Тәңірсіз, шабытсыз,

Көз жасы, өмір, махаббат жоқ.

Жан оянды:

Сосын тағы да көріндің,

Өтпелі көрініс сияқты

Таза сұлулықтың данышпаны сияқты.

Ал жүрек лүпілдеп соғады,

Ал ол үшін олар қайтадан көтерілді

Ал құдай мен шабыт,

Және өмір, көз жасы және махаббат.

Анна Керннің естеліктерінен оның ақыннан осы өлең жолдары жазылған бір парақ қағазды қалай сұрағанын білеміз. Әйел оны қорабына тығып алмақ болғанда, ақын кенет құтырғанша қолынан жұлып алып, көпке дейін қайтарғысы келмеді. Керн зорлықпен жалынды. «Ол кезде оның басынан не өтті, мен білмеймін», - деп жазды ол өзінің естеліктерінде. Қарап отырсақ, орыс әдебиеті үшін осы жауһар туындыны сақтап қалғаны үшін Анна Петровнаға алғыс айтуымыз керек.

15 жылдан кейін композитор Михаил Иванович Глинка осы сөздерге негізделген романс жазып, оны өзі ғашық болған әйелге - Анна Керннің қызы Екатеринаға арнады.

Пушкин үшін Анна Керн шынымен де «өткінші көзқарас» болды. Шөл далада, тәтесі Псков жерінде әдемі Керн тек Пушкинді ғана емес, сонымен қатар көршілес жер иелерін де баурап алды. Ақын өзінің көп хаттарының бірінде оған былай деп жазды: «Жеңіл-желпі әрқашан қатыгез... Қош бол, құдай, мен ашуланып, аяғыңа құладым». Екі жылдан кейін Анна Керн енді Пушкинде ешқандай сезім тудырмады. «Таза сұлулықтың данышпаны» жоғалып кетті, ал «Вавилондық жезөкше» пайда болды - Пушкин оны досына жазған хатында осылай атады.

Пушкиннің Кернге деген сүйіспеншілігі неге ол поэзияда пайғамбарлық етіп жариялаған «ғажайып сәт» болғанын талдамаймыз. Бұған Анна Петровнаның өзі кінәлі болды ма, ақынның өзі немесе әлдебір сыртқы жағдайлар кінәлі болды ма – мәселе арнайы зерттеулерде ашық күйінде қалып отыр.

Анна Керн: Махаббат есіміндегі өмір Сысоев Владимир Иванович

«Таза Сұлулық Данышпан»

«Келесі күні мен әпкем Анна Николаевна Вульфпен Ригаға кететін болдым. Ол таңертең келіп, қоштасу үшін маған «Онегиннің» (30) екінші тарауының кесілмеген парақтардағы көшірмесін әкелді, оның арасынан мен өлеңдері бар төрт бүктеме қағазды таптым.

Мен бір тамаша сәтті есіме аламын;

Менің алдымда көріндің,

Өтпелі көрініс сияқты

Таза сұлулықтың данышпаны сияқты.

Үмітсіз мұңда,

Шулы қарбаластың уайымында,

Мен сүйкімді қасиеттерді армандадым.

Жылдар өтті. Дауыл – бүлікшіл дауыл

Ескі армандарды жойды

Сенің көктегі ерекшеліктерің.

Айдалада, түрменің қараңғылығында

Күндерім тыныш өтті

Тәңірсіз, шабытсыз,

Көз жасы, өмір, махаббат жоқ.

Жан оянды:

Сосын тағы да көріндің,

Өтпелі көрініс сияқты

Таза сұлулықтың данышпаны сияқты.

Ал жүрек лүпілдеп соғады,

Ал ол үшін олар қайтадан көтерілді

Ал құдай мен шабыт,

Және өмір, көз жасы және махаббат!

Ақындық сыйымды сандықтың ішіне тығып алайын деп жатқанымда, ол маған ұзақ қарап қалды да, құтырмай жұлып алды да, қайтарғысы келмеді; Мен оларға тағы да күштеп жалындым; Мен оның басынан не өткенін білмеймін ».

Сонда ақынның бойында қандай сезім болды? Ұят па? Толқу? Мүмкін күмән немесе тіпті өкіну?

Бұл өлең бір сәттік ғашықтықтың нәтижесі ме, әлде поэтикалық эпифанияның нәтижесі ме? Кемеңгерліктің сыры – ұлы... Аз ғана сөздің жарасымды тіркесімі ғана, олар естілгенде көз алдымызға елестететін, көз алдымызға елестететін әсем лебізге толы жеңіл әйел бейнесі бірден көзге түседі... А. мәңгілікке поэтикалық махаббат хаты...

Көптеген әдебиетші ғалымдар бұл поэманы барынша жан-жақты талдауға ұшыратқан. Оны түсіндірудің әртүрлі нұсқалары туралы 20 ғасырдың басында басталған даулар әлі де жалғасуда және әлі де жалғасуы мүмкін.

Пушкин шығармашылығының кейбір зерттеушілері бұл өлеңді 19 ғасырдың бірінші үштен бір бөлігіндегі орыс романтикалық поэзиясының клишелерінен махаббат лирикасының шедеврін жасауға шешім қабылдаған ақынның жай ғана әзіл-қалжыңы деп санайды. Расында да, оның жүз үш сөзінің алпыстан астамы бұрыннан келе жатқан жалпақ сөздер («нәзік үн», «бүлікші екпін», «құдалық», «аспандық сипаттар», «шабыт», «жүрек соғуы». және т.б.). Шедевр туралы бұл көзқарасты байыппен қабылдамай-ақ қояйық.

Пушкиншілердің көпшілігінің пікірінше, «таза сұлулық данышпан» деген сөз В.А.Жуковскийдің «Лалла-Рук» поэмасынан алынған ашық үзінді:

О! Бізбен бірге тұрмайды

Таза сұлулықтың данышпаны;

Тек анда-санда келіп тұрады

Біз көктегі биіктерден;

Ол асығыс, арман сияқты,

Ашық таңғы арман сияқты;

Және қасиетті еске алуда

Ол жүрегінен айырылған жоқ!

Ол тек таза сәттерінде

Болу бізге келеді

Және аян әкеледі

Жүрекке пайдалы.

Жуковский үшін бұл фраза бірқатар символдық бейнелермен байланысты болды - елес аспан көрінісі, «асығыс, арман сияқты», үміт пен ұйқының символдарымен, «болудың таза сәттері» тақырыбымен, жүректің бөлінуі. «жердің қараңғы аймағынан» шабыт пен жанның ашылу тақырыбымен.

Бірақ Пушкин бұл өлеңді білмесе керек. 1821 жылы 15 қаңтарда Берлинде Пруссия королі Фредерик өзінің қызы, Ұлы князь Николай Павловичтің әйелі Александра Феодоровнаның Ресейден келуіне байланысты берген мерекеге арнап жазған ол тек 1828 жылы ғана баспада пайда болды. Жуковский Пушкинге жіберген жоқ.

Дегенмен, «таза сұлулықтың данышпандығы» тіркесінде символдық түрде шоғырланған барлық бейнелер Жуковскийдің «Мен жас Муза болдым» (1823) өлеңінде қайтадан пайда болады, бірақ басқа экспрессивті атмосферада - «өлең берушінің» күтуінде, таза данышпан сұлулықты аңсау – оның жұлдызы жымыңдаған кезде.

Мен жас Муза болдым

Ай асты жағында кездесті,

Ал шабыт ұшты

Көктен, шақырусыз, маған;

Жердегінің бәріне нұсқады

Бұл өмір беретін сәуле -

Ал мен үшін ол кезде солай болды

Өмір мен Поэзия бір.

Бірақ ән айтушы

Маған көптен бармады;

Оның көп күткен оралуы

Мен қайтадан күтуім керек пе?

Немесе мәңгі жоғалтуым

Ал арфа мәңгілік шырылдамайды ма?

Бірақ бәрі тамаша уақыттан,

Ол маған қол жетімді болғанда,

Қымбатты қараңғыдан бәрі анық, анық

Мен өткен күндерді сақтап қалдым -

Оңаша арманның гүлдері

Ал өмірдің ең жақсы гүлдері, -

Мен оны қасиетті құрбандық үстеліңе қоямын,

Уа, таза сұлулық данышпан!

Жуковский «таза сұлулық данышпанымен» байланысты символизмді өзінің түсіндірмесі арқылы берді. Ол сұлулық ұғымына негізделген. «Сұлу... аты да, бейнесі де жоқ; ол бізге өмірдің ең жақсы сәттерінде келеді»; «Ол бізге бірнеше минутта ғана көрінеді, тек бізбен сөйлесу, бізді жандандыру, жанымызды көтеру үшін»; «Онда жоқ нәрсе ғана әдемі»... Әдемі мұңмен, «жақсы, жасырын, алыс, онымен байланыстыратын және сіз үшін бір жерде бар нәрсеге деген ұмтылыспен байланысты. Ал бұл тілек – жанның өлмейтіндігінің сөзсіз дәлелдерінің бірі».

Бірақ, сірә, әйгілі филолог академик В.В.Виноградов алғаш рет 1930 жылдары атап өткендей, Пушкиннің поэтикалық қиялында «таза сұлулық данышпанының» бейнесі Жуковскийдің «Лалла-рук» поэмасымен тікелей байланысты емес, сол кезде пайда болды. немесе «Мен жас музамын, солай болды» деген сияқты, оның «1824 жылға арналған полярлық жұлдызда» жарияланған «Рафаэльдің Мадоннасы (Дрезден галереясы туралы хаттан)» мақаласынан алған әсерінен және осы аңызды кеңінен таратқан. сол кезде атақты «Систин Мадонна» картинасын жасау туралы: «Олардың айтуынша, Рафаэль бұл картина үшін кенепті созып, онда не болатынын ұзақ уақыт білмеді: шабыт келмеді. Бір күні ол Мадонна туралы ойлап ұйықтап қалды, әрине оны періште оятты. Ол орнынан атып тұрып: ол осында,деп айқайлап, кенепті нұсқап, бірінші суретті салды. Ал шын мәнінде бұл картина емес, аян: ұзақ қараған сайын, алдарыңызда табиғаттан тыс бірдеңе болып жатқанына соғұрлым анық көз жеткізесіз... Мұнда суретшінің жаны... таңғажайып қарапайымдылықпен, жеңілдігімен, кенепке оның ішкі көрінісінде орын алған ғажайыпты жеткізді... Мен... жанның жайылып бара жатқанын анық сезе бастадым... Ол өмірдің ең жақсы сәттерінде ғана болатын жерде болды.

Таза сұлулықтың кемеңгері онымен бірге болды:

Ол тек таза сәттерінде

Жаратылыс бізге ұшады

Және бізге аяндар әкеледі

Арманға жету мүмкін емес.

...Ал мына суреттің бір ғажайып сәтте туғаны ойға оралатыны сөзсіз: шымылдық ашылып, адам көзіне аспанның сыры ашылды... Бәрі де, тіпті ауаның өзі де тазалыққа айналады. періште осы көктегі, өтіп бара жатқан қыздың алдында».

Жуковскийдің мақаласы бар «Полярная звезда» альманағын 1825 жылы сәуірде Анна Керн Тригорскоеге келгенге дейін Михайловскоеға А.А.Дельвиг әкелді және осы мақаланы оқығаннан кейін Мадонна бейнесі Пушкиннің поэтикалық қиялында берік орын алды.

«Бірақ бұл символизмнің моральдық және мистикалық негізі Пушкинге жат болды», - дейді Виноградов. – «Таңғажайып сәт есімде» өлеңінде Пушкин Жуковскийдің символизмін қолданып, оны көктен жерге түсіріп, діни-мистикалық негізден айырды...

Пушкин өзінің сүйікті әйелінің бейнесін поэзия бейнесімен біріктіріп, Жуковскийдің діни және мистикалық белгілерден басқа көптеген рәміздерін сақтайды.

Сенің аспандық ерекшеліктерің...

Күндерім тыныш өтті

Тәңірсіз, шабытсыз...

Ал ол үшін олар қайтадан көтерілді

Тәңір де, шабыт та...

осы материалдан жаңа ырғақты және бейнелі композициядағы шығарманы ғана емес, сонымен қатар Жуковскийдің идеялық-символдық концепциясына жат басқа семантикалық шешімді де құрастырады».

Виноградовтың 1934 жылы осындай мәлімдеме жасағанын ұмытпауымыз керек. Бұл дінге қарсы үгіт-насихаттың кең өріс алған және адамзат қоғамының дамуы туралы материалистік көзқарастың салтанат құру кезеңі болды. Тағы жарты ғасыр бойы кеңес әдебиетшілері А.С.Пушкин шығармаларындағы діни тақырыпты қозғамады.

«Үмітсіздің үнсіз мұңында», «алыста, түрменің қараңғылығында» деген жолдар Е.А. Баратынскийдің «Эдасымен» өте үндес; Пушкин өзінен бірнеше рифма алды - Татьянаның Онегинге жазған хатынан:

Және дәл осы сәтте

Сіз емес пе, тәтті көзқарас...

Бұл жерде таңқаларлық ештеңе жоқ - Пушкиннің жұмысы әдеби естеліктерге және тіпті тікелей дәйексөздерге толы; дегенмен, ақын өзіне ұнаған жолдарды пайдалана отырып, оларды адам танымастай етіп өзгерткен.

Көрнекті орыс филологы, пушкинші ғалым Б.В.Томашевскийдің пікірінше, бұл поэма әйел бейнесін идеалдандырғанымен, А.П.Кернмен байланысты екені даусыз. «К***» атауының өзінде ол сүйікті әйелге арналғаны бекер емес, тіпті идеалды әйелдің жалпылама бейнесінде бейнеленген».

Мұны ақын 1826 жылғы басылымға қоспай, екі томдық өлеңдер жинағына енгізуді мақсат еткен 1816-1827 жылдар аралығында Пушкиннің өзі құрастырған өлеңдер тізімі де көрсетеді (ол оның еңбектерінің арасында сақталған). 1829 жылы жарияланған). Мұндағы «Тамаша сәт есімде...» поэмасы «А.П.К[ернге] деген тақырыппен оның кімге арналғанын тікелей көрсетеді.

Пушкин тұсында қалыптасып, оқулыққа айналған бұл шығарманың интерпретациясын филология ғылымдарының докторы Н.Л.Степанов былай деп атап көрсетті: «Пушкин, әдеттегідей, өз өлеңдерінде өте дәл. Бірақ Кернмен кездесулерінің деректік жағын жеткізе отырып, ол ақынның өзінің ішкі жан дүниесін де ашатын шығарма жасайды. Михайловскийдің оңашалығының үнсіздігінде А.П.Кернмен кездесу қуғында жүрген ақынның өмірінің соңғы дауылдары туралы естеліктерін оятты және жоғалған еркіндікке өкініш пен оның күнделікті өмірін өзгерткен кездесу қуанышын және ең алдымен , ақындық шығармашылықтың қуанышы».

Тағы бір зерттеуші Е.А.Маймин поэманың музыкалық қасиетін ерекше атап өтті: «Бұл Пушкин өміріндегі нақты оқиғалармен де, Жуковский поэзиясынан алынған «таза сұлулық данышпанының» идеалды бейнесімен де берілген музыкалық шығарма сияқты. Тақырыпты шешудегі белгілі бір идеалдылық, алайда, өлең үніндегі, оны қабылдаудағы жанды стихияны жоққа шығармайды. Бұл жанды стихиялылық сезімі сюжеттен емес, сөздердің баурап алатын, ерекше әуенінен туындайды. Өлеңде әуезді, уақытқа созылатын, өлеңнің шырайлы сазы, сезім сазы көп. Ал, музыкадағыдай, өлеңде көрінетін нәрсе – ғашықтың тікелей, объективті түрде сезілетін бейнесі емес – махаббаттың өзі. Поэма шектеулі диапазондағы бейне-мотивтердің музыкалық вариацияларына негізделген: ғажайып сәт - таза сұлулықтың кемеңгері - құдай - шабыт. Өздігінен бұл бейнелерде жедел, нақты ештеңе жоқ. Мұның бәрі абстрактылы және асқақ ұғымдар әлемінен. Бірақ өлеңнің жалпы музыкалық безендіруінде олар тірі ұғымдарға, жанды бейнелерге айналады».

Профессор Б.П.Городецкий өзінің «Пушкин лирикасы» академиялық басылымында былай деп жазды: «Бұл өлеңнің құпиясы - біз білетін барлық нәрсе - А.П. ақынның жан дүниесінде айтып жеткізгісіз әдемі көркем шығарманың негізіне айналған сезімді ояту, бұл өлеңді көптеген адамдарға тән ететін өнер сырын түсінуге ешбір жағдайда және ешбір жағдайда жақындата алмайды. ұқсас жағдайлар және миллиондаған адамдардың сезімдерін сұлулықпен толтыруға қабілетті ...

Ақынның «көз жассыз, өмірсіз, махаббатсыз» күндер созылып жатқанда, түрме қараңғылығы арасында жарқыраған «таза сұлулық данышпанының» бейнесінде кенеттен және қысқа мерзімді пайда болуы мүмкін. Оның жан дүниесінде «құдай да, шабыт та, / Өмір де, көз жасы да, махаббат» да осының барлығын ол бұрын басынан өткерген жағдайда ғана қайта тірілтеді. Мұндай тәжірибе Пушкиннің жер аударылуының бірінші кезеңінде болды - дәл осылар оның рухани тәжірибесін жасады, онсыз «Қоштасудың» кейінгі пайда болуы және адам рухының тереңдігіне «Заклинание» сияқты таңғаларлық енулер. және «Отан жағалауы үшін» алыс болуы мүмкін еді». Олар сондай-ақ сол рухани тәжірибені жасады, онсыз «Мен есімде бір тамаша сәт» поэмасы пайда болуы мүмкін емес еді.

Мұның бәрін тым қарапайым түсінуге болмайды, өйткені поэманы құру үшін А.П.Керннің шынайы бейнесі және оған Пушкиннің қарым-қатынасы аз маңызды болды. Оларсыз, әрине, өлең де болмас еді. Бірақ А.П.Кернмен кездесудің алдында Пушкиннің өткені және оның қуғындағы қиын тәжірибесі болмаса да, ол бар пішіндегі өлең болмас еді. А.П.Керннің шынайы бейнесі ақынның жан дүниесін қайта тірілткендей болды, оған қайтарымсыз өткен өткеннің ғана емес, сонымен қатар өлеңде тікелей және дәл айтылған бүгінгі күннің сұлулығын ашты:

Жан оянды.

Сондықтан да «Бір ғажайып сәт есімде» поэмасының мәселесін басқа жаққа бұрғандай шешу керек: ақынның жан дүниесін оятып, өткенді жаңаша өмірге әкелген А.П.Кернмен кездейсоқ кездесу емес еді. даңқ, бірақ, керісінше, ақынның рухани күш-қуатын қайта жаңғырту және қалпына келтіру процесі біршама ерте басталған, А.П.Кернмен кездесуден туындаған өлеңнің барлық негізгі сипаттары мен ішкі мазмұнын толығымен анықтады.

Әдебиет сыншысы А.И.Белецкий осыдан 50 жылдан астам уақыт бұрын бұл поэманың басты кейіпкері мүлде әйел емес, ақындық шабыт деген пікірді алғаш рет қорқақ етіп айтқан. «Толығымен екінші дәрежелі, - деп жазды ол, - бізге сол кезде поэтикалық шығармашылықтың биігіне көтерілген, оның нақты белгілері жойылып, өзі жалпылама, ырғақты реттелген әйелдің есімі туралы мәселе көрінеді. белгілі бір жалпы эстетикалық ойды сөзбен білдіру... Бұл өлеңдегі махаббат тақырыбы басқа, философиялық-психологиялық тақырыпқа айқын бағынады және оның негізгі тақырыбы ақынның ішкі жан дүниесінің әр түрлі күйлерінің қарым-қатынасындағы тақырыбы. бұл шындық бар әлем ».

Профессор М.В.Строганов бұл поэмадағы Мадонна бейнесін және «таза сұлулықтың данышпанын» Анна Керннің тұлғасымен сәйкестендіруде ең ұзақ жүрді: «Мен бір тамаша сәт есімде...» поэмасы, анық, бір жерде жазылған. түнде - 1825 жылдың 18 шілдесінен 19 шілдесіне дейін, Михайловскоедағы Пушкин, Керн және Вульфтардың бірлескен серуенінен кейін және Керннің Ригаға кетуі қарсаңында. Серуен кезінде Пушкин, Керннің естеліктеріне сәйкес, олардың «Олениндердегі алғашқы кездесуі» туралы айтты, бұл туралы ынтамен айтты және әңгіме соңында:<…>. Сен сондай бейкүнә қыздай көріндің...» Осының бәрі өлеңнің бірінші шумағын арнаған «ғажайып сәт» естелігіне енген: алғашқы кездесудің өзі де, Керн бейнесі де – «күнәсіз қыз». » (қыздық). Бірақ бұл сөз – қыз – француз тілінде Құдайдың анасы, Мінсіз Богородицы дегенді білдіреді. Осылайша еріксіз салыстыру пайда болады: «таза сұлулықтың данышпаны сияқты». Ал келесі күні таңертең Пушкин Кернге өлең әкелді... Таң кешке қарағанда дана болып шықты. Кернге өлеңдерін жеткізген кезде Пушкинді бір нәрсе шатастырды. Шамасы, ол күмәнданды: ол бұл тамаша үлгі бола ала ма? Ол оларға көріне ме? - Ал мен өлеңдерді алып кеткім келді. Оларды алу мүмкін болмады, Керн (дәл ондай әйел болмағандықтан) оларды Дельвигтің альманахында жариялады. Пушкин мен Керннің кейінгі барлық «ұятсыз» хат-хабарлары, анық, поэманың адресатына оның шамадан тыс асығыстық пен хабардың асқақтығы үшін психологиялық кек ретінде қарастырылуы мүмкін».

1980 жылдары бұл поэманы діни-философиялық тұрғыдан қарастырған әдебиеттанушы С.А.Фомичев одан ақынның шынайы өмірбаянының емес, ішкі өмірбаянының эпизодтарының көрінісін, «бірі-бірі өткен үш күйдің бірін-бірі көрген. жан». Дәл осы уақыттан бастап бұл шығармаға қатысты нақты айтылған философиялық көзқарас пайда болды. Филология ғылымдарының докторы В.П.Грех-нев Пушкин дәуірінің метафизикалық идеяларына сүйене отырып, адамды «кіші ғалам» деп түсіндірген, бүкіл ғаламның заңы бойынша ұйымдастырылған: үш гипостатикалық, құдайға ұқсас тіршілік иесі. жердегі қабықтың («дене»), «жан» мен «құдайдың рухының» біртұтастығы, Пушкиннің «ғажайып сәтінде» «болмыстың жан-жақты тұжырымдамасын» және тұтастай алғанда «бүкіл Пушкинді» көрді. Соған қарамастан, екі зерттеуші де А.П.Керн тұлғасындағы «өлеңнің лирикалық бастауының нағыз шабыттану көзі ретіндегі жанды шарттылығын» мойындады.

Профессор Ю.Н.Чумаков поэманың мазмұнына емес, оның формасына, нақтырақ айтқанда, сюжеттің кеңістіктік-уақыттық дамуына бет бұрды. Ол: «Өлеңнің мағынасы оның айтылу формасынан бөлінбейтін...» және «форманың» «өзі... мазмұн қызметін атқарады...» деп дәлелдеді. Осы өлеңге соңғы түсініктеменің авторы Л.А.Перфилеваның айтуынша, Чумаков «өлеңнен ақынның шабыты мен шығармашылық ерік-жігерімен жасалған тәуелсіз Пушкин әлемінің мәңгілік және шексіз ғарыштық айналуын көрген».

Пушкиннің поэтикалық мұрасының тағы бір зерттеушісі С.Н.Бройтман бұл өлеңде «семантикалық перспективаның сызықтық шексіздігін» анықтады. Сол Л.А.Перфильева оның мақаласын мұқият зерделей келе: «Мағынаның екі жүйесін, екі сюжеттік қатарды» анықтай отырып, олардың «ықтимал көптігін» де мойындайды; Зерттеуші сюжеттің маңызды құрамдас бөлігі ретінде «провидентті» (31) қабылдайды».

Енді Л.А.Перфилеваның өзіндік көзқарасымен танысайық, ол да Пушкиннің осы және басқа да көптеген еңбектерін қарастыруға метафизикалық көзқарасқа негізделген.

А.П.Керннің ақынның шабыттандырғышы және осы поэманың адресаты ретіндегі тұлғасынан және жалпы өмірбаяндық шындықтан алынған және Пушкин поэмасының негізгі дәйексөздері В.А.Жуковскийдің поэзиясынан алынғандығына негізделген. «Лалла-Рук» (бірақ оның романтикалық шығармаларының басқа да бейнелері сияқты) «елес», «көрініс», «арман», «тәтті арман» деген жерде емес және материалдық емес субстанция ретінде көрінеді», - дейді зерттеуші Пушкин. «таза сұлулық данышпан»оның метафизикалық шындығында ақынның авторлық «Мені» мен басқа дүниелік, жоғары болмыс – «құдай» арасындағы жұмбақ делдал ретінде «Аспан хабаршысы» ретінде көрінеді. Ол өлеңдегі автордың «мені» ақынның жан дүниесін білдіреді деп есептейді. А «өткінші көзқарас»Ақынның рухына «таза сұлулық данышпан»- бұл «Ақиқат сәті», лезде жарқылмен жанды илаһи Рухтың рақымымен нұрландыратын құдайлық Аян. IN «Үмітсіз мұң»Перфильева жанның азапты дене қабығында, фразасынан көреді. «Нәзік дауыс маған ұзақ естілді»– архетиптік, Аспан туралы жанның алғашқы жадысы. Келесі екі шумақта «жанды жалықтыратын ұзақтықпен белгіленетін Болмысты бейнелейді». Төртінші және бесінші буындар арасында болжау немесе «Құдайлық етістік» көрінбейтін түрде ашылады, соның нәтижесінде «Жан оянды».Дәл осы жерде, осы шумақтар аралығында «өлеңнің циклдік тұйық композициясының ішкі симметриясын тудыратын көзге көрінбейтін нүкте қойылады. Сонымен бірге бұл Пушкиннің кішкентай Әлемінің «кеңістік-уақыты» кенеттен бұрылып, өзіне қарай ағып, жердегі шындықтан көктегі идеалға оралатын бетбұрыс нүктесі, қайтару нүктесі. Оянған жан қабылдау қабілетін қалпына келтіреді құдайлар.Бұл оның екінші рет туылуының әрекеті - құдайдың негізгі қағидасына - «Қайта тірілуге» оралу.<…>Бұл ақиқаттың ашылуы және жұмаққа оралуы...

Өлеңнің соңғы шумағындағы дыбыстың күшеюі болмыстың толықтығын, «кіші ғаламның» қалпына келтірілген үйлесімінің салтанат құруын білдіреді - жалпы адамның немесе ақын-автордың жеке денесінің, жаны мен рухының, яғни «бүкіл Пушкин».

Пушкин шығармашылығын талдауды қорытындылай келе, Перфильева оны «А.П.Керннің оны жасаудағы рөліне қарамастан, Пушкиннің философиялық лирикасы, «Ақын» сияқты өлеңдерімен қатар қарастыруға болады деп болжайды. мақала авторына, шабыт табиғатына арналған), «Пайғамбар» (ақындық шығармашылықтың қамсыздығына арналған) және «Мен өзіме қолмен жасалмаған ескерткіш орнаттым...» (шірімеске арналған рухани мұра). Солардың ішінде «Тамаша бір сәт есімде...» шынында да, жоғарыда атап өтілгендей, «Бүкіл болмыстың толықтығы» және адам жанының диалектикасы туралы өлең; және «жалпы адам» туралы, Әлемнің заңдарына сәйкес ұйымдастырылған Кіші Әлем ретінде.

Пушкин жолдарының осындай таза философиялық интерпретациясының пайда болу мүмкіндігін болжаған сияқты, жоғарыда аталған Н.Л.Степанов былай деп жазды: «Мұндай түсіндіруде Пушкин поэмасы өзінің өмірлік нақтылығынан, Пушкинді соншалықты байытатын сенсорлық-эмоционалдық принциптен айырылады. бейнелер, оларға жердегі, шынайы сипат береді. Ақыр соңында, егер сіз осы нақты өмірбаяндық ассоциациялардан, өлеңнің өмірбаяндық астарынан бас тартсаңыз, онда Пушкиннің бейнелері өмірлік мазмұнын жоғалтып, ақынның шығармашылық шабытының тақырыбын ғана білдіретін шартты романтикалық символдарға айналады. Содан кейін біз Пушкинді Жуковскиймен алмастыра аламыз, оның «таза сұлулық данышпанының» абстрактілі символы. Бұл ақын өлеңінің реализмін жояды, Пушкин лирикасы үшін маңызды түстер мен реңктерді жоғалтады. Пушкин шығармашылығының күші мен пафосы абстрактілі және нақтының біріктіруінде, бірлігінде.

Бірақ ең күрделі әдеби-философиялық конструкцияларды пайдалана отырып, Н.И.Черняевтің осы шедеврді жасағаннан кейін 75 жыл өткен соң айтқан тұжырымына дау айту қиын: «Пушкин өзінің «К***» хабарымен оны мәңгілікке қалдырды (А.П. Керн. - V.S.)Петрарка Лаураны, ал Данте Беатристі мәңгілікке қалдырғандай. Ғасырлар өтіп, көптеген тарихи оқиғалар мен тарихи тұлғалар ұмытылатын кезде, Керннің жеке басы мен тағдыры, Пушкин музасын шабыттандырады, үлкен қызығушылық тудырып, дау-дамай, жорамалдар туғызады және романистер, драматургтер мен суретшілер тарапынан қайталанатын болады. »

Вольф Мессингтің кітабынан. Ұлы гипнозшының өмірінің драмасы авторы Димова Надежда

100 мың – бос қағазда Келесі күні біздің кейіпкеріміз тағы да биіктің көз алдында тұрды. Бұл жолы қожайыны жалғыз емес еді: оның қасында ұзын, қытырлақ мұрынды, пенсне киген, толыққанды кішкентай адам отырды.— Ал, Қасқыр, жалғастырайық. Сізді жақсы деп естідім

Теңге сарайының құпиялары кітабынан. Көне заманнан бүгінгі күнге дейінгі жалған ақша жасау тарихының очерктері авторы поляк Г.Н

ЖАЛҒЫЗ «ДЕНІЛ» АҚШ-тағы көркем галереялардың бірінде сіз ерекше суретті көре аласыз. Дастархан басында бір отбасы отырады: күйеуі, әйелі және қызы, ал үстелдің жанынан қызметші баланың түрі көрінеді. Отбасы әсем шай ішіп отыр, ал күйеуі оң қолында шыныаяқты Мәскеу стилінде, тәрелке сияқты ұстайды. У

К.С.Станиславскийдің «Режиссерлік сабақтары» кітабынан автор Горчаков Николай Михайлович

ДАНЫШТАР ТУРАЛЫ Пьеса Константин Сергеевичпен соңғы рет жаңа қойылымның режиссері ретінде М.А.Булгаковтың «Мольер» пьесасында жұмыс істеп жүргенде кездестім. Бұл пьесаны А.Булгаков жазып, 1931 жылы театрға берген. Театр онымен жұмысты 1934 жылы бастады. Спектакль туралы айтылады

Ресей арнайы күштерінің күнделікті өмірі кітабынан автор Дегтярева Ирина Владимировна

Мөлдір суда полиция полковнигі Алексей Владимирович Кузьмин 1995 жылдан 2002 жылға дейін Мәскеу облысындағы РУБОП СБР-да қызмет етті, отряд командирі болды. 2002 жылы Кузьмин әуе және су көлігінде ОМОН басқарды. 2004 жылы Владимир Алексеевич басшы болып тағайындалды

Кітаптан 100 керемет түпнұсқалар мен эксцентриктер автор

Түпнұсқа данышпандар Әдеттегіден асып түсетін данышпандар көбінесе эксцентриктер мен түпнұсқаларға ұқсайды. Бұған дейін талқыланған Чезаре Ломброзо түбегейлі қорытынды жасады: «Тұстама кезінде жынданып кеткен адам мен данышпан адам арасында ешқандай күмән жоқ.

Аян кітабынан автор Климов Григорий Петрович

Вернадскийдің кітабынан автор Баландин Рудольф Константинович

Гендер мен данышпандар Неліктен кейбір адамдарға өткір ақыл, нәзік интуиция және шабыт берілген? Бұл атаның мұрны мен анасының көзі сияқты ата-бабадан қалған ерекше сый ма? Еңбектің нәтижесі ме? Біреуді басқалардан жоғарылататын кездейсоқ ойын, мысалы

Жұмыстар кітабынан автор Луцкий Семен Абрамович

«Өнер тудырғандар, ғылым данышпандары...» Өнер тудырғандар мен ғылым данышпандары, Жер бетіндегі тайпалар арасынан Таңдаулылар, Өткіздің азапты, Пантеон ел есінде... Бірақ. тағы да бар... Үй арасында қорқынышты. Мен сонда жүрдім, көңілсіз және ұялдым ... Өлмеуге апаратын жол, ол аяқталады және

«Жеңіл жүк» кітабынан автор Кисин Самуил Викторович

«Күйеуге деген пәк махаббатпен жанып...» Күйеу жігітке деген пәк махаббатпен өртенген, Мәңгілік шапанмен нұр шашқан құрбы қыздар. - Басыңа тағзым етемін, Жердегі ұмытылмас досым. Жел - менің тынысым - менің сүйікті қасымның айналасында тынышырақ соғады. Бәлкім, Эдмон ұйықтап жатқанда өзі үшін өмір сүретін адамды еститін шығар

Біздің сүйікті Пушкин кітабынан автор Егорова Елена Николаевна

«Таза сұлулық данышпанының» бейнесі Аннамен кездесу, оған деген нәзік сезім, ақынды оның әсерінен жанның жаңғыруы тақырыбындағы көп жылдық шығармашылық ізденістерінің тәжін көрсеткен өлең жазуға шабыттандырды. сұлулық пен махаббат феномені. Ол бұған жастайынан өлең жаза отырып барған

«Ойлы құрғақтардың баспанасы» кітабынан [Пушкин үйлері мен саябақтары] автор Егорова Елена Николаевна

Кітаптан Олар осында болғанын айтады... Челябинскідегі атақтылар автор Құдай Екатерина Владимировна

Вундеркинд баладан данышпанға дейінгі болашақ композитор 1891 жылы 11 сәуірде Украинада Екатеринослав губерниясының Сонцовка селосында (қазіргі Донецк облысы Красное ауылы) дүниеге келген. Әкесі Сергей Алексеевич шағын жер дворяндарының агрономы, ал анасы Мария Григорьевна (қызы

Медицина айнасындағы суретшілер кітабынан авторы Ноймайр Антон

ГОЙЯ ДАНЫШЫСЫНЫҢ ПСИХОПАТИЯЛЫҚ ҚАСИЕТТЕРІ Гойя туралы әдебиеттің ауқымы өте кең, бірақ ол тек оның шығармашылығының эстетикасына және өнер тарихына қосқан үлесіне қатысты мәселелерді жақсы қамтиды. Суретшінің өмірбаяны азды-көпті

Бах кітабынан автор Ветлугина Анна Михайловна

Бірінші тарау. ДАНЫШТАР ӨСЕТІН ЖЕРДЕ Бах отбасының тарихы Тюрингиямен тығыз байланысты. Германияның орталығындағы бұл аймақ мәдени жағынан керемет бай және алуан түрлі. «Германияның қай жерінде осындай кішкентай ауданда сонша жақсылықты табуға болады?» - айтты

София Лореннің кітабынан автор Надеждин Николай Яковлевич

79. Данышпандардың қалжыңы Альтманның фильмінде кейіпкерлер саны өте көп, бірақ актерлер аз. Өйткені, бұл фильмде көптеген актерлер сияқты сән өкілдері ойнамайды. Олардың рөлдері жоқ – олар... өздері сияқты әрекет етеді. Кинода бұл «камео» - сыртқы көрініс деп аталады

Генри Миллердің кітабынан. Толық ұзындықтағы портрет. Брассаи

«Өмірбаян - таза роман.» Басында Миллердің фактілерді еркін өңдеуі мені шатастырды, тіпті мені таң қалдырды. Тек мен емес. Нидерланд жазушысы және Миллердің шығармашылығын жан-тәнімен сүйетін Хен Ван Гельре ұзақ жылдар бойы Генри Миллер Интернешнлді басып шығарды.

Пушкин құмар, ынталы адам болды. Оны революциялық романтика ғана емес, әйел сұлулығы да қызықтырды. Александр Сергеевич Пушкиннің «Тамаша сәт есімде» өлеңін оқу онымен әдемі романтикалық махаббаттың толқуын сезінуді білдіреді.

1825 жылы жазылған поэманың жасалу тарихына қатысты ұлы орыс ақынының шығармашылығын зерттеушілердің пікірлері екіге жарылды. Ресми нұсқада А.П. «таза сұлулықтың данышпаны» болған деп айтылады. Керн. Бірақ кейбір әдебиеттанушылар бұл шығарманы император Александр I-нің әйелі Елизавета Алексеевнаға арнаған және камералық сипатқа ие деп есептейді.

Пушкин Анна Петровна Кернмен 1819 жылы кездесті. Әп-сәтте оған ғашық болып, көп жылдар бойы жүрегінде елжіреген бейнесін сақтап қалды. Алты жылдан кейін, Михайловскоеде жазасын өтеп жүргенде, Александр Сергеевич Кернмен қайтадан кездесті. Ол қазірдің өзінде ажырасқан және 19 ғасырда жеткілікті еркін өмір салтын жүргізді. Бірақ Пушкин үшін Анна Петровна өзінше бір идеал, тақуалық үлгісі болып қала берді. Өкінішке орай, Керн үшін Александр Сергеевич тек сәнді ақын болды. Өтпелі романтикадан кейін ол өзін дұрыс ұстамады және Пушкиндік ғалымдардың пікірінше, ақынды өлеңді өзіне арнауға мәжбүрледі.

Пушкиннің «Бір тамаша сәт есімде» өлеңінің мәтіні шартты түрде 3 бөлікке бөлінген. Тақырыптық шумақта автор таңғажайып әйелмен алғашқы кездесуі туралы құлшыныспен айтады. Қуанып, бір көргеннен ғашық болған автор абдырап қалды, бұл қыз ба, әлде жойылғалы тұрған «өткінші аян» ба? Шығарманың негізгі тақырыбы – романтикалық махаббат. Күшті, терең, ол Пушкинді толығымен сіңіреді.

Келесі үш шумақ автордың айдауда болғанын баяндайды. Бұл «үмітсіз мұңды әлсірететін», бұрынғы мұраттармен қоштасып, өмірдің ащы шындығына қарсы тұратын қиын кезең. 20-шы жылдардағы Пушкин революциялық мұраттарға жаны ашитын, билікке қарсы өлеңдер жазған жалынды күрескер болды. Декабристер өлгеннен кейін оның өмірі қатып, мәнін жоғалтқандай болды.

Бірақ содан кейін Пушкин қайтадан тағдырдың сыйы болып көрінетін бұрынғы махаббатымен кездеседі. Жастық сезім жаңғырған жігермен оттайды, лирикалық қаһарман қысқы ұйқыдан оянғандай болады, өмір сүруге, жасампаздыққа құштарлықты сезінеді.

Өлең 8-сыныпта әдебиет сабағында оқытылады. Оны үйрену оңай, өйткені бұл жаста көптеген адамдар алғашқы махаббатты сезінеді және ақынның сөздері жүректе жаңғырады. Өлеңді онлайн оқуға немесе сайтымыздан жүктеп алуға болады.

Бір тамаша сәт есімде:
Менің алдымда көріндің,
Өтпелі көрініс сияқты
Таза сұлулықтың данышпаны сияқты.

Үмітсіз мұңның зардабында
Шулы қарбаластың уайымында,
Нәзік үн маған ұзақ естілді
Мен сүйкімді қасиеттерді армандадым.

Жылдар өтті. Дауыл – бүлікшіл дауыл
Ескі армандарды жойды
Ал мен сенің нәзік дауысыңды ұмыттым,
Сенің көктегі ерекшеліктерің.

Айдалада, түрменің қараңғылығында
Күндерім тыныш өтті
Тәңірсіз, шабытсыз,
Көз жасы, өмір, махаббат жоқ.

Жан оянды:
Сосын тағы да көріндің,
Өтпелі көрініс сияқты
Таза сұлулықтың данышпаны сияқты.

Ал жүрек лүпілдеп соғады,
Ал ол үшін олар қайтадан көтерілді
Ал құдай мен шабыт,
Және өмір, көз жасы және махаббат.

Таза сұлулықтың генийі

Таза сұлулықтың генийі
Ақын Василий Андреевич Жуковскийдің (17\"83-1852) "Лалла рук" (1821) поэмасынан:
О! бізбен бірге тұрмайды
Таза сұлулықтың данышпаны;
Тек анда-санда келіп тұрады
Біз көктегі сұлулықпен;
Ол асығыс, арман сияқты,
Ашық таңғы арман сияқты;
Бірақ қасиетті еске алуда
Жүрегінен бөлінбейді.
Төрт жылдан кейін Пушкин бұл тіркесті өзінің «Мен есімде бір керемет сәт ...» (1825) поэмасында қолданады, соның арқасында «таза сұлулықтың данышпаны» деген сөздер танымал болады. Ақын көзі тірісінде жазған басылымдарында Жуковскийдің бұл жолын үнемі курсивпен ерекшелеп отырды, бұл сол кездегі әдет-ғұрып бойынша біз дәйексөз туралы айтып отырмыз дегенді білдіреді. Бірақ кейінірек бұл тәжірибеден бас тартылды, нәтижесінде бұл өрнек Пушкиннің поэтикалық олжасы болып санала бастады.
Аллегориялық: әйел сұлулығы идеалының іске асуы туралы.

Қанатты сөздер мен сөз тіркестерінің энциклопедиялық сөздігі. - М.: «Құлыпталған-басу». Вадим Серов. 2003.

Синонимдер:

Басқа сөздіктерде «Таза сұлулық генийі» не екенін қараңыз:

Ханшайым, мадонна, богиня, королева, королева, әйел Орыс синонимдерінің сөздігі. таза сұлулық генийі зат есім, синонимдер саны: 6 құдай (346) ... Синонимдік сөздік

Бір ғажайып сәт есімде, Көз алдымда көріндің, Өтпелі аяндай, Мөлдір сұлудың данышпанындай. А.С.Пушкин. К А. Керн... Мишельсонның үлкен түсіндірме және фразеологиялық сөздігі (түпнұсқа емлесі)

- (латынның генийі, гигнер деген сөзден туып беру, өндіру). 1) аспан құдіреті ғылымда немесе өнерде әдеттен тыс нәрсені жасайды, жаңа ашулар жасайды, жаңа жолдарды көрсетеді. 2) мұндай билікке ие адам. 3) ежелгі концепция бойынша. Римдіктер...... Орыс тілінің шетел сөздерінің сөздігі

данышпан- Мен, M. genie f., неміс. Гений, еден. Geniusz лат. данышпан. 1. Ежелгі римдіктердің діни сенімі бойынша Құдай адамның, қаланың, елдің қамқоршысы; жақсылық пен жамандық рухы. Sl. 18. Римдіктер өздерінің періштелеріне хош иісті заттар, гүлдер және бал әкелді немесе олардың данышпандығы бойынша ... ... Орыс тілінің галлицизмдерінің тарихи сөздігі

ДАНЫШ, данышпан, күйеу. (лат. Genius) (кітап). 1. Ғылыми немесе көркемдік қызметтегі ең жоғары шығармашылық қабілет. Лениннің ғылыми кемеңгері. 2. Қабілеті ұқсас адам. Дарвин данышпан болды. 3. Рим мифологиясында ең төменгі құдай,... ... Ушаковтың түсіндірме сөздігі

- ... Википедия

- (1799 1837) орыс ақыны, жазушысы. Афоризмдер, дәйексөздер Пушкин Александр Сергеевич. Өмірбаян Адамдардың сотын менсінбеу қиын емес, бірақ өз сотыңды менсінбеу мүмкін емес. Жала, дәлелсіз болса да, мәңгілік із қалдырады. Сыншылар...... Афоризмдердің біріктірілген энциклопедиясы

Қатаң мағынада әдеби шығармада көркем бейнені немесе басқа шығармадағы сөз тіркесін оқырманның бейнені тануына арналған қолдану (А. С. Пушкиннің «Таза сұлулықтың данышпанындай» деген жолы ... .. алынған. . энциклопедиялық сөздік

См … Синонимдік сөздік

Кітаптар

Менің Пушкинім..., Керн Анна Петровна. «Таза сұлулықтың данышпаны...» және «біздің вавилондық жезөкше», «Қымбаттым! Керемет! Божественный!» және «аа, зұлым!» - кереғар, бұл эпитеттердің барлығын А.Пушкин бір адамға арнаған -...

Бір ғажайып сәт есімде, Көз алдымда көріндің, Өтпелі аяндай, Таза сұлулықтың данышпанындай А.С. Пушкин. К А. Керн... Мишельсонның үлкен түсіндірме және фразеологиялық сөздігі

Мен, м 1. Шығармашылық дарындылық пен дарындылықтың ең жоғары дәрежесі. Пушкиннің көркемдік данышпандығы соншалық, біз оның туындыларының ғажайып көркем сұлулығына әлі де таңғалмай қала алмаймыз. Чернышевский, Пушкин шығармалары. Суворов емес...... Шағын академиялық сөздік

Айя, о; он, тна, тно. 1. ескірген Ұшатын, тез өтіп бара жатқан, тоқтаусыз. Өтіп бара жатқан қоңыздың кенет ызылдағаны, отырғызғыштағы кішкентай балықтардың аздап ұрғаны: осының бәрі әлсіз дыбыстар, бұл сыбдырлар тыныштықты одан сайын тереңдете түсті. Тургенев, Үш кездесу... ... Шағын академиялық сөздік

пайда болады- Мен көрінемін, көрінемін, көрінемін, өткен. пайда болды, үкі; пайда болады (1, 3, 5, 7 мағыналарына), nsv. 1) Келіңіз, қайда жетіңіз. ерікті түрде, шақырумен, ресми қажеттілікпен және т.б. Күтпеген жерден пайда болу. Шақырусыз келу. Тек келген....... Орыс тілінің танымал сөздігі

проклитикалық- PROCLICTIC [грек тілінен. προκλιτικός еңкейіп (келесі сөзге)] лингвистикалық термин, екпіні артындағы екпінді сөзге беретін екпінсіз сөз, нәтижесінде бұл екі сөздің екеуі бір сөз болып бірге айтылады. P.…… Поэтикалық сөздік

төрттік- (француз тіліндегі төрттік төртіншіден) шумақтың түрі (қараңыз): төрттік, төрт жолды шумақ: Бір тамаша сәт есімде: Көз алдымда көріндің, Өтпелі аяндай, Таза сұлулық данышпанындай. А.С. Пушкин... Әдебиет терминдерінің сөздігі