үй Композициялар

Революция әлеуметтік прогрестің бір түрі болуы мүмкін. әлеуметтік революция экономикалық реформа әлеуметтік прогресс

әлеуметтік өзгеріскең тараған социологиялық ұғымдардың бірі болып табылады. Зерттеу парадигмасына қарай әлеуметтік өзгерісті әлеуметтік объектінің бір күйден екінші күйге ауысуы, әлеуметтік-экономикалық формацияның өзгеруі, қоғамның әлеуметтік ұйымының, оның институттары мен әлеуметтік құрылымының елеулі түрленуі, өзгерісі деп түсінуге болады. мінез-құлықтың қалыптасқан әлеуметтік үлгілерінде, институционалдық формалардың жаңаруында және т.б.

әлеуметтік өзгеріс екі жолмен жасауға болады:

  • ең бірінші, эволюциялықжол, өзгерістер қоғамның табиғи, прогрессивті дамуының нәтижесі екенін көрсетеді;
  • екінші, революциялықжол әлеуметтік субъектілердің қалауы бойынша жүзеге асырылатын қоғамдық тәртіпті түбегейлі қайта құруды білдіреді.

Классикалық әлеуметтануда 20 ғасырдың басына дейін қоғам дамуының эволюциялық-революциялық концепциясы 18–19 ғасырлардағы жалпы ғылыми парадигмаға сәйкес келетін әлеуметтік білімнің объективтілігін тануға негізделді, оған сәйкес. ғылыми білім объективті шындыққа негізделген. Айырмашылығы сол еді, ойшылдар – эволюционизмді ұстанушылар әлеуметтік шындықтың табиғаты туралы объективті білім әлеуметтік әрекеттерді ұтымды бағдарлауға көмектеседі және әлеуметтік табиғатты бұзбау керек деп есептесе, революциялық өзгерістерді жақтаушылар, керісінше, дүниені оның ішкі заңдылықтарына сәйкес қайта құру.

Эволюциялық көзқарас Чарльз Дарвиннің зерттеулерінен бастау алады.Әлеуметтанудағы эволюционизмнің негізгі мәселесі әлеуметтік өзгерістердің анықтаушы факторын анықтау болды. Огюст Конт білімнің прогресін осындай фактор деп санады. Білімнің оның теологиялық, тылсымдық түрінен позитивті түрге дамуы құдайға бағындырылған батырлар мен көсемдерге мойынсұнуға негізделген әскери қоғамнан адам ақыл-ойының арқасында жүзеге асырылатын индустриялық қоғамға өтуді анықтайды.

Герберт Спенсер эволюция мен әлеуметтік өзгерістердің мәнін қоғам құрылымының күрделенуінен, оның дифференциациясының күшеюінен көрді, бұл оның дамуының әрбір жаңа кезеңінде әлеуметтік организмнің бірлігін қалпына келтіретін интеграциялық процестердің өсуімен бірге жүреді. Әлеуметтік прогресс қоғамның күрделенуімен қатар жүреді, бұл азаматтардың тәуелсіздігінің артуына, жеке тұлғалардың еркіндігінің артуына, қоғамның олардың мүдделеріне неғұрлым толық қызмет көрсетуіне әкеледі.

Эмиль Дюркгейм әлеуметтік өзгерістер процесін индивидтер мен олардың әлеуметтік функцияларының дамымауы мен ұқсастығына негізделген механикалық ынтымақтастықтан еңбек бөлінісі мен әлеуметтік дифференциация негізінде туындайтын органикалық ынтымақтастыққа көшу деп қарастырды, бұл интеграцияға әкеледі. адамдардың біртұтас қоғамға айналуы және қоғамның ең жоғары адамгершілік қағидасы.

Карл Маркс қоғамның өндіргіш күштерін әлеуметтік өзгерістердің анықтаушы факторы деп санады, олардың өсуі өндіріс тәсілінің өзгеруіне әкеледі, ол бүкіл қоғамның дамуының негізі бола отырып, әлеуметтік өзгерістерді қамтамасыз етеді. -экономикалық қалыптасуы. Бір жағынан, Маркстің «тарихты материалистік түсінуі» бойынша өндіргіш күштер объективті және эволюциялық жолмен дамып, адамның табиғатқа деген билігін арттырады. Екінші жағынан, олардың даму барысында мүдделері қалыптасқан өндірістік қатынастардың сипатын анықтайтын үстем таптардың мүдделеріне қайшы келетін жаңа таптар қалыптасады. Сонымен, өндіргіш күштер мен өндірістік қатынастардың бірлігімен қалыптасқан өндіріс тәсілінің ішінде қайшылық туындайды. Қоғамның алға жылжуы өндіріс тәсілін түбегейлі жаңарту негізінде ғана мүмкін болады, ал жаңа экономикалық және саяси құрылымдар бұрынғы, үстемдік етуші таптарға қарсы жаңа таптар жүргізген әлеуметтік революция нәтижесінде ғана пайда болуы мүмкін. Сондықтан әлеуметтік революциялар, Маркстің ойынша, қоғамның жаңаруын және дамуын жеделдетуді қамтамасыз ететін тарихтың локомотивтері болып табылады. Маркстің еңбектерінде әлеуметтік өзгерістерді талдаудың эволюциялық және революциялық тәсілдері көрсетілген.

Макс Вебер қоғамдық ғылымдар жаратылыстану ғылымдары сияқты қоғамдық дамудың заңдылықтарын аша алады деген пікірге қарсы болды. Дегенмен, ол әлеуметтік өзгерістерді сипаттайтын жалпылаулар жасауға болады деп есептеді. Вебер олардың қозғаушы күшін адамның әртүрлі діни, саяси, моральдық құндылықтарға сүйене отырып, әлеуметтік дамуды жеңілдететін белгілі бір әлеуметтік құрылымдарды жасауынан көрді, ол әрқашан Батыста болғандай немесе Вебер бұл дамуға кедергі келтіреді. Шығыс елдері.

әлеуметтік революция- қоғамның әлеуметтік құрылымындағы күрт сапалық сілкініс; қоғамдық-саяси құрылымның бір түрінен екіншісіне өту тәсілі. Әлеуметтік революциялар антиимпериалистік, отаршылдыққа қарсы, ұлт-азаттық, буржуазиялық және буржуазиялық-демократиялық, халықтық және халықтық-демократиялық, социалистік және т.б.

Кез келген революцияның сипаты, ауқымы және нақты мазмұны ол жоюға шақырылған қоғамдық-экономикалық формацияның шарттарымен, сондай-ақ оның негізін салатын әлеуметтік-экономикалық жүйенің ерекшеліктерімен анықталады. Қоғамдық дамудың жоғары сатыларына өткен сайын революцияның ауқымы кеңейіп, мазмұны тереңдеп, объективті міндеттері күрделене түседі. Қоғам тарихының алғашқы кезеңдерінде (алғашқы қауымдық жүйеден құл иеленушілікке, құл иеленушіліктен феодалдық жүйеге көшу) революция негізінен стихиялы түрде өтті және спорадикалық, жылы көп жағдайда жергілікті бұқаралық қозғалыстар мен көтерілістер. Феодализмнен капитализмге көшу кезінде революция саяси партиялар мен ұйымдардың саналы қызметі барған сайын үлкен рөл атқаратын жалпыұлттық процестің ерекшеліктерін алады.

Өндірістік қатынастар жүйесіндегі өзінің объективті жағдайы бойынша қалыптасқан жүйені құлатуға мүдделі және неғұрлым прогрессивті жүйенің жеңісі үшін күреске қатысуға қабілетті таптар мен әлеуметтік топтар революция.

Модернистік көзқарас шеңберінде жасалған революциялық әлеуметтік өзгерістердің қазіргі заманғы тұжырымдамаларының көпшілігі 1789 жылғы Ұлы Француз революциясының оқиғаларын Маркстің бағалауы мен түсіндіруіне негізделген.Революциялардың марксистік теориясы экономикалық және саяси ұйымдағы түбегейлі өзгерістерге бағытталған. қоғамның, әлеуметтік өмірдің негізгі формаларының өзгеруі. Бүгінгі таңда зерттеушілердің басым көпшілігі революциялар әлеуметтік құрылымның негізіне әсер ететін іргелі, жан-жақты, көп өлшемді өзгерістерге әкелетінімен келіседі.

Революцияларды зерттеуде «модернистік» бағытқа жатқызуға болатын концепциялардың егжей-тегжейлі талдауын Петр Штомпка береді. Ол ерекшелейді революцияның төрт теориясы:

  1. бихевиорист, немесе мінез-құлық, - 1925 жылы Питирим Сорокин ұсынған теория, оған сәйкес революциялардың себептері халықтың көпшілігінің негізгі инстинктерін басып тастауда және биліктің бұқараның мінез-құлқының өзгеруіне әсер ете алмауында жатыр. ;
  2. психологиялық – революциялардың себебін бұқараның өзінің кедейлігі мен әлеуметтік әділетсіздігін ауыр сезінуінен және соның салдарынан көтеріліске шығуынан көретін Джеймс Дэвис пен Тед Гурр тұжырымдамаларымен ұсынылған;
  3. құрылымдық – революцияларды талдау кезінде макроқұрылымдық деңгейге назар аударады және психологиялық факторларды жоққа шығарады; осы бағыттың қазіргі өкілі - Тед Скокпол.
  4. саяси – төңкерістерді билік тепе-теңдігінің бұзылуының және мемлекетті бақылау үшін бәсекелес фракциялардың күресінің нәтижесі ретінде қарастырады (Чарльз Тили).

Кейбір заманауи зерттеулерде қоғамдағы революциялық өзгерістер «әлеуметтік эволюция сәті» ретінде қарастырылады. Осылайша, жаратылыстану және қоғамдық ғылымдардағы (revolvo – латынша «қайтару», «айналым») Маркс заманынан бері ұмыт болған «революция» терминінің бастапқы мағынасы қалпына келтірілді.

Қоғамдық прогрес тұрғысынан мемлекетте оған тән даму заңдылықтарына сәйкес негізделген экономикалық, әлеуметтік және саяси реформаларды жүргізу тиімдірек. Егер жүргізіліп жатқан реформалар қоғамның табиғатына қайшы болса, «кері байланыс» нәтижесінде түзетілмесе, төңкерістің болу ықтималдығы артады. Революция әлеуметтік реформадан ауыррақ болса да, кейбір жағдайларда оны оң даму ретінде қарастыру керек; Сайып келгенде, ол қоғамның ыдырауы мен оның жойылу процесін болдырмауға көмектеседі.

әлеуметтік реформа- бұл бұрынғы билеуші ​​таптың қолына билік қалдырып, қалыптасқан қоғамдық құрылымның негіздерін бұзбайтын қоғамдық өмірдің кез келген саласын өзгерту, қайта құру, өзгерту. Осы мағынада түсінгенде, қалыптасқан қатынастарды бірте-бірте өзгерту жолы ескі тәртіпті, ескі жүйені жермен жексен ететін революциялық жарылыстарға қарсы тұрады. Марксизм өткеннің көптеген қалдықтарын ұзақ уақыт бойы сақтаған эволюциялық процесті халық үшін тым азапты деп санады.

Бүгінде ұлы реформалар (яғни «жоғарыдан» жүзеге асырылған революциялар) ұлы революциялар сияқты әлеуметтік ауытқулар ретінде танылады. Әлеуметтік қайшылықтарды шешудің бұл екі жолы да «өзін-өзі реттейтін қоғамдағы тұрақты реформаның» қалыпты, салауатты тәжірибесіне қарсы. Реформа-инновацияның жаңа тұжырымдамасы енгізілді. Инновация деп әлеуметтік организмнің белгілі бір жағдайларда бейімделу мүмкіндіктерін арттырумен байланысты қарапайым, бір реттік жақсарту түсініледі.

XX–21 ғасыр

Семинар жоспары

5.1. Революция: түсінігі, мәні, теориялық түсініктері. Ресейдің қоғамдық-саяси тарихындағы революциялар және олардың салдары.

5.2. Реформа: түсінігі, мәні, негізгі түрлері. Ресейлік реформалардың ерекшеліктері. 20 ғасырдағы реформалар және олардың сипаттамалары.

5.3. Модернизация: түсінігі, мәні, типологиясы. Қазіргі Ресейді модернизациялау мәселелері.

Әлемдік тарих тәжірибесі қоғамдағы саяси, экономикалық және әлеуметтік қайшылықтарды шешудің негізгі жолдары революциялар мен реформалар екенін көрсетеді. Бұл мағынада Ресей тарихы да ерекшелік емес.

5.1. Революция: түсінігі, мәні, теориялық түсініктері. Ресейдің қоғамдық-саяси тарихындағы революциялар және олардың салдары

Революция(лат. revolutio – бұрылыс, төңкеріс) – табиғаттың, қоғамның немесе білімнің кез келген құбылыстарының дамуындағы терең сапалық өзгеріс. «Төңкеріс» ұғымы әлеуметтік-саяси дамуды сипаттау үшін ең көп қолданылады, секіріс – төңкеріс (жарылыс), жүйенің мәнін өзгертетін жылдам, жылдам, түбегейлі өзгерістер болған кезде. Бұл революцияны эволюциядан, яғни қоғамдық өмірдің белгілі бір жақтарының біртіндеп өзгеруінен ажыратады.

Революциялық әлеуметтік- қоғамның, оның барлық саласының дамуындағы түбегейлі, сапалы, терең төңкеріс, бір әлеуметтік-экономикалық және әлеуметтік-мәдени жүйені екіншісіне, анағұрлым прогрессивті жүйеге өзгерту жолы.

Революциялар – таптық күрестің нәтижесі және ең жоғарғы көрінісі. Қоғамдық революцияның қозғаушы күштері – анағұрлым прогрессивті әлеуметтік жүйенің жеңісіне мүдделі таптар мен әлеуметтік топтар. Мұндай революцияның негізгі мәселесі – мемлекеттік билікті жаулап алу, революциялық таптың немесе таптардың саяси үстемдігін орнату, содан кейін қоғамдық өмірді өзгерту. Әлеуметтік революциялар бар: буржуазиялық, буржуазиялық-демократиялық, ұлт-азаттық, социалистік. Олар мақсаттары бойынша ерекшеленеді. Мысалы, буржуазиялық революциялар феодалдық құрылысты немесе оның қалдықтарын жоюды көздейді.

Әлемдік қоғамдық-саяси ойдағы революцияларға деген көзқарас екіұшты. XVII-XVIII ғасырлардағы классикалық либерализмнің өкілдері. егер үкімет қоғамдық келісім шарттарын бұзса, онда деспотизмге революциялық қарсылық заңды болуы мүмкін деп есептеді. Олар Англия мен Франциядағы төңкерістерді ғана емес, Американың революциялық соғысын да ақтады. Алайда, XIX ғасырда. Нағыз революциялық процестердің шектен шыққандығынан әсер алған либерализм бірте-бірте либералдық реформизмге қарай дами бастады.

Жалпы танылған «консерватизмнің пайғамбары» Эдмунд Берк (1729–1797) революцияға теріс баға берді. 18 ғасырдың соңындағы Француз революциясы туралы ой қозғай отырып, ол революцияның әлеуметтік зұлымдық екенін жазды. Қоғам тұрақтылық, тепе-теңдік, бірте-бірте жаңару сияқты қағидаларды ұстануы керек. Консерваторлар революцияның себептерін жалған және зиянды идеялардың пайда болуы мен таратуынан көрді.

Революцияның тарихи болмай қоймайтынын жоққа шығарған буржуазиялық идеологтардан айырмашылығы, марксизм өкілдері революцияларды қоғамдық прогрестің қуатты қозғалтқышы, «тарихтың локомотивтері» деп есептеді. Атап айтқанда, Карл Маркс (1818–1883) революцияның алғашқы теориялық тұжырымдамаларының бірін жасады. Ол қоғамның өндіргіш күштерінің өсуі мен билеуші ​​және езілген таптар арасындағы әлеуметтік қайшылықтардың шиеленісуінен көрінетін өндірістік қатынастардың ескірген жүйесі арасындағы қайшылықты революцияның экономикалық негізі деп санады. Бұл қақтығыс марксизмнің негізін салушы бір қоғамдық-экономикалық формациядан екіншісіне ұзақ өтуді түсінген «әлеуметтік революция дәуірінде» шешілді. Бұл ауысудың шарықтау сәті нақты әлеуметтік-саяси революция болып табылады. Мұндай төңкерістің себептерін К.Маркс қоғамдық прогрестің қозғаушы күші деп санаған таптық күрестен көрді. Бұл төңкеріс барысында неғұрлым дамыған әлеуметтік тап реакцияшыл тапты құлатып, қоғам өмірінің барлық салаларында шұғыл өзгерістер жасайды.

Маркс әлеуметтік-саяси революцияның ең жоғары түрін пролетарлық немесе социалистік революция деп санады. Осындай революция барысында пролетариат буржуазия билігін құлатып, құлатылған таптардың қарсылығын басып, жеке меншікті жою үшін өз диктатурасын орнатады, содан кейін жаңа коммунистік қоғамға көшуді бастайды. Социалистік революция дүниежүзілік болады және ең дамыған еуропалық елдерде басталады деп болжанған, өйткені ол материалдық алғышарттардың, жаңа қоғамдық құрылыстың жоғары дәрежеде жетілуін талап етті.

Іс жүзінде марксистік идеялар Маркстің көзқарасы бойынша коммунистік экспериментті бастауға жарамсыз елдерде таңдалды. 1917 жылы дүние жүзіндегі бірінші жеңісті Қазан социалистік революциясы болған Ресей осындай болды. Ол жүйелі бола отырып, саяси институттарды ғана емес, сонымен қатар орыс қоғамының өмірінің барлық салаларын өзгертті. Ол ресейлік шеңберден асып түсті, 20 ғасырдың ең маңызды оқиғасы болды, ол негізінен оның динамикасын алдын ала анықтады.



Марксизмнен басқа ХІХ ғ. революциялық теорияларды жасауға басқа талпыныстар жасалды. Сонымен, француз тарихшысы және әлеуметтанушысы Алексис де Токвиль (1805–1859) буржуазиялық қайта құрулардың болмай қоймайтынын түсіне отырып, революциялық оқиғалардың себебі экономикалық дағдарыс пен саяси езгіде емес, олардың психологиялық қабылдауында деп есептеді. бір кездері олардың жағдайын төзгісіз деп қабылдай бастайды. Ол француз революциясының болмай қоймайтынын жоққа шығарды.

20 ғасырдың басындағы революцияның ең танымал социологиялық тұжырымдамаларының бірі. итальяндық әлеуметтанушы Вильфредо Паретоның (1848–1923) тұжырымдамасы болды. Ол төңкерістің ең маңызды себебін басқарушы элитаның қабілетсіздігі күшейіп, қате басқарушылық шешімдерінің салдарынан қоғам дағдарысқа ұшыраған кездегі азғындаудан көрді. Осының аясында төменгі қабаттардан контрэлита қалыптасады, ол өз төңірегіне билеуші ​​элитаға наразылар бұқарасын біріктіреді. Контрэлита бұқараның көмегімен ескі элитаны сығып алып, орнына қоя білгенде, бұл процесті «элитаның жаппай айналымы немесе жай ғана революция» деп атауға болады. Осылайша, В.Парето революциялар билеуші ​​элитаның өзгеруі деп есептеді: «біреулер көтеріледі, басқалары құлдырады». Бұл Ресейде 1917 жылғы ақпан төңкерісі аясында болды, патша элитасы Николай II тақтан бас тартқаннан кейін өзі үшін және оның ұлы үшін кетіп, орнына жаңасы келді, бірақ оның қызметінің тиімділігі одан жоғары болмады. , өйткені оның мемлекеттік басқарудағы нақты тәжірибесі, арнайы білімі, ең бастысы – сол ең қиын кезеңдегі ең маңызды қоғамдық-саяси міндеттерді шешуге парасатты қатынасы болмаған. Осыған байланысты большевиктік контрэлита өте тез қалыптаса бастады, ол марксистік теорияға сүйене отырып, 1917 жылы қазанда билікке келді.

Революцияның қазіргі концепциясын жасаушы В.Паретоның идеяларын одан әрі дамытқан П.А.Сорокин (1889–1968) болды. Ол революция үшін «төменнен дағдарыс» ғана емес, сонымен қатар «жоғарыдан дағдарыс» қажет екенін атап өтті. «Төменгі таптардың дағдарысы», П.Сорокиннің көзқарасы бойынша, революциялық жарылысқа әкелетін туа біткен «негізгі» инстинкттердің (ас қорыту, еркіндік, өзін-өзі сақтау және т.б.) жалпы басылуымен байланысты. . Сорокиннің «жоғарыдағы дағдарысы» да, Парето да билеуші ​​элитаның азғындауымен байланысты. Сорокиннің революцияларға қатынасы теріс болды, өйткені ол бұқараның материалдық және рухани мәселелерін шешудің ең нашар жолы деп санады.

Революциялар туралы қазіргі заманғы көзқарастардың арасында Дж.Дэвис пен Т.Гаррдың теориясы қызығушылық тудырады, ол адамдар революциялық идеяларға тек әділдікте не болуы керек және оларда не бар екендігі туралы ойлана бастағанда ғана сусындайды және елеулі айырмашылықты байқаңыз. Дәл осы кезде жоғарыда аталған ғалымдардың көзқарасы бойынша салыстырмалы депривация синдромы, яғни құндылық күту мен құндылық мүмкіндіктері арасындағы алшақтық туындайды.

Революцияның теориялық концепцияларын талдауды аяқтай отырып, олардың ешқайсысы мұндай күрделі әлеуметтік-саяси құбылысты толық түсіндіре алмайтынын атап өткен жөн.

1917 жылғы Қазан социалистік революциясы күрделі, көп деңгейлі тарихи құбылыс, оның көмегімен большевиктер жаңа қоғамдық жүйе құруға тырысты. Ол революцияның аграрлық, пролетарлық, ұлт-азаттық, соғысқа қарсы және жалпы демократиялық түрлерін біріктіріп, әлемнің одан әрі дамуына орасан зор әсер етті (2-сурет).


Күріш. 2. 1917 жылғы Қазан революциясының схемасы

Жоғарыда аталған теориялардың ережелерін пайдалана отырып, КСРО-дағы «дамыған социализм» жүйесіне нүкте қойған 1980–1990 жылдардағы оқиғаларды да түсіндіруге болады. Осы кезеңдегі Ресейдің қоғамдық-саяси дамуының көптеген спецификалық ерекшеліктері 20 ғасырдың басындағы орыс революцияларының ерекше белгілерінің қайталануы болды. Бұл – «жоғарыдағы дағдарыс», «төменгі дағдарыс» және утопиялық шешімдерге бейім, саяси тәжірибесі жоқ оппозицияшыл орыс зиялыларының белсенді қызметі, ұлттық элитаның сепаратистік ұмтылысы, және ұзақ шыдамдылықтан кейін өз мәселелерін шешудің жылдам революциялық жолдарына бейім орыстардың психологиялық ерекшеліктері және т.б.

5.2. Реформа: түсінігі, мәні, негізгі түрлері. Ресейлік реформалардың ерекшеліктері. 20 ғасырдағы реформалар және олардың сипаттамалары

Реформа(лат. reformo – қайта құру) – қалыптасқан қоғамдық құрылымның негіздерін сақтай отырып, билеуші ​​топтар жоғарыдан жүзеге асыратын қоғамдық өмірдің кез келген маңызды аспектісін өзгерту. Реформалардың ауқымы әртүрлі. Олар ауқымды немесе күрделі болуы мүмкін және қоғамдық өмірдің әртүрлі аспектілерін қамтуы мүмкін немесе олар тек белгілі бір аспектілерге қатысты болуы мүмкін. Уақытында жүргізілген кешенді реформалар, өзекті мәселелерді бейбіт жолмен шешу революцияның алдын алады.

Революциялармен салыстырғанда реформалардың өзіндік ерекшеліктері бар:

Революция – түбегейлі қайта құру, реформа – ішінара;

· революция түбегейлі, реформа бірте-бірте;

· революция (әлеуметтік) бұрынғы жүйені бұзады, реформа оның негіздерін сақтайды;

Революция үлкен дәрежеде стихиялы түрде жүзеге асырылады, реформа - саналы түрде (сондықтан белгілі бір мағынада реформаны «жоғарыдан жасалған революция», ал революцияны «төменнен жасалған реформа» деп атауға болады).

Реформалар әртүрлі формада болады.

1. Радикалды (жүйелік). Олар қоғамдық өмірдің көптеген жақтарына әсер етіп, соның нәтижесінде бірте-бірте негіздің өзгеруі орын алып, қоғам дамудың жаңа сатысына көшеді. Мысалы, Э.Т.Гайдардың экономикалық реформалары.

2. Қалыпты реформалар. Олар ескі жүйенің негізін сақтайды, бірақ оларды жаңартады. Мысалы, Н.С.Хрущевтің реформалары.

3. Минималды реформалар. Саясаттағы, үкіметтегі және экономикадағы шамалы өзгерістерге әкелетін реформалар. Мысалы, Л.И.Брежневтің реформалары.

Ресейлік реформалардың өзіне тән белгілері болды:

· 1905-1907 жылдардағы бірінші орыс революциясы кезіндегі революциялық қозғалыстың қысымымен жүргізілген реформаларды қоспағанда, реформалар әрқашан дерлік жоғарыдан басталды.

· Реформаларға кірісу кезінде реформаторлар көбінесе оларды жүзеге асырудың нақты бағдарламасына ие болмады және олардың нәтижелерін болжай алмады. Мысалы, «қайта құруды» бастаған М.С.Горбачев.

· Реформалар көбінесе соңына дейін жүргізілмеді және реформаторлардың шешімсіздігінен, шенеуніктердің және белгілі бір әлеуметтік топтардың қарсылығынан, қаржы тапшылығынан және т.б.

· Ресей тарихында қоғамды демократияландыруға бағытталған саяси реформалар сирек жүргізілді. Олардың ішіндегі ең жаһандысы М.С.Горбачевтің саяси реформалары.

· Орыс реформаларында маңызды рөл билеушіге көп тәуелді болатын жеке мінездеме болды. Соңғы шешімді өзі қабылдады.

· Ресей реформалары қарсы реформалармен алмасып отырды, бұл кезде реформалардың нәтижелері жойылды, нәтижесінде реформаға дейінгі тәртіпке ішінара немесе толық оралды.

· Ресейде реформаларды жүргізу кезінде Батыс елдерінің тәжірибесі кеңінен пайдаланылды.

· Реформалар әрқашан халықтың есебінен, олардың қаржылық жағдайының нашарлауымен қатар жүргізілді.

20 ғасырдағы реформалар ерекшелік жасамады. Олар 1906–1911 жылдардағы Ресей премьер-министрінің қайта құруларынан басталды. - 1905-1907 жылдардағы бірінші орыс революциясынан кейінгі әлеуметтік-экономикалық және саяси даму мәселелерін жаңа революциялық жарылыстың алдын алу үшін шешуге тырысқан П.А.Столыпин. 1906 жылы тамызда ол: аграрлық реформаны, жаңа еңбек заңнамасын енгізуді, жергілікті өзін-өзі басқаруды мүліктік емес негізде қайта құруды, сот реформасын дамытуды, білім беруді реформалауды қамтитын іс-шаралар бағдарламасын ұсынды. міндетті бастауыш білім беруді енгізу, Батыс Ресей губернияларында земстволарды енгізу және т.б.. .d. Бұл бағдарламаның негізгі мақсаты Ресейдің буржуазиялық модернизациясын жалғастыру болды, бірақ кенеттен секірулерсіз және елдің «тарихи жүйесінің» мүдделерін сақтай отырып. Оны жүзеге асыру үшін ол Ресейге «жиырма жыл ішкі және сыртқы бейбітшілікті» беруді сұрады.

Бұл бағдарламада негізгі орынды аграрлық мәселені «жоғарыдан» шешуге арналған аграрлық реформа алды. Бұл реформаның мақсаты ауылдағы самодержавиенің әлеуметтік тірегі және революциялық қозғалыстардың қарсыласы ретінде жер иеленушілер табын құру болды. Осы мақсатқа жету үшін билеуші ​​топтар қауымды жою жолына түсіп, шаруаларға жер бөліп беру үшін Жайықтың арғы жағына қоныс аудару қозғалысын ұйымдастыруға кірісті.

Жаңа аграрлық бағыттың нәтижелері қарама-қайшы болды. Бір жағынан, Столыпиннің аграрлық реформасы аграрлық сектордың дамуына, ауыл шаруашылығы өндірісінің өсуіне, Оралдан тыс жерлерді игеруге ықпал етті, бірақ, екінші жағынан, шаруалардың айтарлықтай бөлігі реформаны қабылдамады, бұл батысшыл сипатта болды. Осыған байланысты аграрлық мәселе 1917 жылғы кейінгі орыс революцияларында басты мәселелердің бірі болып қала берді.

ХХ ғасырдағы елді одан әрі реформалау. большевиктер мен олардың ізбасарларының кеңестік тарихтың әртүрлі кезеңдеріндегі қызметімен байланысты.

1. 1918 жылдың жазы – 1921 жылдың наурызы - а) Ресейдің тарихи дәстүрінің, мемлекеттің экономиканы басқаруға белсенді араласуының, б) азамат соғысының төтенше жағдайларының және в) әсерінен қалыптасқан «соғыс коммунизмі» саясаты кезеңі. социалистік теорияның идеялары, оған сәйкес жаңа коммунистік қоғам тауар-ақша қатынастары жоқ қауымдық мемлекет түрінде ұсынылды, оның орнына қала мен ауыл арасындағы тікелей өнім айырбасталады. Осылайша, осы саясаттың аясында мемлекет тарапынан мәжбүрлеу шараларының көмегімен коммунизмге секіріс жасауға әрекет жасалды, өнеркәсіпті толықтай мемлекет меншігіне алуға, жоспарлауға, жоюға бағытталған күрделі экономикалық қайта құрулар жүргізілді. тауар-ақша қатынастарының, шаруалар өндірген өнімді күштеп тартып алуы және т.б. Мұндай қайта құрулар қоғамдық дамудың объективті заңдарына терең қайшы болды, теріс нәтижелерге әкелді және Ленинді «соғыс коммунизмі» саясатынан бас тартуға мәжбүр етті.

2. 1921–1928 жж - Жаңа Экономикалық Саясат (НЭП) жылдары, оның аясында ауыл шаруашылығында, өнеркәсіпте және саудада өзгерістер енгізілді, тауар-ақша қатынастары қалпына келтірілді, жеке секторға, нарықтық қатынастарға және т.б. ҰЭП негізінде халық шаруашылығын қалпына келтіру сәтті жүзеге асырылды, бірақ ҰЭП большевиктер тарапынан уақытша шегініс ретінде қарастырылды, ол бірқатар дағдарыстардан өтті және жойылды.

1924 жылы қаңтарда 1922 жылы 30 желтоқсанда КСРО-ның құрылуына байланысты жаңа мемлекеттің бірінші Конституциясы және 1918 жылы Кеңестер билігін нығайтқан РСФСР Конституциясынан кейінгі Ресей тарихында екінші Конституциясы қабылданды. қабылданған.

3. Соғысқа дейінгі кезең 1929–1941 жж социализм негіздерінің жеделдетілген құрылысымен (индустрияландыру, ауыл шаруашылығын ұжымдастыру, мәдени революция) және 1941-1945 жылдардағы Ұлы Отан соғысы кезінде күшейетін әкімшілік-әміршілдік жүйенің қалыптасуымен байланысты. Бұл кезең ҰЭП-тің қарқынды түрде жойылуымен сипатталады: шағын өндіріс экономикадан толығымен ығыстырылды, халық шаруашылығын орталықтандырылған басқару, жоспарлау және әрбір кәсіпорынның жұмысына қатаң бақылау орнатылды. Ауылда жеке шаруа қожалықтары жедел түрде жойылып, оларды 15%-ға дейін иеліктен шығару жүріп жатыр, дегенмен 1929 жылы кулак шаруашылықтары бар болғаны 2–3%-ды құраған. Мұның мақсаты «соңғы қанаушы тапты» жою болды. Мәдени революцияның бір бөлігі ретінде – социализмді құрудың лениндік жоспарының құрамдас бөлігі – индустрияландыру мен ұжымдастырумен байланысты, сауатсыздықты жою басталады, халық шаруашылығы үшін мамандар даярлау, техникалық және ауылшаруашылық университеттері құрылды, көбінесе қысқартылған оқу жоспары бойынша жұмысшы факультеттері орта және жоғары оқу орындарын бітіргісі келетін жастарды дайындайтын көрінеді. Мәдени революция тағы бір мәселені – еңбекші халықтың социалистік санасын қалыптастыруды, халықты коммунистік идеология рухында жаппай тәрбиелеуді шешті. Әдебиет пен өнердегі партиялық принципті, «социалистік реализм» қағидасын бекіте отырып, Коммунистік партия ондағы және жалпы қоғамдағы келіспеушіліктердің алдын алуды қатаң қадағалады.

1936 жылы желтоқсанда жаңа Конституция қабылданып, онда Кеңес Одағы социалистік мемлекет болып жарияланды.

4. Соғыстан кейінгі 1945-1953 жылдары. тоталитарлық жүйені нығайту бағытын жалғастырды. 1947 жылы ақша реформасы жүргізілді, бұл ақша-қаржы жүйесінің толық ыдырауынан шығуға мүмкіндік берді, карточкалық жүйе жойылды, баға реформасы жүргізілді. Осы кезеңде деградацияға ұшыраған ауыл шаруашылығын реформалауға әрекет жасалды; қоғамның рухани өмірінде цензура күшейді, идеологиялық науқандар мен қуғын-сүргіндер кеңейді.

5. 1953–1964 жж - «жылымық» кезеңі – Н.С.Хрущевтің әкімшілік-командалық жүйе шеңберінде саяси, экономикалық және әлеуметтік салалардағы қайшылықты реформалары кезеңі. Бұл – КОКП ХХ съезінде Сталиннің жеке басына табынушылық әшкереленген, диссиденттік қозғалыстың бастау алған кезі, кеңестік қоғамды демократияландырудың алғашқы қадамдары.

6. 1964–1985 жж - бұл Л.И.Брежневтің (1982 жылға дейін) және оның ізбасарлары Ю.В.Андропов пен К.У.Черненконың заманы, қоғамдағы дағдарыстық құбылыстардың күшейген уақыты. Брежнев билігінің алғашқы жылдары 1965 жылғы ауыл шаруашылығын экономикалық тұтқаларды қолдану арқылы көтеру мақсатында жүргізілген реформалармен байланысты (дайындау бағасы көтерілді, міндетті астық жеткізу жоспары қысқартылды, артық өнімді өткізу бағасы төмендетілді). мемлекетке өнім 50%-ға өсті және т.б.); кәсіпорындардың дербестігін кеңейту мақсатында өнеркәсіп; халық шаруашылығын әкімшілік-әміршілдік жүйе шеңберінде басқару уақытша ғана табыс беріп, кейін ел «тоқырауға» ене бастады.

1977 жылы КСРО-ның жаңа Конституциясы - КОКП-ның қоғамдағы жетекші рөлін бекіткен «дамыған социализм» Конституциясы қабылданды (Конституцияның 6-бабы), ол осы кезеңде диссиденттік қозғалысқа қарсы белсенді күресті.

7. 1985–1991 жж - Горбачевтің «қайта құру» кезеңі, саяси, экономикалық, әлеуметтік және мәдени салалардағы терең реформалар, ол ашықтықпен, цензураның және КОКП монополиясының жойылуымен, көппартиялық жүйенің құрылуымен сипатталады. және сайлау жүйесін демократияландыру, КСРО ұлттық мемлекеттік құрылымын реформалау әрекеттері.

Осылайша, 20 ғасыр көптеген реформалар мен оларды жүзеге асыру әрекеттеріне қанық болды. Ол, бір жағынан, өмірдің әртүрлі салаларындағы ұлы әлемдік жетістіктер мен жеңістердің тарихи кезеңі ретінде, ал екінші жағынан, мемлекеттердің экономикалық және саяси жүйелері арасындағы сәйкессіздікке байланысты ауқымды қателер кезеңі ретінде сипатталады. күй. Осыған байланысты қазіргі Ресейдің алдында жаңа түбегейлі реформалар арқылы органикалық дамуға көшу тарихи міндеті тұр.

5.3. Модернизация: түсінігі, мәні, типологиясы. Қазіргі Ресейді модернизациялау мәселелері

Қазіргі Ресейдің түбегейлі реформалары бүгінде елді жаңа тарихи белестер мен даму көкжиектеріне шығаруға арналған жүйелі жаңғырту деп аталады.

Модернизация(француз тілінен moderne – соңғы, заманауи) – артта қалған, ескірген, дәстүрлі қоғамдық және мемлекеттік құрылымды жаңарту процесі.

Модернизация процесінің құрамдас бөліктері:

· саясатта – халықтың билік құрылымдарына нақты қатысуына және нақты шешімдерді қабылдауға бұқараның ықпалына ықпал етуі тиіс белгілі бір саяси институттарды құру;

· экономикада – еңбек дифференциациясының өсуі, өндірістің энергетикалық жарақтануы, ғылымның өндіргіш күшке айналуы және өндірісті ұтымды басқарудың дамуы есебінен қол жеткізілетін экономикалық ұдайы өндіріс процесінің күшеюі;

· әлеуметтік салада – динамикалық әлеуметтік жүйесі бар ашық қоғамның қалыптасуы. Мұндай қоғам нарықтық қатынастардың, меншік иелерінің қатынастарын реттейтін құқықтық жүйенің және демократиялық жүйенің негізінде пайда болады және дамиды;

· мәдениетте – прогресс, жетілдіру идеясына, жеке мүмкіндіктері мен сезімдерін табиғи түрде көрсетуге және индивидуализмді дамытуға негізделген жоғары сараланған, біртұтас мәдениетті қалыптастыру.

Модернизацияның екі түрі бар:

1. Алғашқы модернизация осы жолда жаңашыл болған Батыс Еуропа елдерінде, АҚШ-та, Канадада болып, ішкі факторлардың, атап айтқанда, мәдениеттің, менталитеттің, дүниетанымның түбегейлі өзгерістерінің әсерінен өріс алды. Оның қалыптасуы ұлттық орталықтандырылған мемлекеттердің пайда болуымен, буржуазиялық қатынастардың пайда болуымен және бірінші өнеркәсіптік революциямен, дәстүрлі мұрагерлік артықшылықтардың жойылуымен және тең азаматтық құқықтардың жариялануымен, саяси өмірдің демократиялануымен байланысты.

2. Екіншілік модернизация дамуында артта қалған елдердің (Ресей, Бразилия, Түркия және т.б.) бұрыннан бар өндірістік мәдениет орталықтарымен әлеуметтік-мәдени байланыстарының нәтижесінде туындайды. Мұндай жаңғырту негізінен шетел технологиялары мен өндіріс пен қоғамды ұйымдастыру нысандарын қарызға алу, шетелдік мамандарды шақыру, шетелде кадрлар даярлау, инвестиция тарту арқылы жүзеге асырылады. Оның негізгі механизмі симуляциялық процестер болып табылады. Ол енді мәдениет саласында емес, экономикада немесе саясатта басталады және модернизацияны қуып жету ретінде анықталады.

Модернизация – біршама ұзақ процесс. Сонау 19 ғасырда Алексис де Токвиль саяси дамудың «алтын заңын» тұжырымдады, оған сәйкес: «Бостандыққа апаратын ең жылдам жол құлдықтың ең нашар түріне әкеледі». Ол демократия мен еркіндік дәстүрлері нашар дамыған ел үшін тым жылдам реформалар мен өзгерістерден қауіпті ештеңе жоқ деп есептеді. Токвиль заңы 1917 жылғы ақпан төңкерісі нәтижесінде Ресей өте тез самодержавиеден демократияға, содан кейін бірнеше жылдан кейін тоталитаризмге көшкен 20 ғасырдың басындағы орыс тарихын талдауға әбден жарамды. Осыған байланысты Ресейдің заманауи модернизациясы шамамен жиырма жыл бойы баяу, бірте-бірте жүріп жатыр. Ол іргелі демократиялық құндылықтарға негізделген саяси жүйені, әлеуметтік-экономикалық, азаматтық қоғамды жаңғыртуды, елдің сыртқы саясаты мен қауіпсіздігін қамтиды. Оның бағытына Ресейдің қоғамдық-саяси дамуының ерекшеліктері айтарлықтай әсер етті:

1. Этатизм – бүкіл қоғамдық жүйені реформалаудағы мемлекет пен бюрократияның шешуші рөлі.

2. I Петр реформаларымен басталған орыс қоғамының өркениеттік жікке бөлінуі.Екі субмәдениет – «топырақ» және «өркениет» арасындағы қайшылық үш ғасыр бойы жалғасып, әлі де еңсерілген жоқ.

3. Батысшыл трансформациялардың орыс қоғамының менталитетіне сәйкес келмеуі және сәйкесінше оның оларға деген сыни көзқарасы.

4. Ресейдегі демократиялық идеялардың терең тамыры мен дәстүрі жоқ.

Ресейлік тарихи жолдың бұл ерекшеліктері қазіргі Ресейдегі модернизация процесінің мәселелерін шешуді қиындатады. Жаңғырту әлі нақты ұлттық стратегияға айналған жоқ, оны стратегиялық ойлайтын және әлеуметтік жауапты элита әзірлеуі тиіс. Ол модернизация мәселелерін шешу үшін елдің барлық ресурстарын шоғырландырып, жұмылдыруы және оған жалпы халықты қызықтыруы керек. Элита мен қоғамның нақты өзгерістерге деген құлшынысы болмаса да, билік инновациялық серпілісіміздің негізгі қозғалтқышы болуға шақырылған ресейлік ғылым мен білімге, демек, экономиканы жаңғыртуға аса мән бермеген. ел, қоғамда оған деген көзқарас екіұшты. Сыни көзқарас, қызықты ұсыныстар бар. Мысалы, алдыңғы қатарлы елдерді қуып жетіп қана қоймай, жоғары деңгейді қамтамасыз ететін соғыстан кейінгі Жапонияның, Оңтүстік Кореяның, Қытайдың, Үндістанның және басқа да елдердің тәжірибесін пайдалана отырып, ресейлік модернизацияны озық жаңғыртуға айналдыру үшін жағдайлар мен жүйелер жасау туралы. өсу қарқыны, сонымен қатар Ресейдің алға шығуына мүмкіндік береді.

тест сұрақтары

1. Революцияның негізгі теориялық тұжырымдамалары қандай.

2. Ресейдегі 1917 жылғы ақпан революциясының себептері қандай? Әртүрлі теориялық түсініктерге негізделген жауап беріңіз.

3. Ресейдегі социализм идеясының тарихы қандай?

4. 1917 жылы қазанда большевиктердің билікке келу себептерін түсіндіріңіз.

5. «Революция» және «реформа» сияқты категорияларды қандай белгілермен ажыратады?

6. Ресей реформаларының ерекшеліктері қандай?

7. ХХ ғасырдағы негізгі реформаларды атаңыз. және олардың ерекшеліктері.

8. Модернизацияның мәні, мазмұны және негізгі түрлері қандай?

9. Ресей модернизациясының әлеуметтік-мәдени ерекшеліктерін сипаттаңыз.

10. Жаңартуды жүзеге асыруда саяси элитаның рөлі қандай?

11. Сіздің көзқарасыңыз бойынша қазіргі заманғы ресейлік модернизацияның болашағы қандай?

Әдебиет

1. Беляева Л.А. 20 ғасырдың аяғындағы Ресейдегі әлеуметтік модернизация. М., 1997 ж.

2. Бердяев Н.Орыс коммунизмінің шығу тегі мен мәні. М., 1990 ж.

3. Демидов А.В. Ресей модернизациясының эволюциясы. М., 1998 ж.

4. Горбачев М.С. Өмір және реформалар. Кітап I. M., 1995 ж.

5. Ұлы Октябрь социалистік революциясы. Энциклопедия. 3-ші басылым. М., 1987 ж.

6. Верт Н. Кеңес мемлекетінің тарихы. 1900–1991 жж М., 1992 ж.

7. Орыс революциясының драмасы: большевиктер және революция. М., 2002.

8. Тереңнен: Орыс революциясы туралы мақалалар жинағы. М., 1990 ж.

9. Кулешов С.В., Свириденко Ю.П., Федулин А.А. Ресейдің модернизациясы (XIX–XX ғғ.): әлеуметтік және саяси процестер: оқу құралы. университеттерге жәрдемақы. М., 2010 ж.

10. Құбырлар R. Орыс революциясы. I-II Б. М., 1994 ж.

11. Пляйс Я.А. Ресей мемлекеттілігін реформалаудың жаңа кезеңі, мәселелері мен болашағы. М.; Ростов-на-Дону, 2002 ж.

12. 18–20 ғасырлардағы Ресейдегі реформалар: тәжірибе мен сабақтар: оқу құралы. жәрдемақы. М., 2010 ж.

13. Стародубровская И.В., Мау В.А. Кромвельден Путинге дейінгі ұлы революциялар. М., 2004 ж.

14. Сорокин П.А. Революция социологиясы. М., 2005 ж.

15. Шубин А.В. Қайта құру парадокстары. КСРО мүмкіндігін жоғалтты. М., 2005 ж.


6. ХХ–ХХІ ғасырлардағы Ресейдің қоғамдық-саяси тарихындағы идеологиялар мен партиялар.

Семинар жоспары

6.1. Идеология: түсінігі, құрылымы, қызметтері.

6.2. Идеологиялардың негізгі түрлері.

6.3. Партия саяси институт ретінде. Ресейдегі партиялық жүйенің қалыптасу тарихы.

6.1. Идеология: түсінігі, құрылымы, қызметтері

«Идеология» термині XVII ғасырлар тоғысында пайда болды–18 ғасыр және ғылыми айналымға француз зерттеушісі Антуан Дестю де Трасси енгізген.

Идеология – нақты әлеуметтік организм мен әлеуметтік идеалдың құрылымы мен қызмет ету принциптері туралы белгілі бір әлеуметтік топтардың идеялары, түсініктері түріндегі теориялық көрінісі. Идеология белгілі бір әлеуметтік субъектінің мүдделерінің, мақсаттарының, құндылықтар жүйесінің көрінісі ретінде әрекет етеді. Қоғамның әртүрлі топтарының өз мүдделерін (әлеуметтік, экономикалық, ұлттық және т.б.) жүзеге асыруға ұмтылысы белгілі бір топтың билікке деген талаптарын, оны пайдалануды негіздейтін белгілі бір доктриналар ретінде әрекет ете бастаған әртүрлі саяси идеологиялардың пайда болуына әкелді. .

Саяси идеологияның нақты «салмағы» оның қоғамдық санаға әсер ету дәрежесіне байланысты.

Саяси идеологияның бірнеше деңгейі бар:

- теориялық-концептуалды- белгілі бір таптың, ұлттың, мемлекеттің идеалдары мен құндылықтары ашылатын және қоғам мен адам өмірінің негізгі салаларына қатысты негізгі ережелері қалыптасатын ең абстрактілі деңгей. Большевиктер партиясы ұстанған маркстік-лениндік идеологияда бұл деңгейге, мысалы, коммунистік қоғамда жеке меншіктің болмауы туралы ереже;

- идеологиялық насихат пен үгіттің деңгейібейімделу жүзеге асады, негізгі талаптарды әлеуметтік-философиялық қағидалар тілінен бағдарлама мен ұрандар тіліне аудару, басқару шешімдерін қабылдаудың нормативтік негізі мен азаматтардың саяси мінез-құлқы қалыптасады. Маркстік-лениндік идеологиядан жоғарыда келтірілген мысалға сілтеме жасай отырып, жеке меншіктің болмауы туралы ереже «Жер – шаруаларға, фабрикалар мен фабрикалар – жұмысшыларға» деген талапқа нақтыланады;

- жаңартылған деңгейб белгілі бір идеологияның идеяларын, мақсаттарын, принциптерін меңгеру дәрежесін, оның адамдардың практикалық қызметіне, олардың саяси мінез-құлқына әсерін анықтайды. Дәл осы деңгей қоғамдық пікірді зерттеу арқылы саяси идеологияның ықпал ету дәрежесін, сенімділігін анықтауға мүмкіндік береді.

Саяси идеология қоғамда бірқатар функцияларды орындайды:

бағдарлық: адам әрекетінің мағыналары мен бағдарларының жүйесін белгілейді;

· жұмылдыру: кез келген идеялар мен ұрандар төңірегінде әлеуметтік топтар мен жеке тұлғаларды топтастыруға ықпал етеді, оларды саяси әрекетке шақырады;

Интегративті: белгілі бір идеологияны ұстану негізінде адамдардың саяси әлеуметтенуі және бірігуі жүреді;

· белгілі бір әлеуметтік топтың мүдделерін білдіру және қорғау, әдетте саяси партияларда, қозғалыстарда институттандырылған, олар үшін азаматтардың саяси мінез-құлқын бағыттау маңызды міндет болып табылады.

Қоғамның қалай дамуы және осы дамуға жетудің қандай әдістері туралы идеялар бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленеді. Сондықтан қоғамның саяси өміріне енетін саяси маңызы бар идеологиялық ағымдардың, сондай-ақ олардың тасымалдаушыларының (партиялар мен қозғалыстардың) кең идеологиялық және саяси спектрі бар.

әлеуметтік революция- қоғамның бүкіл әлеуметтік құрылымындағы түбегейлі, өткір сапалық сілкініс; саяси ұйымның бір түрінен екіншісіне өту тәсілі

ӘЛЕУМЕТТІК РЕВОЛЮЦИЯЛАРДЫҢ ТҮРЛЕРІ:

  1. Антиимпериалистік
  2. Отаршылдыққа қарсы
  3. ұлт-азаттық
  4. буржуазиялық
  5. буржуазиялық-демократиялық
  6. Халықтық және халықтық демократиялық
  7. социалистік және т.б.

Әлеуметтік реформа (эволюция)- қоғамның және оның элементтерінің қарапайым формалардан күрделіге қарай үдемелі даму процесі.

Әлеуметтік прогресс концепциясы.

Прогресс- алға қозғалыс.

Тюрго мен Кондорсе – прогресс идеяларының бастаушылары (Франция)

Алғашқы ұғымдардың ерекшеліктері:

1) идеалды бастау – дүниедегі өзгерістердің түпкі себебі – адам интеллектінің жетілдірілуі

2) қоғамның дамуы бірқалыпты, эволюциялық, түзу сызықпен қабылданды

3) бір қоғамдық формация шеңберінде

Прогресс критерийлері:

1) ой-өрісін, адамгершілікке, имандылыққа тәрбиелеу

2) бостандық сана сы ( қоғам жеке адамға бере алатын еркіндік өлшемі

3) прогрессивті - гуманизмнің көтерілуіне ықпал ететін нәрсе

Адамзат қоғамдарының жабайы жағдайдан өркениет биігіне көтерілуінің әлемдік-тарихи процесі әлеуметтік прогресс деп аталады. Бұл жалпылаушы концепция экономикалық, техникалық және мәдени прогресті қамтиды. Қоғамдық прогрестің негізі – техникалық. Ғылым техникалық прогресті ынталандырады. Қол мылтықтары автоматтандырылған жүйелерге жол беретін машиналармен ауыстырылуда.

Акселерация тек қоғамдағы оң өзгерістерге әкелгенде прогресс орын алады. Көптеген қоғамдар уақытша ауытқуларға қарамастан прогрессивті түрде дамиды: еңбек құралдары жетілдірілмейтін, керісінше, нашарлаған бірде-бір қоғам жоқ.

Қоғамдық прогрестің реформистік (біртіндеп) және революциялық (секірістік) түрлерін ажыратыңыз.

Реформа - өмірдің кейбір салаларын ішінара жақсарту, қалыптасқан әлеуметтік тәртіптің негіздеріне әсер етпейтін біртіндеп өзгерістер сериясы.

Революция – қоғам өмірінің барлық немесе көптеген аспектілерінің толық немесе күрделі өзгеруі, қалыптасқан әлеуметтік жүйенің негіздеріне әсер ететін, қоғамның бір сапалы күйден екіншісіне ауысуын білдіретін, жүзеге асырылатын көптеген реформалардың немесе кешенді реформалардың жиынтығы. бір мезгілде әлеуметтік жүйенің негіздерін өзгерту мақсатында. Революциялар қысқа мерзімді және ұзақ мерзімді болады.

Реформалар әлеуметтік деп аталады, егер олар қоғам өмірінің сол салаларындағы немесе қоғам өмірінің адамдармен тікелей байланысты аспектілеріндегі қайта құруларға қатысты болса, олардың деңгейі мен өмір сүру салтынан, денсаулығынан, қоғамдық өмірге қатысуынан, әлеуметтік жеңілдіктерге қол жеткізуінен көрініс табады.

тұжырымдамасы<социальные изменения>қоғамда болып жатқан динамикалық процестерді сипаттаудың бастапқы нүктесі болып табылады. Бұл концепцияда бағалау компоненті жоқ және олардың бағытына қарамастан әртүрлі әлеуметтік өзгерістердің кең ауқымын қамтиды. Кең мағынада әлеуметтік өзгерістер әлеуметтік жүйелердің, олардың элементтері мен құрылымдарының, байланыстары мен өзара әрекеттесулерінің бір күйден екінші күйге ауысуын білдіреді. Әлеуметтанушылар әлеуметтік өзгерістердің төрт түрін ажыратады:

құрылымдық әлеуметтік өзгерістер (әртүрлі қоғамдық формациялардың құрылымдарына қатысты – отбасылар, бұқаралық қауымдар, әлеуметтік институттар мен ұйымдар, әлеуметтік қабаттар және т.б.);

процедуралық әлеуметтік өзгерістер (әлеуметтік процестерге әсер ететін, әлеуметтік өзара әрекеттесудің әртүрлі субъектілері арасындағы ынтымақтастық, шиеленіс, қақтығыс, теңдік және бағыну қатынастарын көрсететін);

функционалдық әлеуметтік өзгерістер (әртүрлі әлеуметтік жүйелердің, құрылымдардың, мекемелердің, ұйымдардың және т.б. функцияларына қатысты);

мотивациялық әлеуметтік өзгерістер (жеке және ұжымдық қызметтің мотивациялары саласында орын алатын; мысалы, нарықтық экономиканың қалыптасуы кезінде халықтың елеулі бөлігінің мүдделері мен мотивациялық көзқарастары айтарлықтай өзгереді).

Табиғаты мен қоғамға әсер ету дәрежесі бойынша әлеуметтік өзгерістер эволюциялық және революциялық болып бөлінеді.

Эволюциялық қоғамдағы бірте-бірте, біркелкі, ішінара өзгерістерді білдіреді. Олар қоғам өмірінің барлық салаларын – экономикалық, саяси, әлеуметтік, рухани және мәдени салаларын қамти алады. Эволюциялық өзгерістер көбінесе қоғамдық өмірдің белгілі бір жақтарын өзгерту үшін әртүрлі шараларды жүзеге асыруды көздейтін әлеуметтік реформалар нысанын алады. Әлеуметтік реформалар, әдетте, қоғамның әлеуметтік жүйесінің негіздеріне әсер етпейді, тек оның жекелеген бөліктері мен құрылымдық элементтерін өзгертеді.

Революциялық салыстырмалы түрде жылдам (бұрынғы әлеуметтік эволюциямен салыстырғанда), үшінші тарап, қоғамдағы түбегейлі өзгерістерді білдіреді. Революциялық формациялар спазмодикалық сипатқа ие және қоғамның бір сапалы күйден екіншісіне өтуін білдіреді.

Н.И. Кареев: социологиялық шығармашылықтың негізгі бағыттары

4. Н.И.Карееваның социологиялық концепциясындағы прогресс теориясы

Өз заманының әлеуметтанушыларының көпшілігі сияқты, Кареев қатаң эволюционист. Тарихи процестің мәні, Кареевтің пікірінше, жеке тұлға мен қоршаған ортаның өзара әрекеттесуінде жатыр ...

Н.Қ. Михайловский әлеуметтік прогресс туралы

1-бөлім.

Қоғамдық ой тарихындағы прогресс идеясы

Әлеуметтік прогресс идеясы жаңа емес. Бұл мәселеге көптеген ойшылдар – Гераклит пен Эмпедоклдан бастап К.Маркс пен Ф.Энгельс Спиркин А.Г. Философия. М., 2002. С.

720.. Қоғамдық ой тарихында бірде-бір ірі ойшыл болмаған шығар ...

Христиан дініндегі әлеуметтік институттың белгілері

1.1 Әлеуметтік институттың белгілері

Әрбір әлеуметтік институттың өзіне тән белгілері де, басқа институттармен ортақ белгілері де болады.

Әлеуметтік институттардың келесі белгілері бөлінеді: мінез-құлық қатынастары мен үлгілері (отбасы институты үшін - сүйіспеншілік, құрмет ...

3. Адамгершіліктің ілгерілеуінің себептері

Моральдың ілгерілеуін түсіндіретін бірнеше гипотеза бар: 1) Толерантты қоғамдарда адамдардың энергиясы өзара ұрысуға емес, ынтымақтастыққа бағытталады.

Сондықтан моральдық қоғамдар экономикалық тұрғыдан тиімдірек болады...

Моральдағы прогресс пен регрессия

4. Адамгершіліктің алға жылжу мәселесі

Тарихта адамгершілік әрқашан жеке адамды әлеуметтендірудің, оны таза табиғи мәнінің шегінен шығарудың басты шарты болып табылады.

Моральдық прогрестің мәселелері мен оның өлшемдері әртүрлі ғылымдардың тоғысында орналасқан: тарих және этика...

Әлеуметтік болжаудың заманауи әдістері

1.3 Әлеуметтік болжау әдістемесінің негізгі принциптері мен критерийлері

Болжамдарды қалыптастырудың негізі статикалық ақпарат және ақпараттық массив болып табылады - болжау объектісін жан-жақты сипаттайтын ғылыми анықталған сипаттамалары мен факторларының тұжырымдамасы ...

әлеуметтік прогресс

1-тарау.

Қоғамдық прогрестің мәні

әлеуметтік прогресс

2.1 Қоғамдық прогресс концепциялары

қоғамды өзгерту әлеуметтік прогресс Әлеуметтану тарихтың «мағынасын» ашу және әлеуметтік өзгерістердің заңдылықтарын орнату әрекеттерінен басталды. Әлеуметтанудың негізін салушылар О.Конт пен Г.Спенсер бұл туралы түсінуге қол жеткізуді мақсат етіп қойды ...

әлеуметтік прогресс

2.2 Әлеуметтік прогрестің драйверлері

Кез келген шындық процесінің мәні осы процесті құрайтын диалектикалық жүйелердің дамуы болып табылады.

Адамзат қоғамының даму процесі, ең алдымен, «қоғам – табиғат» диалектикалық жүйесінің дамуы ...

1. Қоғам дамуындағы әлеуметтік прогрестің мәні мен функциялары туралы О.Конт және басқа да әлеуметтану классиктері

Огюст Конт (1798-1857) қоғам дамуының үш сатылы моделін (діни, метафизикалық және позитивті кезеңдері) әзірлей отырып, қазіргі қоғам үшінші кезеңге өту қарсаңында ...

Әлеуметтік прогресс және қоғамның әлеуметтік жаңаруы

2.

Өткен және қазіргі кездегі қоғамдық прогрестің реформаторлық және революциялық түрлері

Өзінің табиғаты бойынша қоғамдық даму эволюциялық және революциялық болып бөлінеді. Осы немесе басқа әлеуметтік дамудың табиғаты, ең алдымен, әлеуметтік өзгерістер әдісіне байланысты ...

Статистикалық есеп беру

Бақылауды ұйымдастырудағы технологиялық прогресстің рөлі

Ресейдегі экономикалық реформалардың дамуы статистикалық бақылауды ұйымдастыру мен әдістемесі саласындағы мемлекеттік статистикаға жаңа міндеттер қояды...

Әлеуметтік өзара әрекеттесудің құрылымы

1.1 Әлеуметтік әрекеттің белгілері

Әлеуметтік әрекет мәселесін Макс Вебер енгізді.

Ол оған мынадай анықтама берді: «Әлеуметтік әрекет – бұл өзінің субъективті мағынасына сәйкес кейіпкердің соған деген қатынасын қамтитын әрекет ...

Ұйымның әлеуметтік дамуын басқару

1.4. Әлеуметтік дамудың көрсеткіштері мен критерийлері

Нақты жағдайдың ғылыми негізделген талаптарға сәйкестігін бағалау үшін жоспарлауда қолданылатын әлеуметтік динамиканың даму деңгейінің, жағдайының, тенденциялары мен бағыттарының сандық және сапалық ...

Әлеуметтік институттың қалыптасу факторлары мен кезеңдері

1.2 Әлеуметтік институттардың белгілері, қызметтері, құрылымы және жіктелу критерийлері

Әлеуметтік институттың жалпы белгілерінің арасында: - қызмет процесінде қарым-қатынасқа түсетін субъектілердің белгілі бір шеңберін бөлу ...

Қоғамдық прогрестің екі формасы бар: революция және реформа - тарау Тарих, Тарих философиясы Революция - бұл барлығын немесе көп нәрсені толық немесе күрделі өзгерту ...

Революция- бұл қоғамдық өмірдің барлық немесе көп жақтарының толық немесе күрделі өзгеруі, қалыптасқан әлеуметтік тәртіптің негіздеріне әсер етеді. Соңғы уақытқа дейін революция бір қоғамдық-экономикалық формациядан екіншісіне өтудің әмбебап «заңы» ретінде қарастырылды.

Бірақ ғалымдар қарабайыр қауымдық жүйеден таптық жүйеге өтудегі әлеуметтік революцияның белгілерін таба алмады. Кез келген формациялық ауысу үшін қолайлы болатындай революция ұғымын кеңейту қажет болды, бірақ бұл терминнің бастапқы мазмұнының емескуляциясына әкелді.

Нағыз төңкерістің «механизмі» тек жаңа замандағы (феодализмнен капитализмге өту кезінде) әлеуметтік революцияларда ғана ашылуы мүмкін еді.

Марксистік әдіснама бойынша әлеуметтік революция қоғам өмірінің түбегейлі өзгеруі, оның құрылымының өзгеруі және оның прогрессивті дамуындағы сапалы секіріс деп түсініледі.

Әлеуметтік төңкеріс дәуірінің ең жалпы, терең себебі өсіп келе жатқан өндіргіш күштер мен қоғамдық қатынастар мен институттардың қалыптасқан жүйесі арасындағы қайшылық. Қоғамдағы экономикалық, саяси және басқа да қайшылықтардың осы объективті негізде шиеленісуі революцияға әкеледі.

Революция әрқашан халық бұқарасының белсенді саяси әрекеті болып табылады және оның бірінші мақсаты қоғам басшылығын жаңа таптың қолына беру болып табылады.

Қоғамдық революцияның эволюциялық қайта құрулардан айырмашылығы, оның уақыт бойынша шоғырлануы және бұқараның тікелей соған әсер етуі.

«Реформа – революция» ұғымдарының диалектикасы өте күрделі. Революция тереңірек әрекет ретінде, әдетте, реформаны «сіңіреді»: «төменнен» әрекет «жоғарыдан» әрекетпен толықтырылады.

Бүгінгі таңда көптеген ғалымдар «әлеуметтік революция» деп аталатын әлеуметтік құбылыстың рөлін тарихтағы асыра сілтеуден бас тартуды, оны өзекті тарихи мәселелерді шешудегі міндетті заңдылық деп жариялаудан бас тартуға шақырады, өйткені революция әрқашанда революцияның негізгі нысаны болмаған. әлеуметтік трансформация.

Көбінесе қоғамдағы өзгерістер реформалар нәтижесінде орын алды.

Реформа- бұл бұрынғы билеуші ​​таптың қолына билік қалдырып, қалыптасқан қоғамдық құрылымның негіздерін бұзбайтын қоғамдық өмірдің кез келген саласын өзгерту, қайта құру, өзгерту. Осы мағынада түсінгенде, қалыптасқан қатынастарды бірте-бірте өзгерту жолы ескі тәртіпті, ескі жүйені жермен жексен ететін революциялық жарылыстарға қарсы тұрады. Марксизм өткеннің көптеген қалдықтарын ұзақ уақыт бойы сақтаған эволюциялық процесті халық үшін тым азапты деп санады.

Және ол реформаларды әрқашан билігі бар және онымен бөліскісі келмейтін күштер «жоғарыдан» жүргізетіндіктен, реформалардың нәтижесі әрқашан күткеннен төмен болады: қайта құрулар жартылай және сәйкес келмейтінін алға тартты.

Бүгінде ұлы реформалар (яғни «жоғарыдан» революциялар) ұлы революциялар сияқты әлеуметтік ауытқулар ретінде танылады.

Әлеуметтік қайшылықтарды шешудің бұл екі жолы да «өзін-өзі реттейтін қоғамдағы тұрақты реформаның» қалыпты, салауатты тәжірибесіне қарсы.

«Реформа – революция» дилеммасы тұрақты реттеу мен реформа арасындағы байланысты нақтылаумен ауыстырылады. Бұл тұрғыда реформа да, революция да елеусіз қалған ауруды «емдейді» (біріншісі емдік әдістермен, екіншісі хирургиялық араласумен), ал тұрақты және мүмкін ерте алдын алу қажет.

Сондықтан қазіргі әлеуметтік ғылымда «реформа – революция» антиномиясынан «реформа – инновацияға» баса назар аударылады.

Инновация деп әлеуметтік организмнің белгілі бір жағдайларда бейімделу мүмкіндіктерін арттырумен байланысты қарапайым, бір реттік жақсарту түсініледі.

Осы бөлімдегі барлық тақырыптар:

Тарих философиясы
No 42-44, 57 Емтихан сұрақтары Қоғам – тарихи дамушы жүйе, оны зерттеу қоғамдық-гуманитарлық ғылымдар кешенінің пәні болып табылады.

Философияда

Формативті тәсіл
Дүниежүзілік-тарихи прогресті К.Маркс қоғамдық-экономикалық формациялардың өзгеруінің табиғи-тарихи процесі ретінде көрсетті. Қоғамдық-экономикалық формация – қоғам, тап

Өркениеттік көзқарас
Арнольд Тойнби философиясы А.Тойнби екі гипотезаны алға тартты: 1.

Адамзат тарихында біртұтас даму процесі жоқ, тек белгілі бір жергілікті аумақтар дамиды.

Мәдени көзқарас
Тарихқа деген бұл тәсілді неміс философы Освальд Шленглер кеңінен қолданған. Әрбір мәдениет оқшау және жабық өмір сүреді. Мұндай сегіз мәдениет бар: үнді,

Қоғамдық дамудың қайнар көзі мәселесі
Қоғам дамуының қайнар көзі мәселесінің мәні мына сұрақтарда жатыр: қоғамның тарихи динамикасы неге мүмкін?

Қоғамда не тарих тудыратын объективті қайнар көз болып табылады

Тарихи процестің субъектісі мен қозғаушы күштері мәселесі
Қойылған мәселенің мәнін қысқаша тұжырымдауға болады: «Тарихты жасаушы кім?».

Осыған байланысты тарих философиясында екі жақын,

Элиталар (элитизм) туралы түсініктер.
Бұл концепция 19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басында қалыптасты. (В.Парето, Г.Моска). Қоғам екі тең емес бөлікке бөлінеді, олардың аз бөлігі элита. Оның басты ерекшелігі – жасау мүмкіндігі

топтық құбылыс.
Бұл тәсіл қауым (бұқаралық) құбылысын талдаумен байланысты, оның әлеуметтік оқиғаларға кері әсері бүкіл дүниежүзілік тарихта байқалып, пікірталас нысанасына айналды.

Тұжырымдаманың Тарихы
Прогресс идеясының өзі ежелгі дәуірде пайда болған.

Прогресс критерийлері
Қоғамдық прогрестің критерийлері мәселесі ерекше қиындық туғызады. Қоғамға ілгерілеудің кешенді өлшемі қолданылуы керек. Шындығында, қоғамның әрбір саласы өзіне тән ерекшелікті қажет етеді

Әлеуметтік революциялар және әлеуметтік реформалар. Әлеуметтік прогресс түсінігі

Әлеуметтану тарихында қоғамды өзгертудің алуан түрлі механизмдері (модельдері, формалары) ұсынылған. Мысалы, Г.Тарда еліктеу заңын тұжырымдады, соған сәйкес әлеуметтік қайта құрулардың негізгі механизмі болып табылатын «еліктеу».

Дегенмен, қоғамды өзгерту тетіктерін сипаттау үшін жиі қолданылатын терминдер «революция» және «реформа» («эволюция») ұғымдары болып табылады.

Революция (лат. - бұрылыс, төңкеріс) - табиғаттың, қоғамның немесе білімнің кез келген құбылыстарының (геологиялық революция, өнеркәсіптік революция, ғылыми-техникалық революция, мәдени революция және т.б.) дамуындағы терең сапалық өзгерістер. Төңкеріс дегеніміз – бірте-бірте үзіліс, дамудағы сапалы секіріс.

Революция эволюциядан (процестің біртіндеп дамуы), сондай-ақ реформалардан ерекшеленеді. Қоғамдық дамуды сипаттау үшін революция ұғымы кеңінен қолданылады.

Әлеуметтік революция – тарихи ескірген дәуірден прогрессивті дәуірге өту жолы; қоғамның бүкіл әлеуметтік құрылымындағы түбегейлі сапалы революция.

Қоғамдық дамудағы революциялардың рөлі туралы мәселе өткір идеологиялық күрестің тақырыбы болып табылады. «Революция социологиясының» көптеген өкілдері революцияның қоғамдық даму формасы ретінде тиімсіз және нәтижесіз, орасан зор шығындармен байланысты және дамудың эволюциялық формаларынан барлық жағынан төмен екенін дәлелдейді.

Марксизм өкілдері, керісінше, әлеуметтік революцияларды «тарихтың локомотиві» деп атайды. Олар қоғамдық прогрес тек революциялық дәуірлерде ғана жүреді деп сендіреді. Осылайша, марксизмде әлеуметтік революциялардың прогрессивті рөлі барлық мүмкін түрде атап өтіледі:

1) әлеуметтік революциялар эволюциялық даму кезеңінде баяу жинақталатын көптеген қайшылықтарды шешеді, өндіргіш күштердің және жалпы қоғамның прогресіне кеңірек мүмкіндік ашады;

2) халық күштерін революциялық азат етуге, халық бұқарасын белсенділік пен дамудың жаңа деңгейіне көтеруге;

3) тұлғаны босатуға, оның рухани-адамгершілік дамуын ынталандыруға, оның еркіндік дәрежесін арттыруға;

4) олар ескіргенді тастайды, ескіден прогрессивтінің бәрін сақтайды, осылайша әлеуметтік революциялар қоғамның табысты прогрессивті дамуының берік негізі болып табылады.

Нақты даму процестерінде эволюция мен революция бірдей қажетті құрамдас бөліктер болып табылады және қарама-қайшы бірлікті құрайды.

Әлеуметтік төңкерісті сипаттау кезінде екі ерекше сипат көзге түседі:

1) әлеуметтік революция бірте-бірте үзіліс ретінде, дамудың келесі сатысына сапалы көшу ретінде, бұқара мен революциялық элитаның шығармашылығының көрінісі ретінде (Марксистік ілім ретінде әлеуметтік революция туралы қоғамның көшуіндегі сапалық секіріс ретінде). дамудың жоғары сатысы);

2) қоғамдағы жылдам және ауқымды қайта құрулар ретінде әлеуметтік революция (бұл жерде революция реформаларға қарсы).

Әлеуметтік өмірде эволюция және революция ұғымдарына «реформа» термині қосылады.

реформа (лат.

- трансформация) - қалыптасқан қоғамдық құрылымның негіздерін бұзбайтын қоғамдық өмірдің кез келген жағын өзгерту, қайта құру.

Формальды тұрғыдан алғанда, реформа кез келген мазмұндағы жаңашылдықты білдіреді, бірақ іс жүзінде реформа әдетте прогрессивті қайта құру ретінде түсініледі.

Әлеуметтік (қоғамдық) прогресс.

19 ғасырдағы әлеуметтанулық теориялардың көпшілігіне әлеуметтік прогресс концепциясы әсер етті. Дүниедегі өзгерістер белгілі бір бағытта болады деген түсінік ерте заманда пайда болған.

Сонымен бірге прогресс регресске қарсы болды – прогрессивті қозғалыс төменгіден жоғарыға, қарапайымнан күрделіге, кем жетілгеннен неғұрлым жетілгенге өту ретінде сипатталады деген мағынада.

Эволюцияның негізгі заңдылықтарын табуға талпыныстар жасалды. Г.Спенсер және басқа да әлеуметтік дарвинизмді жақтаушылар әлеуметтік эволюцияны биологиялық эволюцияның ұқсастығы ретінде қарастырды. Сонымен бірге эволюция қоғамның біртекті және қарапайым құрылымдардан барған сайын әртүрлі және өзара тәуелді құрылымдарға бір бағытты ауысуы ретінде түсіндірілді. Дарвиннің «өмір сүру үшін күресі» және «ең мықтылардың өмір сүруі» қоғам дамуының негізгі заңдылықтары болып саналды. Табиғаттың бұл заңдары еркін бәсекелестік заңдарына теңестірілді.

Демек, әлеуметтік прогресс дегеніміз – қоғамдық өмірдің күрделірек формаларына көтерілу.

Талқыланатын тақырыпқа қатысты бұл прогрессивті әлеуметтік өзгерістердің өсуін білдіреді: өмір сүру жағдайларының жақсаруы, ғылымның, техниканың және білімнің дамуы, көбірек құқықтар мен бостандықтардың пайда болуы және т.б. Алайда, қоғамдық өмірдің кейбір құбылыстарының дамуы сызықты емес болғандықтан, көптеген әлеуметтік құбылыстарға қатысты прогресс туралы айту қиын.

Мысалы, өнер, дін және басқа да кейбір қоғамдық құбылыстар аясында дамудың ең жоғары үлгілері бірнеше ғасырлар, тіпті мыңжылдықтар бұрын жасалған.

Сонымен қатар, техника, технология және т. Сондықтан әлеуметтік прогресс туралы бірнеше тенденциялардың үштігі (прогрессивтілік, регрессивтілік, шеңбердегі қозғалыс) ретінде айтылады. Барлығы осы тенденциялардың қайсысы басым болатынына байланысты (белгілі бір әлеуметтік құбылысқа қатысты). Құбылыстың прогрессивтілігін немесе регрессивтілігін бағалау объективті көрсеткіштерге негізделуі керек.

Бұл ілгерілеу критерийлері туралы сұрақты тудырады. Мысалы, марксизмде өндіргіш күштердің даму деңгейі мен өндірістік қатынастардың сипаты адамзаттың прогрессивті дамуының жалпы тарихи критерийі ретінде алынды. Технократиялық теорияларда қоғамның даму деңгейі техника мен технологияның даму критерийімен өлшенеді.

Бірқатар басқа да әлеуметтік ілімдерде адам ойлауының даму деңгейі, қоғамдағы адамгершілік, діндарлық, т.б критерийлер ретінде қызмет етеді.

Әлеуметтануда қоғамның дамуын сипаттау үшін бірнеше жалпы ұғымдар қолданылады.

Модернизация.Модернизацияның бірнеше анықтамалары бар: дихотомиялық (модернизация қоғамның бір жағдайынан – дәстүрлі – екіншісіне – индустриалды жағдайға өтуі ретінде).

Тарихи (жаңғырту жүзеге асырылатын процестерді сипаттау: қайта құрулар, революциялар және т.б.). Инструменталды (модернизация құралдары мен әдістерін өзгерту және табиғи және әлеуметтік ортаны бақылау).

Психикалық (психикалық ауысым арқылы анықтау – прогресске сенумен, экономикалық өсуге бейімділікпен, өзгерістерге бейімделуге бейімділікпен сипатталатын ерекше көңіл күйі). Өркениеттік (өркениет қазіргі заман ретінде, яғни модернизация белгілі бір өркениеттің таралуы ретінде).

Ретінде элементтерімодернизациялауда келесі процестер бөлінеді: индустрияландыру, урбанизация, бюрократизация, ұлт құру, коммерцияландыру, кәсібилендіру, зайырлылық, сауаттылық пен бұқаралық ақпарат құралдары, әлеуметтік және кәсіби ұтқырлықтың өсуі және т.б.

Модернизация ең алдымен қоғамды индустрияландыру ретінде әрекет етеді.

Тарихи тұрғыдан қазіргі қоғамдардың пайда болуы өнеркәсіптің пайда болуымен тығыз байланысты. Модерн (модерндік) ұғымымен байланысты барлық сипаттамалар қоғамның индустриалды типімен корреляциялануы мүмкін. Модернизация үздіксіз және шексіз процесс. Ол ғасырлар бойы орын алуы мүмкін немесе тез болуы мүмкін.

Әртүрлі қоғамдардың дамуы біркелкі және біркелкі емес болғандықтан, әрқашан дамыған және артта қалған аймақтар болады.

Модернизация мен индустрияландыру кезінде сәйкес қоғамдардың айтарлықтай өзгеруі орын алады (оларға кіретін әлеуметтік топтардың түрлері мен табиғаты өзгереді және т.б.). Сонымен буржуазиялық қоғамға көшу кезінде қоғамның бұрынғы таптық ұйымы әлеуметтік таптық құрылымға жол берді, ал бұрын туыстық қарабайыр қауымдар касталар мен құл иеленушілікке ауысты.

Бюрократизация – ұтымдылық, біліктілік, тиімділік және тұлғасыздық принциптері бойынша ұйымдарды басқарудың иерархиялық әлеуметтік құрылымын қалыптастыру.

Урбанизация – бұл ауыл тұрғындарын қалаларға көшіру және экономикалық белсенділіктің, әкімшілік және саяси институттардың, коммуникация желілерінің қалаларда бір мезгілде шоғырлануы.

Урбанизация аграрлық сектор үлесінің төмендеуімен және өнеркәсіптің кең таралуымен тығыз байланысты.

Әлеуметтану тарихында қоғамның тарихи дамуының бірнеше типологиясы дамыды:

а) екі деңгейлі: жатақхананың өркениетке дейінгі түрінен өркениетті түріне;

б) үш деңгейлі: аграрлық қоғам – индустриялық қоғам – постиндустриалды қоғам;

в) төрт буынды: аграрлық қоғам – индустриялық қоғам – постиндустриалды қоғам – ақпараттық (желілік) қоғам;

г) бес буынды (маркстік типология): алғашқы қауымдық қоғам – құлдық қоғам – феодалдық қоғам – буржуазиялық қоғам – коммунистік қоғам.

Бес буынды типология әлеуметтік-экономикалық ілімге негізделген

формациялар. Қоғамдық-экономикалық формация - өндіргіш күштердің даму деңгейімен анықталатын және қондырмалық құбылыстарды анықтайтын өндірістік қатынастардың жиынтығы.

Қоғамдық-экономикалық формация

Сипаттама

Алғашқы қауымдық. Өндіргіш күштердің даму деңгейінің төмендігі, еңбекті ұйымдастырудың алғашқы формалары, жеке меншіктің болмауы.

Әлеуметтік теңдік және жеке бас бостандығы. Қоғамнан оқшауланған қоғамдық биліктің болмауы.

құл иелену. Өндіріс құралдарына, оның ішінде «сөйлейтін құралдарға» (құлдарға) жеке меншік.

Әлеуметтік теңсіздік және таптық стратификация (құлдар мен құл иелері). Мемлекет және қоғамдық өмірді құқықтық реттеу пайда болады. Экономикалық емес мәжбүрлеу басым.

феодалдық.

Феодалдардың ірі жер меншігі. Еркін, бірақ феодалдардан экономикалық (сирек саяси) тәуелді шаруалардың еңбегі. Негізгі таптар – феодалдар мен шаруалар. Экономикалық емес мәжбүрлеу еңбекті экономикалық ынталандырумен толықтырылады.

Капиталист.Жоғары дамыған өндіргіш күштер. Өнеркәсіптің экономикадағы негізгі рөлі.

Қоғамның таптық құрылымы буржуазия мен пролетариат арасындағы қатынасқа негізделген. Негізгі өндіріс құралдарына жеке меншік. Жұмысшылардың жеке бас бостандығы, экономикалық мәжбүрлеу. Азаматтардың формальды теңдігі.

Коммунист.Өндіріс құралдарына жеке меншік болмайды.

Өндіріс құралдарына мемлекеттік (қоғамдық) меншік. Эксплуататор таптардың болмауы. Өндірілген өнімді қоғамның барлық мүшелері арасында әділ және біркелкі бөлу. Өндіргіш күштердің дамуының жоғары деңгейі және еңбектің жоғары ұйымдастырылуы. Мемлекет пен құқықтың жойылуы.

Бұл типологиялардың барлығының ортақ қасиеті бар – олар қоғамның бір кезеңнен екінші кезеңге дамуының тұрақты және прогрессивті сипатын мойындайды.

Әдетте, қоғамдардың эволюциясын талдау аңшылар мен терушілер қоғамын сипаттаудан басталады. , мұндағы қоғамдық ұйымның негізгі бірлігі ру мен отбасы болды.

Аңшылар мен жинаушылардың қоғамдары шағын (елу адамға дейін) болды және белгілі бір аумақта азық-түлік қоры азайғандықтан, бір жерден екінші жерге көшіп-қонып, көшпелі өмір салтын жүргізді.

Бұл қоғамдар теңдік сипатта болды, әлеуметтік таптық стратификация, мемлекет, құқық және т.б.

Шамамен 10-12 мың жыл бұрын мал шаруашылығы және бау-бақша қоғамдары прогрессивті дамудың және өткен күйді жеңудің екі бағыты ретінде пайда болды. Жануарлар мен өсімдіктерді қолға үйретуді бірінші әлеуметтік революция деп атауға болады. Азық-түліктің артығы пайда бола бастады, бұл әлеуметтік топтарға сауданы, демек, байлықтың қорлануын ынталандыратын қоғамдық еңбек бөлінісіне келуге мүмкіндік берді.

Осының барлығы қоғамда әлеуметтік теңсіздіктің пайда болуының алғы шарты болды.

Аграрлық қоғамдар шамамен 5-6 мың жыл бұрын соқаның өнертабыспен байланысты екінші әлеуметтік революция болған кезде пайда болды.

Бұл қоғамдар малдарды пайдаланатын экстенсивті ауыл шаруашылығына негізделген.

Ауыл шаруашылығының артықшылығы соншалық, олар әлеуметтік теңсіздіктің қарқынды өсуіне әкелді. Ресурстар мен биліктің шоғырлануы мемлекет пен құқықтың пайда болуына әкелді.

Кейде аграрлық қоғам деп аталады дәстүрлі, капитализмге дейінгі, индустрияға дейінгі қоғамға сілтеме жасай отырып.

К.Сен-Симонның пікірінше, мұндай қоғамға мынадай белгілер тән: аграрлық өмір салты, отырықшы қоғамдық құрылым, әлеуметтік реттеудің негізгі тәсілі ретіндегі дәстүр және т.б. Тарихтағы дәстүрлі қоғамдар әртүрлі әлеуметтік таптық құрылымға ие. Олар нашар сараланған болуы мүмкін, мүліктік, таптық және т.б., бірақ барлығы ұқсас мүліктік қатынастарға негізделген (бөлінбейтін жеке меншік жоқ), оларда жеке еркіндік жоқ.

Кейде дәстүрлі қоғамды индустрияға дейінгі деп белгілейді, содан кейін қоғам дамуының үш мерзімді моделі құрылады: индустрияға дейінгі, индустриалды және постиндустриалды қоғам (Д. Белл, А. Турэн және т.б.).

Өнеркәсіптік қоғамдар бу машинасын ойлап табу мен қолданудан басталған үшінші әлеуметтік революцияның (индустриалды) нәтижесінде пайда болды. Жаңа энергия көзі (1765

- бу машинасын алғаш рет пайдалану) адамның немесе жануардың ауыр күшін машинаның күшімен ауыстыруға әкелді. Индустриализация мен урбанизация басталды.

Индустриалды қоғам дамыған өнеркәсіптік өндіріс, икемді әлеуметтік құрылым, әлеуметтік мобильділік, демократия және т.б сияқты белгілермен сипатталады.

Постиндустриалды қоғамдар 20 ғасырдың аяғында пайда болды. ақпараттық революцияға негізделген.

Жаңа ақпараттық және телекоммуникациялық технологиялар өндіріс пен қызмет көрсетудің жаңа құрылымының технологиялық негізіне айналуда. Ауыл шаруашылығы мен өнеркәсіп өндірісімен салыстырғанда қызмет көрсету салалары (білім беру, денсаулық сақтау, менеджмент, ғылыми зерттеулер және т.б.) басым болады.

Қоғамдардың бұл типологиясы басқа типологиялармен ортақ нәрсеге ие, бірақ ол қазіргі қоғамның даму тенденцияларына ерекше мән береді.

Индустрияға дейінгі қоғамда ауыл шаруашылығы, шіркеу және әскер басым; индустриялық қоғамда, өнеркәсіпте, фирмалар мен корпорацияларда. Постиндустриалды қоғамда білім өндірісі өндірістің негізгі саласына айналады. Бұл жерде бізде қоғамның ақпараттық негізі, жаңа элита (технократия). Университеттер өз қолдарына ала бастады. Меншік әлеуметтік стратификацияның критерийі ретінде өзінің маңызын жоғалтып, білім мен тәрбиеге орын береді.

Тауар өндіруші экономикадан қызмет көрсету экономикасына (қызмет көрсету саласының өндіріс секторынан артықшылығы) көшу бар. Мысалы, патшалық Ресейде ауыл шаруашылығы 97% болса, қазіргі Швецияда 7% ғана.

Қоғамның әлеуметтік құрамы мен әлеуметтік құрылымы өзгеруде: таптық бөліну стратификацияның кәсіби, ұрпақтық және басқа да нысандарына жол береді.

Техникалық өзгерістерді жоспарлау және бақылау енгізілді. Әлеуметтік технологиялар кеңінен дамып келеді. Мұндай қоғамдардағы негізгі әлеуметтік қайшылық еңбек пен капитал арасында емес, білім мен қабілетсіздік арасында болады.

Сондай-ақ қоғамдардың бөлінуі бар «жабық» және «ашық»(жіктелген К.

Поппер). Қоғамдардың бұл бөлінуі жеке адамның әлеуметтік бақылауы мен еркіндігінің арақатынасына сәйкес жүзеге асырылады. «Жабық қоғам» - бұл догматикалық, авторитарлық, қатаң қоғам.

«Ашық қоғам» – бұл демократиялық, плюралистік және оңай өзгеретін қоғам. Ол даралық пен сыншылдықпен ерекшеленеді.

Талқылауға және талқылауға арналған мәселелер

1. Әлеуметтік кеңістік пен әлеуметтік уақыттың физикалық кеңістік пен уақыттан айырмашылығы неде?

Әлеуметтік уақыт функцияларын кеңейту.

2. Ұғымды кеңейтіңіз, құрылымын сипаттаңыз және әлеуметтік процестерді жіктеңіз.

3. Әлеуметтік өзгерістердің негізгі көздері мен негізгі нәтижелерін сипаттаңыз.

4. Әлеуметтік революция мен әлеуметтік реформаларды салыстырыңыз, ортақ және ерекше белгілерін көрсетіңіз.

Қоғамның даму жолдарыэволюциялық, революциялық және реформаторлық жол болып табылады. Олардың әрқайсысын қарастырайық.

Эволюция -бұл (латынның evolutio – «орналастыру») бұрынғыдан ерекшеленетін қоғам дамуының әлеуметтік формасы пайда болатын қоғамдағы табиғи өзгерістер процесі. Дамудың эволюциялық жолы – нақты тарихи жағдайларда қоғамда болатын біркелкі, бірте-бірте өзгерістер.

Әлеуметтанушы алғаш рет әлеуметтік эволюция туралы айтты Спенсер г.

Қазіргі орыс тарихшысы дамудың эволюциялық жолын жоғары бағалады Волобуев П. Ол атады эволюцияның оң аспектілері:

  • Барлық жинақталған байлықты сақтай отырып, дамудың үздіксіздігін қамтамасыз етеді
  • Ол қоғамның барлық салаларында оң сапалық өзгерістермен қатар жүреді.
  • Эволюция реформаларды пайдаланады, қоғамдық прогресті қамтамасыз етуге және қолдауға, оған өркениетті форма беруге қабілетті.

Революция- (латын тілінен revolutio - бұрылыс, қайта құру) бұл қоғамның бір сапалы күйден екіншісіне өтуіне әкелетін қоғамдағы іргелі, спазмодикалық, елеулі өзгерістер.

Революция түрлері

Орындалу уақыты бойынша:

  • Қысқа мерзімді (мысалы, 1917 ж. Ресейдегі ақпан төңкерісі)
  • Ұзақ мерзімді (мысалы, неолит, яғни шаруашылықтың иемденуші түрінен өндіруші түріне көшу шамамен 3 мың жылға созылды; өнеркәсіптік революция, яғни қол еңбегінен машина еңбегіне көшу шамамен 200 жылға созылды. жылдар, бұл 18-19 ғасырлар).

Ағын аймақтары бойынша

  • техникалық (неолит, өндірістік, ғылыми-техникалық)
  • мәдени
  • әлеуметтік (биліктің ауысуымен)

Ағынның масштабына сәйкес:

  • бөлек елде
  • бірқатар елдерде
  • жаһандық

Әлеуметтік революцияларға баға беру

К.Маркс:«Революция – тарихтың локомотиві», «қоғамның қозғаушы күші»

Бердяев Н.: «Барлық революциялар реакциялармен аяқталды. Бұл сөзсіз. Бұл заң. Ал төңкерістер неғұрлым қатал және қаһарлы болса, соғұрлым реакциялар күшті болды.

Әлеуметтанушылардың көпшілігі революцияны тарихтың табиғи ағымынан қалаусыз ауытқу ретінде қарастырады, өйткені кез келген революция әрқашан зорлық-зомбылық, адамдардың өлімі, адамдардың кедейленуі болып табылады.

Реформа- (лат. реформатрансформация) – қоғамдағы билік, билік жоғарыдан жүзеге асыратын өзгеріс. Бұл заңдарды, ережелерді және басқа да беделді нұсқауларды қабылдау арқылы болады. Реформалар бір салада немесе бірден бірнеше салада жүргізілуі мүмкін. Бірақ күйде (жүйеде, құбылыста, құрылымда) айтарлықтай, түбегейлі өзгерістер жоқ.

Реформалардың түрлері

Тарихи даму барысына әсері

  • прогрессивті, яғни қоғамның кез келген саласын жақсартуға әкелетін (білім беру, денсаулық сақтау реформасы. Александр II реформаларын еске түсірейік - шаруа, земство, сот, әскери - олардың барлығы әлеуметтік қатынастарды айтарлықтай жақсартты.
  • Регрессивті -кері қозғалысқа апарып, қоғамдағы бір нәрсені нашарлатады. Сонымен, Александр III-нің қарсы реформалары басқарудағы реакцияның, консерватизмнің күшеюіне әкелді.

Қоғамның аумағы бойынша:

  • Экономикалық(елдің экономикалық қызметіндегі өзгерістер)
  • Әлеуметтік(адамдардың лайықты өмір сүруіне жағдай жасау)
  • Саяси(саяси саладағы өзгерістер, мысалы, конституцияның, жаңа сайлау заңының қабылдануы және т.б.)

20-21 ғасырлардағы революциялардың жаңа түрлері:

  • «жасыл»революция - 20 ғасырдың 1940-1970 жылдарында дамушы елдерде болған ауыл шаруашылығындағы өзгерістер жиынтығы. Оларға мыналар жатады: өсімдіктің неғұрлым өнімді сорттарын енгізу; суаруды, яғни суару жүйелерін кеңейту; ауыл шаруашылығы техникасын жетілдіру; тыңайтқыштарды, пестицидтерді, яғни зиянкестер мен арамшөптермен күресу үшін химиялық заттарды қолдану . Мақсатбұл төңкеріс – ауыл шаруашылығы өндірісінің айтарлықтай өсуі, әлемдік нарыққа шығу.
  • «барқыт»революция – әлеуметтік режимді қансыз реформалау процесі. Алғаш рет бұл термин 1989 жылдың қараша-желтоқсан айларындағы Чехословакиядағы оқиғаларға байланысты пайда болды. Бұл революцияларда жетекші рөлді сол элитамен бәсекелесетін, бірақ билікке ие элиталық топтар атқарады.
  • «апельсин»революция — мақсаты өзекті мәселелерді шешу болып табылатын митингілер, наразылықтар, ереуілдер, пикеттер және басқа да азаматтық бағынбау әрекеттерінің ротасы. Бұл термин алғаш рет 2004 жылы Ющенко мен Януковичтің жақтастары қарсы болған Украинадағы оқиғаларға байланысты пайда болды.

    Дайын материал: Мельникова Вера Александровна

Әлеуметтану тарихында қоғамды өзгертудің алуан түрлі механизмдері (модельдері, формалары) ұсынылған. Мысалы, Г.Тарда еліктеу заңын тұжырымдады, соған сәйкес әлеуметтік қайта құрулардың негізгі механизмі болып табылатын «еліктеу». Дегенмен, қоғамды өзгерту тетіктерін сипаттау үшін жиі қолданылатын терминдер «революция» және «реформа» («эволюция») ұғымдары болып табылады.

Революция (лат. - бұрылыс, төңкеріс) - табиғаттың, қоғамның немесе білімнің кез келген құбылыстарының (геологиялық революция, өнеркәсіптік революция, ғылыми-техникалық революция, мәдени революция және т.б.) дамуындағы терең сапалық өзгерістер. Төңкеріс дегеніміз – бірте-бірте үзіліс, дамудағы сапалы секіріс. Революция эволюциядан (процестің біртіндеп дамуы), сондай-ақ реформалардан ерекшеленеді. Қоғамдық дамуды сипаттау үшін революция ұғымы кеңінен қолданылады.

Әлеуметтік революция – тарихи ескірген дәуірден прогрессивті дәуірге өту жолы; қоғамның бүкіл әлеуметтік құрылымындағы түбегейлі сапалы революция. Қоғамдық дамудағы революциялардың рөлі туралы мәселе өткір идеологиялық күрестің тақырыбы болып табылады. «Революция социологиясының» көптеген өкілдері революцияның қоғамдық даму формасы ретінде тиімсіз және нәтижесіз, орасан зор шығындармен байланысты және дамудың эволюциялық формаларынан барлық жағынан төмен екенін дәлелдейді. Марксизм өкілдері, керісінше, әлеуметтік революцияларды «тарихтың локомотиві» деп атайды. Олар қоғамдық прогрес тек революциялық дәуірлерде ғана жүреді деп сендіреді. Осылайша, марксизмде әлеуметтік революциялардың прогрессивті рөлі барлық мүмкін түрде атап өтіледі:

1) әлеуметтік революциялар эволюциялық даму кезеңінде баяу жинақталатын көптеген қайшылықтарды шешеді, өндіргіш күштердің және жалпы қоғамның прогресіне кеңірек мүмкіндік ашады;

2) халық күштерін революциялық азат етуге, халық бұқарасын белсенділік пен дамудың жаңа деңгейіне көтеруге;

3) тұлғаны босатуға, оның рухани-адамгершілік дамуын ынталандыруға, оның еркіндік дәрежесін арттыруға;

4) олар ескіргенді тастайды, ескіден прогрессивтінің бәрін сақтайды, осылайша әлеуметтік революциялар қоғамның табысты прогрессивті дамуының берік негізі болып табылады.

Нақты даму процестерінде эволюция мен революция бірдей қажетті құрамдас бөліктер болып табылады және қарама-қайшы бірлікті құрайды. Әлеуметтік төңкерісті сипаттау кезінде екі ерекше сипат көзге түседі:



1) әлеуметтік революция бірте-бірте үзіліс ретінде, дамудың келесі сатысына сапалы көшу ретінде, бұқара мен революциялық элитаның шығармашылығының көрінісі ретінде (Марксистік ілім ретінде әлеуметтік революция туралы қоғамның көшуіндегі сапалық секіріс ретінде). дамудың жоғары сатысы);

2) қоғамдағы жылдам және ауқымды қайта құрулар ретінде әлеуметтік революция (бұл жерде революция реформаларға қарсы).

Әлеуметтік өмірде эволюция және революция ұғымдарына «реформа» термині қосылады.

Реформа (латынша – қайта құру) – қалыптасқан қоғамдық құрылымның негіздерін бұзбайтын қоғамдық өмірдің кез келген саласын өзгерту, қайта құру. Формальды тұрғыдан алғанда, реформа кез келген мазмұндағы жаңашылдықты білдіреді, бірақ іс жүзінде реформа әдетте прогрессивті қайта құру ретінде түсініледі.

Әлеуметтік (қоғамдық) прогресс. 19 ғасырдағы әлеуметтанулық теориялардың көпшілігіне әлеуметтік прогресс концепциясы әсер етті. Дүниедегі өзгерістер белгілі бір бағытта болады деген түсінік ерте заманда пайда болған. Сонымен бірге прогресс регресске қарсы болды – прогрессивті қозғалыс төменгіден жоғарыға, қарапайымнан күрделіге, кем жетілгеннен неғұрлым жетілгенге өту ретінде сипатталады деген мағынада. Эволюцияның негізгі заңдылықтарын табуға талпыныстар жасалды. Г.Спенсер және басқа да әлеуметтік дарвинизмді жақтаушылар әлеуметтік эволюцияны биологиялық эволюцияның ұқсастығы ретінде қарастырды. Сонымен бірге эволюция қоғамның біртекті және қарапайым құрылымдардан барған сайын әртүрлі және өзара тәуелді құрылымдарға бір бағытты ауысуы ретінде түсіндірілді. Дарвиннің «өмір сүру үшін күресі» және «ең мықтылардың өмір сүруі» қоғам дамуының негізгі заңдылықтары болып саналды. Табиғаттың бұл заңдары еркін бәсекелестік заңдарына теңестірілді.



Демек, әлеуметтік прогресс дегеніміз – қоғамдық өмірдің күрделірек формаларына көтерілу. Талқыланатын тақырыпқа қатысты бұл прогрессивті әлеуметтік өзгерістердің өсуін білдіреді: өмір сүру жағдайларының жақсаруы, ғылымның, техниканың және білімнің дамуы, көбірек құқықтар мен бостандықтардың пайда болуы және т.б. Алайда, қоғамдық өмірдің кейбір құбылыстарының дамуы сызықты емес болғандықтан, көптеген әлеуметтік құбылыстарға қатысты прогресс туралы айту қиын.

Мысалы, өнер, дін және басқа да кейбір қоғамдық құбылыстар аясында дамудың ең жоғары үлгілері бірнеше ғасырлар, тіпті мыңжылдықтар бұрын жасалған. Сонымен қатар, техника, технология және т. Сондықтан әлеуметтік прогресс туралы бірнеше тенденциялардың үштігі (прогрессивтілік, регрессивтілік, шеңбердегі қозғалыс) ретінде айтылады. Барлығы осы тенденциялардың қайсысы басым болатынына байланысты (белгілі бір әлеуметтік құбылысқа қатысты). Құбылыстың прогрессивтілігін немесе регрессивтілігін бағалау объективті көрсеткіштерге негізделуі керек. Бұл ілгерілеу критерийлері туралы сұрақты тудырады. Мысалы, марксизмде өндіргіш күштердің даму деңгейі мен өндірістік қатынастардың сипаты адамзаттың прогрессивті дамуының жалпы тарихи критерийі ретінде алынды. Технократиялық теорияларда қоғамның даму деңгейі техника мен технологияның даму критерийімен өлшенеді. Бірқатар басқа да әлеуметтік ілімдерде адам ойлауының даму деңгейі, қоғамдағы адамгершілік, діндарлық, т.б критерийлер ретінде қызмет етеді.

Әлеуметтануда қоғамның дамуын сипаттау үшін бірнеше жалпы ұғымдар қолданылады.

Модернизация.Модернизацияның бірнеше анықтамалары бар: дихотомиялық (модернизация қоғамның бір жағдайынан – дәстүрлі – екіншісіне – индустриалды жағдайға өтуі ретінде). Тарихи (жаңғырту жүзеге асырылатын процестерді сипаттау: қайта құрулар, революциялар және т.б.). Инструменталды (модернизация құралдары мен әдістерін өзгерту және табиғи және әлеуметтік ортаны бақылау). Психикалық (психикалық ауысым арқылы анықтау – прогресске сенумен, экономикалық өсуге бейімділікпен, өзгерістерге бейімделуге бейімділікпен сипатталатын ерекше көңіл күйі). Өркениеттік (өркениет қазіргі заман ретінде, яғни модернизация белгілі бір өркениеттің таралуы ретінде).

Ретінде элементтерімодернизациялауда келесі процестер бөлінеді: индустрияландыру, урбанизация, бюрократизация, ұлт құру, коммерцияландыру, кәсібилендіру, зайырлылық, сауаттылық пен бұқаралық ақпарат құралдары, әлеуметтік және кәсіби ұтқырлықтың өсуі және т.б.

Модернизация ең алдымен қоғамды индустрияландыру ретінде әрекет етеді. Тарихи тұрғыдан қазіргі қоғамдардың пайда болуы өнеркәсіптің пайда болуымен тығыз байланысты. Модерн (модерндік) ұғымымен байланысты барлық сипаттамалар қоғамның индустриалды типімен корреляциялануы мүмкін. Модернизация үздіксіз және шексіз процесс. Ол ғасырлар бойы орын алуы мүмкін немесе тез болуы мүмкін. Әртүрлі қоғамдардың дамуы біркелкі және біркелкі емес болғандықтан, әрқашан дамыған және артта қалған аймақтар болады. Модернизация мен индустрияландыру кезінде сәйкес қоғамдардың айтарлықтай өзгеруі орын алады (оларға кіретін әлеуметтік топтардың түрлері мен табиғаты өзгереді және т.б.). Сонымен буржуазиялық қоғамға көшу кезінде қоғамның бұрынғы таптық ұйымы әлеуметтік таптық құрылымға жол берді, ал бұрын туыстық қарабайыр қауымдар касталар мен құл иеленушілікке ауысты. Бюрократизация – ұтымдылық, біліктілік, тиімділік және тұлғасыздық принциптері бойынша ұйымдарды басқарудың иерархиялық әлеуметтік құрылымын қалыптастыру.

Урбанизация – бұл ауыл тұрғындарын қалаларға көшіру және экономикалық белсенділіктің, әкімшілік және саяси институттардың, коммуникация желілерінің қалаларда бір мезгілде шоғырлануы. Урбанизация аграрлық сектор үлесінің төмендеуімен және өнеркәсіптің кең таралуымен тығыз байланысты.

Әлеуметтану тарихында қоғамның тарихи дамуының бірнеше типологиясы дамыды:

а) екі деңгейлі: жатақхананың өркениетке дейінгі түрінен өркениетті түріне;

б) үш деңгейлі: аграрлық қоғам – индустриялық қоғам – постиндустриалды қоғам;

в) төрт буынды: аграрлық қоғам – индустриялық қоғам – постиндустриалды қоғам – ақпараттық (желілік) қоғам;

г) бес буынды (маркстік типология): алғашқы қауымдық қоғам – құлдық қоғам – феодалдық қоғам – буржуазиялық қоғам – коммунистік қоғам. Бес буынды типология әлеуметтік-экономикалық ілімге негізделген

формациялар. Қоғамдық-экономикалық формация - өндіргіш күштердің даму деңгейімен анықталатын және қондырмалық құбылыстарды анықтайтын өндірістік қатынастардың жиынтығы.

Қоғамдық-экономикалық формация

Сипаттама

Алғашқы қауымдық. Өндіргіш күштердің даму деңгейінің төмендігі, еңбекті ұйымдастырудың алғашқы формалары, жеке меншіктің болмауы. Әлеуметтік теңдік және жеке бас бостандығы. Қоғамнан оқшауланған қоғамдық биліктің болмауы.

құл иелену. Өндіріс құралдарына, оның ішінде «сөйлейтін құралдарға» (құлдарға) жеке меншік. Әлеуметтік теңсіздік және таптық стратификация (құлдар мен құл иелері). Мемлекет және қоғамдық өмірді құқықтық реттеу пайда болады. Экономикалық емес мәжбүрлеу басым.

феодалдық. Феодалдардың ірі жер меншігі. Еркін, бірақ феодалдардан экономикалық (сирек саяси) тәуелді шаруалардың еңбегі. Негізгі таптар – феодалдар мен шаруалар. Экономикалық емес мәжбүрлеу еңбекті экономикалық ынталандырумен толықтырылады.

Капиталист.Жоғары дамыған өндіргіш күштер. Өнеркәсіптің экономикадағы негізгі рөлі. Қоғамның таптық құрылымы буржуазия мен пролетариат арасындағы қатынасқа негізделген. Негізгі өндіріс құралдарына жеке меншік. Жұмысшылардың жеке бас бостандығы, экономикалық мәжбүрлеу. Азаматтардың формальды теңдігі.

Коммунист.Өндіріс құралдарына жеке меншік болмайды. Өндіріс құралдарына мемлекеттік (қоғамдық) меншік. Эксплуататор таптардың болмауы. Өндірілген өнімді қоғамның барлық мүшелері арасында әділ және біркелкі бөлу. Өндіргіш күштердің дамуының жоғары деңгейі және еңбектің жоғары ұйымдастырылуы. Мемлекет пен құқықтың жойылуы.

Бұл типологиялардың барлығының ортақ қасиеті бар – олар қоғамның бір кезеңнен екінші кезеңге дамуының тұрақты және прогрессивті сипатын мойындайды.

Әдетте, қоғамдардың эволюциясын талдау аңшылар мен терушілер қоғамын сипаттаудан басталады. , мұндағы қоғамдық ұйымның негізгі бірлігі ру мен отбасы болды. Аңшылар мен жинаушылардың қоғамдары шағын (елу адамға дейін) болды және белгілі бір аумақта азық-түлік қоры азайғандықтан, бір жерден екінші жерге көшіп-қонып, көшпелі өмір салтын жүргізді. Бұл қоғамдар теңдік сипатта болды, әлеуметтік таптық стратификация, мемлекет, құқық және т.б.

Шамамен 10-12 мың жыл бұрын мал шаруашылығы және бау-бақша қоғамдары прогрессивті дамудың және өткен күйді жеңудің екі бағыты ретінде пайда болды. Жануарлар мен өсімдіктерді қолға үйретуді бірінші әлеуметтік революция деп атауға болады. Азық-түліктің артығы пайда бола бастады, бұл әлеуметтік топтарға сауданы, демек, байлықтың қорлануын ынталандыратын қоғамдық еңбек бөлінісіне келуге мүмкіндік берді. Осының барлығы қоғамда әлеуметтік теңсіздіктің пайда болуының алғы шарты болды.

Аграрлық қоғамдар шамамен 5-6 мың жыл бұрын соқаның өнертабыспен байланысты екінші әлеуметтік революция болған кезде пайда болды.

Бұл қоғамдар малдарды пайдаланатын экстенсивті ауыл шаруашылығына негізделген. Ауыл шаруашылығының артықшылығы соншалық, олар әлеуметтік теңсіздіктің қарқынды өсуіне әкелді. Ресурстар мен биліктің шоғырлануы мемлекет пен құқықтың пайда болуына әкелді.

Кейде аграрлық қоғам деп аталады дәстүрлі, капитализмге дейінгі, индустрияға дейінгі қоғамға сілтеме жасай отырып. К.Сен-Симонның пікірінше, мұндай қоғамға мынадай белгілер тән: аграрлық өмір салты, отырықшы қоғамдық құрылым, әлеуметтік реттеудің негізгі тәсілі ретіндегі дәстүр және т.б. Тарихтағы дәстүрлі қоғамдар әртүрлі әлеуметтік таптық құрылымға ие. Олар нашар сараланған болуы мүмкін, мүліктік, таптық және т.б., бірақ барлығы ұқсас мүліктік қатынастарға негізделген (бөлінбейтін жеке меншік жоқ), оларда жеке еркіндік жоқ. Кейде дәстүрлі қоғамды индустрияға дейінгі деп белгілейді, содан кейін қоғам дамуының үш мерзімді моделі құрылады: индустрияға дейінгі, индустриалды және постиндустриалды қоғам (Д. Белл, А. Турэн және т.б.).

Өнеркәсіптік қоғамдар бу машинасын ойлап табу мен қолданудан басталған үшінші әлеуметтік революцияның (индустриалды) нәтижесінде пайда болды. Энергияның жаңа көзі (1765 ж. - бу машинасын алғаш рет пайдалану) адам немесе жануарлардың қатыгез күшін машина қуатымен ауыстыруға әкелді. Индустриализация мен урбанизация басталды.

Индустриалды қоғам дамыған өнеркәсіптік өндіріс, икемді әлеуметтік құрылым, әлеуметтік мобильділік, демократия және т.б сияқты белгілермен сипатталады.

Постиндустриалды қоғамдар 20 ғасырдың аяғында пайда болды. ақпараттық революцияға негізделген. Жаңа ақпараттық және телекоммуникациялық технологиялар өндіріс пен қызмет көрсетудің жаңа құрылымының технологиялық негізіне айналуда. Ауыл шаруашылығы мен өнеркәсіп өндірісімен салыстырғанда қызмет көрсету салалары (білім беру, денсаулық сақтау, менеджмент, ғылыми зерттеулер және т.б.) басым болады.

Қоғамдардың бұл типологиясы басқа типологиялармен ортақ нәрсеге ие, бірақ ол қазіргі қоғамның даму тенденцияларына ерекше мән береді. Индустрияға дейінгі қоғамда ауыл шаруашылығы, шіркеу және әскер басым; индустриялық қоғамда – өнеркәсіп, фирмалар мен корпорациялар. Постиндустриалды қоғамда білім өндірісі өндірістің негізгі саласына айналады. Бұл жерде бізде қоғамның ақпараттық негізі, жаңа элита (технократия). Университеттер өз қолдарына ала бастады. Меншік әлеуметтік стратификацияның критерийі ретінде өзінің маңызын жоғалтып, білім мен тәрбиеге орын береді. Тауар өндіруші экономикадан қызмет көрсету экономикасына (қызмет көрсету саласының өндіріс секторынан артықшылығы) көшу бар. Мысалы, патшалық Ресейде ауыл шаруашылығы 97% болса, қазіргі Швецияда 7% ғана.

Қоғамның әлеуметтік құрамы мен әлеуметтік құрылымы өзгеруде: таптық бөліну стратификацияның кәсіби, ұрпақтық және басқа да нысандарына жол береді. Техникалық өзгерістерді жоспарлау және бақылау енгізілді. Әлеуметтік технологиялар кеңінен дамып келеді. Мұндай қоғамдардағы негізгі әлеуметтік қайшылық еңбек пен капитал арасында емес, білім мен қабілетсіздік арасында болады.

Сондай-ақ қоғамдардың бөлінуі бар «жабық» және «ашық»(К. Поппердің классификациясы). Қоғамдардың бұл бөлінуі жеке адамның әлеуметтік бақылауы мен еркіндігінің арақатынасына сәйкес жүзеге асырылады. «Жабық қоғам» - бұл догматикалық, авторитарлық, қатаң қоғам.

«Ашық қоғам» – бұл демократиялық, плюралистік және оңай өзгеретін қоғам. Ол даралық пен сыншылдықпен ерекшеленеді.

Талқылауға және талқылауға арналған мәселелер

1. Әлеуметтік кеңістік пен әлеуметтік уақыттың физикалық кеңістік пен уақыттан айырмашылығы неде? Әлеуметтік уақыт функцияларын кеңейту.

2. Ұғымды кеңейтіңіз, құрылымын сипаттаңыз және әлеуметтік процестерді жіктеңіз.

3. Әлеуметтік өзгерістердің негізгі көздері мен негізгі нәтижелерін сипаттаңыз.

4. Әлеуметтік революция мен әлеуметтік реформаларды салыстырыңыз, ортақ және ерекше белгілерін көрсетіңіз.



Соңғы бөлім мақалалары:

Іс-әрекеттің негізгі жоспары және аман қалу жолдары Түнде тыныш, күндіз жел күшейеді, кешке тынышталады.
Іс-әрекеттің негізгі жоспары және аман қалу жолдары Түнде тыныш, күндіз жел күшейеді, кешке тынышталады.

5.1. Адамның қоршаған ортасы туралы түсінік. Қалыпты және экстремалды өмір сүру жағдайлары. Аман қалу 5.1.1. Адамды қоршаған орта туралы түсінік ...

Балаларға арналған ағылшын дыбыстары: транскрипцияны дұрыс оқыдық
Балаларға арналған ағылшын дыбыстары: транскрипцияны дұрыс оқыдық

Ағылшын алфавиті 26 әріп пен 46 түрлі дыбыстан тұратынын білесіз бе? Бір әріп бір уақытта бірнеше дыбысты бере алады....

Ерте орта ғасырлар тақырыбына тарихтан бақылау тесті (6-сынып)
Ерте орта ғасырлар тақырыбына тарихтан бақылау тесті (6-сынып)

М.: 2019. - 128 б. М.: 2013. - 160 б. Нұсқаулық ағымдағы және қорытынды бақылауға арналған орта ғасырлар тарихы бойынша тесттерді қамтиды және мазмұнына сәйкес ...