사람들은 커서 무엇을 느끼나요? 사람은 커서 무엇을 잃습니까? 보안 영역 종료

산타클로스에 대한 믿음과 한 번의 파동으로 모든 것을 할 수 있는 마술 지팡이에 대한 믿음. 그리고 훨씬 더. 이리저리 뛰어다닐 수 있는 기회. 나무에 본부를 건설하십시오. 차고 사이에서 숨바꼭질을 할 수 있습니다. 학교 정원에서 장난감 총을 가지고 뛰어 다니십시오. 순도를 잃습니다. 그리고 출발합니다. 모든 사람을 믿을 수 있는 순수하고 순진한 영혼은 더 이상 없습니다. 강자와 약자의 이 세상에서 살아남기 위한 부단한 노력과 부단한 노력이 있었던 그는 길에서 자신을 보며 웃는 아이를 바라보는 것만으로도 행복할 기회를 잃는다. 많은 사람들이 결코 행복해지지 않고 죽고, 많은 사람들이 불행하게 삽니다. 누구나 시간이 변했지만 시간이 변한 것이 아니라 사람이 변했다고 말합니다. 많은 사람들이 평생 돈을 벌고 건강을 잃다가 돈을 잃고 회복합니다. 그들은 어른이 되는 꿈을 꾸고, 커서 어른이 되면 다시 어린이가 되는 꿈을 꿉니다...
사람이 자라면 눈이 흐려지고 거짓말이 더 세련되고 오도하는 말이 더 유창해집니다. 우리는 성장합니다 ... 우리는 한 발짝 내딛는 것을 두려워하지 않습니다. 왜냐하면 우리의 모든 실수가 치명적이지 않을 것이라는 것을 알기 때문입니다. 우리는 들은 "사랑"을 믿지 않으며 더 이상 이 단어를 진심으로 발음할 수 있는지 확신할 수 없습니다. 우리는 침착하게 사람을 가까이에 둘 수 있지만 우리는 그를 우리 삶에 넣지 않습니다 ... 우리는 점점 덜 자주 용서하고 점점 더 자주주의를 기울이지 않습니다. 우리는 조용하고 미소로 말하지만 우리의 진정한 생각을 읽을 수 있는 사람은 거의 없습니다.

우리는 당신이 사람들을 밀어낼 수 없다는 것을 알고 있습니다. 그것은 정말 고통스럽습니다. 따라서 우리는 우리와 가까운 소수의 진정으로 사랑하는 사람들을 보호하려고 노력합니다. 우리는 여전히 사랑이 다시 따뜻해지기를 바라며, 듣던 '사랑해'에 담긴 진심을 담아보려 한다. 우리는 자신을 닫고 닫지만 모든 사람이 아닙니다. 우리는 이 사람이 우리 삶의 일부가 될 수 있다고 믿으려고 노력합니다. 그리고 비록 우리가 덜 자주 용서하지만, 이 용서는 진심이며, 우리는 우리가 이미 용서한 것에 대해 다시는 화를 내며 말하지 않습니다.

헨리를 "집중하지 않은"이라고 부르는 것이 아마도 공정할 것입니다. 하버드를 졸업하고 자란 아이인 그는 부모님 집으로 돌아가자마자 청년이 된다는 것이 얼마나 힘든 일인지 깨달았다.

불황기에 하버드를 졸업했음에도 불구하고 헨리는 교직을 찾을 수 있었지만 2주 후에 그는 그것이 자신을 위한 것이 아니라고 판단하고 그만두었습니다. 아버지의 연필 공장에서 일하고, 잡지 배달을 하고, 더 많은 교육과 과외를 하고, 잠시 동안 똥을 싸서 그의 진정한 소명인 글쓰기, 그리고 탁월한 소명을 찾기 전에 소명을 찾는 데 시간이 걸렸습니다. .

Henry는 31세에 첫 번째 책인 A Week on the Concord and Merrimack Rivers를 출판했습니다. 12년 동안 부모님과 함께 생활하고, 혼자 생활하고, 가능성을 믿었던 친구와 어울리는 것 사이에서 고민했습니다. 그의 친구는 “[그는] 과학자이자 시인이며 아직 열리지는 않았지만 어린 사과나무의 새싹처럼 재능이 풍부합니다.”라고 썼고 그의 말이 맞았습니다. 그는 젊은 성인으로서 실수를 저질렀을지 모르지만, Henry David Thoreau는 이제 매우 굳건하게 일어섰습니다. (참고로 그 친구는 랄프 왈도 에머슨이었다.)

이 경로는 19세기에 적어도 미국의 백인들 사이에서는 드문 일이 아니었습니다. 젊은이들의 삶에서 독립 기간은 종종 의존 기간으로 바뀌었습니다. 이것이 놀라운 것처럼 보인다면, 그것은 "과거에 성인기로의 전환이 더 총체적이고 순조로웠다는 신화"가 있기 때문일 뿐입니다.

사실, 성인기로의 전환을 직업을 구하고, 부모에게서 멀어지고, 결혼하고, 자녀를 낳는 등 다양한 지표로 생각한다면 지난 세기의 50년대와 60년대를 제외하고 역사가 증명합니다. 사람들이 예측할 수 없는 방식으로 어른이 되었다는 사실을.

그럼에도 불구하고 이 표지들은 오늘날까지 성인기의 표식으로 인정되고 있으며, 누군가가 그것을 획득하는 데 오랜 시간이 걸리거나 누군가가 그것을 포기하기로 결정할 때, 그것은 어른들이 일반적으로 No. 젊은이들의 습관과 가치관에 대해 불평하는 것이 노인들의 영원한 특권인 반면, 많은 젊은이들은 여전히 ​​자신이 부모처럼 살고 있는 것처럼 느낍니다.

"어른에서 성인기로의 전환은 정말 어렵다고 생각합니다."라고 Adulting: How to Be Grown-up in 468 Easy(ish) Steps. Adults in 468 easy steps")와 블로그의 저자인 Kelly Williams Brown이 말합니다. 그녀는 성인 생활을 탐색하는 방법에 대한 조언을 제공합니다.

“밀레니얼 세대만이 문제를 일으키는 것이 아닙니다. X세대도 베이비붐 세대처럼 힘든 시간을 보냈다고 생각합니다. 갑자기 당신은 열린 세계에 있는 자신을 발견하고 이 엄청난 양의 옵션을 볼 수 있지만 어느 것을 선택해야 할지 모릅니다. 아마도 당신의 엄마와 아빠는 당신에게 많은 조언을 해주었지만, 당신은 화장지 부족으로 인해 Arby 물티슈를 사용해야 하는 야만인처럼 살고 있습니다.

나이만으로는 사람이 성숙하지 않습니다. 그러나 그는 무엇을합니까? 미국에서는 사람들이 결혼하고 나중에 아이를 낳지만, 이것들은 성인기의 부가적인 속성일 뿐이며 그 본질은 아닙니다. 심리학자들은 사람들이 20~30대 사이를 거치는 장기간의 청소년기나 성숙기에 접어든 시기를 이야기하는데, 언제 형성되었나요? 당신을 진정으로 성숙하게 만드는 것은 무엇입니까?

나는 이 질문에 최선을 다해 대답하기로 결정했지만 미리 경고합니다. 정답은 없으며 복잡한 다면적 솔루션이 많이 있습니다. 또는 Mintz가 말했듯이 "혼란스러운 설명 대신 포스트모던적인 설명을 제공합니다." 겉보기는 전혀 무의미하기 때문에 독자들에게 언제 어른이 된 기분이 들었는지(물론 완전히 어른이 된다면) 말해보라고 했고, 개별 사례와 일반 사례를 모두 보여주기 위해 기사에 몇 가지 답변을 포함했습니다. 추세. .

'어른이 된다'는 것은 내가 어렸을 때 생각했던 것보다 더 환상적이고 추상적인 개념이다. 나는 당신이 특정 연령에 도달하고 모든 것이 즉시 이해된다고 가정했습니다. 오, 내 가련한 젊음의 마음이여, 내가 얼마나 잘못했습니까!

이제 저는 28살이고 때로는 어른이 된 기분이라고 말할 수 있지만 대부분은 그렇지 않습니다. 밀레니얼 세대에 성인이 되려고 하는 것은 방향 감각을 완전히 상실시키는 것입니다. 비영리 조직을 시작해야 할지, 다른 교육을 받아야 할지, 수익성 있는 기업 프로젝트를 개발해야 할지, 아니면 세계를 여행하고 인터넷에 보여줄지 결정할 수 없습니다. 대부분의 경우 한 번도 공부한 적이 없는 분야에서 학자금 빚을 갚을 수 없는 직업을 구하려는 것처럼 보입니다. 그런 다음 성인이 의미하는 바에 대한 일반적으로 받아 들여지는 이상을 고수한다면 나는 확실히 부족합니다. 나는 결혼하지 않았고, 장기적으로 재정적으로 안정적인 직업을 갖고 있지 않습니다. 경제 위기와 밀레니얼 세대와 데이트하는 것이 지겹다는 사실을 감안할 때 완전히 비현실적인 기준에 자신을 맞추려고 노력하고 있음을 깨닫는 것은 나 자신을 판단하는 것이 불공평하지만 인정합니다. 나는 종종 이러한 "비교 함정"에 빠지게 됩니다. 때로는 그런 속성을 갖고 싶었고 때로는 Instagram 때문이었습니다.

나는 선반에 아무 것도 놓지 않고 모든 것이 아파트 주위에 흩어져 있습니다.

(원작에서는 My ducks are not in a row, they are wandering - my ducks are in a row라는 관용구를 참고하여 계획, 화자의 삶의 안정성을 의미합니다- 약 새로운 무엇)

마리아 엘레우시노티스

성숙은 사회적 구성물이다. 그런 점에서 어린 시절도 마찬가지입니다. 그러나 다른 사회적 구성물과 마찬가지로 그것들은 우리 삶에 아주 구체적으로 영향을 미칩니다. 그들은 자신의 행동에 대해 법적 책임이 있는 사람과 그렇지 않은 사람, 사회에서 사람들이 수행할 수 있는 역할, 사람들이 서로와 자신을 어떻게 인식하는지를 결정합니다. 그러나 입법, 신체 발달과 같은 차이점을 가장 쉽게 구별할 수 있는 곳에서도 성인기의 개념은 여전히 ​​어렵습니다.

미국에서는 21세가 될 때까지 술을 마실 수 없지만 법에 따라 18세가 되면 투표권과 입대 기회가 주어진다. 아님? 성인 영화는 17세부터 볼 수 있습니다. 주법에서 허용하는 경우 일반적으로 14세부터 일할 수 있으며 신문 배달, 탁아 서비스 또는 부모와 함께 일할 수 있습니다.

템플 대학의 저명한 심리학 교수인 로렌스 스타인버그(Lawrence Steinberg)는 “연령은 [성숙도의] 좋은 지표가 아니지만 실용적인 이유로 사용해야 합니다. - 우리는 21, 22세에 이미 매우 현명하고 성숙한 사람을 알고 있지만, 미숙하고 무모한 사람도 알고 있습니다. 술을 살 수 있는지 없는지 판단하기 위한 성숙도 검사는 하지 않을 것”이라고 말했다.

성인기를 정의하는 한 가지 방법은 신체의 육체적 성숙일 수 있습니다. 사람이 신체적 발달을 멈추고 공식적으로 "성인" 유기체가 되는 순간이 있어야 합니다.

그러나 그것은 모두 측정 방법에 달려 있습니다. 사춘기 이후에 사춘기가 시작되지만, 여아는 8시에서 13세, 남아는 9시에서 14세 사이에 언제든지 시작될 수 있으며 국립 아동 건강 및 인간 발달 연구소(National Institute of Child Health and Human Development)에 따르면 이는 "표준"일 것입니다.

확산 범위는 넓고, 그렇지 않더라도 사춘기를 맞았다고 해서 성장이 멈춘 것은 아닙니다. 수세기 동안 골격 발달 수준은 성숙도의 척도였습니다. 1833년 영국 공장법(British Factory Act of 1833)에 따라 두 번째 어금니(영구적인 두 번째 어금니는 일반적으로 11세에서 13세 사이에 자랍니다)의 출현은 그 아이가 이미 공장에서 일할 수 있다는 신호로 간주되었습니다. 오늘날, 치아와 손목의 엑스레이는 망명을 필요로 하는 난민 아동의 나이를 결정하는 데 사용되지만 두 연구 모두 충분히 신뢰할 수 없습니다.

골격의 성숙도는 우리가 연구하는 골격의 부분에 따라 다릅니다. 예를 들어 사랑니는 17세에서 21세 사이에 나타납니다. 영국 러프버러 대학의 인체 해부학 교수인 노엘 카메론에 따르면 나이를 결정하는 데 자주 사용되는 손과 손목의 뼈는 다른 속도로 성숙합니다. . 손목의 뼈는 13세 또는 14세에 발달을 완료하고 다른 뼈(요골, 척골, 중수골, 지골)는 15세에서 18세 사이에 발달을 완료합니다. 몸에서 가장 늦게 성숙하는 뼈인 쇄골은 ​​25~35세에 발달을 완료합니다. 그리고 Cameron이 말했듯이 환경 조건 및 사회경제적 발전 수준과 같은 요인이 뼈 성숙 속도에 영향을 줄 수 있으므로 개발도상국의 난민은 늦게 발달할 수 있습니다.

“연령은 생물학적 지표가 아닙니다.”라고 Cameron은 말합니다. "모든 정상적인 생물학적 과정은 매끄러운 연속체입니다."

나는 아직 어른이 되지 않았다고 생각한다. 저는 거의 전적으로 부모님의 돈으로 살고 있는 21세의 미국 학생입니다. 지난 몇 년 동안 나는 생물학적이든 사회적이든 간에 부모의 도움이라는 멍에에서 벗어나야 한다는 압박감을 느꼈습니다. 경제적으로 스스로를 부양할 수 있을 때 비로소 진정한 '어른'이 되는 것 같아요. 기존의 성인기(18, 21)의 일부가 이미 지나갔고, 더 성숙해진 느낌이 들지 않고, 경제적 자립이 동반되지 않는 한 결혼이 달라질 것이라고 생각하지 않습니다. 돈은 정말 중요합니다. 특정 연령부터 기본적으로 할 수 있는 것과 할 수 없는 것이 결정되기 때문입니다. 그리고 내 인생에서 무엇이든 선택할 수 있는 자유가 당신을 성인으로 만드는 것이라고 생각합니다.

스티븐 포도

따라서 신체적 변화는 성숙도를 결정하는 데 거의 도움이 되지 않습니다. 문화는 어떻습니까? 사람들은 quinceañera, bar mitzvah 또는 가톨릭 확인과 같은 성인식을 거쳐 성인이됩니다. 사실, 오늘날의 사회에서 13세 소녀는 바르 미츠바 이후에도 여전히 부모에게 의존하고 있습니다. 그녀는 회당에서 더 많은 책임을 맡을 수 있지만 이것은 성인이 되기 위한 길고 느린 길의 한 단계일 뿐입니다. 성인식이라는 개념은 적절한 순간에 누를 수 있는 일종의 버튼이 있다는 것을 암시합니다.

학교와 대학에서의 졸업 - 이 버튼을 누르거나 남군에게 술을 던지기 위해 만든 의식(리리핍 술은 학업복장에서 매우 중요한 요소이다. 공부를 계속하는 사람들은 남군의 오른쪽에 입는 반면, 졸업생은 왼쪽에 그것을 입을 권리를 얻었습니다. 약 새로운 무엇) 때로는 수백 명의 사람들에게 동시에 발생합니다. 그러나 사람들이 본격적인 성인 생활에 즉시 진입하는 경우는 거의 없으며 졸업은 보편적 인 사건과 거리가 멀습니다. 중등 및 고등 교육은 모두 아동기와 성인기 사이의 전환 기간을 늘리는 데 큰 역할을 했습니다.

19세기에 미국의 교육 개혁의 물결은 혼란스러운 학교 및 가정 교육 시스템의 혼란을 없애고 공립 초등학교와 고등학교를 연령 구분 수업으로 대체했습니다. 그리고 1918년까지 모든 주에는 의무적인 학교 출석법이 있었습니다. Mintz에 따르면 이러한 개혁은 "모든 청소년이 미리 준비된 가로대를 통해 성숙할 수 있도록 하는 제도적 사다리를 만들기 위한 것"이었습니다. 대학에 대한 접근성을 높이려는 현대의 시도도 비슷한 목표를 가지고 있습니다.

사람들이 21세나 22세가 될 때까지 배우는 과도기의 공식화는 과학자들이 뇌 성숙에 대해 알고 있는 것과 잘 맞습니다.

사춘기와 뇌 발달의 학생인 Steinberg에 따르면, 22~23세의 나이에 뇌는 발달이 거의 끝나가고 있습니다. 이것은 당신이 계속 배울 수 없다는 것을 의미하지 않습니다 - 당신은 할 수 있습니다! 신경 과학자들은 뇌가 평생 동안 여전히 "가소성"(가단성 있고 변화할 수 있음)이라는 것을 발견했습니다. 그러나 성인 뇌의 가소성은 새로운 회선이 여전히 생성되고 불필요한 회선이 파괴되는 발달 단계의 가소성과 다릅니다. 성인 뇌의 가소성은 여전히 ​​변화를 허용하지만 이 단계에서 신경 구조는 변하지 않습니다.

Steinberg는 "이는 집의 대대적인 수리와 재장식의 차이와 같습니다."라고 말합니다.

그러나 많은 수의 뇌 기능이 이 기간 전에 성숙합니다. Steinberg에 따르면 두뇌의 실행 기능(논리적 사고, 계획 및 기타 최상위 사고 프로세스)은 "16세 정도가 되면 성숙 수준"에 도달합니다. 따라서 16세의 십대는 논리 테스트에서 나이가 많은 사람만큼 잘 수행해야 합니다.

Boris Sosnovy / Shutterstock / svetography / stevecuk / Fotolia / Paul Spella / Atlantic

사고 과정을 담당하는 전전두엽 피질과 감정과 자연적 욕망을 형성하는 변연계 사이의 연결을 개발하는 데 조금 더 오랜 시간이 걸립니다. NICHD(National Institute for Child Health and Human Development)의 아동 발달 및 행동. 이러한 유대가 완전히 형성되지 않으면 충동적인 경향이 있습니다. 이것은 청소년들에게 종신형을 부과하기로 한 대법원의 결정을 부분적으로 설명합니다. 법원의 2010년 판결은 “뇌 연구 및 심리학 분야의 새로운 발견은 성인과 십대의 마음의 근본적인 차이를 일관되게 지적합니다. “예를 들어, 자제력을 담당하는 뇌의 영역은 청년기 후반(약 18세에서 21세) 동안 여전히 발달 중입니다. ... 젊은이들은 변화하는 경향이 더 크므로 그들의 잘못이 항상 다음의 징후로 간주되어서는 안 됩니다. 성인의 행동과는 대조적으로 "돌이킬 수 없을 정도로 손상된 성격".

그러나 Steinberg에 따르면 성숙도의 문제는 당면한 작업에 달려 있습니다. 예를 들어, 그는 두뇌의 다른 영역이 아직 발달하고 있음에도 불구하고 완전히 발달된 논리적 사고로 인해 16세부터 투표할 수 있다고 믿습니다. "높이가 1.50m인 선반에 도달하기 위해 키가 1.80m일 필요는 없습니다."라고 Steinberg는 확인합니다. - “의식적으로 투표를 하기 위해 필요한 능력을 16년 만에 개발한 것이라 말하기는 어려울 것 같다. [선거에서] 십대의 결정은 그가 성인이 되었을 때 내리는 것보다 더 어리석지 않을 것입니다."

산부인과로서 여성이 삶의 변화에 ​​어떻게 대처하는지 종종 봅니다. 나는 젊은 환자(약 20세)가 "모든 것을 완벽하게 안다"고 믿고 성인처럼 행동하는 것을 봅니다. 나는 이 소녀들이 엄마가 되는 법을 배우는 것을 보았고, 명확한 지침이 있었으면 좋았을 텐데 - 그들은 혼란스러워했습니다. 누군가는 이혼 후 회복을 위해 노력하고 누군가는 폐경 후 젊음을 고수합니다. 그래서 나는 잠시 동안 성장에 대해 생각했습니다.

저는 초등학생 세 자녀의 엄마이고, 결혼(불행히도, 실패)했고, 아직 어른이 된 기분이 아닙니다. 남편이 바람을 피웠을 때, 그것은 모닝콜이었습니다. "내가 원하는 것이 무엇입니까?", "무엇이 나를 행복하게 만드는가?"와 같은 질문이있었습니다. 저처럼 아무 생각 없이 살아오신 분들이 많은 것 같아요. 그 순간 40대 여성인 나 자신이 어른이 되어가는 것을 느꼈지만 이 과정은 아직 끝나지 않았다. 결혼 문제가 시작되었을 때 나는 심리 치료사에게 의지했습니다(20세에 했어야 함). 이제서야 나는 스스로를 배우고 진정으로 이해하기 시작했습니다. 우리가 결혼 생활을 구할 수 있을지, 그리고 이것이 앞으로 나와 아이들에게 어떤 영향을 미칠지 모르겠습니다. 남편을 떠나면 스스로를 위해 뭔가를 할 것이기 때문에 어른이 된 기분이 들지 않을까 생각합니다.

"어른이 될 때"라는 질문에 대한 대답은 자신을 인식하는 법을 배울 때와 관련이 있는 것 같습니다. 시간을 멈추고 갱년기를 받아들이지 않는 나의 환자들은 40대, 50대가 되어도 어른처럼 보이지 않는다. 삶의 어려움을 극복하려고 노력하는 환자, 그것이 진정으로 성숙한 사람입니다. 그들은 어리지만 모든 변화, 원치 않는 신체 변화, 어린이로 인한 끊임없는 수면 부족을 받아들일 수 있습니다. 그들은 바꿀 수 없는 것을 받아들입니다.

대학에서 우리는 자신을 도발자라고 생각하는 것처럼 보이는 교수가 있었습니다. 그는 기회가 있을 때마다 우리에게 "진실 폭탄"을 떨어뜨리려고 했습니다. 이 "폭탄" 중 많은 수가 나를 우회했지만 하나는 목표물을 명중했습니다. 이유는 기억나지 않지만 어느 날 수업 시간에 그는 멈추고 이렇게 말했습니다. 죄송합니다만, 당신이 다수라면 고생을 하셔야 할 것입니다."

"똥"이라는 단어가 내 머리에 단단히 꽂혔고 매끄러운 자갈처럼 "닦아 냈습니다."나는 꿈꿔 왔던 삶이 나를 피할 때마다 그것을 기억했습니다. "수고"는 이 시대의 사람들에게 일어나는 일을 설명하는 올바른 단어입니다.

18-25세의 많은 젊은이들이 직면한 어려움으로 인해 90년대 후반의 Jeffrey Jensen Arnett는 이 기간을 "성숙 형성"이라는 하나의 생애 단계로 결합할 수 있었습니다. 즉, 청소년기와 진정한 성숙 사이의 무기한 전환 기간입니다. 그 한계는 예측할 수 없기 때문에 클락 대학의 심리학 교수인 Jensen Arnett은 25세와 29세 모두 이 연령의 상한선으로 간주될 수 있다고 주장합니다. 그러나 그는 청소년기가 18세에 끝난다고 믿습니다. 사람들은 보통 학교를 졸업하고 부모의 집을 떠날 때 법적으로 성인이 되기 때문입니다. 성숙의 형성은 사람이 준비가 되었을 때 끝납니다.

이러한 불확실성은 성숙의 형성을 별도의 생애 단계로 구분하는 것이 적절한지에 대한 의견 불일치를 낳습니다. 예를 들어, Steinberg는 그렇게 생각하지 않습니다. “나는 성숙의 형성을 특정한 삶의 단계로 고립시키는 것을 지지하지 않는다. 사춘기의 연장선이라고 생각하는 것이 더 합리적이라고 생각한다"고 말했다. 그의 책 기회의 시대(Age of Opportunity)에서 그는 청소년기가 사춘기에 시작되어 성인의 사회적 역할을 맡을 때까지 계속된다고 결정했습니다. 그는 19세기에 소녀들의 경우 첫 월경과 결혼 사이의 기간이 약 5년이 걸렸다고 기록합니다. 2010년이면 초경(첫 월경) 연령이 낮아지고 결혼 연령이 높아져 벌써 15년이 됐다.

신흥 성숙의 개념에 대한 다른 비평가들은 18세에서 25세(또는 29세입니까?) 사이의 기간이 과도기이기 때문에 별도의 생애 단계를 발명할 가치가 없다고 주장합니다. 그러한 저작의 저자는 “생활 조건에 변화가 있을 수 있지만 인간의 발달은 몇 가지 단순한 변화에 비할 수 없습니다”라고 말합니다.

또 다른 비판적 저작의 저자인 사회학자 제임스 코테(James Coeté)는 이렇게 말합니다.

“이 시대의 사람들을 뭐라고 불러야 할지에 대한 이 모든 논의가 혼란을 야기한다고 생각하는 경향이 있습니다. 정말 중요한 것은 전환 기간이 점점 더 길어지고 있다는 것입니다.”라고 Steinberg는 말합니다.

이것은 학교를 졸업한 지 몇 년이 지난 후에도 부모로부터 자유로우며 여전히 미혼이며 자녀가 없는 많은 사람들의 경우입니다.

부분적으로 이것은 배우자와 부모의 역할이 이제 성숙의 필수 속성으로 덜 간주된다는 사실로 설명될 수 있습니다.

이 주제에 대한 연구에서 Jensen Arnett은 성인의 주요 특성인 자기 책임, 의사 결정 및 재정적 독립으로 간주되는 성숙에 대한 "빅 3" 기준에 초점을 맞춥니다. 이 세 가지 요소는 미국뿐만 아니라 중국, 그리스, 이스라엘, 인도, 아르헨티나 등 많은 국가에서 높은 평가를 받고 있습니다. 그러나 일부 문화권에서는 다른 값이 이 목록에 포함됩니다. 예를 들어 중국에서는 부모를 재정적으로 부양할 수 있는 능력을 높이 평가하고 인도에서는 가족을 물리적으로 보호할 수 있는 능력을 높이 평가합니다.

3대 요소 중 2개는 주관적입니다. 재정적 안정성을 측정할 수 있지만 독립적이고 책임감이 있다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 이것은 모두가 스스로 결정해야 하는 것들입니다. 발달 심리학자 에릭 에릭슨(Eric Erickson)이 인간 심리 발달의 주요 단계를 설명했을 때, 각각은 이 단계에서 (기껏해야) 대답해야 하는 질문을 가지고 있었습니다. 청소년기에는 자기 정체성의 문제입니다. 자신을 이해하고 세상에서 자신의 위치를 ​​찾아야 합니다. Erickson에 따르면 초기 성인기의 단계에서 관심은 친밀한 의사 소통, 친밀한 우정 및 낭만적 인 관계 형성으로 전환됩니다.

코넬 대학의 인간 개발 학장인 Anthony Burrow는 젊은이들이 삶의 목적 의식을 갖고 있는지 조사하고 있습니다. 그와 그의 동료들은 연구를 통해 대학생의 목표가 웰빙과 관련이 있음을 발견했습니다. Burrow의 연구에 따르면 목표를 갖는 것은 더 큰 삶의 만족도와 긍정적인 기분과 관련이 있습니다. 그들은 사람들에게 "나는 내 인생의 목적이나 사명을 찾고 있습니다"와 같은 문장을 평가하도록 요청함으로써 자기 정체성과 삶의 목적에 대한 인식을 측정했습니다. 둘 중 하나를 찾는 바로 그 사실은 삶에 대한 더 불안한 상태와 덜 만족스러운 상태를 매우 확실히 나타냅니다. 그러나 또 다른 연구에 따르면 내성은 자기 정체성 형성을 향한 단계이며이 과정이 사람에게서 더 활발하게 일어날수록 자신을 성인으로 생각할 가능성이 더 커집니다.

즉, 수고는 전혀 즐겁지 않지만 매우 중요합니다.

후기 청소년기와 초기 청소년기는 자신을 찾기 가장 좋은 시기인 것 같습니다. 나이가 들어감에 따라 인생에는 새로운 책임이 따르기 때문입니다. Burrow는 "일이나 가족에 대한 약속 때문에 성인이 되어서 내성적이지 않을 뿐만 아니라 비용이 너무 많이 들 수도 있습니다."라고 말합니다. - “성인이 되어 자신을 찾는 일에 몰두하고 있다면, 일찍 할 시간이 없었다면, 당신은 매우 드문 개인일 뿐만 아니라 생리적, 심리적, 사회적으로 같은 사람보다 더 큰 손실에 직면하게 될 것입니다. 노력하지만 어린 나이에 ".

젠슨 아넷은 떠오르는 성숙기의 컨트리 가수 테일러 스위프트의 말, 즉 '22'의 가사로 요약했다. "그녀가 옳습니다. 우리는 동시에 행복하고 자유롭고 혼란스럽고 혼자입니다. 아주 딱 맞는 말이다."

먼저 자신이 어린아이처럼 느껴지거나 "자신을 발견"하거나 "어른이 되면" 무엇을 하고 싶은지 모른다고 주장하는 30, 40대 사람들에게 분노하고 있습니다.

20대 초반에 의학 공부를 시작했습니다. 나는 그 후 장기간의 HIV/AIDS 전염병 동안 샌프란시스코에서 인턴으로 일했습니다. 어느 날 나는 밤 늦게 중병에 걸린 청년(지금은 나보다 어리다)에게 전화를 걸었다. 그는 그와 그의 남자 친구가 있었고 확실히 긴 관계였습니다. 그도 HIV에 걸린 것이 분명했습니다. 나는 그에게 그의 남자친구가 죽었다고 말했다.

그 해에 동료와 나는 배우자, 자녀, 부모, 형제, 자매 또는 친구와 같은 가족과 친구들에게 사람의 죽음에 대해 이야기해야 했습니다. 우리는 사람들에게 암이나 HIV에 걸렸다고 말했습니다. 우리는 36시간 교대로 병원에 있어야 했습니다. 그러다가 어른이 되었고 그에 맞는 대우를 받았다. 아무도 우리에게 신경 쓰지 않았고 우리는 우리 자신의 장치에 맡겨졌습니다. 그리고 어떻게든 우리는 관리했습니다. 예, 우리는 어렸고 때로는 스스로 느꼈지만 더 이상 어린이가 아니었습니다. 나는 이 경험이 우리가 더 이상 의대생이 아니며 적당한 급여로 대도시에 살고 있는 우리에게 도움이 된다고 생각합니다.

이렇게 나는 어른이 되었다. 분명히 묘목이 언제 나무로 변하는지에 대한 질문에 정확하게 대답하는 것은 불가능합니다. 느린 프로세스에 대해서도 마찬가지입니다. 내가 말할 수 있는 것은 내가 어른의 잠재력을 가지고 있었고, 책임을 질 준비가 되어 있었다는 것뿐입니다. 당신의 활동, 더 큰 것에 속하고, 역사적 과정의 일부처럼 느끼는 동료들 - 이 모든 것이 중요합니다.

목표, 일, 어려움, 다른 사람들과의 상호 작용이 없으면 35-40 세에도 어린아이처럼 느껴질 것입니다. 때로는 그런 사람들을 만납니다! 그리고 그것은 끔찍합니다.

로버트 해빙허스트(Robert Haveinghurst)에 따르면 삶의 모든 단계에서 (교육 문제를 다룬 20세기의 뛰어난 연구원- 약 새로운 무엇), "개발 작업" 목록이 있습니다. 오늘날 일반적으로 제공되는 개별 기준과 달리 그의 작업은 매우 구체적이었습니다. 남자 친구 / 여자 친구 찾기, 파트너와 함께 사는 법 배우기, 자녀 양육, 직업 습득, 가사 관리. 이것들은 성인의 전통적인 의무이며, 내가 '비버에게 맡기는' 성인이 되는 것을 구성합니다. 약 새로운 무엇), - 2,000분의 1의 세대가 너무 자주 비난받는 것을 존중하지 않고 이행하지 않는 가치.

Jensen Arnett는 "당신은 재미있는 'Leave it to Beaver' 유추를 만들고 있습니다."라고 말했습니다. "나는 이 쇼를 기억하지만, 당신이 태어나기 30년 전에 이 쇼가 방영되지 않았다고 장담할 수 있습니다." (나는 녹음을 보았다).

Hashurst는 40-50년대에 자신의 이론을 만들었고 제안된 일련의 작업은 그를 그 당시의 사람으로 말합니다. 제2차 세계 대전 이후의 경제 호황 덕분에 "Leave it to Beaver" 성숙도는 그 어느 때보다 쉽게 ​​접근할 수 있었습니다. 가장 어린 성인에게도. 젊은이들은 쉽게 일자리를 얻을 수 있다고 Mintz는 말합니다. - 그래서 때때로 좋은 직업을 찾고 가족을 부양하기 위해 고등 교육을 받을 필요가 없었습니다. 그 당시 사회에서 결혼은 단순한 동거보다 훨씬 더 가치가 있었고 그 결과는 일, 아내, 자녀였습니다.

그러나 이것은 역사적 변칙입니다. 민츠는 “2차 세계대전 후 짧은 기간을 제외하고 젊은이들이 서른이 되기 전에 성인의 지위에 도달하는 것은 이례적인 일”이라고 씁니다. Henry Thoreau와 마찬가지로 많은 성공한 사람들은 종종 시도하고 실패해야 했습니다. 과거는 쓰리피스 수트 차림으로 당당하게 거리를 배회하고 안경을 쓰고 세금 서류를 공부하며 "흠, 네, 그렇습니다"라고 말하는 책임감 강한 어른들로 "넘쳐지지" 않았다. 영광스러운 시간이다. 젊은이들도 찾아보고, 시도하고, 실수를 하고 집으로 돌아왔습니다. 19세기의 젊은 여성들은 남성보다 높은 봉급을 받는 일자리를 찾기 위해 도시로 왔습니다. 결혼하기 전에 어떤 청남들은 유산을 받기 위해 부모의 죽음을 기다려야 했습니다. 다행히도 오늘날에는 결혼을 연기하는 데 그런 우울한 이유가 필요하지 않습니다.

Gillmar / stockyimages / FashionStock / Shutterstock / Paul Spella / Atlantic

순조로운 성장의 황금기는 오래가지 않았다. 1960년대부터 평균 결혼 연령이 높아지기 시작했고 중산층의 소득을 올릴 직업을 얻기 위해 중등 교육이 더욱 중요해졌습니다. '비버에게 맡겨라'의 가치를 존중하는 이들에게도 그런 웰빙을 이루기는 점점 더 어려워졌다.

“적대감의 원인은 모든 것이 너무 빨리 변했기 때문이라는 결론에 이르렀습니다. 젠슨 아넷 라고 - 50, 60, 70년대 사람들은 현세대와 젊었을 때의 자신을 비교하는데, 현대의 젊음은 그들보다 열등해 보인다. 그러나 나에게 이 믿음은 다소 이기적이며 현대 젊은이들이 비난받는 바로 이것이 바로 이기심이기 때문에 재미있습니다. 나는 이 경우 자기중심주의가 기성세대에 내재되어 있을 가능성이 더 높다고 생각한다.

Jensen Arnett에 따르면, 많은 젊은이들이 여전히 경력을 쌓고, 결혼하고, 자녀를 갖는 것(또는 이와 유사한 것)을 목표로 생각합니다. 그들은 그것을 성숙의 기준으로 생각하지 않습니다. 불행히도 사회에는 합의가 없으며 노인들은 이러한 특성이 없으면 사람을 성인으로 인식하지 못할 수 있습니다. 성인이 되기 위해서는 다른 사람들이 당신을 그렇게 인식하는 것이 중요하며, 이러한 태도를 따르면 모든 사람(자신을 포함하여)에게 당신이 책임이 있다는 것을 확신시키는 데 도움이 될 수 있습니다.

성숙의 문제에서 인생에서와 마찬가지로 결국 사람에게 가장 중요한 것은 그가 부족한 것일 수 있습니다. 그녀가 20대 초반이었을 때 에세이 "성인"의 저자인 Williams Brown은 대부분 그녀의 경력에 ​​집중했고 그것이 그녀의 목표였습니다. 하지만 동시에 가정을 꾸리는 친구들을 조금 질투하기도 했다. 브라운은 “내가 원하는 것(지금도 원하는 것)이 무엇인지 파악하고 다른 사람들은 이미 갖고 있지만 나는 그렇지 않다는 것을 이해하는 것이 매우 어려웠습니다. - "이유를 잘 알고 있었지만, 제 의식적인 결정입니다."

이제 Williams Brown은 31세이며 우리가 이야기하기 약 일주일 전에 결혼했습니다. 나는 그녀에게 인생에서 그렇게 중요한 목표를 달성했을 때 다른 느낌, 더 성숙한 느낌이 드는지 물었습니다.

그녀는 "남편과 4년을 함께 했고 대부분 함께 살았기 때문에 새로운 느낌은 없을 것이라고 확신했다"고 답했다. “감정은… 약간의 불변감이 있을 뿐이었다. 다음날 그는 젊음과 늙음을 동시에 느낀다고 말했습니다. 젊음은 인생의 새로운 단계이기 때문에, 그리고 늙음은 20~30대 많은 사람들의 주된 문제가 평생을 누구와 함께 보낼 것인가 하는 것이고, 이 문제의 해결이 크고 중요한 사건.

"하지만 내 싱크대에는 여전히 더러운 접시가 몇 개 있습니다."라고 그녀는 덧붙였습니다.

내가 어른이 된 기분을 느낀 유일한 시간은 D.Washington 대학 진료소에서 집으로 돌아왔을 때였다. 나는 갓 태어난 어린 딸과 함께 Honda Accord의 뒷좌석에 타고 있었습니다. 남편은 아주 조심스럽게 운전을 하고 있었고, 나는 그녀를 주시하고 있었다. 나는 그녀가 카시트에 비해 너무 작아서 갑자기 숨이 멈추거나 작은 머리가 넘어지지 않을까 걱정했다. 그 당시에는 우리가 이 작은 사람을 책임지고 있다는 사실이 믿기지 않는 것 같습니다. 그 당시 우리의 성경은 첫 해에 무엇을 기대해야 하는지였습니다. 우리는 한 아이의 삶에 대해 전적으로 책임을 져야 했습니다. 그것은 어지러운 느낌이었습니다. 성숙한 느낌이었습니다. 갑자기 당신이 내리는 모든 결정에서 고려해야 할 누군가가 있습니다.

뎁 비센

이제 나는 53세이고 한 사건을 아주 잘 기억합니다. 2009년, 어머니는 한 요양원에서 다른 요양원으로 옮겨야 했습니다. 그녀는 알츠하이머에 걸렸다. 그래서 나는 그녀를 속여 차에 태워야 했다. 다른 요양원에는 엄격한 통제가 가능한 병동이 있었는데, 이것이 당시 유일한 선택이었습니다. 우리가 아이들에게 자주 하는 말과 같은 일을 하라고 어머니를 설득하기 위해 "좋은 거짓말"이라고 엄마에게 말한 것은 이번이 처음이 아닙니다. 하지만 그제서야 그녀는 내가 그녀를 집에서 끌어내기 위해 거짓말을 했다는 것을 알아차렸고, 그녀는 내가 결코 잊지 못할 것이라는 이해심으로 나를 쳐다보았다. 결혼은 했지만 아이는 없었다. 아마도 나에게 아이가 있었다면 이 경험이 나를 "어른"으로 만들었을 것입니다. 누군가를 책임지는 것은 "미세한 배신"과 같은 것을 포함할 수 있습니다. 모르겠어요. 나는 그것에 대해 생각하는 것을 좋아하지 않습니다. 어머니는 2013년에 돌아가셨습니다.

성인이 되는 모든 책임 중에서 양육의 경험은 삶을 변화시키는 것으로 가장 자주 인용됩니다. 언제 어른이 되었는지 묻는 질문에 대한 독자들의 피드백에서 가장 흔한 대답은 "아이를 가졌을 때"였습니다.

그렇다고 해서 아이를 낳을 때까지 어른이 되지 않는다는 뜻은 아닙니다. 그러나 자녀가 있는 사람들에게는 이것이 전환점입니다. 1988년 Jensen Arnett와의 인터뷰에서 그는 자녀가 있는 경우 "가장 자주 성격 변화의 주요 기준이 됩니다"라고 썼습니다.

일부 독자는 "빅 3"에서 "자신에 대한 책임" 다음 단계인 결정 요인으로 다른 사람에 대한 책임을 언급합니다.

독자 중 한 명인 매튜는 이렇게 말합니다. “처음 아기를 안았을 때 정말 어른이 된 기분이었습니다. “그 전에는 20대, 30대에 어른이라고 자각했는데 정작 실감한 적은 없었어요.”

Burrow의 말에 따르면 성숙이 "자신의 책임감과 다른 사람들이 이러한 감정을 인정하고 성인으로 받아들인다는 사실을 결합하는 것"이라면, 아이는 한 사람이 어른처럼 느껴지도록 도울 뿐만 아니라 다른 사람들에게 이것. Burrow는 "자기 정체성과 목적의 이중적인 힘이 우리 사회에서 가치 있는 통화로 작용하고 있다"고 주장합니다. 양육이 이 두 가지를 모두 제공하지만 다른 많은 출처가 남아 있습니다.

Williams Brown은 "사람을 성장시키는 데에는 많은 것들이 있으며 그 중 많은 것들이 어린이와 관련이 있습니다."라고 말합니다. 독자들은 또한 종종 아픈 부모를 돌보아야 할 필요성을 언급합니다. 반대 상황도 대표적인 예라고 할 수 있습니다.

그러나이 모든 것이 그렇게 간단하고 빠르게 일어나지 않습니다. 단 한 순간, 출발점은 없습니다. 대부분의 변화는 점진적입니다.
“성인이 된다는 것은 세상에 큰 제스처를 취하거나 Facebook에 아무 것도 게시하는 것이 아닙니다. 더 미묘한 것들에 관한 것입니다."

'어른이 됐다'는 느낌이 오기를 오래 기다렸다. 저는 이제 27세의 기혼자이며 성공적인 호텔 체인의 관리자입니다. 나이, 결혼, 경력 등 이 모든 것 때문에 그런 느낌이 들었나 봐요.

돌이켜보면 제가 질문을 잘못한 것 같습니다. 나는 정말로 어린아이도, 십대도 아니었다고 생각한다. 나는 내 환경의 모든 아이들처럼 13살에 일을 시작했습니다. 우리는 이민자 가정 출신이었고 부모님은 우리보다 적은 돈을 벌었습니다. 가정에서 우리는 종종 번역가였습니다. 은행과 정부 기관의 사람들은 어머니나 아버지에게 전화를 걸어 십대 목소리를 들었습니다. 우리 중 일부는 깨닫기 훨씬 전에 어른이 된 것 같아요.

사람이 실제로 성인이 되는 시기를 정확히 이해하는 것과 관련된 이 모든 모호함과 주관성으로 인해 NICHD의 Griffin은 이에 대해 다르게 생각할 것을 제안합니다. "너는 언제 진짜 아이야?"

너무 늦게 어른 역할을 맡는 게 걱정이지만 15세에 아이가 있는 사람들은 어떨까요? 그리고 어린 시절에 아픈 부모를 돌봐야 하는 사람들, 또는 아주 어린 나이에 부모를 잃은 사람들? 상황은 때때로 사람들이 준비가 되기 전에 성인이 되도록 강요합니다.

Jensen Arnett은 "나는 '오, 나는 오래전에 어른이 되었어요'라고 말하는 많은 사람들을 인터뷰했습니다."라고 말합니다. "그리고 대부분의 사람들보다 훨씬 일찍 책임을 져야 하는 경우가 거의 대부분입니다." 이 사람들이 마침내 성인이 되었다고 말할 수 있습니까?

Burrow는 "이것에 몇 가지 이점이 있다는 것은 나에게 중요하고 중요합니다."라고 말합니다. 혜택은 대학에 가서 공식적으로 연구를 수행할 여유가 있는 사람일 뿐만 아니라 성인 역할을 맡을 시기를 선택하고 반성할 시간을 선택할 수 있는 특권입니다. 그들은 두 가지 방향으로 행동 할 수 있습니다. 누군가는 전국을 횡단하여 혼자 살고 꿈의 직업을 찾을 기회가 있습니다. 그리고 누군가는 자신을 찾을 때까지 단순히 부모에게서 돈을 가져가겠다고 말할 수 있습니다. 두 옵션 모두 특전입니다.

성인의 책임은 느닷없는 볼트처럼 당신에게 확실히 떨어질 수 있으며, 누군가가 성인처럼 느껴지기 전에 세상이 누군가를 성인으로 여긴다면, 이는 합병증을 유발할 수 있습니다. 그러나 Burrow 학생 Rachel Summer의 연구에 따르면 대학에 진학한 목표 지향적인 성인과 그렇지 않은 성인 사이에는 차이가 없습니다. 그러므로 삶의 목적을 찾기 위해 그러한 특권은 필요하지 않습니다.

사회 계급에 관한 장에서 Jensen Arnett는 다음과 같이 씁니다. "우리는 미래에 성인이 되는 새로운 방법이 있을 것이라고 주장할 수 있습니다. 점점 더 복잡해지는 삶은 이것에 기여할 뿐입니다." 비판적 관점에서 성숙이 여러 가지 방법으로 달성될 수 있다면 이 과정을 확정적이라고 할 수 없다. 그러나 이 모순을 해결하는 것은 내가 아니다. 한 가지는 분명합니다. 성인이 되는 방법은 다양합니다.

나는 '어른'이라는 단어를 좋아하지 않는다. 그것은 "죽음"이라는 단어와 거의 동의어입니다. 생명력과 자신에게 작별인사를 하는 것 같습니다. 대부분의 사람들에게 성인이 된다는 것은 좀 더 자제하고 행동하는 것을 의미하며, 성 바오로가 말했듯이 "모든 것을 유치하게 버리는 것", 삶에 대한 열정을 잃는 것입니다.

아버지의 절친한 친구가 언젠가 나에게 "너는 안 크겠지, 그렇지?"라고 말했습니다. 나는 충격 받았다; 저는 56세이고, 기혼자이며, 여행을 많이 다녔고, 석사 학위와 안정적인 경력을 가지고 있습니다. 그는 어디에서 그것을 얻었습니까? 여기에서 나는 생각했다. 그가 어떻게 이런 결론에 도달했는지 이해할 수 있기까지는 시간이 좀 걸렸습니다. 나는 아이를 낳은 적이 없기 때문에(이것은 나의 선택이다), 따라서 나 자신도 아이와 크게 다르지 않다.

나는 그의 비전에 동의하지 않습니다. 나는 스스로를 상당히 성숙하다고 생각한다. 결국, 제 학생들은 제 나이의 절반이 넘었고, 결혼 생활이 깨지기 시작했고, 머리가 하얗게 변했고, 저는 제 모든 비용을 지불하고 있습니다. 따라서 저는 성인입니다. 무릎이 아프고, 미래 연금이 걱정되고, 부모님이 꽤 늙었고, 공동 여행에서 이미 차를 운전합니다. 그래서 나는 어른이 되어야만 한다.

어른이 된다는 것은 물속에 비늘이 있는 물고기와 같다. 당신은 그녀가 근처 어딘가에서 수영하고 있다는 것을 알고 있습니다. 당신은 그녀에게 닿거나 만질 수도 있지만, 그녀를 잡으려고 하면 모든 것이 무너질 것입니다. 그러나 그것이 성공하면 - 사위의 장례식이나 노년부터 마비된 애완동물을 데려가 재울 때 - 당신은 온 힘을 다해 그것을 잡고 모든 저울을 느끼며 던지되 던지지는 않는다. 다시 연못으로. 당신은 데이비드 보위를 켜고 잔디밭에 오랫동안 앉아 햇빛에 반짝이는 어른의 삶을 지켜봅니다. 그런 다음 등을 기대고 안도의 한숨을 쉬십시오. 결국, 적어도 오늘은 이 모든 것이 당신에 관한 것이 아닙니다.

어른이 되는 것이 항상 꿈꿀 가치가 있는 것은 아닙니다. 독립은 외로움으로 바뀔 수 있습니다. 스트레스에 대한 책임.

민츠는 문화가 성인의 삶을 어느 정도 평가절하했다고 씁니다. “우리가 반복해서 말했듯이 어른들은 조용한 절망의 신경질적인 삶을 살아갑니다. 제2차 세계 대전 이후에 솔로몬 벨로우, 메리 매카시, 필립 로스, 존 업다이크가 쓴 고전적인 성인 소설은 무엇보다도 산산이 부서진 꿈, 성취되지 않은 야망, 실패한 결혼, 직장에서의 소원, 가족과의 별거에 관한 이야기입니다. 가족." 그는 그것들을 19세기 교육 소설, 사람들이 어른이 되고 싶어하는 성장 소설에 비유합니다. 아마도 자신이 성인이라는 인식에 대한 감정의 분기점은 성인이 되고 싶은 바로 그 욕망에 대한 감정의 분열일 것입니다.

Williams Brown은 성인이 되어서 배운 교훈을 세 가지 범주로 나눕니다. "사람을 돌보고, 사물을 돌보고, 자신을 돌보십시오." “화장지를 사지 않으면 화장지가 없을 거예요. 내 삶, 내 일, 내 인간 관계가 불행하다면 아무도 와서 나를 바꾸지 않을 것입니다.”

민츠는 "우리는 26세 이후에 인생이 지옥에 간다고 생각하는 청소년 문화에 살고 있습니다."라고 말합니다. 그러나 그는 캐리 그랜트와 캐서린 햅번이 출연한 영화에서 성인이 된 오래된 할리우드에서 영감과 롤 모델을 찾습니다. “성인을 되돌려야 한다고 말할 때, 1950년대의 경우처럼 조혼과 조기 경력 시작의 전통을 되돌려야 할 필요성을 말하는 것이 아닙니다. 모르는 것보다 아는 것이 낫다는 사실에 대해 말하는 것입니다. 경험이 없는 것보다 경험하는 것이 좋습니다. 녹색보다 교육을받는 것이 좋습니다."

이것이 바로 민츠의 "성인의 삶"입니다. Williams Brown에게 있어 그것은 “자신에 대한 책임을 지는 것입니다. 나는 삶을 실제와 다르게 만드는 것에 대해 책임이 없습니다."

사회에서 "성인"에 대한 인식은 너무 많은 강이 흐르는 바다와 같습니다. 이것은 법적으로 표현될 수 있지만 문자 그대로는 아닙니다. 과학은 우리가 성숙함을 이해하는 데 도움이 될 수 있지만 전체 그림을 말해 줄 수는 없습니다. 사회 규범이 변하고 사람들이 전통적인 역할을 포기하거나 너무 일찍 시도하도록 강요받고 있습니다. 추세를 추적할 수 있지만 추세는 한 사람의 욕망과 가치에 대해 거의 신경 쓰지 않습니다. 사회는 삶의 단계만을 결정할 수 있습니다. 사람들은 여전히 ​​자신을 정의하기 위해 할 일이 많습니다. 일반적으로 노화는 인상주의 회화의 한 예입니다. 충분히 멀리 서 있으면 흐릿한 그림을 볼 수 있지만 코를 파묻으면 수백만 개의 작은 획을 볼 수 있습니다. 불완전하고 가지각색이지만 의심할 여지 없이 더 큰 전체의 일부입니다.

저자: 줄리 벡.
번역: Atlantic.

그들은 조만간 모든 어린이가 자란다고 말합니다. 의심의 여지 없이, 우리는 겉으로는 모두 성장하고 있지만, 정신에서는 어떤 일이 벌어지고 있습니까?

사람이 언제 성숙해지고 어떤 사람을 어른이라 부르는가 하는 문제는 다양하게 생각할 수 있다.

사람은 언제 성인으로 간주될 수 있습니까?

다른 사람들에게 성인이 무엇인지 묻는다면 아마도 "성장은 이미 직장, 가족에 대해 생각할 때 ..." 등과 같은 대답을 얻을 것입니다. 이것은 부분적으로 올바른 의견이지만 항상 그런 것은 아닙니다. 우리는 성인이 일하고, 가족을 만들고, 자녀를 낳는 것과 같은 삶의 특정 태도 및 목표와 성인기를 동일시하는 데 익숙합니다. 그리고 예를 들어, 거리에서 악기를 연주하는 것을 포함하여 여분의 돈을 벌어야 하는 아이들과 함께라면 어떨까요? 또는 예를 들어, 아주 어린 소녀가 과실로 인해 임신을 하여 아직 준비가 되지 않았지만 이제 아이를 낳고 양육하려고 합니까? 물론 이러한 상황의 대부분에서 아이들은 매우 빠르게 성장하지만 항상 그런 것은 아닙니다.

사실, 성인에 대한 질문은 훨씬 더 다면적이고 복잡합니다. 외적으로 사람의 성인기는 2차 성징이라는 면에서 잘 발달된 모습으로 나타나며, 이는 그 사람이 육체적으로 완전히 형성되어 출산할 준비가 되었음을 나타냅니다. 이러한 의미에서 성인은 예를 들어 약 17세의 이미 나이가 많은 십대로 간주될 수 있습니다.

성인의 자질

그러나 외모만으로는 사람을 완전한 성인으로 인식할 수 없습니다. 사람의 성격, 그의 자질, 습관 등에주의를 기울이는 것이 중요합니다. 따라서 우리는 성인에 대한 이러한 매개 변수의 가장 일반적인 목록을 골라낼 수 있습니다.

• 성인의 경우 자제와 이성이 우선합니다. 예, 성인은 때때로 모든 것을 포기하고, 불쾌한 사람에게 스캔들을 만들고, 마지막 돈으로 즐겁게 놀고 내일에 대해 생각하지 않지만 성인은 이것이 무엇이 문제인지 이해하고 따라서 행동합니다. 품위와 이성의 틀.
• 책임감은 성인의 뚜렷한 자질입니다. 그는 자신의 삶을 누구에게도 버리지 않고 스스로 책임집니다. 성인은 물질적 안정성을 제공하고 스스로 가장 접근하기 쉽고 편안한 방법으로 자신의 삶을 마련할 수 있습니다. 그는 스스로 목표를 설정하고 계획하고 달성합니다. 성인이 자신이 준비되어 있고 원한다는 것을 이해하면 다른 사람의 삶에 대한 책임을 질 수 있습니다. 이것이 성인이 가족과 자녀를 갖는 방법입니다.
• 이와는 별도로 특정 "유아", 성격의 가벼움, 변덕과 같은 유아주의 ​​문제를 고려할 가치가 있습니다. 유아라고 부를 수 있는 성인이 많이 있습니다. 그들은 미래를 생각하지 않고 하루를 살고, 순간의 욕망에 탐닉하고, 감정에 스스로를 맡기고, 어린애처럼, 다른 사람을 생각하지 않고 자신의 욕망과 기분에 따라 행동합니다. 그러나 우리가 성인기에 대한 고전적인 이해에 대해 이야기한다면, 그러한 사람은 어린 시절과 청소년기에 유아기를 뒤에 남겨 둡니다. 성인은 현재 자신이 누구이며 나중에 원하는 사람이 누구인지 이미 이해하고 있기 때문에 따르는 특정 원칙, 규칙 및 우선 순위가 있습니다.

그것이 기초입니다. 성인의 다른 모든 독특한 자질과 특징은 그것에 기초하거나 추가적이며 개별적입니다.

어린 시절에는 모든 것이 아주 간단했습니다. 우리는 너무 어렸기 때문에 결정을 내리기에는 부모님이 대신 해주셨어요. 양육, 양육, 양육. 그러나 수년에 걸쳐 아이는 점점 더 독립적이되고 더 이상 생각하고 결정하기를 원하지 않으며이 모든 것을 스스로하고 자신의 삶을 살기 위해 노력합니다. 불행히도, 부모는 여러 가지 이유로 이것을 받아들이기가 매우 어렵습니다.

이러한 이유 중 첫 번째는 자녀에 대한 통제력 상실, 권력 상실입니다. 우리는 아이가 이미 성장했고 결과적으로 부모 자신도 늙었다는 것을 인정해야 합니다. 아주 최근에 그 아이는 그것들을 완전하고 완전하게 필요로 한 것 같지만 오늘날 그는 이미 자신의 의견, 자신의 경험, 자신의 삶을 살고 싶은 욕구를 가지고 있습니다. 이것은 "어린이를 위해" 살았던 부모에게 특히 어렵습니다. 아이가 성인이 되었고 독립적이 되었다는 사실을 인정하기 어렵습니다. 결국, 종종 그들의 삶의 전체 리듬, 그들의 전체 존재는 아이들의 이름으로 아이들을 위한 것이었습니다. 아이의 성장을 인식한다는 것은 아무것도 채워지지 않은 거대한 공백을 남겨 두는 것을 의미합니다. 사실, 그들은 자신의 삶과 취미가 없으며 종종 배우자 및 다른 친척, 친구 및 지인과도 잘 정립된 관계를 가지고 있지 않습니다. 그리고 나이가 들어감에 따라 삶을 재고하고 이러한 격차를 채우는 것이 더 끔찍하고 어렵습니다 ...

이혼 후 할머니와 이사를 갔을 때, 나는 이 일을 감당해야만 했습니다. 엄마는 매일 만나지 않고, 동생도 있기 때문에 관계를 형성하는 것이 조금 더 쉬웠습니다. 하지만 할머니와 함께라면 모든 것이 훨씬 더 복잡해졌습니다. 여러 차례 갈등과 다툼이 있었다. 그리고 내가 견디기 힘들었다. 이미 엄마가 된 나, 어린애 취급받고 있어! 그러나 상황을 분석한 결과 할머니의 일생의 의미는 아이들에게(그 다음에는 손자, 증손자에게) 있다는 것을 깨달았다. 그래서 그녀는 자신의 삶이 무의미하지 않다고 느끼고 필요하다고 느낍니다. 그녀가 이제 내가 정말로 자랐고 통제가 필요하지 않다는 것을 인정한다면 그녀에게 무엇을 남길 것입니까? 거의 아무것도.

이 이유와 밀접하게 연결된 또 다른 이유는 사랑할 수 없다는 것입니다. 그렇습니다. 우리 중 많은 사람들이 진정으로 사랑하는 방법을 모릅니다. 이것은 여러 세대의 문제입니다. 사랑할 줄 모르는 부모는 자식을 가르치지 않았고, 부모는 자식을 가르치지 않았습니다. 그리고 이 관계 영역에 대한 사회의 건전한 견해의 부족도 강력한 영향을 미칩니다.

사랑할 수 없기 때문에 의사 소통, 생각과 감정을 표현할 수 없는 또 다른 문제가 자주 발생합니다. 그리고 우리 부모님의 자녀들도 그렇게 하는 경향이 있습니다. 부모는 자신이 우리를 "잃어가고" 있다고 느끼고 두려워하며 자발적 또는 비자발적으로 자녀를 "유지"하려고 합니다. 압박감을 느끼는 아이들은 필연적으로 "후퇴"하며 개인적인 경계를 보호하려고 노력하며 결과적으로 부모와 대화하지 않고 공유하지 않고 부모와의 접촉을 최소화할 수 있습니다. 그리고 어떻게 든 의사 소통을 회복하기 위해 부모는 맹세하고 스캔들을 시작합니다. 결국 의사 소통은 감정과 감정의 교환입니다. 그들은 관심 부족으로 고통받습니다. 그래서 그들은 그것을 얻습니다. 그리고 문제는 더 악화됩니다...

이 악순환에서 벗어날 수 있는 방법은 무엇일까요? 물론 이것은 정상적인 의사 소통의 조직입니다. 부모님 앞에서 영혼을 다 펼칠 필요는 없지만 의사 소통을 질적으로 바꿔야합니다. 일에 관심이 생기다, 어떤 일에 대해 묻다, 의견이나 조언을 구하다. 그러한 관심의 표시는 부모에게 모든 일에도 불구하고 자녀에게 여전히 자녀가 필요하다는 것을 분명히 할 것입니다. 듣고 끄덕일 필요가 없는 경우가 많습니다. 가끔 - 몇 가지 소식을 전하기 위해. 집안일에 대한 의견을 물어보십시오. 도움을 요청하세요. 도움을 주셔서 감사합니다. 이 모든 것이 사소해 보이지만 친척과의 정상적이고 건강한 관계를 구축하는 데 작은 기여입니다.

또한 "주의 전환"을 잊지 마십시오. 부모가 흥미로운 것에 관심을 갖도록 하여 자신의 취미를 갖고 이를 지원하려고 노력합니다. 때때로 그것에 대해 이야기하고, 묻고, 성공에 관심을 갖습니다. 예를 들어, 집에 새로운 애완 동물인 작은 새끼 고양이가 나타난 것이 도움이 되었습니다. 그리고 할머니는 우리의 작은 형제들에 대한 열정으로 타오르지 않았지만 이 고양이 같은 아기는 그녀를 정복했습니다. 힘든 일을 겪었기 때문에 다소 약했지만 동시에 매우 다정했습니다. 그는 기꺼이 그녀의 팔 안으로 걸어들어가 그녀의 목에 감고 갸르릉거렸다. 그리고 할머니는 노력의 또 다른 중심을 얻었습니다.

또 다른 뉘앙스는 부모의 자녀 자신의 인식입니다. 어른들도 부모를 일종의 중재자, 무오한 판사로 인식하고 때로는 자신의 행동과 결정에 대한 평가에 대해 매우 고통스럽게 생각하여 부모를 조금 유치하게 대하는 경우가 종종 있습니다. 그러나 이러한 태도가 옳은 것인가? 아니, 틀렸어. 이 받침대에서 부모를 제거해야 합니다. 그들은 또한 실수를 하고, 감정에 굴복하고, 잘못된 평가를 내릴 수 있는 사람들일 뿐입니다. 우리는 이것을 인정하고 받아들여야 합니다. 그러면 부모의 반대에 대한 반응이 그렇게 고통스럽지 않고 현명하게 인식될 것입니다. 일부 문제에 대한 사람들의 의견이 일치하지 않을 수 있기 때문입니다.

부모에 대한 "반항"도 자녀가 부모에 대한 이러한 인식 때문인 경우가 많습니다. 반항적 인 아이는 부모의 의견에 신경 쓰지 않고 자신에게 의존하지 않는다는 것을 스스로 증명하려고 노력합니다.이를 위해 그는 자신의 "성인"을 더욱 강조하기 위해 구체적으로 반대합니다. 그러한 오해의 또 다른 예는 부모로부터 충분한 관심과 칭찬을받지 못한 아이가 평생 동안 노력하여 자신이 "합당하다"는 것을 증명하여 마침내 좋은 평가와 칭찬을받을 수 있다는 것입니다. ...

별도로 갈등에 대해 말하고 싶습니다. 그러나 아무리 건전한 관계를 구축하더라도 특히 처음에는 갈등에서 벗어나기가 어렵습니다.

할머니와 처음 동거를 시작했을 때 할머니가 말다툼을 할 때 하는 말을 듣는 것이 너무 마음이 아팠습니다. “사랑하는 사람이 어떻게 그런 말을 할 수 있습니까? 약점을 자주 친다? 나는 무엇보다도 지원과 이해를 원하는 친척들로부터 이것을 받아들이기가 어렵습니다 ...

종종 싸움의 열기 속에서 말하는 것은 우리에 대한 비판이나 모욕이 아니라 무력함의 내적 외침입니다. 이것은 사람이 일하는 방식이며 때로는 자신의 죄를 인정하기 어렵고 다른 사람을 비난하는 것이 훨씬 쉽습니다. 그러나 양심은 잠들지 않으므로 이러한 비난은 종종 비명으로 쏟아져 나옵니다. 가끔 느낄 수 있는 것이 중요하다. 예를 들어, "당신은 결코 결혼하지 않을 것입니다, 아무도 당신을 필요로 하지 않습니다(당신은 결혼하지 않을 것이지만 누가 당신을 필요로 하는지)"라는 말 뒤에는 외로움에 대한 두려움, 아이를 잃는 것에 대한 두려움이 숨겨져 있습니다. "당신은 할 수 없습니다. 무엇이든" - "나는 당신이 가르치는 데 실패했습니다", "당신은 나를 실망시켰습니다" - "나는 더 이상 당신에게 영향을 미칠 수 없고 나는 그것이 두렵습니다." 갈등이있을 때 상처받은 자존심에서 전환하고 기분을 상하게하는 부모를 동정할 수 있고, 그가 이미 너무 나쁘고 폭풍이 그의 영혼에 격노하고 있음을 이해하는 것이 중요합니다. 따라서 그러한 문구를 다음과 같이 취급해서는 안됩니다. 자신에 대한 비판적 평가와 보답. 그러한 사람을 정신 착란 환자와 비교할 수 있습니다. 결국 우리 중 누구도 무의식 상태에 있는 사람의 말에 심각하게 기분이 상했다고 생각하지 않습니다. 또한 자신을 정당화하거나 증명하려고 하지 말고, 열정이 가라앉고 논리적으로 사고하는 능력이 발휘될 때까지 잠시 기다리는 것이 좋습니다. 그런 다음 자신의 의견을 표현하려고 할 수 있습니다.

가장 중요한 것은 소리 지르지 않고 상호 모욕, 비난 및 대결에 침입하지 않는 것입니다. 그것은 좋은 것을 가져오지 않고 오히려 악화시킬 뿐입니다. 그러면 씻기 힘든 죄책감이 생길 것이기 때문입니다. 그러나 저항할 수 없다면 적어도 나중에 이 모든 것을 이해하고 화해를 향한 첫 걸음을 내딛는 것이 중요합니다. 이것은 어른으로서 마땅한 행동입니다.

그리고 마지막으로 참고하고 싶습니다. 부모가 무엇이든 우리는 여전히 그들을 사랑하고 우리에게 생명을 주시고 키워주신 것에 감사해야 합니다. 그들이 원하는 대로 하지 않았더라도. 우리는 모두 인간이며 실수로부터 면역되지 않습니다. 그리고 누군가와 관계를 구축하는 가장 좋은 방법은 다른 사람의 변화를 기다리지 않고 자신을 변화시키려고 노력하는 것입니다.

노화는 다차원적인 과정이지만 대부분의 경우 노년기 변화의 의학적 측면에 초점을 맞춥니다. 한편 가족들에게 있어 부모의 고령화는 질병 자체보다 훨씬 더 복잡한 문제다. 노인의 건강 상태, 그를 위해 처방 된 절차 및 의약품에 대한 완전한 인식조차도 노인과 함께 사는 방법,이 어려운시기에 노인과 자신을 돕는 방법에 대한 질문에서 아이들을 구하지 못합니다. 모두를위한.

교과서 형식으로 쓰여진 미국 심리치료사 Joseph A. Ilardo 박사는 이 분야의 공백을 채운 몇 안 되는 사람 중 하나입니다. G. A. Ilardo의 조언은 다년간의 연습을 기반으로 하지만 의학적 것이 아니라 본질적으로 심리학적입니다. 성인 자녀가 초조함과 죄책감에 대처하는 방법, 다른 세대의 가족 구성원 사이에서 발생하는 소외를 극복하는 방법, 노부모에게 정신적 이상이 나타날 때해야 할 일, 사망으로 인한 슬픔에 대처하는 방법 - 대략적으로 다음과 같습니다. 책에서 다루는 문제의 범위.

러시아 독자는 아마도 저자의 끈질긴 낙관주의와 그가 사용하는 분류기 방법을 발견할 것입니다. 이를 통해 모든 현상을 "선반 위에" 세심하게 배치할 수 있으며, 이례적이고 다소 순진합니다. 그러나 이 작업을 평가할 때 미국 의학의 특별한 성격과 성찰의 초대뿐만 아니라 행동에 대한 실제적인 지침으로 생각되는 이 책의 명확하게 표현된 교육적 성격을 모두 염두에 두어야 합니다.

저자는 노년의 현상과 그 생리적, 감정적 본성에 관한 가족 구성원의 인식을 가장 중요하게 생각합니다. 그는 이 문제에 대한 합리적인 지식이 없고 편견과 다양한 신화적 층에서 벗어나 성인 자녀가 연로한 부모와 올바르고 돌보는 관계를 구축하는 것이 매우 어려울 것이라고 믿습니다. 따라서 이 책의 첫 번째 장은 노인학 및 노인의학 분야의 최신 업적을 기반으로 한 작은 실용적인 정보 개요입니다.

우선 Ilardo는 모든 노인들에게 발생하는 변화의 일반적인 유사성으로 인해 모호해져서는 안 되는 노화의 개별적 특성을 강조하며, 이를 처리함에 있어 사려 깊고 진심 어린 개인적 접근이 필요합니다. 더욱이, 각 사람의 신체와 정신에서 수많은 노화 과정이 서로 다른 속도로 발전하며 특히 흥미로운 점은 대체로 서로 독립적이며 이러한 각 과정은 원칙적으로 특별한 방법의 영향을 받을 수 있습니다. 마지막으로 이 책의 요점 중 하나는 노화가 반드시 퇴화 및 질병과 관련이 있는 것은 아니라는 것입니다.

현대 노인학은 두 가지 수준의 노화를 구분합니다. 순전히 생리학적이고 유전적으로 결정된 과정을 포함하는 일차적 노화와 개인의 생활 방식, 과거의 질병 및 가능한 부상에 의해 결정되는 이차적 노화입니다. 주요 변화는 주로 영양 변화(즉, 신체의 호르몬 물질의 기능과 관련됨)로, 이는 피부 탄력 감소, 골량 감소, 근육 섬유 수 감소, 감각 약화, 등등. 일부 - 중요하지 않은 - 의학은 최근에 이러한 과정에 영향을 미치는 방법을 배웠습니다. 2차 노화는 또 다른 문제입니다. 사고를 예방하는 것이 항상 가능한 것은 아니지만 우리는 여전히 우리의 생활 방식을 선택합니다. 노인의 건강은 노년기뿐만 아니라 젊은 시절에도식이 요법, 신체 활동, 담배 및 알코올 사용에 크게 좌우되는 것으로 알려져 있습니다.

아마도 노년층에게 가장 무서운 환경은 뇌와 신경계의 활동에 영향을 미치는 변화일 것입니다. 이와 관련하여 저자는 몇 가지 중요한 구분을 하는 동시에 독자에게 여러 가지 일반적인 오해를 지적합니다. 우선 뇌와 생각을 동일시하는 것은 불가능하다고 지적한다. 나이가 들어감에 따라 뇌는 생리적 기관으로서 덜 집중적으로 기능하지만 지적 기술, 추상적 사고력 및 개별 특성은 여전히 ​​뚜렷할 수 있습니다. 생각의 질은 복잡성의 수준과 현실을 얼마나 정확하게 해석하는지에 따라 크게 결정됩니다. 노인은 정보를 처리하는 속도가 더 느리지만 정확하고 판단력이 깊습니다. 또한, 연구에 따르면 사람의 정신 능력은 체력과 유사하게 운동의 결과로 증가합니다. 여기에서 그리고 자신의 연습에서 저자는 고무적인 결론을 도출합니다. 많은 사람들에게는 예상치 못한 것이지만 사람은 나이에 관계없이 배울 수 있으며 그의 지성은 반드시 파괴될 필요는 없습니다. 그러나 여기서 설명이 필요합니다. 우리는 지능의 두 가지 구성 요소에 대해 이야기할 수 있습니다. "플라스틱"(유체)과 "결정화"(결정화)입니다. 첫 번째는 예기치 않은 사건에 대응하고 사소한 탈출구를 신속하게 찾아야 하는 경우 작업에 포함됩니다. 이 지성의 능력은 끊임없는 사용에서 발전하며 반대로 사용되지 않으면 약해집니다. 두 번째 구성 요소는 정보의 동화, 감정과 생각의 구두 및 서면 표현에 대한 "책임"이며, 퇴색하지 않을뿐만 아니라 나이가 들어감에 따라 향상 될 수 있으며 많은 예가 있습니다. 노인성 치매의 광범위한 현상에 대해 저자는 주저하지 않고 그것을 뇌 질환의 결과로 돌리고 그것을 "정상적인" 노화의 필수 징후로 간주하지 않습니다.

때때로 매우 심각한 노화의 정서적 결과를 고려하면 Ilardo는 자신의 방법론에 충실하여 이를 두 가지 주요 범주로 나눕니다. 첫 번째 범주에서 그는 외로움, 사랑하는 사람의 상실, 미래에 대한 희망의 상실, 이전 신체적 매력의 박탈, 권위, 사회적 지위 등 지난 몇 년간의 쓰라린 경험과 관련된 정서적 경험을 언급합니다. 두 번째 - 정서적 육체적 인간 능력의 범위가 급격히 좁아짐에 따라 발생하는 상태.

그러나 노년은 부정적인 감정만 가져오는 것은 아닙니다. 많은 사람들에게 노년기는 충분히 가치 있는 평화의 시기이며, 잘 사는 삶의 실현입니다. 정신 분석가인 에릭 에릭슨은 품위 있고 조화로운 노년은 다음 세대에 대한 관심으로 특징지어진다고 말합니다. 이 보살핌은 종종 물질적이지 않습니다. 노인은 자신의 지혜를 자녀 및 손주들과 공유하고 자신의 실수에 대해 경고하기를 원합니다.

첫 번째 장은 약간의 연습 테스트로 끝납니다. 저자는 노인이 있는 가정에서 발생하는 여러 가지 전형적인 상황을 제시하고 독자가 정신적으로 성인 자녀의 자리에 자신을 두도록 초대합니다. 예를 들어 여기 그 중 하나가 있습니다. 노인은 점점 더 어린 시절이나 어린 시절부터 같은 이야기를 반복하기 시작합니다. 이에 대해 선택할 수 있는 몇 가지 유형의 반응이 있습니다. a) 그에게 이미 그것에 대해 이야기했음을 상기시키십시오. b) 처음 듣는 척 할 때마다 c) 같은 말을 계속해서 반복하는 것에 대해 그를 책망하십시오. . 저자 자신은 가장 수용 가능한 유형의 행동을 가장 존중하고 정직한 것으로 간주합니다.

두 번째 장에서는 종종 부모의 노화를 매우 심하게 경험하는 어린이의 감정 상태에 중점을 둡니다. 우리가 자라면서 우리의 부모는 우리에게 모든 것을 의지할 수 있는 전지전능하고 전지전능한 사람으로 보입니다. 부모의 "무오성"에 대한 자신감 상실은 항상 다른 가족 구성원의 감정에 심각한 타격을 입히고 삶에 대한 태도를 많이 재고하게 만듭니다.

Ilardo는 수집한 재료를 여러 블록으로 나눕니다. 첫째, 그는 어른이 된 아이들이 눈앞의 아버지와 어머니가 최근까지 인생의 충만함을 받기까지 점차 체력과 지적 안정감, 자신감을 잃어가는 시기를 어떻게 경험하는지 설명합니다. 이 모든 것에 대한 아이들의 자연스러운 반응은 불안과 슬픔입니다. 그리고 가족의 사랑과 상호 존중이 부족할 때만 아이들은 부모에 대한 분노, 짜증, 심지어 증오심을 키웁니다. Ilardo는 부모가 눈 앞에서 늙어가기 시작하는 아이들이 경험하는 전형적인 감정을 나열합니다.

처음에는 예상치 못한 노화 징후가 주변 사람들을 놀라게 하고 놀라게 합니다. 그래서 최근까지 그녀의 외모를 주의 깊게 관찰하고 다른 여성들의 의상에 대해 신랄한 발언을 했던 Ilardo의 고객 중 한 명의 어머니가 한동안 헐렁한 옷차림과 단정하지 않은 옷차림을 공개석상에 나타나기 시작하여 딸을 극도의 혼란에 빠뜨렸습니다. 일반적으로 그러한 무관심은 사람이 관찰력을 잃고 자신의 행동을 더 이상 인식하지 못한다는 사실이 아니라 삶에 대한 취향을 잃는다는 사실로 설명됩니다. 이 경우 일반 항우울제가 도움이되었고 노년의 여성은 오랫동안 이전 유형의 행동으로 돌아 왔습니다.

때때로 아이들은 부모가 늙었다는 사실과 쓰라린 사실을 내부적으로 받아들이지 못하고 거부와 불신의 반응을 보입니다. 아무것도 변경되지 않은 경우. 누군가는 자신의 어머니가 더 이상 20 명을위한 가족 저녁 식사를 주선 할 수 없다는 것을 완고하게 인정하고 싶지 않고 마치 아무 일도 없었던 것처럼 많은 친척을 집으로 초대합니다. 최근까지 그런 건강한 사람이 갑자기 암에 걸려 병원에 오지 않는 그의 아버지가 믿기지 않는 사람이 있습니다. 이러한 모든 반응은 부모의 노화 초기 단계에 나타납니다. 아이들은 일어나고 있는 변화에 익숙해질 시간이 필요합니다.

다음 반응 그룹은 부모가 실제로 노인 범주로 이동했음을 인식한 후에 발생합니다. 분노, 불만, 조급함, 황폐함 등 부정적인 감정의 전체 팬은 이전 몇 년 동안 부모와 자녀 사이에 상호 이해가 없었거나 부모가 어린 나이에 "부모와 같지 않은"행동을 한 경우에 발생합니다. "지식화"의 반응은 호기심이 많습니다. 어린이는 자신의 경험의 심각성을 견딜 수 없으며 때로는 자연스러운 연민의 감정을 노년에 관한 의학 및 심리학 문헌에 대한 심층 연구로 대체하기 시작한다는 사실로 구성됩니다. .

작가는 어른이 된 아이들이 스스로 늙어가는 상황을 겪기 시작할 때 생기는 감정을 특별한 범주로 꼽는다. 부모를 보면 아이들은 필연적으로 자신의 미래 운명에 대해 생각하고 그 결과가 항상 부정적인 것과는 거리가 멀다. 노년이 다가옴과 그에 수반되는 질병에 직면하여 두려움과 혼란을 겪는 경우가 많지만 때로는 다릅니다. Ilardo는 그의 고객 중 한 명을 기억합니다. 그녀는 다소 보수적인 생활 방식을 주도하는 사업적이고 목적이 있는 여성이었습니다. 그녀의 여학생 중 한 딸은 패션 모델이 꿈이었지만 그녀의 어머니는 그것에 대해 듣기를 원하지 않았고 그녀의 딸을 학문의 길로 오만하게 인도했습니다. 그리고 자신의 연로한 어머니가 중병에 걸린 후에야 엄격한 여성이 부드러워 져서 삶의 가치를 크게 수정했습니다. “왜 내가 딸아이의 소중한 소원을 그토록 오랜 세월 동안 방해한 겁니까?” 그녀는 자신에게 심히 물었지만 답을 찾을 수 없었습니다. 그 후, 그녀는 사진 작가를 고용하고 딸을 위한 포트폴리오를 만들기 위해 상당한 금액을 할당했습니다. 또한 그녀는 이제부터 온건한 쾌락주의라고 부를 수 있는 생활 방식을 크게 바꿨습니다. 비극적 인 사건은 그녀의 삶에 새로운 차원을 주었고 훨씬 더 풍부하고 흥미로워졌습니다.

종종 성인 어린이는 감정에 대처할 수 없으며 신경 쇠약을 경험합니다. 그들은 연로한 부모에게 소리를 지르기 시작하고 무시하거나 심지어 공격적으로 대할 수도 있습니다. 가족의 젊은 구성원 사이에 싸움이 발생하고 직장에서 문제, 두통 및 기타 고통스러운 신체 증상을 겪기 시작합니다. 이는 장기간의 우울한 상태의 결과입니다. 그러한 경우 저자는 심리학자 또는 아마도 일부 성직자에게 연락할 것을 강력히 권장합니다. 독자가 자신을 이해할 수 있도록 이 책에는 작은 설문지가 포함되어 있으며, 이 질문에 대한 답변을 통해 일어나고 있는 일에 대한 우리의 반응이 자연스러운지 아니면 이미 고통스러운 성격을 갖게 되었는지 판단할 수 있습니다.

지금까지 저자는 노화 과정이 개인, 즉 부모와 자녀에게 어떤 영향을 미치는지에 대해 이야기했습니다. 세 번째 장에서 그의 관심의 대상은 내부적(부모의 노화 및 질병과 같은)이든 외부적이든(부모의 노화와 같은) 다양한 "섭동"에 특별한 방식으로 반응하는 시스템으로서 통합 유기체로서의 가족입니다. 낯선 사람의 가족 생활 - 의사, 심리학자 등 어떤 식으로든 권고 사항에 응답해야 하고 노동 비용을 지불해야 함). 모든 시스템은 그대로 유지되는 동안 평형을 유지하는 경향이 있습니다. 따라서 Ilardo는 새로운 삶의 환경에 대한 다양한 유형의 가족 반응을 이 목표와 일치하거나(즉, 정상) 또는 반대(유해, 건강에 해로움)로 간주합니다.

저자의 주요 아이디어는 변경된 조건에서 가족의 나이든 구성원이 이전 역할을 중단하면 무력해지고 종종 자신에 대한 관심 증가, 때로는 무의식적으로 보존하려는 사람들의 욕구가 필요하다는 것입니다. 기존 가족 구조에서 역할 역할을 변하지 않은 형태로 유지하는 것은 매우 해롭습니다. 아이들 간의 오랜 경쟁, 오래된 점수 정산, 부모의 "좋아하는 것"에 대한 부러움, "모범적인 아이"의 허영심 - 특히 스트레스, 재정적 어려움, 어려운 도덕적 경험 등의 조건에서 이 모든 것은 매우 슬픈 결과를 초래할 수 있습니다. 결과는 가족에게 파괴적입니다. 반대로 저자는 유연성과 개방성을 요구합니다. 그는 가족의 젊은 구성원들에게 책임을 분배하여 모든 사람이 자신의 장점을 사용할 수 있도록 하는 것이 바람직하다고 씁니다. 누군가는 의사, 변호사, 심리학자와 협상을 더 잘하고 누군가는 노인을 돌보는 것 등입니다. 그러나 그는 다음과 같이 확신합니다. 진정으로 복잡한 구조적 문제는 가족 팀 "내부에서" 해결할 수 없으며 심리학자의 필수 불가결한 제3자의 도움이 필요합니다.

부모의 노령화는 그들의 생애주기의 일부일 뿐만 아니라 가족 생애주기의 일부임을 이해하는 것이 중요합니다. 이러한 의미에서 노부모의 상황은 정상이며 모든 가족이 어떤 식 으로든 직면하고 모든 가족은이 위기에서 벗어나야합니다. 그렇지 않으면 존재하지 않게됩니다. 이 문제에 전념한 이 책의 세 번째 장은 체계로서의 가족 진화의 올바른 단계와 그 발달의 바람직하지 않은 과정, 가능한 실수, 대략적인 저자는 방대한 양의 경험적 자료를 소유하고 있으며 전문적이고 적절하게 제시하지만, 국내 독자는 이 페이지를 넘기면서 한 번 이상 어리둥절하여 고개를 저을 것이라고 추측할 수 있습니다. 악명 높은 사고방식의 차이가 영향을 미치고 있습니다. 예를 들어 저자의 권고와 같이 러시아 조건에 얼마나 적용 가능한지 스스로 판단하도록 모든 사람에게 맡기도록 합시다. 긴급한 문제를 해결하기 위해 모인 큰 가족 평의회에서 누군가가 다른 가족 구성원의 발언을 "망치"면서 분명히 지배하기 시작하면 의장을 선택하고 각 연설의 시간을 규제해야합니다 ...

가족 생활에서 가장 중요한 문제 중 하나는 노인들의 정신 건강입니다. 네 번째 장에서 Ilardo는 노인의 두 가지 유형의 정신 이상, 즉 정신 장애와 신경 장애를 식별합니다.

규범 자체의 개념이 모호하다는 점에 유의해야 합니다. 일부 심리학자들은 그것에 이상을 의미합니다. 그들은 인생에서 자신을 완전히 깨닫고 행복하고 활동적이며 자신의 존재에 만족하는 사람들 만 정상으로 간주합니다. 다른 사람들에게 "정상"이라는 용어는 예측 가능한 반응의 상태를 의미합니다. 규범은 또한 통계적으로 이해될 수 있으며 주어진 사회 집단의 행동과 감정 특성을 의미합니다. 이러한 관점에서 65세 이상의 사람들의 기억력 감퇴는 정상적인 것으로 간주될 수 있습니다. 실제 심리학에서는 규범에 대한 그러한 접근이 널리 퍼져 있습니다. 규범은 사람이 정상적인 일상 생활을하고 다른 사람들과 의사 소통하며 그 앞에 발생하는 일상 및 기타 문제를 해결할 수있게 해주는 상태입니다.

저자는 정신 장애의 전제 조건이 되는 주요 요인을 자세히 나열합니다. 첫째, 생리적 원인은 뇌노화, 수면장애, 각종 신체질환이다. (이 모든 현상은 그 자체로 완전히 자연스럽고 정신 장애의 가능성을 높일 뿐입니다.) 둘째, 이것은 저자가 육체적 노화보다 훨씬 더 중요하게 생각하는 세상에 대한 정서적 인식의 다양한 변화입니다. 젊음과 건강을 우선시하는 사회에서 노인은 외로움, 권위 상실, 권력 상실과 관련된 괴로움 등을 경험합니다. 두 가지 유형의 요인은 밀접하게 연결되어 있습니다. 따라서 청력 상실은 고립감뿐만 아니라 과도한 의심, 어떤 경우에는 편집증까지 유발할 수 있습니다. 또한 신체적 허약함은 주인인 개인의 공간과 독립심을 박탈한다. 따라서 저자는 노인을 돌볼 때 노인이 무력감을 느끼지 않도록 각별히 주의해야 한다고 조언한다. 노인을 가족의 모든 책임에서 해방시키는 것은 불가능하며, 그들이 할 수 있는 활동을 신중하게 고려하여 공동 생활에 참여시킬 필요가 있습니다. 나이든 사람들은 자신의 나약함을 깨닫고 가족에게 부담이 되고 이로 인해 가족에게 버림받는 것을 두려워하기 시작합니다.

사회적 요인은 별도의 섹션에서 강조 표시됩니다. 은퇴는 개인의 수입이 급격히 감소하는 것을 동반합니다. 퇴직자들은 음식, 전화 통화, 전기에 대해 가능한 모든 것을 저축하기 시작합니다. 그리고 자녀들이 부양할 충분한 돈이 있더라도 종종 이런 식으로 행동합니다. 그리고 모두 같은 이유입니다. 가족. 노인들은 종종 모욕을 당하고 부주의합니다. 그리고 이것은 노인 자신의 행동 변화로 인해 많이 발생하는 것이 아니라 아이들이 부모의 필요를 탐구하고 싶어하지 않기 때문입니다. 육체적으로나 재정적으로 도움을 주지만, 그들은 애초부터 그들이 필요로 하는 정서적, 인간적 지원을 거부하는 경우가 많습니다.

일반적으로 정신 장애와 관련하여 다음을 이해하는 것이 중요합니다.

이러한 편차는 부끄러운 것이 아닙니다. 정신 질환의 금기는 악마의 소유의 표시로 여겨졌던 시대로 거슬러 올라갑니다. 요즈음에는 심리학자나 약물치료를 통해 많은 문제를 해결할 수 있습니다.

정신 장애의 출현은 성격이 약하다는 신호가 아닙니다. 그렇게 생각하는 것도 고대의 편견을 따르는 것입니다. 많은 환자들은 자신이 강하면 스스로 병을 이겨낼 수 있다고 믿고 전문의를 만나면 수치심을 경험합니다. 그러나 상황은 정반대입니다. 의사에게 가는 것은 약점이 아니라 강점을 나타내는 것입니다. 원칙적으로 사람이 스스로 대처할 수없는 질병이 있습니다.

또한 의약품 처방이 의사의 구독 취소나 "질병을 몰아내는" 방법이라고 생각해서는 안 됩니다. 오늘날 많은 정신 장애가 뇌의 부적절한 기능으로 인해 발생한다는 것이 명백히 밝혀졌습니다. 예를 들어, 우울증은 신체의 세로토닌 수치가 낮기 때문에 발생합니다. 대부분의 경우 우울증 문제를 완화하는 현대적인 치료법이 있습니다. 그러나 결과가 아니라 원인을 치료해야 한다는 것을 기억하는 것이 중요합니다.

유리한 가정 분위기, 사랑하는 사람에 대한 사랑과 보살핌의 모든 긍정적 인 영향으로 정신적 편차의 경우 전문가와 상담하는 것이 절대적으로 필요하다는 것을 기억해야합니다.

Ilardo는 인생의 마지막 단계에 접어든 노인에 대한 대화로 돌아가 노인을 더 돌보기 위해 세심한 계획이 필요함을 강조합니다. 이와 관련하여 아아, 그러한 옵션이 거의 없기 때문에 이벤트의 추가 개발을 위해 가능한 모든 옵션을 고려해야합니다. 그는 중요한 결정을 내릴 때 먼저 연로한 부모 자신의 바람을 고려해야 한다고 적었습니다(물론 마음이 충분히 맑다면). 이러한 경우에 이 책의 미국 독자들이 결정해야 하는 첫 번째 주요 질문 중 하나는 노인을 적절한 보살핌을 제공하기 매우 어려운 가족에 남겨 둘 것인지, 아니면 양로원에 배치할 것인지입니다. Ilardo는 재택 간호에 찬성하는 많은 주장을 합니다. 러시아의 경우이 문제는 오랜 기간 동안 관련이 없을 것입니다. 확립 된 전통과 요양원의 수가 적고 열악하기 때문입니다.

대부분의 경우 노인들은 가능한 한 오랫동안 집에 있기를 원합니다. 집은 자신감과 안정감을 제공하며 모든 것이 익숙하고 친숙합니다. 노인들은 변화를 잘 받아들이지 못한다. 친구 및 이웃과의 관계도 매우 중요합니다. 또한, 비록 늙고 허약하긴 하지만 집에 부모가 있는 것은 아이들을 진정시키는 효과가 있습니다.

고령자를 집에 두기로 한 결정에는 많은 책임이 따릅니다. 안전을 보장하기 위해 아파트에서 할 수있는 모든 것을 신중하게 고려해야합니다. 예를 들어, 욕실에는 미끄럼 방지 매트가 필요합니다. 가능하면 아파트 내부의 문지방을 제거해야 합니다. 요리할 때는 전자레인지와 전기 주전자와 같은 자동 전환 기기를 사용하는 것이 좋습니다. 가장 필요한 품목은 다음과 같아야 합니다. 쉽게 접근할 수 있습니다. 개인의 질병과 관련된 변경도 필요합니다. 예를 들어, 청각 장애인의 경우 시끄러운 초인종과 전화를 설치해야 하고 시각 장애인의 경우 밝은 조명을 설치해야 하며 가능한 경우 대비되는 색상을 사용해야 합니다. 환경. 모든 권장 사항을 나열하는 것은 불가능하지만 어떤 변화가 필요한지 이해하는 가장 쉬운 방법은 노인을 대신하여 그의 눈을 통해 주변을 살펴보는 것입니다.

노년은 조만간 끝나고 사람은 인생 여정의 마지막 단계인 죽음을 앞둔 마지막 날에 접어듭니다.

Ilardo는 절망적으로 아픈 환자를 위한 인공 수명 연장의 완고한 반대자입니다. 일곱 번째 장에서 그는 한 노인의 삶에서 마지막 드라마의 모든 참가자에 대한 간략한 유형 학적 설명을 제공합니다. 이들은 첫째, 기소 가능성에 대한 두려움에서 신체의 신체적 기능을 지원하기 위해 생각할 수 있고 생각할 수 없는 모든 기술적 수단을 사용하는 병원 행정부의 대표입니다. 둘째, 이들은 학생의 자리에서 "어떤 대가를 치르더라도" 환자의 삶을 지원하도록 가르치고 각 환자의 죽음, 즉 삶의 자연스러운 종말을 자신의 패배로 인식하는 의사입니다. 더군다나 이들은 자매와 후배 의료진이다. 이 사람들은 항상 죽어가는 사람 옆에있는 다른 사람과 마찬가지로 연장 방법의 무의미함과 잔인 함을 느끼지만 해고의 위협에 따라 주치의의 처방에서 일점 일탈도 할 수 없습니다. 그리고 마지막으로 가장 중요한 것은 환자와 가족입니다. 사회 학적 연구에 따르면 병원의 의료진은 "나쁜"환자보다 "좋은"환자, 즉 순종적이고 의지가 약한 환자-독립적이고 호기심이 많으며 치료 과정에 관심이 있으며 자신의 권리를 옹호하는 것으로 나타났습니다. 한편, 연습은 질병의 모든 단계를 "좋은" 단계보다 더 쉽게 통과하는 것이 "나쁜" 환자임을 보여줍니다. 대부분의 환자와 그 친척들은 의사의 지시에 순종하여 압력에 굴복합니다.

저자는 가장 중요한 의학적 결정이 죽어가는 사람과 그 가족의 뜻을 고려하지 않고 내리는 것은 도덕적인 관점에서 절대 용납할 수 없다고 생각합니다. Ilardo 자신은 여러 요인에 대한 반응으로 미국에서 발생한 "죽을 권리" 운동의 지지자입니다. 의학에 영향을 미친 기술 혁명은 환자의 식물 존재를 임의적으로 오랫동안 유지할 수있게했습니다. 죽어가는 것은 병원 의료진의 완전한 통제 하에 매우 비용이 많이 드는 첨단 멸균 과정이 되었습니다. 몇 년은 아니더라도 지난 몇 달 동안 괴로워하는 환자들의 소문과 이야기의 수는 말하자면 임계량을 초과했습니다. 이 이야기는 입에서 입으로 전해져 1970년대 후반까지 거의 언론에 침투하지 못했습니다. 그런가 하면 그들의 내용은 과언이 아닐 정도로 영혼을 서늘하게 했다. 환자의 친척과 자신이 죽음과의 치열한 경쟁에 참여하는 "정의"라는 이름으로 운명은 불구가되고 가족은 파멸되고 무너졌습니다. 결국 의료계는 스펙트럼의 양쪽 끝에서 공격을 받았습니다. 가까운 사람의 끝없는 고뇌에 지친 일부 가족은 환자와 자신의 권리를 무시하는 의사에 대해 법원에서 형사 소송을 제기했으며, 다른 가족은 죽음이 중요한 현대 문화에 의해 양육되었습니다. 반대로 최악의 악은 환자가 "잃어버린" 것으로 의심되는 의료 오류로 인해 법원에 소송을 제기했습니다. 그 결과, 많은 관찰자들에 따르면, 의학은 환자의 복지보다 가능한 소송으로부터 스스로를 격리하는 데 더 관심을 갖게 되었습니다. 이 긴장된 기간 동안 죽음의 개념 자체가 법률 용어로 바뀌면서 동시에 윤리학자, 변호사, 의사의 노력으로 심각한 부식을 겪고 형태를 잃었습니다. 이전의 보다 "단순한" 시대에는 돌이킬 수 없는 심정지로 사망이 기록되었고, 그 다음에는 뇌의 정지, 그 다음에는 개별 섹션 등이 지표 역할을 하기 시작했습니다. 마지막 날에 그는 자신과 그의 마지막 시간의 주인으로 남아 있으며 상황의 희생자나 의학적 조작의 대상이 아닙니다.

1991년 미국 의회는 병원에 입원하는 모든 환자가 자신의 권리에 대해 알려야 하는 환자 자기 결정법을 통과시켰습니다. 또한 환자에게 자신이 더 이상 무능력할 경우 적용해야 하는 후속 의료 조치에 관한 소위 예비 지침이 포함된 소위 "생존 유언장"이 있는지 여부를 질문해야 합니다. (법의 별도 조항은 환자의 보살핌과 치료가 생존 의지의 존재에 의존해서는 안된다고 규정합니다.) 많은 모순과 함정. Ilardo는 그의 책의 12페이지를 유언장 자체에서 논쟁의 여지가 있는 장소에 대한 가능한 해석에 대한 자세한 분석과 작성에 대한 권장 사항에 할애합니다.

이 책의 마지막 장은 각기 다른 사람들이 부모의 죽음을 어떻게 경험하는지에 대해 다루고 있습니다. Ilardo는 이 비극적인 사건에 대한 다양한 유형의 반응을 자세히 설명합니다. 그의 추론의 진수는 아마도 다음과 같은 생각일 것입니다. 정상적인 감정 흐름의 주요 조건은 가족 구성원이 서로에게 개방되어 있다는 것입니다. 울지 못하고 진심으로 감정을 표현하지 못하는 것보다 더 위험한 것은 없습니다. 사물의 자연스러운 흐름을 내부적으로 수용하고 한편으로는 자신의 감정과 다른 사람들의 감정을 금지하지 않고 다른 한편으로는 쓰라린 감정을 인위적으로 연장하지 않는 것이 매우 중요합니다. 그렇지 않으면 만성 정신 장애로 바뀔 수 있는 슬픔.

다리아 벨로크릴체바