지구라트의 역사와 건축은 수메르인의 유산이자 바빌로니아 신들의 피난처입니다. 천국으로 가는 계단: 지구라트부터 대성당 모스크까지 동양 건축의 역사 고대 메소포타미아의 지구라트

지구라트. 바빌로니아와 아시리아 문명의 주요 사원에 속하는 사원 탑인 지구라트. 이 이름은 바빌로니아어 sigguratu(산 꼭대기를 포함하는 봉우리)에서 유래되었습니다. A. Molpberg에 따른 바빌로니아 지구라트의 재건. www.mediagnosis.ru.

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고대 문명

“고대 세계의 예술 문화” – 빌렌도르프의 비너스. 과학자들은 원시 문화에 대해 어떤 출처에서 배우는가? 업무 계획. 염소. 이것은 어떤 종류의 주제이고 그것을 공부하는 것은 우리에게 무엇을 주는가? 스톤헨지. 고대 문명. Cromlechs는 원형으로 배치된 석판 또는 기둥입니다. 원시 미술의 특별한 영역은 장식입니다.

“고대 문명의 문화” – 베를린 박물관 재건축. 우루크 점토판. 숭배자(기도)는 작은 인형(30cm)입니다. 조로아스터교. 중동 사람들이 공격을 받고 있습니다. 기원전 XXIV - XXIII 세기. 이자형. 셈족 도시의 부상이 발생합니다. 바빌론. 가장 오래된 문명. 설형 문자. 메소포타미아의 세 번째 강력한 세력은 아시리아입니다.

"바빌론의 문화" - 백색 사원. 사다리. 바빌론은 아사르가돈 치하에서 가장 큰 번영을 누렸습니다. 희미해지는 그림자. 바빌론. 대문에는 파란색 타일이 늘어서 있었습니다. 유럽 ​​의회 건물의 타워입니다. 탄된 벽돌. 건축의 걸작. 도시. 메소포타미아. 느부갓네살 궁전. 수메르 문화. 어도비 벽돌을 만드는 주요 원료.

"Aegean Art" - 방은 천장에 있는 구멍을 통해 조명을 받았습니다. 미궁은 크레타 섬에서 신성한 것으로 여겨졌기 때문에 황소와 관련이 있었습니다. 흥미로운 그림. 미케네를 탐험한 하인리히 슐리만. 사람들의 이미지는 고대 이집트의 이미지를 연상시킵니다. 크레타인들은 뛰어난 도자기 예술가들이었습니다. 크노소스 궁전은 발굴 중에 아서 에반스 경(Sir Arthur Evans)에 의해 발견되었습니다.

“고대 아시아 문화” – 예술 문화. 깃 달기. 파편. 사자를 길들이는 영웅. 구데아의 동상. 재건. 기초 구축. 날개 달린 황소. 게이트 유적. 바벨탑. 우르의 표준. 이슈타르 여신이 있는 비석. 지역. 천재 수호자. 바빌론의 공중정원. 메소포타미아의 건축. 총안형 탑. 숭배하는 동상.

"사자 문" - 사자 문은 기원전 13세기 중반에 건축된 미케네 아크로폴리스의 입구 문입니다. 이자형. 도시의 성벽 확장과 함께. 일부 구조물의 지붕은 기둥 꼭대기에 위치합니다. 엄격하게 대칭을 이룬 얕은 돋을새김 디자인에서는 사자가 기둥을 둘러싸고 있는 건물 정면 위로 솟아오릅니다. 사자의 머리는 살아남지 못했습니다.

총 11개의 프레젠테이션이 있습니다.

고대의 가장 큰 문명 중 하나는 메소포타미아에서 시작되었습니다. 수세기 전에 이곳의 첫 번째 사람들은 집과 사원을 짓기 시작했습니다. 메소포타미아 건축의 주요 재료는 원시 벽돌이었습니다. 이곳에서는 중앙 사원과 주민들의 주변 집부터 도시 성벽까지 모든 것이 점토로 지어졌습니다.

고대 메소포타미아의 지구라트

메소포타미아의 신전은 돌기단 위에 세워졌습니다. 시간이 지나면서 이 기술은 우르와 바빌론의 구조물에서 우리에게 알려진 거대한 지구라트 건설로 발전했습니다. 지구라트는 여러 층으로 돌출된 테라스가 있는 큰 탑입니다. 높은 블록의 면적을 줄임으로써 여러 개의 타워가 있는 듯한 느낌을 줍니다. 그러한 등정 횟수는 최대 7회에 달했지만 일반적으로 4회 정도에 머물렀습니다. 검정색, 벽돌, 흰색 등 다양한 색상으로 다양한 층을 칠하는 것이 전통이었습니다. 페인팅 외에도 테라스에서 조경이 수행되어 건물을 일반 배경과 더욱 구별했습니다. 때로는 맨 꼭대기에 위치한 사원 건물의 돔이 금도금으로 만들어졌습니다.

재건

수메르의 지구라트는 이집트의 피라미드와 유사합니다. 그들은 또한 천국으로가는 일종의 계단이기도합니다. 여기서의 상승은 유명한 파라오의 무덤과는 달리 점진적이고 단계적으로 이루어집니다.

메소포타미아의 지구라트와 이집트의 피라미드

지구라트의 꼭대기는 성역으로 장식되었으며, 입구는 일반 방문객에게 닫혀 있었습니다. 신의 집 장식은 소박했고, 보통 침대와 금으로 만든 탁자만 있었다. 때때로 성직자들은 국가의 농업 생활을 예측하기 위한 중요한 천문 관측을 수행하기 위해 건물 꼭대기에 올라갔습니다. 현대 점성술, 별자리 이름, 심지어 조디악의 표시까지 시작된 곳이 바로 이곳이라고 믿어집니다.

우르의 대지구라트 - 수천 년 동안 보존됨

오늘날까지 살아남은 가장 유명한 지구라트 중 하나는 우르(Ur)에 있는 에테멘니구루(Etemenniguru)의 유명한 지구라트입니다.

지구라트의 역사

우르(Ur)라는 도시 자체는 옛날부터 유명했습니다. 성경의 가르침에 따르면 많은 민족의 조상인 아브라함이 태어난 곳이 바로 이곳이었습니다. 기원전 2112~2015년, 제3왕조 통치 기간 동안 우르는 권력의 정점에 이르렀고, 이 기간 동안 왕조의 창시자인 우르남무 왕이 그의 아들 슐기와 함께 우르를 창조하는 임무를 맡았습니다. 도시의 멋진 모습.

기원전 2047년경 그의 주도로 도시의 수호 성인인 달의 신 난나를 기리기 위해 바벨탑보다 크기가 결코 열등하지 않은 지구라트가 만들어졌습니다.

3층 건물은 오늘날까지도 좋은 모습으로 남아있습니다. 19세기 중반부터 이 언덕에 대한 연구가 활발히 이루어졌다. 우르에서 지구라트를 최초로 탐험한 사람은 바스라의 영국인 D. E. 테일러였습니다. 그는 벽돌 세공에서 이 구조물의 건설에 관해 설형 문자로 쓰여 있는 것을 발견했습니다. 우르남마 왕 치하에서 시작된 지구라트 건설은 완료되지 않았으며, 기원전 550년대 바빌론의 마지막 왕 나보니두스만이 이 장기적인 건설을 끝낼 수 있었던 것으로 밝혀졌습니다. 그는 또한 계층 수를 3개에서 7개로 늘렸습니다.

지구라트에 대한 설명

1933년에 고고학자들은 구조를 철저히 연구한 후 우르에 달의 신 난나(Nanna)의 지구라트를 재구성한 것으로 추정되는 건물을 만들었습니다. 탑은 3층 피라미드였습니다. 원시 벽돌로 지어진 지구라트 외부에는 구운 벽돌이 늘어서 있습니다. 일부 장소의 클래딩 두께는 2.5m에 이릅니다. 피라미드의 바닥은 변이 60 x 45 미터인 직사각형 모양입니다. 첫 번째 층의 높이는 약 15m입니다. 위층은 약간 더 작았고, 위 테라스에는 난나(Nanna)의 사원이 있었습니다. 테라스는 칠해졌습니다. 아래쪽은 검은 색, 중간은 빨간색, 위쪽은 흰색이었습니다. 거인의 총 높이는 53m를 초과했습니다.

정상에 오르기 위해 각각 100단의 길고 넓은 계단 3개를 건설했습니다. 그 중 하나는 지구라트에 수직으로 위치했고 나머지 두 개는 벽을 따라 솟아있었습니다. 측면 계단을 통해 어떤 테라스로든 갈 수 있습니다.

계산을 수행할 때 연구자들은 불일치에 직면했습니다. 나중에 밝혀졌듯이, 메소포타미아의 주인들은 건물의 높이와 힘에 대한 환상을 만들기 위해 의도적으로 벽을 비뚤어지게 만들었습니다. 성벽은 단순히 구부러지고 안쪽으로 기울어져 있는 것이 아니라 치밀하게 계산되어 볼록하게 되어 있어 메소포타미아의 건축 수준이 매우 높았음을 더욱 입증합니다. 이러한 건축물은 무의식적으로 눈이 위로 올라가 중앙 지점, 즉 사원에 초점을 맞추도록 강요합니다.

특히 흥미로운 것은 벽에 깊게 파인 슬릿입니다. 겉은 비어 있지만 안은 점토 조각으로 가득 차 있습니다. 벽돌이 습기로 인해 부풀어 오르지 않도록 건물 내부의 배수에도 유사한 용액이 사용되는 것으로 나타났습니다.

남은 것은 지구라트 내부의 수분이 어디서 왔는지 이해하는 것뿐이었습니다. 지구라트를 건설하는 동안 벽돌이 건조될 시간이 있었기 때문에 이 버전은 빨리 끊어졌습니다. 발굴 과정에서 물을 아래쪽으로 배수하도록 설계된 특수 홈이 발견되었는데, 이는 테라스에 물이 있음을 의미합니다.

여기에서 발견된 서판 중 하나는 지구라트 벽 중 하나 근처에 위치한 달의 여신 "Gigpark"의 어지러운 사원을 나뭇가지에서 청소한 것에 대해 설명합니다. 가지가 지구라트에서만 거기에 도달할 수 있다는 아이디어가 생겼고 이것이 배수 시스템을 설명합니다. 테라스는 식물과 나무가 자라는 흙으로 덮여있었습니다. 여기서 우리는 바빌론에 세워진 공중정원과 비유를 그릴 수 있습니다. 따라서 배수 시스템은 사원 농장에 물을 공급하는 데에도 사용될 수 있으며, 배수구는 건물 자체에 습기가 미치는 영향을 줄이는 데 사용되었습니다.

바벨탑은 오늘날까지 살아남지 못했기 때문에 그것을 표현하려면 우르의 지구라트에 주목할 가치가 있습니다. 물론 그는 시간으로 인해 고통을 겪었습니다. 그러나 그 속에 남아 있는 것은 고대 사람들의 열망에 다시 한 번 우리를 놀라게 합니다.

레닌 묘소는 왜 지구라트처럼 생겼으며, 신사는 왜 20년마다 철거되어 새로운 곳에 세워지는 걸까요? "이론 및 실천"은 Sergei Kavtaradze가 쓴 "건축 해부학" 책에서 발췌한 내용으로 "계몽자" 상을 이어갑니다. 이 책에서 그는 메소포타미아, 고대 이집트, 일본 및 이슬람 국가의 초기 건축에 대해 이야기합니다.

메소포타미아

우리가 알고 있듯이 건축 구조는 단순한 오두막, 원시 오두막, 거석-선돌, 고인돌 및 크롬 레크와 같은 원시 시대에 이미 세워졌습니다. 그러나 예술로서의 건축의 역사를 순이익에 더하면 다른 것, 아름다움에 대한 추가적인 의미와 욕구는 훨씬 나중에 시작되었지만 아주 오래 전인 수천년 전에 시작되었습니다. 그때 나일강, 인더스강, 티그리스강, 유프라테스강 등 대강의 비옥한 계곡에서 최초의 국가 형성이 일어났습니다. 지구상에는 쉽게 더 길고 넓은 강이 있지만 문명 발전의 중요성에서 이 네 가지 강을 능가할 가능성은 거의 없습니다. 비옥한 해안은 풍성한 수확을 제공했고, 이로 인해 주민들 중 일부는 일상적인 식량 걱정에서 벗어나 전사나 성직자, 과학자나 시인, 숙련된 장인이나 건축업자가 되었으며, 즉 복잡한 사회 구조를 형성하게 되었다. 상태. 그러한 국가 중 가장 초기에는 메소포타미아 또는 메소포타미아라고 불리는 두 강, 티그리스 강과 유프라테스 강 바닥 사이의 좁은 땅에 나타났습니다.[…

물론, 국가가 메소포타미아를 연속적으로 지배했던 민족들(처음에는 수메르인, 그다음에는 아카드인, 그 다음에는 다시 수메르인(“수메르 르네상스”), 그다음에는 바빌로니아인, 아시리아인, 페르시아인)이 수도에 웅장한 건물을 많이 지었습니다. 하나의 대도시도 고대 신들을 위한 왕궁과 사원 없이는 할 수 없습니다. 고고학자들은 광대한 미로의 유적을 주의 깊게 연구하고 있습니다. 그러나 건축사가들이 이 자료를 작업하는 것은 어렵고 어도비 건물의 기초만 남아 있으며 계획에 기초한 예술적 언어에 대해서만 말할 수 있습니다.

우르의 대지구라트. 이라크. 좋아요. 기원전 2047년 © rasoulali/iStock

달의 신 난나(Nanna)를 기리기 위해 지역 왕 우르남무(Ur-Nammu)와 슐기(Shulgi)가 우르(Ur)시에 거대한 계단식 구조물을 세웠습니다. 지구라트는 사담 후세인 치하에서 모스크바의 차리치노 궁전 단지의 경우와 거의 동일한 수준으로 원본에 대한 존경심을 갖고 "복원"되었습니다.

그러나 한 유형의 구조는 그다지 심하게 살아남지 못했고 더욱이 건축 예술에 여전히 영향을 미치고 있습니다. 물론 이것은 지구라트입니다. 꼭대기에 사원이 있는 계단식 피라미드입니다. 본질적으로 지구라트는 구운 벽돌이 늘어선 진흙 벽돌의 인공 산인 순수한 "덩어리"입니다. 의도적으로 그것은 또한 산이며 신성한 의미에서만 자연 친척보다 훨씬 더 중요합니다. 하늘의 돔 아래 평평한 땅에 산다면 조만간 지상 세계와 천상 세계를 연결하는 수직이 어딘가에 있다는 생각이 나타날 것입니다. Axis Mundi, 생명의 나무 또는 세계의 산.[...] 근처에 산이나 나무와 같은 수직이 없지만 강력한 국가의 자원이 있으면 건설할 수 있습니다. 사실, 건축으로 인해 언어 장벽이 발생한 바벨탑에 관한 성서적 이야기는 현대인에게 보일 정도로 전혀 은유적이지 않습니다. 나중에 바빌로니아를 포함한 지구라트는 실제로 천국으로 이어졌으며 그 중 한 번에 3-7 개가있었습니다. 건물의 각 층은 고유한 색상으로 칠해져 특정 창공, 행성 또는 발광체 및 금속과 일치합니다. 꼭대기에는 성전이 세워졌습니다. 하나님의 집, 기슭, 때로는 계단 자체에 제사장의 집과 제물 창고가 세워졌습니다. 보시다시피 수천 년 전에도 건축은 응용 예술일 뿐만 아니라 하늘과 땅을 연결하는 수직을 나타내는 '순수' 예술로도 느껴졌습니다. 의미론적 내용에서 추상화된 '순수미'의 문제 역시 고대 건축가들에 의해 잊혀지지 않았다. 지구라트의 벽은 단순히 구운 유약 벽돌을 덧대고 칠한 것이 아니라 3차원 벽감과 칼날로 나누어 표면을 명확하게 리드미컬하게 만들었습니다.

바빌론에 있는 에테메난키의 지구라트. 이라크. 건축가 아라다헤슈. 기원전 7세기 중반 © 박사. 로버트 콜더웨이

과학자들에 따르면, Etemenanki 지구라트는 우리가 외국어를 배워야 했던 역사 때문에 동일한 성경의 바벨탑이라고 합니다. 고대 바빌론의 위치를 ​​발견한 뛰어난 독일 고고학자 로버트 칼더웨이의 재건.

고대 메소포타미아에서 발견된 구성 솔루션은 매우 설득력 있는 것으로 밝혀졌습니다. 그 이후로 무신론이 종교가 되는 경우를 포함해 전 세계 다양한 예배 장소에서 '천국의 계단'이라는 파토스가 끊이지 않고 있다.

피터 브뤼겔 장로. 바벨탑. 목재, 기름. 1563 비엔나 미술사 박물관

Pieter Bruegel은 바벨탑을 두 번 이상 그렸으며 매번 그는 그것을 계단식 구조로 상상했습니다.

(소련 궁전 - S.K.의) 개념은 매우 간단합니다. 이것은 타워입니다. 그러나 물론 수직으로 솟아오른 타워는 아닙니다. 왜냐하면 그러한 타워는 기술적으로 건설하기 어렵고 해체하기 어렵기 때문입니다. 이 탑은 어느 정도 바벨탑과 비슷합니다. 여러 층으로 된 계단식 탑... 이것은 기도로 하늘로 올라가는 것이 아니라 담대하고 강한 계단식 열망입니다. 오히려 아래에서 높은 곳을 공격하는 것입니다. (A.V. Lunacharsky. 사회주의 건축 기념물 // Lunacharsky A.V. 예술에 관한 기사. M.; Leningrad: State Publishing House "Art", 1941. P. 629–630.)

쿠쿨칸 피라미드. 멕시코 치첸이트사. 아마도 7세기 © tommasolizzul/iStock

쿠쿨칸 피라미드는 고대 마야 도시 치첸이트사의 유적 가운데 위치해 있습니다. 구조는 지구라트와 피라미드의 특징을 결합합니다. 한편으로는 9개의 계단으로 땅과 하늘을 연결하는 인공산이다. 꼭대기에는 메소포타미아의 지구라트처럼 신전이 있다. 반면에 이 구조에는 내부 비밀 방이 있어 이집트 구조와 유사합니다. Kukulkan의 피라미드는 거대한 돌 달력의 역할을 매우 정확하게 수행했습니다. 예를 들어, 사원으로 이어지는 4개의 계단은 각각 91개의 계단으로 구성되어 있습니다. 즉, 연간 일수에 따라 상단 플랫폼과 함께 365개의 계단이 있습니다. 이 건물은 단조로운 레퍼토리에도 불구하고 세계 최초의 영화관으로 간주될 수도 있습니다. 춘분과 추분의 날에는 피라미드의 계단식 가장자리가 계단 측벽에 들쭉날쭉한 그림자를 드리우고 태양이 움직일 때 , 이 그림자는 뱀처럼 난간을 따라 기어갑니다.

V.I. 레닌. 모스크바, 러시아. 건축가 A.V. Shchusev. 1924년~1930년 © 막심 클로포프/위키미디어 공용/CC 4.0

V.I. 영묘의 모양. 모스크바의 레닌은 의심할 여지없이 지구라트로 돌아갑니다.

고대 이집트

북아프리카의 메소포타미아에서 그리 멀지 않은 곳에 또 다른 위대한 문명, 즉 고대 이집트 문명이 나타났습니다. 그것은 또한 지구라트-피라미드와 매우 유사한 웅장한 구조물의 건설로 표시되었지만 메소포타미아의 대응 물과 달리 여기의 재료는 종종 진흙 벽돌이 아니라 돌이었습니다. 이 건물 중 가장 초기에는 계단식 건물도 있었습니다. 이집트 건축가는 가장자리가 매끄러운 이상적인 형태를 즉시 찾지 못했기 때문에 20세기 모더니스트 취향에 가깝습니다. 중요한 것은 이집트의 모래 위에 솟아오른 이 인공 산의 형태와 재질뿐만 아니라 그 의미도 메소포타미아의 거대한 건축물과 전혀 달랐다는 점이다. 피라미드는 우선 장례식 기념물입니다. 실제로, 위쪽으로 가늘어지는 구성의 아이디어는 여러 개의 평평한 돌 무덤이 서로 위에 배치되었을 때 이집트에서 탄생했습니다. (현재 이 나라의 주요 인구인 아랍인들은 이를 "mástaba"라고 부릅니다. "벤치"). 아래에 매장실을 숨기고 있는 그러한 무덤은 거대한 석조 구조물이 나타나기 오래 전에 나일강 유역을 따라 사막에 지어졌기 때문에 이집트 건축가가 만든 피라미드는 외부 유사성과 인상적인 크기에도 불구하고 거의 불가능합니다. 물론 그녀는 하늘과 연결되어 있지만 인공 세계 산으로 간주됩니다. 적어도 그 가장자리는 일반적으로 기본 지점을 향하여 매우 정확하게 방향이 지정되어 있으며 경사 내부 복도 중 하나는 지구 축과 평행합니다. 기자의 피라미드가 오리온 벨트의 별과 같은 방식으로 거울상에 위치한다는 대담한 가설도 있습니다. 이집트인들은 이 아름다운 별자리를 완전히 재현하기 위해 적어도 4개의 큰 피라미드를 더 지을 시간이 없었던 것으로 밝혀졌습니다.

그러나 여전히 고대 이집트 건축의 주요 주제는 하늘이 아니라 내세입니다. 이집트인들은 죽음 이후의 운명을 매우 심각하게 여겼습니다. 죽음의 순간에 사람은 정신과 영혼, 그림자와 육체, 이름과 힘으로 구성 부분으로 분해되는 것처럼 보였습니다. 파라오와 그의 측근은 또한 영적 이중 인 Ka, 나머지 부분에 의존했습니다. 영혼만으로 해결됐어 - 바. 나머지 부분과 재결합하기 위해 영혼은 사후세계를 여행하면서 수많은 시험을 거쳐야 했고, 그런 다음 강력한 오시리스의 법정 앞에 나타나 그 소유자가 42가지 죄악 중 어떤 것도 저지르지 않았음을 증명해야 했습니다. 행동합니다. 신들은 특별한 저울로 죽은 자의 심장의 무게를 달았습니다. 죄로 인해 진실을 의인화 한 여신 Maat의 머리 장식 깃털보다 더 크다면 끔찍한 악어의 입으로 보내져 전 소유자에게 부흥의 기회를 박탈했습니다.

사카라에 있는 파라오 조세르의 피라미드. 이집트. 건축가 임호테프. 좋아요. 기원전 2650년 © 퀸타닐라/iStock

최초의 고대 이집트 피라미드는 6단계로 구성되었습니다. 본질적으로 이들은 서로 겹쳐진 마스타바 무덤입니다. 따라서 매장 구조에 피라미드 형태를 사용한다는 아이디어가 탄생했습니다.

법원에서 무죄 판결을 받은 사람은 자신의 모든 부분을 자신 안에서 재결합하고 완전한 집합으로서 영원한 행복의 나라로 갔다. 죽음이라는 주제가 고대 이집트 예술을 우울하게 만들었다고 생각하지 마십시오. 삶의 이탈은 끔찍한 끝이 아니라 단순히 다른 조건에서 존재의 재배치와 지속으로 인식되었습니다. […]

테베의 묘지에 있는 멘투호테프 2세의 장제전. 기원전 21세기 Edward Naville과 Clark Somers의 재건 © Naville - deir el bahari, 2부, 1910, Naville/Wikipedia

중세 왕국의 건축물은 오늘날까지 거의 살아남지 못했습니다.

고대 이집트인의 생각에 담긴 또 다른 세계는 마치 마치 다른 차원에만 있는 것처럼 항상 그들 옆에 존재했습니다. 그러나 두 세계, 즉 지상 세계와 내세 사이에는 접점이 거의 없었습니다. 그리고 그러한 점이 발견된 곳에는 신성한 도시가 세워졌고, 그에 따라 사원도 세워졌다. 피라미드와 마찬가지로 사원도 이집트 건축의 얼굴이 되었습니다. 그러나 두 가지 유형의 건물 사이에는 약 천년이라는 전체 시간 차이가 있다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 이는 마치 키예프와 노브고로드의 성 소피아 대성당과 모스크바 시의 고층 빌딩을 러시아 건축사에 대한 하나의 이야기로 결합한 것과 같습니다.

아몬 라의 사원. 이집트 룩소르. 기원전 1400년에 건설이 시작되었습니다. © 마크 Ryckaert (MJJR)/위키피디아

첫 번째 상부의 수도이자 이집트 전체의 수도인 테베(이집트인들은 Waset이라고 함)는 대략 현재 룩소르 시가 위치한 곳에 위치해 있었습니다. 그 영토 또는 그 근처에는 몇 가지 중요한 기념물이 있습니다. 특히 Luxor 사원과 Karnak 사원은 웅장한 스핑크스 길과 하트셉수트 여왕의 장례식 사원으로 연결되어 있습니다.

이집트 사원은 우리가 익숙한 유럽 사원과 여러면에서 유사합니다. 어느 정도 관습에 따라 바실리카라고 부를 수도 있습니다. 일반 대성당과 마찬가지로 주축을 따라 배치되어 있으며 가장 신성한 지역은 입구에서 가장 먼 곳에 있습니다. 우리는 종종 “성전으로 가는 길”이라는 표현을 사용합니다. 비교할 수 없는 Veriko Andzhaparidze가 다음과 같은 유명한 문구를 말하는 Tengiz Abuladze의 영화 "Repentance"의 초연 이후 특히 관련성이 높아졌습니다. "도로가 사원으로 이어지지 않는다면 도로의 의미는 무엇입니까?" 이집트인들도 이 문제를 심각하게 받아들였습니다. 그들은 신성한 건물로 이어지는 직선적이고 엄숙한 길뿐만 아니라 수백 개의 스핑크스 (때로는 숫양 머리, 때로는 인간 머리)의 골목 전체가 명예의 수호자처럼 줄을 섰습니다. 그들의 시선 아래 방문객이 다가왔다. 철탑- 위쪽으로 가늘어지는 탑은 신성한 비문과 부조로 장식되어 있습니다. (“철탑”이라는 용어에는 여러 가지 의미가 있습니다. 그것은 탑이고 단순히 기둥, 지지대입니다. 그러나 철탑이라고 불리는 모든 것은 일반적으로 평면상 직사각형입니다.) 철탑은 지상적이고 순간적인 모든 것이 그 너머에 있는 경계를 정확하게 나타냅니다. 남았다. 이집트 학자들은 한 쌍의 탑이 산을 상징한다고 믿습니다. 태양은 그 뒤로 가고 그 뒤로 땅은 하늘과 만납니다. 기둥 뒤에 위치했습니다. 페리스타일- 기둥으로 둘러싸인 사원 안뜰. 이것이 초기 기독교 대성당의 구성과 유사하다는 것이 사실이 아닌가? 다음은 왔어요 하이포스타일(그리스어 ὑπόστυλος에서 유래 - 기둥으로 지탱됨), 즉 촘촘한 간격의 둥근 지지대, 돌 연꽃, 파피루스 및 야자수가 많은 거대한 홀입니다.

하트셉수트 여왕의 신전. 이집트 데이르 엘바흐리. 건축가 센무트. 기원전 15세기 1분기 © Arsty/iStock

파라오 하트셉수트 여왕의 장제전을 짓는 데 9년이 걸렸습니다. 일반적으로 이 구조는 근처에 있는 중왕국 파라오 멘투호테프 2세의 영안실을 모방하고 있지만 크기와 비율의 완성도 측면에서 이를 능가합니다.

주축에 연결된 홀 체인은 매우 길 수 있습니다. 그중 하나에는 죽은 사람들의 신과 영혼 모두에게 필요한 사후 세계의 교통 수단 인 의식 보트가 포함되어 있습니다. 기둥은 밤하늘의 색으로 칠해진 천장을 지지하고 별, 행성 및 신성한 새의 이미지로 장식되었습니다. 다음 홀이 입구에서 멀수록 접근할 수 있는 사람이 적었습니다. 그것은 모두 나중에 유대인과 기독교인 사이에서와 같은 방식으로 끝났습니다. 가장 신성한 방인 지성소에서였습니다. 사실, 이집트인들은 신성한 공허함이나 신성한 텍스트의 저장에 대한 생각을 생각하지 않았습니다. 전통적으로 신전을 봉헌한 신의 동상에 영예가 주어졌습니다. 매일 아침 파라오나 성직자는 조각품을 씻고 장식한 후 그날 동안 성소의 문을 엄숙하게 닫았습니다. 어느 정도 이집트 사원은 다른 세계로 향하는 "문"일 뿐만 아니라 필사자들에게 피할 수 없는 종말 이후에 무엇이 그들을 기다리고 있는지 알려주는 "안내자"였습니다.

신도

메소포타미아와 고대 이집트 건축물은 외국어이지만 꽤 이해할 수 있는 언어로 우리에게 말한다고 말할 수 있습니다. 연대순으로 우리에게 더 가깝지만 이해하기 어려운 동양의 건축물로 전환하면 모든 것이 훨씬 더 복잡해집니다. 대조적으로 지리적으로나 문화적으로 가장 먼 현상 중 하나인 신도(Shinto) 종교의 일본 건축부터 시작하겠습니다.[…

바빌로니아 지구라트와 이집트 피라미드부터 현대 대도시 중심지의 고층 건물에 이르기까지 지구상의 건축 기념물 대부분을 통합하는 공통점이 있습니다. 이것은 자연이 우리에게 주어진 세상에 질서를 가져오려는 열망입니다. 이 접근 방식은 신이나 신들이 세상을 올바르게 창조했다고 믿었지만 나중에 악화되었다고 믿었던 고대에 발전했습니다. 시간의 파괴적인 영향, 인류의 죄, 혼돈의 악마의 계략 등 다양한 이유가 제시되었지만 결론은 항상 같았습니다. 황금 시대는 과거의 일이었습니다. 따라서 모든 건설은 잃어버린 질서의 회복으로 이해되었습니다 (물론 때로는 소련 시대와 같이 지금까지 전례가 없는 질서의 건설로). 건축은 혼란에 질서를 가져오도록 설계되었습니다. 물론 유럽 건축가들은 매 순간 이것에 대해 생각하지 않지만 이 아이디어는 수천 년 동안 잠재의식에 뿌리를 두고 있습니다. 다르게 일하는 사람, 자연이 이미 부여한 것과의 합의를 위해 노력하는 사람은 자신을 반역자로 인식하고 적어도 동료와 분리되며 예를 들어 자신이 다른 모든 사람과 마찬가지로 단순한 건축가가 아니라 건축가라고 주장합니다. 환경 건축가.

적어도 불교가 섬에 도착하기 전에는 일본 건축가들은 자연에 반대하고 그 안에 질서를 세우는 것을 생각할 수 없었습니다. 그들에게는 기존 사물의 질서에 조화롭게 포함되는 것만이 허용됩니다. 신도의 사상에 따르면 세상은 하나이고 그 안의 모든 것은 끊김 없이 신성한 에너지로 스며든다 타마(또는 문자 그대로 번역하면 영혼)은 어디에나 있고 모든 것 안에 있습니다. 이는 물리학의 전자기장과 유사하지만 조금 다르게 동작합니다. 타마는 힘을 응축하고 집중시킬 수 있습니다. 그러한 집중이 사물이나 생명체 내부에서 일어나면, 그러한 사물이나 그러한 존재는 신이 됩니다. 비슷한 신들 - 카미-예를 들어 태양의 여신 아마테라스와 같은 개인 신의 친숙한 모습으로 우리에게 나타날 수 있지만 절벽이나 원천과 같은 단순히 자연물이 될 수도 있습니다. 더욱이 우리는 근처 어딘가에 사는 곳의 유럽 정신에 대해 말하는 것이 아니라 (나중에 이야기하겠습니다) 타마가 응축 된 아름다운 바위가 신 그 자체, 더 정확하게는 몸이된다는 사실에 대해 이야기합니다. 신의. 그런데 경험이 부족한 일본 농민들은 그것이 단지 절벽인 곳과 신처럼 숭배해야 할 절벽인 곳을 어떻게 구별했을까요? 민족 고유의 미의식이 구출 된 곳입니다. 카미는 집단적 원소 직관의 힘에 의해서만 대상에서 인식될 수 있습니다. 그 곳이 아름답고 왠지 마을 사람들의 관심을 끌기 때문에 타마가 확실히 두꺼워 졌다는 뜻입니다. 따라서 울타리를 치고(바람직하게는 짚줄로) 만들어야 합니다. 대마초- 특별하고 신성한 순수성과 의식화된 행동의 영역입니다. 그러한 지역 근처에서는 특별한 춤, 스모 레슬링, 줄다리기 등을 통해 카미를 기리는 지역사회 축제가 열릴 것입니다. 영혼은기도를 통해서만 도움을 요청합니다. 보다 정확하게는기도 자체가 없으며 대신 마법의 의식이 있습니다. 따라서 발을 구르는 것, 즉 "땅을 흔드는 것"(댄스 및 스모 대회에서 볼 수 있음)은 타마를 자극하고 카미를 깨우는 고대 방법입니다.

신성한 영토에 나타나는 신사는 언제나 자연 그 자체에서 자라나는 것처럼 보입니다. 이러한 건축물은 어떤 식으로든 외부에서 가져온 "수정"이 될 수 없으며 자연 자체에 유기적인 추가 요소일 뿐입니다. 따라서 건물의 아름다움은 특별해야 한다. 나무, 짚, 편백나무 껍질은 환영받는 재료입니다. 현재 유행하는 통나무 반올림은 신성 모독처럼 보일 것입니다. 건물의 형태는 한국에서 차용했지만 거기에는 습기와 미행으로부터 보호되는 곡창 헛간이 기둥 위에 세워져 있으며, 여기에서 땅에서 솟아오른 지지대는 유기적 기원의 상징이지 '설정'이 아니라 '성장'을 상징합니다. 건물.

이세진구는 주요 신사입니다. 거울, 검 및 벽옥 펜던트 (또는 그중 하나 이상-청동 거울)와 같은 제국 예복이 여기에 보관되어 있다고 믿어집니다. 아마테라스 여신은 그것을 첫 번째 제국 왕조의 조상인 후손들에게 개인적으로 물려주었습니다. 공식 연대기에 따르면 이 단지는 기원전 4세기부터 존재해 왔습니다. 의례의 순수성을 유지한다는 명목으로 목조 건축물은 20년마다 해체되어 보호구역에 재현된다. 그리고 그것은 1300년 동안 지속되어 왔습니다. 건물을 땅 위에 올려놓은 둥근 기둥과 원형 통로가 있는 개방형 갤러리는 유사한 구조가 곡물 창고로 사용되었던 한국의 습한 지역에서 차용되었음을 나타냅니다. 건물 주변 지역은 신자들에게 절대 금지되어 있습니다.

신사가 생명체로 여겨진다는 사실은 또 다른 관습에서도 확인됩니다. 우리가 발걸음이나 호흡의 리듬을 갖고 있듯이, 그러한 건물의 생명도 그 나름의 리듬을 갖고 있다. 20년마다 건물을 해체하고 예비 부지에 재건축합니다. 20년이 지나면 원래의 자리로 돌아옵니다. 이 기술이 없었다면 목조 구조물은 수세기 후에도 우리에게 거의 도달하지 못했을 것입니다. 그런데 유럽에도 비슷한 관행이 있습니다. 골조안데르센의 동화 삽화에서 우리를 사로잡는 집들(나무 기둥이 가벼운 재료로 가득 찬 틀을 형성함)도 해체되고 새로 재창조되었으며, 그 빈도는 몇 세기에 한 번이었습니다. 그러나 신사는 물리적인 보존만을 위해서만 재건되는 것이 아닙니다. 카미와의 성공적인 상호작용을 위한 중요한 조건은 의식적 순수성입니다. 카미의 몸(이것은 자연물일 뿐만 아니라 예를 들어 태양의 상징인 둥근 거울일 수도 있습니다. 신타이(아마테라스 여신의 영의 자리)은 모독으로부터 조심스럽게 보호되어야하므로 아브라함 종교의 사원과 달리 성직자를 포함하여 누구도 신사의 지성소에 들어갈 수 없습니다. 시간은 여전히 ​​힘을 갖고 있으며 심지어 일본에서도 인간의 손이 만든 창조물을 망치고 있습니다. 신사는 교구민의 견해, 특히 죽음으로 오염되었으므로 20년마다 건물의 위치를 ​​변경해야 했습니다. 이 기간 동안 적어도 한 명의 최고 통치자가 사망하여 그의 죽음으로 모독되었습니다. 성전 영토의 완전한 순수함.

이슬람교

[...]비잔틴 원형의 직접적인 영향을 받아 개발된 경우를 제외하고 사실상 모든 무슬림 건축물은 돌, 벽돌 또는 콘크리트와 같은 불활성 물질이 눈에 보이는 표면 뒤에 숨겨져 있음을 나타내는 "살"의 힌트조차 피합니다. 벽의. 이슬람 건축물은 물론 입체적이지만, 외부 볼륨과 내부 공간의 경계 모두 두께가 없는 평면으로 이루어진 듯, 단지 기괴한 장식물이나 신성한 글씨처럼 흠잡을 데 없이 적용되어 있는 것처럼 보인다. 실체가 없는 결정의 가장 얇은 가장자리. 무엇보다도 이는 점에 직경이 없고 ​​평면에 부피가 없는 이상적인 기하학 구조와 유사합니다.

동시에 이슬람 건축은 기독교 건축가, 힌두교도, 불교 건축업자 모두가 어느 정도 준수하는 법칙인 구조적 논리로부터 자유로워집니다. 여기에 운반되는 부품은 "무중력"이므로 어떤 것에도 압력을 가하지 않으므로 부품을 운반하는 사람이 자신의 힘을 보여줄 필요가 없습니다. 질량이 없으면 무게도 없습니다.

15세기 말, 기독교 군대의 압력으로 아랍인들은 강제로 유럽을 떠나게 되었습니다. 이로써 이슬람교도들로부터 이베리아 반도를 "정복"하기 위한 긴 과정인 재정복이 끝났습니다. 그러나 스페인 땅, 특히 안달루시아에는 이슬람 문화의 놀라운 기념물이 남아 있습니다. 그라나다 토후국 통치자들의 거주지인 알람브라는 내부에 거대한 궁전과 공원 단지가 있는 요새화된 건축물입니다. 이름은 아랍어 Qasr al-Hamra(붉은 성)에서 유래되었습니다. 주요 구조물은 1230년에서 1492년 사이에 건립되었습니다.

물론 이 모든 것이 우연은 아니다. 의심할 바 없이, 하나님께서 다른 언어를 사용하는 선지자를 선택하셨다면 이슬람 예술은 다르게 보였을 것입니다. 역사적으로 아랍인들은 유목민이었다. 가축 사육뿐만 아니라 그 당시 무역도 긴 여행을 의미했습니다. 사막 한쪽 끝에서 물건을 사서 낙타에 싣고 몇 주 동안 힘든 여행을 한 후 모래 반대편에서 도매 또는 소매로 수익성 있게 팔았습니다. 바다. 유목 생활 방식의 불안정성과 이동성은 세계관과 결과적으로 아랍인의 언어에 특별한 각인을 남겼습니다. 앉아있는 사람들이 주로 대상으로 생각한다면 문제의 인종 집단에 대해서는 행동이 먼저이므로 아랍어로 된 대부분의 단어는 명사가 아니라 언어 적 뿌리에서 나온 반면 단어의 소리 이미지가 시각적 이미지를 지배합니다. 일종의 "어휘 생성자"가 자음(대부분 3개)에서 나타났으며, 이를 다양한 조합으로 사용하면 관련 단어와 반대 단어가 모두 형성될 수 있습니다. 예를 들어 루트 RHM(우리는 유명한 기도문에서 쉽게 들을 수 있습니다. "바이미디어-Llbyahi-rrahmbani-r-rahbim"- “은혜로우시고 자비로우신 하나님의 이름으로”)는 “자비를 베푸다”, “누군가에게 자비를 베푸다”를 의미합니다. 동시에 루트 HRM은 "금지하다", "접근할 수 없도록 만들다"라는 반대 의미를 갖습니다. 그건 그렇고, "원래 러시아어"단어 "terem"은 동일한 "haram"( "ban")에서 유래되었으며 집의 금지 된 여성 절반 인 하렘을 의미합니다.

이러한 언어의 특징이 글쓰기에 반영된 것은 말할 필요도 없습니다. 대부분의 사람들에게 상형 문자뿐만 아니라 음성 알파벳 글자도 사물이나 행동의 도식화된 이미지에서 나옵니다. 아랍인들 사이에서 글자는 처음부터 소리만을 의미했을 뿐, 그 뒤에는 물질 세계에 대한 이미지가 없었습니다. 이는 아랍어 서예의 예만 보면 눈에 띕니다. […]

수라 48장 27~28절이 포함된 코란의 한 페이지 - "알 파타"("승리"). 양피지, 잉크, 안료. 북아프리카 또는 중동. VIII-IX 세기. 프라이어 앤 새클러 갤러리. 스미소니언 박물관. 아시아 미술 컬렉션. 워싱턴, 미국

Abbasid 왕조의 초기 Kufic 저술 샘플. 오른쪽에서 왼쪽으로 뻗어 있는 글자는 아랍어 연설의 멜로디를 전달하려고 노력하는 것 같습니다.

코란을 제외하고 무슬림이 숭배해야 하는 유일한 인공물은 카바 사원이다. 다른 모든 구조물은 다른 예술 작품과 마찬가지로 특별한 공간을 구성하고 적절한 분위기를 조성함으로써 기도에만 도움이 됩니다. 그러나 그들은 일반적인 의미의 신사가 아닙니다. 무슬림에게는 우상도, 아이콘도, 기적의 유물도 없습니다 (때때로 성도들의 무덤이 숭배되지만 이것은 하늘의 중보에 대한 기대보다 의인의 기억에 대한 존경의 표현입니다).

이 건물이나 저 건물의 "특별한" 거룩함에 대한 개념이 없기 때문에 적어도 기독교인 사이에서 관례적인 정도는 주거용 건물과 기도 장소 사이의 특별한 문체 차이에서 우리를 해방시켜 줍니다. 모스크와 하렘. 예를 들어 이집트와 같은 일부 국가에서는 특별한 유형의 도시 계획 단지를 형성하는 것이 가능해졌습니다. 쿨리예, 모스크, 학교, 병원 및 탁발승 호스텔을 동시에 포함하는 단일 앙상블입니다.

그러나 이 세상을 묘사하는 것이 금지되어 있다면 우주의 통일성, 즉 세상이 한 창조주에 의해 창조되었다는 증거를 어떻게 전달할 수 있습니까? 이 경우 조상, 유목민 및 목축인의 문화 유산은 이슬람, 주로 아랍인 창조자의 도움을 받았습니다. 주로 유목민에게 친숙한 두 가지 공예 기술은 이슬람 예술의 주요 특징 중 하나인 기발한 장식품으로 표면을 장식하려는 욕구의 기초를 (의식적으로 또는 무의식적으로) 형성했습니다.

첫째, 이것은 카펫 직조입니다. 카펫의 장식, 특히 쉽게 세워진 텐트와 텐트의 바닥, 벽, 천장으로 사용되는 단순한 유목 카펫은 본질적으로 평면적이고 대칭적입니다. 표면이 사실적인 이미지의 관점에 "떨어지는" 제품은 왜곡이며 이후 유럽 태피스트리에서는 어느 정도 용서받을 수 있습니다. 의도된 목적으로 사용되는 카펫은 집의 내부 보호 공간과 외부 세계의 요소 사이, 편안함(일시적이지만 피난처일지라도)과 맨발 대초원 땅 사이의 경계입니다. 따라서 카펫은 물리적으로뿐만 아니라 장식적으로도 평평해야 합니다.

둘째, 이것은 가죽을 짜는 기술입니다: 끈과 채찍, 벨트 및 말 마구... 수천 년 동안 가축 사육자들은 가죽 리본으로 매듭, 끈 및 평평한 장식 오버레이를 뜨개질하는 기술을 연습해 왔습니다.

이슬람 건물의 벽을 완전히, 거의 틈 없이 덮고 있는 유쾌하고 복잡한 장식품을 만드는 데 도움이 된 것은 바로 이러한 기술이었습니다. 사실, 우리 유럽인들은 그러한 장식을 감탄하면서 한 번에 전체 구성을 받아들이고 전체적인 인상을 얻으려고 할 때 일반적으로 그러한 장식을 잘못 봅니다. 사실, 각 리본이나 나뭇잎으로 장식된 새싹의 끝없는 여정을 시간을 들여 세련되게 따라가야 합니다. 따라서 전체 장식 표면을 덮고 전체 작품, 심지어 거대한 건물을 하나의 전체로 "꿰매는" 일련의 직조에서 눈을 떼지 않고 본질적으로 우리는 플라톤의 하나 이론에 대한 이상적인 그림을 봅니다. , 창조주의 계획의 뗄 수 없는 실로 스며든 우주의.

끝없는 다양성으로 인해 이슬람 장식의 세계는 두 가지 주요 그룹으로 나눌 수 있습니다. 첫 번째에는 순전히 기하학적 모티프가 포함되며, 아무리 복잡해 보이더라도 모든 학생에게 친숙한 가장 간단한 도구인 나침반과 통치자가 포함됩니다. 두 번째 - 식물이라고 불리는 것, 즉 모든 모양, 크기 및 생물학적 종의 잎과 꽃과 덩굴 식물과 같은 가지가 끝없이 얽혀 있습니다. 유럽 ​​예술에서 흔히 볼 수 있는 이 두 번째 유형은 아라베스크라고 불리며, 이는 그 역사적 뿌리를 직접적으로 나타냅니다.[…

와지르 칸 모스크는 무굴 황제 샤 자한(Shah Jahan)의 통치 기간에 지어졌으며 그의 명령에 따라 유명한 타지마할이 탄생했습니다. 벽감은 이슬람 건축의 특징인 용골 모양의 아치로 덮여 있습니다. 비문의 글꼴은 페르시아와 투르크의 영향을 받은 아랍어 대포에서 벗어났음을 보여줍니다.

이슬람 건축이 매우 다양한 아치형 형태를 만들어냈다는 것은 잘 알려져 있으며, 이는 의심할 여지 없이 이미 우마이야 건축에 존재했으며 그 중 두 가지가 가장 전형적인 형태입니다. 이것은 마그레브 예술에서 가장 완벽하게 표현된 말굽형 아치이며, "용골형" 아치는 페르시아 예술의 전형적인 예입니다. 둘 다 정적 휴식과 상승하는 가벼움이라는 두 가지 특성을 결합합니다. 페르시아 아치는 고상하면서도 가볍습니다. 그것은 바람을 막아주는 등불의 조용한 불꽃처럼 거의 힘들이지 않고 자랍니다. 그리고 반대로 마그레브 아치는 그 범위가 매우 넓다는 사실에 놀랐습니다. 안정성과 풍부한 충만함의 합성을 만들기 위해 종종 직사각형 프레임으로 제한됩니다.

티투스 부르크하르트. 이슬람 예술. 언어와 의미.
타간로그: Irbi, 2009. P. 41.

물론 이슬람 예술의 전통은 아랍 유산에서만 유래된 것은 아닙니다. 이슬람으로 개종한 각 민족은 이 가지각색의 “카펫”이라는 공통 기반에 자신들의 실을 엮었습니다. 예를 들어, 페르시아인들은 무함마드의 동료 부족들의 엄격함에 동양적 행복과 최고의 행복에 대한 세련된 사상을 더했습니다. 동양에서는 아랍어가 하나님의 언어이고 페르시아어는 하늘의 언어라고 합니다. 페르시아의 세밀화와 이란 서예가가 작성한 신성한 텍스트에서 꽃무늬가 마침내 건조한 기하학에서 벗어나 정교한 완벽함으로 천체의 원형과 경쟁할 준비가 된 것 같습니다. 건축의 역사에 대한 페르시아인의 구체적인 기여에 주목할 가치가 있습니다. 중세 시대 이란 건축가들은 벽돌만 사용했기 때문에 포스트 앤 빔 구조를 사용하지 않았으므로 아치, 아치형 천장, 돔 및 그 복잡한 조합을 건설하는 기술은 당시 개발에 막대한 자극을 받았습니다.

투르크족과 몽골족의 혈통을 지닌 민족과 이들의 결합도 이슬람 예술 형태의 증식에 참여했습니다. 예를 들어 건축 구조물의 벽에도 존재하는 서예를 살펴보면 가상의 수평선을 따라 늘어선 샘플뿐만 아니라 눈에 띄게 될 것입니다. 종종 신성한 텍스트는 둥근 불꽃을 닮은 복잡한 모양의 메달에 새겨져 있습니다. 이것은 중앙아시아, 인도, 티베트 산맥에서 온 또 다른 장식 문화의 영향입니다.

마침내 비잔티움을 정복하고 콘스탄티노플을 이스탄불로 바꾼 투르크 부족은 새로운 장소에 정착하자마자 이전 기독교 영토에 모스크를 짓기 시작했습니다. 그러나 대부분 땅을 따라 "기어 들어가고" 하늘에 닿지 않는 전통적인 아랍 모델을 따르는 대신 이미 잘 알려진 아야 소피아를 모방하여 새로운 유형의 "부복 장소"를 만들었습니다. 무슬림 숭배의 필요.

건축가 Mimar Sinan(아마도 왼쪽에 묘사된 사람)이 Suleiman I the Great의 무덤 건설을 감독합니다. 술탄 술레이만 연대기(자페르나마)에 대한 세이이드 로크만(Seyyid Lokman)의 일러스트레이션. 1579년 위키피디아

예언자 무함마드가 메디나에서 "유배"하는 동안 집단 기도를 위해 가족의 집이 내려다보이는 안뜰을 사용한 이후로 모든 모스크에는 몇 가지 필수 요소가 포함되어야 한다는 것을 기억합시다. 이것은 우선 덮여 있고 그늘진 공간 (원래는 단순한 캐노피 인 선지자 모스크에 있음)이며 벽 중 하나 (Qibla 벽)가 메카를 향하고 있습니다. 그러한 벽의 중앙에는 신성한 벽감, 즉 미흐랍(한때 이곳에 문만 있었을 수도 있음)이 있습니다. 상징적으로 그것은 빛을 가져오는 "세계의 동굴"과 램프의 틈새를 의미하지만 단순한 빛이 아니라 신성한 계시를 의미합니다. 미흐랍(Mihrab) 옆에 있는 대성당 모스크에는 민바- 왕좌(때로는 캐노피 아래)와 여러 계단의 계단 사이에 있는 것입니다. 옛날 옛적에 선지자께서는 오늘날 우리 중 한 사람이 대화 중에 접사 다리에 앉아있는 것처럼 작은 계단 계단에 앉아 설교하는 관습을 소개하셨습니다. 그건 그렇고, 이 이벤트는 하나의 건축 세부 사항에 관한 감동적인 이야기와 연결되어 있습니다. 사다리를 사용하기 전에 선지자는 목자들과 가축 사육자들의 관습에 따라 야자나무로 만든 지팡이에 기대어 말했습니다. 나중에 주인에게 불필요한 것으로 판명 된 직원은 슬퍼졌고 위로의 마음으로 메디나 모스크의 기둥 중 하나에 벽으로 막혔습니다. 이곳은 오늘날까지 경건한 순례자들의 존경을받는 것으로 믿어집니다. . 그리하여 “선지자를 그리워하는 종려나무”라는 유명한 표현이 탄생하게 되었습니다.

우리는 새로 건축된 장엄한 신전에 들어가자마자 유스티니아누스 황제가 “솔로몬이여, 나는 당신을 능가했습니다!”라고 외쳤던 것을 기억합니다. 이제 기독교 콘스탄티노플이 몰락한 후 터키 건축가가 아야 소피아 건축업자와 경쟁할 때가 왔습니다.

동시에 그들은 모스크에 필요한 요소들을 앙상블에 추가하려는 시도를 했다. 본관이 그 역할을 맡은 것 같습니다. 줄라- 그늘진 공간이므로 의식 재계를 위해 우물이 있는 안뜰 갤러리를 부착하고 둘러싸는 것이 남아 있습니다. 첨탑. 고대에는 아직 첨탑이 없었을 때 무에진이 교구민들을 기도로 부를 수 있는 근처의 바위나 높은 건물의 지붕과 같은 일반적인 높이로 그 기능을 수행했습니다. 나중에 다양한 모양과 비율의 탑이 나타났습니다. 잘 깎인 연필처럼 가늘고 뾰족한 터키 첨탑은 이스탄불 모스크의 비잔틴 돔에 새로운 의미를 더했습니다. 하늘을 향한 기도의 열정은 거대한 돔의 완벽한 볼륨으로 표현되는 하느님의 뜻에 대한 존엄한 복종과 조화롭게 결합됩니다.[…

현재 활발하게 개발되고 건설되고 있는 압셰론의 영토에는 과거의 많은 비밀이 아직도 남아 있습니다. 불행히도 고대인의 흔적은 경험이 없는 관찰자에게는 그다지 명확하지 않으며 종종 파괴됩니다. 동시에, 도자기 조각이나 바위에 남겨진 패턴이나 홈 형태의 흔적은 고대인의 삶에 대해 많은 것을 말해 줄 수 있습니다.

몇 년 전, 나다란(Nardaran) 근처 우미드가야(Umidgaya) 마을의 청동기 시대 유적지를 연구하던 중 나는 압바스 이슬라모프(Abbas Islamov)와 함께 바위에서 흥미로운 상징을 발견했습니다. 중앙에 노치가 있는 여러 개의 중첩된 사각형으로 구성되었습니다. 디자인에는 "ziggurat"라는 코드 이름이 부여되었습니다.

메소포타미아의 지구라트는 사원의 한 형태로 계단식 피라미드(3~7계단)였으며 그 위에 작은 성소가 있었다. 지구라트의 모양은 분명히 천국의 계단을 상징했습니다. 3단으로 구성된 거대한 크기의 최초의 지구라트는 21세기 우르(이라크)에 건설되었습니다. 기원전. 발견된 그림은 이 사원의 설계도와 유사했다.

그 후, Kelezakh의 고대 유적지에 있는 암석에서 유사한 "지구라트" 패턴이 발견되었습니다. 동일한 중첩 사각형과 중앙에 노치가 있습니다. Kelezakh는 Umidgaya 마을에서 수십 킬로미터 떨어져 있으므로 그림의 우연의 일치를 사고로 간주하기는 어렵습니다. 또 다른 유사한 "지구라트" 디자인은 Mardakan에서 발견된 돌에 새겨져 있으며 현재 Mardakan 사각형 탑에 보관되어 있습니다. 여기서 중첩된 사각형의 수는 5개입니다. 이 유형의 그림은 Gobustan과 Baku에서 200km 떨어진 Astara에서 볼 수 있습니다.

우미드가야 마을에서 발견된 "지구라트" 그림	Kelezakh에서 발견된 "Ziggurat" 그림
"지구라트" 디자인이 실제로 의미하는 바와 그것이 어떤 역할을 했는지는 여전히 미스터리로 남아 있습니다. 그러나이 그림은 특정 기간 (4-5 천년 전)에 Absheron에서 널리 퍼졌으며 고대인의 삶에서 특정 역할을했다는 것이 분명합니다. 어느 것? 이는 추가 연구를 통해 명확해져야 합니다.	마르다칸(Mardakan)의 사각형 탑에 보관되어 있는 "지구라트(ziggurat)" 그림.

사진은 제가 촬영했으며 처음으로 공개되었습니다(Faik Nasibov).

여러 계층으로 구성됩니다. 그 밑면은 일반적으로 정사각형 또는 직사각형입니다. 이 기능은 지구라트를 계단식 피라미드처럼 보이게 만듭니다. 건물의 낮은 층은 테라스입니다. 위층의 지붕은 평평합니다.

고대 지구라트를 건설한 사람들은 수메르인, 바빌로니아인, 아카드인, 아시리아인, 그리고 엘람 주민들이었습니다. 그들의 도시 유적은 현대 이라크 영토와 이란 서부 지역에 보존되어 있습니다. 각 지구라트는 다른 건물을 포함하는 사원 단지의 일부였습니다.

역사적 검토

기원전 4000년부터 메소포타미아에서는 크고 높은 플랫폼 형태의 구조물이 세워지기 시작했습니다. 그들의 목적에 대해 확실히 알려진 것은 없습니다. 한 버전에 따르면 이러한 인공 고도는 강 홍수 동안 신성한 유물을 포함하여 가장 귀중한 재산을 보존하는 데 사용되었습니다.

시간이 지남에 따라 건축 기술이 향상되었습니다. 초기 수메르인의 계단식 구조가 2층이었다면, 바빌론의 지구라트는 무려 7층이었습니다. 그러한 구조물의 내부는 햇볕에 말린 빌딩 블록으로 만들어졌습니다. 외부 클래딩에는 구운 벽돌이 사용되었습니다.

메소포타미아의 마지막 지구라트는 기원전 6세기에 건설되었습니다. 이것은 당시 가장 인상적인 건축 구조였습니다. 그들은 크기뿐만 아니라 외부 디자인의 풍부함으로 동시대 사람들을 놀라게 했습니다. 이 시기에 건설된 에테메난키의 지구라트가 성경에 언급된 바벨탑의 원형이 된 것은 우연이 아닙니다.

지구라트의 목적

많은 문화권에서 산봉우리는 더 높은 권력의 본거지로 간주되었습니다. 예를 들어 고대 그리스의 신들이 올림푸스에 살았다는 것은 잘 알려져 있습니다. 수메르인들은 아마도 비슷한 세계관을 가지고 있었을 것입니다. 따라서 지구라트는 신들이 거처할 곳을 마련하기 위해 만들어진 인공 산이다. 결국 메소포타미아 사막에는 그러한 높이의 자연적인 고도가 없었습니다.

지구라트 꼭대기에는 성역이 있었습니다. 그곳에서는 공개적인 종교 행사가 열리지 않았습니다. 이를 위해 지구라트 기슭에 사원이 있었습니다. 신들을 모시는 임무를 맡은 성직자들만이 위층으로 올라갈 수 있었습니다. 사제는 수메르 사회에서 가장 존경받고 영향력 있는 계층이었습니다.

우르의 지구라트

현대 이라크 도시 나시리야에서 멀지 않은 곳에 고대 메소포타미아의 가장 잘 보존된 건축물의 유적이 있습니다. 이것은 기원전 21세기에 통치자 우르남무(Ur-Nammu)가 건설한 지구라트입니다. 웅장한 건물은 바닥이 64 x 45 미터이고 높이가 30 미터 이상이며 3 층으로 구성되었습니다. 꼭대기에는 도시의 수호성인으로 여겨지는 달의 신 난나(Nanna)의 성소가 있었습니다.

기원전 6세기에 이르러 건물은 매우 황폐해지고 부분적으로 붕괴되었습니다. 그러나 제2왕조의 마지막 통치자인 나보니두스는 우르에 지구라트를 복원하라고 명령했습니다. 상당한 변화가 있었습니다. 원래의 3개 계층 대신 7개 계층이 구축되었습니다.

지구라트의 유적은 19세기 초 유럽 과학자들에 의해 처음으로 기술되었습니다. 1922년부터 1934년까지 대영박물관 전문가들이 대규모 고고학 발굴을 수행했다. 사담 후세인 통치 기간 동안 정면과 꼭대기로 이어지는 계단이 재건축되었습니다.

가장 유명한 지구라트

인류 역사상 가장 웅장한 건축물 중 하나는 바벨탑입니다. 건물의 크기가 너무 인상적이어서 바빌로니아 사람들이 건물의 도움을 받아 하늘에 닿기를 원했다는 전설이 탄생했습니다.

요즘 대부분의 연구자들은 바벨탑이 허구가 아니라 실제 Etemenanki의 지구라트라는 데 동의합니다. 높이는 91 미터였습니다. 그러한 건물은 오늘날의 기준으로도 인상적으로 보일 것입니다. 결국 우리가 익숙한 9층짜리 패널 건물보다 3배나 높은 셈이었다.

지구라트가 바빌론에 정확히 언제 세워졌는지는 알려져 있지 않습니다. 이에 대한 언급은 기원전 2천년 전으로 거슬러 올라가는 설형 문자 자료에 포함되어 있습니다. 기원전 689년에 아시리아의 통치자 산헤립은 바빌론과 그곳에 위치한 지구라트를 파괴했습니다. 88년 만에 도시가 복원됐다. 에테메난키도 신바빌로니아 왕국의 통치자인 느부갓네살 2세에 의해 재건되었습니다.

지구라트는 기원전 331년 알렉산더 대왕의 명령으로 마침내 파괴되었습니다. 건물 철거는 대규모 재건축의 첫 번째 단계로 예정되어 있었지만 사령관의 사망으로 이러한 계획이 실행되지 못했습니다.

바벨탑의 외부 모습

고대 서적과 현대 발굴을 통해 전설적인 지구라트의 모습을 상당히 정확하게 재구성할 수 있게 되었습니다. 정사각형 바닥을 가진 건물이었습니다. 각 변의 길이와 높이가 91.5미터였다. Etemenanki는 7개의 층으로 구성되어 있으며 각 층은 고유한 색상으로 칠해져 있습니다.

지구라트 꼭대기에 오르려면 먼저 중앙 계단 세 개 중 하나를 올라야 했습니다. 그러나 이것은 절반에 불과합니다. 고대 그리스 역사가 헤로도토스에 따르면, 큰 계단을 올라간 후 더 오르기 전에 휴식을 취할 수 있었습니다. 이를 위해 뜨거운 태양으로부터 캐노피로 보호되는 특별한 장소가 설치되었습니다. 추가 상승을 위한 계단은 지구라트 상층부의 벽을 둘러싸고 있었습니다. 꼭대기에는 바빌론의 수호신인 마르둑(Marduk)에게 바쳐진 넓은 신전이 서 있었습니다.

Etemenanki는 당시의 놀라운 크기뿐만 아니라 외부 장식의 풍부함으로도 유명했습니다. 순서에 따라 바벨탑 벽의 마감재로는 금, 은, 구리, 다양한 색상의 돌, 에나멜 벽돌, 전나무와 소나무가 사용되었습니다.

지구라트의 바닥부터 첫 번째 층은 검은색, 두 번째 층은 백설 공주, 세 번째 층은 보라색, 네 번째 층은 파란색, 다섯 번째 층은 빨간색, 여섯 번째 층은 은색, 일곱 번째 층은 금으로 덮여 있었습니다.

종교적 중요성

바빌로니아의 지구라트는 도시의 수호성인으로 여겨지는 Marduk에게 헌정되었습니다. 이것은 메소포타미아의 신 벨(Bel)의 현지 이름입니다. 셈족 부족들 사이에서 그는 바알로 알려졌습니다. 성역은 지구라트의 상층에 위치했습니다. 마르둑의 아내로 여겨지는 여사제가 살고 있었습니다. 매년 새로운 소녀가 이 역할을 위해 선택되었습니다. 그것은 귀족 가문 출신의 아름답고 젊은 처녀임에 틀림없었습니다.

Marduk의 신부를 선택하는 날 바빌론에서 성대한 축하 행사가 열렸으며 그 중 중요한 요소는 대규모 향연이었습니다. 전통에 따르면 모든 여성은 일생에 한 번은 자신에게 돈을 지불하는 낯선 사람과 사랑을 나누어야 했습니다. 게다가 첫 번째 제안은 아무리 적은 금액이라도 거절할 수 없었다. 결국 소녀는 돈을 벌기 위해서가 아니라 신의 뜻을 이루기 위해 축하 행사에갔습니다.

비슷한 관습이 많은 중동 민족들 사이에서 발견되었으며 다산 숭배와 관련이 있었습니다. 그러나 바벨론에 관해 글을 쓴 로마인들은 그러한 의식에서 뭔가 음란한 것을 보았습니다. 따라서 역사가 Quintus Curtius Rufus는 귀족 가문의 여성들이 춤을 추며 점차 옷을 벗는 축제를 비난합니다. 비슷한 견해가 기독교 전통에 뿌리를 내렸고, 계시록에서 "큰 바빌론, 땅의 창녀들과 가증한 것들의 어미"와 같은 문구를 찾을 수 있는 것은 아무것도 아닙니다.

지구라트 건축의 상징주의

모든 높은 건물은 하늘에 더 가까워지고 싶은 사람의 소망과 관련이 있습니다. 그리고 계단식 구조는 위로 이어지는 계단과 비슷합니다. 따라서 지구라트는 주로 천상의 신세계와 지상에 사는 사람들 사이의 연결을 상징합니다. 그러나 모든 고층 건물에 대한 공통된 의미 외에도 고대 수메르인이 발명한 건축 형태에는 다른 독특한 특징이 있습니다.

지구라트를 묘사한 현대 그림에서 우리는 지구라트를 위쪽이나 측면 각도에서 봅니다. 그러나 메소포타미아 주민들은 이 장엄한 건물 기슭에 있는 그들을 바라보았습니다. 이 유리한 지점에서 지구라트는 여러 개의 벽으로 구성되어 있으며, 그 중 가장 높은 벽은 너무 높아 하늘에 닿는 것처럼 보입니다.

그러한 광경은 관찰자에게 어떤 인상을 주나요? 고대에는 적군으로부터 도시를 보호하기 위해 성벽이 도시를 둘러쌌습니다. 그녀는 권력과 접근 불가능성과 관련이 있었습니다. 따라서 차례로 솟아오르는 일련의 거대한 벽은 절대 접근 불가능한 효과를 만들어냈습니다. 다른 어떤 건축 형태도 지구라트 꼭대기에 사는 신의 무한한 힘과 권위를 그토록 설득력 있게 보여줄 수는 없습니다.

난공불락의 벽 외에도 거대한 계단도 있었습니다. 일반적으로 지구라트에는 중앙에 하나, 측면에 두 개가 있습니다. 그들은 인간과 신 사이의 대화의 가능성을 보여주었습니다. 성직자들은 더 높은 권력과 대화하기 위해 그들을 정상으로 올라갔습니다. 따라서 지구라트 건축물의 상징주의는 신의 힘과 사제 계급의 중요성을 강조하여 전체 국민을 대신하여 그들과 대화하도록 요청했습니다.

지구라트 장식

메소포타미아 주민들을 놀라게 할 구조의 거대한 규모뿐만 아니라 외부 장식과 레이아웃도 의도되었습니다. 금과 은을 포함하여 가장 비싼 재료가 지구라트를 장식하는 데 사용되었습니다. 벽은 식물, 동물, 신화 속 생물의 이미지로 장식되었습니다. 꼭대기에는 지구라트를 기리는 신의 황금 조각상이 서 있었습니다.

아래에서 위로 올라가는 길은 직선이 아니었습니다. 그것은 오르막, 긴 통로, 수많은 회전이 있는 3차원 미로와 같았습니다. 중앙 계단은 1층이나 2층으로만 이어졌습니다. 그런 다음 우리는 지그재그 경로를 따라 이동해야했습니다. 건물 모퉁이를 돌아서 옆 계단을 올라간 다음 새 층에서 반대편에있는 다음 비행으로 이동해야했습니다.

이 레이아웃의 목적은 등반 시간을 더 길게 만드는 것이었습니다. 승천하는 동안 제사장은 세속적인 생각을 버리고 신성에 집중해야 했습니다. 흥미롭게도 미로 사원은 고대 이집트와 중세 유럽에도 존재했습니다.

메소포타미아의 지구라트는 정원으로 둘러싸여 있었습니다. 나무 그늘, 꽃 향기, 분수의 물보라는 건축가에 따르면 꼭대기에 살았던 신들의 호의를 증언하는 천상의 평온함을 만들어 냈습니다. 지구라트가 도시의 중심에 위치했다는 사실도 잊어서는 안 된다. 주민들은 친근한 대화와 함께 즐거운 시간을 보내기 위해 이곳에 왔습니다.

세계 다른 지역의 지구라트

메소포타미아의 통치자들만이 장엄한 건물을 세우고 수세기 동안 그들의 이름을 남기려고 노력한 것이 아닙니다. 다른 것에는 지구라트와 유사한 모양의 구조도 있습니다.

이런 종류의 가장 유명하고 잘 보존된 건물은 아메리카 대륙에 있습니다. 그들 대부분은 콜럼버스 이전 미국의 아즈텍, 마야 및 기타 문명에 알려진 건축 형태인 지구라트처럼 보입니다.

한곳에 모아진 계단식 피라미드의 수가 가장 많은 곳은 멕시코 수도에서 약 50km 떨어진 고대 도시 테오티우아칸(Teotihuacan) 유적지에서 찾을 수 있다. 지구라트의 건축 형태는 엘 카스티요(El Castillo)라고도 알려진 유명한 쿠쿨칸(Kukulcan) 신전의 모습에서 명확하게 알아볼 수 있습니다. 이 건물은 멕시코의 상징 중 하나입니다.

유럽에도 고대 지구라트가 있습니다. 그중 하나인 칸초 로아노(Cancho Roano)는 스페인에 위치하고 있으며 한때 이베리아 반도에 존재했던 타르테시아 문명의 기념물입니다. 기원전 6세기에 건축된 것으로 추정된다.

유럽의 또 다른 특이한 구조는 사르데냐의 지구라트입니다. 이것은 기원전 4천년에 세워진 매우 오래된 거석 구조물입니다. 사르디니아의 지구라트는 예배의 장소였으며 수세기 동안 그곳에서 종교 의식이 거행되었습니다. 플랫폼의 바닥 길이는 거의 42m였습니다.

현대의 지구라트

고대에 발명된 건축 형태는 현대 디자이너에게도 영감을 줍니다. 20세기에 건설된 가장 유명한 "지구라트"는 레닌 영묘(Lenin Mausoleum)입니다. 이러한 형태의 소련 지도자 무덤은 볼셰비키와 고대 메소포타미아 숭배의 연관성에 대한 음모 이론을 불러 일으켰습니다.

실제로 지구라트와의 유사성은 건축가 Alexei Shchusev의 예술적 선호도에 따라 결정될 가능성이 높습니다. 이를 확신하려면 주인이 1911년에 디자인한 모스크바의 카잔스키 기차역 건물을 살펴보십시오. 주요 구조도 특징적인 계단식 구조를 가지고 있습니다. 그러나 여기서 프로토타입은 메소포타미아의 지구라트 건축물이 아니라 카잔 크렘린 탑 중 하나의 모습이었습니다.

그러나 20세기에 지구라트 건설 아이디어를 생각해낸 것은 러시아인들뿐만이 아니었습니다. 미국에도 비슷한 디자인의 건물이 있다. 캘리포니아 주 웨스트 새크라멘토에 위치하고 있습니다. 그리고 그것이 Ziggurat Building이라고 불리는 것입니다. 1997년에 건설이 완료되었습니다. 높이 47.5m의 이 11층짜리 사무실 건물은 7에이커(28,000m2)의 면적을 차지하며 1500대 이상의 자동차를 주차할 수 있는 지하 주차장을 갖추고 있습니다.