시베리아의 토착 주민입니다. 시베리아의 원주민 인구

시베리아 사람들의 특징

인류학적, 언어학적 특징 외에도 시베리아 사람들은 시베리아의 역사적, 민족지적 다양성을 특징짓는 여러 가지 구체적이고 전통적으로 안정적인 문화적, 경제적 특징을 가지고 있습니다. 문화적, 경제적 측면에서 시베리아의 영토는 역사적으로 발전된 두 개의 큰 지역으로 나눌 수 있습니다. 남쪽은 고대 가축 사육 및 농업 지역입니다. 북부 - 상업 사냥 및 어업 경제 분야. 이 지역의 경계는 경관 구역의 경계와 일치하지 않습니다. 시베리아의 안정적인 경제 및 문화 유형은 균질한 자연 및 경제 환경과 외부 외국 문화 전통의 영향으로 발생한 서로 다른 시간과 자연의 역사적 문화적 과정의 결과로 고대에 발전했습니다.

17세기까지 시베리아의 토착 인구 중 경제 활동의 주요 유형에 따라 다음과 같은 경제 및 문화 유형이 개발되었습니다. 2) 크고 작은 강과 호수의 분지에 앉아있는 어부; 3) 북극해 연안의 바다 동물에 대한 정주 사냥꾼; 4) 유목민 타이가 순록 목동-사냥꾼과 어부; 5) 툰드라와 삼림 툰드라의 유목 순록 목동; 6) 대초원과 삼림 대초원의 목축업자.

과거에는 일부 발 Evenks, Orochs, Udeges, 별도의 Yukagirs, Kets, Selkups, Khanty 및 Mansi 및 Shors의 그룹이 과거 타이가의 발 사냥꾼과 어부에 속했습니다. 이 사람들에게 고기 동물(엘크, 사슴) 사냥과 낚시는 매우 중요했습니다. 그들의 문화의 특징적인 요소는 썰매였습니다.

정착형 어업 경제는 과거에 강 유역에 사는 사람들 사이에서 널리 퍼졌습니다. 아무르와 오브: Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty, Selkups 및 Ob Mansi의 일부. 이 사람들에게 어업은 일년 내내 주요 생계 수단이었습니다. 사냥에는 보조 성격이있었습니다.

바다 동물을 사냥하는 좌식 사냥꾼의 유형은 정착한 축치족, 에스키모족, 부분적으로 정착한 코랴크족으로 대표됩니다. 이 민족의 경제는 바다 동물(바다코끼리, 물개, 고래)의 추출을 기반으로 합니다. 북극 사냥꾼들은 북극해 연안에 정착했습니다. 해양 모피 무역의 제품은 고기, 지방 및 가죽에 대한 개인적인 요구를 충족시키는 것 외에도 이웃 관련 그룹과의 교류 대상이었습니다.

유목민 타이가 순록 사육자, 사냥꾼, 어부는 과거 시베리아 사람들 사이에서 가장 흔한 경제 유형이었습니다. 그는 Evenks, Evens, Dolgans, Tofalars, Forest Nenets, Northern Selkups 및 Reindeer Kets에서 대표되었습니다. 지리적으로 예니세이에서 오호츠크해까지 동부 시베리아의 숲과 삼림 툰드라를 주로 덮었고 예니세이 서쪽으로도 확장되었습니다. 경제의 기초는 사냥과 사슴 사육, 낚시였습니다.

툰드라와 삼림 툰드라의 유목 순록 목동에는 네네츠, 순록 축치, 순록 코랴크가 포함됩니다. 이 사람들은 순록 사육을 기반으로하는 특별한 유형의 경제를 발전 시켰습니다. 바다 낚시와 마찬가지로 사냥과 낚시는 이차적으로 중요하거나 전혀 없습니다. 이 그룹의 주요 식품은 사슴 고기입니다. 사슴은 또한 신뢰할 수있는 차량 역할을합니다.

과거 대초원과 삼림 대초원에서의 소 사육은 세계 최북단의 목축민인 야쿠트족, 알타이족, 카카세족, 투반족, 부리야트족, 시베리아 타타르족 사이에서 널리 대표되었다. 가축 사육은 상업적 성격을 띠고 있으며 제품은 육류, 우유 및 유제품에 대한 인구의 요구를 거의 완전히 충족시켰습니다. 목축민들(야쿠트족 제외)의 농업은 경제의 보조 부문으로 존재했다. 이 사람들 중 일부는 사냥과 낚시에 종사했습니다.

표시된 경제 유형과 함께 많은 사람들이 과도기 유형을 가졌습니다. 예를 들어, 쇼르족과 북부 알타이족은 앉아있는 소 사육과 사냥을 결합했습니다. Yukaghirs, Nganasans, Enets는 순록 목축과 사냥을 주요 직업으로 결합했습니다.

시베리아의 문화 및 경제 유형의 다양성은 한편으로는 원주민의 자연 환경 개발의 특성을 결정하고 다른 한편으로는 사회 경제적 발전 수준을 결정합니다. 러시아인이 도착하기 전에 경제 및 문화 전문화는 적절한 경제와 원시 (괭이) 농업 및 가축 사육의 틀을 벗어나지 않았습니다. 다양한 자연 조건이 다양한 지역 경제 유형의 형성에 기여했으며 그 중 가장 오래된 것은 사냥과 낚시였습니다.

동시에 "문화"는 활동의 필요성을 수반하는 생물학적 외적 적응이라는 점을 고려해야합니다. 이것은 수많은 경제적, 문화적 유형을 설명합니다. 그들의 특징은 천연 자원에 대한 절약적인 태도입니다. 그리고 이것에서 모든 경제적, 문화적 유형은 서로 유사합니다. 그러나 문화는 동시에 기호의 체계이자 특정 사회(민족)의 기호학적 모델입니다. 따라서 단일한 문화적 경제적 유형은 아직 문화의 공동체가 아니다. 공통점은 많은 전통 문화의 존재가 특정 경제 관리 방식(어업, 사냥, 바다 사냥, 가축 사육)에 기반을 두고 있다는 것입니다. 그러나 문화는 관습, 의식, 전통 및 신념 측면에서 다를 수 있습니다.

시베리아 사람들의 일반적인 특성

러시아 식민화가 시작되기 전 시베리아의 토착 인구 수는 약 20 만 명이었습니다. 시베리아의 북부(툰드라) 부분에는 Samoyeds라고 불리는 러시아 출처인 Samoyeds(네네츠, Enets, Nganasans) 부족이 거주했습니다.

이 부족의 주요 경제 직업은 순록 방목과 사냥이었고 Ob, Taz 및 Yenisei의 하류에서는 낚시였습니다. 낚시의 주요 대상은 북극 여우, 검은 담비, 어민이었습니다. 모피는 야삭의 지불과 무역에서 주요 상품으로 사용되었습니다. 모피는 또한 아내로 선택된 소녀들의 신부 값으로 지불되었습니다. 남부 Samoyeds의 부족을 포함하여 Siberian Samoyeds의 수는 약 8,000명에 이르렀습니다.

네네츠의 남쪽에는 우그리아어를 사용하는 칸티족(Ostyaks)과 만시족(Voguls)이 살고 있었다. Khanty는 낚시와 사냥에 종사했으며 Ob 만 지역에는 순록 떼가있었습니다. Mansi의 주요 직업은 사냥이었습니다. 러시아 Mansi가 강에 도착하기 전에. 투레와 타브데는 원시 농업, 가축 사육, 양봉에 종사했습니다. Khanty와 Mansi의 정착 지역에는 지류가있는 Middle 및 Lower Ob 지역이 포함되었습니다. Irtysh, Demyanka 및 Konda뿐만 아니라 Middle Urals의 서쪽 및 동쪽 경사면. 17세기에 시베리아의 우그릭어 사용 부족의 총 수. 15-18,000명에 도달했습니다.

Khanty와 Mansi의 정착지 동쪽에는 남부 Samoyeds, 남부 또는 Narym Selkups의 땅이 있습니다. 오랫동안 러시아인들은 Khanty와의 물질 문화의 유사성 때문에 Narym Selkups Ostyaks라고 불렀습니다. Selkups는 강의 중류를 따라 살았습니다. Ob 및 그 지류. 주요 경제 활동은 계절 어업과 사냥이었습니다. 그들은 모피가 있는 동물, 엘크, 야생 사슴, 고지대 및 물새를 사냥했습니다. 러시아인이 도착하기 전에 남부 Samoyeds는 Voni 왕자가 이끄는 러시아 소식통에서 Pegoy Horde라고 불리는 군사 동맹으로 통합되었습니다.

Narym Selkups의 동쪽에는 Kets (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotts, Yastyns (4-6,000 명)와 같은 시베리아의 Ket 사용 인구 부족이 살았으며 중부 및 상부 Yenisei를 따라 정착했습니다. 그들의 주요 직업은 사냥과 낚시였습니다. 인구의 일부 그룹은 이웃에게 판매되거나 농장에서 사용되는 제품인 광석에서 철을 추출했습니다.

Ob의 상류와 그 지류, Yenisei의 상류, 알타이에는 경제적 구조가 크게 다른 수많은 투르크 부족이 거주했습니다. 현대 Shors, Altaians, Khakasses의 조상: Tomsk, Chulym 및 "Kuznetsk" Tatars (약 5-6,000 명), Teleuts ( 백색 Kalmyks) (약 7-8,000 명), 예니 세이 Kirghiz와 종속 부족 (8-9,000 명). 이 민족의 주요 직업은 유목민 가축 사육이었습니다. 이 광활한 영토의 일부 지역에서는 괭이 재배와 수렵이 발달했습니다. "쿠즈네츠크" 타타르인들은 대장장이를 발전시켰습니다.

사얀 고원은 마토르, 카라가스, 카마신, 카친, 카이소트 등의 사모예드 부족과 투르크 부족이 점령했으며 총 인구는 약 2천 명이었다. 그들은 가축 사육, 말 사육, 사냥에 종사했으며 농업 기술을 알고있었습니다.

Mansi, Selkups 및 Kets의 서식지 남쪽에는 투르크어를 사용하는 민족 영토 그룹이 널리 퍼져 있습니다. XVI 세기 중반까지. 서부 시베리아의 투르크족(서쪽의 투라에서 동쪽의 바라바까지)의 상당 부분은 시베리아 칸국의 통치하에 있었습니다. 시베리아 타타르족의 주요 직업은 사냥, 낚시, 가축 사육이 바라바 대초원에서 개발되었습니다. 러시아인이 도착하기 전에 Tatars는 이미 농업에 종사했습니다. 가죽, 펠트, 날이 선 무기, 모피 드레싱의 가정 생산이있었습니다. 타타르인들은 모스크바와 중앙아시아 사이의 교역 중개자 역할을 했습니다.

바이칼의 서쪽과 동쪽에는 몽골어를 사용하는 부랴트족(약 25,000명)이 있었는데, 러시아 문헌에서 "형제" 또는 "형제적 사람들"이라는 이름으로 알려져 있습니다. 그들의 경제 기반은 유목민 가축 사육이었습니다. 농사와 채집은 부수적인 직업이었다. 제철 공예품은 다소 높은 발전을 받았습니다.

예니 세이에서 오호츠크 해까지, 북부 툰드라에서 아무르 지역까지의 중요한 영토에는 Evenks와 Evens의 Tungus 부족 (약 30,000 명)이 거주했습니다. 그들은 대다수를 차지하는 "사슴"(육종 사슴)과 "발"로 나뉩니다. "발"Evenks와 Evens는 앉아있는 어부였으며 오호츠크 해 연안에서 바다 동물을 사냥했습니다. 두 그룹의 주요 직업 중 하나는 사냥이었습니다. 주요 게임 동물은 큰사슴, 야생 사슴 및 곰이었습니다. 국내 사슴은 Evenks에 의해 무리와 승마 동물로 사용되었습니다.

아무르 지역과 Primorye의 영토에는 현대 Nanais, Ulchis, Udeges의 조상 인 Tungus-Manchurian 언어를 사용하는 사람들이 거주했습니다. 이 영토에 거주하는 고생 아시아 민족 그룹에는 아무르 지역의 Tungus-Manchurian 민족 근처에 살았던 Nivkhs (Gilyaks)의 작은 그룹도 포함되었습니다. 그들은 또한 사할린의 주요 주민이었습니다. Nivkhs는 경제 활동에서 썰매 개를 널리 사용하는 Amur 지역의 유일한 사람들이었습니다.

강의 중간 코스. Lena, Upper Yana, Olenyok, Aldan, Amga, Indigirka 및 Kolyma는 Yakuts (약 38,000 명)에 의해 점령되었습니다. 그것은 시베리아의 터키인들 중에서 가장 많은 사람들이었습니다. 그들은 소와 말을 키웠습니다. 동물과 새 사냥과 낚시는 보조 무역으로 간주되었습니다. 금속의 가정 생산은 구리, 철,은과 같이 널리 개발되었습니다. 그들은 많은 수의 무기, 능숙하게 옷을 입은 가죽, 띠를 짠 벨트, 조각된 목재 가정 용품 및 기구를 만들었습니다.

동부 시베리아의 북부에는 유카기르 부족(약 5,000명)이 거주했습니다. 그들의 땅의 경계는 동쪽의 Chukotka 툰드라에서 서쪽의 Lena와 Olenek의 하류까지 뻗어있었습니다. 시베리아의 북동쪽에는 고생 아시아 언어 가족인 Chukchi, Koryaks, Itelmens에 속하는 사람들이 거주했습니다. Chukchi는 대륙 Chukotka의 상당 부분을 차지했습니다. 그들의 수는 약 2.5 천명이었습니다. 축치족의 남쪽 이웃들은 축치족과 언어와 문화면에서 매우 가까운 코랴크족(9-10,000명)이었다. 그들은 오호츠크 해안의 북서부 전체와 본토에 인접한 캄차카의 일부를 점령했습니다. Chukchi와 Koryak은 Tungus와 같이 "사슴"과 "발"로 나뉩니다.

에스키모(약 4,000명)는 추콧카 반도의 해안가 전역에 정착했습니다. XVII 세기에 캄차카의 주요 인구. Itelmens (12,000 명) 반도의 남쪽에 소수의 Ainu 부족이 살았습니다. 아이누는 또한 쿠릴 사슬의 섬과 사할린의 남쪽 끝에 정착했습니다.

이 사람들의 경제적 직업은 바다 동물 사냥, 순록 방목, 낚시 및 채집이었습니다. 러시아인이 도착하기 전에 북동 시베리아와 캄차카의 사람들은 여전히 ​​사회 경제적 발전의 상당히 낮은 단계에있었습니다. 돌과 뼈 도구와 무기는 일상 생활에서 널리 사용되었습니다.

러시아인이 도착하기 전에 거의 모든 시베리아 사람들의 삶에서 중요한 장소는 사냥과 낚시로 점령되었습니다. 이웃과의 무역 교류의 주요 주제였으며 공물-야삭의 주요 지불로 사용 된 모피 추출에 특별한 역할이 할당되었습니다.

XVII 세기의 대부분의 시베리아 민족. 러시아인들은 가부장적-부족 관계의 다양한 단계에 사로잡혀 있었다. 가장 후진적인 사회 조직 형태는 북동 시베리아 부족(Yukaghirs, Chukchis, Koryaks, Itelmens, Eskimos)에서 발견되었습니다. 사회관계 분야에서는 가사노예, 여성의 지배적 지위 등의 특징을 보이는 경우도 있었다.

사회 경제적으로 가장 발전된 사람들은 XVI-XVII 세기의 전환기에 Buryats와 Yakuts였습니다. 가부장제 - 봉건 관계가 발전했습니다. 러시아인이 도착할 당시 자신의 국가를 가진 유일한 사람들은 시베리아 칸의 통치하에 통합 된 타타르 인이었습니다. 16세기 중반의 시베리아 칸국. 서쪽의 투라 분지에서 동쪽의 바라바까지 뻗어 있는 지역을 덮었습니다. 그러나 이 국가 형성은 단일한 것이 아니었고 다양한 왕조 그룹 간의 내부 충돌로 인해 분열되었습니다. 17세기에 편입 러시아 국가의 시베리아는이 지역의 역사적 과정과 시베리아 원주민의 운명을 근본적으로 변화 시켰습니다. 전통 문화의 변형의 시작은 자연, 문화적 가치 및 전통에 대한 다른 유형의 인간 관계를 가정하는 생산적인 경제 유형을 가진 인구 지역에 도착하는 것과 관련이 있습니다.

종교적으로 시베리아 사람들은 서로 다른 신념 체계에 속해 있었습니다. 가장 일반적인 형태의 믿음은 자연의 힘과 현상의 영성화인 정령숭배에 기초한 샤머니즘이었습니다. 샤머니즘의 독특한 특징은 특정 사람들(샤먼)이 질병과의 싸움에서 샤먼의 후원자 및 조력자인 영혼과 직접적인 의사 소통을 할 수 있다는 믿음입니다.

17세기부터 정통 기독교는 시베리아에 널리 퍼졌고 불교는 라마교의 형태로 침투했습니다. 훨씬 더 일찍 이슬람은 시베리아 타타르인들 사이에 침투했습니다. 시베리아 사람들 사이에서 샤머니즘은 기독교와 불교(Tuvans, Buryats)의 영향으로 복잡한 형태를 얻었습니다. XX 세기에. 이 전체 신념 체계는 공식적인 국가 이념인 무신론적(물질주의적) 세계관과 공존했습니다. 현재 많은 시베리아 사람들이 샤머니즘의 부활을 경험하고 있습니다.

러시아 식민지 전야에 시베리아 사람들

아이템멘스

자기 이름 - itelmen, itenmy, itelmen, itelmen - "현지 거주자", "거주자", "존재하는 사람", "기존", "살아있는". 캄차카의 원주민. Itelmens의 전통적인 직업은 낚시였습니다. 주요 낚시 시즌은 연어가 뛰는 시간이었습니다. 낚시 도구는 변비, 그물, 갈고리였습니다. 그물은 쐐기풀 실로 짠 것입니다. 수입 실의 출현으로 예망이 만들어지기 시작했습니다. 물고기는 말린 형태로 미래에 사용하기 위해 수확되어 특수 구덩이에서 발효되고 겨울에 냉동됩니다. Itelmens의 두 번째로 중요한 직업은 바다 사냥과 사냥이었습니다. 그들은 물개, 물개, 바다 비버, 곰, 들양, 사슴을 사냥했습니다. 모피를 가진 동물은 주로 고기를 위해 사냥되었습니다. 활과 화살, 덫, 각종 덫, 올가미, 그물, 창이 주요 낚시 도구였습니다. 남부 Itelmen은 식물 독에 중독 된 화살의 도움으로 고래를 사냥했습니다. Itelmens는 북부 민족들 사이에서 가장 넓은 모임 분포를 보였습니다. 식용 가능한 모든 식물, 열매, 허브, 뿌리를 음식으로 사용했습니다. 사라나 괴경, 양고기 잎, 야생 마늘, 파이어 위드는 식단에서 가장 중요했습니다. 채집 제품은 겨울 동안 건조, 건조, 때로는 훈제 형태로 저장되었습니다. 많은 시베리아 사람들과 마찬가지로 모임에는 많은 여성들이 있었습니다. 식물에서 여성들은 매트, 가방, 바구니, 보호용 껍질을 만들었습니다. Itelmens는 돌, 뼈 및 나무로 도구와 무기를 만들었습니다. 암석 수정은 칼과 작살 끝을 만드는 데 사용되었습니다. 나무 드릴 형태의 특수 장치를 사용하여 화재가 발생했습니다. Itelmens의 유일한 애완 동물은 개였습니다. 물 위에서 그들은 배트-덕아웃 갑판 모양의 보트로 움직였습니다. Itelmens("ostrogki" – atynum)의 정착지는 강둑을 따라 위치했으며 1-4개의 겨울 거주지와 4-44개의 여름 거주지로 구성되었습니다. 마을의 배치는 무질서함으로 구별되었습니다. 목재는 주요 건축 자재였습니다. 난로는 주거의 벽 중 하나 근처에 위치했습니다. 대가족(최대 100명)이 그런 집에 살았습니다. 들판에서 Itelmens는 박공, 단일 경사 및 피라미드 주거와 같은 가벼운 프레임 건물에도 살았습니다. 그런 집들은 나뭇가지와 풀로 덮였고 불로 데워졌습니다. 그들은 사슴, 개, 해양 동물 및 새의 가죽으로 만든 귀머거리 모피 옷을 입었습니다. 남성과 여성의 일상복 세트에는 바지, 후드와 턱받이가 있는 kukhlyanka, 부드러운 순록 부츠가 포함되었습니다. Itelmens의 전통 음식은 물고기였습니다. 가장 흔한 생선 요리는 유콜라, 말린 연어 캐비아, 추프리키(특별한 방법으로 구운 생선)였습니다. 겨울에는 냉동 생선을 먹었습니다. 절인 생선 머리는 진미로 간주되었습니다. 삶은 생선도 사용되었습니다. 해양 동물의 고기와 지방, 야채 제품, 가금류 고기를 추가 식품으로 사용했습니다. Itelmens의 사회 조직의 지배적인 형태는 가부장적 가족이었습니다. 겨울에는 모든 구성원이 한 집에 살았고 여름에는 별도의 가족으로 헤어졌습니다. 가족 구성원은 혈연 관계로 연결되었습니다. 공유 재산이 지배적이었고 초기 형태의 노예 제도가 존재했습니다. 대가족 공동체와 협회는 끊임없이 서로 적대감을 품고 수많은 전쟁을 벌였습니다. 결혼은 일부다처제 - 일부다처제로 특징 지어졌습니다. Itelmens의 삶과 삶의 모든 측면은 신념과 표시에 의해 규제되었습니다. 연간 경제 주기와 관련된 의식 축제가 있었습니다. 약 한 달간 지속된 올해의 주요 휴일은 어업이 완료된 11월에 진행되었습니다. 그것은 바다 Mitgu의 주인에게 헌정되었습니다. 과거에 Itelmen은 죽은 사람의 시체를 매장하지 않고 그대로 두거나 개에게 먹게 했고, 아이들은 나무 구덩이에 묻었습니다.

유카기르

자기 이름 - odul, Vadul ( "강한", "강한"). 구식 러시아 이름은 omoki입니다. 1112명입니다. Yukagirs의 주요 전통 직업은 야생 사슴, 엘크 및 산양에 대한 반 유목 및 유목 사냥이었습니다. 활과 화살로 사슴을 사냥하고, 사슴 길에 석궁을 설치하고, 고리에 경고를 표시하고, 미끼 사슴을 사용하고, 강 건널목에서 사슴을 찔렀습니다. 봄에는 사슴이 목장에서 사냥되었습니다. Yukaghirs의 경제에서 중요한 역할은 모피가있는 동물 (담비, 흰색 및 파란색 여우)을 사냥하는 것입니다. Tundra Yukaghirs는 새가 털갈이하는 동안 거위와 오리를 잡았습니다. 그들에 대한 사냥은 집단적 성격을 띠었습니다. 한 그룹의 사람들은 호수에 그물을 뻗고 다른 그룹은 새들을 날릴 기회를 박탈당했습니다. 자고새는 루프의 도움으로 사냥되었으며 바다 새를 사냥하는 동안 끝 부분에 돌이있는 벨트로 구성된 던지는 다트와 특수 던지는 무기 인 볼라를 사용했습니다. 새의 알을 모으는 연습을 했습니다. 사냥과 함께 낚시는 유카기르의 삶에서 중요한 역할을 했습니다. 주요 어업은 넬마, 묵순, 오물이었다. 그물과 덫으로 물고기가 잡혔습니다. 개와 순록 썰매는 유카기르의 전통적인 이동 수단이었습니다. 눈 위에서 그들은 가죽이 늘어선 스키를 타고 이동했습니다. 강에서 고대의 교통 수단은 삼각형 모양의 뗏목이었고 그 꼭대기가 뱃머리를 형성했습니다. Yukaghir의 정착지는 영구적이고 일시적이며 계절적이었습니다. 그들은 다섯 가지 유형의 주택을 가지고 있었습니다: chum, golomo, 부스, yurt, 통나무 집. Yukagir 텐트(odun-nime)는 버드나무 고리로 고정된 3-4개의 기둥 프레임이 있는 퉁구스 유형의 원추형 건물입니다. 사슴 가죽은 겨울에는 덮개 역할을 하고 여름에는 낙엽송 껍질로 사용됩니다. 그들은 보통 봄부터 가을까지 그곳에서 살았습니다. 여름 별장으로 전염병이 오늘날까지 보존되었습니다. 겨울 거주지는 피라미드 모양인 골로모(kandele nime)였습니다. Yukagirs의 겨울 거주지는 또한 부스(yanakh-nime)였습니다. 통나무 지붕은 나무 껍질과 흙 층으로 단열되었습니다. Yukagir yurt는 이동식 원통형 원뿔형 주거입니다. 정착한 Yukagirs는 평평하거나 원추형 지붕이 있는 통나무 오두막집(겨울과 여름에)에서 살았습니다. 주요 의상은 여름에는 로브두가, 겨울에는 순록 가죽으로 만든 무릎 길이의 그네 가운이었습니다. 물개 피부 꼬리는 아래에서 꿰매어졌습니다. 여름에는 가죽으로 겨울에는 모피로 만든 카프탄 아래에는 턱받이와 짧은 바지를 입었습니다. rovduga로 만든 겨울 의류는 Chukchi kamleika 및 kukhlyanka와 비슷한 컷으로 널리 퍼졌습니다. 신발은 로브두가, 토끼 털, 순록 가죽으로 만들었습니다. 여성 의류는 젊은 사슴이나 여성의 모피로 꿰매어 남성보다 가볍습니다. 19세기에 Yukagirs 중에는 남성용 셔츠, 여성용 드레스, 스카프와 같은 천으로 된 의류를 구입했습니다. 철, 구리 및 은 장식품이 일반적이었습니다. 주요 음식은 동물 고기와 생선이었습니다. 고기는 삶고, 말리고, 날것으로, 얼려서 먹습니다. 생선 찌꺼기에서 지방이 만들어지고 찌꺼기가 튀겨지고 케이크가 캐비아에서 구워졌습니다. 베리는 생선과 함께 사용되었습니다. 그들은 또한 야생 양파, 사란 뿌리, 견과류, 열매, 그리고 시베리아 사람들에게는 보기 드문 버섯도 먹었습니다. taiga Yukagirs의 가족 및 결혼 관계의 특징은 모계 결혼이었습니다. 결혼 후 남편은 아내의 집으로 이사했습니다. Yukaghirs의 가족은 크고 가부장적이었습니다. 형의 과부와 결혼하는 것은 남자의 의무인 레비레이트(levirate)의 관습이 행해졌습니다. 샤머니즘은 부족 샤머니즘의 형태로 존재했다. 죽은 무당은 숭배의 대상이 될 수 있습니다. 무당의 몸은 잘려나갔고, 그 부분은 유물로 보관되어 제물로 바쳐졌습니다. 불과 관련된 관습이 중요한 역할을 했습니다. 불을 외부인에게 넘기는 것, 난로와 가장 사이를 지나는 것, 불을 향하여 맹세하는 것 등은 금지되었습니다.

니브크

자기 이름 - Nivkhgu - "사람" 또는 "Nivkh 사람"; nivkh - "남자". Nivkhs의 오래된 이름은 Gilyaks입니다. Nivkh의 전통적인 직업은 낚시, 바다 낚시, 사냥 및 채집이었습니다. 철새 연어 - 연어 연어와 핑크 연어 낚시가 중요한 역할을했습니다. 물고기는 그물, 예인망, 작살 및 놀이기구의 도움으로 잡혔습니다. 사할린 니브크족 사이에서 해양 사냥이 개발되었습니다. 그들은 바다사자와 물개를 사냥했습니다. 바다사자는 큰 그물로 잡혔고, 물개는 빙원에 올라갈 때 작살과 곤봉(곤봉)으로 맞았습니다. 사냥은 Nivkhs의 경제에서 작은 역할을했습니다. 사냥 시즌은 물고기 과정이 끝난 가을에 시작되었습니다. 그들은 물고기를 잡으러 강으로 나가는 곰을 사냥했습니다. 곰은 활이나 총으로 죽었습니다. Nivkhs에 대한 사냥의 또 다른 대상은 검은 담비였습니다. 검은 담비 외에도 스라소니, 기둥, 수달, 다람쥐 및 여우도 사냥했습니다. 모피는 중국과 러시아 공급업체에 판매되었습니다. 개 사육은 Nivkh 사이에 널리 퍼졌습니다. Nivkh 가정의 개 수는 번영과 물질적 복지의 지표였습니다. 바다 연안에서는 조개류와 해초를 식용으로 채집했습니다. 대장장이는 Nivkh 사이에서 개발되었습니다. 중국, 일본 및 러시아 기원의 금속 물체가 원료로 사용되었습니다. 그들은 그들의 필요에 맞게 재조명되었습니다. 그들은 칼, 화살촉, 작살, 창 및 기타 가정 용품을 만들었습니다. 은은 사본을 장식하는 데 사용되었습니다. 스키, 보트, 썰매, 나무 도구, 접시, 뼈 및 가죽 가공, 매트 짜기, 바구니 등의 다른 공예품도 널리 보급되었습니다. Nivkh의 경제에는 성적인 노동 분업이있었습니다. 남자들은 낚시, 사냥, 도구, 장비, 차량 제작, 땔감 수확 및 운반, 대장장이에 종사했습니다. 여성의 임무에는 물고기, 물개 및 개의 가죽 가공, 옷 재봉, 자작나무 껍질 요리 준비, 식물 제품 수집, 가사 및 개 돌보기가 포함되었습니다. Nivkh 정착지는 일반적으로 산란 강 입구 근처, 바다 해안에 위치했으며 드물게 20개 이상의 주거지가 있었습니다. 겨울과 여름 영구 거주지가 있었다. 덕아웃은 겨울 유형의 주거에 속했습니다. 여름 유형의 주거는 소위였습니다. letniki - 자작나무 껍질로 덮인 박공 지붕이 있는 1.5m 높이의 건물. Nivkhs의 주요 음식은 물고기였습니다. 생으로 먹고 끓여서 얼렸다. 그들은 유콜라를 준비했으며 종종 빵으로 사용되었습니다. 고기는 거의 먹지 않았다. Nivkh 음식은 생선 기름이나 물개 기름으로 맛을 냈습니다. 식용 식물과 열매도 조미료로 사용되었습니다. Mos는 생선 껍질, 물개 기름, 딸기, 쌀로 만든 달인 (젤리)과 부서진 유콜라를 첨가하여 좋아하는 요리로 간주되었습니다. 다른 맛있는 요리로는 야생 마늘을 곁들인 생선 샐러드와 스트루가니나(struganina)가 있습니다. Nivkhs는 여전히 중국과 거래하면서 쌀, 기장 및 차를 알게 되었습니다. 러시아인이 도착한 후 Nivkhs는 빵, 설탕 및 소금을 소비하기 시작했습니다. 현재, 국가 요리는 휴일 간식으로 준비됩니다. Nivkhs의 사회 구조의 기초는 남성 혈통에 혈연 관계를 포함하는 외혼 * 씨족이었습니다. 각 씨족에는 고유한 일반 이름이 있어 이 씨족의 정착지를 수정했습니다. 예: Combing - "Chom 강에 거주. 니브크족 사이의 고전적인 결혼 형태는 어머니의 형의 딸과의 결혼이었다. 그러나 아버지의 여동생의 딸과 결혼하는 것은 금지되었습니다. 각 씨족은 두 씨족과 결혼하여 연결되었습니다. 특정한 한 씨족에서만 아내를 뽑아 특정한 씨족에게만 주었지만, 아내를 빼앗긴 씨족에게는 주지 않았습니다. 과거에 니브흐족에는 피의 불화의 제도가 있었습니다. 씨족의 일원을 살해한 일에 대해 이 씨족의 모든 남성은 살인자의 씨족의 모든 남성에게 복수해야 했습니다. 나중에, 피의 불화는 몸값으로 대체되기 시작했습니다. 몸값으로 사용된 귀중품: 사슬 사슬, 창, 비단 직물. 또한 과거에 부유한 Nivkhs는 본질적으로 가부장제였던 노예 제도를 발전시켰습니다. 노예는 집안일만 했습니다. 그들은 자신의 가정을 꾸리고 자유로운 여성과 결혼할 수 있었습니다. 5대째 노예의 후손이 자유로워졌다. Nivkh 세계관의 기초는 정령 숭배 사상이었습니다. 각각의 개체에서 그들은 영혼이 부여된 살아 있는 원리를 보았습니다. 자연은 지적인 주민들로 가득했습니다. 범고래는 모든 동물의 주인이었습니다. Nivkhs의 아이디어에 따르면 하늘에는 태양과 달인 "하늘의 사람들"이 거주했습니다. 자연의 "주인"과 관련된 숭배는 본질적으로 일반적이었습니다. 부족의 휴일은 곰의 휴일로 간주되었습니다(chkhyf-lekhard - 곰 게임). 그것은 죽은 친척을 기리기 위해 마련되었기 때문에 죽은 자들의 숭배와 관련이 있었습니다. 그것은 활로 곰을 죽이는 복잡한 의식, 곰 고기의 제례, 개 희생 및 기타 행동을 포함했습니다. 휴일이 끝나면 머리, 곰의 뼈, 의식 도구 및 물건을 Nivkhs가 사는 곳과 관계없이 끊임없이 방문하는 특별한 조상 헛간에 넣었습니다. Nivkhs의 장례 의식의 특징은 죽은 자를 불태우는 것이었습니다. 땅에 묻히는 풍습도 있었다. 태우는 동안 고인이 탄 썰매를 부수고 그 자리에서 고기를 삶아 먹던 개들을 죽였다. 그의 가족만이 고인을 매장했습니다. Nivkhs는 불 숭배와 관련된 금지 사항이 있었습니다. 샤머니즘은 발달하지 않았지만 모든 마을에 샤먼이 있었다. 무당의 임무는 사람을 대하고 악령과 싸우는 것이었습니다. 샤먼은 Nivkhs의 부족 숭배에 참여하지 않았습니다.

투반

자기 이름 - tyva kizhi, tyvalar; 오래된 이름 - Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu Tuvans. 투바의 원주민. 러시아의 수는 206.2 천명입니다. 그들은 또한 몽골과 중국에 살고 있습니다. 그들은 투바 중부와 남부의 서부 투바인과 투바의 북동부와 남동부의 동부 투바인(Tuvans-Todzhans)으로 나뉩니다. 그들은 투반어를 사용합니다. 그들은 중부, 서부, 북동부 및 남동부의 4가지 방언을 가지고 있습니다. 과거에 투바어는 이웃 몽골어의 영향을 받았습니다. 투반 문자는 라틴 알파벳을 기반으로 1930년대에 만들어지기 시작했습니다. 투바어 문학 언어 형성의 시작도 이 시기에 속합니다. 1941년에 투반 문자는 러시아어 그래픽으로 번역되었습니다.

투바인 경제의 주요 부문은 가축 사육이었고 지금도 마찬가지입니다. 경제가 유목민 가축 사육에 기반을 둔 서부 투반족은 크고 작은 소, 말, 야크, 낙타를 사육했습니다. 목초지는 주로 강 계곡에 위치했습니다. 한 해 동안 Tuvans는 3-4번의 이주를 했습니다. 각 이동의 길이는 5~17km입니다. 그 무리에는 수십 종의 소 머리가 있었습니다. 가축 떼의 일부는 가족에게 고기를 제공하기 위해 매년 길러졌습니다. 축산업은 유제품에 대한 인구의 요구를 완전히 충족시켰습니다. 그러나 가축을 기르는 조건(연중 방목, 끊임없는 이동, 목줄에 묶는 습관 등)은 어린 동물의 품질에 악영향을 미치고 폐사를 초래했습니다. 소 사육의 바로 그 기술은 탈진, 기아, 질병 및 늑대의 공격으로 인해 전체 무리의 빈번한 죽음을 초래했습니다. 가축의 손실은 연간 수만 마리로 추산되었습니다.

순록 사육은 투바 동부 지역에서 발달했지만 투바족은 순록을 승마용으로만 사용했습니다. 일년 내내 사슴은 자연 목초지에서 풀을 뜯었습니다. 여름에는 무리가 산으로 옮겨졌고 9월에는 다람쥐가 순록을 사냥했습니다. 사슴은 울타리 없이 공개적으로 보관되었습니다. 밤에 송아지는 여왕과 함께 목초지로 풀려 났고 아침에는 스스로 돌아 왔습니다. 그들은 다른 동물들과 마찬가지로 사슴에게 젖을 먹이고 어린 동물을 들여보냈습니다.

Tuvans의 보조 직업은 중력 관개를 이용한 관개 농업이었습니다. 토지 경작의 유일한 유형은 봄 쟁기질이었습니다. 그들은 말의 안장에 묶인 나무 쟁기(andazin)로 쟁기질을 했습니다. 그들은 karagannik (kalagar-iliir)의 가지에서 끌기로 괴로워했습니다. 귀는 칼로 자르거나 손으로 뽑았습니다. 러시아 낫은 20세기 초에만 투바인들 사이에 나타났습니다. 기장과 보리는 곡물에서 파종되었습니다. 부지는 3~4년 동안 사용되다가 다산을 회복하기 위해 버려졌다.

가정 산업에서 펠트 제조, 목재 가공, 자작 나무 껍질 드레싱, 스킨 가공 및 가죽 드레싱, 대장장이가 개발되었습니다. 펠트는 모든 투반 가족이 만들었습니다. 침대, 양탄자, 침구 등을 위한 이동식 주택을 덮는 데 필요했습니다. 비트, 둘레 및 버클, 등자, 철 수레, 부싯돌, 도끼, 도끼 등의 제조를 전문으로 하는 대장장이. 20세기 초. 투바에는 주로 주문을 위해 일하는 500명 이상의 대장장이 보석상이 있었습니다. 목재 제품의 범위는 주로 가정 용품으로 제한되었습니다: 유르트, 접시, 가구, 장난감, 체스의 세부 사항. 여성들은 야생 동물과 가축의 가죽을 가공하고 드레싱하는 일에 종사했습니다. Tuvans의 주요 운송 수단은 안장과 팩 말이었고 일부 지역에서는 사슴이었습니다. 그들은 또한 황소와 야크를 탔습니다. 다른 교통 수단 중에서 투반족은 스키와 뗏목을 사용했습니다.

Tuvans에는 다섯 가지 유형의 주거가있었습니다. 유목 목축민의 주요 주거 유형은 몽골 유형(terbe-Og)의 격자 펠트 유르타입니다. 지붕에 연기 구멍이 있는 원통형 원추형 프레임 건물입니다. 투바에서는 연기 구멍이 없는 유르트 버전도 알려져 있습니다. 유르트는 모직 리본으로 프레임에 묶인 3-7 개의 펠트 타이어로 덮여있었습니다. 유르트의 지름은 4.3m, 높이는 1.3m이며, 주거의 입구는 일반적으로 동쪽, 남쪽 또는 남동쪽으로 향했습니다. 유르트의 문은 펠트나 판자로 만들어졌습니다. 중앙에는 난로 또는 굴뚝이 있는 철로 된 난로가 있었습니다. 바닥은 펠트로 덮여있었습니다. 입구 좌우에는 주방용품, 침대, 궤짝, 재산이 든 가죽가방, 안장, 마구, 무기 등이 놓여 있었다. 그들은 먹고, 바닥에 앉았다. 그들은 겨울과 여름에 유르트에서 살았고 방황하는 동안 이곳저곳으로 운반했습니다.

사냥꾼-순록 목동인 Tuvan-Todzhans의 거주지는 원뿔형 텐트(alachykh, alazhi-Og)였습니다. 페스트의 디자인은 겨울에는 사슴이나 엘크 가죽으로, 여름에는 자작나무 껍질이나 낙엽송 껍질로 덮인 장대를 사용했습니다. 때때로 역병의 디자인은 여러 개의 쓰러진 어린 나무 줄기가 서로 연결되어 있고 꼭대기에는 나뭇가지가 남아 있고 거기에 기둥이 붙어 있습니다. 전염병 프레임은 운송되지 않고 타이어만 운송되었습니다. 첨의 지름은 4~5.8m, 높이는 3~4m이며 순록 힘줄 실로 꿰매어 놓은 사슴 가죽 12~18개를 사용하여 타이어를 만들었습니다. 여름에는 텐트를 가죽이나 자작나무 껍질 타이어로 덮었습니다. chum의 입구는 남쪽에서 수행되었습니다. 난로는 보일러가 달린 사슬이 묶인 헤어 로프 루프가있는 경사 기둥 형태로 주거 중앙에 위치했습니다. 겨울에는 나무 가지가 바닥에 누워 있습니다.

Todzha 가축 사육자(alachog)의 역병은 사냥꾼-순록 목동의 역병과 다소 달랐습니다. 그것은 더 크고 불 위에 보일러를 걸기위한 기둥이 없었으며 낙엽송 나무 껍질은 30-40 조각으로 타이어로 사용되었습니다. 그것은 흙으로 덮인 타일처럼 놓여졌습니다.

Western Tuvans는 헤어 로프로 고정 된 펠트 타이어로 천막을 덮었습니다. 중앙에 난로를 넣거나 불을 피웠다. 가마솥이나 찻주전자의 갈고리가 천막 꼭대기에 매달렸습니다. 문은 나무 프레임에서 느껴졌습니다. 레이아웃은 유르트와 동일합니다. 오른쪽은 여성, 왼쪽은 남성입니다. 입구 맞은편에 난로 뒤에 있는 장소를 명예롭게 여겼습니다. 종교적인 물건도 거기에 보관되었습니다. Chum은 이동식 및 고정식일 수 있습니다.

정착한 투반족은 엘크 가죽이나 나무 껍질(borbak-Og)로 덮인 기둥으로 된 4개의 벽과 5-6개의 석탄 프레임 기둥 건물을 가지고 있었습니다. 그러한 주거지의 면적은 8-10m, 높이 - 2m였으며 주거지의 지붕은 4 피치 아치형 돔형이었고 때로는 평평했습니다. 19세기 말부터 정착한 Tuvans는 바닥에 난로가 있는 창문이 없는 평평한 흙 지붕이 있는 직사각형 단일 챔버 통나무 오두막을 짓기 시작했습니다. 주거 면적은 3.5x3.5m였으며 20 세기 초 러시아 인구로부터 빌린 Tuvans. 평평한 통나무 지붕으로 덕아웃을 건설하는 기술. 부유한 투반족은 중앙에 연기 구멍이 있는 낙엽송 나무 껍질로 덮인 피라미드 모양의 지붕이 있는 Buryat 유형의 5~6개의 석탄 통나무 집 유르트를 지었습니다.

사냥꾼과 양치기는 임시 창고 또는 박공 프레임 주거지를 지었습니다. 집의 골격은 가지, 가지, 풀로 덮여있었습니다. 박공주택에서 중앙에 있는 단일 경사 주택의 입구에 불을 피웠다. Tuvans는 경제 건물로 때로는 흙을 뿌린 통나무로 지은 지상 헛간을 사용했습니다.

현재 유목 목축민들은 펠트 또는 통나무 다각형 유르트에서 살고 있습니다. 현장에서는 원추형 박공 프레임 건물과 대피소가 때때로 사용됩니다. 많은 투바인들은 현대식 표준 주택의 정착촌에 살고 있습니다.

투반족(khep)의 옷은 20세기까지 유목 생활에 적응했습니다. 안정적인 전통적인 기능을 수행했습니다. 그녀는 신발을 포함하여 국내 및 야생 동물의 옷을 입은 가죽과 러시아 및 중국 상인에게서 구입 한 직물로 꿰매어졌습니다. 목적에 따라 봄-여름과 가을-겨울로 구분하여 일상, 축제, 상업, 컬트, 스포츠로 구성하였다.

어깨 겉옷-로브 (mon)는 튜닉 모양의 그네였습니다. 남성복, 여성복, 아동복 사이에 컷의 차이는 없었다. 그녀는 오른쪽(왼쪽 바닥이 오른쪽 위에 있음)으로 몸을 감싸고 항상 긴 띠를 두르고 있었습니다. 투바족 샤먼만이 의식 중에 의식 의상을 입지 않았습니다. 겉옷 가운의 특징은 팔목이 손 아래로 떨어지는 긴 소매였습니다. 이러한 상처는 봄과 가을의 서리와 겨울의 서리로부터 손을 구하고 장갑을 사용하지 않도록했습니다. 몽골족과 부랴트족 사이에서도 비슷한 현상이 나타났다. 드레싱 가운은 거의 발목까지 꿰매어졌습니다. 봄과 여름에는 유색(파란색이나 체리색) 천으로 만든 가운을 입었다. 부유한 서부 투바족 목동들은 따뜻한 계절에 유색 중국 비단으로 만든 예복을 입었습니다. 여름에는 실크 민소매 재킷(kandaaz)을 가운 위에 입었습니다. 낡은 사슴 가죽이나 가을 노루 로브두가로 꿰매어 만든 카슈톤은 투바의 순록 목동들 사이에서 여름 옷의 일반적인 유형으로 사용되었습니다.

다양한 무역 숭배와 신화적 표현이 투바인의 신앙에 중요한 역할을 했습니다. 곰 숭배는 가장 오래된 표현과 의식 중에서 두드러집니다. 그를 사냥하는 것은 죄로 여겨졌습니다. 곰을 죽이는 데에는 특정한 의식과 주문이 수반되었습니다. 곰에서 투바인들은 모든 시베리아 사람들과 마찬가지로 사람들의 조상이자 친척인 어장의 주인 정신을 보았습니다. 그는 토템으로 여겨졌다. 그는 실제 이름 (Adyg)으로 불린 적이 없지만 khayyrakan (영주), irey (할아버지), daai (삼촌) 등과 같은 우화적인 별명이 사용되었습니다. 곰 숭배는 가장 생생한 형태로 나타났습니다. "곰 휴가"의 의식에서.

시베리아 타타르인

자기 이름 - 시비르타르(시베리아 주민), 시비르타타르르(시베리아 타타르인). 문헌에는 West Siberian Tatars라는 이름이 있습니다. Kemerovo, Novosibirsk, Omsk, Tomsk 및 Tyumen 지역의 Urals에서 Yenisei까지 서부 시베리아의 중부 및 남부에 정착했습니다. 그 수는 약 190,000명입니다. 과거에 시베리아 타타르인들은 스스로를 yasakly(야삭 외국인), top-yerly-khalk(노인), chuvalshchiks(추발 오븐의 이름에서 따옴)라고 불렀습니다. 토볼릭(Tobolsk Tatars), Tarlik(Tara Tatars), Tyumenik(Tyumen Tatars), Baraba / Paraba Tomtatarlar(Tomsk Tatars) 등 현지 이름이 보존되었습니다. 여기에는 여러 민족 그룹이 포함됩니다. Tobol-Irtysh(Kurdak-Sargat) , Tara, Tobolsk, Tyumen 및 Yaskolba Tatars), Baraba(Baraba-Turazh, Lyubey-Tunus 및 Tereninsky-Cheya Tatars) 및 Tomsk(Kalmaks, Chats 및 Eushta). 그들은 여러 지역 방언이 있는 시베리아-타타르어를 사용합니다. 시베리아-타타르어는 알타이어족의 킵차크 그룹의 킵착-불가르 하위 그룹에 속합니다.

시베리아 타타르인의 민족발생은 서부 시베리아 인구의 우그릭, 사모예드, 투르크 및 부분적으로 몽골인 그룹의 혼합 과정으로 제시됩니다. 따라서 예를 들어 Baraba Tatars의 물질 문화에서 Baraba 사람들과 Khanty, Mansi 및 Selkups, 그리고 Evenks 및 Kets와 약간의 유사성의 특징이 드러났습니다. Turin Tatars에는 현지 Mansi 구성 요소가 있습니다. 톰스크 타타르족은 유목민 투르크족의 강한 영향을 받은 사모예드 원주민이라는 관점이 유지됩니다.

몽골 민족 구성 요소는 13세기부터 시베리아 타타르인의 일부가 되기 시작했습니다. 몽골어를 사용하는 부족들은 17세기에 바라반족에게 가장 최근에 영향을 미쳤습니다. 칼믹족과 긴밀한 관계를 유지하고 있었다.

한편, 시베리아 타타르인의 주요 핵심은 5-7세기에 서부 시베리아 영토에 침투하기 시작한 고대 투르크 부족이었습니다. N. 이자형. Minusinsk 분지에서 동쪽에서, 중앙 아시아와 알타이에서 남쪽에서. XI-XII 세기. 시베리아-타타르 민족의 형성에 가장 큰 영향을 미친 것은 킵차크족이었다. 시베리아 Tatars의 일부로 Khatans, Kara-Kypchaks, Nugays의 부족과 씨족도 기록됩니다. 나중에 시베리아-타타르 민족 공동체에는 황색 위구르인, 부하리아인-우즈벡인, 텔레우트인, 카잔 타타르인, 미샤르인, 바쉬르인, 카자흐인이 포함되었습니다. 노란색 위구르를 제외하고 그들은 시베리아 타타르인들 사이에서 킵차크 요소를 강화했습니다.

모든 시베리아 타타르족의 주요 전통 직업은 농업과 가축 사육이었습니다. 산림 지대에 사는 일부 타타르 그룹의 경우 사냥과 낚시가 경제 활동의 중요한 장소를 차지했습니다. 바라바 타타르인들 사이에서는 호수 낚시가 중요한 역할을 했습니다. Tobol-Irtysh와 Baraba Tatars의 북부 그룹은 강 낚시와 사냥에 종사했습니다. 타타르인의 일부 그룹은 다양한 경제 및 문화 유형이 결합되어 있었습니다. 낚시에는 종종 방목이나 어장에 뿌려진 땅을 돌보는 것이 수반되었습니다. 스키에서의 발 사냥은 종종 말을 이용한 사냥과 결합되었습니다.

시베리아 타타르인들은 러시아 정착민들이 시베리아에 도착하기 전부터 농업에 익숙했습니다. 대부분의 타타르인 그룹은 괭이 재배에 종사했습니다. 보리, 귀리, 철자는 주요 곡물 작물에서 재배되었습니다. XX 세기 초. 시베리아 타타르인들은 이미 호밀, 밀, 메밀, 기장, 보리와 귀리를 파종하고 있었습니다. 19세기에 Tatars는 러시아인의 주요 경작 도구를 빌렸습니다. 철제 코울터가있는 단일 말 나무 쟁기, "vilachukha"- 한 마리의 말에 고정 된 림버가없는 쟁기. "바퀴"와 "사반" - 두 마리의 말에 사용되는 앞(바퀴에 달린) 쟁기. 써레질을 할 때 타타르인들은 나무나 철 이빨을 가진 써레를 사용했습니다. 대부분의 타타르인들은 자체 제작한 쟁기와 써레를 사용했습니다. 파종은 손으로 했습니다. 때때로 경작지는 케트멘이나 손으로 잡초를 뽑았습니다. 곡물, 낫(urak, urgish), 리투아니아 낫(tsalgy, sama), 도리깨(mulatto - 러시아 "타작"), 갈퀴(agats, sinek, sospak), 갈퀴(ternauts, tyrnauts), 나무 삽(korek) 또는 양동이(chilyak)를 바람에 날리며, 나무 절구(용골), 나무 또는 석재 맷돌(kul tirmen, tygyrmen, chartashe).

소 사육은 시베리아 타타르족의 모든 그룹에서 발전했습니다. 그러나 XIX 세기에. 유목민과 반 유목민 목축은 경제적 중요성을 잃었습니다. 동시에, 당시 국내 고정 소 사육의 역할이 증가했습니다. Tara, Kainsky 및 Tomsk 지역의 남부 지역에는 이러한 유형의 소 사육 개발에 더 유리한 조건이 있었습니다. Tatars는 말, 크고 작은 소를 사육했습니다.

소 사육은 본질적으로 상업적으로 주로 이루어졌습니다. 소는 판매용으로 길러졌습니다. 그들은 또한 고기, 우유, 가죽, 말털, 양털 및 기타 가축 제품을 판매했습니다. 말은 판매를 위해 사육되었습니다.

온난기의 가축 방목은 특별히 지정된 지역(목장)의 정착지 근처나 공유지에서 이루어졌다. 어린 동물의 경우 노치(송아지)가 목초지 또는 소 내부에 울타리 형태로 배열되었습니다. 소는 일반적으로 감독 없이 방목되었으며 부유한 타타르족 가족만이 양치기의 도움을 받았습니다. 겨울에는 소를 통나무 무리, 초가 바구니 또는 캐노피 아래 덮인 마당에 보관했습니다. 남자들은 겨울에 소를 돌 보았습니다. 그들은 건초를 가져오고 거름을 제거하고 먹이를주었습니다. 여성들은 젖소 젖을 짜는 일에 종사했습니다. 많은 농장에서 닭, 거위, 오리, 때로는 칠면조를 키웠습니다. 일부 타타르 가족은 양봉에 종사했습니다. XX 세기 초. 원예가 타타르인들 사이에 퍼지기 시작했습니다.

사냥은 시베리아 타타르인의 전통적인 직업 구조에서 중요한 역할을 했습니다. 그들은 여우, 기둥, 어민, 다람쥐, 토끼와 같이 주로 모피가 있는 동물을 사냥했습니다. 사냥의 대상은 또한 곰, 스라소니, 노루, 늑대, 엘크였습니다. 두더지는 여름에 사냥되었습니다. 거위, 오리, 자고새, capercaillie 및 개암 뇌조를 새에서 수확했습니다. 첫 눈과 함께 사냥 시즌이 시작되었습니다. 도보로 사냥하고 겨울에는 스키를 타십시오. 바라바 대초원의 타타르족 사냥꾼들 사이에서 말 사냥은 특히 늑대에게 널리 퍼졌습니다.

다양한 함정, 석궁, 사냥 도구로 사용되는 미끼, 총 및 구입 한 철제 함정이 사용되었습니다. 곰은 뿔로 사냥되어 겨울에 굴에서 키웠습니다. 엘크와 사슴 산책로에 설치된 석궁의 도움으로 사슴과 사슴을 사냥했습니다. 늑대를 사냥 할 때 Tatars는 두꺼운 끝이있는 나무로 만든 클럽을 사용하고 철판 (체커)으로 장식했으며 때로는 사냥꾼이 긴 칼날을 사용했습니다. 기둥, ermine 또는 capercaillie에는 고기, 찌꺼기 또는 생선이 미끼로 사용되는 가방을 넣습니다. 다람쥐에 그들은 cherkany를 넣었습니다. 토끼를 사냥 할 때 루프가 사용되었습니다. 많은 사냥꾼들이 개를 사용했습니다. 모피 동물의 가죽과 엘크의 가죽은 구매자에게 팔렸고 고기는 먹었습니다. 베개와 깃털 침대는 새의 깃털과 보풀로 만들어졌습니다.

낚시는 많은 시베리아 타타르인들에게 유익한 직업이었습니다. 그들은 어디에서나 강과 호수에 종사했습니다. 물고기는 일년 내내 잡혔습니다. 낚시는 바라바(Baraba), 튜멘(Tyumen), 톰스크 타타르(Tomsk Tatar) 사이에서 특히 발달했습니다. 그들은 파이크, ide, chebak, crucian carp, perch, burbot, taimen, muksun, 치즈, nelma, sterlet 등을 잡았습니다. 특히 겨울에 잡은 대부분의 어획은 도시 시장이나 박람회에서 냉동 판매되었습니다. Tomsk Tatars(Eushtintsy)는 여름에 물고기를 팔았고, 막대가 있는 특수 장비를 갖춘 대형 보트를 타고 물고기를 살아서 Tomsk로 가져왔습니다.

그물(au)과 그물(주홍색)은 타타르인들이 자주 짠 전통적인 낚시 도구였습니다. 세느 강은 목적에 따라 yaz seine(opta au), 치즈 seine(yesht au), crucian(yazy balyk au), muksun(chryndy au)로 나뉩니다. 물고기는 또한 낚싯대(karmak), 덫, 총구, 상판 및 코르차그와 같은 다양한 바구니 유형 도구의 도움으로 잡혔습니다. 그들은 또한 심지와 말도 안되는 것을 사용했습니다. 큰 물고기를 위해 야간 낚시를 연습했습니다. 그것은 3 ~ 5 개의 치아에서 날카로운 횃불 (sapak, tsatsky)의 빛으로 채굴되었습니다. 때로는 강에 댐을 설치하고 쌓인 물고기를 국자로 퍼냈습니다. 현재 많은 타타르 농장에서 낚시가 사라졌습니다. 그것은 Tomsk, Baraba, Tobol-Irtysh 및 Yaskolba Tatars 사이에서 약간의 중요성을 유지했습니다.

시베리아 타타르인의 2차 직업에는 야생에서 자라는 식용 식물의 채집, 잣과 버섯의 채집이 포함되어 타타르인들이 편견을 갖지 않았습니다. 베리와 견과류는 판매를 위해 꺼냈습니다. 일부 마을에서는 버드나무에서 자라는 홉을 채취하여 판매하기도 했습니다. Tomsk와 Tyumen Tatars의 경제에서 중요한 역할은 카트에 의해 수행되었습니다. 그들은 다양한 화물을 말을 타고 시베리아의 주요 도시(튜멘, 크라스노야르스크, 이르쿠츠크, 톰스크)로 운송했습니다. 모스크바, Semipalatinsk, Irbit 및 기타 도시로 물품을 운반했습니다. 가축 및 수산물은 화물로 운송되었으며, 겨울에는 절단 지역, 목재에서 장작을 운송했습니다.

공예품 중 시베리아 타타르 인은 가죽 세공, 로프, 자루 제조를 개발했습니다. 뜨개질 그물, 고리 버들 세공으로 바구니와 바구니 짜기, 자작 나무 껍질 및 나무 도구 만들기, 카트, 썰매, 보트, 스키, 대장장이, 보석 예술. 타타르인은 탈 껍질과 가죽을 제혁소, 장작, 짚, 아스펜 재를 유리 공장에 공급했습니다.

천연 수로는 시베리아 타타르인의 의사소통 수단으로 중요한 역할을 했습니다. 봄과 가을에는 비포장 도로가 지나갈 수 없었습니다. 그들은 뾰족한 유형의 덕아웃 보트(kama, keme, kima)를 타고 강을 따라 여행했습니다. 덕아웃은 삼나무 판에서 아스펜, 호두 까기 인형으로 만들어졌습니다. Tomsk Tatars는 자작 나무 껍질로 만든 보트를 알고있었습니다. 과거에 Tomsk Tatars(Eushtintsy)는 뗏목(sal)을 사용하여 강과 호수를 따라 이동했습니다. 여름의 비포장 도로에서 상품은 카트로, 겨울에는 썰매 또는 장작으로 운송되었습니다. 화물을 운송하기 위해 Baraba와 Tomsk Tatars는 사냥꾼이 끈으로 당기는 휴대용 직선 먼지 썰매를 사용했습니다. 시베리아 타타르 인의 전통적인 교통 수단은 슬라이딩 유형의 스키였습니다. 깊은 눈과 벌거 벗은 천정에서 움직이는 천정 (모피가 늘어서 있음) - 단단한 눈 위에서 봄에 걸을 때. 승마는 시베리아 타타르인들에게도 널리 퍼졌습니다.

시베리아 타타르인의 전통적인 정착지 - yurts, auls, uluses, aimaks -은 주로 강 범람원, 호숫가, 도로를 따라 위치했습니다. 마을은 작았고(5-10채) 서로 상당한 거리에 위치해 있었습니다. 타타르족 마을의 특징은 특정한 배치의 부재, 비뚤어진 좁은 길, 막다른 골목, 흩어져 있는 주거용 건물 등이었다. 각 마을에는 첨탑이 있는 모스크, 울타리, 공개 기도를 위한 공터가 있는 작은 숲이 있었습니다. 모스크 근처에 묘지가 있을 수 있습니다. Wattle, 어도비 벽돌, 통나무 및 석조 주택이 주거지로 사용되었습니다. 과거에는 덕아웃도 알려져 있었습니다.

Tomsk와 Baraba Tatars는 나뭇가지로 짜서 점토-진흙 오두막집(utou, ode)으로 얼룩진 직사각형 프레임 하우스에 살았습니다. 이 유형의 주거의 기초는 막대와 얽혀있는 가로 기둥이있는 모서리 기둥으로 구성되었습니다. 주거지는 다시 메워졌습니다. 두 개의 평행한 벽 사이에 흙이 덮여 있었고, 외부와 내부 벽은 거름이 섞인 점토로 덮여 있었습니다. 지붕은 평평했고 썰매와 매트로 만들어졌습니다. 그것은 잔디로 덮여 있었고 시간이 지남에 따라 잔디가 무성했습니다. 지붕의 연기 구멍은 조명 역할도 했습니다. Tomsk Tatars는 또한 진흙 오두막을 가지고 있었습니다.

별채 중 시베리아 타타르인은 장대로 만든 가축 우리, 음식을 저장하기 위한 나무 헛간, 낚시 도구 및 농기구, 파이프가 없는 검은색 욕조가 있었습니다. 마구간, 지하실, 빵 오븐. 별채가 있는 마당은 판자, 통나무 또는 와틀로 만든 높은 울타리로 둘러싸여 있었습니다. 울타리에는 대문과 대문이 배치되었습니다. 종종 마당은 버드나무나 버드나무 기둥으로 만든 울타리로 울타리를 쳤습니다.

과거에 타타르족 여성은 남성에 이어 음식을 먹었다. 결혼식과 명절에는 남녀가 따로 식사를 했다. 오늘날 많은 전통 음식과 관련된 관습이 사라졌습니다. 이전에는 종교적 또는 기타 이유로 금지되었던 식품, 특히 돼지고기 제품이 사용되었습니다. 동시에 고기, 밀가루 및 우유로 만든 일부 국가 요리가 여전히 보존됩니다.

시베리아 타타르 족의 주요 가족 형태는 소규모 가족 (5-6 명)이었습니다. 가족의 머리는 할아버지, 아버지 또는 형과 같은 집안의 장남이었습니다. 가족 내 여성의 위치는 굴욕적이었습니다. 소녀들은 13 세의 어린 나이에 결혼 생활을했습니다. 그의 부모는 아들의 신부를 찾고 있었습니다. 그녀는 결혼식 전에 약혼자를 만나지 말았어야 했다. 결혼은 중매, 자발적인 출국, 신부 강제 납치 등으로 마무리됐다. 신부 kalym에 대한 지불을 연습했습니다. 친척과 결혼하고 결혼하는 것은 금지되었습니다. 고인이 된 가장의 재산은 고인의 아들들에게 균등하게 나누어졌습니다. 아들이 없으면 재산의 절반은 딸들이 받고 나머지는 친척들에게 나누어졌습니다.

시베리아 타타르 인의 민속 휴일 중 가장 인기있는 것은 쟁기의 휴일 인 Sabantuy였습니다. 파종 작업이 완료된 후 축하합니다. Sabantuy에서는 경마, 경주, 멀리뛰기 대회, 줄다리기, 통나무 자루 싸움 등이 준비됩니다.

과거 시베리아 타타르족의 민속예술은 주로 구전 민속예술로 대표되었다. 민속의 주요 유형은 동화, 노래(서정적, 춤), 속담과 수수께끼, 영웅적인 노래, 영웅에 대한 전설, 역사적 서사시였습니다. 노래 공연에는 쿠라이(나무 파이프), 코비즈(금속판으로 만든 갈대 악기), 하모니카, 탬버린과 같은 민속 악기 연주가 동반되었습니다.

미술은 주로 옷에 자수하는 형태로 존재했습니다. 자수 플롯 - 꽃, 식물. 이슬람 휴일 중 Uraza와 Kurban Bayram이 널리 배포되어 현재 존재합니다.

셀업

Nivkh 세계관의 기초는 정령 숭배 사상이었습니다. 각각의 개체에서 그들은 영혼이 부여된 살아 있는 원리를 보았습니다. 자연은 지적인 주민들로 가득했습니다. 사할린 섬은 인간형 생물로 제시되었습니다. Nivkhs는 동일한 속성을 가진 나무, 산, 강, 땅, 물, 절벽 등을 부여했습니다. 범고래는 모든 동물의 주인이었습니다. Nivkhs의 아이디어에 따르면 하늘에는 태양과 달인 "하늘의 사람들"이 거주했습니다. 자연의 "주인"과 관련된 숭배는 본질적으로 일반적이었습니다. 부족의 휴일은 곰의 휴일로 간주되었습니다(chkhyf-lekhard - 곰 게임). 그것은 죽은 친척을 기리기 위해 마련되었기 때문에 죽은 자들의 숭배와 관련이 있었습니다. 이 휴가를 위해 타이가에서 곰을 사냥하거나 곰 새끼를 사서 몇 년 동안 먹였습니다. 곰을 죽이는 명예로운 의무는 휴일 주최자의 "사위 가족"인 narkhs에게 주어졌습니다. 명절이 되면 온 가족이 곰 주인에게 물품과 돈을 주었다. 주인의 가족이 손님을 위해 간식을 준비했습니다.

휴가는 보통 2월에 열렸고 며칠 지속되었습니다. 그것은 활로 곰을 죽이는 복잡한 의식, 곰 고기의 제례, 개 희생 및 기타 행동을 포함했습니다. 휴일이 끝나면 머리, 곰의 뼈, 의식 도구 및 물건을 Nivkhs가 사는 곳과 관계없이 끊임없이 방문하는 특별한 조상 헛간에 넣었습니다.

Nivkhs의 장례 의식의 특징은 죽은 자를 불태우는 것이었습니다. 땅에 묻히는 풍습도 있었다. 태우는 동안 고인이 탄 썰매를 부수고 그 자리에서 고기를 삶아 먹던 개들을 죽였다. 그의 가족만이 고인을 매장했습니다. Nivkhs는 불 숭배와 관련된 금지 사항이 있었습니다. 샤머니즘은 발달하지 않았지만 모든 마을에 샤먼이 있었다. 무당의 임무는 사람을 대하고 악령과 싸우는 것이었습니다. 샤먼은 Nivkhs의 부족 숭배에 참여하지 않았습니다.

1930년대까지 민족지학 문학에서. Selkups는 Ostyak-Samoyeds라고 불 렸습니다. 이 민족 이름은 19세기 중반에 도입되었습니다. 핀란드 과학자 M.A. Selkups가 특별한 공동체라는 것을 증명한 Castren은 조건과 생활 방식 면에서 Ostyaks(Khanty)에 가깝고 언어로는 Samoyeds(Nenets)와 관련이 있습니다. Selkups의 또 다른 구식 이름인 Ostyaks는 Khanty(및 Kets)의 이름과 일치하며 아마도 시베리아 타타르인의 언어로 거슬러 올라갑니다. Selkups와 러시아인의 첫 접촉은 16세기 말까지 거슬러 올라갑니다. Selkup 언어에는 여러 방언이 있습니다. 1930년대에 단일 문학 언어(북부 방언에 기반)를 만들려는 시도는 실패했습니다.

모든 Selkup 그룹의 주요 직업은 사냥과 낚시였습니다. 남부 Selkups는 대부분 반 좌식 생활 방식을 이끌었습니다. 어업과 사냥의 비율의 일정한 차이에 따라 그들은 Ob 채널에 사는 majilkup과 Ob-koltakup의 산림 거주자로 구분되었습니다. Ob Selkups(Koltakups)의 경제는 주로 강에서 채굴에 집중되었습니다. 귀중한 품종의 오비 물고기. 숲속의 생명유지 시스템인 마질쿱스(majilkups)는 사냥을 기반으로 했다. 주요 게임 동물은 엘크, 다람쥐, 어민, 시베리아 족제비, 검은 담비였습니다. 무스는 고기를 사냥했습니다. 그를 사냥 할 때 그들은 흔적, 총에 설치된 석궁을 사용했습니다. 다른 동물은 활과 화살뿐만 아니라 다양한 덫과 장치로 사냥되었습니다. 곰도 사냥했다

고지대 사냥감 사냥은 남부 셀쿠프와 시베리아의 많은 사람들에게 매우 중요했습니다. 가을에 그들은 capercaillie, 검은 뇌조 및 개암 뇌조를 사냥했습니다. 고지대 사냥감 고기는 일반적으로 향후 사용을 위해 수확되었습니다. 여름에는 털갈이 거위가 호수에서 사냥되었습니다. 그들을 위한 사냥은 집단적으로 이루어졌다. 기러기는 만에 몰아 넣어 그물에 걸렸습니다.

Tazovskaya 툰드라에서 여우 사냥은 사냥에서 중요한 위치를 차지했습니다. 현대 사냥은 주로 북부 셀쿠프족에서 발달했습니다. 남부 셀쿠프족에는 전문 사냥꾼이 거의 없습니다.

남부 Selkups의 모든 그룹에게 어업은 경제에서 가장 중요했습니다. 어획 대상은 철갑상어, 넬마, 묵순, sterlet, burbot, pike, ide, crucian carp, perch 등이었다. 물고기는 강과 범람원 호수에서 일년 내내 잡힌다. 그녀는 고양이, 주둥이, 올가미, 심지와 같은 그물과 함정으로 모두 잡혔습니다. 큰 물고기도 창과 활로 잡았습니다. 낚시 시즌은 물이 빠지고 모래가 노출되기 전의 '작은 낚시'와 거의 모든 인구가 '모래'로 전환해 그물로 낚시를 하던 모래 노출 후의 '큰 낚시'로 구분했다. 호수에는 다양한 함정이 설치되었습니다. 얼음낚시를 하였다. 지류 입구의 특정 장소에서는 매년 말뚝에서 봄 변비가 마련되었습니다.

러시아인의 영향으로 남부 셀쿠프는 말, 소, 돼지, 양, 가금류와 같은 가축을 사육하기 시작했습니다. XX 세기 초. Selkups는 원예에 종사하기 시작했습니다. 소 사육(말 사육)의 기술은 서기 1천년 초반에 남부 셀크업의 조상들에게 알려졌습니다. Selkups의 남부 그룹 간의 순록 번식 문제는 여전히 논쟁의 여지가 있습니다.

남부 Selkups의 전통적인 교통 수단은 덕아웃 보트(겨울에는 oblos, 모피 또는 골리츠가 늘어서 있음)입니다. 그들은 아래에 고리가 있고 위에는 뼈 갈고리가 있어 발 아래에 쌓인 눈을 제거하는 막대기의 도움을 받아 스키를 탔습니다. 타이가에서는 좁고 긴 썰매가 널리 사용되었습니다. 사냥꾼은 일반적으로 벨트 고리를 사용하여 직접 끌었습니다. 때때로 썰매는 개가 끌었습니다.

북부 Selkups는 수송 방향이 있는 순록 사육을 개발했습니다. 과거 순록 떼는 200~300마리 정도였던 적이 거의 없었다. 대부분의 북부 셀쿠프는 머리가 1개에서 20개까지 있었습니다. Turukhansk Selkups에는 사슴이 없었습니다. 사슴은 한 번도 방목된 적이 없습니다. 겨울에는 사슴이 마을에서 멀리 가지 않도록 무리의 여러 사슴이 발에 나무 "신발"(mokta)을 신었습니다. 순록은 여름에 출시되었습니다. 모기 시즌이 시작되면서 사슴이 떼를 지어 숲으로 들어갔습니다. 낚시가 끝난 후에야 주인은 사슴을 찾기 시작했습니다. 그들은 사냥에서 야수를 사냥하는 것과 같은 방식으로 그들을 사냥했습니다.

Northern Selkups는 Nenets에서 썰매를 타고 순록을 빌렸습니다. 썰매가 없는(Turukhansk) Selkups는 남부 Selkups와 같이 사냥을 위해 걸을 때 사냥꾼이 탄약과 음식을 운반하는 휴대용 썰매(한자)를 사용했습니다. 겨울에는 가문비나무로 만들고 모피를 붙인 스키를 타고 이동했습니다. 물에서 그들은 덕아웃 보트로 이동했습니다 - 오블라스카. 하나의 노로 노를 젓고, 앉고, 무릎을 꿇고, 때로는 서 있습니다.

Selkups는 몇 가지 유형의 정착지를 구분합니다. 일년 내내 고정되어 있는 정착지, 가족이 없는 사냥꾼을 위한 보충 계절 정착지, 다른 계절을 위한 이동식 정착지와 결합된 정지된 겨울, 정지된 겨울 및 정지된 여름. 러시아어로 Selkup 정착촌은 yurts라고 불 렸습니다. 북부 셀쿠프 순록 목동들은 2~3개, 때로는 5개의 이동식 주택으로 구성된 수용소에서 생활합니다. Taiga Selkups는 강을 따라 호수 유역에 정착했습니다. 마을은 2~3채에서 10채로 작은 규모입니다.

Selkups는 여섯 가지 유형의 주거 유형(텐트, 잘린 피라미드 구조의 지하 및 통나무 지하, 평평한 지붕이 있는 통나무 집, 빔으로 만든 지하, 보트-일림카)을 알고 있었습니다.

Selkup 순록 목동의 영구 거주지는 Samoyed 유형 (korel-mat)의 휴대용 텐트였습니다. 기둥으로 만든 원뿔형 프레임 구조로 나무 껍질이나 가죽으로 덮여 있습니다. chum의 직경은 2.5-3에서 8-9m까지 다양하며 문은 chum 타이어 중 하나의 가장자리(24-28개의 순록 가죽을 타이어로 꿰매었습니다) 또는 막대기에 매달린 자작나무 껍질 조각이었습니다. . 전염병의 중심에는 난로 모닥불이 바닥에 배치되었습니다. 난로 갈고리가 전염병의 꼭대기에 부착되었습니다. 때로는 파이프가 달린 스토브를 놓습니다. 프레임 기둥 상단 사이의 구멍을 통해 연기가 새어나왔습니다. chum의 바닥은 흙으로 만들거나 화로의 오른쪽과 왼쪽에 널빤지로 덮었습니다. 두 가족 또는 기혼 부부(기혼 자녀가 있는 부모)가 chum에 살았습니다. 난로 뒤의 입구 맞은편은 존귀하고 신성한 곳으로 여겨졌다. 그들은 사슴 가죽이나 매트에서 잤습니다. 여름에는 모기장을 설치합니다.

타이가 좌식 및 반 좌식 어부와 사냥꾼의 겨울 거주지는 다양한 디자인의 도랑과 반 도랑이었습니다. 고대 형태의 덕아웃 중 하나인 카라모(karamo)는 깊이가 1.5~2m이고 면적이 7-8m이며 덕아웃의 벽에는 통나무가 늘어서 있습니다. 지붕(단일 또는 박공)은 자작나무 껍질로 덮여 있고 흙으로 덮여 있습니다. 덕아웃의 입구는 강 방향으로 건설되었습니다. 카라모는 중앙의 난로나 추발로 가열되었습니다. 또 다른 유형의 주거지는 보강되지 않은 흙 벽과 슬래브와 자작나무 껍질로 만든 박공 지붕이 있는 0.8m 깊이의 반 덕아웃 "karamushka"였습니다. 지붕의 기초는 뒤쪽 벽에 장착된 수직 기둥에 놓이는 중앙 빔과 전면 벽에 장착된 크로스바가 있는 두 개의 기둥이었습니다. 문은 나무로 되어 있었고 난로는 밖에 있었다. Khanty 세미 덕아웃과 유사한 또 다른 유형의 세미 덕아웃(타이 맷, 포이 맷)도 있었습니다. 덕아웃과 세미 덕아웃에서 그들은 난로 반대편에 있는 두 개의 벽을 따라 배열된 이층침대에서 잠을 잤습니다.

Shed barrier(부스) 형태의 건물은 Selkups 사이에서 임시 상업용 주거지로 잘 알려져 있습니다. 이러한 방벽은 휴식이나 숙박을 위해 숲에 머무는 동안 설치되었습니다. Selkups의 일반적인 임시 거주지(특히 북부 지역)는 자작나무 껍질이 있는 반원통형 버드나무로 만든 오두막인 쿠마르입니다. 남부(Narym) Selkups에서는 자작나무 껍질로 덮인 보트(alago, koraguand, mass andu)가 여름 별장으로 일반적이었습니다. 프레임은 새 체리 막대로 만들어졌습니다. 그들은 보트 측면의 가장자리에 삽입되어 반 실린더 볼트를 형성했습니다. 위에서 프레임은 자작 나무 껍질 패널로 덮여있었습니다. 이 유형의 보트는 XIX 후반 - XX 세기 초반에 널리 퍼졌습니다. Narym Selkups와 Vasyugan Khanty.

19세기에 많은 Selkups(남부 Selkups)는 박공 지붕과 4개의 경사 지붕이 있는 러시아식 통나무집을 짓기 시작했습니다. 현재 Selkups는 현대적인 통나무 집에 살고 있습니다. 전통 가옥(세미 덕아웃)은 상업용 별채로만 사용됩니다.

전통적인 농장 건물 중 Selkups에는 말뚝 헛간, 가축 헛간, 헛간, 생선 건조용 옷걸이, 어도비 빵 오븐이 있습니다.

북부 Selkups의 전통적인 겨울 겉옷은 모피 파카 (porge)였습니다. 바깥쪽에 모피로 수 놓은 사슴 가죽으로 만든 모피 코트입니다. 심한 서리에서는 sakui가 파카 위에 입었습니다. 사슴 가죽으로 만든 귀머거리 옷, 바깥쪽에 모피가 있고 후드가 꿰매져 있습니다. 사쿠이는 남성 전용이었습니다. 파카는 남녀 모두 착용했습니다. 속옷 남성 의류는 셔츠와 바지로 구성되어 구매 한 천으로 꿰매었고 여성은 드레스를 입었습니다. 북부 Selkups의 겨울 신발은 카무스와 천으로 꿰매어진 핌(pem)이었습니다. 스타킹(양말) 대신 빗질한 풀(사초)을 사용하여 발을 감쌌습니다. 여름에는 로브두가 신발과 러시안 부츠를 신었습니다. 모자는 아비의 가죽과 목에서 갓 태어난 송아지, 여우 및 다람쥐 다리의 가죽 인 "폰"에서 후드 형태로 꿰매어졌습니다. 여성과 남성 모두에게 유비쿼터스 머리 장식은 머리 스카프 형태로 착용되는 스카프였습니다. Northern Selkups는 외부에 모피가 있는 kamus에서 장갑을 꿰매었습니다.

남부 Selkups에서는 "결합 모피"-pongzhel-porg로 만든 모피 코트가 겉옷으로 알려졌습니다. 이 코트는 남성과 여성이 착용했습니다. 이 모피 코트의 특징은 담비, 다람쥐, 어민, 기둥, 스라소니의 발과 같은 작은 모피 동물의 피부에서 수집 된 모피 안감이 있다는 것입니다. 결합 된 모피는 세로 줄무늬로 함께 꿰매어졌습니다. 색상 선택은 색상 음영이 서로 전달되는 방식으로 수행되었습니다. 위에서 모피 코트는 천이나 플러시 천으로 덮여있었습니다. 여성의 코트는 남성의 코트보다 길었습니다. 결합 된 모피로 만든 긴 여성용 코트는 중요한 가족 가치였습니다.

남자들은 바깥쪽에 모피가 있는 짧은 모피 코트를 입었습니다. 카르냐(karnya)는 사슴이나 토끼 가죽으로 만든 무역복이었습니다. XIX-XX 세기. 양가죽 코트와 개털 코트(겨울용 방한복, 천 지푼)가 널리 사용되었습니다. XX 세기 중반. 이 유형의 의류는 퀼트 스웨트 셔츠로 대체되었습니다. 남부 Selkups의 어깨 아래 의류 - 셔츠와 드레스 (kaborg - 셔츠와 드레스 용) -는 19 세기에 사용되었습니다. 그들은 부드러운 짠 벨트 또는 가죽 벨트로 어깨 옷을 묶었습니다.

셀럽의 전통 음식은 주로 수산물로 이루어졌다. 물고기는 미래를 위해 대량으로 수확되었습니다. 그것은 삶은 것 (생선 수프 - 카이, 곡물 추가 - 아마가이), 스틱 스핀들 (chapsa)에 대한 불에 튀긴 것, 소금에 절인 것, 건조 된 것, 건조 된 것, 요리 된 유콜라, 만든 어분-포르사. 미래를 위한 물고기는 "큰 캐치" 기간 동안 여름에 수확되었습니다. 생선 내장에서 생선 기름을 삶아 자작 나무 껍질 용기에 저장하고 음식으로 사용했습니다. Selkups는 야생에서 자라는 식용 식물을 조미료로 사용했으며 야생 양파, 야생 마늘, 사란 뿌리 등을 식단에 추가했습니다. 그들은 딸기와 잣을 대량으로 먹었습니다. 엘크와 고지대 사냥감의 고기도 먹었습니다. 구매 한 제품은 밀가루, 버터, 설탕, 차, 곡물과 같이 널리 사용되었습니다.

일부 동물과 새의 고기를 먹는 것이 금지되어 있었습니다. 예를 들어, 일부 Selkup 그룹은 백조인 곰의 고기를 먹지 않았습니다. 20세기에는 토끼, 자고새, 기러기 등도 금기시되는 동물이 될 수 있었습니다. 셀럽들의 식단은 축산물로 채워졌다. 원예의 발전과 함께 - 감자, 양배추, 사탕무 및 기타 야채.

Selkup은 세례를 받은 것으로 간주되었지만 시베리아의 많은 사람들과 마찬가지로 고대의 종교적 신념을 유지했습니다. 그들은 장소의 영혼 주인에 대한 아이디어로 특징 지어졌습니다. 그들은 숲의 주인(마칠 덩굴), 물의 정령(웃킬 덩굴) 등을 믿었습니다. 사냥하는 동안 그들의 지원을 받기 위해 영혼들에게 다양한 희생이 이루어졌습니다.

Selkups는 하늘을 의인화 한 Num 신을 온 세상의 창조자, demiurge로 간주했습니다. Selkup 신화에서 지하 정령 Kyzy는 악의 통치자 인 지하 세계의 주민으로 활동했습니다. 이 영에는 수많은 조력자 영이 있었습니다. 덩굴은 인체에 침투하여 질병을 일으켰습니다. 질병과 싸우기 위해 Selkups는 그의 도우미 영혼과 함께 악령과 싸우고 인체에서 추방하려고 시도한 무당에게로 향했습니다. 주술사가 성공하면 그 사람은 회복될 것입니다.

거주지의 땅은 처음에는 평평하고 평평했으며 풀 이끼와 숲으로 뒤덮인 것처럼 보였습니다. 물과 진흙은 그녀의 고대 기본 상태였습니다. Selkups는 지상의 모든 높이와 자연적인 움푹 들어간 곳을 지상("영웅들의 전투")과 하늘(예: 하늘에서 떨어지는 번개 돌이 늪과 호수를 일으켰음) 모두에서 과거 사건의 증거로 해석했습니다. Selkups를 위한 지구(chvech)는 모든 것을 낳은 물질이었습니다. 하늘의 은하수는 땅으로 흘러 r을 흐르는 돌강으로 표현되었습니다. Ob, 세계를 하나의 전체로 폐쇄합니다(남부 셀크업). 땅을 안정시키기 위해 놓는 돌도 천상의 성질을 가지고 있다. 그들은 또한 열을 저장하고 제공하며 불과 철을 생성합니다.

Selkups에는 종교 의식과 관련된 특별한 희생 장소가 있었습니다. 그들은 하나의 다리 선반에 작은 통나무 헛간 (lozyl sessan, lot kele) 형태의 일종의 성역이었고 내부에 설치된 나무 영혼이 있습니다. 덩굴. 이 헛간에서 Selkups는 구리 및 은화, 접시, 가정 용품 등의 형태로 다양한 "희생"을 가져왔습니다. Selkups는 곰, 엘크, 독수리, 백조를 숭배했습니다.

Selkup의 전통적인 시적 창의성은 전설, Selkup 사람들 Itta의 교활한 영웅에 대한 영웅 서사시, 다양한 유형의 동화(챕터), 노래, 일상 이야기로 표현됩니다. 근래에도 '내가 본 대로, 나는 노래한다' 형식의 즉흥곡 장르가 널리 대표되었다. 그러나 Selkup 언어의 Selkup 말하기 능력이 상실되면서 이러한 유형의 구술은 사실상 사라졌습니다. Selkup 민속학에는 오래된 신념 및 관련 컬트에 대한 많은 언급이 포함되어 있습니다. Selkups의 전설은 Selkups의 조상이 Nenets, Evenks, Tatars와 벌인 전쟁에 대해 알려줍니다.

시베리아의 인구는 약 2,400만 명입니다. 시베리아의 가장 큰 도시는 노보시비르스크 100만 390,000, 옴스크 131,000, 크라스노야르스크 936.40, 바르나울 597,000, 이르쿠츠크 575.8, 노보쿠즈네츠크 562,000, 튜멘 538,000입니다. 민족적으로 인구의 주요 부분은 러시아인이지만 Buryats, Dolgans, Nenets, Komi, Khakasses, Chukchi, Evenks, Yakut 등과 같은 다른 많은 민족 그룹과 국적이 이 영토에 살고 있습니다.

시베리아 사람들은 언어, 경제 구조 및 사회 발전면에서 크게 달랐습니다. Yukaghirs, Chukchis, Koryaks, Itelmens, Nivkhs 및 아시아 에스키모인들은 사회 조직의 초기 단계에 있었습니다. 그들의 발전은 가부장적 부족 질서의 방향으로 진행되었으며 일부 특징은 이미 명백했지만(가부장적 가족, 노예 제도), 가부장제의 요소는 여전히 보존되었습니다.

시베리아 사람들의 대부분은 가부장적 부족 체계의 다양한 수준에 있었습니다. 이들은 Evenks, Kuznetsk 및 Chulym Tatars, Kotts, Kachintsy 및 남부 시베리아의 다른 부족입니다. 가부장적 씨족 관계의 잔재는 계급 형성의 길에 나선 많은 부족들 사이에서도 보존되었습니다. 이들은 Buryats, Daurs, Duchers, Khanty-Mansiysk 부족의 조상인 Yakuts입니다. Yermak에 의해 패배한 시베리아 타타르족만이 그들만의 국가를 가지고 있었습니다.

동부 시베리아의 인구

전체 도시 인구는 71.5%입니다. 가장 도시화된 이르쿠츠크 지역. 크라스노야르스크 영토. 농촌 인구는 자율적 인 okrug에서 우세합니다. Buryat Ust-Orda okrug에는 도시 인구가 전혀 없으며 Buryat Aginskiy okrug에서는 32%, Evenki okrug에서는 29%입니다.

AFER 인구의 현재 이주 증가율은 마이너스(인구 1000명당 -2.5명)이며, 이는 해당 지역의 인구 감소로 이어집니다. 더욱이 Taimyr 및 Evenk 자치구로부터의 부정적인 이동은 평균보다 훨씬 높으며 이 지역의 완전한 인구 감소 전망을 만듭니다.
이 지역의 인구 밀도는 러시아 평균보다 4배나 낮습니다. 에벤키 지역은 100km2당 3명으로 전국 최저 수준이다. 그리고 남쪽에서만 - 숲 대초원 Khakassia에서 인구 밀도는 평균 러시아 인구에 가깝습니다.

동부 시베리아의 경제활동인구는 50%로 전국 평균에 가깝다. 노동 인구의 약 23%가 산업 분야에 고용되었습니다(러시아에서는 각각 22.4% 및 13.3%). 일반 실업 수준은 매우 높습니다(부랴티아 공화국과 티바 공화국, 치타 지역).

EMEA의 실업률은 상당히 높으며 그 구성에서 숨겨진 실업의 비율이 높습니다.
동부 시베리아 인구의 인종 구성은 타이가 지역과 극지방에 사는 사람들을 포함하여 시베리아의 작은 소수 민족의 참여와 수세기 동안 토착 투르크계 몽골인과 러시아 슬라브계 인구가 혼합된 결과 형성되었습니다. 북쪽.

Turkic 그룹의 사람들은 Yenisei-Tuvans, Khakasses의 상류에 살고 있습니다. 몽골어 그룹인 Buryats의 대표자는 Cis-Baikal과 Transbaikalia의 산과 대초원에 살고 있으며 Tungus-Manzhur 언어 그룹에 속하는 Evenks는 Krasnoyarsk 영토 중부의 타이가 지역에 살고 있습니다. Taimyr 반도에는 Nenets, Nganasans 및 Yurk를 사용하는 Dolgan(Yakuts와 관련됨)이 거주합니다. 예니세이 하류에는 어느 집단에도 속하지 않는 고립된 언어를 가진 작은 민족 케츠(Kets)가 살고 있다. 극도로 작은 Kets와 Nganasans를 제외하고이 모든 민족은 공화국 또는 지구와 같은 고유 한 국가 영토 구성을 가지고 있습니다.

동부 시베리아 인구의 대부분은 불교도(라마교)인 부랴트족과 투반족을 제외하고는 정교회 신앙을 고수합니다. 북부와 에벤크족의 작은 민족들은 전통적인 이교도 신앙을 유지합니다.

서부 시베리아 지역의 인구

전체 도시 인구는 71%입니다. 가장 도시화 된 지역은 도시 거주자 수가 87 %에 달하는 Kemerovo 지역과 Khanty-Mansi Autonomous Okrug - 91 %입니다. 동시에 알타이 공화국에서는 인구의 75%가 농촌 거주자입니다.
지역은 인구 밀도가 다릅니다. Kemerovo 지역의 매우 높은 인구 밀도. - 약 32명/km 2. 극지방 Yamal-Nenets 지역의 최소 밀도는 0.7명/km 2입니다.

서부 시베리아의 경제 활동 인구는 50%로 국가 평균보다 약간 높았습니다. 노동 인구의 약 21%가 공업에 고용되어 있고 약 13.2%가 농업에 고용되어 있습니다.

서부 시베리아의 일반 실업 수준은 튜멘 지역에서만 러시아 평균 이하였습니다. 다른 지역에서는 전국 평균을 초과했습니다. 등록실업률은 노보시비르스크 지역을 제외한 모든 지역이 러시아 평균 지표(1.4%) 대비 최악의 위치를 ​​기록했다. 톰스크 지역에서 가장 많이 등록된 실업자 - 경제 활동 인구의 2.1%. 석유를 생산하는 Khanty-Mansiysk Okrug에서 그 수는 러시아 평균보다 1.5배 높습니다.

서부 시베리아 인구의 인종 구성은 슬라브(주로 러시아인), 우그릭 및 사모예드(한티, 만시, 네네츠) 및 투르크(타타르, 카자흐, 알타이, 쇼르) 민족으로 대표됩니다. 러시아 인구는 ZSER의 모든 지역에서 수치적으로 우세합니다. Uralic 가족의 Samoyedic 언어 그룹의 일부인 Nenets는 주로 Yamal-Nenets Autonomous Okrug에 거주하며 원주민입니다. Ural 가족의 Ugric 그룹의 일부인 Khanty와 Mansi는 Khanty-Mansi Autonomous Okrug에 살고 있습니다. Turkic 민족 - Kazakhs와 Tatars는 Kemerovo 지역의 Altai와 Mountain Shoria의 산악 지역에 대초원과 숲 대초원 지역에 살고 Altaians와 Shors는 살고 있습니다.

서부 시베리아의 러시아 인구는 주로 정교회이며 타타르인과 카자흐인은 이슬람교도이고 알타이인과 쇼르인은 부분적으로는 정통파이며 일부는 전통적인 이교도 신앙을 고수합니다.

러시아의 민족지도에서 시베리아는 원주민 인구의 사회 경제적 발전 수준, 이와 관련된 국가 권력 정책, 인구 통계 학적 상황 및 지역 지리에 의해 결정되는 특별한 위치를 차지합니다.

지리학적인 관점에서 시베리아는 북아시아의 하위 지역으로 그 안에서 1300만 평방 킬로미터의 면적을 차지합니다. km는 러시아 영토의 약 75 %입니다. 시베리아의 서쪽 경계는 유럽과 아시아의 지리적 경계(우랄 산맥)에 해당하고 동쪽 경계는 태평양 분지의 바다 연안에 해당합니다.

자연적으로 서부 시베리아(서시베리아 평야), 동부 시베리아(중부 시베리아 고원 및 시베리아 북동부의 산악 시스템), 남부 시베리아, Primorye 및 아무르 지역은 극동이라는 별도의 지역을 형성합니다. 기후는 예리한 대륙성이며 가혹하며 평균 연간 기온의 균형이 음수입니다. 백만제곱미터까지 시베리아 표면의 km는 영구 동토층이 차지하고 있습니다.

시베리아는 물이 좋습니다. 시베리아의 대부분의 큰 강은 북극해 (Ob, Yenisei, Lena, Yana 등)와 태평양 (Amur, Kamchatka, Anadyr) 바다의 분지에 속합니다. 여기, 특히 삼림 툰드라와 툰드라 지역에는 많은 호수가 있으며 그 중 가장 큰 호수는 Baikal, Taimyr, Teletskoye입니다.

시베리아의 영토는 다소 다양한 위도 구역으로 구별됩니다. 상업 경제의 주요 영토 인 타이가 지역의 우세와 함께 고위도에서 산림 툰드라 스트립은 북쪽으로 툰드라 지역으로, 남쪽에서는 산림 대초원으로, 더 나아가 대초원과 산으로 전달됩니다. 스텝 지역. 타이가 남쪽 지역은 종종 대부분 쟁기질로 정의됩니다.

자연 환경의 특징은 정착지의 성격과 이 지역을 지배한 인구의 문화 특성을 크게 결정했습니다.

XX 세기 말. 시베리아의 인구는 3,200만 명을 넘었고 그 중 약 200만 명이 이 지역의 원주민이었습니다. 이들은 30명이며, 그 중 25명은 총 약 210,000명으로 "북부와 시베리아의 원주민" 공동체를 형성합니다. 후자는 소수(최대 5만 명), 특수한 형태의 경제 환경 관리(사냥, 어업, 순록 방목 등), 유목 및 반 유목 생활 방식의 보존, 유지 관리와 같은 특징으로 통합됩니다. 공공 생활에서 전통적인 사회 규범과 제도의 ..

2010년 전 러시아 인구 조사는 시베리아 토착 인구의 규모에 대한 아이디어를 제공합니다. 비교적 큰 민족 중에서 이들은 Yakuts(478,000), Buryats(461,000), Tuvans(265,000), Khakasses(73,000), Altaians(81,000), Siberian Tatars(6.8,000)입니다. 실제로 작은 민족은 유럽 그룹(44.6천), Evenks(37.8천), Khanty(30.9천), Evens(22.4천), Chukchi(15.9천), Shors(12.9천), Mansi( 12,200), Nanais(12,000), Koryaks(7.9,000), Dolgans(7.8,000), Nivkhs(4, 6,000), Selkups(3.6,000), Itelmens 및 Ulchis(각각 약 3,000), Kets, Yukagirs, Eskimos 및 Udeges(각 2,000 미만), Nganasans, Tofalars, Enets, Aleuts, Orochi, Negidals 및 Uilta/Oroks(각 1,000 미만).

시베리아 사람들은 언어적으로, 인류학적으로, 문화적으로 서로 다릅니다. 이러한 차이는 민족유전학적 및 민족문화적 발전 라인의 상대적 독립성, 인구 통계 및 정착의 성격에 기반을 두고 있습니다.

작은 민족의 경우 노년층의 모국어에 대한 거의 완전한 숙달과 젊은 층의 러시아어로의 전환을 보여주는 시베리아의 현대 언어 과정의 상당히 특정한 역학으로 언어 커뮤니티가 역사적으로 형성되었으며 대부분은 지역 언어입니다. 기원.

서부 시베리아의 영토 내에서 Ural-Yukagir 언어 가족의 언어를 사용하는 사람들이 정착합니다. 이들은 Samoyeds - Nganasans - Taimyr의 Nenets (서쪽의 Polar Urals에서 동쪽의 Yenisei Bay까지의 삼림 툰드라와 툰드라 지역), Enets (Yenisei Bay의 오른쪽 은행)입니다. 중앙 Ob과 강 유역의 서쪽 시베리아 타이가에서. Taz - 셀럽.

Ugric 그룹은 Khanty 언어로 대표되며 Ob 분지와 산림 툰드라에서 산림 대초원에 이르는 지류에 널리 정착되어 있습니다. Mansi의 민족 영토는 Urals에서 Ob의 왼쪽 은행까지 확장됩니다. 비교적 최근에 유카기르어가 우랄어족에 포함되었습니다. 19세기로 돌아가 언어학자들은 이 사람들의 언어로 된 우라로이드 기질에 주목했는데, 영토가 멀리 떨어져 있음에도 불구하고 Yukagirs는 강 유역의 동부 시베리아에 살고 있습니다. Kolyma - 우랄을 사용하는 민족의 고대 이주를 반영하여 우랄 중 유카기르 언어 그룹을 선별할 수 있습니다.

시베리아에서 가장 많은 원어민이 알타이어족입니다. 3개의 그룹으로 구성되어 있습니다. Turkic 그룹에는 Sayano-Altai 사람들의 언어가 포함됩니다. 알타이인들은 남쪽 시베리아의 서쪽에서 동쪽으로 정착했습니다. 여기에는 2002년 인구 조사에 따르면 처음으로 독립적인 민족 그룹(Teleuts, Tubalars, Telengits, Kumandins 등)으로 기록된 여러 민족 영토 그룹이 포함됩니다. 동쪽으로 더 가면 - Shors, Khakasses, Tuvans, Tofalars.

서부 시베리아의 삼림 대초원 지역에는 Baraba, Chulym, Tara 및 기타 Tatars 그룹을 포함하는 West Siberian Tatars가 정착합니다.

동부 시베리아 영토의 상당 부분 (Lena, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka 분지)에는 Yakuts가 거주합니다. 세계에서 가장 북쪽에 있는 투르크어를 사용하는 돌간족은 타이미르 남쪽에 살고 있습니다. 몽골어를 사용하는 시베리아 민족은 부랴트족과 소요트족입니다.

Tungus-Manchurian 언어는 예니 세이에서 캄차카 및 사할린에 이르기까지 동부 시베리아의 타이가 지역에서 널리 사용됩니다. 이들은 북부 퉁구스의 언어인 Evenks와 Evens입니다. 남쪽, 강 유역에서. 아무르, Tungus-Manchurian 그룹의 남부, 아무르 또는 만주 지부에 속하는 언어를 사용하는 살아있는 사람들. 사할린 섬의 나나이, 을지, 율타(오록스)입니다. 아무르 강의 왼쪽 지류 강둑을 따라. Amguns는 Negidals에 의해 정착됩니다. Primorsky Territory, Sikhote-Alin 산 및 일본해 연안에는 Udege와 Orochi가 살고 있습니다.

시베리아의 북동쪽, Chukotka 및 Kamchatka에는 Chukchi, Koryaks 및 Itelmens와 같은 고생 아시아 민족이 거주합니다. "Paleo-Asiatic"의 개념은 고대의 개념과 문화 기원의 자생적 특성과 매우 일치합니다. 그들의 유전적 언어적 통일성의 사실은 분명하지 않습니다. 최근까지 언어학자들은 "가족"이라는 개념을 사용하지 않고 자신들의 언어를 "고아시아 언어 그룹"으로 통합했습니다. 그런 다음 유사성의 여러 징후를 고려하여 축치-캄차카어족으로 분리되었습니다. 그 틀 내에서 축치어와 코랴크어 사이에 더 큰 관계가 관찰됩니다. Itelmen 언어는 그들과 관련하여 유전적이라기보다는 지역적 대응을 보여줍니다.

Eskimo-Aleut 가족(Escaleut)에 속하는 언어의 원어민은 주로 러시아(미국, 캐나다) 이외의 지역에 정착합니다. 시베리아의 북동쪽에는 아시아 에스키모(아나디르 만 연안, 축치 해, 브랑겔 제도)와 알류트족(코만도르스키 제도)의 작은 그룹이 살고 있습니다.

두 시베리아 민족의 언어인 Nivkhs(아무르 강어귀와 사할린 섬의 북쪽)와 Kets(예니세이 강 유역)의 언어는 고립된 언어로 분류됩니다. Nivkh 언어는 이전에 Paleo-Asiatic 언어에서 족보 시작의 모호한 표현으로 인해 이 그룹에 할당되었습니다. 케트 언어는 언어학자들이 예니세이 어족으로 거슬러 올라가는 유산을 나타냅니다. 과거에 예니세이 언어(Asans, Arins, Yarintsy 등)의 화자들은 18-19세기에 예니세이와 그 지류의 상류 지역에 정착했습니다. 이웃 사람들에게 동화되었습니다.

특정 지역과 언어 공동체의 역사적 연결은 인류학적 분류 수준에서 확립된 인종적 다형성의 사실에 의해 확인됩니다. 시베리아의 사람들은 위대한 몽골족 인종의 일부인 북부 몽골족의 지역 인구에 속합니다. 몽골로이드 복합체의 변이에 대한 분류학적 평가를 통해 이 지역 인구에서 여러 작은 인종을 선별할 수 있습니다.

Ural 및 South Siberian 인종의 단지 운반자는 서부 시베리아와 Sayano-Altai의 북서쪽에 정착합니다. 일반적인 분류에서 이러한 분류는 "접촉"의 개념으로 정의됩니다. 그들은 지리적으로 인접한 인종 유형의 징후의 적어도 두 가지 복합물의 조합이 특징입니다. Ural (Ugrians, Samoyeds, Shors)과 South Siberian (Northern Altaians, Khakasses) 종족의 대표자는 얼굴과 눈 영역의 구조에서 Monhaloid 기능이 약화되는 것이 특징입니다. 피부, 머리카락, 눈의 라이트닝(탈색)이 전형적인 우랄과 달리 남부 시베리아 그룹은 더 강하게 착색됩니다.

Primorye 지역과 아무르 지역을 포함한 동부 시베리아의 인구는 전체 몽골 인종 수준에서도 거의 최대 수준의 몽골로이드 특징을 나타냅니다. 이것은 얼굴과 코의 납작한 정도, 상피의 상당한 부분(눈꺼풀 결절을 덮고 위 눈꺼풀의 연속인 "몽골주름"), 헤어라인의 구조 등에 관한 것입니다. 이 표시는 북아시아 인종 대표자의 특징입니다. 여기에는 바이칼(Evenks, Evens, Dolgans, Nanais 및 기타 아무르 지역의 사람들)과 중앙 아시아(남부 알타이인, Tuvans, Buryats, Yakuts) 인류학적 유형이 포함됩니다. 그들 사이의 차이점은 주로 중앙 아시아 몽골로이드의 증가된 색소 침착 특성에서 나타납니다.

시베리아의 북동쪽에서는 북극 인종이 널리 퍼져 있으며 바이칼 유형의 인류 학적 특징과 관련하여 한편으로는 얼굴 구조에서 몽골 로이드 복합체의 약화를 보여줍니다 (더 튀어 나온 코, 덜 평평한 얼굴) 반면에 색소 침착이 증가하고 입술이 튀어 나옵니다. 마지막 징후는 태평양 몽골로이드 남부 그룹의 북극 인종 형성에 참여하는 것과 관련이 있습니다. 북극 인종의 내부 분류는 대륙(Chukchi, Eskimos, 부분적으로 Koryak 및 Itelmens) 및 섬(Aleuts) 인구 집단을 구별할 가능성을 시사합니다.

두 시베리아 민족의 독창성은 특별한 인류학적 유형에 고정되어 있습니다. 이들은 바이칼족과 쿠릴족(아이누족) 인구의 상호작용에 기초하여 발생한 아무르-사할린(니브흐), 가장 가능성이 높은 메스티조, 그리고 고대의 인류학적 특징으로 돌아가는 예니세이(케츠)입니다. 시베리아 인구.

시베리아의 사회 경제적 개발 및 지리적 구역 설정과 거의 유사한 수준의 이웃 민족과 북부인의 역사적, 문화적 상호 작용은 지역별 문화 경관의 형성을 결정했으며, 이는 KhKT에 따르면 시베리아.

역사적 순서에서 다음과 같은 단지를 구별하는 것이 일반적입니다. 북극과 아북극의 야생 사슴 사냥꾼; 발 타이가 사냥꾼과 어부 (나중에이 유형은 수송 순록 무리가 구성에 도입되어 수정되었습니다); 시베리아 강 유역의 정주 어부 (부분적으로 Ob, Amur, Kamchatka); 태평양 연안의 바다 동물 사냥꾼; 남부 시베리아 상업 및 가축 사육 산림 단지; 시베리아의 목축업자; 시베리아 툰드라의 유목민 순록.

분류 추정치는 언어 특징, 인류학, 경제 및 문화 특성의 지역적 일치를 보여주므로 역사적 운명의 공통성이 과거에 살았던 사람들의 여러 문화 현상에 대한 고정 관념을 야기하는 영역을 선별할 수 있습니다. 다른 민족 유전적 기원을 가지고 있었다. 이러한 민족 문화의 상태는 IEO의 경계 내에서 설명됩니다. 시베리아의 경우 서부 시베리아, Yamalo-Taimyr, Sayan-Altai, 동부 시베리아, 아무르-사할린 및 북동부 IEO가 있습니다.

인간은 아주 일찍 시베리아를 탐험하기 시작했습니다. 그 영토에는 30에서 5,000년 전 범위의 석기 시대의 여러 시대로 거슬러 올라가는 고고학 유적지가 있습니다. 이것은 Paleo-Siberian 문화가 형성되는 시기였으며, 마지막에는 위에서 언급한 HCT의 배치에 해당하는 지역 문화 전통의 영토적 고립이 있습니다. 한편으로는 최적의 개발인 "문화적 방사선"의 경향을 지역의 생태학적 특성의 관점에서 적응 전략의 관점에서 보여줍니다. 시베리아의 토착 인구의 역사에서 그것은 오히려 문화적이고 유전적인 시대였습니다. 다른 한편으로는 우랄, 알타이, 퉁구스, 고생아시아인 등 미래의 대규모 민족 언어 공동체의 시베리아 위치와 지역 문화 역학이 일치합니다.

시베리아 민족의 민족 형성 및 민족 역사는 소위 민족 발생 문제를 개발하는 과정에서 가장 자주 이해됩니다.

서부 시베리아의 경우 "사모예드 문제 ", 18 세기 초에 공식화되었습니다. 당시 과학자들은 Samoyeds의 조상 집을 세우려고 시도했습니다. 그들 중 일부는 북쪽에 정착했습니다 (현대 Nenets, Enets, Nganasans 및 Selkups). 반면 다른 사람들 (Kamasins, 18~19세기에 사모예드의 남부 시베리아 그룹은 터키화되거나 러시아화되어 북극(F.I. Stralenberg)과 사얀(Sayaan)에 대해 상호 배타적인 가설이 수립되었습니다. I.E. Fisher) Samoyeds의 조상 집 핀란드 연구원 M.A. Kastren이 소유한 "The Samoyeds come from Altai"라는 공식 형태의 마지막 가설은 19세기 중반부터 지배적이 되었습니다.

20세기 국내 시베리아 연구원. 북 사모예드 민족의 민족 형성의 그림을 구체화했습니다. 이것은 단순한 이주가 아니라 새로 온 사람들의 남부 (목가적 인) 문화를 고위도의 자연 환경에 적응시킨 것으로 믿어집니다. 서부 시베리아 북부의 고고학적 기념물은 이곳에 사모예드 이전(민속 "Siirtya") 인구의 존재를 나타내며, 이들은 현대 사모예드 민족의 형성에도 참여했습니다. 북쪽으로의 이주는 상당한 기간, 아마도 서기 1천년 전체에 걸쳐 이루어졌습니다. 훈족, 투르크족, 몽골족과 같은 중앙 아시아 민족의 형성과 정착의 민족적 과정에 의해 결정되었습니다.

현재 Samoyeds의 북부 조상 고향이라는 개념에 대한 관심이 부활하고 있습니다. Pechora와 Ob 지역의 고고학 문화의 기원은 아마도 중석기 시대부터 시작하여 원시 사모디아인으로 추정되는 기원전 1000년 중반부터 중부 Ob(쿨라이 고고학 공동체, 쿨라이 고고학 공동체)로 남쪽으로 점진적인 이동을 보여줍니다. 서기 1000년), 더 나아가 사야노-알타이 지역까지. 이 경우 Kulays는 북부 및 남부 Samoyeds 형성을위한 민족 문화 기반으로 간주됩니다.

"우그릭 문제 "다뉴브어(헝가리어)와 오브(한티어와 만시어) - 우그리아어의 두 언어 공동체의 존재와 대초원 목가적 계층의 후자의 문화에서의 존재와 관련하여 공식화되었습니다. Ob Ugrians의 민족 형성은 V. N. Chernetsov에 의해 개발되었습니다. 그는 서부 시베리아 타이가의 원주민-사냥꾼-어부 및 더 남쪽의 대초원 지역에서 온 새로운 이민자-유목민 목동-Ugrians-Savirs가 형성에 참여했다고 믿었습니다. 서기 2000년 전반기 서부 시베리아의 타이가 지역에서. 한편으로는 타이가 상업 경제와 물질 문화의 지배적인 노선을 따라 발전한 반면, 우그리아인 문화의 다양한 영역에 있는 대초원 가축 사육 전통(빵 오븐, 말 다루는 기술, 장식용 플롯, 판테온의 개별 캐릭터 등).

현재 이러한 문화는 한티와 만시 정착지의 전체 영토 경계 내에서 다른 민족적 기원을 가진 전통의 통합 라인을 따라 형성되고 동시에 진행될 수 있다고 믿어집니다. 적절한 Ugric 문화의 지역 적응 및 형성 경로는 서부 시베리아의 산림 지대 남쪽에있는 Trans-Urals, Tobol, Irtysh 산림의 상대적으로 제한된 지역에서 가능합니다. 이 지역에서 고고학 문화의 연속성은 후기 청동기 시대부터 기원후 2천년의 첫 세기까지 추적할 수 있습니다. 통합 상업 및 가축 경제의 형성. Ob Ugrians는 서기 1 천년 말부터 북쪽으로 이동했습니다. 터키어를 사용하는 인구의 압력 아래서. 새로운 영토에서 Khanty와 Mansi의 조상은 타이가 어업 단지를 강화하고 가축 사육 구성 요소의 기술을 상실하여 문화적 외관을 변화시키는 방향으로 새로운 조건에 적응했습니다. 이미 고위도의 조건과 Samoyedic를 사용하는 이웃과의 상호 작용에서 Ob Ugrians의 민족 지 및 영토 그룹 형성 과정이 발생했습니다.

"케트 문제". 그것은 소위 남부 시베리아 요소의 케츠 문화의 존재와 관련하여 공식화되어 현대 케츠를 예니 세이 민족 중 한 명 또는 남쪽 시베리아에 살았던 단일 예니 세이 사람들의 후손으로 간주 할 수 있습니다. 과거에. 이들은 XVIII-XIX 세기 동안 arins, asanas, yarintsy, baikogovtsy 및 kotty입니다. 주변 사람들에게 동화되었습니다. 따라서 Yenisei 구성 요소는 Khakasses (Kachins), Tuvans, Shors 및 Buryats의 별도 그룹 형성에 참여했습니다. 남부 시베리아에서 터키의 민족정치적 역사와 관련된 이주 과정도 예니세이 사람들에게 영향을 미쳤습니다. 케트족 조상의 이주 시작은 9-13세기와 관련이 있으며, 이로 인해 케트족의 소수 집단이 예니세이 강둑과 그 지류를 따라 정착하게 되었습니다. Khanty, Selkups 및 Evenks와 접촉하여 원래 Kst 문화가 형성된 곳입니다.

동부 시베리아와 아무르 지역에는 퉁구스-만주족 언어를 사용하는 사람들이 살고 있습니다. 상대적으로 작은 민족에 의해 개발된 광대한 영토, 언어 및 인류학적 근접성을 포함한 많은 문화 요소의 유사성, 민족 및 문화적 지역 특성의 존재는 시베리아 연구를 일으켰습니다. "퉁구스카 문제".

그것은 경계 내에서 뚜렷한 일치가 형성된 퉁구스-만주족의 조상 고향을 찾는 것으로 요약됩니다. 그것은 G. F. Miller(XVIII 세기)의 자생적 가설인 "그들이 오늘날까지 점유하고 있는 국가들" 내의 다양한 연구원들에 의해 현지화되었습니다. 이주 가설의 지지자들은 아무르 강 하류와 중류의 좌안과 만주 인접 지역, 남부 바이칼 지역의 삼림 대초원 지역, 트란스바이칼리아와 북부 몽골, 심지어는 황허와 양쯔강의 절충.

XX 세기 중반까지. 인류학, 고고학, 언어학, 민족지학 등의 데이터를 바탕으로 국내 연구자 시베리아의 Tungus-Manchurian 민족의 민족 형성에 대한 일반적인 계획을 만들었습니다. 고고학적 자료에 근거한 그들의 조상의 고향은 바이칼 호수 남부 지역의 사냥 신석기 바이칼 문화의 기원과 퉁구스-만주 공동체의 개별 민족 형성 과정과 관련이 있으며 일관된 차별화를 가지고 있습니다. 기원전 3천년부터 알타이 언어 공동체의 우리 시대가 바뀔 때까지.

이 과정의 내용은 퉁구스(북쪽)의 조상과 남쪽 대초원 인구의 구성에서 일차적 분리로 이루어졌으며, 이를 기반으로 투르크족과 몽골족이 형성되었으며, 후속적으로 이미 국경 내에서 분리되었습니다. 우리 시대의 전환기에 아무르 분지와 그 지류를 통달한 만주족 언어를 사용하는 퉁구스-만주족 공동체. 비슷한 시기에 대초원, 목축인구가 바이칼로 진출함에 따라 북부 퉁구스는 강을 기준으로 서부와 동부로 나뉘었다. 레나스, 커뮤니티. Evens는 19 세기에 Yakutia의 동부 지역과 오호츠크 해 연안을 정복 한 동부 지역에서 두드러집니다. 소수의 Evens가 캄차카로 이사했습니다. 북부 퉁구스의 역사에서 중요한 순간은 아마도 6-7세기에 개발된 것입니다. AD, 수송 순록 사육. "Tungus에게 영감을 준"것이 사슴이었고 동부 시베리아의 광대 한 지역을 마스터하도록 허용했다는 의견이 있습니다. 광범위한 정착과 이웃 사람들과의 끊임없는 접촉으로 인해 시베리아의 퉁구스어 사용 인구 문화의 지역적 특징이 형성되었습니다. 이것은 "발, 사슴, 말, 소, 앉은 퉁구스"를 언급하는 초기 러시아 기록 자료에 의해 분명히 입증됩니다.

"고아시아 문제" Paleo-Asiatic 민족의 영토적 고립, 언어의 특정 위치(Paleo-Asiatic 언어 그룹) 및 많은 문화적 특징에서 비롯됩니다. 이 사람들은 이 지역의 원주민으로 간주됩니다. Kamchatka와 Chukotka에서는 구석기 시대의 고고학 유적지가 발견되어 17 세기 말 - 18 세기 초까지 존재했던이 지역의 야생 사슴 사냥꾼 문화의 기초가 형성되었음을 나타냅니다. 상당히 안정적인 자연 및 기후 조건. Paleoasians의 민족 문화 발전에는 여러 가지 라인이 있습니다.

따라서 Chukchi와 Koryaks는 해안 (sea St. John 's wort)과 사슴의 민족 지학적 그룹으로 나뉘므로이 사람들의 문화에는 수많은 유사점이 있습니다. 서기 1천년 중반부터 해안 축치 문화 형성의 기초는 에스키모와의 접촉에 의해 결정되었습니다. 그것은 대륙과 해안이라는 두 가지 사냥 전통의 상호 작용이었습니다. 초기에는 거의 모든 문화권의 차이로 인해 교류의 형태로 이루어졌다. 그 후 Chukchi의 일부인 대륙 사슴 사냥꾼은 정착 된 생활 방식으로 전환하여 해양 사냥에 종사했습니다.

연안 Koryak의 역사는 그들의 문화 형성에 대한 자생적 기초와 관련이 있습니다. 오호츠크 해 분지에서 고고학자들은 "오호츠크 해안의 고대 코랴크 문화"로 정의되는 소위 오호츠크 문화 (1st 천년기)의 유적지를 발견했습니다. 이것은 해양 사냥꾼, 어부, 야생 사슴 사냥꾼의 문화로, 16~17세기 고대 코랴크 정착지까지의 상대적 연대기적 연속성에서 코랴크 문화 전통의 특징을 추적할 수 있습니다.

Chukchi와 Koryak의 사슴 그룹 형성의 역사는 그렇게 분명하지 않습니다. 이 문제는 전체적으로 시베리아 순록 방목의 역사와 관련이 있기 때문입니다. 한 관점에 따르면 Chukotka의 순록 사육은 야생 사슴 사냥꾼의 지역 문화를 기반으로 다른 시베리아 순록 사육 센터와 관련하여 수렴적으로 나타납니다. 또 다른 입장에 따르면, 팔레오-아시아인들은 순록 사육을 퉁구스에서 차용하여 순록이 축치족과 코랴크족 사이에서 이미 수송(퉁구스)에서 대규모 무리(고아시아인)로 진화했다고 가정합니다.

시베리아 북동부의 고생 아시아 민족들 사이에서 별도의 위치는 캄차카의 토착 주민 인 Itelmens가 차지하며 언어, 인류 학적 및 문화적 특징으로 나타납니다. 이 지역의 가장 오래된 고고학 유적지는 중부 캄차카에서 발견되었으며, 아메리카 대륙(도구 복합 단지)과 인구의 관계를 증언합니다. 여기(Ushki I 사이트)는 아마도 지구상에서 가장 오래된 곳이 발견되었을 것입니다 - 약 14,000년 전 - 집에서 기르는 개의 매장. 이들은 유형학적으로 Chukotka 및 Kolyma와 유사한 문화였으며, 아마도 Itelmens의 문화와 북부 이웃 문화 간의 일치에 영향을 미쳤을 것입니다.

여기에는 시베리아 북동부의 대부분의 고생 아시아 민족의 특징적인 여러 가지 공통 요소가 포함됩니다 (주요 유형의 경제 활동, 일부 유형의 주거 및 별채, 부분적으로 운송 및 겨울 의류). 이와 함께 문화적 접촉의 방향과 강도는 이웃 민족과의 상호 작용, 또는 그들 중 한 사람이 다른 민족의 문화적 요소에 적응하도록 이끌었습니다. Itelmen 문화의 이러한 연결은 Ainu, Aleuts와 함께 설정됩니다. 가장 강력한 연결 고리는 Itelmen과 북부 이웃인 Koryak 사이였습니다. 이것은 인류 학적으로 고정되어 있습니다. Koryaks와 Itelmens는 북극 인종의 본토 그룹 내에서 Chukchi와 Eskimos에 반대하며 언어 영역에서도 마찬가지입니다. 18 세기 말에 시작된 러시아인과의 상호 작용. 혼합화의 방향으로 그들의 문화를 근본적으로 변화시켰습니다. 충분히 집중적 인 결혼 관계로 인식 된 캄차달 민족 그룹이 형성되었으며, 민족 문화적 측면에서 Itelmens와 다르며 러시아인에게 끌립니다.

"에스케일루트 문제". 주로 러시아 영토 외부에 사는 에스키모와 알류트족의 역사는 추코트카와 알래스카 해안 문화 형성 문제와 관련이 있다. 에스키모와 알류트족 사이의 관계는 고대에 베링 해협 지역에 국한되었던 원시 에스코 알류트족 공동체의 형태로 기록되어 있습니다. 다양한 추정에 따르면 해양 사냥과 관련된 에스키모와 알류트의 어휘가 다르기 때문에 대륙 문화의 단계에서 2500 년에서 6000 년 전에 분리가 발생했습니다. 이것은 베링기아와 미국 북부의 다양한 영토의 에스키모와 알류트의 조상에 의한 개발 과정 때문이었습니다.

에스키모 형성의 초기 단계는 기원전 2000년 초의 변화와 관련이 있습니다. 베링기아 지역의 생태적 상황 - 해양 동물의 해안 이동 증가. 그들의 추가 발전은 고대 에스키모 문화의 지역 및 연대순 변종의 진화에서 추적할 수 있습니다. 옥빅 단계(기원전 1000년)는 야생 사슴 사냥꾼의 대륙 문화와 해양 사냥꾼의 문화 간의 상호 작용 과정을 반영합니다. 후자의 역할 강화는 고대 베링해 문화의 기념물(서기 1천년 전반기)에 기록되어 있습니다. Chukotka의 남동쪽에서 Old Bering Sea 문화는 Punuk 문화로 넘어갑니다 (VI-VIII 세기). 포경의 전성기였으며 일반적으로 Chukotka의 해양 사냥꾼 문화였습니다.

이후의 에스키모의 민족문화 역사는 서기 1천년 초에 그들과 접촉한 해안 축치족 공동체의 형성과 밀접하게 관련되어 있습니다. 이 과정은 해안 축치와 에스키모의 전통적인 일상 문화의 많은 요소가 상호 침투하여 표현되는 뚜렷한 통합 성격을 가졌습니다.

현재로서는 알류샨 열도에서 알류트족이 형성된다는 관점이 더 바람직하다. 여기에서 발견된 가장 오래된 고고학적 증거(약 8000년 전 Anangula 유적지)는 아시아 문화와 지역 인구의 유전적 연결을 나타냅니다. 이 기초 위에서 Aleuts 자체가 이후에 형성되었습니다. 그들의 형성의 고립 된 성격은 또한 고립 된 고립과 지역 조건에 대한 적응의 결과로 발전하는 인류 학적 특이성 (북극 인종 구성의 인구 집단)에 의해 확인됩니다.

커맨더 제도(베링 및 메드니 제도)에 거주하는 러시아 알류트족의 역사는 17개 알류트 가족이 베링 섬에 재정착한 1825년부터 시작됩니다. 이 재정착은 러시아계 미국인 회사가 베링기아의 상업 지역을 개발하는 것과 관련이 있습니다.

평균 인구 수 - West Siberian Tatars, Khakasses, Altaians. 나머지 사람들은 그들의 수가 적고 어업 생활의 특징이 비슷하기 때문에 "북쪽의 작은 민족" 그룹에 할당됩니다. 그 중에는 Nenets, Evenki, Khanty가 있으며 Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryak의 전통적인 생활 방식의 보존과 숫자 측면에서 두드러집니다.

시베리아 사람들은 다른 언어 가족과 그룹에 속합니다. 관련 언어의 화자 수에서 1 위는 적어도 Sayano-Altai 및 Baikal 지역에서 깊은 곳으로 퍼지기 시작한 우리 시대의 전환기부터 Altaic 어족의 사람들이 차지합니다. 서부 및 동부 시베리아 지역.

시베리아의 알타이어족은 투르크어, 몽골어, 퉁구스의 세 가지 어족으로 나뉩니다. 첫 번째 지점인 Turkic은 매우 광범위합니다. 시베리아에는 다음이 포함됩니다. 서부 시베리아인(토볼스크, 타라, 바라바, 톰스크 등) 타타르인; 극북에서 - Yakuts와 Dolgans (후자는 Khatanga 강 유역의 Taimyr 동쪽에 산다). 서부와 동부 바이칼 지역에 무리를 지어 정착한 부랴트족만이 시베리아의 몽골족에 속한다.

알타이 민족의 퉁구스 지파에는 에벤키(Evenki)("퉁구스")가 포함되며, 이들은 어퍼 오브(Upper Ob)의 오른쪽 지류에서 오호츠크 해안까지 그리고 바이칼 지역에서 북극해에 이르는 광대한 영토에 흩어져 살고 있습니다. Evens (Lamuts)는 Okhotsk와 Kamchatka 해안의 북부 Yakutia 지역에 정착했습니다. 또한 Lower Amur의 소수 민족 - Nanais (Golds), Ulchis 또는 Olchis, Negidals; 우수리 지역 - Orochi 및 Ude (Udege); 사할린 - 오록스.

서부 시베리아에서는 고대부터 우랄어족의 민족 공동체가 형성되었습니다. 이들은 Urals에서 Upper Ob에 이르기까지 숲 대초원과 타이가 지역의 Ugrian 및 Samoyedic을 사용하는 부족이었습니다. 현재 Ugric 민족인 Khanty와 Mansi는 Ob-Irtysh 분지에 살고 있습니다. 사모예드족(사모예드어 사용)에는 중앙 Ob의 Selkups, Yenisei 하류의 Enets, Nganasans, 또는 Taimyr의 Tavgians, Taimyr에서 유라시아의 삼림 툰드라와 툰드라에 서식하는 Nenets가 포함됩니다. 백해. 옛날 옛적에 작은 사모예드 민족도 남부 시베리아, 알타이-사얀 고원에 살았지만 카라가스, 코이발, 카마신 등의 남은 사람들은 18-19세기에 터키화되었습니다.

동부 시베리아와 극동의 토착 민족은 인류학적 유형의 주요 특징에 따라 몽골로이드입니다. 시베리아 인구의 몽골로이드 유형은 유전적으로 중앙 아시아에서만 유래할 수 있습니다. 고고학자들은 시베리아의 구석기 문화가 몽골의 구석기 문화와 같은 방향과 유사한 형태로 발전했음을 증명합니다. 이를 근거로 고고학자들은 고대인인 "아시아인"-몽골로이드의 모습-고인에 의해 시베리아와 극동이 널리 정착하기 가장 적합한 역사적 시기는 고도로 발달된 사냥 문화를 가진 구석기 시대라고 생각합니다.

고대 "바이칼" 기원의 몽골어 유형은 예니세이에서 오호츠크 해안에 이르기까지 현대 퉁구스어를 사용하는 인구와 콜리마 유카기르 사이에서도 잘 나타납니다. .

알타이어를 사용하는 시베리아 인구의 상당 부분(알타이인, 투바인, 야쿠트인, 부랴트인 등) 중 - 가장 몽고계 중앙아시아인 유형이 널리 퍼져 있으며, 이는 복잡한 인종 유전적 형성이며 기원은 몽골계로 거슬러 올라갑니다. 초기 시대의 그룹이 서로 혼합되었습니다(고대부터 중세 후기까지).

시베리아 토착민의 지속 가능한 경제 및 문화 유형:

1. 타이가 지역의 발 사냥꾼과 어부;
2. 아북극의 야생 사슴 사냥꾼;
3. 큰 강 (Ob, Amur 및 ​​캄차카에서도)의 하류에 앉아있는 어부;
4. 동부 시베리아의 타이가 사냥꾼 순록 사육자;
5. 북부 우랄에서 Chukotka까지 툰드라의 순록 목자;
6. 태평양 연안과 섬의 바다 동물 사냥꾼;
7. 남부 및 서부 시베리아, 바이칼 지역 등의 목축업자 및 농부

역사 및 민족지학 분야:

1. 서부 시베리아(남부, 대략 토볼스크 위도와 상악의 출림어구, 북부, 타이가 및 아북극 지역);
2. 알타이-사얀(산-타이가 및 삼림 대초원 혼합 지대);
3. 동부 시베리아 (툰드라, 타이가 및 산림 대초원의 상업 및 농업 유형의 내부 차별화 포함);
4. 아무르(또는 아무르-사할린);
5. 북동부 (Chukotka-Kamchatka).

알타이어족은 처음에 시베리아의 남쪽 변두리 바깥쪽에 있는 중앙 아시아의 매우 유동적인 스텝 인구 사이에서 형성되었습니다. 이 공동체의 원시 투르크족과 원시 몽골족으로의 경계는 기원전 1000년 이내에 몽골 영토에서 발생했습니다. 나중에 고대 투르크족(사야노-알타이족과 야쿠트족의 조상)과 고대 몽골족(부랴트족과 오이라트-칼믹족의 조상)이 나중에 시베리아에 정착했다. 주요 퉁구스어를 사용하는 부족의 기원 지역은 또한 동부 트랜스바이칼리아에 있었는데, 우리 시대가 바뀔 무렵부터 프로토-에벤키족의 발 사냥꾼이 북쪽으로 이동하기 시작하여 예니세이-레나(Yenisei-Lena) 교차로까지 , 그리고 나중에 더 낮은 아무르로.

시베리아의 초기 금속 시대(기원전 2-1000년)는 남부 문화 영향의 많은 흐름이 특징이며, Ob 및 Yamal 반도의 하류, Yenisei 및 Lena의 하류, Kamchatka 및 추콧카 반도의 베링해 연안. 원주민 환경의 인종적 포함과 함께 가장 중요한 이러한 현상은 남부 시베리아, 아무르 지역 및 극동의 Primorye에서 발생했습니다. 기원전 2-1 천년의 전환기에. Karasuk-Irmen 문화의 기념물을 남긴 중앙 아시아 출신의 대초원 목축 주의자들이 남부 시베리아, Minusinsk 분지 및 Tomsk Ob 지역으로 침투했습니다. 설득력 있는 가설에 따르면 이들은 케츠의 조상이었고, 나중에 초기 터키인의 압력을 받아 중기 예니세이로 이동하여 부분적으로 그들과 섞였습니다. 이 터키인들은 1세기의 타슈티크 문화의 운반자입니다. 기원전. - 5인치 기원 후 -Altai-Sayan 산맥, Mariinsky-Achinsk 및 Khakass-Minusinsk 숲 대초원에 있습니다. 그들은 반 유목민 가축 사육에 종사했으며 농업을 알고 널리 사용되는 철 도구를 사용했으며 직사각형 통나무 집을 짓고 말을 키우고 사슴을 탔습니다. 그들을 통해 국내 순록 사육이 북부 시베리아에서 퍼지기 시작했을 가능성이 있습니다. 그러나 초기 투르크인이 시베리아의 남쪽 스트립, 사야노-알타이의 북쪽과 서부 바이칼 지역을 따라 실제로 광범위하게 분포한 시기는 6-10세기일 가능성이 큽니다. 기원 후 10세기와 13세기 사이 바이칼 투르크족의 상류 및 중류 레나로의 이동이 시작되어 최북단의 투르크족인 야쿠트족과 의무적인 돌간족의 민족 공동체 형성의 시작을 알렸습니다.

아무르 지역의 서부와 동부 시베리아, 극동의 프리모리에에서 가장 발달되고 표현력이 뛰어난 철기 시대는 생산력, 인구 증가 및 문화적 수단의 다양성의 증가로 두드러졌습니다. 큰 강 통신 (Ob, Yenisei, Lena, Amur )의 해안뿐만 아니라 깊은 타이가 지역에도 있습니다. 좋은 차량(보트, 스키, 손 썰매, 드래프트 개 및 사슴), 금속 도구 및 무기, 낚시 도구, 좋은 옷 및 이동식 주택, 완벽한 가사 및 미래 사용을 위한 음식 준비 방법의 소유. 가장 중요한 경제적, 문화적 발명과 여러 세대의 노동 경험을 통해 많은 원주민 그룹이 접근하기 어렵지만 동물과 물고기가 풍부한 북부 시베리아의 타이가 지역에 널리 정착하고 삼림 툰드라를 마스터하고 도달했습니다. 북극해의 해안.

타이가의 광범위한 발달과 동부 시베리아의 "고아시아-유카기르" 인구로의 동화 침입으로 가장 큰 이주가 이루어졌는데, 퉁구스어를 사용하는 엘크와 야생 사슴의 발과 사슴 사냥꾼 그룹에 의해 이루어졌습니다. 예니세이와 오호츠크 해안 사이를 여러 방향으로 이동하여 북부 타이가에서 아무르 및 프리모리에까지 침투하여 이 지역의 외국어를 사용하는 주민들과 접촉하고 섞인 이 "퉁구스 탐험가"는 결국 수많은 그룹을 형성했습니다. 아무르 프리모리에 민족 . 자신이 국내 사슴을 마스터 한 중세의 Tungus는 Yukagirs, Koryak 및 Chukchi 사이에 이러한 유용한 운송 동물의 확산에 기여했으며, 이는 경제 발전, 문화 커뮤니케이션 및 사회 시스템 변화에 중요한 영향을 미쳤습니다.

사회 경제적 관계의 발전

러시아인들이 시베리아에 도착했을 때, 삼림 대초원 지역뿐만 아니라 타이가와 툰드라 지역의 토착민들은 결코 원시적으로 간주될 수 있는 사회-역사적 발전 단계에 있지 않았습니다. 시베리아의 많은 사람들 사이에서 사회 생활의 조건과 형태의 생산의 주요 영역에서 사회 경제적 관계는 이미 17-18 세기에 상당히 높은 수준의 발전에 도달했습니다. XIX 세기의 민족 지학 자료. 생존 농업, 가장 단순한 형태의 이웃 친족 협력, 토지 소유, 내부 문제 조직 및 외부 세계와의 관계와 관련된 가부장적 공동체 시스템의 관계에서 시베리아 사람들 사이의 우위를 설명합니다. 결혼과 가족 그리고 일상적인(주로 종교, 의식 및 직접적인 의사소통) 영역의 "혈통" 계보에 대한 엄격한 설명. 시베리아 사람들 사이의 사회 구조의 사회적으로 중요한 단위 인 주요 사회 및 생산 (인간 생활의 생산 및 재생산의 모든 측면 및 과정 포함)은 그들이 재생산하는 영토 이웃 공동체였습니다. 존재와 생산에 필요한 모든 물질적 수단과 기술, 사회적, 사상적 관계와 재산을 생성하고 축적했습니다. 영토-경제적 연합으로서, 그것은 별개의 정착촌, 상호 연결된 어촌 집단, 반 유목민의 지역 공동체일 수 있습니다.

그러나 민족 학자들은 시베리아 사람들의 일상 영역에서 족보 아이디어와 연결에서 오랫동안 가부장제 씨족 시스템의 이전 관계의 살아있는 잔재가 보존되었다는 점에서 옳습니다. 이러한 지속적인 현상 중에는 여러 세대에 걸쳐 상당히 넓은 범위의 친척으로 확장된 일반 외혼에 기인해야 합니다. 개인의 사회적 자기 결정, 주변 사람들에 대한 행동 및 태도에서 부족 원칙의 거룩함과 불가침성을 강조하는 많은 전통이 있습니다. 개인의 이익과 행위에 해가 될지라도 친족적인 상호 협조와 연대를 최고의 덕으로 여겼습니다. 이 부족 이데올로기의 초점은 과도하게 자란 부계 가족과 그 가계의 부성계였습니다. 물론 알려진 경우 부계 "뿌리"또는 "뼈"의 더 넓은 친척도 고려되었습니다. 이를 바탕으로 민족지학자들은 시베리아 민족의 역사에서 부계-부족 제도가 원시적 공동체 관계의 발전에서 독립적이고 매우 긴 단계였다고 믿습니다.

가족과 지역사회의 남녀 사이의 산업적, 가사적 관계는 성별과 연령에 따른 분업을 기반으로 구축되었다. 가정에서 여성의 중요한 역할은 신화적인 "난로의 여주인" 숭배의 형태로 많은 시베리아 민족의 이데올로기 및 집의 실제 여주인에 의한 "불 유지"의 관련 관습에 반영되었습니다.

고대 민족지와 함께 민족지학자들이 사용한 지난 세기의 시베리아 자료 역시 고대의 쇠퇴와 부족 관계의 쇠퇴에 대한 명백한 징후를 보여줍니다. 사회 계층의 계층화가 눈에 띄게 발전하지 않은 지역 사회에서도 부족 평등과 민주주의를 극복하는 특징, 즉 물질적 재화의 전유 방법의 개인화, 공예품 및 교환 대상의 사적 소유, 재산 불평등 가족 사이, 어떤 곳에서는 가부장제 노예와 속박, 지배 부족 귀족의 분리와 승영 등. 이러한 현상은 17-18세기 문서에 기록되어 있습니다. Ob Ugrians와 Nenets, Sayano-Altai 민족 및 Evenks 사이.

당시 남부 시베리아의 투르크어를 사용하는 부랴트족과 야쿠트족은 가부장적(이웃 혈통) 공동체의 명령과 관습법을 군사적 위계질서의 지배적인 제도와 결합한 특정한 울루스 부족 조직으로 특징지어졌다. 부족 귀족의 전제적 권력과 체제. 차르 정부는 이러한 어려운 사회정치적 상황을 고려하지 않을 수 없었고, 지방의 율루스 귀족의 영향력과 힘을 인정하고 재정과 경찰의 행정을 공범자들의 일반 대중에게 실질적으로 위임했다.

러시아의 차르 체제가 시베리아의 토착 인구로부터 공물 수집에만 국한되지 않았다는 사실을 고려할 필요가 있습니다. 이것이 17세기의 경우라면, 그 후의 세기에 국가 봉건 체제는 이 인구의 생산력 사용을 최대화하려고 했으며, 그 인구에게 훨씬 더 많은 현물 지불과 의무를 부과하고 최고 권력자의 권리를 박탈했습니다. 하층토의 모든 토지, 토지 및 재물의 소유권. 시베리아 독재 정치의 핵심적인 부분은 러시아 자본주의와 재무부의 상업 및 산업 활동을 장려하는 것이었다. 개혁 후 기간에는 유럽 러시아에서 농민들이 시베리아로 이주하는 흐름이 강화되었습니다. 경제적으로 활동적인 신규 이민자 인구의 중심지는 가장 중요한 운송 경로를 따라 빠르게 형성되기 시작했으며, 이 경로는 새로 개발된 시베리아 지역의 토착 주민과 다양한 경제적, 문화적 접촉을 시작했습니다. 당연히 이러한 일반적으로 진보적인 영향 아래 시베리아 사람들은 가부장적 정체성(“후진성의 정체성”)을 잃고 새로운 삶의 조건에 합류했지만, 혁명 이전에는 이것이 모순되고 고통스러운 형태로 발생했습니다.

경제 및 문화 유형

러시아인들이 도착했을 때 가축 사육은 농업보다 훨씬 더 발전했습니다. 그러나 18세기 이후 농업 경제는 서부 시베리아 타타르인들 사이에서 점점 더 많이 일어나고 있으며, 남부 알타이, 투바, 부랴티아의 전통적인 목축민들 사이에서도 확산되고 있습니다. 따라서 물질적, 일상적 형태도 바뀌었습니다. 안정적인 정착촌이 생겼고, 유목민의 유르트와 반 덕아웃이 통나무 집으로 대체되었습니다. 그러나 Altaians, Buryats 및 Yakuts는 오랫동안 유목민의 펠트 유르트를 모방 한 원추형 지붕이있는 다각형 통나무 유르트를 가지고있었습니다.

시베리아의 가축 사육 인구의 전통 의상은 중앙 아시아(예: 몽골)와 유사했으며 스윙 유형(모피 및 천 로브)에 속했습니다. 남부 알타이 목축민들의 특징적인 의복은 가죽이 긴 양가죽 코트였습니다. Buryats와 같은 기혼 알타이 여성은 전면에 슬릿이있는 일종의 긴 민소매 재킷을 입습니다. 모피 코트 위에 "chegedek"이 있습니다.

북동 시베리아의 많은 작은 강뿐만 아니라 큰 강의 하류는 앉아서 일하는 어부들의 복합체가 특징입니다. 광대한 시베리아 타이가 지역에는 고대 사냥 방식을 기반으로 Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks 및 Negidals를 포함하는 사냥꾼-순록 목동의 전문 경제 및 문화 복합 단지가 형성되었습니다. 이 사람들의 낚시는 야생 엘크와 사슴, 작은 유제류 및 모피를 가진 동물을 잡는 것으로 구성되었습니다. 어업은 거의 보편적으로 보조 직업이었습니다. 앉아있는 어부들과 달리 타이가 순록 사냥꾼들은 유목 생활을 했습니다. 타이가 수송 순록 사육은 독점적으로 팩과 승마입니다.

타이가의 사냥 민족의 물질 문화는 끊임없는 움직임에 완전히 적응했습니다. 이것의 전형적인 예는 Evenks입니다. 그들의 거주지는 사슴 가죽과 옷을 입은 가죽(“rovduga”)으로 덮인 원뿔형 천막이었고, 끓는 물에 삶은 자작나무 껍질의 넓은 조각으로 꿰매어졌습니다. 빈번한 이주로 인해이 타이어는 국내 사슴에 팩으로 운송되었습니다. 강을 따라 이동하기 위해 Evenks는 자작 나무 껍질 보트를 사용했습니다. 너무 가벼워서 한 사람이 쉽게 짊어 질 수 있습니다. Evenki 스키는 훌륭합니다. 넓고 길지만 매우 가벼우며 엘크 다리의 피부에 붙어 있습니다. Evenki 고대 의복은 빈번한 스키와 순록 타기에 적합했습니다. 얇지만 따뜻한 사슴 가죽으로 만든 이 의복은 앞뒤로 모이지 않는 바닥으로 흔들리고 있었고 가슴과 배는 일종의 모피 턱받이로 덮여있었습니다.

시베리아의 여러 지역에서 역사적 과정의 일반적인 과정은 러시아 탐험가의 출현과 결국 시베리아 전체를 러시아 국가에 포함시키는 16-17세기의 사건에 의해 크게 변경되었습니다. 활발한 러시아 무역과 러시아 정착민의 진보적인 영향은 가축 사육과 농업뿐만 아니라 시베리아의 어업 원주민 인구의 경제와 삶에 중대한 변화를 가져왔습니다. 이미 XVIII 세기 말까지. Evenks, Evens, Yukaghirs 및 기타 북부 어군은 총기를 널리 사용하기 시작했습니다. 이것은 큰 동물(야생 사슴, 엘크)과 모피를 가진 동물, 특히 다람쥐의 생산을 촉진하고 양적으로 증가시켰습니다. 새로운 직업이 원래 공예품에 추가되기 시작했습니다. 더 발달 된 순록 사육, 말의 초안 사용, 농업 실험, 현지 원료 기반을 기반으로 한 공예품의 시작 등. 이 모든 결과로 시베리아 토착민들의 물질적, 일상적 문화도 변했습니다.

정신적 생활

종교적, 신화적 아이디어와 다양한 종교적 숭배의 영역은 무엇보다도 진보적 인 문화적 영향에 굴복했습니다. 시베리아 사람들 사이에서 가장 일반적인 형태의 믿음은 다음과 같습니다.

샤머니즘의 독특한 특징은 특정 사람들(샤먼)이 광란의 상태에 빠져 질병, 굶주림, 상실과의 싸움에서 샤먼의 후원자 및 조력자인 영혼과 직접 소통할 수 있는 능력이 있다는 믿음입니다. 그리고 다른 불행. 무당은 공예의 성공, 아이의 성공적인 출산 등을 돌봐야했습니다. 샤머니즘에는 시베리아 민족 자체의 다양한 사회 발전 단계에 해당하는 여러 종류가 있습니다. 예를 들어 가장 후진적인 민족들 사이에서, 예를 들어 Itelmens 사이에서는 모든 사람이 샤먼이 될 수 있었고, 특히 나이든 여성이 있었습니다. 그러한 "보편적인" 샤머니즘의 잔재는 다른 민족들 사이에서 보존되었습니다.

일부 민족에게는 주술사의 기능이 이미 전문이었지만 주술사 자신은 부족의 모든 성인 구성원이 참여하는 부족 숭배를 섬겼습니다. 그러한 "부족 샤머니즘"은 유카기르, 칸티, 만시, 에벤크족과 부랴트족 사이에서 주목받았다.

전문 샤머니즘은 가부장제-부족 제도의 붕괴 기간 동안 번성합니다. 샤먼은 지역 사회에서 특별한 사람이 되어 미숙한 친척과 대립하고 직업 수입으로 생활하며 이것이 유전됩니다. 이러한 형태의 샤머니즘은 최근 시베리아의 많은 사람들, 특히 네네츠, 셀쿠프, 야쿠트족 사이에서 에벤크족과 퉁구스어를 사용하는 아무르족 사이에서 관찰되었습니다.

그것은 영향을받는 Buryats와 17 세기 말부터 복잡한 형태를 얻었습니다. 일반적으로 이 종교로 대체되기 시작했습니다.

18세기부터 차르 정부는 시베리아 정교회의 선교 활동을 열심히 지원했고, 기독교화는 종종 강압적인 방법으로 이루어졌다. XIX 세기 말까지. 대부분의 시베리아 사람들은 공식적으로 세례를 받았지만 그들의 믿음은 사라지지 않았고 원주민의 세계관과 행동에 계속해서 중요한 영향을 미쳤습니다.

Wikipedia에서 읽기:

문학

1. 민족지학: 교과서 / ed. 유.브이. 브롬리, G.E. 마르코프. - M.: 고등 학교, 1982. - S. 320. 10장. "시베리아 사람들".

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현대 세계의 시베리아 원주민. 시립 예산 교육 기관 "Gymnasium No. 17", Kemerovo 편집자 : 역사 및 사회 교사 Kapustyanskaya T.N.

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러시아 식민화 이전의 가장 큰 민족은 다음과 같은 민족을 포함합니다: Itelmens(캄차카의 원주민), Yukaghirs(툰드라의 주요 영토에 거주), Nivkhs(사할린의 거주자), Tuvans(투바 공화국의 원주민), 시베리아 Tatars (Ural에서 Yenisei까지 남부 시베리아 영토에 위치) 및 Selkups (서부 시베리아 거주자).

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야쿠트족은 시베리아 민족 중 가장 많은 수입니다. 최신 자료에 따르면 야쿠트족은 47만8100명이다. 현대 러시아에서 Yakuts는 자체 공화국을 가진 몇 안되는 민족 중 하나이며 그 면적은 평균 유럽 국가의 면적과 비슷합니다. Yakutia 공화국(Sakha)은 영토가 극동 연방 지구에 있지만 "Yakuts" 민족 그룹은 항상 토착 시베리아 민족으로 여겨져 왔습니다. 야쿠트족에는 흥미로운 문화와 전통이 있습니다. 이것은 자신의 서사시가 있는 몇 안 되는 시베리아 민족 중 하나입니다.

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Buryats는 자신의 공화국을 가진 또 다른 시베리아 사람들입니다. Buryatia의 수도는 Baikal 호수의 동쪽에 위치한 Ulan-Ude의 도시입니다. Buryat의 수는 461,389명입니다. 시베리아에서는 Buryat 요리가 널리 알려져 있으며 정당하게 민족 요리 중 최고 중 하나로 간주됩니다. 이 사람들의 역사, 전설 및 전통은 매우 흥미 롭습니다. 그건 그렇고, Buryatia 공화국은 러시아 불교의 주요 중심지 중 하나입니다.

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투반. 최신 인구 조사에 따르면 263,934명이 자신을 투바족의 대표라고 밝혔습니다. 티바 공화국은 시베리아 연방 지구의 4개 민족 공화국 중 하나입니다. 수도는 인구 110,000명의 Kyzyl 시입니다. 공화국의 총 인구는 300,000에 가까워지고 있습니다. 불교도 이곳에서 번성하며 투바족의 전통도 샤머니즘에 대해 이야기합니다.

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Khakass는 72,959명의 인구를 가진 시베리아의 토착 민족 중 하나입니다. 오늘날 그들은 시베리아 연방 지구의 일부로 자체 공화국을 갖고 있으며 수도는 아바칸(Abakan)입니다. 이 고대 사람들은 오대호(바이칼) 서쪽의 땅에서 오래 살았습니다. 수세기에 걸쳐 정체성, 문화 및 전통을 유지하는 것을 방해하지 않은 것은 결코 많지 않았습니다.

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알타이인. 그들의 거주지는 매우 작습니다. 이것은 알타이 산 시스템입니다. 오늘날 알타이인들은 러시아 연방의 두 구성 요소인 알타이 공화국과 알타이 영토에 살고 있습니다. 민족 "알타이 인"의 수는 약 71,000 명으로 상당히 큰 사람들로 이야기 할 수 있습니다. 종교 - 샤머니즘과 불교. 알타이 인은 자신의 서사시와 뚜렷한 국가 정체성을 가지고 있으므로 다른 시베리아 민족과 혼동되지 않습니다. 이 산 사람들은 오랜 역사와 흥미로운 전설을 가지고 있습니다.

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네네츠는 콜라 반도 지역에 밀집해 사는 작은 시베리아 민족 중 하나입니다. 44,640명의 인구로 인해 국가의 보호를 받는 전통과 문화를 가진 작은 국가들에게 귀속될 수 있습니다. 네네츠는 유목민의 순록 목동입니다. 그들은 소위 Samoyedic 민속 그룹에 속합니다. 20세기에 걸쳐 네네츠의 수는 약 2배가 되었으며, 이는 북한의 소민족 보호 분야에서 국가 정책의 효율성을 나타냅니다. 네네츠에는 고유한 언어와 구전 서사시가 있습니다.

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Evenks는 주로 Sakha 공화국 영토에 사는 사람들입니다. 러시아에 있는 이 사람들의 수는 38,396명이며 그 중 일부는 야쿠티아 인근 지역에 살고 있습니다. 이것이 전체 민족 그룹의 약 절반이라는 것은 말할 가치가 있습니다. 중국과 몽골에 거의 같은 수의 Evenks가 살고 있습니다. Evenks는 자신의 언어와 서사시가없는 Manchu 그룹의 사람들입니다. Tungus는 Evenks의 모국어로 간주됩니다. Evenks는 사냥꾼과 추적자로 태어났습니다.

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Khanty는 Ugric 그룹에 속하는 시베리아의 원주민입니다. 대부분의 칸티족은 러시아 우랄연방구의 일부인 칸티-만시스크 자치구에 살고 있다. 한티의 총 인원은 30,943명입니다. Khanty의 약 35 %는 시베리아 연방 지구 영토에 살고 있으며 그들의 가장 큰 몫은 Yamalo-Nenets Autonomous Okrug에 있습니다. Khanty의 전통적인 직업은 낚시, 사냥 및 순록 방목입니다. 그들의 조상의 종교는 샤머니즘이지만 최근에는 점점 더 많은 한티족이 스스로를 정교회 신자라고 생각합니다.

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Evenks는 Evenks와 관련된 사람들입니다. 한 버전에 따르면, 그들은 남쪽으로 이동하는 Yakuts에 의해 거주지의 주요 후광에서 차단된 Evenk 그룹을 나타냅니다. 오랜 시간 동안 주요 민족 그룹에서 떨어져서 Evens는 별도의 민족을 만들었습니다. 오늘날 그들의 수는 21,830명입니다. 언어는 퉁구스어입니다. 거주지 - 캄차카, 마가단 지역, 사하 공화국.

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축치는 주로 순록 방목에 종사하며 축치 반도의 영토에 사는 유목민 시베리아입니다. 그들의 수는 약 16,000명입니다. Chukchi는 Mongoloid 종족에 속하며 많은 인류학자에 따르면 극북부의 토착 원주민입니다. 주요 종교는 애니미즘입니다. 원주민 무역은 사냥과 순록 방목입니다.

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쇼어는 주로 케메로보 지역의 남쪽(타슈타골, 노보쿠즈네츠크, 메즈두레첸스크, 미스코프스키, 오시니코프스키 및 기타 지역)의 남부 서부 시베리아 남동부에 거주하는 투르크어를 사용하는 사람들입니다. 그들의 수는 약 13,000명입니다. 주요 종교는 샤머니즘입니다. 쇼어 서사시는 주로 독창성과 고대성으로 인해 과학적 관심의 대상입니다. 사람들의 역사는 VI 세기로 거슬러 올라갑니다. 오늘날 쇼르족의 전통은 대부분의 소수 민족이 도시로 이주하여 대부분 동화되었기 때문에 셰레게시에서만 보존되었습니다.

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만시. 이 사람들은 시베리아가 건국될 때부터 러시아인들에게 알려졌습니다. Ivan Terrible조차도 Mansi에 대해 군대를 보냈으며, 이는 그들이 상당히 많고 강력했음을 시사합니다. 이 사람들의 이름은 Voguls입니다. 그들만의 언어, 상당히 발전된 서사시가 있습니다. 오늘날 그들의 거주지는 Khanty-Mansi Autonomous Okrug의 영토입니다. 최신 인구 조사에 따르면 12,269명이 만시족에 속한다고 밝혔습니다.

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나나이족은 러시아 극동의 아무르 강 유역에 사는 작은 사람들입니다. 바이칼 민족과 관련하여 나나이 족은 시베리아와 극동에서 가장 오래된 토착민 중 하나로 당연히 간주됩니다. 현재까지 러시아의 나나이 수는 12,160명이다. 나나이족은 퉁구스에 뿌리를 둔 그들만의 언어를 가지고 있습니다. 문자는 러시아 나나이족에게만 존재하며 키릴 문자를 기반으로 합니다.