러시아어 전사와 다른 언어로 된 부활절 복음. 번역과 함께 영어 온라인 영어 성경으로 성경 번역
I. 중세 번역.영국 제도에서 성경 본문을 모국어로 번역하려는 최초의 시도는 중세 초기로 거슬러 올라갑니다. 여기에서 우세한 언어적 상황(교육받은 성직자에 의한 사람들의 언어에 대한 관심 보존, 현지 독일 방언에서 활발한 문학적 창의성의 지속, 영국에서만 고대 영어가 다른 대륙과 달리 문어로 계속 존재했다는 사실) 독일어 방언)은 번역가들이 선별된 성서 본문을 번역하려고 노력했다는 사실에 기여했습니다. 앵글로색슨족이 성경에 접근할 수 있도록 합니다. 인구.
성서 본문을 고대 영어로 번역한 최초의 시적 표현. 시적 선물을 느꼈던 문맹 목자 인 Kaedmon에 기인합니다 (VII 세기). Bede the Venerable에 따르면 Whitby Montre에서 수녀들의 독서를 들으면서 Caedmon은 성경 본문을 운문으로 기록했습니다. 그의 시 중에서 살아남은 것은 몇 편뿐이다. 책의 첫 줄. 노섬브리아 방언으로 창세기. 시편을 고대 영어로 번역한 최초의 번역본. 완료 에피. Sherborne Aldheim(†709), 하지만 분실되었습니다. VIII 세기에도 알려져 있습니다. Trouble The Venerable은 몇 가지를 번역했습니다. 현재까지 살아남지 못한 신약 성서 (특히 요한 복음)의 단편. 시간.
Cor. Wessex Alfred the Great(849-899 또는 900/01)는 교회 계몽의 사상에 전념하여 신명기의 무료 번역을 완성했으며, 여기에 그의 법률(King Alfred's Truth)의 출판과 도덕적 책의 법적 규정. 출애굽기(21-23). 이것은 구약성경 본문을 고대 영어로 번역한 최초의 번역본이었습니다. (Alfred의 명령에 따라 시편도 완전히 번역되었지만 보존되지는 않았습니다.)
B. 의 번역 준비에서 중요한 단계는 lat. 시편과 복음서는 교훈적인 목적을 가진 고대 영어로 광택이 있습니다. 이런 종류의 가장 유명한 기념물은 소위입니다. Vespasian Psalter (IX 세기) (Brit. Lib., Cotton Vespasian. A. 1).
라틴어로 쓰여진 Lindisfarne Gospels에서 c. 700, ser. 10세기 글로스(glosses)는 노섬브리아(Northumbrian) 방언으로 나타났습니다. Aldred (영국 도서관, Cotton Nero. D. 4.). 좋아요. 975에서 동일한 주석으로 Farman 신부와 Owen 신부가 Rushworth Gospels를 제공했습니다(Rushworth MS, Bodleian MS. Auct. D. II, 19). 이 관행은 특히 시편에 널리 퍼져 있습니다(Manuscripts Bodl. Lib., Junius 27; Brit. Lib., Add. 37517; Camb. Univ., F. f. 1. 23; Brit. Lib., Stow 2; Lambeth , MS. 4.188; Brit. Lib., Cotton Tiberius C.; Brit. Lib., Cotton Vitelius E. 18.6; Brit. Lib., Arundel. 60). 처음으로 11세기 소위 원고를 말합니다. Parisian Psalter (Paris, Bib. Nat., MS. Lat. 8824), 영어. 광택은 위도 줄 사이에 위치하지 않았습니다. 텍스트이지만 병렬 열에 있습니다.
X-XI 세기의 전환기에. 4개의 복음서 모두가 웨스트 색슨어로 번역되었습니다. 그들은 여러 곳에서 보존되었습니다. 약 990-1175년의 원고(Corpus Christi Coll. Camb., MS. 140; Bodl. Lib., Bodley MS. 441; Brit. Lib., Cotton MS. Otto C. 1; Camb. Univ. MS. I i 2. 11; Brit. Lib., Reg. I. A. 14; Bodl. Lib., Hatton MS. 38).
앵글로색슨 번역가 중 마지막으로 저명한 인물은 Aelfric the Grammar(c. 955-1020)였는데, 그는 여러 개를 번역했다고 주장했습니다. 그러나 구약의 책들은 번역이라기보다는 다소 짧은 필사본이었다. 그의 설교의 일부로 창세기 1-35장에 대한 의역이 보존되었습니다. Exodus 1-Josh 11 (The Old English Version of the Heptateuch // Early English Texts Society. Orig. Ser. No. 160. 1922).
Normans (1066)의 영국 정복은 Anglo-Saxons의 쇠퇴로 이어졌습니다. 문화와 문학; XI-XII 세기 귀족의 지배적 인 언어. 고대 프랑스어의 노르만 방언이 되었고 교회의 언어는 거의 완전히 라틴어로 남아 있었습니다. 그 이후로 B.의 단편이 영어로 옮겨졌다는 몇 가지 증거가 우리에게 전해졌습니다. 주로 예배 중에 자주 사용되는 시편이었습니다. 좋아요. 1120 ep. Edwin은 소위 컴파일했습니다. Trinity Psalter (Psalterium Triplex), 컷 위도. 텍스트에는 Anglo-Norman 및 초기 중세 영어로의 병렬 번역이 수반되었습니다. Oxford Psalter는 같은 시대에 속하며 대부분의 Anglo-Norman 버전의 기초를 형성한 번역본입니다.
XII 세기에. 새로운 추세가 나타나고 있습니다. 시적(운율적) 의역이 복음서 본문, 사도들과 XIII 세기에. 그리고 구약(창세기와 출애굽기)의 책들.
그러나이 언어의 B. 번역으로의 복귀를 포함하여 중세 영어 문학의 진정한 상승은 14 세기 이전에 설명되지 않았습니다. 그 세기 초에 Shorem의 William (Brit. Lib., Addl. 17376 // The Earliest Complete English Prose Psalter / Ed. K. D. Bulbring. L., 1891. Pt. 1) 신비 작가 Richard Rolle (Univ. Coll. Oxf. MS. 64 // The Psalter, or Psalms of David and Some Canticles, with a Transl. and Exposition in English by Richard Rolle. Oxf., 1884).
모국어로 된 성경 본문에 대한 관심은 또한 도시 문화의 발전을 자극했습니다. 높은 모피 장화의 성장, 문해력의 증가, 도시 문학과 드라마의 성공. 신비의 생산을 위해 신성한 텍스트의 많은 필사본이 수행되었습니다. 1360년까지 B.의 전체 텍스트가 번역본에 존재했다고 가정합니다. XIV 세기는 조명의 전성기였습니다. 중세 영어 규범이 점차 통일되고 시인과 산문 작가 인 W. Langland, J. Chaucer, J. Gower의 노력으로 어휘와 어법이 풍부 해졌습니다. 개발의 정점은 J. Wycliffe와 그의 서클이 수행한 B.의 최초의 완전한 번역이었습니다.
II. 영어 성경의 Wycliffite 버전. 1382년에 완성된 번역본은 옥스포드 신학자 J. Wycliffe에 기인하지만, Wycliffe가 확실히 영감을 주긴 했지만 이 작업에 그가 개인적으로 관여한 정도는 여전히 열려 있습니다. 그의 친구들도 참여했습니다-Hereford의 Nicholas (Wycliffe의 런던 방언과 다른 방언을 말함), J. Parvey 및 아마도 다른 사람들. ) 대부분의 구약 번역 (Var 3.20까지)이 완료되었습니다. 헤리퍼드의 니콜라스. 그의 작업은 알려지지 않은 번역자들에 의해 완성되었습니다.
두 번째 버전(Purvey's Version)은 분명히 1395년에서 1408년 사이에 Wycliffe가 사망한 후 Parvi에 의해 편집되었습니다. 두 버전 모두 Vulgate의 텍스트를 따르지만, Hereford의 Nicholas가 너무 문자 그대로 편집하면 문학적 품질이 손상됩니다. , 그런 다음 Parvey의 버전은 영어 관용구 (Wycliffite 버전에 따르면 The Book of Job, Psalmes, Proverbs, Ecclesiastes and the Song of Solomongs, ... / Rev. by J. Purvey. Oxf., 1881; New Testament)를 대담하게 사용하여 승리했습니다. 영어로 , John Wycliffe의 버전/J. Purvey의 Rev., Oxf., 1879에 따름).
Wycliffe의 초기 개혁주의 가르침에 의해 생명을 얻은 번역은 고급 영어에 의해 거부당했습니다. 성직. 1408년 옥스퍼드 공의회에서 이것과 다른 B. 텍스트를 영어로 사용했습니다. 언어가 금지되었습니다. 그러나 실제로 금지령은 효과가 없는 것으로 판명되었습니다. Wycliffe 성경은 수많은 사본으로 널리 배포되었으며(약 200부가 알려져 있으며 1420년에서 1450년까지의 기간으로 거슬러 올라갑니다) Lollards는 설교에서 적극적으로 대중화했습니다. .
III. 종교개혁 시대 번역. XV-XVI 세기의 전환기에. 다른 유럽 국가와 마찬가지로 영국에서도 마찬가지입니다. 여러 나라에서 성서 번역에 대한 신학자들의 관심은 히브리어 벌게이트(1456)의 인쇄판 출판으로 인해 새로운 자극을 받았습니다. 구약성경 텍스트(1488), 신약성경 번역본, 로테르담의 에라스무스가 그리스어로 만든 것. (1516, 1535), Complutensian polyglot 카드. F. Jimenez (1522) 및 위도. 히브리어에서 구약의 번역. S. 파그니누스(1528). 독일에서 시작된 종교개혁과 그 해방. 루터의 성경은 영국에서 B. 의 새로운 번역에 대한 문제를 제기했으며, 이는 자국어로 오랜 전통을 가지고 있습니다.
IV. 틴들 성경.이 문제는 그리스어, 라틴어, 히브리어를 구사하는 옥스포드와 케임브리지 하이퍼 부츠에서 일했던 신학자 W. Tyndall에 의해 해결되었습니다. 그는 1523년에 신약 번역 작업을 시작했지만 종교 개혁 지지자들의 박해 때문에 독일로 떠났고, 그곳에서 1525년 쾰른에서 그의 신약 번역이 나왔다. 1년 후 Worms와 Antwerp에 2개의 에디션이 더 등장했습니다. Tyndale의 작업은 그 안에 추적된 개혁적 경향 때문에 영국에서 금지되었습니다(특히 "교회"를 "회중"으로 해석하고 Cor. Henry VIII "악의적"이라고 하는 해당 주석으로 인해). 1525년부터 1528년까지 Tyndall의 작업은 지하에 배포된 18,000부로 출판되었습니다. (또한 Tyndall의 인쇄된 성경이 Lollard의 손으로 쓴 성경보다 3배 저렴했다는 사실로 인해 성공이 보장되었습니다.)
콘에서. 20대 16 세기 Tyndall은 구약을 번역하기 시작했습니다. 아마도 1526년 앤트워프에서, 그리고 1530년 마르부르크에서 그가 출판한 오경이 출판되었을 것입니다. 같은 해 영국에서 그의 번역은 이단으로 불타올랐다.
Tyndall은 Vulgate에서 번역하지 않고 그리스어에서 번역했습니다. 그리고 히브리어. 그가 개발한 성경 어휘는 초기 뉴 잉글리쉬의 발전에 중요한 공헌을 했습니다. 초기 언어. Tyndale 성경의 언어는 많은 언어보다 우월했습니다. 후속 번역과 16-17세기에 등장한 새 판본은 그에게 많은 도움을 받았습니다.
V. Coverdale 성경.종교의 전환으로. 종교 개혁에 대한 Henry VIII의 정책에 따라 공식적으로 승인 된 B. First Officer의 번역에 대한 질문이 생겼습니다. 버전은 Miles Coverdale에 의해 번역되었습니다(구약과 신약의 성경인 성경은 Douche와 라틴어에서 Englishe로 충실하고 진실하게 번역됨). Coverdale Bible은 1535년에 취리히에서 인쇄되었고 1537년에는 Henry VIII와 Anne Boleyn에게 헌정된 두 번째 판이 인쇄되었습니다.
독일에서 Coverdale은 과학적 및 철학적 관점에서 Tyndall과 함께 일했다는 사실에도 불구하고. 그의 번역은 Tyndall의 번역보다 열등했습니다. 분명히 고대 히브리어를 소유하지 않습니다. Coverdale은 Vulgate에서 번역하여 사용했습니다. 루터 버전, Zurich Bible, ed. W. Zwingli는 Pagninus에서 특정 구절을 빌렸습니다. 그럼에도 불구하고 공식적으로 승인된 Coverdale Bible은 영국에서 큰 성공을 거두었으며 1537년부터 1549년까지 14판을 거쳤습니다.
VI. Matthew의 성경 및 R. Taverner의 버전. Coverdale Bible과 동시에 Thomas Matthew라는 이름으로 앤트워프에서 출판 된 것으로 추정되는 번역본이 나타났습니다 (The Byble, which Is All the Holy Bible... / Transl. into English by Th. Matthew. , 1537). 그것은 Tyndall의 버전(오경 및 신약)에 기반을 두었지만 동시에 Matthew의 성경에는 Coverdale의 최상의 번역본(에즈라에서 말라기까지의 책 및 신정경 책)도 포함되어 있습니다. Tyndall의 친구이자 집행자 인 John Rogers가이 판의 편집자였으며 텍스트를 혼합했다고 믿어집니다. 마태복음은 1537년에서 1551년 사이에 9판을 거쳤습니다.
마태의 번역은 다시 Taverner가 수행한 판에서 수정 및 수정되었습니다(The Most Sacred Bible, which is the Holy Scripture... / Transl. into English and Newly Recognised... by R. Taverner. L., 1539 ).
VII. 빅 바이블(The Great Bible). 30대에. 16 세기 헨리 8세와 성공회. 성직자들은 B. 의 각 본당을 영어로 공급하는 것을 목표로 삼았습니다. 언어. T. Cromwell의 주도로 Complutensian polyglot에 의존하면서 수정 된 Matthew Bible 버전을 사용한 M. Coverdale에게 새 버전의 준비가 맡겨졌습니다. 1539년에 출판된 판은 대성경(형식 때문에)(The Byble in Englyshe, That is to Saye the Content of All the Holy Scrypture... Truely Translated after the Veryte of the Hebrue and Greke Textes... , 1539). 영국의 에드워드 6세(1547-1553) 치세에서, ca. 성령의 40 판. 다양한 판과 평행 번역의 경전. 그러나 가톨릭 메리 튜더가 권력을 잡으면서 상황은 극적으로 바뀌었다. 반종교개혁(1553-1558) 기간 동안 단 한 명의 관리도 나라에 나타나지 않았습니다. B. 영어 판. 언어.
VIII. 제네바 성경.영어 개신교는 대륙에서 망명 활동을 중단하지 않았습니다. 1557년에 W. Whittingham은 제네바에서 T. Beza의 영향이 느껴지는 주석과 함께 신약 본문을 출판했습니다. Coverdale과 J. Knox가 이끄는 이민 공동체의 구성원들은 점점 더 급진적 칼빈주의 정신에 물들었고, 이는 그들의 성경 연구에 반영되었습니다. 1560 년까지 그들은 번역가가 선택한 용어에 따라 "Geneva"(구약과 신약에 포함 된 성경과 성경. Geneua, 1560) 또는 바지 성경 (Breeches Bible)이라는 B. 판을 준비했습니다. 아담과 이브의 앞치마를 위해(창 3. 7). 번역 저자 중에는 Whittingham, E. Gilbey 및 T. Sampson이 있습니다. Genevan Bible의 독특한 특징은 본문을 Calvinist로 해석한 긴 여백입니다. 위치. 저렴하고 편리한 "로마"유형으로 인쇄되어 B 민속 가족이되면서 엄청난 인기를 얻었습니다. 1560 년부터 1644 년까지 140 판을 거쳤습니다.
엘리자베스 1세(1558-1603)에 의해 성공회가 복원된 후 제네바 성경은 영국으로 자유롭게 수입되었지만 공식화되지는 않았습니다. 영국 성공회 판.
IX. 성공회 성경 (주교 "성경).교회 계몽의 대의를 급진파인 성공회에 맡기고 싶지 않았습니다. 성직자는 많은 영어 그룹이 작업했기 때문에 주교라고 불리는 B. (The Holie Bible. L., 1568)의 새 판을 준비했습니다. 대주교가 이끄는 주교 매튜 파커, 그리고 또한 이 이적은 여왕에 의해 공식적으로 승인되지 않았지만 1571년 소집에 의해 승인되었습니다. 아름다운 삽화와 함께 좋은 종이에 출판된 주교의 성경이 t.sp로 인쇄되었다는 사실에도 불구하고. 16세기의 가장 완벽한 판본인 그녀는 청중을 위한 투쟁에서 제네바와 경쟁할 수 없었다. 엘리자베스 1세 통치 기간에 엘리자베스 1세 성경 18판과 같은 판의 신약 15판이 출판되었으며, 제네바 성경은 68판, 이 버전의 NT는 30판으로 출판되었습니다.
X. 랭스 카톨릭 판. 80년대에. 16 세기 B. 자신의 영어 번역을 준비했습니다. Card가 이끄는 이민자 가톨릭 신자. Reims와 Douai에 정착한 W. Allen. 주요 작업은 Hebraist G. Martin이 수행했습니다. 1582년에 신약이 출판되었지만 자금 부족으로 인해 구약의 출판이 1609-1610년까지 연기되었습니다(T. Worthington 편집). 이 기간 동안 교황 클레멘스 8세의 인가를 받은 불가타(1592)의 새로운 본문이 등장했고, 영어도 등장했습니다. 가톨릭 그에 따라 버전을 만들었습니다. 개신교는 즉시 가톨릭과 논쟁을 벌였습니다. 판, "Papist"및 Episcopal Bibles의 병렬 번역 출판.
XI. King James Bible 또는 Authorized Version (킹 제임스 "Bible: Authorized Version, 1611).새로운 공무원 준비의 필요성. B. 의 번역은 성공회 성경이 제네바 성경보다 분명히 열등하고 성공회 교회의 수장 인 왕이 급진적 인 청교도 정서의 확산에 저항하기 때문에 King James I Stuart에 의해 인정되었습니다. 당국의 승인을 받은 새 버전은 카톨릭에 대한 해답이 되어야 했습니다. 이전 판에 대한 과학적 비판도 그 역할을 하여 많은 오류, 부정확성 및 오자가 드러났습니다.
이전 버전을 수정한다는 아이디어는 영어 회의에서 표현되었습니다. Hampton Court (1604)의 성직자. 이 프로젝트의 실행을 위해 가장 광범위한 신학 적 견해 (가톨릭 지지자와 온건 한 성공회 주교에서 청교도에 이르기까지)를 공언하는 최고의 언어 학자와 교회 지도자 (총 54 명)가 매료되었습니다.
번역가들은 새 판의 출시로 인해 권위가 손상되어서는 안되는 주교의 성경 본문을 기초로 삼도록 지시 받았으며 이전 영어도 사용할 수있었습니다. 버전. 논쟁의 여지가 있는 경우에는 교부들의 권위에 호소해야 했습니다. 실제로 위원회는 제네바 성경과 가톨릭 성경의 성공적인 구절을 사용했습니다. Reims 판, 그들의 조명. 영향력은 Bible Cor에서 만져볼 수 있습니다. 야곱. 그럼에도 불구하고 B. 의 신판은 여백에 주석이 전혀 없다는 점에서 Geneva와 구별되었습니다. 이것은 또한 많은 것을 고려한 왕의 입장을 반영했습니다. 칼뱅파 사람. 제네바 성경에 대한 주석, 특히 교회의 본질과 지상 군주에 대한 주석은 위험하고 반역을 선동합니다.
랭스 카톨릭에서. 허용되는 버전은 매우 명확하고 모국어 사용, 텍스트를 이해하기 쉽게 만들고자하는 욕구로 구별되었습니다. 성경 Cor. Jacob은 작업 참가자의 높은 과학적 수준과 영국의 고전 및 Hebraist 연구의 발전에 영향을 받았습니다. 히브리어 입문 출처는 번역자들이 구약 번역에서 원래 언어의 스타일과 리듬을 모방할 수 있게 해 주었고 신약은 가능한 한 그리스어에 가까웠습니다. 원래의. 성경의 구조 Cor. James는 Vulgate의 구조와 대체로 일치하며, deuterocanonical 책이 구약과 신약의 책 사이에 별도의 구분을 형성한다는 차이점이 있습니다.
Jacob이 구상한 대로 이 프로젝트는 주요 교리 문제에 대해 서로 다른 견해를 공언한 신학자들의 동의인 진정한 "보편성"이라는 개념을 구현하기로 되어 있었습니다. 번역자들은 의식적으로 "가능한 한 가장 개방적인 읽기를 달성"하려고 노력했습니다. 흐름은 그것들을 수용 가능한 의미로 채울 수 있습니다.
허용된 버전은 1611년에 등장했습니다(The Holy Bible, Conteyning the Old Testament and the New: Newly Transl. out of the Original Tongues... L., 1611). 문학. 번역의 장점은 그의 큰 성공을 보장했습니다. 1644년까지 이 판은 Geneva Bible을 대체했습니다(이 판은 광범위한 주석으로 인해 훨씬 더 비쌌습니다). 성경고려. Jacob은 미국 등에서 널리 퍼졌습니다. 영어 지배권. 번역뿐만 아니라 문학의 기준이 되었습니다. 영어 전체에 큰 영향을 미치는 언어. XVII-XIX 세기의 문학. 19-20 세기에 B. 의 새로운 번역본이 나타 났음에도 불구하고 Bible Kor의 엄숙한 산문. 야곱은 그들에게 완전히 쫓겨나지 않았습니다. 사제의 요청에 따라 이 버전은 현대, 특히 축제 예배에서도 사용할 수 있습니다.
XII. 개정판 성경(1881-1885).그럼에도 불구하고. Allowed 버전의 장점은 시간이 지남에 따라 약점이 분명해졌습니다. XVIII-XIX 세기의 성서 연구의 발전. 최고의 그리스어가 이 판의 기초로 채택되지 않았다는 사실을 깨닫게 되었습니다. 텍스트; 고대 히브리어 번역에 대해 많은 불만을 축적했습니다. 또한 영어의 발달은 언어는 어휘를 업데이트하고 고어를 제거해야 했습니다. 1870년에 Convocation은 개정판을 준비하기로 결정하고 영국 성공회 신자뿐만 아니라 번역가 및 편집자 위원회를 구성했습니다. 주류 개신교의 신학자와 대표자. 교파뿐 아니라 가톨릭 신자(제안을 거부한)도 포함됩니다.
이와 병행하여 미국에서 일하던 신학자 그룹이 그들과 정기적인 협의를 가졌습니다. 위원회의 임무는 근본적으로 새로운 번역을 준비하는 것이 아니라 허용 가능한 버전에 최소한의 변경 사항을 도입하는 것이었지만 11년 간의 작업 결과는 주로 NT와 관련된 30,000개의 수정 사항이었습니다. 새 판의 언어는 19세기의 규범에 맞게 조정되었습니다. 1881년에 NT의 책이 출판되었습니다(이 기간 동안 발견된 그리스 사본과 헬레니즘 파피루스를 고려하여 개정됨), 1885년 - OT, 1895년 - deuterocanonical 책.
콘에서. 19 세기 성경 번역에서 더 간단한 언어로 번역하는 새로운 경향이 나타나고 있습니다. 새 번역본(개정판과 미국 표준 번역)은 학자와 신자 모두에게 불만을 안겨 주었습니다. 그 무렵 파피루스에 관한 가장 오래된 신약성서 조각이 발견되었는데, 파피루스는 이집트에서 발견되어 그리스어로 된 일상적인 구어체 연설을 증언했습니다. NT 시대의 언어. 신약의 책들이 구어체 그리스어로 기록되었다는 것이 명백해졌습니다. 시적이거나 문학적으로 창조되지 않은 시대의 언어. 그들의 주요 목표는 하나님과 사람 사이의 언약의 복음을 모든 사람에게 전하는 것이었습니다. 그래서 쉬운 말로 성경 번역을 하고 싶은 마음이 있었습니다.
반면에 성경 번역을 신중하게 개정했음에도 불구하고 Cor. James, The English Revised Translation of the Bible은 어린이와 청소년이 이해할 수 없는 상태로 남아 있습니다. 자녀에게 B. 를 읽고 싶어하는 부모의 주도로 NZ를 현대어로 번역 한 최초의 번역본이 만들어졌습니다. 영어 구사 언어. 1900-1901년. 영국과 미국에서 동시에 3 권의 판이 출시되었습니다 (The 20th Century New Testament : A Transl. into Modern English Made from the Original Greek (Wescott and Hort "s Text)).
XIII. R. F. Weymouth 번역(The New Testament in Modern Speech / Transl. by R. F. Weymouth. N. Y., 1902).그리스어 출판 준비. NT 텍스트, Weymouth는 그것을 구어체 영어로 번역했습니다. B. 그 당시의 일반 독자(또는 청취자)가 이해할 수 있도록 언어. 에디션의 부제목은 " "결과적인 그리스어 성경"의 텍스트에서 일상 영어로의 관용적 번역"(성경의 그리스어 텍스트에서 일상 영어로의 관용적 번역)입니다. 1929년에 성경학자 J. A. 로버트슨이 제5판을 출판했습니다.
XIV. Moffatt 번역(Moffatt J. The Historical New Testament. N. Y., 1901).가장 인기있는 것은 B 전체를 번역 한 J. Moffatt의 번역이었습니다. 그는 자신의 관점에서 나중에 텍스트 편집자들에 의해 파괴 된 역사적 질서를 복원하기로 결정했고 복수형을 상당히 자유롭게 교환 할 수있었습니다. . 절과 장까지(구약과 신약에서). 책은 문학이론의 성과에 따라 순서대로 배열되어 있다. 시대에 대한 비판. 성경 번역의 언어는 여전히 여기에 보존되어 있습니다. 야곱. 1913년에 그의 새로운 번역본(The New Testament: A New Translation)이 1924-1925년에 출판되었습니다. VZ는 2권으로 번역되었고 B.의 완전한 개정판은 1935년에 출판되었습니다.
유사한 시도가 미국에서 교수에 의해 이루어졌습니다. University of Chicago E. Goodspeed (The New Testament / A New Transl. by E. J. Goodspeed. Chicago, 1923), 1927년 구약은 동일한 번역 원칙을 사용하고 Goodspeed와 협력하여 Smith의 번역으로 출판되었습니다. B.의 완전한 번역본은 1931년에 출판되었습니다.
XV. 미국 모범판(The American Standard Version).처음으로 20 세기 영어 사이에 축적 된 명백한 언어 차이가되었습니다. 영국 제도와 아메르의 언어. 옵션. 미국 제안 영국인이 받아들이지 않는 신학자. 고정 작업 중 측면. 에디션은 원래 부록으로 출판되었습니다. 1900년에 미국은 이러한 수정 사항이 본문에 직접 통합된 자체 버전의 신약을 출판했고 1901년에는 구약을 출판했습니다. 미국의 모범적인 성경판은 지역 사회의 이익을 고려했습니다. 그 본문은 구식 용어와 구, 명백한 영어 표현을 제거했습니다.
XVI. 미국 개정 표준판(American Revised Standard Version, 1946-1952).성경 연구 콘의 성과 중 하나입니다. XIX - 상반기. 20 세기 그리스인이라는 사실을 깨달았다. NT 언어는 모국어 Nelit이었습니다. 로마 제국의 속주에서 흔히 볼 수 있는 변종. 고전 언어학자와 헤브라이스트(특히 성경 연구가 활발히 발전하고 있는 미국에서)는 원본의 정신이 조명이 없는 단순하고 더 잘 전달될 것이라는 논제를 내놓았습니다. 현대의 프릴 언어. 이러한 추세는 처음으로 완전한 B. in Amer의 독립적인 버전을 만들고자 하는 신학자들의 열망과 일치했습니다. 영어. 이 프로젝트는 40명의 주요 기독교인을 대표하는 국제종교교육협의회(International Council for Religious Education)에서 수행했습니다. 미국과 캐나다의 교단과 주요 대학과 신학교의 신학자들을 모았습니다. 그들의 작업 결과는 1946년에 신약, 1953년에 구약, 1957년에 신정경이 출판되었습니다. 이 버전의 특별한 의미는 작업할 때 쿰란에서 예언자 이사야서의 두루마리가 발견되었다는 사실에 의해 주어졌습니다.
XVII. 개정된 표준 버전(RSV), 1952. American Standard Translation을 개정하고 수정하기로 결정한 1928년에 이미 미국에서 작업이 시작되었습니다. 1946년 NT가 출판된 후 Brit. 과학자들은 구판에 대한 추가 작업에서 멀어져 코르를 번역하는 전통과 완전히 단절하기로 결정했습니다. 야곱. 그들은 작업을 계속했지만 이것은 이미 "New English Bible"이라는 이름으로 1970 년에 출판 된 새로운 번역본이었습니다.
번역 위원회의 나머지 구성원들은 구약에 대한 작업을 계속했으며 9월 30일에 B. 완본이 나왔습니다. 1952 번역 언어는 "성경 킹 제임스 버전의 평이하고 고전적인 언어"이며 동시에 구식 엘리자베스 언어가 아닙니다. 이 에디션에는 가능한 번역 옵션 또는 본문에 제공된 것과 다른 다른 고대 사본 및 번역의 기타 읽기를 제공하는 수많은 주석이 제공됩니다.
번역은 언론과 교회계에서 논란을 불러일으켰습니다. 적어도 RSV 사본 한 부는 프로테스탄트에 의해 불태워진 것으로 알려져 있습니다. 세브 목사. 번역 자체가 "이단적이고 공산주의에서 영감을 받은 것"이라고 믿었던 Karolina.
1971년에 NZ의 두 번째 판이 출판되었는데, 첫 번째 판의 급진주의는 여러 가지였습니다. 편안합니다. 그래서 마가복음 16.9-20절과 간음한 여인의 이야기(요 7.53-8.11)는 두 조각 모두 pl. 텍스트 학자들은 원래 복음 텍스트에 나중에 추가된 것으로 간주됩니다. 그리스 어 본문은 당시 준비 중이던 헬라어 3판과 비교하여 확인되었습니다. United Bible Society의 NT(Greek New Testament).
영국가톨릭성서협회는 다음 판에 기여했습니다. 그것은 1973년에 나타나 구약의 제2정경 책으로 보완되었습니다.
1977년에 정교회(K-Polish Patriarchate)의 요청에 따라 특별히 준비된 새 판이 나왔습니다. 이 에디션에는 이전에 누락된 마카베오 3권과 4권과 시편 151편이 포함되어 있습니다. 실제로 이 판은 영어권 국가의 정교회에서 사용되었습니다.
XVIII. 새롭게 개정된 표준 번역(The New Revised Standard Version, 1990, RSV). RSV의 개정은 Dead M. 및 초기 그리스어 사본의 새로운 조각 발견으로 인해 발생했습니다. 뉴질랜드 조각이 있는 파피루스. 그 중에서도 개정위원회가 당면한 과제는 이른바 도입이었다. "포괄적 언어", 즉 남편만 말하는 그런 곳의 확장. 종류, 아내를 포함하기 전에. 친절한. 즉, 그러한 전통입니다. 서신을 위해 "형제 여러분!"이라는 바울의 주소는 이미 다르게 번역되었습니다: "형제 자매 여러분!" (롬 1.13; 16.17 등). 이 판에서 포괄적인 언어는 신성한 도구로 확장되지 않습니다.
원본 전달의 정확도 향상, 의미 전달의 명확성 향상, 언어 발음 향상, 귀로 텍스트를 인식할 때 모호성을 방지하기 위해 변경되었습니다. 따라서 개정의 목적 중 하나는 번역본을 전례용으로 사용할 수 있도록 만드는 것이었습니다. 그러나 책의 시작과 같은 중요한 부분에서 변경이 이루어졌습니다. 첫 번째 구절의 번역이 전통 위에 세워진 창세기. 히. 라시님의 댓글입니다.
XIX. 예루살렘 성경 (The Jerusalem Bible / Gen. ed. A. Jones. Garden City (N. Y.), 1966).이 카톨릭 B. 프랑스 인이 준비된 곳이 예루살렘에 있었기 때문에 그 이름을 얻었습니다. 영문 프로토타입. 버전. 1948년 프랑스. Dominican Order의 승려들은 프랑스 인이 수행 된 예루살렘에서 Biblical in-t를 조직했습니다. 1956년에 출판된 번역본
영어 번역은 영국 가톨릭 성서 협회 회원들이 준비했습니다. 대부분의 책은 원래 언어에서 다시 번역되었으며 프랑스어에서 번역된 일부는 원본에서 주의 깊게 검증되었습니다. 사실 영어는 처음이다. 가톨릭 B.는 Vulgate가 아니라 원문에서 번역되었습니다. 동시에 이것은 쿰란이 사용된 최초의 번역본입니다. 원고. 신성한 이름은 서문과 함께 야훼의 형태로 인쇄되어 있습니다. "주님은 주님 이십니다". 번역에는 많은 신학적 주석이 수반됩니다.
더블 엑스. 새 예루살렘 성경 (The New American Bible. L., 1985).이 번역은 이미 원문에서 완전히 이루어졌습니다. 텍스트 수정 및 새 메모가 작성되었습니다. 포괄적인 언어가 도입되었습니다. 그러나 더 전통적인 것으로 변경되었습니다. 단어 사용. 책의 순서도 전통적이다. 서양의 경우(오경, Tobit, Judith, 1, 2 Maccabees를 포함한 역사서, 지혜서 및 예언서).
XXI. 뉴 아메리칸 바이블 (The New American Bible / The Catholic Biblical Assoc. of America. N. Y., 1970). 1940년에 시작된 번역은 전적으로 가톨릭 신자들이 원문에서 번역했습니다. 일반적으로 Amer를 사용합니다. 말의 전환. 각 성서 책 앞에는 간략한 소개가 나옵니다. 1권과 2권을 번역할 때. 왕들은 쿰란을 사용했습니다. 4번째 동굴(4Q)에서 찾습니다. 소선지서에서는 본문 비평가들의 제안에 따라 일부 위치에서 본문의 순서가 변경되었습니다. 시편은 예배 중에 사용되는 것을 고려하여 번역되었습니다. 즉, 조화로운 소리가 들렸습니다. 하나님의 이름은 전통적으로 보존됩니다-주님 (주님). 본문의 독단적 의미를 드러내는 번역에 주석이 달려 있습니다.
1986년에 NT(Revised New Testament, New American Bible) 개정판이 출판되었습니다. 예배에 사용할 수 있도록 본문의 소리를 개선하는 작업이 완료되었고 포괄적인 언어가 도입되었습니다.
XXII. 새 영어 성경(The New English Bible. N. Y.; Oxf., 1961-1970. 3 vol.). 1946년 개신교를 대표하는 위원회. 관찰자로서 영국 제도의 교회와 가톨릭 신자들은 흠정역의 개정된 본문과 관련이 없는 근본적으로 새로운 번역에 대한 문제를 제기했습니다. 1961년에 신약이 번역되었고 1970년에는 구약과 신정경이 번역되었습니다. New English Bible은 고고학을 버리고 주님을 언급 할 때 "thou", "thy"(일반적으로 사용되는 "you", "your"대신) 대명사 형태로만 "높은 스타일"의 기초를 유지했습니다. 이 에디션은 매우 성공적이었고 영어권 국가의 인구 사이에서 인기가 많았습니다.
XXIII. 개정된 영어 성경 (1989).가톨릭 신자들도 이 판의 작업에 동참했습니다. 다른 경우와 마찬가지로 포괄적인 언어를 도입할 뿐만 아니라 전례적 요구에 더 가깝게 번역해야 했습니다. 시편의 비문은 번역되었지만 John 7.53-8.11은 요한 복음의 끝에 남아 있습니다.
XXIV. 새로운 국제 번역(The New International Version, 1978).신교도. 보수로 여겨지는 교회들은 후반부에 있습니다. 20 세기 여러개가 만들어졌습니다. 새로운 번역판(The Amplified Bible, 1965; The Modern Language Bible, 1969; The New American Standard Bible, 1971)이 있었지만 널리 인정받지는 못했습니다. 기독교 개혁 교회 총회와 미국 복음주의 협회가 주도한 「신 국제 번역」의 출판은 성공적이었습니다. 신약은 1973년에 출판되었고 B. 전서는 1978년에 출판되었습니다. 다른 종교에 속한 사람들이 그것을 참조할 것이라는 사실을 고려하여 번역되었습니다. 번역가와 발행인은 많은 것을 피했습니다. 다른 현대의 극단 특성. 번역. 다른 판본과 비교할 때 이 번역본은 원본에 더 가깝습니다. B에 대한 번역가의 경건한 태도가 중요한 역할을했습니다.
포괄적인 언어가 도입된 이 번역의 개정판은 영국에서 만들어졌지만 미국에서 배포하도록 승인되지 않았습니다(NIV, 포괄적 언어 에디션 - NIVI). 개정판은 주로 언어를 단순화하는 데 기반을 두었습니다. 이해하기 어려운 단어는 더 간단한 단어로 교체하고 긴 구문은 줄였습니다. 이 버전은 "Reader's NMP"(New International Reader's Version)라고 불렸습니다.
XXV. 단순화된(읽기 쉬운) 번역.신약의 단순화된 번역에 대한 첫 번째 시도는 1949년에 인공적인 원시 영어에 기초하여 이루어졌습니다. Semasiologist C. K. Orden (The Basic English Bible, 1941)이 만든 언어. 번역 어휘는 겨우 천 단어에 달하고 동사는 20개만 사용되었습니다.
Phillips 번역 (J. B. Phillips "s Version / The New Testament in Modern English. N. Y., 1958, 1960, 1972). J. B. Phillips는 제2차 세계 대전 중에 성 베드로의 서신을 번역하면서 그의 작업을 시작했습니다. 폴. 그의 임무는 단순하고 구어체적인 문체를 사용하면서 서신서의 본문 전체를 전달하는 것이었다. 그는 기존 번역판의 신약이 젊은이들이 이해하기 어렵다는 것을 깨달았습니다. 번역은 1947년에 나왔고, 신약은 1958년에 완전히 나왔다. TR은 번역의 기초 역할을 했다. 1972년에 개정판이 나왔습니다: 현대 영어로 된 신약. 일부 예언서는 1963년에 출판되었습니다(The Four Prophets: Amos, Hosea, 1gt Isaiah, Michah. L., 1963).
"좋은 소식"성경 (The Good News Bible: the Bible in Today "s English Version. N. Y., 1976). 2 층 20 세기 성경 번역 분야에서 근본적으로 새로운 발전이 특징입니다. Y. Naida의 번역 이론은 "공식적인"등가 번역과 달리 "동적 등가 이론"(나중에 "기능 등가"라고 함)이라고 부르는 to-ruyu라는 특별한 명성을 얻었습니다. Nida의 이론은 새로운 영어를 만드는 데 사용되었습니다. 아프리카와 중동 인구의 해당 부분에 대한 번역. 동쪽, 영어. 네이티브가 아닙니다. 번역은 일반 언어로 이루어졌습니다. 사실 그것은 R. Bratcher(현대인을 위한 희소식), Baptist의 번역을 기반으로 합니다. 브라질에서 선교사로 일하던 목사님. NT는 1967년에 나왔습니다. 이 번역본은 미국과 영국 성서 공회의 학자들에 의해 수정되었습니다. 모든 B. 는 1976 년에 등장했으며 1979 년에는 제 2 정경 책으로 출판되었습니다. 번역은 연합 성서 공회에서 이루어졌습니다. 전통에 익숙하지 않은 독자를 위해 고안된 1976년 판. 성경적 어휘는 미국, 영국 및 기타 영어권 국가만큼 아프로 아시아 국가에서 널리 퍼지지 않았습니다. 1992년에 포괄적인 언어가 포함된 개정판이 나왔습니다.
망. 이해할 수 없는 장소는 접근 가능한 언어로 표시됩니다. 이것은 특히 사도 서신의 경우에 해당되지만(참조: 고전 5:12, 13), 성경 본문을 독자에게 더 가까이 전달하고자 하는 열망은 때로 아무런 조치도 취하지 않습니다. 그래서 이미 속담이 된 전도서의 말은 "당신의 빵을 물 위에 놓으십시오. 왜냐하면 며칠 후에 당신은 그것을 다시 찾을 것이기 때문입니다"(11. 1)는 이상한 방식으로 번역되었습니다. 무역하고 언젠가는 이익을 얻을 것입니다.”(대외 무역에 돈을 투자하면 언젠가는 이익을 얻을 것입니다).
"현대 영어 번역"(현대 영어 버전, 1995).미국. 성경 학회는 DVB(GNB)가 정한 전통을 사용하여 번역의 기능적 원칙의 일부 특징을 논리적 결론으로 가져오는 새로운 번역을 수행했습니다. 여기에서 독자(청소년을 대상으로 한 번역)는 "구속", "칭의", "의", "회개" 등과 같은 일반적인 용어를 찾지 못할 것입니다. "비유"라는 단어 대신 "호산나"- "만세! "대신 "역사"입니다. 모든 것은 준비되지 않은 독자가 텍스트를 쉽게 인식할 수 있도록 설계되었습니다. 포용적 언어가 여기에서 최대한으로 사용된다는 것은 분명합니다. 반유대주의로 인식될 수 있는 위치도 제거되었습니다. 부정적인 의미로 인식될 수 있는 "유대인", "유대인" 대신 "군중" 또는 "추장"이라고 표시됩니다.
그러한 번역의 역설은 많은 부적절한 단순화에도 불구하고 동시에 다른 번역에서 여러 번 읽어야 하는 구절의 의미를 독자에게 전달한다는 사실에 있습니다. 시간 (또는 해석 참조). 그러한 번역판을 분명하게 평가하는 것은 성경 번역자가 직면하는 실질적인 어려움을 무시하는 것입니다. 소위 문제. 신성한 텍스트의 깊이에 포함된 암시적 정보는 어떤 식으로든 다루어져야 합니다.
XXVI. 의역.최초의 영어 의역은 1653년에 G. Hammond가 만든 "A Paraphrase and Notes"(A Paraphrase, and Annotations on All the Books of the New Testament Briefly Explaining All the Difficult Places Theresf / By H. Hammond. L, 1653, 16815)였습니다. . 대부분의 잘 알려진 의역 - "The Living Bible in retelling"(The Living Bible, Paraphrased; NZ - 1967, the whole Bible - 1971)은 K. Taylor의 것입니다. 모든 R. 70년대 이 에디션은 미국에서 판매된 B. 총 수의 46%를 차지했으며 세계 거의 100개 언어로 번역되었습니다. 작가를 몰아붙이는 이유는 여전히 처음과 같다. 20세기: Taylor는 10명의 자녀를 두었고 B에게 매일 그 이야기를 되풀이했습니다. 이 작업은 텍스트 문제를 다루지 않았습니다. ASV를 출발점으로 사용했습니다.
XXVII. 유대인을 위한 번역.이 판들 중에는 정교회 유대인들이 영어를 사용하는 유대인들을 위해 만든 구약의 두 가지 번역본이 있습니다(마소라 본문에 따른 성경: A New Transl. with the Aid, of Previous Versions / Ed. M. L. Margolis. Phil., 1917, 1948, 1955 ; Tanakh: The Holy Scrpitures: A New Transl. Cassirer - God "s New Covenant : The New Testament Transl. Grand Rapids, 1989; David H. Stern - Complete Jewish Bible : An English Version of the Tanakh and B "rit Hadashah. Clarksville (Maryland), 1998).
Lit.: Lewis J. 영어로 된 성경과 신약의 여러 번역본에 대한 완전한 역사. L., 18183; Anderson C. The Annals of the English Bible. L., 1845, 1862; Cotton H. MDV에서 MDCCCL까지 영어로 된 성경 및 그 부분. Oxf., 18522; Scrivener F. H. A. The Authorized Edition of the English Bible (1611). Camb., 1884; Alexy (Vinogradov), Archim. 영미 성경의 역사: 1890-1891년 상트페테르부르크에서 3시에; Old English Prose Writers의 A. S. Biblical Quotations를 요리하십시오. 엘.; N.Y., 1898, 19712; Paues A.C. 14세기 영어 성경 버전. Camb., 1904; 성경 / Pref. A. W. 폴라드. N.Y., Oxf., 1911; Deanesly M. The Lollard Bible 및 기타 중세 성경 버전. Camb., 1920, 1966r; Rumball-Petre E. A. R. America's First Bibles. Portland(Maine), 1940, Butterworth Ch. C. The Literary Lineage of the King James's Bible, 1341-1611. Phil., 1941; 교황 H. 성경의 영어 버전. 성. 루이스, 1952; May H. G. 우리의 영어 성경이 만들어지고 있습니다. Phil., 1952, 1965; 모즐리 J.F. Coverdale과 그의 성경. L., 1953; Bruce F. F. The English Bible: The History of Translations. 뉴욕, 1961; Hummond G. The Making of the English Bible. 맨체스터, 1982; Foster L. 성경 번역 선택. 신시내티(오하이오), 1983; Hudson A. 성급한 개혁: Wycliffite Texts and Lollard History. Oxf., 1988; 로버트슨 E. N. 영어 성경의 제작자. Camb., 1990; Frerichs E. S. American Versions // ABD. Vol. 6. P. 834-838; Grether H. G. Versions, Modern Era // ibid. P.842-851; Lewis J. P. Versions, 영어(1960년 이전) // ibid. P.816-829; Dunton H. Bible Versions: A Consumer's Guide to the Bible. Grantham, 1998; HillK. English Bible and the 17th Century Revolution. M., 1998; Comfort Ph. W. Essential Guide to Bible Versions. Wheaton(Ill.), 2000 ; Metzger B. M. The Bible in Translation: Ancient and English Versions. Grand Rapids, 2001; Discover the Bible: A Manual for Bible Studies. L., 2001.
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O. V. Dmitrieva, 대제사장 세르지오브시안니코프
- (Greek Biblia books), 또는 다른 Heb로 기록된 것을 포함하는 성경 책. 기독교인이라고 불리는 유대인 정경의 책의 언어 (그리스어로 번역되거나 서면으로 만 내려온 소위 두 번째 정경의 여러 책과 함께 ... ... 철학적 백과사전
성경- (그리스어 τα βιβλια 책) 기독교와 유대교에서 신성한 것으로 인정되는 종교 문학 작품 모음의 이름(이름 τα βιβλια는 시라크의 아들 예수의 지혜서 서문에서 차용한 것입니다. 이름 ... ... 문학 백과사전
성경- (그리스 성서 책). 구약과 신약의 신성한 책. 러시아어에 포함된 외국어 사전. Chudinov A.N., 1910. BIBLE(그리스어)은 기독교 교회가 하나님의 영에 의해 기록된 것으로 인정하는 책을 의미합니다. ... 러시아어 외국어 사전
성경- - 출처와 내용이 다른 방대한 책 모음집("성경"이라는 단어는 그리스어에서 유래되었습니다. βιβλία "책"). 그것은 구약과 신약의 두 부분으로 나뉩니다. 구약성서는 11세기에서 11세기 사이에 기록된 48권의 책으로 구성되어 있습니다. 기원전 이자형. 1세기로 N. ... ... 고대 루스의 서기관과 책략의 사전
성경-자신에 대해 너무 아첨하고 사람에 대해 너무 심하게 말하기 때문에 전능자의 일이 될 수 없습니다. 그러나 아마도 이것은 그가 그 책의 저자라는 것을 증명하는 것일 뿐입니다. Christian Friedrich Goebbel 나는 형법과 성경을 읽었습니다. 성경.... ... 격언의 통합 백과 사전
성경- "Bible", "Biblia", 유대인과 기독교인의 신성한 책 모음집으로 신의 영감을받은 것으로 인정되어 신의 뜻에 대한 지식의 원천으로 존경받습니다. 이름은 그리스어 "ta biblia"(ta biblia ta hagia 신성한 책)에서 유래되었습니다. 고대 작가
성경- (Greek biblia, pl. from biblion book) - 성경을 구성하는 일련의 책; 성경은 기독교와 유대교의 신성한 책을 나타내는 구약과 실제 내용을 포함하는 신약의 두 부분으로 구성됩니다. 문화 연구 백과사전
성경-(그리스어 τά βιβιλία 책에서) 기독교 교회는 선지자와 사도라고 불리는 하나님에 의해 성화 된 사람들을 통해 성령의 영감과 계시로 쓰여진 책 모음이라고합니다. 이것은 가장 신성한 이름입니다. 책에서 찾을 수 없습니다 ... ... 백과 사전 F.A. 브록하우스와 I.A. 에프론
성경- 성경. 성경이라는 단어는 그리스어에서 유래되었습니다. byblos 책 단어. B.는 66권의 개별 도서 모음입니다. B. 의 해석에 대해서는 성경 문서를 참조하십시오. I. 구약 1) 구약의 구성. 현재에 OT time은 다양한 조명의 작품 39편을 모은 작품입니다. ... 브록하우스 성서 백과사전
성경- 아내. 충만한 하나님의 말씀, 구약과 신약의 성경; 때로는 후자가 분리되어 하나의 구약이 실제로 성경이라고 불립니다. 성경적, 성경적, 성경에 관한 것. 성경적인 남편. 연구원, 통역사 ... ... Dahl의 설명 사전
성경-(그리스어 biblia, 문자 그대로 책에서), 유대교와 기독교에서 성경으로 정식화 된 고대 텍스트 모음. 둘 다 인정한 B. 부분은 창조 당시 처음으로 기독교인으로부터 구약의 이름을 받았습니다 ... 러시아 역사
우선, 그런 번역은 없습니다. 이것이 그들이 기다리고 있던 바로 그 번역이라고 주장하는 다양한 버전의 성경 지지자들이 있습니다. 그러나 누군가가 결정하고 만족한다는 것은 대단한 일입니다. 그러나 영어가 모국어가 아니지만 번역이 엄청나게 많은 우리는 무엇을 선택해야합니까? 초보자의 경우 구식 영어로 작성된 고전 KJV로의 번역을 선택하는 것이 좋습니다.
매상
판매 등급은 좋은 지표입니다. 숫자는 완고한 것입니다. 번역의 인기에 대해 얼마든지 이야기할 수 있지만, 그들이 그것을 사지 않으면 실제로 그것을 사용하지 않는 것입니다. 따라서 최근 몇 년 동안 NIV, NLV, KJV 및 NKJV가 가장 많이 구매되었습니다. 그들 모두는 번갈아 가며 판매에서 1 위를 차지합니다. 따라서 대다수가 이러한 번역을 선택합니다.기준
러시아어 번역 중 표준은 Synodal Bible입니다. 어떤 책이 성경 인용문을 사용하고 성경 버전을 나타내지 않는다면, 우리는 이것이 총회에서 인용한 것임을 압니다. 영어로 이 표준은 KJV입니다. 이것이 유일한 올바른 번역이라고 믿는 사람들이 많이 있습니다. 그러나 이것은 그렇지 않으며 그럴 수도 없습니다. 번역할 때 무언가를 반드시 잃어버리게 되는데, 바로 언어의 특이성입니다.인기 있는 버전
KJV의 인기를 실감케 했다. NIV - 단어의 왜곡 없이 간결한 현대 언어를 강조합니다. 이것은 매우 어려운 작업입니다. Living Bible의 번역은 번역이 아니라 다시 말하는 것으로 알려져 있습니다 (비슷한 번역이 있습니다-신약 "생명의 말씀"). NIV는 매우 인기가 있습니다. 사명을 가진 청소년. NASB는 교사들에게 인기가 있습니다. 원본 성경이 명확하지 않고 명확하지 않은 것을 설명할 때(선택 사항 허용) NASB도 KJV나 NIV와 달리 명확한 번역을 제공하지 않습니다. 즉, NASB는 말씀을 더 정확하게 전달합니다. NLV는 간단한 영어로 외국인들에게 가장 인기가 있습니다. 이것은 평이한 영어로 된 가장 인기 있는 번역입니다. 증폭된 성경 - 성경의 확장된 번역본으로, 단순히 번역하는 것이 아니라 텍스트를 해석하기 때문에 많은 사람들에게 인기가 있습니다. 편리한 것은 사전, 추가 문헌이 필요하지 않습니다. 메시지. 언급하지 않을 수 없습니다. 이것은 직접적인 번역이 아니라 현대의 아름다운 문학적 영어로 다시 말하는 것입니다. 새로운 눈으로 성경을 보고 싶다면 매우 흥미로울 것입니다.복음
~ Matthew (Mark, Luke, John)에서 st에 따른 복음. matthew (세인트 마크, 세인트 루크, 세인트 존);
트랜스. 철. 복음;
~ic 복음주의;
~ 복음주의 교회
참조 복음
일반 과목의 러시아어 - 영어 사전. 일반 과목의 러시아어 - 영어 사전. 2012
→ 러시아어-영어 사전 → 러시아어-영어 일반 과목 사전
영어-러시아어 사전에서 영어에서 러시아어로 된 GOSPEL의 단어 및 번역의 더 많은 의미.
러시아어-영어 사전에서 러시아어에서 영어로의 GOSPEL 번역은 무엇입니까?
이 단어의 더 많은 의미와 사전에서 GOSPEL에 대한 영어-러시아어, 러시아어-영어 번역.
- 복음
러시아-미국 영어 사전 - 복음
일반 어휘의 영어-러시아어-영어 사전 - 최고의 사전 모음 - 복음
러시아어 학습자 사전 - 복음
러시아어 학습자 사전 - 복음 - p. 복음
러시아어-영어 사전 - 복음 - p. 복음
러시아어-영어 Smirnitsky 약어 사전 - 복음 - 참조. 복음
일반 어휘의 러시아어-영어 간결한 사전 - 복음
영국 러시아어-영어 사전 - 복음 - p. 복음; ~ Matthew (Mark, Luke, John)에서 st에 따른 복음. matthew (세인트 마크, 세인트 루크, 세인트 존); 트랜스. …
러시아어-영어 사전 - QD - 복음 - 참조. 복음
- 복음 - 복음 | 복음 ~ 마태복음(마가, 누가, 요한) 마태 (St. Mark, St. …
큰 러시아어-영어 사전 - GOSPEL - 복음 복음
러시아어-영어 사전 소크라테스 - 성서
- 복음
큰 영어-러시아어 사전 - 복음 - 복음 n.1) (복음) 복음 (예수 그리스도의 전기) 복음을 전파하기 위해 - 전파; 복음 전파 지침 읽기 ...
Tiger 영어-러시아어 사전 - 복음 - 명사. 1) 상대. ; = 복음, 복음을 전하는 …
- EVANGEL - 명사. ; 입 ; 그리스어에서 희소식 1) rel. , = 복음서 복음, 좋은 소식(예수님의 가르침 …
일반 어휘의 영-러시아 사전 - 복음 - 명사. 1) 릴레이; - 복음, 복음을 전하는 복음, 복음을 전파하는 것...
- EVANGEL - 명사; 입; 그리스어에서 좋은 소식 1) rel., - 복음 복음, 좋은 소식 (예수 그리스도의 가르침) 복음 설교자 ...
일반 어휘의 영-러시아 사전 - 루터교는 16세기 마틴 루터가 선포한 교리와 조직 원칙을 따르는 개신교 교파입니다. 루터교는 개신교의 가장 오래되고 가장 큰 분파입니다. …
러시아어 사전 Colier - 누가는 신약성서 누가복음의 저자라고 합니다. 아마도 시리아 안디옥(현대 안타키아) 출신일 것입니다. 사도와 함께 있었다...
러시아어 사전 Colier - JOHN - 전설에 따르면 - 신약의 일부인 요한 복음의 저자. 그는 예수 그리스도의 제자 중 한 사람과 동일시됩니다.
러시아어 사전 Colier - BAUR - (Baur, Ferdinand Christian) (1792-1860), 독일 신학자, 1792년 6월 21일 개신교 목사 가족의 슈투트가르트 근처 슈미덴 마을에서 태어났습니다. …
러시아어 사전 Colier - 성경 - 성경 신약은 예수 그리스도의 삶과 가르침에 관한 네 가지 이야기로 시작합니다: 이들은 마태복음, 마가복음, 누가복음 그리고 ...
러시아어 사전 Colier - 러시아어 사전 Colier
- 성서 - 명사 1) 법적 유언 2) (성서) rel. testament (보통 신약, 복음; 또한 신약) (법적) 유언, 경우에 따라 순서 ...
- 복음 - 명사. 1) (복음) 복음 (예수 그리스도의 전기) 복음을 전하다 ≈ 전하다; 복음 전파 지침 읽기 ≈ …
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부활절 복음을 여러 언어로 읽는 순서는 다음과 같습니다. 원로 집사가 “주님, 전도자님을 축복하소서”라고 강복하고 대주교가 “하느님께서 기도로”라는 말로 축복을 드린 후, 대주교는 “지혜여, 용서하소서, 거룩한 복음을 듣게 하소서”라고 선포합니다. 영장류 다음에 같은 단어가 모든 사제와 집사에 의해 반복되며 가능하면 각각 복음을 읽을 언어로 수석 집사로 끝납니다. 그런 다음 영장류는 "모두에게 평화"라고 말합니다. 이 느낌표는 어떤 성직자도 반복하지 않습니다. 가수들은 "그리고 당신의 영혼"이라고 대답합니다.
영장류는 "거룩한 복음 독서의 요한에서"를 선포합니다. 그 다음에는 모든 사제들과 사제들이 이 말을 되풀이합니다. 또한 가능하다면 복음서가 읽힐 언어로도 되풀이됩니다. 고위 집사로 끝나는 모든 성직자들이 이 말을 마친 후, 노래하는 사람들은 "주님께 영광, 주님, 당신께 영광"을 노래합니다. 영장류 - "Vonmem." 고위 집사로 끝나는 모든 성직자에게도 마찬가지이며, 각자도 복음을 읽을 언어로 되어 있습니다. 영장류는 첫 번째 기사를 시작하고 사제와 집사가 이어지고 마지막은 수석 집사입니다. 2조와 3조는 같은 순서로 읽는다.
종탑에서 복음을 읽는 동안 소위 "무차별 대입"이 수행됩니다. 즉, 가장 작은 종부터 시작하여 모든 종을 한 번 쳤습니다. 복음의 끝에는 짧은 종소리가 있습니다. 원로집사님이 3절을 마치면 성악가들은 "주께 영광 주께 영광 돌리세"를 노래한다.
선임 집사는 영장류에게 복음을 전합니다. 그 뒤에 있는 다른 부제들은 복음서를 가지고 제단으로 들어가 각자의 자리로 가지고 갑니다.
영어(킹 제임스 성경에서)
1. 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라
2. 태초에 하나님도 그러하셨느니라
3. 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라
4. 그 안에 생명이 있었다. 그 생명은 사람들의 빛이었다.
5. 그리고 빛이 어둠 속에서 빛나고 있습니다. 그리고 어둠은 그것을 이해하지 못했습니다.
6. 하나님께로부터 보내심을 받은 사람이 있으니 그의 이름은 요한이라
7. 그가 증거하러 온 것은 빛에 대하여 증거하여 모든 사람이 자기로 말미암아 믿게 하려 함이니라
8. 그는 그 빛이 아니라 그 빛을 증거하기 위해 보냄을 받았습니다.
9. 참 빛은 세상에 와서 모든 사람을 비추는 빛이었습니다.
10. 그가 세상에 계셨고 세상은 그로 말미암아 지은 바 되었으되 세상이 그를 알지 못하더라
11. 자기 땅에 오매 자기 백성이 영접지 아니하였도다
12. 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니
13. 이는 혈통으로나 육정으로나 사람의 뜻으로 나지 아니하고 오직 하나님께로서 난 자들이니라
14. 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요 은혜와 진리가 충만하더라
15. 요한이 그에 대하여 증언하여 외쳐 이르되 내가 말한 그 사람이 이 사람이라 내 뒤에 오시는 그가 나보다 먼저 계시므로 나보다 앞선 것이니라
16. 우리가 다 그의 충만한 데서 받으니 은혜 위에 은혜러라
17. 율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라
듣다:
벨라루스어
1. spadix에는 말씀이 있었고 말씀은 ў 하나님의 말씀이었고 말씀은 신들에게있었습니다.
2. 야노는 하나님의 귀를 기울였습니다.
3. Iago에 의해 모든 것이 부서졌고 Iago 없이는 성장하는 것에서 아무것도 성장하지 않았습니다.
4. 나에게는 생명이 있었고 생명은 거룩한 백성이었습니다.
5. 그리고 tsemra svetsіts와 tsemra는 agar yago를하지 않았습니다.
6. Byў chalavek, 하나님의 지옥이 목양되었습니다. Yamu Yan의 이름;
7. Yon priyshov dzelya svedchannya, kab svedchyts prara Svyatlo, kab 콧수염 veravali praz Iago;
8. 거룩하지 아니하나 거룩하면 파슬란이니라.
9. Svyatlo sapraudnae, 어떤 종류의 svelyatlyaye kozhnaga chalaveka, 그 prihodzіts 빛.
10. 나는 그것을 가졌고 Iago의 빛은 점점 더 많아졌고 Iago의 빛은 알지 못했습니다.
11. 과거와 svaіh, 그리고 svoi Iago는 계속하지 않았습니다.
12. 그리고 Yagonae라는 이름의 신자들에게 Iago라는 이름의 Yakіya는 하나님의 자녀가 정착하게하십시오.
13. yakіya는 지붕의 지옥, khatsennya 음모의 지옥, 남편의 khatsennya 지옥이 아니라 하나님의 지옥이 치유되었습니다.
14. I 단어가 흐르기 시작했고 ўsalіlas ў us, poўna milaty 및 pravda; 그리고 우리는 Adzіnarodnaga 지옥 Aitz와 같은 Yagon, 영광의 영광을 bachyl합니다.
15. Jan svedchyts 위대한 Yago 및 외침 kazha: Geta가 하나 일 것입니다.
16. 나는 Iago의 paўnaty ў all we prinyali i milata 및 milati의 지옥;
17. 다젠스의 법은 마이세스의 절기였고, 밀라타와 진리는 예수 그리스도의 절기가 되었습니다.
불가리아 사람
요한복음에서. 1장
1. 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 하나님이 곧 말씀이시니라
2. 태초에 하나님과 함께 계시니라
3. 모든 것이 그분으로 말미암아 있게 되었고, 그분 없이는 아무것도 새로운 것이 되지 않았습니다.
4. 그분과 차 안에 생명이 있고 머리 위의 그 빛 안에 생명이 있습니다.
5. 그 빛이 어두움에 비치되 나는 어두움을 보지 못하노라
6. 그리고 한 사람, 하나님에게서 온 거짓말쟁이, 요한을 먹으십시오.
7. 그런 다음 증인을 위해 와서 그 스베틀리나에 대해 증언하십시오. 모든 것이 그를 통해 말해줍니다.
8. 그 사람은 그보다 더 밝은 것이 아니라 그 밝은 사람에 대해 우스꽝스럽고 증거되었습니다.
9. 당신과 stinskata svetlina가 있습니다. 당신과 세상에 두 사람을 계몽했습니다.
10. 더 많은 빛이 있고 그의 진영에 빛이 있으나 바둑의 빛은 알려지지 않았다.
11. 당신의 Si에 오십시오, 그리고 당신의 Go는 오지 않았습니다.
12. 그리고 Goe가 온 모든면에서 - Negoto와 나에서 찢어진 - 하나님이 될 수있게하십시오.
13. 그런 것들은 혈통에서나 육욕에서나 자녀의 정욕에서 나지 아니하고 오직 하나님께로서 나느니라
14. 말씀이 거기서부터 육신에 임하여 우리 가운데 거하시니 은혜와 진리가 충만하더라 무에게 영광을 돌리지 않고 아버지의 독생자에게 영광을 돌립니다.
15. John은 그를 위해 증언했고 당신을 위해 티셔츠를 생각하십시오. 그러면 내가 더 많습니다.
16. 그리고 모든 것의 충만한 데서 모든 것을 받고 은혜 안에 은혜가 있습니다.
17. 이를 위하여 율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 그리스도와 함께 예수로 말미암아 온 것이라
가가우즈
II 하버 요안단
소즈 아담 올두
1 Bashtan Soz vardy, Soz Allahtaida, Soz Allahta.
2 Bashtan O Allahtaida.
3 Khepsi Onunnan kuruldu, Onsuz bishey kurulmada.
4 온다 야샤막 바디. Yashamak insan ichin aidynnykty.
5 Aydinnyk karannykta shafk eder, karannyk onu enseiämedi.
6 Allahtan bir adam geldi, onun ady John.
7 Geldi Aydinnyk ichin shaatlyk etsin, hepsi insan onun ashyry inansyn.
8 Candy diildi Aydinnyk 정보, amageldi Aydinnyk ichin solesin.
9 Odur hakyna Aydinnyk, Angysy kherbir adamy, bu dunneyä gelän, aidynnader.
10 Candy bu dunnyogeldi 소개. Dunne Onun ashyry yaradyldy, ama dunnä Onu tanymady.
11 Kendikilerinä geldi, kendikileri Onu cabletmedy.
12 Ama hepsi onnar, kim Onu cabletti, kim Onun adyna inandy, O izin verdi onnar olsun Allahyn ushaklary,
13 angylary diil kandan, diil ettän hem diil adam istediindän, ama Allahtan duudu.
14 Soz adam oldu, bizim aramyzda yashady, iivergiyllen hem aslylyklan dolu. Onun metinniini gördyak, niӂä Bobadan biriӂik Oolun metinniini.
15 Ioan Onun ichin shaatlyk etti da boyak seslän bölä dedi: “Budur Oh, Kimin ichin haberledim: “Oh, Kim benddan sora geler, taa ÿstÿn benddan, zerä Bendän taa ileri go."
16 Onun dolushundan hepsimiz iivergi ÿstÿnä iivergi edendik.”
17 Zerda Zakon Moses ashyry verdi, ama khayyr hem aslylyk 예수 그리스도 ashyry geldi.
그리스 어
| 그리스어 | 전사 |
|---|---|
|
1. ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος κ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν καὶ θεὸς ἦ λ λόγος |
ofi a, orfi, aku somen tu agi u Evangeli u에서. (지혜야, 미안해...) 1. En archi in o Logos, ke o Logos in pro s to n Feon, ke Feos, in o Logos. |
헤브라이 사람
1. bəreshit haya hadavar, vəhadavar haya et haəlohim, 벨로힘 하야 하다바
2. hu haya bərashit etzel haəlohim.
3. hakol nihya 'al-yado umibal'adav lo nihya kal-asher nihya.
4. bo hayu hayyim, vəhahayyim hayu 또는 bəne ha-adam.
5. vəhaor bahosheh zarah vəhahosheh lo hishigo.
6. vayhi ish shaluah met haəlohim, ushmo yohanan
7. hu ba lə'edut ləha'id 'al-haor ləma'an ya-aminu hulam 'al-yado.
8. hu lo haya haor ki im-ləha'id 'al-haor.
9. haor ha-amitti hameir ləhal-adam haya wa el-ha'olam.
10. ba'olam haya və'al-yadonihya ha'olam, vəha'olam lo hikiro.
11. hu wa el-asher lo, va-asher hemma lo, lo qibəluhu.
12. vəhamqablim oto natan 'oz lamolihyot banim lalohim hama-aminim bishmo.
13. Asher lo midam, vəlo-mehefetz habashar, af lo-mehefetz 주는 사람, ki im-meʙlohim noladu.
14. vəhadavar nihya vashar, vayishkon bətohenu vaneheze tif-arto, 캐시
[']는 목구멍 깊숙이 형성되고 매우 압축된 후음 자음입니다.
[ə] -축소되고 매우 짧은 소리가 거의 사라집니다.
[x] - 러시아어 [x]와 같은 구음이지만 객담과 같이 훨씬 더 깊게 형성됩니다.
[h] - 호기 소리
[a] - 소리라기보다 배음이 아니라 항상 강조되지 않습니다.
[q] - 러시아어 [k]와 같은 후두음이지만 훨씬 더 깊게 형성됩니다.
스페인의
LECTURA DEL SANTO EVANGELIO 세군 산후안
1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios.
2 El estaba en el principio con Dios.
3 Por Él fueron hechas todas las cosas, y sin Él nose ha hecho cosa alguna de cuantas han sido hechas.
4 En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres.
5 Y la luz resplandece en medio de las tinieblas, y las tinieblas no pudieron retenerla.
6 Hubo un hombre enviado por Dios que se llamaba Juan.
7 Éste vino como testigo para dar testimonio de la luz, a fin de que por medio de él todos creyeran.
8 No era el la luz, sino quien daría testimonio de la luz.
9 El Verbo era la luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo.
10 En el mundo estaba, y el mundo fue por Él hecho, pero el mundo no lo conoció.
11 Vino a su propia casa, y los suyos no lo recibieron.
12 Pero a todos los que lo recibieron, que son los que creen en su Nombre, les dio poder de llegar a ser hijos de Dios.
13 Los cuales no nacieron de sangre, ni de deseo de carne, ni de voluntad de hombre, sino que de Dios nacieron.
14 Y el Verbo se hizo carne yhabitó entre nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria que tiene del Padre como el Unigénito, lleno de gracia y de verdad.
15 De Él da testimonio Juan, y clama diciendo: He aquí Aquél de quien yo les decía: el que viene detrás de mí, se ha puesto delante de mí, por cuanto era antes que yo.
16 Así pues de la plenitud de Él hemos participado todos nosotros y recibido gracia sobre gracia.
17 Porque la Ley fue dada por Moises; mas la Gracia y la Verdad fueron traídas por Jesucristo.
전사
1 en el principio era el barbo, and el barbo era con dios, and el barbo era dios
2 este era en el principio con dios
3 todas las cosas por el fueron echas, and sin el nada de lo ke a sido echo fue echo
4 en el estaba la bida 및 la bida era la lus de los ombres
5 la luz en las tineblas resplandese 및 las tineblas no prebalacieron contra eya
6 ubo un ombre enbiado de dios, el kual se yamaba Juan
7 este bino por testimonho, para que diese testimonho de la lus, and fin de ke todos creyesen por el.
8 but era la luz
9 Akeya lus berdadera, ke alumbra a todo ombre, benia a este mundo
10 en el mundo estaba, and el mundo por el fue echo, pero el mundo no le conocio.
11 a lo suyo bino 및 los suyos no la recibieron
12 mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de sir echos ijos de dios
13 los cuales no son engendrados de sangre, no de boluntad de carne, no de boluntad de baron, sino de dios
14 and akel barbo fue echo carne, and abito enterre nosotros, and bimos su gloria como del unihenito del padre, yeno de gracia and de berdad
15 Juan dio testimonho de el, and clamo disciendo, este es de kien yo desia, el que biene despuez de mi, es antes de mi, porque era primero ke yo
16 porque de su plenitude tomamos todos 및 gracia sobre gracia
17 puez la lay por madio de moises fue dada, pero la gracia and la berdad bineron por madio de Hesucristo
c = [θ]
b = [β]([b]와 [v] 사이의 중간 소리)
y = [w] (매우 짧은 무음절 [u])
d \u003d [đ] (매우 약한 [d], 단 하나의 배음 만 남음)
이탈리아 사람
LETTURA DAL SANTO VANGELO SECONDO 지오반니
1 In principio era il Verbo, il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.
2 프린시피오 프레소 디오의 에글리 시대:
3 Tutto è stato fatto per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini;
5 La luce splende nelle tenebre, ma le tenebre non l'hanno acolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era Giovanni.
7 Egli venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo la luce vera, quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo, e il mondo fu fatto per mezzo di lui, eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente, ma i suoi non l'hanno accolto.
12 A quanti però l'hanno accolto, ha dato potere di diventare figli di Dio: a quelli che credono nel suo nome,
13 I quali non da sangue, né da volere di carne, né da volere di uomo, ma da Dio sono stati generati.
14 E il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi; e noi vedemmo la sua gloria, gloria come di unigenito dal padre, pieno di grazia e di verità.
15 Giovanni gli rende testimonianza e grida: Ecco l'uomo di cui io dissi: Colui che viene dopo di me mi è passato avanti, perché era prima di me.
16 Dalla sua pienezza noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè, la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.
중국인
| 중국인 | 전사 |
|---|---|
|
1 太初有道 ， 道 與 神 同在 ， |
1 태추여우도, 도요신통자이, 도주시신. |
듣다:
라틴어
| 라틴어 | 전사 |
|---|---|
|
1. In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. |
1. 원칙적으로 pio erat verbum, et verbum erat a pud de um, et de us erat verbum 2. hok erat 원칙적으로 pio a pud de um 3. o mnia peer and psum of fact sunt, at sine i pso factum est nihil quod factum est 4. in 및 pso vita erat, et vita erat lux hominum 5. et lux in tene bris lucet, et tene bre e am non konprehe nderunt 6. fuit ho mo mi ssus a De o ku i no man erat Yohannnes 7. hick wenit in testimonium, ut testimonium perhi baret de lumine, ut o mnes credirant peer and llum 8. non-erat and lle lux, sad ut testimonium perkhi baret de lumine 9. erat lux que inluminat o mne hominem wenian ntem in mundum 10. in mundus erat, at mundus peer 및 psum factus est, at mundus eum non cognovit 11. in pro pria ven nit, et su 및 eum non retse parunt 12. Quot Quot A Utem Retse Perunt E Um Dedit E Is Pote Statem Filios De i Fieri His Kwi Kre Dunt In No Mine E Yus 13. qui non ex sanguinibus, ne kwe ex vol ntate karnis, ne kwe ex vol ntate viri, sed ex De o na ti sunt 14. et Varbum karo factum est, ethabita vit in nobis, et vidi mus gloriam e yus, gloriam kvazi unigeniti a Pa tre plenum gracie et variita tis 15. Johannes testimonium perkhi bet de ipso et klyamat dicens, hick erat kvem dixie wo bis qui post me venturus est, a nte me factus est, kvi a prior me rat 16. et de captivity dine e yus nos o mnes accepimus et graciam pro gracia 17. kvi a lex par Mozen data est, et veritas par Ye zum Hristum fakta est |
듣다:
독일 사람
LESUNG AUS DEM HEILIGEN EVANGELIUM NACH JOHANNES
1 Im Amfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und Gott war das Wort.
2 Dasselbe 전쟁 im Anfang bei Gott.
3 Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht ist.
4 In ihm war das Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.
5 Und das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis 모자의 nicht begriffen.
6 Es ward ein Mensch, von Gott gesandt, der hieß Johannes.
7 Dieser kam zum Zeugnis, daßer von dem Licht zeugete, auf daß sie alle durch ihn glaubten.
8 Er war nicht das Licht, sondern daß er zeugete von dem Licht.
9 Das war das wahrhaftige Licht, welches alle Menschen erleuchtet, diese Welt kommen에서 죽습니다.
10 Es war in der Welt, und die Welt ist durch dasselbe gemacht; und die Welt kannte es nicht.
11 Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.
12 Wie viele ihn aber aufnahmen, denen gab er Macht, Gottes Kinder zu warden, die an seinen Namen glauben;
13 Welche nicht von dem Geblüt noch von dem Willen des Fleisches noch von dem Willen eines Mannes, sondern von Gott geboren sind.
14 Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingebornen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.
15 Johannes zeugt von ihm, ruft und spricht: Dieser war es, von dem ich gesagt habe: Nach mir wird kommen, der vor mir gewesen ist; 덴 어 전쟁 에어 덴 ich.
16 Und von seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade.
17 Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesum Christum geworden.
전사
1 im anfaŋ vaa das voat, unt das voat vaa bai goth, unt goth vaa das vort.
2 daszelbə vaa im anfaŋ by goth.
3 alə diŋə zint duaç daszelbə gəmacht, unt o:nə daszelbə ist niçts gəmacht, you gəmacht ist.
4 in i: m vaa das le: bən, unt das le: bən vaa das list dea manshən.
5 unt das list shint in da finsteanis, unt di finsteanis 모자 nizt bəgrífən
6 es waat ain mansh von goth gəzant, dəa hi:s johannəs
7 deza kam tsum tsoiknis, das ea von dem lizt tsoiktə, auf das zi: alə duaç i:n glauptən
8 ea vaa nicht das list, zondan das ea tsoykt von dem liçt
9 das vaa das wa: ahaftigə liçt, welçəs alə manshən ealoiçtət, di in di:zə welt comən
10 es vaa in da welt, unt di welt ist durç daszelbə gəmacht, unt di welt cantə es nizt.
11 e ka: m in zayn aygəntum, unt di zainən na: mən i: n niçt auf
12 vi fi:lə i:n abəa aufna:mən, denən ga:p ea maht kindəa gotəs tsu veadən, di an zaynən na:mən glaubən,
13 welçə niçt fon dəm gəblu:t noh von dəm wilən dəs flashəs noh fon dəm wilən ainəs manəs, zondan von goth gəbo:an zint.
14 unt das voat waat flash unt vo:ntə unəa uns, unt via za:ən zainə healiçkait, ainə healiçkait als dəs aingəborənən zo:nəs fom fatəa, foləgna :də unt va:ahayt.
15 johnəs zeukt fon i:m, ruft un spricht, di:zea vaa es, von dəm iç gəzakt ha:bə, nah mia viat comən, dəa foa mia gəveʙ:zən ist, den eʙa vaa e':a als iç
16 unt fon zaynəa fulə há:bən via alə rənomən gnа:də um gnа:дə
17 den das gəzetz ist duaç mo:zəs gəgeʙ:bən, di gna: də unt va:ahayt ist duaç yezum kristum gəvoadən
[ə] -축소되고 매우 짧은 소리가 거의 사라집니다.
[ç] - 매우 부드러운 러시아어 [x]와 유사한 소리 [j]와 청각 장애인
[h] - 내쉬는 소리
[a] - 발성 [r] (영어와 동일), 매우 모호하고 사라지는 [a]
- 장모음
[ŋ] - 코 [n]
우크라이나 인
1 평화는 말씀이었고 말씀은 하나님 안에 있었고 하나님은 말씀이셨습니다.
2 하느님 안에는 평화가 있었습니다.
3 모든 것이 새것으로 말미암아 살아났고 새것 없이 일어난 것은 하나도 없느니라
4 나는 생명이 그분 안에 있었고 생명은 사람들의 빛이었습니다.
5 빛이 어두움에 비취되 어두움이 요고를 태우지 못하더라
6 그러나 하나님을 본 한 사람이 당신에게 Imennya Ivan에게 메시지를 보냈습니다.
7 증인에게 Vіn priyshov, 빛에 대한 schob zasvіdchit, 그를 통해 모든 것을 schob povirili.
8 Vіn tim Svіtlo는 buv가 아니라 Svіtlo에 대한 svіdchiti mav vіn입니다.
9 진실한 빛은 세상에 오는 사람의 피부를 통해 비치는 것입니다.
10 Vono는 New Rising을 통해 세상에 나왔지만 빛은 Yogo를 알지 못했습니다.
11 Vono가 도착하기 전에 그녀는 자신의 Yogo를 보았습니다.
12 또 요고를 영접하는 자에게는 하나님의 자녀 된 권세를 주셨으니 곧 예멘 요고를 믿는 팀이요
13 그러나 혈통에서 난 것이 아니요 몸의 욕심에서 아니요 남편의 욕심에서 났느니라
14 І 말씀은 몸이 되셨고, 그 진리의 은총을 넘어서서 우리는 아버지의 동일한 독생자의 영광인 요고의 영광에 굴복했습니다.
15 Ivan은 New에 대해 이야기하고 전화를 걸어 다음과 같이 말했습니다. New에 대해 나에게 말한 Tse buv Toy : 그는 내 뒤에 와서 내 앞에서 자고 더 먼저, 더 낮출 것입니다.
16 그리고 Yogo 이후로 모든 사람이 나를 이겼습니다. 그렇지 않으면 은혜 위에 은혜입니다.
17 율법은 모세로 말미암아 나타난 것이요 의의 은혜는 예수 그리스도로 말미암아 나타났느니라
프랑스 국민
LECTURE DU SAINT EVANGILE SELON SAINT JEAN
1 Au beginment était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu.
2 Ilétait au beginment avec Dieu.
3 Toutes는 ont été faites par lui, et rien de ce qui a été fait nˋa été fait sans lui를 선택했습니다.
4 En lui était la vie, et la vie était la lumiere des hommes.
5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne lˋont point configure.
6 I y eut un homme, appele Jean, qui fut envoye de Dieu.
7 Il vint pour servir de témoin, et pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Il n'était pas la lumière, mais avait à rendre témoignage à la lumière.
9 Le Verbe était la vraie lumière, qui eclaire tout homme venant en ce monde.
10 Ilétait dans le monde, et le monde aété fait par lui, et le monde ne lˋa point connu.
11 Il est venu chez lui; et les siens ne lˋont point reçu.
12 Mais à tous ceux qui l'ont reçu, il a donné le pouvoir de devenir les enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom,
13 Lui qui n'est pas né du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de lˋhomme, mais de Dieu.
14 Et le Verbe a été fait chair, et il ahabité parminous, plein de grâce et de vérité; et nous avons vu sa gloire, gloire qu'il tient de son Père comme Fils Unique.
15 Jean rend témoignage de lui, et il crie, disant: C'est de lui que j'ai dit: Celui qui vient après moi, le voilà passé devant moi, parce quˋil était avant moi.
16 Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce.
17 Car la loi a été donnée par Moïse; mais la grâce et la vérité sont venues par Jesus-Christ.
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