Темата на револуцијата во делото на С. Есенин

На 26 март, во малата сала на Клубот на книги Петровски, се одржа разговор на тема „Есенин и револуцијата“. Татјана Игоревна Фомичева, виш истражувач во НУК „Народен музеј на С.А. Есенин“.

Настанот се одржа како дел од Културниот волонтерски проект во Воронеж и програмата на Школата за историска писменост. Жителите на Воронеж дознаа за особеностите на работата на големиот поет, а исто така можеа да гледаат анимација со песок направена на тема песни поврзани со „револуционерниот период“.

Сергеј почнал да пишува поезија многу рано. На 8-годишна возраст го реализира своето дело како дело на вистински поет. Есенин доби одлично образование - четиригодишно училиште Земски, Московскиот народен универзитет, каде што студираше на литературниот и филозофскиот оддел.

Во Москва, младиот поет работеше во печатница, ги објави своите први песни.

Моментот кога Есенин отиде во Санкт Петербург кај Александар Блок и ја покажа својата работа беше пресвртница за него: неговите песни почнаа да се објавуваат во изданијата на главниот град, неговото име стана препознатливо.

Во исто време, Есенин се сретна со членовите на списанието Скити, кои ја изразија словенофилската идеологија. „Скитите“ го одвратиле Есенин од блиско пријателство со кралското семејство. Последователно, под нивно влијание се формираа идеолошките и уметничките слики на делата на Есенин, имено: перцепцијата на револуцијата како посебен начин за Русија, визијата за промена на светот во неа, воздигнувањето и трансформацијата на рускиот дух. . Во овој период, секоја негова песна била исполнета со христијански и антички ведски слики.

Првиот моќен одговор за револуцијата беше изразен во песната „Другар“. Оваа песна го отвора револуционерниот циклус. Лириката овде го отстапува местото на религиозната симболика.

Овде тој не велича, не ја оправдува револуцијата, туку пишува за она што го гледа во близина, што предвидува во иднина. Во оваа песна, Есенин го закопува христијанството заедно со минатиот свет. За возврат, тој го нуди својот селанец, селанецот Русија, кој го сака и го гледа во иднина. Оваа Русија е изложена во тезите на рускиот космизам: тоа е Русија без богатите и господарите, без сиромашните работници на фармата. Есенин ги отсликува овие идеи со неостварливи потези во неговите дела.

Поетот го чувствува новото време, и го изразува во стихови - „Разбуди ме наутро“.

Стихозбирката Преображение излегува по револуционерните настани. Судејќи по името, овој свет треба да биде чист, убав, обновен, без крст и маки. Ова е раскажано во песната на Инонија - утописки селански рај. Во реалноста, земјата е измачувана од граѓански војни, глад и пустош. Во урбаниот свет поетот тешко се наоѓа себеси. На Есенин му е тешко со нападот на градот врз неговото родно село. Во една негова песна селото е споредено со ждребе на тенки нозе, до кое локомотива се обидува да го стигне.

Неговото дело изразува тага за минатото драго на неговото срце, вознемиреност за иднината на селаните - хранителите на Русија.

Текст: Јулија Комолова

Пишувањето

С. Есенин е голем, оригинален, вистински руски поет. Темата за татковината отсекогаш била главна во неговата работа, проткаена со длабока љубов кон руралната, „колиба“ Русија, кон едноставната убавина на руската природа. Едноставен селски живот, истите едноставни, отворени луѓе, водни ливади и сини езера го опкружувале поетот уште од детството и го негувале неговиот извонреден поетски талент.
Возљубен раб! Сонување на срцето
Купишта сонце во водите на утробата.
Би сакал да се изгубам
Во зелените на вашите ѕвона.

С. Есенин со радост ја прифати Октомвриската револуција, со неа ги поврза големите надежи за обновување на селото, чии жители мораа да заработуваат за живот со напорна работа, често живееја во сиромаштија. Поетот верувал дека октомври ќе стави крај на сиромаштијата на селаните и ќе го означи почетокот на селскиот рај. Затоа, песните на Есенин посветени на револуцијата се полни со нескриена радост и задоволство.
Ѕвездите фрлаат лисја
Во реките во нашите полиња
Да живее револуцијата
На земјата и на небото!

Во својата автобиографија „За мене“, Есенин напиша: „Во текот на годините на револуцијата, тој беше целосно на страната на октомври, но тој прифати сè на свој начин, со селска пристрасност“. Ова веројатно значело соништата на поетот за изградба на „нов свет“ на село, тесно поврзан со патријархалните традиции, бидејќи градот секогаш му бил туѓ на Есенин како извор на секакви вештачки, железо, чад и татнеж.

Но, надежите на поетот не беа предодредени да се остварат. Револуцијата бараше многу крвави жртви, а селата донесе нови неволји и пустош. Со копнеж и збунетост, Есенин гледа наоколу, доживувајќи длабока духовна криза предизвикана од погрешно разбирање на револуционерната реалност. Како резултат на тоа, во неговата поезија се појавуваат мотиви на замор, осаменост и трагична безнадежност.
Не жали за починатите
Заминувајќи секој час -
Таму на лилјаните на долината цветаат
Подобро отколку на нашите полиња.

Колапсот на надежите за подобар живот го тера Есенин да бара заборав во веселбата и пијанството, не му е напишано. А сепак поетот се труди да ги надмине овие декадентни расположенија, да прифати нов живот.
Време е да се започне
За мојот бизнис
Така што немирна душа
Таа веќе на зрел начин пееше.
И нека уште еден живот на селото
Ќе ме исполни
Нова сила.

Откако бил во селото, Есенин ги слуша дискусиите на селаните за револуцијата, обидувајќи се да најде одговори на прашањата што го мачат. Гледа дека на старото, патријархално, драго за неговото срце село му се заканува смрт, додека железниот град што татне напредува кон „мистериозниот свет“, дека „камените раце на автопатот“ веќе го стиснале „селото за врат“. “.

Наскоро замрзнување со вар ќе избели
Тоа село и овие ливади.
Нема каде да се скриеш од смртта,
Нема спас од непријателот.
Еве го, еве го со железен стомак
Повлекува пет до гуша на рамничарските...

Во 1922 година, враќајќи се од патување во странство, Есенин можеше да ја погледне постреволуционерната реалност на нов начин. Во изолација од татковината, поетот можеше да ја цени моќта на технолошкиот напредок, што е невозможно без градови и автомобили. Есенин ја разбира потребата не само за преродба, туку и за обновување на селото со тоа што ќе го води низ „каменот и челикот“.
Поле Русија! Доволно
Повлечете по полињата!
Боли кога ја гледаш твојата сиромаштија
И брезите и тополите.

Есенин создава еден вид трилогија: „Враќање во татковината“, „Советска Русија“ и „Бездомник Русија“, во која размислува за татковината, за животот во селото. Поетот повеќе не ја оплакува Русија што заминува, бидејќи гледа дека животот овде не се одвива како порано, но не како што тој замислувал. Новите песни, новите зборови го прават Есенин да се чувствува речиси како странец, странец во својата родна земја, меѓу луѓето кои поетот порано ги познавал како себе.
На крајот на краиштата, за скоро сите овде јас сум мрачен аџија
Господ знае колку далеку.

Но, животот во селото продолжува како и обично, а Есенин разбира дека татковината стана помлада, обновена. Поетот го благословува овој нов живот: „Цвете, млади! И здраво тело! Имате поинаков живот, имате поинаква мелодија ... „Верата во победата на револуцијата исто така се прероди, но Есенин не е сигурен дека ќе има место за него во овој млад и активен свет. А сепак: „Прифаќам сè. Прифаќам сè како што е ... Ќе ја дадам целата моја душа на октомври и мај ... "

Поетот, кој бескрајно ја сака својата татковина, успеа да ги надмине сомнежите и да не го изгуби своето големо чувство на наклонетост дури и во суровите животни конфликти, бидејќи веруваше дека на крајот треба да триумфираат правдата, добрината и најважно од се убавината.
Но и тогаш,
Кога низ целата планета
Племенската расправија ќе помине,
Лагите и тагата ќе исчезнат, -
ќе пеам
Со целото битие во поетот
шести од земјата
Со кратко име „Рус“.

Сергеј Есенин е роден во селото Константиново, регионот Рјазан (на границата со Москва). Неговиот татко Александар Есенин бил месар во Москва, а неговата мајка Татјана Титова работела во Рјазан. Сергеј поголемиот дел од своето детство го поминал во Константиново, во домот на неговите баба и дедо. Во 1904-1909 година учел во основно училиште, а во 1909 година бил испратен во парохиското училиште во селото Спас-Клепики. Неговите први познати песни датираат од овој период. Есенин ги напишал на 14-годишна возраст.

Сергеј Есенин. Фотографија 1922 година

Откако ги завршил студиите во летото 1912 година, Сергеј отишол кај својот татко во Москва, каде што работел еден месец во истата продавница со него, а потоа се вработил во издавачка куќа. Веќе сфаќајќи дека има поетска дарба, контактирал со московските уметнички кругови. Во пролетта 1913 година, Есенин станал коректор во една од најголемите печатници во Москва (Ситин) и ги остварил првите контакти со револуционерите од Социјалдемократската работничка партија, како резултат на што бил под полициски надзор.

Во септември 1913 година, Есенин влезе во Народниот универзитет Шањавски на историскиот и филозофскиот оддел, а во јануари 1914 година се сретна со една од неговите колеги, лектор Ана Изрјаднова. Неговите песни почнаа да се појавуваат во списанијата и на страниците на Голос Правда, претходникот на болшевичката Правда.

Почетокот на војната со Германија (1914) го најде Сергеј Есенин на Крим. Во првите денови од август се вратил во Москва и продолжил со работа во печатницата на Чернишев, но набрзо заминал да се посвети на пишувањето. Сергеј ја остави и својата девојка Изрјаднова, која штотуку го роди своето прво дете.

Есенин го помина поголемиот дел од 1915 година во Петроград, кој тогаш беше срцето на рускиот културен живот. Големиот поет Александар Блок го воведе во книжевните кругови. Есенин се спријателил со поетот Николај Кљуев, се сретнал со Ана Ахматова, Владимир Мајаковски, Николај Гумилјов, Марина Цветаева, кои високо ги ценеле неговите дела. За Есенин започна долга серија јавни настапи и концерти, кои потоа траеја до неговата смрт.

Во пролетта 1916 година беше објавена неговата прва збирка „Радуница“. Истата година, Есенин беше мобилизиран во возот за брза помош бр. 143. Тој доби таква повластена форма на воена регрутација благодарение на покровителството на пријателите. Ги слушав неговите концерти Царицата Александра Федоровна. Гравитирајќи повеќе кон поезијата отколку кон војната, Есенин беше подложен на 20-дневно апсење во август затоа што се појави предоцна од едно отсуство.

Сергеј Есенин и револуцијата

Тајните на векот - Сергеј Есенин.Ноќ во Англетер

Верзијата за убиството има многу индиректни докази. Прегледот на трупот и лекарскиот заклучок за самоубиство се направени со прекумерна и неразбирлива брзање. Поврзаните документи се невообичаено кратки. Времето на смртта на Есенин во некои медицински документи е наведено на 27 декември, во други - утрото на 28-ми. На лицето на Сергеј се видливи модринки. Во Англетер истата вечер имаше истакнати агенти на владата. Лицата кои биле сведоци на самоубиството на поетот набрзо исчезнале. Неговата поранешна сопруга, Зинаида Рајх, била убиена во 1939 година, откако изјавила дека ќе му каже на Сталин сè за смртта на Есенин. Познатите песни напишани со крв не беа пронајдени на местото на смртта на поетот, но поради некоја причина им беа дадени на 27 декември од Волф Ерлих.

Сергеј Есенин на смртна постела

Мистеријата за смртта на Сергеј Есенин сè уште не е решена, но сите знаат дека во тие проблематични години, поетите, уметниците и уметниците кои беа непријателски настроени кон режимот беа или застрелани, или фрлени во логори или премногу лесно се самоубија. Во книгите од 1990-тите се појавија други информации кои ја поткопуваа верзијата на самоубиство. Се испостави дека цевката на која висеше Есенин не се наоѓа хоризонтално, туку вертикално, а на неговите раце беа видливи траги од јажето што ги поврзува.

Во 1989 година, под покровителство на Горки Институтот за светска книжевност, беше формирана комисијата Есенин под претседателство на советскиот и руски научник Есенин Ју. По истражувањето на тогаш распространетите хипотези за убиството на Есенин, оваа комисија изјави дека:

Сега објавените „верзии“ за убиството на поетот проследено со монтиран бесење, и покрај некои несогласувања..., се вулгарно, некомпетентно толкување на посебни информации, понекогаш фалсификување на резултатите од испитувањето.

Но, набрзо стана јасно дека „стручноста“ на Комисијата Прокушев е сведена на кореспонденцијасо различни стручни институции и поединечни експерти кои уште порано тие во печатот го изразија својот негативен став кон верзијата за убиството на Есенин. В.Н.

„Овие луѓе работеа во строгите граници на законот и беа навикнати да сфатат дека секој пристрасен заклучок може лесно да ги префрли од нивната канцелариска фотелја во затворски кревети на спрат, дека пред да кукате, треба добро да размислите“.

СЕРГЕЈ ЕСЕНИН, 1918 година

РЕВОЛУЦИЈА ВО ДЕЛОТО НА СЕРГЕЈ ЕСЕНИН http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html

За С. Есенин, Блок напиша: „Сергеј Есенин се појави во руската литература одеднаш, како што се појавуваат комети на небото“. И навистина, овој најдобар лирски поет, пејачот на руската природа, брзо и лесно зазеде посебно место во литературата, многу од неговите дела беа музички и станаа песни.

Руската земја се појавува пред поетот како тажно „мирно катче“, „кротка татковина“, „страната на пердувната тревна шума“. Целиот свет за него е обоен во светли, блескави бои. Рускиот орач, рускиот селанец, до скоро толку земен и мирен, се претвора во храбар, горд по дух херој - џинот Отчарја, кој го држи на раменици „небакнатиот свет“. Селанецот на Есенин - Отчар е обдарен со „силата на Аника“, неговите „моќни раменици се како гранитна планина“, тој е „неопислив и мудар“, во неговите говори „сини и песна“. Има нешто во оваа слика од легендарните херојски фигури на рускиот еп. Отчар нè тера да се потсетиме, пред сè, на епската слика на херојот-орач Микула Сељанинович, кој беше подложен на големиот „промај на земјата“, кој без напор го изора „чистото поле“ со својот чудотворен плуг. „Татко“ е еден од првите поетски одговори на Есенин на настаните од Февруарската револуција од 1917 година. Оваа песна Есенин ја напишал во летото 1917 година за време на неговиот престој во родното село. Во септември „Очар“ излегува од еден од петроградските весници. Во оваа песна, како и во „Распеаниот повик“ и „Окто-иха“ напишани малку порано, во Петроград, темата на револуционерната обнова на земјата се открива во слики кои најчесто се од космичка, планетарна природа. Оттука и пророчкото значење на овие песни, нивната ораторско-полемичка ритмичка структура.

Радувај се!
Земјата се појави
Нов фонт!
Изгорен
сини виулици,
И земјата изгуби
Убодот.
Во јаслите за мажи
Се роди пламен
За мир на целиот свет!

Вака Есенин го започнува својот „Распеан повик“. Во „Октоих“ овој спој на „земното“ со космичкото го добива својот понатамошен развој:

Го тресеме небото со рамениците,
Со раце ја тресеме темнината
И тоа во слабо уво леб
Вдишуваме ѕвездена трева.
О Русија, о степи и ветрови,
А ти, домот на мојот татко!

Во „Октоих“, како и во „Распеано повикување“ и „Татко“, митолошките слики и библиските легенди се исполнети со нова, револуционерно-бунтовничка содржина. Тие се реинтерпретирани од поетот на мошне чуден начин и во стихови се преобразени во слики на „селскиот рај“ на земјата. Граѓанскиот патос на овие песни го наоѓа својот фигуративен израз во романтичниот сон на поетот за хармонијата на светот, обновен со револуционерна бура: „Не дојдовме да го уништиме светот, туку да сакаме и да веруваме!“. Желбата за еднаквост, братството меѓу луѓето е главната работа за поетот. И уште нешто: веќе февруарските настани предизвикуваат сосема поинакво општествено расположение во лирските песни на Есенин. Тој радосно го дочекува доаѓањето на новиот ден на слободата. Оваа состојба на умот ја изразува со голема поетска моќ во прекрасната песна „Разбуди ме утре...“. С. Толстаја-Есенина вели дека „според Есенин, оваа песна била неговиот прв одговор на Февруарската револуција“. Со револуционерната обнова на Русија, Есенин сега ја поврзува својата понатамошна поетска судбина.

Утре разбуди ме рано
Засвети светлина во нашата горна соба.
Велат дека наскоро ќе бидам
Познат руски поет.

Чувството дека сега и тој - синот на селанецот Рус - е повикан да стане експонент на мислите, стремежите и стремежите на востаничкиот народ, Есенин со голем патос го пренесува во песната „О Руси, размавтај ги крилјата. ". Во својот поетски манифест, Есенин поставува благородна, демократска идеја: да се покаже револуционерна Русија со сета нејзина убавина и сила. Поетот настојува да го прошири уметничкиот хоризонт, да ги продлабочи социјалните проблеми на неговите дела. Посебно треба да се спомене „малата песна“ на Есенин „Другар“, напишана од него во жешката потера по февруарските настани во Петроград.

Есенин беше еден од оние руски писатели кои од првите денови на октомври отворено застанаа на страната на бунтовниот народ. „Во текот на годините на револуцијата“, напиша Есенин, „тој беше целосно на страната на октомври, но тој прифати сè на свој начин, со селска пристрасност“. Сè што се случуваше во Русија во текот на октомври беше необично, единствено и неспоредливо со ништо. „Денес се ревидира основата на светот“, рече Владимир Мајаковски. „Револуционер, продолжи да газиш!“ ги повика Александар Блок синовите на востаничката Русија. Сергеј Есенин, исто така, предвиде големи промени во животот на Русија:

Слези, појави ни, црвен коњ!
Впрегнете се до земјата на шахтите.
Ние сме виножито за вас - лак,
Арктичкиот круг - на темпераментот.
О, извади ја нашата земјина топка
На друга патека.

Сè повеќе Есенин го доловува почетокот на „вителот“, универзалниот, космички опсег на настаните. Поетот Пјотр Орешин, потсетувајќи се на средбите со Есенин во текот на годините на револуцијата, истакна: „Есенин го прифати октомври со неописливо задоволство и го прифати, се разбира, само затоа што веќе беше внатрешно подготвен за тоа, дека целиот негов нечовечки темперамент беше во хармонија со октомври…“. Меѓутоа, за да го сфати длабоко, свесно целото значење на историските и општествените промени во животот на луѓето, особено на руското село, поврзани со борбата за триумф на идеите на Големата октомвриска револуција, тој, се разбира, не можеше веднаш.

На почетокот, поетот еднострано го доживува периодот на воениот комунизам, сè уште му е тешко да разбере дека противречностите од ова време брзо ќе бидат надминати со развојот на самата нова реалност. Токму во овој тежок период на класни битки, кој бараше особено јасна и прецизна идеолошка позиција од уметникот, најопипливо се манифестираше „селската пристрасност“ на Есенин. Не треба да се мисли дека ова „отстапување“ е последица само на субјективните аспекти на светогледот и творештвото на поетот. Всушност, немаше „сељачко отстапување“. Делата на Есенин првенствено ги одразуваат оние специфични, објективни противречности што беа карактеристични за руското општество во периодот на пролетерската револуција, што всушност не им се допадна на идеолозите на „железната дисциплина“, ова беше главниот конфликт меѓу поетот и „револуцијата“. .

Русија!
Драго срце!
Душата се собира од болка.

„Сега сум многу тажен“, пишува Есенин во 1920 година, „дека историјата минува низ тешка ера на убивање на поединецот како живо суштество, затоа што е сосема различно од социјализмот за кој размислував...“ Утописките соништа на поетот на социјализмот како „селански рај“ на земјата, до неодамна толку инспирирано испеана од него во „Инонија“.

Особено тешко, понекогаш и трагично, во 1919-1921 година, поетот доживува револуционерен распад на старите, патријархални основи на руското село. Приказната за тоа како локомотива го престигна младенчето со тенконога има длабоко внатрешно значење во Сорокуст. Токму во оваа сцена песната го достигнува својот врв:

Да се ​​потсетиме на една од најсрдечните и најхуманите лирски песни - „Не се каам, не викам, не плачам...“, напишана од него во 1921 година. Колку се филозофски мудри размислувањата на Есенин за деновите на минливиот живот во него, со одредена уметничка моќ изразена во него љубов кон луѓето, кон целиот живот на земјата!

Скитнички дух, се помалку си
Го промешуваш пламенот на устата.
О, мојата изгубена свежина
Бунт од очи и поплава од чувства.

Кога читате за покојниот Есенин, се чудите на фактот дека, се испоставува, речиси сè што сега почнавме да зборуваме гласно по седумдесет години молк, речиси сето тоа веќе го кажа и предвиде поетот на генијалец. Со неверојатна сила, Есенин го фати тоа „ново“ што беше насилно внесено со посета на емисари во животот на селото, го разнесе одвнатре и сега доведе до добро позната состојба.

„Бев во селото. Сè се урива... Самиот треба да бидеш таму за да разбереш... Крајот на се“ - ова беа впечатоците на Есенин од тие години. Тие се надополнети со мемоарите на сестрата на поетот Александра Есенина: „Се сеќавам на гладот ​​што дојде, страшно време, леб се печеше со плева, лушпи, киселица, коприви, лебед, немаше сол, кибрит, сапун и Не морав ни да размислувам за останатото... Заедно со чесните луѓе, на власт се вовлекоа и „лабути“ со долги раце. Овие луѓе живееја доста добро...“

1 јуни 1924 година Есенин пишува „Враќање во татковината“. Сликата на пустош, но не онаа на Чехов и Бунин, во која имаше поезија, туку некаква хистерична, безнадежна, која го навестува „крајот на сè“, нè среќава на самиот почеток на оваа мала песна. „Камбанаријата без крст“, крстовите на гробиштата, крстовите кои се слика на граѓанската војна! - „како во мртви мажи од рака на рака, замрзнати со раширени раце“. Мизерниот живот на селото опустошено од долгогодишни меѓусебни судири, „календар Ленин“ наместо икони исфрлени од сестрите на членовите на Комсомол, „Капитал“ наместо Библијата... Внук кој не го препознал својот дедо, друг слика на симбол - епоха, уште еден ужасен увид во иднината. Како е ова во контраст со она на Пушкин: „Внукот ... ќе ме памети“! ..
Поетот го сумира трагичниот резултат од сето ова во песната од истите денови „Советска Русија“:

Тоа е земјата!
Што по ѓаволите сум јас
Викаше во стих дека се дружам со народот?
Мојата поезија повеќе не е потребна овде
И, можеби, и јас самиот не сум потребен овде.

Прифаќам се
Прифаќам се како што е.
Подготвени да ги следат пробиените патеки.
Целата душа ќе ја дадам на октомври и мај,
Но, нема да ти ја дадам мојата слатка лира.

Есенин предвиде голем дел од она што се случи во земјата. во неговите стихови во летото 1924 година и во песната „Ана Снегина“, зачна во исто време. Поемата е тесно поврзана со целата лирика на Есенин, апсорбира многу од нејзините мотиви и слики. сега ме привлекува сè повеќе кон Пушкин. И традицијата на Пушкин, се разбира, е присутна во песната. Се чини дека е поплодно да се зборува за почетокот на Пушкин во широка смисла, на што, патем, самиот Есенин се осврна во горната изјава. Пред се, тоа е народот. Есенин, откако помина низ искушението на извонредна метафора, дојде до такво разбирање на уметноста, што е определено од лојалноста на уметникот кон „едноставноста, добрината, вистината“. Овие насоки беа изразени на јазикот на песната, поточно, во целото богатство на разговорниот народен говор, кое е впечатливо уште од првите редови. Во песната на Есенин, ликовите „се репродуцираат“ преку говорот и затоа веднаш добиваат пластично видливи црти на живо лице. Говорот на секого е толку индивидуален што добро се сеќаваме на возачот, и мелничарот, и старицата, и Ана, па дури и нејзината мајка, која изговара само една фраза, но е дефинирана во неа, и Прон, и Лабутја, и се разбира, самиот главен херој.

Фактот дека Ана Снегина заврши далеку од Советска Русија е, се разбира, тажна шема, трагедија за многу руски луѓе од тоа време. Разделбата од Ана Снегина во лирскиот контекст на песната е одвојување на поетот од младоста, одвојување од најчистото и најсветото што го има човекот во зората на животот. Но - и ова е главната работа во песната - сè што е човечки убаво, светло и свето живее во јунакот, останува со него засекогаш - како спомен, како „жив живот“, како светлина на далечна ѕвезда што укажува на начин во ноќта:

Далеку, тие беа слатки!…
Таа слика во мене не избледе
Сите сакавме во текот на овие години,
Но тоа значи
И тие не сакаа.

Овој епилог беше многу важен за Есенин - поет и човек: на крајот на краиштата, сето тоа му помогна да живее, да се бори во себе со својот „црнец“, а исто така да издржи нечовечка борба со мразителите на Русија и рускиот поет. Темата на татковината и темата на времето се тесно поврзани во песната. Во тесна хронолошка смисла, епската основа на песната е следна: главниот дел е Рјазанската земја од 1917 година во петтото поглавје - скица на судбината на еден од аглите на големата рурална Русија од периодот на страшни пресврти, сведок на поетот и јунакот на „Ана Снегина“ (дејството во песната завршува во 1923 година). Се разбира, зад судбината на еден од аглите на руската земја се погодува судбината на земјата и на луѓето, но сето тоа, повторувам, е дадено во скици, иако со прилично карактеристични поетски слики. По репликите за времето на револуцијата, кога „мрачниот џагор! Свиреше по дворовите на клавири! Тамбовската лисица за крави“, следат стихови со различен тон:

Поминаа години
Извонредно, огнено...
На житото му го нема.

Есенин, како што беше, го предвиде времето кога судбината на одгледувачот на жито ќе резултира со трагедијата од 1929-1933 година. Зборовите звучат саркастично во песната, што претставниците на различни интелектуални слоеви го нарекоа селанецот:

Фефела! Добивач на леб! Ирис!
Сопственик на земјиште и добиток
За неколку валкани „катеки“
Ќе остави да го камшикуваат.

Самиот Есенин не го идеализира руското селанство; тој ја гледа хетерогеноста со тоа, во него ги гледа и мелничарот со својата старица, и возачот од почетокот на песната, и Прон, и Лабутја, и селанецот што ги стиска рацете од профит... Во исто време, еден не смее да заборави дека позитивните принципи, особената основа на животот поетот ги гледа во работничкото селанство, чија судбина е епската основа на песната. Оваа судбина е тажна, како што е јасно од зборовите на старата волничарка:

Сега сме тука немирни.
Сè процвета од пот.
Континуирани селски војни -
Тие се борат село против село.

Овие селски војни се симболични; тие се прототип на големата братоубиствена војна, вистинска трагедија, од која, навистина, според сопругата на воденичарот, Рејзи за малку ќе „исчезнал“... Прозивката со ова се случува и на крајот од песната во писмото на мелничарот. :

Русија...
Таа е глупава.
Верувале или не, не им верувајте на ушите -
Еднаш одредот на Деникин
Налетал на Криушаните.
Тука започна забавата...
Со таква забава - наоколу -
Со крик и смеење
Римна козачкиот камшик...

Таквата „забава“ не е добра за никого, освен можеби за Лабута, кој бара „црвен поредок“ за себе... Осудата на војната - империјалистичка и братоубиствена - е една од главните теми. Војната е осудена од целиот тек на поемата, од нејзините различни ликови и ситуации: мелничарот и неговата старица, возачот, двете главни трагедии од животот на Ана Снегина. Згора на тоа, понекогаш гласот на ликот се спојува со гласот на авторот, како што, на пример, во зборовите на писмото од мелничар, поетот еднаш вели директно од себе:

И колку несреќници со војната
Изроди сега и сакати!
И колкумина се закопани во јами!
И уште колку ќе бидат закопани!
А во јаболчниците се чувствувам тврдоглаво
Силен спазам на образите...

Во песната на Есенин живее човечкото човештво на руската класична литература што ја разбива душата, нејзината „човечност што ја негува душата“.
Во јануари 1925 година, додека бил на Кавказ, Есенин ја завршил својата последна и главна песна. Ширината на историскиот простор на песната, стекната од јунакот на крајот од нејзината отвореност кон животните впечатоци, најдобрите движења на душата, директно одговараат на народните идеали, чијшто експонент бил и останува во неговите најдобри дела големиот Рускиот поет С.А. Есенин - „поетското срце на Русија“. И додека земјата живее, поетот Есенин е предодреден да живее со нас и „со целото свое битие во поетот да го пее шестиот дел од земјата со краткото име „Рус“.

Какви промени се случија во односот на поетот кон револуцијата и социјалните идеи, политиката на болшевиците? Како ова влијаеше на вашата работа?

Во првите постреволуционерни месеци, поетот беше полн со ентузијазам, надевајќи се дека сега ќе се оствари вековниот сон на селанецот за слободно, радосно патријархално дело на неговата земја. Во духот на времето, во неговите песни од 1918 година накратко влегуваат богоборувачки и богоградителски мотиви. Вистинскиот развој на револуцијата резултираше со уништување на сите основи на националниот живот. Сето ова доведе до промени во политичката позиција на Есенин. Расположенијата на неговите песни стануваат поинакви во 1920-1921 година.

Во малите песни „Сорокуст“, „Исповеди на хулиган“, песни од овие години, се појавува ликот на „железниот гостин“, симболизирајќи го безмилосното уништување на „драгиот, драгиот“, жив свет.

Во песната „Мистериозниот свет, мојот антички свет ...“ Есенин размислува за судбината на селанството. Непријателот е победник, селскиот свет е осуден на пропаст:

Ѕверот падна ... и од заматените утроба

Некој да го повлече чкрапалото сега...

Одеднаш скок ... и непријател со две нозе

Песјаците се растргнати.

Народна, селска Русија се спротивстави на силите на уништување до крај. Во оваа песна поетот зборува за неговото витално, смртно единство со овој свет, единство во љубовта и омразата.

О, здраво, моето сакано животно!

За џабе не се предаваш на нож.

Како тебе - јас, прогонет од секаде,

Поминувам меѓу железните непријатели.

Како тебе, јас сум секогаш подготвен

И иако го слушам победничкиот рог,

Но, тој ќе ја вкуси крвта на непријателот Мојот последен, смртоносен скок.

Есенин беше човек со цело духовно искуство. А состојбата на неговата душа беше одредена првенствено од перцепцијата за она што се случува во неговата родна земја. Лирските и филозофските минијатури, песните од различен жанр и стил добиваат тажен и елегичен звук:

Сега станав поскржав во желбите,

Мојот живот, или ме сонуваше?

Како да сум пролетен резонантен рано Возење на розов коњ.

(„Не се каам, не се јавувај, не плачи…“)

Важна слика на оваа песна е согласка со централната во „Сорокуст“: „розов коњ“ - „црвено-грлив колт“. Судбината на татковината и состојбата на душата на поетот се неразделни. Тој пееше „кога мојата земја беше болна“, можеше и самиот да изрази нездраво расположение. Но, тој не го изгуби моралниот компас. И ова ни овозможи да се надеваме на разбирање и прошка.

Сакам во последен момент да ги прашам оние што ќе бидат со мене -

Така што за сè за моите тешки гревови,

За неверување во благодатта Ме ставија во руска кошула Под иконите да умрам.

(„Ми остана уште една забава…“)

По враќањето од странство, во животот на поетот имаше краток период на оживување на надежите за крај на социјалната бура. Мир, мир, не само лирскиот херој на песните на Есенин, туку и целиот народ сакаше.

Обидите да се ѕирне во животот на новата Русија, да се разбере сопственото место во неа се рефлектираат во песните „Враќање во татковината“, „Писмо до жена“, „Советска Русија“. Многу спротивставени чувства ги исполнуваат лирските песни на Есенин во 1924-1925 година.

Тој е среќен што ги доловува знаците на обновениот живот: „Неискажливо, сино, нежно ... / Мојата земја е тивка по бури, по грмотевици...“ Но, тажната доверба станува посилна што нема место за него во нов живот.

Една од најдобрите во однос на длабочината на чувството и совршенството на неговото поетско олицетворение беше песната „Златната шумичка одврати ...“. Напишано е на традиционален начин за Есенин. Животот на душата на лирски херој

споени со природниот свет. Шумолењето на избледените лисја, вревата на есенскиот ветер, плачот на птиците што летаат подобро зборуваат отколку зборовите за состојбата и чувствата на херојот. Тој не гледа утеха во сопственото минато и сегашност:

Полн сум со мисли за весела младост,

Но, не се каам за ништо во минатото.

И само природата на родната земја сè уште му дава смиреност на измачениот дух, повикува на разбирање, прошка, збогување:

Како дрво ги фрла лисјата,

Затоа испуштам тажни зборови.

И ако времето, метејќи со ветрот,

Скршете ги сите во една непотребна грутка... Кажи така... дека златната шумичка ме одврати со сладок јазик.

Пребаруваше овде:

• Ставот на Есенин кон револуцијата
• Ставот на Есенин кон револуцијата