Temat för revolution i S. Yesenins arbete

Den 26 mars, i den lilla hallen i Petrovsky Book Club, ägde ett samtal rum om ämnet "Yesenin och revolutionen". Tatyana Igorevna Fomicheva, seniorforskare vid NUK "People's Museum of S.A. Yesenin".

Evenemanget hölls som en del av Volontärprojektet Cultural Voronezh och School of Historical Literacy-programmet. Invånarna i Voronezh lärde sig om särdragen i den stora poetens verk och kunde också se en sandanimation gjord på temat dikter relaterade till den "revolutionära perioden".

Sergei började skriva poesi mycket tidigt. Vid 8 års ålder insåg han sitt verk som verk av en riktig poet. Yesenin fick en utmärkt utbildning - Zemsky fyraårig skola, Moscow People's University, där han studerade vid den litterära och filosofiska avdelningen.

I Moskva arbetade den unga poeten i ett tryckeri, publicerade sina första dikter.

Ögonblicket när Yesenin åkte till S:t Petersburg till Alexander Blok och visade sitt arbete var en vändpunkt för honom: hans dikter började publiceras i huvudstadens publikationer, hans namn blev igenkännligt.

Samtidigt träffade Yesenin medlemmar av tidningen Scythians, som uttryckte den slavofila ideologin. "Skyterna" avrådde Yesenin från nära vänskap med kungafamiljen. Därefter, under deras inflytande, bildades de ideologiska och konstnärliga bilderna av Yesenins verk, nämligen: uppfattningen av revolutionen som ett speciellt sätt för Ryssland, visionen om en förändring i världen i den, uppstigningen och omvandlingen av den ryska andan. . Under denna period var var och en av hans dikter fyllda med kristna och gamla vediska bilder.

Det första kraftfulla svaret om revolutionen uttrycktes i dikten "Kamrat". Denna dikt öppnar den revolutionära cykeln. Här ger lyrik vika för religiös symbolik.

Här glorifierar han inte, rättfärdigar inte revolutionen, utan skriver om vad han ser i närheten, vad han förutser i framtiden. I den här dikten begraver Yesenin kristendomen tillsammans med den förflutna världen. I gengäld erbjuder han sin bonde, bonden Rus', som han älskar och ser i framtiden. Detta Rus framställs i den ryska kosmismens teser: det är Ryssland utan de rika och mästarna, utan fattiga lantarbetare. Yesenin skildrar dessa idéer med svårfångade drag i sina verk.

Poeten känner den nya tiden, och uttrycker den på vers - "Väck mig tidigt på morgonen."

Diktsamlingen Transfiguration kommer ut efter de revolutionära händelserna. Av namnet att döma ska denna värld vara ren, vacker, förnyad, utan kors och plåga. Detta berättas i en dikt av Inonia - ett utopiskt bondeparadis. I verkligheten plågas landet av inbördeskrig, svält och förödelse. I den urbana världen befinner sig poeten med svårighet. Yesenin har det svårt med stadens attack mot sin hemby. I en av hans dikter jämförs byn med ett föl på smala ben, som ett lokomotiv försöker hinna med.

Hans arbete uttrycker sorg över det förflutna som ligger honom varmt om hjärtat, oro för framtiden för bönderna - Rysslands familjeförsörjare.

Text: Julia Komolova

Sammansättning

S. Yesenin är en stor, originell, verkligt rysk poet. Fosterlandets tema har alltid varit det viktigaste i hans verk, genomsyrat av en djup kärlek till landsbygden, "hut" Rus', för den ryska naturens enkla skönhet. Ett enkelt bondeliv, samma enkla, öppna människor, vattenängar och blå sjöar omgav poeten från barndomen och närde hans utomordentliga poetiska talang.
Älskade kant! Drömmer om hjärtat
Högar av solen i livmoderns vatten.
Jag skulle vilja gå vilse
I det gröna av dina klockor.

S. Yesenin accepterade oktoberrevolutionen med glädje, i samband med den stora förhoppningar om förnyelsen av byn, vars invånare var tvungna att försörja sig genom hårt arbete, de levde ofta i fattigdom. Poeten trodde att oktober skulle sätta stopp för böndernas fattigdom och markera början på ett bondeparadis. Därför är Yesenins dikter tillägnade revolutionen fulla av oförställd glädje och förtjusning.
Stjärnor fäller löv
I floderna på våra fält
Länge leve revolutionen
På jorden och i himlen!

I sin självbiografi "Om mig" skrev Yesenin: "Under revolutionsåren stod han helt och hållet på oktobers sida, men han accepterade allt på sitt eget sätt, med en bondefördom." Detta innebar förmodligen poetens drömmar om att bygga en "ny värld" på landsbygden, nära förknippad med patriarkala traditioner, eftersom staden alltid var främmande för Yesenin som en källa till allt konstgjort, järn, rök och dån.

Men poetens förhoppningar var inte avsedda att gå i uppfyllelse. Revolutionen krävde många blodiga uppoffringar, och landsbygden förde med sig nya problem och förödelse. Med längtan och förvirring ser Yesenin sig omkring och upplever en djup andlig kris orsakad av ett missförstånd av den revolutionära verkligheten. Som ett resultat dyker motiv av trötthet, ensamhet och tragisk hopplöshet upp i hans poesi.
Tycker inte synd om den bortgångna
Åker varje timme -
Där på liljorna i dalen som blommar
Bättre än på våra fält.

Kollapsen av förhoppningar om ett bättre liv får Yesenin att söka glömska i fest och fylla, han är inte skriven. Och ändå strävar poeten efter att övervinna dessa dekadenta stämningar, att acceptera ett nytt liv.
Det är dags att börja
För mitt företag
Alltså en busig själ
Redan på ett moget sätt sjöng hon.
Och låt ett annat liv i byn
Kommer att fylla mig
Ny styrka.

Efter att ha varit i byn lyssnar Yesenin på böndernas diskussioner om revolutionen och försöker hitta svar på de frågor som plågar honom. Han ser att den gamla, patriarkala, hans hjärta kära byn hotas av döden, när den mullrande järnstaden går framåt mot den "mystiska världen", att "motorvägens stenhänder" redan har klämt "byn i nacken" ”.

Snart blir frys med lime vit
Den byn och dessa ängar.
Det finns ingenstans för dig att gömma dig från döden,
Det finns ingen flykt från fienden.
Här är han, här är han med järnmage
Drar fem till struparna på slätten...

År 1922, när han återvände från en utlandsresa, kunde Yesenin se på den postrevolutionära verkligheten på ett nytt sätt. Isolerad från fosterlandet kunde poeten uppskatta kraften i tekniska framsteg, vilket är omöjligt utan städer och bilar. Yesenin förstår behovet inte bara av väckelsen, utan också av förnyelsen av byn genom att leda den genom "sten och stål".
Fält Ryssland! Tillräckligt
Dra längs fälten!
Det gör ont att se din fattigdom
Och björkar och poppel.

Yesenin skapar en sorts trilogi: "Return to the Motherland", "Sovjet Rus" och "Homeless Rus", där han reflekterar över fosterlandet, om livet i byn. Poeten sörjer inte längre den avgående Rus, eftersom han ser att livet här inte går som det brukade, men inte som han tänkt sig. Nya sånger, nya ord får Yesenin att känna sig nästan som en främling, en främling i sitt hemland, bland de människor som poeten brukade känna som sig själv.
För nästan alla här är jag trots allt en dyster pilgrim
Gud vet hur långt borta.

Men livet i byn fortsätter som vanligt, och Yesenin förstår att fosterlandet har blivit yngre, förnyat. Poeten välsignar detta nya liv: ”Blomma, unga! Och frisk kropp! Du har ett annat liv, du har en annan melodi ... ”Tron på revolutionens seger återföds också, men Yesenin är inte säker på att det kommer att finnas en plats för honom i denna unga och aktiva värld. Och ändå: ”Jag accepterar allt. Jag accepterar allt som det är ... jag kommer att ge hela min själ till oktober och maj ... "

Poeten, som oändligt älskar sitt hemland, lyckades övervinna tvivel och inte förlora sin stora känsla av tillgivenhet även i grymma livskonflikter, eftersom han trodde att rättvisa, vänlighet och, viktigast av allt, skönhet så småningom skulle triumfera.
Men även då,
När över hela planeten
Stamfejden kommer att passera,
Lögner och sorg kommer att försvinna, -
Jag ska sjunga
Med hela varelsen i poeten
sjätte delen av jorden
Med ett kort namn "Rus".

Sergei Yesenin föddes i byn Konstantinovo, Ryazan-regionen (på gränsen till Moskva). Hans far, Alexander Yesenin, var slaktare i Moskva, och hans mor, Tatyana Titova, arbetade i Ryazan. Sergei tillbringade större delen av sin barndom i Konstantinovo, hemma hos sina farföräldrar. 1904-1909 studerade han på en grundskola och 1909 skickades han till församlingsskolan i byn Spas-Klepiki. Hans första kända dikter härstammar från denna period. Yesenin skrev dem vid 14 års ålder.

Sergey Yesenin. Foto 1922

Efter att ha avslutat sina studier sommaren 1912 gick Sergei till sin far i Moskva, där han arbetade en månad i samma butik med honom och fick sedan jobb på ett förlag. Redan när han insåg att han hade en poetisk gåva, kontaktade han Moskvas konstnärliga kretsar. Våren 1913 blev Yesenin korrekturläsare i ett av de största tryckerierna i Moskva (Sytin) och tog de första kontakterna med revolutionärer från det socialdemokratiska arbetarpartiet, vilket ledde till att han hamnade under polisövervakning.

I september 1913 gick Yesenin in på Shanyavsky People's University i den historiska och filosofiska avdelningen, och i januari 1914 träffade han en av sina kollegor, korrekturläsaren Anna Izryadnova. Hans dikter började dyka upp i tidningar och på sidorna på Golos Pravda, den bolsjevikiska Pravdas föregångare.

I början av kriget med Tyskland (1914) fann Sergei Yesenin på Krim. Under de första dagarna av augusti återvände han till Moskva och återupptog arbetet på Chernyshevs tryckeri, men lämnade snart för att ägna sig åt skrivandet. Sergey lämnade också sin flickvän Izryadnova, som precis hade fött sitt första barn.

Yesenin tillbringade större delen av 1915 i Petrograd, som då var hjärtat av det ryska kulturlivet. Den store poeten Alexander Blok introducerade honom för litterära kretsar. Yesenin blev vän med poeten Nikolai Klyuev, träffade Anna Akhmatova, Vladimir Mayakovsky, Nikolai Gumilyov, Marina Tsvetaeva, som mycket uppskattade hans verk. För Yesenin började en lång rad offentliga uppträdanden och konserter, som sedan varade fram till hans död.

Våren 1916 publicerades hans första samling, Radunitsa. Samma år mobiliserades Yesenin till ambulanståget nr 143. Han fick en sådan förmånlig form av militär värnplikt tack vare vänners beskydd. Jag lyssnade på hans konserter Kejsarinnan Alexandra Feodorovna. Yesenin var mer angelägen om poesi än till krig och utsattes för ett 20-dagars arrest i augusti för att ha dykt upp för sent efter en ledighet.

Sergei Yesenin och revolutionen

Århundradets hemligheter - Sergei Yesenin Natt i Angleterre

Mordets version har många indirekta bevis. Undersökningen av liket och den medicinska slutsatsen om självmord gjordes med överdriven och obegriplig brådska. De relaterade dokumenten är ovanligt korta. Tiden för Yesenins död i vissa medicinska dokument anges den 27 december, i andra - på morgonen den 28:e. Blåmärken är synliga i Sergeys ansikte. På Angleterre samma natt fanns framstående agenter för regeringen. De personer som bevittnade poetens självmord försvann snart. Hans ex-fru, Zinaida Reich, dödades 1939 efter att ha förklarat att hon skulle berätta för Stalin allt om Yesenins död. De berömda dikterna skrivna i blod hittades inte på platsen för poetens död, men gavs av någon anledning till dem den 27 december av Wolf Erlich.

Sergei Yesenin på sin dödsbädd

Mysteriet med Sergei Yesenins död har ännu inte lösts, men alla vet att poeter, konstnärer och konstnärer som var fientliga mot regimen under dessa oroliga år antingen sköts eller kastades i läger eller begick självmord för lätt. I böckerna på 1990-talet dök annan information upp som undergrävde versionen av självmord. Det visade sig att röret som Yesenin hängde på inte var placerat horisontellt, utan vertikalt, och spår av repet som förbinder dem var synliga på hans händer.

1989, under överinseende av Gorky Institute of World Literature, skapades Yesenin-kommissionen under ordförandeskap av den sovjetiska och ryska Yesenin-forskaren Yu. Efter att ha undersökt de då utbredda hypoteserna om mordet på Yesenin, uttalade denna kommission att:

De nu publicerade "versionerna" om poetens mord följt av en iscensatt hängning, trots vissa diskrepanser ..., är en vulgär, inkompetent tolkning av speciell information, som ibland förfalskar resultatet av undersökningen.

Det stod emellertid snart klart att Prokushevkommissionens "expertis" var reducerad till korrespondens med olika expertinstitutioner och enskilda experter som ännu tidigare uttryckte de i pressen sin negativa inställning till versionen av mordet på Yesenin. V.N. Solovyov, en rättsmedicinsk åklagare vid Ryska federationens allmänna åklagarmyndighet, som deltog i kommissionens arbete, gav senare följande tvetydiga beskrivning av dess "specialister" och villkoren för deras "utredning":

"Dessa människor arbetade inom lagens strikta gränser och var vana vid att inse att varje partisk slutsats lätt kan överföra dem från sin kontorsstol till fängelsevåningssängar, att innan man galar måste man tänka ordentligt"

SERGEY YESENIN, 1918

REVOLUTION I SERGEY ESENINS VERK http://esenin-poetry.ru/ref/351-2.html

Om S. Yesenin skrev Blok: "Sergey Yesenin dök plötsligt upp i rysk litteratur, när kometer dyker upp på himlen." Och faktiskt, denna finaste lyriska poet, den ryska naturens sångare, tog snabbt och enkelt en speciell plats i litteraturen, många av hans verk tonsattes och blev sånger.

Det ryska landet framstår inför poeten som ett sorgligt "lugnt hörn", "det ödmjuka hemlandet", "sidan av fjädergrässkogen". Hela världen för honom är målad i ljusa, iriserande färger. Den ryske plogmannen, den ryske bonden, tills helt nyligen så jordisk och fridfull, förvandlas till en modig, stolt i andan hjälte - jätten Otcharya, som håller den "okyssade världen" på sina axlar. Yesenins bonde - Otchar är utrustad med "Anikas styrka", hans "mäktiga axlar är som ett granitberg", han är "obeskrivlig och vis", i sina tal "blå och sång". Det finns något i den här bilden från de legendariska hjältefigurerna i det ryska episka eposet. Otchar får oss först och främst att minnas den episka bilden av hjälte-plogmannen Mikula Selyannovich, som var utsatt för det stora "jorddraget", som utan ansträngning plöjde det "rena fältet" med sin mirakelplog. "Fader" är ett av Yesenins första poetiska svar på händelserna under februarirevolutionen 1917. Denna dikt skrevs av Yesenin sommaren 1917 under hans vistelse i sin hemby. I september publiceras "Otchar" av en av Petrograd-tidningarna. I denna dikt, såväl som i "Singing Call" och "Okto-ikha" som skrevs lite tidigare, i Petrograd, avslöjas temat för den revolutionära förnyelsen av landet i bilder som oftast är kosmiska, planetariska till sin natur. Därav den profetiska innebörden av dessa dikter, deras oratorisk-polemiska rytmiska struktur.

Glädjas!
Jorden dök upp
Nytt typsnitt!
Utbränd
blå snöstormar,
Och jorden förlorade
Sting.
I herrkrubban
En låga föddes
Till hela världens fred!

Så här börjar Yesenin sitt "Singing Call". I "Oktoikh" får denna förbindelse mellan det "jordiska" och det kosmiska sin vidareutveckling:

Vi skakar himlen med våra axlar,
Vi skakar mörkret med händerna
Och i ett magert bröd
Vi andas in stjärngräs.
Åh Rus', åh stäpp och vindar,
Och du, min fars hus!

I "Oktoikh" såväl som i "Singing Call" och "Father" fylls mytologiska bilder och bibliska legender med nytt, revolutionärt-rebelliskt innehåll. De omtolkas av poeten på ett mycket säreget sätt och förvandlas i verser till bilder av ett "bondeparadis" på jorden. Dessa dikters medborgerliga patos får sitt bildliga uttryck i poetens romantiska dröm om världens harmoni, förnyad av en revolutionär storm: "Vi kom inte för att förstöra världen, utan för att älska och tro!". Önskan om jämlikhet, människornas brödraskap är det viktigaste för poeten. Och en sak till: redan februarihändelserna ger upphov till en helt annan social stämning i Yesenins lyriska dikter. Han välkomnar med glädje ankomsten av en ny frihetsdag. Detta sinnestillstånd uttrycker han med stor poetisk kraft i den vackra dikten "Väck mig tidigt imorgon ...". S. Tolstaya-Yesenina säger att "enligt Yesenin var denna dikt hans första svar på februarirevolutionen." Med den revolutionära förnyelsen av Ryssland kopplar Yesenin nu sitt ytterligare poetiska öde.

Väck mig tidigt imorgon
Lys ett ljus i vårt övre rum.
De säger att jag snart kommer att bli det
Berömd rysk poet.

Känslan av att nu även han - son till bonden Rus - är kallad att bli en exponent för det upproriska folkets tankar, strävanden och strävanden, förmedlar Yesenin med stort patos i dikten "O Rus", flaxa med vingarna .. .". I sitt poetiska manifest lägger Yesenin fram en ädel, demokratisk idé: att visa det revolutionära Ryssland i all dess skönhet och styrka. Poeten försöker vidga den konstnärliga horisonten, att fördjupa de sociala problemen i sina verk. Särskilt bör nämnas Yesenins "lilla dikt" "Kamrat", skriven av honom i den heta jakten på februarihändelserna i Petrograd.

Yesenin var en av de ryska författare som från de första dagarna av oktober öppet ställde sig på det upproriska folkets sida. "Under revolutionsåren", skrev Yesenin, "var han helt på oktobers sida, men han accepterade allt på sitt eget sätt, med en partiskhet för bönderna." Allt som hände i Ryssland under oktoberåren var ovanligt, unikt och ojämförligt med någonting. "I dag revideras världens grundval", sa Vladimir Majakovskij. "Revolutionär, fortsätt att kliva!", uppmanade Alexander Blok sönerna till det upproriska Ryssland. Sergei Yesenin förutsåg också stora förändringar i Rysslands liv:

Kom ner, visa sig för oss, röda häst!
Spänn dig till axlarnas land.
Vi är en regnbåge för dig - en båge,
Polcirkeln - på selen.
Åh, ta ut vår jordklot
På ett annat spår.

Allt fler Yesenin fångar "virvelns" början, händelsernas universella, kosmiska omfång. Poeten Pyotr Oreshin, som erinrade om möten med Yesenin under revolutionsåren, betonade: "Yesenin accepterade oktober med obeskrivlig förtjusning och accepterade det, naturligtvis, bara för att han redan var internt förberedd på det, att hela hans omänskliga temperament var i harmoni med oktober ...". Men för att djupt och medvetet förstå all betydelsen av historiska och sociala förändringar i folkets liv, särskilt den ryska byn, förknippade med kampen för segern för idéerna från den stora oktoberrevolutionen, kunde han naturligtvis inte omedelbart.

Till en början uppfattar poeten krigskommunismens period ensidigt, det är fortfarande svårt för honom att förstå att denna tids motsättningar snabbt kommer att övervinnas genom utvecklingen av den nya verkligheten själv. Det var under denna svåra period av klassstrider, som krävde en särskilt tydlig och exakt ideologisk ståndpunkt från konstnären, som Yesenins "bondebias" manifesterade sig mest påtagligt. Man ska inte tro att denna "avvikelse" är en följd av endast de subjektiva aspekterna av poetens världsbild och kreativitet. I själva verket fanns det ingen "bondeavvikelse". Yesenins verk speglar i första hand de specifika, objektiva motsättningarna som var karakteristiska för det ryska samhället under den proletära revolutionens period, vilket faktiskt inte behagade ideologerna inom "järndisciplinen", detta var huvudkonflikten mellan poeten och "revolutionen". .

Ryssland!
Kära hjärta!
Själen krymper av smärta.

"Jag är väldigt ledsen nu", skriver Yesenin 1920, "att historien går igenom en svår era att döda individen som en levande varelse, eftersom den är helt annorlunda än den socialism som jag tänkte på ..." Poetens utopiska drömmar om socialismen som "bondens paradis" på jorden, fram till nyligen så inspirerat sjungs av honom i "Inonia".

Särskilt hårt, ibland tragiskt, 1919-1921 upplever poeten ett revolutionärt sammanbrott av den ryska byns gamla, patriarkala grundvalar. Berättelsen om hur ett lok körde om ett tunnbent hingstföl har en djup inre betydelse i Sorokoust. Det är i denna scen som dikten når sin kulmen:

Låt oss minnas en av de mest innerliga och humana lyriska dikterna - "Jag ångrar inte, jag ringer inte, jag gråter inte ...", skriven av honom 1921. Hur filosofiskt kloka finns inte Yesenins reflektioner över ett flyktigt liv i honom, med någon konstnärlig kraft uttryckt i honom kärlek till människor, för allt liv på jorden!

Vandrande anda, du är mindre och mindre
Du rör om din muns låga.
Åh min förlorade friskhet
Ett upplopp av ögon och en flod av känslor.

När man läser in i det sena Esenin blir man förvånad över det faktum att, det visar sig, nästan allt som vi just nu har börjat prata högt efter sjuttio år av tystnad, nästan allt detta har redan sagts och förutsetts av poeten av geni. Med häpnadsväckande kraft fångade Yesenin det "nya" som med tvång infördes av besökande utsände i byns liv, sprängde det från insidan och nu ledde till en välkänd stat.

"Jag var i byn. Allt håller på att kollapsa ... Du måste själv vara där för att förstå ... slutet på allt" - det var Yesenins intryck från dessa år. De kompletteras av memoarerna från poetens syster Alexandra Yesenina: "Jag minns hungersnöden som kom. Hemsk tid. Bröd bakades med agnar, skal, syra, nässlor, svandoy. Det fanns inget salt, tändstickor, tvål och Jag behövde inte ens tänka på resten ... Tillsammans med ärliga människor kröp "laboutis" med långa armar till makten. Dessa människor levde ganska bra ... "

1 juni 1924 skriver Yesenin "Återvänd till fosterlandet". Bilden av ödslighet, men inte Tjechovs och Bunins, där det fanns poesi, utan någon sorts hysterisk, hopplös, förebådande "slutet på allt", möter oss alldeles i början av denna lilla dikt. "Klocktornet utan kors", kyrkogårdens kors, korsen som är bilden av inbördeskriget! - "som i hand-till-hand döda män, frös med utsträckta armar." Det eländiga livet i en by som ödelagts av år av inbördes stridigheter, "kalender Lenin" istället för ikoner som kastats ut av Komsomolmedlemmarnas systrar, "Kapital" istället för Bibeln ... Ett barnbarn som inte kände igen sin farfar, en annan bild av en symbol - en epok, en annan fruktansvärd inblick i framtiden. Hur står detta i kontrast till Pushkins: "Den sonson ... kommer att minnas mig"! ..
Poeten sammanfattar det tragiska resultatet av allt detta i dikten från samma dagar "Sovjet-Rys":

Det är landet!
Vad fan är jag
Skrek på vers att jag är vän med folket?
Min poesi behövs inte längre här
Och jag själv kanske inte behövs här heller.

Jag accepterar allt
Jag accepterar allt som det är.
Redo att följa de upptrampade spåren.
Jag ska ge hela min själ åt oktober och maj,
Men jag ger dig inte min söta lyra.

Yesenin förutspådde mycket av vad som hände i landet. i hans texter sommaren 1924 och i dikten "Anna Snegina", uttänkt samtidigt. Dikten är nära förbunden med Yesenins hela texter, den absorberade många av dess motiv och bilder. Om vi ​​pratar om traditioner, så året då arbetet med dikten avslutades - 1925 - skrev Yesenin: "I betydelsen av formell utveckling, nu dras jag till allt mer till Pushkin. Och Pushkin-traditionen finns förstås i dikten. Det verkar vara mer fruktbart att tala om Pushkins början i bred mening, vilket Yesenin själv hänvisade till i ovanstående uttalande. Först och främst är det människorna. Yesenin, efter att ha gått igenom frestelsen av en utsökt metafor, kom till en sådan förståelse av konst, som bestäms av konstnärens lojalitet mot "enkelhet, godhet, sanning." Dessa riktlinjer uttrycktes i diktens språk, närmare bestämt i all den rikedom som det vardagliga folkliga talet har, vilket är slående från de första raderna. I Yesenins dikt "självreproducerar" karaktärerna genom tal och får därför omedelbart plastiskt synliga drag av ett levande ansikte. Allas tal är så individuellt att vi väl minns chauffören, och mjölnaren, och den gamla kvinnan, och Anna och till och med hennes mor, som bara uttalar en fras, men definieras i den, och Pron, och Labutya, och självklart huvudhjälten själv.

Att Anna Snegina hamnade långt från Sovjetryssland är förstås ett sorgligt mönster, en tragedi för många ryssar på den tiden. Separation från Anna Snegina är i diktens lyriska sammanhang poetens separation från ungdomen, separation från det renaste och heligaste som en människa har i livets gryning. Men - och detta är huvudsaken i dikten - allt mänskligt vackert, ljust och heligt lever i hjälten, förblir hos honom för alltid - som ett minne, som ett "levande liv", som ljuset från en avlägsen stjärna som pekar mot sätt på natten:

Långt borta, de var söta!...
Den bilden i mig har inte försvunnit
Vi älskade alla under dessa år,
Men det betyder
De älskade oss också.

Denna epilog var mycket viktig för Yesenin - en poet och en man: trots allt hjälpte allt detta honom att leva, kämpa i sig själv med sin "svarte man" och också motstå en omänsklig kamp med hatarna av Ryssland och den ryska poeten. Temat fosterlandet och temat tid hänger nära samman i dikten. I en snäv kronologisk mening är den episka grunden för dikten följande: huvuddelen är Ryazan-landet 1917 i det femte kapitlet - en skiss över ödet för ett av hörnen av den stora landsbygden i Ryssland under perioden fruktansvärda omvälvningar, bevittnade av poeten och hjälten i "Anna Snegina" (handlingen i dikten slutar 1923). Naturligtvis, bakom ödet för ett av det ryska landets hörn, gissar man landets och folkets öde, men allt detta, jag upprepar, ges i skisser, fast med ganska karakteristiska poetiska bilder. Efter raderna om tiden för revolutionen, när "det smutsiga rabblet! spelade varven på pianon! Tambov-rävmunnen för kor", följer verser med en annan ton:

Åren gick
Svepande, eldig...
Spannmålsodlarens lott är borta.

Yesenin, så att säga, förutsåg tiden då spannmålsodlarens öde skulle resultera i tragedin 1929-1933. Orden låter sarkastiskt i dikten, som representanter för olika intellektuella skikt kallade bonden:

Fefela! Familjeförsörjare! Iris!
Ägare av mark och boskap
För ett par smutsiga "katek"
Han kommer att låta sig piskas.

Yesenin själv idealiserar inte de ryska bönderna; han ser heterogenitet med det, ser i honom både mjölnaren med sin gamla kvinna och chauffören från början av dikten, och Pron och Labutya och bonden som klämmer sina händer av vinst ... Samtidigt, en får inte glömma att de positiva principerna, den egendomliga livsgrunden poeten ser i de arbetande bönderna, vars öde är diktens episka grund. Detta öde är sorgligt, som det framgår av den gamla mjölnarskans ord:

Vi är nu rastlösa här.
Allt blommade av svett.
Kontinuerliga bondekrig -
De slåss by mot by.

Dessa bondekrig är symboliska; de är prototypen på ett stort brödrakrig, en genuin tragedi, från vilken Rasey faktiskt, enligt mjölnarens hustru, nästan "försvann" ... Ett namnupprop med detta förekommer också i slutet av dikten i mjölnarens brev :

Ryssland...
Hon är en idiot.
Tro det eller ej, tro inte dina öron -
En gång Denikins avskildhet
Sprang in i Kriushans.
Det var här det roliga började...
Med så roligt - runt -
Med ett skrik och ett skratt
Kosackpiskan vrålade...

Sådant "roligt" är inte bra för någon, utom kanske för Labuta, som kräver en "röd order" för sig själv ... Fördömandet av kriget - imperialistiskt och brodermord - är ett av huvudämnena. Kriget fördöms av diktens hela förlopp, av dess olika karaktärer och situationer: mjölnaren och hans gamla kvinna, chauffören, de två huvudsakliga tragedierna i Anna Sneginas liv. Dessutom smälter ibland karaktärens röst samman med författarens röst, som till exempel i ett brev från en mjölnare, poeten en gång säger direkt från sig själv:

Och hur många olyckliga med kriget
Freaks nu och krymplingar!
Och hur många är begravda i groparna!
Och hur många fler kommer att begravas!
Och jag känner mig envis i kindbenen
Våldsam kramp i kinderna...

Den själskrossande mänskligheten i rysk klassisk litteratur, dess "mänsklighet som vårdar själen" lever i Yesenins dikt.
I januari 1925, medan han var i Kaukasus, avslutade Yesenin sin sista och viktigaste dikt. Vidden av diktens historiska utrymme, förvärvad av hjälten i slutet av sin öppenhet för livsintryck, själens bästa rörelser, motsvarar direkt folkideal, vars exponent var och förblir i hans bästa verk den store Den ryska poeten S.A. Yesenin - "Rysslands poetiska hjärta". Och medan jorden lever, är poeten Yesenin förutbestämd att leva med oss ​​och "sjunga med hela sitt väsen i poeten den sjätte delen av jorden med det korta namnet" Rus ".

Vilka förändringar skedde i poetens inställning till revolutionen och sociala idéer, bolsjevikernas politik? Hur påverkade detta ditt arbete?

Under de första efterrevolutionära månaderna var poeten full av entusiasm och hoppades att nu skulle bondens urgamla dröm om fritt, glädjefyllt patriarkalt arbete på hans land gå i uppfyllelse. I tidens anda kommer gudastridiga och gudabyggande motiv kort in i hans dikter från 1918. Den verkliga utvecklingen av revolutionen resulterade i att alla grundvalar för det nationella livet förstördes. Allt detta ledde till förändringar i Yesenins politiska ställning. Stämningarna i hans dikter blev annorlunda 1920-1921.

I de små dikterna "Sorokoust", "En huligans bekännelser", dikter från dessa år, visas bilden av "järngästen", som symboliserar den hänsynslösa förstörelsen av den "kära, kära", levande världen.

I dikten "Den mystiska världen, min antika värld ..." reflekterar Yesenin över böndernas öde. Fienden segrar, bondevärlden är dömd:

Odjuret föll ner ... och från de grumliga tarmarna

Någon trycker på avtryckaren nu...

Plötsligt ett hopp ... och en tvåbent fiende

Huggtänderna slits isär.

Folkets bönderysland stod emot förstörelsekrafterna till slutet. I denna dikt talar poeten om sin vitala, dödliga enhet med denna värld, enhet i kärlek och hat.

Åh, hej, mitt älskade djur!

Man ger sig inte åt kniven för ingenting.

Som du - jag, förföljd från överallt,

Jag passerar bland järnfienderna.

Precis som du är jag alltid redo

Och fastän jag hör det segrande hornet,

Men han kommer att smaka fiendens blod Mitt sista, dödliga hopp.

Yesenin var en man med hel andlig erfarenhet. Och hans själstillstånd bestämdes främst av uppfattningen om vad som hände i hans hemland. Lyriska och filosofiska miniatyrer, dikter av en annan genre och stil får ett sorgligt och elegiskt ljud:

Nu har jag blivit snålare i begär,

Mitt liv, eller drömde du om mig?

Som om jag är en vårresonant tidig Rida på en rosa häst.

("Jag ångrar inte, ring inte, gråt inte...")

En viktig bild av denna dikt överensstämmer med den centrala i "Sorokoust": "rosa häst" - "rödmanad hingst". Fosterlandets öde och poetens själs tillstånd är oskiljaktiga. Han sjöng, "när mitt land var sjukt", han kunde uttrycka ohälsosamma sinnesstämningar själv. Men han tappade inte sin moraliska kompass. Och detta gjorde att vi kunde hoppas på förståelse och förlåtelse.

Jag vill i sista stund fråga dem som kommer att vara med mig -

Så att för allt för mina allvarliga synder,

För misstro på nåd De satte mig i en rysk skjorta Under ikonerna för att dö.

("Jag har en kul kvar ...")

Efter hemkomsten från utlandet blev det en kort period i poetens liv av att återuppliva förhoppningar om slutet på den sociala stormen. Fred, fred, inte bara den lyriska hjälten i Yesenins dikter, utan hela folket ville ha.

Försök att titta in i det nya Rysslands liv, att förstå sin egen plats i det återspeglas i dikterna "Återvända till fosterlandet", "Brev till en kvinna", "Sovjetryssland". Mycket motstridiga känslor fyller Yesenins lyriska dikter 1924-1925.

Han är glad över att fånga tecknen på ett återupplivande liv: "Outsägligt, blått, ömt ... / Mitt land är tyst efter stormar, efter åskväder ..." Men det sorgliga förtroendet växer sig starkare att det inte finns plats för honom i en nytt liv.

En av de bästa när det gäller känslans djup och perfektionen av hans poetiska gestaltning var dikten "Den gyllene lunden avrådde ...". Det är skrivet på traditionellt sätt för Yesenin. En lyrisk hjältes själs liv

smälter samman med naturen. Suset från blekande löv, bruset från höstvinden, rop från flygande fåglar talar bättre än ord om hjältens tillstånd och känslor. Han ser ingen tröst i sitt eget förflutna och nutid:

Jag är full av tankar om en glad ungdom,

Men jag ångrar ingenting tidigare.

Och endast fäderneslandets natur ger ännu lugn åt den plågade anden, uppmanar till förståelse, förlåtelse, farväl:

Som ett träd fäller sina löv,

Så jag släpper sorgsna ord.

Och om tiden sveper med vinden,

Råva dem alla till en onödig klump... Säg så... att guldlunden avrådde mig med en söt tunga.

Sökte här:

• Yesenins inställning till revolutionen
• Yesenins inställning till revolutionen