Mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng pagkatao. Mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng pagkatao Mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng pagkatao

1. Godefroy J. Ano ang sikolohiya: Sa 2 volume - M., 1992.

2. Darwin Ch. Pagpapahayag ng mga damdamin sa mga tao at hayop. M., 1991.

3. Nemov R.S. Sikolohiya. -M., 1995. -T.1.

4. Simonov P.V. Emosyonal na utak. -M., 1981.

5. Yakobson P.M. Sikolohiya ng damdamin. -M., 1961.

6. Yakobson P.M. Sikolohiya ng mga damdamin. -M., 1961.

Tema 6

1. Ang konsepto ng ugali at mga uri nito.

2. Ang pangkalahatang konsepto ng karakter at kalikasan nito.

3. Kakayahan.

Malaki ang pagkakaiba ng mga tao sa isa't isa dahil iba ang kanilang reaksyon sa lahat ng mga kaganapang nagaganap sa mundo sa kanilang paligid. Kahit na sa mga sinaunang panahon, ang mga siyentipiko, na nagmamasid sa mga panlabas na tampok ng pag-uugali ng mga tao, ay nakakuha ng pansin sa malalaking indibidwal na pagkakaiba sa bagay na ito. Ang ilan ay napaka-mobile, emosyonal, nasasabik, energetic. Ang iba ay mabagal, mahinahon, hindi maabala. Ang ilan ay palakaibigan, madaling makipag-ugnayan sa iba, masayahin, ang iba ay sarado, palihim. Ang mga pagkakaibang ito ay higit sa lahat dahil sa ugali ng tao. Ang ugali ay nagbibigay ng puro indibidwal na pangkulay sa lahat ng aktibidad at pag-uugali ng tao. Ano ang ugali at ano ang mga katangian nito?

ugali- ito ay mga indibidwal na katangian ng pagkatao, na ipinakita sa dinamika ng kurso ng mga proseso ng pag-iisip, pangkalahatang kadaliang kumilos at emosyonal na excitability (congenital). Ang temperament sa Latin ay nangangahulugang ratio, timpla.

Mayroong tatlong mga lugar ng pagpapakita ng ugali: 1. Ang pangkalahatang aktibidad ay tinutukoy ng intensity at dami ng pakikipag-ugnayan ng tao sa kapaligiran - pisikal at panlipunan. Para sa setting na ito

ang isang tao ay maaaring maging inert, passive, mahinahon, aktibo.

2. Mga tampok ng motor sphere. Maaari itong ituring bilang mga partikular na pagpapahayag ng pangkalahatang aktibidad. Kabilang dito ang tempo, bilis, ritmo, at kabuuang paggalaw.

3. Ang emosyonalidad ay ipinahayag sa iba't ibang antas ng emosyonal na excitability, sa bilis ng paglitaw at lakas ng mga emosyon ng tao, sa emosyonal na sensibilidad.

Sa buong mahabang kasaysayan ng pag-aaral, ang ugali ay palaging nauugnay sa mga organiko, o pisyolohikal na pundasyon ng katawan.

Ang mga ugat ng pisyolohikal na sangay na ito ng humoral na doktrina ng ugali ay bumalik sa sinaunang panahon. Inilarawan ni Hippocrates (5th century BC) ang apat na uri ng ugali. Naniniwala siya na mayroong apat na pangunahing likido o katas sa katawan ng tao: dugo, mucus, yellow apdo, at black apdo. Ang paghahalo sa bawat tao sa ilang partikular na sukat, ang mga likidong ito ay bumubuo sa ugali. Ang bawat ugali ay nakatanggap ng isang tiyak na pangalan mula sa pangalan ng likido na umano'y namamayani sa katawan. Alinsunod dito, ang mga sumusunod na uri ng pag-uugali ay nakikilala:

a) sanguine(isinalin mula sa Latin - dugo);

b) choleric(sa lane na may lat. - apdo);

sa) phlegmatic(sa pagsasalin mula sa Greek - mucus);

G) mapanglaw(sa pagsasalin mula sa Greek - black bile).

Si Hippocrates ay may purong physiological approach sa ugali. Hindi niya ito ikinonekta sa buhay ng kaisipan ng isang tao at kahit na ipinapalagay ang pagkakaroon ng pag-uugali sa mga indibidwal na organo, halimbawa, sa puso o atay.

Ngunit sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga konklusyon tungkol sa kung anong mga katangian ng pag-iisip ang dapat magkaroon ng isang tao kung kaninong katawan ito o ang likidong iyon ay nangingibabaw. Bilang isang resulta, may lumitaw mga sikolohikal na paglalarawan - mga larawan ng iba't ibang ugali. Ang unang gayong pagtatangka ay kabilang din sa sinaunang manggagamot na si Galen (ika-11 siglo BC). Natukoy niya ang labintatlong ugali, apat sa mga ito ay ginagamit pa rin hanggang ngayon.

Nang maglaon, noong ika-20 siglo, umusbong ang isang konstitusyonal na teorya ng pagpapaliwanag sa kakanyahan ng ugali. Ang mga kinatawan ng teoryang ito, Ch. Lombroso, E. Kretschmer, W. Sheldon, ay naniniwala na ang ugali ay nauugnay sa pangangatawan, ang konstitusyon ng isang tao. Ang pangunahing ideya ng teoryang ito ay ang istraktura ng katawan ay tumutukoy sa pag-uugali, na siyang pag-andar nito.

Natukoy ni E. Kretschmer ang apat na uri ng mga tao sa konstitusyon: leptosomatic, picnic, athletic at dysplastic.

Ang leptosomatic ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang marupok na pangangatawan, mataas na paglaki, patag na dibdib. Ang mga balikat ay makitid, ang mas mababang mga paa ay mahaba at manipis.

Athletic - isang taong may mahusay na binuo na mga kalamnan, isang malakas na pangangatawan, na nailalarawan sa mataas o katamtamang taas, malawak na balikat, makitid na balakang.

Ang piknik ay isang taong may binibigkas na adipose tissue, labis na napakataba, na nailalarawan sa pamamagitan ng maliit o katamtamang tangkad, isang namamaga na katawan na may malaking tiyan at isang bilog na ulo sa isang maikling leeg.

Ang mga dysplastic ay mga taong walang hugis, hindi regular na istraktura ng katawan. Ang mga indibidwal ng ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga deformidad ng katawan (halimbawa, labis na paglaki, hindi proporsyonal na pangangatawan).

Sa unang tatlong uri ng istraktura ng katawan, iniugnay ni E. Kretschmer ang tatlong uri ng ugali na tinukoy at pinangalanan niya: schizothymic, ixothymic at cyclothymic.

schizothymic, pagkakaroon ng asthenic na pangangatawan, sarado, madaling kapitan ng pagbabago sa mga emosyon, matigas ang ulo, hindi masyadong tumutugon sa pagbabago ng mga saloobin at pananaw, na nahihirapang umangkop sa isang bagong kapaligiran. Hindi katulad niya iksotimik, pagkakaroon ng isang matipunong pangangatawan, ipinakikita niya ang kanyang sarili bilang isang kalmado, hindi kapani-paniwalang tao na may mga pigil na kilos at ekspresyon ng mukha, na may mababang flexibility ng pag-iisip, kadalasang maliit. Picnic physique meron cyclothymic, ang kanyang mga emosyon ay nagbabago sa pagitan ng saya at kalungkutan, madali siyang nakikipag-ugnayan sa mga tao at makatotohanan sa kanyang mga pananaw.

Halos hindi umusbong, ang mga konsepto ng konstitusyon ay naging object ng matalas na siyentipikong kritisismo. Ang pangunahing disbentaha ng diskarteng ito ay ang minamaliit nito, at kung minsan ay binabalewala lamang, ang papel ng kapaligiran at mga kondisyong panlipunan sa pagbuo ng mga katangian ng kaisipan ng indibidwal.

Ang sumusunod na diskarte sa pagpapaliwanag ng kakanyahan ng ugali ay nag-uugnay sa mga uri ng ugali sa aktibidad ng central nervous system. Sa mga turo ng I.P. Pavlov sa impluwensya ng central nervous system sa mga dynamic na tampok ng pag-uugali, tatlong pangunahing katangian ng nervous system ay nakikilala: lakas, balanse, kadaliang kumilos ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo. Itinuring niya ang puwersa ng paggulo at ang puwersa ng pagsugpo bilang dalawang independiyenteng katangian ng sistema ng nerbiyos.

Ang lakas ng mga proseso ng nerbiyos ay nagpapakilala sa kapasidad ng pagtatrabaho, pagtitiis ng sistema ng nerbiyos at nangangahulugan ng kakayahang magtiis ng parehong matagal at

panandaliang paggulo o pagsugpo. Ang kabaligtaran na pag-aari - kahinaan ng mga proseso ng nerbiyos - ay nailalarawan sa kawalan ng kakayahan ng mga selula ng nerbiyos na makatiis ng matagal at puro paggulo at pagsugpo. Sa ilalim ng pagkilos ng napakalakas na stimuli, ang mga nerve cell ay mabilis na pumasa sa isang estado ng proteksiyon na pagsugpo. Sa isang mahinang sistema ng nerbiyos, ang mga selula ng nerbiyos ay nailalarawan sa mababang kahusayan, ang kanilang enerhiya ay mabilis na naubos. Ngunit sa parehong oras, ang isang mahina na sistema ng nerbiyos ay lubos na sensitibo: kahit na sa maliit na stimuli, nagbibigay ito ng angkop na reaksyon.

Ang balanse ng mga proseso ng nerbiyos ay ang ratio ng paggulo at pagsugpo. Sa ilang mga tao, ang dalawang prosesong ito ay magkaparehong balanse, habang sa iba ay walang balanse: ang proseso ng paggulo o pagsugpo ay nangingibabaw.

Ang kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos ay ang kanilang kakayahang mabilis na palitan ang bawat isa, ang bilis ng paggalaw ng mga proseso ng nerbiyos, ang bilis ng paglitaw ng isang proseso ng nerbiyos bilang tugon sa pangangati, ang bilis ng pagbuo ng mga bagong kondisyon na koneksyon.

Ang mga kumbinasyon ng mga katangiang ito ng mga proseso ng nerbiyos ay nabuo ang batayan para sa pagtukoy ng uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos.

Ang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ay isang hanay ng mga katangian ng nervous system na bumubuo sa physiological na batayan ng indibidwal na pagka-orihinal ng aktibidad ng tao.

Depende sa kumbinasyon ng lakas, kadaliang kumilos at balanse ng proseso ng paggulo at pagsugpo, apat na pangunahing uri ng GNI ay nakikilala:

1) malakas, balanse, mobile - sanguine.

2) malakas na balanse, hindi gumagalaw - phlegmatic.

3) malakas, hindi balanse - choleric.

4) mahina - melancholic.

Ang mga uri ng sistema ng nerbiyos, hindi lamang sa dami, kundi pati na rin sa mga pangunahing katangian, ay tumutugma sa apat na klasikal na uri ng pag-uugali.

Noong 50s. sa ating bansa, ang mga pag-aaral sa laboratoryo ng pag-uugali ay isinasagawa sa ilalim ng gabay ni B.M. Teplov, at pagkatapos ay V.D. Nebylitsin, bilang isang resulta kung saan ang tipolohiya ng I.P. Maraming mga diskarte para sa pag-aaral ng mga katangian ng sistema ng nerbiyos ng tao ay binuo, dalawa pang mga katangian ng mga proseso ng nerbiyos ay eksperimento na nakahiwalay at inilarawan: lability at dynamism.

Ang lability ng nervous system ay ipinahayag sa bilis ng paglitaw at pagwawakas ng mga proseso ng nerbiyos. Ang kakanyahan ng dinamika ng mga proseso ng nerbiyos ay ang kadalian at bilis ng pagbuo ng positibo (dynamic na pagpapasigla - paggulo) at pagbabawal (dynamic na pagsugpo) na nakakondisyon na mga reflexes.

Sa kasalukuyan, ang agham ay may isang makabuluhang bilang ng mga katotohanan na nagpapahintulot sa amin na magbigay ng isang medyo kumpletong sikolohikal na paglalarawan ng mga uri ng pag-uugali. Upang maipon ang mga sikolohikal na katangian ng tradisyonal na apat na psychotypes, ang mga sumusunod na pangunahing katangian ng pag-uugali ay karaniwang nakikilala:

- pagkamapagdamdam- ay tinutukoy ng kung ano ang pinakamaliit na puwersa ng mga panlabas na impluwensya na kinakailangan para sa paglitaw ng reaksyong ito;

- aktibidad- nagpapatotoo sa kung gaano intensively (energetically) ang isang tao nakakaimpluwensya sa labas ng mundo at overcome obstacles sa pagkamit ng mga layunin (tiyaga, focus, konsentrasyon ng atensyon);

- ang ratio ng reaktibiti at aktibidad - tinutukoy kung ano ang nakasalalay sa aktibidad ng isang tao sa mas malaking lawak - sa random na panlabas o panloob na mga pangyayari (mood, random na kaganapan) o sa kanyang mga layunin, intensyon, paniniwala;

- kaplastikan at katigasan- ipahiwatig kung gaano kadali at kakayahang umangkop ang isang tao sa mga panlabas na impluwensya (plasticity) o kung gaano inert at inert ang kanyang pag-uugali (katigasan);

- bilis ng reaksyon- nailalarawan ang bilis ng iba't ibang mga reaksyon sa pag-iisip, mga proseso (ang bilis ng pagsasalita, ang dinamika ng mga kilos, ang bilis ng pag-iisip ng tao);

- extraversion - introversion - tinutukoy kung ano ang pangunahing nakasalalay sa mga reaksyon at aktibidad ng isang tao - mula sa mga panlabas na impression na lumitaw sa sandaling ito (extrovert - "nakadirekta palabas") o mula sa mga imahe, ideya at kaisipang nauugnay sa mga panloob na karanasan (introvert - "nakadirekta sa loob, patungo sa aking sarili");

- emosyonal na excitability-nailalarawan ng pinakamababang epekto na kinakailangan para sa paglitaw ng isang emosyonal na reaksyon sa isang tao, at ang bilis ng paglitaw nito.

Ang bawat indibidwal na uri ng pag-uugali ay may sariling mga tampok na katangian:

Choleric- ito ay isang tao na ang sistema ng nerbiyos ay tinutukoy ng pamamayani ng paggulo sa pagsugpo. Samakatuwid, mabilis siyang tumugon sa mga panlabas na impluwensya, kadalasang walang pag-iisip. Ang gayong tao ay naiinip, ang paghihintay ay maaaring magpabaliw sa kanya. Nagpapakita siya ng impulsiveness, sharpness of movements, unbridledness.

Ang lakas ng sistema ng nerbiyos ay nagpapahintulot sa choleric na tao na magtrabaho nang matagal at hindi mapigilan sa mga kritikal na sandali. Sa oras na ito, ang kanyang kakayahang magkonkreto ng mga puwersa ay napakataas. Gayunpaman, ang kawalan ng timbang ng kanyang mga proseso ng nerbiyos ay paunang natukoy ng isang mabilis at biglaang pagbabago sa kanyang aktibidad at sigla sa pamamagitan ng pag-ubos ng mga puwersa ng katawan at pagkahilo. Ang paghahalili ng positibo at negatibong mood ay nagdudulot ng nerbiyos ng pag-uugali, ang pagtaas ng pagkamaramdamin nito sa mga neurotic breakdown at mga salungatan. Ang inconstancy ay ang kanyang tampok na katangian: alinman siya ay masyadong madaldal - hindi mo siya mapipigilan, pagkatapos ay hindi ka makakakuha ng isang salita mula sa kanya. Napakahirap hulaan kung paano kumilos ang isang choleric na tao sa isang bagong kapaligiran.

Sanguine- isang taong may malakas, balanse, mobile nervous system. Siya ay may mabilis na rate ng reaksyon, ang kanyang mga aksyon ay sinadya. Siya ay masayahin, salamat sa kung saan siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na pagtutol sa mga paghihirap ng buhay. Mahilig siya sa biro, madalas nagiging pinuno, kaluluwa ng kumpanya. Ang kadaliang mapakilos ng sistema ng nerbiyos ay tumutukoy sa pagkakaiba-iba ng kanyang mga damdamin, kalakip, interes, pananaw, mataas na kakayahang umangkop sa mga bagong kondisyon. Ito ay isang palakaibigan na tao na madaling makipag-ugnayan sa mga bagong tao, kaya't mayroon siyang malawak na bilog ng mga kakilala, kahit na hindi siya naiiba sa patuloy na komunikasyon at pagmamahal. Sanguine ~ isang produktibong tao kapag marami siyang kawili-wiling bagay na gagawin, i.e. na may patuloy na pananabik. AT

Kung hindi, siya ay nagiging boring, matamlay, ginulo. Madaling lumipat mula sa isang trabaho patungo sa isa pa. Sa isang nakababahalang sitwasyon, kumikilos siya nang aktibo, pinapanatili ang kanyang kalmado.

Phlegmatic na tao- isang taong may malakas, balanse, ngunit hindi gumagalaw na sistema ng nerbiyos. Bilang resulta, mabagal siyang tumugon sa mga panlabas na impluwensya, at siya ay tahimik. Emotionally balanced, mahirap galitin siya, pasayahin siya. Ang mood ay stable, kahit na. Kahit na may malubhang problema, ang phlegmatic ay nananatiling kalmado sa labas.

Ang phlegmatic na tao ay may mataas na kapasidad para sa trabaho, lumalaban ng malakas at matagal na stimuli, ngunit hindi mabilis na tumugon sa mga hindi inaasahang mahirap na sitwasyon. Mas gusto niyang tapusin ang trabaho at pagkatapos ay kumuha ng iba. Isa siyang strategist at patuloy na sinusuri ang kanyang mga aksyon sa inaasam-asam. Naaalala niyang mabuti ang lahat ng natutunan niya. Sa kahirapan ay tumanggi sa binuo na mga kasanayan at stereotypes, hindi nais na baguhin ang mga gawi, iskedyul ng buhay, trabaho, mga kaibigan. Mahirap at mabagal na umangkop sa mga bagong kondisyon. Kadalasan ay nag-aalangan siya ng mahabang panahon kapag gumagawa ng desisyon, ngunit hindi tulad ng mapanglaw, namamahala siya nang walang tulong sa labas.

mapanglaw- isang taong may mahinang sistema ng nerbiyos, na nadagdagan ang sensitivity kahit na sa mahinang stimuli, at isang malakas na stimulus ay maaaring maging sanhi ng pagkasira ng nerbiyos, pagkalito. Samakatuwid, sa mga nakababahalang sitwasyon (pagsusulit, kompetisyon, panganib), ang mga resulta ng mga aktibidad ng melancholic ay maaaring lumala kumpara sa isang kalmado, pamilyar na kapaligiran. Ang hypersensitivity ay humahantong sa mabilis na pagkapagod at pagbaba sa pagganap (kinakailangan ng mahabang pahinga). Kahit na ang isang hindi gaanong mahalagang okasyon ay maaaring magdulot ng sama ng loob, luha. Ang kanyang kalooban ay napaka-nababago, ngunit kadalasan ay sinusubukan ng isang mapanglaw na huwag ipakita ang kanyang mga damdamin sa panlabas, hindi nagsasalita tungkol sa kanyang mga karanasan, kahit na siya ay hilig na ibigay ang kanyang sarili sa kanila. Kadalasan siya ay malungkot, nalulumbay, hindi sigurado sa kanyang sarili, nababalisa. Maaari siyang magkaroon ng neurotic disorder. Ang pagkakaroon ng mataas na sensitivity ng nervous system, ang melancholics ay madalas na binibigkas ang artistikong at intelektwal na kakayahan.

Ang ugali ay gumaganap bilang isang pangkalahatang batayan para sa "maraming mga personal na katangian ng isang tao at, higit sa lahat, karakter. Ngunit ang ugali ay hindi dapat ipagkamali sa karakter, na isang kumbinasyon ng pinaka-matatag, mahahalagang katangian ng personalidad. Ang karakter ay makikita sa pag-uugali ng isang tao , sa kanyang saloobin sa mundo at sa mga taong may parehong pag-uugali ay maaaring maging mabait at malupit, tamad at masipag, maayos at malaswa. Ang ugali ay nagtatakda lamang ng dinamika ng pagtugon sa kaisipan.

Ang mga katangian ng personalidad tulad ng impressionability, impulsiveness at pagkabalisa ay nakasalalay sa ugali.

Ang indibidwal na estilo ng aktibidad ng tao ay dahil sa isang tiyak na kumbinasyon ng mga katangian ng pag-uugali, na ipinakita sa mga proseso ng nagbibigay-malay, aksyon, at komunikasyon. Ito ay isang sistema ng mga dynamic na tampok ng aktibidad na nakasalalay sa ugali, na naglalaman ng mga pamamaraan ng trabaho na tipikal para sa isang partikular na tao.

Ang indibidwal na istilo ng aktibidad ay hindi nababawasan lamang sa pag-uugali, natutukoy din ito ng iba pang mga kadahilanan at kasama ang mga kasanayan at gawi na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng karanasan sa buhay. Ang indibidwal na estilo ng aktibidad ay maaaring isaalang-alang bilang resulta ng pagbagay ng mga likas na katangian ng nervous system at ang mga katangian ng katawan ng tao sa mga kondisyon ng aktibidad na isinagawa. Idinisenyo ang device na ito upang magbigay ng pinakamahusay na pagganap sa pinakamababang halaga sa mga tao.

Ang nakikita natin, kapag pinagmamasdan ang isang tao, bilang mga palatandaan ng kanyang pag-uugali (iba't ibang mga paggalaw, reaksyon, anyo ng pag-uugali) ay madalas na isang pagmuni-muni ng hindi gaanong pag-uugali bilang isang indibidwal na istilo ng aktibidad, ang mga tampok na maaaring magkasabay at mag-iba mula sa ugali.

Ang core ng indibidwal na estilo ng aktibidad ay tumutukoy sa kumplikado ng mga katangian ng nervous system na mayroon ang isang tao. Kabilang sa mga tampok na nauugnay sa indibidwal na istilo ng aktibidad, maaaring isa-isa ng isa ang mga nakuha sa karanasan at kabayaran sa kalikasan na may kaugnayan sa mga pagkukulang ng mga indibidwal na katangian ng sistema ng nerbiyos ng tao, nag-aambag sila sa maximum na paggamit ng mga hilig at kakayahan ng tao.

Dapat pansinin na sa isang "dalisay" na anyo, ang pag-uugali ay medyo bihira. Karaniwan, ang mga katangian ng isang tiyak na pag-uugali ay nangingibabaw sa isang tao, ngunit sa parehong oras, ang mga indibidwal na katangian na katangian ng ibang pag-uugali ay sinusunod din.

Dapat ding isaalang-alang na ang mga ugali ay hindi maaaring masuri bilang masama o mabuti. Ang bawat pag-uugali ay may mga positibong aspeto, at batay sa bawat pag-uugali, na may hindi tamang pagpapalaki, ang mga negatibong pagpapakita ng personalidad ay maaaring mabuo.

Ano ang dapat na istratehiya ng tagapagturo kaugnay ng mga mag-aaral na may iba't ibang uri ng ugali?

Ang mga mag-aaral na choleric ay dapat subukang bumuo ng isang nahuhuling proseso ng pagbabawal sa pamamagitan ng pagsasanay, upang bumuo ng kakayahang pabagalin ang kanilang sarili, ang kanilang mga hindi gustong mga reaksyon. Mula sa mga mag-aaral na ito ay kinakailangan na patuloy, malumanay, ngunit patuloy na humingi ng mahinahon, maalalahanin na mga sagot, mahinahon, hindi matalim na paggalaw. Kinakailangan na sistematikong itanim sa gayong mga bata ang pagpigil sa pag-uugali at pakikipag-ugnayan sa mga kapantay at matatanda. Samantalang ang sigasig sa proseso ng trabaho, lakas at aktibidad, ang makatwirang inisyatiba ng choleric ay dapat hikayatin. Dahil ang choleric na tao ay madalas na nasa isang affective state, hindi inirerekomenda na makipag-usap sa kanya sa isang matalim at nakataas na tono, dahil ito ay madaragdagan lamang ang kanyang pagpukaw. Ang taong choleric ay mas naapektuhan ng isang mariin na kalmado, tahimik na boses.

Dapat ay unti-unti nang maalis ang mapanglaw na mga mag-aaral mula sa labis na pagkamahiyain at pagkamahiyain, dapat silang bigyan ng pagkakataon na kumilos nang higit pa at maging aktibo. Ngunit sa parehong oras, dapat na obserbahan ng isa ang gradualness sa pagsasanay sa kapasidad ng pagtatrabaho, pag-alala na ang mga batang ito ay mabilis na napapagod. Sa aralin, ang mga naturang mag-aaral ay dapat na tanungin nang mas madalas, na lumilikha ng isang kalmadong kapaligiran sa kanilang pagsagot (ang papuri at pag-apruba ay may malaking papel dito). Sa mga bata ng melancholic type, kinakailangan upang bumuo ng sociability.

Ang mga mag-aaral na phlegmatic ay kailangang bumuo ng mga katangiang kulang sa kanila, tulad ng higit na kadaliang kumilos, aktibidad. Huwag hayaan silang magpakita ng pagwawalang-bahala sa mga aktibidad, pagkahilo, pagkawalang-kilos. Dapat subukan ng guro na bumuo ng saloobin ng mga mag-aaral na magtrabaho sa aralin sa isang tiyak na bilis, gayundin upang pasiglahin ang kanilang positibong emosyonal na saloobin sa mga aktibidad sa pag-aaral.

Ang mga mag-aaral na sanguine ay kailangang linangin ang tiyaga, matatag na mga interes, isang mas seryosong saloobin sa gawaing sinimulan, ang kakayahang dalhin ito sa wakas.

Mahalaga rin na isaalang-alang ang katotohanan na ang pag-aaral sa sarili ng personalidad ay may malaking papel sa pag-master ng ugali - ang malay na saloobin ng isang tao na puksain ang mga negatibong pagpapakita ng ugali at pagsamahin ang mga positibong aspeto nito.

Ang mga tao ay may iba't ibang mga saloobin sa mundo sa kanilang paligid. Ang saloobing ito ay ipinahayag sa pag-uugali, kilos ng isang tao. Kung ang isang tiyak na saloobin sa katotohanan at ang mga anyo ng pag-uugali na naaayon dito ay hindi sinasadya para sa isang partikular na tao, ngunit higit pa o hindi gaanong matatag at pare-pareho, kung gayon ang mga ito ay mga katangian ng kanyang pagkatao.

Ang mga pag-aari ng isang tao, na nagpapahayag ng saloobin sa katotohanan, ay bumubuo ng isang uri ng kakaibang kumbinasyon, na hindi ang kabuuan ng mga indibidwal na katangian ng isang naibigay na tao, ngunit isang solong kabuuan, na tinatawag na katangian ng isang tao.

Ang salitang "character" ng Greek na pinagmulan at sa pagsasalin ay nangangahulugang "feature", "sign", "sign", "feature".

karakter - ito ay isang indibidwal na kumbinasyon ng mga mahahalagang katangian ng personalidad na nagpapakita ng saloobin ng isang tao sa mundo sa paligid niya at ipinahayag sa kanyang pag-uugali. Sa madaling salita, ang karakter ay isang saloobin na naayos sa mga nakagawiang anyo ng pag-uugali.

Ayon sa mga turo ng I.P. Pavlov, ang nakagawiang pag-uugali ng tao ay isang sistema ng matatag na nakabaon na mga tugon sa paulit-ulit na paulit-ulit na impluwensya ng nakapalibot na kapaligirang panlipunan. Ang mga biological at kahit genotypic na katangian ng isang indibidwal, ayon kay I.P. Pavlov, ay tumutukoy sa ugali na bumubuo ng batayan ng pagkatao.

Sa kasaysayan ng sikolohiya, mayroong tatlong punto ng pananaw sa likas na katangian ng karakter: ayon sa ilan, ito ay namamana na tinutukoy; ang iba ay naniniwala na ito ay ganap na tinutukoy ng mga kondisyon ng buhay; ang iba pa rin ay nangangatwiran na ang karakter ay may parehong namamana at nakuhang mga katangian.

Ang unang punto ng view ay nailalarawan sa pamamagitan ng biologization ng karakter, ang pangalawa - sa pamamagitan ng sociologization, na binabawasan ang papel ng biological na kadahilanan sa isang minimum. Ang parehong mga punto ng view, ayon sa mga modernong psychologist, ay mali, dahil hindi sila tumutugma sa katotohanan. Ang punto ng pananaw na pinagtibay sa sikolohiyang Ruso ay mas makatotohanang sumasalamin sa likas na katangian ng karakter, ayon sa kung aling karakter ay hindi likas, ngunit ang mga tampok ng organisasyon ng nervous system at genotype ay nakakaapekto rin sa mga pagpapakita nito. Ayon kay Yu.B. Gippenreiter, kinakailangang isaalang-alang ang ilang mga katangian ng organismo bilang biological o genotypic na mga kinakailangan ng karakter.

Kaya, sa batayan ng isang pagsusuri ng problema ng "biological na pundasyon ng karakter," maaari itong tapusin na ang pagbuo ng karakter ay tinutukoy kapwa sa pamamagitan ng mga katangian ng genotype at ng impluwensya ng panlipunang kapaligiran.

Napaka multifaceted ng personalidad. Posibleng iisa ang magkakahiwalay na panig o mga tampok sa loob nito na hindi umiiral sa paghihiwalay, hiwalay sa isa't isa, ngunit magkakaugnay, na bumubuo ng isang mahalagang istraktura ng karakter.

Upang matukoy ang istraktura o istraktura ng karakter ng isang tao ay nangangahulugang isa-isa ang mga pangunahing sangkap o katangian sa karakter. Sa istraktura ng karakter, ang mga mananaliksik ay nakikilala ang iba't ibang mga katangian.

Itinuturing ni B. G. Ananiev ang karakter bilang isang pagpapahayag at kondisyon para sa integridad ng personalidad. Ang mga pangunahing katangian nito ay kinabibilangan ng oryentasyon, mga gawi, mga katangian ng komunikasyon, emosyonal at pabago-bagong mga pagpapakita, na nabuo batay sa pag-uugali.

A.G. Kovalev, V.N. Myasishchev isama sa istraktura ng karakter ang mga pares ng mga katangian tulad ng: balanse - kawalan ng timbang; sensitivity - pagiging agresibo; latitude - makitid; lalim - kababawan; kayamanan, kayamanan - kahirapan; ang lakas ay kahinaan.

Itinatampok ng N.D. Levitov ang katiyakan ng karakter, ang integridad nito, pagiging kumplikado, dinamismo, pagka-orihinal, lakas, katatagan.

Karamihan sa mga mananaliksik ay nakikilala sa istraktura ng umiiral na karakter, una sa lahat, dalawang panig: nilalaman at anyo. Sila ay hindi mapaghihiwalay sa isa't isa at bumubuo ng isang organikong pagkakaisa. Nilalaman ang karakter ay ang oryentasyon ng personalidad, i.e. ang materyal at espirituwal na mga pangangailangan, interes, mithiin at panlipunang saloobin nito. Ang nilalaman ng karakter ay ipinakita sa anyo ng ilang mga indibidwal na kakaibang relasyon na nagsasalita ng pumipili na aktibidad ng isang tao. Sa magkaibang mga form Ang karakter ay nagpapahayag ng iba't ibang paraan ng pagpapakita ng mga relasyon, ugali, nakapirming emosyonal at kusang mga katangian ng pag-uugali.

Bilang karagdagan sa dalawang panig na nabanggit sa itaas, sa domestic psychology, sa istraktura ng karakter, ang mga indibidwal na katangian ng personalidad ay kinakatawan bilang intelektwal, emosyonal at kusang loob. Para sa kadahilanang ito, tinutukoy ng mga mananaliksik sa istruktura ng ugali ng karakter, kalooban, pananalig, pangangailangan at interes, damdamin, talino.

Ang karakter ay isang hindi mapaghihiwalay na kabuuan. Ngunit imposibleng pag-aralan at maunawaan ang isang kumplikadong kabuuan bilang karakter nang hindi itinatampok dito ang mga indibidwal na aspeto o tipikal na pagpapakita, ang tinatawag na , katangian ng karakter. Ang mga katangian ng karakter ay nauunawaan bilang mga indibidwal na nakagawiang anyo ng pag-uugali ng tao kung saan ang kanyang saloobin sa katotohanan ay natanto.

Ang mga katangian ng karakter ay dapat isaalang-alang at suriin na may kaugnayan sa bawat isa. Ang bawat katangian ng karakter ay nakakakuha ng sarili nitong kahulugan, kadalasan ay ganap na naiiba, depende sa kaugnayan nito sa iba pang mga katangian. Halimbawa, ang pag-iingat nang walang kumbinasyon ng pagiging mapagpasyahan ay maaaring maging hindi aktibo sa isang tao.

Sa istraktura ng karakter, dalawang pangkat ng mga katangian ang nakikilala /

Sa unang pangkat kasama ang mga tampok na nagpapahayag ng oryentasyon ng personalidad: matatag na pangangailangan, interes, hilig, layunin at mithiin, pati na rin ang pananaw sa mundo ng isang tao na may kaugnayan sa nakapaligid na katotohanan. Ang mga katangiang ito ay indibidwal na natatanging paraan ng pagpapakita ng kaugnayan ng indibidwal sa katotohanan.

Sa pangalawang pangkat isama ang intelektwal, kusang loob at emosyonal na katangian ng karakter.

Sa pinaka-pangkalahatang anyo, ang lahat ng katangian ng karakter ay maaaring hatiin sa basic, nangunguna, nagtatakda ng isang pangkalahatang direksyon para sa pag-unlad ng buong kumplikado ng mga pagpapakita nito, at pangalawa, tinutukoy ng pangunahing. Kung ang nangungunang tampok ay hindi mapag-aalinlanganan, kung gayon ang tao, una sa lahat, ay natatakot, "kahit na paano mangyari ang isang bagay," at lahat ng kanyang mga pagtatangka, halimbawa, upang tulungan ang kanyang kapwa ay karaniwang nagtatapos sa panloob na damdamin at pagbibigay-katwiran sa sarili. Kung ang nangungunang tampok ay altruismo, kung gayon ang tao ay hindi mag-atubiling tumulong sa kanyang kapwa. Ang kaalaman sa mga nangungunang tampok ay nagbibigay-daan sa iyo upang maunawaan ang kakanyahan ng karakter, ang mga pangunahing pagpapakita nito.

Mula sa kabuuan ng mga ugnayan sa pagitan ng indibidwal at ng nakapaligid na katotohanan, ang mga anyo ng mga relasyon na bumubuo ng karakter ay dapat makilala. Ang pinakamahalagang natatanging katangian ng gayong mga relasyon ay ang mapagpasyahan, pinakamahalaga o pangkalahatang mahahalagang kahalagahan ng ilang mga bagay para sa isang tao. Ang mga relasyon na ito ay sabay na nagsisilbing batayan para sa pag-uuri ng pinakamahalagang katangian ng karakter. Ang katangian ng isang tao ay makikita sa sistema relasyon:

- sa ibang tao(kasabay nito, ang mga katangian ng karakter tulad ng pakikisalamuha - paghihiwalay, pagiging totoo - panlilinlang, taktika - kagaspangan);

- sa punto(pananagutan - hindi tapat, kasipagan - katamaran);

- sa iyong sarili(kahinhinan - narcissism, pagpuna sa sarili - tiwala sa sarili, pagmamataas - pagpapakumbaba);

- sa mga bagay, ari-arian(pagkabukas-palad - kasakiman, pagtitipid - pagmamalabis, katumpakan - pagiging burara).

Kinakailangang tandaan ang isang tiyak na kombensyon ng pag-uuri na ito at isang malapit na relasyon, interpenetration ng mga aspetong ito ng mga relasyon. Sa kabila ng katotohanan na ang mga relasyon na ito ay ang pinakamahalaga mula sa punto ng view ng pagbuo ng character, hindi sila agad na nagiging mga katangian ng character. Mayroong isang kilalang pagkakasunud-sunod sa paglipat ng mga relasyon na ito sa mga katangian ng karakter.

Napansin ng mga mananaliksik ng karakter na maaari itong ipahayag sa mas malaki o mas maliit na lawak. Ang labis na kalubhaan ng mga indibidwal na tampok ay katangian at ang kanilang mga kumbinasyon ay tinukoy ng mga mananaliksik bilang pagpapatingkad ng karakter. Ayon sa sikat na psychiatrist na si K. Leonhard, sa 20-50% ng mga tao, ang ilang mga katangian ng karakter ay napaka-pointed (ibig sabihin, accentuated) na humahantong ito sa mga salungatan at neuropsychic disorder.

Si Yu.B. Gippenreiter ay nagtatala ng tatlong makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng isang accentuated na karakter at patolohiya ng karakter. Una, ang isang accentuated character ay maaaring magpakita ng sarili sa buong buhay ng isang tao, tumataas lamang sa pagbibinata, at pagkatapos ay makinis. Pangalawa, ang mga tampok ng mga accentuated na character ay hindi lilitaw sa anumang sitwasyon, ngunit sa ilalim ng ilang mga pangyayari. Pangatlo, ang social maladjustment ng personalidad na may mga accentuations ay alinman sa hindi nangyayari, o maikli sa oras.

Ang pinakasikat ay ang mga klasipikasyon ng mga uri ng karakter na pinatingkad ayon kay A.E. Lichko at K. Leonhard. Tinukoy ng German scientist na si K. Leonhard ang 12 uri ng accentuations ng character. Ang pag-uuri nito ay batay sa pagtatasa ng istilo ng komunikasyon ng isang tao sa ibang tao. Ang mga uri ng accentuation ng karakter ay hinati ni K. Leonhard sa dalawang grupo ayon sa prinsipyo ng accentuation ng mga katangian ng alinman sa karakter o ugali. Tinutukoy niya ang demonstrative, pedantic, stuck, excitable na mga uri sa mga accentuation ng mga katangian ng karakter. Ang natitirang mga variant ng accentuations (hyperthymic, dysthymic, cycloid, balisa, emotive, exalted, introverted) tinutukoy niya ang temperament accentuations.

Ang klasipikasyon ni K.Leonhard ay kumakatawan sa mga sumusunod na uri ng karakter na aktor:

Uri ng hyperthymic. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng matinding pakikipag-ugnay, isang pamamayani ng mataas na espiritu, nadagdagan ang pagiging madaldal, pagpapahayag ng mga kilos, ekspresyon ng mukha, pantomimics. Sa komunikasyon, mayroong kusang paglihis sa orihinal na paksa ng usapan. Ang mga taong ganitong uri ay masigla, inisyatiba, may optimismo at uhaw sa aktibidad. Nakakasuklam na mga katangian na likas sa ganitong uri: kawalang-galang, hindi sapat na seryosong saloobin sa kanilang opisyal at mga tungkulin sa pamilya, kung minsan ay pagkamayamutin.

Disty type. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang contact, taciturnity, pessimistic mood. Ang mga taong may ganitong uri ay namumuno sa isang liblib na pamumuhay, mga homebodies, ay may posibilidad na sumunod sa halip na magpakita. Ang mga kaakit-akit na katangian ng karakter para sa mga kasosyo sa komunikasyon ay ang pagiging seryoso, pagiging matapat at

kakaibang pakiramdam ng hustisya. Ang kasuklam-suklam na mga tampok ng psychotype na ito sa komunikasyon: kabagalan, pagiging pasibo, indibidwalismo.

uri ng cycloid. Ang mga taong may ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng medyo madalas na pana-panahong pagbabago ng mood. Sa isang panahon ng mataas na mood, sila ay palakaibigan, at sa isang panahon ng depresyon, sila ay sarado. Sa panahon ng isang espirituwal na pagtaas, kumilos sila tulad ng mga taong may hyperthymic character accentuation, at sa panahon ng recession - na may distimic.

Excitable type. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang pakikipag-ugnay, pagtatampo, pagkabagot. Ang mga taong may ganitong uri ay naantala ang pasalita at hindi pasalitang reaksyon. Sa isang kalmadong estado, sila ay matapat, tumpak. Sa isang estado ng emosyonal na pagpukaw, sila ay madaling kapitan ng pagmumura, mga salungatan, at may mahinang kontrol sa kanilang pag-uugali.

Uri ng suplado. Ang mga taong may katamtamang pakikisalamuha, madaling kapitan ng moralisasyon, maramdamin, kahina-hinala, salungatan, ay may mas mataas na sensitivity sa katarungan. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na makamit ang mataas na mga resulta sa anumang aktibidad, upang gumawa ng mataas na mga pangangailangan sa kanilang sarili at sa iba, disiplina.

Uri ng pedantic. Ang mga taong may ganitong uri ay nakikilala sa pamamagitan ng labis na pormalismo, pedantry sa anumang sitwasyon. Ang mga positibong katangian ng gayong tao ay ang pagiging matapat, katumpakan, pagiging maaasahan sa negosyo.

Tipong balisa. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang pakikisalamuha, pagdududa sa sarili, kahina-hinala, pagkamahiyain, mababang background ng mood. Ang mga taong may ganitong uri ay bihirang sumalungat sa iba, malamang na umasa sa isang malakas na personalidad sa mga sitwasyon ng paghaharap. Ang kanilang mga positibong katangian ay sipag, mabuting kalooban, pagpuna sa sarili.

Uri ng emosyonal. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na makipag-usap sa isang makitid na bilog ng mga kaibigan at kamag-anak, kung saan sila ay lubos na nauunawaan. Ang ganitong mga tao ay sobrang sensitibo, maramdamin, nakakaiyak. Kasabay nito, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kabaitan, pakikiramay, empatiya, kasipagan.

Demonstratibong uri. Ang mga tao ng ganitong uri ay napaka-sociable, nagsusumikap para sa pamumuno, pangingibabaw, gustong maging spotlight. Sila ay may tiwala sa sarili, mapagmataas, madaling umangkop sa isang bagong sitwasyon sa lipunan, madaling kapitan ng intriga, nagyayabang, mapagkunwari at makasarili. Mga positibong katangian: kasiningan, kagandahang-loob, hindi pamantayang pag-iisip, ang kakayahang hikayatin ang ibang tao na gumawa ng isang bagay.

mataas na uri. Ang mga taong may ganitong uri ay may mataas na pakikipag-ugnayan, kadaldalan, pagmamahalan, maaari silang magkasalungatan. Ito ay mga altruista, matulungin sa mga kaibigan at kamag-anak. Mayroon silang maliwanag na taos-pusong damdamin, kadalasang masining na panlasa. Ang mga negatibong katangian ng mga taong may ganitong uri: alarmism, pagkamaramdamin sa kawalan ng pag-asa, panandaliang mood.

Uri ng extrovert. Ito ay naiiba sa iba pang mga uri sa pamamagitan ng pagiging bukas sa anumang impormasyon, kahandaang makinig at tumulong sa sinumang magtatanong, pagsang-ayon. Ang mga taong ganitong uri ay may mataas na antas ng pakikisalamuha, madaldal, masunurin, ehekutibo. Mahirap para sa kanila na maging organisado sa pang-araw-araw na buhay at sa trabaho. Ottal-

mga tampok na tumatango: walang kabuluhan, walang pag-iisip ng mga aksyon, isang pagkahilig sa pagkalat ng mga tsismis, tsismis.

Iptroverted type. Ang mga taong ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng mababang pakikipag-ugnayan, paghihiwalay, paghihiwalay sa katotohanan, at pagkahilig sa pamimilosopo. Nakatuon sila sa kanilang panloob na mundo, sa kanilang pagtatasa ng isang bagay o kaganapan, at hindi sa isang bagay na tulad nito. Ang mga ito ay madaling kapitan ng kalungkutan, kapag sinusubukang hindi makagambala sa kanilang personal na buhay, pumasok sila sa mga salungatan. Pinigilan, may prinsipyo, madaling mag-introspect, may matibay na paniniwala. Ang kanilang mga aksyon ay pangunahing tinutukoy ng kanilang sariling panloob na pag-install. Kasabay nito, sila ay labis na matigas ang ulo sa pagtatanggol sa kanilang mga hindi makatotohanang pananaw.

Lumilitaw ang mga inilalarawang uri ng mga accentuation ng character, gaya ng nabanggit sa itaas, nang hindi pare-pareho. Sa panahon ng pag-aaral at pag-aaral sa sarili, ang mga pagpapatingkad ng karakter ay pinapakinis, pinagkakasundo, dahil ang istraktura ng karakter ay mobile, pabago-bago at nagbabago sa buong buhay ng isang tao.

Ang mga kakayahan bilang mga indibidwal na katangian ng isang tao ay pinag-aaralan ng iba't ibang agham: pilosopiya, sosyolohiya, medisina at iba pa, ngunit wala sa kanila ang nag-aaral ng problema ng mga kakayahan na kasing lalim at komprehensibong sikolohiya. Para sa sikolohiya, higit sa iba pang agham, mahalagang pag-aralan ang mga kakayahan ng bawat indibidwal. Ito ay sa pamamagitan ng mga kakayahan na ang isang tao ay nagiging paksa ng aktibidad sa lipunan, sa pamamagitan ng pag-unlad ng mga kakayahan na naabot ng isang tao ang kanyang rurok sa propesyonal at personal na paglago (kumilos - Greek "peak", kaya ang pangalan ng bagong disiplinang pang-agham - acmeology, pag-aaral ng mga batas ng naturang pag-akyat at mga katangian nito).

Ang isang seryosong kontribusyon sa pag-aaral ng problema ng mga kakayahan ay ginawa ng mga domestic scientist na si S.L. Rubinshtein, B.M. Teplov, N.S. Leites, V.N. Druzhinin, V.D. Shadrikov.

Sa domestic psychology, ang dalawang direksyon ay maaaring makilala sa interpretasyon ng problema ng mga kakayahan. Ang una - psychophysiological - explores ang relasyon sa pagitan ng mga pangunahing katangian ng nervous system (inclinations) at ang pangkalahatang mental na kakayahan ng isang tao (gumagana ni E.A. Golubeva, V.M. Rusalov); ang pangalawa - ang pag-aaral ng mga kakayahan sa indibidwal, paglalaro, pang-edukasyon, aktibidad sa paggawa (mula sa aktibong diskarte ng A.N. Leontiev). Pagkatapos, sa loob ng balangkas ng paaralan ng S.L. Rubinshtein, ang mga kakayahan ay nagsimulang isaalang-alang bilang pag-unlad ng mga pamamaraan ng aktibidad batay sa mga hilig.

Ang mga hilig ay congenital anatomical at physiological features ng utak, nervous system, konstitusyon ng tao, atbp., na bumubuo ng natural na batayan para sa pag-unlad ng kanyang mga kakayahan. Sa likas na katangian, ang mga tao ay pinagkalooban ng iba't ibang mga hilig; pinagbabatayan nila ang pagbuo ng mga kakayahan. Sa madaling salita, ang mga pundasyon ng mga kakayahan ay inilatag sa genetically at nakasalalay sa mga hilig.

Sa sikolohiya, mayroong isa pang uri ng mga hilig - nakuha. Ang mga ito ay pinag-uusapan sa mga pagkakataong iyon, upang bumuo ng anumang kakayahan, kailangan mong matuto ng isang bagay o makakuha ng karanasan.

Ang mga kakayahan ay mga indibidwal na sikolohikal na katangian na nakikilala ang isang tao mula sa iba, kung saan nakasalalay ang tagumpay ng isang aktibidad.

Inihambing ng domestic psychologist na si A.V. Petrovsky ang mga kakayahan sa butil, na hindi pa nabubuo-

sya. Ang butil na itinapon sa lupa ay may pagkakataon lamang sa ilalim ng ilang mga kundisyon (istraktura, kahalumigmigan ng lupa, klima, atbp.) Upang maging isang tainga. Gayundin, ang mga kakayahan ng tao ay isang pagkakataon lamang para sa pagtatamo ng kaalaman at kasanayan sa isang paborableng sitwasyong panlipunan. Kasabay nito, ang parehong posibilidad na ito ay maaaring maging isang katotohanan bilang isang resulta ng pagsasanay, edukasyon at sariling aktibidad ng isang tao.

Sa sikolohiya, mayroong iba't ibang mga klasipikasyon ng mga kakayahan. Una sa lahat, ang mga mananaliksik ay nakikilala ang natural (biologically determined) at mga partikular na kakayahan ng tao. Marami sa mga likas na kakayahan ay karaniwan sa mga tao at hayop, tulad ng pang-unawa, memorya. Karamihan sa mga kakayahan ng tao ay batay sa mga likas na kakayahan.

Ang isa pang diskarte sa istraktura ng mga kakayahan ay nagpapakita ng dalawang uri ng mga ito: pangkalahatan at espesyal. Ang mga pangkalahatang kakayahan ay yaong tumutukoy sa tagumpay ng isang tao sa iba't ibang gawain. Kabilang dito ang mga kakayahan sa pag-iisip, pagsasalita, pagganap, pag-unlad ng musculoskeletal system, atbp. Ang mga espesyal na kakayahan ay tumutukoy sa tagumpay sa ilang mga aktibidad. Kabilang dito ang matematika, musikal, pampanitikan, atbp.

Teoretikal at praktikal Ang mga kakayahan ay naiiba dahil ang una ay sumasalamin sa pagkahilig ng isang tao sa abstract-theoretical reflections, at ang huli sa mga partikular na praktikal na aksyon.

Mula sa isang punto ng pag-unlad, ang mga psychologist ay nakikilala potensyal at pangkasalukuyan mga kakayahan.

Potensyal- ito ang mga posibilidad para sa pag-unlad ng indibidwal, na nagpapakita ng kanilang sarili sa tuwing nahaharap sila sa mga bagong gawain na kailangang lutasin. Gayunpaman, ang pag-unlad ng isang indibidwal ay nakasalalay hindi lamang sa kanyang mga sikolohikal na katangian, kundi pati na rin sa mga panlipunang kondisyon kung saan ang mga potensyal na ito ay maaaring o hindi maisasakatuparan. Sa kasong ito, pinag-uusapan nila ang kaugnayan ng mga kakayahan. Dahil sa kakulangan ng mga layunin na kondisyon, mga pagkakataon, hindi lahat ay maaaring mapagtanto ang kanilang mga potensyal na kakayahan alinsunod sa kanilang sikolohikal na kalikasan. Kaya, ang aktwal na mga kakayahan ay bumubuo lamang ng isang bahagi ng mga potensyal.

Pang-edukasyon at malikhain ang mga kakayahan ay sumasalamin sa kalikasan ng kaalaman. Tinutukoy ng mga pang-edukasyon ang tagumpay ng pag-master ng anumang impormasyon, at ang mga malikhain ay nauugnay sa paglikha ng mga bagong ideya, pagtuklas, imbensyon, atbp. Sa maraming mga kaso, ang batayan para sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan ay ang kakayahang matuto.

Ang isang espesyal na lugar sa mga kakayahan na tinutukoy ng lipunan ay ibinibigay sa kakayahang makipag-usap. Kabilang dito ang interpersonal na perception upang suriin ang mga tao, ang kakayahang makipag-ugnayan sa iba't ibang tao, makipag-ugnayan sa kanila, makaimpluwensya sa kanila, atbp.

Ang kumbinasyon ng iba't ibang mataas na binuo na kakayahan ay tinatawag kagalingan na nagbibigay-daan sa isang tao na matagumpay na ipahayag ang kanilang sarili sa mga aktibidad. Ang talento ay isang kumbinasyon ng mga kakayahan na nagpapahintulot sa isang tao hindi lamang matagumpay, kundi pati na rin sa isang orihinal na paraan, na nakapag-iisa na magsagawa ng mga kumplikadong aktibidad. Ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng mga kakayahan, kapag ang isang tao ay nakamit

natatanging tagumpay sa lipunan, sa larangan ng kultura, ay henyo.

Ang likas na katangian ng mga kakayahan ng tao ay nagdudulot ng medyo mainit na talakayan sa mga siyentipiko. Ang mga kakayahan ba ay likas o umuunlad sila sa buong buhay?

Ang mga tagapagtaguyod ng ideya ng mga likas na kakayahan ay nagtaltalan na sila ay tinutukoy ng biyolohikal at ang kanilang pagpapakita ay ganap na nakasalalay sa minanang pondo. Sa kanilang opinyon, ang pagsasanay at edukasyon ay maaari lamang mapabilis ang proseso ng pagpapakita ng mga kakayahan, ngunit kahit na walang impluwensyang pedagogical, tiyak na ipapakita nila ang kanilang sarili. Upang patunayan ang posisyong ito, binanggit ng mga mananaliksik ang mga halimbawa tulad ng pag-uulit ng mga kakayahan sa mga bata ng mahuhusay na musikero, siyentipiko, artista (Bach, Darwin, Tolstoy dynasties).

Ang mga resulta ng mga pag-aaral ng genetic bilang suporta sa pamana ng mga kakayahan ay nakuha sa mga eksperimento sa mga hayop gamit ang mga pamamaraan ng artipisyal na pagpili. Ang mga daga ay sinanay upang mahanap ang kanilang daan sa isang maze. Ang mga "matalino" na daga ay napili, na nakayanan ang gawain nang mas matagumpay, at mga "tanga". Pagkatapos ay naganap ang crossbreeding sa loob ng bawat grupo. Sa ikaanim na henerasyon, ang mga supling ng "matalinong" daga ay dumaan sa maze nang mas mabilis kaysa sa kanilang "mga magulang", at ang mga tagapagpahiwatig ng "tanga" na mga daga ay mas malala pa.

Ang mga resulta ng naturang mga pag-aaral ay nagpapakita ng posibilidad ng pag-iipon ng isang genetic predisposition sa matagumpay na pag-aaral. Ngunit kung gaano kalaki ang tagumpay sa pag-unlad ng mga kakayahan ay nakasalalay lamang sa namamana na mga hilig, mahirap sabihin.

Ang mga kinatawan ng ibang pananaw ay naniniwala na ang mga katangian ng psyche ay tinutukoy ng kalidad ng edukasyon at pagsasanay at na ang bawat tao ay maaaring bumuo ng anumang mga kakayahan. Ang mga tagasuporta ng direksyon na ito ay tumutukoy sa mga kaso kapag ang mga anak ng pinaka primitive na tribo, na nakatanggap ng naaangkop pagsasanay, ay walang pinagkaiba sa mga edukadong Europeo. Dito rin nila pinag-uusapan ang mga tinatawag na "Mowgli children", na nakakumbinsi na nagpapatotoo sa hindi na mapananauli na pinsala, maging ang imposibilidad ng pag-unlad ng tao sa labas ng lipunan.

Ayon sa Amerikanong siyentipiko na si Ushbi, ang mga kakayahan ay pangunahing tinutukoy ng programa ng aktibidad na intelektwal na nabuo sa pagkabata. Alinsunod sa kanilang programa, ang ilang mga tao ay nilulutas ang mga malikhaing problema, habang ang iba ay nilulutas lamang ang mga reproductive. Sa kasalukuyan, ang mga sumusunod sa ideyang ito sa Estados Unidos ay lumilikha ng mga espesyal na sentro para sa "lumalaki" na mga bata na may likas na kakayahan. Ang isang bilang ng mga kaso ay kilala kapag sa iba't ibang larangan ng aktibidad (agham, sining) sa paligid ng isang guro ay lumitaw ang isang malaking grupo ng mga mahuhusay na mag-aaral, sa mga tuntunin ng kanilang bilang at antas ng mga kakayahan na hindi maipaliwanag mula sa punto ng view ng mga simpleng batas ng istatistika. Si Yu.B. Gippenreiter sa kanyang gawaing "Introduction to General Psychology" ay nagbibigay ng isang halimbawa mula sa karanasan ng guro ng musika sa Moscow na M.P. na kilala bilang pinakamataas). Naniniwala siya na walang mga batang may kapansanan.

Batay sa mga nabanggit, maaari nating mahihinuha na ang mga kondisyon sa kapaligiran at pagmamana ay

mga kadahilanan sa pag-unlad ng kakayahan. Sa madaling salita, ang mga kakayahan ng tao ay nabuo at nadedebelop kapwa sa pamamagitan ng mabuting hilig (heredity) at sa pamamagitan ng pagsasanay at edukasyon (social environment).

Ang isang tao ay hindi ipinanganak na may ilang mga kakayahan, interes, karakter. Siya ay nagiging isang personalidad lamang sa pamamagitan ng pag-master ng karanasan ng mga nakaraang henerasyon, na nakatago sa kaalaman, tradisyon, bagay ng materyal at espirituwal na kultura, sa sistema ng mga relasyon sa lipunan. Tinutukoy ng genotype ng tao ang mga anatomical at physiological na tampok nito, ang mga pangunahing katangian ng nervous system, ang dynamics ng mga proseso ng nerbiyos. Tinutukoy ng istraktura ng katawan ng tao ang posibilidad ng tuwid na paglalakad, ang istraktura ng utak - isang potensyal na binuo na talino, ang istraktura ng mga kamay - ang pag-asam ng paggamit ng mga tool. Sa biyolohikal na organisasyon ng tao, sa kanyang kalikasan, ang mga posibilidad ng kanyang hinaharap na pag-unlad ng kaisipan ay inilatag. Ang pagbuo ng isang tao bilang isang tao ay nangyayari lamang sa mga tiyak na kalagayang panlipunan. Tinutukoy ng mga kinakailangan ng lipunan ang parehong mga modelo ng pag-uugali ng mga tao at ang mga pamantayan para sa pagsusuri ng kanilang pag-uugali.

Ang pag-aari ng isang tao sa genus Homo naayos sa konsepto indibidwal. Ang isang indibidwal ay maaaring tawaging bagong panganak, at isang normal na pag-iisip na nasa hustong gulang, at isang tulala na walang pinakasimpleng kakayahan ng tao. Ang konsepto ng "indibidwal" ay kinabibilangan ng mga pangkalahatang katangian Homo sapiens- isang kinatawan ng lahi ng tao bilang isang biological species.

konsepto pagkatao ay may maraming mga kahulugan, ito ay nauugnay sa konsepto ng "indibidwal", na may sistema ng mga relasyon ng isang partikular na tao sa mundo, kasama ang kanyang mga indibidwal na kakayahan. Bumalik noong 1940s. Nagbigay si G. Allport ng higit sa 50 iba't ibang kahulugan ng personalidad. Sinabi ni R. Meili na ang mga pagkakaiba sa mga kahulugan ay hindi gaanong nauugnay sa object ng pananaliksik mismo, ngunit sa halip ay sumasalamin sa mga teoretikal na hindi pagkakasundo ng mga may-akda.

Ang personalidad ay isang sistema ng mga makabuluhang katangian sa lipunan ng isang indibidwal, isang sukatan ng kanyang karunungan sa mga pagpapahalagang panlipunan at ang kanyang kakayahang mapagtanto ang mga halagang ito. Bilang isang tao, ang isang tao ay nailalarawan sa antas ng pag-unlad ng kamalayan.

Ang mga katangian ng kaisipan ng mga tao, tulad ng katalinuhan, ugali, ugali, ay may isang karaniwang pangunahing katangian: sila ay malalim na indibidwal. Pagkatao ang tao ay isang natatanging kumbinasyon ng kanyang mga katangiang pangkaisipan. Ang isang nabuong personalidad ay may personal na awtonomiya, sariling katangian. Sa mga kritikal na sitwasyon, ang gayong tao ay nagpapanatili ng kanyang diskarte sa buhay, nananatiling nakatuon sa kanyang mga posisyon at mga oryentasyon sa halaga.

Ang isang mahalagang aspeto ng personalidad ay ang kaugnayan nito sa lipunan, sa mga indibidwal, sa sarili nito at sa mga tungkulin nito sa lipunan at paggawa. Ang kakayahan ng isang tao na mapagtanto ay nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng mga kakayahan, kaalaman at kasanayan, ang kanyang emosyonal-volitional at intelektwal na mga katangian. Ang personal na pag-unlad ay isang patuloy na pagpapalawak ng mga kakayahan nito at ang pagbuo ng mga bagong pangangailangan. Pagdating sa mundo bilang isang indibidwal, ang isang tao ay nagiging isang personalidad. Sa pamamagitan ng pagsasaayos ng kanyang aktibidad sa buhay sa lipunan, nalulutas ng bawat indibidwal ang mga kumplikadong problema sa buhay. Naipapakita ang personalidad sa paraan ng paglutas nito sa mga problemang ito. Ang parehong mga paghihirap ay napapagtagumpayan ng iba't ibang mga tao sa iba't ibang paraan.

May mga sosyalisadong personalidad - inangkop sa mga kondisyon ng kanilang panlipunang pag-iral, dssocialized na mga personalidad - lihis, lumihis sa mga pangunahing pangangailangang panlipunan, at abnormal na mga personalidad sa pag-iisip, na kinabibilangan ng mga taong may kapansanan sa pag-iisip, may personal na accentuations at may sakit sa pag-iisip.

Sa modernong sikolohiya, mayroong iba't ibang mga teorya ng pagkatao, na maaaring nahahati sa dalawang malalaking grupo. Kasama sa unang grupo ang mga teorya ng personalidad, na isinasaalang-alang ang isang indibidwal, ang kanyang sariling katangian, ang pangalawa - ang mga batay sa pag-aaral ng mga grupo ng mga tao.

Sa unang bahagi ng 20s. ika-20 siglo Iminungkahi ni K. Jung ang isang tipolohiya na kinabibilangan ng walong uri ng personalidad, na binase niya sa karanasan ng kanyang praktikal na trabaho bilang isang psychiatrist. Ang bawat uri ay itinuturing niya bilang katutubo, i.e. hindi nagbabago sa buong buhay ng isang tao. Upang magbago, sa kanyang opinyon, sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga pangyayari, tanging ang lakas ng pagpapakita ng ilang mga pag-andar sa loob ng parehong hindi nagbabagong uri ay maaaring magbago. Ang function na madalas na ginagamit ay tinatawag na nangingibabaw. Itinatakda nito ang tono para sa iba pang mga pag-andar at lahat ng pag-uugali ng tao sa pangkalahatan. Nagtalo si C. G. Jung na ang mga tao ay maaaring magkaroon ng isang extraverted o isang intraverted dominant function.

Ibinatay ni C. G. Jung ang kanyang tipolohiya sa paraan ng pagkuha ng impormasyon at paraan ng paggawa ng desisyon batay dito. Impormasyon, sa kanyang opinyon, natatanggap namin sa pamamagitan ng Pakiramdam, o intuwisyon at gumawa ng mga desisyon batay sa layunin na lohika, o pansariling damdamin. Tinukoy ni C. G. Jung ang mga sumusunod na uri ng sikolohikal:

• - extraverted feeler;
• - introverted feeler;
• - extraverted intuitive;
• - introvert intuitive;

• - extraverted na pag-iisip;
• - introvert na pag-iisip;
• - extraverted feeler;
• - introverted feeler.

Naniniwala si C. G. Jung na lahat ng walong uri ng personalidad na inilarawan niya ay sabay-sabay na naroroon sa sinumang tao. Ang uri ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng pamamayani ng anumang isang function.

Ngayon, ang typology na ito, na tinatawag na MBT1 typology, ay pinalawak sa 16 na uri at ginagamit sa Estados Unidos upang malutas ang iba't ibang mga problema, kabilang ang mga pedagogical.

• 3. Binuo ni Freud ang psychoanalytic theory ng personalidad. Ang siyentipiko ay nakakabit ng partikular na kahalagahan sa subconscious sphere ng psyche, na naniniwala na siya ang may malaking epekto sa pag-uugali ng mga tao. Binuo niya ang ideya na ang kamalayan ay isang maliit na bahagi lamang ng psyche, at ang pangunahing aktibidad ng kaisipan ay nagaganap sa hindi malay, na may malakas na impluwensya sa pag-uugali at emosyon.
• 3. Tinukoy ni Freud ang tatlong bahagi ng istruktura ng personalidad, kabilang ang:

Eid - ang pinaka-primitive na bagay, embracing lahat ng bagay na likas, napapailalim sa bagay ng kasiyahan at ignorante ng katotohanan;

Ego- kamalayan na sumusunod sa prinsipyo ng katotohanan at bubuo ng isang bilang ng mga mekanismo na nagpapahintulot dito na umangkop sa kapaligiran;

Superego - isang mapagkukunan ng moral at relihiyosong damdamin, isang kumokontrol at nagpaparusa na ahente, isang produkto ng impluwensya na nagmumula sa ibang mga tao.

Ayon sa konsepto ng 3. Freud, ang tatlong bahagi ng psyche ng tao ay nagkakasalungatan sa isa't isa, na siyang esensya ng pagkatao ng isang tao. Ang mga kahihinatnan ng salungatan ay maaaring isang malabo, hindi makatwirang pakiramdam ng pagkakasala o isang walang malay na pangangailangan para sa parusa. Ang teorya ng personalidad na binuo ni 3. Iniharap ni Freud ang isang tao hindi bilang isang makatuwirang nilalang at may kamalayan sa kanyang pag-uugali, ngunit bilang isang nilalang sa walang hanggang salungatan, ang mga pinagmulan nito ay nasa isa pa, mas malawak, mental na globo - sa walang malay.

Si E. Erickson, ang nagtatag ng teorya ng pag-unlad ng psychosocial, ay isinasaalang-alang ang pagbuo at pag-unlad ng pagkatao bilang isang pagbabago ng mga yugto, kung saan ang bawat isa ay isang husay na pagbabago ng panloob na mundo ng isang tao at isang pagbabago sa kanyang relasyon sa mga tao. lugar. Siya ay nag-iisa ng walong uri na napag-isipan natin kanina. Ang posibilidad ng paglutas ng mga sikolohikal na problema ng mga susunod na yugto ay nakasalalay sa tagumpay ng paglutas ng mga problema sa bawat yugto ng edad.

Ayon sa teorya ng pag-uugali, ang personalidad ay isang produkto ng pag-aaral. Ayon sa konseptong ito, ang pag-uugali ng tao ay produkto ng kapaligirang panlipunan. Nabubuo ang personalidad sa pamamagitan ng wika, kaugalian, institusyong panlipunan, mass media. Ang mga pagbabago sa personal na pag-uugali ay nagmula sa proseso ng pag-aaral, na nauunawaan bilang pagpapasigla ng mga nais na aksyon. Ang pangunahing papel ay ibinibigay sa reinforcement system, ang isang direktang pagkakatulad ay iginuhit sa pagitan ng pag-uugali ng mga tao at hayop. Bilang mga insentibo ay maaaring gamitin: kaalaman, kapangyarihan, kaginhawahan, paggalang, katanyagan, pera, mabait na saloobin. Ang teorya ng pag-uugali ay nagmula sa katotohanan na ang bawat tao ay naglalayong iwasan ang parusa at makatanggap ng panghihikayat at, sa bagay na ito, tumugon sa mga panlabas na insentibo at panlipunang kaayusan. Kung mas mahalaga ang isang gantimpala sa isang tao, mas madalas niyang ipapakita ang inaasahang pag-uugali.

Ayon sa mga behaviorist, ang personalidad ay nabubuo at umuunlad sa buong buhay bilang pakikisalamuha, pagpapalaki at pag-aaral. Ang makatwiran at hindi makatwiran na mga proseso ay pantay na kinakatawan sa isang personalidad: sa ilang mga kaso, ang isang tao ay maaaring malinaw na nakakaalam ng kanyang mga aksyon at kanyang pag-uugali, habang sa iba ay hindi niya magagawa. Ang isang tao ay halos ganap na pinagkaitan ng malayang kalooban, ang kanyang pag-uugali ay tinutukoy ng mga panlabas na pangyayari. Ang mga reflexes at social skills ay nagsisilbing elemento ng personalidad. Ang mga katangian ng personalidad at ang mga kinakailangan ng panlipunang kapaligiran ng isang tao ay nag-tutugma, i.e. kung ang isang tao ay pinalaki sa isang maunlad na pamilya, siya ay hinikayat para sa kabaitan at kalmado, kung gayon siya ay magiging mabait at mahinahon.

Ang isang mahalagang papel sa pag-unlad ng sikolohiya ng personalidad ay ginampanan ng mga teoryang humanistic, ang mga kinatawan nito ay sina A. Maslow, K. Rogers at V. Frankl. Ang terminong "humanistic psychology" ay iminungkahi ng isang grupo ng mga psychologist na, noong unang bahagi ng 60s. ika-20 siglo nagkaisa sa ilalim ng pamumuno ni A. Maslow upang tutulan ang dalawang pinaka makabuluhang uso sa sikolohiya - psychoanalysis at behaviorism. Ang kanilang mga gawa ay tumatalakay sa pinakamahalagang destinasyon ng indibidwal. Ang humanistic psychology ay tumatagal bilang pangunahing modelo ng isang responsableng tao na malayang gumagawa ng isang pagpipilian. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang mismong kakanyahan ng isang tao ay patuloy na gumagalaw sa kanya sa direksyon ng personal na paglago, pagkamalikhain at pagiging sapat sa sarili, maliban kung ang mga pangyayari ay nakakasagabal dito. Ang mga tagapagtaguyod ng humanistic psychology ay nangangatuwiran din na ang mga tao ay lubos na may kamalayan at matalinong mga nilalang na walang nangingibabaw na walang malay na mga pangangailangan at mga salungatan. Kaya, isinasaalang-alang ng mga kinatawan ng teoryang humanistiko ang mga tao bilang mga aktibong tagalikha ng kanilang sariling buhay, na may kalayaang pumili ng isang pamumuhay, na limitado lamang ng mga pisikal o panlipunang impluwensya. Ang sentral na link ng personalidad ay pagpapahalaga sa sarili, ideya ng isang tao sa kanyang sarili, ^-konsepto, na nabuo sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao.

^-concept - isang sistema ng mga ideya ng isang tao tungkol sa kanyang sarili, kabilang ang kamalayan sa kanyang pisikal, intelektwal at panlipunang mga katangian, pagpapahalaga sa sarili, pansariling pananaw sa mga panlabas na salik na nakakaapekto sa kanyang sariling personalidad. Ang mga representasyong ito ay maaaring pangkatin sa tatlong kategorya: "Real ako"(kung paano iniisip ng indibidwal ang kanyang sarili sa sandaling ito), "Sosyal ako"(bilang, ayon sa indibidwal, siya ay kinakatawan ng ibang mga tao) at "Ideal ako"(kung ano ang gustong maging indibidwal).

Ang typology ng personalidad ni E. Kretschmer, isang German psychiatrist at psychologist, ay nabuo din sa simula ng 1920s. ika-20 siglo Ang may-akda ng teoryang ito ay umasa sa mga morphological na katangian ng istraktura ng katawan ng tao, na nag-uugnay sa kanila sa mga katangian ng karakter.

Ayon kay E. Kretschmer, ang isang asthenic na pangangatawan ay katangian ng mga schizotimics na sarado, madaling magmuni-muni, sa abstraction, na nahihirapang umangkop sa kapaligiran, sensitibo, mahina.

Ang Cyclothymics ay may picnic na pangangatawan, sila ay palakaibigan, prangka, mabait, makatotohanan, ang kanilang mga emosyon ay nagbabago sa pagitan ng saya at kalungkutan.

Ang isang matipunong pangangatawan ay tipikal para sa mga iskotimiko, na maaaring maging masigla, matalas, may tiwala sa sarili, agresibo o hindi kapani-paniwala, na may mga pinipigilang kilos at ekspresyon ng mukha, na may mababang flexibility ng pag-iisip.

Ayon kay E. Kretschmer, ang mga uri ng personalidad ng isang normal na tao (cyclothymic, schizotimic) ay maaaring umunlad sa mga anomalya ng karakter (cycloid, schizoid), at pagkatapos ay sa isang sakit sa isip (manic-depressive psychosis, schizophrenia). Napansin niya na ang manic-depressive psychosis ay mas karaniwan sa mga piknik, schizophrenia - sa asthenics at mas madalas sa athletics, epilepsy - pangunahin sa athletics at asthenics.

Pagbuo ng mga ideya ni E. Kretschmer, ang American psychologist na si W. Sheldon noong kalagitnaan ng 40s. ika-20 siglo Batay sa pag-aaral ng pang-eksperimentong materyal, pinili niya ang tatlong uri ng istraktura ng katawan ng tao at pumili ng mga 50 pangunahing sikolohikal na katangian, na, sa kanyang opinyon, ay mapagpasyahan para sa pagbuo ng isang tipolohiya ng mga ugali ng tao.

Ayon kay W. Sheldon, mayroong tatlong uri ng ugali: viscerotonic, somatotonic at cerebrotonic.

Ang unang uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-uugali na naglalayong pag-apruba ng iba, ang pangangailangan para sa komunikasyon, pakikipag-ugnay, kadalian sa pagpapahayag ng mga damdamin. Ang pinaka-kapansin-pansin na mga tampok ng pangalawang uri ay ang pagiging direkta sa pakikitungo sa mga tao, ang pangangailangan na mangibabaw, mababang empatiya, pagiging agresibo, pagnanais para sa panganib, isang pagkahilig sa pakikipagsapalaran, ang pangangailangan para sa aktibong pagkilos sa mahihirap na oras. Ang ikatlong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng takot sa lipunan, pagkamahiyain, pag-aalinlangan, pagiging lihim, pagkamahiyain, ang pangangailangan para sa pag-iisa sa isang nakababahalang sitwasyon, subjectivism sa pag-iisip, at isang ugali na mangatuwiran.

Ang mga tipolohiya ng G. Allport, R. Cattell at G. Eysenck ay magkakaiba, ngunit sa kanilang kaibuturan mayroon silang isang medyo malaking listahan ng mga katangian na naglalarawan sa paggana ng isang tao sa iba't ibang mga kondisyon - mula sa personal-indibidwal hanggang sa panlipunan. Batay dito, ang mga kaugnay na talatanungan (pagsusulit) ay pinagsama-sama, ang mga kinakailangang istatistika ay nakolekta at ang mga datos ay naproseso. Bilang isang resulta, ang mga may-akda ay nakagawa ng isang tipolohiya ng isang tao at nag-aalok ng isang tool para sa pagtukoy ng uri. Ngayon, ang mga pagsubok na binuo ng mga siyentipikong ito ay malawakang ginagamit para sa sikolohikal na pagsusuri ng isang tao.

Ang mga domestic psychologist ay nag-ambag din sa paglikha ng teorya ng personalidad.

Ang may-akda ng kultural-kasaysayang konsepto ng personalidad, si L. S. Vygotsky, ay naniniwala na ang personalidad ay hindi nakikita sa proseso ng pag-unlad ng kultura ng tao. Sa kanyang opinyon, kapag pinag-aaralan ang pagkatao ng tao, kinakailangang isaalang-alang ang buong kumplikado ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan.

Binigyang-kahulugan ni K. K. Platonov ang personalidad bilang isang uri ng biosocial hierarchical na istraktura. Binili niya ang mga sumusunod na substructure ng personalidad: oryentasyon, karanasan (kaalaman, kakayahan, kasanayan), mga indibidwal na katangian ng mga sensasyon, persepsyon, alaala, at pangkalahatang katangian ng pag-uugali. Ayon kay K. K. Platonov, sa anumang kababalaghan na pinag-aralan ng sikolohiya, ang isang personalidad ay palaging naroroon at ipinahayag, at sa mga ugnayang panlipunan ito ay kumikilos nang hindi mapaghihiwalay mula sa mga estado nito at mga phenomena ng kaisipan.

Si A. N. Leontiev, na bumubuo ng konsepto ng sikolohikal na teorya ng aktibidad, ay nakakuha ng pansin sa ilang mga problema ng personalidad. Ang paghatol: "Ang personalidad ay isang espesyal na kalidad na nakukuha ng isang indibidwal sa lipunan" ay ang panimulang punto para sa buong teorya ng aktibidad ng pamamagitan ng isang personalidad. Ayon kay A. N. Leontiev, ang personalidad ay hindi nauuna sa aktibidad, ito ay nabuo sa pamamagitan nito, i.e. ang personalidad ay maaaring maging isang kondisyon at produkto ng aktibidad.

Ngayon, mayroon ding mga typologies ng personalidad na nauugnay sa mga accentuations ng character. Ito ang mga konsepto ng German psychologist na si K. Leonhard at ang domestic psychologist na si A. Lichko. Ang mga tipolohiyang ito ay lumitaw bilang isang pagtatangka na ilarawan ang mga variant ng panlipunang maladaptation ng isang tao. Ayon sa mga siyentipikong ito, ang accentuation ay isa sa mga katangian ng isang tao na, dahil sa ilang mga pangyayari, ay tumatanggap ng hypertrophied development.

Ang uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng isang tao ay tumutukoy sa kanyang pag-uugali, na ipinakita sa lahat ng mga aksyon ng indibidwal. Ang mga kakayahan ng isang tao ay nakasalalay sa uri ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos at ang uri ng ugali. Tinutukoy ng mga kakayahan ang posibilidad na isama ang isang tao sa ilang mga uri ng aktibidad, kaya naiimpluwensyahan nila ang pagbuo ng oryentasyon ng indibidwal. Ang oryentasyon, kakayahan at ugali ay nababago sa mga katangian ng karakter.

ugali(mula sa lat. temperamentum- ang tamang ratio ng mga bahagi) - ang kabuuan ng mga psychodynamic na katangian ng indibidwal, na ipinakita sa mga tampok ng kanyang aktibidad sa pag-iisip. Ang pag-uugali ay ang natural na batayan para sa pagpapakita ng mga sikolohikal na katangian ng isang tao.

Ang unang tipolohiya ng mga ugali ay nilikha ng sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates, na tinukoy ang mga ito depende sa kung aling likido ang nananaig sa katawan ng tao.

sanguine(mula sa lat. sanguis- dugo) - isang masayang tao, mabilis na tumutugon sa iba't ibang mga pagbabago, na may malakas na balanseng sistema ng nerbiyos.

Choleric(mula sa Greek. choie- apdo) - isang tao na mabilis na gumanti, ngunit hindi nag-iisip tungkol sa kanyang mga aksyon, walang oras upang pabagalin, pigilan ang kanyang sarili, nagpapakita ng kawalan ng pasensya, mabilis na galit, na may isang malakas na hindi balanseng sistema ng nerbiyos.

Phlegmatic na tao(mula sa Greek. plema- uhog) - isang taong may malakas, balanseng sistema ng nerbiyos, ngunit napaka-inert, dahan-dahang gumanti, tahimik, nagpapakita ng mga emosyon nang malabo, lumalaban nang maayos sa mga paghihirap.

mapanglaw(mula sa Greek. melas- itim at choie- apdo) - isang taong may mahinang sistema ng nerbiyos, na may mas mataas na sensitivity sa mga nakababahalang sitwasyon, ang mga menor de edad na dahilan ay maaaring magdulot sa kanya ng sama ng loob at luha, ang kanyang kalooban ay nagbabago.

Ang typology na ito ay nakumpirma sa mga gawa ni I. P. Pavlov, ang tagapagtatag ng doktrina ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos ng tao at hayop, na batay sa kanyang tipolohiya sa lakas, kadaliang kumilos at balanse ng mga proseso ng nerbiyos.

Ang lakas at, nang naaayon, ang kahinaan, tulad ng iba pang poste ng ari-arian na ito, ay ipinahayag ng antas ng pagtitiis ng sistema ng nerbiyos na may kaugnayan sa isang matagal na kumikilos na pampasigla, pati na rin sa pamamagitan ng pagpapaubaya ng malakas na stimuli, kahit na maikli. Ang lakas ng mga proseso ng nerbiyos ay ipinahayag din sa kung gaano sapat ang reaksyon ng sistema ng nerbiyos sa stimuli ng iba't ibang mga lakas, na nagpapahiwatig ng sensitivity at excitability nito.

Ang kadaliang mapakilos ng mga proseso ng nerbiyos, at sa kabaligtaran na poste - ang pagkawalang-galaw ay tinutukoy ng kung gaano kabilis ang sistema ng nerbiyos ay muling naayos sa pagbabago ng stimuli.

Ang balanse at kawalan ng timbang ng mga proseso ng nerbiyos ay nagpapakita ng ratio ng paggulo at pagsugpo sa mga tuntunin ng kanilang lakas.

Sa kasalukuyan, ang mga teorya ay laganap sa dayuhang sikolohiya, na nagsasabi na ang pag-uugali ay nakasalalay hindi lamang sa uri ng sistema ng nerbiyos, kundi pati na rin sa istraktura ng katawan, ang ratio ng iba't ibang bahagi nito, at gayundin sa aktibidad ng mga glandula ng endocrine.

Ang bawat uri ng ugali ay may parehong positibo at negatibong katangian. Ang isang melancholic ay maaaring maging impressionable, malalim na nag-aalala at malinaw na nagpapakita ng mga emosyon, ang isang phlegmatic na tao ay maaaring magkaroon ng sarili, hindi gumagawa ng padalus-dalos na mga desisyon, ang isang sanguine na tao ay maaaring maging isang taong handa para sa anumang trabaho, ang isang choleric na tao ay maaaring maging masigasig, galit na galit at aktibo sa trabaho. Ang mga negatibong katangian ng pag-uugali ay maaaring magpakita ng kanilang sarili sa isang mapanglaw sa anyo ng paghihiwalay at pagkamahiyain, sa isang phlegmatic na tao - kawalang-interes sa mga tao at pagkatuyo, sa isang sanguine na tao - pagiging mababaw, pagpapakalat, inconstancy, sa isang choleric na tao - irascibility.

Ang uri ng ugali ay hindi nakakaapekto sa kakayahan ng isang tao, lahat ay maaaring may kakayahan sa isang lugar at hindi kaya sa iba. Ang ilang mga gawain sa buhay ay mas madaling malutas ng isang tao ng isang uri ng pag-uugali, ang iba - ng isa pa. Ang pag-uugali ay nagpapakilala sa dinamismo ng personalidad, ngunit hindi natutukoy ang mga paniniwala, pananaw, interes nito, samakatuwid ito ay hindi isang tagapagpahiwatig ng halaga ng personalidad at hindi nagpapakita ng mga kakayahan nito.

karakter - isang hanay ng mga matatag na katangian ng personalidad na tumutukoy sa saloobin ng isang tao sa kanyang sarili at sa mga taong nakapaligid sa kanya, ito ay isang istilo ng pag-uugali ng tao na umunlad at lumakas sa ilalim ng impluwensya ng mga impluwensya sa buhay at pagpapalaki.

Ang karakter ay nagpapahayag ng isang tiyak na bodega ng mga pangangailangan at interes, adhikain at layunin, damdamin at kalooban. Ang mga katangian ng pagkatao ay kinabibilangan ng moral na pagpapalaki, pagkakumpleto, integridad, katiyakan, lakas, balanse. digmaang moral- nutrisyon tinutukoy ang isang tao kapwa sa mga tuntunin ng kanyang mga relasyon sa mga tao at mga anyo ng pag-uugali at ito ang nangunguna at pinakamahalaga sa lipunan na kalidad ng pagkatao. pagkakumpleto nagpapakilala sa kagalingan ng mga pangangailangan at interes, mga adhikain at libangan, nagsasalita ng pagkakaiba-iba ng mga aktibidad ng tao. Kabuuan- ang panloob na pagkakaisa ng mental warehouse ng isang tao, ang pagkakapare-pareho ng kanyang mga relasyon sa iba't ibang aspeto ng katotohanan, ang kawalan ng mga kontradiksyon sa mga adhikain at interes. Katiyakan nagpapatotoo sa pagkakaiba-iba ng pag-uugali. Lakas - ito ang enerhiya kung saan napagtanto ng isang tao ang mga layunin na itinakda para sa kanyang sarili, ang kakayahang maging madamdamin at labanan ang mga paghihirap at malampasan ang mga ito. Punto ng balanse- ang pinakamainam na ratio ng pagpigil at aktibidad.

Ang physiological na batayan ng karakter ay ang uri ng nervous system. Sa pamamagitan ng karakter, dapat una sa lahat na maunawaan ng isa kung ano ang nakuha ng sistema ng nerbiyos sa ilalim ng impluwensya ng karanasan sa buhay at, higit sa lahat, edukasyon. Ang karakter ay pangunahing batay sa plasticity ng nervous system, dahil ito ang pinaka nauugnay sa impluwensya ng panlabas na kapaligiran. Kaya, ang uri ng sistema ng nerbiyos ay isa lamang sa mga pundasyon ng karakter, ngunit hindi ito paunang natukoy.

Ang likas na katangian ng isang tao ay nakasalalay sa mga layunin na nagbibigay ng direksyon ng kanyang aktibidad. Oryentasyon - isang pumipili na saloobin sa katotohanan na nagpapakilala sa isang tao, na nakakaapekto sa kanyang aktibidad. Ang mental na katangian ng oryentasyon ay pag-iisip. Ang pag-iisip ay ipinapakita sa parehong hindi sinasadya at boluntaryong atensyon. Kapag binibigyang pansin ng isang tao ang maraming bagay, ang pagkaasikaso na ito ay hindi sinasadya. Ang sinasadya, may malay na pag-iisip ay isang tagapagpahiwatig ng mga mahahalagang katangian ng karakter tulad ng pagtitiis at pagtitiyaga.

Isa sa mga pinakakaraniwang anyo ng kawalang-kabuluhan ng isang tao ay ang kanyang mga interes. Kadalasan ang interes ay nagdudulot ng pagnanais na kumilos.

Isa sa mga pangunahing bahagi ng karakter ay kalooban. Ang boluntaryong aktibidad ay nabuo sa mga relasyon sa lipunan. Ang mga prosesong kusang-loob ay iba-iba. Maaari silang magkaroon ng anyo ng pagkahumaling, pagnanais, pagnanais at intensyon. Hindi lahat ng volitional na proseso ay may characterological significance. Ang ilang mga intensyon, mithiin at pagnanais ng isang tao ay maaaring pansamantala, puro sitwasyon na estado.

Sa ilalim katangian ng karakter ay tumutukoy sa mga kumplikadong indibidwal na katangian na sapat na nagpapahiwatig para sa isang tao at nagpapahintulot, na may tiyak na posibilidad, na mahulaan ang kanyang pag-uugali sa isang partikular na kaso. Ang mga katangian ng karakter ay nakikilala sa pamamagitan ng isang binibigkas na kamalayan. Ang mga ito ay isang tunay at kongkretong pagpapahayag ng indibidwal na pagkakakilanlan ng isang taong nabubuhay sa mga tiyak na makasaysayang kondisyon.

Sa ilalim istraktura ng karakter sa kabuuan, ang katiyakan, integridad, pagiging kumplikado, pagka-orihinal at dinamismo nito ay ipinahiwatig.

Isa sa pinakamahalagang katangian ng karakter ay ang katiyakan nito. Ang istraktura ng karakter ay dinamiko: kahit na ang pinaka-matatag na karakter ay maaaring magbago depende sa mga kondisyon kung saan ito nabuo at ipinakita. Ang kanyang mga tampok ay nagbabago rin at nakakakuha ng bagong kahulugan sa dinamika ng karakter.

Ang karakter ay nabubuo bilang isang resulta ng pagsasama ng iba't ibang mga katangian ng personalidad na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng karanasan sa buhay at pagpapalaki. Upang mabuo ang isang integral at mahalagang katangian sa lipunan, kinakailangan na paunlarin ang pagkatao nang komprehensibo.

Mayroong maraming mga pagtatangka upang pag-uri-uriin ang karakter. Mayroong dalawang direksyon sa pag-aaral ng karakter.

Ang unang direksyon ay nauugnay sa pag-aaral ng mga social character, at ang pangalawa - indibidwal na mga character. Ang tagapagtatag ng unang direksyon ay maaaring ituring na Amerikanong sikologo na si E. Fromm. Ang panlipunang katangian ay kinabibilangan lamang ng isang hanay ng mga katangian ng karakter na naroroon sa karamihan ng mga miyembro ng isang partikular na pangkat ng lipunan. Ang tipolohiya ng mga indibidwal na karakter ay sumasalamin sa sikolohikal na sitwasyon kapag, sa loob ng parehong kultura, ang isang personalidad ay naiiba sa iba. Ang lumikha ng tipolohiyang ito ng karakter ay itinuturing na C. G. Jung.

Mga kakayahan- ito ay isang mental property na isang kondisyon para sa matagumpay na pagpapatupad ng alinman sa isa o higit pang mga uri ng aktibidad. Ang mga ito ay walang alinlangan na mga indibidwal na sikolohikal na katangian na nakikilala ang isang tao mula sa isa pa. Ang mga hilig na sumasailalim sa pag-unlad ng mga kakayahan, i.e. ang anatomical at physiological na katangian ng organismo ay maaaring namamana, habang ang mga kakayahan mismo ay palaging resulta ng pag-unlad.

Ang "Ability" ay isang dynamic na konsepto. Ang kakayahan ay umiiral lamang sa paggalaw, hindi nito makumpleto ang pag-unlad nito. Ang mga kakayahan ay nilikha sa aktibidad. Ang ganap na pitch bilang isang kakayahan ay nagpapakita ng sarili sa isang bata kapag nag-aaral ng musika.

Ang mga hiwalay na kakayahan ay umiiral sa tabi ng bawat isa at independyente sa bawat isa. Ang bawat kakayahan ay nagbabago, nakakakuha ng isang husay na naiibang karakter.

Kontrolin ang mga tanong at gawain

• 1. Tukuyin ang mga konsepto ng "indibidwal", "pagkatao", "indibidwal".
• 2. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "indibidwal" at "pagkatao"?
• 3. Magbigay ng maikling paglalarawan sa mga pangunahing dayuhang teorya ng pagkatao.
• 4. Paano naiintindihan ang kakanyahan ng personalidad sa sikolohiyang Ruso?
• 5. Ano ang kakanyahan ng kultural at historikal na konsepto ng personalidad ni L. S. Vygotsky?
• 6. Anong mga substructure ng personalidad ang ibinukod ni K. K. Platonov?
• 7. Ilista ang mga bahagi ng istruktura ng pagkatao.
• 8. Ano ang ugali? Ilarawan ang mga pangunahing uri ng ugali.
• 9. Ilarawan ang mga pangunahing katangian ng tauhan
• 10. Anong mga salik ang nakakaimpluwensya sa pagbuo ng karakter?
• 11. Tukuyin ang mga kakayahan.
• 12. Ano ang mga deposito? Magbigay ng halimbawa.

Ang bawat tao ay naiiba sa iba sa pamamagitan ng isang malaking, tunay na hindi mauubos na bilang ng mga indibidwal na katangian, iyon ay, mga tampok na likas sa kanya bilang isang indibidwal.

Ibinibigay ni T. Chirkova ang sumusunod na kahulugan: ang sariling katangian ay isang kakaibang kumbinasyon ng mga indibidwal na katangian ng isang tao na nagpapakilala sa kanya sa ibang tao.

Ayon kay R.S. Nemov, ang sariling katangian ng isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga makabuluhang pagkakaiba sa lipunan mula sa ibang mga tao at nagpapakita ng sarili sa pagka-orihinal ng psyche at personalidad ng indibidwal, ang pagiging natatangi nito, pati na rin sa mga katangian ng pag-uugali, karakter, sa mga detalye ng interes, katangian ng mga proseso ng pang-unawa (perception) at katalinuhan, mga pangangailangan at kakayahan ng indibidwal. Mula sa pananaw ng materyalismo, ang kinakailangan para sa pagbuo ng sariling katangian ng tao ay nakasalalay sa anatomikal at pisyolohikal na mga hilig, na binago sa kurso ng edukasyon, na may karakter na nakakondisyon sa lipunan, na nagbibigay ng malawak na pagkakaiba-iba sa mga pagpapakita ng sariling katangian.

Ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ay nakikilala ang isang tao mula sa iba.

Ayon kay S.L. Rubenstein, ang pinaka-pangkalahatang dinamikong istruktura ng personalidad ay ang generalisasyon ng lahat ng posibleng indibidwal na sikolohikal na katangian nito sa apat na grupo, na bumubuo ng apat na pangunahing aspeto ng personalidad:

• 1. Biologically tinutukoy na mga tampok (pag-uugali, hilig, simpleng pangangailangan).
• 2. Mga tampok na tinutukoy sa lipunan (orientasyon, mga katangiang moral, pananaw sa mundo).
• 3. Mga indibidwal na katangian ng iba't ibang proseso ng pag-iisip.
• 4. Karanasan (volume at kalidad ng umiiral na kaalaman, kasanayan, kakayahan at gawi).

Hindi lahat ng indibidwal na sikolohikal na katangian ng mga aspetong ito ng personalidad ay magiging mga katangian ng karakter. Ngunit lahat ng katangian ng karakter, siyempre, ay mga katangian ng personalidad.

Ang karakter ay isang pangunahing pag-aari ng kaisipan ng isang tao na nag-iiwan ng imprint sa lahat ng kanyang mga aksyon at gawa, isang pag-aari kung saan, una sa lahat, ang aktibidad ng isang tao sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay ay nakasalalay.

Sa madaling salita, ang pagbibigay ng kahulugan ng karakter, masasabi nating ito ay isang hanay ng mga katangian ng personalidad na tumutukoy sa mga tipikal na paraan ng pagtugon sa mga pangyayari sa buhay.

Sa ilalim ng karakter ni R.S. Hindi nauunawaan ni Nemov ang anumang indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao, ngunit isang hanay lamang ng mga pinaka-binibigkas at medyo matatag na mga katangian ng personalidad na tipikal para sa isang partikular na tao at sistematikong ipinakita sa kanyang mga aksyon at gawa.

Ayon kay B. G. Ananiev, ang karakter ay "nagpapahayag ng pangunahing oryentasyon sa buhay at nagpapakita ng sarili sa isang paraan ng pagkilos na kakaiba para sa isang naibigay na tao." Ang salitang "character" sa Greek ay nangangahulugang "sign", "feature".

Ang mga tampok ng ugali ay may malaking impluwensya sa mga katangian ng karakter.

Ang pag-uugali ay isang katangian ng isang indibidwal mula sa gilid ng mga dynamic na tampok ng kanyang aktibidad sa pag-iisip, iyon ay, ang bilis, ritmo, intensity ng mga indibidwal na proseso ng pag-iisip at estado.

Nakikilala ng mga mananaliksik sa pag-uugali ang gayong mga katangian nito, na pinaka malapit na nauugnay sa isa't isa at sa mga katangian ng karakter:

• - sensitivity - isang tampok ng isang tao, na ipinakita sa paglitaw ng sensitivity (reaksyon ng kaisipan) sa isang panlabas na stimulus ng hindi bababa sa puwersa;
• - reaktibiti - isang tampok ng isang tao na nauugnay sa lakas ng isang emosyonal na reaksyon sa panlabas at panloob na stimuli;
• - aktibidad - ang kakayahan ng isang tao, na binubuo sa pagtagumpayan ng panlabas at panloob na mga paghihigpit sa produksyon, sa mga makabuluhang pagbabago sa lipunan, sa paglalaan ng kayamanan, ang asimilasyon ng espirituwal na kultura;
• - ang rate ng mga reaksyon - isang tampok ng isang tao, na binubuo sa bilis ng daloy ng mga proseso ng pag-iisip, at sa isang tiyak na lawak, mga estado ng kaisipan;
• - plasticity - rigidity - ang mga katangian ng isang tao na madaling umangkop at madaling umangkop sa mga bagong kondisyon, o kumilos sa isang payat, inert, insensitive na paraan sa pagbabago ng mga kondisyon;
• - extraversion-introversion - mga tampok ng isang tao, na ipinahayag sa nangingibabaw na oryentasyon ng aktibidad ng personalidad alinman sa panlabas (sa mundo ng mga panlabas na bagay: nakapaligid na mga tao, mga kaganapan, mga bagay), o sa loob (sa mga phenomena ng sariling subjective na mundo, upang karanasan at kaisipan ng isang tao).

Ang ugali, pagiging likas, ay ang batayan ng karamihan sa mga katangian ng personalidad. Ngunit tinutukoy lamang nito ang dinamika ng kanilang pagpapakita (sensibilidad, emosyonalidad, impulsivity, pagkabalisa).

Ang susunod na indibidwal-typological na katangian ng personalidad ay mga kakayahan.

Sa pamamagitan ng kahulugan, E.P. Ilyin, ang mga kakayahan ay isang bagay na hindi bumababa sa kaalaman, kasanayan at kakayahan, ngunit nagpapaliwanag (nagbibigay) ng kanilang mabilis na pagkuha, pagsasama-sama at epektibong paggamit sa pagsasanay. Ang kahulugan na ito ay ibinigay ng ating domestic scientist na si B.M. Teplov. Ang konsepto ng "kakayahan", sa kanyang opinyon, ay naglalaman ng tatlong ideya:

• - una, ang mga kakayahan ay nauunawaan bilang mga indibidwal na sikolohikal na katangian na nakikilala ang isang tao mula sa isa pa;
• - pangalawa, ang mga kakayahan ay hindi tinatawag na anumang mga indibidwal na katangian sa pangkalahatan, ngunit ang mga nauugnay lamang sa tagumpay ng pagsasagawa ng isang aktibidad o maraming aktibidad;
• - pangatlo, ang konsepto ng "kakayahan" ay hindi limitado sa kaalaman, kasanayan o kakayahan na nabuo na ng isang tao. Ang mga kakayahan at kaalaman, kakayahan at kasanayan, kakayahan at kasanayan ay hindi magkapareho sa isa't isa. Kaugnay ng mga kasanayan, kakayahan at kaalaman, ang mga kakayahan ng tao ay kumikilos bilang isang uri ng pagkakataon. Tulad ng isang butil na itinapon sa lupa ay isang posibilidad lamang na may kaugnayan sa isang tainga, na maaaring tumubo mula sa butil na ito lamang sa ilalim ng kondisyon na ang istraktura, komposisyon at kahalumigmigan ng lupa, panahon, atbp. lumabas na kanais-nais, ang mga kakayahan ng tao ay isang pagkakataon lamang para sa pagkuha ng kaalaman at kasanayan.

R.S. Sinabi ni Nemov na ang mga kakayahan ay isang pagkakataon, at ang kinakailangang antas ng kasanayan sa isang partikular na negosyo ay isang katotohanan. Ang mga kakayahan sa musika na ipinahayag sa bata ay hindi nangangahulugang isang garantiya na ang bata ay magiging isang musikero.

Kinakailangang makilala ang likas, o natural, mga kakayahan at mga tiyak na kakayahan ng tao na may pinagmulang socio-historical. Marami sa mga likas na kakayahan ay karaniwan sa tao at hayop, lalo na sa mas mataas. Ang ganitong mga elementarya na kakayahan ay pang-unawa, memorya, pag-iisip. Ang isang tao, bilang karagdagan sa mga biologically determinado, ay may mga kakayahan na tinitiyak ang kanyang buhay at pag-unlad sa isang panlipunang kapaligiran. Ang mga ito ay pangkalahatan (mga kakayahan sa pag-iisip, kahusayan at katumpakan ng mga manu-manong paggalaw, nabuong memorya, perpektong pananalita at marami pang iba) at mga espesyal na mas mataas na kakayahan sa intelektwal (musika, matematika, linggwistiko, teknikal, pampanitikan, palakasan at marami pang iba), batay sa sa paggamit ng pananalita at lohika. Ang teoretikal at praktikal na mga kakayahan ay naiiba sa na ang una ay paunang natukoy ang pagkahilig ng isang tao sa abstract-theoretical reflection, at ang huli sa kongkreto, praktikal na mga aksyon.

Kaya, ang mga indibidwal na sikolohikal na katangian ay ang mga kakaibang katangian ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao, na ipinahayag sa pag-uugali, karakter, motivational-required na globo at kakayahan. Ang mga ito ay nabuo bilang isang resulta ng isang systemic generalization ng mga indibidwal na biological at socially acquired properties na kasangkot sa paggana ng sistema ng pag-uugali ng isang tao, pati na rin ang kanyang aktibidad at komunikasyon. Ang mga ito ay nauugnay sa lahat ng proseso ng pag-iisip: motivational-need, cognitive, emotional-volitional. Ang ugali at karakter ay tumutukoy sa dinamiko at makabuluhang aspeto ng pag-uugali, at ang mga kakayahan ay mga katangian ng personalidad na isang kondisyon para sa pagsasagawa ng isa o ibang produktibong aktibidad.

representasyon ng ina sikolohikal na bata

2.2.Indibidwal-sikolohikal na katangian ng pagkatao. Ugali, katangian at kakayahan.

Sa sikolohiya, kapag pinag-uusapan ang mga indibidwal na katangian ng typological ng isang tao, kadalasang nangangahulugan sila ng mga phenomena tulad ng pag-uugali, karakter at kakayahan. ugali - ang biyolohikal na pundasyon kung saan nabuo ang personalidad. Sinasalamin nito ang mga dinamikong aspeto ng pag-uugali, karamihan ay likas. Itinuturing ng V. S. Merlin ang mga indibidwal na katangian bilang mga katangian ng ugali, na

ayusin ang dinamika ng aktibidad ng kaisipan sa pangkalahatan;

kilalanin ang mga tampok ng dinamika ng mga indibidwal na proseso ng pag-iisip;

ay napapanatiling at permanente;

ay nasa mahigpit na regular na mga ratio na nagpapakilala sa uri ng pag-uugali;

dahil sa pangkalahatang uri ng nervous system.

Dapat itong isipin na ang mga indibidwal na dynamic na tampok, kung ang mga ito ay mga tampok ng pag-uugali, ay hindi dahil sa anumang layunin na nilalaman ng aktibidad. ugali- ito ay isang pag-aari ng isang tao na nagpapakilala sa dinamika ng kurso ng mga proseso at aktibidad ng pag-iisip. Ang salitang temperament ay ipinakilala ng sinaunang Griyegong manggagamot na si Hippocrates (U-IV siglo BC). Naunawaan niya ito bilang isang ari-arian na tumutukoy sa mga indibidwal na pagkakaiba ng mga tao at nakasalalay sa mga proporsyon ng 4 na likido sa katawan: dugo (sa Latin "sangve"), lymph (sa Greek "phlegm"), apdo (sa Greek "chole" ) at itim na apdo (sa Griyego na "melana chole"). Ang pamamayani ng isa sa mga likido ay tumutugma sa isang tiyak na pag-uugali. Ang mga pangalan ng mga uri ng pag-uugali ay nakaligtas hanggang sa araw na ito (sanguine, phlegmatic, choleric, melancholic). Kasabay nito, dapat tandaan na ang pagbuo ng mga pag-uugali sa modernong sikolohiya ay ipinaliwanag sa isang ganap na naiibang paraan. Napatunayan na ang bawat uri ng pag-uugali ay batay sa mga tampok ng sistema ng nerbiyos ng tao, ang mga katangian ng sistemang ito ng nerbiyos. Ang mga sumusunod na katangian ng sistema ng nerbiyos ng tao ay natukoy sa eksperimento:

lakas, na ipinakita sa pagtitiis, pagganap ng sistema ng nerbiyos at sa isang tiyak na paraan na nagpapakilala sa mga proseso ng paggulo at pagsugpo (samakatuwid, ang mga malakas at mahina na uri ng sistema ng nerbiyos ay nakikilala);

balanse, na nagpapakilala sa pinakamainam na ratio ng mga proseso ng paggulo at pagsugpo;

kadaliang mapakilos, na binubuo sa pagkilala sa bilis ng paggalaw ng mga proseso ng nerbiyos sa cerebral cortex.

Psychophysiologist I.P. Ipinakita ni Pavlov na ang bawat uri ng pag-uugali ay may sariling kumbinasyon ng mga katangian ng nervous system:

phlegmatic - isang malakas, balanseng, hindi gumagalaw na uri ng nervous system;

sanguine - isang malakas, balanseng, mobile na uri ng nervous system;

choleric - isang malakas, hindi balanseng, mobile na uri ng nervous system;

melancholic - isang mahinang uri ng nervous system.

Ang pangunahing sikolohikal na katangian ng pag-uugali ay kinabibilangan ng:

sensitivity (sensitivity), na nagsisiwalat ng larawan kung ano ang pinakamaliit na puwersa ng mga panlabas na impluwensya ay nagiging sanhi ng mga reaksyon ng kaisipan ng indibidwal at kung ano ang bilis ng tugon na ito;

reaktibiti, na nagpapakita ng antas at kasidhian ng mga hindi sinasadyang reaksyon ng isang indibidwal sa panloob at panlabas na stimuli (pagpuna, pagbabanta, atbp.);

aktibidad, na nagpapakilala sa antas ng enerhiya, kahusayan ng isang tao sa aktibidad, ang kanyang kakayahang malampasan ang mga hadlang, layunin, tiyaga, tumuon sa aktibidad, atbp.;

ang ratio ng reaktibiti at aktibidad, na nagpapakita ng isang larawan kung ano ang nakasalalay sa aktibidad ng personalidad - mula sa random na panlabas at panloob na mga pangyayari, mood, random na mga kaganapan o mula sa sinasadyang itakda ang mga layunin, adhikain sa buhay, mga plano, atbp.;

ang rate ng mga reaksyon, na nagpapakilala sa bilis ng mga aksyon, paggalaw, bilis ng pagsasalita, isip, kapamaraanan, atbp.;

extroversion;

introversion;

plasticity, na nagpapakilala sa kadalian ng pagbagay ng isang tao sa bago at hindi inaasahang mga sitwasyon, ang kakayahang umangkop ng pag-uugali;

katigasan, na nagpapakita ng pagkahilig ng indibidwal sa hindi gumagalaw na pag-uugali, itinatag na mga gawi at stereotype ng buhay, pagkawalang-galaw.

Choleric- ang isang tao ay mabilis, kung minsan kahit na mapusok, na may malakas, mabilis na nagpapagaan ng damdamin, malinaw na nakikita sa pananalita, mga ekspresyon ng mukha, mga kilos; madalas - mabilis ang ulo, madaling kapitan ng marahas na emosyonal na pagsabog;

sanguine- ang isang tao ay mabilis, maliksi, nagbibigay ng emosyonal na tugon sa lahat ng mga impression; ang kanyang mga damdamin ay direktang makikita sa panlabas na pag-uugali, ngunit hindi sila malakas at madaling palitan ang isa't isa.

mapanglaw- isang tao na nakikilala sa pamamagitan ng isang medyo maliit na iba't ibang mga emosyonal na karanasan, ngunit ang kanilang mahusay na lakas at tagal; hindi siya tumutugon sa lahat, ngunit kapag ginawa niya, siya ay nakakaranas ng malakas, bagaman hindi niya ipinapahayag ang kanyang damdamin sa labas;

Phlegmatic na tao- ang isang tao ay mabagal, balanse at mahinahon, na hindi madaling masaktan ng damdamin at imposibleng mainis; ang kanyang damdamin ay hindi ipinakikita sa anumang paraan sa labas.

Sa konklusyon, dapat tandaan na ang pag-uugali ay tumutukoy sa tinatawag na genotypic na mga katangian ng personalidad, ganap itong nakasalalay sa pagmamana at hindi nagbabago sa panahon ng buhay.

karakter- ito ay pag-aari ng isang tao, na ipinahayag sa kaugnayan nito sa mundo sa paligid, sa lipunan, sa aktibidad, sa sarili, sa ibang tao, sa mga bagay at bagay. Kasama sa karakter ang mga matatag na katangian ng personalidad na naglalarawan sa kanyang pag-uugali at mga aktibidad mula sa bahagi ng nilalaman. Samakatuwid, sa sikolohiya, ang karakter ay madalas na nauunawaan bilang isang hanay ng mga indibidwal na kakaibang katangian na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa mga paraan ng aktibidad na tipikal ng isang partikular na indibidwal, ay matatagpuan sa mga tipikal na pangyayari, at ipahayag ang saloobin ng indibidwal sa mga pangyayaring ito. Ang mga relasyon ng tao at mga katangian ng karakter ay nabuo sa panahon ng buhay at samakatuwid ang karakter ay isang nakuha na pagbuo ng personalidad. Character - isang hanay ng mga matatag na indibidwal na katangian ng isang tao, na bubuo at nagpapakita ng sarili sa aktibidad at komunikasyon, na nagiging sanhi ng mga tipikal na paraan ng pag-uugali para dito. Ang konsepto ng karakter ay ibang-iba sa iba't ibang theoretical constructions. Sa dayuhang katangian, tatlong direksyon ang maaaring makilala:

konstitusyonal - biyolohikal (E. Kretschmer - karakter, mahalagang bumulusok sa kabuuan ng konstitusyon at ugali);

psychoanalytic (Z. Freud, K. G. Jung, A. Adler, atbp.). Ang karakter ay ipinaliwanag batay sa walang malay na mga hilig ng isang tao;

ideological (Roebeck's psychoethical theory): Ang karakter ay namamalagi sa pagsugpo ng mga instincts, na tumutukoy sa etikal at lohikal na mga parusa. Anong mga instinct at kung anong mga parusa ang pinipigilan ay nakasalalay sa mga panloob na immanent na katangian ng personalidad. Tinutukoy ng karakter ni Baud ang posisyon sa lipunan ng isang tao, atbp.

Sa domestic psychology, ang pag-aaral ng karakter ay nauugnay sa mga pangalan ng N. O. Lossky, P. F. Lesgaft, A. F. Lazursky, A. P. Nechaev, V. I. Strakhov, B. G. Ananiev, N. D. Levitov at iba pa. Dito, maaari ding makilala ang iba't ibang direksyon: idealistic, biologization, materyalistiko. Batay sa iba't ibang pagdulog sa paksang ito, mapapansin ang panlipunan at ebalwasyon na konotasyon sa pagtukoy ng karakter; makabuluhang katatagan ng mga sikolohikal na katangian. Ang karakter ay nabuo batay sa pag-uugali sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon ng pamumuhay. Sa karakter, ang mga ugali ng ugali ay nakapaloob sa isang nabagong anyo. Ang mga ito ay naiintindihan at tinatanggap o hindi tinatanggap ng isang tao.

istraktura ng karakter. Sa istraktura ng karakter, ang iba't ibang mga may-akda ay nakikilala ang iba't ibang mga katangian. Kaya, isinasaalang-alang ni B. G. Ananiev ang karakter bilang isang pagpapahayag at isang kondisyon para sa integridad ng pagkatao at tumutukoy sa mga pangunahing katangian ng oryentasyon, mga gawi, mga katangian ng komunikasyon, emosyonal at dinamikong pagpapakita na nabuo batay sa pag-uugali:

balanse - kawalan ng timbang;

sensitivity - pagiging agresibo;

latitude - makitid;

lalim - kababawan;

kayamanan, kayamanan - kahirapan;

ang lakas ay kahinaan.

Itinatampok ng N. D. Levitov ang katiyakan ng karakter, ang integridad nito, pagiging kumplikado, dinamismo, pagka-orihinal, lakas, katatagan. Ang mga ito at maraming iba pang mga pagtatangka upang i-highlight ang mga katangian ng istruktura ng karakter ay nangangailangan ng pagsusuri at paglalahat. Ang pinakamahalaga ay ang mga katangian ng characterological (mga tampok, katangian) na natagpuan ng isang tao sa iba't ibang uri ng relasyon sa mundo sa paligid niya:

may kaugnayan sa lipunan (ideological o non-ideological, aktibong nakikilahok sa pulitika o apolitical, atbp.);

may kaugnayan sa aktibidad (aktibo o hindi aktibo, masipag o tamad, atbp.);

may kaugnayan sa ibang tao (altruist o egoist, palakaibigan o withdraw, atbp.);

may kaugnayan sa sarili (pagkakaroon ng sapat o hindi sapat na pagpapahalaga sa sarili, tiwala o mayabang, atbp.);

may kaugnayan sa mga bagay (mabait, sakim, atbp.).

Mga kakayahan- ito ay mga indibidwal na sikolohikal na katangian na nakikilala ang isang tao mula sa iba at nauugnay sa tagumpay ng aktibidad. Kapag pinag-uusapan ang mga kakayahan, isaisip ang sumusunod:

Ito ang mga tampok na nagpapakilala sa isang tao mula sa iba. Isinasaalang-alang ng B. M. Teplov ang pinakamahalagang tanda ng mga kakayahan na ang indibidwal na pagka-orihinal ng produktibong aktibidad, ang pagka-orihinal at pagka-orihinal ng mga pamamaraan na ginamit sa aktibidad.

Ang mga kakayahan ay nagsisilbi sa matagumpay na pagganap ng mga aktibidad. Ang ilang mga mananaliksik, halimbawa, N.A. Menchinskaya, ay naniniwala na sa kasong ito ay mas makatuwirang sabihin ang pag-aaral bilang tagumpay sa pagkuha ng mga kasanayan, kaalaman, at kasanayan.

Ang mga kakayahan ay nailalarawan sa pamamagitan ng posibilidad na ilipat ang nabuong mga kasanayan at kakayahan sa isang bagong sitwasyon. Kasabay nito, ang bagong gawain ay dapat na katulad ng mga naunang nalutas na mga gawain hindi sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga pamamaraan ng pagkilos, ngunit sa pamamagitan ng mga kinakailangan para sa parehong mga katangian ng pag-iisip ng isang tao.

Ang batayan ng mga kakayahan ay mga hilig. Mga paggawa- ito ay mga likas na kinakailangan na isang kondisyon para sa pag-unlad ng mga kakayahan, hindi lamang sa kahulugan na nagbibigay sila ng pagka-orihinal sa proseso ng kanilang pag-unlad, kundi pati na rin sa kahulugan na maaari nilang, sa loob ng ilang mga limitasyon, matukoy ang bahagi ng nilalaman at impluwensya. ang antas ng mga nagawa. Kasama sa mga inclinations hindi lamang ang anatomical, morphological at physiological na katangian ng utak, kundi pati na rin ang mga katangian ng pag-iisip sa lawak na sila ay direkta at agad na kinokondisyon ng pagmamana. Ang kakayahan ay isang dynamic na konsepto. Ang mga ito ay nabuo, binuo at ipinakita sa aktibidad.

Pangkalahatan at espesyal na kakayahan. Mga espesyal na kakayahan - mga kakayahan para sa ilang mga uri ng aktibidad (mga kakayahan sa matematika, mga kakayahan sa musika, pedagogical, atbp.). Ang mga pangkalahatang kakayahan ay ang kakayahang bumuo ng mga espesyal na kakayahan. kagalingan- ito ay isang qualitatively kakaibang kumbinasyon ng mga kakayahan, kung saan nakasalalay ang posibilidad na makamit ang mas malaki o mas mababang tagumpay sa pagganap ng isa o ibang aktibidad. Ang konsepto ng mga kakayahan ay karaniwang nauugnay sa aktibidad ng kaisipan. Ngunit walang mga batayan para sa isang makitid na interpretasyon ng mga kakayahan, bagaman ayon sa kaugalian ito ay ang globo ng aktibidad ng pag-iisip na naging at patuloy na sinisiyasat na may kaugnayan sa mga kakayahan. Ang mataas na pangkalahatang pag-unlad ng kaisipan ay maaaring hindi sinamahan ng pagpapakita ng mga kakayahan sa anumang espesyal na lugar o anumang uri ng espesyal na talento. Gayunpaman, ang pagpapakita at pagkamit ng mataas na mga espesyal na kakayahan, ang espesyal na kaloob ay hindi maiisip nang walang pagkakaroon ng mga pangkalahatang kakayahan, pangkalahatang kaloob. Kasama sa mga hilig ang morphological at functional na mga tampok ng istraktura ng utak, pandama na organo, paggalaw, na kumikilos bilang isang kinakailangan para sa pagbuo ng mga kakayahan.

Ang pag-uugali ay nauunawaan bilang mga panlabas na pagpapakita ng aktibidad ng kaisipan ng isang tao. Ang pag-uugali ay nagaganap sa panlabas na mundo at nakikita ng panlabas na pagmamasid, habang ang mga proseso ng kamalayan ay nagaganap sa loob ng paksa at natutukoy ng pagmamasid sa sarili. Mga katotohanan ng pag-uugali: una, lahat ng panlabas na pagpapakita ng mga prosesong pisyolohikal na nauugnay sa estado, aktibidad, komunikasyon ng mga tao - pustura, ekspresyon ng mukha, intonasyon, sulyap, kinang ng mata, pamumula, pamumula, panginginig, pasulput-sulpot o pigil na paghinga, pag-igting ng kalamnan, atbp. . pangalawa, ang mga indibidwal na galaw at kilos, tulad ng pagyuko, pagtango, pagtulak, pagkuyom ng kamay, pagkatok gamit ang kamao, atbp.; pangatlo, ang mga aksyon bilang mas malalaking kilos ng pag-uugali na may tiyak na kahulugan. Panghuli, ito ay mga aksyon - kahit na mas malalaking kilos ng pag-uugali na, bilang panuntunan, ay may pampubliko, o panlipunan, tunog at nauugnay sa mga pamantayan ng pag-uugali, relasyon, sarili -pagpapahalaga, atbp. d.

Ang sikolohiya ng pag-uugali ay lumitaw sa simula ng ika-20 siglo pagkatapos ng isang krisis sa sikolohiya (nagkaroon ng pagbabago sa paksa ng sikolohiya). Ito ay hindi kamalayan - Wundt, ngunit pag-uugali ng tao - ang tagapagtatag ay si John Watson. Ang direksyon ay tinawag - behaviorism. Naniniwala siya na ang sikolohiya ay hindi dapat pag-aralan ang kamalayan, ngunit ang pag-uugali ng tao, i.e. panlabas na pagpapakita ng aktibidad ng kaisipan ng tao. Nagtalo siya na ang kamalayan ay hindi kasama sa kategorya ng mga konseptong pang-agham, dahil. walang mga siyentipikong pamamaraan para sa pag-aaral ng kamalayan. Ang siyentipikong pamamaraan ay dapat na layunin (hindi nakasalalay sa eksperto) at maaaring kopyahin. Mga Katotohanan P: 1. Lahat ng panlabas na pagpapakita ng mga prosesong pisyolohikal - pustura, ekspresyon ng mukha, intonasyon, hitsura, pag-igting ng kalamnan, atbp.; 2. Paghiwalayin ang mga galaw at kilos - pagtango, pagtulak, pagpisil ng mga kamay, atbp.; 3. Mga aksyon bilang mas malalaking kilos ng pag-uugali na may tiyak na kahulugan - isang kahilingan, isang utos, atbp.; 4. ang mga gawa ay mas malalaking kilos ng pag-uugali na may panlipunan o panlipunang kahalagahan na nauugnay sa mga pamantayan ng pag-uugali. Sa siyentipikong termino ni Watson, ang pag-uugali ay isang sistema ng mga reaksyon. Upang pag-aralan ito, iminungkahi niyang hatiin ang pag-uugali sa pinakasimpleng mga distrito ng pag-uugali. Nag-alok siya na pag-aralan ang St. Islands at tingnan kung paano nabuo ang mas kumplikadong mga pag-uugali batay sa mga distritong ito. Naniniwala siya na ang behavioral r-tion ay umaangkop sa formula

S (stimulus) - R (r-tion). Idineklara niya ang relasyon S - R bilang isang yunit ng pag-uugali. Bilang pangkalahatang panghuling gawain ng sikolohiya, binalangkas niya ang: 1. dumating sa sitwasyon (stimulus) upang mahulaan ang pag-uugali (reaksyon) ng isang tao; 2. upang tapusin mula sa reaksyon tungkol sa stimulus na sanhi nito, iyon ay, mula sa pag-uugali, hulaan ang R, at mula sa R ​​upang tapusin ang tungkol sa S. Ang mga Behaviorists ay nag-eksperimento pangunahin sa mga hayop.

Ginawa nila ito hindi dahil sila ay interesado sa mga hayop sa kanilang sarili, ngunit dahil ang mga hayop, mula sa kanilang pananaw, ay may malaking kalamangan: sila ay "dalisay" na mga bagay, dahil ang kanilang pag-uugali ay hindi nahaluan ng kamalayan. Ang mga resulta na kanilang nakuha ay matapang na inilipat sa mga tao. Tinutukoy ni J. Watson ang mga likas na reaksyon (pagbahin, pagsinok, pagsuso, pagngiti, pag-iyak, paggalaw, atbp.) at nakuha. Ang isang bagong hakbang sa pag-unlad ng behaviorism ay ang pag-aaral ng isang espesyal na uri ng mga nakakondisyon na reaksyon, ang pusa. ay tinatawag na instrumental (E. Thorndike, 1898) o operant (B. Skinner, 1938). Ang kababalaghan ng instrumental o operant conditioning ay binubuo sa katotohanan na kung ang anumang aksyon ng indibidwal ay pinalakas, pagkatapos ito ay naayos at pagkatapos ay muling ginawa nang may lubos na kadalian at katatagan. Mga pattern ng pag-uugali: Thorndike: hindi isang panlabas na salpok, ngunit isang problemang sitwasyon, ay kinuha bilang unang sandali ng isang pagkilos ng motor. Tapos yung connection

Ang S-R ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: 1) panimulang punto - isang problemang sitwasyon; 2) nilalabanan ito ng organismo sa kabuuan; 3) siya ay aktibong naghahanap ng pagpipilian; at 4) ay natutunan sa pamamagitan ng ehersisyo. Binabalangkas niya ang mga pundasyon ng kanyang diskarte sa ilang mga batas: 1. Mga batas ng pagsasanay, ayon sa kung saan, ang iba pang mga bagay ay pantay, ang reaksyon sa isang sitwasyon ay nauugnay dito sa proporsyon sa dalas ng pag-uulit ng mga koneksyon at ang kanilang lakas.

2. Ang batas ng kahandaan: binabago ng ehersisyo ang kahandaan ng katawan na magsagawa ng mga nerve impulses. 3. Ang batas ng associative shift: kung, sa sabay-sabay na pagkilos ng stimuli, ang isa sa mga ito ay nagdudulot ng reaksyon, kung gayon ang iba ay nakakakuha ng kakayahang magdulot ng parehong reaksyon. Ang hakbang na ito ay sumasalamin sa "batas ng epekto": kung ang dalas, lakas at pagkakadikit ay mga mekanikal na determinant, kung gayon ang mga epekto ay naiintindihan bilang mga espesyal na estado na likas sa biopsychic na antas ng pagpapasiya ng pag-uugali.

Ang batas ng epekto ay nagsabi: "anumang gawa na nagdudulot ng kasiyahan sa isang partikular na sitwasyon ay nauugnay dito, upang kung ito ay muling lumitaw, kung gayon ang hitsura ng pagkilos na ito ay nagiging mas malamang kaysa sa dati. Sa kabaligtaran, ang anumang pagkilos na nagdudulot ng kakulangan sa ginhawa sa isang partikular na sitwasyon ay nahiwalay mula rito, upang kapag ito ay muling lumitaw, ang paglitaw ng pagkilos na ito ay nagiging mas malamang. Mula dito sinundan na ang resulta ng aksyon ay sinusuri ng organismo at, depende sa pagtatasa na ito, ang mga link sa pagitan ng S at R ay naayos. Pagkatapos ay lumitaw si neobikhev. Tagapagtatag - Tolman. Sinabi niya na imposibleng ilarawan ang isang simpleng behavioral r-tion ayon kay Watson, dahil ang formula ay hindi isinasaalang-alang ang mga panloob na estado ng isang tao, dahil maaaring ibigay ang iba't ibang distrito para sa parehong pampasigla. Ipinakilala ang isang bagong parameter O - intermediate variable S - O - R - panloob na mga karanasan ng isang tao (mga hangarin, kaalaman, layunin) Bihev-ma merito: ipinakilala ang isang malakas na materyalistikong espiritu sa sikolohiya - isang natural-siyentipikong landas ng pag-unlad; ipinakilala ang isang layunin na pamamaraan batay sa pagpaparehistro at pagsusuri ng mga panlabas na nakikitang katotohanan, proseso, kaganapan; lumawak ang klase ng mga bagay na pinag-aaralan (pag-uugali ng mga hayop, mga sanggol bago magsalita); ang mga hiwalay na seksyon ng sikolohiya ay naisulong (mga problema sa pag-aaral, edukasyon ng mga kasanayan). Mga disadvantages ng pag-uugali: convergence ng psyche ng isang hayop at isang tao; hindi pinapansin ang kamalayan; minamaliit ang pagiging kumplikado ng aktibidad ng kaisipan ng tao.

Paksa: Mga motibo, ang kanilang mga uri at tungkulin. Motive - isang insentibo sa aktibidad na nauugnay sa kasiyahan ng isang pangangailangan, i.e. ang pagganyak at pagtukoy sa pagpili ng direksyon ng aktibidad ay paksa ng pangangailangan. Ang motibasyon ay isang salpok na nagdudulot ng aktibidad.

Sa dayuhang sikolohiya, ang isang bilang ng mga tampok ng kalikasan at mga pag-andar ng motibo sa regulasyon ng pag-uugali ay natukoy: 1. Ang pagganyak at paggabay na tungkulin ng motibo. 2. Pagpapasiya ng pag-uugali ng tao sa pamamagitan ng walang malay na mga motibo. 3. Hierarchy ng mga motibo. 4. Ang pagnanais para sa balanse at pag-igting - dito ang motibo ay naiintindihan na puro energetically.

Sa teorya ng aktibidad ni Leontiev, ang pagsasakatuparan ng mga pangangailangan sa kurso ng aktibidad sa paghahanap at, sa gayon, ang pagbabago ng mga bagay nito sa mga bagay ng mga pangangailangan ay itinuturing bilang isang pangkalahatang mekanismo para sa paglitaw ng isang motibo. Kaya: ang pagbuo ng motibo ay nangyayari sa pamamagitan ng pagbabago at pagpapalawak ng bilog ng aktibidad na nagbabago sa katotohanan.

Sa tao, ang pinagmulan ng motibong pag-unlad ay ang proseso ng panlipunang produksyon ng materyal at espirituwal na mga halaga. Ang ganitong mga potensyal na motibo sa otnogenesis ay ang mga halaga, mithiin, interes na likas sa isang naibigay na lipunan, na, sa kaganapan ng kanilang internalization, nakakakuha ng isang motivating na puwersa at nagiging isang motibo. Ayon kay Leontiev, sa kurso ng aktibidad sa paghahanap, ang isang pangangailangan ay karaniwang nakakatugon sa layunin nito. Sa sandaling ang pangangailangan ay nakakatugon sa bagay, ang objectification ng pangangailangan ay nagaganap.Ito ay isang napakahalagang kaganapan. Ito ay mahalaga dahil sa akto ng objectification ay ipinanganak ang isang motibo. Ang motibo ay tinukoy bilang paksa ng pangangailangan. Kung titingnan natin ang parehong kaganapan mula sa panig ng pangangailangan, masasabi natin na sa pamamagitan ng objectification, natatanggap ng pangangailangan ang pagkonkreto nito. Sa bagay na ito, ang motibo ay tinukoy sa ibang paraan - bilang isang objectified na pangangailangan. Ang motibo ay ang layuning nag-uudyok at namamahala sa aktibidad, tumutugon sa isa o ibang pangangailangan, nagkonkreto ng pangangailangan o nagbibigay-kasiyahan dito. Iyon ay, ang pangunahing tungkulin ng mga motibo ay upang himukin at idirekta ang aktibidad. Kasunod ng objectification ng isang pangangailangan at ang hitsura ng isang motibo, ang uri ng pag-uugali ay nagbabago nang malaki, kung hanggang sa puntong ito ang pag-uugali ay hindi nakadirekta, maghanap, ngayon ito ay nakakakuha ng isang "vector", o direksyon. Ang motibo ay isang bagay kung saan ginaganap ang isang aksyon. "Para sa kapakanan ng" isang bagay, ang isang tao, bilang panuntunan, ay nagsasagawa ng maraming iba't ibang mga aksyon.

Ang isang hanay ng mga aksyon na konektado ng isang motibo ay tinatawag na aktibidad, at mas partikular, isang espesyal na aktibidad o isang espesyal na uri ng aktibidad. Kaugnayan ng mga motibo at kamalayan. Ang mga motibo ay hindi palaging kinikilala, samakatuwid, ang dalawang klase ng mga motibo ay nakikilala: ang mga kinikilala at ang mga hindi kinikilala. Ang mga halimbawa ng mga motibo ng unang klase ay maaaring maging mahusay na mga layunin sa buhay na nagtuturo sa mga aktibidad ng isang tao sa mahabang panahon ng kanyang buhay - ito ay mga motibo-layunin. Relasyon sa pagitan ng motibo at personalidad. Ito ay kilala na ang mga motibo ng tao ay bumubuo ng isang hierarchical system. Karaniwan ang hierarchical na relasyon ng mga motibo ay hindi ganap na natanto. Nagiging mas malinaw ang mga ito sa isang sitwasyon ng salungatan ng mga motibo. Ang mga bagong motibo ay nabuo sa kurso ng aktibidad. Sa teorya ng aktibidad, ang isang mekanismo para sa pagbuo ng mga bagong motibo ay inilarawan, na tinatawag na mekanismo para sa paglilipat ng isang motibo sa isang layunin. Ang kakanyahan ng mekanismong ito ay namamalagi sa katotohanan na ang layunin, na dati nang naiimpluwensyahan sa pagpapatupad nito sa pamamagitan ng ilang motibo, sa kalaunan ay nakakakuha ng isang independiyenteng puwersang nag-uudyok, i.e. nagiging sariling motibo. Ang pagbabago ng isang layunin sa isang motibo ay maaari lamang mangyari kung ang mga positibong emosyon ay maipon. Mayroong mga sumusunod na tungkulin ng mga motibo: 1. insentibo (sa aktibidad); 2. pagdidirekta (ang motibo ay nagtuturo sa aktibidad patungo sa sarili nito); 3. pagbuo ng layunin (ang motibo ay bumubuo ng isang aksyon na naglalayong matugunan ang pangangailangan. Ang mga layunin ay bumubuo ng batayan ng mga aksyon); 4. sense-forming (ang motibo ay nagbibigay sa mga aksyon ng kahalagahan, kahalagahan). Ang ginagawa natin ay nakakakuha ng personal na kahulugan para sa atin, i.e. nakakaranas ng tumaas na subjective na kahalagahan ng isang bagay o kaganapan na nauugnay sa isang motibo.

Posibleng mga batayan para sa pag-uuri ng mga motibo. 1) Aktwal na motibo - kung ano ang ginagawa (propesyonal na pagpili, paglilibang). Potensyal - yaong maaaring mag-organisa ng isang aksyon. Tinutukoy nila ang mga posibleng pagpipilian para sa buhay ng isang tao. Kapag nagbabago ang mga kondisyon sa lipunan, nagbabago ang mga motibo. Kapag napipilitan tayong gumawa ng hindi kaakit-akit na pagpili para sa ating sarili sa ilalim ng impluwensya ng mga kondisyon, kung gayon ang mga potensyal na motibo ay nakakakuha ng kahalagahan (neuroses, withdrawals). 2) Nangunguna at pangalawang motibo. Ang motivational sphere ng personalidad ay hierarchized. Ang aktibidad ay hinihimok ng maraming motibo. Ang aktibidad ng tao ay polymotivated, i.e. sabay-sabay na kinokontrol ng dalawa o higit pang mga motibo. 3) Makabuluhan at motibong mga insentibo. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao sa kanyang aktibidad ay layunin na nagpapatupad ng isang buong sistema ng mga relasyon: sa layunin ng mundo, sa mga taong nakapaligid sa kanya, sa lipunan at sa kanyang sarili. Ang ilang mga motibo, na nagpapasigla sa aktibidad, sa parehong oras ay nagbibigay ito ng isang personal na kahulugan - sila ay tinatawag na nangunguna o bumubuo ng kahulugan. 4) Ayon sa nilalaman ng paksa: 1. Paksa - ayusin ang pangwakas na direksyon ng aktibidad. Palagi nilang ipinapahiwatig kung ano ang dapat (hal: magtayo ng bahay). Ang motibo ay binubuo ng nilalaman at ang aktibong katangian ng pagbabago. Mga paraan ng pagbabagong-anyo: pagtanggi, pagtanggi, pagkuha, paglikha, pagpapanatili, pagpapahayag, pangangalaga, pagsalakay, pag-iwas. 2. Functional motives: halimbawa, ang pangangailangan ng mga tao para sa komunikasyon ay walang pangwakas na pokus. Sila ang nag-uudyok sa aktibidad. Isang bagay na kaaya-aya sa mismong proseso, at hindi sa katapusan nito (masarap magbasa ng libro). Ang aktibidad ng laro ay isang elemento ng pag-target (itago upang hindi matagpuan ang mga ito). Pag-uudyok ng masa ng mga intermediate na layunin (intermediate motivations). Ito ay isang pagganyak na nakatali sa paghiwalayin ang maliliit na intermediate na layunin (isang analogue sa mga hayop ay likas na ugali). 3. Normative: hindi gaanong lumilitaw. Levin: ang mga hadlang ay isang bagay na hindi nag-aayos, ngunit nililimitahan ang aktibidad, hindi naghihikayat sa indibidwal na aktibidad. Moral motives.5) Ayon sa antas ng paglalahat. Dodonov, Merey. Ang tunay na nag-uudyok sa aktibidad ay nangyayari sa iba't ibang antas ng pangkalahatan (mahalin ang musika ni Beethoven o mahalin ang kanyang Moonlight Sonata). Ang ideya ng hustisya - iba't ibang antas ng generalization. Pangkalahatan, tiyak, indibidwal na mga motibo. 6) Ayon sa antas ng kamalayan. May malay at walang malay. Kadalasan ang isang tao ay hindi alam ang mga motibo ng kanyang pag-uugali at nag-iimbento ng mga dahilan.

Ang pagganyak ay isang sinasadya na naisip na motibo na walang kinalaman sa katotohanan..

Pang-unawa sa Paksa, ang mga pangunahing katangian at pattern nito.

Ang pang-unawa ay isang holistic na pagmuni-muni ng katotohanan (mga bagay, sitwasyon, kaganapan at phenomena), na nagmumula sa direktang epekto ng pisikal na stimuli sa mga ibabaw ng receptor ng mga organo ng pandama.

Ang pagkakaiba sa pakiramdam Ang pang-unawa ay sumasalamin sa bagay sa kabuuan sa kabuuan ng mga katangian nito, at ang mga sensasyon ay sumasalamin sa mga indibidwal na katangian ng pampasigla. Mga uri ng pang-unawa. Depende sa mga anyo ng repleksyon, mayroong: 1. persepsyon ng espasyo; 2. pang-unawa sa paggalaw; 3. pagdama ng oras. Depende sa layunin, mayroong: 1. intensyonal na pagdama, na nailalarawan sa katotohanan na ito ay batay sa isang sinasadyang itinakda na layunin. Ito ay konektado sa kusang pagsisikap ng isang tao; 2. hindi sinasadyang pang-unawa, kung saan ang mga bagay ng nakapaligid na katotohanan ay nakikita nang walang espesyal na itinakda na gawain, kapag ang proseso ng pang-unawa ay hindi nauugnay sa mga pagsisikap na kusang-loob. Depende sa antas ng organisasyon, mayroong: 1. organisadong persepsyon (obserbasyon) - ito ay isang may layunin, sistematikong pagdama ng mga bagay o phenomena ng nakapaligid na mundo; 2. hindi organisadong persepsyon ay ang karaniwang sistematikong persepsyon sa nakapaligid na realidad. Naturally, ang visual, auditory, tactile perception ay nakikilala. Physiological na mga batayan ng pang-unawa. Ito ay sanhi ng sabay-sabay na kumplikadong stimuli, ay isinasagawa ng sabay-sabay at coordinated na aktibidad ng ilang mga analyzer, at nagpapatuloy sa pakikilahok ng mga nauugnay na seksyon ng cerebral cortex at speech center.

Katangian ng perception: 1. selectivity of perception - ang kakayahan ng isang tao na malasahan lamang ang mga bagay na pinaka-interesado sa kanya. Depende ito sa mga interes, saloobin at pangangailangan ng indibidwal. 2. objectivity - ang kakayahan ng isang tao na ipakita ang nakapaligid na realidad bilang epekto ng mga tiyak na bagay nito na may kaugnayan sa isang tiyak na klase ng phenomena. Kasabay nito, ang utak ay malinaw na nakikilala sa pagitan ng bagay, ang background, ang tabas ng pang-unawa.

3. apersepsyon - ang pagdepende ng persepsyon sa nakaraang karanasan ng isang tao. Ang apperception ay nagbibigay ng aktibong karakter sa perception. Ang pagdama ng mga bagay, ang isang tao ay nagpapahayag ng kanyang saloobin sa kanila. 4. Ang kabuluhan ng persepsyon ay nagpapakita na ang mga bagay na nakikita ng isang tao ay may tiyak na kahulugan ng buhay para sa kanya. 5. constancy of perception ay ang constancy sa perception, na natutukoy ng kaalaman sa mga pisikal na katangian ng object, gayundin ng katotohanan na ang object of perception ay nakikita sa bilog ng iba pang bagay na kilala ng tao. Tinitiyak nito ang katatagan ng nakikitang laki, hugis at kulay ng mga bagay kapag binabago ang distansya, anggulo, pag-iilaw. Ang katatagan ng pang-unawa ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng karanasan na nakuha sa proseso ng indibidwal na pag-unlad ng pagkatao. 6. Ang integridad ng pang-unawa ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga larawan ng mga bagay na sinasalamin ay lumilitaw sa isip ng isang tao sa pinagsama-samang marami sa kanilang mga katangian at katangian, kahit na ang ilan sa mga katangiang ito ay hindi nakikita sa sandaling ito. 7. Ang pagkakategorya ay ipinakikita sa katotohanan na ang pang-unawa ay may pangkalahatan, at itinalaga namin ang bawat pinaghihinalaang bagay na may konsepto ng salita, tumutukoy sa isang partikular na klase. 8. historicity ng perception.

Sa lahat ng mga sikolohikal na teorya, ang problema ng pang-unawa ay ang pinaka mga psychologist ng gestalt at mula sa kanilang pananaw ang mga batas ng pang-unawa:

1. Proximity - ang mas malapit na mga bagay sa isa't isa sa visual field, mas malamang na sila ay nakaayos sa solong, integral na mga imahe; 2. pagkakatulad ng mga proseso sa visual field: mas pinag-isa at integral na mga imahe, mas malamang na maayos ang mga ito; 3. pagpapatuloy - mas maraming elemento sa visual field ang nasa mga lugar na tumutugma sa pagpapatuloy ng regular na pagkakasunod-sunod, i.e. gumana bilang mga bahagi ng pamilyar na mga contour, mas malamang na mag-organisa sila sa mga solong holistic na imahe; 4. paghihiwalay - mas ang mga elemento ng visual field ay bumubuo ng mga saradong kabuuan, mas madali silang maiayos sa magkakahiwalay na mga imahe.

Mga teorya ng pang-unawa:

Mga nauugnay na teorya ng pang-unawa. (Müller, Mach, Helmholtz, Goering, Wundt). Ang isang pinaghihinalaang imahe ay isang kumplikadong kumbinasyon ng mga pangunahing elemento - mga sensasyon, at ang isang sensasyon ay isang nakakamalay na estado ng isang sense organ na nalantad sa isang nakahiwalay na panlabas na stimulus. Dahil dito, ang mga nag-uugnay na teorya ng pang-unawa ay batay sa prinsipyo ng tiyak na enerhiya ng mga organo ng pandama at ang konsepto ng receptor ng mga sensasyon. Ang pag-iisa ng mga sensasyon sa pang-unawa ay nangyayari sa pamamagitan ng mga asosasyon ng contiguity at pagkakatulad, kung saan ang nangungunang papel ay ibinibigay sa nakaraang karanasan.

Structuralist school (Titchener): ang pang-unawa ay isang kumplikadong mga sensasyon, samakatuwid, ang gawain ng isang psychologist ay upang makahanap ng mga elementarya na sensasyon sa kanyang karanasan sa pamamagitan ng pagmamasid sa sarili. Ito ay isang paraan ng analytical introspection. Ang teorya ni J. Gibson. Ang pang-unawa ay ang proseso ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa kapaligiran, bilang isang resulta kung saan ang kawalan ng katiyakan ng posisyon ng organismo sa loob nito ay bumababa. Ang mga asosasyonista ay hindi wastong iginiit na ang point stimuli ay makikita, dahil ang isang solong stimulus ay hindi maaaring magdala ng anumang impormasyon tungkol sa bagay. Ang pagdama ay isang aktibong proseso. Kinakailangan ang aktibidad, dahil walang paunang isomorphism sa pagitan ng mga bagay ng panlabas na mundo at ng kanilang pang-unawa. Ang mga aktibong paggalaw ng buong organismo at mga organo ng pandama ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel. Mahalaga na ang mga paggalaw ay naka-highlight sa stream ng pagpapasigla upang mas mahusay na mag-navigate sa kapaligiran. Ang teorya ng perceptual hypotheses ni J. Bruner. Ang pang-unawa ay nagsasangkot ng pagkilos ng pagkakategorya. Naglalapat kami ng ilang impluwensya sa input ng organismo, at tumutugon ito, i.e. tumutukoy ito sa kaukulang klase ng mga bagay o penomena.

Ang pagdama ay isang proseso ng pagkakategorya: ito ay isang paggalaw mula sa mga katangian patungo sa mga kategorya, at sa maraming mga kaso ito ay nangyayari "walang kamalayan". Gestalt theory of perception. Mayroong 3 uri ng gestalt: pisikal na gestalt - pag-aaral sa labas; physiological gestalt - ang pag-aaral ng sangkap ng utak at neuro-koneksyon; phenomenal gestalt - ang pag-aaral ng ating nakikita.

Ang teorya ng Gestalt ay tumatalakay sa mga phenomena na matatagpuan sa visual field, na kung saan ay isang dinamikong pamamahagi ng enerhiya, at ang mga bahagi nito ay magkakaugnay dahil sa kanilang pakikilahok sa kabuuan. Ang isang field ay nakabalangkas sa lawak na sa loob nito ay may mga pagkakaiba sa intensity o kalidad. Sa lawak na ang isang patlang ay nakabalangkas, naglalaman ito ng potensyal na enerhiya na may kakayahang gumawa ng (perceptual) na gawain. Ang ibig sabihin ng visual field ay ang spatial na istraktura (construct) kung saan maaaring i-order ang mga phenomena ng visual field. Ang nakikitang imahe ay itinakda sa pamamagitan ng pagpapasigla. Ang mga spatial na relasyon ay itinakda sa labas ng mundo sa pamamagitan ng mga elemento. Samakatuwid, hindi ang mga elemento ang nakikita, ngunit ang mga relasyon na binuo sa isang holistic na imahe.

Paksa: Ang konsepto ng pagkatao sa sikolohiya. Sikolohikal na istraktura ng pagkatao.

Ang personalidad ay ang pangunahing konsepto sa sikolohiya - ito ang panlipunang kalidad ng indibidwal; paksa ng relasyon sa publiko. Personalidad - 1) isang indibidwal bilang isang paksa ng mga relasyon sa lipunan at may kamalayan na aktibidad; 2) ang sistematikong kalidad ng indibidwal na tinutukoy ng paglahok sa mga relasyon sa lipunan, na nabuo sa magkasanib na mga aktibidad at komunikasyon.

Ang personalidad, ayon kay Leontiev, ay ipinanganak nang dalawang beses: 1. edad ng preschool - ang simula ng pagbuo ng isang hierarchy ng mga motibo (pagsunod sa mga pamantayan sa lipunan); 2. pagbibinata - ay ipinahayag sa paglitaw ng pagnanais at kakayahang mapagtanto ang kanilang mga motibo, at nagsasagawa din ng aktibong gawain sa kanilang subordination at resubordination.

Tinukoy ni Leontiev ang ilang mga parameter ng personalidad: 1. Ang kayamanan ng mga koneksyon ng indibidwal sa mundo; 2. Ang antas ng hierarchization ng mga aktibidad, ang kanilang mga motibo. Kaya, ang isang mataas na antas ng hierarchization ng mga motibo ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang tao, tulad ng dati, ay sumusubok sa kanyang mga aksyon sa pangunahing motibo-layunin para sa kanya - ang tinatawag na. layunin ng buhay. 3. Pangkalahatang uri ng istraktura ng pagkatao.

Ang istraktura ng isang personalidad ay isang matatag na pagsasaayos ng mga pangunahing linya ng pagganyak na naka-hierarchy sa loob mismo. Ang motivational sphere ng personalidad ay palaging multi-top. "Ang panloob na ugnayan ng mga pangunahing linya ng pagganyak sa kabuuan ng mga aktibidad ng tao ay bumubuo, bilang ito ay, isang pangkalahatang" sikolohikal na profile ng personalidad.