Sino ang kasaysayan ni Clovis. Ang mga Frank at ang kanilang haring si Clovis
Clovis I (circa 466 - Nobyembre 27, 511) - hari ng mga Frank, naghari noong 481/482 - 511, mula sa dinastiyang Merovingian. Anak ni Haring Childeric I at Reyna Basina ng Thuringia. Si Clovis ay, siyempre, isa sa pinakamahalagang pulitiko sa kanyang panahon at, marahil, ang tanging dakilang hari ng dinastiyang Merovingian.
Ang pangunahing biographer ng Clovis ay si Gregory ng Tours, obispo ng lungsod ng Tours. Parehong ang chronicler na si Fredegar, na sumulat ng kanyang Chronicle noong ika-7 siglo, at ang hindi kilalang may-akda ng Book of the History of the Franks, na nabuhay noong ika-8 siglo, ay karaniwang inuulit ang Gregory of Tours, nang hindi gumagawa ng mga makabuluhang paglihis mula sa kanyang teksto. Bilang karagdagan, ang ilang mga fragment ng mga sulat mula sa oras na iyon at sa mga susunod na talaan na ginawa batay sa mga mapagkukunan na hindi nakaligtas ngayon ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.
Si Gregory ng Tours ay isinilang wala pang tatlong dekada pagkatapos ng kamatayan ni Clovis at maaaring personal na makipagkita sa mga taong naaalala pa rin ang yumaong hari. At tiyak na kilala niya ang mga taong nakakakilala sa asawa ni Clovis, si Reyna Clotilde, na nakaligtas sa hari ng 33 taon at, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, nagretiro sa Tours, kung saan ginugol niya ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa Basilica ng St. Martin. Ang pagiging obispo ng Tours at pagpapasya na isulat ang kanyang gawain na nakatuon sa mga Frankish na hari, na kalaunan ay tumanggap ng pangalang "Kasaysayan ng mga Frank," malamang na nakilala ni Gregory ang mga taong nakaalala sa mga kuwento ng yumaong reyna. Sa malas, ang mga kuwentong ito ay pangunahing naging batayan ng kanyang salaysay tungkol kay Clovis.
Sa kuwento ni Clovis, na isinalaysay ni Gregory of Tours, ang mga motif ng engkanto na mula pa sa oral folk tradition at impormasyon ng pinagmulan ng simbahan ay magkakaugnay. Ang kanyang Kasaysayan ay mayaman sa pagtuturo, dahil ang teksto ay orihinal na inilaan upang maging edifying, at pagkatapos ay naging isang laudatory talambuhay. Samakatuwid, ang mapagkukunang ito ay hindi nakakatugon sa pangangailangan ng isang tumpak na presentasyon ng mga makasaysayang katotohanan. Ang kronolohiya ng paghahari ni Clovis ay kadalasang hindi malinaw. Itinuturing ni Gregory ang mga pangyayaring nakalista sa ibaba bilang limang taon: halimbawa, ang digmaan kay Syagrius ay naganap, ayon sa kanyang impormasyon, limang taon pagkatapos ng pag-akyat ni Clovis sa trono, ang digmaan laban sa Alemanni - labinlimang taon pagkatapos ng kanyang paghahari, ang digmaan. kasama ang mga Visigoth - limang taon bago siya mamatay. Ang pagtatanghal ng impormasyon na ito ay maaaring ilang pagpapasimple sa bahagi ng may-akda. Ngunit posible rin na ang mga petsang ito ay malapit sa katotohanan. Ang tanging mas marami o hindi gaanong tumpak na petsa na mayroon ang mga siyentipiko ngayon ay ang petsa ng pagkamatay ni Clovis noong 511. Batay sa katotohanan na sinabi ni Gregory na si Clovis ay naghari sa loob ng 30 taon at namatay sa edad na 45, maaari nating tapusin na siya ay ipinanganak noong mga 466 at umakyat sa trono noong mga 481 o 482.
Ang pangalang "Clovis" (Frankish: Hlodowig) ay binubuo ng dalawang bahagi - ang mga ugat na "hlod" (iyon ay, "illustrious", "outstanding", "eminent") at "wig" (na isinasalin bilang "fight"). Ibig sabihin, "Clovis" ay nangangahulugang "Maluwalhati sa labanan."
Pag-akyat sa trono. Ang sitwasyon sa Gaul
Tinatayang pamamahagi ng mga lupain sa Gaul para sa 481
Kinuha ni Clovis ang trono sa edad na 15, pagkamatay ng kanyang ama. Noong panahong iyon, ang mga Frank ay hindi isang solong tao; Ngunit maging ang dalawang malalaking sangay na ito, naman, ay nahahati sa mas maliliit na “kaharian” (Latin regna), na pinamumunuan ng kanilang “mga hari” (Latin rex), na sa esensya ay mga pinunong militar lamang. Kaya naman, minana ni Clovis ang kapangyarihan sa isang maliit na bahagi lamang ng mga Salic Frank, na nakasentro sa Tournai.
Ang nalalabing bahagi ng Gaul, gaya ng sinabi ni Gregory of Tours, ay hinati gaya ng sumusunod: “Sa lugar ding iyon, sa timugang bahagi nito, hanggang sa Ilog Loire, nanirahan ang mga Romano. Sa kabilang panig ng Loire, nangibabaw ang mga Goth. Ang mga Burgundian, mga tagasunod ng Arian heresy, ay nanirahan sa bahaging iyon ng Rhone kung saan matatagpuan ang lungsod ng Lyon."
Ang katotohanan ay ang bahagi ng teritoryong Romano na may mga sentro sa Soissons at Paris, dahil sa pagpapalawak ng mga Visigoth at Burgundian, ay una nang naputol mula sa metropolis nito - ang Kanlurang Imperyong Romano, at pagkatapos na ang imperyong ito ay tumigil na umiral noong 476, ito sa pangkalahatan ay nanatiling huling gutay-gutay na lupain ng mga Romano. Ang teritoryong ito ay pinamumunuan ni Syagrius, at pagkatapos niya ay natanggap nito ang pangalang Estado ng Syagrius. Si Gregory, na nagsasalita tungkol kay Siagrius, ay tinawag siyang "Hari ng mga Romano" (Latin rex Romanorum), na hindi alam ang kanyang tunay na titulo. Marahil ay tinawag siyang patrician, gaya ng tawag sa kanya ni Fredegar sa kanyang Chronicle.
Digmaan kay Syagrius
Mabilis na napagtanto ni Clovis ang kapahamakan ng Estado ng Syagria at sa ika-5 taon ng kanyang paghahari (noong 486) ay nakipagdigma siya laban dito, kasama ang kanyang kamag-anak, ang hari ng mga Salic Frank na nakasentro sa Cambrai, Ragnahar. Kahit na mas maaga, tila noong 485, si Clovis, na sinusubukang humingi ng suporta ng Ripuarian Franks, ay malamang na pumasok sa isang alyansa sa kanilang haring si Sigebert at marahil ay pinakasalan ang kanyang anak na babae, na nagsilang sa kanya ng isang anak na lalaki, si Theodoric. Itinuring ng mga Kristiyanong tagapagtala ang kasal na ito na hindi wasto at samakatuwid ay tinawag siyang isang babae, at ang kanyang anak ay kinikilala bilang hindi lehitimo.
Ang mga Gallo-Roma ay natalo sa Labanan ng Soissons. Tumakas si Syagrius sa Toulouse, sa hari ng Visigoth na si Alaric II, na humihingi sa kanya ng kanlungan. Ngunit si Alaric, sa takot na magkaroon ng galit ng mga Frank, ay inutusan si Syagrius na igapos at ibigay sa mga embahador ng Clovis. Ang mga hiwalay na grupo ng hukbo ni Syagrius ay lumaban pa rin sa ilang mga lugar kahit na pagkatapos ng labanan sa Soissons, ngunit ang kanilang paglaban ay nasira. Kaya, halimbawa, ayon sa "Buhay ng Kagalang-galang na Genovetha ng Paris," kinubkob ni Clovis ang Paris sa loob ng limang taon bago niya ito nakuha. Kapansin-pansin, si Saint Genoveth ang nag-organisa ng paghahatid ng isang caravan ng labing-isang barko na may pagkain para sa nagugutom na populasyon ng Paris. Unang pinanatili ni Clovis si Syagrius sa kustodiya, at pagkatapos na kunin ang kanyang mga ari-arian, iniutos niya ang kanyang lihim na pagsaksak. Kaya, ang mayamang rehiyon ng Roman Gaul hanggang sa Ilog Loire, kasama ang pangunahing lungsod ng Paris, ay nahulog sa mga kamay ng mga Frank. Habang sinasakop ito, kumilos si Clovis tulad ng isang negosyante: personal, nananatili pa ring isang pagano, sinubukan niya mula sa mga unang hakbang na magtatag ng mabuting relasyon sa mga pinuno ng mga lungsod - mga obispo ng Kristiyano ng pananampalatayang Orthodox Nicene.
Ang kaso ng mangkok ng Soissons
Ang isang halimbawa ng textbook nito ay ang episode na may Soissons cup na sinabi sa chronicle ng Gregory of Tours. Matapos ang tagumpay sa Soissons, kabilang sa mga nahuli na nadambong ay mayroong isang kamangha-manghang magandang kopa mula sa ilang simbahan, na hiniling ng obispo ng simbahang iyon na ibalik sa kanya. (Sinabi ni Fredegar na ang obispong ito ay si Remigius, Arsobispo ng Katedral ng Reims.) Agad na sumang-ayon si Clovis, ngunit ang problema ay ang nahuli ay dapat hatiin sa lahat ng mga sundalo. Sinubukan ng hari na ibukod ang kopa sa seksyong ito, na hinihiling sa hukbo na ibigay ito sa kanya nang higit sa kanyang bahagi. Ngunit sa gitna ng mga mandirigma mayroong isang matibay na tagapagtanggol ng mga pamantayan ng demokrasya ng militar, na pinutol ang tasa gamit ang isang tabak na may mga salitang: "Tatanggap ka mula rito kung ano ang nararapat sa iyo sa pamamagitan ng palabunutan." Maaari lamang ibigay ni Clovis ang mga pira-piraso ng sagradong sisidlan sa sugo ng prelate. Alam niya kung paano kontrolin ang kanyang sarili at naunawaan ang pormal na kawastuhan ng pangahas, ngunit hindi niya makakalimutan ang gayong hamon. Nang makalipas ang isang taon ay nagkaroon siya ng pagkakataon na magsagawa ng susunod na pagsusuri sa kanyang hukbo, hinanap ng hari ang hindi magandang kondisyon ng mga sandata ng mandirigmang ito at personal na pinugutan ang kanyang ulo, na nagsasabi sa publiko: "Iyan ang ginawa mo sa tasang iyon sa Soissons. !” May epekto ito, nagsimula silang matakot sa hari. Mabilis na pinahahalagahan ng klero ang mabuting kalooban ng batang monarko, at kinilala ni Saint Remigius ang kanyang awtoridad sa pagsulat bilang tagapangasiwa ng lalawigan ng Roma. "Nakarating sa amin ang magandang balita na sa kabutihang palad ay nakuha mo ang kontrol sa mga gawaing militar sa iyong mga kamay. Ngunit hindi na bago na nagsimula kang maging kung ano ang iyong mga ama. ... parangalan ang mga obispo at laging humingi ng kanilang payo. Kung pananatilihin mo ang kasunduan sa kanila, magiging maayos ang lahat sa iyong probinsya,” sulat niya kay Clovis.
Digmaan sa mga Thuringian
Noong 491, sa ika-10 taon ng kanyang paghahari, si Clovis, na tinutupad ang mga kaalyado na obligasyon sa hari ng Ripuarian Franks na may paninirahan sa Cologne, Sigibert, ay nagsimula ng isang digmaan sa mga Thuringian. Sinabi ni Gregory ng Tours na hindi gusto ng Ripuarian Franks ang digmaang ito at humingi ng kapayapaan sa mga Thuringian, kahit na binibigyan sila ng mga hostage upang matiyak ang kapayapaang ito. Gayunpaman, pinatay ng mga Thuringian ang mga bihag at ang kanilang mga sarili ay mapanlinlang na sinalakay ang mga Frank, ninakawan sila ng lahat ng kanilang ari-arian. Ang kanilang pagsalakay ay sinamahan ng kakila-kilabot na kalupitan. "Ibinitin nila ang mga batang lalaki sa mga puno sa kanilang kahiya-hiyang mga dulo at pinatay ang higit sa dalawang daang batang babae sa isang kakila-kilabot na kamatayan: itinali nila ang kanilang mga kamay sa leeg ng mga kabayo, na, sa ilalim ng mga suntok ng mga patpat na may matalim na dulo, ay sumugod sa iba't ibang direksyon at napunit. ang mga batang babae sa mga piraso; inilagay nila ang iba sa pagitan ng mga luklukan ng mga kalsada, ipinako sila sa lupa gamit ang mga tulos, iginulong ang mga kargada na kariton sa ibabaw nila at, binali ang kanilang mga buto, itinapon sila sa labas upang lamunin ng mga aso at mga ibon.”
Humingi ng tulong si Sigibert mula sa mga Salic Frank, at tumugon si Clovis sa kahilingang ito. Nilusob niya ang teritoryo ng mga Thuringian at tinalo sila. Bagaman posible na ang tribong ito ng Rhine Thuringian ay sa wakas ay nasakop lamang sa pagtatapos ng paghahari ni Clovis.
Kasal kay Clotilde
Noong 493-494, ang bigat ng pulitika ni Clovis sa mga haring Aleman ay napakalaki na kaya't ang haring Ostrogothic na si Theodoric the Great, matapos talunin si Odoacer, ay humingi ng kamay ng kapatid ni Clovis na si Audofleda, at hindi nagtagal ay naganap ang kasalang ito. Si Clovis mismo, kahit na siya ay nakipag-cohabited sa isang tiyak na babae at kahit na nagkaroon ng isang anak mula sa kanya, ang hinaharap na hari na si Theodoric I, noong 493 ay pinakasalan niya si Clotilde (Chrodechild), ang anak na babae ng Burgundian king Chilperic II at ang pamangkin ng Burgundian king Gundobad. Apat na magkakapatid ang namuno sa Burgundy noong panahong iyon - sina Gundobad, Godegisel, Chilperic II at Godomar I. Pinatay ni Gundobad ang kanyang kapatid na si Chilperic gamit ang isang espada, inutusan ang kanyang asawa na ihagis sa tubig na may bato sa leeg, pagkatapos ay hinatulan ang kanyang dalawang anak na babae na pagpapatapon: ang panganay na Crone (umalis siya sa isang monasteryo) at ang nakababatang Clotilde. Samantala, si Clovis ay kailangang madalas na magpadala ng mga embahador sa Burgundy, kung saan nakilala nila ang batang si Clotilde. Nang mapansin ang kanyang kagandahan at katalinuhan at nalaman na siya ay may dugong maharlika, ipinaalam nila sa hari. Agad na nagpadala si Clovis ng sugo kay Gundobad upang hingin si Clotilde bilang kanyang asawa. Siya, hindi nangahas na tumanggi, ibinigay siya sa mga kamay ng mga mensahero, at pinakasalan siya ni Clovis. Bagaman ang maharlikang bahay ng Burgundy ay mula sa kumpisal ng Arian, si Clotilde, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang ina na si Caretena, ay nagbalik-loob na sa orthodox na pananampalatayang Nicene.
Eskultura ng Clovis I sa Katedral ng Saint-Denis malapit sa Paris. Fragment ng isang lapida.
Pagkatapos ng kasal, gaya ng sabi ni Gregory of Tours, ginawa ni Clotilde ang lahat para kumbinsihin ang kanyang asawa na tanggapin ang kanyang pananampalataya. Ngunit hindi nangahas si Clovis na gawin ang hakbang na ito sa mahabang panahon. Pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang unang anak na lalaki, si Ingomer, si Clotilde ay humingi ng pahintulot sa kanyang asawa na mabinyagan ang bata. Si Clovis, na, gaya ng nabanggit na, sa prinsipyo ay nakikiramay sa Kristiyanismo, ay sumang-ayon. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng binyag, namatay ang bata, sa mismong damit ng kanyang binyag. Nagalit ang hari. Iniulat ni Gregory na ang hari ay bumulalas: “Kung ang bata ay pinabanal sa pangalan ng aking mga diyos, nabuhay sana siya.” Pagkatapos nito, ipinanganak ng reyna ang kanyang pangalawang anak na lalaki, si Chlodomir. Nang mabautismuhan siya, nagsimula rin siyang magkasakit, at sinabi ng hari: “Gayundin ang mangyayari sa kaniya gaya ng sa kaniyang kapatid. Ibig sabihin: nabautismuhan sa pangalan ng iyong Kristo, malapit na siyang mamatay." Si Clotilde ay nagsimulang manalangin nang taimtim, at sa wakas ay gumaling si Chlodomir. Ngunit, sa kabila ng makahimalang pagpapagaling na ito at sa patuloy na payo ng kaniyang asawa, tumanggi si Clovis na tanggihan ang paganismo at sumagot sa kaniyang asawa: “Lahat ay nilikha ayon sa kalooban ng aming mga diyos, ang iyong Diyos ay hindi nagpakita ng kaniyang kapangyarihan sa anumang paraan.”
Digmaan sa Alemanni
Noong 496, sa ika-15 taon ng paghahari ni Clovis, sumiklab ang digmaan sa pagitan ng mga Frank at Alemanni. Malamang, pagkatapos ng pagsalakay ng mga Alamanni sa rehiyon ng Middle Rhine (Ripuarian) Franks, isang alyansa ang natapos sa pagitan ng hari ng huli, si Sigebert, at Clovis. Nanalo ang mga Frank sa Labanan ng Tolbiac (modernong Zulpich). Bumagsak ang hari ng Alemanni sa labanan, at nakuha ni Clovis ang karamihan sa mga lupain ng Alemanni, lalo na ang teritoryo sa kaliwang pampang ng Rhine, ang lugar ng Neckar River (ang kanang tributary ng Rhine) at ang mga lupain sa ibabang bahagi. ng Pangunahing. Si Sigibert ay nasugatan sa tuhod sa labanang ito at kalaunan ay natanggap ang palayaw na Lame.
Mga pangyayaring nakaimpluwensya sa pagpapatibay ng hari sa Kristiyanismo
Ang pinakamahalagang kaganapan sa paghahari ni Clovis ay ang kanyang binyag. Sinabi ni Gregory of Tours na ang pagbabago ng hari ay nangyari pagkatapos ng kanyang tagumpay laban sa Alamanni. Diumano, nang magsimulang manalo ang Alemanni, bumulalas si Clovis: “O Jesu-Kristo, sa iyo, na ipinagtapat ni Clotilde bilang Anak ng Diyos na buhay, sa iyo, na, gaya ng sinasabi nila, ay tumutulong sa mga nagdurusa at nagbibigay ng tagumpay sa mga nagtitiwala. sa iyo, buong pagpapakumbaba akong nakikiusap sa iyo na ipakita ang kaluwalhatian ng iyong kapangyarihan. Kung bibigyan Mo ako ng tagumpay laban sa aking mga kaaway at mararanasan ko ang Iyong kapangyarihan, na, gaya ng sinasabi niya, naranasan ng mga taong pinabanal ng Iyong pangalan, ako ay maniniwala sa Iyo at magpapabautismo sa Iyong pangalan,” at kaagad na natalo ang hari ng Alemanni. , at ang kanyang hukbo, na natitira nang walang pamumuno, sila ay tumakas.
Pag-uwi, sinabi niya sa reyna kung paano niya napanalunan ang tagumpay sa pamamagitan ng pagtawag sa pangalan ni Kristo. Ipinatawag ng reyna si Remigius, Obispo ng Reims, na nagsimulang hikayatin ang hari na tanggapin ang binyag. Sinabi ng hari sa kanya bilang tugon: "Nakinig ako sa iyo nang maluwag sa loob, Banal na Ama, isang bagay ang nakalilito sa akin ay ang mga taong nasasakupan sa akin ay hindi magpapahintulot sa aking pagtalikod sa kanilang mga diyos. Gayunpaman, pupunta ako at magsasalita sa kanya ayon sa iyong mga salita.” Ang mga tao, pagkatapos ng talumpati ng hari, ay bumulalas: “Mahal na hari, tinatalikuran namin ang mga mortal na diyos at handa kaming sumunod sa walang kamatayang Diyos na ipinangangaral ni Remigius.” Kaya napagdesisyunan na magpabinyag.
Tinatayang petsa at lugar ng binyag
Ang petsa at taon ng binyag ni Clovis ay nananatiling pinakakontrobersyal sa buong kronolohiya ng kanyang paghahari. Ni Gregory ng Tours, o Fredegar, na umuulit sa kanya, at ang hindi kilalang may-akda ng "Aklat ng Kasaysayan ng mga Frank" ay hindi nagbibigay ng anumang mga petsa. Ang pagbibinyag kay Clovis ay binanggit sa kanilang mga liham ng mga kapanahon ng hari, Obispo ng Vienne Avit at Obispo ng Reims Remigius, ngunit hindi rin sila nagbibigay ng anumang petsa. Ayon sa kaugalian, pinaniniwalaan na ang binyag ay naganap sa Araw ng Pasko, Disyembre 25, 496, bagaman sinabi ni Fredegar na naganap ito noong Pasko ng Pagkabuhay. Ang binyag ay naganap sa Reims sa kamay ni Remigius. Ang halimbawa ni Clovis ay sinundan ng tatlong libong Frank mula sa kanyang hukbo, maliwanag na ang kanyang iskwad (sinabi ni Fredegar na mayroong 6,000 ang nabautismuhan), gayundin ang kanyang kapatid na babae na si Albofleda, na, gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay namatay. Ang isa pa niyang kapatid na babae, si Lantehilda, na nahulog sa Arian na maling pananampalataya, ay nagbalik-loob din sa orthodox na pananampalatayang Nicene.
Mga Bunga ng Binyag
Nakatulong ang bautismo na palakasin ang kapangyarihan ni Clovis, na nagbigay sa kanya ng suporta ng klero ng Orthodox Nicene at ng paborableng saloobin ng populasyon ng Gallo-Roman. Ang mahalaga ay tinanggap ni Clovis ang Kristiyanismo sa orthodox na anyo nito. Ang mga naunang bininyagan na mga Aleman (mga Visigoth, Ostrogoth, Burgundian, atbp.) ay mas gusto ang Arianismo. Ang orthodox na pananampalatayang Nicene ay itinuturing nila bilang opisyal na relihiyon ng imperyal na Roma, at dahil ang kanilang mga estado ay bumangon sa mabigat na Romanisadong mga teritoryo, ang mga hari ay likas na natatakot na ang kanilang mga tao ay "matunaw" sa isang dayuhan at makapangyarihang sibilisasyon. Nadama ni Clovis na ang mga takot na ito ay walang batayan, at ang pagsasaayos ng kanyang mga ari-arian ay tulad na ito ay nagbigay ng posibilidad ng patuloy na pagdagsa ng mga bagong pwersa mula sa Germanic na mundo. Ang desisyon na ginawa niya ay lumikha ng paunang kondisyon para sa Romano-Germanic na pagkakaisa at synthesis ng kultura, at ito ang merito ng Frankish na monarko sa kulturang Europeo. Kapansin-pansin, itinuring ng Gallo-Roman na episcopate ang pag-ampon ni Clovis sa Kristiyanismo sa anyo ng orthodox na pananampalatayang Nicene bilang isang tagumpay. Kaya naman, si Obispo Avit ng Vienne ay sumulat sa isang liham ng pagbati kay Clovis: “Ang iyong relihiyon ang aming tagumpay.”
Mga alamat na nauugnay sa binyag
Ang binyag ni Clovis ay napapaligiran ng lahat ng uri ng hindi pangkaraniwang mga alamat. Ayon sa isa sa kanila, isang anghel sa anyo ng isang kalapati ang nagpakita kay Saint Remigius at nagdala ng isang sisidlan na may mira (French sainte ampoule o "Holy Glass Lady") para sa binyag ni Clovis. Nang maglaon, halos lahat ng mga hari ng France ay pinahiran upang maghari na may mira mula sa bote na ito. Ayon sa alamat, nabasag ang Holy Glass noong Rebolusyong Pranses. Hindi binanggit ni Gregory ng Tours ang himalang ito sa kanyang History of the Franks. Ang alamat ay nagsimula, tila, sa Arsobispo ng Reims Ginkmar.
Mayroong isang alamat tungkol sa hitsura ng heraldic lily ng mga hari ng Pransya: Pinili umano ni Clovis ang bulaklak na ito bilang simbolo ng paglilinis pagkatapos ng binyag. Ayon sa isa pang bersyon, isang anghel na may liryo ang nagpakita kay Clovis noong Labanan sa Tolbiac at sinabi sa kanya na gawin ang bulaklak na ito bilang kanyang simbolo mula ngayon at ipamana ito sa kanyang mga inapo.
Nakipag-away sa mga Breton at Visigoth
Sa kanluran, ang pagsulong ni Clovis ay naantala ng mahabang panahon sa pamamagitan ng matinding pagtutol ng mga Armorica, kung saan, tila, isang kasunduan ang kailangang tapusin sa paligid ng 500. Tila, nakatanggap si Clovis ng ilang uri ng kapangyarihan, kahit na nominal, kay Brittany. Sa kanyang kuwento tungkol kay Clovis, si Gregory ng Tours ay hindi nagsasabi ng isang salita tungkol sa digmaan ng haring ito sa mga Breton, ngunit sa paglaon sa teksto, na pinag-uusapan ang tungkol sa mga anak ni Clovis, ginamit niya ang sumusunod na pahayag: "Pagkatapos ng pagkamatay ni Haring Clovis , ang mga Breton ay palaging nasa ilalim ng pamumuno ng mga Frank, at mayroon silang mga bilang, hindi mga hari." Gayunpaman, napansin ng maraming istoryador na ang pahayag na ito ng pagtitiwala ni Brittany sa estado ng Frankish ay walang batayan at mula sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo ang mga Breton ay sapat na malakas upang hindi matakot sa kapangyarihan ng mga Frank.
Sa kalagitnaan ng 90s ng ika-5 siglo, ang mga Frank ay unti-unting nagsimulang lumipat sa timog ng Loire, sa teritoryo ng mga Visigoth. Ang kahiya-hiyang pagkilos ng pagbibigay kay Syagrius, na nakahanap ng kanlungan sa kanya, sa mga embahador ng Clovis ng Visigothic na haring si Alaric, ay nagpapahiwatig na ang mga Visigoth ay natatakot sa mga Frank. Nakapaglunsad si Clovis ng isang serye ng mga matagumpay na pagsalakay, na unang humantong sa kanya sa Saintes noong 494, gayunpaman, noong 496 si Saintes ay muling ibinalik ng mga Visigoth. Pagkatapos noong 498 ay pumasok si Clovis sa Bordeaux, kung saan nakuha ng mga Frank ang Visigothic Duke ng Suatria. Kasunod nito, lumilitaw, isang alyansa ng Visigoth-Burgundian laban sa mga Frank ay nabuo, dahil ang hari ng Burgundian na si Gundobad ay nagpadala ng mga bilanggo ng Frankish sa Toulouse. Humigit-kumulang 502 ang mga pag-aaway na ito ay natapos. Dahil nagkita sina Alaric II at Clovis sa isang isla sa gitna ng Loire malapit sa nayon ng Amboise sa rehiyon ng lungsod ng Tours, ang hangganan sa pagitan ng mga Visigoth at ng mga Frank ay malamang na tumatakbo sa kahabaan ng ilog na ito. Hindi alam kung tungkol saan ang mga negosasyon, ngunit posibleng ang pinag-uusapan nila ay tungkol sa mutual na pagkilala sa mga ari-arian.
Interbensyon sa mga gawain ng Burgundy at isang bagong digmaan sa Alemanni
Samantala, nagsimulang mag-away ang dalawang hari ng mga Burgundian, ang magkapatid na Gundobad at Godegisel. Humingi si Godegisel kay Clovis para humingi ng tulong laban sa kaniyang kapatid, na nangakong magbibigay pugay: “Kung tutulungan mo ako sa paghabol sa aking kapatid para mapatay ko siya sa labanan o mapalayas siya sa bansa, taun-taon ay babayaran kita ng parangal na itinakda mo. anumang halaga." Noong 500, natalo nina Clovis at Godegisel si Gundobad sa isang labanan sa pampang ng Ouch River, malapit sa kuta ng Dijon. Tumakas si Gundobad sa Avignon. Ipinangako ni Godegisel si Clovis na bahagi ng kaharian at nagretiro sa Vienne, at hinabol ni Clovis si Gundobad hanggang Avignon, ngunit pagkatapos ay biglang bumalik sa kanyang estado, marahil dahil sa ang katunayan na ang hari ng Visigoth na si Alaric II ay lumipat sa kanyang mga hangganan, at pumayag si Gundobad na bayaran siya. taunang pagpupugay. Iniwan ni Clovis ang limang libong sundalo niya para tumulong kay Godegisel.
Noong 501, si Gundobad, sa suporta ng mga Visigoth, ay muling sumalakay sa Burgundy at kinubkob si Godegisel at isang Frankish na auxiliary detachment sa Vienne. Dahil sa takot sa kakulangan sa pagkain, inutusan ni Godegisel ang mga karaniwang tao na paalisin sa lungsod. Ang isa sa kanila, isang kapatas na pinagkatiwalaan ng responsibilidad na subaybayan ang suplay ng tubig ng lungsod, ay nagpakita kay Gundobad ng daanan kung saan ang tubig ay dumaloy sa lungsod. Kaya, sa tulong ng pagtataksil, na nakuha ang lungsod, pinutol ng mga kinubkob ang garison. Tumakas si Godegisel sa simbahan ng Arian, ngunit pinatay doon kasama ang ereheng obispo. Inutusan ni Gundobad ang mga nahuli na Frank na ipadala sa hari ng Visigoth na si Alaric sa Toulouse. Ang pagkakaroon ng pag-aari ng buong bansa, si Gundobad ay naging nag-iisang hari ng Burgundy. Noong 503, nagkita sina Clovis at Gundobad malapit sa Auxerre at nagtapos ng isang kasunduan sa alyansa.
Noong 506, nagrebelde ang mga Alamanni, at kinailangan nilang pilitin ni Clovis na kilalanin muli ang kanyang awtoridad. Gayunpaman, ang ilan sa mga Alemanni ay tumakas at nakahanap ng proteksyon sa mga Ostrogoth, na nanirahan sa timog ng Lake Constance at sa Norik. Ibinigay sa kanila ni Theodoric the Great, kasama ang mga Bavarians, ang katayuan ng "federated allies", ayon sa modelong Romano, at ipinagkatiwala sa kanila ang proteksyon ng mga Alpine mountain pass.
Digmaan sa mga Visigoth
Mga sanhi ng digmaan
Ang isang namumukod-tanging kaganapang pampulitika sa panahon ng paghahari ni Clovis ay ang pagbihag noong 507-508 sa karamihan ng estado ng Visigothic sa Gaul ng magkaalyadong mga Frank at Burgundian. Sa digmaang ito, si Clovis ay sinuportahan din ng mga Ripuarian Franks ng Sigibert the Lame. Sinubukan ng hari ng Ostrogoth na si Theodoric the Great sa pamamagitan ng mga liham at sa pamamagitan ng mga embahador na ipinadala niya sa mga hari ng mga Visigoth, Burgundian, Western Heruli, Varni at Rhine Thuringians, pati na rin si Clovis mismo, upang mapanatili ang kapayapaan at balanse ng mga kaharian ng Aleman sa Kanlurang Europa , ngunit hindi pumasok si Clovis sa anumang negosasyon . Malamang na naudyukan siya sa isang mabilis na pag-atake sa mga Visigoth sa pamamagitan ng diplomasya ng Byzantine, dahil ang tagumpay ni Clovis ay kasabay nito ay ang pagpapahina ng posisyong pampulitika ni Theodoric the Great.
Isinasaalang-alang ni Clovis ang katotohanan na ang populasyon ng Gallo-Roman at ang Orthodox Nicene church ng Visigothic state ay magkakaisang pupunta sa panig ng kanilang mga co-religionist, ang mga Frank. Gayunpaman, ang pag-asang ito ay hindi ganap na natupad. Ang mga naninirahan sa Auvergne, kabilang ang mga labi ng aristokrasya ng Gallo-Roman Senate, na pinamumunuan ni Apollinaris, anak ni Sidonius Apollinaris, ay sumuporta sa hari ng Visigothic na si Alaric II. Si Clovis mismo ay nagbigay-katwiran sa kanyang pakikipagdigma sa mga Visigoth sa pamamagitan ng pagnanais na palayain ang Orthodox Nicene Church sa estado ng Visigothic mula sa pang-aapi ng mga ereheng Arian. Ginamit niya ito bilang isang mahusay na dahilan upang simulan ang isang digmaan ng pananakop, na kinuha ang karakter ng isang "krusada." Inilagay ni Gregory ng Tours ang sumusunod na mga talumpati sa kaniyang bibig: “Nakakasakit sa akin na makita na ang bahagi ng Gaul ay nasa mga kamay ng mga Arian na ito; Makipagdigma tayo sa kanila, talunin natin sila sa tulong ng Diyos at sakupin ang kanilang bansa."
Nagmartsa ang mga Frank sa martsa
Noong tagsibol ng 507, si Clovis, kasama ang kanyang anak na si Theodoric at ang anak ni Sigibert the Lame, si Chloderic, ay nagsimula sa isang kampanya sa direksyon ng Tours. Pagkatapos ay nakipagkaisa siya sa isang detatsment ng mga tropang Burgundian na pinamumunuan ni Sigismund, anak ni Gundobad. Ang kampanya ay sinamahan ng mga mahimalang palatandaan; ayon sa mga kontemporaryo, pinaboran ng Diyos ang bagong convert na hari. Sa pagsisikap na makuha ang pabor ng populasyon ng Gallo-Roman, mahigpit na ipinagbawal ni Clovis ang kanyang hukbo sa pagnanakaw sa mga lokal na residente. Ayon kay Gregory ng Tours, kahit isang sundalo na kumuha ng isang armful ng dayami nang hindi nagtatanong ay napapailalim sa parusang kamatayan.
Labanan ng Vouya
Sa huling bahagi ng tag-araw ng 507, isang mapagpasyang labanan ang naganap sa pagitan ng mga Frank at ng mga Visigoth sa Vouille Plain, humigit-kumulang 15 km hilagang-kanluran ng Poitiers. Pagkatapos ng isang matinding labanan, nanalo ang mga Frank, at si Clovis mismo ang natalo kay Alaric II sa iisang labanan. Maraming Auverginians at ang pinakamarangal na senador na kasama ni Apollinaris ang namatay sa labanang ito. Ang pagkatalo na ito ay ganap na nagpapahina sa moral ng mga Visigoth. Ang Zaragoza Chronicle ay wastong naghahatid ng mga kahihinatnan ng labanan nang sabihin nito na "Ang kaharian ng Toulouse ay nawasak ng mga Franks." Ang pagkamatay ni Alaric at ang kawalan ng idineklarang tagapagmana ng may sapat na gulang ay may mahalagang papel sa katotohanan na ang isang pagkatalo ng militar ay humantong sa pagbagsak ng estado ng Visigothic; sa mga unang linggo pagkatapos ng pagkatalo, tila, walang sinuman ang maaaring magkaisa sa mga puwersa ng mga Visigoth. Dagdag pa rito, nagkaroon ng epekto ang kataasan ng militar ng mga Frank. Tila, ang mga Frank, na nakatutok sa malapit na labanan, ay maaaring maging lubhang mapanganib para sa mga Visigoth, na sanay lamang sa naka-mount na labanan sa malayo. Magkagayunman, ang karagdagang pagsakop sa mga pag-aari ng Visigothic sa Aquitaine ng mga Frank ay naganap nang walang anumang partikular na komplikasyon.
Pagkuha ng Aquitaine ng mga Frank
Nakatanggap si Clovis ng kalayaan na angkinin ang Aquitaine, sa sandaling ang Byzantine fleet, na nakarating ng mga tropa sa Tarentum, ay itinali ang mga puwersa ni Theodoric the Great at ang mga Ostrogoth ay hindi tumulong sa mga Visigoth. Si Clovis kasama ang bahagi ng hukbo ay lumipat sa Bordeaux, kung saan siya nagpalipas ng taglamig, at ang kanyang anak na si Theodoric kasama ng isa pang bahagi ng hukbo ay nagpasakop sa mga pag-aari ng Visigothic sa Timog at Timog-Silangang Gaul sa kapangyarihan ng mga Frank, na nakuha ang mga lungsod ng Albi, Rodez at Clermont at nakarating hanggang sa hangganan ng mga pag-aari ng Burgundian.
Pagkuha ng Toulouse
Noong tagsibol ng 508, kinuha ng mga tropang Frankish sa ilalim ng utos ni Clovis, kasama ng mga auxiliary detachment ng Burgundian, ang kabisera ng Visigoth na Toulouse. Ang bahagi ng royal treasury ay nahulog sa mga kamay ng mga Frank. Isang pagkakamali na sabihin na ang buong kaban ng hari ay natuklasan ng mga Frank sa Toulouse. Mula sa ulat ni Procopius ng Caesarea, lumilitaw na hindi bababa sa isang mahalagang bahagi ng kabang-yaman ang dinala para sa kaligtasan sa Carcassonne. Sinakop ni Clovis ang lungsod ng Angouleme, pinaalis ang mga Goth mula roon. Iniulat ni Gregory of Tours na pinagkalooban ng Panginoon si Clovis ng gayong kapangyarihan anupat ang mga pader ng lungsod ay gumuho sa kanyang tingin lamang; sa katotohanan, tila, mayroong isang lagusan na gumuho sa dingding. Nang maabot ang pinakamataas na posible, bumalik si Clovis sa Tours sa tagumpay, na nagdadala ng maraming regalo sa banal na basilica ng Blessed Martin. Sa paniniwalang ang pamamagitan ni Martin ay nakatulong sa kanya na talunin ang mga Visigoth at sakupin si Aquitaine, tuluyang inalis ni Clovis ang koleksyon ng mga buwis mula sa mga naninirahan sa diyosesis ng Tours.
Patuloy na nakipaglaban si Theodoric sa mga yunit ng Frankish, sinusubukang sakupin ang Auvergne, at nakuha ng haring Burgundian na si Gundobad si Narbonne at kinubkob si Arles, na nangangarap na makakuha ng access sa Dagat Mediteraneo.
Interbensyon sa Digmaang Ostrogothic
Sa paligid ng tag-araw ng 508, ang hari ng mga Ostrogoth, Theodoric the Great, ay nakapagpadala ng isang hukbo sa Gaul upang maiwasan ang kumpletong pagbagsak ng estado ng Visigothic. Ang mga Burgundian ay napilitang alisin ang pagkubkob sa Arles; Nawalan din sila ng Narbonne. Gayundin, ang hukbong Ostrogothic ay nagawang iangat ang Frankish na pagkubkob mula sa Carcassonne, kung saan, tila, ang batang anak ni Alaric II Amalaric, na apo rin ni Theodoric the Great, ay nagtatago. Nagpatuloy ang digmaan hanggang 512 o 514, ngunit hindi natin alam ang mga detalye ng kurso ng mga indibidwal na labanan. Salamat sa interbensyon ng mga Ostrogoth, napanatili ng mga Visigoth ang bahagi ng timog at timog-kanlurang Gaul, Septimania at timog ng Novempopulania, kasama ang mga lungsod ng Nîmes, Magalona, Lodève, Agde, Beziers, Narbonne, Carcassonne. Ang Provence sa timog ng Durance River ay pinagsama sa estado ng Ostrogothic. Bagaman, bilang isang resulta ng digmaan sa mga Goth, ang mga Frank ay makabuluhang pinalawak ang kanilang teritoryo sa Gaul at ngayon ay nagmamay-ari ng mga lupain mula sa Garonne hanggang sa Rhine at mula sa mga hangganan ng Armorica hanggang sa Rhone, ang pag-access sa Mediterranean Sea ay sarado pa rin sa kanila. .
Ang pagtatasa ng Byzantine Emperor sa mga merito ni Clovis
Noong 508, dumating ang isang embahada ng Byzantine sa Clovis sa Tours, na ipinaalam sa kanya na itinaas siya ni Emperador Anastasius I sa dignidad ng honorary consul. Ipinadala rin siya ni Anastasius, bilang tanda ng pormal na pagkilala, ang royal insignia - isang chlamys, isang purple na tunika at isang diadem. Sa pagkilos na ito, ipinahayag ng Byzantium ang pag-apruba nito sa anti-Gothic na patakaran ni Clovis at ang kanyang conversion sa Orthodox Nicene Christianity. Para sa Kristiyanong populasyon ng Gaul, nangangahulugan ito ng karagdagang kumpirmasyon ng pagiging lehitimo ng kapangyarihang Frankish. Gayunpaman, dapat tandaan na si Clovis ay hindi binigyan ng titulo ng konsul, binigyan lamang siya ng consular insignia na madalas na ipinamamahagi ng imperial court sa ilalim ng Byzantium. Ang tunay na konsulado ay laging akma sa tinatawag na Consular Fasts at nagsisilbing pagtatalaga ng taon. Ang pangalang Clovis ay hindi binanggit sa Fasti.
Pagkatapos ng digmaan sa mga Visigoth, dumating si Clovis sa Paris, na ginawa niyang tirahan (508).
Ang ganti ni Clovis sa kanyang mga kamag-anak
Bakit hindi na-canonize si Clovis
Napakaganda ng mga paglilingkod ni Clovis sa simbahan, bilang bautista ng kanyang bansa. Ang kanyang asawa, si Reyna Clotilde, ay tumanggap ng halo ng kabanalan. Ngunit si Clovis ay hindi na-canonized, at ang dahilan para dito, malinaw naman [source not specified 191 days], ay ang karakter ng hari, pragmatic hanggang sa punto ng cynicism. Ang bautismo ay hindi nauugnay sa isang moral na rebolusyon para sa kanya. Nakita ni Clovis ang pag-ampon ng Kristiyanismo, una sa lahat, bilang isang praktikal na benepisyo at, na naging isang Kristiyano, nang walang anumang pagsisisi, isinagawa niya ang kanyang mga plano para sa paghihiganti laban sa lahat ng mga hari at kamag-anak.
Pagsasama ng mga lupain ng Ripuarian franc
Itinakda niya ang kanyang anak na si Chloderic laban sa hari ng Ripuarian Franks, si Sigibert the Lame, na namuno sa Cologne, at nang siya, sa kanyang mga instigasyon, ay tinanggal ang kanyang ama, pinatay siya ng mga sugo ni Clovis; Idinagdag ni Clovis ang mga lupain ni Sigebert sa kanyang mga ari-arian, na idineklara ang kanyang ganap na kawalang-kasalanan sa lahat ng nangyari (509).
Pagkuha ng mga lupain ng Hararikh
Sa iba pang mga pagkakataon ay ginamit niya ang puwersang militar. Kaya, sinalungat ni Clovis ang isa sa mga pinuno ng Salic Franks, na nagmamay-ari ng bahagi ng mga teritoryo sa ibabang bahagi ng Rhine, isang tiyak na Hararic. Dati, humingi ng tulong sa kanya si Clovis noong panahon ng digmaan laban kay Syagrius, ngunit pinili ni Hararich na maghintay-at-see approach, na pinagmamasdan kung sino sa mga kalaban ang mananalo. Nahuli ni Clovis si Hararich at ang kanyang anak at pilit na pinutol ang kanilang buhok, na idineklara ang ama na isang pari at ang anak na lalaki ay isang diakono. Kaya, si Hararich at ang kanyang anak ay pinagkaitan ng karapatan ng maharlikang mana. Isinalaysay pa ni Gregory na nang magreklamo si Hararich na siya ay napahiya at umiyak, sinabi ng kanyang anak: “Ang mga sanga na ito ay pinutol mula sa berdeng puno, ngunit ang mga sanga ay hindi pa natutuyo at mabilis na tumubo muli. Kung ganoon lang kabilis mamatay ang gumawa nito!" Ang mga salitang ito ay umabot sa mga tainga ni Clovis, at inutusan niya silang pugutan ng ulo.
Pagpatay kay Ragnahar at sa kanyang mga kapatid na sina Rihar at Rignomer
Pagkatapos ay nagplano si Clovis na agawin ang mga lupain ng kanyang kaalyado at kamag-anak na si Ragnahar mula sa Cambrai. Sinuhulan niya ang mga mandirigma ni Ragnahar sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanila ng mga gintong pulseras at kalbo; gayunpaman, gaya ng sinabi ni Gregory of Tours, ang lahat ng mga bagay na ito ay mukhang ginto lamang, ngunit sa katunayan sila ay mahusay na ginintuan. Pagkatapos nito ay sinalungat ni Clovis si Ragnahar; Kaagad pagkatapos ng pagsisimula ng labanan, ipinagkanulo siya ng mga mandirigma ni Ragnahar, binihag si Ragnahar at ang kanyang kapatid na si Rihar at ibinigay sila kay Clovis na nakagapos. Sinabi sa kanya ni Clovis: “Bakit mo ipinahiya ang ating lahi sa pamamagitan ng pagpayag sa iyong sarili na matali? Mas mabuti pang mamatay ka na lang." At, itinaas ang palakol, pinutol niya ang kanyang ulo, pagkatapos, lumingon sa kanyang kapatid, sinabi: "Kung tinulungan mo ang iyong kapatid, hindi sana siya nakagapos," at pinatay siya sa parehong paraan, tinamaan siya ng palakol. . Pagkamatay ng dalawa, nalaman ng mga taksil na ang gintong natanggap nila mula kay Haring Clovis ay peke. Sinasabi nila na nang sabihin nila sa hari ang tungkol dito, sinagot niya sila: “Ang kusang pumatay sa kaniyang panginoon ay tumatanggap ng gayong ginto ayon sa kaniyang mga disyerto. Dapat kang matuwa na nakaligtas ka at hindi namatay sa ilalim ng pagpapahirap, kaya binayaran ang pagkakanulo ng iyong mga amo.” Ang kapatid ni Ragnahar na si Rignomer, sa utos ni Clovis, ay pinatay din sa lungsod ng Le Mans. Kaya, ang mga lupain ng Salic Franks, na nakasentro sa Cambrai, ay isinama rin sa mga pag-aari ni Clovis.
Itinuturing ng ilang mananalaysay ang pananakop ni Clovis sa teritoryo ng mga Salic Franks hindi sa pagtatapos ng paghahari ni Clovis, gaya ng isinalaysay ni Gregory of Tours, kundi sa unang yugto ng kanyang mga pananakop, lalo na sa panahon ng tagumpay ni Clovis laban kay Syagrius.
Paghihiganti laban sa ibang mga kamag-anak
Pinagsama ang puwersa sa pagtataksil, pinatay ni Clovis ang iba pang mga hari na may kaugnayan sa kanya, at simpleng mga kamag-anak kung saan maaari niyang katakutan ang mga pagtatangka sa kanyang kapangyarihan at buhay. Ang balitang iniulat ni Gregory of Tours ay makulay: “Nang minsang nakalap ng sarili niya, siya, anila, ay naalaala nang may panghihinayang sa mga kamag-anak na siya mismo ang nagwasak: “Sa aba ko, ako ay naiwan bilang isang palaboy sa ibang lupain at mayroon walang mga kamag-anak na makakatulong sa akin kung sakaling magkaroon ng kasawian!" Ngunit hindi ito nangangahulugan na siya ay nalulungkot sa kanilang pagkamatay, ngunit sinabi iyon dahil sa tuso, umaasang malaman kung may nabubuhay pa upang patayin ang bawat isa. "
Mga huling taon ng paghahari at pagkamatay ng hari
Sa mga huling taon ng kanyang paghahari, sinakop ni Clovis ang mga rehiyon o menor de edad na kaharian ng Rhineland Thuringian, Warni at Western Heruli. Kaya, walang mga independiyenteng teritoryo ang natitira sa kaliwang pampang ng Rhine bukod sa estado ng Clovis. Sa ilalim ni Clovis, ang Salic Truth, ang unang koleksyon ng mga batas ng Frankish, ay isinulat, at ang unang konseho ng simbahan ay tinawag sa Orleans noong Hulyo 511, kung saan 32 obispo ang nakibahagi (kalahati sa kanila ay mula sa "kaharian ng mga Frank" ). Si Clovis ay idineklara ng lahat ng mga obispo na naroroon bilang "Rex Gloriosissimus, Anak ng Banal na Simbahan."
Namatay si Clovis sa edad na 46 noong Nobyembre 27, 511 sa Paris. Siya ay inilibing sa Simbahan ng mga Apostol na sina Pedro at Pablo, na siya mismo ang nagtayo. Noong ika-18 siglo, sa site ng simbahang ito, kalaunan ay muling inilaan bilang parangal kay St. Genevieve, ang Pantheon ay itinayo. Si Clovis ay naghari sa loob ng 30 taon.
Ang pangunahing biographer ng Clovis ay si Gregory ng Tours, obispo ng lungsod ng Tours. Parehong ang chronicler na si Fredegar, na sumulat ng kanyang Chronicle noong ika-7 siglo, at ang hindi kilalang may-akda ng Book of the History of the Franks, na nabuhay noong ika-8 siglo, ay karaniwang inuulit ang Gregory of Tours, nang hindi gumagawa ng mga makabuluhang paglihis mula sa kanyang teksto. Bilang karagdagan, ang ilang mga fragment ng mga sulat mula sa oras na iyon at sa mga susunod na talaan na ginawa batay sa mga mapagkukunan na hindi nakaligtas ngayon ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.
Si Gregory ng Tours ay isinilang wala pang tatlong dekada pagkatapos ng kamatayan ni Clovis at maaaring personal na makipagkita sa mga taong nakaalala sa yumaong hari. At tiyak, pamilyar siya sa mga taong nakakakilala sa asawa ni Clovis, si Reyna Clotilde, na nakaligtas sa hari ng 33 taon at, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, nagretiro sa Tours, kung saan ginugol niya ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa Basilica ng St. Martin. Ang pagiging obispo ng Tours at pagpapasya na isulat ang kanyang gawain na nakatuon sa mga Frankish na hari, na kalaunan ay tumanggap ng pangalang "Kasaysayan ng mga Frank," malamang na nakilala ni Gregory ang mga taong nakaalala sa mga kuwento ng yumaong reyna. Sa malas, ang mga kuwentong ito ay pangunahing naging batayan ng kanyang salaysay tungkol kay Clovis.
Sa kuwento ni Clovis, na isinalaysay ni Gregory of Tours, ang mga motif ng engkanto na mula pa sa oral folk tradition at impormasyon ng pinagmulan ng simbahan ay magkakaugnay. Ang kanyang Kasaysayan ay mayaman sa pagtuturo, dahil ang teksto ay orihinal na inilaan upang maging edifying, at pagkatapos ay naging isang laudatory talambuhay. Samakatuwid, sa kasamaang-palad, ang pinagmulang ito ay hindi nakakatugon sa pangangailangan ng isang tumpak na pagtatanghal ng mga makasaysayang katotohanan. Ang kronolohiya ng paghahari ni Clovis ay kadalasang hindi malinaw. Itinuturing ni Gregory ang mga pangyayaring nakalista sa ibaba bilang limang taon: halimbawa, ang digmaan kay Syagrius ay naganap, ayon sa kanyang impormasyon, limang taon pagkatapos ng pag-akyat ni Clovis sa trono, ang digmaan laban sa Alamanni labinlimang taon pagkatapos ng kanyang paghahari, ang digmaan sa ang mga Visigoth limang taon bago ang kanyang kamatayan. Ang pagtatanghal ng impormasyon na ito ay maaaring ilang pagpapasimple sa bahagi ng may-akda. Ngunit posible rin na ang mga petsang ito ay malapit sa katotohanan. Ang tanging mas marami o hindi gaanong tumpak na petsa na mayroon ang mga siyentipiko ngayon ay ang petsa ng pagkamatay ni Clovis noong 511. Batay sa katotohanan na sinabi ni Gregory na si Clovis ay naghari sa loob ng 30 taon at namatay sa edad na 45, maaari nating tapusin na siya ay ipinanganak noong mga 466 at umakyat sa trono noong mga 481 o 482.
Ang pangalang "Clovis" (Frankish) Hlodowig) ay binubuo ng dalawang bahagi - mga ugat "hlod"(i.e. “illustrious”, “distinguished”, “eminent”) at "peluka"(na isinasalin sa "labanan"). Ibig sabihin, "Clovis" ang ibig sabihin "Sikat sa labanan".
Pag-akyat sa trono. Ang sitwasyon sa Gaul
Kinuha ni Clovis ang trono pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama sa edad na 15. Noong panahong iyon, ang mga Frank ay hindi isang solong tao; Ngunit maging ang dalawang malalaking sanga na ito, sa turn, ay nahahati sa mas maliliit na "kaharian" (lat. regna), pinamumunuan ng kanilang “mga hari” (lat. rex), na sa esensya ay mga pinunong militar lamang. Kaya naman, minana ni Clovis ang kapangyarihan sa isang maliit na bahagi lamang ng mga Salic Frank, na nakasentro sa Tournai.
Ang natitirang bahagi ng Gaul, gaya ng itinala ni Gregory of Tours, ay hinati tulad ng sumusunod: “Sa lugar ding iyon, sa katimugang bahagi nito, hanggang sa Ilog Loire, nanirahan ang mga Romano. Sa kabilang panig ng Loire, nangibabaw ang mga Goth. Ang mga Burgundian, mga tagasunod ng Arian heresy, ay nanirahan sa bahaging iyon ng Rhone kung saan matatagpuan ang lungsod ng Lyon."
Ang katotohanan ay ang bahagi ng teritoryong Romano na may mga sentro sa Soissons at Paris, dahil sa pagpapalawak ng mga Visigoth at Burgundian, ay una nang naputol mula sa metropolis nito - ang Kanlurang Imperyong Romano, at pagkatapos na ang imperyong ito ay tumigil na umiral noong 476, ito nanatiling huling bahagi ng lupain ng mga Romano. Ang teritoryong ito ay pinamumunuan ni Syagrius at pagkatapos niya ay natanggap nito ang pangalang State of Syagrius. Si Gregory, na nagsasalita tungkol kay Syagrius, ay tinawag siyang "hari ng mga Romano" (lat. rex Romanorum), nang hindi alam ang kanyang tunay na pamagat. Marahil ay tinawag siyang patrician, gaya ng tawag sa kanya ni Fredegar sa kanyang Chronicle.
Digmaan kay Syagrius
Mabilis na napagtanto ni Clovis ang kapahamakan ng Estado ng Syagria at sa ika-5 taon ng kanyang paghahari noong 486 ay nakipagdigma siya laban dito, kasama ang kanyang kamag-anak, ang hari ng mga Salic Frank na nakasentro sa Cambrai, Ragnahar. Kahit na mas maaga, tila noong 485, si Clovis, na sinusubukang humingi ng suporta ng Ripuarian Franks, ay malamang na pumasok sa isang alyansa sa kanilang haring si Sigebert at marahil ay pinakasalan ang kanyang anak na babae, na nagsilang sa kanya ng isang anak na lalaki, si Theodoric. Itinuring ng mga Kristiyanong tagapagtala ang kasal na ito na hindi wasto at samakatuwid ay tinawag siyang isang babae, at ang kanyang anak ay kinikilala bilang hindi lehitimo.
Ang mga Gallo-Roma ay natalo sa Labanan ng Soissons. Tumakas si Syagrius sa Toulouse, sa hari ng Visigoth na si Alaric II, na humihingi sa kanya ng kanlungan. Ngunit si Alaric, sa takot na magkaroon ng galit ng mga Frank, ay inutusan si Syagrius na igapos at ibigay sa mga embahador ng Clovis. Ang mga hiwalay na grupo ng hukbo ni Syagrius ay lumaban pa rin sa ilang mga lugar kahit na pagkatapos ng labanan sa Soissons, ngunit ang kanilang paglaban ay nasira. Kaya, halimbawa, ayon sa "Buhay ng Kagalang-galang na Genovetha ng Paris," kinubkob ni Clovis ang Paris sa loob ng limang taon bago niya ito nakuha. Kapansin-pansin, si Saint Genoveth ang nag-organisa ng paghahatid ng isang caravan ng labing-isang barko na may pagkain para sa nagugutom na populasyon ng Paris. Unang pinanatili ni Clovis si Syagrius sa kustodiya, at pagkatapos na kunin ang kanyang mga ari-arian, iniutos niya ang kanyang lihim na pagsaksak. Kaya, ang mayamang rehiyon ng Roman Gaul hanggang sa Ilog Loire, kasama ang pangunahing lungsod ng Paris, ay nahulog sa mga kamay ng mga Frank. Habang sinasakop ito, kumilos si Clovis tulad ng isang negosyante: personal, nananatili pa ring isang pagano, sinubukan niya mula sa mga unang hakbang na magtatag ng mabuting relasyon sa mga pinuno ng mga lungsod - mga obispo ng Kristiyano ng pananampalatayang Orthodox Nicene.
Ang kaso ng mangkok ng Soissons
Ang isang halimbawa ng textbook nito ay ang episode na may Soissons cup na sinabi sa chronicle ng Gregory of Tours. Matapos ang tagumpay sa Soissons, kabilang sa mga nakuhang nadambong ay mayroong isang kamangha-manghang magandang tasa mula sa Reims Cathedral, na hiniling ni Arsobispo Remigius na ibalik sa kanya. Sumang-ayon kaagad si Clovis, ngunit ang problema ay ang nahuli ay kailangang hatiin sa lahat ng mga sundalo. Sinubukan ng hari na ibukod ang kopa sa seksyong ito, na hinihiling sa hukbo na ibigay ito sa kanya nang higit sa kanyang bahagi. Ngunit sa mga sundalo mayroong isang matibay na tagapagtanggol ng mga pamantayan ng demokrasya ng militar, na pinutol ang tasa gamit ang isang tabak na may mga salitang: "Tatanggap ka mula rito kung ano ang nararapat sa iyo sa pamamagitan ng palabunutan." Maaari lamang ibigay ni Clovis ang mga pira-piraso ng sagradong sisidlan sa sugo ng prelate. Alam niya kung paano kontrolin ang kanyang sarili at naunawaan ang pormal na kawastuhan ng pangahas, ngunit hindi niya makakalimutan ang gayong hamon. Nang makalipas ang isang taon ay nagkaroon siya ng pagkakataon na magsagawa ng isa pang pagsusuri sa kanyang hukbo, hinanap ng hari ang di-umano'y hindi magandang kondisyon ng mga sandata ng mandirigmang ito at personal na pinutol ang kanyang ulo, na nagsasabi sa publiko: "Iyan ang ginawa mo sa tasang iyon sa Soissons!" May epekto ito, nagsimula silang matakot sa hari. Mabilis na pinahahalagahan ng klero ang mabuting kalooban ng batang monarko, at kinilala ni Saint Remigius ang kanyang awtoridad sa pagsulat bilang tagapangasiwa ng lalawigan ng Roma.
Digmaan sa mga Thuringian
Noong 491, sa ika-10 taon ng kanyang paghahari, si Clovis, na tinutupad ang mga kaalyado na obligasyon sa hari ng Ripuarian Franks na may paninirahan sa Cologne, Sigibert, ay nagsimula ng isang digmaan sa mga Thuringian. Sinabi ni Gregory ng Tours na hindi gusto ng Ripuarian Franks ang digmaang ito at humingi ng kapayapaan sa mga Thuringian, kahit na binibigyan sila ng mga hostage upang matiyak ang kapayapaang ito. Gayunpaman, pinatay ng mga Thuringian ang mga bihag at ang kanilang mga sarili ay mapanlinlang na sinalakay ang mga Frank, ninakawan sila ng lahat ng kanilang ari-arian. Ang kanilang pagsalakay ay sinamahan ng kakila-kilabot na kalupitan. Ibinitin nila ang mga batang lalaki sa mga puno sa kanilang kahiya-hiyang mga dulo at pinatay ang higit sa dalawang daang batang babae sa isang kakila-kilabot na kamatayan: itinali nila ang kanilang mga kamay sa leeg ng mga kabayo, na, sa ilalim ng mga suntok ng mga patpat na may matalim na dulo, ay sumugod sa iba't ibang direksyon at pinunit ang mga batang babae sa mga piraso; ang iba ay inilagay sa pagitan ng mga luklukan ng mga kalsada, ipinako sa lupa gamit ang mga tulos, ang mga may kargang kariton ay iginulong sa ibabaw nila at, nabali ang kanilang mga buto, sila ay itinapon upang lamunin ng mga aso at mga ibon.
Humingi ng tulong si Sigibert mula sa mga Salic Frank at tumugon si Clovis sa kahilingang ito. Nilusob niya ang teritoryo ng mga Thuringian at tinalo sila. Bagaman posible na ang tribong ito ng Rhine Thuringian ay sa wakas ay nasakop lamang sa pagtatapos ng paghahari ni Clovis.
Kasal kay Clotilde
Noong 493 - 494, ang bigat ng pulitika ni Clovis sa mga haring Aleman ay napakalaki na kaya't ang haring Ostrogothic na si Theodoric the Great, pagkatapos talunin si Odoacer, ay humingi ng kamay ng kapatid ni Clovis na si Audofleda, at sa lalong madaling panahon naganap ang kasal na ito. Si Clovis mismo, bagama't nakipag-cohabited siya sa isang babae, at nagkaroon pa ng anak mula sa kanya, ang magiging haring Theodoric I, noong 493 pinakasalan niya si Clotilde (Chrodechild), ang anak ng Burgundian king Chilperic II at ang pamangkin ng Burgundian king Gundobad. . Apat na magkakapatid ang namuno sa Burgundy noong panahong iyon - sina Gundobad, Godegisel, Chilperic II at Godomar. Pinatay ni Gundobad ang kanyang kapatid na si Chilperic gamit ang isang espada, inutusan ang kanyang asawa na ihagis sa tubig na may bato sa kanyang leeg, pagkatapos ay sinentensiyahan ang kanyang dalawang anak na babae, ang panganay na si Crona (siya ay pumunta sa isang monasteryo) at ang nakababatang Clotilde, upang ipatapon. Samantala, si Clovis ay kailangang madalas na magpadala ng mga embahador sa Burgundy, kung saan nakilala nila ang batang si Clotilde. Nang mapansin ang kanyang kagandahan at katalinuhan, at nalaman na siya ay may dugong maharlika, ipinaalam nila sa hari. Agad na nagpadala si Clovis ng sugo kay Gundobad upang hingin si Clotilde bilang kanyang asawa. Siya, hindi nangahas na tumanggi, ibinigay siya sa mga kamay ng mga mensahero, at pinakasalan siya ni Clovis. Bagaman ang maharlikang bahay ng Burgundy ay mula sa kumpisal ng Arian, si Clotilde, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang ina na si Caretena, ay nagbalik-loob na sa orthodox na pananampalatayang Nicene.
Pagkatapos ng kasal, gaya ng sabi ni Gregory of Tours, ginawa ni Clotilde ang lahat para kumbinsihin ang kanyang asawa na tanggapin ang kanyang pananampalataya. Ngunit hindi nangahas si Clovis na gawin ang hakbang na ito sa mahabang panahon. Pagkatapos ng kapanganakan ng kanyang unang anak na lalaki, si Ingomer, si Clotilde ay humingi ng pahintulot sa kanyang asawa na mabinyagan ang bata. Si Clovis, na, gaya ng nabanggit na, sa prinsipyo ay nakikiramay sa Kristiyanismo, ay sumang-ayon. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng binyag, namatay ang bata, sa mismong damit ng kanyang binyag. Nagalit ang hari. Iniulat ni Gregory na ang hari ay bumulalas: "Kung ang bata ay pinabanal sa pangalan ng aking mga diyos, siya ay nabuhay." Pagkatapos nito, ipinanganak ng reyna ang kanyang pangalawang anak na lalaki, si Chlodomir. Nang mabinyagan siya, nagsimula rin siyang magkasakit at sinabi ng hari: “Gayundin ang mangyayari sa kanya gaya ng sa kanyang kapatid. Ibig sabihin: nabautismuhan sa pangalan ng iyong Kristo, malapit na siyang mamatay." Si Clotilde ay nagsimulang manalangin nang taimtim, at sa wakas ay gumaling si Chlodomir. Ngunit, sa kabila ng mahimalang pagpapagaling na ito at sa patuloy na payo ng kanyang asawa, tumanggi si Clovis na tanggihan ang paganismo at sumagot sa kanyang asawa: "Lahat ay nilikha ayon sa kalooban ng ating mga diyos, ang iyong Diyos ay hindi nagpakita ng kanyang kapangyarihan sa anumang paraan."
Digmaan sa Alemanni
Noong 496, sa ika-15 taon ng paghahari ni Clovis, sumiklab ang digmaan sa pagitan ng mga Frank at ng Alamanni. Malamang, pagkatapos ng pagsalakay ng Alemanni sa rehiyon ng Middle Rhine (Ripuarian) Franks, isang alyansa ang natapos sa pagitan ng hari ng huli, si Sigebert, at Clovis. Nanalo ang mga Frank sa Labanan ng Tolbiac (modernong Zulpich). Bumagsak ang hari ng Alemanni sa labanan at nakuha ni Clovis ang karamihan sa mga lupain ng Alemanni, lalo na ang teritoryo sa kahabaan ng kaliwang pampang ng Rhine, ang lugar ng Neckar River (ang kanang tributary ng Rhine) at ang mga lupain sa ibabang bahagi ng pangunahing. Si Sigibert ay nasugatan sa tuhod sa labanang ito at kalaunan ay natanggap ang palayaw na Lame.
Ang binyag ni Clovis
Mga pangyayaring nakaimpluwensya sa pagpapatibay ng hari sa Kristiyanismo
Ang pinakamahalagang kaganapan sa paghahari ni Clovis ay ang kanyang binyag. Sinabi ni Gregory of Tours na ang pagbabago ng hari ay nangyari pagkatapos ng kanyang tagumpay laban sa Alamanni. Diumano, nang magsimulang manalo ang Alemanni, sinabi ni Clovis: "O Hesukristo, sa iyo, na kinikilala ni Clotilde bilang anak ng buhay na Diyos, sa iyo, na, tulad ng sinasabi nila, ay tumutulong sa pagdurusa at nagbibigay ng tagumpay sa mga nagtitiwala sa iyo, buong kababaang-loob kong nakikiusap sa iyo na ipakita ang kaluwalhatian. ng iyong kapangyarihan. Kung bibigyan mo ako ng tagumpay laban sa aking mga kaaway at mararanasan ko ang iyong kapangyarihan, na, gaya ng sinasabi niya, naranasan ng mga taong pinabanal ng iyong pangalan, ako ay maniniwala sa iyo at mabibinyagan sa iyong pangalan."- at pagkatapos ay ang hari ng Alemanni ay natalo, at ang kanyang hukbo, na iniwang walang pamumuno, ay tumakas.
Pag-uwi, sinabi niya sa reyna kung paano niya napanalunan ang tagumpay sa pamamagitan ng pagtawag sa pangalan ni Kristo. Ipinatawag ng reyna si Remigius ang Obispo ng Reims, na nagsimulang hikayatin ang hari na tanggapin ang binyag. Sinagot siya ng hari: "Ako ay nakinig sa iyo nang maluwag sa loob, Banal na Ama, isang bagay ang bumabagabag sa akin, na ang mga taong nasasakupan sa akin ay hindi ako papayag na iwan ang kanilang mga diyos. Gayunpaman, pupunta ako at magsasalita sa kanya ayon sa iyong mga salita.". Ang mga tao, pagkatapos ng talumpati ng hari, ay bumulalas: "Mahal na Hari, tinatakwil namin ang mga mortal na diyos at handa kaming sumunod sa walang kamatayang diyos na ipinangangaral ni Remigius.". Kaya napagdesisyunan na magpabinyag.
Tinatayang petsa at lugar ng binyag
Ang petsa at taon ng binyag ni Clovis ay nananatiling pinakakontrobersyal sa buong kronolohiya ng paghahari ni Clovis. Ni Gregory ng Tours, o Fredegar, na umuulit sa kanya, at ang hindi kilalang may-akda ng "Aklat ng Kasaysayan ng mga Frank" ay hindi nagbibigay ng anumang mga petsa. Ang pagbibinyag kay Clovis ay binanggit sa kanilang mga liham ng mga kapanahon ng hari, Obispo ng Vienna Avit at Obispo ng Reims Remigius, ngunit hindi rin sila nagbibigay ng anumang petsa. Ayon sa kaugalian, pinaniniwalaan na ang binyag ay naganap sa Araw ng Pasko, Disyembre 25, 496, bagaman sinabi ni Fredegar na naganap ito noong Pasko ng Pagkabuhay. Ang binyag ay naganap sa Reims sa kamay ni Remigius. Ang halimbawa ni Clovis ay sinundan ng tatlong libong Frank mula sa kanyang hukbo, maliwanag na ang kanyang iskwad (sinabi ni Fredegar na mayroong 6,000 ang nabautismuhan), gayundin ang kanyang kapatid na babae na si Albofleda, na, gayunpaman, sa lalong madaling panahon ay namatay. Ang isa pa niyang kapatid na babae, si Lantehilda, na nahulog sa Arian na maling pananampalataya, ay nagbalik-loob din sa orthodox na pananampalatayang Nicene.
Mga Bunga ng Binyag
Nakatulong ang bautismo na palakasin ang kapangyarihan ni Clovis, na nagbigay sa kanya ng suporta ng klero ng Orthodox Nicene at ng paborableng saloobin ng populasyon ng Gallo-Roman. Ang mahalaga ay tinanggap ni Clovis ang Kristiyanismo sa orthodox na anyo nito. Ang mga naunang bininyagan na mga Aleman (mga Visigoth, Ostrogoth, Burgundian, atbp.) ay mas gusto ang Arianismo. Ang orthodox, Nicene na relihiyon ay itinuring nila bilang ang opisyal na relihiyon ng imperyal na Roma, at dahil ang kanilang mga estado ay bumangon sa mabigat na Romanisadong mga teritoryo, ang mga hari ay likas na natatakot na ang kanilang mga tao ay "matunaw" sa isang dayuhan at makapangyarihang sibilisasyon. Nadama ni Clovis na ang mga takot na ito ay walang batayan, at ang pagsasaayos ng kanyang mga ari-arian ay tulad na ito ay nagbigay ng posibilidad ng patuloy na pagdagsa ng mga bagong pwersa mula sa Germanic na mundo. Ang desisyon na ginawa niya ay lumikha ng paunang kondisyon para sa Romano-Germanic na pagkakaisa at synthesis ng kultura, at ito ang merito ng Frankish na monarko sa kulturang Europeo. Kapansin-pansin, itinuring ng Gallo-Roman na episcopate ang pag-ampon ni Clovis sa Kristiyanismo sa anyo ng orthodox na pananampalatayang Nicene bilang isang tagumpay. Kaya, sumulat si Obispo Avitus ng Vienne sa isang liham ng pagbati kay Clovis: "Ang iyong relihiyon ay ang aming tagumpay."
Mga alamat na nauugnay sa binyag
Ang binyag ni Clovis ay napapaligiran din ng lahat ng uri ng hindi pangkaraniwang mga alamat. Ayon sa isa sa kanila, isang anghel sa anyo ng isang kalapati ang nagpakita kay Saint Remigius at nagdala ng isang sisidlan na may mira (fr. saint ampoule o "Banal na Salamin") para sa binyag ni Clovis. Nang maglaon, halos lahat ng mga hari ng France ay pinahiran upang maghari na may mira mula sa bote na ito. Ayon sa alamat, nabasag ang Holy Glass noong Rebolusyong Pranses. Hindi binanggit ni Gregory ng Tours ang himalang ito sa kanyang History of the Franks. Ang alamat ay nagsimula, tila, sa Arsobispo ng Reims Ginkmar (fr. Hincmar, sa paligid ng 806-882).
Mayroong isang alamat tungkol sa hitsura ng heraldic lily ng mga hari ng Pransya: Pinili umano ni Clovis ang bulaklak na ito bilang simbolo ng paglilinis pagkatapos ng binyag. Ayon sa isa pang bersyon, isang anghel na may liryo ang nagpakita kay Clovis noong Labanan sa Tolbiac at sinabi sa kanya na gawin ang bulaklak na ito bilang kanyang simbolo mula ngayon at ipamana ito sa kanyang mga inapo.
Ang binyag ni Clovis sa sining
Ang eksena ng pagbibinyag kay Clovis ay paulit-ulit na nagbigay inspirasyon sa mga artista at eskultor kapwa sa Middle Ages at sa mga huling panahon.
Mga pakikipagtagpo sa mga Visigoth
Sa kanluran, ang pagsulong ni Clovis ay matagal na naantala ng matinding paglaban ng mga Armorica, kung saan ang isang kasunduan ay tila kailangang tapusin sa paligid ng 500. Sa kalagitnaan ng 90s ng ika-5 siglo, ang mga Frank ay unti-unting nagsimulang lumipat sa timog ng Loire, sa teritoryo ng mga Visigoth. Ang kahiya-hiyang pagkilos ng pagbibigay kay Syagrius, na nakahanap ng kanlungan sa kanya, sa mga embahador ng Clovis ng Visigothic na haring si Alaric, ay nagpapahiwatig na ang mga Visigoth ay natatakot sa mga Frank. Nakapaglunsad si Clovis ng isang serye ng mga matagumpay na pagsalakay, na unang humantong sa kanya sa Saintes noong 494, gayunpaman, noong 496 si Saintes ay muling ibinalik ng mga Visigoth. Pagkatapos noong 498 ay pumasok si Clovis sa Bordeaux, kung saan nakuha ng mga Frank ang Visigothic Duke ng Suatria. Kasunod nito, lumilitaw, isang alyansa ng Visigoth-Burgundian laban sa mga Frank ay nabuo, dahil ang hari ng Burgundian na si Gundobad ay nagpadala ng mga bilanggo ng Frankish sa Toulouse. Humigit-kumulang 502 ang mga pag-aaway na ito ay natapos. Dahil nagkita sina Alaric II at Clovis sa isang isla sa gitna ng Loire malapit sa nayon ng Amboise sa rehiyon ng lungsod ng Tours, ang hangganan sa pagitan ng mga Visigoth at ng mga Frank ay malamang na tumatakbo sa kahabaan ng ilog na ito. Hindi alam kung tungkol saan ang mga negosasyon, ngunit posibleng ang pinag-uusapan nila ay tungkol sa mutual na pagkilala sa mga ari-arian.
Interbensyon sa mga gawain ng Burgundy at isang bagong digmaan sa Alemanni
Samantala, nagsimulang mag-away ang dalawang hari ng mga Burgundian, ang magkapatid na Gundobad at Godegisel. Humarap si Godegisel kay Clovis para sa tulong laban sa kanyang kapatid, na nangangakong magbabayad ng parangal: "Kung tutulungan mo ako sa paghabol sa aking kapatid upang mapatay ko siya sa labanan o itaboy siya sa labas ng bansa, taun-taon ay babayaran kita ng parangal na itinakda mo sa anumang halaga.". Noong 500, natalo nina Clovis at Godegisel si Gundobad sa isang labanan sa pampang ng Ouch River, malapit sa kuta ng Dijon. Tumakas si Gundobad sa Avignon. Ipinangako ni Godegisel si Clovis na bahagi ng kaharian at nagretiro sa Vienne, at hinabol ni Clovis si Gundobad hanggang Avignon, ngunit pagkatapos ay biglang bumalik sa kanyang estado, marahil dahil sa ang katunayan na ang hari ng Visigoth na si Alaric II ay lumipat sa kanyang mga hangganan. Iniwan ni Clovis ang limang libong sundalo niya para tumulong kay Godegisel. Noong 501, si Gundobad, sa suporta ng mga Visigoth, ay muling sumalakay sa Burgundy at kinubkob si Godegisel at isang Frankish na auxiliary detachment sa Vienne. Dahil sa takot sa kakulangan sa pagkain, inutusan ni Godegisel ang mga karaniwang tao na paalisin sa lungsod. Ang isa sa kanila, isang kapatas na pinagkatiwalaan ng responsibilidad na subaybayan ang suplay ng tubig ng lungsod, ay nagpakita kay Gundobad ng daanan kung saan ang tubig ay dumaloy sa lungsod. Kaya, sa tulong ng pagtataksil, na nakuha ang lungsod, pinutol ng mga kinubkob ang garison. Tumakas si Godegisel sa simbahan ng Arian, ngunit pinatay doon kasama ang ereheng obispo. Inutusan ni Gundobad ang mga nahuli na Frank na ipadala sa hari ng Visigoth na si Alaric sa Toulouse. Ang pagkakaroon ng pag-aari ng buong bansa, si Gundobad ay naging nag-iisang hari ng Burgundy. Noong 503, nagkita sina Clovis at Gundobad malapit sa Auxerre at nagtapos ng isang kasunduan sa alyansa.
Noong 506, nagrebelde ang mga Alamanni, at kinailangan nilang pilitin ni Clovis na kilalanin muli ang kanyang awtoridad. Gayunpaman, ang ilan sa mga Alemanni ay tumakas at nakahanap ng proteksyon sa mga Ostrogoth, na nanirahan sa timog ng Lake Constance at sa Norik. Ibinigay sa kanila ni Theodoric the Great, kasama ang mga Bavarians, ang katayuan ng "federated allies", ayon sa modelong Romano, at ipinagkatiwala sa kanila ang proteksyon ng mga Alpine mountain pass.
Digmaan sa mga Visigoth
Mga sanhi ng digmaan
Isang namumukod-tanging kaganapang pampulitika sa panahon ng paghahari ni Clovis ay ang pagkabihag noong 507 - 508 sa karamihan ng estado ng Visigothic sa Gaul ng mga magkaalyadong Frank at Burgundian. Sa digmaang ito, si Clovis ay sinuportahan din ng mga Ripuarian Franks ng Sigibert the Lame. Sinubukan ng hari ng Ostrogoth na si Theodoric the Great sa pamamagitan ng mga liham at sa pamamagitan ng mga embahador na ipinadala niya sa mga hari ng mga Visigoth, Burgundian, Western Heruli, Varni at Rhine Thuringians, pati na rin si Clovis mismo, upang mapanatili ang kapayapaan at balanse ng mga kaharian ng Aleman sa Kanlurang Europa , ngunit hindi pumasok si Clovis sa anumang negosasyon . Malamang na naudyukan siya sa isang mabilis na pag-atake sa mga Visigoth sa pamamagitan ng diplomasya ng Byzantine, dahil ang tagumpay ni Clovis ay kasabay nito ay ang pagpapahina ng posisyong pampulitika ni Theodoric the Great.
Isinasaalang-alang ni Clovis ang katotohanan na ang populasyon ng Gallo-Roman at ang Orthodox Nicene church ng Visigothic state ay magkakaisang pupunta sa panig ng kanilang mga co-religionist, ang mga Frank. Gayunpaman, ang pag-asang ito ay hindi ganap na natupad. Ang mga naninirahan sa Auvergne, kabilang ang mga labi ng aristokrasya ng Gallo-Roman Senate, na pinamumunuan ni Apollinaris, anak ni Sidonius Apollinaris, ay sumuporta sa hari ng Visigothic na si Alaric II. Si Clovis mismo ay nagbigay-katwiran sa kanyang pakikipagdigma sa mga Visigoth sa pamamagitan ng pagnanais na palayain ang Orthodox Nicene Church sa estado ng Visigothic mula sa pang-aapi ng mga ereheng Arian. Ginamit niya ito bilang isang mahusay na dahilan upang simulan ang isang digmaan ng pananakop, na kinuha ang karakter ng isang "krusada." Inilagay ni Gregory ng Tours ang mga sumusunod na talumpati sa kanyang bibig: “Nasasaktan ako na makita na ang bahagi ng Gaul ay nasa mga kamay ng mga Arian na ito; Makipagdigma tayo sa kanila, talunin natin sila sa tulong ng Diyos at sakupin ang kanilang bansa."
Nagmartsa ang mga Frank sa martsa
Noong tagsibol ng 507, si Clovis, kasama ang kanyang anak na si Theodoric at ang anak ni Sigibert the Lame, si Chloderic, ay nagsimula sa isang kampanya sa direksyon ng Tours. Pagkatapos ay nakipagkaisa siya sa isang detatsment ng mga tropang Burgundian na pinamumunuan ni Sigismund na anak ni Gundobad. Ang kampanya ay sinamahan ng mga mahimalang palatandaan; ayon sa mga kontemporaryo, pinaboran ng Diyos ang bagong convert na hari. Sa pagsisikap na makuha ang pabor ng populasyon ng Gallo-Roman, mahigpit na ipinagbawal ni Clovis ang kanyang hukbo sa pagnanakaw sa mga lokal na residente. Ayon kay Gregory ng Tours, kahit isang sundalo na kumuha ng isang armful ng dayami nang hindi nagtatanong ay napapailalim sa parusang kamatayan.
Labanan ng Vouya
Sa huling bahagi ng tag-araw ng 507, isang mapagpasyang labanan ang naganap sa pagitan ng mga Frank at ng mga Visigoth sa Vouille Plain, humigit-kumulang 15 km hilagang-kanluran ng Poitiers. Ang petsa ng labanan ng Vuya ay kilala mula sa Zaragoza Chronicle. Pagkatapos ng isang matinding labanan, nanalo ang mga Frank, at si Clovis mismo ang natalo kay Alaric II sa iisang labanan. Maraming Auverginians at ang pinakamarangal na senador na kasama ni Apollinaris ang namatay sa labanang ito. Ang pagkatalo na ito ay ganap na nagpapahina sa moral ng mga Visigoth. Ang Saragossa Chronicle ay medyo wastong naghahatid ng mga kahihinatnan ng labanan kapag sinabi nito iyon "Ang Kaharian ng Toulouse ay nawasak ng mga Frank". Ang pagkamatay ni Alaric at ang kawalan ng idineklarang tagapagmana ng may sapat na gulang ay may mahalagang papel sa katotohanan na ang isang pagkatalo ng militar ay humantong sa pagbagsak ng estado ng Visigothic; sa mga unang linggo pagkatapos ng pagkatalo, tila, walang sinuman ang maaaring magkaisa sa mga puwersa ng mga Visigoth. Dagdag pa rito, nagkaroon ng epekto ang kataasan ng militar ng mga Frank. Tila, ang mga Frank, na nakatutok sa malapit na labanan, ay maaaring maging lubhang mapanganib para sa mga Visigoth, na sanay lamang sa naka-mount na labanan sa malayo. Anuman ito, ang karagdagang pagsakop sa mga pag-aari ng Visigothic sa Aquitaine ng mga Frank ay naganap nang walang anumang partikular na komplikasyon.
Pagkuha ng Aquitaine ng mga Frank
Nakatanggap si Clovis ng kalayaan na angkinin ang Aquitaine, sa sandaling ang Byzantine fleet, na nakarating ng mga tropa sa Tarentum, ay itinali ang mga puwersa ni Theodoric the Great at ang mga Ostrogoth ay hindi tumulong sa mga Visigoth. Si Clovis kasama ang bahagi ng hukbo ay lumipat sa Bordeaux, kung saan siya nagpalipas ng taglamig, at ang kanyang anak na si Theodoric kasama ng isa pang bahagi ng hukbo ay nagpasakop sa mga pag-aari ng Visigothic sa Timog at Timog-Silangang Gaul sa kapangyarihan ng mga Frank, na nakuha ang mga lungsod ng Albi, Rodez at Clermont at nakarating hanggang sa hangganan ng mga pag-aari ng Burgundian.
Pagkuha ng Toulouse
Noong tagsibol ng 508, kinuha ng mga tropang Frankish sa ilalim ng utos ni Clovis, kasama ng mga auxiliary detachment ng Burgundian, ang kabisera ng Visigoth na Toulouse. Ang bahagi ng royal treasury ay nahulog sa mga kamay ng mga Frank. Isang pagkakamali na sabihin na ang buong kaban ng hari ay natuklasan ng mga Frank sa Toulouse. Mula sa ulat ni Procopius ng Caesarea, lumilitaw na hindi bababa sa isang mahalagang bahagi ng kabang-yaman ang dinala para sa kaligtasan sa Carcassonne. Sinakop ni Clovis ang lungsod ng Angouleme, pinaalis ang mga Goth mula roon. Iniulat ni Gregory of Tours na pinagkalooban ng Panginoon si Clovis ng gayong kapangyarihan anupat ang mga pader ng lungsod ay gumuho sa kanyang tingin lamang; sa katotohanan, tila, mayroong isang lagusan na gumuho sa dingding. Nang maabot ang pinakamataas na posible, bumalik si Clovis sa Tours sa tagumpay, na nagdadala ng maraming regalo sa banal na basilica ng Blessed Martin. Patuloy na nakipaglaban si Theodoric sa mga yunit ng Frankish, sinusubukang sakupin ang Auvergne, at nakuha ng haring Burgundian na si Gundobad si Narbonne at kinubkob si Arles, na nangangarap na makakuha ng access sa Dagat Mediteraneo.
Interbensyon sa Digmaang Ostrogothic
Sa paligid ng tag-araw ng 508, ang hari ng mga Ostrogoth, Theodoric the Great, ay nakapagpadala ng isang hukbo sa Gaul upang maiwasan ang kumpletong pagbagsak ng estado ng Visigothic. Ang mga Burgundian ay napilitang alisin ang pagkubkob sa Arles; Nawalan din sila ng Narbonne. Gayundin, ang hukbong Ostrogothic ay nagawang iangat ang Frankish na pagkubkob mula sa Carcassonne, kung saan, tila, ang batang anak ni Alaric II Amalaric, na apo rin ni Theodoric the Great, ay nagtatago. Nagpatuloy ang digmaan hanggang 512 o 514, ngunit hindi natin alam ang mga detalye ng kurso ng mga indibidwal na labanan. Salamat sa interbensyon ng mga Ostrogoth, napanatili ng mga Visigoth ang bahagi ng timog at timog-kanlurang Gaul, Septimania at timog ng Novempopulania, kasama ang mga lungsod ng Nîmes, Magalona, Lodève, Agde, Beziers, Narbonne, Carcassonne. Ang Provence sa timog ng Durance River ay pinagsama sa estado ng Ostrogothic. Bagaman, bilang resulta ng digmaan sa mga Goth, ang mga Frank ay makabuluhang pinalawak ang kanilang teritoryo sa Gaul, at ngayon ay nagmamay-ari ng mga lupain mula sa Garonne hanggang sa Rhine at mula sa mga hangganan ng Armorica hanggang sa Rhone, ang pag-access sa Dagat Mediteraneo ay sarado pa rin sa sila.
Pinahahalagahan ng Byzantine Emperor ang mga merito ni Clovis
Noong 508, dumating ang isang embahada ng Byzantine sa Clovis sa Tours, na ipinaalam sa kanya na itinaas siya ni Emperador Anastasius I sa dignidad ng honorary consul. Ipinadala rin siya ni Anastasius, bilang tanda ng pormal na pagkilala, royal insignia - isang chlamys, isang purple na tunika at isang diadem. Sa pagkilos na ito, ipinahayag ng Byzantium ang pag-apruba nito sa anti-Gothic na patakaran ni Clovis at ang kanyang conversion sa Orthodox Nicene Christianity. Para sa Kristiyanong populasyon ng Gaul, nangangahulugan ito ng karagdagang kumpirmasyon ng pagiging lehitimo ng kapangyarihang Frankish. Gayunpaman, dapat tandaan na si Clovis ay hindi binigyan ng titulo ng konsul, binigyan lamang siya ng consular insignia na madalas na ipinamamahagi ng imperial court sa ilalim ng Byzantium. Ang tunay na konsulado ay laging akma sa tinatawag na Consular Fasts at nagsisilbing pagtatalaga ng taon. Ang pangalang Clovis ay hindi binanggit sa Fasti.
Pagkatapos ng digmaan sa mga Visigoth, dumating si Clovis sa Paris, na ginawa niyang tirahan (508).
Ang ganti ni Clovis sa kanyang mga kamag-anak
Bakit hindi naging Santo si Clovis?
Napakaganda ng mga paglilingkod ni Clovis sa simbahan, bilang bautista ng kanyang bansa. Ang kanyang asawa, si Reyna Clotilde, ay tumanggap ng halo ng kabanalan. Ngunit si Clovis ay hindi na-canonized, at ang dahilan para dito, malinaw naman, ay ang karakter ng hari, pragmatic hanggang sa punto ng pangungutya. Ang bautismo ay hindi nauugnay sa isang moral na rebolusyon para sa kanya. Nakita ni Clovis ang pag-ampon ng Kristiyanismo, una sa lahat, bilang isang praktikal na benepisyo, at nang naging Kristiyano na, nang walang anumang pagsisisi, isinagawa niya ang kanyang mga plano para sa paghihiganti laban sa lahat ng mga hari at kamag-anak.
Pagsasama ng mga lupain ng Ripuarian franc
Itinakda niya ang kanyang anak na si Chloderic laban sa hari ng Ripuarian Franks, si Sigibert the Lame, na namuno sa Cologne, at nang siya, sa kanyang mga instigasyon, ay tinanggal ang kanyang ama, pinatay siya ng mga sugo ni Clovis; Idinagdag ni Clovis ang mga lupain ni Sigebert sa kanyang mga ari-arian, na idineklara ang kanyang ganap na kawalang-kasalanan sa lahat ng nangyari (509).
Pagkuha ng mga lupain ng Hararikh
Sa iba pang mga pagkakataon ay ginamit niya ang puwersang militar. Kaya't sinalungat ni Clovis ang isa sa mga pinuno ng mga Salic Frank, na nagmamay-ari ng bahagi ng mga teritoryo sa ibabang bahagi ng Rhine, isang tiyak na Hararic. Dati, humingi ng tulong sa kanya si Clovis noong panahon ng digmaan laban kay Syagrius, ngunit pinili ni Hararich na maghintay-at-see approach, na pinagmamasdan kung sino sa mga kalaban ang mananalo. Dinakip ni Clovis si Hararik at ang kanyang anak at pilit na pinutol ang kanilang buhok, na idineklara ang ama na isang pari at ang anak ay isang diakono. Kaya, si Hararich at ang kanyang anak ay pinagkaitan ng karapatan ng maharlikang mana. Isinalaysay pa ni Gregory na nang magreklamo si Hararich na siya ay napahiya at umiyak, sinabi ng kanyang anak: "Ang mga sanga na ito ay pinutol mula sa isang berdeng puno, ngunit ang mga sanga ay hindi nalalanta at maaaring mabilis na tumubo muli. Kung ganoon lang kabilis mamatay ang gumawa nito!" Ang mga salitang ito ay umabot sa tenga ni Clovis at inutusan niya silang pugutan ng ulo.
Pagpatay kay Ragnahar at sa kanyang mga kapatid na sina Rihar at Rignomer
Pagkatapos ay nagplano si Clovis na agawin ang mga lupain ng kanyang kaalyado at kamag-anak na si Ragnahar mula sa Cambrai. Sinuhulan niya ang mga mandirigma ni Ragnahar sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanila ng mga gintong pulseras at kalbo; gayunpaman, gaya ng sinabi ni Gregory of Tours, ang lahat ng mga bagay na ito ay mukhang ginto lamang, ngunit sa katunayan sila ay mahusay na ginintuan. Pagkatapos nito ay sinalungat ni Clovis si Ragnahar, kaagad pagkatapos ng pagsisimula ng labanan ay ipinagkanulo siya ng mga mandirigma ni Ragnahar, nahuli si Ragnahar at ang kanyang kapatid na si Rihar at ibinigay sila kay Clovis na nakagapos. Sinabi sa kanya ni Clovis: “Bakit mo ipinahiya ang pamilya namin sa pamamagitan ng pagpayag sa iyong sarili na matali? Mas mabuti pang mamatay ka na lang." At, itinaas ang isang palakol, pinutol niya ang kanyang ulo, pagkatapos ay bumaling sa kanyang kapatid, aniya "Kung tinulungan mo ang iyong kapatid, hindi siya nakagapos.", at pinatay siya sa parehong paraan, hinampas siya ng palakol. Pagkamatay ng dalawa, nalaman ng kanilang mga taksil na peke ang gintong natanggap nila mula kay Haring Clovis. Sinabi nila na nang sabihin nila sa hari ang tungkol dito, sinagot niya sila: “Ang sinumang kusang pumatay sa kanyang amo ay tumatanggap ng gayong ginto ayon sa kanyang mga disyerto. Dapat kang matuwa na nakaligtas ka at hindi namatay sa ilalim ng pagpapahirap, kaya binayaran ang pagkakanulo ng iyong mga amo.". Ang kapatid ni Ragnahar na si Rignomer, sa utos ni Clovis, ay pinatay din sa lungsod ng Le Mans. Kaya, ang mga lupain ng Salic Franks, na nakasentro sa Cambrai, ay isinama rin sa mga pag-aari ni Clovis.
Itinuturing ng ilang mananalaysay ang pananakop ni Clovis sa teritoryo ng mga Salic Franks hindi sa pagtatapos ng paghahari ni Clovis, gaya ng isinalaysay ni Gregory of Tours, kundi sa unang yugto ng kanyang mga pananakop, lalo na sa panahon ng tagumpay ni Clovis laban kay Syagrius.
Paghihiganti laban sa ibang mga kamag-anak
Pinagsama ang puwersa sa pagtataksil, pinatay ni Clovis ang iba pang mga hari na may kaugnayan sa kanya, at simpleng mga kamag-anak kung saan maaari niyang katakutan ang mga pagtatangka sa kanyang kapangyarihan at buhay. Makulay ang balitang iniulat ni Gregory of Tours. "Nang minsang nakolekta ang sarili, sabi nila, naalala niya nang may panghihinayang ang mga kamag-anak na siya mismo ang nagwasak: "Sa aba ko, naiwan akong isang palaboy sa ibang lupain at walang mga kamag-anak na makakatulong sa akin kung sakaling magkaroon ng kasawian! ” Ngunit hindi ito nangangahulugan na siya ay nalungkot sa kanilang pagkamatay, ngunit sinabi iyon dahil sa tuso, umaasang malaman kung may nabubuhay pa upang patayin ang bawat isa."
Mga huling taon ng paghahari at pagkamatay ng hari
Sa mga huling taon ng kanyang paghahari, sinakop ni Clovis ang mga rehiyon o menor de edad na kaharian ng Rhineland Thuringian, Warni at Western Heruli. Kaya, walang mga independiyenteng teritoryo ang natitira sa kaliwang pampang ng Rhine bukod sa estado ng Clovis. Sa ilalim ni Clovis, ang Salic Truth, ang unang koleksyon ng mga batas ng Frankish, ay isinulat, at ang unang konseho ng simbahan ay tinawag sa Orleans noong Hulyo 511, kung saan 32 obispo ang nakibahagi (kalahati sa kanila ay mula sa "kaharian ng mga Frank" ). Si Clovis ay ipinahayag ng lahat ng mga obispong naroroon " Rex Gloriosissimus, Anak ng Banal na Simbahan».
Namatay si Clovis sa edad na 46 noong Nobyembre 27, 511, tila sa Paris. Siya ay inilibing sa Simbahan ng mga Apostol na sina Pedro at Pablo, na siya mismo ang nagtayo (St. Genuweifa ay inilibing din dito; ngayon ay ang Simbahan ng St. Genevieve). Si Clovis ay naghari sa loob ng 30 taon.
Mga asawa at mga anak
- Ang pangalan ng unang asawa (tila mula sa 485) ay hindi kilala. Bagama't tinawag siyang concubine ni Gregory of Tours at ng iba pang mga chronicler, mas malamang na anak siya ng isa sa mga Frankish na hari, malamang na hari ng Ripuarian Franks na nakabase sa Cologne, si Sigibert the Lame. Sa mga mata ng mga Kristiyanong pari at monghe, na sumulat ng kanilang mga salaysay noong mga panahong iyon, ang isang kasal na hindi pinabanal ng Simbahan ay hindi wasto at samakatuwid ay tinawag nila siyang isang babae, at kinikilala ang kanyang anak na si Theodoric bilang hindi lehitimo. Gayunpaman, sa paghusga sa katotohanan na si Theodoric, bilang panganay na anak, ay nakatanggap ng halos mas malaking bahagi ng mana ng kanyang ama kumpara sa kanyang iba pang mga kapatid sa ama, ito ay nagpapahiwatig na sa mga mata ng mga Franks siya ay isang ganap na lehitimong anak. Sa paghusga sa katotohanan na si Theodoric ang nagmana ng mga lupain ng mga Ripuarian Frank, ang kanyang ina ay dapat na kabilang sa namumunong bahay ng mga hari ng partikular na Rhine Franks na ito.
- Theodoric I(486 - 534), hari ng Reims
- Mula noong 493 - Clotilde ng Burgundy(Chrodehilda) (474 - 544)
- Chlothar I(c. 497 - 561), hari ng Soissons
- Chlodomir(495 - 524), hari ng Orleans
- Clotilde(Chlodehilda), nang maglaon ay asawa ng hari ng Visigoth na si Amalaric
- Childebert I(mga 496 - 558), hari ng Paris
- Ingomer ("Nagniningning na parang Ingvaz", 494), namatay sa pagkabata
- Tihilda
Pagkatapos ng kamatayan ni Clovis, ang kaharian ay nahati sa pagitan ng kanyang 4 na nabubuhay na anak na lalaki - Theodoric I, Clodomir, Childebert I at Clothar I. Pagkamatay ng kanyang asawa, si Reyna Clotilde ng Burgundy ay nagretiro sa Tours, at doon, sumilong sa Basilica ng St. Martin, ginugol niya ang natitirang mga araw sa kabutihan at kawanggawa, bihirang bumisita sa Paris. Namatay siya noong 544 sa Type. Dinala siya sa Paris, kung saan siya inilibing ng kanyang mga anak na lalaki, sina Kings Childebert at Clothar, sa Church of St. Peter, sa tabi ni King Clovis.
Ang sesyon ay hindi maiiwasan, tulad ng bird flu - o isang krisis sa pananalapi. Naku, naiintindihan mo lang ito kapag dumating na ang "oras X" - at ganap kang hindi handa para dito. Gaano katagal bago magsulat ng isang mahusay na sanaysay o term paper? Paano ang isang dekalidad na thesis? Isang linggo? Dalawa? buwan?
LIMANG MINUTO!
Ito ay eksakto kung magkano ang kakailanganin upang punan ang aming website. Ilarawan ang mga pangunahing kinakailangan para sa nais na trabaho - at maaari kang bumalik sa mas kawili-wiling mga aktibidad. Mula ngayon, ang Development Agency na ang bahala sa iyong mga problema.
Bakit "Development"?
Dahil para sa iyo, ang mga sanaysay, coursework o diploma ay bahagi ng proseso ng edukasyon. At hindi ang pinaka-kaaya-aya. At para sa amin ito ay trabaho. Na mahal natin. At marami tayong alam tungkol dito. Ang Development Agency ay gumagamit lamang ng mga sertipikadong espesyalista sa lahat ng sektor - pang-ekonomiya, teknikal o humanitarian. Narito ang ilang figure mula sa "Development":
|
||
Ngayon hindi mo na kailangang mag-alala tungkol sa trabaho na hindi naisumite sa oras! Ang mga gabing walang tulog, nerbiyos at napinsalang paningin sa mga aklatan ay hindi na magbabanta sa iyo. Ang coursework, mga sanaysay at mga diploma sa order, na isinasagawa ng Development Agency, ay magliligtas sa iyo mula sa hindi maiiwasang mga kahihinatnan ng isang walang kabuluhang saloobin sa pag-aaral - at ginagarantiyahan ang nais na grado. Ito ay sapat na upang mag-order ng isang diploma mula sa "Pag-unlad" - at maaari kang mamuhay nang payapa, na nakakalimutan ang tungkol sa walang katapusang monotonous cramming.
Kaya, bakit ang mga sanaysay, diploma o coursework na ginawa ayon sa pagkakasunud-sunod, na ginawa sa "Development" ay isang daang porsyento na garantiya ng kalidad?
|
Si Haring Clovis (c. 466 - 511) ay walang palayaw na "Dakila" sa kasaysayan, ngunit tiyak na karapat-dapat siya rito. Ang pangalang Hlodowig (Hludewig), na naging paboritong dynastic na pangalan ng Germanic at Romanesque Europe (mula kay Louis the Pious at sa kanyang mga inapo hanggang sa ilang kilalang Louis na hari ng France, at ang mga Bavarian na hari ng pamilya Wittelsbach), ay nangangahulugang "Malakas na Labanan. ”. Ang pinakadakilang gawa ni Clovis ay ang kanyang binyag noong Disyembre 25, 498. Hindi tulad ni Theodoric the Great at ng mga Visigothic na hari noong ika-5 - kalagitnaan ng ika-6 na siglo, na mga Arian, si Clovis ay nagbalik-loob sa Orthodoxy. Kaya, siya ay naging natural na kaalyado ng Byzantium at isang muog ng Orthodoxy sa Kanluran. Ito ang dakilang merito ng asawa ni Clovis, si Reyna Chrodehilda (Clotilde), na buong tapang na nagtapat kay Kristo, nagbinyag sa kanyang mga anak at nagbalik-loob sa kanyang asawa sa tamang pananampalataya.
Ang Clovis ay kabilang sa dinastiyang Merovingian at ang pinakatanyag na kinatawan nito. Ang mga Merovingian ay isang Frankish na maharlikang pamilya na may mayaman at umunlad na mitolohiya ng kapangyarihan. Ang maalamat na ninuno ng dinastiya ay Merovei (Merovech, Merovig), na ang pangalan ay nangangahulugang "Maluwalhating Labanan" o "Labanan sa Dagat". Ayon sa alamat, ipinanganak siya ng reyna, ang magiging ina ni Merovey, mula sa isang halimaw sa dagat na nagmamay-ari sa kanya habang lumalangoy. Kaya pala may pinaggapasan si Merovey sa likod, parang baboy-ramo. Ang alamat na ito ay maihahambing sa alamat ng Retra - ang santuwaryo ng mga sinaunang Slav. Sa Retra mayroong isang sagradong lawa, kung saan, ayon sa alamat, isang malaking bulugan ang lumitaw minsan sa isang taon at pinagkalooban ng pagkamayabong at kasaganaan sa bansa. Ang bulugan (boar) ay isang Indo-European na simbolo ng pagkamayabong, na naging simbolo ng militar sa mga sinaunang Aleman. Ang pinuno, ang prinsipe sa tradisyon ng Old Scandinavian ay tinawag na "boar" (Old Norse jöfurr). Ang bulugan ay ang totemic na simbolo ng mga Lombard (isang tribo na nagmula sa Scandinavia at umabot sa Italya), na ang mga ninuno ay itinuturing na magkapatid na Ibor (ihambing ang Old-Upper German ebur 'boar') at Agio.
Ang simbolo ng kapangyarihan ng hari mula sa dinastiyang Merovingian ay mahabang buhok na hindi maputol. Ang ideyang ito, na hindi nangangahulugang obligado para sa lahat ng sinaunang Aleman (halimbawa, ang mga Goth, kabilang ang Theodoric the Great mismo, ay pinutol ang kanilang buhok "tulad ng isang pahina"), ay isang relic ng pinakamalalim na Indo-European antiquity. Ang pagputol ng iyong buhok ay nangangahulugan ng pagbibigay ng kapangyarihan. Kaya, si Reyna Chrodehilda (Clotilde), na nahaharap sa isang pagpipilian - gunting o isang tabak para sa kanyang mga nahuli na apo, ay pinili ang huli. Ang pinaslang na supling ng dinastiyang Merovingian ay kinilala sa pamamagitan ng kanyang mahabang buhok. Ang Merovingian Chlodoald (na kalaunan ay kilala bilang Saint Claude), na tinalikuran ang kapangyarihan, pinutol ang kanyang buhok. At sa wakas, inahit ni Pepin the Short (ama ni Charlemagne) ang huling hari mula sa dinastiyang Merovingian - Childeric the Third.
Ang simbolo ng bagay - ang sagisag ng dinastiyang Merovingian ay mga gintong bubuyog na nagkalat ng mga garnet. Ang ginto at mga garnet ay isang karaniwang istilong cloisonne para sa panahon ng Migration. Tinawag ng arkeologong St. Petersburg na si M. B. Shchukin ang Dakilang Migrasyon ng mga Tao na “Ang Panahon ng Ginto at Dugo.” Ang clay o bone figurine ng mga bubuyog (ang mga arkeologo kung minsan ay hindi tumpak na tinatawag silang "cicadas") ay matatagpuan sa mga libing ng mga marangal na Frank at Thuringian. Ang bubuyog ay isang paganong simbolo ng imortalidad (maaaring ang paglipat ng mga kaluluwa), buhay na walang hanggan. Sa sinaunang tradisyong Aleman, parehong Valkyries at bees ay tinatawag na "wives of victory" (Old English sigewif). Ang "klasikal" na ideya ng mga paganong Aleman tungkol sa buhay na walang hanggan ay ang walang hanggang kapistahan ng mga nahulog na bayani (Old Norse einherjar) sa Valhalla ni Odin. Gayunpaman, sa Eddic cycle ng mga kanta tungkol kay Helgi, ang pumatay kay Hunding, nakatagpo namin ang sumusunod na paliwanag: "Sinasabi nila na sina Helgi at Svava ay ipinanganak muli" (Old Norse: endrborinn 'born again'). pamilya, ang ideya ng isang bagong kapanganakan at kawalang-hanggan (pagkakakilanlan) ng pinuno-bayani, siyempre, ay dapat magkaroon ng higit na timbang kaysa sa ideya ng isang posthumous na pananatili sa ibang mundo Cf.< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
Ayon sa makatarungang mga tagubilin ng V.I Karpets, hindi sinasadya na inagaw ni Napoleon ang mga Merovingian bees bilang isang sagisag, at hindi anumang simbolo ng kasunod na mga dinastiya. Ang mga Merovingian ay at nananatiling pareho para sa sinaunang Frankia at para sa kasalukuyang France ang una at natatanging pamilya ng hari. Mga haring may maharlikang kaligayahan (Old Upper German heil, Old Norse heill), mga hari na minarkahan ng mga espesyal na palatandaan, mga king-healer. Sa pagbabalik-tanaw - ang sagradong hari ng Indo-European, sa hinaharap - ang banal na pinagpalang hari.
Ang ama ni Clovis ay si Haring Childeric, anak ni Merovey (naghari c. 457-458 - 481-482). Sa kanyang libingan sa Tournai natagpuan ang Merovingian na iskarlata at gintong mga bubuyog at isang gintong singsing na may pangalan ng hari at ang kanyang imahe (na may mahabang buhok, siyempre). Ang ina ni Clovis ay ang reyna ng Thuringian na si Bazina, anak ng haring Thuringian na si Bazina at ng Saxon na si Bazina. Ayon sa alamat, si Basina the Younger ay tumakas mula sa Thuringia patungong Roman Gaul at pinakasalan si Childeric bilang "ang pinakamakapangyarihang tao sa mundo." Nakita ko ang isang eleganteng kutsarang pilak na may pangalang "Basina" at isang krus sa eksibisyon na "The Age of the Merovingians. Europe without borders" sa Pushkin Museum of Fine Arts sa Moscow noong 2007... Minsan umuurong ang oras. Upang magbigay ng ilang konteksto sa panahon, dapat itong banggitin na ang kapatid ni Clovis, si Audefleda, ay nagpakasal kay Theodoric the Great, isang Ostrogothic na hari mula sa dinastiyang Amal.
Karamihan sa ginawa ni Clovis ay iniugnay kay Charlemagne ng mga Pipinid. Kaya, ang unang pag-iisa ng mga batas ay tiyak na isinagawa ni Clovis ("Katotohanan" ng mga Frank sa Latin), at ito ay sa mga pananakop ng dakilang Clovis na ang imperyo ni Charlemagne ay nagsimula noong nakaraan, na kung minsan ay ipinahayag sa Kanluran. "ang lumikha ng nagkakaisang Europa." Gayunpaman, ano ang masasabi natin tungkol sa makasaysayang memorya kung ang parehong inaakalang mga hinahangaan ni Charles ay nagsisimula sa kanilang kuwento tungkol sa kanya sa mga salitang: "Kaunti ang nalalaman tungkol sa pamilya ni Charles..." Ngunit ano ang tungkol sa ina ni Charles, si Bertrada Big Foot? At nasaan ang lolo sa tuhod ni Charles, si Pepin ng Geristal, at ang kanyang lolo, si Charles Martel, ang nagwagi ng mga Arabo sa Labanan ng Poitiers? At sa "nagkaisang Europa" ayon kay Karl, hindi lahat ay malinaw, kung naaalala natin na si Karl ang nagsagawa ng state resettlement ng mga rebeldeng Saxon sa pagkumpiska ng mga lupain at ari-arian - ang unang deportasyon sa Kanlurang Europa...
Gayunpaman, ang mga aksyon ni Charles ay isang paksa para sa isang hiwalay na talakayan. Siya ay isang lokal na iginagalang na santo sa Kanlurang Europa bago pa man ang 1054. Bilang isang pinuno at personalidad, nalampasan niya ang makasaysayang "matrix" ng mga Pipinid. Hindi nagkataon na ang kanyang pangalan ay nagbunga ng salitang "hari" sa mga wikang Slavic at ang dinastiyang pangalang Magnus (mula sa "Carolus Magnus") sa Scandinavia, at hindi nagkataon na si Charles ang perpektong hari sa Luma. epikong Pranses. Sa pagsasalita dito tungkol sa Clovis, dapat nating buksan ang "Kasaysayan ng mga Frank" ni Gregory ng Tours. Si Gregory, Obispo ng Tours (sa mundo George Florence, isang inapo ng isang marangal na pamilyang Gallo-Romano; Nobyembre 30, 538 o 539 - Nobyembre 593 o 594) ay isang tagasuporta ni Haring Sigebert, ang asawa ni Reyna Brunnhilde, na taksil. pinatay sa isang away sa pagitan ng magkapatid na hari. Sa pagitan ng pagkamatay ni Clovis at ang kapanganakan ng pinakatanyag na istoryador ng panahon ng Merovingian ay wala pang 30 taon. Ngunit hindi ito nangangahulugan na itinakda lamang ni Gregory ng Tours ang mga katotohanang nakita niya mismo o natutunan mula sa mga direktang kasama ni Clovis. Ang katotohanan ng panahon ay syncretic, at ang oral na tradisyon ay bumubuo ng isang mahalaga at maging mahalagang bahagi nito. Kaya, ang ilang mahahalagang alamat tungkol sa mga Merovingian, na hindi makikita kay Gregory, ay iniulat sa salaysay ni Fredegar. Ngunit ang pinakaunang makasaysayang salaysay tungkol kay Clovis, na sinaligan ng mga sumunod na mga chronicler, ay nakapaloob sa Book II ng "History of the Franks" ni Gregory of Tours. Dapat pansinin kaagad na ang modernong mambabasa, bilang isang patakaran, ay nagulat sa mga yugto kung saan lumilitaw na malupit at kahit mapaghiganti si Clovis. Gayunpaman, dapat itong isipin na ipinarating dito ni Gregory ng Tours ang mga kilos kung saan naging tanyag si Clovis sa mga Aleman - ang mga pagano kahapon. Sa ganitong diwa, ang alamat tungkol sa Soissons Cup ay hindi naiiba sa kuwento sa "The Tale of Bygone Years" tungkol sa paghihiganti ni Prinsesa Olga para sa pagkamatay ng kanyang asawa, si Prince Igor, na pinatay ng mga Drevlyan. At kung sa Icelandic saga ng ika-13 siglo. Sinasabing: "Ang isang alipin lamang ang mabilis na naghihiganti, ngunit ang isang duwag ay hindi kailanman," kung gayon hindi kataka-taka na ang parehong mga pananaw ay may kaugnayan para sa mga Frank ng Clovis noong ika-5 siglo. Ngunit, siyempre, ang talambuhay ni Clovis sa History of the Franks ay isinulat ng isang klasikong sinanay na iskolar. Sa epiko ng Aleman, ang parehong mga yugto ay maaaring magkaiba ang tunog at hindi magiging sanhi ng pagkalito. At kung anong kayamanan ng mga alamat ang nanatiling lampas sa saklaw ng gawain ni Gregory of Tours, maaari lamang hulaan ng isa.
« 27
. [...] Namatay si Childeric, at nagsimulang mamuno ang kanyang anak na si Clovis bilang kahalili niya. Sa ikalimang taon ng paghahari ni Clovis, pinili ng hari ng mga Romano, si Syagrius, na anak ni Aegidius, si Soissons, na dating pagmamay-ari ng nabanggit na Aegidius, bilang kanyang tirahan. Si Clovis ay lumabas laban kay Syagrius kasama ang kanyang kamag-anak na si Ragnahar, na mayroon ding kaharian, at hiniling na si Syagrius ay maghanda ng isang lugar para sa labanan. Hindi siya umiwas at hindi natakot na labanan si Clovis. At pagkatapos ay isang labanan ang naganap sa pagitan nila. At nang makita ni Syagrius na ang kanyang hukbo ay natalo, siya ay tumakas at mabilis na nagmartsa patungong Toulouse patungo kay Haring Alaric. Ngunit nagpadala si Clovis ng mga sugo kay Alaric na hinihiling na ibigay niya si Syagrius sa kanya. Kung hindi - ipaalam kay Alaric - kung silungan niya si Syagrius, si Clovis ay magsisimula ng digmaan sa kanya. At si Alaric, natatakot, parang dahil Si Syagrius, na huwag magkaroon ng galit ng mga Franks - ang mga Goth ay nailalarawan sa pamamagitan ng duwag - inutusan si Syagrius na igapos at ibigay sa mga ambassador. Nang makuha si Syagrius, inutusan siya ni Clovis na panatilihin siya sa kustodiya, at pagkatapos makuha ang kanyang pag-aari, iniutos niya na siya ay lihim na saksakin hanggang mamatay ng isang espada. Noong panahong iyon, dinambong ng hukbo ni Clovis ang maraming simbahan, yamang nabihag pa rin si Clovis ng mga paganong pamahiin. Isang araw, dinala ng mga Frank mula sa isang simbahan, kasama ang iba pang mahahalagang bagay na kailangan para sa mga serbisyo sa simbahan, ang isang malaking tasa ng kamangha-manghang kagandahan. Ngunit ang obispo ng simbahang iyon ay nagpadala ng mga sugo sa hari na may kahilingan, kung ang simbahan ay hindi karapat-dapat na ibalik ang anumang bagay mula sa mga sagradong kagamitan nito, kung gayon ay hayaan silang ibalik ang kopa na ito dito. Ang hari, pagkatapos makinig sa mga embahador, ay nagsabi sa kanila: “Sumunod kayo sa amin sa Soissons, sapagkat ang lahat ng samsam sa digmaan ay dapat hatiin doon. At kung ang sisidlang ito, na hinihiling ng obispo, ay mapupunta sa akin sa pamamagitan ng palabunutan, tutuparin ko ang kanyang kahilingan.” Pagdating sa Soissons, nang ang buong tumpok ng nadambong ay nakatambak sa gitna, sinabi ng hari: “Matapang na mandirigma, hinihiling ko sa inyo na ibigay sa akin, bilang karagdagan sa aking bahagi, ang sisidlang ito.” Syempre, kausap niya ang nabanggit na tasa. Bilang tugon sa mga salitang ito ng hari, yaong mga matatalino ay nagsabi: “Maluwalhating hari! Lahat ng nakikita namin dito ay sa iyo, at kami mismo ay nasa iyong kapangyarihan. Gawin mo ang anumang gusto mo ngayon. Kung tutuusin, walang nangahas na kalabanin ka!” Sa sandaling binigkas nila ang mga salitang ito, isang mainit na mandirigma, naiinggit at hangal, ay itinaas ang kanyang palakol at may malakas na bulalas: "Tatanggap ka mula rito kung ano ang nararapat sa iyo sa pamamagitan ng palabunutan," ibinaba niya ito sa mangkok. Namangha ang lahat sa gawang ito, ngunit dinanas ng hari ang insultong ito nang may pagtitiis at kaamuan. Kinuha niya ang kopa at ibinigay ito sa embahador ng obispo, na nagtatanim ng “malalim na hinanakit sa kanyang kaluluwa.” At pagkaraan ng isang taon, inutusan ni Clovis ang lahat ng mga sundalo na magpakita ng lahat ng kagamitang militar upang ipakita sa March Field kung gaano nila napanatili ang kanilang mga armas. At nang lumibot siya sa hanay ng mga kawal, nilapitan niya ang tumama sa mangkok [na may palakol] at sinabi:
“Walang nag-iingat ng baril sa kasing sakit mo. Kung tutuusin, kahit ang iyong sibat, o ang iyong tabak, o ang iyong palakol ay walang anumang silbi." At, inagaw sa kanya ang palakol, inihagis niya ito sa lupa. Nang bahagyang yumuko siya para sa palakol, itinaas ni Clovis ang kanyang palakol at pinutol ang kanyang ulo, na nagsasabi: "Iyan ang ginawa mo sa kopang iyon sa Soissons." Nang siya ay namatay, inutusan niya ang iba na maghiwa-hiwalay, na nagtanim ng matinding takot sa kanila sa kanyang pagkilos. Si Clovis ay nakipaglaban sa maraming laban at nanalo ng maraming tagumpay. Kaya sa ikasampung taon ng kanyang paghahari ay nagsimula siyang makipagdigma sa mga Thuringian at nasakop sila.
28
. Noong panahong iyon, ang hari ng mga Burgundian ay si Gundewekh mula sa pamilya ni Haring Athanaric, ang mang-uusig sa mga Kristiyano, na binanggit natin sa itaas. Si Gundeveh ay may apat na anak na lalaki: Gundobad, Godigizil, Chilperic at Godomar. At kaya pinatay ni Gundobad ang kanyang kapatid na si Chilperic gamit ang isang espada, at nilunod ang kanyang asawa sa ilog, tinali ang isang bato sa kanyang leeg. Hinatulan niya ang kanyang dalawang anak na babae sa pagpapatapon; sa kanila, ang panganay, na naging madre, ay tinawag na Chrona, ang bunso - Chrodehilda. Ngunit dahil madalas na nagpadala si Clovis ng mga embahada sa Burgundy. pagkatapos ay nakita ng kanyang mga ambassador isang araw ang batang babae na si Chrodehilda. Sa paghahanap ng kanyang maganda at matalino at nalaman na siya ay may lahing hari, iniulat nila ito kay Haring Clovis. Agad siyang nagpadala ng mga sugo sa Gundobad kasama ang [ 49
] na may kahilingang ibigay siya sa kanya bilang asawa. Dahil natatakot si Gundobad na tumanggi kay Clovis, ibinigay niya ito sa mga embahador. Tinanggap nila ito at mabilis na inihatid sa hari. Nang makita siya, tuwang-tuwa ang hari at pinakasalan siya. Ngunit mayroon na siyang isang anak, na pinangalanang Theodoric, mula sa kanyang asawa.
29
. Kaya, ang hari [Clovis] ay nagkaroon ng isang anak na lalaki bilang kanyang unang anak ni Reyna Chrodechild. Dahil gusto siya ni Chrodehilda na bautismuhan, palagi siyang bumaling sa kaniyang asawa at sinabi: “Ang iyong mga diyos, na iyong sinasamba, ay walang kabuluhan, sapagkat hindi nila kayang tulungan ang kanilang sarili o ang iba, sapagkat ang mga ito ay gawa sa bato, kahoy o anumang metal. .” . At ang mga pangalan na ibinigay mo sa kanila ay pag-aari ng mga tao, at hindi sa mga diyos, tulad ng, halimbawa, Saturn, na, upang hindi mapatalsik mula sa kaharian ng kanyang anak, ay tumakas; o, halimbawa, si Jupiter mismo, ang pinakamasamang libertine, isang marumi sa mga tao, isang manunuya ng mga kamag-anak, hindi man lang niya mapigilan na manirahan sa kanyang sariling kapatid na babae, gaya ng sinabi niya mismo tungkol dito: "Ako ay parehong kapatid na babae at asawa. ng Jupiter." Ano ang kaya ng Mars at Mercury? Sa halip, pinagkalooban sila ng sining ng mahika kaysa sa banal na kapangyarihan. Mas mabuting parangalan ang Isa na, ayon sa Kanyang salita, ay lumikha ng langit at lupa, ng dagat at lahat ng nasa kanila mula sa wala. Na siyang nagpasikat sa araw, at pinalamutian ang langit ng mga bituin, Na pinupuno ang tubig ng mga gumagapang, ang lupa ng mga nilalang na may buhay, ang hangin ng mga ibon na may pakpak; sa pamamagitan ng Kaninong utos ang lupa ay pinalamutian ng mga prutas, ang mga punong kahoy na may bunga, ang mga baging na may mga ubas; Sa pamamagitan ng kaninong kamay nilikha ang sangkatauhan; sa pamamagitan ng kanyang kagandahang-loob ang lahat ng nilikhang ito ay naglilingkod sa tao at inilaan para sa mismong tao na Kanyang nilikha.” Ngunit gaano man kadalas sabihin ito ng reyna, ang puso ng hari ay hindi nakakiling sa pananampalatayang Kristiyano, at sumagot siya: "Lahat ay nilikha at nangyari ayon sa kalooban ng aming mga diyos, ngunit ang iyong Diyos ay hindi maaaring magpakita ng kanyang sarili sa anumang bagay at , higit sa lahat, hindi mapapatunayan na siya ay mula sa lahi ng mga diyos."
Samantala, dinala ng banal na reyna ang kanyang anak para magpabinyag. Inutusan niya ang simbahan na palamutihan ng mga alpombra at mga panel, upang sa panahon ng pagdiriwang na ito ay mas madaling maakit sa pananampalataya ang mga hindi niya mapagtagumpayan sa pamamagitan ng pangangaral. Ngunit ang bata, na pinangalanang Ingomer, ay namatay pagkatapos ng binyag, habang nakasuot pa rin ng puting damit kung saan siya ay muling isinilang sa binyag. Galit na galit ang hari sa pangyayaring ito, galit at matinding siniraan ng hari ang reyna. “Kung ang bata,” ang sabi niya, “ay pinabanal sa pangalan ng aking mga diyos, tiyak na nanatili siyang buhay; ngayon, nang mabautismuhan siya sa pangalan ng iyong Diyos, hindi siya nakaligtas.” Kung saan sinagot siya ng reyna:
"Nagpapasalamat ako sa makapangyarihang Panginoon, ang Lumikha ng lahat, sa katotohanang hindi Niya ako itinuturing na hindi karapat-dapat at nais na kunin ang ipinanganak mula sa aking sinapupunan tungo sa Kanyang Kaharian. Ang aking kaluluwa ay hindi nagdadalamhati dahil dito, dahil alam ko na kung ang isang tao ay tinawag palabas ng mundong ito na may puting damit, siya ay dapat manatili sa Kaharian ng Diyos.”
Pagkatapos nito, ipinanganak ng reyna ang pangalawang anak na lalaki, na binigyan ng pangalang Chlodomer sa binyag. Nang magsimula siyang magkasakit, sinabi ng hari: “Gayundin ang mangyayari sa kaniya gaya ng sa kaniyang kapatid. Ibig sabihin: nabautismuhan sa pangalan ng iyong Kristo, malapit na siyang mamatay." Ngunit, iniligtas ng mga panalangin ng kanyang ina, ang anak ay nakabawi sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos.
30
. Patuloy na hinikayat ng reyna si Clovis na kilalanin ang tunay na Diyos at iwanan ang mga paganong idolo. Ngunit walang makapaghihikayat sa kanya sa pananampalatayang ito hanggang sa isang araw, sa panahon ng digmaan sa mga Alemanni, napilitan siyang aminin ang dati niyang kusang tinanggihan. At ganito ang nangyari: nang magsama-sama ang dalawang hukbo at nagkaroon ng matinding labanan sa pagitan nila, ang hukbo ni Clovis ay nasa panganib na ng ganap na pagkalipol. Nang makita ito, itinaas ni Clovis ang kanyang mga mata sa langit at, naantig ng kanyang puso, sinabi nang may luha sa kanyang mga mata: “O Hesukristo, sa Iyo, na ipinagtapat ni Chrodehilda bilang Anak ng Diyos na Buhay, sa Iyo, Na, gaya ng sinasabi nila. , tinutulungan ang mga nagdurusa at nagbibigay ng tagumpay sa mga nagtitiwala sa Iyo, buong kababaang-loob kong nakikiusap sa iyo na ipakita ang kaluwalhatian ng Iyong kapangyarihan. Kung bibigyan Mo ako ng tagumpay laban sa aking mga kaaway at mararanasan ko ang Iyong kapangyarihan, na, gaya ng sinasabi niya, naranasan ng mga taong pinabanal ng Iyong pangalan, ako ay maniniwala sa Iyo at mabibinyagan sa Iyong Pangalan. Sapagkat tumawag ako sa aking mga diyos upang tumulong, ngunit nalaman kong hindi nila ako tinulungan. Ito ang dahilan kung bakit iniisip ko na ang mga diyos ay hindi pinagkalooban ng anumang kapangyarihan kung hindi sila tutulong sa mga sumasamba sa kanila. Ngayon ay tumatawag ako sa Iyo, gusto kong maniwala sa Iyo, iligtas mo lang ako sa aking mga kaaway.” At sa sandaling binigkas niya ang mga salitang ito, ang Alemanni ay tumalikod at tumakas. At nang makita nilang pinatay ang kanilang hari, sumuko sila kay Clovis sa mga salitang: “Hinihiling namin sa iyo na huwag nang sirain ang mga tao, dahil sa iyo na kami.” Itinigil ni Clovis ang labanan at, nang mapasigla ang mga tao, umuwi nang payapa. Doon ay sinabi niya sa reyna kung paano niya nanalo ang tagumpay sa pamamagitan ng pagtawag sa pangalan ni Kristo.
[Nangyari ito noong ika-15 taon ng kanyang paghahari.]
31
. Pagkatapos ay inutusan ng reyna na lihim na ipatawag si Saint Remigius, obispo ng lungsod ng Reims, at hiniling sa kanya na itanim sa hari ang "salita ng kaligtasan." Nang maimbitahan ang hari, sinimulan siyang kumbinsihin nang pribado ng obispo na maniwala sa tunay na Diyos, ang Lumikha ng langit at lupa, at iwanan ang mga paganong diyos na hindi makikinabang sa kanilang sarili o sa iba. Sumagot ang hari sa kanya: “Kusang-loob akong nakinig sa iyo, Banal na Ama, isang bagay ang bumabagabag sa akin, na ang mga taong nasasakupan ko ay hindi ako papayag na iwan ang kanilang mga diyos. Gayunpaman, pupunta ako at magsasalita sa kanya ayon sa iyong mga salita.” Nang makilala niya ang kanyang mga tao, ang kapangyarihan ng Diyos ay nauna sa kanya, at ang lahat ng mga tao, kahit na mas maaga kaysa sa kanya, ay nagsimulang magsalita, na parang bumulalas sa isang tinig: "Mapagmahal na hari, tinalikuran namin ang mga mortal na diyos at handa kaming sumunod sa Walang kamatayang Diyos. na ipinangangaral ni Remigius.” Ipinaalam ito sa obispo, at sa labis na kagalakan ay inutusan niyang ihanda ang baptismal font. Ang mga multi-kulay na banner ay nakasabit sa mga lansangan, ang simbahan ay pinalamutian ng mga puting kurtina, ang baptistery ay inayos, ang balsamo ay ibinuhos, ang mga kandila ng insenso ay kumikinang nang maliwanag at nasusunog, ang buong simbahan ng baptistery ay napuno ng isang banal na aroma. At ipinagkaloob ng Diyos ang gayong biyaya doon na inakala ng mga tao na sila ay kabilang sa mga halimuyak ng paraiso. At hiniling ng hari sa obispo na binyagan muna siya. Ang bagong Constantine ay lumapit sa font upang linisin ang kanyang sarili sa lumang ketong at hugasan ng sariwang tubig ang maruruming mantsa na minana mula sa nakaraan. Paglapit niya; handa nang magpabautismo, ang santo ng Diyos ay bumaling sa kanya sa napakagandang salita: “Ikumbaba mo ang iyong leeg, Sigambr, parangalan mo na [ 51]
kung ano ang iyong sinunog, sunugin ang iyong pinarangalan.” At si Saint Remigius ay isang napaka-aral na obispo at lalong may kaalaman sa retorika. Bilang karagdagan, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng gayong kabanalan na siya ay katumbas ni Sylvester sa paggawa ng mga himala. At ngayon ay napanatili pa rin ang isang aklat na may buhay niya, na nagsasabi na binuhay niya ang mga patay. Kaya't kinilala ng hari ang makapangyarihang Diyos sa Trinidad, nabautismuhan sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu, ay pinahiran ng sagradong pamahid at natabunan ng Krus ni Kristo. At higit sa tatlong libong tao mula sa kanyang hukbo ang nabinyagan. Ang kanyang kapatid na si Albofleda ay nabautismuhan din, at makalipas ang ilang sandali ay kinuha siya ng Panginoon. Dahil ang hari ay labis na nagdalamhati para sa kanya, si Saint Remigius ay nagpadala sa kanya ng isang liham na may mga salita ng aliw. Nagsimula ito ng ganito: “Ang dahilan ng iyong kalungkutan ay nagpalungkot sa akin at labis akong ikinagagalit, katulad ng pagkamatay ng iyong kapatid na si Albofleda, na nag-iwan ng magandang alaala. Ngunit maaari nating aliwin ang ating sarili sa katotohanan na umalis siya sa mundong ito sa paraang dapat siyang hangaan sa halip na malungkot.” Ang kanyang pangalawang kapatid na babae, si Lantehilda, na dating tagasuporta ng maling pananampalatayang Arian, ay nagbalik-loob din; Nakilala ang pagkakaisa ng Anak at ng Banal na Espiritu sa Ama, siya ay pinahiran.
32
. Pagkatapos ang magkapatid na Gundobad at Godegisil ay nagmamay-ari ng isang kaharian na umaabot sa kahabaan ng Rhone at Saone kasama ang lalawigan ng Massilia. Ngunit sila at ang kanilang mga tao ay sumunod sa mga maling aral ng mga Arian. At nang mag-atake sina Gundobad at Godegisil, si Godegisil, nang malaman ang tungkol sa mga tagumpay ni Haring Clovis, ay lihim na nagpadala ng mga embahador sa kanya sa mga sumusunod na salita: "Kung tutulungan mo ako sa paghabol sa aking kapatid, upang mapatay ko siya sa labanan o itaboy siya sa labas ng bansa, taun-taon ay babayaran kita ng tribute na itinakda mo sa anumang halaga." Masaya niyang tinanggap ang alok na ito, nangako sa kanya ng tulong saanman ito kailangan, at sa napagkasunduang oras ay nagpadala ng hukbo laban kay Gundobad. Nang malaman ito ni Gundobad, hindi niya alam ang kataksilan ng kanyang kapatid, nagpadala siya ng isang mensahero sa kanya upang sabihin:
“Tulungan mo ako, dahil ang mga Frank ay laban sa atin at lumalapit sa ating bansa upang sakupin ito. Magkaisa tayo laban sa isang taong kalaban natin, upang kung tayo ay kumilos nang mag-isa, hindi tayo magdurusa sa dinanas ng ibang mga bansa.” At sumagot siya: "Sasama ako sa aking hukbo at tutulungan kita." At ang tatlo ay sabay-sabay na umalis kasama ang kanilang mga tropa - si Clovis laban kay Gundobad at Godegisil, at sila at ang lahat ng mga sundalo ay nakarating sa isang kuta na tinatawag na Dijon. Sa panahon ng labanan sa Ilog Ush, sumama si Godegisil kay Clovis, at winasak ng kanilang mga tropa ang hukbo ng Gundobad. Nang makita ni Gundobad ang pagtataksil ng kanyang kapatid, na hindi niya pinaghihinalaan, tumalikod siya at tumakas, pagkatapos ay naglakad sa pampang ng Rhone River at pumasok sa lungsod ng Avignon. Matapos ang tagumpay, si Godegisil, na nangangako kay Clovis na bahagi ng kanyang kaharian, ay nagretiro sa kapayapaan at pumasok sa Vienne na may kaluwalhatian. parang pag-aari na niya ang buong kaharian.
Si Haring Clovis, nang higit pang pinarami ang kanyang mga puwersa, ay humabol kay Gundobad upang itaboy siya palabas ng lungsod at patayin siya. Nang malaman ito, natakot si Gundobad, sa takot na baka maabutan siya ng biglaang kamatayan. Ngunit mayroon siyang isang marangal na lalaki na nagngangalang Aridy, maparaan at matalino. Tinawag siya ni Gundobad at sinabing: “Hinihintay nila ako sa lahat ng panig [ 52
] kasawian, at hindi ko alam kung ano ang gagawin, dahil ang mga barbarong ito ay dumating laban sa amin upang patayin kami at sirain ang aming buong bansa." Sumagot si Aridia sa kanya: “Para sa kapakanan ng pagpapanatili ng iyong buhay, dapat mong patahimikin ang mabangis na ugali ng taong ito [Clovis]. Ngayon, kung hindi ka tututol, ako ay magpapanggap na isang tumalikod sa iyo, at kapag ako ay lumapit sa kanya, ako ay kikilos sa paraang hindi sila makakasama sa iyo o sa iyong bansa. Ikaw lamang ang magsisikap na gawin kung ano ang hihilingin sa iyo ni Clovis, sa aking payo, hanggang sa maisip ng mahabaging Panginoon na posible na dalhin ang iyong gawain sa isang maligayang wakas.” At sinabi ni Gundobad: "Tuparin ko ang lahat ng iyong mga kahilingan." Pagkatapos nito, nagpaalam si Aridia kay Gundobad at umalis. Pagdating niya kay Haring Clovis, sinabi niya sa kanya: “Ang pinakamaawaing hari, narito, ako, ang iyong abang lingkod, ay naparito upang magpasakop sa iyong kapangyarihan, iniwan itong kapus-palad na Gundobad. Kung ang iyong biyaya ay itinuturing na karapat-dapat na tanggapin ako, ikaw at ang iyong mga inapo ay magkakaroon sa akin ng isang tapat at tapat na lingkod." Kusang-loob niya itong tinanggap at itinago sa kanya. Si Aridias ay isang masayahing mananalaysay, isang matalinong tagapayo, isang makatarungang hukom at isang maaasahang tao sa pag-iingat ng mga lihim. At pagkatapos ay isang araw, nang si Clovis kasama ang lahat ng kanyang hukbo ay nasa mga pader ng lungsod, sinabi ni Aridias sa kanya: "O hari, kung ang iyong maluwalhating kamahalan ay magiliw na nais makinig sa akin, hindi karapat-dapat, ang aking ilang mga salita, kung gayon ako, bagaman hindi mo kailangan ng payo, maglilingkod ako mula sa kaibuturan ng aking puso, at ito ay magiging kapaki-pakinabang para sa iyo at para sa mga lungsod kung saan mo iniisip na labanan. Bakit,” pagpapatuloy niya, “nananatili ka ba rito ng isang hukbo, samantalang ang iyong kaaway ay nakaupo sa isang napakakuta na lugar, sinisira ang mga bukid, sinisira ang mga parang, sinisira ang mga ubasan, pinutol ang mga taniman ng olibo at sinisira ang lahat ng bunga sa bansa? Samantala, hindi mo magagawang magdulot ng anumang pinsala sa kanya. Mas mainam na magpadala sa kanya ng isang embahada at magpataw ng isang tribute, na siya ay babayaran sa iyo taun-taon, upang sa paraang ito ay manatiling buo ang bansa at ikaw ay laging mamuno sa iyong tributary. Kung hindi siya sang-ayon dito, gagawin mo ang gusto mo." Tinanggap ng hari ang kanyang payo at inutusan ang hukbo na umuwi. Pagkatapos ay nagpadala siya ng isang embahada sa Gundobad at hiniling na bayaran niya siya taun-taon sa tribute na ipinataw sa kanya. At binayaran niya siya para sa taong ito at nangakong babayaran pa siya.
33
. Pagkatapos nito, si Gundobad, na muling natipon ang kanyang lakas at itinuturing na mababa para sa kanyang sarili na bayaran ang ipinangakong pagkilala kay Haring Clovis, nagmartsa kasama ang isang hukbo laban sa kanyang kapatid na si Godegisil at, ikinulong siya sa lungsod ng Vienne, nagsimula ng isang pagkubkob. Ngunit nang walang sapat na pagkain para sa mga karaniwang tao sa lungsod, si Godezizil, sa takot na maabutan din siya ng gutom, ay nag-utos na paalisin ang mga nakabababang tao sa lungsod. At kaya ito ay ginawa; ngunit kasama ng iba, ang panginoon na pinagkatiwalaan ng responsibilidad para sa suplay ng tubig ay pinaalis sa lungsod. Galit na galit sa katotohanan na siya ay pinatalsik kasama ang iba pa, siya, na nagngangalit sa galit, ay pumunta kay Gundobad at ipinakita kung paano niya maarok ang lungsod at makapaghiganti sa kanyang kapatid. Sa ilalim ng kanyang utos, isang armadong detatsment ang tumungo sa kanal ng tubig, at maraming naglalakad sa harap ay may mga bakal na crowbar, dahil ang saksakan ng tubig ay naharang ng isang malaking bato. Ayon sa mga tagubilin ng master, sila, gamit ang [ 53
] na may mga crowbars, iginulong ang bato at pumasok sa lungsod. At kaya natagpuan nila ang kanilang sarili sa likuran ng kinubkob, habang sila ay nagpapaputok ng mga palaso mula sa mga dingding. Matapos marinig ang hudyat ng trumpeta mula sa gitna ng lungsod, nakuha ng mga kinubkob ang mga pintuan, binuksan ang mga ito at pumasok din sa lungsod. At nang ang mga tao sa lungsod ay natagpuan ang kanilang sarili sa pagitan ng dalawang detatsment at nagsimulang mapuksa sa magkabilang panig, si Godezizil ay nakahanap ng kanlungan sa simbahan ng mga erehe, kung saan siya pinatay kasama ang Arian na obispo. Ang mga Frank na nasa Godegisil ay nagtipon lahat sa isang tore. Ngunit iniutos ni Gundobad na huwag magdulot ng anumang pinsala sa alinman sa kanila. Nang mahuli niya sila, ipinatapon niya sila sa Toulouse kay Haring Alaric. At pinatay ang mga senador at Burgundian na nakiramay kay Godegisil. Sinakop ni Gundobad ang buong rehiyon, na ngayon ay tinatawag na Burgundy, at nagtatag ng mas malambot na mga batas sa mga Burgundian, ayon sa kung saan hindi nila dapat apihin ang mga Romano.
34
. Ngunit pagkatapos na matanto ni Gundobad na ang mga turo ng mga erehe ay mali, nakilala niya na si Kristo, ang Anak ng Diyos, at ang Banal na Espiritu ay kaisa ng Ama at hiniling kay Saint Avitus, obispo ng lungsod ng Vienne, na palihim siyang pahiran. Dito ay sinabi sa kanya ng obispo: “Kung talagang naniniwala ka sa itinuro sa atin mismo ng Panginoon, dapat mong sundin ito. At ang sabi ng Panginoon: “Kung ang sinuman ay magpahayag sa Akin sa harap ng mga tao, siya ay ipagtatapat ko rin sa harap ng Aking Ama na nasa Langit; at sinumang tumanggi sa Akin sa harap ng mga tao, ikakaila Ko rin siya sa harapan ng Aking Ama sa Langit." Nagsalita rin ang Panginoon sa mga banal at minamahal na mapalad na mga apostol nang ipahayag niya sa kanila ang tungkol sa mga pagsubok sa paparating na pag-uusig: "Mag-ingat sa mga tao, sapagkat sila ay ibibigay Ka nila ay hahampasin nila sa mga hukuman at sa kanilang mga sinagoga, at dadalhin ka nila sa harap ng mga gobernador at mga hari upang ako ay magpatotoo sa harap nila at sa lahat ng mga pagano." Dahil ikaw mismo ay hari, hindi ka natatakot na may aatake sa iyo, ngunit natatakot ka sa isang popular na pag-aalsa at samakatuwid ay hindi hayagang nakikilala ang Lumikha. Iwanan ang kalokohang ito at aminin sa publiko kung ano ang iyong sinasabi, pinaniniwalaan mo sa iyong puso. Sapagkat ito ang sinabi ng pinagpalang Apostol: "Sa puso ay sumasampalataya sila para sa katuwiran, at sa pamamagitan ng kanilang mga labi ay naghahayag sila para sa kaligtasan." pupurihin ka.” At isa pang bagay: “Ipinagtatapat ko sa Iyo, Panginoon.” sa gitna ng mga bansa, pupurihin ko ang iyong pangalan sa gitna ng mga wika." Tutal, ikaw, hari, ay natatakot sa mga tao, na hindi mo nalalaman kung ano ang mas mabuti: alinman sa mga tao na sundin ang iyong pananampalataya, o para sa iyo na magpakasawa sa kahinaan ng mga tao? Sapagkat ikaw ang pinuno ng bayan, at hindi ang mga tao - ang ulo Kung ikaw ay pupunta sa digmaan, ikaw ay mamumuno sa mga hukbo, at sila ay susunod sa iyo saanman mo sila pamunuan ang katotohanan kapag pinamunuan mo sila, kaysa sa manatili sila sa kamalian kung ikaw ay mamatay, "Ang Diyos ay hindi maaaring kutyain," dahil hindi niya mahal ang isang tao na, dahil sa makalupang kapangyarihan, ay hindi umamin sa kanya sa mundong ito. Ngunit dahil si Gundobad mismo ay nagkamali, hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay nagpatuloy siya sa kanyang kawalang-ingat at ayaw niyang kilalanin sa publiko ang pagkakapareho ng Trinidad. Si Saint Avitus noong panahong iyon ay isang napakahusay na tao. At nang kumalat sa lungsod ng Constantinople ang maling aral nina Eutychus at Sabellius, na tumanggi sa pagka-Diyos ng ating Panginoong Hesukristo, si Avitus mismo, sa kahilingan ni Gundobad, ay nagsulat ng mga liham laban sa mga maling pananampalatayang ito. Ang mga magagandang liham na ito ay nananatili sa amin hanggang sa araw na ito. Pagkatapos ay tinapos nila ang maling pagtuturo, at ngayon ay tinutulungan nilang palakasin ang Simbahan ng Diyos. Bilang karagdagan, si Avit ay nagsulat ng isang aklat ng mga sermon, anim na aklat ng mga taludtod sa simula ng mundo at sa iba't ibang mga paksa, at siyam na mga aklat ng mga liham, kabilang dito ang mga liham na binanggit sa itaas. Sa isa sa mga sermon kung saan inilarawan niya ang mga araw ng Panalangin, sinabi ni Avit na ang mismong mga araw na ito ng Panalangin, na ipinagdiriwang natin bago ang Kapistahan ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon, ay itinatag ni Mamert, obispo ng lungsod ng Vienne, kung saan pagkatapos Naging obispo si Mamert Avit. Ang mga Araw ng Panalangin ay itinatag ni Mamert sa okasyon ng maraming mga palatandaan na nagdala ng takot sa mga naninirahan sa lungsod na ito. Lalo na: ang lungsod ay madalas na inalog ng mga pagyanig, mga ligaw na hayop, ayon sa paglalarawan ni Avit, ang mga usa at lobo, ay pumasok sa mga tarangkahan at lumakad sa paligid ng lungsod, na walang takot. At dahil ang mga palatandaang ito ay nagpatuloy sa buong taon, ang lahat ng mga tao, habang papalapit ang mga pista ng Pasko ng Pagkabuhay, ay mapagpakumbabang naghihintay sa awa ng Diyos, umaasa na ang mga araw na ito ng dakilang holiday ay magtatapos sa kanilang takot. Ngunit sa gabi bago ang maliwanag na holiday, sa panahon ng misa, ang palasyo ng hari na matatagpuan sa lungsod ay biglang nasunog mula sa kidlat. Ang lahat ay umalis sa simbahan na may ganap na takot, iniisip lamang kung paano susunugin ng apoy na ito ang buong lungsod o kung paano magbubukas ang lupa at lamunin sila. At sa oras na ito ang banal na obispo ay nagpatirapa sa harap ng altar at nanalangin, dumaing at lumuha, para sa awa ng Panginoon. Anong susunod? Ang panalangin ng maluwalhating obispo ay umabot sa kaitaasan ng langit, at isang batis ng umaagos na luha ang pumapatay sa apoy ng maharlikang bahay. Samantala, habang ang lahat ng ito ay nangyayari, gaya ng ating sinabi, ang araw ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon ay nalalapit na. Ang obispo ay nagtalaga ng pag-aayuno para sa mga tao, nagtatag ng mga panalangin, nagpasiya ng uri ng pagkain at nag-utos ng pamamahagi ng limos para sa kagalakan ng mga mahihirap. Pagkatapos nito, tuluyang tumigil ang lahat ng pangamba sa lungsod, kumalat sa buong bansa ang mga alingawngaw tungkol sa nangyari at nag-udyok sa lahat ng mga obispo na gayahin ang nagawa ni Bishop Mamert salamat sa kanyang pananampalataya. At ngayon ang mga araw na ito ay ipinagdiriwang sa lahat ng simbahan nang may paggalang sa puso at may pagpapakumbaba sa pangalan ng Diyos.
35
. At nang makita ng haring Gothic na si Alaric na si Haring Clovis ay patuloy na nananalo ng mga tagumpay, nasakop ang mga tao, nagpadala siya ng mga embahador sa kanya upang sabihin: "Kung ang aking kapatid, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ay nais na makipagkita sa akin, kung gayon ito ang aking hangarin. ” Sumang-ayon si Clovis sa panukalang ito at pumunta kay Alaric. Nagkita sila sa isang isla sa Ilog Loire, na matatagpuan malapit sa nayon ng Amboise sa rehiyon ng lungsod ng Tours. Pagkatapos nilang mag-usap, sabay silang nananghalian, uminom ng alak at naghiwalay ng landas, na nangangako ng pagkakaibigan sa isa't isa. Maraming residente ng Gaul ang talagang gustong mapailalim sa pamumuno ng mga Frank noong panahong iyon.
36
. Kaya naman nangyari na sinimulan nilang paalisin si Quintian, ang Obispo ng Rhodes, mula sa lungsod. "Kung tutuusin, gusto mo," ang sabi nila sa kanya, "na ang mga Frank ay nagmamay-ari ng bansang ito at mangibabaw dito." At pagkaraan ng ilang araw ay nagkaroon ng pag-aaway sa pagitan niya at ng mga taong-bayan, at dahil sinisiraan ng huli si Quintian sa pagnanais na ipasakop sila sa kapangyarihan ng mga Frank, ang mga Goth na naninirahan sa lungsod na ito ay naging kahina-hinala sa kanya, at sila [ 55
] nagpasya na patayin siya gamit ang isang espada. Nang malaman ito ng tao ng Diyos, siya, bumangon sa gabi, umalis sa lungsod ng Rodez kasama ang kanyang pinakamatapat na mga lingkod at pumunta sa Clermont. At doon ay malugod siyang tinanggap ng banal na Obispo Euphrasius, na minsang humalili kay Aprunculus, Obispo ng Dijon. Dahil binigyan niya siya ng mga bahay, bukid at ubasan, iningatan niya siya, na sinasabi: “Ang kayamanan ng aming simbahan ay sapat na upang suportahan ang dalawa. Hayaang ang gayong pag-ibig na ipinahayag ng apostol ay manatili sa gitna ng mga banal ng Diyos.” Ang Obispo ng Lyon ay bukas-palad din kay Quintian, na naglaan sa kanya ng ilan sa mga ari-arian ng kanyang simbahan, na matatagpuan sa Clermont. Kung tungkol sa iba pang impormasyon tungkol kay San Quintian, iyon ay, tungkol sa mga pag-uusig na kanyang dinanas at tungkol sa mga gawa na kanyang ginawa sa tulong ng Diyos, lahat ng ito ay sinabi sa aklat ng kanyang buhay.
37
. Kaya't sinabi ni Haring Clovis sa kanyang mga tao: "Nababahala ako na ang mga Arian na ito ay nagmamay-ari ng bahagi ng Gaul. Labanan natin sila sa tulong ng Diyos at, kapag natalo natin sila, ipapasuko natin ang bansa sa ating kapangyarihan.” At dahil nagustuhan ng lahat ang kanyang talumpati, nagtungo si Clovis, kasama ang isang hukbo, sa Poitiers. Nandoon si Alaric noon. Nang dumaan ang bahagi ng hukbo sa rehiyon ng Tours, si Clovis, bilang paggalang kay Saint Martin, ay nag-utos na walang sinumang kumuha ng anuman mula sa rehiyong ito maliban sa damo at tubig. Ngunit ang isa sa mga tropa, na nakahanap ng dayami mula sa isang mahirap na tao, ay nagsabi: "Hindi ba't ang hari ay nag-utos na kumuha lamang ng damo at wala nang iba pa? Ngunit ito ay damo. Hindi natin lalabagin ang utos ng hari kung kukunin natin siya." Nang ang isang mandirigma ay arbitraryong kumuha ng dayami mula sa isang mahirap na tao, alam ito ng hari. Pinutol siya ng hari gamit ang kanyang espada sa isang kisap-mata, na nagsasabi: "Paano tayo makakaasa ng tagumpay kung iniinsulto natin ang pinagpalang Martin?" Sapat na ito para ang hukbo ay hindi kumuha ng anuman sa lugar na ito. At si Clovis mismo ay nagpadala ng mga embahador sa banal na basilica at nagsabi: "Pumunta ka roon, baka sa banal na templo ay mayroong ilang uri ng tanda ng tagumpay para sa iyo." Bukod dito, binigyan niya sila ng mga regalo upang mailagay sila sa isang banal na lugar, at sinabi: "Kung ikaw, Panginoon, ang aking Katulong at nagpasya na ibigay sa aking mga kamay ang hindi tapat at laging masasamang tao sa iyo, kung gayon ay maawa ka sa sa akin at magbigay ng tanda sa pagpasok sa Basilica ng St. Martin, upang aking malaman na Iyong itinuring akong, Iyong lingkod, na karapat-dapat sa Iyong awa.” Nagmamadali ang mga tagapaglingkod, at nang malapit na sila sa itinakdang lugar at, sa utos ng hari, ay pumapasok na sa banal na basilica, at sa sandaling iyon ang pinuno ng mga mang-aawit ay hindi inaasahang umawit ng sumusunod na antipon: "Bigkisan mo ako ng lakas para sa digmaan. at ibinaba ko yaong nagsisibangon laban sa akin sa ilalim ng aking mga paa. Ibinalik mo sa akin ang likuran ng aking mga kaaway at nilipol mo ang mga napopoot sa akin.” Nang marinig ang awit na ito, ang mga embahador, na nagpapasalamat sa Panginoon at nangako ng mga sagradong regalo sa pinagpalang tagapagkumpisal, ay masayang iniulat ito sa hari. Nang si Clovis at ang kanyang hukbo ay lumapit sa Vienne River, hindi niya alam kung saan tatawid, dahil umapaw ang ilog sa mga pampang nito dahil sa pag-ulan.
At nang gabing iyon ay nanalangin ang hari sa Diyos na ipagmalaki na ipakita sa kanya ang lugar ng pagtawid, pagkatapos ay maaga sa umaga, sa harap ng kanyang mga mata, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, isang usa na may kamangha-manghang laki ang pumasok sa ilog, at nalaman ni Clovis na ang hukbo. ay makatawid kung saan tumawid ang usa. At nang lumapit ang hari [ 56
] sa Poitiers, pagkatapos mula sa malayo, habang nasa kampo pa, nakita niya ang isang bola ng apoy na lumitaw mula sa Basilica ng St. Hilary, na tila lumilipat patungo sa kanya. Malamang na ang pangitain na ito ay nangangahulugan na ang hari, sa tulong ng liwanag na binigkas ng pinagpalang kompesor na si Hilary, ay mas madaling talunin ang hukbo ng mga erehe na madalas na ipinaglalaban ng obispong ito para sa pananampalataya. At mahigpit na inutusan ni Clovis ang buong hukbo, kahit saan ito matatagpuan o sa daan, na pagnakawan ang sinuman at huwag kumuha ng anuman mula sa sinuman.
Sa oras na iyon ay may isang tao ng kapuri-puri kabanalan, Abbot Maxentius, na, para sa takot sa Diyos, ay namuhay bilang isang recluse sa kanyang monasteryo na matatagpuan sa rehiyon ng Poitiers. Hindi namin naiulat ang pangalan ng kanyang monasteryo, dahil ang lugar na ito ay tinatawag pa ring selda ng St. Maxentius. Nang makita ng mga monghe ng monasteryo na ang isa sa mga detatsment ng militar ay papalapit sa monasteryo, hiniling nila sa abbot na lumabas sa kanila at pasiglahin sila. Ngunit dahil nag-alinlangan siya, ang mga monghe, na nadaig sa takot, ay binuksan ang pinto ng kanyang selda at inilabas siya. Siya ay walang takot na humarap upang salubungin ang kanyang mga kaaway, na para bang hihingi siya ng kapayapaan. Gayunpaman, ang isa sa kanila ay bumunot ng kanyang espada upang hampasin siya sa ulo. Ngunit nang itinaas niya ang kanyang kamay na may espada sa tainga ng abbot, ang kanyang kamay ay naging manhid at ang espada ay nahulog mula rito. Ang mandirigma mismo ay nagpatirapa sa paanan ng pinagpalang asawa na humihingi ng tawad sa kanya. Nang makita ito, ang natitira ay bumalik sa hukbo, na may matinding takot, na natatakot na sila mismo ay magdurusa sa parehong paraan. Pinahiran ng pinagpalang kumpesor ang kamay ng taong ito ng inilaan na langis, ginawa ang tanda ng krus sa ibabaw nito, at ito ay naging tulad ng dati. Kaya, salamat sa proteksyon ng abbot, ang monasteryo ay nanatiling buo. Gumawa siya ng maraming iba pang mga himala, at kung nais ng sinuman na makilala ang mga ito nang mas detalyado, makikita niya ang lahat ng ito sa aklat ng kanyang buhay.
[Nangyari ito noong ikadalawampu't limang taon ng paghahari ni Clovis].
Samantala, nagpulong si Haring Clovis upang labanan si Alaric, hari ng mga Goth, sa Vouille Valley, sampung milyang Romano mula sa lungsod. Poitiers; Bukod dito, ang mga Goth ay nakipaglaban sa mga sibat, at ang mga Frank ay nakipaglaban sa mga espada. At nang, gaya ng dati, ang mga Goth ay bumalik, ang tagumpay, sa tulong ng Panginoon, ay napunta kay Haring Clovis. At pagkatapos ay tinulungan siya ng anak ni Sigebert the Lame, na pinangalanang Chloderic. Ang Sigibert na ito ay nasugatan sa tuhod sa labanan laban sa Alamanni malapit sa lungsod ng Zulpich at samakatuwid ay nadapa. Matapos itaboy ni Clovis ang mga Goth at patayin si Haring Alaric, dalawang tao ang biglang sumalakay sa kanya at hinampas siya ng mga sibat mula sa magkabilang panig. Ngunit nanatili siyang buhay salamat sa kanyang shell at mabilis na kabayo. Pagkatapos ay isang malaking bilang ng mga tao mula sa Clermont, na dumating kasama si Apollinaris, ay pinatay, at kasama sa kanila ang pinaka-marangal na mga senador ay namatay. Pagkatapos ng labanang ito, ang anak ni Alaric, si Amalaric, ay tumakas sa Espanya at, salamat sa kanyang katalinuhan, nakuha ang kaharian ng kanyang ama. Ipinadala ni Clovis ang kanyang anak na si Theodoric sa pamamagitan ng Albi at Rodez sa Clermont. Sa kampanyang ito, nasakop niya ang mga lungsod na ito para sa kanyang ama - mula sa mga pag-aari ng mga Goth hanggang sa hangganan ng mga pag-aari ng mga Burgundian. Si Haring Alaric ay naghari sa loob ng 22 taon. At ginugol ni Clovis ang taglamig sa lungsod ng Bordeaux at, nang makuha ang lahat ng mga kayamanan ng Alaric sa Toulouse, dumating sa lungsod ng Angoulême. Pinagkalooban ng Panginoon si Clovis ng makalangit na biyaya na sa mismong tingin niya ay gumuho ang mga pader nang mag-isa. Pagkatapos, nang itaboy ang mga Goth, nasakop niya [ 57
] lungsod na ito. Pagkatapos nito, matagumpay siyang bumalik sa Tours, nagdala ng maraming regalo sa banal na basilica ng Blessed Martin.
38
. At kaya natanggap ni Clovis mula kay Emperador Anastasius ang isang liham na nagbibigay sa kanya ng titulo ng konsul, at sa Basilica ng St. Martin siya ay nakasuot ng isang lilang tunika at mantle, at isang korona ang inilagay sa kanyang ulo. Pagkatapos ay sumakay ang hari sa kanyang kabayo at, sa kanyang paglalakbay mula sa pintuan ng narthex ng basilica [ni St. Martin] patungo sa simbahan ng lungsod, na may pambihirang pagkabukas-palad, gamit ang kanyang sariling kamay, ay nagkalat ng ginto at pilak sa mga nagtitipon na tao. At mula sa araw na iyon siya ay tinawag na konsul o Augustus. Mula sa Tours ay dumating siya sa Paris at ginawa itong upuan ng kanyang kaharian. Lumapit din sa kanya si Theodoric doon.
39
. At pagkamatay ni Eustochius, Obispo ng Tours, si Licinius ay inorden bilang ikawalong obispo pagkatapos ni Saint Martin. Sa panahong ito naganap ang digmaang inilarawan sa itaas. At pagkatapos ay dumating si Haring Clovis sa Tours. Sinabi nila na si Licinius ay nasa Silangan, bumisita sa mga banal na lugar at kahit na sa Jerusalem mismo, at paulit-ulit na binisita ang mga lugar ng Pasyon ng Krus at Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, na nababasa natin sa mga Ebanghelyo.
40
. Noong si Haring Clovis ay nasa Paris, lihim siyang nagpadala ng isang embahador sa anak ni Sigebert na may mga salitang: “Matanda na ang iyong ama, may masakit na binti, at siya ay nakapiang. Kung siya ay namatay, ikaw ay nararapat na magmamana ng kanyang kaharian kasama ng ating pagkakaibigan." Siya, sa sobrang kasakiman, ay nagplanong patayin ang kanyang ama. Isang araw umalis si Sigibert sa lungsod ng Cologne at tumawid sa Rhine para mamasyal sa Bukon Forest. Sa tanghali ay nakatulog siya sa kanyang tolda. Ang anak, upang angkinin ang kanyang kaharian, ay nagpadala ng mga mamamatay-tao sa kanya at inutusan siyang patayin doon, ngunit sa kalooban ng Diyos siya mismo ay "nahulog sa isang butas," na hinukay niya para sa isang masamang layunin sa kanyang ama. Ibig sabihin: nagpadala siya ng mga embahador kay Haring Clovis na nagpapaalam sa kanya tungkol sa pagkamatay ng kanyang ama, na nagsasabi: "Ang aking ama ay patay na, at ang kanyang kayamanan at kaharian ay nasa aking mga kamay. Ipadala ang iyong mga tao sa akin, at ipapadala ko sa iyo kung ano ang gusto nila mula sa mga kayamanan ni Sigibert." At sinabi ni Clovis: "Nagpapasalamat ako sa iyong mabuting hangarin, ngunit hinihiling ko sa iyo na ipakita lamang sa aking mga tao na lalapit sa iyo ang mga kayamanan, at pagkatapos ay angkinin mo ang lahat ng iyong sarili." Nang dumating ang mga tauhan ni Clovis, binuksan niya ang bodega ng kanyang ama sa kanila. Habang sinusuri ang iba't ibang alahas, sinabi niya sa kanila: "Ang aking ama ay nag-iingat ng gintong salapi sa dibdib na ito." Bilang tugon dito, iminungkahi nila sa kanya: “Ibaba mo ang iyong kamay hanggang sa ibaba,” ang sabi nila, “at dumaan sa lahat ng bagay.” Nang gawin niya ito at yumuko ng malakas, nagtaas ng palakol ang isa sa kanila at tinaga ang kanyang bungo. Kaya ang hindi karapat-dapat na anak ay dumanas ng parehong kapalaran na inihanda niya para sa kanyang ama.
Nang malaman ang tungkol sa pagkamatay ni Sigibert at ng kaniyang anak, dumating doon si Clovis at, tinawag ang lahat ng tao, at sinabi: “Makinig sa nangyari. Sa aking paglalakbay sa Ilog Scheldt, si Chloderic, ang anak ng aking kamag-anak, ay sumunod sa kanyang ama na si Sigibert at siniraan ako na gusto ko siyang patayin [Sigebert]. At nang tumakas siya sa Bukon Forest upang makatakas, nagpadala si Chloderic ng mga assassin sa kanya at inutusan silang patayin siya. Siya [Chloderic] mismo ang namatay, hindi ko alam kung kanino, nang buksan niya ang bodega ng kanyang ama. Ngunit sa lahat ng ito ako ay ganap na inosente. Dahil hindi ko maibuhos [ 58
] ang dugo ng aking mga kamag-anak, dahil makasalanan ang paggawa nito. Ngunit dahil nangyari ito, bibigyan kita ng payo - kung ito ay katanggap-tanggap sa iyo: bumaling ka sa akin upang ikaw ay nasa ilalim ng aking proteksyon." Sa sandaling marinig nila ito, sinimulan nilang hampasin ang kanilang mga kalasag at sumigaw bilang tanda ng pagsang-ayon, pagkatapos ay itinaas si Clovis sa isang bilog na kalasag at ginawa siyang hari sa kanila. Nang matanggap ang kaharian ni Sigibert kasama ang mga kayamanan nito, pinasakop niya ang kanyang mga tao mismo. Kaya araw-araw ay ibinigay ng Diyos ang kanyang mga kaaway sa kanyang mga kamay at dinagdagan ang kanyang mga ari-arian, sapagkat siya [Clovis] ay lumakad nang may matuwid na puso sa harap ng Panginoon at ginawa kung ano ang nakalulugod sa Kanyang mga mata.
41
. Pagkatapos nito, nagsalita si Clovis laban kay Hararic, dahil noong siya ay nakikipagdigma kay Syagrius at humiling kay Hararic na tulungan siya, siya [Hararic] ay nanatiling walang malasakit, hindi tumulong sa magkabilang panig, at hinintay ang resulta ng usapin upang magtapos ng isang alyansa sa sinuman nakakuha ito ng tagumpay. Iyon ang dahilan kung bakit si Clovis, na galit sa kanya para dito, ay lumaban sa kanya. Siya ay tusong binihag siya at ang kanyang anak, itinali sila at inutusan si Hararich na ipa-tonsured at inorden sa ranggo ng presbyter, at ang kanyang anak sa ranggo ng diakono. Sinabi nila na nang magreklamo si Hararich na napahiya siya at umiyak, sinabi ng kanyang anak: “Ang mga sanga na ito ay pinutol mula sa berdeng puno, ngunit ang mga sanga ay hindi nalalanta at mabilis na tumubo muli. Kung ganoon lang kabilis mamatay ang gumawa nito!" Ang mga salitang ito ay umabot sa pandinig ni Clovis. Sila ay isang banta sa kanya: sila ay magpapalaki ng kanilang mga buhok at siya ay papatayin Kaya't siya ay nag-utos sa kanilang dalawa na pugutan ng ulo. Matapos silang patayin, kinuha niya ang kanilang kaharian kasama ang kanilang kayamanan at mga tao.
42
. At sa oras na iyon, si Haring Ragnahar ay nanirahan sa Cambrai, na nagpakasawa sa gayong walang pigil na pagnanasa na halos hindi niya napansin ang kanyang pinakamalapit na mga kamag-anak. Ang kanyang tagapayo ay isang kasuklam-suklam na Farron, isang kapareha para sa kanya. Kapag may dinadalang pagkain o regalo o anumang bagay sa hari, sinasabi niya na sapat na iyon para sa kanya at sa kanyang Farron. Labis na nagalit ang mga Frank sa pag-uugaling ito ng hari. At nangyari na sinamantala ito ni Clovis at pinadalhan sila ng mga gintong pulseras at kalbo; ang lahat ng mga bagay na ito ay mukhang ginto, ngunit sa katunayan sila ay mahusay lamang na ginintuan. Ipinadala ni Clovis ang mga regalong ito sa Leids ni Haring Ragnahar upang hikayatin nila si Clovis na salungatin si Ragnahar. At nang si Clovis ay lumabas laban sa kanya kasama ang isang hukbo, sinimulan niyang madalas na ipadala ang kanyang mga tao sa reconnaissance. Sa kanilang pagbabalik, tinanong niya sila kung gaano kalakas ang hukbo ni Clovis. Sumagot sila sa kanya: "Mayroong higit pa sa sapat para sa iyo at sa iyong Farron." Nang makalapit kasama ang isang hukbo, sinimulan ni Clovis ang isang labanan laban sa kanya. Nang makita niyang natalo ang kanyang hukbo, naghanda siyang tumakas, ngunit sinunggaban siya ng sarili niyang mga tauhan mula sa hukbo, itinali ang kanyang mga kamay sa likod at, kasama ang kanyang kapatid na si Richard, dinala siya sa Clovis. Sinabi sa kanya ni Clovis: “Bakit mo ipinahiya ang ating lahi sa pamamagitan ng pagpayag sa iyong sarili na matali? Mas mabuti pang mamatay ka na lang." At, itinaas ang palakol, pinutol niya ang kanyang ulo, pagkatapos, lumingon sa kanyang kapatid, sinabi, "Kung tinulungan mo ang iyong kapatid, hindi sana siya nakagapos," at pinatay siya sa parehong paraan, hinampas siya ng palakol. Pagkamatay ng dalawa, nalaman ng kanilang mga taksil na peke ang gintong natanggap nila mula kay Haring Clovis. Sinabi nila na nang sabihin nila sa hari ang tungkol dito, sinagot niya sila: “Kung ano ang nararapat sa kanya [ 59
] ang gayong ginto ay tinatanggap ng isa na kusang pumapatay sa kaniyang panginoon. Dapat kang matuwa na nakaligtas ka at hindi namatay sa ilalim ng pagpapahirap, kaya binayaran ang pagkakanulo ng iyong mga amo.” Nang marinig ang gayong mga salita, nais nilang humingi ng awa kay Clovis, na tinitiyak sa kanya na sapat na para sa kanila na mabigyan sila ng buhay. Ang mga haring nabanggit sa itaas ay mga kamag-anak ni Clovis. Ang kanilang kapatid na nagngangalang Rignomer, sa utos ni Clovis, ay pinatay din sa lungsod ng Le Mans. Pagkamatay nila, kinuha ni Clovis ang kanilang buong kaharian at lahat ng kanilang kayamanan. Matapos niyang mapatay ang marami pang mga hari at maging ang kanyang malalapit na kamag-anak, sa takot na maagaw nila ang kanyang kaharian sa kanya, pinalawak niya ang kanyang kapangyarihan sa buong Gaul. Gayunpaman, sabi nila, nang minsang tipunin ang kanyang mga tao, sinabi niya ang mga sumusunod tungkol sa kanyang mga kamag-anak, na siya mismo ang pumatay, ang mga sumusunod: "Sa aba ko na ako ay nanatiling dayuhan sa mga estranghero at wala akong mga kamag-anak na makakatulong sa akin sa anumang paraan. sa sandali ng panganib." Ngunit sinabi niya ito hindi dahil sa awa sa pinaslang, kundi dahil sa tuso: magagawa ba niyang aksidenteng makatuklas ng iba [mula sa kanyang mga kamag-anak] para mapatay din siya.
43
. Pagkatapos ng mga pangyayaring ito, namatay si Clovis sa Paris. Siya ay inilibing sa Simbahan ng mga Banal na Apostol, na siya mismo ang nagtayo kasama ang kanyang asawang si Chrodehilda. At namatay siya sa ikalimang taon pagkatapos ng Labanan ng Vouya. Sa kabuuan ay naghari siya sa loob ng tatlumpung taon. [At sa kabuuan siya ay 45 taong gulang].
Kaya, mula sa pagkamatay ni Saint Martin hanggang sa pagkamatay ni Clovis - at sa taong ito ay kasabay ng ikalabing-isang taon ng obispo ng Saint Licinius of Tours - mayroong 112 taon.
Si Reyna Chrodehilda, pagkamatay ng kanyang asawa, ay dumating sa Tours, at doon siya naglingkod sa Basilica ng St. Martin, na ginugugol ang lahat ng mga araw ng kanyang buhay sa pinakamataas na antas nang mahinhin at may birtud at bihirang bumisita sa Paris.”
Si Brunnhilde, ang asawa ni Sigibert, ay anak ng hari ng Visigoth na si Atanagild at nagmula sa Espanya na may malaking dote (ang mga kayamanan ay dinala sa isang buong convoy). Ang kanyang kapatid na si Galsvinta ay ikinasal kay Chilperic, kapatid ni Sigibert. Si Chilperic, malinaw naman, ay isang likas na matalinong tao (pinagkadalubhasaan niya ang paggawa ng alahas, gumawa ng karagdagang mga titik para sa Frankish na bersyon ng alpabetong Latin), ngunit ang asawang si Fredegonda na kinuha niya ay pumatay kay Galsvinta at pinilit si Brunnhilde na maghiganti (hindi sinang-ayunan ng mga Frank ang pagpatay. ni Galsvinta at sinabing misteryosong gumagalaw ang lampara sa ibabaw ng kanyang puntod) . Ang mga pangalan nina Sigibert at Brünnhilde at ang mismong salungatan (ang paghihiganti ng isang asawa para sa kanyang minamahal na asawa, mapanlinlang na pinatay) ay nakaimpluwensya sa epikong pundasyon ng Nabelung. Sa pamamagitan ng paraan, dapat tandaan na ang mga binomial na pangalan na may sangkap na *Sigi- 'tagumpay' ay karaniwan sa mga Goth at Frank.
Mga barbaro na marunong mag-ahit
Sa kakila-kilabot na labanan sa mga patlang ng Catalaunian, ang tribong Frankish ay nakipaglaban din sa mga sangkawan ng Attila. Ang mga Frank ay sikat sa kanilang husay sa militar. Ang mga kaaway ay lalo na natatakot sa mga battle hatchets (o mga palakol) ng mga Frank, na ibinato nila sa target na may hindi kapani-paniwalang puwersa at katumpakan. Ang mga Frank ay unang nanirahan sa kahabaan ng ibabang bahagi ng Rhine sa hangganan ng Roman Gaul. Marahil dahil sa sobrang lapit sa mga Gallo-Roman, ang mga Frank ay kapansin-pansing naiiba sa hitsura mula sa maraming iba pang mga Aleman. Ang lahat ng mga Frank ay nagsusuot ng mga damit na gawa sa tela, at hindi mula sa mga balat ng hayop, gaya ng nakaugalian, halimbawa, sa mga Goth o Lombard. Bilang karagdagan, na kung saan ay ganap na hindi pangkaraniwan, ang mga Franks ay naggupit ng kanilang buhok at nag-ahit ng kanilang mga balbas. Ang mga miyembro lamang ng maharlikang pamilya ang may karapatang magsuot ng mahabang buhok.
Signet ring ni King Childeric, ama ni Clovis
Kapanganakan ng Frankish Kingdom
Sa pagtatapos ng ika-5 siglo. Ang lahat ng mga tribong Frankish ay pinagsama sa ilalim ng kanyang pamumuno ni Clovis ng pamilya Merovei. Kung minsan ay kumikilos nang may tuso, minsan nang may kalupitan, inalis niya ang lahat ng iba pang mga Frankish na pinuno at nagsimulang mamuno nang mag-isa. Nakamit ni Clovis ang partikular na paggalang mula sa kanyang mga kapwa tribo para sa kanyang tagumpay sa mga labanan - nagawa niyang talunin ang Romanong gobernador na namuno sa Gaul noong 486 at lumikha ng kanyang sariling kaharian sa lugar ng lalawigang ito ng Imperyong Romano.
Ang royal dynasty na itinatag ni Clovis ay tinatawag na Merovingian dynasty pagkatapos ng maalamat na ninuno ng unang hari. Pinamunuan ng mga Merovingian ang kaharian ng Frankish hanggang sa kalagitnaan ng ika-8 siglo.
Ang landas mula sa pinuno ng isang barbarong tribo hanggang sa hari ng isang malaking bansa ay hindi simple o madali. Kinailangan ni Clovis na mapagtagumpayan ang paglaban ng kanyang sariling mga katribo, na marami sa kanila ay nakakita sa kanyang pagbangon na isang paglabag sa mga siglong lumang kaugalian at karapatan ng mga malayang Frank. "Ang aming pinuno ba ay nakakuha ng labis na kapangyarihan para sa kanyang sarili?" - angal nila.
Ang pinuno ng medyo kakaunting Frankish na mananakop ay kinailangan ding magtatag ng mga relasyon sa lokal na populasyon - ang mga Gallo-Roman. At natagpuan ni Clovis ang perpektong solusyon.
Ang binyag ni Clovis
Napagtatanto na ang Simbahang Romano ay maaaring maging isang kailangang-kailangan na kaalyado para sa kanya, si Clovis noong 498 ang una sa lahat ng mga pinunong barbaro na tumanggap ng Kristiyanismo hindi sa bersyon ng Arian, ngunit ayon sa modelong Romano. Iniwan niya ang paganismo at nabautismuhan kasama ang kanyang pangkat, at pagkatapos ay unti-unting sumunod sa kanila ang iba pang mga Franks.
"Iyuko mo ang iyong mapagmataas na leeg," sinabi ni Remigius, Arsobispo ng Reims, na nagbinyag sa kanya, kay Clovis, "sunugin mo ang iyong sinasamba, at yumukod sa iyong sinunog!" Maraming Franks ang hindi sumang-ayon sa desisyon ni Clovis na baguhin ang pananampalataya, ngunit natatakot sila sa kanilang hari. Ngunit napakasaya ng mga Romano. “Ang iyong pananampalataya,” ang isinulat ng isa sa kanila kay Clovis, “ay ang ating tagumpay!”
Hindi malamang na naunawaan ni Clovis ang turong Kristiyano, at tiyak na hindi siya isang huwarang Kristiyano. Ngunit ang kanyang pagkilos ay naging napakatalino. Mula noon, ang mga Frank at Romano ay nagsimulang unti-unting sumanib sa isang tao - hindi sila pinaghihiwalay ng pananampalataya, at bilang karagdagan, ang pagkilala sa Kristiyanismo ay nangangahulugang para sa mga Franks ng isang pagpapakilala sa maraming aspeto ng kulturang Romano.
eksena sa binyag. Miniature (ika-9 na siglo)
Para mismo kay Clovis, ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay nagdulot ng suporta ng maimpluwensyang Gallic episcopate. Ngunit maaaring nahulaan ni Clovis ang isa pang kalamangan ng bagong relihiyon. Itinuturo ng Kristiyanismo na "lahat ng kapangyarihan ay mula sa Diyos," na ang ibig sabihin ay naaangkop ito kay Clovis mismo at sa kanyang mga tagapagmana. Hindi ito ang kaso sa mga paniniwala ng mga sinaunang Aleman. Ang pag-ampon sa relihiyong Kristiyano sa gayo'y nagpalakas sa hari, na para bang itinataas siya nang higit sa lahat ng iba pang mga katribo.
Kapangyarihan ng Merovingian
Batas sa kaugalian
Si Clovis o ang isa sa kanyang mga inapo ay nag-utos na isulat ang mga sinaunang batas ng mga Frank. Mas tiyak, hindi ito mga batas, ngunit kaugalian. Ang mga batas ay isinulat ng mga dalubhasang abugado para sa monarko o parlamento, at pagkatapos ay ipinapahayag nila ang mga ito sa kanilang sariling pangalan. Sa unang bahagi ng Middle Ages ay iba ang mga bagay. Walang sinuman ang pinayagang "bumuo" ng mga bagong batas. Maaari mo lamang sundin ang isang matagal nang kaugalian. Pagkatapos ay naniniwala ang mga tao na ang mga napakatandang pamantayan lamang ang tama. Ang anumang mga pagbabago ay maaari lamang magdulot ng pinsala. Sa isang pagdinig sa korte sa panahon ng paglilitis ng isang kaso, ang mga espesyal, mapagkakatiwalaang tao ay kailangang "tandaan" kung ano ang kinakailangan sa kasong ito. Ipinasa nila ang kanilang kaalaman sa kanilang mga anak, at sa kanilang mga apo. Nagbago ang mga panahon, ang mga lumang pamantayan ay hindi palaging tumutugma sa mga bagong kondisyon. Pagkatapos ang mga tao, na parang laban sa kanilang kalooban, nang hindi napapansin ang kanilang sarili, ay bahagyang itinuwid ang sinaunang kaugalian. Ngunit sila mismo ay lubos na kumbinsido na sinusunod nila ang parehong mga patakaran ng kanilang mga lolo sa tuhod at lolo sa tuhod.
Kapag ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay nakabatay sa pasalitang kaugalian sa halip na nakasulat na batas, ang kaugaliang batas ay sinasabing nalalapat. Ang karaniwang batas ay dating napakakaraniwan, lalo na sa unang bahagi ng Middle Ages. Ang mga hari noong panahong iyon, na nagnanais na maglabas ng isang bagong batas, ngunit natatakot sa pangkalahatang kawalang-kasiyahan sa "makabagong ideya," ay madalas na inihayag na diumano'y nagawa nilang mahanap o maalala ang isang napaka sinaunang kaugalian, na ngayon, sa kasamaang-palad, ay nakalimutan ng halos lahat.. .
"Salic Truth"
Ang pagtatala ng mga lumang kaugalian ng mga Frank, na ginawa sa mga utos ni Clovis, ay naging isa sa mga pinakatanyag na monumento ng karaniwang batas sa Europa. Ito ay tinatawag na "Salic Law", o "Salic Truth". Ang pangalan ay nagmula sa katotohanan na ang koleksyon ay kasama ang mga batas ng isa lamang sa mga tribong Frankish - ang Salic Franks.
Ang hari ay hindi nag-utos na ang mga kaugalian ay isulat dahil sa idle curiosity. Una sa lahat, siya mismo ang gustong maging punong hukom. Hayaan ang lahat ng mga Franks ngayon na hatulan ang isa't isa lamang ayon sa "Salic truth" - ayon sa mga pamantayan na inaprubahan ng hari. Kung ang anumang bagay sa mga patakarang ito ay hindi malinaw, kung gayon ang mga Frank ay dapat na ngayong bumaling sa hari para sa paglilinaw. At maipaliwanag niya ang batas sa paraang magiging kapaki-pakinabang sa kanya. Bilang karagdagan, pinili ng hari kung aling mga kaugalian ang sulit na itala sa Salic Truth at alin ang hindi. Ang lahat ng hindi nababagay sa kanya sa mga sinaunang kaugalian ay, kumbaga, nakalimutan niya, at lahat ng bagay na kapaki-pakinabang ay itinakda nang detalyado sa koleksyon.
Ang Salic Truth ay nagpapakita kung paano tumaas ang kapangyarihan ng hari ng Aleman. Hindi na lang siya isang pinuno ng militar. Nagsusumikap siyang maging isang tunay na soberanya.
Ang Salic Truth ay naglalaman ng maraming impormasyon tungkol sa buhay ng mga Frank, tungkol sa kanilang mga ritwal, ekonomiya, at paniniwala. Ang ilan sa mga kaugaliang ito ay tila kakaiba sa atin. Kaya, ang mga Frank ay hindi gumuhit ng mga dokumento tungkol sa anumang transaksyon - sabihin, tungkol sa paglilipat ng lupa mula sa isang may-ari patungo sa isa pa. Sa mga kasong ito, ang mga Frank ay nagsagawa ng isang tiyak na ritwal o seremonya sa harap ng mga saksi. Halimbawa, nagpasa sila ng berdeng tangkay mula sa sahig ng "nagbebenta" patungo sa sahig ng "mamimili". At hindi kailanman nangyari sa sinuman na ang kasunduan na natapos sa ganitong paraan ay maaaring lumabag. Parehong alam ng mga anak at apo na ang plot na ito ay ipinasa sa ibang may-ari nang "legal."
