Ang rebolusyon bilang isang uri ng panlipunang pag-unlad ay maaaring. rebolusyong panlipunan reporma sa ekonomiya pag-unlad ng lipunan

pagbabago sa lipunan ay isa sa mga pinakakaraniwang konseptong sosyolohikal. Depende sa paradigm ng pananaliksik, ang pagbabago sa lipunan ay maaaring maunawaan bilang ang paglipat ng isang panlipunang bagay mula sa isang estado patungo sa isa pa, isang pagbabago sa sosyo-ekonomikong pagbuo, isang makabuluhang pagbabago sa panlipunang organisasyon ng lipunan, mga institusyon at istrukturang panlipunan nito, isang pagbabago. sa itinatag na panlipunang mga pattern ng pag-uugali, pag-renew ng mga institusyonal na anyo, atbp.

pagbabago sa lipunan maaaring gawin sa dalawang paraan:

• ang una, ebolusyonaryo paraan, nagmumungkahi na ang mga pagbabago ay resulta ng natural, progresibong pag-unlad ng lipunan;
• pangalawa, rebolusyonaryo ang landas ay nagpapahiwatig ng isang radikal na muling pagsasaayos ng kaayusang panlipunan, na isinasagawa ayon sa kalooban ng mga paksang panlipunan.

Sa klasikal na sosyolohiya hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang ebolusyonaryo at rebolusyonaryong konsepto ng pag-unlad ng lipunan ay batay sa pagkilala sa objectivity ng kaalaman sa lipunan, na tumutugma sa pangkalahatang paradigma ng siyentipiko noong ika-18-19 na siglo, ayon sa kung saan ang kaalamang siyentipiko ay nakabatay sa layuning realidad. Ang pagkakaiba ay ang mga nag-iisip - mga tagasunod ng ebolusyonismo ay naniniwala na ang layunin na kaalaman tungkol sa kalikasan ng panlipunang realidad ay nakakatulong sa makatwirang pag-navigate sa mga aksyong panlipunan at ang kalikasang panlipunan ay hindi dapat labagin, habang ang mga tagasuporta ng mga rebolusyonaryong pagbabago, sa kabaligtaran, ay nagmula sa pangangailangan na muling ayusin ang mundo alinsunod sa mga panloob na kaayusan nito.

Ang ebolusyonaryong diskarte ay nagmula sa mga pag-aaral ni Charles Darwin.Ang pangunahing problema ng ebolusyonismo sa sosyolohiya ay ang pagtukoy sa salik ng pagbabago sa lipunan. Itinuring ni Auguste Comte ang pag-unlad ng kaalaman bilang isang kadahilanan. Ang pag-unlad ng kaalaman mula sa teolohiko, misteryosong anyo nito sa isang positibong anyo ay tumutukoy sa paglipat mula sa isang lipunang militar batay sa pagsunod sa mga deified na bayani at pinuno, sa isang lipunang pang-industriya, na isinasagawa salamat sa pag-iisip ng tao.

Nakita ni Herbert Spencer ang kakanyahan ng ebolusyon at pagbabago sa lipunan sa komplikasyon ng istraktura ng lipunan, ang pagpapalakas ng pagkakaiba-iba nito, na sinamahan ng paglaki ng mga proseso ng pagsasama na nagpapanumbalik ng pagkakaisa ng panlipunang organismo sa bawat bagong yugto ng pag-unlad nito. Ang pag-unlad ng lipunan ay sinamahan ng komplikasyon ng lipunan, na humahantong sa pagtaas ng kalayaan ng mga mamamayan, sa pagtaas ng kalayaan ng mga indibidwal, sa isang mas kumpletong serbisyo ng kanilang mga interes ng lipunan.

Itinuring ni Emile Durkheim ang proseso ng pagbabagong panlipunan bilang isang paglipat mula sa mekanikal na pagkakaisa, batay sa hindi pag-unlad at pagkakatulad ng mga indibidwal at kanilang mga panlipunang tungkulin, sa organikong pagkakaisa, na nagmumula sa batayan ng dibisyon ng paggawa at panlipunang pagkakaiba-iba, na humahantong sa pagsasama. ng mga tao sa iisang lipunan at ito ang pinakamataas na prinsipyong moral ng lipunan. .

Itinuring ni Karl Marx na ang mga produktibong pwersa ng lipunan ay ang determinadong salik sa pagbabagong panlipunan, ang paglago nito ay humahantong sa pagbabago sa moda ng produksyon, na, bilang batayan para sa pag-unlad ng buong lipunan, ay nagsisiguro ng pagbabago sa socio. -pagbuo ng ekonomiya. Sa isang banda, ayon sa "materialistikong pag-unawa sa kasaysayan" ni Marx, ang mga produktibong pwersa ay umunlad nang obhetibo at ebolusyonaryo, na nagpapataas ng kapangyarihan ng tao sa kalikasan. Sa kabilang banda, sa takbo ng kanilang pag-unlad, nabubuo ang mga bagong uri na ang mga interes ay sumasalungat sa mga interes ng mga naghaharing uri, na tumutukoy sa likas na katangian ng umiiral na mga relasyon sa produksyon. Kaya, ang isang salungatan ay lumitaw sa loob ng paraan ng produksyon, na nabuo sa pamamagitan ng pagkakaisa ng mga produktibong pwersa at mga relasyon sa produksyon. Ang pag-unlad ng lipunan ay posible lamang sa batayan ng isang radikal na pag-renew ng paraan ng produksyon, at ang mga bagong istrukturang pang-ekonomiya at pampulitika ay maaaring lumitaw lamang bilang isang resulta ng isang panlipunang rebolusyon na isinagawa ng mga bagong uri laban sa dating, nangingibabaw. Samakatuwid, ang mga rebolusyong panlipunan, ayon kay Marx, ay ang mga lokomotibo ng kasaysayan, na tumitiyak sa pagpapanibago at pagpapabilis ng pag-unlad ng lipunan. Ang mga gawa ni Marx ay nagpapakita ng ebolusyonaryo at rebolusyonaryong pagdulog sa pagsusuri ng pagbabagong panlipunan.

Tutol si Max Weber sa ideya na matutuklasan ng mga agham panlipunan ang mga batas ng pag-unlad ng lipunan sa katulad na paraan sa mga natural na agham. Naniniwala siya, gayunpaman, na posibleng gumawa ng mga generalisasyon na nagpapakita ng pagbabago sa lipunan. Nakita ni Weber ang kanilang puwersa sa pagmamaneho sa katotohanan na ang isang tao, na umaasa sa iba't ibang relihiyoso, pampulitika, moral na mga halaga, ay lumilikha ng ilang mga istrukturang panlipunan na nagpapadali sa pag-unlad ng lipunan, tulad ng palaging nangyayari sa Kanluran, o humahadlang sa pag-unlad na ito, na itinuturing ni Weber na katangian ng mga bansa sa Silangan.

rebolusyong panlipunan- isang matalim na qualitative upheaval sa panlipunang istraktura ng lipunan; isang paraan upang lumipat mula sa isang anyo ng istrukturang sosyo-pulitikal patungo sa isa pa. Ang mga rebolusyong panlipunan ay nahahati sa anti-imperyalista, anti-kolonyal, pambansang pagpapalaya, burges at burges-demokratiko, demokratiko ng mamamayan at mamamayan, sosyalista, atbp.

Ang kalikasan, sukat at konkretong nilalaman ng anumang rebolusyon ay tinutukoy ng mga kondisyon ng sosyo-ekonomikong pormasyon na hinihiling nitong alisin, gayundin ng mga detalye ng sistemang sosyo-ekonomiko kung saan nililinis nito ang lupa. Habang lumilipat tayo sa mas matataas na yugto ng panlipunang pag-unlad, lumalawak ang saklaw, lumalalim ang nilalaman, at nagiging mas kumplikado ang mga layuning gawain ng rebolusyon. Sa mga unang yugto ng kasaysayan ng lipunan (ang transisyon mula sa isang primitive na sistemang komunal tungo sa isang sistemang pagmamay-ari ng alipin, mula sa isang sistemang pagmamay-ari ng alipin tungo sa isang pyudal), ang rebolusyon ay naganap nang kusang-loob at binubuo ng isang kumbinasyon ng mga sporadic, sa karamihan sa mga lokal na kilusang masa at pag-aalsa. Sa paglipat mula sa pyudalismo tungo sa kapitalismo, ang rebolusyon ay may mga tampok ng isang buong bansa na proseso kung saan ang mulat na aktibidad ng mga partido at organisasyong pampulitika ay gumaganap ng mas malaking papel.

Ang mga uri at strata ng lipunan, na, sa pamamagitan ng kanilang layunin na posisyon sa sistema ng mga relasyon sa produksyon, ay interesado sa pagbagsak ng umiiral na sistema at may kakayahang lumahok sa pakikibaka para sa tagumpay ng isang mas progresibong sistema, na kumikilos bilang mga puwersang nagtutulak ng ang rebolusyon.

Karamihan sa mga modernong konsepto ng mga rebolusyonaryong pagbabago sa lipunan na binuo sa loob ng balangkas ng modernistang diskarte ay batay sa mga pagtatasa at interpretasyon ni Marx sa mga kaganapan ng Great French Revolution ng 1789. Ang Marxist theory of revolutions ay nakatuon sa mga radikal na pagbabago sa pang-ekonomiya at pampulitikang organisasyon. ng lipunan, isang pagbabago sa mga pangunahing anyo ng buhay panlipunan. Ngayon, ang karamihan sa mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ang mga rebolusyon ay humahantong sa pundamental, lahat-lahat, multidimensional na mga pagbabago na nakakaapekto sa mismong pundasyon ng kaayusang panlipunan.

Ang isang detalyadong pagsusuri ng mga konsepto na maaaring maiugnay sa "modernistang" direksyon sa pag-aaral ng mga rebolusyon ay ibinigay ni Peter Sztompka. Nag-highlight siya apat na teorya ng rebolusyon:

1. behaviorist, o behavioral, - isang teorya na iminungkahi noong 1925 ni Pitirim Sorokin, ayon sa kung saan ang mga sanhi ng mga rebolusyon ay nakasalalay sa pagsugpo sa mga pangunahing instinct ng karamihan ng populasyon at ang kawalan ng kakayahan ng mga awtoridad na impluwensyahan ang pagbabago ng pag-uugali ng masa ;
2. sikolohikal - kinakatawan ng mga konsepto nina James Davis at Ted Gurr, na nakikita ang sanhi ng mga rebolusyon sa katotohanan na ang masa ay masakit na nababatid ang kanilang kahirapan at kawalan ng katarungang panlipunan at naging resulta ng paghihimagsik;
3. structural - kapag sinusuri ang mga rebolusyon, nakatutok ito sa antas ng macrostructural at tinatanggihan ang mga sikolohikal na kadahilanan; isang modernong kinatawan ng kalakaran na ito ay si Ted Skokpol.
4. pampulitika - isinasaalang-alang ang mga rebolusyon bilang resulta ng kawalan ng balanse ng kapangyarihan at ang pakikibaka ng magkatunggaling paksyon para sa kontrol ng estado (Charles Tiley).

Sa ilang modernong pag-aaral, ang mga rebolusyonaryong pagbabago sa lipunan ay itinuturing na isang "sandali ng ebolusyong panlipunan". Kaya, ang orihinal na kahulugan ng terminong "rebolusyon" sa natural at panlipunang agham (revolvo - Latin "return", "circulation"), na nakalimutan mula noong panahon ni Marx, ay naibalik.

Mula sa pananaw ng panlipunang pag-unlad, mas mainam na magsagawa ng makatwirang pang-ekonomiya, panlipunan at pampulitika na mga reporma sa estado alinsunod sa mga batas ng pag-unlad na likas dito. Kung ang mga repormang ginagawa ay salungat sa kalikasan ng lipunan, kung hindi ito itinutuwid bilang resulta ng "feedback", kung gayon ang posibilidad ng isang rebolusyon ay tumataas. Bagama't mas masakit ang rebolusyon kaysa sa repormang panlipunan, sa ilang mga kaso dapat itong ituring bilang isang positibong pag-unlad; Sa huli, nakakatulong ito upang maiwasan ang proseso ng pagkawatak-watak ng lipunan at pagkawasak nito.

reporma sa lipunan- ito ay isang pagbabago, reorganisasyon, isang pagbabago sa anumang aspeto ng buhay panlipunan na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan, na iniiwan ang kapangyarihan sa mga kamay ng dating naghaharing uri. Nauunawaan sa ganitong diwa, ang landas ng unti-unting pagbabago ng umiiral na mga relasyon ay salungat sa mga rebolusyonaryong pagsabog na nagwawalis sa lumang kaayusan, ang lumang sistema, hanggang sa lupa. Itinuring ng Marxismo ang proseso ng ebolusyon, na napanatili sa mahabang panahon ang maraming labi ng nakaraan, na masyadong masakit para sa mga tao.

Sa ngayon, ang mga dakilang reporma (iyon ay, mga rebolusyong isinagawa "mula sa itaas") ay kinikilala bilang parehong mga panlipunang anomalya gaya ng mga dakilang rebolusyon. Pareho sa mga paraan na ito ng paglutas ng mga kontradiksyon sa lipunan ay salungat sa normal, malusog na pagsasagawa ng "permanenteng reporma sa isang lipunang nagre-regulate sa sarili." Isang bagong konsepto ng reform-innovation ang ipinakilala. Ang pagbabago ay nauunawaan bilang isang ordinaryong, isang beses na pagpapabuti na nauugnay sa isang pagtaas sa mga kakayahang umangkop ng isang panlipunang organismo sa mga partikular na kondisyon.

XX–ika-21 siglo

Plano ng seminar

5.1. Rebolusyon: konsepto, kakanyahan, teoretikal na konsepto. Mga rebolusyon sa kasaysayang sosyo-politikal ng Russia at ang mga kahihinatnan nito.

5.2. Reporma: konsepto, kakanyahan, pangunahing uri. Mga tampok ng mga reporma sa Russia. Mga reporma noong ika-20 siglo at ang kanilang mga katangian.

5.3. Modernisasyon: konsepto, kakanyahan, tipolohiya. Mga problema ng modernisasyon ng modernong Russia.

Ang karanasan ng kasaysayan ng mundo ay nagpapakita na ang mga pangunahing paraan upang malutas ang mga kontradiksyon sa pulitika, ekonomiya at panlipunan sa lipunan ay mga rebolusyon at reporma. Ang kasaysayan ng Russia sa ganitong kahulugan ay walang pagbubukod.

5.1. Rebolusyon: konsepto, kakanyahan, teoretikal na konsepto. Mga rebolusyon sa kasaysayang sosyo-politikal ng Russia at ang mga kahihinatnan nito

Rebolusyon(mula sa lat. revolutio - turn, coup) - isang malalim na qualitative na pagbabago sa pag-unlad ng anumang phenomena ng kalikasan, lipunan o kaalaman. Ang konsepto ng "rebolusyon" ay pinaka-malawak na ginagamit upang makilala ang socio-political na pag-unlad, kapag mayroong isang paglukso - isang kudeta (pagsabog), isang mabilis, mabilis, pangunahing pagbabago na nagbabago sa kakanyahan ng sistema. Tinutukoy nito ang pagkakaiba ng rebolusyon sa ebolusyon, iyon ay, isang unti-unting pagbabago sa ilang aspeto ng buhay panlipunan.

Rebolusyong panlipunan- isang radikal, husay, malalim na rebolusyon sa pag-unlad ng lipunan, lahat ng mga saklaw nito, isang paraan upang baguhin ang isang sosyo-ekonomiko at sosyo-kultural na sistema para sa isa pa, mas progresibo.

Ang mga rebolusyon ang resulta at pinakamataas na pagpapakita ng tunggalian ng uri. Ang mga puwersang nagtutulak ng panlipunang rebolusyon ay mga uri at strata ng lipunan na interesado sa tagumpay ng isang mas progresibong sistemang panlipunan. Ang pangunahing tanong ng naturang rebolusyon ay ang pananakop ng kapangyarihan ng estado, ang pagtatatag ng pampulitikang dominasyon ng rebolusyonaryong uri o uri, at pagkatapos ay ang pagbabago ng buhay publiko. May mga rebolusyong panlipunan: burges, burges-demokratiko, pambansang pagpapalaya, sosyalista. Magkaiba sila sa kanilang mga layunin. Halimbawa, ang mga burges na rebolusyon ay naglalayong wasakin ang pyudal na sistema o ang mga labi nito.

Ang saloobin sa mga rebolusyon sa pandaigdigang sosyo-politikal na pag-iisip ay hindi maliwanag. Mga kinatawan ng klasikal na liberalismo ng XVII-XVIII na siglo. naniniwala na kung lalabag ang gobyerno sa mga tuntunin ng kontratang panlipunan, maaaring maging lehitimo ang rebolusyonaryong paglaban sa despotismo. Nabigyang-katwiran nila hindi lamang ang mga rebolusyon sa England at France, kundi pati na rin ang American Revolutionary War. Gayunpaman, sa siglong XIX. Humanga sa sukdulan ng mga tunay na rebolusyonaryong proseso, unti-unting umunlad ang liberalismo tungo sa liberal na reporma.

Ang pangkalahatang kinikilalang "propeta ng konserbatismo" na si Edmund Burke (1729–1797) ay nagbigay ng negatibong pagtatasa sa rebolusyon. Sa pagmumuni-muni sa Rebolusyong Pranses sa pagtatapos ng ika-18 siglo, isinulat niya na ang rebolusyon ay isang kasamaan sa lipunan. Dapat sundin ng lipunan ang mga prinsipyo tulad ng katatagan, balanse, at unti-unting pagpapanibago. Nakita ng mga konserbatibo ang mga sanhi ng rebolusyon sa paglitaw at pagpapakalat ng mga mali at nakakapinsalang ideya.

Hindi tulad ng mga burges na ideologist, na itinanggi ang makasaysayang hindi maiiwasang rebolusyon, ang mga kinatawan ng Marxismo ay naniniwala na ang mga rebolusyon ay makapangyarihang makina ng panlipunang pag-unlad, "ang mga lokomotibo ng kasaysayan." Sa partikular, nilikha ni Karl Marx (1818–1883) ang isa sa mga unang teoretikal na konsepto ng rebolusyon. Itinuring niya ang tunggalian sa pagitan ng paglaki ng mga produktibong pwersa ng lipunan at ang lumang sistema ng mga relasyon sa produksyon, na nagpapakita ng sarili sa paglala ng mga kontradiksyon sa lipunan sa pagitan ng naghaharing uri at aping mga uri, bilang batayan ng ekonomiya ng rebolusyon. Nalutas ang tunggalian na ito sa "panahon ng rebolusyong panlipunan", kung saan naunawaan ng tagapagtatag ng Marxismo ang mahabang paglipat mula sa isang sosyo-ekonomikong pormasyon patungo sa isa pa. Ang culminating moment ng transisyon na ito ay ang aktwal na socio-political revolution. Nakita ni K. Marx ang mga dahilan ng gayong rebolusyon sa tunggalian ng mga uri, na itinuturing niyang puwersang nagtutulak ng panlipunang pag-unlad. Sa takbo ng rebolusyong ito, ibinabagsak ng mas abanteng uri ng lipunan ang reaksyunaryong uri at nagdudulot ng mga kagyat na pagbabago sa lahat ng larangan ng buhay panlipunan.

Itinuring ni Marx ang pinakamataas na uri ng sosyo-politikal na rebolusyon bilang proletaryano o sosyalistang rebolusyon. Sa takbo ng naturang rebolusyon, ibinabagsak ng proletaryado ang kapangyarihan ng burgesya at nagtatag ng sarili nitong diktadura para durugin ang paglaban ng nabagsak na mga uri at buwagin ang pribadong pag-aari, at pagkatapos ay sinimulan ang transisyon tungo sa isang bagong komunistang lipunan. Ipinapalagay na ang sosyalistang rebolusyon ay magiging pandaigdig at magsisimula sa pinaka-maunlad na mga bansa sa Europa, dahil nangangailangan ito ng mataas na antas ng kapanahunan ng mga materyal na kinakailangan, ang bagong kaayusang panlipunan.

Sa pagsasagawa, ang mga ideyang Marxist ay kinuha sa mga bansa na, mula sa pananaw ni Marx, ay hindi angkop para sa pagsisimula ng isang komunistang eksperimento. Ganito ang Russia, kung saan noong 1917 naganap ang unang matagumpay na Oktubre Socialist Revolution sa mundo. Ito, bilang sistematiko, ay nagbago hindi lamang sa mga institusyong pampulitika, ngunit binago din ang lahat ng mga spheres ng buhay ng lipunang Ruso nang walang pagbubukod. Lumayo ito sa balangkas ng Russia, naging pinakamahalagang kaganapan ng ika-20 siglo, na higit na natukoy ang dinamika nito.

Bilang karagdagan sa Marxismo noong siglo XIX. ang iba pang mga pagtatangka ay ginawa upang lumikha ng mga rebolusyonaryong teorya. Kaya, ang Pranses na istoryador at sosyolohista na si Alexis de Tocqueville (1805–1859), na napagtanto ang hindi maiiwasang pagbabago ng burges, ay naniniwala na ang sanhi ng mga rebolusyonaryong kaganapan ay hindi ang krisis sa ekonomiya at pampulitika na pang-aapi sa kanilang sarili, ngunit ang kanilang sikolohikal na pang-unawa, kapag ang masa sa minsan ay nagsisimulang maramdaman ang kanilang sitwasyon bilang hindi mabata. Tinanggihan niya ang hindi maiiwasang Rebolusyong Pranses.

Isa sa pinakatanyag na sosyolohikal na konsepto ng rebolusyon sa simula ng ika-20 siglo. ay ang konsepto ng Italian sociologist na si Vilfredo Pareto (1848–1923). Nakita niya ang pinakamahalagang dahilan ng rebolusyon sa pagkabulok ng naghaharing elite, nang lumaki ang kawalan ng kakayahan nito at ang lipunan ay nasadlak sa isang krisis dahil sa mga maling desisyon ng pamamahala. Laban sa background na ito, nabuo ang isang kontra-elite mula sa mababang saray, na pinag-iisa sa paligid mismo ang masa ng mga hindi nasisiyahan sa naghaharing elite. Kapag ang kontra-elite ay namamahala upang pisilin at palitan ang lumang elite sa tulong ng masa, ang prosesong ito ay matatawag na "mass circulation of the elite, o simpleng rebolusyon." Kaya, naniniwala si V. Pareto na ang mga rebolusyon ay isang pagbabago sa mga naghaharing elite: "ang iba ay bumangon, ang iba ay bumabagsak." Nangyari ito sa Russia bilang bahagi ng Rebolusyon ng Pebrero ng 1917, nang umalis ang tsarist elite, pagkatapos ng pagbibitiw kay Nicholas II para sa kanyang sarili at para sa kanyang anak, at isang bago ang pumalit, ngunit ang pagiging epektibo ng aktibidad nito ay hindi mas mataas. , dahil wala itong tunay na karanasan sa gobyerno, espesyal na kaalaman, at higit sa lahat - isang makatwirang saloobin sa paglutas ng pinakamahahalagang gawaing sosyo-politikal noong pinakamahirap na panahon. Dahil dito, ang kontra-elite ng Bolshevik ay nagsimulang mabuo nang napakabilis, na, umaasa sa teoryang Marxist, ay nasa kapangyarihan noong Oktubre 1917.

Ang lumikha ng modernong konsepto ng rebolusyon ay si P. A. Sorokin (1889–1968), na lalong nagpaunlad ng mga ideya ni V. Pareto. Nabanggit niya na ang isang rebolusyon ay nangangailangan ng hindi lamang isang "krisis mula sa ibaba", kundi isang "krisis mula sa itaas". Ang "krisis ng mas mababang uri", mula sa punto ng view ng P. Sorokin, ay nauugnay sa pangkalahatang pagsugpo sa mga likas na "pangunahing" instincts (pagtunaw, kalayaan, pangangalaga sa sarili, atbp.), na humahantong sa isang rebolusyonaryong pagsabog . Ang "krisis sa tuktok" ni Sorokin at pati na rin ni Pareto ay konektado sa pagkabulok ng naghaharing elite. Ang saloobin ni Sorokin sa mga rebolusyon ay negatibo, dahil itinuturing niya ang mga ito ang pinakamasamang paraan upang malutas ang materyal at espirituwal na mga problema ng masa.

Sa mga modernong pananaw sa mga rebolusyon, ang teorya nina J. Davis at T. Garr ay interesado, na nagsasabing ang mga tao ay napupuno lamang ng mga rebolusyonaryong ideya kapag nagsimula silang mag-isip tungkol sa kung ano ang dapat nilang taglayin sa katarungan at kung ano ang mayroon sila, at makita ang isang makabuluhang pagkakaiba. Ito ay pagkatapos, mula sa punto ng view ng mga siyentipiko sa itaas, na ang sindrom ng kamag-anak na pag-agaw ay lumitaw, iyon ay, ang agwat sa pagitan ng mga inaasahan sa halaga at mga pagkakataon sa halaga.

Sa pagtatapos ng pagsusuri ng mga teoretikal na konsepto ng rebolusyon, dapat pansinin na wala sa kanila ang ganap na makapagpaliwanag ng ganitong masalimuot na sosyo-pulitikal na kababalaghan.

Ang Oktubre Socialist Revolution ng 1917 ay isang kumplikado, maraming antas na makasaysayang kababalaghan, sa tulong kung saan sinubukan ng mga Bolshevik na lumikha ng isang bagong sistemang panlipunan. Pinagsama nito ang agraryo, proletaryo, pambansang pagpapalaya, anti-digmaan at pangkalahatang demokratikong mga uri ng rebolusyon at nagkaroon ng malaking epekto sa karagdagang pag-unlad ng mundo (Larawan 2).

kanin. 2. Scheme ng Rebolusyong Oktubre ng 1917

Gamit ang mga probisyon ng mga teorya sa itaas, maaari ding ipaliwanag ng isa ang mga pangyayari noong 1980s–1990s, na nagtapos sa sistema ng "binuo na sosyalismo" sa USSR. Maraming mga tiyak na tampok ng sosyo-politikal na pag-unlad ng Russia sa panahong ito ay isang pag-uulit ng mga tiyak na tampok ng mga rebolusyong Ruso noong unang bahagi ng ika-20 siglo. Ito ay ang "krisis ng tuktok", at ang "krisis ng ibaba", at ang masiglang aktibidad ng mga intelihente na Ruso na may pag-iisip ng oposisyon, na madaling kapitan ng mga utopiang solusyon at walang karanasan sa pulitika, at ang separatistang adhikain ng mga pambansang elite, at ang mga sikolohikal na katangian ng mga Ruso na madaling kapitan ng mabilis na mga rebolusyonaryong paraan upang malutas ang kanilang mga problema pagkatapos ng mahabang pasensya, atbp.

5.2. Reporma: konsepto, kakanyahan, pangunahing uri. Mga tampok ng mga reporma sa Russia. Mga reporma noong ika-20 siglo at ang kanilang mga katangian

Reporma(mula sa lat. reformo - pagbabagong-anyo) - isang pagbabago sa anumang mahahalagang aspeto ng buhay panlipunan na isinasagawa mula sa itaas ng mga naghaharing bilog habang pinapanatili ang mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan. Iba-iba ang saklaw ng mga reporma. Ang mga ito ay maaaring malakihan o masalimuot at sumasaklaw sa iba't ibang aspeto ng pampublikong buhay, o maaari silang tumulong lamang sa ilang mga aspeto. Ang mga komprehensibong reporma na isinagawa sa oras, paglutas ng mga kagyat na problema sa mapayapang paraan, ay maaaring maiwasan ang isang rebolusyon.

Ang mga reporma, kung ihahambing sa mga rebolusyon, ay may sariling katangian:

Rebolusyon - radikal na pagbabago, reporma - bahagyang;

· ang rebolusyon ay radikal, ang reporma ay mas unti-unti;

· Sinisira ng rebolusyon (sosyal) ang dating sistema, pinapanatili ng reporma ang mga pundasyon nito;

Ang rebolusyon ay isinasagawa sa isang malaking lawak ng spontaneously, ang reporma - sinasadya (samakatuwid, sa isang tiyak na kahulugan, ang reporma ay maaaring tawaging "rebolusyon mula sa itaas", at ang rebolusyon - "reporma mula sa ibaba").

Ang mga reporma ay dumating sa maraming anyo.

1. Radikal (systemic). Nakakaapekto ang mga ito sa maraming aspeto ng buhay panlipunan, at bilang resulta ng mga ito ay may unti-unting pagbabago sa batayan, at ang lipunan ay lumipat sa isang bagong yugto ng pag-unlad. Halimbawa, ang mga reporma sa ekonomiya ng E. T. Gaidar.

2. Katamtamang mga reporma. Pinapanatili nila ang mga pundasyon ng lumang sistema, ngunit ginagawang moderno ang mga ito. Halimbawa, ang mga reporma ng N. S. Khrushchev.

3. Minimal na mga reporma. Mga repormang humahantong sa maliliit na pagbabago sa pulitika, gobyerno, at ekonomiya. Halimbawa, ang mga reporma ng L. I. Brezhnev.

Ang mga reporma sa Russia ay may sariling katangian:

· Ang mga reporma ay halos palaging nagsisimula sa itaas, maliban sa mga repormang isinagawa sa ilalim ng panggigipit ng rebolusyonaryong kilusan noong unang rebolusyong Ruso noong 1905–1907.

· Sa pagsisimula ng mga reporma, ang mga reporma ay madalas na walang malinaw na programa para sa kanilang pagpapatupad at hindi nakikita ang kanilang mga resulta. Halimbawa, si M. S. Gorbachev, na nagsimula ng "perestroika".

· Ang mga reporma ay madalas na hindi natuloy hanggang sa wakas at kalahating puso dahil sa pag-aalinlangan ng mga repormador, ang paglaban ng mga opisyal at ilang panlipunang saray, kawalan ng pananalapi, atbp.

· Sa kasaysayan ng Russia, ang mga repormang pampulitika na naglalayong demokratisasyon ng lipunan ay bihirang isagawa. Ang pinaka-global sa kanila ay ang mga repormang pampulitika ni MS Gorbachev.

· Isang mahalagang papel sa mga repormang Ruso ang ginampanan ng personal na karakter, na higit na nakasalalay sa pinuno. Siya ang gumawa ng huling desisyon.

· Ang mga repormang Ruso ay pinalitan ng mga kontra-reporma, kapag ang mga resulta ng mga reporma ay na-liquidate, na nagreresulta sa isang bahagyang o kumpletong pagbabalik sa utos bago ang reporma.

· Sa pagsasagawa ng mga reporma sa Russia, ang karanasan ng mga bansa sa Kanluran ay malawakang ginagamit.

· Ang mga reporma ay palaging isinasagawa sa kapinsalaan ng mga tao, na sinamahan ng paglala ng kanilang kalagayang pinansyal.

Mga reporma noong ika-20 siglo walang ginawang pagbubukod. Nagsimula sila sa mga pagbabago ng Punong Ministro ng Russia noong 1906–1911. - P. A. Stolypin, na sinubukang lutasin ang mga problema ng socio-economic at political development pagkatapos ng unang rebolusyong Ruso noong 1905-1907 upang maiwasan ang isang bagong rebolusyonaryong pagsabog. Noong Agosto 1906, iminungkahi niya ang isang programa ng mga aktibidad na kinabibilangan ng: repormang agraryo, ang pagpapakilala ng bagong batas sa paggawa, ang muling pagsasaayos ng lokal na pamahalaan sa isang non-estate na batayan, ang pagbuo ng reporma sa hudisyal, ang reporma sa edukasyon, na sinusundan ng ang pagpapakilala ng sapilitang pangunahing edukasyon, ang pagpapakilala ng mga zemstvo sa kanlurang mga lalawigan ng Russia, atbp. .d. Ang pangunahing layunin ng programang ito ay upang ipagpatuloy ang burges na modernisasyon ng Russia, ngunit walang biglaang paglukso at habang iginagalang ang mga interes ng "historikal na sistema" ng bansa. Para sa pagpapatupad nito, hiniling niya na bigyan ang Russia ng "dalawampung taon ng panloob at panlabas na kapayapaan."

Ang pangunahing lugar sa programang ito ay inookupahan ng repormang agraryo, na idinisenyo upang malutas ang tanong na agraryo "mula sa itaas". Ang layunin ng repormang ito ay lumikha ng isang uri ng mga may-ari ng lupa bilang isang panlipunang suporta para sa autokrasya sa kanayunan at isang kalaban ng mga rebolusyonaryong kilusan. Upang makamit ang layuning ito, ang mga naghaharing lupon ay nagsimula sa landas ng pagsira sa komunidad at pag-oorganisa ng kilusang resettlement ng mga magsasaka sa kabila ng mga Urals upang ilaan ang kanilang lupain doon.

Ang mga resulta ng bagong kursong agraryo ay magkasalungat. Sa isang banda, ang repormang agraryo ni Stolypin ay nag-ambag sa pag-unlad ng sektor ng agraryo, paglago ng produksyon ng agrikultura, pag-unlad ng mga teritoryo sa kabila ng mga Urals, ngunit, sa kabilang banda, isang makabuluhang bahagi ng magsasaka ang hindi tumanggap ng reporma. na likas na maka-Kanluran. Dahil dito, nanatiling isa sa mga pangunahing tanong ang agraryo sa mga sumunod na rebolusyong Ruso noong 1917.

Karagdagang repormasyon ng bansa noong ika-20 siglo. nauugnay sa mga aktibidad ng mga Bolshevik at kanilang mga tagasunod sa iba't ibang panahon ng kasaysayan ng Sobyet.

1. Tag-init 1918 - Marso 1921 - ang panahon ng patakaran ng "komunismo sa digmaan", na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng a) ang makasaysayang tradisyon ng Russia, kapag ang estado ay aktibong nakikialam sa pamamahala ng ekonomiya, b) ang mga kondisyong pang-emergency ng digmaang sibil at c) ang mga ideya ng sosyalistang teorya, ayon sa kung saan ang bagong komunistang lipunan ay ipinakita sa anyo ng isang komunal na estado na walang ugnayang kalakal-pera, na pinalitan ng direktang pagpapalitan ng produkto sa pagitan ng bayan at kanayunan. Kaya, sa loob ng balangkas ng patakarang ito, isang pagtatangka na gumawa ng isang hakbang sa komunismo sa tulong ng mga mapilit na hakbang sa bahagi ng estado, ang mga seryosong pagbabagong pang-ekonomiya ay isinagawa na naglalayong ganap na nasyonalisasyon ng industriya, pagpaplano, ang pagpawi. ng ugnayang kalakal-pera, at ang puwersahang pag-agaw sa produkto na ginawa ng mga magsasaka atbp. Ang ganitong mga pagbabago ay malalim na salungat sa mga layuning batas ng panlipunang pag-unlad, na humantong sa mga negatibong resulta at pinilit si Lenin na talikuran ang patakaran ng "komunismo sa digmaan".

2. 1921–1928 - ang mga taon ng New Economic Policy (NEP), sa loob ng balangkas kung saan ang mga pagbabago ay ginawa sa agrikultura, industriya at kalakalan, ang ugnayan ng kalakal-pera ay naibalik, ang pribadong sektor, relasyon sa merkado, atbp. Sa batayan ng NEP, matagumpay na naisakatuparan ang pagpapanumbalik ng pambansang ekonomiya, ngunit ang NEP ay itinuturing ng mga Bolshevik bilang isang pansamantalang pag-atras, dumaan ito sa isang serye ng mga krisis at nakansela.

Noong Enero 1924, na may kaugnayan sa pagbuo ng USSR noong Disyembre 30, 1922, ang unang Konstitusyon ng bagong estado at ang pangalawang Konstitusyon sa kasaysayan ng Russia pagkatapos ng Konstitusyon ng RSFSR, na pinagsama ang kapangyarihan ng mga Sobyet noong 1918, ay pinagtibay.

3. Panahon bago ang digmaan 1929–1941 nauugnay sa pinabilis na pagtatayo ng mga pundasyon ng sosyalismo (industriyalisasyon, kolektibisasyon ng agrikultura, rebolusyong pangkultura) at pagbuo ng isang sistema ng administratibong utos, na titindi sa panahon ng Great Patriotic War noong 1941-1945. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang masinsinang demolisyon ng NEP: ang maliliit na produksyon ay ganap na pinatalsik mula sa ekonomiya, sentralisadong pamamahala ng pambansang ekonomiya, pagpaplano at mahigpit na kontrol sa gawain ng bawat negosyo ay itinatag. Sa kanayunan, mayroong isang pinabilis na pagpuksa ng mga indibidwal na bukid ng magsasaka, ang kanilang pag-aalis sa 15%, bagaman noong 1929 ang mga sakahan ng kulak ay umabot lamang sa 2-3%. Ang layunin nito ay alisin ang "huling mapagsamantalang uri". Bilang bahagi ng rebolusyong pangkultura - isang mahalagang bahagi ng Leninist na plano para sa pagbuo ng sosyalismo - na nauugnay sa industriyalisasyon at kolektibisasyon, ang pagpuksa sa kamangmangan ay nagsisimula, ang pagsasanay ng mga espesyalista para sa pambansang ekonomiya, teknikal at agrikultural na mga unibersidad ay nilikha, madalas na may nabawasan. curriculum, lumilitaw ang mga faculties ng manggagawa upang sanayin ang mga kabataan na gustong makapagtapos ng sekondarya at mas mataas na edukasyon. Nalutas din ng Rebolusyong Pangkultura ang isa pang problema - ang pagbuo ng sosyalistang kamalayan ng mga manggagawa, ang malawakang indoktrinasyon ng populasyon sa diwa ng ideolohiyang komunista. Habang pinagtitibay ang prinsipyo ng partisanship sa panitikan at sining, ang prinsipyo ng "sosyalistang realismo", mahigpit na sinusubaybayan ng Partido Komunista ang pag-iwas sa hindi pagsang-ayon doon at sa lipunan sa kabuuan.

Noong Disyembre 1936, isang bagong Konstitusyon ang pinagtibay, kung saan ang Unyong Sobyet ay ipinroklama bilang isang sosyalistang estado.

4. Sa mga taon pagkatapos ng digmaan 1945-1953. patuloy na kurso upang palakasin ang totalitarian system. Noong 1947, isang reporma sa pananalapi ang isinagawa, na naging posible upang mapagtagumpayan ang kumpletong pagkasira ng sistema ng pananalapi at pananalapi, ang sistema ng card ay inalis, at ang mga presyo ay nabago. Sa panahong ito, isang pagtatangka ang ginawang reporma sa nakabababang agrikultura; tumindi ang censorship sa espirituwal na buhay ng lipunan, pinalawak na mga kampanyang ideolohikal at panunupil.

5. 1953–1964 - ang panahon ng "thaw" - ang panahon ng kontrobersyal na mga reporma ng N. S. Khrushchev sa pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunang spheres sa loob ng administrative-command system. Ito ang panahon kung kailan nalantad ang kulto ng personalidad ni Stalin sa XX Congress ng CPSU, ang simula ng dissident na kilusan, ang mga unang hakbang tungo sa demokratisasyon ng lipunang Sobyet.

6. 1964–1985 - ito ang panahon ni L. I. Brezhnev (hanggang 1982) at ang kanyang mga kahalili na sina Yu. V. Andropov at K. U. Chernenko, ang panahon ng lumalagong krisis phenomena sa lipunan. Ang mga unang taon ng pamumuno ni Brezhnev ay nauugnay sa mga reporma noong 1965 sa larangan ng agrikultura na may layuning itaas ito sa pamamagitan ng paggamit ng mga pang-ekonomiyang pingga (tinaas ang mga presyo ng pagbili, nabawasan ang plano para sa ipinag-uutos na mga suplay ng butil, mga presyo para sa pagbebenta ng labis. ang mga produkto sa estado ay tumaas ng 50%, atbp.); industriya upang mapalawak ang kalayaan ng mga negosyo; pamamahala ng pambansang ekonomiya sa loob ng balangkas ng administrative-command system, na nagbigay lamang ng pansamantalang tagumpay, at pagkatapos ay ang bansa ay nagsimulang bumagsak sa "stagnation".

Noong 1977, isang bagong Konstitusyon ng USSR ang pinagtibay - ang Konstitusyon ng "binuo na sosyalismo", na pinagsama ang nangungunang papel ng CPSU sa lipunan (Artikulo 6 ng Konstitusyon), na sa panahong ito ay aktibong nakipaglaban sa kilusang dissident.

7. 1985–1991 - ang panahon ng "perestroika" ni Gorbachev, malalim na mga reporma sa pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan at kultural na spheres, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng glasnost, ang pagpawi ng censorship at ang monopolyo ng CPSU, ang simula ng paglikha ng isang multi-party system at ang demokratisasyon ng sistema ng elektoral, nagtatangkang repormahin ang pambansang istruktura ng estado ng USSR.

Kaya, ang ika-20 siglo ay puspos ng isang malaking bilang ng mga reporma at mga pagtatangka na ipatupad ang mga ito. Ito ay nailalarawan, sa isang banda, bilang isang makasaysayang panahon ng mga dakilang tagumpay at tagumpay sa mundo sa iba't ibang larangan ng buhay, at sa kabilang banda, bilang isang panahon ng malalaking pagkakamali dahil sa hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga sistemang pang-ekonomiya at pampulitika ng estado. Dahil dito, ang modernong Russia ay nahaharap sa makasaysayang gawain ng paglipat patungo sa organikong pag-unlad sa pamamagitan ng mga bagong radikal na reporma.

5.3. Modernisasyon: konsepto, kakanyahan, tipolohiya. Mga problema ng modernisasyon ng modernong Russia

Ang mga radikal na reporma ng modernong Russia ay madalas na tinatawag na systemic modernization, na idinisenyo upang dalhin ang bansa sa mga bagong makasaysayang milestone at abot-tanaw ng pag-unlad.

Modernisasyon(mula sa French moderne - ang pinakabago, moderno) - ang proseso ng pag-update ng atrasado, lipas na, tradisyonal na istruktura ng lipunan at estado.

Mga bahagi ng proseso ng modernisasyon:

· sa pulitika - ang paglikha ng ilang mga institusyong pampulitika na dapat mag-ambag sa tunay na partisipasyon ng populasyon sa mga istruktura ng kapangyarihan at ang impluwensya ng masa sa pagpapatibay ng mga tiyak na desisyon;

· sa ekonomiya - ang pagtindi ng proseso ng pagpaparami ng ekonomiya, na nakamit dahil sa paglaki ng pagkita ng kaibhan ng paggawa, kagamitan sa enerhiya ng produksyon, ang pagbabago ng agham sa isang produktibong puwersa at ang pag-unlad ng nakapangangatwiran na pamamahala ng produksyon;

· sa social sphere – ang pagbuo ng isang bukas na lipunan na may dinamikong sistema ng lipunan. Ang ganitong lipunan ay bumangon at umuunlad batay sa mga relasyon sa pamilihan, isang sistemang legal na kumokontrol sa mga relasyon ng mga may-ari at isang demokratikong sistema;

· sa kultura - ang pagbuo ng isang lubos na pagkakaiba-iba, pinag-isang kultura batay sa ideya ng pag-unlad, pagpapabuti, natural na pagpapahayag ng mga personal na kakayahan at damdamin, at sa pag-unlad ng indibidwalismo.

Mayroong dalawang uri ng modernisasyon:

1. Ang pangunahing modernisasyon ay naganap sa mga bansang iyon ng Kanlurang Europa, USA, Canada, na mga innovator sa landas na ito, at nagbukas dahil sa mga panloob na salik, lalo na, ang mga pangunahing pagbabago sa kultura, kaisipan, at pananaw sa mundo. Ang pagbuo nito ay nauugnay sa pag-usbong ng mga pambansang sentralisadong estado, pag-usbong ng mga relasyong burgis, at pag-usbong nito kasama ng unang rebolusyong industriyal, ang pagkawasak ng tradisyonal na namamanang mga pribilehiyo at ang pagpapahayag ng pantay na karapatang sibil, at ang demokratisasyon ng buhay pampulitika.

2. Ang pangalawang modernisasyon ay lumitaw bilang resulta ng mga ugnayang sosyo-kultural ng mga bansang nahuhuli sa kanilang pag-unlad (Russia, Brazil, Turkey, atbp.) na mayroon nang mga sentro ng kulturang pang-industriya. Ang ganitong modernisasyon ay pangunahing isinasagawa sa paghiram ng mga dayuhang teknolohiya at anyo ng organisasyon ng produksyon at lipunan, pag-imbita sa mga dayuhang espesyalista, pagsasanay sa mga tauhan sa ibang bansa, at pag-akit ng mga pamumuhunan. Ang pangunahing mekanismo nito ay mga proseso ng simulation. Hindi na ito nagsisimula sa larangan ng kultura, kundi sa ekonomiya o pulitika at tinukoy bilang paghabol sa modernisasyon.

Ang modernisasyon ay medyo mahabang proseso. Noong ika-19 na siglo, binalangkas ni Alexis de Tocqueville ang "gintong batas" ng pag-unlad ng pulitika, ayon sa kung saan: "ang pinakamabilis na landas tungo sa kalayaan ay humahantong sa pinakamasamang anyo ng pang-aalipin." Naniniwala siya na wala nang mas mapanganib para sa isang bansa kung saan ang mga tradisyon ng demokrasya at kalayaan ay hindi maganda ang pag-unlad kaysa sa masyadong mabilis na mga reporma at pagbabago. Ang batas ng Tocqueville ay lubos na naaangkop sa pagsusuri ng kasaysayan ng Russia sa simula ng ika-20 siglo, nang, bilang resulta ng Rebolusyong Pebrero ng 1917, ang Russia ay napakabilis na lumipat mula sa autokrasya patungo sa demokrasya, at pagkatapos ng ilang taon mamaya sa totalitarianism. Dahil dito, ang modernong modernisasyon ng Russia ay medyo mabagal, unti-unti, sa loob ng halos dalawang dekada. Kabilang dito ang modernisasyon ng sistemang pampulitika, sosyo-ekonomiko, lipunang sibil batay sa mga pangunahing demokratikong pagpapahalaga, patakarang panlabas at seguridad ng bansa. Ang kurso nito ay makabuluhang naiimpluwensyahan ng mga tampok ng pag-unlad ng socio-political ng Russia:

1. Ang estatismo ay ang mapagpasyang papel ng estado at burukrasya sa reporma sa buong sistema ng lipunan.

2. Ang pagkakahati ng sibilisasyon ng lipunang Ruso, na pinasimulan ng mga reporma ni Peter I. Ang salungatan sa pagitan ng dalawang subkultura - "lupa" at "sibilisasyon" ay nagpapatuloy sa loob ng tatlong siglo at hindi pa napapagtagumpayan.

3. Hindi pagkakapare-pareho ng mga pagbabagong maka-Western sa mentalidad ng lipunang Ruso at, nang naaayon, ang kritikal na saloobin nito sa kanila.

4. Ang mga ideyang demokratiko sa Russia ay walang malalim na ugat at tradisyon.

Ang mga tampok na ito ng makasaysayang landas ng Russia ay nagpapahirap sa paglutas ng mga problema ng proseso ng modernisasyon sa modernong Russia. Ang modernisasyon ay hindi pa naging isang tunay na pambansang diskarte, na dapat na paunlarin ng isang estratehikong pag-iisip at responsable sa lipunan na elite. Siya ang dapat na tumutok at magpakilos sa lahat ng mga mapagkukunan ng bansa upang malutas ang mga problema ng modernisasyon at interes ang pangkalahatang populasyon dito. At habang walang pagnanais ng mga piling tao at lipunan para sa mga tunay na pagbabago, habang ang mga awtoridad ay hindi nagbigay ng seryosong pansin sa agham at edukasyon ng Russia, na tinatawag na pangunahing makina ng ating makabagong tagumpay, at, samakatuwid, ang modernisasyon ng ang bansa, ang saloobin dito sa lipunan ay malabo. Mayroong kritikal na saloobin, at kawili-wiling mga panukala. Halimbawa, tungkol sa paglikha ng mga kondisyon at sistema para gawing nangunguna ang pag-overtaking sa modernisasyon ng Russia, gamit ang karanasan ng post-war Japan, South Korea, China, India at iba pang mga bansa, na hindi lamang makakahabol sa mga advanced na bansa, matiyak na mas mataas. mga rate ng paglago, ngunit pinapayagan din ang Russia na mauna .

mga tanong sa pagsusulit

1. Ano ang mga pangunahing teoretikal na konsepto ng rebolusyon.

2. Ano ang mga dahilan ng Rebolusyong Pebrero ng 1917 sa Russia? Magbigay ng sagot batay sa iba't ibang teoretikal na konsepto.

3. Ano ang kasaysayan ng ideya ng sosyalismo sa Russia?

4. Ipaliwanag ang mga dahilan ng pagdating sa kapangyarihan ng mga Bolshevik noong Oktubre 1917.

5. Anong mga katangian ang nagtatangi ng mga kategorya tulad ng "rebolusyon" at "reporma"?

6. Ano ang mga tampok ng mga reporma sa Russia?

7. Ano ang mga pangunahing reporma ng XX siglo. at ang kanilang mga katangian.

8. Ano ang kakanyahan, nilalaman at pangunahing uri ng modernisasyon?

9. Ilarawan ang mga tampok na sosyo-kultural ng modernisasyon ng Russia.

10. Ano ang papel ng elite sa politika sa pagpapatupad ng modernisasyon?

11. Ano, mula sa iyong pananaw, ang mga prospect para sa kontemporaryong modernisasyon ng Russia?

Panitikan

1. Belyaeva L. A. Social modernization sa Russia sa pagtatapos ng ika-20 siglo. M., 1997.

2. Berdyaev N. Mga pinagmulan at kahulugan ng komunismo ng Russia. M., 1990.

3. Demidov A. V. Ang ebolusyon ng modernisasyon ng Russia. M., 1998.

4. Gorbachev M. S. Buhay at mga reporma. Aklat I. M., 1995.

5. Mahusay na rebolusyong sosyalista sa Oktubre. Encyclopedia. ika-3 ed. M., 1987.

6. Werth N. Kasaysayan ng estado ng Sobyet. 1900–1991 M., 1992.

7. Ang drama ng rebolusyong Ruso: ang mga Bolshevik at ang rebolusyon. M., 2002.

8. Mula sa kailaliman: isang koleksyon ng mga artikulo tungkol sa rebolusyong Ruso. M., 1990.

9. Kuleshov S. V., Sviridenko Yu. P., Fedulin A. A. Modernization of Russia (XIX–XX na siglo): mga prosesong panlipunan at pampulitika: aklat-aralin. allowance para sa mga unibersidad. M., 2010.

10. Pipes R. Rebolusyong Ruso. Ch. I-II. M., 1994.

11. Plyays Ya. A. Isang bagong yugto sa reporma ng estado ng Russia, mga problema at mga prospect. M.; Rostov-on-Don, 2002.

12. Mga Reporma sa Russia noong ika-18–20 siglo: karanasan at aral: aklat-aralin. allowance. M., 2010.

13. Starodubrovskaya I. V., Mau V. A. Mahusay na mga rebolusyon mula Cromwell hanggang Putin. M., 2004.

14. Sorokin P. A. Sosyolohiya ng rebolusyon. M., 2005.

15. Shubin A. V. Mga kabalintunaan ng perestroika. Nawala ang pagkakataon ng USSR. M., 2005.

6. Mga ideolohiya at partido sa sosyo-politikal na kasaysayan ng Russia noong XX–XXI na siglo.

Plano ng seminar

6.1. Ideolohiya: konsepto, istraktura, pag-andar.

6.2. Ang mga pangunahing uri ng ideolohiya.

6.3. Partido bilang isang institusyong pampulitika. Ang kasaysayan ng pagbuo ng sistema ng partido sa Russia.

6.1. Ideolohiya: konsepto, istraktura, pag-andar

Ang terminong "ideolohiya" ay lumitaw sa pagliko ng XVII–Ika-18 siglo at ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng Pranses na mananaliksik na si Antoine Destut de Trassi.

Ang ideolohiya ay isang teoretikal na pagpapahayag sa anyo ng mga ideya, mga konsepto ng mga ideya ng ilang mga pangkat ng lipunan tungkol sa istraktura at mga prinsipyo ng paggana ng isang tunay na panlipunang organismo at isang panlipunang ideyal. Ang ideolohiya ay nagsisilbing salamin ng mga interes, layunin, mga sistema ng halaga ng isang partikular na paksang panlipunan. Ang pagnanais ng iba't ibang grupo ng lipunan na mapagtanto ang kanilang sariling mga interes (panlipunan, pang-ekonomiya, pambansa, atbp.) ay humantong sa paglitaw ng iba't ibang mga ideolohiyang pampulitika na nagsimulang kumilos bilang ilang mga doktrina na nagbibigay-katwiran sa mga pag-aangkin ng isang partikular na grupo sa kapangyarihan, ang paggamit nito .

Ang tunay na "bigat" ng ideolohiyang pampulitika ay nakasalalay sa antas ng impluwensya nito sa kamalayan ng publiko.

Mayroong ilang mga antas ng ideolohiyang pampulitika:

- teoretikal-konseptwal- ang pinaka-abstract na antas kung saan ang mga mithiin at halaga ng isang tiyak na uri, bansa, estado ay ipinahayag at ang mga pangunahing probisyon ay nabuo na may kaugnayan sa mga pangunahing larangan ng buhay ng lipunan at tao. Sa ideolohiyang Marxist-Leninist, na sinusunod ng Partido Bolshevik, kabilang sa antas na ito, halimbawa, ang probisyon sa kawalan ng pribadong pag-aari sa isang komunistang lipunan;

- antas ng ideolohikal na propaganda at pagkabalisa kung saan nagaganap ang pag-aangkop, ang pagsasalin ng mga pangunahing pangangailangan mula sa wika ng mga prinsipyong sosyo-pilosopiko sa wika ng programa at mga islogan, ang normatibong batayan para sa paggawa ng mga desisyon sa pamamahala at ang pampulitikang pag-uugali ng mga mamamayan. Sa pagtukoy sa halimbawa sa itaas mula sa Marxist-Leninist na ideolohiya, ang probisyon sa kawalan ng pribadong pag-aari ay nakonkreto sa kahilingan na "Lupa - sa mga magsasaka, pabrika at pabrika - sa mga manggagawa";

- na-update na antas b tinutukoy ang antas ng asimilasyon ng mga ideya, layunin, prinsipyo ng isang partikular na ideolohiya, ang impluwensya nito sa mga praktikal na aktibidad ng mga tao, ang kanilang pag-uugali sa pulitika. Ito ang antas na nagbibigay-daan, sa pamamagitan ng pag-aaral ng opinyon ng publiko, upang matukoy ang antas ng impluwensya, pagiging maaasahan ng ideolohiyang pampulitika.

Ang ideolohiyang pampulitika ay gumaganap ng ilang mga tungkulin sa lipunan:

orientational: nagtatakda ng isang sistema ng mga kahulugan at oryentasyon ng aktibidad ng tao;

· mobilisasyon: nagtataguyod ng rally ng mga panlipunang grupo at indibidwal sa paligid ng anumang ideya at slogan, hinihikayat silang gumawa ng pampulitikang aksyon;

Integrative: sa batayan ng pagsunod sa isang tiyak na ideolohiya, nagaganap ang pampulitikang pagsasapanlipunan at pag-iisa ng mga tao;

· pagpapahayag at proteksyon ng mga interes ng isang tiyak na pangkat ng lipunan, kadalasang itinatag sa mga partidong pampulitika, mga kilusan, kung saan ang isang mahalagang gawain ay upang gabayan ang pampulitikang pag-uugali ng mga mamamayan.

Ang mga ideya tungkol sa kung paano dapat umunlad ang lipunan at kung anong mga pamamaraan upang makamit ang pag-unlad na ito ay seryosong naiiba sa bawat isa. Samakatuwid, mayroong isang malawak na ideolohikal at pampulitikang spectrum ng makabuluhang pulitikal na mga kalakaran sa ideolohiya, pati na rin ang kanilang mga tagadala (mga partido at kilusan), na kasama sa buhay pampulitika ng lipunan.

rebolusyong panlipunan- isang radikal, matalas na husay na kaguluhan sa buong istrukturang panlipunan ng lipunan; paraan ng paglipat mula sa isang anyo ng pampulitikang organisasyon patungo sa isa pa

MGA URI NG REBOLUSYONG PANLIPUNAN:

1. Anti-imperyalista
2. Anti-kolonyal
3. pambansang pagpapalaya
4. burgis
5. burges-demokratiko
6. Demokratiko ng mamamayan at mamamayan
7. sosyalista at iba pa.

Reporma sa lipunan (ebolusyon)- ang proseso ng progresibong pag-unlad ng lipunan at mga elemento nito mula sa pinakasimpleng anyo hanggang sa kumplikado.

Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad.

Pag-unlad- abanteng paggalaw.

Turgot at Condorcet - mga pioneer ng mga ideya ng pag-unlad (France)

Mga tampok ng mga unang konsepto:

1) ang perpektong simula - ang ugat na sanhi ng mga pagbabago sa mundo - ang pagpapabuti ng katalinuhan ng tao

2) ang pag-unlad ng lipunan ay nakita ng maayos, ebolusyonaryo, sa isang tuwid na linya

3) sa loob ng parehong panlipunang pormasyon

Pamantayan sa pag-unlad:

1) ang pag-unlad ng isip, moralidad, moralidad

2) kamalayan ng kalayaan (isang sukatan ng kalayaan na maibibigay ng lipunan sa isang indibidwal)

3) ang progresibo ay ang nag-aambag sa pag-usbong ng humanismo

Ang prosesong pangkasaysayan ng daigdig ng pag-akyat ng mga lipunan ng tao mula sa estado ng salbahe tungo sa kaitaasan ng sibilisasyon ay tinatawag na panlipunang pag-unlad. Ang pangkalahatang konseptong ito ay kinabibilangan ng pang-ekonomiya, teknikal at kultural na pag-unlad. Ang pundasyon ng panlipunang pag-unlad ay teknikal. Pinasisigla ng agham ang pag-unlad ng teknolohiya. Ang mga hand gun ay pinapalitan ng mga makina, na nagbibigay-daan sa mga automated system.

Ang pag-unlad ay nangyayari kapag ang acceleration ay humahantong lamang sa mga positibong pagbabago sa lipunan. Karamihan sa mga lipunan, sa kabila ng mga pansamantalang paglihis, ay unti-unting umuunlad: walang isang lipunan kung saan ang mga kasangkapan sa paggawa ay hindi mapapabuti, ngunit, sa kabaligtaran, ay lumala.

Ibahin ang mga uri ng repormista (unti-unti) at rebolusyonaryo (tulad ng paglukso) ng panlipunang pag-unlad.

Ang reporma ay isang bahagyang pagpapabuti sa ilang lugar ng buhay, isang serye ng mga unti-unting pagbabago na hindi nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na kaayusang panlipunan.

Ang isang rebolusyon ay isang kumpleto o kumplikadong pagbabago sa lahat o karamihan sa mga aspeto ng buhay panlipunan, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na sistema ng lipunan, na kumakatawan sa paglipat ng lipunan mula sa isang estado ng kalidad patungo sa isa pa, isang hanay ng isang malaking bilang o kumplikadong mga reporma na isinagawa. sabay-sabay, upang mabago ang mga pundasyon ng sistemang panlipunan. Ang mga rebolusyon ay panandalian at pangmatagalan.

Ang mga reporma ay tinatawag na panlipunan kung ang mga ito ay nauugnay sa mga pagbabago sa mga lugar ng lipunan o mga aspeto ng pampublikong buhay na direktang nauugnay sa mga tao, ay makikita sa kanilang antas at pamumuhay, kalusugan, pakikilahok sa pampublikong buhay, pag-access sa mga benepisyong panlipunan.

konsepto<социальные изменения>ay ang panimulang punto para sa paglalarawan ng mga dinamikong proseso na nagaganap sa lipunan. Ang konseptong ito ay hindi naglalaman ng isang evaluative component at sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng iba't ibang panlipunang pagbabago, anuman ang kanilang direksyon. Sa pinakamalawak na kahulugan, ang pagbabago sa lipunan ay tumutukoy sa paglipat ng mga sistemang panlipunan, ang kanilang mga elemento at istruktura, koneksyon at pakikipag-ugnayan mula sa isang estado patungo sa isa pa. Nakikilala ng mga sosyologo ang apat na uri ng pagbabago sa lipunan:

mga pagbabago sa istrukturang panlipunan (tungkol sa mga istruktura ng iba't ibang pormasyong panlipunan - mga pamilya, komunidad ng masa, institusyon at organisasyong panlipunan, saray ng lipunan, atbp.);

pamamaraang panlipunang mga pagbabago (nakakaapekto sa mga prosesong panlipunan, na sumasalamin sa mga ugnayan ng pagkakaisa, tensyon, salungatan, pagkakapantay-pantay at subordination sa pagitan ng iba't ibang paksa ng panlipunang pakikipag-ugnayan);

functional na mga pagbabago sa lipunan (tungkol sa mga tungkulin ng iba't ibang mga sistema ng lipunan, istruktura, institusyon, organisasyon, atbp.);

motivational na pagbabago sa lipunan (nangyayari sa saklaw ng mga motibasyon ng indibidwal at kolektibong aktibidad; halimbawa, sa panahon ng pagbuo ng isang ekonomiya sa merkado, ang mga interes at motivational na saloobin ng mga makabuluhang seksyon ng populasyon ay nagbabago nang malaki).

Ayon sa kanilang kalikasan at antas ng impluwensya sa lipunan, ang mga pagbabago sa lipunan ay nahahati sa ebolusyonaryo at rebolusyonaryo.

Ang ebolusyonaryo ay tumutukoy sa unti-unti, maayos, bahagyang pagbabago sa lipunan. Maaari nilang saklawin ang lahat ng larangan ng buhay ng lipunan - pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, espirituwal at kultural. Ang mga pagbabago sa ebolusyon ay kadalasang nasa anyo ng mga repormang panlipunan, na kinasasangkutan ng pagpapatupad ng iba't ibang mga hakbang upang baguhin ang ilang aspeto ng pampublikong buhay. Ang mga repormang panlipunan, bilang panuntunan, ay hindi nakakaapekto sa mga pundasyon ng sistemang panlipunan ng lipunan, ngunit binabago lamang ang mga indibidwal na bahagi at mga elemento ng istruktura.

Ang rebolusyonaryo ay tumutukoy sa medyo mabilis (kumpara sa nakaraang social evolution), third-party, mga pangunahing pagbabago sa lipunan. Ang mga rebolusyonaryong pormasyon ay likas na spasmodic at kumakatawan sa paglipat ng lipunan mula sa isang kalidad na estado patungo sa isa pa.

N.I. Kareev: ang mga pangunahing lugar ng sosyolohikal na pagkamalikhain

4. Ang teorya ng pag-unlad sa sosyolohikal na konsepto ng N. I. Kareeva

Tulad ng karamihan sa mga sosyologo sa kanyang panahon, si Kareev ay isang mahigpit na ebolusyonista. Ang kakanyahan ng proseso ng kasaysayan, ayon kay Kareev, ay nakasalalay sa pakikipag-ugnayan ng indibidwal at kapaligiran ...

N.K. Mikhailovsky sa pag-unlad ng lipunan

Seksyon 1.

Ang ideya ng pag-unlad sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip

Ang ideya ng panlipunang pag-unlad ay hindi bago. Maraming nag-iisip ang tumugon sa isyung ito - mula kay Heraclitus at Empedocles hanggang K. Marx at F. Engels Spirkin A.G. Pilosopiya. M., 2002. S.

720.. Sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip, marahil, walang kahit isang pangunahing nag-iisip ...

Mga palatandaan ng isang institusyong panlipunan sa Kristiyanismo

1.1 Mga palatandaan ng isang institusyong panlipunan

Ang bawat institusyong panlipunan ay may parehong mga partikular na tampok at karaniwang mga tampok sa iba pang mga institusyon.

Ang mga sumusunod na palatandaan ng mga institusyong panlipunan ay nakikilala: mga saloobin at mga pattern ng pag-uugali (para sa institusyon ng pamilya - pagmamahal, paggalang ...

3. Mga dahilan ng pag-unlad ng moralidad

Mayroong ilang mga hypotheses na nagpapaliwanag sa pag-unlad ng moralidad: 1) Sa mapagparaya na lipunan, ang enerhiya ng mga tao ay nakadirekta sa pagtutulungan, at hindi sa pakikipaglaban sa kanilang mga sarili.

Samakatuwid, mas maraming moral na lipunan ang mas mahusay sa ekonomiya...

Pag-unlad at pagbabalik sa moralidad

4. Ang problema ng pag-unlad ng moralidad

Sa buong kasaysayan, ang moralidad ay palaging ang pangunahing kondisyon para sa pagsasapanlipunan ng indibidwal, na ginagawa itong lampas sa mga limitasyon ng natural na kahalagahan.

Ang mga problema ng moral na pag-unlad at ang pamantayan nito ay matatagpuan sa intersection ng iba't ibang mga agham: kasaysayan at etika...

Mga modernong pamamaraan ng panlipunang pagtataya

1.3 Mga pangunahing prinsipyo at pamantayan ng pamamaraan ng social forecasting

Ang batayan para sa pagbuo ng mga pagtataya ay static na impormasyon at isang hanay ng impormasyon - ang konsepto ng mga katangian at mga kadahilanan na tinukoy ng siyensya na komprehensibong nagpapakilala sa bagay ng pagtataya ...

panlipunang pag-unlad

Kabanata 1.

Kakanyahan ng panlipunang pag-unlad

panlipunang pag-unlad

2.1 Mga konsepto ng panlipunang pag-unlad

pagbabago ng lipunan sa pag-unlad ng lipunan Nagsimula ang sosyolohiya sa mga pagtatangka na lutasin ang "kahulugan" ng kasaysayan at itatag ang mga batas ng pagbabago sa lipunan. Itinakda ng mga tagapagtatag ng sosyolohiya na sina O. Comte at G. Spencer bilang kanilang layunin na makamit ang pag-unawa sa ...

panlipunang pag-unlad

2.2 Mga nagtutulak ng panlipunang pag-unlad

Ang kakanyahan ng anumang proseso ng realidad ay ang pagbuo ng mga dialectical system na bumubuo sa prosesong ito.

Ang proseso ng pag-unlad ng lipunan ng tao ay, una sa lahat, ang pagbuo ng dialectical system na "lipunan - kalikasan" ...

1. O. Comte at iba pang mga klasiko ng sosyolohiya sa kakanyahan at mga tungkulin ng panlipunang pag-unlad sa pag-unlad ng lipunan

Auguste Comte (1798-1857), na nakabuo ng isang tatlong yugto na modelo ng pag-unlad ng lipunan (relihiyoso, metapisiko at positibong yugto), ay naniniwala na ang kontemporaryong lipunan ay nasa bingit ng paglipat sa ikatlong yugto ...

Sosyal na pag-unlad at panlipunang modernisasyon ng lipunan

2.

Mga repormista at rebolusyonaryong uri ng panlipunang pag-unlad sa nakaraan at kasalukuyan

Sa likas na katangian nito, ang panlipunang pag-unlad ay nahahati sa ebolusyonaryo at rebolusyonaryo. Ang likas na katangian ng ito o ang panlipunang pag-unlad ay pangunahing nakasalalay sa paraan ng pagbabago sa lipunan ...

Pag-uulat ng istatistika

Ang papel na ginagampanan ng pag-unlad ng teknolohiya sa pag-aayos ng pagsubaybay

Ang pag-unlad ng mga reporma sa ekonomiya sa Russia ay nagdudulot ng mga bagong hamon para sa mga istatistika ng estado sa larangan ng pamamaraan at organisasyon ng istatistikal na pagmamasid...

Istruktura ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan

1.1 Mga palatandaan ng panlipunang pagkilos

Ang problema ng panlipunang aksyon ay ipinakilala ni Max Weber.

Ibinigay niya ang sumusunod na kahulugan nito: "Ang isang panlipunang aksyon ay isang aksyon, na, alinsunod sa kanyang subjective na kahulugan, kasama sa mga pangunahing saloobin patungo doon ...

Pamamahala ng panlipunang pag-unlad ng organisasyon

1.4. Mga tagapagpahiwatig at pamantayan ng pag-unlad ng lipunan

Ang dami at husay na katangian ng antas ng pag-unlad, estado, mga uso at direksyon ng Social Dynamics, na ginagamit sa pagpaplano upang masuri ang pagsunod ng aktwal na sitwasyon sa mga kinakailangan na batay sa siyensya ...

Mga salik at yugto ng pagbuo ng isang institusyong panlipunan

1.2 Mga palatandaan, tungkulin, istraktura at pamantayan para sa pag-uuri ng mga institusyong panlipunan

Kabilang sa mga pangkalahatang tampok ng isang institusyong panlipunan ay: - ang paglalaan ng isang tiyak na bilog ng mga paksa na pumapasok sa mga relasyon sa proseso ng aktibidad ...

Mayroong dalawang anyo ng panlipunang pag-unlad: rebolusyon at reporma - seksyon ng Kasaysayan, Pilosopiya ng Kasaysayan Rebolusyon - Ito ay isang Kumpleto O Masalimuot na Pagbabago ng Lahat O Higit Pa ...

Rebolusyon- ito ay isang kumpleto o kumplikadong pagbabago sa lahat o karamihan sa mga aspeto ng pampublikong buhay, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na kaayusang panlipunan. Hanggang kamakailan, ang rebolusyon ay nakita bilang isang unibersal na "batas ng transisyon" mula sa isang sosyo-ekonomikong pormasyon patungo sa isa pa.

Ngunit ang mga siyentipiko ay hindi makahanap ng mga palatandaan ng isang panlipunang rebolusyon sa paglipat mula sa isang primitive na sistemang komunal patungo sa isang klase. Kinailangan na palawakin ang konsepto ng rebolusyon nang labis na angkop para sa anumang pagbabagong pormasyon, ngunit ito ay humantong sa pagkupas ng orihinal na nilalaman ng termino.

Ang "mekanismo" ng isang tunay na rebolusyon ay matutuklasan lamang sa mga rebolusyong panlipunan ng modernong panahon (sa panahon ng transisyon mula sa pyudalismo tungo sa kapitalismo).

Ayon sa Marxist methodology, ang rebolusyong panlipunan ay nauunawaan bilang isang radikal na pagbabago sa buhay ng lipunan, binabago ang istraktura nito at nagpapahiwatig ng isang qualitative leap sa progresibong pag-unlad nito.

Ang pinaka-pangkalahatan, pinakamalalim na dahilan ng pagdating ng panahon ng panlipunang rebolusyon ay ang tunggalian sa pagitan ng lumalagong mga produktibong pwersa at ang itinatag na sistema ng panlipunang relasyon at mga institusyon. Ang paglala ng pang-ekonomiya, pampulitika at iba pang kontradiksyon sa lipunan sa layuning ito ay humahantong sa isang rebolusyon.

Ang isang rebolusyon ay palaging isang aktibong pampulitikang aksyon ng masa ng popular at bilang unang layunin nito ang paglipat ng pamumuno ng lipunan sa mga kamay ng isang bagong uri.

Ang rebolusyong panlipunan ay naiiba sa mga pagbabagong ebolusyon dahil ito ay nakakonsentra sa oras at ang masa ay direktang kumikilos dito.

Napakasalimuot ng dialectic ng mga konsepto ng "reporma - rebolusyon". Ang isang rebolusyon, bilang isang mas malalim na aksyon, ay karaniwang "sumisipsip" sa reporma: ang aksyon "mula sa ibaba" ay pupunan ng aksyon "mula sa itaas".

Sa ngayon, maraming iskolar ang nananawagan na talikuran ang pagmamalabis sa kasaysayan ng papel ng panlipunang kababalaghan na tinatawag na "rebolusyong panlipunan", mula sa pagdeklara nito bilang isang obligadong regularidad sa paglutas ng mga kagyat na problema sa kasaysayan, dahil ang rebolusyon ay hindi palaging pangunahing anyo ng pagbabagong panlipunan.

Mas madalas, ang mga pagbabago sa lipunan ay naganap bilang resulta ng mga reporma.

Reporma- ito ay isang pagbabago, reorganisasyon, isang pagbabago sa anumang aspeto ng buhay panlipunan na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan, na iniiwan ang kapangyarihan sa mga kamay ng dating naghaharing uri. Nauunawaan sa ganitong diwa, ang landas ng unti-unting pagbabago ng umiiral na mga relasyon ay salungat sa mga rebolusyonaryong pagsabog na nagwawalis sa lumang kaayusan, ang lumang sistema, hanggang sa lupa. Itinuring ng Marxismo ang proseso ng ebolusyon, na napanatili sa mahabang panahon ang maraming labi ng nakaraan, na masyadong masakit para sa mga tao.

At nangatuwiran siya na dahil ang mga reporma ay palaging isinasagawa "mula sa itaas" ng mga puwersa na mayroon nang kapangyarihan at ayaw na humiwalay dito, ang resulta ng mga reporma ay palaging mas mababa kaysa sa inaasahan: ang mga pagbabagong-anyo ay kalahating puso at hindi naaayon.

Ngayon ang mga dakilang reporma (i.e. mga rebolusyon "mula sa itaas") ay kinikilala bilang parehong mga panlipunang anomalya gaya ng mga dakilang rebolusyon.

Pareho sa mga paraan na ito ng paglutas ng mga kontradiksyon sa lipunan ay salungat sa normal, malusog na pagsasagawa ng "permanenteng reporma sa isang lipunang nagre-regulate sa sarili."

Ang dilemma na "reporma - rebolusyon" ay pinalitan ng paglilinaw ng relasyon sa pagitan ng permanenteng regulasyon at reporma. Sa kontekstong ito, parehong "ginagamot" ng reporma at ng rebolusyon ang isang napabayaang sakit (ang una ay may mga therapeutic na pamamaraan, ang pangalawa ay may surgical intervention), habang ang palagian at posibleng maagang pag-iwas ay kinakailangan.

Samakatuwid, sa modernong agham panlipunan, ang diin ay inilipat mula sa antinomy ng "reporma - rebolusyon" patungo sa "reporma - pagbabago".

Ang pagbabago ay nauunawaan bilang isang ordinaryong, isang beses na pagpapabuti na nauugnay sa isang pagtaas sa mga kakayahang umangkop ng isang panlipunang organismo sa mga partikular na kondisyon.

Lahat ng mga paksa sa seksyong ito:

Pilosopiya ng kasaysayan
Mga tanong sa pagsusulit Blg. 42-44, 57 Ang lipunan ay isang makasaysayang umuunlad na sistema, ang pag-aaral kung saan ay paksa ng isang kumplikadong mga agham panlipunan at humanidades.

Sa pilosopiya

Formative na diskarte
Ang pandaigdigang pag-unlad ay ipinakita ni K. Marx bilang isang natural-historikal na proseso ng pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko. Socio-economic formation - lipunan, hanapin

Diskarte sa sibilisasyon
Ang Pilosopiya ni Arnold Toynbee A. Toynbee ay nagbigay ng dalawang hypotheses: 1.

Walang iisang proseso ng pag-unlad ng kasaysayan ng tao; tanging mga partikular na lokal na lugar ang umuunlad.

Pamamaraang kultural
Ang pamamaraang ito sa kasaysayan ay malawakang ginamit ng pilosopong Aleman na si Oswald Schlengler. Ang bawat kultura ay umiiral sa paghihiwalay at sarado. Mayroong walong kultura: Indian,

Ang problema ng pinagmulan ng panlipunang pag-unlad
Ang kahulugan ng problema ng pinagmulan ng pag-unlad ng lipunan ay nasa mga sumusunod na katanungan: bakit posible ang makasaysayang dinamika ng lipunan?

Ano sa lipunan ang isang layunin na mapagkukunan na bumubuo ng kasaysayan

Ang problema ng paksa at mga puwersang nagtutulak sa proseso ng kasaysayan
Sa isang maikling pormulasyon, ang kakanyahan ng problemang iniharap ay maaaring ipahayag: "Sino ang lumikha ng kasaysayan?".

Kaugnay nito, sa pilosopiya ng kasaysayan, dalawang malapit ang ginagamit,

Mga konsepto ng mga elite (elitism).
Ang konseptong ito ay nabuo noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. (V. Pareto, G. Mosca). Ang lipunan ay nahahati sa dalawang hindi pantay na bahagi, ang mas maliit sa mga ito ay ang mga piling tao. Ang pangunahing tampok nito ay ang kakayahang lumikha

kababalaghan ng karamihan.
Ang diskarte na ito ay nauugnay sa pagsusuri ng kababalaghan ng karamihan (masa), ang negatibong epekto nito sa mga kaganapan sa lipunan ay makikita sa buong kasaysayan ng mundo at naging paksa ng talakayan.

Kasaysayan ng konsepto
Ang mismong ideya ng pag-unlad ay nagmula sa sinaunang panahon.

Pamantayan sa Pag-unlad
Ang partikular na kahirapan ay ang problema ng pamantayan para sa panlipunang pag-unlad. Ang isang komprehensibong sukatan ng pag-unlad ay dapat ilapat sa lipunan. Sa katunayan, ang bawat saklaw ng lipunan ay nangangailangan ng sarili nitong espesyal

Mga rebolusyong panlipunan at mga repormang panlipunan. Konsepto ng panlipunang pag-unlad

Sa kasaysayan ng sosyolohiya, iniharap ang iba't ibang mekanismo (modelo, anyo) para sa pagbabago ng lipunan. Halimbawa, binalangkas ni G. Tarde ang batas ng imitasyon, ayon sa kung saan ito ay "imitasyon" na siyang pangunahing mekanismo ng pagbabagong panlipunan.

Gayunpaman, ang pinakakaraniwang ginagamit na mga termino upang ilarawan ang mga mekanismo ng pagbabago ng lipunan ay ang mga konsepto ng "rebolusyon" at "reporma" ("ebolusyon").

Rebolusyon (lat. - turn, coup) - isang malalim na pagbabago sa husay sa pag-unlad ng anumang phenomena ng kalikasan, lipunan o kaalaman (geological revolution, industrial revolution, rebolusyong pang-agham at teknolohikal, rebolusyong pangkultura, atbp.). Ang isang rebolusyon ay nangangahulugan ng isang break sa gradualness, isang qualitative leap sa pag-unlad.

Ang rebolusyon ay naiiba sa ebolusyon (ang unti-unting pag-unlad ng isang proseso), gayundin sa mga reporma. Ang konsepto ng rebolusyon ay pinakalaganap na ginagamit upang makilala ang panlipunang pag-unlad.

Ang rebolusyong panlipunan ay isang paraan ng paglipat mula sa isang lipas na kasaysayan tungo sa isang mas progresibo; isang radikal na qualitative revolution sa buong istrukturang panlipunan ng lipunan.

Ang usapin ng papel ng mga rebolusyon sa panlipunang pag-unlad ay paksa ng isang matalim na pakikibaka sa ideolohiya. Maraming kinatawan ng "sosyolohiya ng rebolusyon" ang nangangatuwiran na ang rebolusyon bilang isang anyo ng panlipunang pag-unlad ay hindi epektibo at walang bunga, na nauugnay sa napakalaking gastos at mas mababa sa ebolusyonaryong anyo ng pag-unlad sa lahat ng aspeto.

Ang mga kinatawan ng Marxismo, sa kabaligtaran, ay tinatawag ang mga rebolusyong panlipunan na "ang lokomotibo ng kasaysayan." Iginigiit nila na ang panlipunang pag-unlad ay nangyayari lamang sa mga rebolusyonaryong panahon. Kaya, sa Marxismo ang progresibong papel ng mga rebolusyong panlipunan ay binibigyang-diin sa lahat ng posibleng paraan:

1) nireresolba ng mga rebolusyong panlipunan ang maraming kontradiksyon na unti-unting naipon sa panahon ng ebolusyonaryong pag-unlad, na nagbubukas ng higit na saklaw para sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa at lipunan sa kabuuan;

2) humahantong sa isang rebolusyonaryong pagpapalaya ng mga pwersa ng mamamayan, itaas ang masa ng mamamayan sa isang bagong antas ng aktibidad at pag-unlad;

3) palayain ang pagkatao, pasiglahin ang espirituwal at moral na pag-unlad nito, dagdagan ang antas ng kalayaan nito;

4) itinatapon nila ang hindi na ginagamit, pinapanatili ang lahat ng progresibo mula sa dati, kaya ang mga rebolusyong panlipunan ay isang matatag na pundasyon para sa matagumpay na progresibong pag-unlad ng lipunan.

Sa mga tunay na proseso ng pag-unlad, ang ebolusyon at rebolusyon ay pantay na kinakailangang sangkap at bumubuo ng magkasalungat na pagkakaisa.

Kapag inilalarawan ang isang rebolusyong panlipunan, dalawang pinaka-katangiang katangian ang namumukod-tangi:

1) panlipunang rebolusyon bilang isang pahinga sa unti-unti, bilang isang qualitative transition tungo sa susunod na yugto ng pag-unlad, bilang isang manipestasyon ng pagkamalikhain ng masa at mga rebolusyonaryong elite (ang Marxist na doktrina ng panlipunang rebolusyon bilang isang qualitative leap sa paglipat ng lipunan sa mas mataas na yugto ng pag-unlad);

2) panlipunang rebolusyon bilang mabilis at malakihang pagbabago sa lipunan (dito ang rebolusyon ay tutol sa mga reporma).

Sa buhay panlipunan, ang terminong "reporma" ay idinagdag sa mga konsepto ng ebolusyon at rebolusyon.

reporma (lat.

- pagbabagong-anyo) - pagbabago, muling pagsasaayos ng anumang aspeto ng buhay panlipunan na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan.

Mula sa isang pormal na pananaw, ang reporma ay nangangahulugan ng pagbabago ng anumang nilalaman, ngunit sa pagsasagawa, ang reporma ay karaniwang nauunawaan bilang isang progresibong pagbabago.

panlipunan (pampubliko) pag-unlad.

Karamihan sa mga teoryang sosyolohikal noong ika-19 na siglo ay naiimpluwensyahan ng konsepto ng panlipunang pag-unlad. Ang ideya na ang mga pagbabago sa mundo ay nangyayari sa isang tiyak na direksyon ay lumitaw noong sinaunang panahon.

Kasabay nito, ang pag-unlad ay tutol sa regress - sa kahulugan na ang progresibong kilusan ay nailalarawan bilang isang paglipat mula sa mas mababa tungo sa mas mataas, mula sa simple hanggang sa kumplikado, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto.

Ang mga pagtatangka ay ginawa upang mahanap ang pinagbabatayan ng mga batas ng ebolusyon. Itinuring ni G. Spencer at ng iba pang mga tagasuporta ng social Darwinism ang social evolution bilang isang pagkakatulad ng biological evolution. Kasabay nito, ang ebolusyon ay binibigyang kahulugan bilang isang unidirectional transition ng lipunan mula sa homogenous at simpleng mga istruktura tungo sa lalong magkakaibang at magkakaugnay. Ang "pakikibaka para sa pag-iral" at "survival of the fittest" ni Darwin ay itinuturing na mga pangunahing batas ng pag-unlad ng lipunan. Ang mga batas na ito ng kalikasan ay inihalintulad sa mga batas ng malayang kompetisyon.

Kaya, ang pag-unlad ng lipunan ay nangangahulugan ng pag-akyat sa mas kumplikadong mga anyo ng buhay panlipunan.

Tulad ng inilapat sa paksang tinatalakay, nangangahulugan ito ng paglago ng mga progresibong pagbabago sa lipunan: ang pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay, ang pag-unlad ng agham, teknolohiya at edukasyon, ang paglitaw ng higit pang mga karapatan at kalayaan, atbp. Gayunpaman, mahirap pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad na may kaugnayan sa maraming mga social phenomena, dahil ang pag-unlad ng ilang mga phenomena ng buhay panlipunan ay hindi linear.

Halimbawa, sa loob ng balangkas ng sining, relihiyon at ilang iba pang mga social phenomena, ang pinakamataas na modelo ng pag-unlad ay nilikha na ilang siglo na o kahit millennia na ang nakalipas.

Kasabay nito, tungkol sa mga phenomena tulad ng engineering, teknolohiya, atbp., ang isang tao ay maaaring medyo malinaw na magsalita tungkol sa patuloy na umuunlad na mga phenomena. Samakatuwid, ang panlipunang pag-unlad ay binabanggit bilang isang trinidad ng ilang mga tendensya (pag-unlad, regressivity, paggalaw sa isang bilog). Ang lahat ay nakasalalay sa kung alin sa mga tendensiyang ito (tulad ng inilalapat sa isang partikular na kababalaghan sa lipunan) ang nananaig. Ang pagsusuri ng progresibo o regressivity ng isang phenomenon ay dapat na nakabatay sa mga layunin na tagapagpahiwatig.

Itinaas nito ang tanong ng mga pamantayan para sa pag-unlad. Halimbawa, sa Marxismo, ang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at ang kalikasan ng mga relasyon sa produksyon ay kinuha bilang isang pangkalahatang pamantayang pangkasaysayan para sa progresibong pag-unlad ng sangkatauhan. Sa mga teoryang teknokratiko, ang antas ng pag-unlad ng lipunan ay nasusukat sa pamantayan ng pag-unlad ng teknolohiya at teknolohiya.

Sa isang bilang ng iba pang mga panlipunang aral, ang antas ng pag-unlad ng pag-iisip ng tao, moralidad sa lipunan, pagiging relihiyoso, atbp., ay nagsisilbing pamantayan.

Sa sosyolohiya, maraming mga karaniwang konsepto ang ginagamit upang makilala ang pag-unlad ng lipunan.

Modernisasyon. Mayroong ilang mga kahulugan ng modernisasyon: dichotomous (modernisasyon bilang isang paglipat mula sa isang estado ng lipunan - tradisyonal - patungo sa isa pa - pang-industriya).

Makasaysayang (paglalarawan ng mga proseso kung saan isinasagawa ang modernisasyon: mga pagbabago, rebolusyon, atbp.). Instrumental (modernisasyon bilang pagbabago ng mga kasangkapan at pamamaraan ng pag-unlad at kontrol sa natural at panlipunang kapaligiran).

Mental (kahulugan sa pamamagitan ng mental shift - isang espesyal na estado ng pag-iisip, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pananampalataya sa pag-unlad, isang ugali sa paglago ng ekonomiya, isang pagpayag na umangkop sa pagbabago). Sibilisasyon (civilization as modernity, i.e. modernization as the spread of a given civilization).

Bilang mga elemento modernisasyon, ang mga sumusunod na proseso ay nakikilala: industriyalisasyon, urbanisasyon, burukratisasyon, pagbuo ng bansa, komersyalisasyon, propesyonalisasyon, sekularisasyon, literacy at mass media, paglago ng panlipunan at propesyonal na kadaliang kumilos, atbp.

Ang modernisasyon ay pangunahing gumaganap bilang industriyalisasyon ng lipunan.

Sa kasaysayan, ang paglitaw ng mga modernong lipunan ay malapit na nauugnay sa paglitaw ng industriya. Ang lahat ng mga katangian na nauugnay sa konsepto ng modernidad (modernity) ay maaaring maiugnay sa industriyal na uri ng lipunan. Ang modernisasyon ay isang tuluy-tuloy at walang katapusang proseso. Maaari itong maganap sa loob ng maraming siglo, o maaari itong mangyari nang mabilis.

Dahil ang pag-unlad ng iba't ibang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng iregularidad at hindi pagkakapantay-pantay, palaging may mga maunlad at nahuhuli na mga rehiyon.

Sa modernisasyon at industriyalisasyon, nagaganap ang kapansin-pansing pagbabago ng kani-kanilang lipunan (nababago ang mga uri at katangian ng mga pangkat na panlipunang kasama sa kanila, atbp.). Kaya, sa panahon ng transisyon tungo sa isang lipunang burges, ang dating makauring organisasyon ng lipunan ay nagbigay-daan sa isang istruktura ng uri ng lipunan, at mas maaga, ang magkakaugnay na primitive na komunidad ay pinalitan ng mga kasta at pang-aalipin.

Ang burokratisasyon ay ang pagbuo ng isang hierarchical social structure para sa pamamahala ng mga organisasyon sa mga prinsipyo ng rationality, qualification, efficiency at impersonality.

Ang urbanisasyon ay ang proseso ng paglipat ng populasyon sa kanayunan sa mga lungsod at ang magkakasabay na konsentrasyon ng aktibidad sa ekonomiya, mga institusyong administratibo at pampulitika, at mga network ng komunikasyon sa mga urban na lugar.

Ang urbanisasyon ay malapit na nauugnay sa pagbaba ng bahagi ng sektor ng agrikultura at ang malawak na pagkalat ng industriya.

Sa kasaysayan ng sosyolohiya, maraming mga tipolohiya ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan ang nabuo:

a) two-tier: mula sa pre-civilizational hanggang civilizational form ng hostel;

b) tatlong antas: lipunang agraryo - lipunang industriyal - lipunang post-industriyal;

c) apat na link: lipunang agraryo - lipunang industriyal - lipunang post-industriyal - lipunan ng impormasyon (network);

d) five-link (Marxist typology): primitive communal society - alipin society - pyudal society - burges society - communist society.

Ang limang-link na tipolohiya ay batay sa doktrina ng socio-economic

mga pormasyon. Ang isang socio-economic formation ay isang hanay ng mga relasyon sa produksyon na tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at pagtukoy ng superstructural phenomena.

Socio-economic formation

Katangian

Primitive na komunal. Mababang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, primitive na anyo ng organisasyon ng paggawa, kakulangan ng pribadong pag-aari.

Pagkakapantay-pantay ng lipunan at kalayaang pansarili. Kawalan ng kapangyarihang pampubliko na nakahiwalay sa lipunan.

pang-aalipin. Pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon, kabilang ang "mga kasangkapan sa pakikipag-usap" (mga alipin).

Social inequality at class stratification (alipin at may-ari ng alipin). Lumilitaw ang estado at ang legal na regulasyon ng pampublikong buhay. Nanaig ang di-ekonomikong pamimilit.

pyudal.

Malaking lupang pag-aari ng mga pyudal na panginoon. Ang paggawa ng malaya, ngunit ekonomiko (bihira sa pulitika) na umaasa sa mga magsasaka mula sa mga panginoong pyudal. Ang mga pangunahing uri ay mga pyudal na panginoon at magsasaka. Ang hindi pang-ekonomiyang pamimilit ay dinagdagan ng mga pang-ekonomiyang insentibo sa paggawa.

Kapitalista. Mataas na binuo produktibong pwersa. Ang pangunahing papel ng industriya sa ekonomiya.

Ang makauring istruktura ng lipunan ay nakabatay sa relasyon sa pagitan ng burgesya at proletaryado. Pribadong pagmamay-ari ng pangunahing paraan ng produksyon. Personal na kalayaan ng mga manggagawa, pamimilit sa ekonomiya. Pormal na pagkakapantay-pantay ng mga mamamayan.

Komunista. Walang pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon.

Estado (pampubliko) na pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon. Kakulangan ng mapagsamantalang uri. Isang patas at pantay na pamamahagi ng ginawang produkto sa lahat ng miyembro ng lipunan. Mataas na antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at mataas na organisasyon ng paggawa. Ang pagkalanta ng estado at batas.

Ang lahat ng mga tipolohiyang ito ay may iisang katangian - kinikilala nila ang matatag at progresibong katangian ng pag-unlad ng lipunan mula sa isang yugto patungo sa isa pa.

Karaniwan, ang pagsusuri ng ebolusyon ng mga lipunan ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng lipunan ng mga mangangaso at mangangaso. , kung saan ang pangunahing yunit ng organisasyong panlipunan ay ang angkan at ang pamilya.

Ang mga lipunan ng mga mangangaso at mangangalap ay maliit (hanggang limampung tao) at namumuno sa isang lagalag na pamumuhay, lumilipat sa iba't ibang lugar habang ang suplay ng pagkain sa isang partikular na teritoryo ay nabawasan.

Ang mga lipunang ito ay egalitarian sa kalikasan; walang panlipunang stratification, estado, batas, atbp.

Ang mga pastoral at horticultural na lipunan ay lumitaw mga 10-12 libong taon na ang nakalilipas bilang dalawang direksyon ng progresibong pag-unlad at pagtagumpayan sa nakaraang estado. Ang domestication ng mga hayop at halaman ay matatawag na unang social revolution. Nagsimulang lumitaw ang mga surplus sa pagkain, na nagbigay-daan sa mga panlipunang grupo na makarating sa isang panlipunang dibisyon ng paggawa na nagpasigla sa kalakalan, at samakatuwid ay ang akumulasyon ng yaman.

Ang lahat ng ito ay isang paunang kinakailangan para sa paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan sa lipunan.

Ang mga lipunang agraryo ay lumitaw mga 5-6 na libong taon na ang nakalilipas, nang maganap ang pangalawang rebolusyong panlipunan, na nauugnay sa pag-imbento ng araro.

Ang mga lipunang ito ay nakabatay sa malawak na agrikultura gamit ang mga draft na hayop.

Ang mga labis na pang-agrikultura ay naging napakalaki na ang mga ito ay humantong sa isang masinsinang pagtaas ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ang konsentrasyon ng mga mapagkukunan at kapangyarihan ay humantong sa paglitaw ng estado at batas.

Minsan tinatawag na lipunang agraryo tradisyonal, na tumutukoy sa pre-kapitalista, pre-industrial na lipunan.

Ayon kay K. Saint-Simon, ang gayong lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: isang agraryo na paraan ng pamumuhay, isang laging nakaupo na istrukturang panlipunan, tradisyon bilang pangunahing paraan ng panlipunang regulasyon, atbp. Ang mga tradisyunal na lipunan sa kasaysayan ay may ibang istruktura ng uri ng lipunan. Maaaring sila ay hindi maganda ang pagkakaiba, ari-arian, uri, atbp., ngunit lahat ay nakabatay sa magkatulad na relasyon sa pag-aari (walang hindi mahahati na pribadong pag-aari), walang indibidwal na kalayaan sa kanila.

Minsan ang isang tradisyonal na lipunan ay itinalaga bilang pre-industrial, pagkatapos ay isang tatlong-matagalang modelo ng pag-unlad ng lipunan ay itinayo: pre-industrial, industriyal at post-industrial na lipunan (D. Bell, A. Touraine, atbp.).

Ang mga lipunang pang-industriya ay lumitaw bilang resulta ng ikatlong rebolusyong panlipunan (industriyal), na nagsimula sa pag-imbento at paggamit ng makina ng singaw. Isang bagong mapagkukunan ng enerhiya (1765

- ang unang paggamit ng isang steam engine) ay humantong sa pagpapalit ng brute force ng isang tao o hayop sa pamamagitan ng kapangyarihan ng isang makina. Nagsimula ang industriyalisasyon at urbanisasyon.

Ang isang lipunang pang-industriya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok tulad ng isang binuo na pang-industriyang produksyon, isang nababaluktot na istrukturang panlipunan, kadaliang panlipunan, demokrasya, atbp.

Lumitaw ang mga post-industrial na lipunan sa pagtatapos ng ika-20 siglo. batay sa rebolusyon ng impormasyon.

Ang mga bagong teknolohiya ng impormasyon at telekomunikasyon ay nagiging teknolohikal na batayan para sa isang bagong istraktura ng produksyon at serbisyo. Ang mga industriya ng serbisyo (edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, pamamahala, siyentipikong pananaliksik, atbp.) ay nagiging nangingibabaw kumpara sa agrikultura at industriyal na produksyon.

Ang tipolohiyang ito ng mga lipunan ay may pagkakatulad sa iba pang mga tipolohiya, ngunit binibigyang-diin nito ang mga uso sa pag-unlad ng modernong lipunan.

Ang pre-industrial na lipunan ay pinangungunahan ng agrikultura, simbahan at hukbo; sa isang industriyal na lipunan, industriya, mga kumpanya at mga korporasyon. Sa isang post-industrial na lipunan, ang produksyon ng kaalaman ay nagiging pangunahing saklaw ng produksyon. Dito mayroon tayong batayan ng impormasyon ng lipunan, ang bagong elite (technocracy). Nagsisimula nang pumalit ang mga unibersidad. Ang ari-arian bilang criterion ng social stratification ay nawawalan ng kabuluhan at nagbibigay daan sa kaalaman at edukasyon.

Mayroong transisyon mula sa ekonomiyang gumagawa ng kalakal tungo sa ekonomiya ng serbisyo (ang superioridad ng sektor ng serbisyo kaysa sa sektor ng produksyon). Halimbawa, sa tsarist Russia, ang agrikultura ay umabot sa 97%, habang sa modernong Sweden ay 7% lamang.

Nagbabago ang komposisyong panlipunan at istrukturang panlipunan ng lipunan: ang paghahati ng klase ay nagbibigay daan sa propesyonal, henerasyon at iba pang anyo ng stratification.

Ang pagpaplano at kontrol sa mga teknikal na pagbabago ay ipinakilala. Ang mga teknolohiyang panlipunan ay malawakang umuunlad. Ang pangunahing kontradiksyon sa lipunan sa gayong mga lipunan ay hindi sa pagitan ng paggawa at kapital, ngunit sa pagitan ng kaalaman at kawalan ng kakayahan.

Mayroon ding dibisyon ng mga lipunan sa "sarado" at "bukas"(Inuri ni K.

Popper). Ang dibisyon ng mga lipunan ay isinasagawa ayon sa ratio ng panlipunang kontrol at kalayaan ng indibidwal. Ang isang "sarado na lipunan" ay isang dogmatiko, awtoritaryan, matibay na lipunan.

Ang "bukas na lipunan" ay isang demokratiko, pluralistiko, at madaling nagbabagong lipunan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng indibidwalismo at pagpuna.

Mga isyu para sa talakayan at talakayan

1. Paano naiiba ang panlipunang espasyo at panlipunang oras sa pisikal na espasyo at oras?

Palawakin ang mga function ng social time.

2. Palawakin ang konsepto, ilarawan ang istruktura at uriin ang mga prosesong panlipunan.

3. Ilarawan ang mga pangunahing pinagmumulan at pangunahing resulta ng pagbabago sa lipunan.

4. Ihambing ang rebolusyong panlipunan at mga repormang panlipunan, i-highlight ang mga karaniwan at espesyal na katangian.

Mga paraan ng pag-unlad ng lipunan ay isang ebolusyonaryo, rebolusyonaryo at repormang paraan. Isaalang-alang natin ang bawat isa sa kanila.

Ebolusyon - ito ay (mula sa Latin na evolutio - "deployment") ang proseso ng natural na pagbabago sa lipunan, kung saan lumitaw ang isang panlipunang anyo ng pag-unlad ng lipunan, na naiiba sa nauna. Ang ebolusyonaryong landas ng pag-unlad ay makinis, unti-unting mga pagbabago na nangyayari sa lipunan sa mga tiyak na makasaysayang kondisyon.

Sa unang pagkakataon ay nagsalita ang isang sosyologo tungkol sa ebolusyong panlipunan Spencer g.

Ang modernong mananalaysay na Ruso ay lubos na pinahahalagahan ang ebolusyonaryong landas ng pag-unlad Volobuev P. Pinangalanan niya positibong aspeto ng ebolusyon:

• Tinitiyak ang pagpapatuloy ng pag-unlad, pinapanatili ang lahat ng naipon na yaman
• Sinamahan ito ng mga positibong pagbabago sa husay, at sa lahat ng larangan ng lipunan.
• Ang ebolusyon ay gumagamit ng mga reporma, nakapagbibigay at sumusuporta sa panlipunang pag-unlad, upang bigyan ito ng isang sibilisadong anyo.

Rebolusyon- (mula sa Latin na revolutio - turn, transformation) ito ay mga pundamental, spasmodic, makabuluhang pagbabago sa lipunan na humahantong sa paglipat ng lipunan mula sa isang estado ng husay patungo sa isa pa.

Mga uri ng rebolusyon

Sa oras ng pagtakbo:

• Panandaliang panahon (halimbawa, ang Rebolusyong Pebrero sa Russia noong 1917)
• Ang pangmatagalan (halimbawa, ang Neolithic, iyon ay, ang paglipat mula sa isang pag-aangkop sa isang uri ng paggawa ng ekonomiya, ay tumagal ng halos 3 libong taon; ang rebolusyong pang-industriya, iyon ay, ang paglipat mula sa manu-manong paggawa tungo sa paggawa ng makina, ay tumagal ng halos 200 taon. taon, ito ay 18-19 na siglo).

Sa pamamagitan ng mga lugar ng daloy

• teknikal (Neolitiko, industriyal, siyentipiko at teknikal)
• pangkultura
• panlipunan (na may pagbabago ng kapangyarihan)

Ayon sa sukat ng daloy:

• sa isang hiwalay na bansa
• sa ilang bansa
• global

Mga pagtatasa ng mga rebolusyong panlipunan

K. Marx:"Ang rebolusyon ay ang lokomotibo ng kasaysayan", "ang puwersang nagtutulak ng lipunan"

Berdyaev N.: “Lahat ng rebolusyon ay nagtapos sa mga reaksyon. Ito ay hindi maiiwasan. Ito ang batas. At kung mas marahas at galit na galit ang mga rebolusyon, mas malakas ang mga reaksyon.

Karamihan sa mga sosyologo ay nakikita ang rebolusyon bilang isang hindi kanais-nais na paglihis mula sa natural na kurso ng kasaysayan, dahil ang anumang rebolusyon ay palaging karahasan, pagkamatay ng mga tao, kahirapan ng mga tao.

Reporma- (mula sa lat. reporma pagbabagong-anyo) ay isang pagbabago sa lipunan na isinasagawa mula sa itaas ng pamahalaan, kapangyarihan. Nangyayari ito sa pamamagitan ng pag-ampon ng mga batas, regulasyon at iba pang awtoritatibong reseta. Maaaring maganap ang mga reporma sa isang lugar o sa ilan nang sabay-sabay. Gayunpaman, walang makabuluhang, pangunahing mga pagbabago sa estado (sa sistema, kababalaghan, istraktura).

Mga uri ng reporma

Impluwensya sa kurso ng pag-unlad ng kasaysayan

• progresibo, iyon ay, humahantong sa pagpapabuti sa anumang lugar ng lipunan (reporma sa edukasyon, pangangalaga sa kalusugan. Alalahanin ang mga reporma ni Alexander II - magsasaka, zemstvo, hudisyal, militar - lahat ng mga ito ay makabuluhang pinabuting panlipunang relasyon.
• Regressive - humahantong sa isang atrasadong kilusan, na nagpapalala sa isang bagay sa lipunan. Kaya ang mga kontra-reporma ni Alexander III ay humantong sa pagtaas ng reaksyon, konserbatismo sa pamamahala.

Ayon sa lugar ng lipunan:

• Ekonomiya(mga pagbabago sa aktibidad ng ekonomiya ng bansa)
• Sosyal(paglikha ng mga kondisyon para sa isang disenteng buhay para sa mga tao)
• Pampulitika(mga pagbabago sa larangan ng pulitika, halimbawa, ang pagpapatibay ng isang konstitusyon, isang bagong batas sa elektoral, atbp.)

Mga bagong uri ng rebolusyon noong ika-20 at ika-21 siglo:

• "berde" rebolusyon - isang hanay ng mga pagbabago sa agrikultura na naganap sa mga umuunlad na bansa noong 1940s-1970s ng ika-20 siglo. Kabilang dito ang: pagpapakilala ng mas produktibong mga uri ng halaman; pagpapalawak ng irigasyon, iyon ay, mga sistema ng patubig; pagpapabuti ng makinarya ng agrikultura; ang paggamit ng mga pataba, pestisidyo, ibig sabihin, mga kemikal upang makontrol ang mga peste at mga damo . Target ang rebolusyong ito - isang makabuluhang pagtaas sa produksyon ng agrikultura, pag-access sa merkado ng mundo.
• "velvet" ang rebolusyon ay isang proseso ng walang dugong reporma ng rehimeng panlipunan. Sa unang pagkakataon, lumitaw ang termino kaugnay ng mga kaganapan sa Czechoslovakia noong Nobyembre-Disyembre 1989. Sa mga rebolusyong ito, ang nangungunang papel ay ginagampanan ng mga elite na grupo na nakikipagkumpitensya sa parehong elite, ngunit nasa kapangyarihan.
• "orange" Ang rebolusyon ay isang kumpanya ng mga rali, protesta, welga, piket at iba pang mga pagkilos ng pagsuway sa sibil, na ang layunin ay lutasin ang mga problema. Ang termino ay unang lumitaw na may kaugnayan sa mga kaganapan sa Ukraine noong 2004, nang ang mga tagasuporta nina Yushchenko at Yanukovych ay sumalungat.

  Inihanda ang materyal: Melnikova Vera Aleksandrovna

Sa kasaysayan ng sosyolohiya, iniharap ang iba't ibang mekanismo (modelo, anyo) para sa pagbabago ng lipunan. Halimbawa, binalangkas ni G. Tarde ang batas ng imitasyon, ayon sa kung saan ito ay "imitasyon" na siyang pangunahing mekanismo ng pagbabagong panlipunan. Gayunpaman, ang pinakakaraniwang ginagamit na mga termino upang ilarawan ang mga mekanismo ng pagbabago ng lipunan ay ang mga konsepto ng "rebolusyon" at "reporma" ("ebolusyon").

Rebolusyon (lat. - turn, coup) - isang malalim na pagbabago sa husay sa pag-unlad ng anumang phenomena ng kalikasan, lipunan o kaalaman (geological revolution, industrial revolution, rebolusyong pang-agham at teknolohikal, rebolusyong pangkultura, atbp.). Ang isang rebolusyon ay nangangahulugan ng isang break sa gradualness, isang qualitative leap sa pag-unlad. Ang rebolusyon ay naiiba sa ebolusyon (ang unti-unting pag-unlad ng isang proseso), gayundin sa mga reporma. Ang konsepto ng rebolusyon ay pinakalaganap na ginagamit upang makilala ang panlipunang pag-unlad.

Ang rebolusyong panlipunan ay isang paraan ng paglipat mula sa isang lipas na kasaysayan tungo sa isang mas progresibo; isang radikal na qualitative revolution sa buong istrukturang panlipunan ng lipunan. Ang usapin ng papel ng mga rebolusyon sa panlipunang pag-unlad ay paksa ng isang matalim na pakikibaka sa ideolohiya. Maraming kinatawan ng "sosyolohiya ng rebolusyon" ang nangangatuwiran na ang rebolusyon bilang isang anyo ng panlipunang pag-unlad ay hindi epektibo at walang bunga, na nauugnay sa napakalaking gastos at mas mababa sa ebolusyonaryong anyo ng pag-unlad sa lahat ng aspeto. Ang mga kinatawan ng Marxismo, sa kabaligtaran, ay tinatawag ang mga rebolusyong panlipunan na "ang lokomotibo ng kasaysayan." Iginigiit nila na ang panlipunang pag-unlad ay nangyayari lamang sa mga rebolusyonaryong panahon. Kaya, sa Marxismo ang progresibong papel ng mga rebolusyong panlipunan ay binibigyang-diin sa lahat ng posibleng paraan:

1) nireresolba ng mga rebolusyong panlipunan ang maraming kontradiksyon na unti-unting naipon sa panahon ng ebolusyonaryong pag-unlad, na nagbubukas ng higit na saklaw para sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa at lipunan sa kabuuan;

2) humahantong sa isang rebolusyonaryong pagpapalaya ng mga pwersa ng mamamayan, itaas ang masa ng mamamayan sa isang bagong antas ng aktibidad at pag-unlad;

3) palayain ang pagkatao, pasiglahin ang espirituwal at moral na pag-unlad nito, dagdagan ang antas ng kalayaan nito;

4) itinatapon nila ang hindi na ginagamit, pinapanatili ang lahat ng progresibo mula sa dati, kaya ang mga rebolusyong panlipunan ay isang matatag na pundasyon para sa matagumpay na progresibong pag-unlad ng lipunan.

Sa mga tunay na proseso ng pag-unlad, ang ebolusyon at rebolusyon ay pantay na kinakailangang sangkap at bumubuo ng magkasalungat na pagkakaisa. Kapag inilalarawan ang isang rebolusyong panlipunan, dalawang pinaka-katangiang katangian ang namumukod-tangi:

1) panlipunang rebolusyon bilang isang pahinga sa unti-unti, bilang isang qualitative transition tungo sa susunod na yugto ng pag-unlad, bilang isang manipestasyon ng pagkamalikhain ng masa at mga rebolusyonaryong elite (ang Marxist na doktrina ng panlipunang rebolusyon bilang isang qualitative leap sa paglipat ng lipunan sa mas mataas na yugto ng pag-unlad);

2) panlipunang rebolusyon bilang mabilis at malakihang pagbabago sa lipunan (dito ang rebolusyon ay tutol sa mga reporma).

Sa buhay panlipunan, ang terminong "reporma" ay idinagdag sa mga konsepto ng ebolusyon at rebolusyon.

Reporma (Latin - pagbabagong-anyo) - pagbabago, muling pagsasaayos ng anumang aspeto ng buhay panlipunan, na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan. Mula sa isang pormal na pananaw, ang reporma ay nangangahulugan ng pagbabago ng anumang nilalaman, ngunit sa pagsasagawa, ang reporma ay karaniwang nauunawaan bilang isang progresibong pagbabago.

panlipunan (pampubliko) pag-unlad. Karamihan sa mga teoryang sosyolohikal noong ika-19 na siglo ay naiimpluwensyahan ng konsepto ng panlipunang pag-unlad. Ang ideya na ang mga pagbabago sa mundo ay nangyayari sa isang tiyak na direksyon ay lumitaw noong sinaunang panahon. Kasabay nito, ang pag-unlad ay tutol sa regress - sa kahulugan na ang progresibong kilusan ay nailalarawan bilang isang paglipat mula sa mas mababa tungo sa mas mataas, mula sa simple hanggang sa kumplikado, mula sa hindi gaanong perpekto hanggang sa mas perpekto. Ang mga pagtatangka ay ginawa upang mahanap ang pinagbabatayan ng mga batas ng ebolusyon. Itinuring ni G. Spencer at ng iba pang mga tagasuporta ng social Darwinism ang social evolution bilang isang pagkakatulad ng biological evolution. Kasabay nito, ang ebolusyon ay binibigyang kahulugan bilang isang unidirectional transition ng lipunan mula sa homogenous at simpleng mga istruktura tungo sa lalong magkakaibang at magkakaugnay. Ang "pakikibaka para sa pag-iral" at "survival of the fittest" ni Darwin ay itinuturing na mga pangunahing batas ng pag-unlad ng lipunan. Ang mga batas na ito ng kalikasan ay inihalintulad sa mga batas ng malayang kompetisyon.

Kaya, ang pag-unlad ng lipunan ay nangangahulugan ng pag-akyat sa mas kumplikadong mga anyo ng buhay panlipunan. Tulad ng inilapat sa paksang tinatalakay, nangangahulugan ito ng paglago ng mga progresibong pagbabago sa lipunan: ang pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay, ang pag-unlad ng agham, teknolohiya at edukasyon, ang paglitaw ng higit pang mga karapatan at kalayaan, atbp. Gayunpaman, mahirap pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad na may kaugnayan sa maraming mga social phenomena, dahil ang pag-unlad ng ilang mga phenomena ng buhay panlipunan ay hindi linear.

Halimbawa, sa loob ng balangkas ng sining, relihiyon at ilang iba pang mga social phenomena, ang pinakamataas na modelo ng pag-unlad ay nilikha na ilang siglo na o kahit millennia na ang nakalipas. Kasabay nito, tungkol sa mga phenomena tulad ng engineering, teknolohiya, atbp., ang isang tao ay maaaring medyo malinaw na magsalita tungkol sa patuloy na umuunlad na mga phenomena. Samakatuwid, ang panlipunang pag-unlad ay binabanggit bilang isang trinidad ng ilang mga tendensya (pag-unlad, regressivity, paggalaw sa isang bilog). Ang lahat ay nakasalalay sa kung alin sa mga tendensiyang ito (tulad ng inilalapat sa isang partikular na kababalaghan sa lipunan) ang nananaig. Ang pagsusuri ng progresibo o regressivity ng isang phenomenon ay dapat na nakabatay sa mga layunin na tagapagpahiwatig. Itinaas nito ang tanong ng mga pamantayan para sa pag-unlad. Halimbawa, sa Marxismo, ang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at ang kalikasan ng mga relasyon sa produksyon ay kinuha bilang isang pangkalahatang pamantayang pangkasaysayan para sa progresibong pag-unlad ng sangkatauhan. Sa mga teoryang teknokratiko, ang antas ng pag-unlad ng lipunan ay nasusukat sa pamantayan ng pag-unlad ng teknolohiya at teknolohiya. Sa isang bilang ng iba pang mga panlipunang aral, ang antas ng pag-unlad ng pag-iisip ng tao, moralidad sa lipunan, pagiging relihiyoso, atbp., ay nagsisilbing pamantayan.

Sa sosyolohiya, maraming mga karaniwang konsepto ang ginagamit upang makilala ang pag-unlad ng lipunan.

Modernisasyon. Mayroong ilang mga kahulugan ng modernisasyon: dichotomous (modernisasyon bilang isang paglipat mula sa isang estado ng lipunan - tradisyonal - patungo sa isa pa - pang-industriya). Makasaysayang (paglalarawan ng mga proseso kung saan isinasagawa ang modernisasyon: mga pagbabago, rebolusyon, atbp.). Instrumental (modernisasyon bilang pagbabago ng mga kasangkapan at pamamaraan ng pag-unlad at kontrol sa natural at panlipunang kapaligiran). Mental (kahulugan sa pamamagitan ng mental shift - isang espesyal na estado ng pag-iisip, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pananampalataya sa pag-unlad, isang ugali sa paglago ng ekonomiya, isang pagpayag na umangkop sa pagbabago). Sibilisasyon (civilization as modernity, i.e. modernization as the spread of a given civilization).

Bilang mga elemento modernisasyon, ang mga sumusunod na proseso ay nakikilala: industriyalisasyon, urbanisasyon, burukratisasyon, pagbuo ng bansa, komersyalisasyon, propesyonalisasyon, sekularisasyon, literacy at mass media, paglago ng panlipunan at propesyonal na kadaliang kumilos, atbp.

Ang modernisasyon ay pangunahing gumaganap bilang industriyalisasyon ng lipunan. Sa kasaysayan, ang paglitaw ng mga modernong lipunan ay malapit na nauugnay sa paglitaw ng industriya. Ang lahat ng mga katangian na nauugnay sa konsepto ng modernidad (modernity) ay maaaring maiugnay sa industriyal na uri ng lipunan. Ang modernisasyon ay isang tuluy-tuloy at walang katapusang proseso. Maaari itong maganap sa loob ng maraming siglo, o maaari itong mangyari nang mabilis. Dahil ang pag-unlad ng iba't ibang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng iregularidad at hindi pagkakapantay-pantay, palaging may mga maunlad at nahuhuli na mga rehiyon. Sa modernisasyon at industriyalisasyon, nagaganap ang kapansin-pansing pagbabago ng kani-kanilang lipunan (nababago ang mga uri at katangian ng mga pangkat na panlipunang kasama sa kanila, atbp.). Kaya, sa panahon ng transisyon tungo sa isang lipunang burges, ang dating makauring organisasyon ng lipunan ay nagbigay-daan sa isang istruktura ng uri ng lipunan, at mas maaga, ang magkakaugnay na primitive na komunidad ay pinalitan ng mga kasta at pang-aalipin. Ang burokratisasyon ay ang pagbuo ng isang hierarchical social structure para sa pamamahala ng mga organisasyon sa mga prinsipyo ng rationality, qualification, efficiency at impersonality.

Ang urbanisasyon ay ang proseso ng paglipat ng populasyon sa kanayunan sa mga lungsod at ang magkakasabay na konsentrasyon ng aktibidad sa ekonomiya, mga institusyong administratibo at pampulitika, at mga network ng komunikasyon sa mga urban na lugar. Ang urbanisasyon ay malapit na nauugnay sa pagbaba ng bahagi ng sektor ng agrikultura at ang malawak na pagkalat ng industriya.

Sa kasaysayan ng sosyolohiya, maraming mga tipolohiya ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan ang nabuo:

a) two-tier: mula sa pre-civilizational hanggang civilizational form ng hostel;

b) tatlong antas: lipunang agraryo - lipunang industriyal - lipunang post-industriyal;

c) apat na link: lipunang agraryo - lipunang industriyal - lipunang post-industriyal - lipunan ng impormasyon (network);

d) five-link (Marxist typology): primitive communal society - alipin society - pyudal society - burges society - communist society. Ang limang-link na tipolohiya ay batay sa doktrina ng socio-economic

mga pormasyon. Ang isang socio-economic formation ay isang hanay ng mga relasyon sa produksyon na tinutukoy ng antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at pagtukoy ng superstructural phenomena.

Socio-economic formation

Katangian

Primitive na komunal. Mababang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, primitive na anyo ng organisasyon ng paggawa, kakulangan ng pribadong pag-aari. Pagkakapantay-pantay ng lipunan at kalayaang pansarili. Kawalan ng kapangyarihang pampubliko na nakahiwalay sa lipunan.

pang-aalipin. Pribadong pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon, kabilang ang "mga kasangkapan sa pakikipag-usap" (mga alipin). Social inequality at class stratification (alipin at may-ari ng alipin). Lumilitaw ang estado at ang legal na regulasyon ng pampublikong buhay. Nanaig ang di-ekonomikong pamimilit.

pyudal. Malaking lupang pag-aari ng mga pyudal na panginoon. Ang paggawa ng malaya, ngunit ekonomiko (bihira sa pulitika) na umaasa sa mga magsasaka mula sa mga panginoong pyudal. Ang mga pangunahing uri ay mga pyudal na panginoon at magsasaka. Ang hindi pang-ekonomiyang pamimilit ay dinagdagan ng mga pang-ekonomiyang insentibo sa paggawa.

Kapitalista. Mataas na binuo produktibong pwersa. Ang pangunahing papel ng industriya sa ekonomiya. Ang makauring istruktura ng lipunan ay nakabatay sa relasyon sa pagitan ng burgesya at proletaryado. Pribadong pagmamay-ari ng pangunahing paraan ng produksyon. Personal na kalayaan ng mga manggagawa, pamimilit sa ekonomiya. Pormal na pagkakapantay-pantay ng mga mamamayan.

Komunista. Walang pribadong pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon. Estado (pampubliko) na pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon. Kakulangan ng mapagsamantalang uri. Isang patas at pantay na pamamahagi ng ginawang produkto sa lahat ng miyembro ng lipunan. Mataas na antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa at mataas na organisasyon ng paggawa. Ang pagkalanta ng estado at batas.

Ang lahat ng mga tipolohiyang ito ay may iisang katangian - kinikilala nila ang matatag at progresibong katangian ng pag-unlad ng lipunan mula sa isang yugto patungo sa isa pa.

Karaniwan, ang pagsusuri ng ebolusyon ng mga lipunan ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng lipunan ng mga mangangaso at mangangaso. , kung saan ang pangunahing yunit ng organisasyong panlipunan ay ang angkan at ang pamilya. Ang mga lipunan ng mga mangangaso at mangangalap ay maliit (hanggang limampung tao) at namumuno sa isang lagalag na pamumuhay, lumilipat sa iba't ibang lugar habang ang suplay ng pagkain sa isang partikular na teritoryo ay nabawasan. Ang mga lipunang ito ay egalitarian sa kalikasan; walang panlipunang stratification, estado, batas, atbp.

Ang mga pastoral at horticultural na lipunan ay lumitaw mga 10-12 libong taon na ang nakalilipas bilang dalawang direksyon ng progresibong pag-unlad at pagtagumpayan sa nakaraang estado. Ang domestication ng mga hayop at halaman ay matatawag na unang social revolution. Nagsimulang lumitaw ang mga surplus sa pagkain, na nagbigay-daan sa mga panlipunang grupo na makarating sa isang panlipunang dibisyon ng paggawa na nagpasigla sa kalakalan, at samakatuwid ay ang akumulasyon ng yaman. Ang lahat ng ito ay isang paunang kinakailangan para sa paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan sa lipunan.

Ang mga lipunang agraryo ay lumitaw mga 5-6 na libong taon na ang nakalilipas, nang maganap ang pangalawang rebolusyong panlipunan, na nauugnay sa pag-imbento ng araro.

Ang mga lipunang ito ay nakabatay sa malawak na agrikultura gamit ang mga draft na hayop. Ang mga labis na pang-agrikultura ay naging napakalaki na ang mga ito ay humantong sa isang masinsinang pagtaas ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Ang konsentrasyon ng mga mapagkukunan at kapangyarihan ay humantong sa paglitaw ng estado at batas.

Minsan tinatawag na lipunang agraryo tradisyonal, na tumutukoy sa pre-kapitalista, pre-industrial na lipunan. Ayon kay K. Saint-Simon, ang ganitong lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: isang agraryong paraan ng pamumuhay, isang laging nakaupo na istrukturang panlipunan, tradisyon bilang pangunahing paraan ng panlipunang regulasyon, atbp. Ang mga tradisyunal na lipunan sa kasaysayan ay may ibang istruktura ng uri ng lipunan. Maaaring sila ay hindi maganda ang pagkakaiba, ari-arian, uri, atbp., ngunit lahat ay nakabatay sa magkatulad na relasyon sa ari-arian (walang hindi mahahati na pribadong pag-aari), walang indibidwal na kalayaan sa kanila. Minsan ang isang tradisyonal na lipunan ay itinalaga bilang pre-industrial, pagkatapos ay isang tatlong-matagalang modelo ng pag-unlad ng lipunan ay itinayo: pre-industrial, industriyal at post-industrial na lipunan (D. Bell, A. Touraine, atbp.).

Ang mga lipunang pang-industriya ay umusbong bilang resulta ng ikatlong rebolusyong panlipunan (industriyal), na nagsimula sa pag-imbento at paggamit ng makina ng singaw. Ang isang bagong pinagkukunan ng enerhiya (1765 - ang unang paggamit ng isang steam engine) ay humantong sa pagpapalit ng malupit na kapangyarihan ng tao o hayop sa pamamagitan ng makina. Nagsimula ang industriyalisasyon at urbanisasyon.

Ang isang lipunang pang-industriya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok tulad ng isang binuo na pang-industriyang produksyon, isang nababaluktot na istrukturang panlipunan, kadaliang panlipunan, demokrasya, atbp.

Lumitaw ang mga post-industrial na lipunan sa pagtatapos ng ika-20 siglo. batay sa rebolusyon ng impormasyon. Ang mga bagong teknolohiya ng impormasyon at telekomunikasyon ay nagiging teknolohikal na batayan para sa isang bagong istraktura ng produksyon at serbisyo. Ang mga industriya ng serbisyo (edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, pamamahala, siyentipikong pananaliksik, atbp.) ay nagiging nangingibabaw kumpara sa agrikultura at industriyal na produksyon.

Ang tipolohiyang ito ng mga lipunan ay may pagkakatulad sa iba pang mga tipolohiya, ngunit binibigyang-diin nito ang mga uso sa pag-unlad ng modernong lipunan. Ang pre-industrial na lipunan ay pinangungunahan ng agrikultura, simbahan at hukbo; sa isang industriyal na lipunan - industriya, mga kumpanya at mga korporasyon. Sa isang post-industrial na lipunan, ang produksyon ng kaalaman ay nagiging pangunahing saklaw ng produksyon. Narito mayroon tayong batayan ng impormasyon ng lipunan, ang bagong elite (technocracy). Nagsisimula nang pumalit ang mga unibersidad. Ang ari-arian bilang criterion ng social stratification ay nawawalan ng kahalagahan at nagbibigay daan sa kaalaman at edukasyon. Mayroong paglipat mula sa ekonomiyang gumagawa ng kalakal tungo sa ekonomiya ng serbisyo (ang superioridad ng sektor ng serbisyo kaysa sa sektor ng produksyon). Halimbawa, sa tsarist Russia, ang agrikultura ay umabot ng 97%, habang sa modernong Sweden ay 7% lamang.

Nagbabago ang komposisyong panlipunan at istrukturang panlipunan ng lipunan: ang paghahati ng klase ay nagbibigay daan sa propesyonal, henerasyon at iba pang anyo ng stratification. Ang pagpaplano at kontrol sa mga teknikal na pagbabago ay ipinakilala. Ang mga teknolohiyang panlipunan ay malawakang umuunlad. Ang pangunahing kontradiksyon sa lipunan sa gayong mga lipunan ay hindi sa pagitan ng paggawa at kapital, ngunit sa pagitan ng kaalaman at kawalan ng kakayahan.

Mayroon ding dibisyon ng mga lipunan sa "sarado" at "bukas"(Pag-uuri ng K. Popper). Ang dibisyon ng mga lipunan ay isinasagawa ayon sa ratio ng panlipunang kontrol at kalayaan ng indibidwal. Ang isang "sarado na lipunan" ay isang dogmatiko, awtoritaryan, matibay na lipunan.

Ang "bukas na lipunan" ay isang demokratiko, pluralistiko, at madaling nagbabagong lipunan. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng indibidwalismo at pagpuna.

Mga isyu para sa talakayan at talakayan

1. Paano naiiba ang panlipunang espasyo at panlipunang oras sa pisikal na espasyo at oras? Palawakin ang mga function ng social time.

2. Palawakin ang konsepto, ilarawan ang istruktura at uriin ang mga prosesong panlipunan.

3. Ilarawan ang mga pangunahing pinagmumulan at pangunahing resulta ng pagbabago sa lipunan.

4. Ihambing ang rebolusyong panlipunan at mga repormang panlipunan, i-highlight ang mga karaniwan at espesyal na katangian.