Maruming wika: Orthodox at siyentipikong pananaw. Kasalanan ba ang pagmumura?

Mga pag-uusap sa radio school sobriety
Nagtatanghal na si Alevtina Lezhnina

Kumusta, mahal na mga kapatid!

Ipinagpatuloy namin ang aming pag-uusap sa paaralan ng sobriety. Kasabay ng paglalasing, ang kasalanan ng masasamang salita ay naging isa sa mga kakila-kilabot na bisyo ng ating bayan, na nagtutulak sa atin palayo sa Simbahan at kaligtasan kay Kristo Hesus. Samakatuwid, ngayon ay ilalaan natin ang ating pag-uusap sa kasalanan ng kalapastanganan.

Sa mabahong wika- isang sakit ng ating lipunan na nakakaapekto sa maraming tao ngayon mula sa lahat ng antas ng pamumuhay at mga pangkat ng edad. Ang kahit ilang taon na ang nakalilipas ay itinuturing na taas ng kawalanghiyaan at kahalayan ay halos naging karaniwan na ngayon. Ang masasamang salita ay tumagos sa pamamahayag, sinehan, at telebisyon. May bulgarisasyon sa ating pamumuhay. Maaari mo nang marinig ang mga pahayag sa lahat ng dako na ang pagmumura ay isang normal na kababalaghan sa wika, at kung ang ating Ruso ay dakila at makapangyarihan, kung gayon ang ating "mga bagay" ay ang pinakapili at nagpapahayag. wika. Ang mga bulok na salita ay naging pamantayan sa wika. Ang masasamang salita ay ginagamit kahit sa mga pamilya at sa pagitan ng mga matatanda, at sa mga pag-uusap sa pagitan ng mga magulang at maliliit na bata.

Kung nais nating hindi mabulok ang ating mga tao, dapat nating tiyak na talikuran ang masasamang salita at pahalagahan ang dakilang regalo ng Diyos - ang magandang wikang Ruso. “Nang pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos... Ang lahat ng mga bagay ay nalikha sa pamamagitan Niya...”, sabi ng Ebanghelyo ni Juan tungkol sa Paglikha ng Mundo. Ang Salita ay isang diwa na nagdadala ng espiritu. Sa pamamagitan ng salita ng panalangin, ang isang tao ay nakikipag-usap sa Diyos... At sa mga demonyo - sa pamamagitan din ng mga salita. Ito ay hindi para sa wala na ang Orthodox Church ay tumawag ng mga maruming panalangin sa wika, sa kabaligtaran, na tumatawag sa mga espiritu ng kasamaan.

"Ang mga bibig ng mga nagsasalita ng kahiya-hiyang, ibinuga mula sa kanilang mga lalamunan ang mga salita na mabaho at malaswa, ay isang kabaong, isang sisidlan ng mga patay na buto at katawan," sabi ni St. John Chrysostom sa kanyang mga sermon.

Ang dahilan ng masasamang salita ay nag-uugat sa mga kasalanan: inis, galit, inggit at malisya. Bagaman ang tao, na nagbibigay-katwiran sa kanyang sarili, ay nagsasabi na kung hindi dahil sa kanyang kapaligiran o sa sitwasyon kung saan siya ay naroroon, hindi siya gumamit ng masasamang salita.

Kung gagawin natin ang lahat ng mga pagpipilian para sa pangangatuwiran ng tao, makakakuha tayo ng isang bagay na ganito: "Mali ang Diyos sa pagbibigay sa akin ng gayong mga magulang (asawa, kapitbahay, pinagmulan, bansa, hitsura, at iba pa ad infinitum). tulad nito, siya ay nasa isang mabisyo na bilog ng pagbibigay-katwiran sa sarili at pagmumura laban sa Diyos. na nagsasabi: "Luwalhati sa Diyos para sa lahat ng bagay," bagaman sino ang tiyak na makakaalam kung ano ang mabuti para sa kanyang kaluluwa at kung ano ang nakakapinsala, at ang panalangin ay nagdudulot ng katahimikan at kapayapaan sa kaluluwa, na nagbibigay ng pag-asa na ang isang tao ay makayanan ang lahat ng mga paghihirap! na umusbong sa buhay.

Ang dahilan ng masasamang salita ay hindi na iritasyon o galit, ngunit ang mga masasamang salita ay naging bahagi na ng pang-araw-araw na pananalita, at kung minsan kahit na ang mga magkasintahan ay ipinagpapalit ito. Ito ay tanda ng espesyal na pagkasira ng ating kultura, kapag ang bawat konsepto ng sukat at taktika sa komunikasyon sa pagitan ng mga tao ay nawasak. Sa ngayon ay nagbebenta pa sila ng mga diksyunaryo ng malaswang pananalita.

Hindi naman palaging ganito. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naging laganap sa kamakailang mga panahon, kapag ang mga puwersa ng kadiliman ay unti-unting sinasakop ang globo ng espirituwal na impluwensya sa mga mamamayang Ruso. Ang pagmumura ay isang malinaw na pagpapakita ng kasamaan sa isang tao. Mula noong sinaunang panahon, ang pagmumura sa mga mamamayang Ruso ay tinatawag na mabahong wika - mula sa salitang dumi. Sa diksyunaryo ni Dahl, na resulta ng malalim na pag-aaral hindi ang libro, ngunit ang katutubong wikang Ruso, sinasabing: "dumi" - kasuklam-suklam, dumi, dumi, lahat ng karumal-dumal, malaswa, na kasuklam-suklam sa laman at espirituwal, karumihan, dumi at mabulok, kabulukan, bangkay, baho, baho, kahalayan, kahalayan, lahat ng bagay ay kasuklam-suklam. Dito tayo nahulog, sumuko sa kapangyarihan ng mabaho, bulok na salita. Ang masasamang salita ay nagdudulot ng direktang pinsala hindi lamang sa espirituwal, kundi pati na rin sa pisikal na kalusugan ng bansa.

Mathershchina- hindi lamang pagmumura, ang pagnanais na talunin ang kaaway sa isang pandiwang labanan. Sa huli, ito ay hindi nakadirekta laban sa mga tao, ngunit laban sa Diyos, kung saan natanggap nito ang pangalang "itim na pagmumura." Ang pagmumura ay nangangahulugang "pagmumura sa itim." Mula pa noong panahon ng pre-Christian, ang pagmumura ay may puro mahiwagang, sagradong katangian. Siya ay isang elemento ng paglilingkod kay Satanas na nakapasok sa sekular na buhay. Ang bawat pagmumura ay paglapastangan sa Diyos at pagluwalhati kay Satanas. Kaya naman, hindi nagkataon na pinapalitan ng masasamang salita ang mga panalangin ng isang nagmumura. Sa mahihirap na sandali, sa pagsusumikap, hindi siya humingi ng tulong sa pagbaling sa Diyos, ngunit nanunumpa. Isang pag-akyat ng enerhiya sa isang pagmumura - at ang mga bagay ay gumagalaw, bagaman ito ay itinutulak ng kasamaan, kung saan ang tao ay sumuko sa kanyang sarili. Ang pagharap sa galit ay maaaring maging epektibo. Bilang resulta, nabuo ang isang nakakondisyon na reflex: kung masama ang pakiramdam mo, magmura. Ito ay kung paano ang isang tao ay nahiwalay sa Diyos. Samakatuwid, dapat itong sabihin nang malinaw at malinaw na ang pagmumura ay isang paglilingkod kay Satanas na isinasagawa ng isang tao sa kanyang sariling malayang kalooban at sa publiko. Posible na ito ay sapat na nakakatakot upang mag-udyok sa isang tao na pigilan ang kanyang dila.

M at- ito ay isang hamon sa mga utos ng Diyos, isang hamon sa Diyos. Itinuro ni San Juan Chrysostom: "Hindi nararapat, mga kapatid, para sa mga Kristiyanong Ortodokso na manumpa sa labanan, dahil sila ang Ina ng Diyos." Ang taong nagmumura ng insulto, una, ang Mahal na Birheng Maria na Ina ng Diyos, pangalawa, ang inang lupa, at pangatlo, ang kanyang sariling ina. Ang isang detractor, hanggang sa siya ay magsisi, ay naniniwala na si John Chrysostom, ay hindi dapat pumasok sa templo, sumasamba sa mga icon, sa krus, o lumapit sa komunyon. Maraming tao ang walang kamalay-malay sa napakalaking kapangyarihan na nakatago sa mga salitang binibigkas natin nang malakas at maging sa ating sarili. Hindi namin iniisip ang aming pagpili ng mga salita. Ngunit kung ano ang inilalagay natin sa mga salita pagkatapos ay bumalik sa atin (boomerang) sa anyo ng kaukulang karanasan sa buhay. Sinabi ni John Chrysostom: "Para sa kalapastanganan, pinahihintulutan ng Diyos ang mga kaguluhan, kasawian at maraming sakit na dumating sa isang tao."

Dapat nating matanto na ang ating pananalita ay naririnig hindi lamang ng mga taong nakasanayan nating hindi ikahiya, kundi pati na rin ng mga Anghel at ng Panginoon Mismo. Hindi ba tayo dapat mag-ingat sa masasamang salita, upang hindi masaktan ang mga Anghel sa pamamagitan ng kahiya-hiyang pananalita, hindi magdulot ng kagalakan sa mga demonyo at hindi magalit sa Diyos? Pag-isipan natin kung paano, sa pamamagitan ng pagdudungis sa ating pananalita sa putik ng imoralidad, ating sinisiraan ang kaloob ng Diyos - ang ating dakilang wikang Ruso. Niyurakan natin ang dignidad ng ating bayan at ang sarili nating dignidad.

Noong unang panahon, alam ng mga Ruso kung gaano kasuklam-suklam ang masasamang salita, at sila ay pinarusahan nang husto dahil dito. Sa ilalim nina Tsars Mikhail Fedorovich at Alexei Mikhailovich, ang corporal punishment ay ipinataw para sa maruming pananalita: ang mga nakabalatang opisyal na may mga mamamana ay naglalakad sa mga pamilihan at lansangan, sinunggaban ang mga pasaway at kaagad, sa pinangyarihan ng krimen, sa harap ng mga tao, pinarusahan sila ng mga pamalo. para sa pangkalahatang pagpapatibay.

Upang ipakita kung gaano kasuklam-suklam ang kasalanan ng mabahong salita sa harap ng Diyos, magbigay tayo ng ilang halimbawa ng malinaw na parusa ng Diyos para sa marahas na mabahong pananalita. Pari Naalala ni Porfiry Amfitheatrov:

“Sa mga unang yugto ng aking pastoral na paglilingkod, nakita ko na ang aking mga parokyano, bilang karagdagan sa maraming iba pang mga pagkukulang sa moral, ay lalo na nahawahan ng ugali ng maruming pananalita Itaas ang mga sandata laban sa kanilang maruming pananalita, tinuligsa ko ang bisyong ito. Kitang-kita ang mabubuting resulta ng pakikibaka: sa una ay hindi na marinig ang masasamang salita sa mga lansangan, at pagkatapos ay tuluyang nawala , Ako ay hindi kanais-nais na nagulat at nagalit sa kakila-kilabot na pagmumura na lumalabas sa kalsada. ang lalaki ay gumawa ng isang dahilan na siya ay inis sa pamamagitan ng mga baka na dahan-dahang kinakaladkad ang isang bariles ng stillage, at na siya ay natutuwa na hindi sumpain, ngunit hindi niya napigilan ang kanyang sarili Nang maipaliwanag ang karumal-dumal at makasalanang pananalita, sinubukan kong kumbinsihin sa kanya. ang lalaki ay dapat na agad at magpakailanman ay umalis sa kanyang masamang ugali, upang hindi mapasailalim sa galit ng Diyos ang lalaki ay hindi nagbigay ng nararapat na pansin sa aking mga paalala at sa parehong araw siya ay sumailalim sa kakila-kilabot na parusa mula sa Diyos. Papuntang muli kasama ang bard mula sa distillery patungo sa ari-arian ng manor, sinimulan pa rin ng lalaki ang pagbuhos ng mga suntok at masasamang salita sa mga baka. Biglang may bumagsak, sumabog ang bariles, at ang kumukulong stillage ay tumalsik sa lalaki mula ulo hanggang paa. Narinig ang paghihirap at daing niya. Agad siyang dinala sa ospital, kung saan nanatili siya nang halos tatlong buwan. Sa kanyang paglaya mula sa ospital, nakipag-usap ako sa kanya tungkol sa kasawian na nangyari sa kanya, na siya mismo ay ganap na iniuugnay sa matuwid na parusa ng Diyos para sa kasalanan ng maruming pananalita." (Priest Porfiry Amfitheatrov, Korm. 1905).

Kasunod ng banal na pagbibinyag, sa pamamagitan ng pagpapahid ng mira, ang selyo ng mga kaloob ng Espiritu Santo ay inilalagay sa mga labi ng taong binibinyagan. Sa pamamagitan ng kalapastanganan, ang Banal na Espiritu ay iniinsulto, na pinabanal ang mga labi ng isang Kristiyano upang magamit para sa kaluwalhatian ng Diyos. Sa pamamagitan ng pagiging madungisan ng masasamang salita, itinataboy ng isang tao ang Espiritu ng Diyos.

Ayon sa salita ni Kristo na Tagapagligtas, “sa bawat salitang walang kabuluhan ay magbibigay ng kasagutan ang mga tao sa Araw ng Paghuhukom” (Mateo 12:36). Gayunpaman, ang kasalanan ng masasamang salita ay higit na malubha kaysa sa kasalanan ng walang ginagawang pananalita. Samakatuwid, ang parusa ay magiging mas matindi! Kawawa ang mabaho. “Ang kanilang lalamunan ay isang bukas na libingan” (Rom. 3:13).

Ang masasamang salita ay nakakapinsala hindi lamang sa espirituwal, kundi pati na rin sa pisikal na kalusugan ng isang tao. Ang mga siyentipiko ng Russian Academy of Sciences sa ilalim ng pamumuno ni Pyotr Goryaev ay dumating sa nakamamanghang konklusyon na sa tulong ng mga verbal mental na imahe ay lumilikha o sumisira ang isang tao sa kanyang namamana na kagamitan. Lumalabas na ang DNA ay may kakayahang makita ang pagsasalita ng tao at nababasang teksto sa pamamagitan ng mga electromagnetic channel. Ang ilang mga mensahe ay nagpapagaling ng mga gene, ang iba ay nakakapinsala, tulad ng radiation. Halimbawa, ang mabubuting salita ng panalangin ay gumising sa reserbang kakayahan ng genetic apparatus, at ang mga sumpa at pagmumura ay nagdudulot ng mga mutasyon na humahantong sa pagkabulok. Bukod dito, hindi naiintindihan ng DNA kung nakikipag-usap tayo sa isang buhay na tao o sa isang karakter sa screen ng telebisyon. Anumang binigkas na salita ay walang iba kundi isang wave genetic program na nakakaapekto sa ating buhay at buhay ng ating mga inapo.

Ang una sa mga pagsubok na naghihintay sa kaluluwa pagkatapos ng kamatayan ay ang pagsubok para sa masasama at mapang-abusong mga salita, "sa pamamagitan ng iyong mga salita ay magiging matuwid ka, sa iyong mga salita ay hahatulan ka." At ang aming "pedigree" ay nangangahulugang "genus" sa "salita". Itinuturing ng Orthodoxy ang mabahong wika bilang isang mortal na kasalanan, iyon ay, isang kasalanan na humahantong sa kamatayan; Ang mga ugat nito ay nasa mga kultong phallic ng sinaunang Silangan.

Ang pagkahilig sa bisyong ito ay direktang nakasalalay sa kung gaano kalapit ang mga tao sa Diyos. Ang paglayo sa Kanya, ang isang tao, kusang-loob man o hindi, ay nahuhulog sa satanikong rehiyon, i.e. nagiging Sataniko, nagkakaroon ng ugali na hindi bumaling sa Diyos, kundi kay Satanas.

Kapag siya ay nanunumpa sa isang labanan o labanan, ang isang tao ay walang kamalay-malay na tumawag sa mga demonyo para sa tulong at tumatanggap ng lakas at kalupitan mula sa kanila. Ngunit ang mga utang ay kailangang bayaran, at si Satanas ay kumukuha ng isang mapagbigay na parangal mula sa nanunumpa na hukbo sa anyo ng paglalasing, paninigarilyo, at sekswal na imoralidad. Ang lahat ng mga link ng mabagsik na tanikala na ito ay sumusuporta sa isa't isa at humahantong sa espirituwal at pisikal na kamatayan.

Sa lumang engkanto ng Cossack na "The Death of Ataman Ignat" ay mayroong sumusunod na episode: "Isang mabangis na labanan ang lumipad nang napakakapal, na parang naghagis sila ng tulay sa buong Kuban mga hit dahil sila ay nasa espirituwal at karnal na kadalisayan ay sumisigaw sa galit si Ignat: "Oh, ikaw, ... ang ataman ay nakalimutan na ang isang Cossack ay hindi maaaring magmura ng mga itim na salita, pagkatapos ay ang kanyon ay tumama sa kanyang dibdib ang kalasag ng pananampalataya - sinugatan siya ng kaaway doon!

Hindi nagtagal nasaksihan ko ang isang kaso kung saan ang isang pari ay tumangging basbasan ang kotse ng isang lalaki:

"Walang silbi na italaga ito nang isang beses lang ako tatawag sa mga kapangyarihan ng langit, at ikaw, na nanunumpa dito, patuloy na tumatawag sa mga kapangyarihan ng impiyerno!"

"Ang "I zyk" sa Old Church Slavonic ay nangangahulugang "mga tao", tulad ng wika, gayon din ang mga tao na maasahan sa anumang bagay na mabuti At ang landas ng bawat isa sa atin ay higit na nakasalalay sa kanyang wika.

O isa sa mga dakilang ascetics ng kabanalan, minsang sinabi ni Abba Sisoes sa kanyang kaibigan: “Maniwala ka sa akin, tatlumpung taon na akong nananalangin sa Diyos ng ganito: Panginoong Hesukristo, Protektahan mo ako sa aking dila! At walang pag aalinlangan. Ang nakapipinsalang ugali ng paninirang-puri at pang-aabuso sa dila ay lalo na nag-ugat sa atin at mahirap madaig dahil ang mismong instrumento ng kasalanan - ang dila - ay laging nasa atin. Ang pang-aabuso sa wika kahit na sa ordinaryong pag-uusap ay hindi mapapatawad para sa isang Kristiyano. Ang mga Banal na Ama ay humiling ng katahimikan mula sa kanilang mga alagad at nagsikap na pigilan ang kanilang mga dila na ginamit nila ang pinakamarahas na mga hakbang upang makamit ito - halimbawa, sinabi tungkol kay Abba Agathon na siya ay gumugol ng tatlong taon na may hawak na bato sa kanyang bibig hanggang sa natutunan niya. upang manatiling tahimik. Na ang isang tao ay dapat tumahimik sa halip na magsalita ay itinuro sa kanya ng likas na katangian, na nagbigay sa kanya ng dalawang tainga at dalawang mata, ngunit isang dila, upang siya ay magsalita nang kaunti at makinig at mas makapansin.

Manalangin tayo na tulungan tayo ng Panginoon na madaig ang ating dila at panatilihin ang ating salita sa maingat at matalinong paggamit. "Ang Panginoon ay naglagay ng bantay sa ating bibig at isang pintuan ng proteksyon sa ating bibig." (Awit 140, 3).

Huwag magsaya, manatiling gising kasama ang Diyos!

Ang pag-uusap ay inihanda batay sa mga materyales sa pahayagan
"Pokrov" at "Orthodox na Pahayagan".

Mayroong isang opinyon sa komunidad ng mundo na imposibleng isipin ang isang taong Ruso nang walang pagmumura. Ang mga tao mula sa halos lahat ng panlipunang strata ay gumagamit ng masasamang salita sa ating bansa. Madalas mong maririnig ito mula sa mga screen ng TV, sa radyo, at maging sa kindergarten mula sa isang napakabata na bata. Karamihan sa atin ay tinatrato nang normal ang kabastusan, na isinasaalang-alang ito ay isang paraan lamang ng pagpapahayag ng ating mga damdamin. Gayunpaman, sa katunayan, ang masasamang salita ay nagdadala ng isang malubhang mapanirang puwersa, na, ayon sa mga siyentipiko, ay maaaring humantong sa pagkabulok ng isang buong bansa. Bukod dito, ang prosesong ito ay medyo mahirap ihinto, dahil nagpapatuloy ito nang hindi napapansin, na sumasaklaw sa patuloy na pagtaas ng bilog ng populasyon ng planeta na nagsasalita ng Ruso. Ngayon ay susubukan naming ipaliwanag sa mga mambabasa kung bakit hindi ka dapat manumpa sa anumang sitwasyon sa buhay.

Bago mo subukang maunawaan kung bakit hindi ka maaaring manumpa sa prinsipyo, kailangan mong malaman kung ano ang nasa ilalim ng kategoryang "pagmumura". Kung maingat mong babasahin ang kahulugan ng salitang ito sa iba't ibang diksyonaryo, magiging malinaw na ang pagmumura ay isa sa mga magaspang at pinaka sinaunang anyo ng kabastusan sa Rus' at mga kaugnay na wika.

Batay sa kahulugang ito, mahihinuha natin na ang mga pagmumura ay aktibong ginamit ng ating mga ninuno. Malamang, iniisip mo na ngayon na dahil ang iyong mga lolo sa tuhod at mga lolo sa tuhod kung minsan ay pinahihintulutan ang kanilang mga sarili na magmura sa mga matatapang na salita, kung gayon walang mali dito. Ngunit huwag magmadali sa mga konklusyon. Marahil noong sinaunang panahon ang lahat ay hindi gaanong simple sa kabastusan.

Kasaysayan ng banig

Maraming tao ang sanay na sa kabastusan sa kanilang pang-araw-araw na pananalita na hindi na nila iniisip kung bakit hindi sila maaaring magmura at kung saan sila nanggaling sa ating kultura, gayunpaman, ang mga siyentipiko ay interesado sa kabastusan sa mahabang panahon, at sila ilang dekada nang pinag-aaralan ang isyung ito.

Sa una, mayroong malawak na paniniwala na ang pagsasama ay dumating sa mga Slav mula sa mga tribong Mongol at Turkic. Ngunit ang isang mas masusing pagsusuri sa mga wikang ito ay nagpakita na walang katulad ng pagmumura sa kanila. Samakatuwid, ito ay nagkakahalaga ng paghahanap para sa mga ugat ng maruming wika sa mas sinaunang panahon.

Ang mga ethnopsychologist ay labis na nagulat sa pagkakatulad ng pagmumura ng Ruso sa mga spells ng mga sinaunang Sumerians. Maraming mga salita ay halos magkapareho, na humantong sa mga siyentipiko na isipin ang tungkol sa sagradong kahulugan ng kabastusan. At, tulad ng nangyari, nasa tamang landas sila. Pagkatapos ng maraming pagsasaliksik, napag-alaman na ang pagmumura ay hindi hihigit sa isang apela sa mga paganong espiritu, mga demonyo at mga demonyo. Ito ay malawakang ginagamit sa mga paganong kulto at ritwal, ngunit kahit na ang mga espesyal na tao lamang na ginamit ang kanilang kapangyarihan upang makamit ang ilang mga layunin ay maaaring gumamit ng mabahong pananalita. Hindi mo pa rin maintindihan kung bakit hindi ka marunong magmura? Pagkatapos ay dapat mong basahin ang artikulo hanggang sa dulo.

Maraming mga salita na ginagamit natin ngayon ilang daang beses sa isang araw ay ang mga pangalan ng mga sinaunang demonyo, habang ang iba ay isang kakila-kilabot na sumpa na ipinadala lamang sa mga ulo ng mga kaaway noong sinaunang panahon. Iyon ay, gamit ang mga pagmumura araw-araw, sinasadya nating bumaling sa madilim na pwersa at tumawag sa kanila para sa tulong. At palagi silang masaya na ibigay ito, at pagkatapos ay magpakita ng bill para sa pagbabayad, na maaaring hindi kayang bayaran ng marami.

Kapansin-pansin na maging ang ating mga ninuno ay malinaw na alam ang pinsala ng mga pagmumura. Hindi nila kailangang ipaliwanag kung bakit ipinagbabawal na manumpa sa isang ordinaryong tao ay maaaring gumamit ng kabastusan nang hindi hihigit sa sampung beses sa isang taon at sa mga pinakapambihirang kaso lamang. Kasabay nito, naunawaan ng lahat na ang paghihiganti para sa kahinaang ito ay hindi maiiwasan.

Siyempre, para sa marami ang aming paliwanag ay tila isang fairy tale. Pagkatapos ng lahat, ang modernong tao ay naniniwala lamang sa mga katotohanan at mga numero. Ngunit mabuti, handa kaming isaalang-alang ang isyung ito mula sa isang pang-agham na pananaw.

Mga eksperimentong pang-agham na may kabastusan

Noong panahon ng Sobyet, naging interesado ang mga siyentipiko sa kung paano nakakaapekto ang mga salita sa mga buhay na organismo. Mula pagkabata, marami na tayong alam na katutubong kasabihan at kasabihan tungkol sa bagay na ito. Halimbawa, "ang isang mabait na salita ay kaaya-aya para sa isang pusa" o "isang salita ay hindi mahirap, ngunit ang mga tao ay namamatay dahil dito." Dapat itong magturo sa atin na maging maingat sa kung ano ang lumalabas sa ating mga bibig. Gayunpaman, karamihan sa mga tao ay napakawalang-bisa sa kanilang pananalita. At, ayon sa mga siyentipiko, ito ay walang kabuluhan.

Ang mga instituto ng pananaliksik sa ating bansa ay sumusubok sa hypothesis sa loob ng ilang taon tungkol sa kung gaano kalakas ang epekto ng isang salita sa psychophysical state ng isang buhay na organismo. Ang mga eksperimento ay isinagawa sa mga buto na inilaan para sa pagtatanim. Tatlong pang-eksperimentong grupo ang nilikha. Ang una ay nalantad sa pinakapiling pagmumura sa loob ng ilang oras sa isang araw, ang pangalawa ay "nakinig" sa karaniwang pagmumura, at ang pangatlo ay sinabihan lamang ng mga salita ng pasasalamat at mga panalangin. Sa sorpresa ng mga siyentipiko, ang mga buto kung saan nahulog ang banig ay nagpakita ng rate ng pagtubo na apatnapu't siyam na porsyento lamang. Sa pangalawang pangkat, ang mga numero ay mas mataas - limampu't tatlong porsyento. Ngunit ang mga buto mula sa ikatlong pangkat ay sumibol ng siyamnapu't anim na porsyento!

Ito ay hindi para sa wala na alam ng ating mga ninuno na sa anumang kaso ay hindi dapat lumapit sa pagluluto ng pagkain at pagtatanim ng mga pananim na may masamang pananalita. Sa kasong ito, hindi mo dapat asahan ang isang magandang resulta. Ngunit paano nga ba gumagana ang pagmumura? Ang prosesong ito ay ipinahayag sa maximum ng Russian geneticist na si Pyotr Goryaev.

Ang epekto ng kabastusan sa katawan ng tao

Sa palagay namin marami sa atin ang nakabasa ng Bibliya at naaalala na "sa pasimula ay ang Salita." Ngunit karamihan sa mga tao ay hindi man lang naisip kung ano ang eksaktong nilalaman ng mahalagang linyang ito. Ngunit nagawa ni Pyotr Goryaev na ibunyag ang lihim na ito.

Matapos ang maraming taon ng pananaliksik na isinagawa niya sa mga institusyong pang-agham sa Russia at dayuhan, napatunayan na ang ating DNA chain ay maaaring katawanin bilang isang makabuluhang teksto na binubuo ng mga salitang pinagsama-sama na may espesyal na kahulugan. Tinawag mismo ng siyentipiko ang hindi pangkaraniwang bagay na ito na "ang pananalita ng Lumikha." Kaya, kinumpirma ni Goryaev na sa ating pananalita maaari nating pagalingin ang ating sarili at sirain ang ating sarili. Sinasabi niya na ang mga anyo ng pag-iisip, at lalo na ang mga sinasalitang salita, ay nakikita ng genetic apparatus sa pamamagitan ng mga espesyal na electromagnetic channel. Samakatuwid, maaari nilang pagalingin at suportahan tayo, at sa ibang mga kaso ay literal na sumasabog ang DNA, na nagiging sanhi ng ilang mga karamdaman at mutasyon. At ang checkmate ay ang pinaka mapanirang puwersa na umiiral. Naniniwala si Petr Goryaev na ang isang walang kabuluhang saloobin sa kalapastanganan ay humahantong hindi lamang sa kultura, kundi pati na rin sa pisikal na pagkabulok ng bansa.

Nakakagulat, ang hypothesis ni Goryaev ay bahagyang nakumpirma ng mga doktor. Matagal na nilang napansin na ang mga pasyenteng na-stroke o mga pasyente pagkatapos ng matinding traumatikong pinsala sa utak na nawalan ng kakayahang magsalita ay malayang makapagbigkas ng mahahabang pangungusap na ganap na binubuo ng mga pagmumura. Nangangahulugan ito na sa sandaling ito sa katawan, ang mga signal ay dumadaan sa ganap na magkakaibang mga kadena at pagtatapos ng nerve.

Ang opinyon ng mga pari

Bakit hindi ka marunong magmura? Ang Orthodoxy ay palaging may nagkakaisang opinyon sa bagay na ito. Maaaring ipaliwanag ng sinumang nagsisimba na ang kalapastanganan, una sa lahat, ay isang kasalanan na hindi nakalulugod sa Diyos. Sa pamamagitan ng mga mapang-abusong salita ay inaaliw natin ang masama at humihingi ng tulong sa mga demonyo. At hindi nila pinalampas ang isang pagkakataon na ilagay ang isang tao sa isang mas mahirap at mahirap na sitwasyon. Kaya, lumalayo tayo sa Panginoon at hindi natin lubos na mabubuksan ang ating mga puso sa kanya.

Bilang karagdagan, maraming mga pagmumura ay isang tunay at kakila-kilabot na insulto sa Ina ng Diyos at sa buong lahi ng babae sa pangkalahatan. Ito ang dahilan kung bakit hindi dapat magmura ang mga babae. Bilang mga hinaharap na ina, dapat silang magdala lamang ng isang maliwanag na programa sa loob ng kanilang sarili, at hindi "mabahiran" ng mga sumpa at mga salitang lapastangan. At kabilang dito ang lahat ng pagmumura at anumang mapang-abusong pananalita.

Palaging sinisikap ng mga pari na ipahiwatig na ang salita ay espesyal na regalo ng Diyos sa tao. Sa pamamagitan nito, iniuugnay niya ang kanyang sarili sa puwang na nakapalibot sa kanya na may mga hindi nakikitang mga thread, at nakasalalay lamang sa personalidad mismo kung ano ang eksaktong mangyayari dito. Kadalasan, kahit na ang mga mananampalataya ay pinahihintulutan ang masasamang salita, at pagkatapos ay nagulat na ang mga problema, kasawian, kahirapan at sakit ay dumating sa kanilang tahanan. Nakikita ng Simbahan ang isang direktang koneksyon dito at nagpapayo na maingat na kontrolin ang iyong pananalita kahit na sa mga sandali ng matinding galit.

Ang impluwensya ng pagmumura sa mga buntis na ina

Sinasabi ng mga siyentipiko na ang masasamang wika ay may kakayahang sirain ang kalusugan at kondisyon ng isang tao hindi lamang sa isang panandaliang sitwasyon, kundi pati na rin ganap na baguhin ang kanyang genetic program na inilatag ng kalikasan. Ang pagmumura ay tila nagpapatumba sa ilang mga link mula sa DNA o ganap na nagbabago sa kanila. Ang anumang binibigkas na salita ay kumakatawan sa isang partikular na wave genetic program, na sa karamihan ng mga kaso ay walang retroactive na epekto. Samakatuwid, ang mga buntis na kababaihan ay dapat lalo na maingat na subaybayan hindi lamang ang kanilang sariling pananalita, kundi pati na rin ang lipunan kung saan sila matatagpuan. Pagkatapos ng lahat, ang impluwensya ng pagmumura ay umaabot hindi lamang sa mga mismong gumagamit ng masasamang salita, kundi pati na rin sa kategoryang iyon na matatawag na "passive listeners." Kahit isang tao sa isang grupo na gumagamit ng kabastusan ay maaaring magdulot ng malaking pinsala sa lahat ng naroroon.

Kung hindi mo pa rin maintindihan kung bakit hindi dapat magmura ang mga buntis na kababaihan, dapat kang bumaling sa pinakabagong siyentipikong pananaliksik. Naging interesado sila sa data na sa ilang mga bansa ang cerebral palsy at Down syndrome ay napakabihirang, habang sa iba ay regular silang kasama sa mga istatistika ng mga bagong panganak na sakit. Ito ay lumabas na sa mga bansa kung saan walang bagay na "pagmumura", mayroong mas kaunting mga congenital na sakit sa pagkabata kaysa sa mga bansa kung saan ang mabahong wika ay natural na pang-araw-araw na pananalita ng halos bawat tao.

Mga bata at pagmumura

Maraming mga may sapat na gulang ang hindi itinuturing na kailangang isipin kung bakit ipinagbabawal na magmura sa harap ng mga bata. Naniniwala sila na ang mga bata ay wala pang natatandaan o naiintindihan ang anuman, na nangangahulugang hindi nila malalaman ang kabastusan bilang isang bagay na nakakapinsala. Ngunit ang posisyon na ito ay sa panimula ay mali.

Ang banig ay lubhang mapanganib para sa mga bata sa anumang edad. Una sa lahat, isa siyang conductor ng karahasan sa buhay ng isang bata. Ang masasamang salita ay kadalasang nagiging kasama sa mga away at anumang uri ng pagsalakay. Samakatuwid, ang mga bata ay napakabilis na puspos ng enerhiya na ito at nagsimulang aktibong i-broadcast ito sa mundo sa kanilang paligid, na nakakagulat sa kanilang kung minsan ay maunlad na mga magulang sa kanilang pag-uugali.

Pangalawa, ang pag-asa sa mga pagmumura ay halos agad na nabubuo. Ang mga psychologist ay madalas na gumuhit ng isang parallel sa pagitan nito at sa pagkagumon sa alkohol o nikotina. Ang isang bata na gumagamit ng kabastusan mula pa sa murang edad ay mahihirapang tanggalin ang ugali na ito. Ang proseso ay mangangailangan ng hindi kapani-paniwalang pagsisikap mula sa kanya.

Pangatlo, binabawasan ng masasamang salita ang mga pagkakataon ng iyong anak na makahanap ng kaligayahan sa hinaharap at maging isang masayang magulang ng isang malusog na sanggol. Kaya naman, subukang iparating sa iyong mga anak nang malinaw hangga't maaari kung bakit hindi ka dapat magmura.

Kawili-wiling katotohanan tungkol sa kabastusan

Maraming tao ang nagtataka kung bakit hindi ka maaaring manumpa sa bilangguan. Mayroong ilang mga paliwanag para sa panuntunang ito. Kasama sa una ang katotohanan na maraming mga pagmumura ang naglalaman ng mga naiintindihan na insulto. At literal na binibigyang kahulugan ang mga ito. Samakatuwid, ang isang pares ng gayong mga salita ay maaaring maisip bilang isang mortal na insulto, at ang isang tao ay maaaring magbayad para dito sa kanyang buhay.

Bilang karagdagan, ang mga lugar ng detensyon ay may sariling wika - Fenya. Nagdadala ito ng maraming negatibong enerhiya at itinuturing ng mga psychologist ang epekto nito sa katawan na mas malakas kaysa sa pagmumura.

Sa halip na isang konklusyon

Inaasahan namin na nahanap mo ang aming artikulo kahit kaunting kapaki-pakinabang. At ngayon ay pipiliin mong mabuti ang iyong mga salita sa iyong pang-araw-araw na buhay. Pagkatapos ng lahat, kung ang bawat tao ay magsisimulang subaybayan ang kanilang pananalita at ibukod ang masasamang salita mula dito, ang lipunan sa kabuuan ay tatalikod sa pagmumura. At kasabay nito - mula sa kasamaan na dinadala niya sa kanyang sarili.

Ang mga kasalanan ng dila ay kabilang sa pinakamahirap na pagtagumpayan, at iyan ang dahilan kung bakit madalas na may tukso na ituring ang mga ito na hindi gaanong mahalaga, upang kahit papaano ay bigyang-katwiran ang mga ito, upang "hindi mapansin". Nasanay na ang mga tao sa mabahong pananalita, lalo na kamakailan, na marami ang hindi napapansin at nagulat na ang mga salitang ito ay malaswa pa rin. Ang salitang... Isang tunog na nabubuhay ng ilang segundo at nawawala sa kalawakan. Nasaan na siya? Hanapin ang mga sound wave na iyon. Ang salita... Isang halos hindi materyal na kababalaghan. Parang walang dapat pag-usapan. Ngunit ang salita ang siyang nagtutulad sa isang tao sa kanyang Maylalang. Tinatawag natin ang Tagapagligtas Mismo na Banal na Salita. Sa pamamagitan ng isang malikhaing salita, nilikha ng Panginoon ang ating magandang mundo, "kosmos," gaya ng tawag dito ng mga Griyego, mula sa kawalan. Ibig sabihin ay "kagandahan". Ngunit ang salita ng tao ay mayroon ding malikhaing kapangyarihan at nakakaimpluwensya sa katotohanan sa paligid natin. Ang mga salitang ating sinasalita at naririnig ay humuhubog sa ating kamalayan, sa ating pagkatao. At ang ating malay na mga aksyon ay nakakaimpluwensya sa kapaligiran kung saan tayo nakatira. Ang ating salita ay maaaring magsulong ng plano ng Diyos para sa mundo at sa tao, o maaari itong sumalungat dito.

Ang Simbahan ay palaging nanawagan sa mga anak nito na maging matulungin sa mga salita at lalo na sa babala laban sa kasalanan ng masasamang salita. Walang bulok na salita ang lumabas sa iyong bibig, kundi mabuti lamang...(Efe. 4:29), ay nagtuturo sa apostol (Pablo). Ngunit ang pakikiapid at lahat ng karumihan... ay hindi dapat pinangalanan( Efe. 5:3 ), giit niya. Hindi nagkataon na tinawag ng Apostol na bulok ang mga salitang ito.

Sinasabi ng mga Santo Papa na ang alibughang mga kasalanan ay mabaho. Ang masasamang salita, o ang tinatawag na pagmumura, sa tema nito ay nauugnay sa pakikiapid. At mabaho. Bagaman hindi lahat ay nakakaramdam nito - sila ay nilalanghap. At ang nakakagulat ay agad nilang sinubukang i-muffle ang amoy ng kakakain lang na cutlet na may nginunguyang gum, sa tulong ng ilang uri ng gamot mula sa isang lata ay ganap nilang hinarangan ang daan palabas upang kahit papaano ay hindi "amoy" sa publiko, nagsimulang gumawa ng toilet paper na may mga amoy ng prutas, at hindi nila nararamdaman ang espirituwal na baho ng pagmumura. At kahit babae.

Mayroong tulad ng isang tropikal na halaman - scopelia. Ang kanyang mga bulaklak ay ang pinakaperpekto ng anyo at kulay. Ngunit hindi kapani-paniwala! Ang maputlang orange na kumikinang na mga talulot ay naglalabas ng amoy ng nabubulok, nabubulok na karne. Kapag ang mga pagmumura ay lumilipad mula sa magagandang labi ng babae, lagi kong naaalala ang greenhouse, ang mga pinong petals ng waks at ang kakila-kilabot na baho sa itaas ng mga ito. At muli ako ay naguguluhan, bakit kailangang i-istilo ang aking buhok sa isang naka-istilong hairstyle, piliin ang estilo at kulay ng isang suit, itama ang ilang mga pagkukulang sa aking mukha, at pagkatapos ay itulak ako palayo sa isang unos ng maruruming salita? Ang pananalita ay nagpapakita sa atin ng pinakamalinaw at nagbibigay-daan sa iba na makita ang ating tunay na mukha. "Magsalita ka upang makita kita," ang kasabihang ito ay pag-aari ni Socrates, ang pinakamatalino sa mga sinaunang Griyego. Ang isang babaeng may magaspang na pananalita ay maaari lamang magmukhang kaakit-akit kapag siya ay tahimik - tulad ng isang scopelia na bulaklak sa likod ng salamin.

Ang pagkakatulad at paglaganap ng kasalanang ito ay halos "naging lehitimo" ito. At kakaunti sa mga nagmumura ang nag-iisip tungkol sa kung ano ang isang kapahamakan para sa lipunan at para sa bawat isa sa atin ay nakasalalay sa pagmumura. Ang mystical roots ng phenomenon na ito ay bumalik sa malalim na paganong sinaunang panahon. Ang mga tao sa panahon bago ang Kristiyano, upang maprotektahan ang kanilang buhay mula sa masasamang pag-atake ng demonyong mundo, ay nakipag-ugnayan dito. Ang contact na ito ay maaaring maging dalawang beses. Ang demonyo ay maaaring natahimik sa pamamagitan ng pagpuri sa kanya at paggawa ng mga sakripisyo sa kanya, o tinakot nila siya. Kaya, tiyak na tinakot nila ang demonyo sa masamang pananalita, isang pagpapakita ng kanilang kahalayan. Ito ay mapapansin sa simula ng isang labanan, kapag ang mga kalaban, na gumagawa ng mabangis na pagngiwi, ay sumigaw sa isa't isa tungkol sa kanilang kalupitan, tungkol sa kanilang galit na kabaliwan, tungkol sa kanilang kahandaan na payagan ang kanilang sarili sa ganito o sa masamang pag-uugali. Iyon ay, sinisikap ng bawat isa sa kanila na gawing masama ang kanyang sarili hangga't maaari sa mga mata ng iba. Dahil sa takot o sa takot. Ngunit tinawag din nila ang demonyo sa parehong mga salita, na nagpapakita ng kanilang pagkahumaling, ang kanilang kahandaang makipag-usap sa kanya.

Kaya, ang banig ay isang paraan ng "komunikasyon" sa mga puwersa ng demonyo. Ganun siya nananatili. Ito ay inuri bilang infernal, iyon ay, demonyo, mala-impiyernong bokabularyo. Sa pamamagitan ng masasamang salita, ibinibigay ng isang tao ang kanyang sarili sa mga kamay ng demonyo at sinapian. Marahil alam ng ilang tao na mas mahirap tanggalin ang ugali ng pagmumura kaysa paninigarilyo. Sa loob ng maraming taon at taon, ang mga tao ay nagsisipagtapat sa kasalanang ito hanggang sa sila ay tuluyang napalaya mula rito.

Ang sumusunod na kababalaghan ay kilala sa medikal na kasanayan: ang isang paralisadong tao, na walang anumang pagsasalita, ay hindi makapagsalita ng alinman sa "oo" o "hindi," ngunit maaari, gayunpaman, ganap na malayang magbigkas ng buong mga ekspresyon na binubuo ng hindi mai-print na pagmumura. Ang kababalaghan ay hindi karaniwan, ngunit nangyayari. Ako mismo ay nakatagpo nito ng dalawang beses, at narito kung paano.

Noong nakaraan, umupa kami ng aking pamilya sa isang bahay sa nayon. Ang aming kapitbahay sa kabilang kalye ay isang paralisadong lalaki. Halos hindi makagalaw, bahagya lang niyang naikilos ang isang braso. Araw-araw, dinadala siya ng kanyang mga kamag-anak sa kalye ng nayon, at, naglalagay ng tabla, inilagay siya sa berdeng damuhan sa harap ng tarangkahan o pinaupo siya, nakasandal sa isang puno. Ayun, sa bahay, sa loob ng apat na pader, ang pasyente, siyempre, ay nainis... Isang araw, nakatayo malapit sa aking gate, bigla akong nakarinig ng malakas na pagmumura. Makalipas ang ilang segundo, nangyari ulit ito. Pero. Ito ay kakaiba, yamang ang mga tagaroon ay hindi “nagpahayag ng kanilang sarili” nang malakas, malakas, at maging sa tabi ng isang klerigo. Tumingin ako sa likod. Walang laman ang kalye. Tanging ang may sakit na kapitbahay lamang ang nakahiga sa kanyang tabla, ang ekspresyon ng kanyang mukha, gaya ng dati, ay malabo. "Pero hindi ko narinig, 'di ba? Kanino nanggaling ang pang-aabusong ito?” - Akala ko. Tapos lumabas ng gate si misis. Ipinaliwanag niya na madalas binibigkas ng paralitiko ang malaswang pariralang ito. At siya lang. Ngunit malinaw at malinaw, tulad ng isang malusog na tao. Binibigkas na may iba't ibang intonasyon. Sa pariralang ito ay nagpapahayag siya ng kahilingan, galit, kawalang-kasiyahan, reklamo. Ginagamit din ito upang batiin ang mga taong dumadaan at ipaalam sa kanila ang kanilang kagalingan. Kapag may kailangan siya, walang tigil niyang inuulit, sumisigaw hanggang marinig sa bahay. Nang maglaon, kailangan kong i-verify ito nang higit sa isang beses.

Ang pangalawang pagkakataon na nakatagpo ako ng katulad na kaso ay sa isang rural na lugar din. Kailangan kong malaman ang isang address, at para magtanong, kumatok ako sa pintuan ng unang bahay na nadatnan ko. Isang tunog ang narinig mula sa loob, at ako, na pamilyar sa mga kaugalian ng nayon, ay tumawid sa threshold ng may salamin na terrace nang walang karagdagang abala. Agad na narinig ang malakas na pagmumura. Tumingin ako sa paligid at, nakita ko ang isang lalaki na nakaupo sa isang malalim na lumang upuan sa sulok ng terrace, humakbang patungo sa kanya, gustong ipaliwanag na hindi ako isang magnanakaw. Ngunit muli siyang sumigaw ng malaswang ekspresyon, ilang beses na magkasunod. Kasabay nito, ang intonasyon ng kanyang boses ay hindi tumutugma sa mga salita. Parang may tinatawag ang lalaki. Hindi ko na kailangang isipin ang paksang ito nang matagal, dahil lumabas ang babaing punong-abala sa terrace. Nangumusta siya at agad na humingi ng tawad sa pagmumura niya sa asawa: “Patawarin mo kami. Nagkataon lang na pagkatapos ng stroke nawalan siya ng lahat ng pagsasalita, ngunit nanatili ang mga salitang ito. At ngayon ang tanging magagawa niya ay magmura... Pagod na pagod kami! At nahihiya ako sa harap ng aking mga kapitbahay...”

Ang kakaiba ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagsasalita ng mga volume. Lumalabas na ang tinatawag na pagmumura ay "pumapasa" kasama ang ganap na magkakaibang mga nerve chain kaysa sa natitirang pananalita. Hindi ba ang demonyo, na gumagamit ng makasalanang kakayahan ng isang tao, ang nagbibigay sa kaniya ng gayong “pakinabang,” sa gayo’y nagpapakita ng kaniyang kapangyarihan sa isang bahagyang patay na katawan? Ano ang mangyayari pagkatapos ng kamatayan? Ang kapangyarihan ng demonyo ay magiging ganap at pangwakas.

Isang batang babae, pagkatapos sumali sa simbahan, ay labis na interesado sa kapalaran ng kanyang namatay na lola. Ang katotohanan ay ang lola ay isang mananampalataya: nagpunta siya sa simbahan, nanalangin, nag-ayuno, at ang batang babae ay kumbinsido na ang kanyang banal na lola ay nasa langit. Ngunit gusto niyang tiyakin na may langit, kaya nanalangin ang dalaga at hiniling sa Panginoon na kahit papaano ay ihayag sa kanya ang kalagayan ng kanyang lola? Isang araw napanaginipan siya ng kanyang lola at sinabing siya ay nasa impiyerno, dahil sa kanyang buhay, bagaman siya ay nagsisimba, nagdasal at nag-ayuno, madalas siyang nagmumura ng masasamang salita.

Ang kapalaran ng masasamang salita ay hindi nakakainggit, at binabalaan iyon ng Simbahan ang mga nagsasalita ng masama... ay hindi magmamana ng kaharian ng Dios(1 Cor. 6:10). ...Sa pamamagitan ng iyong mga salita ay magiging matuwid ka, at sa iyong mga salita ay hahatulan ka,” sabi ng Tagapagligtas(Mat. 12:37).

Sinabi ni San Gregory Dvoeslov ang isang kuwento na nangyari sa Roma.

"Sa aming lungsod, isang lalaki, na kilala ng lahat, ay may isang anak na lalaki na halos limang taong gulang, na mahal na mahal niya at pinalaki nang walang anumang kalubhaan. Ang batang lalaki, na kinalulugdan ng lahat, ay nakasanayan nang bumigkas ng mga masasamang salita, at kahit na anong isipin ang pumasok sa kanyang isipan, agad siyang nagsimulang manirang-puri nang wala sa ugali, na pinagagalitan hindi lamang ang mga tao, ngunit kung minsan siya ay nangahas na lapastanganin at, nakakatakot na sabihin. , ang Diyos Mismo, na bumibigkas ng kalapastanganan laban sa mga banal na bagay. At hindi siya pinagbawalan ng kanyang ama na sabihin ang mga kalapastanganan, masasamang salita. Sa panahon ng salot na mayroon kami tatlong taon bago ito, ang bata ay nagkasakit hanggang sa mamatay, at nang hawakan siya ng kanyang ama sa kanyang kandungan, pagkatapos, ayon sa mga kuwento ng mga tao na naroroon mismo, ang mga maruruming demonyo ay dumating upang kunin ang isinumpa na kaluluwa. ng batang lalaki. Ang batang lalaki, nang makita sila, ay nanginginig, ipinikit ang kanyang mga mata at nagsimulang sumigaw: "Ama, ilayo mo ako sa kanila!" at sa isang kakila-kilabot na sigaw ay itinago niya ang kanyang mukha sa likod ng dibdib ng kanyang ama, sinusubukang takpan ang kanyang sarili, kumbaga. Ang ama, na tinitingnan ang maliit, kung gaano siya kahanga-hanga, ay nagtanong: "Ano ang nakikita mo?" Sumagot ang bata: "Dumating na ang mga itim, gusto nila akong kunin ..." at, pagkasabi nito, sinimulan niyang bigkasin ang mga bastos at malaswang pananalita na nakasanayan niya, at agad siyang namatay.

Ang isang masamang nagsasalita ay hindi lamang nagbibigay ng kanyang kaluluwa sa kapangyarihan ng mga demonyo, ngunit nakakaapekto rin sa estado ng pag-iisip ng mga tao sa kanyang paligid at maging ang kanilang kalusugan. Ang bawat salita ay nagdadala ng impormasyon na nakakaapekto sa ating kamalayan, humuhubog at nagbabago nito. Mababago ba siya ng masamang wika para sa ikabubuti? Ang salitang minsang narinig ay nabubuhay sa ating buong buhay. Sinasabi ng mga anesthesiologist na sa ilalim ng anesthesia, kapag humina ang kalooban, ang isang taong hindi kailanman gumamit ng masasamang salita ay minsan ay may sasabihin mula sa pang-aabuso na dati niyang narinig.

Gaya ng nabanggit na, ang pagmumura ay nakakasira din sa ating kalusugan. Ang isang pagmumura na binigkas o narinig ay may epekto sa atin na maihahambing sa isang banayad na concussion. Binanggit ng manunulat na si Fazil Iskander ang isang kaso kapag ang isang malusog at malakas na lalaki, na nakarinig ng malaswang pananalita, ay namutla at nahimatay. "Hindi ako masanay," nahihiyang sabi niya.

Ang isa sa aking mga kaibigan, isang binata, sa pamamagitan ng kanyang pagpapalaki, ay isang swearer | pagalit, ngunit hindi napansin ang anumang espesyal na reaksyon sa kanya. Nang magsimula siyang magsimba, magdasal, magkumpisal at tumanggap ng komunyon, nagbago rin ang kanyang reaksyon sa masasamang salita. Isang araw, noong Kuwaresma, pumunta siya sa paliguan. Para sa kanya, tulad ng para sa maraming mga Ruso, ang banyo ay palaging isang malaking kasiyahan. Ngunit sa oras na iyon ay hindi siya pinalad: sa tabi niya ay dalawang estranghero ay mainit na nag-uusap ng isang bagay at patuloy na nagmumura. Hindi sila nag-away, ngunit kaswal na pinahiran ang kanilang pananalita ng mga pagmumura. Noong una ay hindi komportable ang binata, pagkatapos ay nagsimula siyang makaramdam ng bahagyang pagduduwal, at pagkatapos, tulad ng sinabi niya, halos mawalan siya ng malay. Ang lahat ay lumangoy sa harap ng kanyang mga mata, at siya ay halos "bumagsak" sa sahig na bato. It’s understandable, dahil sa kanyang buhay simbahan ay nagbago rin ang kanyang kapaligiran. Matagal na siyang hindi nakarinig ng masasamang salita sa kanyang tabi, kaya't tumugon ang kanyang katawan sa maruruming salita - nasusuka at nahihilo. Ang hindi kasiya-siyang impresyon ay napakalakas na kailangan niyang isuko ang kasiyahan ng singaw nang ilang sandali.

Ang pagsira sa kahinhinan ng kabataan at pagpukaw ng maruming pagnanasa, ang masasamang salita ay nagbibigay daan sa kahalayan. Ang kalinisang-puri at kadalisayan ay hindi makakasama sa masasamang salita. Ang mga bata, na hindi kontento sa mga abstract na tunog, ay tiyak na magsisikap na malaman ang kahulugan ng kanilang narinig. Ang katiwalian ng mga maliliit na ito ay nakasalalay sa budhi ng mabahong bibig. Sa aba ng taong iyon kung saan dumarating ang tukso (Mateo 18:7), ang babala ng Tagapagligtas.

Ang masasamang salita ay pinipigilan at pinipigilan ang pakiramdam ng kahihiyan hindi lamang sa mga bata, kundi pati na rin sa mga matatanda. Ang pagkamahiyain, gaya ng sabi ni St. John Chrysostom, "Inilagay ng Diyos sa ating kalikasan" upang maprotektahan tayo mula sa kasalanan. Nasusumpungan natin ang parehong kaisipan kay St. Gregory ng Nyssa: “Ang isang dakila at makapangyarihang sandata para sa pag-iwas sa kasalanan ay ang kahihiyan na karaniwang iniimbak sa mga tao, para sa layuning ito, sa palagay ko, ay inilalagay sa atin ng Diyos, upang ang gayong disposisyon ng kaluluwa ay magbubunga sa atin ng pag-iwas sa pinakamasama.” Ayon kay Saint Demetrius ng Rostov, "ang pinakamalaking kahihiyan ay nagmumula sa pagkakalantad ng kahubaran ng katawan." Ang pagmumura, na sumasagisag sa gayong pagkakalantad, ay pinipilit ang isa na malampasan ang pinakamataas na antas ng kahihiyan, sinisira ang proteksiyon na pader ng kahinhinan at inilalantad ang isang tao sa kawalanghiyaan. Pagkatapos ng lahat, "ang pag-asam ng kahihiyan ay walang kahihiyan" (St. Gregory theologian). Kung saan may kawalanghiyaan, walang Diyos.

Ang kapayapaan sa isang mabahong pamilya ay hindi matatag at marupok. Ang pagmumura ay nagpapasigla at nakakairita sa isang tao. Ngunit ang pinakamalaking kasawian sa naturang pamilya ay ang kapalaran ng mga bata. Ang mga bata, na nakakarinig ng maruming pananalita, ay natutong gumamit ng masasamang salita sa kanilang sarili. Ang pag-unlad ng kaisipan ng gayong mga bata ay pinipigilan. Ang mas maagang atensyon ng bata ay bumaling sa sekswal na globo, lalo na sa ganoong base at primitive na pagpapakita, mas mabagal ang kanyang espirituwal at mental na pag-unlad. Mayroong isang obserbasyon na ang gayong paglaki ng mga bata ay bumagal, at bilang isang resulta ay hindi nila "naaabot" ang likas na likas sa kanila.

Dapat tandaan ng mga magulang na hindi nahihiya sa kanilang mga ekspresyon na ang mabahong pananalita, na sumisira sa pakiramdam ng kahihiyan ng bata, ay isang tulay sa kasunod na mga krimen. Pagkatapos ng lahat, sa pamamagitan ng pagpapaalis ng kahihiyan sa bahay, ang mga magulang na ito ay pinalayas din ang pinakamahusay na guro. "Para sa kahihiyan ay madalas na nagtuturo ng higit pa sa takot na iwasan ang paggawa ng hindi naaangkop na mga bagay" (St. Gregory of Nyssa). Huwag nilang hanapin ang mga dapat sisihin sa ibang pagkakataon kung sakaling magkaroon ng aksidente sa kanilang anak - sila mismo ang nagplano nito.

Ang mga memoir ng Venerable Martyr Archimandrite Kronid (Lyubimov) ay naglalarawan sa sumusunod na pangyayari:

“Dalawampung taon na ang nakalilipas, noong ako ay nasa monasteryo pa ni St. Sergius, ang magsasaka na si Jacob, isang parokyano ng simbahan sa lugar kung saan ako ipinanganak, ay dumating upang manalangin kay St. Sergius, ang santo ng Diyos, at pumunta sa tingnan mo ako. Nang makita ko ang pambihirang kalungkutan sa kanyang mukha, tinanong ko ang dahilan ng kanyang kalungkutan, at sinabi niya sa akin ang sumusunod: “Mayroon akong isang anak na lalaki, isang sanggol na mga anim na taong gulang, na nakasanayan na sa gayong kakila-kilabot na bisyo ng pagmumura at pagmumura. na may malalaswang salita, kung saan kahit ako, isang lalaki, ay nanggaling sa kahihiyan at kakila-kilabot, sinubukan kong parusahan siya, pagkatapos ng parusa ay itinapon ko siya sa ilalim ng lupa, ngunit ang lahat ng ito ay hindi nakakatulong, ang aking anak ay lalong nagalit at nagmumura. sa sobrang pait na umitim pa ang mukha niya tapos nakakatakot siyang tingnan.” Malinaw na sinakop ng diyablo ang kaluluwa ng munting bata at pinipilit siyang gumamit ng masasamang salita. Tinanong ko ang aking ama kung saan matututo ang batang lalaki ng ganoong karumal-dumal na pananalita? Pagkatapos ay inamin ng magsasaka na ang dahilan nito ay ang kanyang sarili. “Ako,” ang sabi niya, “ay may ganitong ugali ng mabahong pananalita kapag lasing ako. Nang makita ang kanyang emosyonal na pagkalito at pagluha, buong puso akong naawa sa nagdurusa na ito, ngunit wala akong magawa para tulungan siya sa kanyang kalungkutan maliban sa isang taos-pusong salita ng pang-aliw. At kasabay nito, pinayuhan niya siya na ibuhos ang lahat ng kalungkutan ng kanyang kaluluwa sa harap ng mga labi ni St. Sergius at, na parang buhay, upang sabihin sa kanya ang kalungkutan ng kanyang puso, at humingi ng kanyang kamangha-manghang tulong para sa kanyang sarili at ang maliit na nagdurusa sa isang nakamamatay na sakit. Isang taon pagkatapos nitong pagkikita ni Jacob, nakita ko siya sa bahay at nagtanong tungkol sa sanggol. Malayang tumulo ang mga luha sa mga mata ni Jacob nang tanungin siya tungkol sa kanyang anak. Nang huminahon, sinabi niya sa akin: "Ang Diyos ay kahanga-hanga sa Kanyang mga banal sa pamamagitan ng mga panalangin at pamamagitan ni St. Sergius, ang aking maliit na bata ay ganap na tumigil sa pagmumura, at ngayon, salamat sa Diyos, hindi na ako umiinom ng vodka.

Kadalasan ang mga taong madaling kapitan sa kasalanan ng maruming pananalita, upang kahit papaano ay bigyang-katwiran ang kanilang sarili sa paningin ng iba, ay nagsasabi na ang kanilang kapaligiran ay nagpipilit sa kanila na gumamit ng masasamang salita, o na hindi sila nakatanggap ng tamang pagpapalaki sa pagkabata. Bigyan kita ng isang halimbawa. Isang babae ang nagtrabaho sa aming parokya at tumulong sa pagluluto. Lagi niyang dinadala ang kanyang maliit na apo. Nagluluto siya ng hapunan, pinapakain ang lahat, pagkatapos ay nagliligpit ng mga pinggan, naghuhugas ng sahig, ngunit hindi umuuwi. Naghahanap pa rin kung ano pa ang gagawin? Madalas nilang sabihin sa kanya: “Umuwi ka na. Huwag mong pahirapan ang bata." At ngumiti siya ng may kasalanan, ngunit hindi pa rin umuuwi. Siya mismo ay hindi nagreklamo, ngunit sinabi ng kanyang mga kaibigan na ang kanyang tahanan ay isang tunay na impiyerno. Ang lahat ng kanyang mga mahal sa buhay: ang asawa, anak na lalaki at anak na babae ay patuloy na umiinom. Araw-araw sa apartment ay may mga lasing na grupo, sigawan, iskandalo at, siyempre, lahat ng pagmumura. Ang kanyang apo, maaaring sabihin ng isa, ay ipinaglihi, ipinanganak at lumaki sa gitna ng patuloy na pagmumura. Para sa isang batang babae, ang pagsuko ng mga pagmumura ay parang pagsuko ng isang bahagi ng kanyang sarili. Mula sa isang kamay, o isang paa, o mula sa iyong sariling balat. Isang beses o dalawang beses lang sa isang linggo, dinadala siya ng kanyang lola sa simbahan. Ngunit pagkaraan ng ilang oras, ang batang babae ay hindi lamang tumigil sa pagbigkas ng mga maruruming salita, ngunit pinigilan din ang iba pang mga bata na hindi mapigilan ang kanilang mga dila sa bakuran ng simbahan (siyempre, hindi kami nagsasalita tungkol sa pagmumura, ngunit tungkol lamang sa mga bastos na salita): "Ikaw. hindi ka makapagsalita ng ganyan, ikaw naman, kumukuha ka ng communion.” Ang sanggol ay gumawa ng kanyang pagpili, bagaman siya ay nabubuhay pa rin sa parehong mahirap na kapaligiran.

Dati, ang pagmumura ay tinatawag ding "sundalo" na mga salita, dahil ang masasamang salita ay kadalasang karaniwan sa mga sundalo. Sa pagitan ng mga taong hiwalay sa loob ng dalawampu't limang taon sa kanilang mga pamilya, komunikasyon sa mga mahal sa buhay, kanilang karaniwang gawaing magsasaka, kanilang mga katutubong lugar - mga taong nawawalan ng pag-asa sa kanilang kinabukasan. Nang maglaon, ang ulser ng maruming wika ay tumama din sa kapaligiran ng pagtatrabaho, na nabuo sa halos parehong desperado na mga kalagayan: walang mga pamilya, sa labas ng karaniwang mga relasyon - ang mga tao ay nabubuhay ngayon. Ang lahat ng ito ay mga tao, mula sa pananaw ng pangkalahatang populasyon, "kapus-palad" na mga tao na natagpuan ang kanilang sarili sa mahihirap na kalagayan. Sila ay nahabag, ngunit ang mga nagpatibay ng kanilang masamang gawi ay hinatulan.

Malamang noong panahon ng Sobyet na lumitaw ang isang uri ng "demokratikong" amo, na nagpapakita ng kanyang "malapit" sa mga tao sa pamamagitan ng paggamit ng mga matatapang na salita. Mayroong kahit isang expression: "upang sabihin ito nang matatag, sa Russian." Magandang malaman na karamihan sa mga pagmumura ay hindi nagmula sa Ruso. Ang mga taong Ruso, hindi bababa sa kanilang mga mithiin, ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kalinisang-puri. Ang kalinisang-puri at kahinhinan ay makikita sa pambansang pananamit at paraan ng pamumuhay, na ikinagulat ng mga dayuhan sa kalubhaan at kadalisayan ng moralidad. Sa ilalim ng banal na Tsars na sina Mikhail Fedorovich at Alexy Mikhailovich, ipinataw ang corporal punishment para sa masasamang salita. Naglakad-lakad sa mga palengke at mga liwasan ang mga nakatagong opisyal, sinunggaban ang mga gumagamit ng masasamang salita at kaagad, sa lugar na iyon, upang ang iba ay makagambala, pinarusahan sila ng mga pamalo.

Nakapagtataka na sa ngayon ay itinuturing ng maraming edukadong tao na normal ang di-sinasadyang pagmumura sa isang "mahinhin na matalino" na paraan, marahil ay nais na bigyang-diin sa ganitong paraan ang "kalawakan" ng kanilang mga pananaw. Nagmakaawa si Dostoevsky na magsalita: "Ang taong Ruso ay malawak, makabubuting paliitin ito." Samantala, malaki ang responsibilidad nila. Sa Russia, ang mga edukadong tao ay palaging tinatrato nang may paggalang. Ang isang edukadong tao ay tinawag na isang personal na honorary citizen. Ang edukasyon sa unibersidad ay katumbas ng ranggo ng opisyal at pinahintulutan ang may hawak na tamasahin ang mga karapatan ng personal na maharlika. Ang kaalaman ay iginagalang. Sa pagtingin sa isang edukadong tao, ang mga ordinaryong tao ay tila sinasabi sa kanilang sarili: "Sa ating kadiliman, maaari tayong mahulog sa maraming mga kasalanan at pagkakamali, ngunit alam niya kung nasaan ang liwanag, siya ay isang taong marunong magbasa."

Tinutulungan ng edukasyon ang isang tao na muling likhain ang imahe ng Diyos sa kanyang sarili. Ito ay ang konsepto ng muling paglikha ng imahe ng Diyos na sinasalamin ng salitang "edukasyon". Samakatuwid, ang maruming pagmumura mula sa mga labi ng isang intelektwal ay lalong hindi katanggap-tanggap! Mula sa bawat isa na pinagkalooban ng marami, marami ang hihingin, at kung kanino pinagkatiwalaan ng marami, higit pa ang hihingin sa kanya.( Lucas 12:48 ).

Ang "mga tao" sa Slavic ay nangangahulugang "wika". Ang wika ng mga tao ang siyang lumilikha at nagbubuklod sa mga tao. At ito ang nagpapakilala sa kanya. Inilagay ng pilosopo at linggwistang Aleman na si W. Humboldt ang pagbuo at pag-unlad ng pambansang katangian, kultura at paraan ng pamumuhay sa direktang pag-asa sa wika ng mga tao. Ang wika ay walang alinlangan na nakakaimpluwensya sa makasaysayang landas ng isang tao. Kaya't maaari ba natin siyang tratuhin nang walang kabuluhan?

Ang mga sinaunang kulto ng demonyo sa Gitnang Silangan, kung saan minana natin ang karamihan sa mga pagmumura, ay ginamit ang mga ito sa mga ritwal na pagkilos na sinamahan ng mga sakripisyo ng tao. At kung paanong ang mga demonyo ay tinawag sa ganitong paraan noong una, gayon din ngayon ang isang tao na binibigkas ang mga salitang ito ay tinatawag na isang demonyo sa kanyang ulo. Ang tanong ng katanggap-tanggap ng pagmumura ay isang bagay ng pananampalataya. Para sa isang taong Ortodokso, sapat na upang mapagtanto na hindi gusto ng Panginoon ang mga masasamang salita na ito. Ang isang halimbawa nito ay isa sa mga posthumous na himala ng banal na matuwid na Simeon ng Verkhoturye, isang pangyayaring kasama sa kanyang buhay.

"Noong 1711, sa buwan ng Abril, isang elder sa monasteryo na nagngangalang Jacob ay nakinig nang mabuti sa Banal na Liturhiya at sinubukang alisin ang kanyang mga iniisip mula sa lahat ng bagay sa mundo. Tahimik siyang nakatayo sa madasalin na lambing. Bigla, sa sigaw: "Magpatuloy sa takot sa Diyos at pananampalataya," siya ay nahulog sa kanyang mukha at nakahiga sa mahabang panahon na walang malay. Nang matauhan siya, sinabi niya ang sumusunod:

Nang tingnan ang imahe ng Kabanal-banalang Theotokos, na tinatawag na "Hodegetria," bigla siyang nabalot ng takot. Ano ang sumunod na nangyari sa kanya - hindi niya naaalala, isang bagay lamang ang naaalala niya, kung paano nagpakita sa kanya ang matuwid na Simeon at, hinawakan siya, sinabi: "Tumindig ka, humayo ka at ipahayag sa lahat na umiwas sa masasamang salita at manunumpa, kung hindi. ang Panginoon ay magpapadala at para sa kanilang mga baka ay magkakaroon ng taggutom at salot. Hayaang ang bawat isa ay taimtim na manalangin sa Panginoon, sa Kanyang Pinakamalinis na Ina at sa lahat ng mga banal, hayaan ang lahat ng mga tao na umawit ng isang panalangin para sa pag-iwas sa poot ng Diyos.

Karagdagan pa, inutusan ng matuwid na si Simeon si Jacob na sabihin ito sa archimandrite at sa gobernador, upang ang mga tao ay magsisi sa kanilang mga kasalanan at manalangin para sa kaligtasan mula sa matuwid na poot ng Diyos, na ginawa ng lahat na may pinakamalaking sigasig.”

Sa tingin lang natin ngayon tayo ay malakas at independiyente sa ating siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad. Na kaya nilang buuin ang kanilang kagalingan ayon lamang sa kanilang kagustuhan. Ngunit ano ang magagawa natin kung hindi tayo binibigyan ng Panginoon ng Kanyang biyaya para sa ating kasamaan at hindi pinagpapala ang ating mga gawain? Ang aming buong buhay ay naghihirap mula sa aming, na tila sa amin, maliit na kahinaan. At personal, at pamilya, at estado. Samakatuwid, sa pagsasaayos ng buhay na ito, una sa lahat, pakinggan natin ang tinig ng Simbahan, na nagsasabi sa atin sa pamamagitan ni Apostol Pablo: Alisin mo... ang mabahong wika ng iyong mga labi(Col. 3:8).

Gayunpaman, mas maraming mga panalangin, sagrado at espirituwal na mga teksto ang sinasabi at binabasa ng isang tao, mas madali at mas natural para sa kanya na tanggihan ang mga bastos na salita. Sapagkat, gaya ng sinabi ng Apostol, ang pagpapala at sumpa ay hindi (hindi dapat) manggagaling sa iisang bibig, gaya ng ang isang bukal ay hindi makapagbuhos ng maalat at matamis na tubig(Santiago 3:12).

Ang Mahal na Birhen ay HINDI NAGDANALANGIN PARA SA MGA NAGPAPAGALING NG bula - ANG DILA NG MGA DEMONYO. Alam mo ba na ang pagmumura (hindi censored expression) ay wika ng mga demonyo? Sa medikal na kasanayan, ang sumusunod na kababalaghan ay kilala: na may paralisis, na may kumpletong pagkawala ng pagsasalita, kapag ang isang tao ay hindi maaaring bigkasin ang alinman sa "oo" o "hindi," maaari niyang, gayunpaman, ganap na malayang magbigkas ng buong mga ekspresyon na binubuo lamang ng mga kahalayan. Ang kababalaghan ay lubhang kakaiba sa unang tingin, ngunit marami itong sinasabi. Lumalabas na ang tinatawag na kalaswaan ay dumadaan sa ganap na magkakaibang mga nerve chain kaysa sa lahat ng iba pang normal na pananalita. Anong uri ng mga kadena ito? Ano (o sino) ang nasa likod nila? Sino ang nagpapakita ng kanilang kapangyarihan sa isang paralisadong katawan sa ganitong paraan?

“Ang tinatawag na pagmumura,” ang isinulat ni Padre Sergius, “ay ang wika ng pakikipag-usap sa mga puwersa ng demonyo. Ito ay hindi nagkataon na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinatawag na infernal na bokabularyo. Ang ibig sabihin ng Infernal ay impiyerno, mula sa ilalim ng mundo." Si Mat ay talagang kilala ng mga Slav. Ang malaswang pagtatalaga para sa isang babaeng may madaling kabutihan ay matatagpuan na sa mga tala ng birch bark mula sa Novgorod. Lamang ito ay nagkaroon ng isang ganap na naiibang kahulugan doon. Ito ang pangalan ng demonyong nakausap ng mga sinaunang mangkukulam. Ang kanyang "tungkulin" ay parusahan ang mga babaeng nagkasala sa tinatawag ng modernong medisina na "uterine rabies." At ang iba pang mga salitang pagmumura sa Russia ay may parehong demonyong pinagmulan. Kamakailan lamang, napatunayan ng agham na hindi lamang moralidad, kundi pati na rin ang kalusugan ng tao ay nagdurusa sa paggamit ng mga pagmumura. Sa pinaka pisikal na kahulugan ng salita. Isa sa mga unang siyentipiko na nagbigay pansin sa aspetong ito ay si Ivan Belyavsky. Sa kanyang palagay, ang bawat salitang binibigkas o naririnig ng isang tao ay may dalang singil sa enerhiya na nakakaapekto sa tao. Madaling kumbinsihin na ang pagmumura ay ang wika ni Satanas at ng mga demonyo sa panahon ng tinatawag na mga pasaway sa mga simbahan ng Russian Orthodox. Tandaan natin na ang pagsaway ay ang seremonya ng pagpapaalis ng mga demonyo sa isang tao. Ang mga ganyang tao ay tinatawag na mga demonyo. Sa panahon ng pagsaway, may isang kakila-kilabot na nangyayari sa marami sa kanila. Ang mga tao ay nagsimulang tumahol, tumilaok, ang mga batang babae ay biglang nagsimulang sumisigaw sa isang magaspang na boses ng bass ng magsasaka. Kapag hinawakan ng krus, ang gayong mga tao ay nagsisimulang maging pangit sa lahat ng posibleng paraan. At higit sa lahat, halos lahat sila ay nagmumura nang husto. Gumagamit sila ng mga pagmumura para insultuhin ang pari at ang Simbahan. Ngunit alam ng mga nagsasagawa ng ritwal ng pagsaway: hindi ang tao mismo ang sumisigaw, kundi ang demonyong umiiyak sa loob niya. Sumisigaw siya ng mga kahalayan. Hindi maganda, ngunit pinaka-demonyo. Kung nagmumura ka, huwag kang magtaka kung bakit may gulo sa buhay mo. Mat ay ang mga sumpa na ipinadala mo sa mga tao, at una sa lahat sa iyong sarili... “Huwag lumabas ang anumang masamang salita sa iyong bibig, kundi ang mabuti lamang sa ikatitibay ng pananampalataya...” (Eph. 4: 29) Ang mga bulok na salita ngayon ay naging karaniwan na sa wika ng mga tao. Ang masasamang salita ay maririnig kahit sa mga pamilya, at hindi lamang sa komunikasyon sa pagitan ng mga matatanda, ngunit, kung minsan, sa mga pag-uusap sa pagitan ng mga magulang at maliliit na bata. Ang dahilan ng masasamang salita ay hindi na iritasyon o galit, ngunit ang mga masasamang salita ay naging bahagi na ng pang-araw-araw na pananalita, at kung minsan kahit na ang mga magkasintahan ay ipinagpapalit ito. Ito ay isang tanda ng isang espesyal na pagkasira ng ating kultura, kapag ang bawat konsepto ng panukala, taktika sa komunikasyon sa pagitan ng mga tao ay nawasak. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay naging laganap sa kamakailang mga panahon, nang ang mga puwersa ng kadiliman, na unti-unting sinakop ang globo ng espirituwal na impluwensya sa mga mamamayang Ruso, ay nakamit ang isang pagbaluktot sa mga landas ng pag-unlad ng kaluluwa ng mga tao. Ang pagmumura ay isang malinaw na pagpapakita ng kasamaan sa isang tao. Mula noong sinaunang panahon, ang pagmumura sa mga mamamayang Ruso ay tinatawag na maruming wika - mula sa salitang sklna, na resulta ng malalim na pag-aaral ng hindi libro, ngunit ang katutubong wikang Ruso, sinasabing: "ang dumi ay. isang kasuklam-suklam, dumi, maruming panlilinlang, lahat ng bagay na kasuklam-suklam, kasuklam-suklam, kasuklam-suklam, kasuklam-suklam sa laman at espirituwal, karumihan, dumi at kabulukan, pagkabulok, bangkay, pagsabog, dumi; baho, baho; kahalayan, kahalayan, katiwalian sa moral; lahat ng bagay na kasuklam-suklam sa Diyos." Dito tayo nahulog, sumuko sa kapangyarihan ng mabaho, bulok na mga salita Sa mga mananampalataya ng Ortodokso ay may isang alamat na ang Kabanal-banalang Birheng Maria ay lalo na humihingi sa Panginoon para sa kaligtasan ng Russia, para sa Russia. Bahay ng Ina ng Diyos, isa sa Kanyang mga mana sa Lupa. Ngunit, sa pagdarasal para sa Orthodox Russia, ang Pinaka Purong Birheng Maria ay tumanggi na alalahanin sa Kanyang mga panalangin ang mga gumagamit ng masasamang salita. Ang Mahal na Birhen ay hindi nananalangin para sa mga nanunumpa. At sa mga taong Ruso, ang mga taong nanunumpa ay matagal nang tinatawag na mga blasphemers. Ang malaswang wika ay isang pamana ng mga paganong panahon, nang ang mga tribong Slavic ay hindi pa nagkakaisa sa isang solong mamamayang Ruso, na lumikha ng isang mahusay na kultura na nabuo ng Orthodoxy na edukasyon lamang, na tinalo ang mga kahihinatnan ng paganong moralidad sa isang apat na daang-. taon pakikibaka (988-1380), unti-unting nabuo ang mga pundasyon ng isang mataas na Russian kultura mga tao, itinayo ang Banal na Rus', na kung saan ay madali nating nakalimutan ngayon, nahuhulog sa baho at dumi ng kakulangan ng espirituwalidad Russia, at kung paano nauugnay ang Lumikha ng Uniberso sa lupain ng Russia at sa ating mga tao. Hindi nilikha ni Kristo ang Simbahang Romano Katoliko, Lutheranism, Baptistism, Jehovahism, Calvinism at iba pang mga paniniwala na itinuturing ang kanilang sarili bilang Kristiyanismo at hindi sumasang-ayon sa isa't isa sa maraming paraan, si Hesukristo, ang Anak ng Diyos, ay lumikha ng isang solong, hindi mahahati na Universal Church. at ito ay buo sa loob ng isang libong taon. Sa isang unibersal na Simbahang ito, pitong Ekumenikal na Konseho ang naganap, kung saan ang buong pamumuno ng Simbahan (at kabilang sa kanila ay mayroong maraming banal na asetiko, matuwid na tao at dakilang mga teologo), sa pamamagitan ng kalooban ng Banal na Espiritu, ay bumuo ng isang solong, hindi masisira na Simbolo. ng Pananampalataya, maikling pagpapahayag ng kakanyahan ng Kristiyanismo. Ito ay kung paano itinatag ang tamang pananampalataya, na ibinigay sa atin ng Panginoong Jesu-Kristo Mismo. Ang Simbahan ni Cristo, na nilikha ng Kanyang mga direktang disipulo - ang mga banal na Apostol, ay iisa sa lupa. Ngunit noong ikalabing-isang siglo, ang kanlurang bahagi ay bumagsak mula sa nagkakaisang Simbahan ni Kristo, binago ang Kredo at idineklara ang sarili nitong Katoliko. Pagkatapos ay lumilitaw ang pag-unawa sa Orthodoxy - ang tamang pagluwalhati sa Diyos, tulad ng sa orihinal na Simbahan, na nilikha ni Kristo at ng mga Apostol. Gayunpaman, ang ibang mga simbahan, na kalaunan ay naimbento ng mga makasalanang tao, ay tinatawag na hindi Orthodox, "yaong mga mali na lumuluwalhati sa Diyos," heterodox. Unti-unti silang naging hindi katulad ng Simbahan na nilikha ni Kristo Mismo, sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ay tumanggap ng Orthodoxy. Bukod dito, ang mga taong Ruso, Russia, ang pinagkatiwalaan ng Panginoon na maging tagapag-alaga ng pananampalatayang Ortodokso. Matapos ang lahat ng iba pang mga bansang Ortodokso ay nagtaksil sa Orthodoxy sa Konseho ng Florence noong 1429, na nagsumite sa pamumuno ng Simbahang Romano Katoliko, na sumang-ayon sa unyon, pinahintulutan ng Diyos sa galit ang mga bansang ito na alipinin ng malupit na pagsalakay ng Turko. Tanging ang Rus', na ang soberanya ay tinanggihan ang unyon, ang naging tanging kapangyarihan na malayang nagpapahayag ng Orthodoxy bilang isang relihiyon ng estado, na humuhubog sa moralidad at kultura ng mga tao, ang mismong diwa ng mga tao, lahat ng kanilang lakas at katalinuhan sa harap ng Diyos - ang pangangalaga ng Orthodoxy! Ngunit ang tungkulin ng tagapag-alaga ng tunay na Simbahan ay kailangang samahan ng pagnanais ng mga tao para sa kadalisayan ng moralidad. Ito ay kung paano nabuo ang nag-iisang bansa sa mundo kung saan tinawag ng mga tao ang kanilang Inang Bayan na banal - Holy Rus'. (Walang konsepto ng Holy England, Holy Germany, Holy France o Holy Italy). Siyempre, may mga makasalanan sa Rus', ngunit ang ideal ng mga tao ay ang pagnanais para sa kabanalan. At sa Banal na Rus' (kung hindi sa lahat, kung gayon sa napakaraming karamihan ng mga tao) ang malinis na moralidad ay nag-ugat. Ito ay ipinahayag din sa wika, dahil ang wika ay isang imbakan ng hindi lamang praktikal, kundi pati na rin ang espirituwal na karanasan ng mga tao. Kaya, hindi tulad ng maraming iba pang mga bansa, ang mga taong Ruso sa kanilang wika ay naghihiwalay ng pagmumura at mga salita mula sa pangkalahatang pamantayan, na sa kalaunan ay naging malaswa sa ngayon ay direktang sumasalungat sa kultura ng mga taong Ruso mga tao sa pamamagitan ng Diyos, at samakatuwid ay lalo tayong naging matulungin Tingnan natin nang mabuti kung paano tinatrato ng Panginoon ang Russia at ang mga tao nito. Ito ay sa panahon pagkatapos na matanggap ng Russia ang pananampalatayang Orthodox na ang tatlong pambihirang makasaysayang mga kaganapan ay naganap sa mundo na may kaugnayan sa papel ng mga taong Ruso sa kapalaran ng sangkatauhan Noong ika-13 siglo, ang mga ligaw na sangkawan ni Genghis Khan at ng kanyang mga inapo, na Hindi alam ni konsensya o awa, nagmamadaling tumawid sa kontinente ng Eurasian upang sakupin ang mundo. Nilalayon nilang maabot ang "huling dagat", iyon ay, ayon sa kaalaman ng heograpiya noong panahong iyon, upang ganap na makuha ang Europa. Gayunpaman, kahit na ang mga mandirigma ni Batu ay bumisita sa Hungary at Italya, bumalik sila, natatakot na iwanan ang natalo, ngunit hindi nasakop, ang makapangyarihang Rus. At dito, sa lupain ng Russia, ang pagsalakay ng Tatar-Mongol ay nakatakdang mawala. Sinakop ni Rus ang Europa. Tandaan natin na hindi maitakda ni Rus ang sarili nitong layunin na iligtas ang Europa - tinupad ng mga Ruso ang gawaing ito ayon sa plano ng Diyos. Nang ang atheist na si Napoleon, na nasakop ang kalahati ng Europa, ay pumunta upang sakupin ang mundo mula sa kanluran hanggang sa silangan, sa India, natalo siya sa Russia At sa wakas, ang Satanist Hitler, na hindi gaanong hindi makatao kaysa kay Genghis Khan, ay nakuha din at tinapakan ang Europa , sinundan ang landas ni Napoleon upang sakupin ang mundo. At, sa kabila ng katotohanan na ang kanyang mga sangkawan ay nakarating sa Moscow, St. Petersburg, sa Caucasus at sa Volga, Russia, na nagdusa ng lahat, ay nanatiling walang talo at natalo ang makapangyarihang mananakop. Ano ang kahulugan ng tatlong makasaysayang gawaing ito? Sa buong kasaysayan ng sangkatauhan, ang Russia lamang ang makakapagsabi tungkol sa sarili nito na binigyan ito ng pagkakataon na maging isang kalasag laban sa kasamaan sa mundo, at protektahan ang mundo mula sa pagkaalipin ng tatlong beses. Nagkataon lang ba talaga ang lahat ng ito? Ngunit kahit na ang mga materyalista ay umamin na ang pagkakataon ay isang hindi kilalang pangangailangan. At ang mga ama ng Orthodox Church ay nagtuturo: "Ang sinumang naniniwala sa pagkakataon ay hindi naniniwala sa Diyos." Sinasabi ng Ebanghelyo na walang isang ibon, kahit isang maliit, ang nakalimutan ng Diyos (Lucas 12:6) Ngunit upang sa wakas ay makumbinsi tayo sa espesyal na atensyon ng Diyos sa Russia, alalahanin natin kung gaano kalaki, mayaman at pinakamalaki). bansa sa mundong ibinigay sa atin ng Panginoon. Hindi lumulubog ang araw sa teritoryo ng ating malawak na bansa: kung lumubog ito sa kanlurang bahagi, kung gayon sa silangan ay nagniningning na. Alalahanin din natin kung gaano tayo kadaling nakakuha ng napakalaking lupain. Ang mga labanan ng maliit na detatsment ng Ermak ay natapos kung saan naroon ngayon ang Tobolsk. Ang natitirang bahagi ng teritoryo - Siberia at ang Malayong Silangan - ay tinanggap ng estado ng Russia bilang isang regalo mula sa Diyos, nang walang anumang pagsisikap: ang mga maliliit na detatsment ng mapayapang explorer ay dumaan at ang mga lokal na tao ay kusang lumakad sa ilalim ng kamay ng White Tsar. At ang teritoryong ito mula Tobolsk hanggang Bering Strait, na ibinigay sa amin bilang regalo, ay bumubuo ng dalawang-katlo ng lahat ng kasalukuyang Russia. Ang Tagapaglikha ng Uniberso ay nagbigay sa ating bansang ito, ang ating mga tao, na partikular na pinili ng Diyos sa kanyang atensyon, isang wika ng bihirang kagandahan, kayamanan at pagpapahayag. Kung tutuusin, ang kapangyarihan ng mga tao ay ipinahayag at naipapasa kapwa sa pamamagitan ng pananampalataya at sa pamamagitan ng kultura, na ang pangunahing instrumento nito ay ang wika ng mga tao. Ang dakilang si Mikhail Lomonosov ay sumulat: “Si Charles the Fifth, ang Romanong Emperador, ay dating nagsasabi na disenteng magsalita ng Espanyol sa Diyos, Pranses sa mga kaibigan, Aleman sa mga kaaway, Italyano sa babaeng kasarian. Ngunit kung siya ay bihasa sa wikang Ruso, kung gayon, siyempre, idinagdag niya na ito ay disenteng para sa kanila na makipag-usap sa kanilang lahat, sapagkat makikita niya sa kanya ang karilagan ng Espanyol, ang kasiglahan ng Pranses, ang lakas ng Aleman, ang lambing ng Italyano, bukod pa rito, ang kayamanan at lakas ng mga larawan ng kaiklian ng mga wikang Griyego at Latin." At ang wikang ito ay binago ng mga nanunumpa, sa halip na yaman na bigay ng Diyos, gamit ang isang kaawa-awang hanay ng mga masasamang salita, hindi ibinigay ng Diyos, ngunit iminungkahi ng walang hanggang kaaway ng sangkatauhan. Ang ganitong mga tao ay sadyang pinuputol ang imahe ng Diyos sa kanilang sarili - at ito ang simula ng apostasiya.

Sa ngayon ay nagbebenta pa sila ng mga diksyunaryo ng malaswang pananalita. Ang mga demonyong pwersa, na nagsisikap na sirain ang Russia, ay ginagawa ang lahat upang ang ating mga tao ay matutong lapastanganin ang kanilang sarili. Ang ugali ng mabahong wika ay humuhubog sa moral na katangian ng isang tao, nakakasagabal sa kanyang pakikilahok sa kultura (kahit na siya ay nagtatrabaho sa larangan ng kultura), at ginagawa ang gayong tao na hindi mapagkakatiwalaan sa mga relasyon sa iba. Ang isang taong patuloy na nagmumura ay hindi maaasahan sa isang seryosong bagay - ang ugali ng mabahong pananalita ay tanda ng pagkasira ng espirituwal at moral ng isang tao. Ang sinumang madaling nagpapahintulot sa kanyang sarili na marumi, bulok na pananalita ay, nang walang kahirapan, ay magpapasya na gumawa ng maruming mga gawa - ito ay napatunayan sa pagsasanay. Ito ay lalo na nakakatakot kapag ang mga bata ay pinalaki sa isang pagmumura na kapaligiran, kapag ang mga magulang mismo ay nagtatanim ng moral na dumi sa kanilang mga kaluluwa. Ang ganitong mga bata ay lumaking walang kabuluhan at, higit sa lahat, walang malasakit sa kanilang sariling mga magulang. Kapag lumaki ang gayong mga bata, magiging mahirap para sa kanila na lumikha ng kanilang sariling tahanan ng pamilya, kung saan magkakaroon ng kaginhawahan, kung saan ito ay magiging mabuti para sa kanilang sarili at sa kanilang mga anak. Ang ganitong mga bata ay maaaring magdulot ng gulo para sa kanilang pamilya at para sa kanilang sarili Ang katangian ng isang bata ay nabuo mula sa pagkabata hanggang sa edad na pito. Ang pananaw sa mundo ng isang tao (ang kanyang mga prinsipyo ng saloobin sa buhay, patungo sa kapaligiran, patungo sa lipunan) ay inilatag sa edad ng paaralan. Kung sa buong panahong ito ng kanyang buhay ang isang tao ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng maruruming salita, siya ay laking may depekto, na may kabulukan sa kanyang kaluluwa at pagkatao. Mga magulang! Kung hahayaan mo ang iyong sarili na makipag-usap sa iyong anak sa masasamang salita, huwag magtaka kung ang iyong mga anak ay masusumpungan ang kanilang mga sarili sa mga kriminal. Ikaw mismo ang naglatag ng simula ng kanilang pagkawasak Kung nais nating ang ating mga tao ay hindi mabulok at gumuho sa tigang na alabok, dapat nating tiyak na talikuran ang masasamang salita at pahalagahan ang dakilang kaloob ng Diyos na madali nating natanggap - ang magandang wikang Ruso ay ang pinakadakilang instrumento ng Diyos. “Nang pasimula ay ang Salita,” sabi ng Ebanghelista (Juan 1:1). Sa isang salita, nilikha ng Diyos ang lahat. “At sinabi ng Diyos, Magkaroon ng liwanag” (Gen. 1:3). Ang salita ay isa ring kasangkapan ng pagkamalikhain ng tao. Tayo ay naliliwanagan at naliliwanagan ng salita. At ang kadiliman ay inihasik ng masasamang salita. Itinuro ng Apostol: “Huwag lumabas ang anumang masamang salita sa inyong bibig, kundi ang mabuti lamang sa ikatitibay ng pananampalataya, upang magbigay ng biyaya sa mga nakikinig” (Efe. 4:29). Ang salita ay dapat magdala ng biyaya - mabubuting kaloob, kabutihan, nagsisilbing pagpapatibay sa pananampalataya, ibig sabihin, ilapit tayo sa Diyos, at hindi ilayo tayo sa Kanya. Ayon sa mga salita ni Kristo na Tagapagligtas, "sapagka't ang bawat salitang walang kabuluhan ay sasagutin ng mga tao sa araw ng paghuhukom" (Mateo 12:36). Gayunpaman, ang kasalanan ng masasamang salita ay higit na malubha kaysa sa kasalanan ng walang ginagawang pananalita. Samakatuwid, ang parusa ay magiging mas matindi! Kapag ang isang tao ay nagsasalita ng masasamang salita, nagmumura, hindi lamang niya dinungisan at bahiran ang sariling labi, kundi nagbubuhos din ng dumi sa mga tainga ng mga nakapaligid sa kanya; sinisiraan sila ng mga pagmumura, nag-uudyok ng masasamang pag-iisip - naghahasik ng kasamaan, kahit na siya mismo ay hindi namamalayan Ganito ang moralidad ng mga tao - mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ngayon ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay lalong tumindi, dahil maraming tao ang nalululong sa masasamang salita. Tandaan, Kristiyano, na ang kaloob ng pananalita ay ibinigay sa tao pangunahin upang luwalhatiin ang Panginoon. At ang mismong mga labi natin, na dapat nating luwalhatiin ang Panginoon, ay nadungisan ng kalapastanganan. Kasunod ng banal na pagbibinyag, sa pamamagitan ng pagpapahid ng mira, ang selyo ng mga kaloob ng Banal na Espiritu ay inilalagay sa mga labi ng taong bininyagan. Sa pamamagitan ng kalapastanganan, ang Banal na Espiritu ay iniinsulto, na pinabanal ang mga labi ng isang Kristiyano upang magamit para sa kaluwalhatian ng Diyos. Sa paggamit ng masasamang salita, itinutulak ng isang tao palayo ang Espiritu ng Diyos. Sa pamamagitan ng bibig ay tinatanggap ng isang Kristiyano ang Katawan at Dugo ni Kristo. Sa pamamagitan ng pagdumi sa ating mga labi, na pinabanal ng dampi ng pinakadalisay na Katawan at Dugo ni Kristo, ating ginagalit si Kristong Tagapagligtas Alalahanin natin na sa pamamagitan ng ating mga labi ay hinahalikan natin ang banal na krus, mga banal na imahen, mga banal na relikya, mga banal na aklat ng mga banal. Ebanghelyo. Mahiya tayong magbitaw ng kahiya-hiyang, bulok na mga salita na may mga labi na pinabanal ng kanilang nakakaantig na dakilang mga dambana! Kailangang matanto na ang ating pananalita ay naririnig hindi lamang ng mga taong nakasanayan nating hindi ikahiya, kundi pati na rin ng mga Anghel at ng Panginoon Mismo. Hindi ba tayo dapat mag-ingat sa masasamang salita, upang hindi masaktan ang mga Anghel sa pamamagitan ng kahiya-hiyang pananalita, hindi magdulot ng kagalakan sa mga demonyo at hindi magalit sa Diyos? Pag-isipan natin kung paano, sa pamamagitan ng pagdungis sa ating pananalita sa putik ng imoralidad, ating ikinakahiya ang dakilang kaloob ng Diyos, ang ating katutubong wikang Ruso. Niyurakan natin ang dignidad ng ating bayan at ang sarili nating dignidad. Ang tao, na nilikha sa larawan at wangis ng Diyos, ay kusang-loob at walang kabuluhang ipinahiya ang kanyang sarili sa isang hayop na estado. (Bagaman, sa katotohanan, ang mga hayop, sa kanilang likas na katangian, ay hindi maaaring magkaroon ng gayong hindi likas na mga bisyo). Noong unang panahon, alam ng mga Ruso kung gaano karumaldumal ang pananalita, at sila ay pinarusahan nang husto dahil dito. Sa ilalim nina Tsars Mikhail Fedorovich at Alexei Mikhailovich, ang corporal punishment ay ipinataw para sa maruming pananalita: ang mga nakabalatang opisyal na may mga mamamana ay naglalakad sa mga pamilihan at lansangan, sinunggaban ang mga pasaway at kaagad, sa pinangyarihan ng krimen, sa harap ng mga tao, pinarusahan sila ng mga pamalo. para sa pangkalahatang pagpapatibay sa harap ng Diyos ito ay isang kasalanan ng maruming pananalita; Tatlong milya mula sa nayon ng Zagarskoye, distrito ng Vyatka, ang lugar ng aking tinubuang-bayan, mga tatlumpung taon na ang nakalilipas, sa nayon ng Vaskinskaya ay nanirahan ang isang magsasaka na si Prokopiy. Sanay na siya sa pagmumura na ginawa niya ito sa bawat salita, at nang sabihin sa kanya ng kanyang asawa at mga kapitbahay: "Ano ito, Pronya, hindi ka makakapagsabi ng isang salita nang hindi nagmumura, napakarumi ng dila mo - hindi anuman ang sabihin mo, tiyak na narito.” ang pagmumura, sapagkat ito ay isang malaking kasalanan sa harap ng Diyos!” “Anong kalokohan,” karaniwang sinasabi ni Procopius sa kanila, “anong kasalanan ang magmura? Sinasabi ng kasabihan: Gamitin ang iyong dila sa paggiling ng anumang nais mo, huwag lamang bigyan ng kalayaan ang iyong mga kamay." Ang pagpatay sa isang tao, pagnanakaw ng isang bagay, panlilinlang sa isang tao - ito ay mga kasalanan; at ang pagmumura ay hindi naman kasalanan. Hindi ko kailanman pinagsisihan ang kasalanang ito, at hindi ako magsisisi.” Namuhay siya nang may ganoong paniniwala. Sa panahon ng isang malubhang karamdaman na dumating sa kanya, na naramdaman ang paglapit ng kamatayan, naisin ni Procopius na aminin at makibahagi sa mga Banal na Misteryo. Nagmadali ang kanyang anak na tuparin ang nais ng kanyang ama - sinundan niya ang pari. Hindi nagdalawang isip ang pari na puntahan ang maysakit, ngunit nang makapasok siya sa kanyang bahay, nawalan ng pagsasalita at malay ang maysakit. Ang pari ay naghintay ng ilang oras, ngunit, dahil abala sa iba pang mga pangangailangan, nagpasya na umalis. Nang umalis ang pari, nagkamalay ang pasyente at hiniling sa kanyang pamilya na ipatawag muli ang pari. Ang pari ay muling nagmadali sa kanya: ngunit sa sandaling siya ay pumasok sa bahay, si Procopius ay muling nawalan ng malay at nawalan ng kanyang pagsasalita. Dito ay idinagdag ang kakila-kilabot na mga pulikat, at ang kapus-palad na tao, sa matinding pagdurusa sa harapan ng pari, ay sumuko ng multo... Kaya, ang kaawa-awang Procopius, na hindi isinasaalang-alang na kinakailangang magsisi sa maruming pananalita, ay pinagkaitan ng pagkakataon na magsisi sa iba pang mga kasalanang nakilala niya; at higit sa lahat, nawala sa kanya ang pinakadakila at pinakakailangan na regalo ng kabutihan ng Diyos para sa ating kaligtasan—ang pakikiisa ng mga Banal na Misteryo. Napakalubha sa mata ng matuwid na Hukom ang kasalanan ng masasamang salita!

Sa pangkalahatan, napansin ko na ang mga patuloy na nagmumura ay namamatay nang walang pagsisisi at pakikipag-isa. Kaya noong 1881, isang residente ng nayon ng Berezovsky, distrito ng Oryol, namatay si Grigory; at noong 1882 - Prokopiy, isang magsasaka sa nayon ng Doroninskaya. (Pari Peter Makarov. Soulful Interlocutor, isyu 6, 1888). Sa simula ng aking pastoral na paglilingkod sa kanayunan, napansin ko na ang aking mga parokyano, bilang karagdagan sa maraming iba pang mga pagkukulang sa moral, ay lalo na nahawahan ng ugali ng mabahong pananalita. Parehong matanda at bata, na walang ni katiting na konsensya, ay patuloy na nagmumura kapwa sa kanilang mga tahanan at sa mga lansangan. Dahil agad kong sinimulan ang paglaban sa iba't ibang uri ng mga bisyo ng aking kawan, lalo akong humawak ng sandata laban sa kanilang masasamang salita. At sa simbahan, at sa paaralan, at sa mga tahanan ng mga parokyano, at sa mga pagpupulong sa lansangan, sa napapanahon at hindi napapanahong mga panahon ay inilantad at pinatulan ko ang bisyong ito. Ang mga resulta ng pakikibaka ay nagkaroon ng epekto: ang masasamang salita sa una ay tumigil na marinig sa mga lansangan, at pagkatapos ay nagsimulang mawala nang tuluyan. Ngunit noong Nobyembre 2 noong nakaraang taon, habang naglalakad ako sa aking hardin, ako ay hindi kanais-nais na namangha at nagalit sa kakila-kilabot na "masamang wika" na sumabog sa kalsada na tumatakbo sa pagitan ng mga hardin ng gulay at mga bukid. Kaagad na papalapit sa kalsada upang malaman at ilantad ang salarin, sa lalong madaling panahon nakita ko ang isang lalaki na mga 16 taong gulang, si Vasily Matveyevich Lavrov, na, hinahampas ang mga baka ng isang stick, pinaulanan sila ng mga piniling kahalayan. Bilang tugon sa aking mga akusasyon, ang lalaki ay gumawa ng dahilan na siya ay naiinis sa mga baka na dahan-dahang hilahin ang isang bariles ng stillage, at na siya ay natutuwa na hindi magmura, ngunit hindi niya mapigilan ang kanyang sarili. Nang maipaliwanag ang kasamaan at makasalanang pananalita, sinubukan kong kumbinsihin ang lalaki na agad at magpakailanman na talikuran ang kanyang masamang ugali, upang hindi mapasailalim sa poot ng Diyos. Hindi binigyang-pansin ng lalaki ang aking mga payo at sa parehong araw ay napasailalim siya sa mabigat na parusa ng Diyos na tumungo kasama ang bard sa pangalawang pagkakataon mula sa distillery hanggang sa ari-arian ng asyenda, sinimulan pa rin ng lalaki ang pagbuhos ng mga baka. suntok at mabahong wika. Biglang may bumagsak, sumabog ang bariles, at ang kumukulong stillage ay tumalsik sa lalaki mula ulo hanggang paa. Narinig ang paghihirap at daing niya. Agad siyang dinala sa ospital, kung saan nanatili siya nang halos tatlong buwan. Pagkaalis niya sa ospital, nakipag-usap ako sa kanya tungkol sa kasawiang sinapit niya, na siya mismo ay ganap na iniuugnay sa matuwid na parusa ng Diyos para sa kasalanan ng mabahong salita. (Priest Porfiry Amphitheaters. The Helmsman, 1905). Sa ikatlong linggo ng Kuwaresma noong 1868, ang aking parokyano, isang magsasaka mula sa nayon ng Voskresenskoye S.I., ay pumunta sa kanyang dayami para sa dayami. Ang hangin sa oras na iyon ay hindi pangkaraniwang malakas. Kumuha ng dami ng dayami na kailangan niya, bumalik siya. Ngunit dahil ang isang malakas, maalon na hangin ay humadlang sa kanya sa paglalakad, siya, ayon sa kanyang masamang ugali, ay nagsimulang magmura, na nagagalit sa panahon. Hindi man lang inisip ng mangmang na ang Diyos ay nagpapalayas ng hangin mula sa Kanyang mga kayamanan (Jer. 10:13), nagtataas ng dagat kasama ng hangin (Ex. 14:21), na ipinagbabawal din Niya sa hangin (Mat. 8:26). ). Nang hindi nag-iisip o nag-iisip tungkol dito, siya - Savva, iyon ang pangalan ng aking parokyano - lumakad at nagmura. At dahil sa mapangahas at nakakabaliw na insultong ito sa Panginoon Mismo, siya ay pinarusahan ng malubha: bago siya nakarating sa kanyang tahanan, bigla siyang naging pipi...Pagkatapos ay napagtanto ng kapus-palad na taong marumi ang bibig na ang biglaang pagpipigil na ito ay parusa ng Diyos para sa maruming pananalita, at may isang nagsisising puso at luha ay bumaling siya sa Panginoong Diyos na may taos-pusong pagsisisi sa aking mga kasalanan (sa pag-amin ay kontento na lamang ako sa paggalaw ng aking ulo at mga kamay), nangako ako sa Diyos na hindi magkasala ng ganoon sa hinaharap, at ang pinaka ang maawaing Panginoon makalipas ang dalawampu't isang araw (sa buong panahon ng katahimikan siya ay ganap na malusog at ganap na may malay) na binuksan ang bibig nito at nagsimula siyang magsalita muli." (Pari John Smirnov. "The Wanderer", 1868). Kamakailan lamang, sa parokya ng nayon ng Novaya Yamskaya Sloboda, distrito ng Krasnoslobodsky, lalawigan ng Penza, isang magsasaka na nagngangalang Stepan Terentyevich Shikharev ang sumailalim sa malinaw na parusa ng Diyos. Ang kapus-palad na lalaking ito ay may ugali, hindi lamang kapag lasing, kundi maging kapag matino, na palaging samahan ang lahat ng kanyang mga talumpati sa masasamang salita. Gaano man kalaki ang pagpapayo at panghihikayat ng kura paroko kay Stepan, hindi niya tinalikuran ang kanyang ugali, at ang mahabang pagtitiis ng Diyos sa kanya ay naubos. Isang araw ay inanyayahan si Stepan ng isang kapitbahay sa isang kasal. Dito, umiinom ng baso pagkatapos ng baso, nagsimula siyang gumamit ng napakarumi na salita na marami ang umalis sa mesa, at sinabi ng isang matandang babae kay Shikharev: "Ano ang ginagawa mo, breadwinner! Kung tutuusin, kumain ka ng tinapay at asin, tingnan mo - parurusahan ka ng Diyos - masasakal ka!" - "Marahil, (si ganito-at-ganun), hindi ako masasakal; tumingin dito!" Pagkasabi nito, kumuha si Stepan ng isang piraso ng karne ng baka at inilagay ito sa kanyang bibig. Ngunit agad siyang bumagsak sa bangko at, nang magsimula nang dalawang beses, ibinigay ang multo. Sa autopsy, lumabas na isang piraso ng karne ng baka ang nakabara sa lalamunan ni Stepan, kaya naman agad itong namatay. (“Penza Diocesan Gazette”, 1893). Nangyari ito sa aking pagkabata. Naaalala ko ang isang lalaki, isang kapwa taganayon, na nagngangalang Dimitri, na ang natatanging tampok ay patuloy, sa buong nayon, sumisigaw at nagmumura - hindi mahalaga kung lumakad siya nang mag-isa o kasama ng iba. Sa bawat oras na nangyari ito, sa sandaling makarinig kami ng isang sigaw ng pang-aabuso, alam namin kung kanino iyon. Sanay na ako sa kanyang sigaw na halos hindi ko na ito pinansin at itinuturing na isang bagay na karaniwan ay naaalala ko na ang taglagas ay mainit, at ang panahon ay tulad ng tag-araw. Nagpunta si Dimitri sa paggiik ng tinapay malapit sa kanyang kamalig, lumabas ako para makipaglaro sa mga kaedad ko. Ngunit hindi ko sinasadyang tumigil nang makarinig ako ng sigaw, bagama't pamilyar, ngunit mas malakas kaysa karaniwan, mas galit na galit sa mabahong salita. Bagaman si Dimitri ay hindi masyadong lumalakad at, sa likod ng mga bahay, ay hindi ko nakikita, ngunit sa ilang kadahilanan sa pagkakataong ito ang kanyang pang-aabuso ay umatake sa akin nang may labis na takot na sa halip na pumunta sa aking mga kapantay, nagmadali akong bumalik sa bahay. Pagkatapos, pagkatapos ng kaunting pag-aalinlangan, lumabas ulit ako at nakakita ng hindi pangkaraniwang larawan: Nakita ko ang mga taong tumatakbo palabas ng nayon, lahat ay may ekspresyon ng ilang uri ng takot sa kanilang mga mukha. Dala ng kuryusidad, bagama't walang takot, sinundan ko ang lahat ng pagtakbo. Ang lahat ay nagtungo sa kamalig ni Dimitri, kung saan maraming tao ang nagtipon na. Bilang isang bata, hindi ako makalusot sa karamihan; at ito ay maraming trabaho upang malaman kung ano ang nangyari - lahat ay labis na namangha sa nangyari... At ito ang nangyari. Kinuha ni Dimitri ang flail at nagsimulang maggiik. Ngunit, nang matamaan ang flail ng sampung beses, iniwan niya ang "palad" at humiga sa tabi nito, na parang nagpapahinga. Ngunit humiga siya upang hindi na muling bumangon, dahil ang kanyang kaluluwa ay biglang humiwalay sa kanyang katawan - at siya ay naging walang buhay... Kaya't bigla at magpakailanman natahimik ang dila na nagsasalita ng mga kahiya-hiyang bagay... Hanggang ngayon ay hindi ko matandaan kung wala. nanginginig itong kakila-kilabot na parusa ng Diyos para sa masasamang salita. At hanggang ngayon ay hindi ko nalilimutang alalahanin ang pahinga ng lingkod ng Diyos na si Demetrius, na natakot sa pag-iisip ng naranasan ng kanyang kapus-palad na kaluluwa, at marahil ay nararanasan pa rin, pagkatapos na mahiwalay sa kanyang katawan... Sapagkat ang sabi: "Kung ano ang nahanap ko, iyon ang aking hinuhusgahan." Sa parehong nayon - ang lugar ng aking tinubuang-bayan - nakatira ang isang magsasaka na nagngangalang Xenophon. Ang kanyang bahay ay nasa mismong pasukan ng nayon at kilala bilang isang tavern o, sa popular na pananalita, isang tavern. Bilang karagdagan, si Xenophon at ang kanyang asawa ay nagpatakbo ng isang maliit na tindahan, kung saan ako ay nagkataong pumunta upang bumili ng ilang mga bagay. Ang may-ari mismo ay hindi nakikilala sa pamamagitan ng wastong kabanalan, dahil sa kanyang silid, nakabitin na may mga icon, halos palaging nakasuot siya ng sumbrero. Bukod dito, ayon sa aking magulang, "para siyang Turk: hindi siya nagsisimba, hindi nag-ayuno at hindi kumumunyon." Ako mismo ay hindi nakarinig ng anumang pagmumura mula kay Xenophon, at ito ay marahil dahil kakaunti ang nakita ko sa kanya; ngunit sa paghusga sa kaganapang inilarawan sa ibaba, walang alinlangan na siya ay may ganitong ugali. Isang araw, pinuntahan siya ng kanyang mga kababayan para mamili at, nang makita siyang nakasumbrero at kumakain ng tinapay nang hindi nagdarasal, napansin nilang kasalanan para sa isang Kristiyano na gawin ito. Paano ang Xenophon? At siya, sa halip na itama ang mga ito, inatake sila ng bulgar na pang-aabuso. Ngunit bago niya matapos ang kanyang kalapastanganan, ang pagbitay ng Diyos ay sumapit sa kanya: bigla siyang nahulog sa sahig, na tinamaan ng paralisis, na nagpalihis sa kanyang bibig, na halos hindi na makakain, at inalis ang kanyang isip, dila at buong kaliwang bahagi ng kanyang katawan. Matapos magdusa ng isang linggo, namatay si Xenophon nang walang pagsisisi at pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo ni Kristo... (Hierodeacon Heraclius. "Trinity Word", 1910, No. 32). Sa aming nayon noong 1886, namatay ang isang magsasaka na nagngangalang Ivan. Nabuhay siya sa mundo nang higit sa pitumpung taon. Sa kanyang sariling kasawian, nagkaroon siya ng masamang ugali na gumamit ng masasamang salita halos lahat ng salita, kahit na sa mga ordinaryong pag-uusap. Bago ang kanyang kamatayan, si Ivan ay may sakit nang mahabang panahon, hindi bababa sa, tila, isang taon, at sa buong kanyang karamdaman ay hindi siya tumigil sa pagbigkas ng mga bastos, mapang-abusong mga salita. Ang asawa ni Ivan, nang makita na ang kanyang asawa ay namamatay, ay nag-imbita ng isang pari na magkumpisal at magbigay ng komunyon sa kanyang maysakit na asawa. Ang pari, nang mabasa ang mga tagubilin para sa pagtatapat at pakikipag-isa, ay nagsimulang magtanong o maglista ng mga kasalanan ni Ivan, at siya, sa halip na sumagot: "Nagkasala ako laban sa Panginoong Diyos," naglabas ng masasamang salita sa kanyang katangiang ugali. Ang pari, na may malaking pagsisisi, ay iniwan ang namamatay na si Ivan na isang hindi nagsisisi na makasalanan. Nang umalis ang pari sa bahay ni Ivan, ang kapitbahay na nakatira sa tapat niya ay nagtanong: "Ano, ama, ang ipinagtapat ni Ivan?" Ang pari, na ngayon ay namatay na, ay huminga ng malalim at sinabi na si Ivan, nang tanungin kung siya ay isang makasalanan, ay isinumpa lamang ng mga nakakahiyang salita. Hindi mo sinasadyang bumulalas: "ang kamatayan ng mga makasalanan ay mabangis"... (Martiry Zhelobov. "Trinity Leaves", No. 53). Oo, ang kamatayan ng mga makasalanan ay malupit! Alam ng Holy Orthodox Church na bago pa man ang huling pangkalahatang Huling Paghuhukom, ang kaluluwa ng bawat namamatay na tao ay sumasailalim sa isang pribadong pagsubok - pagsubok, kung saan ito ay pinahihirapan ng mga demonyo para sa mga kasalanang nagawa sa buhay sa lupa. Ang mga kakila-kilabot na pagsubok na ito ay iniiwasan ng mga tumanggap ng Banal na Komunyon ni Kristo bago ang kanilang kamatayan. At gaano kakila-kilabot ang mamatay nang walang pagsisisi! Pagkatapos ng lahat, ito ang daan patungo sa impiyerno May mga taong nag-iisip: Magkakasala ako sa ngayon, at pagkatapos ay magsisisi ako. Ngunit marami tayong nakikitang mga halimbawa kapag hindi binibigyan ng Panginoon ng pagsisisi ang isang makasalanan na hindi nilayon na labanan ang kasalanan sa kanyang buhay. Narito ang mga halimbawa mula sa buhay bago ang rebolusyonaryo, nang ang karamihan sa mga tao ay pinalaki sa pananampalataya, at sila ay matulungin sa kalidad ng kanilang buhay, natatakot na madungisan ng kasalanan at sirain ang kanilang walang kamatayang kaluluwa. Sa ngayon, sa kabaligtaran, ang karamihan sa mga tao ay binabalewala ang kabilang buhay, nang walang takot sa galit sa Diyos, madaling tumalikod sa Simbahan, walang pakialam sa panalangin at ayaw talikuran ang kanilang mga kasalanan. At kabilang sa mga pinakakaraniwang kasalanan ay ang kalapastanganan, na pumuno sa pananalita ng ating mga tao. Oo, ang kasalanang ito ay hindi kasingbigat ng, halimbawa, aborsyon, pakikiapid o pagnanakaw. Parang isang bagay na hindi gaanong mahalaga. Ngunit isipin natin kung ano ang mga resulta: ang isang tao ay namatay nang walang pagsisisi, hindi nagkakaroon ng pagkakataong linisin ang kanyang kaluluwa sa harap ng pari, at, kahit na magkaroon ng ganoong pagkakataon, ay hindi maaaring samantalahin ito, dahil siya ay pinarusahan ng Diyos para sa ang kasalanan ng mabahong salita. Tandaan natin na ang anumang kasalanang nagawa sa kamalayan at kasabay nito ay ang hindi pagsisisi ay maaaring maging mortal. Tandaan din natin na ang masasamang salita ang simula ng landas tungo sa mas malaking kasamaan. Taos-puso tayong magsisi sa karumal-dumal na kasalanang ito, upang hindi na maulit ang kahiya-hiyang pananalita. Hindi kailanman! Sa anumang pagkakataon, sa anumang kadahilanan, itapon natin ang demonyo at tanggapin ang Diyos. Kung sinabi ni apostol Pablo: “Anong pakikisama mayroon ang katuwiran sa katampalasanan? Ano ang pagkakatulad ng liwanag sa kadiliman? (2 Cor. 6:14) - saan hahantong ang kaluluwa ng isang maruming nagsasalita pagkatapos ng kamatayan? Kawawa ang mabaho. "Ang kanilang larynx ay isang bukas na libingan." (Rom. 3:13). Mamonov D. Tungkol sa kasalanan ng maruming wika. – Perm: Vera Publishing House, 2003. – 30 p. Nai-publish sa basbas ng Kanyang Kabunyian Victor, Arsobispo ng Tver at Kashin

Kawawa ang mabaho. Ang kanilang larynx ay isang bukas na kabaong.
(Rom. 3:13)

Isang napaka hindi kasiya-siyang insidente ang nangyari sa pamilya ng aking mga kaibigan. Ang kanilang maliit na anak na babae ay nagpunta sa kindergarten. Dalawang linggo pagkatapos ng pagbisita sa kindergarten, ang bawat isa sa kanyang maliliit na pangungusap ay pinahiran ng kakila-kilabot, maruruming sumpa, siyempre, ganap na hindi alam na siya ay nagmumura.

Ang malungkot na mga magulang ay bumaling sa manager. Hindi sila ang unang dumating sa reklamong ito. Nangako ang manager na ayusin ito - at inayos niya ito. Natuto pala ang mga bata ng masasamang salita sa guro!
Napakarumi na wika, masasamang salita - ito ay kung paano ang mga taong Ruso ay matagal nang tinatawag na maruming wika. Ang ugat ay nagmula sa salitang "dumi".
Sa diksyunaryo ng Dakilang wikang Ruso ni Dahl ay sinabi: “Ang dumi ay kasuklam-suklam, dumi, dumi, lahat ng bagay na kasuklam-suklam, kasuklam-suklam, kasuklam-suklam, kasuklam-suklam, na kasuklam-suklam sa laman at espirituwal, karumihan, dumi at mabulok, pagkabulok, bangkay, pagsabog, dumi; baho, baho, kahalayan, katiwalian sa moral;
Mga komprehensibong katangian. Kahit na ayon sa kahulugang pangwika na ito, malinaw na ang mabahong pananalita at - "kabastusan, kahalayan, katiwalian sa moral, lahat ng bagay na hindi makadiyos" - ay isang kasalanan. Ano ang kasalanang ito?
Kapag ang isang tao ay nagsasalita ng mga bastos, malalaswang salita, lumalabag sa bibliya: "huwag lumabas ang masamang salita sa iyong bibig," dinungisan niya ang kanyang mga labi ng dumi. Ang nagmumura ay nagbubuhos ng karumaldumal na dumi sa mga tainga ng mga nakapaligid sa kanya. Kadalasan, sa paggawa nito, nagdudulot siya ng tunay na pagdurusa sa mga hindi makatiis sa pagmumura. Gusto kong takpan ang tenga ko at tumakbo. Ang mood ay lumala, iyon ay, ang magandang kalagayan ng kaluluwa ay natangay at nalilito.
Ang nilalaman ng mga pagmumura ay tulad na nakakaapekto sa kamalayan at maging sa hindi malay ng isang tao, at lalo na sa mga bata. Ang bawat salita, mabuti at masama, ay may bigat at kapangyarihan. Ang masamang salita ay humahantong sa masasamang pag-iisip at naghahasik ng kasamaan, kahit na hindi sinasadya. Kung tutuusin, kung materyal ang ating iniisip, tiyak na mas materyal pa ang ating masasamang pananalita. Kaya't ang mga mapang-abusong salita ay naipon sa ibabaw natin na parang isang itim na aura, na nagdudulot ng kaguluhan sa mismong nanunumpa at sa mga nakapaligid sa kanya. Ang masasamang salita ay walang alinlangan na nakakaimpluwensya sa pagbuo ng isang moral na core sa isang tao. Nakakatakot lalo na kapag ang mga bata ay pinalaki sa isang kapaligiran ng mga taong masasama ang bibig. Ang mga salitang walang diyos ay pumapasok sa mga tainga at sa kaluluwa at naglalagay ng karumihan sa moral sa isang tao.
Ang imoralidad ay likas sa lahat ng siglo, lugar at mga tao. Ang bisyong ito ay panay paganong pamana. Ito ay ganap na nakaugat sa mga kulto ng phallic ng Sinaunang Silangan, simula sa kailaliman ni Satanas at sa madilim na abysses ng kasamaan bilang parangal kay Baal at iba pang mga diyus-diyosan. Bukod dito, ang bisyong ito at ilang kakaibang pagkahumaling dito ay direktang nakadepende sa kung gaano kalapit ang isang tao sa Diyos. At kung siya ay lumayo sa Diyos, agad siyang magsisimulang pumasok sa kaharian ni Satanas at magkaroon ng masamang ugali na ito - pagtawag sa pangalan ng masama sa halip na Diyos at sa halip ng mga Banal na bagay - kahiya-hiya, bastos, napakapangit na pananalita, malaswang pananalita - sa katunayan, ang mga pormula ng panalangin na naka-address sa mga demonyo.
Ang walanghiya, kahiya-hiyang mga sumpa ay nagpapanginig sa mga taong banal.
Ito ay hindi lamang kalokohan, bastos na biro, hindi simpleng vibrations ng hangin waves. Sa pamamagitan ng pagbigkas ng mga kakila-kilabot na mga spell, iyon ay, sa pamamagitan ng pagsasabi ng mga pagmumura, ang isang tao ay tinatawag sa kanyang sarili ang pinakakasuklam-suklam na mga demonyo at gumagawa ng isang pandiwang sakripisyo kay Satanas.
Ang kasalanan ng masasamang salita ay madaling tanggapin at itanim. Ito ay lumago nang labis na hindi na kinikilala bilang kasalanan. Ang kasuklam-suklam na pamana na ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa salinlahi - ganito ang pagkasira ng moralidad ng mga tao. Ngunit gayon pa man, ang mabahong pananalita ay hindi kailanman naging ganoon kalawak, tulad ng isang hindi pa naganap na sukat, tulad ng mga nakaraang taon. May karumihan at masasamang sumpa sa hangin. At ito ay hindi lamang hindi tumigil, hindi huminto, tulad ng dati. Ito ay naging isang kinakailangang bahagi ng buhay. Ito ay hayagang hinihikayat. Ang kasuklam-suklam na mga salita ay sumugod mula sa screen ng TV, mula sa mga pahina ng modernong mga libro, magasin, at pahayagan. Ngayon ay maaari kang bumili ng diksyunaryo ng mga pagmumura sa isang bookstore. Nangangahulugan ito na may mga publisher na nakikita ito bilang isang magandang bagay! Ang mga demonyong pwersa, na nagsisikap na sirain ang Russia, ay ginagawa ang lahat upang ang ating mga tao ay matutong lapastanganin ang kanilang sarili.
Hanggang kamakailan lamang, nagkaroon ng pag-unawa na ang pagmumura ay kahiya-hiya, na hindi dapat magmura sa harap ng mga babae at bata. Ano ang nakikita natin ngayon? Kamakailan, ang mga tao ay naging gumon sa masasamang salita. Sinakop nito ang lahat ng panlipunang strata ng lipunan. Mula sa lahat ng mga hakbang ng panlipunang hagdan na ito - mula sa ibaba hanggang sa itaas - ay bumubuhos sa "mga malalaswang bagay na kasuklam-suklam kapwa sa laman at espirituwal."
Naglalakad ang mga babae sa kalye. Magaganda, batang mukha, magagandang damit. Ngunit pagkatapos ay ibinuka nila ang kanilang mga bibig - at ang mga dumi at maruming pandaraya ay bumuhos tulad ng isang ilog. Hindi sila nagagalit sa anumang bagay at hindi nag-aaway sa isa't isa, ito lamang ang kanilang normal na paraan ng pakikipag-usap.
Sa kasamaang palad, ito ang karaniwang paraan ng komunikasyon para sa halos lahat ng modernong kabataan, at maging ang mga bata ay nahawaan ng masasamang salita. Masakit lalo na para sa kanila, at paano mo sila masisisi kung sila ay napapaligiran ng pagmumura mula pagkabata? Paano protektahan ang iyong sarili mula dito? Sa gayong mga bata, ang isang espesyal na kawalang-interes, kawalang-interes at paghamak sa iba ay kapansin-pansin.
Mahirap isipin ang mga ito sa hinaharap na lumilikha ng isang mainit na apuyan ng pamilya, kalmado at komportable.
Ito ay lalo na nakakatakot kapag ang mga magulang mismo ay iniinsulto ang pandinig ng mga bata sa pamamagitan ng mga salitang masasamang moral. Nabubuo ang pagkatao ng isang bata sa murang edad. Naniniwala ang mga psychologist ng bata na ang pagbuo nito ay nangyayari mula sa pagkabata hanggang pitong taon. Pagkatapos ang isang pananaw sa mundo ay nagsisimulang magkaroon ng hugis, isang pananaw sa mundo, sa buhay, isang saloobin sa mga tao sa paligid niya, lipunan at iba't ibang mga phenomena ng buhay. Ang lahat ng ito ay pangunahing nangyayari sa edad ng paaralan. At, kung sa buong malaki, mahalaga at mahirap na panahon na ito ang isang tao ay nasa ilalim ng impluwensya ng maruruming salita, kung gayon, siyempre, siya ay lalagong may depekto, na may pangungutya, paghamak sa lahat, kabulukan sa kanyang kaluluwa at pagkatao. Ang mga magulang sa kasong ito mismo ay nagpalaki ng isang mababa, may depektong tao. Ang isang taong patuloy na nagmumura ng marumi ay halos hindi maaasahan sa anumang seryosong bagay; ito ay tanda ng espirituwal at moral na pagkabulok. Siya na madaling pinahintulutan ang sarili sa karumihan at bulok na pananalita ay madaling magpasiya na gumawa ng maruruming gawa.
Dapat mong malaman: ang tendensyang gumamit ng masasamang salita ay isang tendensyang maghimagsik laban sa kalooban ng Diyos; Ang pagkahilig na gumamit ng masasamang salita at pagmumura, bilang panuntunan, ay naglalagay ng mga kasalanan at bisyo ng kaluluwa tulad ng walang kabuluhan, pagkamakasarili, makalaman na pagnanasa, atbp.
Sa Lumang Tipan, kung sinisiraan ng isang anak ang kanyang ama o ina, siya ay binato hanggang mamatay sa harap ng mga saksi. Sinasabi ng Banal na Kasulatan: "Sa iyong mga salita ay aariing-ganap ka, at sa iyong mga salita ay hahatulan ka." Ang mga masasamang salita at pagmumura ay hindi lamang nakakasama sa taong pinag-uusapan, kundi mas nakakasama pa sa nagbibigkas nito.
Ang Salita ay ibinigay sa atin mula sa Diyos. Ito ay napakaganda at espesyal na regalo mula sa Diyos na ibinibigay lamang sa tao. “Nang pasimula ay ang Salita,” sabi ng Ebanghelyo ni Juan.
Sa isang salita, nilikha ng Diyos ang lahat. Ang salita at instrumento ng pagkamalikhain ng tao. Tayo ay naliliwanagan at naliliwanagan ng salita. At ang kadiliman ay inihasik ng masasamang salita. Itinuro ng Apostol: “Huwag lumabas ang anumang masamang salita sa inyong bibig, kundi ang mabuti lamang sa ikatitibay ng pananampalataya, upang ito ay magdala ng biyaya sa mga nakikinig” (Efe. 4:29). Ang salita ay dapat magdala ng biyaya - mabubuting kaloob, kabutihan, nagsisilbing pagpapatibay sa pananampalataya, ibig sabihin, ilapit tayo sa Diyos, at hindi ilayo tayo sa Kanya.
Palaging ipinagbabawal ng Simbahang Ortodokso ang maruming pananalita, paninirang-puri, at mapang-abusong pananalita. Ipinagbawal din ng simbahan ang pagmumura. Pagkatapos ng lahat, ito ay nangangahulugan na ikaw ay tumatawag sa iyo ng mga demonyo.
Ang Russia ang tanging bansa kung saan tinawag ng mga tao ang kanilang Inang Bayan na banal - Holy Rus', para sa pagnanais nito para sa kabanalan, kalinisang-puri at mataas na moralidad.
Ito ay ipinahayag sa wika, na sumasalamin hindi lamang sa praktikal, kundi pati na rin sa espirituwal na karanasan ng mga tao. Ang mga masasamang salita ay hindi kailanman itinuturing na pamantayan (tulad ng mga ito sa ibang mga wika). Palagi silang tinatawag na kahiya-hiya, at noong unang panahon sila ay pinarusahan para sa kanila. Halimbawa, sa ilalim ng Tsars Mikhail Fedorovich at Alexei Mikhailovich, ang mga taong masama ang bibig ay dumanas ng corporal punishment. Naglakad-lakad sa mga palengke at sa mga lansangan ang mga nakatagong opisyal ng gobyerno na may mga mamamana, sinunggaban ang mga nagalit sa kanila, at pagkatapos ay sa publiko, para sa ikatitibay ng lahat, pinarusahan sila ng mga pamalo.
Kung nais nating ang ating bayan ay hindi mabulok at gumuho sa tigang na alabok, dapat nating aktibong labanan ang kasalanan ng mabahong pananalita at huwag hayaang insultuhin ng sinuman ang dakilang kaloob ng Diyos na ating natanggap - ang ating sariling wika. Hindi maaaring panoorin ng isang tao kung paano ito pinapangit ng mabahong mga tao, gamit ang kasuklam-suklam, masasamang salita na iminungkahi ng walang hanggang kaaway ng sangkatauhan. Kung tutuusin, ang isang nakagawa ng kasalanan ng masasamang salita ay sadyang pinuputol ang imahe ng Diyos sa kanyang sarili - at ito ang simula ng apostasiya.
Ayon sa salita ni Kristo na Tagapagligtas, sa bawat salitang walang kabuluhan na sinasabi ng mga tao, sila ay magbibigay ng kasagutan sa araw ng paghuhukom (Mateo 12:36). Gayunpaman, ang kasalanan ng masasamang salita ay higit na malubha kaysa sa kasalanan ng walang ginagawang pananalita. Samakatuwid, ang parusa ay magiging mas malala!
Ang kaloob ng pananalita ay ibinigay sa tao pangunahin upang luwalhatiin ang Panginoon. At ang mismong mga labi natin, na dapat nating luwalhatiin ang Panginoon, ay nadungisan ng kalapastanganan.
Kasunod ng Banal na Pagbibinyag, sa pamamagitan ng pagpapahid ng konsagradong mira, ang tatak ng mga kaloob ng Espiritu Santo ay inilalagay sa mga labi ng taong binibinyagan. Ang masasamang salita ay nakakasakit sa Banal na Espiritu, na nagpabanal sa mga labi ng tao upang gamitin ang mga ito para sa kaluwalhatian ng Diyos. Sa pamamagitan ng paggamit ng masasamang salita ay itinutulak ng isang tao palayo ang Espiritu ng Diyos.
Sa pamamagitan ng bibig ay tinatanggap ng isang Kristiyano ang Katawan at Dugo ni Kristo. Sa pamamagitan ng kalapastanganan sa ating mga labi, nagagalit tayo kay Kristong Tagapagligtas. Ganito ang sinabi ni San Juan Chrysostom: “Mas mabuting magsuka ng kabulukan mula sa iyong bibig kaysa sa mabahong salita Kapag may ganoong baho sa iyong kaluluwa, sabihin mo sa akin, paano ka nangahas na lumapit sa mga Misteryo ng Panginoon (iyon ay. , Banal na Komunyon)?
Hinahalikan namin ang banal na krus, mga santo, mga icon, mga banal na labi, ang banal na aklat ng Ebanghelyo. Mahiya tayong magbitaw ng kahiya-hiya, bulok na mga salita na may mga labi na pinabanal sa pamamagitan ng pagpindot sa mga dakilang dambana! Dapat nating tandaan na ang ating pananalita ay naririnig hindi lamang ng mga taong nakasanayan nating hindi ikahiya, kundi pati na rin ng mga Anghel at ng Panginoon Mismo. Hindi ba tayo dapat mag-ingat sa masasamang salita, upang hindi masaktan ang mga Anghel sa pamamagitan ng kahiya-hiyang pananalita, hindi upang masiyahan ang mga demonyo at hindi magalit ang Diyos?
Alalahanin din natin na ang masasamang salita ang simula ng landas tungo sa mas malaking kasamaan: ang pagmumura ay isang kakila-kilabot na kalapastanganan laban sa Kabanal-banalang Theotokos Mismo, ang Ginang ng lupain ng Russia.
Ngunit marami ang hindi man lang umamin sa kasalanang ito at hindi nagsisikap na alisin ito nang madali; Tandaan, ito ay isang masamang kasalanan, iwasan ito, alisin ito. Kasabay ng pagmumura, inaanyayahan mo ang mga puwersa ng demonyo sa iyong sarili, at unti-unting dadalhin ka nila sa landas ng iba pang mga bisyo.
Magsisi sa kasalanang ito, tumawag sa pangalan ng Diyos para sa tulong, manalangin sa mga banal na may taos-pusong pananampalataya, at tiyak na darating ang tulong ng Panginoon.