Афганські хазарейці. Хазарейці

Як відомо, великий масив монгольського населення (хезарейці), що частково зберігав свою мову ще в XIX ст., Складився на території Афганістану; ще інший масив монголомовного населення зберігався у Кайтазі (у західному Дагестані) ще XVII в.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Хазарейці"

Примітки

Література

• Гафферберг Е. Г. Форми шлюбу та весільні обряди у джемшидів та хезарі // Радянська етнографія, 1935. № 1. С. 81-105.
• Темірханов, Лутфі. Хазарейці. Нариси нової та новітньої історії: навчальний посібник зі спецкурсу. – Душанбе: Видавництво Таджицького університету, 1978 – 96 с.
• Темірханов, Лутфі. Хазарейці. Нариси нової історії – М.: Наука, 1972-140 с.

Посилання

Уривок, що характеризує Хазарейці

Коли він приїхав додому, вже сутеніло. Чоловік вісім різних людей побував у нього цього вечора. Секретар комітету, полковник його батальйону, керуючий, дворецький та різні прохачі. У всіх були справи до П'єра, які він мав вирішити. П'єр нічого не розумів, не цікавився цими справами і давав на всі запитання лише такі відповіді, які звільнили б його від цих людей. Нарешті, залишившись сам, він роздрукував і прочитав листа дружини.

Після завершення військової кампанії центрально-азіатські племена повернулися на історичну батьківщину – до монгольських степів. Але якась кількість цих пологів і племен після походів була розподілена між синами Чингісхана на завойованих територіях. І в короткий історичний термін вони розчинилися серед переважної маси місцевого населення.

Особливо швидко процес асиміляції йшов серед етнічно близьких до монголів тюркських племен, предків нинішніх узбеків, казахів, киргизів, каракалпаків, волзьких і кримських татар, башкир, кумиків, ногайців, карачаївців, балкарців та інших. І зараз більшість тюркських народів є змішанням тюрко-монгольських пологів. А ось як виглядає сучасна схема монгольського етносу, за якою етнографи ділили та ділять монголів досі на три основні групи.

1. Західна група - калмики та ойрати.

2. Північна група – буряти.

3. Група східних монголів - халхасці (племена власне Монголії) та південно-монгольські племена (інакше племена Внутрішньої Монголії) - чохари, суніт, харачини, тумути, урати, монголи Ордоса, а також племена Східної Монголії та Маньчжури . Однак є племена, що не належать до жодної з вищезгаданих груп, - баргути, даури та інші.

І дуже особняком стоять хазарейці - народ монгольського походження, який живе в Афганістані та Ірані. Ще академік Б.Я. Володимирцов на початку ХХ століття писав, що "в Афганістані монголи, як відомо, збереглися донині, зберегли свою мову". Це підтверджував і академік В.В. Бартольд, який писав, що поза Монголією "єдині нащадки монголів Чингісхана, які досі зберегли мову, - це невелика кількість монголів у межах Афганістану, представників яких у 1903 році бачив у Кушці фінський учений Рамстед, який встиг записати окремі слова їхньої мови. Монгольський характер цього мови довів 1866 року Габленц виходячи з словника, складеного ще 1838 р. лейтенантом Личем " . Ще одне непряме доказ цієї теорії є в Є.І. Кичанова, автора відомої книги "Життя Темуджіна, який думав підкорити світ": "Старий тип юрти з шийкою в сучасній Монголії не зберігся, але ним користуються монголи Афганістану - хазарейці".

То хто ж такі хазарейці? Про цей загадковий уламок монгольського світу, що з XIII століття не загубився в тюрко-іранському світі, розповів афганець Ахмад Башир, за національністю фарс, який нині живе в Улан-Уде. Родом він із міста Кундуз і доводиться родичем знаменитому "Панджшерському леву" Ахмад Шаху Масуду (голова моджахедів під час афганської війни, а нині лідер антиталібського угруповання в Афганістані).

Ахмад Башир добре знає хазарейців, тому що все життя жив з ними по сусідству, і навіть зараз до Улана-Уде до нього час від часу приїжджають друзі-хазарейці. Зовні вони зовсім не відрізняються від бурятів. Монголоїдні риси обличчя, і навіть світліший колір шкіри виділяють в Афганістані.

Але, на жаль, свідчення російських учених Бартольда та Володимирцова не знайшли підтвердження. Багатовікове проживання в іраномовному оточенні не пройшло для них задарма. Згодом вони перейшли на іранську мову, близьку до дару, проте, зберігши значний словниковий запас монгольських слів. (До того ж, як писав Георгій Вернадський у своїй книзі "Монголи і Русь", клани аланського походження існували серед монгольських племен ще до Чингісхана. А як відомо, алани - це кочові племена іранського походження, що колись мешкали в степах Центральної Азії. На доказ цього Вернадський перекладає ім'я легендарної прародительки Чингісхана (Алан-Гоа як прекрасна аланка).

Самі хазарейці називають себе "хазара", від перського "тисяча", а "тисяча" була військовим підрозділом кочівників. Ахмад Башир підтвердив версію про те, що основу народу склали монголи часів Чингісхана, але, крім того, у їхній культурі є значний тюркський та іранський елементи. Хазарейці тривалий час залишалися незалежними, і лише наприкінці ХІХ століття афганський емір Абдуррахман підкорив Хазараджат за допомогою кочівників-пуштунів, яким він відвів там літні пасовища. Живуть вони в центральному Афганістані, головним чином у гірському районі Хазараджат, а також провінціях Герат, Кандарага, Нанагахар і Бадахшан. Є вони і в Ірані, у Східному Хорасані. Чисельність хазарейців в Афганістані становить 1 мільйон 700 тисяч осіб, а в Ірані – 220 тисяч осіб. Зберігся родоплемінний поділ, особливо у хазарейців Хазараджату, а головні племена - це шейхалі, бесід, дайзанги, урузгані, джагурі, дайкунті, фуладі, якауланг. Незважаючи на це, останніми роками посилилася етнічна консолідація хазарейців.

Основні традиційні заняття народу - рілле землеробство та скотарство. Займаються торгівлею та ремеслами: ковальським та шкіряним, ткацтвом, сукноробством та іншими. У доталібському Кабулі їм належало безліч магазинів та крамниць. Ахмад Башир особливо виділяє у хазарейців такі якості, як працьовитість та здатність до комерції. Хазарейці, що нині живуть у Росії, володіють безліччю фірм у Москві, інших містах, аж до Іркутська.

Ще донедавна окремі групи хазарейців вели кочовий чи напівкочовий спосіб життя. Поселення були обнесені глинобитною стіною з вежами на чотирьох кутках. У кочівників зберігалася у незмінному вигляді монгольська юрта. Нині за способом життя вони нічим не відрізняються від інших, осілих національностей країни. Одяг у них такий самий, як у фарсів або узбеків. Чоловічий та жіночий одяг - сорочка та штани. Чоловіки носять також безрукавку, каптан, халат; жінки - шапочку, схожу на кокошник, поверх якої пов'язують дві хустки. Зараз у зв'язку з посиленням вдач талібами хазарейські жінки змушені вдягнути паранджу.

Музичний фольклор - пісні та танці під акомпанемент зурни та бубна; на весіллях – виступи блазня з помічником. У театралізованих виставах жіночі ролі виконують чоловіки. У свята влаштовують стрибки на конях, боротьбу, бої верблюдів. І хоча хазарейці давно прийняли іслам шиїтського штибу, у них досі збереглися пережитки культу сил природи та шаманізму.

Хазарейці представляють інтерес як монголи, що перейшли іншою мовою і, на відміну від більшості інших монголів, що прийняли іслам. Сучасна війна в Афганістані набула чіткого етнічного характеру, і хазарейці разом з таджиками, узбеками та іншими національними меншинами протистоять переважаючим силам талібів, здебільшого пуштунів-сунітів. Проте хазарейці зберегли свою генетичну основу та залишилися як нація.

Крім них, ще про два уламки монгольського світу згадує у своїх творах академік В.В.Бартольд. "У Східній Азії, саме в Кукунорській області, зберігся, мабуть, теж невеликий народець (толмукгун), який сповідує іслам і говорить по-монгольськи. Про це більше 20 років тому писав, за чутками, американський дослідник Рокхілл; і тоді цей народ, як розповідали Рокхіллу, укладав у собі всього від 300 до 400 сімейств».

Повідомляє він і про кайтаки, таємничого племені, що колись мешкав у Дагестані, в розділі "До питання про походження кайтаків". Бартольд наводить уривок зі звіту османського мандрівника ХVII століття Евлія Челебе: "За походженням вони монголи, що прийшли з області Махан; самі вони - турки, говорять монгольською; мова монгольська і турецька - одне й те саме. Ми бачили це плем'я в окрузі Махмудабад ". Далі Евлія Челебей описує їхню зовнішність і наводить 41 слово, з них 36 назв тварин. До 16 назв виявляються чисто монгольськими, наприклад: морі - кінь, аджирга - жеребець, нохай - собака, гаха - свиня і таке інше. Бартольд припускає, що кайтаки, мабуть, прийшли на Кавказ із Персії. І це були не калмики, тому що кайтаки з'явилися в Дагестані задовго до переселення калмиків у прикаспійські степи. Але вже за життя Бартольда, на початку ХХ століття, нічого, окрім цієї згадки, від цього народу не залишилося.

Хоча, можливо, це не зовсім правильно. Як свідчать бурятські міліціонери, які перебували у відрядженні на Північному Кавказі, там їх часто вважають за ногайців, мешканців степових районів Дагестану, Чечні та Ставропілля. Збереглися монголоїдні риси і в деяких інших кавказьких народів, зокрема у кумиків та даргінців. А назва прямо напрошується на паралель з монгольським словом "дарга" - "начальник". Вже не кажучи про існуючі на Північному Кавказі Ангарський перевал, річку Аргун і дивний фонетичний збіг дагестанських і чеченських прізвищ з бурят-монгольськими.

Р.S. Історії хазарейців і кайтаків дають зайвий привід задуматися про нинішній стан та перспективи розвитку як усього монголо-мовного світу, так і долю бурятського народу.

Ти знаєш, я давно думаю про це, чому наш і без того нечисленний народ так розкиданий по всьому світу, - говорив в одній із наших бесід доктор філології Борис Оконов, - і досі не знайду відповіді. Крім того, що є терські, уральські (оренбурзькі) та донські (бузави), ми ще знаємо про киргизькі та китайські калмики. Я вже не говорю про тих, кого громадянська та Вітчизняна війни розкидали по всій Європі та Америці.

- Так, але ще 25 років тому професор Д.А. Павлов мені говорив про хазарейців, які мають монгольське коріння і живуть в Афганістані, - сказав я, - на жаль, про них практично нічого невідомо.
- Хазарейці? - запитально промовив Тавун Шалхаков, який брав участь у нашій бесіді, - мій брат з ними в Афганістані зустрічався.
– Як зустрічався, ким він був, коли зустрічався? - не витримавши, я випалив одразу кілька запитань.
- Під час війни, десь у році 87-му, мій брат служив у ВДВ (повітряно-десантні війська) був офіцером розвідроти. Про нього писав Наран Ілішкін.
- Добре, про це я дізнаюся. Але ти розкажи мені, як він зустрічався з хазарейцями?
- Ті, хто воював, хто бачив кров та бруд війни, мало говорять про це. Лише коли зустрічаються "полчки", зрідка вставлять: "А пам'ятаєш?", - І далі довге напружене мовчання. Так ось що розповідав мені мій брат: "Під час одного з рейдів, у розвідгрупі було двоє чи троє молодих ще необстріляних солдатів, ми потрапили в засідку. По прицільній і розважливій стрільбі стало ясно, що противник досвідчений, і без втрат прорвати кільце не вдасться Поранений молодий кулеметник, другий схопився за ногу - теж поранений... І тоді я, досі і не зрозумів, чому так зробив, у стрибку, перекотившись за інше укриття, скинувши з себе каску та бронежилет, схопив кулемет, схопився і закричав на рідному: "Езян зальгсн елмрмюд, намаг авхар бянт? Авцхатн!" - і дав довгу чергу з РПК (ручний кулемет Калашнікова). Раптом стало тихо. Лише по обережному хрускоту гальки стало зрозуміло, що противник іде. Але чому вони всіх нас не перебили? Адже вони мали відмінну позицію. Це стало відомо. А тоді, викликавши гелікоптер і відправивши поранених, ми рушили далі, ми мали завдання розвідати стежки через перевал.

Гвардії старший лейтенант ПДВ Геннадій Шалхаков протягом двох років регулярно писав з Афганістану відомому журналісту Нарану Ілішкіну. Ось рядки з цих листів.
Вересень 1986 р. "Зустрів сержанта-земляка з Ікі-Бурульського району. Важко їм, молодцям. Я їх розумію. Там, удома, в Союзі, спокійно. А тут? Але тримаються хлопці молодцями"...
Грудень 1986 р.”... Служба йде нормально. .. Ми це вдома недооцінюємо".
Червень 1987 року. "Рівно тиждень, як прибув у рідну роту (був у відпустці)... Увечері вже пішов у гори. Знов відчув знайомий тягар свого автомата. На жаль, як і на війні, бувають жертви. У мене в цей вихід загинув солдат. .. Тяжко, прикро і гірко. Шкода хлопця. До неможливості шкода... Відпустку згадую як про щось далеке".
Грудень 1987 року. "... Повернулися з гір. Там холодно. Завдання виконали... Днями Новий рік. Але я в цей час буду в горах... Прив'язаний чимось до Афгана. Хочу, щоб афганці жили у світі..."
Короткі, лаконічні, але ємні рядки. Зразу видно, що писав військовий. Нічого зайвого. Пізніше я питав у Нарана Улановича, чи розповідав він щось про зустріч із хазарейцями. У відповідь було коротке – ні.
- Вийшовши до схилу чергової висотки, розвідники присіли відпочити. За звичкою зайняли кругову оборону. Курити не можна. Можна лише зробити ковток води.
Раптом з-за валуна вискочив маленький смаглявий хлопчик і крикнув: "Шураві, Менд, ямаран бяянчі", - засміявся і одразу втік. Мені на мить здалося, що я в Кетченерах або в Яшкулі, - згадував Геннадій Шалхаков, - я був готовий до будь-якого бою, але від такого... розгубився і вслід хлопчику крикнув: "Кембчі, хамаhас ірвчі?" - Але його і слід застудився. У той час я вже трохи говорив на пушту та дари (афганські діалекти перського), і мої товариші подумали, що я говорю їхньою мовою, але я був буквально в шоці, - звідки тут калмицький хлопчик? " Поки думав, він знову прибіг і, підійшовши до мене, сказав: " Чамаг мана аксакалмуд кюляжяня, йовий! " Я встав і пішов по хлопчиськом, нічого не розуміючи.
Неподалік був їхній кишлак. На дастархані сиділи люди похилого віку. Головні убори з гарного каракуля, але верх чомусь із жовтого шовку. Привітно, заважаючи калмицьку, монгольську та дари, привіталися, мене пригостили зеленим чаєм, розмовляли. Я запитав: “Звідки тут калмики?” Вони відповіли: “Ми не калмики, ми – хазарейці.
Мова їх збереглася лише на рівні 13-14 століть, тому деякі слова не розумів, але здогадувався за змістом. Лише слухаючи давню промову зрозумів, чому ми у недавньому бою залишилися живими. І на мить, уявивши неприборкані монгольські тумени, подумав, ось з якими воїнами не страшно було б іти в бій.

На підтвердження сказаним словам Геннадія Шалхакова, я знайшов у газеті "Цілком таємно" № 1 від 2002 року про сучасних хазарейців такі рядки: "У провінції Капіса мені довелося спостерігати вчення так званого хазарейського батальйону. Вдивляюся в безпристрасні обличчя солдатів. А їм, можливо, завтра знову в бій... Тому байдужість до можливої ​​смерті виглядає неприродною і страшною... Дикі й жорстокі, серед інших національностей, що населяють країну, вони завжди вважалися нижчою кастою... І готові воювати проти талібів і вмирати в ім'я примарної. ідеї створення своєї держави – Хазараджат”.

То що це за народ – хазарейці? Радянський та Новий енциклопедичний словники цьому народу присвятили лише по 2-3 рядки, в яких йдеться, цитую: "Хазарейці (самоназв. - хазара), народ в Афганістані (1,7 млн. чол.1995) та Ірані (220 тис. чол .). Мова іранської групи. Віруючі - мусульмани-шиїти". Скромно і практично нічого не сказано.
Відомий монголознавець БЛ. Володимирцов, у своїй книзі "Чінгісхан", виданій 1922 року, пише, що після вбивства його послів "Потрясатель Всесвіту" розпочав війну проти Хорезмшаха Ала-ад-дин-Мухаммеда, якому належали Туркестан, Афганістан та Персія. До речі, слід зазначити, що саме Чингіс-хан ввів звичаї - завжди берегти і охороняти послів, котрий неухильно дотримується й досі у всьому світі. З 1219 по 1222, розгромивши противника, Чингісхан повернувся в рідний нутуг, залишивши гарнізони на завойованій території.
У роки війни ЦК Народно-демократичної партії Афганістану для вищого керівництва радянської армії підготувала брошуру "Особливості національних, родоплемінних відносин в афганському суспільстві та його армії".
Солідний розділ присвячений хазарейцям. Тут говориться: "Хазарейці, третя за чисельністю етнічна група, є нащадками монгольських завойовників, що оселилися на території Афганістану в XIII столітті. Вони проживають в основному в центральній частині країни - Хазаріджаті (район включає провінції Гур, Узурган, Баміан), а також в низку великих міст - Кабулі, Кандагарі, Мазарі-Шаріфе і Балхе.Загальна чисельність - близько 1,5 млн. чоловік.Кажуть на особливому діалекті таджицької мови (хазарачі).Найбільші племена хазарейців такі, як джунгурі, проживають на великій території західних районів - Хазаріджате (Центральний Афганістан), у південній частині країни (Узурган), на півночі (плем'я данкундів), північному сході (данвалі, як-ауланги, шейх-алі) та на сході (бехсуд).
Хазарейці довго зберігали незалежність. Лише 1892 року афганському еміру Абдурахману вдалося підкорити Хазаріджат за допомогою пуштунських кочових племен.
Тут потрібно звернути увагу на провінцію Баміан, де знаходилися найдавніші статуї Будди, заввишки 35 і 53 метри, які торік були підірвані талібами.
Ще нашу увагу можуть привернути такі назви племен, як джунгурі, що, очевидно, означає "зюнгари" та "безсуд". Середовище дербетів Калмикії є такий аран, який називається бексюд. Цілком можливо, що з одними з представників вищезгаданих племен Геннадій Шалхаков зустрічався в Афганістані.
Вчений В. Кисляков у журналі "Радянська етнографія" у №4 від 1973 р. опублікував статтю "Хазарейці, аймаки, могол" (до питання про їх походження та розселення), - де говориться: "Проблема етногенезу хазарейців здавна привертала увагу досліджень. до цього народу пояснюється, перш за все, його найбільш яскраво вираженою монголоїдністю, серед усіх народів, які говорять іранськими мовами...
Важливо підкреслити, що сама назва хазарейців пов'язана з чисельним "хазаром", що перською мовою означає "тисяча". А в епоху монгольської експансії цей термін означав загін воїнів 1000 чоловік. Загалом більшість народних переказів пов'язує походження хазарейців з Чингіс-ханом і його наступниками... Вже Бартольд називав хазарейців " іранізованими монголами " . Г. Шурман вважає, що після винищення Тимуром військ чагайтайського царевича Нікудера, хазарейці просунулися на схід, сучасний Хазарджат, і там осіли. Вони прийняли культуру місцевих іранських насельників, із якими змішалися. На думку Л. Темірханова, хазарейці - народ, що сформувався в результаті синтезу монгольських та таджицьких елементів.
Ще треба відзначити, що неподалік міста Герат розташоване місто Сарі-Пулі, яке хазарейці називають Сарпуль, так само як ми називаємо Ставрополь.

Анатолій ДЖАВІНОВ

PS.Питання про те, хто такий Чинхіз-хан, і звідки він прийшов, давно розбурхує дослідників. І остаточна точка щодо нього, судячи з усього, скоро не буде поставлена. Якщо взагалі буде колись поставлена. Я прихильник теорії що він жодного відношення до Монголії не мав. А мав стосунки, як і його онук Батий, до наших причорноморських степів. На мій погляд, і хазарейці прийшли до Афганістану саме від туди. Тож це, по суті, споріднений для Росії народ. Щоправда, не для росіян.

Компанія "Армслайдінг" продає зворотний клапан для води та іншу техніку для трубопроводів. Під замовлення зворотні затвори, можуть поставлятися з фланцями, шпильками, гайками, прокладками для приєднання до трубопроводу.

Буквально днями, 3 лютого 2016 року, урядові сили САР та загони народного ополчення прорвали блокаду анклаву шиїта - міст Нубель і Аз-Захра на півночі провінції Аллепо. Звільнені населені пункти, в яких мешкають понад 35 тисяч жителів, билися у повному оточенні протягом чотирьох років. Основною ударною силою, що деблокувала ці міста, були іноземні формування шиїтів - підрозділи іранців, іракців, ліванської "Хеболли" і афганських хазарейців. Про них (хазарейці або хазари-монголи) напишу докладніше.
Далі під катом

Хазара-монголи - іраномовні шиїти монгольського походження, проживають в Афганістані (2,6 млн.), Ірані (1,5 млн.) та Пакистані (0,6 млн.). Історія містить відомості, що ще в середні віки предки хазарейців мігрували з районів Центральної Азії на територію тимчасового Афганістану. Очевидно, основу цього народу склали монгольські та тюркські воїни хана Хулагу, який у 1256 році зробив найбільший завойовницький похід на Близький Схід. Воїни, залишені в охоронних гарнізонах, одружившись із місцевими жінками утворили за століття проживання на цих територіях змішану народність зі своїми етно-культурними особливостями. Згодом переможці монголи перейняли віру і мову переможених. Вчені визначають частку монголізмів та тюркізмів хазарейської мови (хазарги) у 10%

У міру ослаблення Монгольської Імперії хозари-монголи почали витісняти з родючих рівнинних територій північного сходу. на гірничо-кам'янистих частинах центрального Афганістану (Хазараджат). Наприкінці 19 століття афганський емір Абдуррахман із династії Баракзаєв, силами кочових пуштунських племен, остаточно завоював територію хазара-монголів. Хазарейці були піддані гонінням за релігійними ознаками (шиїти в оточенні суннітської більшості) та за етнічними. Приблизно в той самий тимчасовий проміжок велика група хазара-монголів залишила Хазараджат і попрямувала до Британської Індії. Масового характеру набуває переселення безземельних хазарейців у великі міста Афганістану та Белуджистану. Великі діаспори з'являються у Кабулі, Кветті. Вони створюють у містах невеликі приватні підприємства, йдуть служити до британської армії. Вороже оточення суннітської більшості призводить до етнічної консолідації хазара-монголів. Незважаючи на гоніння, вони змогли дати освіту значному колу своїх одноплемінників та сформувати національну інтелігенцію (вчителів, лікарів, військових). Одним із них був Муса Хан Хазара, який розпочав службу солдатом і дослужився до звання генерала.

з 1958 по 1966 р. обіймав посаду командувача Пакистанської армії, з 1985 по 1991 р. був губернатором провінції Белуджистан. Також можна відзначити головного маршала авіації Пакистану Шарбата Чингісі:

Пілота пакистанських ВПС, героя індо-пакистанської війни 1971 Самада Алі Чингісі:

Командний пункт РЛС Індійської армії, що знищив ціною свого життя. Нагороджений найвищою нагородою – орденом Пакистану (посмертно). Чи не відставали і жінки. Так Сайра Батуул стала першою жінкою-пілотом ВПС Пакистану:

Та й нарешті Іран. Перси в усі історичні періоди існування Афганістану як незалежної держави традиційно прагнули зміцнення свого впливу у цій країні. 1998 року таліби, по суті, спровокували Іран, здійснивши захоплення генконсульства цієї країни в Мазарі Шаріфі та вбивство групи іранських дипломатів. Саме з цієї дати Іран інтенсифікував адресну фінансову, матеріальну та військово-технічну допомогу своїм традиційним союзникам в Афганістані – персомовним таджикам та хозарам монголам. Після подій 11 вересня 2001 року, Іран підтримав наміри США щодо проведення широкомасштабної антитерористичної операції в Афганістані, запропонувавши співпрацю американцям у поваленні влади талібів та ліквідації мережі "Аль-Каїди" на афганській території.
Надалі Тегеран підтримав створення тимчасової адміністрації на чолі з Х.Карзаєм, яку ІРІ серед перших визнала як легітимну владу в країні. Хазарейці змогли отримати підтримку як з боку американців, так і Ірану.
З початком подій у Сирії Іран став на бік законного алавітського уряду цієї країни. Підтримка Асада для Тегерана - це контрзаходи проти Саудівської Аравії, яка стоїть за суннітськими опозиційними формуваннями.
На боці урядових військ, майже від початку конфлікту, воюють шиїтські добровольці, які пройшли військову підготовку на території Ірану. Чималу частину з них становлять афганські хозари монголи, які воюють у складі добровольчої бригади "Фатиміюн"

Генерал Касем Сулеймані, командувач силами спеціального призначення КВІР із хозарами монгольськими добровольцями.
Наче все. Коротко про хазарейців:)

Після завершення військової кампанії центрально-азіатські племена повернулися на історичну батьківщину – до монгольських степів. Але якась кількість цих пологів і племен після походів була розподілена між синами Чингісхана на завойованих територіях. І в короткий історичний термін вони розчинилися серед переважної маси місцевого населення.

Особливо швидко процес асиміляції йшов серед етнічно близьких до монголів тюркських племен, предків нинішніх узбеків, казахів, киргизів, каракалпаків, волзьких і кримських татар, башкир, кумиків, ногайців, карачаївців, балкарців та інших. І зараз більшість тюркських народів є змішанням тюрко-монгольських пологів. А ось як виглядає сучасна схема монгольського етносу, за якою етнографи ділили та ділять монголів досі на три основні групи.

1. Західна група - калмики та ойрати.

2. Північна група – буряти.

3. Група східних монголів - халхасці (племена власне Монголії) та південно-монгольські племена (інакше племена Внутрішньої Монголії) - чохари, суніт, харачини, тумути, урати, монголи Ордоса, а також племена Східної Монголії та Маньчжури . Однак є племена, що не належать до жодної з вищезгаданих груп, - баргути, даури та інші.

І дуже особняком стоять хазарейці - народ монгольського походження, який живе в Афганістані та Ірані. Ще академік Б.Я. Володимирцов на початку ХХ століття писав, що "в Афганістані монголи, як відомо, збереглися донині, зберегли свою мову". Це підтверджував і академік В.В. Бартольд, який писав, що поза Монголією "єдині нащадки монголів Чингісхана, які досі зберегли мову, - це невелика кількість монголів у межах Афганістану, представників яких у 1903 році бачив у Кушці фінський учений Рамстед, який встиг записати окремі слова їхньої мови. Монгольський характер цього мови довів 1866 року Габленц виходячи з словника, складеного ще 1838 р. лейтенантом Личем " . Ще одне непряме доказ цієї теорії є в Є.І. Кичанова, автора відомої книги "Життя Темуджіна, який думав підкорити світ": "Старий тип юрти з шийкою в сучасній Монголії не зберігся, але ним користуються монголи Афганістану - хазарейці".

То хто ж такі хазарейці? Про цей загадковий уламок монгольського світу, що з XIII століття не загубився в тюрко-іранському світі, розповів афганець Ахмад Башир, за національністю фарс, який нині живе в Улан-Уде. Родом він із міста Кундуз і доводиться родичем знаменитому "Панджшерському леву" Ахмад Шаху Масуду (голова моджахедів під час афганської війни, а нині лідер антиталібського угруповання в Афганістані).

Ахмад Башир добре знає хазарейців, тому що все життя жив з ними по сусідству, і навіть зараз до Улана-Уде до нього час від часу приїжджають друзі-хазарейці. Зовні вони зовсім не відрізняються від бурятів. Монголоїдні риси обличчя, і навіть світліший колір шкіри виділяють в Афганістані.

Але, на жаль, свідчення російських учених Бартольда та Володимирцова не знайшли підтвердження. Багатовікове проживання в іраномовному оточенні не пройшло для них задарма. Згодом вони перейшли на іранську мову, близьку до дару, проте, зберігши значний словниковий запас монгольських слів. (До того ж, як писав Георгій Вернадський у своїй книзі "Монголи і Русь", клани аланського походження існували серед монгольських племен ще до Чингісхана. А як відомо, алани - це кочові племена іранського походження, що колись мешкали в степах Центральної Азії. На доказ цього Вернадський перекладає ім'я легендарної прародительки Чингісхана (Алан-Гоа як прекрасна аланка).

Самі хазарейці називають себе "хазара", від перського "тисяча", а "тисяча" була військовим підрозділом кочівників. Ахмад Башир підтвердив версію про те, що основу народу склали монголи часів Чингісхана, але, крім того, у їхній культурі є значний тюркський та іранський елементи. Хазарейці тривалий час залишалися незалежними, і лише наприкінці ХІХ століття афганський емір Абдуррахман підкорив Хазараджат за допомогою кочівників-пуштунів, яким він відвів там літні пасовища. Живуть вони в центральному Афганістані, головним чином у гірському районі Хазараджат, а також провінціях Герат, Кандарага, Нанагахар і Бадахшан. Є вони і в Ірані, у Східному Хорасані. Чисельність хазарейців в Афганістані становить 1 мільйон 700 тисяч осіб, а в Ірані – 220 тисяч осіб. Зберігся родоплемінний поділ, особливо у хазарейців Хазараджату, а головні племена - це шейхалі, бесід, дайзанги, урузгані, джагурі, дайкунті, фуладі, якауланг. Незважаючи на це, останніми роками посилилася етнічна консолідація хазарейців.

Основні традиційні заняття народу - рілле землеробство та скотарство. Займаються торгівлею та ремеслами: ковальським та шкіряним, ткацтвом, сукноробством та іншими. У доталібському Кабулі їм належало безліч магазинів та крамниць. Ахмад Башир особливо виділяє у хазарейців такі якості, як працьовитість та здатність до комерції. Хазарейці, що нині живуть у Росії, володіють безліччю фірм у Москві, інших містах, аж до Іркутська.

Ще донедавна окремі групи хазарейців вели кочовий чи напівкочовий спосіб життя. Поселення були обнесені глинобитною стіною з вежами на чотирьох кутках. У кочівників зберігалася у незмінному вигляді монгольська юрта. Нині за способом життя вони нічим не відрізняються від інших, осілих національностей країни. Одяг у них такий самий, як у фарсів або узбеків. Чоловічий та жіночий одяг - сорочка та штани. Чоловіки носять також безрукавку, каптан, халат; жінки - шапочку, схожу на кокошник, поверх якої пов'язують дві хустки. Зараз у зв'язку з посиленням вдач талібами хазарейські жінки змушені вдягнути паранджу.

Музичний фольклор - пісні та танці під акомпанемент зурни та бубна; на весіллях – виступи блазня з помічником. У театралізованих виставах жіночі ролі виконують чоловіки. У свята влаштовують стрибки на конях, боротьбу, бої верблюдів. І хоча хазарейці давно прийняли іслам шиїтського штибу, у них досі збереглися пережитки культу сил природи та шаманізму.

Хазарейці представляють інтерес як монголи, що перейшли іншою мовою і, на відміну від більшості інших монголів, що прийняли іслам. Сучасна війна в Афганістані набула чіткого етнічного характеру, і хазарейці разом з таджиками, узбеками та іншими національними меншинами протистоять переважаючим силам талібів, здебільшого пуштунів-сунітів. Проте хазарейці зберегли свою генетичну основу та залишилися як нація.

Крім них, ще про два уламки монгольського світу згадує у своїх творах академік В.В.Бартольд. "У Східній Азії, саме в Кукунорській області, зберігся, мабуть, теж невеликий народець (толмукгун), який сповідує іслам і говорить по-монгольськи. Про це більше 20 років тому писав, за чутками, американський дослідник Рокхілл; і тоді цей народ, як розповідали Рокхіллу, укладав у собі всього від 300 до 400 сімейств».

Повідомляє він і про кайтаки, таємничого племені, що колись мешкав у Дагестані, в розділі "До питання про походження кайтаків". Бартольд наводить уривок зі звіту османського мандрівника ХVII століття Евлія Челебе: "За походженням вони монголи, що прийшли з області Махан; самі вони - турки, говорять монгольською; мова монгольська і турецька - одне й те саме. Ми бачили це плем'я в окрузі Махмудабад ". Далі Евлія Челебей описує їхню зовнішність і наводить 41 слово, з них 36 назв тварин. До 16 назв виявляються чисто монгольськими, наприклад: морі - кінь, аджирга - жеребець, нохай - собака, гаха - свиня і таке інше. Бартольд припускає, що кайтаки, мабуть, прийшли на Кавказ із Персії. І це були не калмики, тому що кайтаки з'явилися в Дагестані задовго до переселення калмиків у прикаспійські степи. Але вже за життя Бартольда, на початку ХХ століття, нічого, окрім цієї згадки, від цього народу не залишилося.

Хоча, можливо, це не зовсім правильно. Як свідчать бурятські міліціонери, які перебували у відрядженні на Північному Кавказі, там їх часто вважають за ногайців, мешканців степових районів Дагестану, Чечні та Ставропілля. Збереглися монголоїдні риси і в деяких інших кавказьких народів, зокрема у кумиків та даргінців. А назва прямо напрошується на паралель з монгольським словом "дарга" - "начальник". Вже не кажучи про існуючі на Північному Кавказі Ангарський перевал, річку Аргун і дивний фонетичний збіг дагестанських і чеченських прізвищ з бурят-монгольськими.

Р.S. Історії хазарейців і кайтаків дають зайвий привід задуматися про нинішній стан та перспективи розвитку як усього монголо-мовного світу, так і долю бурятського народу.