Аккадська та арамейська мови в ассирійців. Ассирійська мова

1. І було чотирнадцятого року царя Єзекії, пішов Сеннахірим, цар Асирійський, проти всіх укріплених міст Юдеї, і взяв їх. 2. І послав асирійський цар із Лахису до Єрусалиму до царя Єзекії Рабсака з великим військом; і він зупинився біля водопроводу верхнього ставка на дорозі

Про ассірійську мову розповідає Олексій Шашко (Санкт-Петербург).

Сучасна ассірійська мовавідноситься до арамейської підгрупи північно-центральної групи семітської гілки афразійської макросім'ї мов.

У давній Месопотамії говорили аккадською мовою (північно-периферійна група семітських мов). На початку I тисячоліття до н. розпочалася міграція арамейських племен з Аравійського півострова до Месопотамії. Арамеї ніколи не були єдиним народом і не мали єдиної держави. Їхня мова (арамейська) є найближчим родичем івриту. Арамеї асимілювали місцеве населення та до VIII ст. до н.е. розмовною мовою мешканців Месопотамії стає арамейська. Аккадський зберігається, як мова офіційних документів, але на клинописних табличках з'являються приписки арамейською. Вже тоді арамейська стала виконувати функцію лінгва-франка(Мова міжнаціонального спілкування). Це була мова купців та дипломатів. Арамейською, наприклад, складено лист південно-палестинського правителя Адони, адресований єгипетському фараону Нехо II з проханням захистити його від Навуходоносора (папірус з Мемфіса, кінець VII ст. до Р.Х.) - зауважте: ні для одного з них арамейський не був рідним!

Після падіння Ассирії (VII ст. до н.е.) та Вавилонського царства (VI ст. до н.е.) Месопотамія увійшла до складу Перської імперії Ахеменідів, які зробили у своїй державі арамейською мовою діловодства (імперська арамейська). Завдяки цьому він поширився на найбільшій території від Індії до Єгипту. Внаслідок цього стали виявлятися діалектні відмінності. Виділяють західно-арамейську та східно-арамейську. В епоху еллінізму і при римському пануванні арамейський зберігав свої позиції лінгва-франка.

У ІІ. н.е. Невелика держава Осроєна в західній Месопотамії з центром у місті Едеса прийняла християнство як державну релігію. У цій державі говорили східно-арамейською мовою, якою і були перекладені Старий і Новий завіт, і богослужбові книги. Прийнявши християнство, арамеї Осроєни стали називати себе «сирійцями», а їхня мова стала літературною мовою всіх арамеомовних християн і отримала назву «сирійської». З поширенням християнства етнонім «сирійці» прийняли й інші арамеомовні християни. Сірійською мовою була створена найбагатша література. До V ст. використовувався алфавіт естрангела, а після поділу сирійської церкви несторіани і яковіти стали використовувати свої різновиди сирійського листа ( несторіанськеі сертовідповідно). Після VIII століття в умовах арабської експансії та насадження ісламу та арабської мови сирійська література поступово занепадає. Останні великі твори відносяться до XIV ст. Потім сирійський виходить із повсякденного вживання, залишаючись мовою церкви. Засобом живого спілкування стають новоарамейські мови.

Розрізняють західні та східні новоарамейські мови. До західних відносяться прислівники трьох сіл на північний схід від Дамаска (Сирія): Ма'лула, Бах'а та Джубб'адин. А східні поділяються на три групи:

1) мова туройо на південному сході Туреччини (гірський район Тур-Абдін);
2) новомандейська мова належать мандейській релігійній громаді на кордоні Ірану з Іраком;
3) північно-східні новоарамейські діалекти (NENA) – сурет, кілька десятків діалектів (Урмійський (зап. берег оз. Урмія, Іран), Саламаський (на північ від Урмії), Ванський (у Туреччині, близький до Саламаського), Тіарі (центр. Курдистан), Джилу (сх. Курдистан у Туреччині), Мосульський (алкошський в Іраку), Сіпурганський, Солуданський, Тер-Гавар, Тхумі, Тал, Даз, Валту, Кудчаніс, Гавар, Марбішу, Шамс-дін (Туреччина) та багато інших. ін). Мовні вкраплення в головному ареалі поширення курдської мови: на південному сході Малої Азії, на півночі Іраку, на північно-західній частині Ірану. До середини ХІХ ст. були безграмотними.

У 1836 р. член Американської Пресвітеріанської місії в Урмії (Іран) д-р Перкінс переклав на урмійський діалект Біблію, застосувавши орфографію класичної сирійської мови для безграмотного новоарамейського діалекту. У 1852 р. американське Біблійне Товариство вперше надрукувало цей переклад. Так з'явився літературна північно-східна новоарамейська мова.

Вперше термін «ассірійці»стосовно арамеомовних християн північного Іраку та Ірану застосували європейські місіонери, які оголосили їх нащадками давніх ассирійців. Але цей етнонім прижився переважно лише серед несторіан і став широко використовуватися під час масової еміграції після Першої світової війни на хвилі піднесення національного руху. Мова, з урахуванням урмійського діалекту, став називатися «літературним ассирійським мовою». Послідовники інших церков сирійської традиції (халдеї, яковіти, мароніти, сиро-католики…) тісно пов'язані з несторіанами генетичною спорідненістю та близькі за мовою, але етнонім «ассірійці» не прийняли.

Російсько-ассірійські культурні контакти мають більш ніж 200-річну історію. У XVIII ст. грузинський цар Іраклій II розселив кілька сотень ассирійців з Ірану та Туреччини на території Мцхетського району Грузії. Пізніше частина з них переїхала до Росії. Друге офіційне поселення ассирійців у Росії належить до 1828 року. Після російсько-перської війни, в якій ассирійці Ірану надали велику допомогу російській армії як розвідників і провідників, на подяку російський уряд дозволив їм оселитися у Вірменії. Понад 100 ассірійських сімей скористалися цим правом. У російсько-турецькій війні 1877-1878 р.р. ассірійці Туреччини виступили за Росії. Після закінчення війни вони заснували на території Росії два села - Самават та Багра-Хатун.

У період першої світової війни ассирійці Османської Туреччини та Ірану підняли повстання та стали союзниками Росії у війні. Внаслідок поразки ассірійського національно-визвольного руху, відступивши на територію свого союзника у 1918 році, майже 50 тисяч ассірійців стали громадянами вже Радянської Росії. 1937 року почалися масові репресії проти ассирійців. Їх оголошували іранськими та турецькими шпигунами, розстрілювали, депортували, переселяли до Сибіру. За даними перепису 1939 р. в СРСР проживало вже 20,2 тисячі ассірійців. В даний час (за даними 2004 р.) всього в Росії та країнах СНД проживає 21 тисяч ассірійців. Загалом у світі налічується (на 2003 р.) близько 1,2 млн. ассірійців (500 тис. в Іраку, 150 тис. в Ірані, 100 тис. у Сирії, 200 тис. у США та Канаді).

Фонетика сучасної ассирійської мовиісторично зазнала ряду значних змін, зокрема: зникла (не у всіх діалектах) спірантизація смичних b-g-d-k-p-t в інтервокальній позиції; з'явилися нові звуки č, j, ž. Зміни торкнулися структури мови: після історично коротких голосних у відкритому складі відбувається гемінація наступного приголосного, у результаті склад стає закритим.

В імені не збереглася семітська категорія іменних станів; з артикля-а (закінчення status emphaticus) виробилося загальне закінчення імен. Система особистих самостійних і суфіксальних присвійних та об'єктних займенників зазнала значних фонетичних змін. Система дієслова повністю перебудована в порівнянні з ін. семітськими мовами: видова система замінена розгорнутою тимчасовою (справжнє незавершене, справжнє тривале, справжнє завершене, минуле незавершене, минуле просте I і II, попереднє просте I і II, минуле тривале, майбутнє незавершене, майбутнє тривале , майбутнє завершене). Розрізняють дійсне, умовний і умовний спосіб, імператив, позитивне і негативне відмінювання; збереглися три дієслівні породи - проста, інтенсивна (посилення дії) і каузативна (спонукання до дії). Порядок слів у реченні став відносно вільним.

У лексиці сучасної ассирійської мови спостерігається значний відсоток запозичень з перської, курдської, азербайджанської, турецької, арабської, грецької (через сирійську), аккадську, англійську, російську, вірменську та грузинську мови. В даний час спостерігається тенденція до очищення літературної мови та заміни запозичень споконвічною сирійською лексикою.

Олексій Шашко підготував для розміщення на сайті фестивалю запис презентації сучасної ассірійської мови (mp3)та ілюстративний матеріал для презентації (4 сторінки у графічному форматі). .

Мій переклад англомовної статті. Оригінал.

Стародавня ассирійська мова називається аккадською. Він був мовою ассирійців і вавилонян з писемністю у вигляді клинопису. Для полегшення адміністративних завдань Ассирійської Імперії Арамейський зробили другою державною у 752 році до Р. Х.

Імперські чиновники набули простої стандартної форми арамейської мови для ділового листування. У серці Імперії «арамейські написи» було нанесено на клинописні таблички. Такі написи містять імена, дати та інші відомості, необхідні купцям. Знайдено багато ассірійських табличок із нанесеними на них арамейськими написами. Ассірійські переписувачі часто зображуються парами - один пише по - аккадськи на клинописних табличках, інший по арамейськи на аркуші пергаменту або папірусу (див. картинку в назві посту).

Серед знайдених у Ніневії гирек у вигляді левів на деяких нанесено одночасно аккадський та арамейський текст, накреслено імена ассирійських царів, які правили в часи, коли ці гирі використовувалися, включаючи Салманассара III (858 – 824), Саргона (721 – 745), - 681). Офіційний арамейський пізніше було прийнято як стандартну форму літературного зв'язку, спілкування арамеоговорящих жителів різних частин Імперії. Він названий Ассірійським Арамейським(рідше Імперським Арамейським).

Згідно з Старим Завітом в 701 році коли посланці ассирійського царя Сеннахериба з'явилися перед стінами Єрусалиму і Рібсак звертався на івриті до командирів війська царя Єзекії, вони просили його говорити краще арамейською, так як вони розуміли його офіційну мову і не хотіли, щоб населення чуло у населення. про покірність на івриті.

17 І послав асирійський цар Тартана та Рабсариса та Рабсака з Лахісу до царя Єзекії з великим військом до Єрусалиму. І пішли вони, і прийшли до Єрусалиму; і пішли, і прийшли, і стали біля водопроводу верхнього ставка, що на дорозі поля Білильніцького.
18 І звали вони царя. І вийшов до них Еліяким, син Хілкіїн, начальник палацу, і Севна писар, і Йоах, син Асафів, єпископ.
19 І сказав до них Рабсак: Скажіть Єзекії: Так говорить великий цар, цар Асирійський: Що це за надія, на яку ти сподіваєшся?
20 Ти говорив тільки порожні слова: для війни потрібна порада та сила. Нині ж на кого ти сподіваєшся, що відклався від мене?
21 Ось, ти думаєш спертися на Єгипет, на цю тростину надламану, яка, якщо хтось спирається на неї, увійде йому в руку і проколе її. Такий фараон, цар Єгипетський, для всіх, хто надіється на нього.
22 А якщо ви скажете мені: "На Господа Бога нашого ми покладаємо надію", то чи на того, якого висоти та жертівники скасував Єзекія, і сказав Юді та Єрусалиму: Перед тим тільки жертівником поклоняйтеся в Єрусалимі?
23 Тож вступи в союз із моїм паном Асирійським царем: Я дам тобі дві тисячі коней, чи можеш дістати собі вершників на них?
24 Як тобі здолати й одного вождя з найменших слуг мого пана? І покладаєшся на Єгипет заради колісниць та коней?
25 А хіба ж я без волі Господньої пішов на це місце, щоб розорити його? Господь сказав мені: "Піди на землю цю і зруйнуй її".
26 І сказав Еліяким, син Хілкіїн, і Севна та Йоах Рабсаку: Говори рабам твоїм по-арамейському, бо розуміємо ми, а не говори з нами по-юдейському вголос народу, що на стіні.

У пізніші століття арамейська витіснила іврит навіть в Ізраїлі. Під час свого перебування у Вавилонському полоні євреї запозичили квадратний ассірійський лист, відомий як Кетав Ашуріабо Ассірійський текст. Закон вимагав, щоб сувої Тори були написані на Кетав Ашурі.

Згодом арамейська стала «лінгва франка» в Месопотамії, поступово витіснивши аккадську. Подібний перехід виявився можливим через схожість мов. І тому, що 22 літери арамейського алфавіту зручніше для переписувача ніж 600 або навіть символів клинопису.

Те, що обидві мови ще співіснували в IV столітті до Р.Х, підтверджується наявним у розпорядженні дослідників арамейським документом з Урука, написаному кліписом. У Вавилоні аккадська мова виходить із вживання близько 140 року до Р. Х., залишаючись надбанням нечисленних священиків, які використовували її в релігійних цілях. Однак аккадський ще продовжував мовою астрономів і астрологів (що в ті часи було те саме) аж до часів Христа.

Більшість давніх мов згодом з різних причин зазнали значної трансформації. Наприклад, англійська мова сильно змінилася порівняно з тим, якою вона була, наприклад, у IX столітті. Сучасним англомовним важко буде прочитати і зрозуміти Ісусову молитву, написану староанглійською (див. текст нижче):

"Feder Ure bu eart on hefonum, si bin нама gehalgod. To becume bin rice. Gewurbe Oin willa on Eoroan swa swa on heoronum..."

Сучасні ассирійці щодня використовують у розмові тисячі слів, які є суто аккадськими.
Сирійський , інше найменування мови християн - ассирійців, можливе був вживанні як літературну мову в північній Месопотамії, але кілька письмових дохристиянських текстів, датованих I століттям по Р. Х., сягнули донині. Сирійський розвинувся як літературний в Едесі, де існувала велика наукова школа, що була спадкоємицею язичницького навчального центру. Поступово сирійська була прийнята як мова Церкви та культури арамеомовних християн регіону. Існує два дещо різняться діалекти сирійського, що називаються відповідно Східним і Західним. Слід зазначити, що сучасна розмовна ассирійська мова (Східна чи Західна) старша за письмову мову Церкви (Едеський діалект). Наприклад, в Аккадському слово зброя keke (кеке)(буквально зуб, оскільки зброя має ріжучі пристосування), у сирійській літургійній зброї позначається словом zaineh (зайнях), а в сучасному Східному Ассирійському cheke (чеке)- майже так само, як в Аккадському.

Деякі відмінності у вимові слів між стародавнім і сучасним ассирійським можуть існувати через неможливість точної передачі звучання клинописних знаків перекладачами. Деякі з клинописних знаків можуть мати різну вимову. Треба зазначити, що хоч усі давні слова Ассірії закінчувалися на «У», в сучасному Східному Ассирійському у своїй основній формі слова закінчуються на «А». Голосний звук «А» Східного діалекту в Західному завжди вимовляється як «О».

Нижче наведений список містить слова, що прийшли з аккадського. Без похідних від них слів, відмін, часів, прикметників, прислівників, множинних і гендерних форм. Якщо всі ці словникові форми додати до списку, він міститиме тисячі слів.

Складено Пітером Бітбазу (Peter BetBasoo) та Вільямом Вардою (William Warda) з використанням глосаріїв, що містяться в наступній літературі:

1. "State Archives of Assyria, Volume III: Court Poetry and Literary Miscellanea", Аласаїр Лівінгстон, Helsinki University Press.


2. Samuel А.В. Mercer, "Assyrian Grammar with Chrestomathy and Glossary" Frederick Ungar Publishing, New York, 1961


3. Samuel А.В. Mercer, "Assyrian Grammar" London 1921


4. Orhaham"s Dictionary of the stabilized and enriched Assyrian Language and English, Chicago Ill. 1943

Примітки:

1. Рібсак (Раб - Шакех) - це була така придворна посада головного виночерпія, причому той, хто обіймав її зовсім не обов'язково займався прислуженням ассирійському цареві за трапезою. Порівняйте зі стольникомабо постільничиму Московській державі.

2. Російська мова не передає відмінностей, а ось в англійській Syriac- стосовно сучасних ассирійців, а Сиріан- Щодо сирійських арабів, у яких самоназва країни не Сирія, а Шам.

3. Той самий Пітер Бітбазу, який успішно розвінчує міфи про "арабо - ісламську цивілізацію":

Записи з цього журналу за тегом «Ассирія»

• День пам'яті святого Сергія Полководця (Сурб Саркіс Спарапет).

  Цей святий шанується лише в ААЦ. Але в його Житії згадано про те, що перед тим, як св. Месроп Маштоц переніс його мощі до Вірменії, до села...

• 
  Ассирійська наступність. Стаття Фреда Апріма.

  Мій переклад статті ассірійського публіциста Фредеріка Апріма (Fred Aprim) "Assyrian Continuity". Оригінал на сайті Апріма:

• 
  З роду Німрод.

  Про Німрода в ассірійській традиції. Цікаво, кого ще з ассирійських царів та пізніших правителів відносили до роду біблійного Німрода? Уривок…

• 
  Історія ассірійсько - грузинських взаємин.

  Сучасна грузинська ікона 13 ассирійських батьків. Уривок із статті Роланда Біджамова "3118 років ассірійсько-грузинських…"