Аналіз твору клацат і мишачий король. Аналіз різдвяної казки Гофмана «Лускунчик та мишачий король»
Одна із знаменитих чарівних історій, написаних Гофманом. Сюжет казки народився в нього у спілкуванні з дітьми його друга Хітціга. Він завжди був бажаним гостем у цій родині, а діти чекали на його чудові подарунки, казки, іграшки, які він робив своїми руками. Подібно до умільця-хресного Дросельмейєра, Гофман змайстрував для своїх маленьких друзів майстерний макет замку. Імена дітей він зафіксував у «Лускунчику». Марі Штальбаум - ніжна дівчинка з відважним і люблячим серцем, що зуміла повернути Лускунчику його справжній образ, - тезка дочки Хітціга, яка недовго прожила. Зате її брат Фріц, доблесний командир іграшкових солдатиків у казці, виріс, став архітектором, а потім навіть обійняв посаду президента Берлінської академії мистецтв. є казкою в казці, адже тут розкривається й інша історія - історія родини Штальбаумів. Ця казка наповнена неймовірним і незабутнім дивом, яким читач переймається буквально з першої сторінки.
Дивовижна різдвяна казка є загадковою - чи історія з Щ. всього лише наснилася маленькій Марі, чи сталася насправді. В історії Щ. стикаються і взаємодіють три різні світи - світ людей, світ мишей і світ ляльок. Події казки відбуваються в особливо призначений для цього час. Казка починається словами: «Двадцять четвертого грудня...». Святвечір, напередодні Різдва, асоціюється з часом очікування дива в християнській традиції, а саме Різдво – з часом здійснення чуда. З першого ж розділу поринаєш у таємничий, загадковий, фантастичний світ. Читаєш казку, і уяву малює різдвяний стіл, весь заставлений чудовими подарунками, святкову ялинку, маленьку дівчинку Марі, казкове озеро з чудовими лебедями. З тривогою гортаєш сторінки, на яких описується битва Мишиного короля та Лускунчика. Головні герої твору - Марі, Лускунчик, Дросельмейєр та Мишачий король. Марі - маленька дівчинка років семи, тямуща, добра, смілива і рішуча. Вона – єдина, хто розумів і любив Лускунчика, хто роздивився за непоказною зовнішністю чесне та благородне серце. Опису зовнішності Марі в ході казки, майже до її кінця, зовсім не дається, бо це неважливо. Краса Марі та молодого Дросельмеєра – внутрішня, краса серця, яка рятівна та здатна творити чудеса. Щелкінчик же описаний у тексті "Велика голова безглуздо виглядала в порівнянні з тонкими ніжками, і плащ на Лускунчику був вузький і смішний, стирчав, ніби дерев'яний, а на голові красувалася шапочка рудокопа". Але в Лускунчику головне не його потворність, а внутрішній світ і його душа. Марі всіляко допомагає своєму улюбленцю - заради друга вона готова на все. Дівчинка безстрашно вступає в бій з мишачим королем, віддає йому всі свої ласощі, аби той не чіпав чоловічка: «Марі анітрохи не шкодувала про ласощі: у глибині душі вона раділа, бо думала, що врятувала Лускунчика». У «Лускунчику» перша сюжетна лінія будується навколо Марі, її хрещеного радника Дросельмейєра та Лускунчика, зачарованого молодого Дросельмейєра. У другій сюжетній лінії – казці про горіх Кракатук – діють принцеса Пірліпат, її батько-король (через якого зав'язується вся історія і який перекладає її розвиток на придворного чудодія Дросельмейєра), Дросельмейєр (залучений до історії, що займає далі позицію батька та свою чергу, що втягує в історію свого племінника, молодого Дросельмейєра з Нюрнберга) і молодий Дросельмейєр.
Є в казці Гофмана і чарівні предмети: туфелька Марі та шабля Лускунчика. Гофман розпоряджається ними по-своєму. Героїня пов'язана із чарівними предметами. У трагічний момент бою Марі, щоб врятувати Лускунчика, жбурляє свій черевичок у саму гущу мишей, прямо в короля, і це вирішує результат бою. На запитання Фріца, брата Марі, про те, чому у Лускунчика, якого Дросельмейєр полагодив, немає шаблі, він сердито пробурчав: «Шабля Лускунчика мене не стосується. Я вилікував його – нехай сам роздобуває собі шаблю, де хоче». Лускунчик попросить про шаблі Марі, і вона знайде йому шаблю, якою він потім і вб'є Мишиного короля. мишей туфелька) може мати великі наслідки, і про те, як зовсім поруч співіснують і взаємоперетинаються світи та часи. Відповідно до цього в гофманівському тексті переплелися романтика і пародія, створюючи історію, призначену для тих, у кого «є очі», і хто в змозі побачити «... всякі дива і дива».
Казка закінчується перемогою добра на злом, надії над безвір'ям, терпіння над байдужістю. В нагороду за все Марі не тільки стає другом Лускунчика, а й у реальному житті зустрічає племінника радника Дросельмейєра – своє кохання. Таким чином, Гофман говорить нам, що добро, терпіння, турбота, чуйність, хоробрість, віра можуть перемогти будь-яке зло і зробити людину по-справжньому щасливою.
За мотивами казки Гофмана "Лускунчик і мишачий король" Маріус Петипа створює лібретто і хореографію, а П.І.Чайковський - музику і в 1892 на сцені Маріїнського театру з'являється балет "Лускунчик". Здається, що казка написана не просто словами, а вже є звук, ритм, мелодія. Гофман не писав її як лібрето балету, але виглядає вона саме так. Є і таємниця, і кохання, і боротьба добра і зла, і чудовий дивертисмент у кінці. Музика спочатку живе в цій казці і перетворює її на особливий чарівний витвір мистецтва. Ця казка привернула увагу, оскільки вона стала культовим явищем та незмінним атрибутом зимових свят у західній культурі ХХ століття, насамперед завдяки однойменному балету П. І. Чайковського.
ЧАРІВНИЦТВО РІЗДВЯНОЇ КАЗКИ
Різдвяна казка – це завжди диво, чари, магія, здивування, це безліч радісних емоцій та серцевих обмирань!
Знаменитая сказочная повесть немецкого писателя Эрнста Теодора Амадея Гофмана "Щелкунчик" необыкновенно тонко и красочно передаёт атмосферу любимого праздника старой Европы – Рождества, когда сияет в гостиной пушистая ёлка, украшенная сотнями маленьких свечек, когда детям дарятся чудесные подарки, а на ветвях лесной красавицы развешиваются не тільки іграшки, а й солодощі – обсахарені горіхи, строкаті цукерки, золоті та срібні яблука. Хіба не диво? Всі добрі люди та слухняні діти люблять це свято. Але є в нашому світі, як і всюди, злі сили, які не визнають віри, краси, гармонії та доброти, намагаються зруйнувати ідеальний, чарівний світ дитячих фантазій. Яка ж казка без боротьби добра та зла?
Є в казковій повісті і зачарований принц, і принцеса, на яку обрушилися злі чари (чому і виросла вона недоброю), і мила дівчинка, яка має багато чого випробувати і знайти своє щастя. З самого початку дуже привабливим здається читачеві смішний чоловічок Лускунчик, який ожив, який здійснює подвиг за подвигом і стає справжнім героєм. Але наймиліша за всіх дитячому серцю – головна героїня – чарівна семирічна Марі. Її доброта і самовідданість творять справжні чудеса. А ось її братик Фріц - зовсім інший: він думає тільки про свої військові ігри та розваги, він нікого не може пошкодувати і приголубити. Він ламає Лускунчику три зуби, б'є своїх іграшкових коней і дозволяє олов'яним солдатикам вбивати один одного. Ну як тут не згадати сучасні комп'ютерні ігри-стрілялки, в яких наші діти без жалю та жалю «мочать» ворогів або обмірковують агресивно-воєнні плани та стратегії.
А ось Марі любить і шкодує свого іграшкового Лускунчика, і він нагороджує їй дорогу в казковий світ.
Взагалі, будь-яка казка, навіть сама сусально-різдвяна, була б нудною, якби на горизонті не з'являлися підступні вороги зі злими намірами та підступами, і з ними, звичайно ж, треба було боротися і обов'язково перемагати. Ось і тут виникли раптом у багатому домі незліченні полчища, що казна-звідки з'явилися, неприємних, шелестіть і їдять мишей під проводом Мишиного короля про сім голов. Сіре військо розгортає неабиякі воєнні дії проти іграшок. А ляльками, що вступили в бій, командує відважний Лускунчик. Чи то сниться все це дівчинці, чи справді казка відвідала її будинок, тільки й самій Марі доводиться брати участь у всіх дивовижних подіях.
Хлопчаків явно заінтригує опис битви, що кипить у цьому іграшковому світі, майстерно сконструйованому автором, а юним читачкам, напевно, буде цікаво дізнатися, як поводилися ошатні ляльки побачивши неабияких баталій. А Лускунчик у бою, звичайно ж, найкраще, хоч і не здобуває перемогу…
Але головне полягає в тому, що Марі проявила себе дуже безстрашною дівчинкою, готовою прийти на допомогу другу і пожертвувати заради його порятунку своїми улюбленими подарунками, солодощами і навіть своїм здоров'ям. Недарма дядько попереджав її: «Багато доведеться тобі терпіти, якщо ти візьмеш під свій захист бідного виродка Лускунчика… Ти сама можеш його врятувати. Будь стійкою та відданою». Добру, ласкаву, ніжну Марі на подяку за її відданість і мужність чекає гідна нагорода.
Вставна «Казка про твердий горіх» як би поєднує іграшковий світ зі світом реальним. І ось Марі у супроводі Лускунчика переступає цю грань і потрапляє в чудову країну фантазії, в лялькове царство, де її друг Лускунчик є королем. Про таку країну, напевно, мріють усі маленькі діти. Тут все химерно, чепурно, чарівно, все сяє і іскриться. Тут течуть лимонадні ріки і цвіте мигдаль на лугах у цукрі, у гілках пахнуть апельсини, а столиця царства-держави носить ім'я Конфетенбург! Стільки радостей та задоволень відразу! Але автор весь час підкреслює, що чудова нагорода не дається даремно. Адже треба було заслужити прихильність і любов правителя лялькового царства, виявивши сміливість, вірність, доброту та великодушність. Ідеальна країна щастя, де всім добре, доступна лише ідеальним героям.
Юний читач, звичайно ж, розуміє, що дерев'яний Лускунчик зачарований злими чарами і неминуче перетвориться на прекрасного юнака, принца. Але герой і в смішному своєму образі поводиться як лицар без страху і докору: готовий здійснювати подвиги заради прекрасної дами. Марі це відчуває і каже йому у відповідь: "Розраховуйте на мою допомогу, коли вона вам знадобиться".
І, як у казках багатьох народів світу, потворність героя зникне, якщо його покохає прекрасна дівчина (згадаймо хоча б «Червона квіточка» Аксакова). Адже у свідомості будь-якого народу споконвіку плекає думка про те, що справжня краса людини – не в зовнішності, а в її прекрасних внутрішніх якостях, у гідних справах і, звичайно ж, у здібності до високої, відданої любові – головному людському дарі та вічному щастя !
«Чайковський «На трійці»» – листопадовий образ у п'єсі П.Чайковського. І тільки ти мовчала, мовчала, мовчала. Скільки різних образів поєднує зміст п'єси П.Чайковського. Порівняйте. Охарактеризуємо зміст кожного розділу п'єси. Листопад – «На трійці». Узагальнення. Хто він. Ви чуєте, як шкода, як шкода, як шкода. І стало нам так ясно, так ясно, так ясно.
- Але вже пізно. Наповнимо музикою серця. Дія друга. Кімната спорожніла. Дія відбувається у старовинному німецькому містечку на початку ХІХ століття. Чайковський балет «Лускунчик». Ялинка запалюється веселими, різнобарвними вогниками. Знайомство з фрагментами балету "Лускунчик". Лускунчик врятований. Миші заповнюють усю кімнату.
«П'єси Чайковського «Дитячий альбом» - Хвороба ляльки. Марш дерев'яні солдатики. Чайковський поїхав за кордон. Мазурка. Ранкова молитва. Баба Яга. Чоловік на гармоніці грає. Італійська пісенька. Російська пісня. Збірник. Петро Ілліч Чайковський. Чайковський. Професор Московської консерваторії. Неаполітанська пісенька. Петро Ілліч Чайковський "Дитячий альбом".
«Чайковський «Лускунчик»» - «Лускунчик». Петро Ілліч Чайковський «Лускунчик». Історія створення «Лускунчика» невигадлива. Юну героїню станцювала одна з учениць Балетної школи. Сучасна казка для дорослих та дітей. Величний фасад Великого театру Успішна прем'єра. Виконавці. Лібретто та хореографія. Катерина Максимова.
«Пори року Чайковський» - Серпень. Грудень. І.Е. Грабар "Іній", XX ст., Державна Третьяковська галерея П.І. Чайковський «Пори року» (У камелька). Жовтень. Музей образотворчих мистецтв імені Пушкіна. Травень. Висновок. Основне питання. Квітень. Чи можна побачити музику? Що первинне і що вторинне? Січень. Вересень. Музика та живопис.
«Творчість Чайковського» – П. Чайковський писав: «З Венеції я вивіз із собою дуже милу пісеньку. Іспанська період. Взагалі в Італії я зазнав приємних музичних вражень». Неапіль. Столиця – місто Париж 49° пн. ш. 2 ° ст. д. Дослідження впливу вражень, отриманих від подорожей країнами світу, на творчість композитора.
Всього у темі 18 презентацій
Напередодні Різдва, Марі та Фріц в атмосфері таємничості «… у кімнату не внесли лампи, як це й личило у святвечір» мріяли про подарунки хрещеного. Марі – «…хрещений розповідав мені про прекрасний сад… там велике озеро, по ньому плавають диво якісь красиві лебеді із золотими стрічками на шиї,…потім із саду вийде дівчинка, і годуватиме їх…» Сад – образ ідеального світу, гармонії та порядку . Озеро, згідно з міфами та легендами, магічне місце. Вода символізує жіночий початок. Лебідь - романтичний символ чистого кохання, нерозлучності, але в той же час - смерті, перетворення. За Фрідель Ленц «інстинктивна, чиста, дуже прихована сутнісна сила». Дросельмейєр звертається до внутрішніх, духовних сил Марі. Закладає віру в диво, очікування та передчуття його. Створює гарний образ майбутнього (все передбачене Дросельмейєром Марі знайде у чарівному ляльковому світі принца Лускунчика). Сам Дросельмейєр символізує складний шлях, який необхідно пройти до чудового озера (це був маленький, сухенький чоловічок з зморшкуватим обличчям…). основі балету "Лебедине озеро") говорить про причетність Марі до світу тонкої реальності, про її обраність.
Гофман був художником у найширшому значенні. Головною його пристрастю була музика. Він був не просто талановитим виконавцем та диригентом, а й автором кількох музичних творів. Невипадково, за мотивами казки Гофмана «Лускунчик і мишачий король» Маріус Петипа створює лібретто і хореографію, а П.І.Чайковський — музику й у 1892 р. на сцені Маріїнського театру з'являється балет «Лускунчик». Здається, що казка написана не просто словами, а вже є звук, ритм, мелодія. Гофман не писав її як лібрето балету, але виглядає вона саме так. Є і таємниця, і кохання, і боротьба добра і зла, і чудовий дивертисмент у кінці. Музика спочатку живе в цій казці і перетворює її на особливий чарівний витвір мистецтва.
Найпершим подарунком Дросельмейєра цього Різдвяного вечора був «чудовий замок з безліччю дзеркальних вікон і золотих веж всередині якого рухалися крихітні витончені фігурки. Дітям дуже хотілося пограти із замком, змінити порядок руху чоловічків. Але Дросельмеєр каже: «Нічого цього не можна. Механізм зроблений раз назавжди, його не переробиш. Такий подарунок не для гри, можна зламати, він для розгляду, милування. Це урок на прийняття – у житті так буває – нічого не зміниш, але можна зрозуміти закономірності.
Дросельмейєр – центральна фігура казки, що поєднує різні простори та часи. Він – давній друг родини Штальбаумів, старший радник суду, хрещений Марі та Фріца; і в той же час королівський годинникар і чудодій; а ще великий майстер у виготовленні хитромудрих іграшок – майстер, який досяг у своєму мистецтві такої досконалості, що зроблене його руками оживає. Дросельмеєр зовні не симпатичний, строгий і вимогливий, неупереджений. Напередодні всіх надзвичайних подій Марі бачить його на годиннику замість сови і дуже лякається. Своєю появою він позначає кордон між світами. У повсякденній реальності на годиннику сидить позолочена сова, як тільки годинник б'є 12, там виявляється Дросельмейєр. Сова – символ мудрості, але так само і чаклунства, нічний птах, у середньовічній Західній Європі вважалося, що на сов можуть перетворюватися відьми. Дросельмейєр з'являється замість сови і ніби попереджає Марі: "Не треба боятися, але будь уважна!" Для Марі Дросельмейєр – хресний, і так само як фея-хресна дарує Попелюшці королівський бал та щасливу зустріч із принцом, Дросельмейєр дарує Марі казковий світ та зустріч із Лускунчиком. Він втілює образ Мудреца.
Дросельмейєр розповідає дітям «казку про твердий горіх». У казці описується конфлікт між королівством батьків принцеси Пірліпат та миром мишей Мишильди. Мишильда з'їдає сало, призначене для «ковбасного бенкету», король мстить їй, а Мишильда накладає закляття на принцесу. Але зовнішність принцеси дивовижна з самого початку «…не з'являлося на світ немовля прекрасніше за принцесу,…при цьому народилася вона з двома рядами біленьких, як перли, зубок, якими через дві години після народження вп'ялася в палець рейхсканцлера…» Зуби — найдавніша емблема агре . Гофман дуже тонко поєднує всіх цих персонажів (і мишей і людей) в «світ зубастиків», які обожнюють «ковбасні бенкети» і дає зрозуміти, що, по суті, між ними немає жодної різниці.
Німецьке Різдво немислиме без традиційних соковитих ковбас. Ковбаса для мешканців Німеччини – символ будинку, достатку, стійкості, що прийшов із середніх віків. З'ївши сало для ковбас, Мишильда цим зазіхнула на традиції королівства. Інша традиція – різноманітні Різдвяні насолоди, згадками про які заповнена вся казка. У заможних німецьких сім'ях цукрові фігурки затримувалися надовго, вони стояли як статуетки у високих буфетах. Марципан, сахарные куколки, драже, имбирные пряничные человечки, карамельки и в заключении сказки целый сладкий волшебный мир – Кукольное королевство с Миндально – Изюмными воротами, Рождественским лесом, озером Миндального молока с рыбками ломбардских орехов, Цукатной рощей, Леденцовым лугом и селом Пряничное. Все це – гора кондитерського мистецтва. Гофман протиставляє ситість «ковбасного бенкету» красі та витонченості «країни солодощів», яка є справжнім витвором мистецтва.
Дросельмейєру, придворному годиннику та чудодієві було наказано «повернути колишній образ принцесі або, принаймні, вказати вірний до того засіб – інакше він буде відданий ганебної смерті від руки ката». Разом з придворним зоречотом вони знаходять засіб позбавлення принцеси. «Пірліпат достатньо з'їсти ядра горіха Кракатук. Цей твердий горіх мав розгризти і, заплющивши очі, піднести принцесі чоловік, який ще ніколи не голився і не носив чобіт. Потім хлопцеві слід було відступити на сім кроків, не спіткнувшись, і тільки тоді розплющити очі». Горіх – символ мудрості, але також і надприродних сил, що використовується в чаклунстві, вважається, що приносить удачу закоханим. Пройшовши через безліч випробувань, Лускунчик дійсно знайде своє кохання, але в історії з Пірліпат удача відвернеться від нього.
Однією з умов є — «чобіт, що не голився і не носив». Взуття взагалі асоціюється з наявністю якоїсь точки зору, тобто потрібен зовсім молодий, недосвідчений, наївний юнак, з іншого боку, здатний розгризти дуже твердий горіх.
Умова, що стосується 7 кроків, можливо, вказує на 7 головних чоловічих архетипів. Згідно з Піфагором, який сказав: «Все у світі є числа», числа можуть збирально розглядатися як чинні сили, які впорядковують і регулюють Всесвіт. У загальному тлумаченні непарні числа є уособленням чоловічого початку, позитивного та активного. У Біблії 7 уособлює цілісність і керує часом та простором. Для каббалістів – це твердість, що втілює перемогу. Лускунчик спотикається на сьомому кроці – не проходить останнє випробування, і потворність принцеси переходить на нього самого. Яке ж випробування виявляється найскладнішим? Судячи з того, що тепер його доля залежить від битви з мишачим королем, Лускунчику не вистачає твердості — «сили війна». Те, що Пірліпат відвертається від нього на краще, навіщо Лускунчику зовні-красива, але духовно-потворна принцеса.
Цифра 7 у цій казці зустрічається й надалі – семиголовий мишачий король, 7 золотих корон, подарованих Марі на знак перемоги Лускунчика над мишачим королем. Оскільки до «сім» (гептада) входять тріада і зошита – небо (божественність) і земля (людство), воно означає космічний порядок і Лускунчик своїми діями відновлює порушений всевладдям мишей порядок.
У цій історії є ще одна тонкість. Дросельмейєр і зоречех знаходять і горіх і того, хто його розгризе, але королю повідомляють тільки про горіх. У них дозріває хитромудрий план «…після того, як багато хто зламає собі на горіху зуби без жодного толку, король віддасть принцесу, а після смерті і королівство в нагороду тому, хто розгризе горіх…» За діями Лускунчика виявляється користь і розрахунок, Зло торжествує – Лускунчик зачарований, замість Мишильди з'являється семиголовий мишачий король. Семиголовість – це посилення образу, «сім» також символ помсти, Мишильда каже: «…мій синку, королю мишачий, не простить моєї кончини – помститься тобі за матір миша рать…» Образ миші несе у собі древні архетипові сили. На мишу часто перетворювалися людожер, диявол. Можливо, сім голів мишачого короля втілюють сім смертних гріхів. Але в християнстві число смертних гріхів і головних чеснот дорівнює. Таким чином, Мишачий король – Лускунчик утворюють пару протилежностей – «зло-добро».
Лускунчик зумів розгризти твердий горіх Кракатук, тут символізм – «пізнання суті». Образ горіха часто зустрічається у міфологічній літературі. Характерна властивість горіхів у тому, що вони дуже тверда шкаралупа, тому їх неможливо з'їсти, не проникнувши крізь неї. Це один із найперших видів їжі людства. У середньовічній міфології горіх був символом Христа, Його Вчення, т. К. Зовні воно здавалося дуже жорстким, але якщо людині вдавалося глибше вникнути в нього, воно ставало благодатним і корисним. Так у середні віки служителі церкви інтерпретували образ горіха. "Образ горіха у певному контексті можна асоціювати з Самістю або з аспектом цілісності несвідомого" (Марія-Луїза фон Франц)
Німецький вираз «твердий горіх» означає важке завдання, скрутне становище чи обставини. В Англії та Німеччині є така метафора: вирішити проблему – значить розколоти горіх. Це важливе вміння та платою за нього стає зовнішність. Лускунчик мужньо приймає обмеження, зберігаючи при цьому твердість, впевненість, королівську гідність та віру у майбутнє.
З Вікіпедії: «Лускунчик – лялька, виконана з металу або дерева, призначена для розколювання горіхової шкаралупи» Матеріал з якого зроблений Лускунчик у казці – дерево. Його основні властивості - одухотворений, міцний, здоровий, обробка, що піддається. Властивості ці радше духовного порядку, оскільки фізично герой відчуває біль, холод, втому. Багато казках згадуються ляльки, зроблені з дерева – Буратіно, Піноккіо, дерев'яні солдати Урфіна Джуса. Існують міфи про створення людини з дерева і про бога, що злився зі світовим деревом. Можливо, Лускунчик через походження є частиною світового дерева, тому правота героя в казці відчувається спочатку.
Світове дерево служить поєднанню різних світів. Переміщення Марі і Лускунчика в Лялькове царство відбувається через «стару величезну шафу». "Лускунчик дуже спритно видерся по виступу шафи і різьблення ... відразу з рукава шуби спустилася витончена драбинка кедрового дерева". Наприкінці казки ідеалом виступить не краса та гармонія, а закладені природою в людині початку добра та стійкості.
Твір Гофмана нагадує розписну матрьошку - всередині однієї казки виявляється ще одна, а в ній ще ... Події казки розгортаються в декількох реальностях одночасно (Типи реальності. Проніна Є.Є.). годинникова стрілка.
1. Це справжня реальність. Тут присутні люди - Марі, її батьки, Дросельмейєр ... ляльки - Лускунчик, солдатики ... звірі - звичайні домашні миші, які гризуть все поспіль.
2. Це справжня віртуальність. У неї є своє особливе місце в казці - висока скляна шафа для іграшок, що стоїть у вітальні. Марі грає з різдвяними подарунками, і опівночі з боєм годинника переміщається у світ казки.
3. Це віртуальна віртуальність. Тут звичайні речі перетворюються на особливий світ чаклунства та таємниць. Маша вже не просто дівчинка – вона має чарівний дар – здатна протистояти всемогутньому мишачому королю. Лускунчик - зачарований принц. Мишачий король, не просто гризун, — фантастична тварина, яка несе загрозу людям.
4. Це віртуальна дійсність. Після участі в битві лялькового та мишачого світів, Марі переконана, історія Лускунчика – справжня, у протистоянні з мишачим королем багато залежатиме і від неї.
Батьки Марі завжди діють у реальній реальності. Вони не вірять незвичайним історіям, які розповідає Марі, відносячи їх до фантазій, хвороби чи снів; зрештою, забороняють «вигадки та дурні жарти» називаючи Марі брехнею. Дросельмейєр, це той, хто сам уміє створювати світ гри, майстерний майстер, який вміє робити «хитромудрі іграшки». Фігура Дросельмейєра найзагадковіша, він з'являється і в реальності і в казці, скрізь володіючи особливими знаннями та можливостями. Марі поступово переміщається зі світу реальності в казку і наприкінці здійснюються її найнездійсненніші мрії: «…через рік він відвіз її в золотій кареті, запряженій срібними кіньми… а Марі, як то кажуть, ще й досі королева в країні, де, якщо тільки у тебе є очі, ти всюди побачиш блискучі цукатні гаї, прозорі марципанові замки – словом, усілякі дива та дива.»
Висновок
Чоловічий архетипічний сюжет, що міститься в казці – набуття сили війни. За класифікацією Т.Д. Зінкевич-Євстигнєєвої виділяється сім основних чоловічих архетипів - Воїн, Філософ (вчитель), Купець (мисливець), Селянин, Монарх, Монах, Раб (слуга). Це давні моделі чоловічої поведінки, способи чоловічої самореалізації у соціумі.
Воїн формує в чоловікові бажання боротися та перемагати. Сила війна в чоловікові дає можливість жінці відчути себе захищеною – він оберігатиме, охоронятиме та приноситиме до її ніг військові трофеї. Так і відбувається у казці. Вирішальну сутичку між Лускунчиком і мишачим королем Гофман описує коротко: «Опівночі їй (Марі) почулася у вітальні якась дивна метушня - брязкіт і шурхіт… Марі з жахом зіскочила з ліжка. Все було тихо…» Тут немає парадності та масштабності описів першого бою. Це вже чисто чоловічий світ та його – Лускунчика перемога. 7 золотих корон мишачого короля - військовий трофей - Лускунчик дарує Марі і їй присвячує свій тріумф.
Жіночий архетипічний сюжет казки – Спасителька. У цій історії героїня слухає своє серце, у ньому вже є образ партнера та програма стосунків. Невипадково серед різноманітності Різдвяних подарунків, Марі безпомилково виділяє нескладну ляльку — Лускунчика. У першій битві з мишачим королем, коли Лускунчик опиняється на краю загибелі, вона рятує йому життя, але аж ніяк не здобуває перемоги. Це лише перепочинок для Лускунчика. Потім піддавшись на шантаж мишачого короля, вона віддає за життя Лускунчика всі свої цінності — цукрові ляльки, книжки з картинками, нову сукню… І це може бути пасткою цього сюжету – бажання зробити за нього, коли героїню веде не кохання, а ідея врятувати. Завдяки тому, що в серці Марі було мало страху і багато кохання вона чинить інакше. Цей сюжет про Любов без домагань.
Дросельмеєр розповідає історію Принцеси Пірліпат, і це ще один жіночий сюжет – Розбірлива наречена. Потенційні наречені перевіряються на відповідність до певних вимог. У сюжеті «розбірлива наречена» закладена ідея, що оберігає жінку: яким би складним не було випробування, якщо герой є тим єдиним, він впорається – і обов'язково буде весілля.
Ця казка містить сюжет відносин. Герой та героїня зустрічаються, будують стосунки, але вони не можуть бути разом. Лускунчик – лише лялька, Різдвяний подарунок дітям, а не жива людина. Він знаходиться по відношенню до Марі в іншій реальності. Кожен із них проходить свій шлях, свій урок. На шляху героїв безліч випробувань, але вони опиняться разом, будучи зрілішими. У фіналі казки є цікавий момент. Коли Марі опиняється на тому самому озері з лебедями, яке описував їй Дросельмейєр, з'ясовується, що вона і принцеса Пірліпат одне й те саме обличчя. «Як дивно було пливти в раковині, що овіває пахощами троянд…золоточешуйчасті дельфіни підняли морди і почали викидати кришталеві струмені… Марі дивилася в запашні хвилі — Ах, — радісно закричала вона, ляскаючи в долоні, — подивіться Пірліпат! Вона так ласкаво мені посміхається… Лускунчик сумно зітхнув і сказав: — О, безцінна мадемуазель Штальбаум, це не принцеса Пірліпат, це ви. Тільки ви самі, тільки ваше власне чарівне личко ласкаво усміхається з кожної хвилі». Тому завершення цього сюжету – це перехід відносин у нову якість.
У казкотерапевтичному сенсі казку Гофмана можна використовуватиме вирішення безлічі завдань. У казці є чудовий образний ряд, який можна оригінально ідентифікувати, залежно від проблеми клієнта. Наприклад, образ мишачого короля можна використовувати для роботи зі страхами та агресією. Сім голів мишачого короля - 7 конкретних страхів клієнта, їх перерахування - усвідомлення і потім пошук способів подолання психологічної пісочниці.
Пару принцеса Пірліпат – Марі можна використати як приклад інтеграції особистості. Будь-яка якість характеру є подвійною і надає нашим діям певної енергії. Енергія ця може бути використана для реалізації як творчої, так і руйнівної сторони певної межі нашого характеру. Вправа «Розмова з тінню»
У казці дано шляхи героїв та їх варіанти вирішення проблем, а також показані ресурси, які вони використовували. Тут можна використовувати вправу «мапа казкової країни», де позначаються головні точки сюжету та «чарівні» предмети, які можуть допомогти.
У сімейному консультуванні можна звернутися до сюжету відносин та ідеї про те, що завершення сюжету – це переведення відносин у нову якість.
Жіночі сюжети дають змогу точно ідентифікувати свої почуття. Вправа "3 улюблених і 3 нелюбимих героя казки".
У казці закладено ідею трансформації — образ Лускунчика. Вона може символізувати зміну соціальних ролей-масок.
Казка описує сюжет чоловічої ініціації, що проходить герой. Його можна використовувати у роботі з підлітками. Різні варіанти чоловічих архетипічних випробувань містяться у грі «Лицарі круглого столу», за мотивами історій про легендарного Короля Артура (автор Т. Д. Зінкевич - Євстигнєєва) Гра дозволяє вирішувати діагностичні та терапевтичні завдання у роботі з підлітками.
Надворі – зима, скоро Різдво. Фріц та Марі – брат і сестра, які всі думають про те, що їм подарують на свято Різдва. Їм залишається лише здогадуватися. Вони також чекають з нетерпінням, що ж їм подарує їхній хрещений, який чудово лагодить годинник у їхньому будинку, а тому чудово розбирається з різними механізмами. Коли настав переддень Різдва, дітей впустили у велику залу, де горіла велика ялинка, на якій було дуже багато іграшок та цукерок.
Дітям сподобалися іграшки, які трохи набридли. Адже діти непостійні. Але одна лялька дуже сподобалася дівчинці – це був Лускунчик, дуже негарний. Але дівчинці забрала собі його і почала опікуватися. Вночі з нею відбуваються незвичайні події. Миші під проводом мишачого короля намагаються помститися Лускунчику, а дівчинка допомагає Лускунчику.
Інші іграшки також оживають та допомагають у битві. У цьому беруть участь солдатики дерев'яні її брата. Вони починали програвати, але Марі відважно відбила натиск своїм туфельком, яким кинула в Мишиного короля. Хресний розповів їй про легенду про твердий горіх і принца, який став Лускунчиком. Незабаром він зміг перемогти мишачого короля, і ставши людиною пропонує своє кохання дівчині.
Чому вчить оповідання
Розповідь вчить справжнього кохання, яке залежить від красивої зовнішності.
Читати короткий зміст Лускунчик і мишачий король
Напередодні Різдва Фріц та Марі цілий день сидять у спальні. Їм заборонили входити до вітальні, бо там вбирали ялинку і вкладали подарунки. Хлопчик каже сестрі, що заходив хресний із великою коробкою.
Дівчинка зраділа, він завжди майстрував їм цікаві іграшки. Проте їх дбайливо відбирали батьки, оскільки він довго працював з них. І тому діти все ж таки чекали більше батьківських подарунків.
Відчинилися двері, засяяла ошатна ялинка і діти разом із батьками вирушили дивитися подарунки. Марі побачила ляльок, іграшковий посуд, гарне плаття. Фріц отримав довгоочікуваного гнідого коня. Від хрещеного діти отримали замок.
І тут дівчинка звертає увагу на нескладного чоловічка в чепурному одязі. Виявляється, батько купив його, щоб клацати горіхи. Марі кладе в рот Лускунчик тільки маленькі горішки. Фріц навпаки засовує йому в рот великі горіхи і в чоловічка відвисає нижня щелепа. Марі дбайливо підв'язує йому щелепу і огортає хусткою.
Опівночі у вітальні починають відбуватися дивні речі, миші лізуть звідусіль, і з ними миша з сімома головами - Мишачий король.
Лускунчик поєднується з ляльками і починається битва. Дівчинка, спостерігаючи цю картину втрачає свідомість.
Хресний розповідає їй казку про Лускунчика. Вона сприймає її всерйоз. Дівчинка скаржиться чоловічку на Мишиного короля, він вбиває його і віддає Марі сім золотих корон короля. Лускунчик показує дівчинці казкове царство, вони гуляють дивовижними місцями, вранці дівчинка прокидається у своєму ліжку.
Марі розповідає батькам, що вночі побувала у чудовій країні і на доказ показує корони Мишиного короля. Вона стверджує, що Лускунчик є племінником її хрещеного.
Батьки лають її та просять припинити вигадки. Якось дівчинка зізнається хрещеному, що не відкинула б Лускунчика через його зовнішність. Тут же лунає тріск, приходить мама і каже, що приїхав племінник хрещеного. Молодий юнак робить їй пропозицію і подейкують, що через рік він відвіз її до лялькового королівства.
Картинка або малюнок Лускунчик та мишачий король
Інші перекази для читацького щоденника
- Диккенс Різдвяна пісня в прозі
Ебінезер Скрудж дуже скупий старий, який не знає нічого про радість і пристрасно любить гроші. Він має намір провести різдво зануреним у роботу
