Аналіз вірша пастернаку гефсиманський сад. "Смерті не буде" (Інтерпретація вірша Б

Ми бачимо, що Пастернак прямо слідує за сюжетом та образами євангельського оповідання, включає цитати з нього у свій вірш. Вже від початку земні події виявляються тісно пов'язані з загальним будовою світобудови, задається високий тон, свідомість найбільшої значущості події. Христос, який у вірші позначений лише займенниками Він і Я, з'являється на тлі цього величного пейзажу і виявляється ще більшим, ніж все навколишнє, навіть природа. Його мова велична і проста: «Душа тужить смертельно, / Побудьте тут і пильнуйте зі Мною». Високі слова, що характеризують Христа, протиставлені словам зі зниженим забарвленням, за допомогою яких показані учні, –валялися в придорожній ковилі, а також натовп рабів і зграя волоцюг, головорізи та Юда із зрадницьким лобзанням на устах. І разом з тим у нього Христос земний і людяний – такий самий,як смертні, як і ми. Ряд абстрактних слів передає стан тривоги, смертельної скорботи, відчуття неминучості страждань та смерті – того, що призначено Христу. Це почуття потім виражене і словами: «Щоб ця чаша смерті минула, / У поті кривавому Він благав Отця». З Ідея історії зовсім не фатальна, а людина – не безвільна піщинка. Він має право вибору: пасивно підкорятися чужій волі або зробити подвиг, зробити свій внесок в історію. Але цей подвиг відбувається не мечем, а самопожертвою. Це означає, що перебіг століть має лише сенс, а йцінність, в ньому є сторінка, яка дорожча за всі святині . Від одного вчинку історіяможе спалахнути на ходу. Слова дорожчі від усіх святинь; в ім'я страшної її величі явно оцінені, вони говорять про найвищий ступінь величі, святість добровільної жертви Христа, яка несе спасіння всьому людству. Для того, щоб людина і світ стали досконалими, і принесена ця велика жертва, яка змінила хід історії. Так стверджує поет головну цінність – силу духу, здатного протистояти злу, свободу особистості, що мужньо обирає важкий шлях, що йде на самопожертву заради високої мети. Вчитайтесь в останню строфу вірша: «До Мене на суд, як баржі каравану, / Століття попливуть із темряви». Ось він, хід історії: весь її рух відтепер вимірятиметься величчю жертви Христа. І, як завжди у Пастернака, висока думка передається через конкретну картину, вічне – через звичайне та сучасне.

«Гефсиманський сад» Борис Пастернак

Мерехтіння зірок далеких байдуже
Був поворот дороги осяяний.
Дорога йшла навколо гори Олійної,
Внизу під нею протікав Кедрон.

Лужок обривався з половини.
За нею починався Чумацький шлях.
Сивий сріблястий маслин
Намагалися вдалину в повітрі ступити.

Наприкінці був чийсь сад, одяг земельний.
Учнів залишивши за стіною,
Він їм сказав: «Душа сумує смертельно,
Побудьте тут і пильнуйте зі мною».

Він відмовився без протиборства,
Як від речей, отриманих у борг,
Від всемогутності та чудотворства,
І був тепер як смертні, як ми.

Нічна далечінь тепер здавалася краєм
Знищення та небуття.
Простір всесвіту був безлюдним,
І лише сад був місцем для життя.

І, дивлячись у ці чорні провали,
Порожні, без початку і кінця,
Щоб ця чаша смерті минула,
У поті кривавому Він благав Отця.

Пом'якшивши молитвою смертну стому,
Він вийшов за огорожу. На землі
Учні, посильні дрімою,
Валялися у придорожній ковилі.

Він розбудив їх: «Вас Господь сподобив
Жити в мої дні, ви ж розляглися, як пласт.
Година Сина Людського пробила.
Він у руки грішників себе зрадить».

І лише сказав, невідомо звідки
Натовп рабів і зграя бродяг,
Вогні, мечі та попереду - Юда
Із зрадницьким лобзанням на вустах.

Петро дав мечем відсіч головорізам
І вухо одному з них відтяв.
Але чує: «Суперечку не можна вирішувати залізом,
Вклади свій меч на місце, людина.

Невже темряви крилатих легіонів
Батько не спорядив би мені сюди?
І, волоски тоді на мені не торкнувшись,
Вороги розпорошилися б без сліду.

Але книга життя підійшла до сторінки,
Яка дорожча за всі святині.
Зараз має написане здійснитися,
Нехай збудеться воно. Амінь.

Ти бачиш, перебіг століть подібний до притчі
І може спалахнути на ходу.
В ім'я страшної її величі
Я в добровільних муках у труну зійду.

Я в труну зійду і третього дня повстану,
І, як сплавляють по річці плоти,
До мене на суд, як баржі каравану,
Століття попливуть із темряви».

Аналіз вірша Пастернаку «Гефсиманський сад»

Протягом десяти років, з 1945 до 1955 року, Пастернак працював над романом «Доктор Живаго». Сімнадцята та заключна частина його є збіркою віршів, написаних головним героєм. У поетичному циклі начебто заново повторюється історія, розказана у романі. Звісно, Юрій Живаго не прирівнюється до Христа. Проте доля доктора — це драма християнської особистості. Герой Пастернака - творець, художник, який не має можливості змінити хід історії. Йому залишається лише внести у божевільний світ власний ідеал розуміння життя з погляду християнської моралі.

Завершується цикл «Вірші Юрія Живаго» «Гефсиманський сад». Твір надсилає читачів до Євангелій. Згідно з описаними там подіями, Ісус Христос у супроводі учнів приходив молитися до Гефсиманського саду перед ув'язненням. Там його заарештували. У попередніх віршах циклу Пастернак, описуючи ключові моменти земного життя Христа, на крок не відступав від євангельської хронології. У «Гефсиманському саду» її навмисно порушено. Пророцтво про Друге пришестя, що з'являється в останній строфі, має більше відношення до Одкровення Іоанна Богослова, ніж до трьох відповідних глав Євангелій від Марка, Матвія та Іоанна, на які сюжетно та частково лексично орієнтовано вірш Пастернака.

«Гефсиманський сад» тісно пов'язаний із низкою творів із зошита Юрія Живаго, насамперед — із «Гамлетом», що відкриває цикл. Важливий образ, який у обох віршах, — образ чаші. У «Гамлеті» він уособлює життєвий шлях ліричного героя, виступає як символ року. У «Гефсиманському саду» Пастернак стає ближчим до євангельського тлумачення образу. Чаша співвідноситься з Голгофою, мучеництвом, добровільною самопожертвою заради спокути та безсмертя.

"Гефсиманський сад" вважається ключем до розуміння роману Пастернака. Вірш виконує роль замикаючого відразу трьох рівнях: 1) євангельський мікроцикл; 2) зошит Юрія Живаго; 3) твір загалом. У ньому Борис Леонідович розкриває сенс кожного людського життя та всієї історії. Якщо спрощено, то він полягає у перемозі над злом, подоланні смерті через воскресіння. Тут необхідно згадати заголовок однієї з чорнових редакцій роману, що є цитатою з Одкровення Іоанна Богослова: «Смерті не буде».

Гефсиманський сад

Мерехтіння зірок далеких байдуже
Був поворот дороги осяяний.
Дорога йшла навколо гори Олійної,
Внизу під нею протікав Кедрон.

Лужок обривався з половини.
За нею починався Чумацький шлях.
Сивий сріблястий маслин
Намагалися вдалину в повітрі ступити.

Наприкінці був чийсь сад, одяг земельний.
Учнів залишивши за стіною,
Він їм сказав: «Душа сумує смертельно,
Побудьте тут і пильнуйте зі Мною».

Він відмовився без протиборства,
Як від речей, отриманих у борг,
Від всемогутності та чудотворства,
І тепер був як смертні, як ми.

Нічна далечінь тепер здавалася краєм
Знищення та небуття.
Простір всесвіту був безлюдним,
І лише сад був місцем для життя.

І, дивлячись у ці чорні провали,
Порожні, без початку і кінця,
Щоб ця чаша смерті минула,
У поті кривавому Він благав Отця.

Пом'якшивши молитвою смертну стому,
Він вийшов за огорожу. На землі
Учні, посильні дрімою,
Валялися у придорожній ковилі.

Він розбудив їх: «Вас Господь сподобив
Жити в дні Мої, ви ж розляглися, як пласт.
Година Сина Людського пробила.
Він у руки грішників Себе зрадить».

І лише сказав, невідомо звідки
Натовп рабів і зграя бродяг,
Вогні, мечі та попереду – Юда
Із зрадницьким лобзанням на вустах.

Петро дав мечем відсіч головорізам
І вухо одному з них відтяв.
Але чує: «Суперечку не можна вирішувати залізом,
Вклади свій меч на місце, людина.

Невже темряви крилатих легіонів
Батько не спорядив би Мені сюди?
І, волоски тоді на Мені не торкнувшись,
Вороги розпорошилися б без сліду.

Але книга життя підійшла до сторінки,
Яка дорожча за всі святині.
Зараз має написане здійснитися,
Нехай збудеться воно. Амінь.

Ти бачиш, перебіг століть подібний до притчі
І може спалахнути на ходу.
В ім'я страшної її величі
Я в добровільних муках у труну зійду.

Я в труну зійду і третього дня повстану,
І, як сплавляють по річці плоти,
До Мене на суд, як баржі каравану,
Століття попливуть із темряви».
(Борис Пастернак, 1949р.)

Інші статті у літературному щоденнику:

30.03.2013. Леонід Філатов. У п'ятнадцять років продутий на вітрі
22.03.2013. Анна Ахматова. Абияк вдалося розлучитися
17.03.2013. Борис Пастернак, Гефсиманський сад
02.03.2013. Костянтин Романов

Портал Стихи.ру надає авторам можливість вільної публікації своїх літературних творів в мережі Інтернет на підставі договору користувача. Усі авторські права на твори належать авторам та охороняються законом. Передрук творів можливий лише за згодою його автора, до якого ви можете звернутися на його авторській сторінці. Відповідальність за тексти творів автори несуть самостійно виходячи з Борис Пастернак

Гефсиманський сад

Наприкінці був чийсь сад, одяг земельний.
Учнів залишивши за стіною,
Він їм сказав: "Душа сумує смертельно,
Побудьте тут і пильнуйте зі Мною».

Він відмовився без протиборства,
Як від речей, отриманих у борг,
Від всемогутності та чудотворства,
І був тепер як смертні, як ми.

І, дивлячись у ці чорні провали,
Порожні, без початку і кінця,
Щоб ця чаша смерті минула,
У поті кривавому він благав Отця.

Він розбудив їх: "Вас Господь сподобив
Жити в дні Мої, ви ж розляглися, як пласт.
Година Сина Людського пробила.
Він у руки грішників Себе зрадить".

І лише сказав, невідомо звідки
Натовп рабів і зграя бродяг,
Вогні, мечі та попереду - Юда
Із зрадницьким лобзанням на вустах.

Петро дав мечем відсіч головорізам
І вухо одному з них відтяв.
Але чує: "Суперечку не можна вирішувати залізом,
Вклади свій меч на місце, людина.

Невже темряву крилатих легіонів
Батько не спорядив би Мені сюди?
І, волоски тоді на мені не торкнувшись,
Вороги розпорошилися б без сліду.

Я в труну зійду і третього дня повстану,
І, як сплавляють по річці плоти,
До Мене на суд, як баржі каравану,
Століття попливуть із темряви".

Розділ сайту: Православні поезії.

Внизу сторінки розміщено відео для прослуховування вірша.

У ньому він звертається до теми хресної жертви Спасителя і описує ті євангельські події, що передували їй. Сьогодні наше завдання - спробувати відчути, яким поетові представлявся цей вечір у Гефсиманському саду.

Мерехтіння зірок далеких байдуже
Був поворот дороги осяяний.

Лужок обривався з половини.
За нею починався Чумацький шлях.
Сивий сріблястий маслин

Наприкінці був чийсь сад, одяг земельний.
Учнів залишивши за стіною,
Він їм сказав: «Душа сумує смертельно,
Побудьте тут і пильнуйте зі Мною».

Нічна далечінь тепер здавалася краєм
Знищення та небуття.

І, дивлячись у ці чорні провали,
Порожні, без початку і кінця,
Щоб ця чаша смерті минула,
У поті кривавому Він благав Отця.

Пом'якшивши молитвою смертну стому,
Він вийшов за огорожу. На землі
Учні, посильні дрімою,
Валялися у придорожній ковилі.

Він розбудив їх: «Вас Господь сподобив
Жити в дні Мої, ви ж розляглися, як пласт.
Година Сина Людського пробила.
Він у руки грішників Себе зрадить».

І лише сказав, невідомо звідки
Натовп рабів і зграя бродяг,
Вогні, мечі та попереду - Юда
Із зрадницьким лобзанням на вустах.

Петро дав мечем відсіч головорізам
І вухо одному з них відтяв.
Але чує: «Суперечку не можна вирішувати залізом,
Вклади свій меч на місце, людина.

Невже темряви крилатих легіонів
Батько не спорядив би Мені сюди?
І, волоски тоді на Мені не торкнувшись,
Вороги розпорошилися б без сліду.

Але книга життя підійшла до сторінки,
Яка дорожча за всі святині.
Зараз має написане здійснитися,
Нехай збудеться воно. Амінь.

Ти бачиш, перебіг століть подібний до притчі
І може спалахнути на ходу.
В ім'я страшної її величі
Я в добровільних муках у труну зійду.

Я в труну зійду і третього дня повстану,

Століття попливуть із темряви».

Великий Четвер. Євангельські події цього дня - Таємна Вечеря і Моління про Чашу. На перший погляд, вірш Пастернака - це побіжний переказ другого сюжету, дуже побіжний. Тільки увага тут чомусь зміщена на краєвид.

Можна було б порахувати «Гефсиманський сад» пейзажною замальовкою, проте, як ми вже знаємо з Магдалини, пейзаж у Пастернака динамічний. Якщо придивитися уважно, тут від чотиривірша до чотиривірша змінюється масштаб зображення. І, зрештою, пейзаж виявляється не зовсім краєвидом.

Втім, починається вірш справді як видова замальовка: ніч, річка, поворот дороги.

Дорога йшла навколо гори Олійної,
Внизу під нею протікав Кедрон.

Як на акцент звернемо тут увагу на байдуже далекі зірки. А ось далі буквально на наших очах зображення починає трансформуватися.

Виявляється, що на небі – не просто зірки, там – Чумацький шлях. Тобто дорога, що почалася на землі, ніби триває в небі. Листя диких олив - сіруваті від природи, - у місячному світлі справді можуть нагадувати зірки. Але цю прокреслену поглядом дорогу із землі в небо розділяє урвище. І для того, щоб зібрати її воєдино, потрібне зусилля.

Сивий сріблястий маслин
Намагалися вдалину в повітрі ступити.

Простір всесвіту був безлюдним,
І лише сад був місцем для життя.

Така трансформація відбувається не раптом, а одразу після того, як Христос намагається поглянути на світ очима простого смертного:

Він відмовився без протиборства,
Як від речей, отриманих у борг,
Від всемогутності та чудотворства,
І був тепер як смертні, як ми.

І тут ніч перестає бути просто вночі, перетворюючись на «чорні провали, порожні без початку і кінця». Звертаючись до Отця, Христос бореться зі смертю. Йому належить відновити Всесвіт наново.

…хід віків подібний до притчі
І може спалахнути на ходу.

Хто з нас бачив колись, як горять віки? Однак поет одразу дає відповідь на це запитання:

І, як сплавляють по річці плоти,
До мене на суд, як баржі каравану,
Століття попливуть із темряви.

Перед нами - знову річка, і низка вогнів на темній воді. А може, це - Чумацький шлях? Чи просто одне без жодних зусиль переходить в інше?

Великий Четвер. Попереду на нас чекає найголовніше.

Слухати вірш "Гефсиманський сад" відео 5 хвилин

Будьте в курсі майбутніх подій та новин!

Приєднуйтесь до групи - Добринський храм.