Античний риторичний ідеал та культура відродження. Глава I. Риторичний ідеал як зразок мовної поведінки людини

З ІСТОРІЇ РИТОРИКИ

ПОНЯТТЯ РИТОРИЧНОГО ІДЕАЛУ

У основі вивчення історії риторики, визначення етапів розвитку лежить поняття риторичного ідеалу.

Риторичний ідеал- це «система найбільш загальних вимог до мовлення та мовленнєвої поведінки, що історично склалася в тій чи іншій культурі і відображає систему її цінностей – естетичних та етичних (моральних)» (А.К. Михальська).

Риторичний ідеал можна також «визначити як «образ» або «зразок» хорошої мови, яка існує у свідомості ритора», - зазначав М.М. Кохтєв.

Риторичний ідеал, існуючи в рамках однієї культури та історичної доби, є спільним для носіїв цієї культури.

Саме усвідомлене чи несвідоме порівняння з риторичним ідеалом визначає оцінку реципієнтом змістовності художнього тексту, тобто. риторичний ідеал стає необхідним критерієм цієї оцінки. , Риторичний ідеал має три важливі властивості:

Історичною мінливістю;

Культурною специфічністю;

Соціальними особливостями.

Останні розуміються як відповідність тій системі цінностей, яка прийнята соціумом певному етапі його розвитку.

2. ВИНИКНЕННЯ РИТОРИКИ. АНТИЧНА РИТОРИКА

У багатьох стародавніх творах викладається байка про божественне походження риторики: Юпітер закликав себе Меркурія і наказав дати людям Риторику. Згідно з цим міфом, риторика є початок людської цивілізації.

Народження риторики як дисципліни (близько V ст. До н.е.) пов'язане з періодом демократії в Афінах. Можна назвати кілька основних причин її появи:

Соціальним устроєм у Стародавній Греції була рабовласницька демократія. Верховним органом у державі вважалося Народні збори, яких політичний діяч звертався безпосередньо під час публічного виступу. Щоб привернути увагу народних мас /демосу/, оратор мав бути освіченим, яке мова - логічною, яскравою, переконливою. У такій ситуації форма мови та мистецтво виступаючого грали, мабуть, не меншу роль, ніж зміст промови. «Тією могутністю, якою володіє на війні Залізо, у політичному житті має слово», - стверджував Деметрій Фалерський, називаючи політичне красномовство та демократію головними витоками риторики;

Характер грецької літератури сприяв зародженню

ораторського мистецтва. Любов до красивого слова, виразної мови, рясніє різноманітними епітетами, метафорами, порівняннями, помітна вже в ранніх творах грецької літератури - в «Іліаді» та «Одіссеї». У промовах, які вимовляють героями Гомера, виражено милування словом, його чарівною силою. Так, слово в античній риториці завжди «крилато» і може вразити, як «оперена стріла»;

Риторика в античному світі розглядалася як найвищий ступінь освіти. У Греції створювалися спеціальні школи ораторського мистецтва, де досвідчені промовці навчали красномовству молодих. Заняття проводилися індивідуально, вчитель має? був коригувати промови, вчити писати та вимовляти їх, працювати над манерою виконання, аналізувати зразкові виступи; виправляти помилки вимови;

Велике увагу у Стародавню Грецію приділялося вихованню моральності в учнів, і це виховання здійснював промовець публічно. Оратор мав бути «добрим», мати «душевні звитяги». Виховання оратора (що говорить людини) йшло паралельно з вихованням моральності;

Значну роль становленні риторики як дисципліни зіграло грецьке судочинство. У Стародавній Греції суд відбувався публічно. Прокурорів не було, і обвинувачем могла виступити будь-яка людина. Обвинувачений захищався сам. Він повинен був переконати суддів і всіх слухачів (а їх бувало від кількох сотень до кількох тисяч) у своїй невинності або уявити

Пом'якшувальні обставини, інакше йому загрожував суворий покарання: вигнання, а іноді й смерть. Тому майстерне володіння промовою високо цінувалося у грецькому полісі (міста-державі);

Крім політичного та судового, у Стародавній Греції з'явилося ще хвалебне красномовство (панегірик). Зазвичай оратори виступали з похвальними промовами на урочистих святах та форумах. Часто такі виступи були початком шляху до політичного. Олімп.

Класична риторика V та XV ст.; до н.е. об'єднувала не тільки відомості з філософії, логіки, граматики, літератури, державного права, юриспруденції, історії, математики, психології. Вона відбивала побут і культуру античного світу. Ораторське мистецтво на той час включало багато нововведень: симетрично побудовані фрази, речення з однаковими закінченнями, метафори та порівняння; ритмічне членування мови і навіть риму. В античному світі високо цінували дар ораторського слова, його можливості впливати на уми та серця людей. Риторика служила своєрідним засобом, що скріплював єдиний культурний простір греко-латинського світу.

Вчителі-софісти.Софістомназивають людину, яка вміє за деталями приховати головне, довести за допомогою різних хитрощів (істинність того, що відповідає її цілям, а не істині. Популярність вчителів-софістів була надзвичайно велика. Вони їздили по всій Греції, виступаючи перед слухачами і допомагаючи бажаючим опанувати красномовство. Щоб залучити учнів, софісти активно використовували маніпулятивні прийоми перебільшення, наприклад, за словами Ісократа, обіцяли наблизити своїх учнів до богів Олімпу. Софізми(судження цих риторів) логічно були побудовані правильно, але насправді не відповідали істині. З допомогою мистецтва доводити потрібне, а чи не істинне, софісти здобули погану славу «майстрів словесної еквілібристики» (А.Ф. Лосєв). Наведемо приклади софізмів.

1. Ліки корисні і є благом.

1. Чим більше добра, тим краще.

2. Отже, що більше ліків, то краще.

Софізм заснований на тому, що слово «благо» у випадку з ліками можна розуміти двояко - як проти, хвороби і ліки як товар.

Основними рисами софістики є:

Маніпулювання;

Спрямованість суперечки поразка противника;

Відносність - немає істини, а є різні думки, і важливо лише довести правильність своєї думки.

Слід зазначити, що роль софістів історія риторики не можна оцінювати як негативну. Не можна не сказати про одну дуже важливу обставину, а саме про те, що вони з'явилися, по суті, першими представниками інтелігенції у своїй країні, а й у історії людства.

Найвідомішим представником софістики був Горгійз Леонтії. «Він перший ввів у той вид освіти, який готує ораторів (спеціальне навчання), здібності до мистецтва говорити, і перший став вживати стежки, метафори, алегорії, мінливе поєднання слів, застосування слів у невласному значенні, інверсії, вторинні подвоєння, повторення» ( Ісократ).

Користування софізмами та словесні змагання запровадив Протагор.Серед його творів вважаються: «Мистецтво сперечатися», «Про боротьбу», «Про науки», «Дебання». Він перший досліджував методи доказів, причини логічних помилок, що тільки зміцнило позиції софістів.

Але вже в античні часи слова софіст, софізм, софістика набули негативно оцінного значення.

На час Сократа і Платона софісти дискредитували риторику тим, що спотворювали істину свідомо, за плату захищали вбивць і шахраїв. Тому Сократ і Платон вступають із нею у боротьбу.

Сократ.Біля витоків європейської філософської та риторичної культури стояла людина, життя і діяльність якої вплинули на становлення риторики. То справді був найбільший філософ античності, вчитель знаменитого Платона - Сократ, жив у Афінах в 470-399 гг. до н.е. Не залишивши після себе жодного написаного ним самим тексту, Сократ стверджував новий підхід до пізнання та узагальнення дійсності у розмовах зі своїми учнями. Про те, як діяло на оточуючих слово Сократа, свідчить Платон: «Коли я слухаю його, серце в мене б'ється набагато сильніше, ніж у корибантів, що біснуються, а з очей моїх від його промов ллються сльози; те саме, як я бачу, відбувається і з багатьма іншими, - говорить юний Алківіад. - ...Цей Марсій часто приводив мене в такий стан, що мені здавалося - не можна більше жити так, як я живу... Я відчуваю зараз те саме, що людина, укушена гадюкою... Ябув укушений сильніше, ніж будь-хто, і до того ж у саме чутливемісце - в серці, називайте як хочете, укушений і поранений філософськими промовами, які впиваються в молоді та обдаровані душі сильніші, ніж змія, і можуть змусити робити і говорити все, що завгодно» (Платон. Діалог «Бенкет»).

Мистецтво красномовства – це «якесь вміння захопити душі словами», каже Сократ у діалозі Платона «Федр». На думку філософа, саме це мистецтво вказує єдиний істинний шлях впливу на людей. «Навіть той, хто знає істину, не знайде, крім мене, вміння переконувати», - так заявляє красномовство про себе самого в цьому діалозі. У сократичних діалогах Платона усвідомлюється і затверджується новий риторичний ідеал - коротко ставити запитання, вислуховувати відповідь і, розмовляючи, коротко відповідати.

Риторичний ідеал Сократа (Платона)визначається як:

1. діалогічний (не маніпулювання адресатом, а пробудження його думки - ось мета мовного спілкування та діяльності того, хто говорить);

2. що гармонізує: головна мета розмови, суперечки, монологу - не перемога і взагалі не боротьба, а об'єднання зусиль учасників спілкування для спільної мети;

3. смисловий - мета розмови для людей, мета промови - пошуки і виявлення сенсу, істини, яка у предметі промови (обговорення) і може бути виявлена. (Ю.В. Різдвяний).

Арістотель(384-322 до н.е.) – давньогрецький філософ, написав підручник «Риторика», який дійшов до наших днів. Праця Арістотеля складається з трьох частин.

Аристотель визначив риторику «як здатність знаходити можливі засоби переконання щодо кожного даного предмета» / «Риторика»/. Аристотель сформулював основні закони мови та співвідніс їх із правилами риторики. Ці закони звучать так:

Мова забезпечує державу та її цілі. Промови можна розділити втричі виду (дорадчі, судові, епідейктичні).

Будь-який вид ораторської мови є єдністю етосу, пафосу і логосу.

Будь-який вид ораторської мови має своє відношення до дійсності та часу.

Ю.В. Різдвяний називає перший закон Аристотеля – «законом спілкування», другий – «законом цілісності зовнішнього та внутрішнього змісту», третій – «законом смислового обмеження мови». Аристотель співвідносить основні закони риторики з правилами (рекомендаціями для ораторської практики: як розпочинати дорадчу роль чи судову, яких можливих помилок допустить оратор тощо.). «Закони промови Арістотеля мають фундаментальне значення», - зазначає Ю.В. Різдво. Крім законів мови, Арістотель розробив правила побудови мови, так званий «риторичний канон»,який складається з п'яти компонентів: винахід, розташування, словесне вираження, запам'ятовування та виголошення. Знання цих п'яти етапів шляху від думки до слова Аристотель вважав особливо важливим для оратора. Велику увагу приділяє Арістотель стилю промови, він заперечує змішування різних стилів у мові оратора. Головна ідея Аристотеля в тому, що добрий стиль є стиль «відповідний». Аристотель перший звертає увагу різні типи промови, які могли бути названі ораторськими (на думку Аристотеля - це побутова мова, навчальна, особисте лист, вчений трактат, поетичний твір та інших.).

Риторичний ідеал Арістотелябув подібний до ідеалу Сократа і Платона і орієнтований на діалогічність спілкування, вміння комунікантів вести гармонізуючий діалог і на максимальну інформативність спілкування.

Риторика Стародавнього Риму.Стародавній Рим, завойовник Греції, переймав як еллінську культуру, і риторичні традиції. У римському суспільстві дуже високо цінувалося ораторське мистецтво. За свідченням Цицерона, на людину, яка володіє словом, дивилися як на бога. "Є два мистецтва, - говорив Цицерон, - які можуть поставити людину на найвищий щабель пошани: одне - мистецтво полководця, інше - мистецтво гарного оратора". Виникнувши національному грунті (мова законів, дебатів у суді, сенаті, народних зборах), римське красномовство розвинулося і оформилося під впливом грецького ораторського мистецтва. Риторика вивчалася спочатку у школах грецьких риторів, а 173 і 161 гг. до н.е. були видані укази про вигнання з Риму грецьких філософів та риторів. Це не допомогло: через покоління в Римі знову вільно викладають грецькі ритори, і з'являються навіть латинські ритори, що викладають латинською мовою і досить вдало переробляють грецьку риторику стосовно вимог римської дійсності. Їхні уроки більш доступні і цим небезпечніші, тому сенат залишає у спокої грецьких риторів і звертається проти латинських: у 92 р. найкращий сенатський оратор Луцій Ліціній Красс (майбутній герой діалогу Цицерона «Про оратора») на посаді цензору видає шкіл як закладів, що не відповідають римським звичаям. Цим вдалося тимчасово покінчити з викладанням латинської риторики, але з тим більшим старанням звернулися римляни до вивчення грецької риторики. З кожним днем ​​все більше молодих людей вирушало з Риму до Греції, щоб у найкращих викладачів навчатися грецькій культурі слова та думки.

Нарешті, між 86 та 82 pp. до н.е. в Римі набув поширення перший анонімний підручник риторики, що дійшов до нас, латинською мовою «Риторика до Геренія».

Вчителі риторики в Стародавньому Римі набагато більше часу, ніж греки, приділяли формі промов, «квітам красномовства», часто на шкоду смислової цілісності та логічності мови. З'явився азіанський стиль красномовства. Причому, на думку Цицерона, в римській риториці були представлені обидва види азіанського красномовства: і стиль сентенцій, ритмізованих дотепних речень; і стиль пихатий, коли слова, нанизані немов бусинки, створюють мову, що відрізняється не глибиною думки, а милозвучністю. Усі поети та оратори Риму «проходили вишкіл» у риторичних школах. Риторика впливала в розвитку всіх видів словесності, наприклад формування жанру роману, вінчає шлях розвитку античної літератури.

Марк Тулій Цицеронбув найбільшим представником римського класичного красномовства, що досяг у його особі досконалості, а також втілив у своїх промовах інтереси суспільства.

Головними риторичними працями Цицерона є такі твори, як "Про оратора", "Брут", "Оратор"; Вони Цицерон проповідує свій ідеал оратора, людини всебічно освіченого; знає літературу, історію, філософію, право. «Істинний оратор, - говорить він, - повинен досліджувати, переслухати, перечитати, обговорити, розібрати, випробувати все, що зустрічається людині в житті, тому що в ній обертається оратор, і вона йому служить матеріалом».

Діяльність оратора полягає, на думку Цицерона, в наступному:

Знайти що сказати,

Знайдене розташувати по порядку,

Затвердити все це у пам'яті,

Вимовити.

Цицерон дбав про дотримання правил підготовки мови, знання спеціальних риторичних прийомів і техніки мови. Цицерон вважав, що завдання оратора входить:

Розташувати до себе слухачів,

Викласти сутність справи,

Встановити спірне питання,

Підкріпити своє становище,

Спростувати думку противника,

На закінчення - надати блиск своїм положенням та послабити аргументи супротивника.

Публічна мова має, на думку Цицерона, бути майстерно прикрашеною. Він виступає проти схоластики, бідності мови, мовної недбалості окремих ораторів.

Цицерон розглядав риторику в єдності з філософією, вважаючи, що риторика входить в життя людей через мовлення і має прямий стосунок до пізнання, а також пов'язував викладання риторики з іншими навчальними дисциплінами.

З чого складалися риторичні успіхи Ціцерона? По-перше, з хорошої теоретичної підготовки: зі своїми філософськими знаннями він міг по-новому говорити про старі предмети, вражаючи слух натовпу, що не звикли до широких поглядів і міркувань; а зі своїми риторичними знаннями він умів будувати мову більш розраховано, гнучко і переконливо, ніж його суперники, для яких усе-таки спадкова традиція римського практичного красномовства завжди була сильнішою за теоретичні уроки грецької риторики.

По-друге - з художнього смаку: до Цицерона латинська мова не знала стилістичної розробки, у мові ораторів безладно сусідили архаїчні висловлювання древніх жерців і законодавців з новомодними грецькими слівцями, побутові та просторічні звороти з урочистими поетичними промовами. Цицерон перший привів цей хаос до єдиних стилістичних норм розмовної мови освіченого римського суспільства, упорядкував, розвинув, збагатив кошти ораторської мови, назавжди ставши для нащадків зразком тієї дорогоцінної для Оратора якості, яку древні називали «надбагатою ».

По-третє, з уміння збуджувати в слухачах пристрасть: для нас ця здатність не здається важливою, але для стародавнього оратора, якому так часто доводилося поєднувати логіку із силою емоцій, ця якість була першою запорукою успіху. Цицерон тут був неперевершеним майстром, однак здатним виторгувати у публіки сміх і сльози: жарти його користувалися такою славою, що видавалися окремими збірками, а жалість і ненависть він збуджував з таким мистецтвом, що коли йому доводилося ділити захисну промову з іншими ораторами (як часто у Римі), з його частку одностайно залишалося висновок - найнапруженіша і пристрасна частина промови.

Промови Цицерона поєднують смислову насиченість та логічність доказів із вишуканими «квітами красномовства» (стежками та фігурами). З творів Цицерона до нас дійшли 9 трактатів з риторики, 58 політичних та судових промов, 80 листів. У своїх працях (особливо в «Трьох трактатах про ораторське мистецтво») Цицерон повно представив класичні розділи риторики, що визначають шлях від думки до слова і названі «риторичним каноном»: винахід, розташування, слововираження, запам'ятовування, виголошення.

Риторичний ідеал Цицерона - схиляння перед оратором для народу, оратором - трибуном. Багато сил віддав він роботі з молодими ораторами-початківцями. У своїх трактатах /«Про оратора», «Оратор»/ Цицерон вчить, пристрасно проповідує, наводить численні приклади – все для виховання «ідеального» оратора. Система навчання молодих ораторів, запропонована Цицероном, актуальна вже тисячоліття у багатьох країнах світу, а саме ім'я римського ритора давно стало синонімом мистецтва красномовства. Доданки компоненти «ідеального оратора» (за Цицероном) представимо у вигляді схеми.

Подібна інформація.

Риторика має значення у суспільстві. Опанувавши мистецтво гарно говорити, людина може досягти великих висот у взаємодії з іншими людьми. Ця наука з'явилася ще в античні часи, але на кожному етапі свого розвитку вона мала відмінні риси та дарувала світові видатних ораторів. І в кожного періоду та культури були свої риторичні ідеали.

Що це таке

Що включає поняття риторичного ідеалу? Це система загальних вимог до промови, її зразок, які є відображенням культури народу. Також риторичний ідеал є важливим критерієм оцінки мистецьких творів. Він має важливі властивості:

• історична мінливість - уявлення про ідеал змінюються з часом;
• культурна специфічність - ораторське мистецтво має національні особливості;
• соціальними особливостями - відбиває розвиток суспільства на певну історичну епоху.

Перші поняття про зразок гарної мови з'явилися ще Стародавню Грецію, в епоху якої було безліч видатних ораторів, які зробили великий внесок у розвиток цієї науки.

Причини появи риторики

Перші згадки про риторику виникають близько 5 століття до зв. е. Виникнення ораторського мистецтва пов'язані з становленням демократії Афінах. Які ще фактори вплинули на розвиток уміння гарно говорити?

1. Риторика в Стародавній Греції вважалася найвищим ступенем освіти. Тому в Елладі були навіть спеціальні школи, де навчали ораторської майстерності.
2. Стародавні греки приділяли велику увагу моральному вихованню. Тому той, хто виступав публічно, повинен був бути добрим і мати інші доблесні якості. Промови промовця переслідували і моральні цілі.
3. Часто виступали з панегіриками - це хвалебні чи урочисті промови.

Класична риторика в античну епоху включала відомості про різні науки: філософію, логіку, літературу, граматику, психологію та інші. У ньому було відбито культуру і побут древніх греків. В античний період ораторське мистецтво мало такі властивості:

• фрази були побудовані симетрично (у реченнях були однакові закінчення);
• використовували метафори та порівняння;
• ритмічне розподіл фраз і речень, використання рими.

Риторичний ідеал античності дозволяв поєднати грецьку та латинську культури, створюючи єдиний культурний простір.

Школа софістів

Софістами в Стародавній Греції звали платних вчителів риторики, які були представниками однойменної школи. Послідовники цього вчення могли приховати основну інформацію за деталями, тому що так було вигідно для них. Основні риси риторичного ідеалу софістів були такими:

• мова мала маніпулюючий характер і була представлена ​​у вигляді монологу;
• вміле маніпулювання деталями могло принести перемогу у словесних змаганнях;
• метою ораторського мистецтва було встановлення істини, а досягнення перемоги;
• важливіше зовнішнє мовленнєве оформлення, ніж його внутрішній зміст;
• Софісти вважали, що немає певної істини, а існують різні думки, і важливо довести правоту саме своїх міркувань.

Основною метою софістської риторики було досягнення перемоги, матеріальних благ та вміле маніпулювання почуттями натовпу. Софісти мали велику популярність серед жителів Стародавньої Греції. Міркування представників цієї школи називають софізмами, вони відрізняються логічністю, але при цьому можуть і не відповідати істині. Тому багато хто вважає софістику негативним явищем. Затятими противниками риторичного ідеалу софістів були Сократ і Платон.

Уявлення про Сократа та Платона

Ці вчені мужі були одними з найбільших філософів античної епохи, які сильно вплинули на розвиток філософії, ораторського мистецтва і культури в Стародавній Греції. Сократ був учителем Платона, тому їх уявлення про риторику схожі. Особливістю його навчань було те, що після нього не залишилося жодного письмового документа, всі свої міркування він викладав у розмовах зі своїми учнями.

Риторичний ідеал Сократа:

1. Вміння коротко сформулювати проблему чи питання, вислухати версії опонентів та під час бесіди давати лаконічні відповіді.
2. Заохочування співрозмовника вступити в діалог, а не маніпулювання його думкою.
3. Основною метою розмови є не досягнення чиєїсь перемоги у суперечці, а досягнення спільної мети у розмові всіма учасниками.
4. Під час розмови всі учасники повинні прагнути встановлення істини.

Уявлення про Сократа та Платона відрізнялися від уявлень софістів. Для них гарна мова була не способом досягнення матеріальних благ чи іншої вигоди, а можливістю визначити істину у розмові шляхом поєднання всіх зусиль учасників бесіди.

Уявлення Аристотеля про риторику

Внесок Аристотеля у розвиток науки був величезним. Саме ним було створено перший підручник з ораторського мистецтва – "Риторика", який дійшов і до наших днів. Ця праця складається із трьох частин. Аристотель сформулював основні закони риторики:

1. Мова забезпечує державу та її цілі.
2. Будь-який вид ораторської мови є єдністю етосу, пафосу і логосу.
3. Будь-який вид ораторської мови має своє відношення до дійсності та часу.

Саме їм були складені особливі правила побудови мови, які також відомі як риторичний канон. Він приділяв особливу увагу зовнішньому оформленню мови, виступаючи супротивником змішування різних стилів. Уявлення про риторичному ідеалі Аристотеля схожі з уявленнями Сократа і Платона. Мова має бути максимально спрямована на спонукання людини до вступу в діалог, досягнення максимальної інформативності розмови.

Ораторське мистецтво у Стародавньому Римі

Стародавні римляни успішно переймали культуру еллінів. У тому числі й мистецтво гарно говорити. Незважаючи на те, що красномовство мало і свої національні особливості, вміння це багато в чому сформувалося під впливом грецької культури. Спочатку риториці навчалися у школі грецьких риторів, але потім було видано два укази, які забороняли діяльність грецьких ораторів.

Але на заміну їм прийшли латинські ритори, які нарівні з грецькими викладали риторику. Вони успішно опрацювали особливості грецької ораторської майстерності, адаптувавши їх для римлян. Їхні уроки були доступнішими, тому уряд заборонив діяльність таких вчителів. Але молоді люди вирушали до Греції, щоб вивчати мистецтво красномовства.

Промовці Стародавнього Риму приділяли більше уваги, ніж греки, стилістичного оформлення мови. Іноді навіть на шкоду логічності та смисловому побудові тексту. Промовистість впливало на всі різновиди словесності, особливо на розвиток такого жанру, як роман, який є вершиною розвитку античної культури.

Внесок Цицерона у розвиток риторики

Одним із найвідоміших представників класичного латинського ораторського мистецтва був Цицерон. Він був автором багатьох відомих праць, присвячених красномовству та розвитку словесності, наприклад: "Про оратора", "Оратор". У них він намагається сформулювати уявлення про розвиток мистецтва красномовства.

• привернути до себе слухачів;
• правильно викласти суть справи;
• поставити спірне питання;
• затвердити своє становище;
• знайти правильні аргументи проти супротивника;
• красиво оформити мову та послабити позицію противника.

Цицерон вважав, що публічний виступ має бути оформлений в єдиному стилі, не допускалася недбалість у побудові речень та доборі слів. вважав, що риторика та філософія єдині, тому що люди пізнають світ через мову, і красномовство пов'язане з викладанням інших дисциплін.

Розвиток красномовства у Стародавній Русі

Риторика розвивалася у Стародавній Русі нерівномірно. У 11-12 століттях красномовство займало одне з важливих місць у суспільстві. Розвивалося як церковне, а й світське ораторське майстерність. Давньоруське красномовство мало практичний характер, тому твори, створені на той період, називали повчаннями і розмовами.

Першим давньоруським повчанням є "Повчання до братії", написане новородським єпископом Лукою Жидятою. У ньому описано перелік правил поведінки, яких має дотримуватися християнин. Але, звичайно, однією з найбільших праць 12 століття є збірка "Повчання Володимира Мономаха". Ця праця складається з трьох частин, пов'язаних однією політичною ідеєю – об'єднанням російських земель.

Володимир Мономах сформував етичні правила. Їм було виписано цитати зі Святого Письма. Але правитель найбільше хотів, щоб російські землі було об'єднано.

Також однією з видатних літературних праць Стародавньої Русі можна назвати " Задонщину " , у якій описувалася боротьба російського народу з татаро-монгольськими племенами.

Російський риторичний ідеал від інших відрізняла високий рівень поваги до мудрих промов, красномовству. Промови мали повчальний характер, у них містився заклик до здійснення добрих вчинків. Для російської людини вміння говорити – це велика благодать. Промовці мали бути скромними і смиренними під час своїх виступів.

Вклад М.В. Ломоносова у розвиток російської риторики

М. В. Ломоносов створив перший підручник з риторики російською мовою в 1743, а в 1748 вийшло доповнене друге видання. Відомий учений назвав свою працю "Коротке мистецтво до красномовства". Саме ця праця вплинула подальший розвиток ораторського майстерності у Росії.

Велике значення М. В. Ломоносов приділяв "адресності" мови. Він вважав, що для того, щоб виступ був успішним, необхідно було враховувати вік, стать та виховання аудиторії. Тільки при врахуванні всіх цих нюансів оратор міг бути певний, що його досягне мети. М. У. Ломоносов вважав, що у мистецтві красномовства необхідно постійно вправлятися, щоб удосконалювати своє вміння.

Риторика в Росії у 19-20 століттях

У другій половині 19 століття інтерес став поступово згасати. Це було з тим, що інтелігентне суспільство змінило свої естетичні погляди, його представникам були нецікаві піднесені промови.

У післяреволюційний період у Росії риторика було виключено із системи народної освіти. Політичний режим країни вимагав стандартизованого мови, позбавленого індивідуальності. Тому влада закрила всі навчальні заклади та факультети, в яких наголошувався на викладанні риторики.

Що таке неориторика

Сучасний риторичний ідеал вивчається неориторикою. Вона виникла у середині 20 століття. Її швидкий розвиток пов'язаний із появою нових мовознавчих дисциплін. Сучасний риторичний ідеал визначається такими факторами:

• "Європеїзація" та "американізація" суспільства.
• Поширення західних методик, присвячених маркетингу, рекламі.
• Розвиток бізнес-риторики.
• Вплив ЗМІ на риторику.

Національний риторичний ідеал у кожної культури свій. Але розвиток ораторської майстерності відбувається під впливом найбільш розвиненої культури красномовства (наприклад, розвиток латинської ораторської майстерності на основі грецької). Риторика дуже впливає на розвиток суспільства та соціальну взаємодію між людьми.

Риторичний ідеал – це загальний зразок мовної поведінки, який слід слідувати. Риторичний ідеал відповідає у своїх основних рисах загальним уявленням про прекрасне, що склалися історично в цій культурі.

Категорія риторичного ідеалу дозволяє розглядати риторику та риторичні знання не лише як спосіб оволодіння мовою, не лише як спосіб вирішення комунікативно-мовленнєвих завдань, а й як спосіб пізнання явищ вищого рівня – системи цінностей певної культури, її загальноестетичних та етичних ідеалів.

Іншими словами, Російська мова і культура мови у такому її розумінні стає засобом пізнання дійсності, її вдосконалення шляхом гармонізації відносин у процесі спілкування, а також засобом самовдосконалення особистості.

У кожній культурі складаються особливі та цілком певні уявлення про те, як має відбуватися мовленнєве спілкування. Люди, долучаючись до культури, «входячи» до неї, одержують як одну з її складових певний загальний зразок – ідеал мовної поведінки, яку слід слідувати, і уявлення про те, як має виглядати «хороший» мовний твір – усне мовлення чи письмовий текст .

Отже, риторичний ідеал - це система найбільш загальних вимог до мовлення та мовленнєвої поведінки, що історично склалася в тій чи іншій культурі і відображає систему її цінностей - естетичних та етичних (моральних).

Отже, у свідомості кожної людини – носія певної культури – існує і діє певна система цінностей та очікувань з приводу того, як має відбуватися мовленнєве спілкування у тій чи іншій ситуації, «що таке добре і що таке погано» у мовленні та мовленнєвій поведінці. Система ця не випадкова, а закономірна та історично обумовлена. Тому історія риторики може бути розказана (і вивчається) саме як історія риторичних ідеалів, що виникали, затверджувалися і змінювали один одного.

Російська мова та культура мови софістів:

1) маніпулююча, монологічна - «вжити червоне слівце, вразити слухачів несподіваними метафорами і взагалі ораторськими прийомами, порушити гнів і обурення як в окремої людини, так і в натовпу, а разом з тим за допомогою переконливого артистизму заспокоїти людське страждання» (А. Ф.). .Лосєв);

2) агональна, тобто. Російська мова і культура мови словесного змагання, спору, спрямованого обов'язкового на перемогу одного та поразку іншого: «Хороший оратор пізнається у боротьбі»;

3) релятивістська, тобто Російська мова та культура мови відносності: не істина була метою софістів, а перемога: ніщо у світі не існує, немає нічого постійного, ніякої істини немає, є лише те, що вдалося довести.

Таким чином, риторичний ідеал софістів такий: зовнішня форма (замість внутрішнього сенсу), думка важливіша за істину, задоволення важливіша за чесноту.

Риторичний ідеал Сократа, в основному подібний до ідеалу Аристотеля:

1. діалогічний: не маніпулювання адресатом, а пробудження його думки;

2. гармонізуючий: головна мета – не перемога і боротьба, а досягнення учасниками спілкування певної згоди щодо сенсу, мети, результатів комунікації; всі компоненти мови утворюють пропорційне ціле;

3. значеннєвий: мета промови – пошуки і виявлення істини, яка не є ілюзія, а укладена у предметі розмови і може бути виявлена.

Риторичний ідеал античної класики пов'язані з загальним ідеалом прекрасного, що склалися у цій культурі. Його головні особливості, за Лосєвим: насиченість («кажи те, що важливо»), стислість, ясність і простота, бадьорість і життєствердження (радість від спілкування, гармонія, що панує).

Риторичний ідеал Цицерона – ідеал філософа-стоїка: всі пристрасті придушувати, потворне у світі ігнорувати, насолоджуватися красою не тільки й не так істини, як форми (мови). Жодних «різких рухів»: краще розмірена течія в міру прикрашеного слова. Саме тому період – ритмізована, гармонізована фраза – став предметом пильної уваги Цицерона як теоретика риторики та улюбленою риторичною фігурою Цицерона-практика, Цицерона-оратора. Для Цицерона гармонія у мові, у слові – це результат придушення афектів, торжество ритму, важливого ігнорування будь-яких крайнощів і темних сторін життя.

Для Цицерона оратор – громадянин, для Квінтіліана він насамперед стиліст; адресат ціцероновських промов – народ на форумі, слухач промов Квінтіліана – вузьке коло освічених. Ці відмінності риторичних ідеалів відбивають суттєві риси мінливого часу.

Рух риторичних ідей і, відповідно, зміна риторичного ідеалу спрямовано від давньогрецької риторики (софісти, Платон, Аристотель) – до римської риторики – мистецтву «добре говорити» (ars bene dicendi – Цицерон і Квінтіліан) та до риторики середньовіччя – початку Воз. прикраси промови» (ars ornandi), коли основною вимогою до промови стали не лише її зовнішня, формальна краса і витонченість, а й до того ж правильність, безпомилковість, бо «душа наша тим краще розумітиме, що треба робити, чим правильнішою буде мова хвалити Господа, не ображаючи його помилками» (так йдеться в Указах Карла Великого).

У давньоруському красномовстві переважають два основні жанри – дидактичне, вчительне слово, мета якого – формування ідеалів, виховання людської душі та тіла – «Повчання» – та «Слово», яке трактує високі та загальні теми – духовні, політичні, державні. Звичай публічної дискусії на Русі не було, тому полемічне красномовство виражалося в листах і посланнях, призначених для копіювання та поширення.

Давньоруське красномовство народжується на основі взаємодії розвиненої народної усномовної традиції та античних, візантійських та південнослов'янських риторичних зразків, що передбачає дотримання основних християнських заповідей. Вимоги до мовленнєвої поведінки та мови (слова) визначали риторичний ідеал Стародавньої Русі: розмовляй лише з гідним; вислухай співрозмовника; будь лагідний у розмові; багатослівність, марнослів'я, нестримність у мові, грубість – гріх; гідна мова, що несе правду, але не хулу, чужа недоброзичливому осуду, порожній, злобній лайці; добре слово завжди бажано і благотворно, але рішуче протиставлено лестощів і брехні (похвала не повинна бути надмірною і брехливою).

Витоки російської мовної традиції та російського мовного ідеалу сягають античності (передусім, до риторичного ідеалу Сократа і Платона, певною мірою – Аристотеля і Цицерона), в етичних традицій православного християнства, частково до риторики Візантії.

Ці мовні зразки повністю відбивають систему цінностей вітчизняної культури, втілену у традиційному риторичному ідеалі.

Етико-естетичний зразок вітчизняної культури має на увазі особливу роль категорій гармонії, лагідності, смиренності, миролюбності, негнівливості, врівноваженості, радості, а реалізується в діалогічній взаємодії, що гармонізує, риторичних принципах небагатослівності, спокою, правдивості, щирості, доброзичливості, доброзичливості. наклепи, плітки, засудження ближнього.

На думку А. К. Михальської, сформульованому в книзі «Російський Сократ», у сучасному вітчизняному мовному середовищі існують і борються три різного походження та різної природи риторичних ідеалів.

Американський (вірніше, американізований). Найпоширеніший. Саме його прийнято у ЗМІ. Сходить до софістського і близький до нього сутнісно.

Ідеал радянської риторики. Основні його якості – ідеологізованість, гасло, бездуховність, вихолощеність.

Старий вітчизняний, російський (сформований остаточно у ХІХ столітті). Це ідеал східнохристиянський. Близький до ідеалу Платона та Сократа. Наприклад, у книзі П. С. Пороховщикова «Мистецтво промови на суді» (СПб, 1910) наведено зведення «етичних правил до судового мовлення». «Першою умовою дійсного пафосу, як пише автор, є щирість. Не можна збуджувати у слухачів почуття аморальні чи недостойні. Не можна дурити, замінюючи докази впливом на почуття...».

Імідж оратора

Англійське слово "image" означає "образ". Кожна людина викликає в інших певне уявлення себе, тобто образ. Для ораторів думка про них складається за зовнішніми даними під час виступу. Хороша мова багато в чому сприймається зоровим шляхом. Слухачі придивляються до оратора: як він стоїть, який у нього вираз обличчя, яка хода, що робить з руками. Щира ораторська мова, глибоке переживання оратора від взаємного спілкування з аудиторією, сумлінність у виконанні свого обов'язку перед слухачами дасть для правильної зовнішньої поведінки набагато більше, ніж навмисні технічні прийоми.

Зовсім не потрібно бути гарним, щоб у своїй справі бути на висоті. Але коли доведеться встати і взяти слово, ви повинні бути впевнені, що ваш зовнішній вигляд відповідає вимогам слухачів та обстановці. Не допускайте ексцентричності в одязі: і так всі погляди будуть спрямовані на вас. Чоловіки повинні бути чисто поголеними, звільнити кишені від непотрібних речей, прибрати олівці та ручки, що стирчать з бокової кишені, з'явитися перед аудиторією підтягнутими, застебнутими на всі гудзики. Жінкам рекомендується залишати вдома кричущі прикраси. Скромність в одязі краще набридливого шику. Не викликайте подиву та заздрощів – це завадить слухати те, що ви кажете.

Належні манери оратора мають важливіше, ніж його зовнішність. Він може змусити слухачів забути про свою зовнішність. Група слухачів – щось більше, ніж скупчення людей. Вона підпорядкована законам психології уваги. Слухачі пред'являють до оратора особливі вимоги: вони надали головну роль. Оратор повинен з цим зважати.

Він повинен тримати себе впевнено, рішуче, але скромно і шанобливо стосовно слухачів. Ще одна особливість психології слухачів: вони відчувають потребу в інтимній та теплій атмосфері приватної бесіди. Оратор - жива людина, а не автомат, що говорить. Він повинен опанувати вміння створити дружню і водночас ділову атмосферу, бути натхненним своїми переконаннями. Завдання оратора – налагодити контакт із слухачами.

Як тільки оратору нададуть слово, він не повинен метушитися, спокійно прямувати до обраного місця (необхідно наперед ретельно вибрати місце, з якого доведеться говорити).

Не перебирайте на ходу ваші нотатки, не застібайте піджак або жакет, не упорядковуйте зачіску, не поправляйте краватку. Про все це треба думати заздалегідь. Не починайте мовлення, поки не займете зручне та стійке місце. Виберіть одну з прийнятих форм поведінки. У присутності почесного гостя можна звернутися до нього, називаючи його на ім'я та по батькові, а потім до аудиторії. Але ніколи не нагромаджуйте звернень.

При проголошенні ораторського мовлення необхідно:

Слідкувати за виразом свого обличчя. Обличчя оратора має бути серйозним, але не похмурим і відчуженим. Під час підготовки до виступу необхідно практикуватися перед дзеркалом, щоб мати уявлення про міміку під час промови. Вивчайте своє обличчя. Якщо від напруги на ньому виник «застиглий» вираз, вправляйтеся в ослабленні лицевої мускулатури.

Вимовляйте фрази, насичені різними емоціями – смутком, радістю, натхненністю, спостерігаючи за тим, щоб міміка теж брала участь у цьому.

При проголошенні промови треба надавати значення позі. Не всі оратори знають, як правильно стояти. Ноги мають бути розставлені на 15 – 20 см залежно від зростання; шкарпетки злегка розсунуті; одна нога виставлена ​​трохи вперед, упор не однаковий на обидві ноги, в найбільш виразних місцях мови робиться на носок, коліна гнучкі та податливі; у плечах і руках немає напруження, руки не притиснуті щільно до грудної клітки; голова і шия висунуті вперед до грудної клітки, груди виставлені, живіт підтягнутий, але не настільки, щоб це заважало свободі дихання. Пересуньте упор на праву ногу, а потім виступіть лівою, практикуйте відступати на крок в один бік, в інший, виступати вперед, назад; стежте за переміщенням центру тяжіння при кожному кроці. Більше виразні місця промови повинні підкреслюватися рухом на крок уперед або винесенням ноги вперед; паузи та перепочинку – відступом на короткий крок. Вправляйтеся в манері правильно стояти, доки з'явиться відчуття стійкості, рівноваги, легкості і рухливості всієї пози.

Майже неможливо говорити із захопленням і переконано без невловимо складного поєднання рухів голови, шиї, плечей, корпусу, стегон, рук та ніг. Жести також «говорять», посилюючи емоційне звучання мови. Ніколи не вдайтеся до довільної та механічної жестикуляції.

Виразні (для вираження душевних рухів);

Описові (показ швидкості та виду руху, розмірів, тенденції зростання чи падіння);

Вказівні.

Оратори, які мають артистизм, часто користуються наслідувальною жестикуляцією.

Правила користування жестами:

Жести мають бути мимовільні;

Жестикуляція не повинна бути безперервною;

Керуйте жестами - ніколи жест не повинен відставати від слова;

Внесіть різноманітність у жестикуляцію;

Жести мають відповідати своєму призначенню.

Найкраща риса в зовнішньому вигляді оратора - коректність. Жести – це будь-які рухи, що посилюють враження від ідеї оратора.

Необхідно при проголошенні промови вибрати правильний темп. У поняття темпу входять:

Швидкість мови загалом;

Тривалість звучання окремих слів;

Інтервали, тривалість пауз.

Швидкість мови різноманітна. Вона залежить від особливостей самого оратора та характеру мови. Намагайтеся дотримуватися темпу 150 слів за хвилину. Мова має бути неквапливою, не надто збудженою, впевненою, не в'ялою.

Тривалість звучання відбиває глибину переживання, смислові відтінки. При правильному застосуванні пауза корисна у багатьох відношеннях. Вона полегшує дихання, дає можливість осмислити висловлену думку, збагнути, якої думки слід перейти далі. Пауза застосовна між окремими елементами мови (фразами, підрядними реченнями, закінченими судженнями), відтіняє найбільш суттєві слова, сприяє ритмічності ораторського мовлення.

Звук має характерне забарвлення (тембром), яке визначається щільністю, формою і розмірами тіла, наведеного в стан коливання, і особливостями середовища, в якому воно вібрує. У всьому світі немає двох людських голосів, які звучать однаково. Неможливо повністю змінити тембр голосу, але можна зробити багато, щоб досягти його покращення. Як і багато іншого, тембр залежить від психічного стану оратора.

Недоліки тембру: задишка, хрипоту, різкість, гортанність, гугнявість. Усі можна зменшити, використовуючи спеціальні вправи.

У своїй промові необхідно стежити за правильним проголошенням звуків. Від поганої вимови можна позбутися, вивчаючи ретельно та систематично словники, уважно прислухаючись до мови освічених людей, багато читаючи. З поганим проголошенням слід боротися, критично прислухаючись до своєї мови і вперто вправляючись у досягненні чіткості та членорозділення. Голос повинен відображати почуття та відчуття.

Перелічені основні знання, вміння та навички виступаючого набуваються в результаті наполегливої ​​праці та постійних тренувань. Нехтувати цими знаннями означає не розуміти особливостей ораторського мистецтва як складного виду діяльності.

Саме цей варіант риторичних позицій набув і найширшого поширення різних історичних етапах, і найглибше теоретичне обгрунтування. При невеликих відмінностях у поглядах окремих авторів цей напрямок поєднує найбільших теоретиків і ораторів, мислителів IV-I ст. до зв. е. - Сократа, Платона, Арістотеля, Цицерона. Цей теоретичний напрямок увібрав у себе і традиції гомерівської Греції.

По суті давньогрецька усна традиція і героїчний епос вже закладали основу дозріваючого риторичного ідеалу: у поемах Гомера представлені промовці - Менелай, Одіссей, наведені тексти їх промов, показана сила їх впливу на людей у ​​вирішальні моменти боротьби, а також найважливіше - вибір у житті героїв, яскравість опису подій, найскладніша побудова сюжетів та вибір мовних засобів. Нагадаємо читачеві, що «Іліада» та «Одіссея» довгий час жили в народній пам'яті та передавалися в усній формі.

Витоки цього риторичного напряму, який отримав назву античного, пов'язані з ім'ям Гомера (VI ст. до н.е.), який був сліпий, але даль часів бачив краще зрячого.

ВIV-Ш ст. до зв. е. сформувалися теоретичні позиції цього Правління, риторичного ідеалу, вони надали і донині мають сильний вплив на долі етики, літератури, культури Цілом. Ці позиції підтримали і прагматичний Рим, і середовище.

століття, і Відродження, і навіть наша суперечлива трагічна епоха.

Розглянемо ці позиції.

1. Цілі риторики та ораторської майстерності Сократ, Платон
Аристотель бачили у служінні добру та щастя людей. Сила втеча
дія як основна перевага красномовства, майстерності оратора
не в тому, щоб досягати власних цілей, підкоряти людей
собі (будь-яку ціну), а в тому, щоб зрозуміти, в чому щастя людей ц
як його досягти. Так, у «Риториці» Аристотеля є філо
софські викладки автора про суть щастя. Він приходить до виво
ду, що щастя багатогранне, воно - у добробуті, окриленому
чеснотою, щастям - це повага людей, достаток у будинку
велика дружна сім'я, а головне - мати хорошого друга.

2. Риторика - це не тільки практика спілкування та красномовства
ця наука має свій предмет - мова, вона тісно пов'язана з філо
софією, мовою, логікою, етикою, літературознавством. Ріторі
ка має свої цілі, закономірності, структуру. У рамках цього
риторичного спрямування сформувалося вчення про канони -
інвенції, диспозиції, елокуції та ін., розроблені зв'язки з
етикою (стежки, фігури), стилістикою, просодією, логікою, ті
орією виховання та освіти.

3. У цій же системі з особливою ретельністю розроблялася
ідеальна модель оратора як особистості високоосвіченої, ви
соконравственной, активної, що володіє швидкими реакціями,
комунікабельний.

4. Якщо у софістичній системі ставлення до слухача не
було поважним (обвести його навколо пальця - одне вдоволь
ність), то етика античного ідеалу вимагала звернення до слуха
з повагою. Мова - двосторонній процес, результат зави
сит від обох сторін.

У класичній риториці Аристотелем розвивалася строга теорія мовного менталітету, мовної етики цілого народу, великих соціальних груп і діючих у яких ціннісних орієнтації. Оратор орієнтується сильну особистість. Ці норми спілкування керують як розмовляючим, а й обома сторонами мовного контакту, створюють атмосферу взаємної поваги. Обидві сторони зацікавлені у плідному контакті, у слухача формується певне очікування, попередження, як, втім, і побоювання нерозуміння, незгоди, дисгармонії спілкування.

Ці нюанси дуже тонкі, іноді важко вловимі, ​​але саме вони найцінніші у спілкуванні. Тут слід зазначити, що на цьому рівні спілкування дуже висока роль найтонших відтінків вибору слів та мовних зворотів, інтонацій, тембру голосу. Це вищий духовний рівень спілкування у будь-яких ситуаціях - від ораторської промови до інтимного спілкування близьких.

Високий інтерес до цієї домінанти контакту, встановлення незримого зв'язку, народження перших ниток взаєморозуміння помітний в різні епохи, відображений в літературі, грі геніальні акторів.

г дУ1°Ша риса античного ідеалу - ставлення до істини,
оратори, що належали до цього типу етичної
практиці підтвердили твердість переконань, свою
по __ не 0ТСТ впасти від свого, вистражданого, розуміння

Зоц Відомо, що великий Сократ міг врятувати своє життя, І Ти замер смерть втечі, випивши чашу з цикутою. Подібне Н° обшив і Демосфен, відомий своїми філіппіками - промови-С° В проти македонського царя Філіпа II, коли той все ж таки до- «Іся влади над Афінами. Пошук істини і вірність їй є при-

до духовної сили людини, її моральної стійкості. У рус- 3 пй риториці захист наукової істини М. В. Ломоносов ставив понад усе.

Але навіть у класичній риториці визнавалася необхідність гнучких рішень дилеми "правда - брехня", наприклад: збереження військової таємниці, приховування якоїсь страшної таємниці зі співчуття, "брехня на спасіння".

Сумний досвід історії свідчить у тому, що з цілих народів складається добровільна чи примусова необхідність брехні, офіційно видається правду (тоталітарні режими).

Психологічна природа такої загальної, масової брехні поки що не набула суворої наукової оцінки, а моральна її оцінка різко негативна. Але безперечно можна сказати, що ні до риторики взагалі, ні тим більше до античного риторичного ідеалу це явище, таке часто в історії влади, не має жодного відношення. Класична риторика в особі своїх творців та ідеологів завжди протистояла брехні.

Розглянуті вище характеристики можуть бути віднесені до категорій етосу та пафосу. Тепер звернемося до розуміння логосу.

У цій галузі традиція не протистояла софістичним нормам - ні у визнанні та використанні логічних законів і правил, ні у величезній увазі до діалогу, до дискусійної мови, ні в майстерності вибору різноманітних засобів мови. Проте відзначимо найважливіше.

При великій увазі до логіки тексту все ж таки перевага приділялася структурі мовних форм, влучності вибору слів, використання виразних засобів мови, культурі мови.

Культура діалогу, майстерність суперечки (без будь-яких хитрощів)

рат ^ ^вісь з літературою як мистецтвом, з поетикою як літературною дисципліною; Найкращий приклад цього зближ-Цицерон.

л

Широко залучалися лінгвістичні дисципліни, вже 0
які пройшли в IV-III ст. до зв. е. значний розвиток: стилісти *
граматика, просодія, зачатки теорії мови. а "

Культура мови, вираження думки доводилися до високої досконалості. Європейські поціновувачі мовної майстерності (Буало, Шиллер, Пушкін та багато інших) захоплювалися звучанням давньогрецької та латини. До цих пір зразком мовної культури вважається латинь часів Цицерона і Сенеку (Луцій Анней Сенека, 4 р. до н. е. - 65 р. н. е., автор «Нравних листів до Луцилію»). Відомі оцінки, в яких

далася неможливість подальшого вдосконалення латині після І ст.

10. Давньоруські традиції

Сучасна наука має у своєму розпорядженні невелику, але достатню кількість джерел для вивчення давньоруського риторичного ідеалу, в основному пам'ятники XI-XII ст. та початку XIII ст. У розумінні його своєрідності дослідники спираються і на фольклорні матеріали, і на твори художньої літератури, насамперед – на «Слово про похід Ігорів», нарешті, на літописі.

Ці зразки дозволяють говорити про стійкість традицій, відблиски яких відчуваються і в даний час, незважаючи на тривікову втрату незалежності Русі та непоправну затримку культурного розвитку.

Русь X-XII ст. мала прямі зв'язки з Візантією – спадкоємицею грецької античної культури – до її завоювання Османською імперією в середині XV ст. Вона підтримувала міцні зв'язки з європейськими країнами, які прийняли культуру Римської імперії. Зв'язки зміцнювалися сімейними спілками: так, одна з дочок Ярослава Мудрого (він знав вісім мов, був прозваний Ос-момислом, що означає «вісім думок») була одружена з королем Норвегії, інша, Ганна, була королевою Франції (виявилася першою освіченою королевою).

Вивченням давньоруського красномовства, його традицій XIX в займалися А.С.Шишков, А. У. Мещерський, З. М. Глінка. Н. Ф. Кошанський, К. П. Зеленецький, Ф. І. Буслаєв та ін. У XX ст. " головним чином Л. К. Граудіна, Г. Л. Міськевич, В. І. Анну * 11 "Кін, А. К. Михальська.

Слід визнати, проте, що історія риторики вивчена мало, це відзначав найбільший мислитель у Росії XX ст., знавець ритрії Олексій Федорович Лосєв.

Конкретні твори давньоруського красномовства розглядатися у розділі 4 - «Риторика у Росії». Покажемося характеристикою його особливостей.

Оратор, як правило, особа відома, одягнена довірою "а- церковний діяч, князь, воєвода. Нерідко він як би т Б тінь, залишається безіменним. яскравий, кольористий, «прикрашений», не лі- Б.рнн"ий оригінальності.

2 Оратор завжди висловлює тверду позицію - це переважно.
ні державні інтереси, турбота про церкву, народ. У промовах

сТБ і завжди міститься повчання або заклик, моральні П °танівки, переважає позитивний приклад; критика вводиться у вигляді жалю чи навіть плачу.

3 Оратор відстоює істину, своє розуміння справедливості;
суперечки, полеміка трапляються нечасто.

4. Велика увага приділяється етиці спілкування:
ється висока повага до людини, яка виступає з промовою. за
На думку народу, оратор повинен високо нести своє слово, не про
радіти з промовою до будь-якого, а лише до авторитетної аудиторії.
Саме поводження з промовою виражає повагу того, хто говорить до слу
шателям. Судячи з текстів, що дійшли до нас, оратор поважає мені
ня адресата. У свою чергу, народ висловлює повагу не лише
до особистості оратора, але й до самого слова, мудрого та красивого.

Оратор домагається взаємного розуміння, мислить у дусі соборності як повної єдності всіх слухачів та народу загалом.

5. Оратор ретельно готується до виступу: сам факт збереження
ня промов, їх багаторазового копіювання свідчить про їх
цінності. Можна, зрозуміло, припустити, що виступи низ
ної культури, що не відрізняються високою якістю, до нас не
дійшли. Але якщо так, то можна припустити, що в середовищі
ванних людей - зберігачів рукописів - рівень вимог був
високий.

6. Композиція промов, послань, повчань відрізняється чітко-
стью, ясністю. Ось митрополит Іларіон виступає з промовою при
ГОоре Ярослава Мудрого («Слово про закон і Благодать»), він про
виявляє великого князя Володимира і землю руську, про яку
знають та чують у всіх кінцях землі. «Встань, о чесна глава,
З труни своєї!<...>Подивися на онуків твоїх та правнуків!

Подивися на місто, іконами святих освячуваний!<...>

3 Радуйся, і звеселись, і слави Бога! Пафос мови митропо-

та - у заклику до єдності Русі, зміцненню княжої влади

> Утвердження самостійності і держави, і Церкви.

За щедро прикрашена зверненнями, вигуками, антите-

щ" Па Раллізмами та іншими фігурами. Вона багата алегори-

з Тв Мі > алегорична. Думка ясна, нічого зайвого, високо почувши-

ч е міри. На думку оратора, єднання відбудеться не лише

р ОВо 3 СИЛ У держави, але й через мову, через християнське мі-

3 Реніє. Так славилася прекрасна земля російська.

7. У промовах стародавніх ораторів підкуповує доброта, лагідність і ревіння, вдячність, захоплення перед красою світу, віро вну природу мудрого і прекрасного слова, в силу і природність красномовства, відзначається висока повага до мудрості, вченню, освіті.

Високо оцінюється і жанрове розмаїття цих виступів: ораторські промови, звернення князя до воїнів, житія святих, повчання, листи, історичні розповіді.

Ораторські твори Стародавньої Русі дуже тісно пов'язані з фольклором і літературою. Вони хіба що виростають з одного 0 джерела. «Слово о полку Ігоревім» створювалося для усного ц с. заповнення. Як і інші твори героїчного епосу, воно рясніє зверненнями, як би розмовою зі слухачами Так само і багато інших творів - духовний вірш «Бо. рис і Гліб», «Повість про Євпатію Коловрат», «Задонщина». Навіть у XIII-XV ст. літературні твори ще зберігали усно-мовленнєву традицію: «Слово про смерть Російської землі», «Житіє Сергія Радонезького».

Павлова Яна Ігорівна

«Риторичний ідеал у засобах масової інформації»

Спеціальність «Видавнича справа та редагування»

Курсова робота студента 4-го курсу очно-заочної форми навчання

Науковий керівник:

Малишева Є.Г

Вступ

Дати визначення поняття «риторика».
Виявити особливості поняття «риторичний ідеал».
Розглянути лексичну картину сучасної російської.

Глава I. Риторичний ідеал як зразок мовної поведінки людини.

1.1.Сутність поняття «риторика»

1.2. Риторичний ідеал

універсальна, використовується в різних ситуаціях: це канони риторики - вчення про тему, її вибір, про побудову мови, типи мови, норми мови, дикції, інтонації.
національні мовні засади риторики: етнічні традиції, історичні факти.
позиція окремих осіб чи будь-яких спільностей людей: нормується стійка система точок зору і правил, етична система спілкування.

художню літературу, пропаганду, масову інформацію, рекламу.
заборона еристики у певних ситуаціях: хибної поголоски, пліток, чуток, інтриги, хибної проповіді – компромату.
допустимість таких прийомів, як надмірне вихваляння одних осіб та охоювання інших, необ'єктивний підбір фактів.
використання софізмів. Згідно з Ніцше впливати на людину можна або страхом, або очікуванням нагороди, тобто. користю.

Розділ II. Лексична картина сучасного російського мовлення.

2.1. Класифікація мовних помилок

всяке висловлювання має бути суперечливим («Селяни люблять Базарова: він їм на зразок блазня горохового»);
послідовність: повинно бути зміщень смислових пластів у тексті («Коли вже впав у ущелину, то Горький вигукнув: «Народжений повзати літати неспроможна»);
правильне встановлення причинно-наслідкових зв'язків та достатність підстав для висновків («Базаров не одружується, тому що він нігіліст»);
логічна пов'язаність, несуперечність різних частин одного цілого («Йшов дощ і два студенти»).