Вірмени мовна сім'я та група. Вірменська мова: історія, алфавіт та цікаві факти

Вірменську мову ()- індоєвропейська мова зазвичай виділяється в окрему групу, рідше поєднується з грецькою та фригійською мовами. Серед індоєвропейських мов є однією з давньописьменних. Вірменський алфавіт створений Месроп Маштоцем в 405-406 . Загальна кількість тих, хто говорить по всьому світу - близько 6,7 млн ​​осіб. Протягом своєї довгої історії вірменська мова контактувала з багатьма мовами. Будучи гілкою індоєвропейської мови, вірменська надалі стикалася з різними індоєвропейськими та неіндоєвропейськими мовами - як живими, так і нині мертвими, перейнявши в них і донісши до наших днів багато того, чого не могли зберегти прямі письмові свідчення. З вірменською мовою у різний час стикалися хетська та ієрогліфічна лувійська, хурритська та урартська, аккадська, арамейська та сирійська, парфянська та перська, грузинський та занський, грецька та латинська. Для історії цих мов та їх носіїв дані вірменської мови у часто мають першорядне значення. Особливо важливі ці дані для урартологів, іраністів, картвелістів, які черпають багато фактів історії мов, що вивчаються, з вірменської.

Вірменська мова - одна з індоєвропейських, яка становить особливу групу цієї сім'ї. Кількість носіїв – 6,5 млн. Поширена у Вірменії (3 млн осіб), США та Росії (по 1 млн), Франції (250.000), Грузії, Ірані, Сирії (по 200.000), Туреччині, Азербайджані (по 150.000), Лівані , Україні (по 100.000), Аргентині (70.000), Узбекистані (50.000) та інших країнах.
Належить до групи індоєвропейських мов, серед яких одна із давньописьмових. Історія літературної вірменської мови ділиться на 3 періоди: стародавній, середній та новий. Стародавній – з 5 по 11 ст. Мова цього періоду називається давньовірменською, а мова писемних пам'яток – грабар. Мова середнього періоду (11-17 ст.) називається середньовірменською. Новий період (з 17 ст) характеризується формуванням сучасного А. я., який вже з кінця 19 ст. набуває особливостей нововірменської літературної мови. Він представлений східним та західним варіантами, що розпадаються на безліч діалектів. Населення Вірменії користується східним варіантом – ашхарабар.

Вірменська мова почала утворюватися, ймовірно, вже у VII ст. до РХ, причому індо-європейські його елементи нашарувалися на чужий йому споконвіку мову древнього населення Вірменії - урартійців (халдів, алародійців), що зберігся в так званому Ванському клинописі.
Більшість вчених (пор. проф. П. Кречмер, "Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache", 1896) вважають, що це нашарування з'явилося в результаті вторгнення в іншомовну область Вірменії народності, що представляла собою групу, що відкололася від фракійсько- -європейських мов.
Відділення майбутньої "вірменської" групи було викликане вторгненням (у другій половині VIII ст. до РХ) кіммерійців у межі території, яку займає фригійська народність. Ця теорія ґрунтується на переданому у Геродота (кн. VII, гл. 73) повідомленні, що "вірмени є колонією фригійців".

У багістанському написі Дарія I, сина Гістаспа, вже згадуються і вірмени і Вірменія як одна з областей, що входили до складу давньоперської монархії Ахеменідів. Освіта вірменської мови відбувалося шляхом асиміляції, яку зазнали мови старого населення майбутньої Вірменії.
Крім урартійців (халдів, алародійців), вірмени при своєму послідовному просуванні у східному та північно-східному напрямі безсумнівно асимілювали у низку інших народностей. Цей процес відбувався поступово протягом кількох століть. Хоча Страбон (кн. XI, гл. 14) і передає, що в його час народності, що входили до складу Вірменії, говорили однією мовою ("були одномовні"), проте треба думати, що місцями, особливо на периферіях, продовжувала доживати тубільна мова.

Таким чином, вірменська мова є мовою змішаного типу, в якій тубільні не індоєвропейські мовні елементи поєдналися з фактами індоєвропейської мови нових колонізаторів-завойовників.
Ці не індоєвропейські елементи панують головним чином словнику. Порівняно менш вони помітні у граматиці [див. Л. Мсеріанц, "Про так зв. Єванських "(урартських) лексикальних і суфіксальних елементах в вірменській мові.", М., 1902]. На думку акад. Н. Я. Марра, не індо-європейська частина вірменської мови, що розкривається під індо-європейським шаром, знаходиться у спорідненості з мовами яфетичними (пор. Марр, "Яфетичні елементи в мові Вірменії", Вид. Ак. наук, 1911 та ін. роботи).
В результаті мовного змішання індо-європейський характер вірменська мова зазнала значної видозміни як у граматиці, так і в лексиці.

Про долі вірменської до V в. після РХ ми маємо жодних свідчень, крім небагатьох окремих слів (переважно власних імен), дійшли у працях древніх класиків. Таким чином, ми позбавлені можливості простежити історію розвитку вірменської мови протягом тисячоліть (з кінця VII ст. до РХ і до початку V ст. після РХ). Мова клиноподібних написів царів Урарту чи Ванського царства, зміну якого з'явилася вірменська державність, генетично нічого спільного з вірменським мовою немає.
З давньовірменським ми знайомимося за писемними пам'ятками, що сходять до першої половини V ст. після РХ, коли Месропом-Маштоцом було складено для вірменської мови новий алфавіт. Ця давньовірменська літературна мова (так звані "грабар", тобто "письмовий") є в граматичному та лексичному відношенні вже цілісним, маючи своєю основою один із давньовірменських діалектів, що піднявся на ступінь літературної мови. Можливо, цим діалектом був діалект древньої Таронської області, що зіграла дуже велику роль історії давньовірменської культури (див. Л. Мсеріанц, " Етюди з вірменської діалектології " , год. I, М., 1897, стор. XII і т.д.). Про інші давньовірменські діалекти ми майже нічого не знаємо і знайомимося лише з їхніми нащадками вже в нововірменську добу.

Давньовірменська літературна мова (" грабар") отримав свою обробку головним чином завдяки вірменському духовенству. У той час як "грабар", отримавши певний граматичний канон, був утриманий на відомій стадії свого розвитку, жива, народна вірменська мова продовжувала вільно розвиватися. У відому епоху вона вступає в нову фазу своєї еволюції, яку прийнято називати середньовірменською.
Середньовірменський період виразно виявляється у пам'ятниках писемності, починаючи лише з XII ст. Середньовірменський здебільшого служив органом творів, розрахованих ширше коло читачів (поезія, твори юридичного, медичного і сільськогосподарського змісту).
У кілікійський період вірменської історії, у зв'язку з посиленням міського життя, розвитком торгівлі зі Сходом і Заходом, зносинами з європейськими державами, європеїзацією державного устрою та життя - народна мова стає органом писемності, майже рівноправним із класичним давньовірменським.

Подальший щабель історія еволюції вірменської мови. представляє нововірменський, що розвинувся із середньовірменського. Права громадянства у літературі він отримує лише першій половині ХІХ ст. Розрізняються дві нововірменські літературні мови - одна "західна" (турецька Вірменія та її колонії в Західній Європі), інша "східна" (Вірменія та її колонії в Росії і т. д.). Середньо- та нововірменська значно відрізняються від давньовірменської як у граматичному, так і словниковому відношенні. У морфології ми маємо чимало новоутворень (наприклад, в освіті множини імен, форм пасивної застави тощо), а також спрощення формального складу взагалі. Синтаксис своєю чергою має багато своєрідних рис.

У вірменській мові існує 6 голосних та 30 приголосних фонем. Іменник має 2 числа. У деяких діалектах залишилися сліди двоїстого числа. Граматичний рід зник. Існує постпозитивний певний артикль. Розрізняють 7 відмінків та 8 типів відмінювання. Дієслово має категорії застави, виду, особи, числа, способу, часу. Поширені аналітичні конструкції дієслівних форм. Морфологія переважно аглютинативна, з елементами аналітизму.

Вірменський звуковий лист, створений вірменським єпископом Месропом Маштоцем на основі грецького (візантійського) та північно-арамейського листа. Спочатку алфавіт складався з 36 букв, їх 7 передавали голосні звуки, а 29 букв - согласные. Приблизно в 12 столітті було додано ще дві: голосна і приголосна.
Сучасний вірменський лист містить 39 літер. Графіка вірменського листа історично зазнала значних змін - від незграбних до більш округлих і скорописних форм.
Є вагомі підстави вважати, що його кістяк, висхідний до давньосемітського письма, вживався у Вірменії задовго до Маштоца, але був заборонений прийняттям християнства. Маштоц був, мабуть лише ініціатором його відновлення, надання йому статусу державного та автором реформи. Вірменський алфавіт поряд з грузинським і корейським багато дослідників вважають одним із найдосконаліших.

Нарис з історії вірменської мови.

Місце вірменської серед інших індоєвропейських мов було предметом довгих дебатів; висловлювалося думка, що вірменська може бути нащадком мови, близькоспорідненої фрігійській (відомій за написами, знайденими на території давньої Анатолії).

Вірменська мова належить до східної («сатем») групи індоєвропейських мов і виявляє деяку подібність до балтійських, слов'янських та індоіранських. Однак, враховуючи географічне положення Вірменії, немає нічого дивного в тому, що вірменська близька також до деяких західних (кентум) індоєвропейських мов, насамперед до грецької.

Для вірменської мови характерні зміни в галузі консонантизму, які можуть бути проілюстровані такими прикладами: латинське dens, грецьке o-don, вірменське a-tamn "зуб"; лат. genus, грец. genos, арм. cin "народження". Просування в індоєвропейських мовах наголосу на передостанній склад призвело в вірменській мові до відпадання заударного стилю: протоіндоєвропейське bheret перетворилося на ebhret, що дало в вірменському ebr.

Вірменський етнос сформувався у VII ст. до н.е. на Вірменському нагір'ї.
В історії вірменської письмово-літературної мови виділяють 3 етапи: стародавній (V-XI ст.), Середній (XII-XVI ст.) та новий (з XVII ст.). Останній представлений 2 варіантами: західним (з константинопольським діалектом в основі) та східним (з опорним араратським діалектом).
Східний варіант є мовою корінного населення Республіки Вірменія, розташованої у східній області історичної Вірменії, та частини вірменського населення Ірану. Східний варіант літературної мови поліфункціональний: вона є мовою науки, культури, всіх ступенів освіти, ЗМІ, нею багата література.

Західний варіант літературної мови поширений серед вірменського населення США, Франції, Італії, Сирії, Лівану та інших країн, вихідців із західної частини історичної Вірменії (територія сучасної Туреччини). На західному варіанті вірменської мови існує різножанрова література, ведеться викладання у вірменських навчальних закладах (Венеція, Кіпр, Бейрут та ін.), але він обмежений у ряді сфер вживання, зокрема у сфері природничих та технічних наук, викладання яких ведеться на основних мовах відповідних регіонів.

Особливості фонетики та граматики обох варіантів розглянуті особливо. В результаті багатовікового перського панування до вірменської мови увійшло безліч перських слів. Християнство принесло із собою грецькі та сирійські слова. У вірменському лексиконі велика також частка турецьких елементів, що проникли за довгий період, коли Вірменія була частиною Османської імперії. Залишилося й кілька французьких слів, запозичених за доби Хрестових походів.

Найдавніші писемні пам'ятки вірменською мовою відносяться до V ст. Одним із перших є переклад Біблії на «класичну» національну мову, якою продовжував існувати як мову Вірменської церкви, а аж до XIX ст. був мовою світської літератури.

Історія розвитку вірменського алфавіту

Історію створення вірменського алфавіту розповідають нам, насамперед, один із улюблених учнів Маштоца Корюн у своїй книзі "Житіє Маштоца" та Мовсес Хоренаці у своїй "Історії Вірменії". Інші історики оперували їх відомостями. Від них ми дізнаємося, що Маштоц був родом із села Хацекац області Тарон, сином знатного чоловіка на ім'я Вардан. У дитинстві він навчався грецької грамоти. Потім, прибувши до двору Аршакуні, царів Великої Вірменії, вступив на службу в царську концелярію і був виконавцем царських наказів. Ім'я Маштоц у найдавнішій формі згадується як Маждоць. Відомий історик Г. Алішан виводить його з кореня "Мазд", яке, на його думку, "мало мати священне значення". Корінь "мазд", "мажд" можна побачити в іменах Арамазд і Мажан (Маж(д)ан, з наступним випаданням "д"). Останнє ім'я згадується у Хоренаці як ім'я верховного жерця.
Нам здається вірним припущення А. Мартіросяна про те, що "ім'я Маштоц виходить, мабуть, з переваг жрецько-язичницького періоду його роду. Відомо, що після прийняття вірменами християнства сини жерців були віддані на послужіння християнській церкві. Знаменитий рід Альбіанідів (церковна діна) Вірменії - С.Б.) був жрецького походження. Такого ж походження міг бути і рід Вардана, а ім'я Маштоц - пережиток пам'яті про це. Безперечно те, що Маштоц був родом із високого стану, про що свідчить його освіта та діяльність при царському дворі.
Послухаємо тепер свідчення Корюна: "Він (Маштоц) став обізнаним і вправним у мирських порядках, а знанням ратної справи здобув любов своїх воїнів... А потім,... зрікшись світських прагнень, він незабаром вступив до лав пустельників. Через деякий час. він зі своїми учнями вирушає в гавар Гохтн, де за сприяння місцевого князя знову звернув у лоно християнства тих, що відійшли від істинної віри, "визволив усіх з-під впливу язичницьких переказів предків і диявольського поклоніння сатані, привів їх у підпорядкування Христу". , так він увійшов у церковну історію як другий просвітитель, щоб зрозуміти мотиви його просвітницької діяльності, а потім і мотиви створення алфавіту, треба уявити обстановку, в якій виявилася Вірменія той період своєї історії, її зовнішню і внутрішню атмосферу.
Вірменія тоді перебувала між двома сильними державами Східно-Римської імперією та Персією. У III столітті у Персії зміну Аршакидам до влади прийшла династія Сасанідів, яка мала намір провести релігійну реформу. За царя Шапуха I в Персії державною релігією стає зороастризм, який Сасаніди хотіли силою нав'язати і Вірменії. Відповіддю було прийняття вірменським царем Трдатом християнства 301 року. З цього приводу А. Мартіросян точно зауважує: "Звернення Вірменії до християнства наприкінці III початку IV століть стало відповіддю на релігійну реформу Ірану. І в Ірані, і у Вірменії вони були введені особливими царськими указами як акт політичної волі. У першому випадку релігія диктувала агресію, у другому опір".
У 387 році відбувається розділ Вірменії між Візантією та Персією. Вірменський народ не хотів миритися з таким становищем. Вірменська династія Аршакідов прагнула відновити цілісність свого царства. Союзником у неї була тоді лише церква, оскільки нахарарства, будучи сильними окремо, вели міжусобну ворожнечу. Отже, церква була силою, яка могла, ставши посередником між нахарарами, підняти народ.
Саме тоді народжується ідея націоналізації християнства. Адже християнство, що прийшло до Вірменії з Мессопотамії в умовах еллінізму, було чужою мовою і незрозуміле народу. Виникла потреба у національній християнській літературі рідною мовою, щоб вона була зрозуміла народу. Якщо ціле століття після прийняття християнства церква не потребувала національної писемності через свою космополітичність, то в нових умовах після поділу країни роль церкви змінилася. У цей час вона прагнула націоналізуватися, щоб стати консолідуючим ядром у суспільстві. Саме в цей час виникає потреба у національній писемності.

Таким чином, політичне становище Вірменії змусило Маштоца залишити службу при дворі та стати самітником. Він замовляє твори проти зороастризму одному з видатних людей свого часу Федору Момсуетському. Одночасно він прямує в область Гохтн, розташованому в безпосередній близькості від Персії і, отже, більш схильною до її впливу. У зв'язку з цим А. Мартиросян у своїй книзі приходить до наступного висновку: "Маштоц залишає двір не через розчарування, а з цілком певним наміром - організувати опір проти зростаючого перського впливу, посилення зороастризму в частині розділеної Вірменії, що перейшла під перське панування" - і далі робить висновок: "Таким чином, Маштоц хоч і почав свою проповідницьку діяльність задля поширення християнства, однак і з явним наміром боротися проти зороастризму християнство вже вкоренилося у Вірменії і ціле століття існувало як державна релігія, так що проповідувати християнство особливої ​​потреби начебто не було - Якби не це питання.
Християнству треба було надати особливої ​​спрямованості, порушити його проти зороастризму, - вчення, носієм якого була ворожа перська держава. Релігійне вчення перетворювалося на зброю". Маючи кипучу енергію, Маштоц бачив, що його зусилля у проповідницькій діяльності не дають того результату, якого йому хотілося б. Необхідно було додатковий засіб боротьби. Цим засобом мала бути національна література. Згідно з Корюном, після місії в Гохтн Маштоц " задумав ще більше подбати про втіху всієї країни, а тому помножив свої безперервні молитви, з розпротертими руками (піднісши) молитви Богу, лив сльози, пригадавши слова апостола, і стурбовано говорив: "Велика для мене смуток і невпинне моє братів моїх та рідних...".

Отже, обложений сумними турботами, ніби в мережах роздумів, перебував він у вир міркування про те, як би знайти вихід з важкого становища. Саме в цей час, мабуть, Маштоц виникає думка про створення алфавіту. Він ділиться своїми роздумами з патріархом Сааком Великим, який схвалив його думку та висловив готовність допомогти у цій справі.
Було вирішено скликати собор, щоби вищий духовенство схвалив ідею створення національного алфавіту. Корюн констатує: "Довго вони займалися розпитуваннями та пошуками і багато труднощів зазнали, потім вони сповістили про невпинний пошук свого царя вірменського Врамшапуха". Цар, який знаходився до цього за межами країни після повернення до Вірменії, знаходить Саака Великого і Маштоца разом з єпископами, стурбованими здобуттям вірменського алфавіту. Тут цар розповів присутнім, що, перебуваючи в Месопотамії, він від священика Абеля дізнався про якогось сирійського єпископа Данила, у якого є вірменські письмена. Цей Данило, начебто, несподівано знайшов забуті старі письмена алфавіту вірменської мови. Почувши це повідомлення, вони попросили царя послати гінця до Данила, щоб він привіз їм ці письмена, що й було зроблено.
Отримавши від гінця бажані письмена, цар разом із католикосом Сааком та Маштоцем дуже зраділи. Були зібрані юнаки з усіх місць для навчання новим письменам. Після їхнього навчання цар наказав всюди навчати цими ж письменами.
Корюн оповідає " Близько двох років Маштоц займався викладанням і вів заняття цими письменами. Але... з'ясувалося, що ці письмена є недостатніми, щоб висловити всі звуки вірменської мови". Після цього ці письмена відкидаються.
Така історія, так званих, даніїлових письмен, які, на жаль, не збереглися в літописі і тому викликають багато пересудів серед учених. По-перше, суперечка йде про сенс словосполучення "раптово знайшов". Чи це справді були "забуті вірменські письмена" або ж він сплутав їх з арамейськими (на листі слово вірменська і арамейська по-сирійськи пишуться майже однаково). Р.Ачарян вважає, що це міг бути давньоарамейський лист, який у IV-V століттях не вживалося. Це все припущення, що не прояснюють картину. Не прояснила картину і дуже цікава гіпотеза про даніїлівські письмена С.Муравйова, про яку буде сказано пізніше.

Залишимо даніїлові письмена, до яких ми ще повернемося, і простежимо за подальшими діями Маштоца. Мовсес Хоренаци розповідає, що "Слідом за цим Месроп сам особисто вирушає до Месопотамії у супроводі учнів своїх до згаданого Данилу, і, не знайшовши в нього нічого старішого" вирішує самостійно зайнятися цією проблемою. З цією метою, він, перебуваючи в одному з культурних центрів - в Едесі, відвідує Едесську бібліотеку, де, мабуть, були давні джерела про письмена, про їх принципи побудови (ця думка здається переконливою, тому що в принципі, що пропонується на суд читачів, вбачається найдавніша думка на письменах). Після пошуку протягом певного часу необхідного принципу та графіки, Маштоц, нарешті, досягає мети винаходить алфавіт вірменської мови, причому, дотримуючись давніх таємних принципів створення алфавітів, він удосконалив їх. У результаті вийшов оригінальний, досконалий алфавіт як з погляду графіки, і з погляду фонетики, що визнається багатьма відомими ученими. Навіть час не зміг суттєво вплинути на нього.

Сам акт створення Маштоцем алфавіту Хоренаці у своїй "Історії" описує наступним чином: "І бачить (Месроп) не бачення уві сні і сон наяву, а в серці своєму, переддуховними очима представила йому правницю, що пишуть, на камені, бо камінь зберігав накреслення, як сліди на снігу. І не тільки (це) постало йому, але всі обставини зібралися в нього в умі, як у певній посудині. Тут наведено дивовижний опис миті осяяння Маштоца (відомо, що осяяння супроводжує творче відкриття, що відбувається в момент найвищої напруги розуму). Воно аналогічне відомим у науці випадкам. Це опис творчого відкриття, яке відбувається в момент найвищої напруги розуму за допомогою осяяння, аналогічно відомим у науці випадкам, хоча багато дослідників тлумачили його як безпосереднє божественне навіювання Месропу. Яскравим прикладом для порівняння є відкриття періодичної системи елементів Менделєєвим уві сні. З цього прикладу стає зрозумілим зміст слова "судина" у Хоренаці - це система, в якій зібрані всі літери местроповського алфавіту.
У зв'язку з цим необхідно підкреслити одну важливу думку: якщо Маштоц зробив відкриття (а в цьому немає сумніву) і перед ним постала вся таблиця з літерами, то, як і у випадку з Менделєєвською таблицею, потрібна наявність принципу, що пов'язує всі літерні знаки в логічну систему. Адже набір безладних знаків, по-перше, неможливо відкрити, а, по-друге, не вимагає тривалого пошуку.
І ще. Цей принцип, хоч би яким індивідуальним, суб'єктивним був, повинен відповідати принципам побудови древніх алфавітів і, отже, відбивати об'єктивну еволюцію письма взагалі й алфавітів зокрема. Саме це не враховували деякі дослідники, коли стверджували, що головна заслуга Маштоца в тому, що він виявив всі звуки вірменської мови, а графіка знаки не мають значення. А. Мартіросян навіть наводить випадок, коли голландський вчений Гротт запропонував одній дев'ятирічній дівчинці придумати новий лист, з чим вона впоралася за три хвилини. Зрозуміло, що в цьому випадку був набір випадкових знаків. З цим завданням більшість людей може впоратися і за менший час. Якщо з погляду філології таке твердження правильне, то з погляду історії письмової культури - помилково.

Отже, Маштоц, згідно з Корюном, в Едесі створив вірменський алфавіт, упорядкувавши і давши назви буквам. Після завершення своєї головної місії в Едесі, він вирушив до іншого сирійського міста Самосату, куди до цього він послав частину своїх учнів для оволодіння грецькими науками. Про перебування Маштоца в Самосаті Корюн повідомляє наступне: "Потім... поїхав він у місто Самосат, де був з почестями прийнятий єпископом міста і церквою. Там же, в тому самому місті він знайшов якогось каліграфа грецької писемності на ім'я Ропанос, за допомогою якого оформив і остаточно накреслив усі відмінності писем (букв) - тонких і жирних, коротких і довгих, окремих і подвійних - і приступив до перекладів разом із двома чоловіками, учнями своїми... Почали вони переклад біблії з притчею Соломонових, де на початку він (Соломон) пропонує пізнати мудрість.
З цього оповідання стає ясною мета відвідування Самосату - новоствореним літерам необхідно було надати гарного вигляду за всіма правилами каліграфії. З тієї ж розповіді відомо, що першою пропозицією, написаною на новоствореному алфавіті, була початкова пропозиція книги притч: "Пізнати мудрість і повчання, зрозуміти вислови". Закінчивши свої справи в Самосаті, Маштоц зі своїми учнями вирушає назад.

На батьківщині його зустрічали з величезною радістю та наснагою. За свідченням Корюна, коли звістка про повернення Маштоца з новими письменами дійшла до царя і католикоса, вони у супроводі багатьох знатних нахарарів виступили з міста, зустріли блаженного на березі річки Рах (Аракс - С.Б.)". У столиці - Вагаршапате подія була урочисто відзначена.
Безпосередньо після повернення на батьківщину Маштоц розгорнув бурхливу діяльність. Було засновано школи з викладанням вірменською мовою, куди приймали юнаків із різних областей Вірменії. Маштоц із Сааком Великим взялися за перекладацьку діяльність, що вимагає величезних зусиль, враховуючи, що перекладалися фундаментальні книги богослов'я та філософії.
Водночас Маштоц продовжував проповідницьку діяльність у різних галузях країни. Так, з величезною енергією він продовжував діяльність у трьох напрямках все життя.
Такою є коротко історія створення вірменського алфавіту.

ВІРМЕНСЬКУ МОВУ,мову, якою говорять бл. 6 млн. вірмен. Більшість із них – жителі Республіки Вірменія, інші живуть у діаспорі на великій території від Середню Азію до Західної Європи. Більше 100 000 розмовляючих вірменською мовою проживають у США.

Існування Вірменії було засвідчено кілька століть до появи перших писемних пам'яток (5 в. н.е.). Вірменська мова належить до індоєвропейської родини. Місце вірменської серед інших індоєвропейських мов було предметом довгих дебатів; висловлювалося думка, що вірменська може бути нащадком мови, близькоспорідненої фрігійській (відомій за написами, знайденими на території давньої Анатолії). Вірменська мова належить до східної («сатем») групи індоєвропейських мов і виявляє деяку спільність з іншими мовами цієї групи – балтійськими, слов'янськими, іранськими та індійськими. Однак, враховуючи географічне положення Вірменії, немає нічого дивного в тому, що вірменська мова близька також і до деяких західних (кентум) індоєвропейських мов, насамперед до грецької.

Для вірменської мови характерні зміни у сфері консонантизму. які можуть бути проілюстровані такими прикладами: лат. dens, грец. o-don, вірменськ. a-tamn "зуб"; лат. genus, грец. genos, вірменськ. cin «народження». Просування в індоєвропейських мовах наголоси на передостанній склад призвело в вірменській до відпадання заударного стилю; так, протоіндоєвропейське ébheret перетворилося на ebhéret, що дало в вірменському ebér.

В результаті багатовікового перського панування до вірменської мови увійшло безліч перських слів. Християнство принесло із собою грецькі та сирійські слова; в вірменському лексиконі велика також частка турецьких елементів, що проникли за довгий період, коли Вірменія була частиною Османської імперії; залишилося кілька французьких слів, запозичених за доби Хрестових походів. У граматичній системі вірменської мови зберігається кілька типів іменної словозміни, сім відмінків, два числа, чотири типи відмінювання і дев'ять часів. Граматичний рід, як і англійською, втрачено.

Вірменська мова має свій власний алфавіт, винайдений у 5 ст. н.е. Св. Месропом Маштоцем. Одним із перших пам'яток писемності є переклад Біблії «класичною» національною мовою. Класичний вірменський продовжував існувати як мову Вірменської церкви, а аж до 19 ст. був мовою світської літератури. У сучасній вірменській мові розрізняють два діалекти: східний, яким говорять у Вірменії та в Ірані; та західний, що використовується в Малій Азії, Європі та США. Головна різниця між ними в тому, що в західному діалекті відбулося вторинне оглушення дзвінких вибухових: b, d, g перейшли в p, t, k.

Вірменська мова – мова, що відноситься до індоєвропейської родини, палеобалканської гілки, греко-фригійсько-вірменської групи, фригійсько-вірменської підгрупи. Є державною мовою Вірменії. Вірменська мова має дуже велику географію: кількість тих, хто говорить нею по всьому світу, значно перевищує чисельність населення країни. Країни з найбільшою кількістю вірменоговорящих поза Вірменією:

• Росія;
• Франція;
• Ліван;
• Грузія;
• Іран.

До появи перших письмових джерел про вірменську мову збереглися незначні відомості. Проте перші письмові згадки про вірменський народ зустрічаються в документах, датованих VI ст. до н.е. Внаслідок того, що періоди виникнення усної та письмової форми мови не збігаються, однозначно відповісти на запитання, звідки бере початок історія вірменської мови, неможливо. Більшість вчених виділяють кілька періодів формування мови:

• дограбарський (з давніх-давен до V ст.н.е. – дописьмовий період);
• грабарський (з V до XII століття – перші століття після появи писемності);
• середня вірменська (з XII до XIX століття);
• новий вірменський (з ХІХ до наших днів).

До виникнення писемності вірменські документи дійшли до нас лише з використанням літер грецької, сирійської, перської абетки. У V ст.н.е. лінгвіст та священик Месроп Маштоц розробив. У зв'язку з цим значний розвиток отримав грабар – класична, або давньовірменська мова – найбільш давня форма вірменської мови, що збереглася в писемних джерелах і дійшла до наших днів. Перша друкована книга вірменською мовою «Урбатагірк» була видана Акопом Мегапартом у 1512 р. у Венеції.

Особливості вірменської мови

Вірменська мова має ряд особливостей, що значно відрізняють її від інших мов:

• Наприкінці речення в вірменській мові ставиться не крапка, а двокрапка;
• Багато звуків у вірменській мові немає аналогів у жодній мові світу;
• У світі існує не так багато мов, що містять в алфавіті 39 букв;
• Протягом майже двох тисячоліть вірменський алфавіт не зазнав практично
• жодних суттєвих змін;
• У вірменській мові міститься 120 коренів, завдяки чому нею можна перекласти матеріал з будь-якої мови;
• У Вірменії існує особливе свято, присвячене вірменській мові та писемності і називається «Свято Перекладача». Цей факт свідчить про високий рівень писемної культури вірменського народу;
• Вірменська – єдина мова, в якій назва Біблії має відношення до Бога. У буквальному перекладі Аствацашунч (арм. «Біблія») означає «Дихання Боже».

Модифікатори та пунктуація

Окрім наявності особливого алфавіту, вірменська мова відрізняє від мов індоєвропейської сім'ї також і система пунктуації. Більшість розділових знаків у сучасній вірменській мові перегукується з пунктуації грабара. Кінець речення позначається двокрапкою, а точка в вірменській мові виконує функцію комою в російській. Запитальний і знак оклику ставляться не в кінці речення, а над голосною в останньому складі інтонаційно виділяється слова.

Цифри та числа вірменської мови

У вірменській системі числення використовуються великі літери алфавіту. У старій системі була відсутня цифра нуль. Останні літери вірменського алфавіту, "O" (Օ) і "фе" (Ֆ) були додані до його складу після появи арабських цифр і у зв'язку з цим не мають числового значення. У Вірменії використовуються звичні арабські цифри.

Граматика

Граматика вірменської мови також має низку особливостей. Іменники змінюються за числами та відмінками, але не мають характеристики роду. У вірменській мові вживається постпозитивний артикль. У більшості ж мов артикль ставиться перед іменником і є передпозитивним. Якщо артикль вживається після іменника, його називають постпозитивным.
Синтаксична зв'язок між словами у реченні виражається у вигляді узгодження, управління, частково порядку слів. Вірменська мова належить до групи мов номінативного ладу. Порядок слів має досить варіативний характер. Наголос практично завжди ставиться на останній склад.

Фонетика

Фонетика вірменської мови має на увазі наявність:

• Африкат (складових приголосних ձ, ծ, ց, ջ, ճ, չ).
• Аспірат (глухих приголосних з придиханням փ, թ, ք).
• Задньомовних щілинних приголосних - глухого (х) і дзвінкого.
• Гортанне придихання – հ.

Класифікація діалектів

Сучасна вірменська мова має різні діалекти. Усього налічують близько 60 їх різновидів. Деякі діалекти вірменської мови настільки різняться між собою, що ті, хто говорить на ній, цілком можуть не зрозуміти один одного. Існує безліч принципів класифікації вірменських діалектів, проте традиційно мова поділяється на два напрями: східний та західний.
Східновірменський діалект поширений у Вірменії, Азербайджані, Росії, Ірані. Західний варіант вірменської мови використовується у східній частині Туреччини, Європі та США. Крім традиційного, вірменський лінгвіст Р.А.Ачарян диференціював вірменські діалекти також за наступним принципом (з прикладу дієслова gnal – «йти»):

• um діалекти (gnum em);
• kə діалекти (kə gnam);
• l діалекти (gnal em).

Вірменську мовує індоєвропейською мовою, дивовижною, за своєю природою та своїм походженням. Вірменська мова має головну особливість – нею не розмовляють ті, хто не може себе зарахувати до вірменського народу. Завдяки цій особливості і почувши десь вірменську мову, можна сміливо зробити висновок про національність тих, хто розмовляє вірменською. Лише в окремих випадках ви зможете побачити перед собою не вірменина, а людину, яка з тих чи інших причин цікавиться вірменською мовою.

Історія виникнення та розвитку.

Вірменська мова виникла одночасно з появою вірменської народності. Протягом довгих років історики сперечалися, і сперечаються донині, до якої групи мов можна віднести давню вірменську мову. Проте все більше істориків і філологів приходять до версії, що вірменську мову досить складно віднести до якоїсь стародавньої групи мов. Він не схожий на грецьку, сирійську чи перську. Все більше дослідників приходять до думки, що вірменська мова увібрала особливості діалектів народностей, що жили на території Вірменського нагір'я.

До того моменту, як у V столітті з'являється вірменський алфавіт, всі знання даються сирійською, грецькою або перською мовою. Після того, як повертається зі знаменитої експедиції, з якої він власне і привіз покращений вірменський алфавіт, вірменська мова починає входити до всіх сфер життя народу. Вірменському алфавіту вчать, викладають грамоту, дітей вчать каліграфічно виводити всі літери вірменського алфавіту, який дав відчутний поштовх вірменській мові.

Вчені та духовенство, письменники та поети пишуть свої праці вірменською мовою, прославляючи та вихваляючи його. Вважається, що до кінця V століття всі без винятку впровадили вірменську мову у своє повсякденне життя. Прийнято вважати, що саме з того часу вірменський народ почав розмовляти однією говіркою. Незважаючи на такі швидкі успіхи та розвиток мови, усі праці вчених були рукописними і мало кому могли потрапити до рук. Перша книга, що вийшла вірменською мовою, була випущена у XVI столітті.

Історики та дослідники вірменської мови також відзначають, що вірменська мова з моменту виникнення ділилася на західну та східну. Західна вірменська мова використовувала у своїй промові вірменський народ, що знаходиться на території Туреччини та колоній Західної Європи. Східний діалект використовували у самій Вірменії і вірмени, хто перебував біля Росії. Загалом, мови відрізнялися один від одного не настільки масштабно, але деякі особливості все ж таки мали. Велика кількість понівечених слів обох діалектів перемішувалися один з одним у ході величезної кількості гонінь вірменського народу. Слова одного діалекту перепліталися з основною вірменською мовою і переносилися разом з вірменами туди, куди мав довгий шлях. Саме тому безліч дослідників не беруться тонко розмежовувати діалекти.

Зрозуміло, розвиток вірменської мови можна легко простежити з робіт учених, письменників, поетів, за першими виданими книгами. Але при цьому ніхто з упевненістю не може сказати про походження тих чи інших слів у новій вірменській мові, яка досі є державною мовою республіки Вірменія.

Інші національності про вірменську мову.

Російські громадяни, що живуть на території Вірменії, кажуть, що вірменську мову починаєш розуміти інтуїтивно після того, як її постійно чуєш.

Ольга, домогосподарка з Єревану: «Я вже 20 років одружена з вірменином і жодного разу за ці 20 років не виявила бажання вивчити вірменську мову. Чоловік не змушував, він чудово розмовляє і російською, тому мовного бар'єру ми не маємо. Враховуючи, що у Вірменії чудово розуміють російську мову, мені, звичайно, дуже просто. Але після 5 років життя в республіці я зрозуміла, що починаю розуміти вірменську мову. Якесь співзвуччя з російськими словами, але зі специфічними закінченнями дозволяють розуміти, про що йдеться. У деяких моментах зовсім незрозуміло, але я не засмучуюсь, чоловік мені все перекладає».

Деякі туристи, які вперше приїжджають до Вірменії, приємно здивовані єднанням вірменського народу. Між собою вірмени розмовляють лише своєю рідною вірменською мовою, домішуючи в промову деякі російські слова. При цьому жоден вірменин не обмежуватиме гостя, якщо той не знає і не розуміє мови. Вірменська мова переплітається з гостинністю та привітністю вірмен. Якщо ви питаєте вірменина російською, то дадуть відповідь вам, швидше за все, теж російською. Нехай з акцентом, з неправильним відмінюванням і відмінками, але ви зможете зрозуміти свого співрозмовника.

У Вірменії також присутні народи, які не розмовляють вірменською мовою. Незважаючи на те, що вірменська мова є в республіці державною, вірмени не відрізняються фанатичним ставленням до того, щоб абсолютно всі народи та національності, що проживають на території Вірменії, розмовляли лише вірменською мовою. Вірменія – багатонаціональна республіка і розмовляють жителі вірменською, російською, українською, курдською, сирійською. Примітно, що курди у Вірменії за писемності використовують вірменський алфавіт.

Вірменська мова в інших країнах та державах.

Всі чудово знають, що вірмени в ході численних гонінь та переселень влаштувалися в різних куточках планети. Майже в кожному місті можна знайти вірменина, людей з вірменським корінням і походженням. Через обставини вірмени змушені пристосовуватися до різних менталітетів, уживатися з різними людьми. Варто відзначити, що завдяки своїй природній чарівності, кожен вірмен легко подружиться з будь-якою людиною. У кожному місті, кожній країні та республіці організовано вірменську громаду, яка у свою чергу утворює численну вірменську діаспору. Відмінною рисою вірменських громад є те, що вони всіма силами хочуть зберегти культурну спадщину свого народу. У далеких країнах вірмени у громадах вивчають культуру власного народу, особливості архітектури та споруд Вірменії, збираються разом та відзначають національні свята. Вірменська мова вивчається за бажанням членами громади. Деякі вперше бачать вірменський алфавіт і вчаться писати вірменською, що не заважає їм з ентузіазмом братися за цю справу.

Примітно, що вірмени різних країн між собою розмовляють лише вірменською. Для них це ознака єднання, певної форми взаємодопомоги та підтримки один одного. Почувши уривок рідної мови, вірмен може легко заговорити з незнайомцем, який вимовляв цю фразу. На нього не подивляться косо, не відійдуть у страху, почнеться жвава, душевна розмова, побачивши яку сторонні і не подумають про те, що ці двоє зустрілися вперше кілька хвилин тому.

Головною особливістю деяких вірмен є той факт, що впевнено використовуючи вірменську мову у своїй промові, вони можуть не знати вірменський алфавіт і не вміти писати вірменською. Найчастіше це залежить від того, в якій місцевості та країні вони мешкають. Ті, хто народився у Вірменії, а потім разом з батьками поїхав до Росії або в іншу країну, просто не вважають за необхідне писати по-вірменськи, оскільки ця навичка знадобиться лише тим, хто живе у себе на Батьківщині. Іммігранти з Вірменії використовують це вміння швидше, як данина своєму народу, навичка, яка колись стане в нагоді. Деякі вірмени також не вміють читати вірменські книги, вірші, твори, але анітрохи не засмучуються з цього приводу, оскільки майже всі сучасні твори можна знайти у перекладі.

Таким чином, можна зробити висновок, що вірменська мова є нехай і головним критерієм, який дозволяє вірменину відчувати себе вірменином, але не основним. Вірмени лояльно ставляться до невміння своїх співвітчизників читати, писати вірменською. Мабуть, вірмени цінують у знанні власної мови щось інше – вміння розмовляти, розуміти своїх близьких, друзів, співвітчизників. І в разі чого допомогти навчитися всім тонкощам мови тому, хто хоче стати на крок ближче до вірменської культури та народності.