Азербайджанські історії. То чи був Азербайджан чи ні? (депутат проти vox populi)

Азербайджан – країна на південному сході Кавказу. Багато важливих та цікавих подій відбувалося на цих землях. І багато про них нам може розповісти історія. Азербайджан постане в історичній ретроспективі, відкривши таємниці свого минулого.

Розташування Азербайджану

Розташована на сході Закавказзя. З півночі кордон Азербайджану має зіткнення з Російською Федерацією. На півдні країна межує з Іраном, на заході – з Вірменією, на північному заході – з Грузією. Зі сходу країна омивається хвилями Каспійського моря.

Територія Азербайджану практично однаково представлена ​​гірськими районами та низовинами. Цей факт відіграв важливу роль історичному розвитку країни.

Первісні часи

Насамперед дізнаємося про найдавніші часи, в які нам дозволяє заглянути історія. Азербайджан був заселений ще на зорі розвитку людства. Так, найдавніша пам'ятка перебування неандертальця на території країни датується понад 1,5 млн років тому.

Найзначніші стоянки стародавньої людини виявлені в Азихській та Тагларській печерах.

Стародавній Азербайджан

Першою державою, яка розташовувалась на території Азербайджану, була Манна. Центр його був у межах сучасного Іранського Азербайджану.

Назва «Азербайджан» походить від імені Атропата – намісника, який став правити в Манні після підкорення її Персією. На його честь вся країна стала називатися Мідія Атропатена, що пізніше трансформувалося на назву «Азербайджан».

Одним із перших народів, який населяв Азербайджан, були албани. Ця етнічна група належала до нахсько-дагестанської мовної сім'ї і була споріднена з сучасними лезгінами. У І тис. у албанів виникла власна держава. На відміну від Манни, воно розташовувалося північ від країни. Кавказька Албанія постійно піддавалася загарбницьким устремлінням Стародавнього Риму, Візантії, Парфянського царства та Ірану. Якийсь час на значних територіях країни зміг зміцнитися Тигран II.

У IV ст. н. е. на територію Албанії, де доти панували місцеві релігії і зороастризм, з Вірменії прийшло християнство.

Арабське завоювання

У VII ст. н. е. трапилася подія, яка відіграла вирішальну роль в історії регіону. Йдеться про арабське завоювання. Спочатку араби підкорили Іранське царство, від якого Албанія була а потім почали наступ на сам Азербайджан. Після того, як араби захопили країну, зробила новий виток її історія. Азербайджан тепер став навіки нерозривно пов'язаний із ісламом. Араби, включивши країну до Халіфату, почали проводити планомірну політику ісламізації регіону і швидко досягли своєї мети. Південні насамперед зазнали ісламізації, а потім нова релігія проникла в сільську місцевість і північ країни.

Але не все так легко складалося для арабської адміністрації на південному сході Кавказу. У 816 році в Азербайджані почалося повстання, спрямоване проти арабів та ісламу. Керував цим народним рухом Бабек, який дотримувався давньої зороастрійської релігії. Головною опорою повстання були ремісники та селяни. Понад двадцять років народ на чолі з Бабеком боровся з арабською владою. Повстали навіть вдалося вигнати арабські гарнізони з території Азербайджану. Щоб придушити повстання, Халіфату довелося консолідувати всі свої сили.

Держава Ширваншахів

Незважаючи на те, що повстання було придушене, Халіфат з кожним роком слабшав. Він уже не мав сил, як раніше, контролювати різні частини величезної імперії.

Намісники північної частини Азербайджану (Шірвана), починаючи з 861 року, почали називатися Ширваншахами і передавати свою владу у спадок. Номінально вони підкорялися халіфу, але були повністю незалежними правителями. Згодом навіть номінальна залежність зникла.

Столицею Ширваншахов була спочатку Шемаха, та був Баку. Держава проіснувала до 1538, коли було включено до складу перської держави Сефевідів.

У цей же час на півдні країни існували держави Саджидів, Саларидів, Шеддадідів, Раввадідів, які поперемінно змінювали одна одну, які також або не визнавали владу Халіфату взагалі, або робили це тільки формально.

Тюркізація Азербайджану

Не менш важливою для історії, ніж ісламізація регіону, викликана арабським завоюванням, була його тюркізація внаслідок навали різних тюркських кочових племен. Але, на відміну ісламізації, цей процес розтягнувся кілька століть. Важливість цієї події наголошують на низці факторів, якими характеризується сучасний Азербайджан: мова та культура сучасного населення країни має тюркське походження.

Першою хвилею тюркської навали стало вторгнення огузьких племен сельджуків із Середньої Азії, яке відбулося у XI столітті. Воно супроводжувалося величезними руйнуваннями та знищенням місцевого населення. Багато жителів Азербайджану, рятуючись, бігли у гори. Тому саме гірські райони країни найменше зазнали тюркізації. Тут панівною релігією стало християнство, а жителі Азербайджану змішалися з вірменами, що мешкали в гірських регіонах. У той же час населення, що залишилося на своїх місцях, змішуючись з тюркськими завойовниками, перейняло у них мову і культуру, але при цьому зберегло і культурну спадщину своїх предків. Етнос, що утворився від цього змішання, став у майбутньому іменуватися азербайджанцями.

Після розпаду єдиної держави сельджуків біля південного Азербайджану правила династія Ильдегезидов тюркського походження, та був ненадовго ці землі захопили хорезмшахи.

У першій половині XIII століття Кавказ зазнав монгольського вторгнення. Азербайджан був включений до складу держави монгольської династії Хулагуїдів із центром на території сучасного Ірану.

Після падіння династії Хулагуїдів в 1355 Азербайджан на нетривалий час входить до складу держави Тамерлана, а потім стає частиною державних утворень огузських племен Кара-Коюнлу і Ак-Коюнлу. Саме цей період відбувається остаточне формування азербайджанської народності.

Азербайджан у складі Ірану

Після падіння держави Ак-Коюнлу, в 1501 році, на території Ірану та південного Азербайджану утворюється потужна держава Сефевідів із центром у Тебрізі. Пізніше столиця була перенесена до іранських міст Казвін та Ісфахан.

Держава Сефевідов мала всі атрибути справжньої імперії. Особливо запеклу боротьбу Сефевіди вели на заході з Османською імперією, що набирала міць, у тому числі і на території Кавказу.

В 1538 Сефевідам вдалося підкорити державу Ширваншахов. Таким чином, під їхньою владою опинилася вся територія сучасного Азербайджану. Іран зберігав контроль над країною і за наступних династій - Хотаки, Афшаридов і Зендов. 1795 року в Ірані запанувала династія Каджарів тюркського походження.

У той час Азербайджан був уже поділений на безліч дрібних ханств, які підкорялися центральному уряду Ірану.

Завоювання Азербайджану Російською імперією

Перші спроби встановити контроль Росії над територіями Азербайджану було здійснено ще за Петра I. Але на той час просування Російської імперії на Закавказзі не мало особливих успіхів.

Ситуація докорінно змінилася першій половині ХІХ століття. У ході двох російсько-перських воєн, що тривали з 1804 по 1828 рік, до Російської імперії було приєднано практично всю територію сучасного Азербайджану.

Це був один із поворотних моментів, якими рясніє історія. Азербайджан із цього часу надовго був із Росією. Саме до часів перебування відноситься початок нафтовидобутку в Азербайджані та розвитку промисловості.

Азербайджан у складі СРСР

Після Жовтневої революції намітилися відцентрові тенденції у різних регіонах колишньої Російської імперії. У травні 1918 року була утворена незалежна Азербайджанська Демократична Республіка. Але молода держава не змогла вистояти у боротьбі з більшовиками, у тому числі через внутрішні суперечності. 1920 року його було ліквідовано.

Більшовиками було створено Азербайджанську РСР. Спочатку вона входила до складу Закавказької федерації, але з 1936 стала повністю рівноправним суб'єктом СРСР. Столицею цього державного освіти було місто Баку. У цей час інтенсивно розвивалися й інші міста Азербайджану.

Але 1991 року стався розпад Радянського Союзу. У зв'язку з цією подією Азербайджанська РСР припинила своє існування.

Сучасний Азербайджан

Незалежна держава почала іменуватися Азербайджанською Республікою. Перший президент Азербайджану - Аяз Муталібов, який раніше був першим секретарем республіканського комітету Комуністичної партії. Після нього поперемінно посаду глави держави обіймали і Гейдар Алієв. В даний час президент Азербайджану - син останнього, він вступив на цю посаду у 2003 році.

Найбільш гостра проблема у сучасному Азербайджані - це Карабахський конфлікт, який почався ще наприкінці існування СРСР. У ході кривавого протистояння між урядовими військами Азербайджану та жителями Карабаху, за підтримки Вірменії, було утворено невизнану Республіку Арцах. Азербайджан вважає цю територію своєю, тому конфлікт постійно відновлюється.

Разом з тим, не можна не відзначити і успіхи Азербайджану в побудові незалежної держави. Якщо в майбутньому ці успіхи будуть розвинені, то процвітання країни стане закономірним результатом спільних зусиль уряду та народу.

Вступ.

Азербайджанці, азербайджанські тюрки, іранські тюрки - це вся назва одного й того ж сучасного тюркського народу Азербайджану та Ірану
На території нині незалежних держав, які раніше входили до складу Радянського Союзу, проживають 10-13 млн. азербайджанців, які, крім Азербайджану, живуть також у Росії, Грузії, Казахстані, Узбекистані та Туркменії. У 1988-1993 роках внаслідок агресії влади Вірменії близько одного мільйона азербайджанців Південного Закавказзя було вигнано з рідних земель.
На думку деяких дослідників, азербайджанці становлять одну третину всього населення сучасного Ірану та посідають за цим показником друге місце в країні після персів. На жаль, наука на сьогоднішній день не має точних даних про чисельність азербайджанців, які проживають на території північного Ірану. Орієнтовно їх кількість визначається від 30 до 35 мільйонів.
Азербайджанською мовою розмовляють також афшари та кизилбаші, які живуть у деяких областях Афганістану. Дуже близька до сучасної азербайджанської мови мова деяких тюркських груп південного Ірану, Іраку, Сирії, Туреччини та Балкан.
За орієнтовними підрахунками дослідників, сьогодні у світі азербайджанською мовою говорять 40-50 млн. людей.
Азербайджанці разом із генетично найближчими ним анатолійськими турками становлять понад 60% від загальної чисельності всіх сучасних тюркських народів.
Необхідно відзначити, що за останні два століття з питань етногенезу азербайджанців написано сотні книг та статей, висловлено безліч найрізноманітніших думок, припущень та здогадів. Разом з тим, незважаючи на наявну різноманітність думок, усі вони в основному зводяться до двох головних гіпотез.
Прихильники першої гіпотези вважають, що азербайджанці - це нащадки древніх етнічних груп, що населяли в давнину західне узбережжя Каспію і прилеглі території (тут найчастіше називають іраномовних мідійців і атропатенців, а також кавказомовних албанців), які в середні віки були племенами. У радянські роки ця гіпотеза походження азербайджанців в історико-етнографічній літературі стала традицією. Особливо завзято цю гіпотезу захищали Грар Алієв, Зія Буніятов, Фаріда Мамедова, А.П.Новосельцев, С.А.Токарев, В.П. Алексєєв та інших., хоча за аргументацією майже завжди ці автори відсилали читачів до творів Геродота і Страбона. Проникнувши до ряду узагальнюючих видань (трьохтомник «Історія Азербайджану»), мідійсько-атропатено-албанська концепція етногенезу азербайджанців стала однією з найпоширеніших положень радянської історичної науки. Археологічні, лінгвістичні, етнографічні джерела у творах вищезгаданих авторів практично були відсутні. У кращому випадку як доказ іноді розглядалися топоніми та етноніми, зазначені в творах античних авторів. Найбільш агресивно в Азербайджані цю гіпотезу відстоював Грар Алієв. Хоча час від часу він висловлював діаметрально протилежні погляди та ідеї.
Наприклад, 1956 року у книзі «Мідія - найдавніша держава біля Азербайджану» він пише: «Вважати мідійську мову безумовно іранським принаймні несерйозно».(1956, стор 84)
В «Історії Азербайджану» (1995) він вже заявляє: «Мідійський мовний матеріал, що є в даний час у нашому розпорядженні, достатній щоб розпізнати в ньому іранську мову». (1995, 119))
Грар Алієв (1989): «Більшість наших джерел, Атропатен дійсно вважають частиною Мідії і зокрема такий обізнаний автор як Страбон». (1989, стор.25)
Грар Алієв (1990): «Вірити Страбону не завжди: «Географія його містить чимало суперечливого…Географ робив різноманітних несправедливі і легковірні узагальнення».(1990, стор. 26)
Грар Алієв (1956): «Не варто особливо довірятися грекам, які повідомили, що мідянин і перс у розмові розуміли один одного». (1956, стор.83)
Грар Алієв (1995): «Вже повідомлення античних авторів свідчать про те, що в давнину персів і мідян називали аріями». (1995, стор 119)
Грар Алієв (1956): «Визнання у мідянах іранців є, безперечно, плід тенденційної однобокості та наукової схематичності індоєвропейської міграційної теорії». (1956, стор.76)
Грар Алієв (1995): «Незважаючи на відсутність пов'язаних текстів мідійською мовою, ми, тепер спираючись на значний ономастичний матеріал та інші дані, ми можемо повною мірою говорити про мідійську мову і віднести цю мову до північно-західної групи іранської сім'ї». (1995, стор.119)
Можна навести ще з десяток подібних суперечливих висловлювань Грара Алієва, людину близько 40 років, яка очолює історичну науку Азербайджану. (Гумбатов, 1998, стор.6-10)
Прихильники другої гіпотези доводять, що предками азербайджанців є стародавні тюрки, які з незапам'ятних часів живуть на цій території, і всі зайві тюрки, природно, змішувалися з місцевими тюрками, що живуть з давніх часів на території південно-західного Прикаспію і Південного Кавказу. Існування різних або навіть взаємовиключних гіпотез з спірної проблеми саме по собі, звичайно, цілком припустимо, але, на думку відомих вчених Г. М. Бонгард-Левіна та Е. А. Грантовського, як правило, частина з цих гіпотез, якщо не більшість, не супроводжується історико-лінгвістичними доказами. (1)
Однак, прихильники другої гіпотези так само як і прихильники першої гіпотези для доказу автохтонності азербайджанців здебільшого спираються на топоніми та етноніми, згадані у працях античних та середньовічних авторів.
Наприклад, затятий прихильник другої гіпотези Г.Гейбуллаєв пише: «В античних, середньоперських, ранньосередньовічних вірменських, грузинських та арабських джерелах у зв'язку з історичними подіями на території Албанії згадуються численні топоніми. Наші дослідження показали, що переважна більшість їх є давньотюркськими. Це служить наочним аргументом на користь нашої концепції про тюркомовність албанського етносу Албанії раннього середньовіччя. Деякі з них є тюркськими: Алам, Гангара, Деглана, Іобула, Кайсі та ін. Слід врахувати, що ці топоніми дійшли до нас у спотвореній формі, а деякі мають написання давньогрецькою мовою, частина звуків якого не збігається з тюркськими мовами.
Топонім Алам можна ототожнити із середньовічним топонімом Улам – назвою місця впадання Іорі у річку. Алазань у колишньому Самусі в північно-східній Албанії, який нині називається Дар-Доггаз (від азерб. дар «тіснина» та доггаз «прохід»). Слово улам у значенні «прохід» (пор. сучасне значення слова доггаз «прохід») досі збереглося в азербайджанських діалектах і сходить, безсумнівно, до тюрського брухту, олам, олум, «брод», «переправа». З цим словом пов'язана і назва гори Ескілюм (Зангеланський р-н) – від тюркського ескі «старий», «давній» та улюм (від брухту) «прохід».
Птолемей у гирлі річки Кури вказує пункт Гангар, що, мабуть, є фонетичною формою топоніму Сангар. У давнину в Азербайджані було два пункти, що іменувалися Сангар, один-у злиття річок Кури і Аракса і другий - у злиття річок Іорі та Алазані; Важко сказати, який із зазначених топонімів належить до стародавнього Гангар. Що ж до лінгвістичного пояснення походження топоніму Сангар, він сходить до древнетюркскому сангар «мис», «кут». Топонім Іобула, ймовірно, є найдавнішою, але спотвореною назвою Білокани у північно-західному Азербайджані, в якому неважко виділити компоненти Іобула та «кан». У джерелі VII століття цей топонім відзначений у формі Балакан та Ібалакан, яку можна вважати сполучною між Іобула Птолемея та сучасними Білоканами. Цей топонім утворився від давньотюркського білого «пагорба» сполучної фонеми а і кан «ліс» або ж суфікса ган. Топонім Деглана можна пов'язати із пізнішим Су-Дагилан у районі Мінгечаура – ​​від азерб. су «вода» і дагілан «розвалений». Гідронім Кайсі, можливо, є фонетичною освітою від койсу «синя вода»; зауважимо, що сучасна назва Геокчай означає «синя ріка». (Гейбуллаєв Г.А. До етногенезу азербайджанців, т.1 - Баку: 1991. - Стор.239-240).
Подібні докази автохтонності древніх тюрків фактично є антидоказами. На жаль, 90% праць азербайджанських істориків побудовано на подібному етимологічному аналізі топонімів та етнонімів.
Однак більшість сучасних учених вважають, що етимологічний аналіз топонімів не може допомогти у вирішенні етногенетичних проблем, оскільки топоніміка змінюється зі зміною населення.
Так, наприклад, на думку Л.Клейна: «Топоніміку народ залишає не там, де він більше чи спочатку жив. Від народу залишається топоніміка там, де його попередники повністю і швидко зметені, не встигнувши передати свою топоніміку прибульцям, де виникає багато нових урочищ, що вимагають назви, і де цей занепалий народ живе досі або спадкоємність не порушена потім радикальною та швидкою зміною населення. .
В даний час загальновизнаним є той факт, що проблема походження окремих народів (етносів) має вирішуватися на основі комплексного підходу, тобто спільними зусиллями істориків, лінгвістів, археологів та інших суміжних дисциплін.
Перш ніж перейти до комплексного розгляду проблеми, що цікавить нас, хотілося б зупинитися на деяких фактах, що мають безпосереднє відношення до нашої теми.
Насамперед це стосується так званої «мідійської спадщини» в етногенезі азербайджанців.
Як відомо, одним з авторів першої гіпотези, що розглядається нами, є головний радянський фахівець з давніх мов І.М.Дьяконов.
За останні півстоліття у всіх роботах про походження азербайджанців є посилання на книгу І.М.Дьяконова «Історія Мідії». Зокрема для більшості дослідників ключовим моментом у цій книзі була вказівка ​​І.М.Дьяконова про те, що «немає сумніву, що у складному, багатосторонньому та тривалому процесі складання азербайджанської нації мідійський етнічний елемент відіграв дуже важливу, у відомі історичні періоди – провідну роль ». (3)
І раптом 1995 року І.М.Дьяконов висловлює зовсім інший погляд на етногенез азербайджанців.
У «Книзі спогадів» (1995) І.М. Дьяконов пише: «я, за порадою учня мого брата Михайла, Лені Бретаницького, підрядився написати для Азербайджану «Історію Мідії». Всі тоді шукали предків пізніше та давніша, і азербайджанці сподівалися, що мідяни – їхні древні предки. Колектив Інституту історії Азербайджану був хорошим паноптикумом. Із соціальним походженням та партійністю у всіх було все гаразд (або так вважалося); дехто міг порозумітися по-перськи, але в основному вони були зайняті взаємним поїданням. До науки більшість співробітників інституту мали досить непряме відношення... Довести азербайджанцям, що мідяни – їхні предки, я не зміг, бо це не так. Але «Історію Мідії» написав – великий, товстий, докладно аргументований том». (4)
Можна припустити, що відомого вченого ця проблема мучила все життя.
Слід зазначити, що проблема походження мідійців досі вважається не вирішеною. Мабуть, тому в 2001 році європейські сходознавці вирішили зібратися разом і нарешті спільними зусиллями вирішити цю проблему.
Ось що про це пишуть відомі російські сходознавці Медведська І.М. та Дандамаєв М.А: «суперечлива еволюція наших знань про Мідію знайшла ґрунтовне відображення на конференції під назвою «Продовження імперії (?): Ассирія, Мідія та Персія», проведеної в рамках програми співпраці між університетами Падуї, Інсбрука та Мюнхена у 2001 р. доповіді якої опубліковані в томі, що рецензується. У ньому переважають статті, автори яких вважають, що Мідійського царства по суті не було, що опис Геродотом мідійців як величезного етносу зі столицею в Екбатанах не підтверджується ні письмовими, ні археологічними джерелами (проте додамо від себе, і не спростовуються ними)». (5)
Необхідно зазначити, що за пострадянських часів більшість авторів етногенетичних досліджень при написанні чергової книги ніяк не можуть відмахнутися від вельми неприємного чинника під назвою «Шнірельман».
Справа в тому, що цей пан вважає своїм обов'язком у менторському тоні «критикувати» всіх авторів книг з етногенезу, що видаються на пострадянському просторі («Міфи діаспори», «Хазарський міф», «Війни пам'яті. Міфи, ідентичність та політика у Закавказзі», «Патріотичне виховання»: етнічні конфлікти та шкільні підручники» та ін.).
Так, наприклад, В. Шнірельман у статті «Міфи діаспори» пише, що багато тюркомовних вчених (лінгвісти, історики, археологи): « протягом останніх 20–30 років з усе більшим жаром намагалися, всупереч міцно встановленим фактам, довести давність тюркських мов у степовій зоні Східної Європи, на Північному Кавказі, у Закавказзі і навіть у низці районів Ірану». (6)
Про предків сучасних тюркських народів В. Шнірельман пише наступне: «Вийшовши на історичну сцену як невтомні колонізатори, тюрки протягом останніх століть волею долі потрапили в ситуацію діаспори. І це визначило особливості розвитку вони етногенетичної міфології протягом останнього століття і, особливо, останні десятиліття». (6)
Якщо в радянську епоху доручення з рознесення неугодних владі авторів та їх творів «спецуповноважені критики» типу В.Шнірельман чергове завдання отримували від різних спецслужб, то тепер ці «вільні літературні кілери» працюють, мабуть, на тих, хто більше заплатить.
Зокрема, статтю "Міфи діаспори" пан В. Шнірельман написав за рахунок коштів американського Фонду Джона Д. та Кетрін Т. МакАртуров.
На чиї гроші В. Шнірельман написав антиазербайджанську книгу «Війни пам'яті. Міфи, ідентичність і політика в Закавказзі» з'ясувати не вдалося, проте той факт, що його опуси часто публікують у газеті вірмен Росії «Еркрамас», багато про що говорить.
Нещодавно (7 лютого 2013 року) в цій газеті опублікували нову статтю В. Шнірельмана «Відповідь моїм азербайджанським критикам». Ця стаття за тоном та змістом нічим не відрізняється від попередніх писанин цього автора (7)
Тим часом видавництво ІКЦ «Академкнига», що вийшло у світ книгу «Війни пам'яті. Міфи, ідентичність та політика у Закавказзі», стверджує, що в ньому «наведено фундаментальні дослідження проблем етнічності Закавказзя. Показано як політизовані версії минулого стають важливою стороною сучасних націоналістичних ідеологій».
Я так багато місця не відвів би пану Шнірельману, якби він у «Відповіді моїм азербайджанським критикам» вкотре не торкнувся проблеми походження азербайджанців. За словами Шнірельмана, йому дуже хотілося б дізнатися, «чому протягом XX століття азербайджанські вчені п'ять разів змінили образ своїх предків. Це питання детально розглядається у книзі («Війни пам'яті. Міфи, ідентичність і політика в Закавказзі» -Г.Г.), але філософ (доктор філософських наук, професор Зумруд Кулізаде-автор критичного листа В.Шнірельману-Г.Г.) вважає цю проблему недостойною своєї уваги; вона її просто не помічає. (8)
Ось як описує В. Шрінельман діяльність азербайджанських істориків у XX столітті: «відповідно до радянської доктрини, яка виявляла особливу нетерпимість до «народів-прибульців», азербайджанцям був гостро необхідний статус корінного народу, а це вимагало доказу автохтонності походження.
У другій половині 1930-х років. азербайджанська історична наука отримала завдання першого секретаря ЦК КП Азербайджанської РСР М.Д. Багірова написати історію Азербайджану, яка зображала б азербайджанський народ автохтонним населенням і відривала б його від тюркського коріння.
До весни 1939 р. початковий варіант історії Азербайджану був готовий і у травні обговорено на науковій сесії Відділення історії та філософії АН СРСР. У ньому проводилася думка про те, що Азербайджан був заселений безперервно, починаючи з кам'яного віку, що за своїм розвитком місцеві племена анітрохи не відставали від сусідів, що вони доблесно боролися з непроханими загарбниками і, незважаючи на тимчасові невдачі, завжди зберігали свій суверенітет . Цікаво, що в цьому підручнику ще не надавалося «належного» значення Мідії у розвитку азербайджанської державності, албанська тема майже повністю ігнорувалась, а місцеве населення, про які б епохи не йшлося, називалося виключно «азербайджанцями».
Тим самим автори ідентифікували мешканців за місцем проживання і тому не мали потреби у спеціальному обговоренні проблеми формування азербайджанського народу. Ця праця фактично була першим систематичним викладом історії Азербайджану, підготовленим радянськими азербайджанськими вченими. В азербайджанці було зараховано найдавніше населення регіону, яке нібито мало змінювалося протягом тисячоліть.
Ким же були найдавніші предки азербайджанців?
Автори ототожнювали їх із «мідянами, каспіями, албанами та іншими племенами, що жили на території Азербайджану близько 3000 років тому».
5 листопада 1940 р. відбулося засідання Президії Азербайджанської філії АН СРСР, де «давня історія Азербайджану» була ототожнена з історією Мідії.
Наступна спроба написати історію Азербайджану була зроблена в 1945-1946 рр., коли, як ми побачимо, Азербайджан жив мріями про близьке возз'єднання зі своїми родичами, які перебували в Ірані. У підготовці нового тексту «Історії Азербайджану» взяв участь той самий авторський колектив, доповнений фахівцями з Інституту історії партії, які відповідали за розділи про недавню історію. В основу нового тексту була покладена колишня концепція, згідно з якою азербайджанський народ, по-перше, сформувався з найдавнішого населення Східного Закавказзя і Північно-Західного Ірану, а по-друге, хоч і відчував певний вплив з боку пізніших прибульців (скіфів та ін.). ), воно було незначним. Новим у цьому тексті було прагнення ще більше поглибити історію азербайджанців - цього разу їхніми предками оголошувалися творці культур бронзового віку біля Азербайджану.
Ще чіткіше завдання було сформульовано XVII і XVIII з'їздами Комуністичної партії Азербайджану, які проходили відповідно 1949 і 1951 рр. Вони закликали азербайджанських істориків «розробляти такі важливі проблеми історії азербайджанського народу як історія Мідії, походження азербайджанського народу».
А наступного року, виступаючи на XVIII з'їзді Комуністичної партії Азербайджану, Багіров малював тюрків кочівників грабіжниками та вбивцями, які мало відповідали образу предків азербайджанського народу.
Ця думка чітко звучала в ході кампанії, що проходила в Азербайджані в 1951 р., спрямованої проти епосу «Деде Коркут». Її учасники постійно наголошували на тому, що середньовічні азербайджанці були осілими жителями, носіями високої культури, і не мали нічого спільного з дикими кочівниками.
Іншими словами, походження азербайджанців від осілого населення стародавньої Мідії було санкціоноване азербайджанською владою; і вченим залишалося лише зайнятися обґрунтуванням цієї ідеї. Місію підготовки нової концепції історії Азербайджану було покладено на Інститут історії Азербайджанської філії АН СРСР. Тепер основні предки азербайджанців знову асоціювалися з мідянами, до яких додавалися албани, які нібито зберегли традиції давньої Мідії після її завоювання персами. Про мову та писемність албанів не йшлося ні слова, так само як і про роль тюркської та іранської мов в епоху середньовіччя. А все населення, яке коли-небудь жило на території Азербайджану, загульно зараховувалося до азербайджанців і протиставлялося іранцям.
Тим часом, жодних наукових підстав змішувати ранню історію Албанії та Південного Азербайджану (Атропатени) не було. У давнину і в ранньому середньовіччі там жили різні групи населення, не пов'язані один з одним ні культурно, ні соціально, ні в мовному відношенні.
У 1954 р. в Інституті історії АН Азербайджану відбулася конференція, яка засудила спотворення історії, що спостерігалися в роки правління Багірова
Історикам було надано завдання написати «Історію Азербайджану» заново. Ця тритомна праця з'явилася в Баку в 1958-1962 роках. Його перший том був присвячений усім раннім етапам історії до приєднання Азербайджану до Росії, і в його написанні брали участь провідні фахівці Інституту історії АН Азербайджанської РСР. Фахівців-археологів серед них не було, хоча тому починався з епохи палеоліту. З перших сторінок автори підкреслювали, що Азербайджан був одним із перших вогнищ людської цивілізації, що державність виникла там ще в давнину, що азербайджанський народ створив високу самобутню культуру і століттями боровся проти іноземних завойовників за незалежність і свободу. Північний і Південний Азербайджан розглядалися як єдине ціле і приєднання першого до Росії трактувалося як прогресивний історичний акт.
Як автори уявляли формування азербайджанської мови?
Вони визнавали велику роль сельджукського завоювання у XI ст., що спричинило значний наплив тюркомовних кочівників. У той же час вони бачили в сільджуках сторонню силу, яка прирікала місцеве населення на нові.
тяготи та позбавлення. Тому автори наголошували на боротьбі місцевих народів за незалежність і вітали розпад Сельджукської держави, що уможливило відновлення азербайджанської державності. У той же час вони усвідомлювали, що панування сельджуків започаткувало широке поширення тюркської мови, яка поступово знівелювала колишні мовні відмінності між населенням Південного та Північного Азербайджану. Населення залишилося тим самим, але змінило мову, - наголошували автори. Тим самим азербайджанці набули статусу безумовно корінного населення, хоча й мало іншомовних предків. Отже, споконвічний зв'язок із землями Кавказької Албанії та Атропатени виявлявся набагато більш значущим фактором, ніж мова, хоча автори і визнавали, що встановлення мовної спільності призвело до утворення азербайджанської народності.
Розглянуте видання послужило основою нового шкільного підручника, що вийшов 1960 р. Усі його розділи, присвячені історії остаточно ХІХ ст., були написані академіком A.C. Сумбатзаді. У ньому ще чіткіше вимальовувалась тенденція пов'язувати ранню азербайджанську державність із царством Манна та Мідією Атропатеною. Йшлося про ранні тюркські хвилі досельджукського часу, хоча й визнавалося, що остаточно тюркська мова перемогла в XI-XII ст. Визнавалася і роль тюркської мови в консолідації населення країни, проте підкреслювалася антропологічна, культурна та історична спадкоємність, що сягала корінням у глибоку місцеву давнину. Цього автору здавалося достатнім, і питання про формування азербайджанського народу не розглядалося.
До початку 1990-х років. ця праця зберігав своє значення як основний курс історії Азербайджану, та його основні положення сприймалися як вказівки та заклик до дії».(10)
Як бачимо, В. Шнірельман вважає, що офіційно схвалена і прийнята владою ще в 60-ті роки XX століття «п'ята» концепція (у нашій книзі вона розглядається як перша гіпотеза) за межами Азербайджану досі є домінуючою.
Про боротьбу прихильників обох гіпотез етногенезу азербайджанців за останні 25 років написано багато книг та статей. Перше покоління азербайджанських істориків, які розпочали у 50-70 роках. займатися проблемами давньої та середньовічної історії Азербайджану (Зія Буніятов, Грар Алієв, Фаріда Мамедова та ін.), створили певну концепцію історії країни, згідно з якою тюркізація Азербайджану мала місце в 11 столітті і саме з цього часу необхідно говорити про початковий етап етногенезу азербайджанського народу . Ця концепція знайшла свій відбиток у виданій у середині 50-х гг. тритомнику «Історія Азербайджану», а й радянських шкільних підручниках. У той же час їм протистояла інша група істориків (Махмуд Ісмайлов, Сулейман Аліяров, Юсіф Юсіфов та ін.), які виступали за більш глибоке вивчення ролі в'язниць в історії Азербайджану, всіляко удревняли факт присутності в'язниць в Азербайджані, вважаючи, що тюрки – споконвічно давній народ у регіоні. Проблема полягала в тому, що перша група (т.зв. «класики») мала провідні позиції в Інституті історії Академії наук і здебільшого складалася з т.зв. «російськомовних» азербайджанців, які здобули освіту в Москві та Ленінграді. Друга група мала слабкі позиції в академічному Інституті історії. У той самий час представники другої групи мали сильні позиції у Азербайджанському державному університеті та Азербайджанському державному педагогічному інституті, тобто. були дуже популярні серед викладачів та студентів. Історична наука Азербайджану стала ареною боротьби як у країні, і ззовні. У першому випадку помітно збільшилася кількість публікацій представників другої групи, які стали видавати статті про давню історію Азербайджану, за якою, з одного боку, історія появи перших тюрків йшла в далеку давнину. З іншого боку, стара концепція про тюркізації країни в XI столітті оголошувалась невірною та шкідливою, а її представники – у найкращому разі оголошувалися ретроградами. Боротьба двох напрямів в історичній науці Азербайджану особливо яскраво виявилося у питанні видання академічної 8-томної «Історії Азербайджану». Робота над нею почалася ще в середині 70-х років і до початку 80-х років. шість томів (з третього по восьму) були вже готові для видання. Однак проблема полягала в тому, що ніяк не ухвалювалися перший і другий томи, бо там і розгорнулася основна боротьба двох напрямків в азербайджанській історіографії через проблему етногенезу азербайджанського народу.
Про складність та гостроту конфлікту говорить той факт, що обидві групи істориків Азербайджану зважилися на незвичайний крок: одночасно видали однотомні «Історія Азербайджану». І тут головними були сторінки, присвячені етногенезу азербайджанського народу, бо решту ніяких відмінностей був. В результаті, в одній книзі стверджується, що вперше тюрки з'являються на території Азербайджану лише в IV ст., Тоді як в іншому тюрки оголошуються автохтонним населенням, що тут проживає щонайменше з III тисячоліття до н.е.! В одній книзі стверджується, що назва країни «Азербайджан» має давньоіранське коріння і походить від назви країни «Атропатена». В іншій це ж пояснюється як похідне від назви давньотюркського племені «ас»! Дивно, але при цьому в обох книгах йдеться про одних і тих же племен і народів (саки, масагети, кіммерійці, кутії, туруккі, албани та ін), але в одному випадку вони оголошуються частиною давньоіранської або місцевої кавказької групи мов, другом ці ж племена оголошуються частиною давньотюркського світу! Підсумок: у першій книзі пішли в бік від докладного висвітлення проблеми етногенезу азербайджанського народу, обмежившись короткою констатацією, що лише в середні віки, в період з IV по XII століття йшов процес утворення азербайджанського народу на основі різних тюркських племен, що постійно прибували в ці століття, змішували при цьому з місцевими іраномовними та іншими племенами та народами. У другій книзі навпаки, це питання було виділено в особливий розділ, де традиційна концепція освіти азербайджанського народу піддалася критиці та вказано, що тюрки з давніх-давен проживали на території Азербайджану.
Як міг переконатися читач, проблема походження азербайджанців поки що дуже далека від свого вирішення. На жаль, жодна з гіпотез походження азербайджанців досі не досліджена в повному обсязі, тобто відповідно до вимог, які пред'являє сучасна історична наука до подібних етногенетичних досліджень.
На жаль немає і достовірних фактів, що підкріплюють вищевказані гіпотези. Досі немає спеціального археологічного дослідження, присвяченого походженню азербайджанців. Ми не знаємо, наприклад, чим відрізнялася матеріальна культура маннів від культури мідійців, луллубеїв, хурритів. Чи, наприклад, чим відрізнялися один від одного в антропологічному відношенні населення Атропатени від населення Албанії? Чи чим відрізнявся поховання хурритів від поховань каспіїв і кутіїв? Які лінгвістичні особливості мови хурритів, кутіїв, каспіїв, манєїв збереглися в азербайджанській мові? Не знайшовши відповіді на ці та безліч аналогічних питань з археології, лінгвістики, антропології, генетики та інших суміжних наук, ми не зможемо вирішити проблему походження азербайджанців.
Відомий російський учений Л.Клейн пише: «Теоретично», «в принципі», можна, звичайно, налаштувати скільки завгодно гіпотез, розгорнутих у будь-яких напрямках. Але це, якщо немає фактів. Факти сковують. Вони обмежують смугу потенційних пошуків».(12)
Я сподіваюся, що аналіз археологічних, лінгвістичних, антропологічних, письмових та інших матеріалів, розглянутих у цій книзі та їх оцінка, дасть мені можливість визначити справжніх предків азербайджанців.

Література:

1. Г. М. Бонгард-Левін. Е. А. Грантовський. Від Скіфії до Індії. Стародавні арії: Міфи та історія М. 1983. стор.101-

2. Г. М. Бонгард-Левін. Е. А. Грантовський. Від Скіфії до Індії. Стародавні арії: Міфи та історія М. 1983. стор.101-
http://www.biblio.nhat-nam.ru/Sk-Ind.pdf

3. І.М.Дьяконов. Історія Мідії. Від найдавніших часів до кінця IV ст до н.е. М.Л. 1956, стор 6

4. (І.М. Дьяконов Книга спогадів. 1995.

5. Медведська І.М., Дандамаєв М.А. Історія Мідії у новітній західній літературі
"Вісник давньої історії", No 1, 2006. С. 202-209.
http://liberea.gerodot.ru/a_hist/midia.htm

6.В.Шнірельман, "Міфи діаспори".

7. В.А.Шнірельман. Відповідь моїм азербайджанським критикам.

8. Шнірельман В. А. Війни пам'яті: міфи, ідентичність та політика в Закавказзі. - М: ІКЦ «Академкнига», 2003.стр.3

9. В.А.Шнірельман. Відповідь моїм азербайджанським критикам.

10. Шнірельман В. А. Війни пам'яті: міфи, ідентичність та політика в Закавказзі. - М: ІКЦ «Академкнига», 2003.Стор.

11. Клейн Л.С. Важко бути Клейном: Автобіографія у монологах та діалогах. - СПб.:
2010. стор.245

Азербайджан - один з найдавніших вогнищ людської цивілізації, - це етнічна територія та історична Батьківщина азербайджанців, які спочатку є споконвічним населенням цієї країни. На півночі, вздовж головного Кавказького хребта, проходить кордон Азербайджану з Росією. Зі сходу він омивається Каспійським морем, а на північному заході та південному заході відповідно сусідить з Грузією та Вірменією. Велика частина території Азербайджану являє собою велику рівнину, облямовану гірськими ланцюгами, що поступово переходять у низовину.

Розташування Азербайджану в кліматичному поясі, представленому 9 з 11 кліматичних зон земної кулі від субтропіків до альпійських лук, наявність родючих земель, багатьох корисних копалин, багатий і різноманітний рослинний і тваринний світ - все це сприяло розвитку господарства, суспільного та культурного життя. Жителі стародавньої азербайджанської землі у завзятій боротьбі за існування поступово перейшли до родового ладу, утворили племена, а потім держави і, нарешті, сформувалися у народність та самостійну націю.

Азербайджан, як частина Південного Кавказу («Закавказзя»), регіону з найбагатшою природою та цілющими кліматичними умовами, історично вважається колискою цивілізації. Вже у кам'яному віці (палеоліті) тут жили люди. Про це свідчать археологічні знахідки у печері Азих у Гарабазі. Там виявлено кам'яні знаряддя, які кажуть, що люди, які населяли ці території, виготовляли наконечники для стріл, ножі, сокири для обробки дерева, для тушкування. Крім того, у печері Азих виявлено щелепу неандертальця. Залишки стародавніх поселень знайдені біля гори Кіллікдаг, біля Ханлару. Основним заняттям первісних людей було полювання, яке давало в їжу людям м'ясо, шкіру для виготовлення одягу. Але вже й тоді на території Азербайджану було скотарство, а на берегах річок люди вирощували ячмінь, пшеницю. 10 тисяч років тому невідомий художник, який жив у Гобустані, неподалік Баку, залишив нам малюнки про життя людей того часу.

Пізніше на цій території люди стали виплавляти з міді наконечники для стріл, предмети побуту, прикраси, розробляючи мідну руду, що знаходилася на території нинішнього Нагірного Карабаху, Кедабекського, Дашкесанського районів. Предмети з міді виявлено на пагорбі Кюльтепе у Нахічевані. У другому тисячолітті до зв. е. (бронзовий вік) людьми, які живуть біля сьогоднішнього Азербайджану стали застосовуватися у господарстві вироби з бронзи – ножі, сокири, кинджали, мечі. Такі вироби було виявлено у районах Ходжали, Кедабека, Дашкесана, Мінгечаура, Шамхора та інших. У IV тисячолітті до зв. е. знаряддя праці стали виготовляти із заліза, що дозволило поліпшити якість обробки землі. Все це призвело до майнової нерівності серед населення, первіснообщинний лад занепав, на зміну якому прийшли нові соціальні відносини. Наприкінці III тисячоліття до зв. е. у південному районі сучасного Азербайджану утворилися племена лулубеїв та кутіїв. На початку першого тисячоліття до н. е. в районі озера Урмія жили маннеї, які згадувалися в ассирійських клинописах у ІХ ст. до зв. е. Тоді ж виникла держава Манна, в VII в. до зв. е. – держава Мідія. Тут жили також племена кадусіїв, каспіїв, албанів. У цьому районі було і рабовласницька держава Ассирія. Через Великий Кавказ сюди вторгалися племена кіммерійців і скіфів. Так у результаті спілкування, розвитку та з'єднання племен у спілки почало створюватися державне утворення. До кінця VII ст. до зв. е. Манна потрапила в залежність від могутнішої держави Мідії, до складу якої входили південні області нинішнього Азербайджану. Після того, як малу Мідію захопив цар Кір II, вона увійшла до складу давньоперської держави Ахеменідів. У 331 році війська Олександра Македонського завдали персам поразки. Мала Мідія почала називатися Атропатеною («країна зберігачів вогню»). Головною релігією країни було поклоніння вогню – зороастризм. Атропатена була країною з розвиненим господарством та культурним життям, у країні була писемність, грошові відносини, розвивалися ремесла, особливо ткацтво з вовни. Ця держава проіснувала до 150 н. е., територія якого збігалася з межами сьогоднішнього Південного Азербайджану. Столицею царів Атропатени було місто Газака.

У першому столітті до зв. е. - І столітті н. е. з'являється держава Албанія Кавказька. Тут жили албани, ляги, удіни. В Албанії було прийнято християнство, по всій країні зводилися храми, багато хто зберігся до наших днів. У дивовижній країні була писемність. Албанський алфавіт складався з 52 літер. Ці землі були виключно родючі, вважалося, що ці землі зрошувалися краще, ніж землі Вавилону та Єгипту. Тут вирощували виноград, гранати, мигдаль та волоські горіхи, населення займалося скотарством, ремісники виготовляли вироби з бронзи, заліза, глини, скла, залишки яких виявлені під час розкопок у Мінгечаурі. Столицею Албанії було місто Кабала, руїни якого перебувають у Куткашенському районі республіки. У першому столітті до зв. е., в 66 році війська римського полководця Гнєя Помпея рушили на Албанію. На берегах Кури сталася кровопролитна битва, яка закінчилася поразкою албанів.

На початку нашої ери країна зіткнулася з одним із найважчих випробувань у своїй історії – у III столітті Азербайджан окупувала імперія Іранських Сасанідів, а у VII столітті – Арабський Халіфат. Окупанти переселили до країни численне населення іранського та арабського походження.

У перших століттях нашої ери турецькі етноси, що становили основну частину населення країни і є з військово-політичної точки зору організованішими і сильнішими, відіграли найважливішу роль у процесі формування єдиного народу. Серед турецьких етносів переважали турецькі огузи.

Починаючи з перших століть нашої ери турецька мова була також головним засобом спілкування між нечисленними народами (народними меншинами) та етнічними групами, що проживали на території Азербайджану, а також відігравала сполучну роль між північчю та півднем. У той час цьому фактору належала дуже важлива роль у формуванні єдиного народу, оскільки в період, що описується, ще не було єдиного релігійного світогляду - єдинобожжя, що охоплює всю територію Азербайджану. Поклоніння Танри - головному богу древніх турків - танцирство - ще недостатньо утиснуло інші релігійні світогляди і витіснило їх остаточно. Ще мало місце зардуїстство, вогнепоклонництво, поклоніння Сонцю, Місяцю, небу, зірок і так далі. На півночі країни, у деяких частинах території Албанії, особливо у її західних регіонах, поширювалося християнство. Проте незалежна албанська церква діяла в умовах гострого суперництва із сусідніми християнськими концесіями.

З прийняттям ісламської релігії у VII столітті відбувся докорінний перелом в історичному визначенні Азербайджану. Ісламська релігія дала сильний поштовх формуванню єдиного народу та його мови, відіграла вирішальну роль у прискоренні цього процесу.

Існування єдиної релігії між тюркськими та нетюркськими етносами на всій території їх поширення в Азербайджані стало причиною формування єдиних звичаїв, розширення родинних відносин між ними, їх взаємодії.

Ісламська релігія об'єднала під єдиним тюрко-ісламським прапором всі тюркські і нетюркські етноси, що прийняли її, весь Великий Кавказ і протиставила його Візантійській Імперії і грузинським і вірменським феодалам, які перебували під її опікою, намагалися підкорити їх християн. З середини ІХ століття традиції стародавньої державності Азербайджану знову відродилися.

В Азербайджані почалося нове політичне піднесення: на землях Азербайджану, на яких був поширений іслам, були створені держави Саджідів, Ширваншахів, Саларидів, Раввадідів та Шеддадідів. Внаслідок створення незалежних держав відбулося пожвавлення у всіх галузях політичного, економічного та культурного життя. Почалася епоха Відродження в азербайджанській історії.

Створення своїх країн (Саджидов, Ширваншахов, Саларидов, Раввадидов, Шеддадидов, Шекинського правління) після тривалого близько 600 років поневолення Сасанідами і арабами, і навіть перетворення ісламу по всій території країни на єдину державну релігію, відіграло важливу роль формуванні його культури.

У той же час, у той історичний період, коли окремі феодальні династії часто змінювали одна одну, ісламська релігія відіграла прогресивну роль в об'єднанні всього азербайджанського населення - як різних тюркських племен, які відіграли головну роль у формуванні нашого народу, так і нетюркських ет, що змішувалися з ними. , у формі єдиної сили проти чужоземних загарбників.

Після падіння Арабського Халіфату - починаючи з середини IX століття зросла роль тюрко-ісламських держав як на Кавказі, так і на всьому Близькому та Середньому Сході.

Держави, керовані Саджидами, Ширваншахами, Саларидами, Раввадидами, Шеддадідами, Шекінськими правителями, Сельджуками, Ельданізами, Монголами, Ельханід-Хілакудами, Тимурідами, Османідами, Гарагоюнідами, Аггоюнідами, династіями залишили глибокий слід в історії державності не лише Азербайджану, а й усього Близького та Середнього Сходу.

З XV-XVIII століттях й у період культура державності Азербайджану ще більше збагатилася. У цей час імперії Гарагоюнлу, Аггоюнлу, Сефевідов, Афшаров і Гаджаров керувалися безпосередньо азербайджанськими династіями.

Цей важливий чинник позитивно впливав на внутрішні та міжнародні відносини Азербайджану, розширював сферу військово-політичного впливу нашої країни та народу, сферу використання азербайджанської мови, створив сприятливі умови для ще більшого морального та матеріального розвитку азербайджанського народу.

У описуваний період, поряд з тим, що азербайджанські держави відігравали важливу роль у міжнародних відносинах та військово-політичному житті Близького та Середнього Сходу, вони брали дуже активну участь у відносинах Європа – Схід.

У роки правління великого державного діяча Азербайджану Узун Гасана (1468-1478) імперія Аггоюнлу перетворилася на могутній військово-політичний чинник на всьому Близькому та Середньому Сході.

Культура державності Азербайджану набула ще більшого розвитку. Узун Гасан запровадив політику створення потужної, централізованої держави, що охоплює всі землі Азербайджану. З цією метою було видано спеціальне "Законодавство". За вказівкою великого правителя було перекладено азербайджанську мову "Корані-Керім", видатному науковому діячеві свого часу Абу-Бекр ал-Теграні було доручено написання Огузнамі під назвою "Китабі-Діярбекнамі".

Наприкінці XV – на початку XVI століть азербайджанська державність вступила на новий етап свого історичного розвитку. Онук Узун Гасана - видатний державний діяч Шах Ісмаїл Хатаї (1501-1524) закінчив справу, розпочату його дідом і зумів об'єднати під своїм керівництвом усі північні та південні землі Азербайджану.

Утворилася єдина Сефевідська держава, столицею якої був Тебріз. У період правління Сефевідів культура азербайджанського державного правління ще зросла. Азербайджанська мова стала державною мовою.

Внаслідок вдалих реформ внутрішньої та зовнішньої політики, проведених шахами Ісмаїлом, Тахмасібом, Аббасом та іншими Сефевідськими правителями, Сефевідська держава перетворилася на одну з наймогутніших імперій Близького та Середнього Сходу.

Видатний азербайджанський полководець Надір-шах Афшар (1736-1747), що прийшов до влади після падіння Сефевідської держави, ще більш розширив межі колишньої Сефевідської імперії. Цей великий імператор Азербайджану, виходець з офшар-тюркського племені в 1739 завоював Північну Індію, включаючи Делі. Проте, плани великого правителя щодо створення на цій території могутньої, централізованої держави не відбулися. Після смерті Надір-шаха, керована ним широкотериторіальна імперія впала.

На землі Азербайджану з'являлися місцеві держави, які ще за життя Надір-шаха робили спроби піднятися на боротьбу за свою свободу та незалежність. Таким чином, у другій половині XVIII століття Азербайджан розпався на малі держави – ханства та султанати.

Наприкінці XVIII століття Ірані до влади прийшли Гаджары (1796-1925), які є азербайджанської династією. Гаджари знову стали впроваджувати розпочату ще їхніми прадідами політику підпорядкування гарагоюнських, аггоюнських, сефевідських та інших територій, що були під правлінням Надир-шаха, зокрема і азербайджанських ханств, централізованому правлінню.

Так почалася епоха багаторічних війн між Гаджарами і Росією, що прагне захопити Південний Кавказ. Азербайджан перетворився на плацдарм кривавих війн двох великих держав.

На підставі Гюлюстанського (1813) та Туркменчайського (1828) договорів, Aзербайджан був розділений між двома імперіями: Північний Азербайджан був приєднаний до Росії, а Південний - до керованого Гаджарами Іранського шахства. Таким чином, у подальшій історії Азербайджану з'явилися нові поняття: "Північний (або Російський) Азербайджан" та "Південний (або Іранський) Азербайджан".

Для створення підтримки на Південному Кавказі Росія стала в масовому порядку переселяти на захоплені азербайджанські землі, зокрема, гірські райони Карабаху, території колишніх Ериванських і Нахічеванських ханств, вірменське населення із сусідніх регіонів. На землях Західного Азербайджану - колишніх територіях Еріванського та Нахічеванського ханств, що межують з Туреччиною, терміново і з певною метою було створено так звану "Вірменську область". Саме так на землі Азербайджану було закладено основу для створення майбутньої вірменської держави.

Крім того, в 1836 Росія ліквідувала незалежну албанську християнську церкву і віддала її в підпорядкування вірменської григоріанської церкви. Таким чином, були створені ще більш сприятливі умови для григоріанізації та вірменізації християнських албанів, які є найдавнішим населенням Азербайджану. Було закладено основу нових територіальних домагань вірмен до азербайджанцям. Не задовольнившись усім цим, царська Росія вдалася до ще більш брудної політики: озброївши вірмен, підняла їх проти тюрко-мусульманського населення, наслідком чого з'явилися масові різанини азербайджанців на всій окупованій російськими території. Так почалася епоха геноциду азербайджанців та всього тюрко-мусульманського народу Південного Кавказу.

Боротьба за волю у Північному Азербайджані завершилася небаченими трагедіями. У березні 1918 року дашнако-більшовицький уряд С. Шаумяна, що захопив владу, здійснив безжальний геноцид проти азербайджанського народу. Братська Туреччина простягла Азербайджану руку допомоги та врятувала азербайджанське населення від поголовної різанини, що здійснювалася вірменами. Переміг визвольний рух і 28 травня 1918 року була створена перша на Сході демократична республіка в Північному Азербайджані – Азербайджанська Демократична Республіка. Азербайджанська Демократична Республіка, будучи першою парламентарною республікою в історії Азербайджану, була в той же час прикладом демократичної, правової та світової держави всього Сходу, в тому числі тюрко-ісламського світу.

За часів Азербайджанської Демократичної Республіки історія парламентарства поділялася на два періоди. Перший період тривав із 28 травня 1918 року до 19 листопада 1918 року. Протягом цих 6 місяців перший в Азербайджані парламент - Азербайджанська Національна Рада, що складався з 44 мусульмансько-тюркських представників, ухвалив виключно важливі історичні рішення. 28 травня 1918 року Парламент оголосив Незалежність Азербайджану, взяв на себе питання управління державою та ухвалив історичну Декларацію Незалежності. Другий період історії парламентарства Азербайджану тривав 17 місяців - з 7 грудня 1918 року до 27 квітня 1920 року. За цей період серед інших слід відзначити і ухвалений Парламентом 1 вересня 1919 року Закон про заснування Бакинського Державного Університету. Відкриття національного університету було дуже важливим заслугою діячів Республіки перед рідним народом. Хоча згодом Азербайджанська Демократична Республіка і впала, Бакинський Державний Університет зіграв найважливішу роль у втіленні в життя її ідей і в досягненні нашим народом нового рівня незалежності.

Загалом за період існування Азербайджанської Демократичної Республіки було проведено 155 парламентських зборів, з яких 10 пройшли в період дії Азербайджанської Національної Ради (27 травня – 19 листопада 1918 року), а 145 – у період дії Азербайджанського Парламенту (19 грудня 1918 р. – 27 квітня 1920 р.).

На обговорення Парламенту було винесено 270 законопроектів, із них близько 230 було ухвалено. Закони обговорювалися в умовах гарячого та ділового обміну думками та рідко приймалися раніше третього читання.

Незважаючи на те, що Азербайджанська Демократична Республіка проіснувала лише 23 місяці, вона довела, що навіть найжорстокіші режими колоній та репресій не в змозі знищити ідеали свободи та традиції незалежної державності азербайджанського народу.

Внаслідок військової агресії Радянської Росії Азербайджанська Демократична Республіка впала. Настав кінець незалежності азербайджанської державності у Північному Азербайджані. 28 квітня 1920 року було оголошено про створення біля Азербайджанської Демократичної Республіки Азербайджанської Радянської Соціалістичної Республіки (Азербайджанської РСР).

Відразу після радянської окупації розпочався процес знищення системи незалежного державного правління, створений у період існування Азербайджанської Демократичної Республіки. Усюди в країні панував "червоний терор". Кожен, хто міг чинити опір зміцненню більшовицького режиму, відразу ж знищувався як "ворог народу", "контрреволюціонер" або "диверсант".

Таким чином, після березневого геноциду 1918 року розпочався новий виток геноциду азербайджанського народу. Різниця була в тому, що цього разу було знищено обраних людей нації - видатних державних діячів Азербайджанської Демократичної Республіки, генералів і офіцерів Національної армії, передової інтелігенції, релігійних діячів, керівників партій, політичних діячів, відомих вчених. Більшовицько-дашнакський режим цього разу обдумано знищував усю передову частину народу, щоб залишити народ без лідерів. Насправді цей геноцид був ще жахливіший, ніж той, що був здійснений у березні 1918 року.

Скликанням першого з'їзду рад Азербайджанської РСР 6 березня 1921 року завершилася радянізація Північного Азербайджану. 19 травня того ж року було прийнято першу Конституцію Азербайджанської РСР.

Після того, як азербайджанський народ втратив свій незалежний уряд, почалося розграбування його багатств. Скасувалась приватна власність на землю. Були націоналізовані всі природні багатства країни, вірніше, вони почали вважати державною власністю. Зокрема, для управління нафтовою промисловістю було створено Азербайджанський Нафтовий Комітет і управління цим комітетом було доручено О.П. Серебровському, направленому до Баку особисто В.І. Леніним. Таким чином Ленін, який відправив 17 березня 1920 року у Військово-революційну Раду Кавказького Фронту телеграму, в якій говорилося: "Нам надзвичайно важливо завоювати Баку" і дав розпорядження про захоплення Північного Азербайджану, досяг своєї мрії - Бакинська нафта перейшла до рук Радянської Росії.

У 30-х роках проводилися широкомасштабні репресії проти всього азербайджанського народу. Лише 1937 року репресіям зазнало 29 тисяч осіб. І всі вони були найгіднішими синами Азербайджану. У цей період азербайджанський народ втратив десятки та сотні таких своїх мислителів та інтелігентів як Гусейн Джавід, Мікаїл Мушфіг, Ахмед Джавад, Салман Мумтаз, Алі Назмі, Тагі Шахбазі та інші. Було знищено інтелектуальний потенціал народу, його найкращі представники. Оговтатися від цього жахливого удару азербайджанський народ не міг протягом наступних десятиліть.

Велика Вітчизняна війна 1941-1945 згуртувала народи Радянського Союзу проти фашизму. Німецькі війська рвалися до багатих покладів Бакинської нафти, проте Азербайджан, завдяки героїзму радянського солдата, був захоплений фашистами. Заклик "Все для фронту, все для перемоги!" – перетворив місто Баку на арсенал Радянської армії, у місті випускалося понад сто видів боєприпасів, а Бакинська нафта була головним паливом для «моторів» війни. Велика Вітчизняна Війна торкнулася кожної радянської родини. Сотні тисяч азербайджанців брали участь у війні, багато з них було нагороджено орденами та медалями, а 114 воїнів-азербайджанців удостоєно звання Героя Радянського Союзу.

Проте вже у 1948-1953 роках розпочався новий етап масового висилання азербайджанців з їхньої найдавнішої батьківщини - Західного Азербайджану (так званої території Вірменської РСР). Вірмени, підтримувані і заохочувані російськими, ще більше зміцнилися землях Західного Азербайджану. Їм було забезпечено чисельну перевагу на цій території. Незважаючи на великі успіхи, досягнуті в результаті творчої діяльності азербайджанського народу, з низки об'єктивних і суб'єктивних причин, у багатьох галузях економіки Азербайджану - як у промисловості, так і сільському господарстві стали виявлятися негативні тенденції.

У 1970-1985 роках протягом історично короткого часу на території Республіки були створені сотні заводів, фабрик, галузей виробництва. 213 великих промислових підприємств було побудовано та розпочали роботу. У багатьох галузях виробництва Азербайджан займав провідні позиції у СРСР. 350 найменувань продукції, що виробляється в Азербайджані, експортувалося до 65 країн світу. Величезне історичне значення всіх цих творчих робіт. Це насправді було вступом азербайджанського народу у 70-х роках XX століття у нову стадію піднесення визвольного руху.

Остання, на даний момент, стадія історії державності Азербайджану, що почалася напередодні падіння СРСР 18 жовтня 1991 прийняттям Акту Конституції "Про державну незалежність Азербайджанської Республіки" з успіхом триває і до сьогодні.

На продовженні всієї своєї історії азербайджанські держави проходили періоди підйому та спаду, зазнавали внутрішнього розпаду та зовнішньої окупації. Але, незважаючи на це, Азербайджан завжди зберігав із сусідами миролюбні, спокійні взаємини.

1988 року сепаратистські терористичні угруповання Нагірно-Карабахської Автономної Області разом із збройними силами Вірменії почали проводити військові дії з метою присвоєння Нагірного Карабаху. До них приєдналися частини збройних сил СРСР, розташовані у Вірменії та Нагірно-Карабахській Автономній Області. На початку відбувалося захоплення місць проживання азербайджанців у Карабаху. 19 січня 1992 року був захоплений Керкіджахан, 10 лютого - села Малибейлі, Гущулар. Мирне беззбройне населення було піддане насильницькому виселенню. Звузилося кільце блокади Ходжали та Шуші. У середині лютого вірменські та радянські військові з'єднання захопили село Гарадагли. У ніч із 25 на 26 лютого відбулася найтрагічніша подія в сучасній історії Азербайджану. Вірменські військові формування, разом із солдатами 366 мотострілецького полку Росії вчинили страшну різанину мирного азербайджанського населення в селі Ходжали.

Сучасний Азербайджан є багатонаціональною державою. Республіка Азербайджан є державою із ринковою економікою. Основне населення азербайджанці, сповідувана релігія – іслам. З давніх-давен у традиціях народу Азербайджану головною рисою була гостинність, повага до старшого, допомога слабкому, миролюбність і терпимість.

Столиця держави – красень-місто Баку, місто з розвиненою інфраструктурою, з красивою набережною на березі моря, з готелями, безліччю ресторанів з вишуканими стравами знаменитої на весь світ азербайджанської кухні та стравами народів світу, з безліччю пропозицій для відпочинку та розваг, з безліччю театрів, картинних галерей, музеїв, парків. Парки Баку в бризках розсипу алмазів струменів води фонтанів, свіжа зелень дерев укриває від літнього сонця.

Чи називався Азербайджан у давнину Азербайджаном? October 31st, 2017

Оскільки я робитиму серію постів, присвячених Азербайджану, хочу нагадати читачам про історію назви цієї країни, з цього приводу часто виникають різні непорозуміння. Загальну інформацію про термін "Азербайджан" можна дізнатися у Вікіпедії.
Існує стійке уявлення про те, що термін "Азербайджан" ніколи не застосовувався до території нинішнього д-ви Азербайджан і відносився лише до північно-західних частин нинішнього Ірану, і нібито цей термін штучно був перенесений на нинішній Азербайджан лише на початку 20 століття під час становлення Азербайджанської республіки.

Історичні документи свідчать про те, що це хибне уявлення. Через тісної історичної зв'язаності всього регіону Закавказзя багато географічні та політичні терміни перемішувалися і могли змінювати свій сенс, але термін "Азербайджан" стійко застосовувався до території нинішнього однойменного д-ви разом з іншими відомішими назвами - Кавказька Албанія, Арран, Ширван і Вірменія . Головна причина через яку нинішній північний Азербайджан поєднувався з південним іранським - це підпорядкованість даної території центрам влади, які знаходилися суттєво південніше (там, де й зародився цей термін), наприклад, Сасанідському Ірану або арабському Халіфату. Плюс, стійке бажання правителів, які контролювали Азербайджан, бачити його єдиною частиною з усім Закавказзя, у зв'язку з цим Азербайджаном навіть могли називати все Вірменське нагір'я, включаючи частину території сучасної Туреччини.
Декілька прикладів використання терміна "Азербайджан" в історичних документах:

Найбільш показово змішує Азербайджан та Вірменію знаменитий географ Якут аль-Хамаві (12 століття)
«Словник країн» («Муджам аль-булдан»)
«Кордони Азербайджану тягнуться від Барди на сході до Арзінджану на заході...»

На думку Якута, Азербайджан простягався від нинішнього турецького міста Ерзінджана (Арзінджана) до міста Барда в сучасному Азербайджані.
Тому за Якутом аль-Хамаві до складу Азербайджану входило майже все Вірменське нагір'я.

Відповідно й вірменське місто Двін, що зараз у сучасній Вірменії неподалік Єревана, теж входило у межі Азербайджану.

Про місто Барда.
«Барда — місто в найдальшій частині Азербайджану, побудоване з паленої цегли та вапняку і знаходиться рівнині. За повідомленнями ал-Істахрі Барда – дуже велике місто. Я говорю, що цей опис старий, бо в даний час від міста не залишилося нічого. В Азербайджані я зустрічав людей з мешканців Барди і розпитував їх про місто і вони говорили мені, що місто сильно зруйноване і що жителів у ньому тепер дуже мало, майже як у селі, становище там неспокійне, бідність явна, потреба видима, будинки зруйновані, руйнування загальне. Хвала тому, хто робить зміни, але сам не змінюється, хто знищує, але не знищується і він розпоряджається своїми створіннями так, що в жодній з них не видно таємниці його промислу!

Полковник Бурнашов, який жив у Тбілісі як уповноважений російський уряд за царя Іраклії II, в 1786 р., у складеному ним описі політичного стану областей азербайджанських писав таке:

«До теперішнього стану тих земель, які під ім'ям Адребіджані розуміються, починаючи з півночі прилягає Грузія, тобто царства Кахетинське та Карталінське; від сходу море Каспійське і: провінція Гілян, від полудня область Ірак, від заходу Туреція... Азербайджанських власників поділяти має на самовладних та залежних, а перших на могутніх і малопотужних. Дербентський чи Куба-хан є з-поміж могутніх, вважають його досить багатим, сила його власна складається з 3000 чоловік, але до підприємств важливих проти своїх сусідів закликає він як ближні Адербіджанські хани, як-то: Нухінський, Ширванський і Шушинський, власників з Дагестану і наводить бродяг лезгінських ... »В. Н. Левіатов Нариси з історії Азербайджану в XVIII столітті. - Баку: Вид-во АН Азербайджанської РСР, 1948. - С. 144.

Фірман Ага Мохаммед Шаха Каджара до всіх «адербайджанських» та дагестанських власників:

«Найвищий короля Персії фірман у тому полягає, щоб відомо і відомо вам було, що удостоївся вже я бути в Персії шахом; адербейджанські ж хани і власники все мені підкорилися ... »Дубровін Н. Ф. Історія війни та володарювання росіян на Кавказі. - СПб, 1886. - Т. 3. - С. 64.

Фаталі-хан писав Катерині II (наприкінці 1782 р.), що весь Азербайджан незадоволений вчинками царя Іраклія та Ібрагім-хана (ув'язненням гянджинського та єреванського ханів). Він, Фаталі-хан, «за свою посаду визнав, щоб честь і право адирбайджанських ханів захистити». О. П. Маркова. Росія, Закавказзя та міжнародні відносини у XVIII столітті. Наука. Москва, 1966. Стор. 176

Взяття Ерівани (Єревана) російськими військами у 1827 році. Картина Франца Рубо. До захоплення військами Російської імперії Єреван був столицею невеликого азербайджанського Еріванського ханства.

До кінця XVIII – початку XIX ст. внутрішнє та зовнішньополітичне становище Азербайджану було надзвичайно складним. Насамперед, це виявилося у політичній та економічній відсталості, викликаної пануванням натурального господарства, феодальною роздробленістю країни та міжусобицями. Також не можна обділити увагою той факт, що навали іноземних загарбників в особі Ірану постійно перешкоджали створенню в Азербайджані централізованої держави, зародженню капіталістичних відносин. Азербайджан, як та інші країни Закавказзя, лише внутрішніми силами було успішно розвивати економіку і водночас перешкоджати посяганням із боку зовнішніх ворогів.

Як показує історична практика, найкращим шляхом до централізації держави може лише встановлення стриманого контролю з боку держави могутнішого, але у цій ситуації виникає двояка ситуація: грань між контролем і поневоленням тонка. У випадку з Азербайджаном вимальовувалась наступна картина подій: спроби окремих ханів об'єднати Азербайджан під своєю владою були приречені на невдачу, то країна могла лише очікувати на силове підпорядкування розрізнених територій з боку Ірану чи Туреччини. Іншим варіантом став пошук військово-політичного покровителя, зі своїми економічними інтересами, які б дозволили розвинути самостійну економічну систему у самому Азербайджані.

Таким покровителем йому стала Царська Росія, яка виражала інтереси дворян-поміщиків і купців, прагнула завоювання нових економічних зон, розширення ринків збуту та отримання джерел сировини. Закавказзя, у тому числі Азербайджан, враховуючи його стратегічне та економічне значення, став найбільш привабливим об'єктом зовнішньої політики царської Росії. Завоювання цього краю вирішило співвідношення сил у традиційному російсько-турецькому суперництві на користь Росії.

Незалежно від суб'єктивних устремлінь царату, приєднання Закавказзя до Росії об'єктивно мало призвести до прогресивних наслідків. На початку ХІХ ст. у Росії розвивалися капіталістичні відносини, зростали промисловість та торгівля. Петербург, Москва та багато інших міст стали великими економічними та культурними центрами.

Росія виступала Сході, як передова країна. Ф. Енгельс писав, що "Росія дійсно грає прогресивну роль по відношенню до Сходу", що "панування Росії відіграє цивілізуючу роль для Чорного та Каспійського морів та Центральної Азії, для башкир татар...".

У конкретній історичної обстановці на той час велике значення мало подальше посилення російської орієнтації Азербайджану, яка відіграла важливу роль приєднанні його до Росії. Найбільш далекоглядні феодальні правителі Азербайджану межі XVIII і ХІХ ст. прагнули посилення економічних і політичних зв'язків із Росією, хотіли перейти у її підданство. Оскільки вони хотіли хороших відносин із сильною державою, це допомогло б розвитку торгівлі. У 1800 р. під заступництво Росії було прийнято Талиське ханство. У 1801 р. до двору: імператора Олександра I (1801-1825 рр.) прибули посли Талиського, Бакинського та Кубинського ханств, які вели переговори про умови приєднання до Росії.

Західноєвропейські держави, особливо Англія і Франція, також мали загарбницькі плани щодо Закавказзя, уважно стежили за процесами Росії у Закавказзі і прагнули перешкодити її планам.

Важливе значення всім народів Кавказу мало приєднання Східної Грузії до Росії 1801 р. 12 вересня 1801г. було оприлюднено маніфест царя про приєднання Картлі-Кахетинського царства до Росії. Утворилася Грузинська губернія, на чолі якої стояв головнокомандувач військами та цивільний правитель. До складу цієї губернії увійшла й частина території Азербайджану - Газахське, Борчалінське та Шамшадильське султанства, які перебували у васальній залежності від Картлі-Кахетинського царства та спільно з останнім були приєднані до Росії. Отже, з приєднанням Грузії до Росії було започатковано завоювання азербайджанських земель Росією.

Одночасно до складу Російської держави увійшли Казахське та Шамшадильське султанства, переважно населені азербайджанцями. Почалося приєднання Азербайджану до Росії. У рескрипті Олександра 1 від 12 вересня 1801 р. говорилося: "Утримуючи зносини з навколишніми власниками і народами, намагатися примножити число прихильників Росії, особливо ж залучати ханів Еріванського, Ганджинського, Шекінського, Ширванського, Бакинського та інших, над якими влада не утвердилася і котрі тому в Справжніх обставинах для безпеки своєї будуть, звичайно, більш схильні до Росії".

Царський уряд, підтримуючи окремих ханів Азербайджану від загарбницьких устремлінь Ірану та Туреччини, зовсім не мав наміру надати самостійність цим феодальним правителям, хоча він з деяких міркувань передбачав після вступу ханств під заступництво Росії зберегти деякий час ханську владу у внутрішньому управлінні, дати гарантію дотримання звичаїв.

У цей час провідником колонізаторської політики у Закавказзі став князь П. Цицианов, який походив із старовинного грузинського дворянського роду, який у вересні 1802 р. був призначений Головнокомандувачем на Кавказі. Царський уряд, довіривши йому всю цивільну та військову владу в Закавказзі, розраховував з його допомогою "утихомирити" Кавказ. Ціціанов вирізнявся зневажливим і жорстоким ставленням до народів Кавказу. Про це свідчать його принизливі листи, направлені під час завоювання Азербайджану Росією багатьом азербайджанським ханам. Використовуючи територію Східної Грузії як вихідну, царський уряд розпочав здійснення свого плану щодо Азербайджану.

Генерал Ціціанов надавав великого значення оволодінню Гянджинським ханством, оскільки Гянджинська фортеця була ключем до подальшого просування російських військ углиб Азербайджану.

Гянджинське ханство було приєднано до Росії без кровопролиття, і було перетворено на округ, а Гянджа перейменована на Єлизаветполь на честь дружини Олександра I.

Приєднання Грузії, завоювання частини Північного Азербайджану Росією викликало невдоволення з боку правлячих кіл Ірану та Туреччини, а також дружніх їм у цей період Англії та Франції. Протягом кількох наступних десятиліть ці держави робили спроби різними способами звернути місцеві правлячі верхівки до своїх союзників і спровокувати соціальні заворушення у країні, спрямовані, передусім, проти Росії.

У 1800 р. до Ірану прибув англійський офіцер, "фахівець у справах Сходу", Малькольм, який уклав з шахським урядом договір, спрямований проти Росії. Під час переговорів із шахським двором англійці широко застосовували підкупи. Маркс зазначав, що Англія в ім'я своїх загарбницьких інтересів витрачала в Ірані шалені гроші на підкуп всіх і вся - "від шаха до погонича верблюдів".

Іранська феодальна верхівка на чолі з Фетхалі шахом у травні 1804 вимагали виведення російських військ із Закавказзя. Вимога була відхилена і 10 червня 1804 р. стався розрив дипломатичних відносин між Росією та Іраном. Почалася російсько-іранська війна, що тривала близько 10 років.

Зовнішньополітичне становище Росії та підлеглих їй народів у цей час було нестабільним. Народи Кавказу у тому числі Азербайджану грали чималу роль цій війні. Наприклад, ще перед вторгненням у Карабах Аббас-Мірза загрожував казахам. , що у разі відмови визнати владу Ірану їх "родини будуть полонені", а всю худобу буде викрадено. Однак казахи відкинули цю вимогу та зміцнили стратегічно важливі пункти. Коли шахські війська вторглися в Казах, місцеві жителі організували великий загін і завдали їм поразки, захопивши багато трофеїв.

Скориставшись перепочинком під час військових дій, російський уряд поспішав підпорядкувати Ширванське, Бакинське та Кубинське ханства для розширення своїх володінь у Закавказзі. 27 грудня 1805 був підписаний договір про перехід Ширванського ханства під владу Росії.

Взявши Ширванське ханство, Росія відкрила собі дорогу на Баку. Баку був найбільш привабливим для Росії портом і найважливішим стратегічним пунктом на узбережжі Каспію і був узятий без будь-яких військових дій. Гусейнгулі хан утік до Ірану і 3 жовтня Баку остаточно приєднано до Росії, а Бакинське ханство скасовано.

Таким чином, наприкінці 1806 р. вся територія Північного Азербайджану, за винятком Талиського ханства, була у володінні Росії. Однак цим становище південних кордонів не спростилося.

Наприкінці 1806 р. Туреччина розв'язала війну проти Росії. Російські війська здобули низку перемог на Кавказькому та Балканському фронтах російсько-турецької війни.

У цей час територією Азербайджану прокотилися соціальні хвилювання. Впоравшись із повстаннями та іншими виступами у північних ханствах Азербайджану, головнокомандувач російськими військами генерал Гудович сприяв деяким перестановкам серед місцевих феодальних власників. Так, Дербентське та Кубинське ханства були тимчасово віддані під владу шамхалу Тарковському, а пізніше перетворені на провінції імперії. Шекінським ханом був призначений Джафаргулі хан Хойський, який перейшов на бік Росії на початку російсько-іранської війни. У Шекі з Хойського ханства переселилася значна частина населення" - азербайджанців і вірмен, утворивши цілу низку нових селищ, а також нове передмістя Нухі - Енікенд. У Карабаху Гудович затвердив при владі Мехтігулі хана - сина Ібрагім Халіл хана. договору 1812 р. припинила військові дії проти Росії також і Туреччина.Таким чином, Ірану довелося воювати з Росією поодинці

Завершив російсько-іранську війну Гюлістанський мирний договір 12 (24) жовтня 1813 року підписаний у містечку Гюлістан від імені Росії генерал-лейтенантом Н. Ф. Ртищевим і від імені Ірану - Мірзою Абул-Хасаном. Переговори про перемир'я почалися ще в 1812 році з ініціативи іранського командувача, спадкоємця престолу Аббас-Мірзи.

Правлячі кола Ірану та після укладання Гюлістанського мирного договору не відмовилися від своїх загарбницьких домагань на Закавказзі. Як і раніше, на війну з Росією Іран штовхала Англію. У 1814 р. вона підписала договір із Іраном, спрямований проти Росії. У разі війни Ірану з Росією Англія зобов'язалася щорічно виплачувати шаху 200 тис. туманів, які мали витрачатися під наглядом британського посла. Договір передбачав також " посередництво " англійців, т. е. їх пряме втручання, щодо російсько-іранської кордону. Цей договір як ставив Іран, у залежне становище від британського уряду, а й провокував його за війну з Росією.

Англія посилала своїх офіцерів до Ірану, з їх допомогою були сформовані регулярні полки, які були забезпечені англійською зброєю. В Ірані посилили свою діяльність англійські агенти, які доставляли важливу інформацію до Англії.

Підбурюване Англією, іранське уряд пред'явило Росії вимоги поступку Талишского ханства і Мугані. За сприяння британського посла Петербурзі, шахський двір намагався домогтися перегляду умов Гюлістанського договору. З цією метою з Тегерана до Петербурга було відправлено надзвичайний посол.

У свою чергу, російський уряд надіслав до Тегерану дипломатичну місію на чолі з генералом Єрмоловим. Внаслідок підступів англійської дипломатії він зустрів ворожий прийом. По жодному з питань, з яких йшли переговори, не було досягнуто згоди, а Російсько-іранські відносини продовжували залишатися натягнутими.

Іран готувався до нової війни. Російський консул доповідав з Тебріза, про гарматну стрілянину військ Аббас Мірзи, безперервно виконують вчення.

Іран намагався підняти заколоти в ханствах Азербайджану, за допомогою ханів, що втекли до Ірану. Крім цього, Іран хотів налагодити відносини з Туреччиною для боротьби з Росією.

16 липня 1826 р. 60-тисячна іранська армія під командуванням Аббас Мірзи без оголошення війни перейшла Араку і вторглася в північну частину Азербайджану. Ворожі війська винищували, грабували та катували населення Закавказзя азербайджанців, вірмен, грузинів.

Головні сили іранської армії рушили у Карабах. Активну участь в облозі брали іноземні офіцери, які перебували на службі у Аббас Мірзи. Російські солдати з допомогою населення стійко обороняли місто. Захисники фортеці скидали зі стін просочені нафтою ганчірки, що горіли, і полум'я освітлювало колони нападників сарбазів. У захисті міста брали участь навіть жінки та дівчата: під ворожим вогнем вони подавали патрони воїнам, перев'язували поранених. Штурм було відбито.

Противник знову і знову намагався опанувати Шушу. Під час однієї з цих спроб Аббас Мірзи, що наступали за наказом, гнали перед собою сотні полонених жителів Карабаху. Іранське командування загрожувало полоненим, що всі вони будуть перебиті, якщо не вмовлять своїх співвітчизників здати місто. Але полонені заявили: "Нехай краще загине кілька сотень людей, ніж увесь народ потрапить під важкий гніт...".

Оборона Шуші тривала 48 днів. Армія Аббас Мірзи так і не змогла опанувати місто. Героїчний захист фортеці надовго затримав настання головних сил загарбників.

Одночасно іранське військо напало інші ханства Азербайджану. Внаслідок нашестя іранських військ і заколотів, організованих і очолених ханами, багато провінцій Азербайджану, що ледь залікували свої рани після першої російсько-іранської війни, знову були розорені.

До осені 1826 р. із Росії у Закавказзі перекинули підкріплення. Командування військами було доручено генералу І. Ф. Паскевичу, а головним на Кавказі ще деякий час залишався А. П. Єрмолов. Незабаром російська армія перейшла у контрнаступ.

Російські війська почали перемагати та повертати захоплені Іраном ханства. Шахський уряд, вкрай стривожений перемогами російських військ, поспішили розпочати переговори про мир.

Приєднання до Росії позбавило азербайджанський народ від небезпеки поневолення відсталими Іраном та Туреччиною. Тільки пов'язавши свою долю з російським народом, народи Кавказу, що терзалися іноземними завойовниками, врятувалися від винищення і позбулися спустошливих навал і набігів іранських і турецьких феодалів.

Високу оцінку безпосереднім прогресивним наслідкам приєднання Азербайджану до Росії дав видатний азербайджанський філософ, драматург, просвітитель і громадський діяч Мірза Фаталі Ахундов, який у 1877 р. писав: "... Завдяки заступництву російської держави, ми позбулися минулих нескінченних" і грабежів загарбницьких полчищ і здобули нарешті спокій".

У північній частині Азербайджану було ліквідовано тенденції до посилення феодальної роздробленості, припинилися міжусобні війни, що руйнували країну і перешкоджали її розвитку. Ліквідація політичної роздробленості та пов'язані з цим перші кроки на шляху економічного освоєння Північного Азербайджану Росією мали велике значення для його подальшого розвитку.

Однією з безпосередніх підсумків приєднання Азербайджану до Росії, які позначилися у першій чверті ХІХ ст., був помітний розвиток товарно-грошових відносин. У ХІХ ст. Азербайджан поступово став втягуватися в русло економічного розвитку Росії, долучався до російського ринку і через нього залучався до світового товарообігу. Під впливом економіки Росії у Азербайджані, хоч і повільно, руйнувалася господарська замкнутість, зростали продуктивні сили, виникали капіталістичні відносини, починав формуватися робітничий клас.

Приєднання Азербайджану до Росії значно сприяло залучення азербайджанського народу до передової російської культури. Росія з її прогресивною культурою, благотворно впливала на азербайджанський народ та інші народи Кавказу.

Разом про те, важкий гніт царату, поміщиків і капіталістів тиснув на російський народ і всі народи Росії. Народні маси неросійських національностей, у тому числі і азербайджанський народ, зазнавали подвійного гніту царизму та місцевих експлуататорів. Спираючись на місцевих поміщиків та буржуазію, царизм проводив в Азербайджані жорстоку колонізаторську політику, люто пригнічував національно-визвольний рух, утискував розвиток азербайджанської мови та культури.

Але навіть в умовах колоніального гніту царської Росії, будучи безправними і пригніченими, народи Кавказу незмінно тяжіли до російського народу, в особі якого вони здобули друга і захисника в боротьбі за своє соціальне та національне визволення." Новий ступінь визвольного руху в Азербайджані.Азербайджанський народ разом з іншими народами нашої країни, на чолі з російським народом, повів боротьбу проти спільного ворога - царизму, поміщиків і буржуазії.

Приєднання Закавказзя до Росії мало велике міжнародне значення. Воно завдало удару по агресивним прагненням шахського Ірану і султанської Туреччини і англійських і французьких колонізаторів, що стояли за їх спиною, сприяло подальшому зближенню народів Росії та Сходу.