Бальмонт російська мова в скороченні з наголосом. Костянтин Дмитрович Бальмонт «Українська мова

«Російська мова» Костянтин Бальмонт

Мова, чудова наша мова.
Річне і степове в ньому роздолля,
У ньому клекоти орла і вовчий рик,
Наспів, і дзвін, і ладан проща.

У ньому воркування голуба навесні,
Зліт жайворонка до сонця – вище, вище.
Березовий гай. Світло наскрізне.
Небесний дощ, прокиданий по даху.

Журчання підземного ключа.
Весняний промінь грає по дверцятах.

І знову рівний гомін широких вод.
Зозуля. Біля криниці молодиці.
Зелений лук. Веселий хоровод.
Напередодні на небі. У чорному – біг блискавиці.

Багаття волоцюг за лісом, на горі,
Про Солов'я-розбійника билини.
"Ау!" в лісі. Світляк на ніч.
У саду осінній червоний гроно горобини.

Соха та серп з дзвінкою косою.
Сто зим у зиму. Спритні санки.
Біжить савраска смирним підтюпцем.
Летить рисак конем крилатої казки.

Ріг пастухів. Жалейка до зорі.
Батьківщина. Туга гострішою стали.
Тут гарно. А там – дивись, дивись.
Тікаємо. Летимо. Підемо. Туди. За дали.

Чу, ріг інший. У ньому шалений розгул.
Ярить хортів і гончаків доїжджач.
Баю-баю. Мій милий. Ти заснув?
Молюся. Молись. Не завжди невдачі.

Я споряджу тебе в далеку дорогу.

Як добре в чужих краях зітхнути
Про нього – там, у синьому – про рідний поріг.

Пролісок наш завжди прорве свій сніг.
У розмах грози зчіплюються блискавиці.
До Цар-граду чи не ходив наш Олег?
Чи не кликав опівночі нас політ Жар-птиці?

І ти підеш дорогою Єрмака,
Перед недругом скрикнеш: «Тісніше, друзі!»
Тебе потопить крижана річка,
Але ти у віки в ній випливеш у кольчузі.

Зрозумівши, що мова річкового срібла
Не втримати в кутому вертепі,
Підеш ти дорогою Петра,
Щоб бризок морських докинути в ліс та в степу.

Гримучим сновидінням наяву
Ти думка і міць злиєш в єдиному хорі,
Вінчаючи повноводну Неву
З бурштиновим морем у вічному договорі.

Ти скарб знайдеш, якого шукав,
Заллєш і заспіваєш уми та країни.
Чи не твій він, чаклунський Байкал,
Де в озері під дном не сплять вулкани?

Докинув ти свій гучний стан,
Свій гомін золотодзвінкий, сріблокрилий,
До тієї межі, де Тихий океан
Зачарував соняшникові сили.

Ти скрикнув: «Пушкін!» Ось він, світлий бог,
Як веселка над нашим водоймищем.
Ти в чорну годину помістишся в мале зітхання.
Але Завтра – встане! З блискавкою та громом!

Аналіз вірша Бальмонта «Російська мова»

Знаковий творчості До. Д. Бальмонта вірш «Російська мова» написано 3 липня 1924 року у Шателейоні мови у Франції. Однак враження, що лягли в його основу, були зібрані задовго до цього. Ще у лютому-червні 1916 року Костянтин Дмитрович здійснив велику подорож Сибіром. Почуття, що дбайливо зберігаються поетом, дали їжу для багатьох творів, які згодом увійшли до збірки «Блакитна підкова. Вірші про Сибір» (1934). Саме тут уперше з'являється нова сутність у творчості Бальмонта – російська як повноцінний герой віршів.

У творі Бальмонт постає як оповідача. Поет знайомить читача зі своїм героєм та послідовно розкриває його риси. Протягом шістнадцяти строф-четверостиший образ російської наповнюється звуками, фарбами і обростає плоттю. Такий підхід є невипадковим – для поета рідна мова вже не є простим набором слів. Це повноцінна істота, душа цілого народу, яка поєднує російських людей у ​​всьому світі.

Тому вірш починається з вихваляння російської. Впадає у вічі займенник «наш». Автор відразу показує своє ставлення, ніби піднімаючи мову як прапор у прагненні згуртувати всіх під нею. Це слово ще не раз зустрінеться читачеві в різних формах – наш Олег, пролісок наш, над нашим водоймою.

Композиційно вірш можна розділити на частини. У першу входять строфи з першої по восьму. У цих чотиривірші зібрані символи, в яких російська мова розкривається як цілісний образ. Оскільки для поета мова і Батьківщина – ідентичні поняття, все, що представляє образ рідної землі, входить у мову. Всі ці картини, від яких прокидається душа:
У ньому воркування голуба навесні,
Зліт жайворонка до Сонця вище, вище.
Березовий гай, світло наскрізне.
нагадують автору про рідну мову.

Окремо слід згадати яскравий образ Богородиці, що міститься в наступних рядках:
У ньому Та, що прийняла не помах меча,
А сім мечів у серце, що провидить.

У ньому можна побачити відразу кілька символів: і світле обличчя Божої Матері, і образ Святої Русі, і натяк на рядки вірша Марини Цвєтаєвої «Сім мечів пронизали серце…» (1918). Всі ці образи для автора – коштовність, яку він дбайливо зберігає та оспівує у своїй творчості.

Турне поета по руській землі почалося в Україні і закінчилося на Далекому Сході. Костянтин Дмитрович проїхав через Томськ, відвідав Байкал, дістався Владивостока. Цей шлях легко простежити у вірші «Русский язык». Друга частина твору повторює маршрут поета. Вона починається словами:
Я споряджу тебе в далеку дорогу.
З тісноти йдуть урозбрід дороги.

У цих строфах поряд з описом краси рідних просторів автор згадує великих людей, які зробили багато для Росії та російської мови, а тому надовго залишилися в народній пам'яті. Оповідач тут постає як безтілесний дух, який перелітає з одного часу до іншого, стрімко проноситься над горами, річками та рівнинами.

Бальмонт починає оповідання з легенди про Олега та його похід на Цар-град, адже саме з цього моменту почалося сходження Русі до справжньої величі та єдності.

Наступна віха - похід Єрмака, який приєднав великі сибірські простори. Автор порівнює невразливість рідної мови з цим історичним персонажем, який хоч і загинув героїчно, але не помер у серцях.

Автор не просто перераховує географічні назви. Вони звучать немов заклинання, відроджуючи у пам'яті чудові за красою картини російської природи. Слід пам'ятати, що у роки написання цього вірша Бальмонт перебував у важкої йому еміграції. Тому занурення у російську мову служило йому віддушиною, можливістю хоча б ненадовго повернутися додому. "Як добре в чужих краях зітхнути про нього", зізнається поет.

Моє - Їй

Вітаю тебе, старовинний міцний вірш,
Не мною створений, але мною розцвічений,
Весь переплавлений вогнем душі закоханої,
Оббризканий росою та піною хвиль морських.

Ти в розсипі квітів гориш, раптово тихий.
Миттєво мчиш у далечінь хуртовиною розлюченою.
І знову сходиш у висоту розмірною колоною,
Південний обеліск, псалом людських сердець.

Ти повний забаганок лісового аромату,
Весняних щебетів та змови блискавиць.
Мною перестворений, ти весь із крил птахів.

І рима, зав'яза мрій, у тобі рукою не зім'ята.
Від Фета до Пушкіна блисни шляхом повернення
І бризки в далечінь часів дорогий огневиць.

Я бачив багато чарівниць,
Зі мною гадали про майбутнє.
Я по густих блукав пущам.
Зирнув на багато чужих осіб
У глушині невідомих станиць.

Дивлячись крадькома з бійниць,
У боях брав участь я різних.
Я зволікав у розсипах діамантових.
Я з тим же серцем падав ниць
У вогнях ворогуючих божниць.

Я слухав шепоти черниці,
Поважав усі чужі храми,
Усі блакитні фіміами.
І птахом, вище за низку,
Розсік перепони всіх кордонів.

Але, чуючи гострий свист синиць,
Завжди лікую душею у рідне.
Я знову не в осені, а в спеку.
І прислухаюсь до пісні молодиць
Над імлою срібних криниць.

Як мертвий, що повстає з гробниць,
Той, хто пізнав владу з'явитися не скелетом,
А юнаків, і в плоть, і в кров одягненим,
Ті, хто мріє про полум'я дівчат, -

Як клекот потривожених орлиць,
Пророцтвом, що скипів непропетим, -
Як швидкий кінь, що біжить білим світлом
За табуном гарячих кобилиць, -

Я знаю, що таємничі дверцята
Зі смерті в життя, з темряви до буття,
Є правда Я, що розчинився.

Зрозуміти, що вірно у лику іновірця.
Пронизати своє палаюче серце.
Закричати, чужий біль прийнявши: "Моя!"

Ігрою тонкого тканини
У чужі я вникаю душі.
І біль у моїй душі все глуше.
А радість – вологий дзвін струмка.
Влада втілення – моя.

Чи повзе переді мною змія,
Я пеньком ворожу над нею,
І в чаклуванні цепенею.
Свою отруту затаї,
Вона як тінь. Вона моя.

Земля вселенська – нічия.
Вона – у своїй лише літургії.
Всім серцем я у моїй Росії.
Метал розплавлений – струмінь.
Але ця кузня – моя.

У вогні, задимлений, куючи,
Верховною волею творення
Можу перекувати страждання
У вінець і полум'я леза.
Я весь – Ея! Вона моя!

З усіх слів могутньої і первородної російської мови, повноголосної, лагідної і грізної, що кидає звуки вибуховим водоспадом, дзюрчить невловимим струмком, сповненого гомонів дрімучого лісу, шарудить степовими ковилами, співає вітром, що носиться, і мечеться. сяючого срібними розливами повноводних річок, що витікають у Синє Море, - з усіх незлічених самоцвітів цієї невичерпної скарбниці, мови живої, сотвореної і, проте, невтомно творить, найбільше я люблю слово - Воля. Так було в дитинстві так і тепер. Це слово - найдорожче і всеосяжне.

Вже один його зовнішній вигляд привабливий. Віючий в,довге, як поклик далекого хору, о,ласкаве л,у м'якості тверде, що стверджує я.А сенс цього слова - подвійний, як скарби у старовинному скриньці, в якому два дна. Воля є воля-хотіння, і воля є воля-свобода. У такому скриньці легко усувається перешкода подвійного дна, що розділяє, і скарби з'єднуються, взаємно збагачуючись переливаннями світлов. Один зміст слова воля, у найпростішому первісному слововжитку, світить іншому сенсу, в міру обтяжує змістовністю та значущістю його живу суттєвість.

Колись хтось російський, втомившись від тісноти вдома, сказав: "Вийду в поле, і моя воля". А інший росіянин, усміхнувшись, може, доброю, а може, і недоброю усмішкою, сказав: "У полі дві волі". Хто кого. Ти сильний, і я не слабкий. Є в грудях серце, а в горлі голос, бажання розправити свої руки, як крила. Давай поборемося. Хто кого подужає. І та здатність людської душі, яка дається взнаки у творенні прислів'їв, прислів'їв і приказок і в пізнішому рахунку переходить у створення пісні і цілісної, мирообійної, життєвої мудрості, починає грати, як дитина іграшкою, м'ячем або каменем, як шукач скарбу грає і працює своїм вибухаючим і різальним заступом, - творча мова, що любить різноманіття своїх досягнень, створює крилаті слова. Кожному своя воля. Воля – свій бог. Божої волі не здолаєш. У чому гостю воля, тому йому й честь. Воля губить, неволя зводить. Вільне світло на волю дано. Дай розуму волю, а він і дві візьме.

Розум і почуття, шукаючи результату в слові, завжди бажають багатогранності. Дивлячись у дзеркало народної мови, легко протиставляти одне прислів'я іншим, заперечувати одну приказку іншою. І все ж. Народна мова саме про прислів'я говорить прислів'ями. Прислів'я недарма каже. Прислів'я плодюче і живе. Від прислів'я не втечеш. Прислів'я не судиме. Це саме так, і коли поет глибоко відчуває, у нього виникає вірш, що наближається до такого чи схожого словесного лику. Особисте враження постає в мені зараз. Вночі 12 грудня 1917 року я був у Москві. Йшов сніг за вікном, було хитромудро, я оглядав розумовим оком все, що пережила за минулий рік Росія, що пережив, зокрема, я сам, і писав поему "Повітряний острів". Мені згадується одна строфа з неї:

Не стримати травинці вітру в полі,
Чи не втримає бурю малий колір.

Звичайно, коли я писав свою поему, я був далекий від думки про якісь прислів'я і приказки. Цієї жахливої ​​зимової ночі в грудневій Москві, все ще безсилої зрозуміти цілком, що жовтень відбувся, я, так само як тисячі, як десятки тисяч людей спорідненого духовного складу, переживав у душі хресне борошно, і вона частково вирвалася через ці, повторені багатьма, рядки:

Ми в неволі бачимо сон про волю,
Але на волі у вільній волі немає.

Пригадуючи це зараз, я розумію також, що задовго до цих рядків якась російська людина - вірно, мужик, бо мужицького добра багато ми беремо, - сказав, виразно побачивши своє чи чуже свавілля, що потрапило в неволю: "Воля наволються досхочу".

Говорячи - воля, російська мова цілком усвідомлює, що і воля-свобода і воля-хотіння суть два талісмани, які безмежно бажані, але неминуче потребують точно визначених межах, чи то суворий статут правильно обґрунтованого життя, чи великий спокус і подвиг особистого внутрішнього. самообмеження. І російська няня ласкаво скаже дітям: "Бач, розпустилися. Вольниця. Спати пора". А російський народ, крім того, кликав вольницею всіх, хто йшов до волзького роздолля від московської тісноти. І кличе вольницею веселяків, що розгулялися. І кличе вольницею розбійників. А ярославець, сказавши – вільний, розуміє – Лісовик. Що ж до цього смарагдового самодуру лісів, люблячого кружляти прямолінійних людей, про нього існує народне слово, що є чарівною і промовистою суперечністю: "Ліший нім, але голосист".

Художнє протиріччя, що захоплює смак вірний і вишуканий, не є протиріччя, але особливий шлях душі досягати краси. Коли дитина, захоплена глибоким почуттям, лепече своєї матері: "Я люблю тебе більше за всіх на світі", а батько, почувши його белькотіння, запитає: "А мене?", дитина, не вагаючись, відповість: "І тебе більше за всіх на світі ". Ці божеськи-вірні слова здадуться протиріччям лише тому, хто тьмяними на власні очі не вміє читати слова людські та божі. Поки ми говоримо і розмірковуємо про волю, довкола цього слова ткне імла остраху. Але марево зникає відразу, коли сміливий скаже: "Волею відбуваються подвиги", - коли мудрець скаже: "Світ як воля", - коли няня скаже дитині: "Сонечко світить. Ходімо на волю!", - коли дитина, радіючи весні і переймаючись мудрістю, похилою до щедрості, випустить із клітки на волю свого улюбленого щигля, а пізнішою, усвідомивши цю високу радість визволення, що ріднить дитину з великим італійцем, що обійняв усі стихії світу, читатиме із захопленням у дитячій книжці вірші, що назавжди западають назавжди на згадку:

Вчора я розчинив в'язницю
Повітряної полонянки моєї:
Я гаям повернув співачку,
Я повернув її свободу.

Вона зникла, потопаючи
У сяйві блакитного дня,
І так заспівала, відлітаючи,
Ніби молилася за мене.
(Туманський)

Полетіла в небо чи ліс. Туди, де править Лісовик, а Лісовик німий, але голосист. Німота, що має голос, мовчання - мовець, безмовність - сповнене красномовства. Російський народ так визначив ліс, що в цьому визначенні є вказівка ​​на основну таємницю світу. Німий світ шукає голоси і віянням вітру, плеском хвиль, перекликанням птахів, дзижчанням жуків, ревом звіра, шерехом листя, пошепки травинок, що розриває все небо гімном грому, дає своїй внутрішній шукаючій волі вирватися на волю.

Розкриємо забуту книгу забутого великого російського письменника, якого тепер не читає майже ніхто і слава якого, у свідомі десятиліття російського життя, завжди була затінена славами інших наших великих письменників. Я говорю про улюбленця мого дитинства, який знову став моїм улюбленцем тепер, . У книзі "Записки рушничного мисливця Оренбурзької губернії" (видання 1886 року, СПб.) він каже: "Все добре в природі, але вода - краса всієї природи. Вода жива, вона біжить або хвилюється вітром: вона рухається і дає життя і рух усьому її навколишньому... Різноманітні явища вод... З вершини високої первозданної гори, складеної з кам'яного дикого плитняку, б'є світлий холодний струмінь, скаче вниз по уступах гори і, дивлячись по її крутості, утворює або безліч водоспадів, або одне, багато два, Великі падіння води: якщо вона стиснута камінням, то гнеться вузькою стрічкою, якщо котиться з плити, то падає широкою завісою, якщо ж поверхня гори не кам'яниста і не крута, то вода вириє собі постійне невелике русло, - і як усе жваво, зелено та весело навколо нього!Невідомо звідки візьмуться невластиві горам трави, квіти, кущі та дерева, незабудки, дикий нарцис, зозуліні слізки, тальник і берізка" (111). “Я сказав про воду, що вона “краса природи”; майже те саме можна сказати про ліс. кущами" (248). "Відрадний вид густого лісу в спекотний полудень, освіжувальний його чисте повітря, заспокійлива його внутрішня тиша, і приємний шелест листя, коли вітер часом пробігає по його вершинах. Його морок має щось таємниче, невідоме; голоси звіра, птаха і людини змінюються в лісу, звучать іншими, дивними звуками” (252).

Любовно приникаючи до багатоликої ікони буття, Аксаков каже, як рідний брат індуса, якому будь-які всі живі істоти: "На гілках дерев, у частіше зеленого листя і взагалі в лісі живуть строкаті, красиві, різноголосі, нескінченно різноманітні породи птахів: токують глухі та прості". тетеруки, пищать рябчики, хриплять на тягах вальдшнепи, воркують, кожна по-своєму, всі породи диких голубів, верескують і цокають дрозди, тужливо, мелодійно перегукуються іволги, стогнуть рябі кудки, тріщать сойки , сопілці, лісові жайворонки, дубоноски, і все численне, крилате, дрібне співоче плем'я наповнює повітря різними голосами і оживляє тишу лісів, на сучках і в дуплах дерев птахи в'ють свої гнізда і виводять дітей, для тієї ж мети поселяються в дуплах. , ворожі птахам, і галасливі рої диких бджіл” (253).

Ось повнота великоруської, чистої, повільної мови, в міру вводить і почуття тривоги, де слова короткі і наголос - на останньому складі словосполучень, - "шумні рої диких бджіл", - і відчуття споглядального спокою, де слова розмірно виростають і наголос в останньому. - на другому складі від кінця, як у вірші, що називається хорей, - "зозуліні слізки, тальник і берізка", - і почуття уповільненої співучості, як у вірші, що називається дактиль, з наголосом на третьому складі від кінця, - "змінюються у лісі, звучать іншими, дивними звуками".

Цей дактилізм, що перемежується хореїзмом, або, щоб уникнути іноземних слів, мені ненависних і мені нав'язаних, ця трискладова уповільненість, що перемежується уповільненістю двоскладової, є ключем склепіння. Це ключ істинної, споконвічної, чистої, найкращої російської мови, мови Великої Росії, один з головних талісманів, що зумовлюють його співоче чарування. Ключ - не замок, не двері, не вхід; краса терема – всередині терема.

Але я забігаю наперед. Слово забирає, і не завжди його потрібно слухатися. Я хочу повернутися до мого улюбленця. Мене дивує і захоплює великий російський письменник, який через сто років говорить зі мною живим голосом і виявляє своєю промовою - непідробною, як степ, як сад, як болото, як ліс, як річка, - що він один із усіх любить Природу в усьому її Божественному обсязі і як художник, як мисливець, як рибалок, як слідопит, знає все. Голос Матері-Землі, який слухав ціле життя, знає все. Вірне слово розповість, як гарний, улюбленець російської старовини, білий лебідь, чи почне він купатися, чи почне потім охорашуватися, чи розпустить крило в повітрі, наче довге косе вітрило. Розкаже, як сторожовий гусак подає тривогу, а якщо шум замовк, говорить зовсім іншим голосом, і вся зграя засинає, - як пристрасно любить жадібний кача, чия голова і шия точно з зеленого оксамиту з золотим відливом, - як, злітаючи, зривається з землі стрепет, стрепенеться, злетить і тремтить у повітрі, ніби на одному місці, а сам швидко летить уперед, - як з висоти, недоступної іноді людському оку, падає крик відлітних журавлів, схожий на віддалені звуки витих мідних труб, - як, закоханий, кричить, мов шалений, з шаленством, з надсадою, дракон, швидко перебігаючи, так що крик його чутний одразу звідусіль, - як плаває, сміливими колами, у висоті небесної, загадковий птах, куприк, - як токує в краснолісі глухар, - як токує , ще Державиним оспіваний, тетерів, далеким глухим своїм голосом даючи відчувати загальну гармонію життя в цілій природі, - як рябчики люблять текучу воду, сядуть на деревах над лісовою річкою, слухають дзюрчання, мріють і сплять, - як приємно воркує лісом - по зорях і за вітром чути здалеку, - а горлинка, схожа на єгипетського голуба, з яким охоче розуміється, воркує не так глухо і густо, а тихіше і ніжніше, - як дрізд, великий горобець, весело закличе "чок, чок, чок ", - як дзвінко співають у зелених кущах соловейки на берегах Бугуруслана.

Від істот, чия сутність крила і голос, до істот негласних. Любов риби танці. Багатолике сонмище золотистих, а частіше срібних водних істот, що навчили первинну людину радості плавати в човні. Від найменшої рибки верховодки, ледь у вершок, до ненаситних велетенських двопудових щук. Таємничий хід риби, станицями, у водопіллі, проти течії, проти водопадної бистрини, а коли вода здригнеться, тобто піде на спад, такий самий стрімкий хід назад. Світ істот, настільки ворожий до звуку, що варто, перебуваючи на березі, сказати слово, шепнути, і риба йде в глибину. Істоти, що настільки страждають від різкого звуку, що коли під прозорим льодом риба стоїть і спить у холодній воді близько від льоду, рибалка вдаряє в цьому місці обухом сокири об лід, риба, приголомшена звуком, впадає в непритомний стан і, як мертва, перевертається. вгору животом, кригу розрубують і рибу беруть руками. Недарма йдеться: "Нім як риба". Але чи справді риба позбавлена ​​голосу? Хіба є щось у світі, що не зверталося б до уваги з тією чи іншою промовою? Риба німа і, проте, сказала закоханому поетові: "Клич свою милу рибкою". І хіба не риб'ячий хвіст у русалок, а вночі вони співають:

Любо нам часом нічною
Дно річкове залишати,
Любо вільною головою
Висоту річкову розрізати.
Що, сестриці, у полі чистому
Чи не наздогнати їх швидше?
Плеском, сміхом і свистом
Чи не злякати їх коней?
(Пушкін)

І в прямому сенсі риба - німа, та не всяка і не завжди. Морські рибалки про це знають, а вчені з їхніх слів записують. "Риба Trigla виробляє чисті тривалі звуки в межах майже цілої октави. Звук, вироблений Sciaena aquila нагадує звуки флейти або органу. Гул Umbrina в європейських морях чутний, як розповідають, з глибини двадцяти сажнів. Рошельські рибалки запевняють, що одні тільки сам під час нересту" (пора любовної риб'ячої танці) (Дарвін. СПб., 1899. Т. 2. С. 240).

Звук, що народжується істотою ніби безпристрасним - у мить пристрасті. Вічна "Пісня Пісень", яку співають усі і все. Віялом, що розпускається, стоокий павич хвіст; рухи равликів, що красуються, перед обіймом; безстрашне кохання павука, який за солодку мить нерідко буває відразу ж з'їдений павукою; оспівана поетами цикада; поєдинки квіткокрилих метеликів, що видають різкий короткий скрип ворожнечі; лицарські танці довгоклювих турухтанів на рідному болоті; спів усіх співчих птахів, які знають точно, що спів - влада, яка ворожить волі, що волить над волею, ось уже схиляється; заморська південна пташка - дзвіночок, що дзвенить за кілька миль; людиноподібна мавпа гіббон, чий голос, схожий на скрипку, має повну гаму; маленька співуча миша, чиї пісні записані в нотах, що знає різницю між півтонами і співає в мажорному тоні. Казка любові, що відбувається в тисячоліттях, сила пристрасті, що рветься до вираження, воля до щастя і до життя, що народжує зойк, спів, пісню, слово.

Перше людське слово було проспівано. Воно народилося із захоплення, зі страху, зі пристрасті, зі свавілля. Світ є воля, світ є пристрасть і світ є думка. Так вирішила, братня нам, давня Індія. Так воно і є і буде. Зі свавілля, страху і захоплення проспілося перше наше слово, яке наснилося першому нашому предку, який гідний називатися людиною.

Той предок був такий самий, як гіббон,
Але не гіббон, а брат гіббона зведений,
Серед мавп володар благородний,
Закоханий у гілках тихий листодзвін.

До вітрів любив прислухатися він,
До дзюрчання птахів, до гри хвилі вільної,
У всьому шукав він ланцюга звуків, схожих
З тим, що йому здалося, як сон.

Він перший підняв голову високо
І так її тримав.
Вгорі було коло, великий, променистий і ал.

Як велетня вогняне око.
Він раптом заспівав, себе лякаючись сам.
Так звук Землі відкрився Небесам.

Якщо, говорячи про таємницю, виходити із простого роздуму та намагатися побудувати правдоподібні чи очевидні докази, можна сказати таке. Дитя людини, дитина, зберігає у своєму тілі і в проявах свого тілесно-духовного життя безліч вказівок на людину, яка втратилася в незапам'ятному минулому, яка не була схожа на теперішню. Чи близький був той незабутньо-далекий наш предок найбільше до звіра, птиці, риби, змії, черв'яка, до демона чи ангела, про це говорити, в порядку правдоподібних чи очевидних доказів, мабуть, не варто. Але що дитина дуже багатьом нагадує та вказує наше далеке дике минуле, це надто очевидно. Який же видає перший звук, народжуючись? Зойк, зойк. Перший звук нашого багатозвуччого є криком. До якого ж строю звучання ближчий цей крик? До говоримого слова або до співу, що зірвався з правильної своєї основи? Звичайно, крик ближчий до співу, ніж до говоримого слова. А коли після кількох місяців дитина починає вимовляти окремі склади, ще не поєднуючи їх ні в слова, ні в зв'язок слів і ще не пов'язуючи їх з певними уявленнями, коли вона вперше вимовляє ці тішать матір і няню ма, на, так,хіба він їх каже? Він їх співає, він вимовляє їх завжди співуче.

До того ж. Всі звуки Природи, гул Океану, рівномірний плескіт Моря, вітер і голос грози, найменше дзюрчання найтоншого, як ниточка, струмок, шелести і шерехи дерев і трав, рев, і виття, і бурчання звіра, перекличка птахів, дзижчання мух, і бджіл - всі звуки Природи, до якого розряду звучань відносяться? До речі вони близькі, говоримо або музики, що співає і звучить? Безумовно до музики, безумовно до співу, змішаного з музикою або співаючого самотньо, без супроводу музичного інструменту. Я вже не кажу про те безмовне красномовство, яке з переконливістю захоплюючою і ворожою виходить із зеленої величі лісу, що мовчить опівдні, з диких гранітних громад, вінчаних снігами, різьблених гір, з блакитного склепіння денного неба, з урочистого пересування світив по небу нічному. Це красномовство - не з розряду словесної мови, воно з музики, що чується душі. Якщо ж усі природні голоси тчуть основу музики і співу, який же був голос тієї первинної природної людини, яка, перемігши в собі, під натиском почуття, що говорить немота звіриного, торкнувся душею божеського в людському, що переплеснула через фатальну межу? Вперше замовляючи, він заспівав.

І наостанок. Я вважаю, що все сталося зі спраги музики. Хіба наша Земля, така дивовижна, незважаючи на наше людське, не є псалом до Вічності, вірш, заспіваний у повітрі Вогнем і Водою?

У великий світовий час, якого хвилини вимірюються тисячоліттями, в різних місцях свіжо-красивої, бажаної Землі виникла одна людська мова, і інша, несхожа, і третя, і багато. З усіх людських мов, скільки їх не є на Землі, кожен, будучи внутрішнім складним архітектурою людської душі, охопленої натхненням, виявляє свою красу, видиму цілком лише обраним з тих, хто народився в оточенні цієї мови, в її повітрі, під єдиним сонцем, йому світили у його зародженні. Країна не зрозуміє країну, ні язик не зрозуміє язика, а всі вони гарні, і, можливо, це дуже добре, що чорна пантера і сірий жайворонок не розуміють один одного і анітрохи один про одного не думають. Але чи полюбив ієрогліфи, сонцепропонена мова звіропоклонного Єгипту, - чи зачарувався в клинопис, чаклунська мова зореченого Вавилона, - або гортанна мова давніх євреїв, така пристрасна, що він не називає предмети, а словесно вистачає їх, - або польотний араб клекота і тонкого перестуку копит легконогого коня, - або найніжніша мова самозамкнутого Китаю, схожа на малі позвони срібного дзвіночка, - або братська нам, повнозвучна мова стародавньої Індії, до сьогодні полоненої богами і казками, - всі мови, що були одкровенням Божества, людське, прекрасні, першоджерела, самоцінні, єдині, а в тутешній, зношеній, блідо-сонячній частині Землі, що зветься Європою і давно забула, як дзюрчать підземні ключі, найбагатша, і наймогутніша, і найповноголосніша, звичайно ж, російська мова .

Металевий, дзвінкий, самогудний,
Розгульна, влучна наша мова.
(Мов)

Я знаю, що спалений у старій Москві виходець з Німеччини Квірін Кульман, мрійник, що втратив розум над богомудуваннями Бьоме, думав так само високо про мову німецьку, як я про російську. Німцю так і належить. З простосердям зворушливим він каже: "Ми переконалися, що на підставі глибокодумних міркувань учені люди передавали вищі твори думки рідною мовою: греки писали грецькою, римляни латиною, євреї єврейською, а маври арабською, тому що вони , за природою, краще розуміли свою мову, ніж чужий ". Але, додає він, "німецька мова насправді мова божественна, слова її дивовижні, велич невимовно, різноманітні зміни слів нескінченні. Порівнювати його з іншими іноземними мовами здається нерозумним: він згоден тільки з самим собою" ( Тихонравов Н.С.Т. 2. Москва, 1898). Порівнювати, можливо, ніщо ні з чим не потрібно, але можна зіставляти. Мене по-своєму чіпає це простодушне марення спаленого нізащо мрійника. Мені ближче слова відмінного французького оповідача і одного з перших ознайомителів Франції з Росією, Проспера Меріме: "Російська мова, яка, наскільки я можу про неї судити, є найбагатшою з мов Європи, створена, мабуть, для вираження відтінків найтонших. дивовижною стисненістю, яка з'єднується з ясністю, він такий, що йому досить одного слова, щоб поєднати кілька думок, які іншою мовою вимагали б цілих фраз. Півдня, мова Рабле, нарешті, тільки він один може дати уявлення про цю гнучкість і цю силу виразності.Легко зрозуміти, що інструмент такий чудовий робить значний вплив на талант письменника, який почувається здатним володіти ним майстерно. ( Prosper Merimee. Nouvelles. Paris, 1866. P. 315).

Мені ще ближче сповнені старовинної мальовничості й серйозної важливості слова нашого геніального холмогорського мужика, який, як Гете, обійняв безліч горизонтів. У вступі до першої "Російської граматики" Ломоносов каже: "... Карл, римський імператор, говорив, що ішпанською мовою з Богом, французькою з друзями, німецькою з ворогами, італійською з жіночою статтю говорити пристойно. Але якби він російською мовою був вправний, то, звичайно, до того додав би, що їм- З усіма оними говорити пристойно, бо знайшов би в ньому пишноту ішпанської, жвавість французької, силу німецької, ніжність італійської та стислу образотворчість грецької та латинської».

Мабуть, чи не читав Меріме першу "Російську граматику"?

Торкаючись російської мови, в малому її огляді, як дивишся в кришталеву гірку, де зібрані з дитинства улюблені талісмани та пам'ятки, - як дивишся в глибоке джерело, яке дзюрчить, і його чуєш, а звідки він тече, не знаєш, - я хочу сказати лише небагато і як учений дослідник. Я не анатом російської мови, я лише коханець російської мови. У поета дуже часто дуже простий шлях до речей світу цього. Але що? Я скажу, як мої Білі Брати із Зеленого Вертограда:

Ми мабуть і прості,
Якщо істина проста,
Якщо хвилі золоті
Є проста краса.
Ми мабуть невчені,
Та на що ж вченість нам,
Якщо серце чує дзвони,
Що проходять за квітами.

Богошанування. Благословення. Славослів'я світобудови. Заволодіння. Онуки Велесові. Ілля Муромець. Микула Селянинович. Соловей Будимирович. Трійця Єдиносущна. Русь - царство християнське. Надія окаянна. Міжусобиця. Покаяння. Одкровення. Подвиги лайки. Мист болісний. Зречення. Дзвінки дзвонові. Родимий мій батюшка. Родима матінка.

Які вони довгі, тягучі, ворожі, переконливі - споконвічні російські слова. Це справжні російські слова, і в наших двох тисячоліттях, з яких ми пам'ятаємо одне, ці слова жили, перекидалися, тихенько підходили, чаклували, брали, гадали, вселяли книгу Голубину, підповзали змією підколодного, ширяли в піднебессі швидким соколом.

Сходила хмара сильна грізна,
Випадала книга Голубина,
І не мала, не велика,

Долини книга сороку сажнів,
Поперечені двадцяти сажнів.
За тією книгою з божественної
Соходилися, соезжалися...
(Вірш про Голубину книгу)

Чи візьмемо ми духовний вірш, чи билину про богатирів, чи народну пісню недавнього часу, чи "Слово про похід Ігорів", чи прислів'я, приказки, загадки, чи окремі місця літопису, ті, де крізь димну церковно-слов'янську слюду просвічує певне єство чистого російської мови, або тих творців і укріплювачів російської прози, мова яких найбільш споконвічна і первородна, у вільності статутна, великоросійська, основна, - Карамзін, Аксаков, Печерський, - або тих поетів, чия поетична мова найбільш перед іншими наближається до народної мови, до народному словесному шляху і співучій звичці, - ми скрізь побачимо те, що я називаю пристрастю російської мови до дактилізму, що перемежовується хореїзмом, або, російськішою, трискладовою уповільненістю, переміжною уповільненістю двоскладової. Я кажу, що співуватість великоросійської мови, заснована на музичному коханні російського народу до трискладової уповільненості, вражає мене в простій щоденній народній мові і в найкращих зразках нашої літературної прози, літературний вірш, найкращий наш вірш, як ми, люди освічені, розуміємо це слово , здебільшого уникає її. Літературний вірш, пушкінський, ямбічний, він коротко вдарений, а не наспівний, він заснований на двоскладовій ударності. Булинний вірш і вірш народної пісні для літературного слуху звучить отже часто представляється лише співучою прозою.

Це цікаво розглянути в подробиці і перш за все точно зрозуміти умовні виразні вирази, які я хотів би встановити.

Погляньмо на основні наші віршовані розміри – я говорю про вірш нашої словесності писемної, не про вірш, який співався і співається, не шукаючи запису.

Короткий склад та довгий. Ямб.

Тяжко-дзвінке стрибання
По враженій бруківці.
(Пушкін)

Вірш виразний, мальовничий, я сказав би, шабельний, ударний. Весь явний та завершений, зовсім не таємничий. Довгий склад та короткий. Хорей.

Парки бабине белькотіння.
Сплячої ночі тріпотіння,
Життя миші біганина, -
Що ти турбуєш мене?
(Пушкін)

Вірш набагато виразніший і включає таємничість. У ньому є танець, залежно від читання урочистий або буйний. Склад з наголосом, за яким слідує склад без наголосу, відповідає великоросійській схильності до повноголосності. Кінець вірша не стислий.

Короткий, довгий та короткий. Амфібрахій.

По синіх хвиль океану,
Лише зірки блиснуть у небесах...
(Лермонтов)

Чарівний розмір, в ньому є гойдання старовинного вальсу та морської хвилі. Ударний склад, що проводиться і супроводжується ненаголошеними, рухається так м'яко, що зачаровує плавністю.

Короткий, короткий та довгий. Анапест.

І поховають у сиру могилу,
Як пройдеш ти свій важкий шлях...
(Некрасов)

Розмір, повний похмурої виразності, важкого та розрахованого удару. Вірш, як рука з мечем, що повільно піднімається, замахується і воює. Зворотний образ дактилю, зворотний струм почуття.

Довгий, короткий та короткий. Дактиль.

Вночі сьогодні морозна, ясна.
У горі стоїть над річкою
Російська дівчина, дівчина червона
Щупає ополонку ногою.
(Некрасов)

Трискладова уповільненість. Розмір найтаємніший. Вірш гляне на тебе, і здається, що він глянув на душу повним поглядом, і на півпогляду, і на чверть погляду. Пісня заспівала, ще не хоче кінця, ще співається, і все не хоче кінця, і доспівується. Російський дух, що полюбив у віках широкий простір, своєю географією так сплутав свою історію, любив знайдену нову цілину, і ось уже тягнеться до нової, що подалі, і ще до нової, мав полюбити у своїй промові дактилічну співучість, трискладову сповільненість.

Декілька прикладів з першоджерел нашого загального самоцвітного багатства усунуть привид голослівності. Вольга, він же Олег, він же віщий перевертень, Волх Всеславич, який вмів для заволодіння світом приймати лик і лева, і орла, і могутньої щуки, проспіваний билиною.

Закотилося червоне сонечко
За горщики високі, за моря широкі,
Розсаджувалися зірки часті світлому небу.

Це – коли народжувався Вольга. А коли він вибирає собі дружину, билина співає:

Тридцять молодців без жодного,
Сам Вольга був у тридцятих.
"Дружина, скажімо, моя добра, хоробра.
Слухайте великого братика, отамана..."

Тридцятих і отамана тут більш ніж виразні. Пісня, для досягнення трискладової уповільненості, змінює звичайне слововимовлення.

Візьмемо книгу народних пісень ( Шейн П.В.Великорус у своїх піснях ... СПб., 1888). Ми відразу побачимо, що в рідній моїй Володимирській губернії співають чи співали: "Як під білою під березою - Білий горючий камінь розгорається"; в Тверській і звідти по всій Росії: "Спиться мені, молоденькою, спить"; на Смоленській: "Ах, та у соловушки крила примахалися, - Примахалися, - Ах, та сизи перушки, ах, та поламалися, - Поломалися"; у Курській: "Кухлинки по столику походжають"; у Рязанській: "Я поїду в Москву-місто на ярманку"; у Московській - тут, мабуть, я не знайду нічого, але вже з Вятської області долинає: "У хороводі були ми, - Були ми, - Сокола ми бачили, - Бачили"; а з Тульської: "Чики, чіки, чікалочки, - Їде мужик на паличці"; і знову з моєї рідної Шуї: "Первенчики, друженята, - Літали голубчики, - По солоду, по молоду".

Сидить у келії чернець, і звуть його старим ім'ям Нестор, повільно він виводить літери, записуючи повість Русі рукою, що звикла шалено хреститися, і не стільки він виявляє світле дзеркало минулого, скільки тхне павутиння і затінення, але крізь синю імлу ладан церковної позолоти, через слюдяне віконце заглядаючи, бачу я і чую, що й тут ворожить тристрокова сповільненість рідної моєї мови, що сподобалася мені з дитинства, змінювана уповільненістю двоскладової: "Вигнавши Варяги за море, і не даша їм данини, і почаша сами і не в них правди, і вста рід на рід, і бувши в них усобиці, і воювати зачаша самі на ся... І мужі його (Олега) за Російським законом кляшась зброєю своєю, і Перуном, богом своїм, і Волосом, скотьем богом, і утвердивши світ ... і повіси щит свій у брамі показуа перемогу, пойдет від Царяграда ".

З іншого монастиря, Бог звістка навіщо туди потрапила, не в монастирі проспівана, з рук монастирського самітника в руки царського сановника передано, запис-пісня, що згоріла у великій пожежі Москви і все ж таки збереглася, пісня, повита під трубами, кінцем копія підгодована шеломом виплекана, повна іржання коней, орлиного клекоту, бурчання вовків і лисиць, вискалені на червлені щити, вся сяючи кривавими зорями та синіми блискавками, вся овіяна лайливим сріблом і білими хоругвами, шумить і звірить. "Слово про похід Ігорів", наша пісня, наших днів, і Гзак біжить сірим вовком, а Кончак йому слід править до Дону великого. О, Руська земля, ти вже за пагорбами, за пагорбом, за шоломом. І плаче Ярославна: "О, вітрі, вітрило! Чому, пані, насильно вішаєш?"

Чи не такий же голос, любовно наші російські слова, як нянька дитя, що хитає, шалено їх вимовляє, розмірено, хоч і не в вірш, голос жертовно спаленого, говорить у житті, ним самим написаному? З в'язниці до в'язниці, від тортури до тортур, з Сибіру до Сибіру, ​​і знову з Сибіру, ​​здійснюючи свій шлях, протопоп Авакум оповідає: "Країна варварська, іноземці не мирні... Курочка у нас чорненька була: по два яйця на день приносила чинити на пишу Божим наказом, нужді нашої допомагаючи: Бог так будував... На нарті везучи, в той час подавили по гріху... І нині шкода мені курочки тієї, як на розум прийде. два яєчка давала, сто карбованців при ній плюнова справа... Жалею.І та курочка, одухотворене Боже творіння, нас годувала, а сама з нами кашку соснову з котла тут же клювала, або й рибки припаде, і рибку клювала, і нам проти того два яєчка на день давала. Слава Богу, що вся створила блага. І не просто вона нам і дісталася".

Наспівність прозової російської мови, що виражається в тому, що російська несвідомо вибирає, підкоряючись внутрішньому своєму почуттю, логічно вдарене, підкреслене слово з наголосом на третьому складі від кінця, і таке ж слово, тобто звуковим обличчям схоже, ставить як завершальне в словосполучення їм фразу, - ця особливість нашого милозвучності дається взнаки не у всіх найкращих наших оповідачів. І, звичайно, вона досягає напруженості не завжди, а викликається певним душевним станом. Я думаю, що такий стан можна визначити як мірну ліричність піднесеного почуття та навченої свідомості. Ця пристрасть до трискладової уповільненості, повторюю, найяскравіше позначається у Карамзіна, Аксакова та Мельникова-Печерського. "Історія держави Російського". Вже саме назва великого створення великого творця нашої прози відзначено печаткою дактилизму. Перша фраза передмови не залишає сумніву в тому, чи любить він трискладову уповільненість: "Історія в певному сенсі є священна книга народів: головна, необхідна; дзеркало їхнього буття та діяльності; скрижаль одкровень і правил; заповіт предків до потомства; приклад майбутнього". А якщо ми розглядатимемо кожен закінчений уривок сторінки - те, що ми називаємо варварським словом абзац, - і назвемо останнє слово кожного уривка кінцівкою, ми помітимо завзятість до кінцівки дактилічної та хореічної, - ямбічна кінцівка стоїть зазвичай лише там, де цього безумовно вимагає зміст викладу. Ось кінцівки передмови "Історії держави Російського": майбутнього, щастя, суспільства, чутливість, нами, кращого, увага, чарівні, задоволенням, Літопису, образом, душі, непроникність, місце, ясніше, урочищем, суддів, людської. Тобто з вісімнадцяти слів одне лише слово з наголосом на останньому складі, і то лише через наступну. Вся фраза говорить: "Де немає кохання, немає і душі". З прислів'я слова не викинеш.

Якщо ми візьмемо знаменитий роман Печерського "В лісах", з його споконвічною, справжньою, смолистою, багатозернистою мовою, цю картину самоокресленого, самоцільного, зсередини російського побуту, що світиться, ми побачимо споріднене з тим, що ми бачимо в мові Карамзіна, що ми бачимо в найвищому російською, в мові Аксакова, і відразу, з почуттям вгамування, читаємо: "Судячи з людської говіркової говірки - новгородці в давні Рюрикові часи там оселилися. Перекази про Батиєвий розгром там свіжі. Вкажуть і "стежку Батиєву" - і місце невидимого граду озеро Світлому Яру, ціле місто досі - з білокам'яними стінами, золотоверхими церквами, з чесними монастирями, з княженецькими візерунчастими теремами, з боярськими кам'яними палатами, з рубаними з кондового лісу, що не гниє, будинками. грішним людям славного Китежу".

Після милозвучних слів і словосполучень, що тільки-но прозвучали після благочестивих імен творців єдиної за звучністю мови Великої Росії, люб'язної своєю ніжною і потужною гармонією навіть тим чужинцям, які, не знаючи його, але з дитинства звикли до своєї гарної та звучної мови, природно сприйнятливі до музичному милозвучності мови чужої, - французи, іспанці, італійці інстинктивно прихильні до російської мови і часто, зовсім її не розуміючи, полоняються ним, - страшно доторкнутися слухом і оком до божевільного стану рідної мови та до божевільного її накреслення.

Звідки це? "...Щоб відчути індивідуальне і творче у слововжитку поета, треба володіти спільними з ним лексемами літературної мови. Лексема за аналогією з фонемою і морфемою - це семантична одиниця говірки, як усвідомлювана хоча б потенційно сукупність значень та їх відтінків, пов'язаних з відомим сигналом. словом... Такий метод стилістики я називаю ретроспективно-проекційним... принцип морфологічної схематизації, що лежить в основі ретроспективно-проекційного методу історичної стилістики, повинен коригуватися, з одного боку, ясним розумінням історичної перспективи, з іншого, попереднім функціонально-іманентним вивченням мовної діяльності досліджуваних письменників..." Пресвятий Миколай Угодник, допоможи мені! Вивези мене на купринських пігих конях з царства нежитей та пекельного оточення! Цей сатанінський набір слів, що претендує бути науковим і в самосліпленні вважає за собою словосполучення мови російської, звідти ж, де Росія перетворилася на РРФСР, а потім обернулася в СРСР, де, протестуюче маніфестуючи тріумф комуністичної ідеї та маніфестацією пропаганди ВЦВК, ЧК, Сорабіс, Рабфакі, Центрогук та Комсомол. Так, наведений мною уривок про метод стилістики взятий мною з нарису професора Виноградова "Спостереження над стилем Житія протопопа Авакума", вміщеного у збірнику "Російська мова", виданому цього року в Петербурзі, під редакцією професора Л.В. Щерби. Я не знаю, хороші чи погані нариси цих професорів. Знайомий словесник, знаючи, що я розмірковую про російську мову і що дуже люблю протопопа Авакума, дав мені цю книгу. Я хотів би її прочитати і ладен гніватися на себе, що прочитати її не можу. Але, на жаль, це не малювання, це так, це безумовна неможливість. Я читаю або з повною свободою, або з достатньою легкістю прозу і вірші на десяти іноземних мовах, але я не вмію читати російські книги, написані іноземною мовою, саме ім'я якого мені невідоме і яке мені огидно своєю беззаконною безіменністю.

Убогий набір ніби наукових слів, що мною наведений і став непереборною для мене перешкодою між мною, російським поетом, і між Виноградовим, сучасним російським ученим-словесником, є, на жаль, досить загальноприйнятою мовою, звичайною в книгах російських учених. Але це не російська мова, це - злодійський шурум-бурум старців, у яких у великій торбі багато справжнього добра, але, говорячи лише про слово, лише про святиню мови, найбільше - старі поношені негідні ганчірки, затаскані каптани з чужого плеча. Охоронці скарби псують скарби. Пастухи, покликані пасти неоцінену череду, добротності єдиної та чисельності незліченої, суть не пастирі, а вовки в овечій шкурі. Але хіба можна обкрадати і закидати брудом, і сміттям, і лушпинням, і незграбними уламками чужого мертвого дерева нашу честь, нашу гідність, наше життя, нашу душу, запоруку самого буття нашого на Землі, російську мову?

Нехай про це скаже кілька слів той, хто був життєтворчим сонцем нашої поезії, хто був навчений Ломоносовим, Державіним, Дмитрієвим, Жуковським, Батюшковим, Карамзіним, і більше їх усіх – своєю нянею Ариною Родіонівною, яка розкрила йому казковий світ, словесну скарбницю російського народу і ще більше – своїм незрівнянним генієм, своєю гарячою африканською та російською кров'ю. Обговорюючи передмову Лемонте до французького перекладу байок Крилова, Пушкін каже: "Як матеріал словесності, мова слов'яно-російська має незаперечну перевагу перед усіма європейськими... Сам собою вже звучний і виразний... Простонародне прислівник необхідно було відокремитися від книжкового; згодом вони зблизилися, і такою є стихія, дана нам для повідомлення наших думок...Предки наші протягом двох століть стогначи під татарським ярмом, мовою рідною молилися російському Богу..." І кажучи, що російська поезія досягла вже високого ступеня, Пушкін додає докір, який був гірким пророцтвом і залишився їм: "Уми не можуть задовольнятися одними іграми гармонії та уяви, але вченість, політика і філософія ще російською мовою не говорили; метафізичної мови у нас зовсім не існує... лінощі наші охоче виражаються мовою чужою, якої механічні форми давно готові і всім відомі".

Шалено-зла справа - і справа незбагненно-нерозумна - повсякденно вводить в російську мову ціле сонмище іноземних слів, які легко можуть бути замінені споконвічно-російськими вже існуючими та повноцінними, або джерело-російськими, які дрімають в основі російської мови незліченими рядами і можуть бути розбуджені кожну хвилину творчою волею, - кореневі слова, джерельні, що ховаються в землі, у темній невідомості, але наперед вирішено вже існуючі, як жолудь, щойно підібраний мною в лісі і що лежить на моєму письмовому столі, мала пам'ятка для розумової забавки, є не тільки жолудь, але й цілий дуб, лише кинь я його в годину належну в пухку землю, - і всі вирізи листя цього дуба, все обличчя його стовбура і могутні кряжисті розгалуження його рук, що прагнуть повітряного всеосяжного дотику, вже існують у цьому жолуді.

Шалено-зла справа - і справа незрозуміло-нерозумна - зробила російська Академія, вигадавши нескладний, потворний так званий новий правопис і послужливо давши цього потворного недоноска пестувати і пестити тій недобрій мамці, яка не є нянькою, а тільки всього Баба Яга і зветься більшовизм. Новий правопис, руйнуючи мудре, продумане, століттями зодчески розраховане і строго розраховане побудова старого правопису, саме по собі є джерелом псування російського слова, і говоримого, і записуваного, а в руках супостатів всього справді російського, які поставили за мету руйнувати, а якщо можна, і Зовсім винищити Росію як Росію, цей розхлябаний правопис є, звичайно, знаряддя поширення невігластва і один із засобів розкладання.

Є науковці нового правопису, є вчені вороги. Не мені зважувати доводи тих та інших, я говорю лише як поет. А також і від найпростішого людського почуття, яке, пам'ятаючи, що все багатство російської словесності - і державська ода "Бог", перекладена давно східними мовами, і першоранкові вірші Батюшкова, і "Сімейна хроніка" Аксакова, і моторошні пророцтва Гоголя, і "Три ключі" Пушкіна, і "Ангел" Лермонтова, і повітряні, як осінні павутинки і як крила метеликів, рядки Фета, і залізний гуд нічних дзвонів Тютчева, і срібна музика Тургенєва, і створення Достоєвського і Толстого, які своєю владною рукою так постукали у важкі двері Пограничного, що вся Земна куля почув цей звук, - пам'ятаючи, що все це наше родове добро створювалося і існувало в такому-то певному зовнішньому лиці, в лику внутрішньому - лише в цьому лику, з дитинства полюбленому, може почуття прийняти і любити це своє добро.

Мені радісно, ​​проте, згадати з простого курсу лекцій з історії російської мови, слова А.І. Соболевського про доісторичне буття звуку ѣ, як короткого закритого о,близького до у,про буття звуку ѣ, як короткого закритого е,близького до і,про історичне різнозвучання звуків ѣ і е,настільки явному, що "в нотних кондакарях, де букви в словах повторюються згідно з тим, як вони повинні були повторюватися або простягатися в співі, ми знаходимо такі написання, як гріхів" (Лекції. Київ, 1888. С. 40). Мені радісно також повідомити надзвичайну цінність спостереження, про яке сказав мені один вчений-мовознавець, перед очима якого пройшло досить живих прикладів. Мовазнавець повідомляє, що іноземці, які вивчають російську мову під його спостереженням, вивчають її повільно, якщо вивчення спирається на новий правопис, вивчення йде набагато успішніше при користуванні правописом старим, і в цьому останньому випадку чужоземці швидко знаються на родоводі дерева російської мови, а не тільки процвітають у папуговому його запам'ятовуванні. Вважаю, що, природно, буде переконаним ворогом нової безграмотної грамоти кожен, хто любить слова як живі істоти.

Для мене російська грамота, як я дізнався про неї, ікона. Який же віруючий змінюватиме свою ікону чи малюватиме її? Для ревнителів старовини нашого північного краю, старообрядців, або, що те саме, розкольників, - хоч вони зовсім не розкольники, - такі обряди, як двоперсне хресне знамення, суто алілуйя і ходи посолонь, суть догмати і не підлягають обговоренню. Ікона російської грамоти мені не підлягає обговоренню. Новій же, 1919 року в Москві, я присвятив одного травневого ранку наступний сонет.

Захист слова Ъ, о, твердий знак,
Без Ъ все слово - п'яний оголений.
Розумний страж, віками підкріплений,
Будинок без замку не може бути ніяким.

Без Ъ все слово - зрізане "Квак"!
Безхвостий кінь і пес, хвоста позбавлений.
Без Ъ лише комуніст божевільний
Усі букви груди в загальний безлад.

Мінливого Е розквіт і скріпа,
Особа в обличчя дивиться на чесних Ѣ.
Того лише варвар не зміг зрозуміти.

Натомість θ два кола Ф безглуздо.
I з точкою, тонкий жезлик, нарешті,
Подвійною палицею пише лише сліпий.

Говорячи про російську мову, її розум, що виражається в мудро-красивому будівництві, я мимоволі торкнувся і його шалених станів, що виражаються в розпаді. Очистимося від скверни і згадаємо благоговійну молитву, яку перед смертю на чужині, знудившись у безлюбстві, написав Тургенєв.

РОСІЙСЬКА МОВА

У дні сумнівів, у дні тяжких роздумів про Долі моєї батьківщини, - ти один мені підтримка і опора, о, велика, могутня, правдива і вільна російська мова. - Не будь тебе - як не впасти у відчай, побачивши все, що відбувається вдома? - Але не можна вірити, щоб така мова не була дана великому народу.

Говорячи про російську мову, ще не відповів на два питання, які сам собі поставив у своїй міркуванні: Хто з російських письменників найросійськіший і як виникає вірш?

О, я поставив собі небезпечне запитання. Хто з російських письменників найросійськіший? Мені очевидно, як відповідає кохання в цьому випадку. Я вказую знову на дитину, яка каже матері: "Я люблю тебе найбільше на світі", і відразу ж говорить те саме батькові. Я згадую також, що в "Записках про вудіння риби" Аксаков каже в 1-му розділі: "Лошок - найменша рибка", а 2-й розділ, про верходку, або, що те ж, верховодку, він починає словами: " Це також найменша риба”. Щоб відповісти на запитання, хто найросійськіший з наших письменників, треба насамперед з'ясувати, що, власне, є російська людина, російська душа. А російська душа і для російської – загадка. Можна, проте, беззастережно сказати, що мають рацію ті, хто став би стверджувати, що самий російський поет - Ломоносов чи Кольцов, бо вони вийшли з народу. Не менш не мають рації ті численні росіяни та іноземці, які вважають: одні - що найросійськіший - Достоєвський, інші - що найросійськіший - Лев Толстой. Мені моторошно говорити, я схильно шаную і люблю наших двох велетнів, і Достоєвський особливо глибоко спокусився в російській душі, але - як же Достоєвський, коли, найрозумніша людина, вона в творчості - втілене безумство і зрив, а щира, споконвічна російська людина завжди, споконвіку, божеволіє-божевіє, та й увійде до свого статуту і не скинеться з нього, буде тих, і мудрий, і лагідний, як пасічник на пасічнику, що щуряться на сонечко і слухає, як дзижчать бджоли, що готують солодкий мед і прощу віск. Можливо, Достоєвський не встиг себе довершити. Що ж казати про те, хто що не встиг. Це вода темна. Російській душі хочеться води світлою. І як же Лев Толстой, якщо він не любив і не розумів віршів, а російська душа тільки й робить у віках, що співає пісню, співає духовний вірш, співає і частівку, і кожне своє історичне переживання перетворює на поему, - і як же Толстой , коли російська людина рішучий і сповнений самозабутнього кохання, а він все життя вагався і, знаючи, як прекрасна любов душі, все життя шукав, кого б, щоб полюбити, але гірко відчував, що душа його холодна. Толстой і Достоєвський постійно ходять краєм безодні чи самій безодні, але повномірно заспокоєне почуття хоче іншого й знає краще.

Втільники найбільшої гармонії російського духу, його сонячної основи, його дзеркальної ясності, його злиття з Природою, чий вольовий світозданий верстат розмірено творить у століттях, поставляючи дзижчання мошки в той же ряд, де і дикі прірви людської душі, творці найчистішої, первородної - найросійськіший поет Пушкін, найросійськіший прозаїк Аксаков.

А як виникає вірш, як кується цей золотий обруч, який зв'язує обрученням і святим вінчанням воління душі з таїнством світу та інших душ, про це сказав майже на всі запитання Пушкін. У зазначеному вже нарисі він каже: "Поезія буває виключно пристрастю небагатьох, що народилися поетами: вона обіймає і поглинає всі спостереження, всі зусилля, всі враження їхнього життя".

До цих алмазних, вичерпних слів, що ж можна додати? Хіба вірш, бо слово має починатися і закінчуватися віршем, - вірш, що говорить, що немає місцевості серед тих, хто кожен по-своєму тче покрив світової краси.

Хто знає щастя і біль,
Смолу перетворюючи на бурштин,
Кожен поет є королем,
Кожен мислитель – цар.

У співі ми рівні всі,
Немає переваг між птахами.
Чу! дракон у вівсі,
Жайворонок, радість денниць.

Співає соловей, співає
Так, що він усім оспіваний.
Але їм не закінчився рахунок,
І багато у світі прийме.

Хіба без ластівки ми
Чи можемо любити весну?
Хіба в безглузді зими
Чи не будить сніговик тишу?

І в годину, як весь світ погас,
І нова стала пора,
Був потрібен Христові півень,
Щоб церкву збудувати Петра.

Ти думав, можливо, що він
Простий сільський співак?
Так ні, без нього б наш сон
Був мертвим сном для сердець.

І від моря до моря крило
Простягне під ранок Стратим.
Але шпак так лепече світло,
І лебідь так білий перед ним.

Птахи ми Божі всі,
У кожної серце - сопілка.
Чу! дракон у вівсі,
Він подобається мені, драбину.

Бальмонт, Костянтин Дмитрович (1867-1942) - поет-символіст, перекладач, есеїст, один із найвизначніших представників російської поезії Срібного віку.

Кошелєва А.Л.

Костянтин Дмитрович Бальмонт (1867-1942) народився на Володимирщині, в селі Гумнищі Батько майбутнього поета, власник небагатого маєтку, був пристрасним мисливцем, безтурботним господарем і мало цікавився вихованням сина Мати, навпаки, родом із генеральської родини, здобула хорошу на той час освіту була людиною дуже діяльною та високо культурною. Вона й оточила сина суворою та ніжною турботливістю і, за спогадами поета, дуже рано ввела його у "світ музики, словесності, історії, мовознавства". Предметом пристрасного захоплення підлітка Костянтина Бальмонта була поезія російських та зарубіжних класиків. Можна сказати, що у рідному маєтку і розпочався його творчий шлях. Перші поетичні проби були переказ мотивів співаків некрасовской школи, пізніше предметом наслідування стала лірика Пушкіна, Лермонтова, Тютчева. Гете, Шеллі, Еге. В середині 80-х років поет-початківець познайомився з В. Короленком, який взяв дбайливу участь у становленні його літературної долі.

Восени 1886 року Бальмонт вступив на юридичний факультет Московського університету. Однак провчився там недовго: за участь у студентських заворушеннях його виключили і після триденного ув'язнення у Бутирській в'язниці вислали до Шої. Побутові негаразди, невдале одруження і як наслідок - нервовий розлад зі спробою самогубства. У березні 1890 року Бальмонт викинувся із вікна третього поверху. Він залишився живим, але цілий рік був прикутий до ліжка.

Цього ж року в Ярославлі вийшла перша збірка його віршів, яка не принесла авторові ні задоволення, ні успіху. Він скуповував майже весь тираж і спалив його. Проте літературну творчість не залишив. Поет перекладає російською мовою вірші Шеллі та Едгара По, новели Гофмана та драми Кальдерона, історії скандинавської літератури Горна та історії італійської літератури Гаспарі. У 1892 році К. Бальмонт повертається на власну поетичну стежку, а в 1894 році виходить нова книга лірики "Під північним небом", що принесла автору чималу удачу, Доброзичливо відгукнулася критика і про наступні збірки віршів, що виходили один за одним. мови, її музичність Такі збірки, як "Б безмежності" (1895), "Тиша" (1898), "Гарячі зірки" (1900), "Будемо як сонце", "Тільки кохання" (1903), зробили ім'я поета Бальмонта одним із найпопулярніших серед побратимів по перу, а 90-ті-900-ті роки стали вершинними у його творчості.На початку 900-х років брюсовське видавництво "Скорпіон" випустило двотомник Бальмонта, а через кілька років там же було опубліковано його Повне зібрання віршів у десяти томах (1908-1913) Одночасно поет виступає і як автор статей про літературу (книги "Гірські вершини", 1904, "Білі блискавиці", 1908; та ін.) Творчість К. Бальмонта високо оцінювали М. Горький та А Блок, С. Городецький та А. Білий, А. Анненський та Вяч. Іванов. Популярним ставало його ім'я і за кордоном, куди він виїжджав із лекціями з російської та зарубіжної літератури. Пристрасний мандрівник, Бальмонт побував у найвіддаленіших куточках планети - у Мексиці, США, па Канарських островах.

Бальмонт - поет старшої плеяди російських символістів, виразник імпресіоністичних тенденцій у символізмі. Ліричний герой його поезії спонукає прагненням поринути в "безмежність" світу, в нескінченну його різноманітність, вклонитися всім богам і стихіям, звідати вищу повноту і інтенсивність переживання кожної миті, кожної "швидкості" життя, У віршів "Заповіт буття" (190!) заявив, що його поетична програма заповідана йому самою природою:

Поклоніння стихіям було пов'язане у Бальмонта з культом краси, байдужістю до етичних цінностей, байдужістю до соціальних проблем і спробою підняти "безумовну свободу демонічної, все злочинної особи:

У ліриці Бальмонта відображені найбільш плинні, безтілесні, рухливі стихії - світла, повітря. Причому поет прагнув передати насамперед злите, сукупне відчуття світла, запаху, звуку: у його віршах сонце "пахне травами", "світить дзвонами"; сам поет "солодко плаче" і "дихає місяцем". Природа, таким чином, зображується не так у її конкретній видимості, як стихія поза місцем і часом, що перебуває в абсолютній чистоті і вічності. Увага поета привертали не явища природи, та її початкові та постійні характеристики. Предмет його ліричного викладу не вітер у полі чи нічний осінній вітер, а вітер взагалі, "вітряність" у всіх її проявах ("Вітер"); не струмок чи море, а вода, що тремтить і в краплі роси, і в океані, і вміщає "нескінченні лики... і безмірність своєї глибини" ("Вода"); не дерево чи дерева, а "деревина". Символічний вірш Костянтина Бальмонта десь зближується з міфом. У вірші " Слов'янське Древо " він оспівує міфопоетичні світове дерево, абстрактно увібрало у собі " всі відомі породи дерев " .

Вірші Бальмонта несли у собі прозріння, пророцтво. Вони свідчили про якусь вищу реальність, яка живить людську надію або викликає страх розпач:

Однією з наскрізних, структуроутворюючих тем творчості є тема сонця. Сонцю, яке дарує нам життя, красу, поет присвятив цикли віршів, збірки "Будемо як сонце" та "Сонети сонця, меду та місяця". Животворна ідея виражена у типово бальмонтовській формі, що поєднала у собі філософічну публіцистичність з елементами пластичного живопису:

Чисте, денне світло, що витікає крізь туман невідомим небом, - характерна символічна деталь у космічних пейзажах поета, оповитих хмарою уяви і формує загальну, доленосну тональність твору, повідомляючи їй світле чи трагічне звучання:

Багата, незвичайна уява поета допомагала йому відтворити ніжні, хиткі стани природи або в життєдайних променях сонця, або в таємничому сяйві місяця: м'яке шарудіння очеретів, мління сонного повітря, "райдугою пронизаний туман", "щастя легко тремтячих трав, з "місячних сяйв" і "тремтливих обрисів" ("Фантазія").

Бальмонт привніс до російської поезії безліч нових, суто екзотичних тем. У його ліриці вперше зазвучав мотив співчуття неповноцінним створенням природи: кривим кактусам, пагонам блекоти. Чи не першим він оспівав тигра, леопарда, пантеру, альбатроса, скорпіона, болотяну лілію, орхідею, навіть одноклітинних (інфузорії, радіолярії). По багатству поетичної флори і фауни, " за безпосередністю естетичного почуття природи його вірш зайняв чільне місце у вітчизняній словесності.

Причому він ніколи не обмежувався лише описом. Поет прагнув проникнути в саму суть, "душу" тваринного чи рослинного світу, а головне - співвіднести цей світ зі світом людським і Всесвітом в цілому. , як труїло, будується на прямому зіставленні внутрішнього і речового, у вигляді звучної інформаційно- алегоричної фрази, що нагадує собою лаконічний прислів'я: "я - грає грім"; "я - ніжний іній охолодження"; "Я ж тільки хмарка, повне вогню". І навіть свою високу поетичну та життєву програму, сенс життя поет К. Бальмонт не мислить поза тим незвичайним середовищем, яке називається природа:

Вільний розмах поетичного мислення, образні узагальнення Бальмонта створили особливий, космічний тип символізму у російській поезії початку століття. У поезії Бальмонта трапляється таке, коли безмірне, майже космічне він прагне укласти у малому, земному. Це можна простежити з прикладу вірша " Опричники " , виконаною у жанрі своєрідної філософічної репліки. Спочатку кількома штрихами дається характеристика і атмосфери епохи Івана Грозного: "Коли опричники... //Коли невинних палили...// Коли, обливши блазня гарячою водою..." А потім чуйна душа поета несподівано гуманну гармонію, умиротворення за межами.

Поет не прийняв шаленої жорстокості людей і не захотів, щоб ця виходила від Бога:

Важко відірватися поетові від земної плоті – природи. Вона населена вітром, вогнем, водою, світлом, пітьмою, зірками, рослинами.

Образні лики природи, живі та умовні, змальовані в одухотворено сценічній манері, співвіднесені з людиною, її фантазією:

Вітер, вогонь, вода і навіть сонце у поета зведені в ранг ліричних сутностей, і самі говорять про себе як типові персонажі, що подали погляду і думки поета:

Возз'єднання ліричного "я" з природою, з Всесвітом виражено у вірші на основі символіко-метафоричного зближення. Життя людини уподібнене віянням природи, а природа, у свою чергу, бачить, відчуває, мислить мовою людського світовідчуття. зозулі і тугою поета по батьківщині ("дюнні сосни").

Вірш До. Бальмонта символічний зі своєї внутрішньої, сюжетно-образної суті. Це підтримується недомовленістю викладу, якоюсь непроясненістю переживань героя, що відбуваються на лоні природи, ситуацією самотності і майже постійної відстороненості його від життя повсякденного, мирського, коли поет, що страждає, довіряє свої думи травам, соснам, птахам - всьому навколишньому світу ("Берез". -трава", "Поклик" та ін).

Символічний стиль Бальмонта закріплений у його живому, поетичному слові, думка здається зламаною, манірною, але ніколи не втрачає при цьому чистої образності і точності. Найкраще про це сказав сам поет:

Бальмонтовська метафора завжди свіжа і несподівана співак зумів знайти у своїй душі "нескінченний розквіт златоока", вітер у нього не просто дме, а "б'є диханням твердь"; вал "заколотується"; мандрівники жадають "хитання німих кораблів"; для них "розгорнула свій сувій сивий сум".

Такі ж незвичайні, яскраві та оригінальні епітети "безпристрасна зірка", "незрозуміла блакитність", "звучна хвиля".

І все це передається чарівною музикою мови, його співучістю, віртуозністю, які посилюються розміреними як видих асонансами:

або повторенням того самого алітеруючого звуку на початку слова:

Вірші ці складені з називних речень, кожна з яких починається в середині одного рядка і закінчується в середині наступного. Крапки на стику їх, здавалося, повинні порушити плавну течію інтонації, але цього не відбувається, тому що точка у Бальмонта "співається". У нього є вірш, який так і названий - "Бездієслівність". Майже повна відсутність дієслів і надає віршу, поетиці в цілому імпресіоністичну барвистість образів та музичність:

Бальмонт наповнив російський вірш магією образних звуків і промов, що органічно поєднали у своєму словнику книжкове та фольклорне. Це й зробило художньо цінним його чарівну ворожбу зі словом, яким він оспівав рідну землю:

Останні два десятиліття свого життя К. Д. Бальмонт провів на еміграції. Дуже сумував за батьківщину. У статті "Воля Росії", яка відкривала перший номер російського журналу, що видається в Празі (1924 р.), Бальмонт писав про трагічну долю російського народу, його "прекрасних творців" - письменників: Пушкіна, Лермонтова, Гоголя, Кольцова, Нікітіна, Успенського Г., Батюшкова, Некрасова, Тургенєва, Толстого, Достоєвського - "багатства душі та обдарованості, поєднане з тим фатальним даром..." І сам К. Д. Бальмонт помирав в окупованому гітлерівцями Парижі, болісно переживаючи за долю Росії і долю своєї незахищеної поезії. І лише у наші дні його муза стала знову доступна російському читачеві. І це повернення ще один доказ її виняткової Художньої значущості.

Урок з літературного читання у 4 класі з УМК "Початкова школа 21 століття".

Тема уроку: К.Д. Бальмонт "Російська мова"

Навчальні:

Продовжити роботу над творами К.Д.Бальмонта;

Вчити розрізняти вірші поета на теми;

Закріпити поняття "строфа", "епітет", "метафора", "уособлення";

Згадати вивчені казки, билини, легенди про героїв, про героїв яких

йдеться у вірші;

відпрацьовувати навичку виразного читання.

Розвиваючі:

Розвивати мовні вміння учнів, образне та логічне мислення,

творчі здібності, уміння аналізувати, узагальнювати;

Формувати читацьку самостійність.

Виховують:

Виховання патріотичного ставлення до рідної мови, до Батьківщини;

Виховання необхідних навчальних якостей: посидючості, дисциплінованості, взаємоповаги.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Шкапо Надія Валеріївна

Муніципальна освітня установа

«Середня загальноосвітня із поглибленим

Вивченням окремих предметів м. Пушкіно»

Московської області

Конспект уроку з літературного читання.

Костянтин Дмитрович Бальмонт «Російська мова»

(за програмою «Початкова школа 21 століття» 4 клас)

Завдання:

Навчальні:

Продовжити роботу над творами К.Д.Бальмонта;

Вчити розрізняти вірші поета на теми;

Закріпити поняття "строфа", "епітет", "метафора", "уособлення";

Згадати вивчені казки, билини, легенди про героїв, про героїв яких

Говориться у вірші;

відпрацьовувати навичку виразного читання.

Розвиваючі:

Розвивати мовні вміння учнів, образне та логічне мислення,

Творчі здібності, уміння аналізувати, узагальнювати;

Формувати читацьку самостійність.

Виховують:

Виховання патріотичного ставлення до рідної мови, до Батьківщини;

Виховання необхідних навчальних якостей: посидючості, дисциплінованості, взаємоповаги.

Хід уроку

I. Організаційний момент.

Здрастуйте, хлопці. Сідайте.

Хлопці готові до уроку?

На вас я сподіваюся друзі!

Ми гарний дружній клас,

Все вийде у нас!

Ми з вами зараз виконаємо кілька вправ, які допоможуть налаштуватися на

Роботу:

а) "кнопки мозку";

б) "кнопки енергетичного балансу";

в) «думає капелюх».

(ці вправи є кінезіологічними, вони й інших систематично використовуються під час уроків)

ІІ. Повторення вивченого матеріалу (актуалізація знань)

Подивіться на дошку та прочитайте тему уроку.

Над яким твором працюватимемо? ("Російська мова")

Сьогодні на уроці ми згадаємо теми вивчених віршів Костянтина Дмитровича Бальмонта, познайомимося з новим твором «Російська мова», з'ясуємо значення важких слів, попрацюємо над мистецькими засобами, які використовував поет у вірші «Русская мова».

Згадаймо, які теми писав Бальмонт. Візьміть картки. Напишіть тему та назву твору.

(Діти працюють самостійно. Додаток 1.)

Перевіримо, про що писав поет у своїх віршах? (Фронтальна перевірка, учні відповідають, вчитель прикріплює картки з відповідною відповіддю на дошку або можна використовувати Microsoft Office Power Point).

Подивіться, на які теми писав автор. Чи можна за назвою твору визначити тему? (так)

Так, зазвичай тема виноситься в заголовок.

А тепер ми знайомимося з новим твором Костянтина Дмитровича Бальмонта «Російська мова».

Значення цих слів подивилися у словниках деякі хлопці (4 учні читають значення слів – по 2 значення кожен).

Подивіться тут коротке значення цих слів. (Учитель вказує на дошку, де є на картках значення слів. Можна знову використовувати програму Microsoft Office Power Point).

ІІІ. Первинне сприйняття тексту.

Відкрийте підручники на сторінці 213.

Я прочитаю вірш Костянтина Дмитровича Бальмонта "Російська мова", а ви уважно послухайте. Можна стежити.

(читання вчителем вірша, звучить музика Е. Грига «Ранок» із сюїти «Пер Гюнт»)

Як вам вірш? (Відповіді дітей)

IV. Робота з текстом твору.

Звернемося до тексту твору, спробуємо з'ясувати, що таке російську мову у розумінні поета.

1 учень 1 та 2 строфи

2 учень 3 та 4 строфи

3 учень 5 та 6 строфи

Прочитайте рядок, в якому йдеться про билинного героя. («…Про Солов'я-розбійника билини…»)

Назвіть твір, у якому один із головних героїв Соловей-розбійник. (Ілля Муромець та Соловей Розбійник)

Для поета російська – це мова російських билин.

(На дошці: «російська мова – це…). Вчитель прикріплює картку «булін» або використовується програма Microsoft Office Power Point)

4 учень 7 та 8 строфи

Вам нічого не нагадують рядки:

Баю-баю. Мій милий. Ти заснув? (Колискова пісня)

Рідна мова колискових пісень, тільки вона може передати всю любов і ніжність матері до своєї дитини. Для автора нашого вірша російська мова стає мовою колискових пісень.

(вчитель прикріплює картку колискових пісень або використовується програма Microsoft Office Power Point)

Продовжуємо.

5 учень 9 та 10 строфи

Про якого Олега йдеться у цих рядках?

Який твір згадуємо? (А.С. Пушкін «Пісня про віщого Олега»)

Згадуючи «Пісня про віщого Олега», ми згадуємо її автора, великого національного поета Олександра Сергійовича Пушкіна, так російська мова, у розумінні Бальмонта, - це мова поезії Пушкіна.

Прочитайте рядок, який відправить нас у казковий світ. («…Не кликав опівночі нас політ Жар-птиці?)

Про який твір може йтися? (П.П. Єршов «Коник-горбочок»)

Дізнаючись казку «Коник-горбунок», ми згадуємо і російські народні казки та чудову російську мову, якою вони написані. Так російська мова стає мовою казок.

(вчитель прикріплює картку «казок» або використовується Microsoft Office Power Point)

А рядок «І ти підеш дорогою Єрмака…» допомагає згадати який твір? («Легенда про Єрмак»)

Так у вірші стверджується думка, що російська мова – це і мова російських легенд.

(вчитель прикріплює картку "легенд" або використовується програма Microsoft Office Power Point)

6 учень 11 та 12 строфи

7 учень 13 та 14 строфи

8 учень 15 та 16 строфи

Чиє ім'я ви почули у цих рядках? (ім'я Петра I)

Яка історична подія, дуже важлива у розвитку нашої держави, описується тут? (Семен Дежнєв відкрив протоку, що відокремлює Азію від Америки і сполучає Північний Льодовитий і Тихий океани. Більше того, якщо Берінгу не вдалося пройти всієї протоки, а довелося обмежитися плаванням тільки в його південній частині, Семен Дежнєв пройшов його весь, з півночі на південь, по всій його довжині Семен Дежнєв відомий також відкриттям Камчатки, яку приєднає до російської держави його земляк Володимир Атласов. Єрофей Хабаров здійснив ряд походів у Приамур'ї, склав «Чертеж річці Амуру» і започаткував заселення російськими людьми цієї території.)

І Петро I, і Семен Дежнєв, і Єрофей Хабаров, і ще чудові люди присвятили своє життя служінню Росії, її величі, її процвітання, її незалежності. І тому Бальмонт не міг не сказати у своєму вірші про це. І російська мова, у розумінні поета, - це мова великих історичних подій та видатних історичних діячів.

(вчитель прикріплює картку «історичних подій» або використовується Microsoft Office Power Point)

Але поняття «російська мова» - ще ширше, глибше, різноманітніше.

Я вам прочитаю рядки, спробуйте здогадатися, про що йдеться?

У ньому воркування голуба навесні,

Зліт жайворонка до сонця – вище, вище.

Березовий гай. Світло наскрізне.

Журчання підземного ключа.

(Поет говорить про природу, про небо, про землю і т.д.)

Абсолютно вірно. Поет описує тут природу Росії, неповторну її красу. Російська мова стала йому мовою рідної природи.

(вчитель прикріплює картку "рідної природи" або використовується програма Microsoft Office Power Point)

І ще мені хочеться звернути вашу увагу на наступні рядки:

Як ви думаєте, з чим пов'язане поняття «російська мова» для поета? (з рідною домівкою)

Російська мова для нього – мова Батьківщини, рідного дому. Росії.

(вчитель прикріплює картку «Батьківщини» або використовується Microsoft Office Power Point)

Тепер трохи відпочинемо. Встали і виконаємо вправи:

а) «перехресні рухи»;

б) "сова".

Давайте подивимося, як таке напрочуд тонко сприйняття мови вдалося передати поетові. Які мистецькі засоби використав автор?

Згадайте та назвіть відомі вам художні прийоми. (метафора, уособлення, порівняння, епітет)

А тепер знайдемо їх у тексті та назвемо.

Що таке логічний наголос?

Пауза?

Чому так важливо?

Вдома, готуючи цей вірш для промовистого читання, звертайте увагу на логічні наголоси, паузи, темп і ритм читання.

IV. Узагальнення

То що таке російську мову у розумінні Костянтина Дмитровича Бальмонта?

Російська мова - це мова ... Разом (хором прочитують схему, що вийшла)

V. Підсумок уроку.

Як ви вважаєте, чому такий незвичайний вірш міг з'явитися у творчості поета. Можливо, вам допоможе його біографія? (Поет багато подорожував, змушений був жити за кордоном, сумував за Батьківщиною)

Я з вами згодна. Справді, Бальмонт багато подорожував та побував у багатьох країнах. І де б він не був, завжди сумував за Росією. Поет знав понад 30 мов, і коли він порівнював їх, розумів, що такого різноманіття мистецьких засобів немає жодною мовою.

Незважаючи на те, що Костянтин Дмитрович емігрував із Росії, він продовжував любити свою Батьківщину. І всі ці почуття він висловив у вірші «Русский язык».

І закінчити наш урок я хочу уривком із вірша у прозі Івана Сергійовича Тургенєва «Російська мова».

Я вибрала його не випадково. Мені здалося. Що слова письменника дуже співзвучні із задумом Костянтина Дмитровича Бальмонта.

«У дні сумнівів, у дні тяжких роздумів про долі моєї Батьківщини, – ти один мені підтримка і опора, про велику, могутню, правдиву та вільну російську мову».

VI. Ваше домашнє завдання підготуватиметься до виразного читання (запис домашнього завдання).

Дякую за урок.

Додаток 1.

Мова, чудова наша мова.

Річне і степове в ньому роздолля,

У ньому клекоти орла і вовчий рик,

Наспів і дзвін і ладан проща.

У ньому воркування голуба навесні,

Зліт жайворонка до сонця – вище, вище.

Березовий гай. Світло наскрізне.

Небесний дощ, прокиданий по даху.

Журчання підземного ключа.

Весняний промінь грає по дверцятах.

У ньому Та, що прийняла не помах меча,

А сім мечів - у серце, що провидить.

І знову рівний гомін широких вод.

Зозуля. Біля криниці молодиці.

Зелений лук. Веселий хоровод.

Напередодні на небі. У чорному – біг блискавиці.

Багаття волоцюг за лісом, на горі,

Про Солов'я-розбійника билини.

"Ау?" в лісі. Світляк на ніч.

У саду осінній червоний гроно горобини.

Соха та серп з дзвінкою косою.

Сто зим у зиму. Спритні санки.

Біжить савраска смирним підтюпцем.

Летить рисак конем крилатої казки.

Ріг пастухів. Жалейка до зорі.

Батьківщина. Туга гострішою стали.

Тут гарно. А там – дивись, дивись.

Тікаємо. Летимо. Підемо. Туди. За дали.

Чу, ріг інший. У ньому шалений розгул.

Ярить хортів і гончаків доїжджач.

Баю-баю. Мій милий! Ти заснув?

Молюся. Молись. Не завжди невдачі.

Я споряджу тебе в далеку дорогу.

З тісноти йдуть урозбрід дороги.

Як добре в чужих краях зітхнути

Про нього – там, у синьому – про рідний поріг.

Пролісок наш завжди прорве свій сніг.

У розмах грози зчіплюються блискавиці.

До Царгорода чи не ходив наш Олег?

Чи не кликав опівночі нас політ Жар-птиці?

І ти підеш дорогою Єрмака,

Перед недругом скрикнеш: «Тісніше, друзі!»

Тебе потопить крижана річка,

Але ти у віки в ній випливеш у кольчузі.

Зрозумівши, що мова річкового срібла

Не втримати в кутому вертепі,

Підеш ти дорогою Петра,

Щоб бризок морських докинути в ліс та в степу.

Гримучим сновидінням наяву

Ти думка і міць злиєш в єдиному хорі,

Вінчаючи повноводну Неву

З бурштиновим морем у вічному договорі.

Ти скарб знайдеш, якого шукав,

Заллєш і заспіваєш уми та країни.

Чи не твій він, чаклунський Байкал,

Де в озері під дном не сплять вулкани?

Докинув ти свій гучний стан,

Свій гомін златодзвінкий, сріблокрилий -

До тієї межі, де Тихий океан

Зачарував соняшникові сили.

Ти скрикнув: «Пушкін!» Ось він, світлий бог,

Як веселка над нашим водоймищем.

Ти в чорну годину помістишся в мале зітхання.

Але Завтра – встане! З блискавкою та громом!

Додаток 2.

Оформлення дошки

Список використаних джерел

1. Єфросініна Л.А. Навчальна хрестоматія. Літературне читання. Ч.II.-М.: Вента-Граф, 2009.

2. Ожегов С.І. Тлумачний словник.-М.: Онікс, 2010.

3. Тургенєв.І.С. Вибране. Класична бібліотека " Сучасника " .-М.: Сучасник,1979.
4. http://poiskm.ru/?q=%D0%93%D1%80%D0%B8%D0%B3+%D1%83%D1%82%D1%80%D0%BE&c=search&xbds=1

"Поет відкритий душею світові, а світ наш - сонячний, у ньому вічно відбувається свято праці та творчості, кожну мить створюється сонячна пряжа, - і хто відкритий світові, той, вдивляючись уважно навколо себе в незліченні життя, в численні поєднання ліній і фарб, завжди матиме у своєму розпорядженні сонячні нитки і зможе зіткати золоті та срібні килими.

К. Д. Бальмонт

Т.С. Петрова. Образ російської у творчості К.Д. Бальмонта

«…Усі мови, будучи одкровенням Божества, що побажав зазирнути в людське, прекрасні, першоджерелові, самоцінні, єдині, а в тутешній, зношеній, блідо-сонячній частині Землі, що зветься Європою і давно забула, як дзюрчать підземні ключі, найбагатша, і наймогутніша, і найповноголосніша, звичайно ж, російська мова» . Так писав про рідну мову К.Д. Бальмонт у статті «Російська мова. Воля як основа творчості», опублікованій 1924 року в Парижі. Відомий не лише як поет, прозаїк, літературний критик, а й як перекладач більш ніж з 20 мов, Бальмонт мав підстави для такої заяви. Незвичайна філологічна обдарованість Бальмонта безперечна, хоча він був теоретиком-лингвистом. "Я не анатом російської мови, я тільки коханець російської мови", - визначає він у тій же статті. Почуттям мови та поетичним складом натури насамперед пояснюється його сприйняття мовної суті як духовного явища, вираженого в живому ладі: у семантиці слів, їх взаємодійному зв'язку, звучанні. У статті «Без русла», сумуючи за батьківщиною, він пише: «Там скрізь говорять російською; це мова мого батька і моєї матері, це мова моєї няні, моєї першої любові, майже всіх моїх Любов, майже всі миті мого життя, які увійшли до мого минулого як невід'ємна властивість, як основа моєї особистості» .

Він вважає, що в кожній мові є слова, з якими органічно пов'язаний ряд образів, вичерпних і виразних. Сутнісний характер мови, за Бальмонтом, проявляється вже у його звучанні, що відбиває внутрішній склад самого народу. «Які вони довгі, тягучі, ворожі, вселяючі-співучі - споконвічні російські слова», - дивується поет. Серед таких слів наводяться і російські, і старослов'янські, глибоко пов'язані з історією народу, з православ'ям: «Богошанування. Благословення. Славослів'я світобудови.<…>Міжусобиця. Покаяння. Одкровення.<…>Родимий мій батюшка. Родима матінка».

Наспівність російської мови Бальмонт безпосередньо співвідносить з емоційним ладом, який визначає як «мірну ліричність знесеного почуття та навченої свідомості». Він переконаний у існуванні органічного зв'язку між виглядом слова та розумінням його, любов'ю до нього («…тільки в цьому лику, з дитинства полюбленому, може почуття прийняти і любити це своє добро»).

У нарисі «Волга» читаємо: «... скажеш “Волга” – і вже російське серце пливе в неоглядності. Що таке Волга, ми не знаємо, чи вона волога, тобто Волга, або Воля, або що ще. Але в п'яти звуках цього слова для російського почуття стільки значень, навіювань, спогадів і надій, що їх не можна порахувати» . У оповіданні «Білий сон» видається, як від одного лише слова «в кибитці» розкривається душа і народжується вірш.

"Розум і почуття, шукаючи результату в слові, завжди бажають багатогранності", - вважає поет. Саме цим визначається суть улюбленого ним слова Воля. Особливий, символічний характер цього слова підкреслюється написанням з великої літери і співвідноситься зі звуковим ладом: «Віє В, довге, як поклик далекого хору, О, ласкаве Л, в м'якості тверде, що стверджує Я». Виявляючи два сенси цього слова («воля є воля-хотіння, і воля є воля-свобода»), Бальмонт підкреслює поєднання цих смислів у вираженні творчої енергії як «основної таємниці світу». Саме створення світу з Великої безгласності – через музичну, співочу стихію – представляється поетові як створення мови («У великий світовий час, якого хвилини вимірюються тисячоліттями, у різних місцях свіжо-красивої, бажаної Землі виникла одна людська мова, і інша, несхожа, і третій, і багато»).

Визнаючи у самому слові творить силу, Бальмонт у низці робіт розглядає звуковий лад словообразу як вияв його внутрішньої, смислової енергії. Це виражається, по-перше, у звукосимволізмі самого слова: «Вітер любить вільність і любить шелест, віянням своїм велить повертатися звукам у хвилеподібно-повторній співучості».

По-друге, з цим словом на підставі образних відповідностей сполучаються інші, представляючи у фонетичному і смисловому співвідношенні єдиний звукообраз: «Тільки слово заговорить про вітер, воно мимоволі грає легковажним звуком або чіпкими, шарудливими, шорсткими звуками С, З, , що живописують передають шерехи листя ».

На доказ Бальмонт наводить слов'янські прислів'я і приказки, і навіть вірші російських поетів, передусім – Пушкіна, вважаючи, що Пушкін відкрив у російській поезії «закон, який будує поетичне вираження особливої ​​музичної основі» . Особливість поетичної сили образів, створених за цим законом, в їхній енергії, що не піддається раціональному сприйняттю. Такий образ іконичний, не обмежується елементарної образотворчістю. Він містить ту ємність власне виразності, яку передати і сприйняти інакше, – те, що Бальмонт називає «звуковою таємницею». Він пише про рядки пушкінського вірша «Знову я відвідав…»: «“Брегам пологим”… Яка горда твердість звуку. І це повноголосна зміна нот “ви-во-ве”. Тут вереск вітру та іржавої частини застарілого млина. Тут воріт старий обертається, важкий воріт, навой ».

Бальмонт підкреслює саме російський характер цих відповідностей та одноприродність явищ світу та творчості: «Віяв вітер і говорив. Слухав співак та вислухав. Визнав таємність - і вклав її в слова. І ось слова, перевиваючись, співають, віщаючи, і вкладена в їхні букви звукова повість, повторно ведучи своїм веретеном, веде».

Свою творчість він репрезентує здійсненням того самого процесу, втіленням тих самих закономірностей: «Я дивлюся в затони моєї весни, туди, де купави, заглядаю, і ніжний голос співає.

Я – вільний вітер, я вічно вію,
Хвилю хвилі, пестимо верби,
У гілках зітхаю, зітхнувши, німію,
Плекаю трави, плекаю ниви» .

У поетичному (і взагалі в художньому) слові Бальмонт бачить не візерунки та прикраси, а втілення «найбільшої гармонії російського духу».

Вірш 1924 року «Російська мова» представляє низку саме іконічних образів, що в сукупності укладають у собі не просто збірний образ Росії, але самим звучанням створюють образ російської мови:

Мова, чудова наша мова.
Річне і степове у ньому роздолля.
У ньому клокотання орла і вовчий рик,
Наспів, і дзвін, і ладан проща… .

Метафоричний лад вірша передає поєднання російською контрастних проявів, малює його як шлях, відкритий новим можливостям, власне – безмежним:

…Зрозумівши, що мова річкового срібла
Не втримати в кутому вертепі,
Підеш ти в дорогу дорогою Петра,
Щоб бризок морських докинути до лісу та степу.

Говорячи про неповторність російської, Бальмонт зазначає у ньому найбільшу таємницю, оскільки «російська душа й російського – загадка» .

У 1912 році Бальмонт писав з-за кордону: «Якщо воістину я щось зробив для Росії, це не більше як небагато, а я хотів би зробити для неї, я хотів би зробити для урочистості художнього російського слова у сто, в незліченні рази більше».

ПРИМІТКИ:

1. Бальмонт, К.Д. Де мій дім: Вірші, художня проза, статті, нариси, листи. М., 1992.

2. Бальмонт, К.Д. Світла година: Вірші та переклади. М., 1992.