Берестяна грамота. Берестяні грамоти: листи Середньовіччя

Берестяні грамоти - це записи, зроблені на березовій корі. Вони є пам'ятками давньоруської писемності XI-XV століть. Їх найбільша цінність у тому, що вони власними силами стали джерелами вивчення історії середньовічного суспільства, у своїй як мови, а й повсякденні.

До речі, не лише росіяни використовували бересту як матеріал для письма. У цьому ролі вона служила й багатьох інших народів світу. Берестяна грамота, одним словом, входить до найдавніших видів писемності.

Трохи історії

Коли ж кора берези набула поширення в Стародавній Русі як матеріал, зручний для письма? Очевидно, це сталося пізніше XI століття. Однак через п'ять століть вона почала втрачати свою актуальність і вийшла з ужитку, оскільки в цей період на Русі знайшов широке поширення такий матеріал для письма, як пергамент - особливий вид паперу. Проте деякі переписувачі продовжували користуватися звичною березовою корою, але, як ви розумієте, берестяна грамота почала зустрічатися вкрай рідко, адже на папері було набагато зручніше писати. Поступово береста стала використовуватися переважно для чорнових записів.

У наші дні кожна знайдена берестяна грамота уважно вивчається фахівцями та нумерується. Дві знахідки просто вражаючі: величезні берестяні листи, у яких записані літературні твори. Один із них має номер 17, він був знайдений у Торжці. Інша ж, новгородська, грамота відома за номером 893.

Вчені знайшли їх на землі у розгорнутому стані. Можливо, вони колись були викинуті, оскільки втратили свою актуальність, але, можливо, на цьому місці колись знаходився архів чи інша установа, в якій вони утримувалися.

Проте новгородські берестяні грамоти було знайдено в такій великій кількості, що це явно свідчить про те, що на місці знахідки колись була якась канцелярія, що займається архівацією різних документів.

Опис знахідок

Зазвичай шукачі знаходять письмена, відображені на бересті, у вигляді згорнутого сувоя. А текст на них зазвичай буває подряпаним: або на внутрішній частині, або з обох боків. Однак трапляються випадки, коли грамоти розташовуються під землею в розгорнутому стані. Особливістю цих грамот є те, що текст у них розміщується в суцільний рядок, тобто без поділу на окремі слова.

Типовим прикладом є берестяна грамота номер 3, знайдена у Москві. Серед знахідок були виявлені уривки берести з написаними літерами. Історики вважають, що господарі цих листів з метою збереження в таємниці інформації, що міститься в них, розривали та бересту на дрібні шматочки.

Відкриття берестяних грамот

До речі, у тому, що у Русі існував такий матеріал для письма, як берестяні грамоти, було відомо задовго до виявлення археологами. Адже в деяких архівах збереглися цілі книги, написані на розшарованій бересті. Проте всі вони належали до пізнішого періоду, ніж знайдені.

Перша берестяна грамота датується 11 століттям, а ті книги, які зберігаються в церквах та архівах, належать до 17 і навіть 19 століть, тобто періоду, коли пергамент і папір вже активно використовувалися переписувачами. То чому ж ці рукописи було зроблено на бересті? Річ у тім, що вони ставляться до старообрядницьким, тобто консервативним. У Поволжі, біля Саратова, 1930 року археологами було знайдено берестяну золотоординську грамоту XIV століття. На відміну від перших, запис на ній велося чорнилом.

Характер берестяних грамот

Більшість знайдених записів на бересті носить як приватний, і громадський характер. Це боргові розписки, побутові вказівки, списки, чолобитні, заповіти, купчі, протоколи суду тощо.

Однак серед них також є грамоти, які містять церковні тексти, наприклад молитви, повчання тощо. буд. буд.

Дуже цікаві виявлені у 50-х роках новгородські берестяні грамоти, що містять малюнки хлопчика Онфіма. Вони належать до 13 століття. Відмінною рисою всіх без винятку грамот є стислість і прагматичність. Оскільки вони не благали бути великих розмірів, то переписувачі тут записували лише найважливіше. Проте нашим предкам була чужа любовна лірика, і серед рукописів можна зустріти записки любовного характеру, написані рукою закоханої жінки чи чоловіка. Одним словом, відкриття берестяних грамот певною мірою допомагало закоханим у висловленні своїх таємних почуттів.

Де знайшли рукописи з берести?

Околиці Великого Новгорода є місцями, де знайшли берестяну грамоту радянські археологи. Разом з нею також були виявлені металеві або кістяні загострені стрижні, які були примітивними інструментами для письма - своєрідними середньовічними ручками. Точніше, їх було знайдено до відкриття берестяних письмен. Тільки археологи спочатку вважали, що знайдені ними загострені предмети або шпильками для волосся, або цвяхами.

Проте їхнє справжнє призначення було встановлено лише після виявлення грамот, тобто через 15-20 років, у 50-х роках минулого століття. Адже через Вітчизняну Війну експедицію, розпочату в середині 30-х років, було припинено. Таким чином, першу грамоту було виявлено у липні 1951 року на Неревському розкопі. У ній містився «позем» і «дар», тобто записи феодальних повинностей на користь Хоми, Єва та Тимофія. Цю грамоту виявила археолог Ніна Акулова з Новгорода. За що вона отримала премію 100 рублів, а день знахідки, 26 липня, став Днем берестяної грамоти.

Після смерті археолога на її могилі було встановлено пам'ятник із написом, що свідчить про цю подію. За цей археологічний сезон було знайдено ще 9 берестяних документів. І серед них той, що більшою мірою зацікавив вчених. На грамоті було написано оповідання. Берестяні грамоти того періоду мали переважно діловий характер, тоді як цю можна було зарахувати до художньої літератури.

Як вже було зазначено вище, береста, пристосована для письма, не мала великих розмірів, тому все, що міститься в ній, було викладено коротко і лаконічно. “Про невдаху дитину” - це справжнісінька розповідь. Берестяні грамоти використовувалися як основний матеріал для письма, так само як у гірських народів для цього служили скелі або стіни печер.

Список міст, де було знайдено берестяні грамоти

Аж до 2014 року на території Росії, України та Білорусі було виявлено близько 1060 грамот на бересті. Пропонуємо до вашої уваги перелік міст, поряд з якими вони були знайдені:

• Смоленськ;
• Торжок;
• Нижній Новгород;
• Великий Новгород;
• Псков;
• Москва;
• Твер;
• Вітебськ;
• Рязань та інші.

Такою є історія берестяних грамот. Вони колись служили як матеріал, призначений для письма. Оскільки береза ​​росте тільки в певних районах, є справжнісіньким російським, вірніше, слов'янським деревом, то такий вид писемності був поширений саме серед слов'янських народів, у тому числі і в Середньовічній Русі.

1951 року археологічна експедиція Артемія Володимировича Арциховського, яка проводила розкопки в Новгороді, виявила першу берестяну грамоту. І з того часу їх знаходили в безлічі, причому не лише у Великому Новгороді. Берестяні грамоти стали історичної сенсацією, оскільки дали можливість дізнатися про звичайне життя людей російського Середньовіччя. Як змінилися наші уявлення про життя наших предків? Розповідає доктор філологічних наук Олексій Гіппіус, який професійно спеціалізується на вивченні берестяних грамот.

Розфарбувати контури

— Олексію Олексійовичу, як змінило відкриття берестяних грамот уявлення істориків про культуру Стародавньої Русі?

— Воно значно їх розширило. Завдяки вивченню берестяних грамот нам відкрилося повсякденне життя Стародавньої Русі. До того наші знання про цю епоху базувалися на літописах, таких юридичних текстах, як «Руська Правда». Літописи мають справу з подіями та постатями «великої» історії, її герої — князі, знати, найвище духовенство. А як жили звичайні люди – городяни, селяни, купці, ремісники? Побічно про це ми могли судити тільки з юридичних текстів, але там фігурують не конкретні люди, а просто деякі соціальні функції. Відкриття ж берестяних грамот дало змогу безпосередньо побачити реальних дійових осіб цієї «малої» історії. Ті загальні контури, які у нас були до того, забарвлюються, набувають конкретних обрисів.

— А про які сторони життя тодішніх людей ми можемо судити з берестяних грамот?

– Берестяні грамоти – це писемність практичного характеру. Давньоруська людина, коли бралася за «писало» (це такий загострений металевий стрижень, яким подряпувалися літери на бересті, греки називали його стилос), виходив із якоїсь побутової потреби. Наприклад, перебуваючи у поїздці, надіслати листа рідним. Або написати заяву до суду. Або скласти якусь пам'ятку для себе. Тому берестяні грамоти знайомлять нас насамперед із практичним життям тієї епохи. З них ми дізнаємося принципово нові речі про влаштування давньоруської фінансової системи, про давньоруську торгівлю, про судову систему — тобто про те, про що з літописів ми мало знаємо, літописи таких «дрібниць» не стосуються.

— Чи є суперечності між тим, що ми знаємо з літописів, і тим, що йдеться в берестяних грамотах?

— За ідеєю, суперечностей не повинно бути. Але щоб правильно співвіднести зміст берестяних грамот з іншими джерелами (насамперед літописами), треба правильно їх зрозуміти. А тут є проблема. У берестяних грамотах люди, зазвичай, позначаються лише іменами, і треба збагнути, хто вони — купці, дружинники, священики, бояри. Тобто, наприклад, коли якийсь Мілята звертається до свого брата, потрібно зрозуміти, що Мілята купець. А коли Мирослав пише Олісею Гречину — визначити, що перший це посадник, а другий член суду. Тобто треба співвіднести авторів та персонажів берестяних грамот із їх соціальним статусом та функцією. А це не завжди просто. Загалом можна відповісти так: явних протиріч немає, але наші уявлення про ці сторони життя, почерпнуті з літописів, вкрай приблизні, неточні — завдяки ж берестяним грамотам вони стають не просто точнішими, а наповнюються життям. Це приблизно як олівцевий контур людської фігури — і ця фігура, написана фарбами, у всіх подробицях.

— Чи правда, що берестяні грамоти знаходять саме на Новгородчині, і тому вони дають нову інформацію лише щодо побутового життя новгородців?

- Ні, це не так. Наразі берестяні грамоти знайдені у 12 містах, серед яких і Псков, і Твер, і Торжок. До речі, і Москва - у Москві виявлено сім берестяних грамот. А найпівденніший пункт — це Звенигород-Галицький в Україні. Але правда у тому, що більшість берестяних грамот археологи знайшли саме у Великому Новгороді. Там їх знайдено 1089 на даний момент, а у всіх інших містах, разом узятих — 100. Причина не в тому, що новгородці були грамотнішими за інших і більше писали — просто там такий ґрунт, у якому береста краще зберігається. Берестяна писемність була поширена по всій території Русі.

До речі, подібні (за змістом) грамоти використовувалися не тільки на Русі — були вони й у скандинавів. Скажімо, в Норвегії є так званий Бергенський архів — це документи приблизно того ж типу: приватні записи, листи, записки для пам'яті. Але не на бересті, а на дерев'яних дощечках та трісках.

- А до речі, чому не на бересті? У скандинавських країнах берези також ростуть.

— Думаю, тут справа просто в традиції, що склалася. На Русі писемність виникла разом із прийняттям християнської віри та культури. Тому основний вид слов'янського письмового тексту – це книга, пошиті аркуші пергамену. І в певному сенсі листя берести — подоба пергаменного листка. Особливо якщо його обрізати з обох боків, як це часто робилося. У скандинавів їхня писемність — руни — виникла набагато раніше, ніж ці народи прийняли Хрещення. І як звикли вони здавна вирізати руни на трісках та дощечках, так і продовжили вирізати.

Школа князя Ярослава

Новгород, 1180-1200 р.
Зміст: Від Торчина до Гюргія (про білицькі шкірки)

— Наскільки я пам'ятаю, ранні берестяні грамоти датовані початком XI століття. Закономірне питання: звідки в давній Русі взялося стільки грамотних людей, якщо писемність виникла після Хрещення Русі?

— Невелике уточнення: ранні берестяні грамоти датовані 30-ми роками XI століття. Тобто між хрещенням Русі 988 року та появою побутової писемності на бересті — близько півстоліття. Мабуть, ці півстоліття якраз і пішли на те, щоб сформувалося покоління, для якого лист — не щось особливе, а звичайна повсякденна справа.

— Звідки взялося це покоління? Само виросло чи його спеціально вирощували?

— Його спеціально вирощували, і ми навіть знаємо як саме. Поява перших берестяних грамот чудово збігається зі свідченням новгородської літописі, де розповідається, як князь Ярослав 1030 року прийшов у Новгород і влаштував школу. «Зібрав від попів та старост 300 дітей та віддав на вчення книжкове». Іноді цей літописний запис ставлять під сумнів, але я вважаю його цілком достовірним. Є, до речі, і підтвердження із «незалежних джерел». У скандинавській сазі про Олафа Трюгвассона написано, що він відвідував школу в Новгороді при Ярославі. Як довго діяла ця школа, ми, на жаль, судити не можемо, але це було, звісно, ​​дуже важливе культурне підприємство.

Так ось, ці триста дітей вивчилися грамоті і стали, як висловлюються, інтелектуальної елітою новгородського суспільства, вони склали соціальну основу поширення грамотності. Тобто вони і один з одним листувалися, і, мабуть, навчали грамоті своїх знайомих, а подорослішавши, своїх дітей. Таким чином, коло грамотних людей швидко розширювалося.

Крім того, користь грамоти дуже швидко оцінили купці. Зараз точаться суперечки, чи існувала на Русі якась «комерційна» писемність ще до офіційного хрещення. Але це навряд. Новгородські археологічні дані свідчать, що до 30-х XI століття нічого подібного був. Тобто берести знаходили багато, але з малюнками, а не з тими чи іншими письменами.

До речі, є знаменита новгородська воскова Псалтир, її датують приблизно 1000 роком. Тобто тією епохою, коли книжкова писемність уже з'явилася, але її побутового використання ще не було.

Кодекс із трьох липових дощечок лежав у землі на цілковитій безпеці. Як він туди потрапив, ми не знаємо; можливо, книгу заховали за якихось трагічних обставин. А ось берестяні грамоти ніхто не ховав. Їх просто викидали, як звичайне сміття.

- Тобто, як?

— Так, їх викидали через непотрібність. Прочитав чоловік листа або записку, отримав інформацію, та й викинув. Парадокс: саме тому ці берестяні грамоти збереглися до наших днів. Те, що старанно берегли, загинуло в пожежах (згадаймо, що всі давньоруські будинки рано чи пізно згоряли). А те, що викидали, потрапляло у ґрунт, у так званий культурний шар, і в новгородському ґрунті вся органіка чудово зберігається.

Цікаво, що ті берестяні грамоти, які знаходять на місці будинків, що там стояли колись, збереглися лише тому, що провалилися в щілини між половицями і опинилися на рівні нижніх вінців (ті при пожежах можуть зберігатися). До речі, при розкопках міських садиб берестяні грамоти знаходять нерівномірно: в одних місцях їхня концентрація на одиницю площі більша, в інших менша. Так от, там де більше — там, як ми припускаємо, були смітники, вигрібні ями.

— Який період охоплюють берестяні грамоти? Які найпізніші?

— Найпізніші — середина XV століття, тобто берестяні грамоти були поширені приблизно 400 років, із середини XI століття до середини XV.

— Чому ж вони потім припинилися?

- Тут поєднання двох обставин. По-перше, поширення паперу як дешевого матеріалу, який став альтернативою дешевій бересті. По-друге, на той час вже змінюється новгородський культурний шар, ґрунт стає менш вологим, тому береста в ньому вже не зберігається. Може, новгородці і не перестали писати на бересті, ці грамоти вже до нас не дійшли.

— Чи відомі випадки пересилання берестяних листів на великі відстані?

- Так, відомі. Наприклад, знайдено п'ять листів купця Луки своєму батькові. В одному він пише, що їде звідкись із півночі, і скаржиться, що там, у Заволоччі, білка дорога — не купили. Інший лист він пише звідкись із Дніпра, де сидить і чекає на гречаника. А гречаник - це купецький караван, що йде з Візантії. Або ось інший приклад, син запрошує мати: «Ідіть сюди, до Смоленська чи до Києва, тут хліб дешевий».

За складами


Новгород, 1100-1120 р.
Зміст: Любовний лист

— Ви сказали, що берестяні грамоти були поширені всіма містами Стародавньої Русі. Їхній зміст був однаковий всюди, чи є регіональні відмінності?

— У принципі особливих відмінностей немає, усюди це побутова писемність. Специфіка Новгорода могла полягати в особливій інтенсивності листування, що пов'язувало місто з його сільським округом, у тому числі й дуже віддаленим. Так було влаштовано новгородська земля. Є столиця, Новгород, і довкола неї вотчини новгородських бояр. Самі бояри живуть у місті, а керуючі, старости, ведуть зі столицею листування, закуповують та продають усілякі товари, запаси, сплачують податки — і все це відбивається у берестяних листах.

- У шкільних підручниках історії наводиться приклад берестяних грамот - де хлопчик Онфім зобразив себе у вигляді вершника, що протикає списом змія. Іноді висловлюють припущення, що ця грамота — аркуш із його навчального зошита, тобто що вже на той час школярі мали зошити.

— Почнемо з того, що знайдено багато грамот Онфіма, а не лише малюнок, який потрапив до шкільних підручників. Але це окремі листочки берести, які ніколи не становили фізично єдиного цілого. Це його різні учнівські записи, але не зошит.

А взагалі, берестяні зошити були. До нас вони дійшли. Точніше, дійшли окремі аркуші, але ясно, що спочатку вони були пошиті в зошит. Наприклад, є запис вечірніх молитов, це така маленька книжка, яка має всі ознаки цієї книги. Там є заставка, є розлінівка. Або ось текст магічного характеру, до якого є паралелі грецькі, коптські, та й взагалі по всьому Середземномор'ю був поширений цей текст, так звана «Сисінієва легенда»* (ЗНОСКА: Сисинієва легенда — збірка магічних текстів, що існувала в традиціях багатьох народів. Називається так на ім'я одного з персонажів, Сисинія (основний зміст - магічні змови, що захищають породіллю та новонародженого від злих сил. - Прим. ред.). Теж була записана на берестяних аркушах, пошитих у книжечку.

Новгород, 1280-1300 р.
Берестяна книжечка:
дві молитви

— А серед берестяних грамот, окрім Онфима, були й інші приклади учнівських записів?

— Були, звісно. Потрібно, до речі, пояснити, як тоді було влаштовано елементарну шкільну освіту. Спершу вивчали абетку, вчили літери. Потім школяр починав писати так звані склади, тобто поєднання голосних із приголосними. "Ба", "ва", "га", "так", "бе", "ве", "ге", "де". Простіше кажучи, склади. І лише потім уже справа доходила до читання текстів. Давньоруським букварем були Псалтир і Часослов* (Псалтир — збірка псалмів, написаних царем Давидом, одна з книг Старого Завіту. Часослов — книга, що містить тексти незмінних молитвослів'я добового богослужбового кола. — Прим. ред.), тексти читалися отту. Так ось, знайдено багато берестяних листків із записаними складами. Між іншим, у того ж Онфима є випадки, коли він починає писати зв'язковий текст, наприклад, якусь молитву: «яко ж…» — а потім збивається в запис складів на букву «е»: «яко ж бе-ве-ге -де».

— Наскільки взагалі вивчення берестяних грамот змінило уявлення істориків про давньоруську освіту?

— Ми взагалі мало про нього знаємо. Судячи з берестяних грамот, ця освіта мала найпростіший характер, абетка засвоювалася разом з основами православної віри. А ось про подальші стадії ми взагалі не знаємо нічого. Є, втім, свідчення митрополита Климента Смолятича (XII століття), в одному з його творів згадується про існування на Русі так званої схедографії — це вже дуже просунута стадія візантійського навчання. Але митрополит згадує про це як про якусь вишукування, велику рідкість.

Дізнатися про долю монастирської корови

Новгород, 1420-1430 р.
Зміст: Від Кощія та испольщиков (прохання дати коней)

— Чи розширилися завдяки берестяним грамотам наші уявлення про церковне життя Стародавньої Русі?

— Так, розширилися, хоч і не одразу. Спочатку, коли розкопки велися лише на Неревському розкопі у Новгороді, здавалося, що берестяні грамоти — явище суто світське, там взагалі було знайдено текстів церковної тематики. Але на Троїцькому розкопі, де роботи ведуться з 1970-х років, ситуація виявилася зовсім іншою. Там понад п'ять відсотків знайдених текстів — це церковні тексти. Наприклад, запис церковних свят, що припадають на осінь. Або, припустимо, конспект великодньої утрені. Тобто це були, говорячи сучасною мовою, робочі записи священиків, необхідні їм у їхньому служінні.

Ще один приклад, не новгородський — грамота з Торжка, яка є величезною цитатою з повчання, яке належало, швидше за все, перу святителя Кирила Туровського. Грамота написана або наприкінці XII або на початку XIII століття. За змістом, це просто довгий перелік гріхів. Скоріш за все, заготівля для проповіді, яку збирався прочитати священик.

Зауважу, що подібні грамоти — це не духовні трактати, не спроби якогось релігійного самовираження, а практична, прикладна церковна писемність.

Є, до речі, чудовий приклад, коли одним і тим самим почерком написано і фрагмент церковного календаря, і діловий лист від Людьслава до Хотена. Логічно припустити, що священик у першому випадку зробив запис для себе, а в другому виступив у ролі переписувача.

— Тобто до батюшки прийшли та попросили допомогти написати листа?

- Саме так. І в цьому, до речі, особливість новгородського церковного життя — духовенство і чернецтво жило не ізольовано, а пліч-о-пліч з мирянами, впливало на своїх сусідів, причому впливало ще й у сенсі епістолярної культури. Наприклад, давньоруські берестяні листи часто починаються словом «поклоняння», а закінчуються «цілим тя». Відсилання до апостольських послань очевидні («вітайте один одного цілуванням святим» — слова з Послання апостола Павла до Римлян, 16:16), і ця традиція явно йде з духовного середовища.

Я згадав Троїцький розкоп. Додам, що його посередині розділяє Черніцина вулиця, а називається вона так тому, що з XII століття там знаходився Варварин монастир, один із найвідоміших жіночих монастирів. Розташовувався він у гущі міської забудови, ніяк не був відокремлений від сусідніх з ним купецьких та боярських садиб. Серед знайдених на Троїцькому розкопі грамот є й такі, що явно написані черницями цього монастиря (нагадаю, що за старих часів черниць називали у просторіччі черницями). Причому, це саме побутові записи. Наприклад: «Що стосується того, що я послала тобі три різани для надійника, то скоріше прийшли», «довідайся, чи є Матвій у монастирі?» (Матвій, судячи з контексту, священик). Або, скажімо, черниці дбають про долю монастирської корови: «А телиця святої Варвари здорова?»

Треба сказати, що для листів, знайдених у цій частині міста, характерні часті згадки Бога у стійких виразах: «Бога ділячи» (тобто заради Бога), «Бога ся бою» (тобто побійся Бога). Цілком можливо, що причиною цього є вплив монастиря на своїх сусідів.

Зауважу, що в той час духовенство ще не усвідомлювало себе як особливий стан, станових перегородок ще не було. Ось, наприклад, я вже згадував про Олісея Гречина. Це вражаюча фігура! З одного боку він священик, з іншого — художник і іконописець, а з третього — великий міський адміністратор, можна сказати, чиновник. А походив він із новгородського боярського середовища, але пішов духовною частиною.

А ось інший дуже цікавий приклад. Це берестяна грамота початку XV століття, лист до архієпископа Симеона — рідкісний випадок, коли в адресній формулі все відкритим текстом написано. «Владику Симеону б'ють чолом від малого до великого всі жителі Ржевського повіту, Ошевського цвинтаря». Лист є проханням поставити місцевим священиком диякона Олександра, аргументуючи так: «зате батько його і дід його співав біля святої Богородиці в Ошеві». Тобто мають на увазі, що вони мали священицьку династію, спершу у місцевій церкві служив дід цього диякона Олександра, потім його батько, а тепер, після смерті батька, церква «коштує без співу», тобто без богослужінь, і для їх відновлення необхідно зробити Олександра священиком.

— Я десь читав, що новгородське духовенство якраз не надто схвалювало, що люди пишуть листи на бересті — у цьому бачилася якась профанація високого мистецтва писемності, що має сакральний зміст…

— Це дуже перебільшено. Насправді йдеться тільки про одну людину, яка жила в XII столітті, знаменитий Кирик Новгородець, який записував свої бесіди з єпископом Ніфонтом. І він справді запитав: «Чи не гріх, владико, ходити ногами по грамотах, якщо їх покидають, а літери можна розібрати?» У цьому питанні звучить деяке занепокоєння. Причому, враховуючи, що самі тексти, які в величезній кількості валялися на новгородських бруківках, на 98 % були побутовими, профанними, то це не те ж саме, що страх осквернення святині. Ні, Кирика турбував сам факт, що ногами зневажаються літери. Літери як сакральна сутність. Але, що важливо, єпископ на це не дав жодної відповіді. Як сказано, він промовчав. Мабуть, як освічений ієрарх із гарною грецькою закваскою, Ніфонт не бачив нічого грішного у побутовому використанні писемності.

Про глибоко особисте


Новгород, 1180-1200 р.
Зміст: Про намір піти у паломництво

— А чи відображалися у берестяних грамотах якісь етичні моменти, якісь людські стосунки, теми справедливості, несправедливості? І якщо так, то чи відчувався вплив християнства?

- Вплив був. Оберти «Бога заради», «побійся Бога» — на той час це були не просто постаті мови. Або, наприклад, в одному листі звучить прихована загроза: «Чи не вправиш того (якщо не зробиш, про що я тебе просив), яз тя передам святій Богородиці, до якої є заходила роті». Тобто «я передам тебе святій Богородиці, у якої ти приносив клятву». Тобто пряма, дуже жорстка і дуже риторично сформульована загроза, що апелює, з одного боку, до церковного авторитету, а з іншого — до глибоко язичницької за своїм походженням клятви («роти»). До практики, яка вже вписалася у новий християнський побут. Це один приклад низової християнської культури.

Інший приклад – чудовий лист XI століття, написаний молодою жінкою своєму коханому. Дорікаючи його, вона пише: «може, я зачепила тебе, посилаючи до тебе?». Дуже тонкий емоційний відтінок, що звучить зовсім по-сучасному. А закінчується лист словами: «Якщо ти почнеш глузувати, то судить тебе Бог і моя худорлявість». Ця «моя худорлявість» — літературний вираз, що має відоме грецьке джерело. Його можна зустріти, скажімо, у Києво-Печерському патерику XIII століття, там так про себе пише один із його авторів, єпископ Симон. Мається на увазі «моя негідність». І це вираз вживає стосовно собі новгородська жінка XI століття!

Адресат цього листа порвав його і, зав'язавши смужки берести вузлом, кинув на бруківку.

Є й інші приклади «відносницьких» листів — скажімо, листа, де батько наставляє дочку: жити б тобі підібрати з братом, а ти якось через силу з ним спілкуєшся. І це явно несе відбиток християнської етики.

Але є й тексти, так би мовити, із протилежним знаком – тобто магічного змісту. Це змови, їх знайдено близько десятка. Ось, наприклад, змова від лихоманки: «Тридев'ять ангелів, тридев'ять архангелів, позбавте раба божого Михея від трясовиці молитвами святої Богородиці». Таких текстів трохи менше десятка, приблизно стільки ж, скільки канонічних молитов та їх фрагментів. Але треба, звичайно, враховувати, що власне християнські тексти мали менше шансів зберегтися на бересті. Їх ніхто не став би викидати, їх берегли — а все, що дбайливо зберігали, у результаті й гинули у пожежах. Змови ж сприймалися як щось функціональне, особливо цінне. Їх використали – і викинули.

У тому й парадокс: що зберігали, те загинуло, а що викидали, те залишилося. Існувала берестяна писемність, яка була розрахована на тривале вживання, яку старанно зберігали, і яка саме з цієї причини до нас майже не дійшла. Ось рідкісний виняток – великий документ, 60 см завдовжки. Це жіноче повчання, у ньому збереглася адресна формула «від Марти», збереглася форма «виписавши» (тобто підкреслюється, що це виписка з якогось джерела). І далі йдуть практичні настанови типу «лягай пізно, вставай рано», інструкції по засолюванню риби, а в кінці про батьків: якщо вони вже недієздатні, то знайди для них найманого робітника. Тобто це такий берестяний попередник «Домобуду», і авторка — жінка.

Взагалі, лише завдяки берестяним грамотам ми дізналися, що у Стародавній Русі жінки зовсім були поголовно темними і безграмотними. Серед авторів берестяних листів їх чимало.

— А чи завжди легко зрозуміти, про що йдеться у берестяній грамоті?

— Це взагалі проблема: що означає правильно зрозуміти текст? Буває, і досить часто, що ми впевнені в літерах, у розподілі їх на слова (нагадаю, що в давньоруських текстах слова далеко не завжди поділялися пробілами), але насправді не розуміємо, про що це. Скажімо, такий приклад: візьми у Тимошка 11 гривень за коня, а також сани, хомут і попону. Що означає це прохання? Грамота була знайдена років сорок тому, але тільки недавно ми зрозуміли, в чому справа: коня більше немає, Тимошка коня занапастив, і з нього треба отримати за це грошову компенсацію і майно, що залишилося. Тобто мало зрозуміти текст, треба ще реконструювати і контекст, і це окрема, дуже цікава сфера досліджень.

— А чи є щодо берестяних грамот якісь стереотипи?

- Так, існують. І це перш за все думка, ніби в Новгороді (та й взагалі у Стародавній Русі) всі були поголовно грамотні. Звісно, ​​це не так. Писемність, причому особливо у ранній час, все-таки мала елітарний характер. Якщо нею користувалися як вищі стану, а й прості люди, з цього ще випливає, що це купці чи ремісники були грамотні. Я не говорю вже про те, що берестяні грамоти ми знаходимо саме у містах. Серед сільського населення рівень грамотності був набагато нижчим.

— А звідки випливає, що хоча б серед міського населення грамотність не була поголовною?

— Коли ми вивчаємо берестяні грамоти, то, природно, намагаємось порівняти їхніх персонажів із історичними постатями, що згадуються літописами. Так от, є досить багато випадків, коли ми можемо довести, що людина, про яку написано в берестяній грамоті, — це саме та людина, про яку написано в літописі. А тепер уявіть, що всі поголовно грамотні, усі пишуть берестяні листи. У такому разі ймовірність такого ототожнення була б незначною. Тож пояснити такий високий відсоток збігів «берестяних» персонажів із літописними можна лише тим, що коло грамотних людей було обмежене. Інша річ, що це коло не було замкнене, що до нього входили люди з різних станів, і що поступово він розширювався.

Є ще один важливий момент: грамотні люди далеко не завжди писали листи особисто, вони могли використовувати працю переписувачів (у ролі яких нерідко священнослужителі). Наприклад, маємо такий чудовий персонаж берестяних листів, його звуть Петро, ​​і ми ототожнюємо його з відомим за літописом Петром Міхалковичем, який видав свою дочку за князя Мстислава Юрійовича — сина Юрія Долгорукого. Так от, від цього Петра дійшло загалом 17 текстів... написаних різними почерками. Можливо, якісь він писав і своєю рукою, але взагалі людина такого високого соціального статусу має при собі грамотних слуг і диктує їм. Будучи сам, цілком імовірно, грамотним.

— Як ви вважаєте, чи багато берестяних грамот ще залишилися нерозкопаними?

— Думаю, що нафта скінчиться набагато раніше ніж берестяні грамоти. Якщо справа й надалі піде такими ж темпами, як і зараз, то років на 500 нам роботи вистачить. Щоправда, на той час ми самі вже будемо фігурами віддаленого минулого.

На заставці: Грамота хлопчика Онфима: фрагменти літургійних текстів, XIII в. (Фрагмент)

Каплан Віталій

Грамота №155 (фрагмент). Переклад: «Від Полчка (або Полочка)…(ти) взяв (можливо, за дружину) дівку у Домаслава, а з мене Домаслав узяв 12 гривень. Прийшли ж 12 гривень. А якщо не пришлеш, то я стану (маю на увазі: з тобою на суд) перед князем і єпископом; тоді до великих збитків готуйся ... ». Зі зборів Історичного музею

Поштова марка СРСР (1978)

Берестяні грамоти- листи та записи на корі берези, пам'ятники писемності Стародавньої Русі XI-XV ст. Берестяні грамоти становлять першорядний інтерес як джерела з історії суспільства та повсякденного життя середньовічних людей, а також з історії східнослов'янських мов. Берестяна писемність відома також низці інших культур народів світу.

Відкриття берестяних грамот

Існування берестяної писемності на Русі було відоме і до виявлення грамот археологами. В обителі св. Сергія Радонезького «самі книги не на хартіях писаху, а на берестех» (Йосиф Волоцький). У музеях та архівах збереглося чимало пізніх, в основному старообрядницьких документів, навіть цілих книг, написаних на спеціально обробленій (розшарованій) бересті (XVII-XIX століття). На березі Волги поблизу Саратова селяни, роючи силосну яму, в 1930 знайшли берестяну золотоординську грамоту XIV століття. Всі ці рукописи виконані чорнилом.

Місцем, де вперше були виявлені берестяні грамоти середньовічної Русі, став Великий Новгород, де природні умови, зокрема характер грунтового покриву, сприяв їх збереження. Тут ще наприкінці XIX століття були відкриті фрагменти берестяних грамот, що зберігалися в музеї новгородських старожитностей, який був відкритий місцевим краєзнавцем та археологом-аматором В. С. Передольським (1833–1907). На жаль, сам Василь Передольський, не маючи необхідних джерелознавчих знань, прочитати тексти на цих фрагментах не зумів, а більша частина його колекції була втрачена ще в 1920-і роки.

Новгородська археологічна експедиція, що працювала з 1930-х років під керівництвом А. В. Арциховського, неодноразово знаходила обрізані листи березової кори, а також писала - загострені металеві або кістяні стрижні, відомі як інструмент для писання на воску про те, що це саме писала, не була переважаючою, і їх часто описували як цвяхи, шпильки для волосся або «невідомі предмети»). Найдавніші стилі-писала в Новгороді походять з верств 953-989 років. Вже тоді у Арциховського виникла гіпотеза про можливість знахідки грамот, подряпаних на бересті. Проте Велика Вітчизняна війна (під час якої Новгород був окупований німцями) перервала роботи археологів, і вони відновилися лише наприкінці 1940-х років.

Той самий археологічний сезон приніс ще 9 берестяних документів, опублікованих лише 1953 року (спочатку відкриття берестяних грамот недоотримало належного висвітлення у пресі, що було з ідеологічним контролем у радянській науці ). Найперші з перших грамот були датовані XII століттям.

Відкриття показало, що, всупереч побоюванням, при написанні грамот майже ніколи не використовували тендітне чорнило (при розкопках знайдено всього три таких грамоти з тисячі з гаком, у тому числі велика московська грамота в 2007 р.); текст був просто подряпаний на корі і легко читався.

Вже 1952 року було знайдено першу берестяну грамоту на Гніздовському городищі біля Смоленська - експедицією Московського університету під керівництвом Д. А. Авдусіна (чоловіка Гайди Авдусіної, що працювала у Великому Новгороді). Потім були відкриття в Пскові - експедицією Г. П. Грозділова в 1958 році, у Вітебську - під час будівельних робіт в 1959 році. У Стародавній Русі першу знахідку берестяної грамоти зробила 1966 р. експедиція Інституту археології під керівництвом А. Ф. Медведєва. У Мстиславлі (Білорусь) першу берестяну грамоту виявив археолог Л. В. Алексєєв у 1980 р., у Твері першу грамоту виявили у 1983 р. Географія знахідок розширилася у 1988 р., коли вперше берестяну грамоту знайшли при розкопках С. Р. Чернова Червоної площі в Москві, а в Звенигороді Галицькому (Україна) під час розкопок І. К. Свєшнікова виявили дві грамоти (наступного року ще одну).

У серпні 2007 року знайдено другу та третю грамоти в Москві. Причому знайдена в Тайницькому саду московського Кремля чорнильна грамота № 3 з описом майна стала фактично першим повноцінним московським берестяним документом (раніше відома грамота № 1 і знайдена в тому ж сезоні грамота № 2 є невеликими фрагментами) і найбільшою з відомих берестяних грамот. У Мстиславлі (Білорусія) у 2014 р. знайдено другу грамоту, що містить дві літери та княжий знак (тризуб). У Смоленську 2009 р. знайшли 16-ту грамоту (останні грамоти до цього було знайдено у 1980-х рр.). Вона являє собою нижній рядок листа, в якому збереглася фраза «човна пішла».

21 липня 2015 року експедицією І. П. Кукушкіна було знайдено першу берестяну грамоту у Вологді. У жовтні 2015 року експедиція Інституту археології РАН на чолі з Л. А. Бєляєвим виявила під час розкопок у Зарядді московську берестяну грамоту №4.

У ході розкопок знаходять також порожні листи берести - заготовки для письма, що свідчать про можливість знахідки в майбутньому берестяних грамот з текстом. Іноді у ЗМІ вони також називаються «берестяними грамотами». Такий берестяний листок рубежу XI та XII століть знайдено у 2010 році у Києві на Подолі (вулиця Хорива); текст на ньому поки не виявлено. У 2007 році повідомлялося також про «берестяну грамоту і писал», знайдених у Нижньому Новгороді, будь-яких подробиць про цю знахідку згодом не з'являлося. У 2008 році повідомлялося про знахідку берестяної грамоти та кістяного писала у Буську на Львівщині. У 2005 році берестяну грамоту або заготівлю було знайдено на острові Вежі в Костромській області. У 2013 році берестяну грамоту знайшли серед руїн житлового будинку кінця XVIII століття у Старотуруханську (Новій Мангазеї), у 2018 році – на території посада кінця XVI – початку XVII століття у Березові.

Кількість

Берестяні грамоти наразі виявлені під час розкопок наступних давньоруських міст (зазначено кількість станом на 24 серпня 2018 року):

Загальна характеристика

Березова кора як матеріал для письма набуває на Русі поширення не пізніше першої чверті XI століття і виходить з широкого вживання в середині XV століття у зв'язку з поширенням паперу, який саме цього часу стає дешевим; чорнильні берестяні рукописи відомі й у пізнішу епоху (див. вище). Береста розглядалася як ефемерний, непрестижний матеріал для письма, непридатний для тривалого зберігання; її використовували в основному як матеріал для приватного листування та особистих записів, а більш відповідальні листи та офіційні документи писалися, як правило, на пергаменті (бересті довірялися лише їх чернетки). У грамоті № 831, що представляє собою чернетку скарги посадовцю, є пряма вказівка ​​переписати її на пергамент і лише потім надіслати адресату. Лише деякі грамоти, мабуть, зберігалися довго: це два берестяних аркуша великого розміру із записом літературних творів (збереглася повністю грамота з Торжка № 17 і дійшла до нас у фрагментах новгородська грамота № 893), знайдені в землі в розгорнутому вигляді, а також дві берестяні книжечки: із записом молитов (новгородська грамота № 419) та з текстом змови від лихоманки (№ 930, лист із такої книги).

В силу зазначених обставин виявлені археологами берестяні грамоти є, як правило, викинутідокументи, що потрапили в землю там і в той момент, коли в них зникала практична потреба. Таким чином, знахідки археологів не пов'язані з будь-яким древнім архівом (навіть у тому випадку, коли висока концентрація грамот обумовлена ​​знаходженням на даному місці деякої установи або канцелярії - як, наприклад, на одній із садиб Троїцького розкопу, так званої садибі Е, де у XII столітті знаходився «сумісний» [спільний] суд князя та посадника).

Давньоруським книжникам була відома функціональна еквівалентність між берестою та близькосхідним папірусом: так, у перекладі Тлумачного Апостола, виконаному Максимом Греком та його російськими співробітниками у XVI ст., вжито висловлювання послання берестениі єпистолії берестенівідповідно до ἐπιστολὰς βυβλίνας 'послання на папірусі'.

Цілі берестяні грамоти в момент виявлення зазвичай являють собою згорнутий сувій берести з видряпаним текстом на внутрішній стороні кори (рідше на обох її сторонах). Найменша частина цілих документів перебуває у землі розгорнутому вигляді. Текст міститься на бересті в рядок, у переважній більшості грамот (як і середньовічних слов'янських рукописах взагалі) без поділу на слова.

Значну частку знахідок становлять фрагментиберестяних грамот, які нерідко пошкодилися після попадання в землю, але ще частіше знищених (розірваних або розрізаних) перед тим, як їх викинули. Ця практика згадується у «Запитанні» Кирика Новгородця XII ст., де питається, чи немає гріха в тому, щоб за розрізаними грамотами «ходили ногами». Мета знищення грамот зрозуміла: адресати листів дбали про те, щоб лист, який став непотрібним, не прочитав сторонній. У ролі такого «стороннього» і опиняються сучасні дослідники. Хоча в інтерпретації фрагментів грамот накопичено значний досвід, і загальний характер документа вдається вловити здебільшого (лише зовсім крихітні фрагменти інтерпретації не піддаються), наявність обірваних літер та лакун часто ускладнює тлумачення окремих місць.

Датування

Головним способом датування берестяних грамот є стратиграфічне датування (на підставі археологічного шару, з якого вилучено грамоту), в якому важливу роль відіграє дендрохронологія (в Новгороді з великою кількістю дерев'яних мостових датування, що часто ремонтувалися, точніше, ніж в інших містах - зазвичай в межах 30-4 років).

Деяка кількість берестяних грамот може бути датована завдяки згадці в них відомих за літописами історичних осіб чи подій (наприклад, у ряді грамот виступають представники шести поколінь знаменитого новгородського роду бояр Мішиничів – посадники Варфоломій, Лука, Онцифор Лукініч, Юрій Онцифорович та інші). Цей метод зазвичай використовується разом із стратиграфічним датуванням і незалежно підкріплює його.

Останнім часом, з накопиченням фонду берестяних грамот, з'явилася можливість комплексного параметричного датування грамот на основі цілого ряду позастратиграфічних ознак – насамперед палеографії, а також лінгвістичних ознак та етикетних формул, що мають хронологічне значення. Даний метод, розроблений А. А. Залізняком, успішно застосовується для грамот, які не мають (взагалі або досить вузької) стратиграфічної дати.

Більшість берестяних грамот - приватні листи, що мають діловий характер (стягнення боргів, торгівля, побутові вказівки). До цієї категорії тісно примикають боргові списки (які могли служити не лише записами для себе, а й дорученнями «взяти з такого-то стільки-то») та колективні чолобитні селян феодалу (XIV-XV століття).

Крім того, є чернетки офіційних актів на бересті: заповіти, розписки, купчі, судові протоколи тощо.

Порівняно рідкісні, але представляють особливий інтерес такі типи берестяних грамот: церковні тексти (молитви, списки поминань, замовлення на ікони, повчання), літературні та фольклорні твори (змови, шкільні жарти, загадки, настанови з домашнього господарства), записи навчального характеру (азбуки) , склади, шкільні вправи, дитячі малюнки та каракулі). Величезну популярність здобули виявлені в 1956 навчальні записи і малюнки новгородського хлопчика Онфіма.

Берестяні грамоти, як правило, гранично короткі, прагматичні, містять лише найважливішу інформацію; те, що автору та адресату і так відомо, у них, природно, не згадується. Ті труднощі інтерпретації, із якими через відсутність контексту постійно зіштовхуються сучасні дослідники - розплата за читання «чужих листів».

Побутовий та особистий характер багатьох берестяних грамот Великого Новгорода (наприклад, любовні послання незнатних молодих людей або господарські записки-накази від дружини до чоловіка) свідчать про поширення грамотності серед населення.

Грамоти як історичне джерело

Як найважливіший історичний джерело берестяні грамоти оцінили вже їх першовідкривачем А. У. Арциховским. Основні монографічні роботи на цю тему належать Л. В. Черепніну та В. Л. Яніну.

Специфіка джерел

Берестяні грамоти є одночасно речовими (археологічними) та письмовими джерелами; місце їх перебування - так само важливий для історії параметр, як і їх зміст. Грамоти «дають імена» безмовним знахідкам археологів: замість безликої «садиби знатного новгородця» чи «слідів дерев'яного навісу» ми можемо говорити про «садибу священика-художника Олісея Петровича на прізвисько Гречин» та про «сліди навісу над приміщенням суміжного суду князя» . Те саме ім'я в грамотах, виявлених на сусідніх садибах, згадки князів та інших державних діячів, згадки значних грошових сум, географічних назв - все це багато говорить про історію будівель, їх власників, про їх соціальний статус, про їх зв'язки з іншими містами та областями.

Політична та соціальна історія

Завдяки берестяним грамотам вивчено генеалогію боярських пологів стародавнього Новгорода (порівн. особливо дослідження В. Л. Яніна), виявлено політичну роль деяких діячів, недостатньо освітлену в літописі (такий відомий нам завдяки роботам А. А. Гіппіуса Петр-Петрок Міхалкович, видний боярської олігархії XII ст.). Грамоти розповідають про землеволодіння в Новгородській землі, про економічні зв'язки новгородців з Псковом, Ростовом, Ярославлем, Угличем, Суздалем, Кучковим (майбутньою Москвою), Полоцьким, Києвом, Переяславом, Черніговим, навіть Сибіром (Обдорської землею). Челобитні селян, купчі та заповіти XIV-XV століть свідчать про закріплення кріпосного права, про розвиток судової бюрократії та діловодства (ця область у домонгольський період ще практично не відмежована від приватного листування). Ми дізнаємося про військові конфлікти та зовнішню політику Новгорода, про збір данини з підкорених земель - дізнаємося в масі побутових подробиць, яких не буває в офіційних документах. Ряд першочергових даних є з історії церкви - засвідчена давність деяких рис літургії, є відомості про взаємини членів кліру з мешканцями садиб, що ними окормлюються, а згадка Бориса і Гліба в списку святих у грамоті 3-ї чверті XI століття майже збігається з часом їх канонізації () .

Історія повсякденності

Унікальне це джерело для вивчення повсякденного життя Стародавньої Русі - тематики, настільки популярної в медієвістиці XX століття. Берестяні грамоти свідчать про поширення грамотності у Стародавній Русі, у тому, що городяни навчалися абетці з дитинства і писали свої листи, що грамотні були і жінки; разом з тим у низці ситуацій (особливо в листуванні високопосадовців) доречна була і фігура переписувача, що записував під диктовку і служив потім у ролі посильного. Сімейне листування новгородців свідчить про високому становищі жінки, яка посилала чоловікові накази («накази»), що вступала самостійно у грошові відносини тощо. будь-якою прибутковою справою, наприклад ремеслом або лихварською діяльністю.

Є в берестяних грамотах відомості про раціон стародавніх новгородців, їх одяг, їх ремесла, а також про сферу людських взаємин, споріднену і дружню турботу, гостинність, конфлікти. Так, у грамоті № 842 говориться: «Ось ми послали 16 козубів меду, а олії три горщики. А в середу дві свині та ковбасу» (перша згадка про ковбасу у всьому слов'янському світі).

Цілком винятковий інтерес представляє любовний лист дівчини XI століття (грамота № 752): «Я посилала до тебе тричі. Що за зло ти маєш проти мене, що до мене не приходив? А я ставилася до тебе як до брата! А тобі, бачу, це не любо. Якби тобі було любо, то ти вирвався б з-під людських очей і прийшов. Може, я тебе за своєю нерозумністю зачепила, але якщо ти почнеш з мене глузувати, то суди тебе Бог і я недостойна» .

Є берестяні грамоти із записами змов та інших фольклорних текстів, які дозволяють будувати висновки про давнину пам'яток фольклору .

Мова берестяних грамот

Діалектизми

Більшість берестяних документів з території Новгородської феодальної республіки (з Новгорода, Стародавньої Руси та Торжка) написано на давньоновгородському діалекті, відрізняється від відомого за традиційними пам'ятками давньоруської мови на різних рівнях: у фонетиці, морфології, почасти також лексиці. У широкому значенні до давньоновгородського діалекту можна відносити також і діалект древнього Пскова (що має низку власних фонетичних особливостей). Окремі діалектні новгородські і псковські явища були відомі історикам російської мови і раніше, але лише за епізодичними вкрапленнями в рукописах, на тлі загальної установки переписувача на більш престижну мову (церковнослов'янська, наддіалектна давньоруська). У берестяних грамотах ці явища представлені або цілком послідовно, або (рідше) з незначним впливом книжкової норми.

Інші грамоти (із Смоленська, Звенигорода Галицького, Твері, Вітебська, Москви, Вологди) також несуть інформацію про давню мову даних регіонів, проте через невелику кількість матеріалу лінгвістична цінність їх поки що менше, ніж у новгородських грамот.

Орфографія та історія алфавіту

У берестяних грамотах (з усіх міст) використовують т. зв. побутова графічна система, де, зокрема, пари літер '-о, ь-еі е-еможуть взаємозамінюватися (наприклад, слово кіньможе записуватись як к'не); за такою системою написано переважну більшість грамот середини XII - кінця XIV століття. До відкриття берестяних грамот подібна орфографія була відома лише за деякими пергаментними грамотами та написами, а також за окремими помилками у книжкових текстах.

Берестяні грамоти є важливим джерелом щодо походження та розвитку російського кириличного алфавіту. Так, азбука (абецедарій) представлена ​​вже на одній із найдавніших серед знайдених берестяних грамот - берестяній грамоті № 591 (XI століття), виявленій у 1981 році, а також на берестяній грамоті № 460 (XII століття), знайденій у 1969 році. берестяні абетки, що належать до пізньодавньоруського періоду. Абецедарії з берестяних грамот відбивають різні етапи формування складу кирилиці, причому вони прямо відповідають репертуару літер, фактично які у текстах тієї самої епохи .

Грамотність переписувачів

У силу специфіки орфографії та діалектних особливостей берестяних грамот у -1970-х роках, незважаючи на те, що вже в цей період було накопичено значний фонд цінних спостережень за лексикою, граматикою, орфографією, палеографією берестяних грамот (Н. А. Мещерський, Р.Н. О. Якобсон, В.І. Борковський, Л.П. .

Грамота ꙍтъ Жизномира до Микоуле. Коупіл єси [ ти купив; «єси» - зв'язка] Робоу [ рабиню] Пл'сковє [ у Пскові], а нині м'я в тому Тіла [ за це схопила] кьнегині. А нині ця дрожина по мені поручила [ поручилася]. А нині пос'ли до тому моужеві [ людині] грамотоу, єли [ якщо] оу нього роба. А ті хоч коні коупив, і кніж моуж всадив, та на склепіння. очні ставки]. А ти атче [ якщо] еси не в'залъ коунъ [ грошей] тих, а не ємлі [ бери] ніщо ж оу нього.

Берестяні грамоти – важливе джерело з історії російської мови; за ними точніше, ніж за іншими середньовічними рукописами, що часто збереглися тільки в списках, можна встановити хронологію та ступінь поширеності того чи іншого мовного явища (наприклад, падіння редукованих, затвердіння шиплячих, еволюції категорії одухотвореності), а також етимологію та час появи того чи іншого слова. Грамоти практично безпосередньо відображають живу розмовну мову Стародавньої Русі і не несуть на собі, як правило, слідів літературної «шліфування» стилю та книжкового впливу у морфології та синтаксисі. Порівняного з ними щодо цього матеріалу серед традиційних книжкових пам'яток давньоруської мови немає.

Великий інтерес у плані історії мови представляє грамота № 247, зміст якої, разом з деякими іншими грамотами, підтверджує гіпотезу С. М. Глускіної про відсутність у давньоновгородському діалекті другої палаталізації, на відміну від інших мов і діалектів слов'янського світу. Таке припущення має значення для історії давньоруської мови та всієї слов'янської мовної сім'ї загалом.

Лексика

Таким чином, відкриття берестяних грамот постійно заповнює лакуни в словниках давньоруської мови.

Іншомовний матеріал

Є кілька грамот, написаних по-церковнослов'янськи, а також п'ять текстів неслов'янськими мовами: по одній карельською (знаменита берестяна грамота № 292 із заклинанням проти блискавки), латиною, грецькою, німецькою - новгородські грамоти; на рунічному давньоскандинавському – смоленська грамота. Останні важливі як джерело відомостей про міжнародні зв'язки стародавнього Новгорода та Смоленська. У грамоті № 403 крім давньоруського тексту міститься невеликий російсько-карельський словничок; вона призначена для збирача данини, який вже трохи вмів пояснюватися карельською. У кількох грамотах представлені іншомовні власні імена (людей і місць) і рідкісні іншомовні запозичення, насамперед прибалтійсько-фінські, а також німецькі, балтські і тюркські.

Публікації

Берестяні грамоти з Новгорода публікуються, починаючи з 1953 року, в особливій серії із загальною назвою «Новгородські грамоти на бересті з розкопок… років». На цей час вийшло 11 томів. Тут опубліковані новгородські берестяні грамоти до № 915 включно, грамоти з Стародавньої Руси і Торжка, і навіть деякі інші новгородські написи (на дерев'яних бирках, циліндрах , церах-воскових табличках).

Останні кілька років новознайдені грамоти (крім маленьких фрагментів) попередньо публікуються у журналі «Питання мовознавства» .

Текст та інтерпретації грамот надалі неодноразово уточнювалися різними дослідниками: читання та переклади, запропоновані у перших томах «Новгородських грамот на бересті…», часто вже зовсім застаріли. Тому необхідно звертатися також до книги А. А. Залізняка «Древньоновгородський діалект» (М., 1995; 2-ге вид., М., 2004), де дано текст новгородських та неновгородських берестяних грамот (крім маленьких фрагментів та неслов'янських текстів) у відповідно до сучасного стану давньорусистики. У видання «НДБ» (і частково також у книгу А. А. Залізняка) також включено деякі інші тексти: 1) написи на дерев'яних «циліндрах-замках» для мішків збирачів данини; 2) написи на дерев'яних бирках, зазвичай боргових; 3) розбір давньоруських написів-графіті; 4) новгородські свинцеві грамоти. Все це в рамках давньоруської культури виявляє певні подібності до берестяних грамот (або залучається як додатковий лінгвістичний матеріал).

Аналогічна писемність в інших культурах

Кора дерев, найімовірніше, використовувалася багато тисячоліття в різних народів як письмового матеріалу, на якому спочатку залишалися якісь важливі для людей знаки ще в мезоліті та неоліті [ ]. Вживання деревної кори як зручного та дешевого письмового матеріалу було поширене в античності.

У латинській мові поняття «книга» та «луб» виражаються одним словом: liber .

Відомий римсько-британський аналог берестяних грамот - листи на тонких дерев'яних табличках (не корі чи лубі) І-ІІ ст., знайдені при розкопках римського форту Віндоланда на півночі Англії так звані таблички з Віндоланди.

Під час Великої Вітчизняної війни партизанські газети та листівки іноді друкувалися на бересті за відсутністю паперу.

Див. також

Примітки

1. Поппе Н. Н.Золотоординська рукопис на бересті // Радянське сходознавство, 1941, т. 2. – С. 81-134.
2. Костянтин ШуригінБерестяна грамотність
3. Янін В. Л.Берестяна пошта століть
4. Колчин С. А., Янін В. Л.Археології Новгорода 50 років // Новгородський збірник. 50 років розкопок Новгорода. – М., 1982. – С. 94.
5. Пам'ятник створено з ініціативи родичів Н. Ф. Акулової за підтримки Адміністрації Великого Новгорода та Новгородської археологічної експедиції. На новому пам'ятнику зображено ту саму грамоту № 1 і короткий напис: «Її руками 26 липня 1951 року було знайдено першу берестяну грамоту».
6. Кудряшов До.Тінь берести // Аргументи та факти. - 2011. - №31 за 3 серпня. - С. 37 .
7. На честь цієї знахідки 26 липня у Новгороді відзначається щорічне свято – «День берестяної грамоти»
8. Хорошкевич О. Л.Відкриття новгородських берестяних грамот в історіографічному контексті початку 50-х XX в. // Берестяні грамоти: 50 років відкриття та вивчення. - М.: Індрік, 2003. - С. 24-38. Зокрема, А. В. Арциховський раніше був об'єктом «антикосмополітичної» критики і не був членом партії, а ситуація в мовознавстві була складною після дискусії 1950 року. Усього в газетах з'явилося лише три звістки про знахідку берестяних грамот, причому лише одна замітка була присвячена спеціально грамотам, а не перераховувала їх у ряді інших знахідок. «Новгородська правда» повідомила про відкриття лише через два місяці, доповідь в Інституті російської мови залишилася не відображеною в пресі. Ситуація почала змінюватися лише 1953 року.
9. Янін В. Л.Я послав тобі бересту. - 3-тє вид. - М.: Школа «Мови російської культури», 1998. - С. 413-414.
10. Янін В. Л.Я послав тобі бересту. – С. 414.

Берестяні грамоти – це приватні послання та документи 10-16 століть, текст яких наносили на кору берези. Перші подібні документи знайшли вітчизняними істориками в Новгороді в 1951 р. під час експедиції з археології під керівництвом історика А.В. Арциховського. З того часу на честь цієї знахідки щороку у Новгороді відзначається свято – День берестяної грамоти. Та експедиція принесла ще дев'ять таких документів, а до 1970 їх було знайдено вже 464 штуки. Новгородські берестяні грамоти археологи знаходили у шарах ґрунту, де збереглися залишки рослин та стародавнє сміття.

Більшість грамот на бересті є особисті листи. Вони торкалися різні господарські та побутові питання, передавалися доручення та описувалися конфлікти. Були також виявлені берестяні грамоти напівжартівливого та несерйозного змісту. Крім того, Архиповським було знайдено екземпляри, в яких містилися протести селян проти панів, скарги на свою долю та списки панських провин.

Текст на берестяних грамотах виводили простим і примітивним методом - його подряпували гостро заточеним металевим чи кістяним писалом (штифтом). Попередньо бересту обробляли для того, щоб букви виходили чіткими. При цьому текст містився на берестяній грамоті в рядок, здебільшого без поділу на слова. При написанні практично ніколи не застосовувалося тендітне чорнило. Берестяна грамота зазвичай коротка і прагматична, у ній міститься лише найважливіша інформація. Те, що адресат та автор знають, у ній не згадується.

В архівах та музеях зберігається безліч пізніх документів та листів, написаних на бересті. Знайдено навіть цілі книги. Російський етнограф і письменник говорив, що сам бачив берестяну книгу в Мезені у старообрядців.

Як матеріал для письма і набула поширення в 11 столітті, але втратила свою важливість до 15 століття. Саме тоді широке застосування серед населення Русі знайшла папір, який був дешевшим. З того часу береста використовувалася як вторинний матеріал для запису. В основному її використовували простолюдини для особистих записів та приватного листування, а офіційні листи та послання державного значення записувалися на пергаменті.

Поступово береста йшла з побуту. В одній із знайдених грамот, в якій було записано скарги чиновнику, дослідники знайшли вказівку переписати вміст берестяної грамоти на пергамент і лише потім надіслати його за адресою.

Датування грамот відбувається головним чином стратиграфічним способом - виходячи з шару, у якому було виявлено річ. Деяка кількість грамот на бересті датована завдяки згадці у них історичних подій чи важливих осіб.

Берестяні грамоти є важливим джерелом з історії нашої мови. Саме за ними можна встановити хронологію або ступінь популярності будь-якого мовного явища, а також час появи та етимологію того чи іншого слова. Є багато слів, які зустрічаються в грамотах, невідомих за іншими давньоруськими джерелами. В основному це слова побутового значення, які практично не мали шансів потрапити до творів літераторів того часу.

Розкопки, проведені в Новгороді біля древнього Кремля 1951 року, подарували місту дивовижну знахідку – перші берестяні грамоти. Людина, яка знайшла їх, не була професійним вченим. Знахідку виявила Ніна Акулова, котра підробляла на розкопках.

З тих пір там, де раніше була давньоруська держава, подібних артефактів було знайдено понад 1000. Їхній загальний «словниковий запас» перевищує 15000 слів. Поки не знайшли перші такі документи, вважалося навіть, що жителі Стародавньої Русі були неписьменними. А насправді виявилося, що не лише жінки та чоловіки, а й діти вміли писати. Знахідка змогла повністю перевернути погляди про нашу культуру та історію. Було відкрито низку наукових дисциплін, таких як лінгвістика та джерелознавство.

Найпершу берестяну грамоту написав своєю рукою простолюдин, який жив у Новгороді. Було це у XV столітті. Однак було знайдено й більш ранні знахідки. Грамота є наступним: берестяний довгастий лист, по краях обрізаний, в довжину 15-40 см і більше 2 см завширшки. Щоб писати на бересті, потрібен був спеціальний стилос (його ще називали – «писало»). Кістяне чи металеве вістря інструменту виводило літери на м'якій поверхні грамоти. Писали на світлій внутрішній стороні берести. Збереглися деякі документи, де записи зроблено з обох сторін.

Здебільшого використання грамот зводилося до записів побутового характеру, що стосувалися фінансових питань. На бересті писали заповіти, скарги, купчі, всілякі розписки та судові протоколи, а також прості інформаційні повідомлення. Справжні сюрпризи іноді подають ученим берестяні грамоти. Відомо про існування цілого ряду документів, дивовижних за змістом, у яких збереглися дитячі записи та малюнки, зроблені 7-річним хлопчиком, на ім'я Онфім, і прийшли до нас із середини XIII століття. За припущенням дослідників дитина, яка народилася 1256 року, навчалася навичкам листа змалку. Насправді, виходить, що це навчальні зошити, і молодий новгородець у них освоював абетку. На кількох грамотах (їх 12) є малюнки, на яких в основному зображені вершники та списоносці.

Залишається лише гадати: ця дитина – геній, що виявляє інтерес до малювання та письма, або, можливо, у ті далекі часи початкова освіта була повсюдною, а берестяні грамоти Онміфа, просто те єдине джерело, що дійшло до нас. На жаль, про подальшу долю хлопчика нічого невідомо.

Береста виявилася не вдалим матеріалом, призначеним для довготривалого зберігання інформації. Сувої ламалися, розтріскувалися і страждали від нескінченних та повсюдних пожеж. Величезна кількість берестяних грамот, на жаль, не збереглися до наших днів, залишилася лише невелика їх частина, про яку стало відомо науці.

Останні 60 років багато істориків і філологів кинули всі свої сили на вивчення берестяних грамот, в результаті чого деякі дослідження дали приголомшливі результати. Наприклад, стало відомо про існування суворої системи орфографії та граматики вже з XII століття, понад 90% текстів написані були без жодної помилки.