Біжина луг рік. Іван тургенєв - біжина луг

Іван Сергійович Тургенєв

БІЖИН ЛУГ

Був чудовий липневий день, один із тих днів, які трапляються лише тоді, коли погода встановилася надовго. З раннього ранку небо ясно; ранкова зоря не палає пожежею: вона розливається лагідним рум'янцем. Сонце - не вогнисте, не розпечене, як під час спекотної посухи, не тьмяно-багряне, як перед бурею, але світле і привітно променисте - мирно спливає під вузькою і довгою хмаринкою, свіжо засяє і зануриться в ліловий її туман. Верхній, тонкий край розтягнутої хмаринки засяє змійками; блиск їх подібний до блиску кованого срібла... Але ось знову хлинули граючі промені, - і весело і велично, немов злітаючи, піднімається могутнє світило. Близько полудня зазвичай з'являється безліч круглих високих хмар, золотаво-сірих, з ніжними білими краями. Подібно до островів, розкиданих по річці, що нескінченно розлилася, обтікає їх глибоко прозорими рукавами рівної синяви, вони майже не рушають з місця; далі, до небосхилу, вони зрушуються, тісняться, синьові між ними вже не видно; але самі вони такі ж блакитні, як небо: вони всі наскрізь пройняті світлом і теплом. Колір небосхилу, легкий, блідо-ліловий, не змінюється на весь день і навколо однаковий; ніде не темніє, не густіє гроза; хіба подекуди простягнуться зверху вниз блакитні смуги: то сіється ледь помітний дощ. Надвечір ці хмари зникають; останні з них, чорнуваті і невизначені, як дим, лягають рожевими клубами навпроти сонця; на місці, де воно закотилося так само спокійно, як спокійно зійшло на небо, червоне сяйво стоїть недовгий час над потемнілою землею, і, тихо блимаючи, як дбайливо несама свічка, затеплиться на ньому вечірня зірка. У такі дні фарби пом'якшені; світлі, але не яскраві; на всьому лежить печатка якоїсь зворушливої ​​лагідності. У такі дні жар буває іноді дуже сильний, іноді навіть парить по схилах полів; але вітер розганяє, розсовує спеку, що накопичилася, і вихори-круговороти - безперечна ознака постійної погоди - високими білими стовпами гуляють дорогами через ріллю. У сухому і чистому повітрі пахне полином, стислим житом, гречкою; навіть за годину до ночі ви не відчуваєте вогкості. Подібної погоди бажає землероб для збирання хліба.

У такий день полював я одного разу за тетеревами в Чорному повіті, Тульській губернії. Я знайшов і настріляв досить багато дичини; наповнений ягдташ немилосердно різав мені плече; але вже вечірня зоря згасала, і в повітрі, ще світлому, хоча не осяяному променями сонця, що закотилося, починали густіти й розливатись холодні тіні, коли я зважився нарешті повернутися до себе додому. Швидкими кроками пройшов я довгу «площу» кущів, піднявся на пагорб і замість очікуваної знайомої рівнини з дубовим ліском праворуч і низенькою білою церквою на відстані побачив зовсім інші, мені не відомі місця. Біля ніг моїх тяглася вузька долина; прямо, навпаки, крутою стіною здіймався частий осинник. Я зупинився здивовано, озирнувся... «Еге! - подумав я, - та це я зовсім не туди потрапив: я надто забрав праворуч», - і, сам дивуючись своїй помилці, швидко спустився з пагорба. Мене відразу охопила неприємна, нерухома вогкість, наче я ввійшов у льох; густа висока трава на дні долини, вся мокра, біліла рівним скатертиною; ходити нею було якось страшно. Я скоріше видерся на другий бік і пішов, забираючи вліво, вздовж осинника. Кажани вже гасали над його сонними верхівками, таємниче кружляючи і тремтячи на невиразному небі; жваво і прямо пролетів у висоті запізнілий яструбок, поспішаючи до свого гнізда. «Ось як тільки я вийду на той кут, — думав я про себе, — тут зараз і буде дорога, а з версту гаку я дав!»

Я дістався нарешті до рогу лісу, але там не було ніякої дороги: якісь некошені, низькі кущі широко розстилалися переді мною, а за ними, далеко-далеко, виднілося пустельне поле. Я знову зупинився. «Що за притча?.. Та де ж я?» Я почав пригадувати, як і куди ходив упродовж дня… «Е! та це Парахінські кущі! - Вигукнув я нарешті, - точно! он це, мабуть, Синдіївський гай... Та як же це я сюди зайшов? Так далеко?.. Дивно! Тепер знову треба право взяти».

Я пішов праворуч через кущі. Тим часом ніч наближалася і росла, як грозова хмара; здавалося, разом із вечірніми парами звідусіль піднімалася і навіть з висоти лилася темрява. Мені трапилася якась незграбна, заросла доріжка; я вирушив нею, уважно поглядаючи вперед. Все кругом швидко чорніло і вщухало, — одні перепілки зрідка кричали. Невеликий нічний птах, що нечутно і низько мчав на своїх м'яких крилах, майже наткнувся на мене і полохливо пірнув убік. Я вийшов на узлісся кущів і побрів по полю межею. Вже я ледве розрізняв віддалені предмети; поле неясно біліло навколо; за ним, з кожною миттю насуваючись, величезними клубами здіймався похмурий морок. Глухо лунали мої кроки в застигаючому повітрі. Зблідле небо знову стало синіти - але то вже була синьова ночі. Зірочки замиготіли, заворушились на ньому.

Що я прийняв за гай, виявилося темним і круглим пагорбом. "Та де ж це я?" - повторив я знову вголос, зупинився втретє і запитливо подивився на свого англійського жовто-рябого собаку Діанку, рішуче розумного з усіх чотирилапих тварин. Але найрозумніша з чотириногих тварюків тільки повила хвостиком, похмуро моргнула втомленими очима і не подала мені ніякої слушної поради. Мені стало соромно перед нею, і я відчайдушно кинувся вперед, наче раптом здогадався, куди слід було йти, обігнув бугор і опинився в неглибокій, навкруги розораній лощині. Дивне почуття одразу опанувало мене. Лощина ця мала вигляд майже правильного котла з пологими боками; на дні її стирчало кілька великих, білих каменів, - здавалося, вони сповзлися туди для таємної наради, - і до того в ній було німо і глухо, так плоско, так похмуро висіло над нею небо, що серце в мене стислося. Якийсь звір мало і жалібно пискнув між каменями. Я поспішив вибратися назад на бугор. Досі я ще не втрачав надії знайти дорогу додому; але тут я остаточно переконався в тому, що заблукав зовсім, і, нітрохи не намагаючись дізнаватися навколишні місця, майже зовсім потонули в темряві, пішов собі прямо, по зірках - наудалу... Близько півгодини йшов я так, важко переставляючи ноги. Здавалося, я ніколи не бував у таких порожніх місцях: ніде не мерехтів вогник, не чулося ніякого звуку. Один пологий пагорб змінювався іншим, поля нескінченно тяглися за полями, кущі ніби вставали раптом із землі перед моїм носом. Я все йшов і вже збирався було прилягти десь до ранку, як раптом опинився над страшною прірвою.

Кілька слів про Івана Сергійовича Тургенєва

Якось так вийшло, що Тургенєв мене не захопив. Жоден з його творів я не перечитував з власної волі (шкільний курс літератури дублювався і поглиблювався курсом російської літератури в університеті, тому вторинне знайомство не могло не відбутися). Разом з тим, не можу сказати, що Тургенєв мені не подобається: він досить сильний письменник, який добре відчував природу та суспільні настрої. Ліризм теж не був чужий йому: за один лише вірш у прозі будь-який носій цієї мови має бути вдячний Тургенєву. Проте сказати, що я люблю Тургенєва, також не можна.

Цілком можливо, що деяка холодність по відношенню до Тургенєва у мене виробилася після прочитання роману «Батьки і діти», головний герой якого не викликав у мене нічого, крім негативних емоцій. Хоча, здавалося б, до чого тут автор… Пам'ятається, ми навіть у своєрідне листування з вчителькою літератури вступили: твір, у якому доводив ідейну, моральну, естетичну і розумову неспроможність Базарова, закінчувалося так: « Жаль тільки стареньких Базарових, що приходять на могилу сина. І жаб». А вчителька Ольга Олександрівна Шуватова писала мені у коментарі до твору: « Тургенєв свого героя із протиріч зліпив, а у вас він, батечку, плоско негативний». Хороша вчителька, зараз уже директор школи, я традиційно зазираю до неї у гості, коли буваю у рідному місті.

Ще пам'ятаю, що в університетські роки мене вразила фраза лектора про те, що Тургенєв більшу частину життя прожив на краю чужого гнізда ». Не стільки сам факт багаторічного співжиття із заміжньою Поліною Віардо, такого собі «шлюбу втрьох», що дуже неприродно (згадаймо притчу про чайник і чашку ), скільки фраза про чуже гніздо мене вразила. Швидше за все, роман Кена Кізі «Над зозулиним гніздом» я вже читав на той час, і в результаті було задіяно широке асоціативне поле.

Можливо ще й таке, що Тургенєв не відчувався мною по-справжньому російським письменником; і справа тут навіть не в тому, що він дуже багато часу проводив за кордоном: за кордоном досить довго жили і Гоголь, і Достоєвський, але в їхній російськості сумнівів не виникає. Тут йдеться, скоріше, про спосіб думки освіченого прозахідного дворянина, який не цілком розуміє народ, але при цьому живе в безпосередній близькості від цього народу, поруч, але не разом, поглядає на народ співчутливо, але водночас і дещо зверхньо, ​​і в цьому становищі відчувалася мною якась неправда.

Втім, Д.І. Писарєв зі мною не погодився б: « І.С. Тургенєв… - справжній художник, і художник переважно російський… Діючі особи повістей і оповідань Тургенєва живуть одним життям зі своїм автором… У розумінні речей, у складі розуму особистостей, що представляються, є такі оригінальні риси, такі невловимі, ​​але характеристичні зокрема, які виробляє тільки російське життя , які може оцінити і помітити лише людина, що зжився з цим життям, обдарований тим самим національним складом розуму, який відчув на собі інтереси і прагнення, що хвилювали російське суспільство, і до того ж відчув їх так, як відчуває і сприймає їх російська людина. Знання російського життя, і до того ж знання не книжкове, а досвідчене, винесене з дійсності, очищене та осмислене силою таланту та роздуми, виявляється у всіх творах Тургенєва ».

Але біда: в західнику Писарєві, що закликав до повалення самодержавства в Росії, що вважав творчість Пушкіна, Лермонтова і Гоголя пройденим етапом, - я бачу набагато менше російськості, ніж у Тургеневі, а тому панегірик Писарєва швидше підтверджує мою думку. Звичайно, не можна забувати Достоєвського з його знаменитою думкою про широкість російської людини і про те, як виглядає російський нігіліст і російський атеїст, які доходять у своїй палкій пристрасті неодмінно до останніх стовпів. Але я, хай простить мене Федір Михайлович, не вважаю західницький хід думки російською рисою. Західництво, мій погляд, - це вияв широкості російського людини, а прояв неросійськості, далекість від народу. Того народу, з яким Тургенєв так щільно стикався, але якого, як і більшість російської інтелігенції, недостатньо належав.

Біографію І.С. Тургенєва можна прочитати або, трохи більш адаптовану для школярів; матеріал з Вікіпедії теж непоганий.

Портретна галерея

Батьки І.С. Тургенєва: В.П. Тургенєва (Лутовінова) та С.М. Тургенєв

І.С. Тургенєв у молодості

І.С. Тургенєв у зрілості

Груповий портрет російських письменників - членів редколегії журналу "Сучасник". Верхній ряд: Л.М. Толстой, Д.В. Григорович; нижній ряд: І.А. Гончаров, І.С. Тургенєв, А.В. Дружинін, О.М. Островський, 1856

І.С. Тургенєв у старості

Надгробне погруддя І.С. Тургенєва. Санкт-Петербург, Волковський цвинтар

«Біжин луг»

«Біжин луг»- розповідь із циклу «Записки мисливця» . У цей цикл входять оповідання, що друкувалися у 1847-1851 роках у журналі «Сучасник» і випущені окремим виданням у 1852 році. Остаточний свій склад збірник отримав лише у виданні 1874 року: автор включив до нього три нові оповідання, написані на основі ранніх задумів, які свого часу залишилися нереалізованими. Разом у остаточному варіанті збірки вийшло 25 оповідань. У радянську епоху були поширені «дитячі» видання збірки, куди включалися лише обрані оповідання (менше половини канонічного складу). У повному складі «Записки мисливця» друкувалися лише зборах творів Тургенєва.

Розповідь «Біжин луг» вперше була опублікована в 1851 році в журналі «Сучасник». Розповідь ця дуже популярна: вона включалася у всі «дитячі» видання «Записок мисливця», вона включена також у шкільну програму з літератури, вивчається у 6 класі, і діти не тільки читали, а й охоче ілюстрували його. Ще б пак, адже дійові особи оповідання – діти, які розповідають страшні історії біля нічного вогнища, це справді і близько їм, і цікаво.

Ілюстрація Т. Мініної, 15 років.

Ознайомтеся, будь ласка, з текстом оповідання або прослухайте його в аудіоформат

Сюжет оповідання більш ніж простий. Оповідач захопився полюванням і заблукав, уже стемніло, і він ледве не зірвався з крутого косогору, оскільки помітив його в останній момент. Тоді ж він побачив під косогором багаття, біля якого сиділи хлопчаки в оточенні коней, вигнаних у нічне. Оповідач приліг поряд з багаттям, трохи осторонь, і слухав, як хлопчаки розповідали страшні історії про нечисту силу, потім заснув, а вранці діти поскакали. Один з хлопчиків, як повідомляється нам в останній пропозиції розповіді, - той, який чув заклик потопельника, коли ходив до річки за водою, - незабаром загинув, але не потонув, а розбився, впавши з коня.

Чи є тут привід для розмови та матеріал для аналізу? Є.

Спочатку розберемо те, що передувало страшним історіям дітей. По-перше, дуже поетичний опис природи та погоди. « У такі дні фарби пом'якшені; світлі, але не яскраві; на всьому лежить печатка якоїсь зворушливої ​​лагідності». Природа виглядає спокійно та умиротворено.

По-друге, полювання, під час якого оповідача супроводила удача.

«Я знайшов і настріляв досить багато дичини; наповнений ягдташ немилосердно різав мені плече; але вже вечірня зоря згасала, і в повітрі, ще світлому, хоча не осяяному променями сонця, що закотилося, починали густіти і розливатись холодні тіні, коли я зважився, нарешті, повернутися до себе додому».

Використовуємо відеофрагмент із фільму «Бірюк» для ілюстрації.

Відеофрагмент 1. Х/ф «Бірюк»

Це була експозиція оповідання.

1) «Мене відразу охопила неприємна, нерухома вогкість, наче я увійшов у льох; густа висока трава на дні долини, вся мокра, біліла рівним скатертиною; ходити нею було якось страшно».

2) «Тим часом ніч наближалася і росла, як грозова хмара; здавалося, разом із вечірніми парами звідусіль піднімалася і навіть з висоти лилася темрява».

3) « …поле неясно біліло навколо; за ним, з кожною миттю насуваючись, величезними клубами здіймався похмурий морок».

4) « Дивне почуття одразу опанувало мене. Лощина ця мала вигляд майже правильного котла з пологими боками; на дні її стирчало кілька великих білих каменів, - здавалося, вони сповзли туди для таємної наради, - і до того в ній було німо і глухо, так плоско, так похмуро висіло над нею небо, що серце в мене стислося.».

5) «Здавалося, зроду я не бував у таких порожніх місцях: ніде не мерехтів вогник, не чулося ніякого звуку. Один пологий пагорб змінювався іншим, поля нескінченно тяглися за полями, кущі ніби вставали раптом із землі перед моїм носом. Я все йшов і вже збирався було прилягти десь до ранку, як раптом опинився над страшною прірвою.».

Оповідач ніби відом був якоюсь чаклунською силою, яка закружляла його, заплутала і мало не скинула у страшну безодню. Це можна назвати першою кульмінацією оповідання. Але оповідач встояв на ногах, дізнався, нарешті, місце, в яке потрапив, і спустився до вогнища, що горіло під косогором. Начебто, вже й розв'язка ? Почасти так, оскільки з головного героя історії він перетворюється на спостерігача, але композиція оповідання дещо складніша, ніж дві історії (історія блукань та розмова хлопчаків біля багаття), з'єднані механічно. Історії ці взаємно проникають одна в одну.

« Отже, я лежав під кущиком осторонь і поглядав на хлопчиків», - пише автор, позначаючи позицію оповідача. Якщо раніше оповідач був активним, і навіть гіперактивним, то вся подальша його активність звелася до ролі спостерігача-лежні. Власне, це те, про що я говорив раніше: начебто і надзвичайно близький автобіографічний оповідач до народу, а все-таки лежить «під кущиком осторонь». Він навіть іде на хитрість і вдає сплячого, щоб хлопчики продовжили розмову, перервану його появою. Він ніби продовжує полювання, цього разу - благородне письменницьке полювання за життєвим матеріалом, яким і я не чужий.

Ілюстрація О.Кузьміна

Чи не письменницьким поглядом світ пояснюється тургенівська відчуженість, відокремленість від народу, небажання повзаємодіяти на рівних? Чому б оповідача не поговорити з хлопчиками? Він витончується в спостережливості і будує припущення (наприклад: «Він належав, за всіма прикметами, до багатої сім'ї і виїхав у поле не з потреби, а так, для забави»), але чому б просто не запитати про це? Тут я впізнаю себе: я теж дуже рідко ставлю питання, більше покладаючись на власні спостереження та припущення.

Але уявіть собі ситуацію: людина заблукала, плутала по якихось чаклунських місцях, мало не впала в прірву - і чує страшні історії. Чому б не взяти участь у розмові, тематично надзвичайно близькій тому, що їм було зовсім недавно пережито? Чи тільки з небажання втручатися, щоб не засмутити всю справу?

Згадаймо оповідання А.П. Чехова «Студент» , сюжетно і композиційно надзвичайно близький «Бежину лугу».

«Іван Великопольський, студент духовної академії, син дяка, повертаючись з тяги додому, весь час йшов заливним луком стежкою. У нього закоченіли пальці, і розгорілося від вітру обличчя. Йому здавалося, що цей холод, що раптово настав, порушив у всьому порядок і згоду, що самій природі моторошно, і тому вечірні сутінки згустилися швидше, ніж треба. Навколо було безлюдно і якось особливо похмуро. Тільки на вдових городах біля річки світився вогонь; далеко ж кругом і там, де було село, версти за чотири, все суцільно потопало в холодній вечірній імлі» .

І там, і тут мисливець повертається додому у вечірній час, бачить пустельну та похмуру рівнину, біля річки горить багаття, біля нього – люди. У Чехова це холодна ніч у пристрасну п'ятницю, коли згадується розп'яття Христа, і студент, підійшовши до багаття і бачачи простих баб, розповідає їм про зречення Петра, який так само грівся біля багаття, бо йому було страшно і холодно, і баба плаче , А студент робить висновок: « Минуле, думав він, пов'язане зі справжнім безперервним ланцюгом подій, що випливали одна з одної. І йому здавалося, що він щойно бачив обидва кінці цього ланцюга: торкнувся одного кінця, як здригнувся інший».

Ілюстрація В.М. Русакова

У розповіді Чехова герой поводиться зовсім інакше у тій ситуації: не спостерігач, він учасник; він іде до народу, і народ розуміє його, народ відгукується. А у Тургенєва ситуація протилежна: оповідача не відгукується на історії хлопчаків, хоча вони явно співвідносяться з нещодавно ним пережитим. Начебто б, ось вони - два кінці ланцюга, про які міркував чеховський студент: з одного боку - історія оповідача, а з іншого - історія мужика, передана хлопчиком зі слів тітки: « Пішов він раз, тятенька говорив, — пішов він, братики мої, до лісу горіхами. Ось пішов він у ліс по горіхи та й заблукав; зайшов – Бог знає куди зайшов. Він уже ходив, ходив, братики мої, - ні! не може знайти дороги; а вже ніч на подвір'ї». Або історія іншого мужика, якого лісовик водив: « Ось днями він у нас мужичка обійшов: водив, водив його лісом, і все навколо однієї галявини... Щойно до світла додому домігся».

Тургеневський оповідач не почувається ланкою цього ланцюга, його не тягне перехреститися, коли він чує про нечисту силу. І під час його чаклунського вояжу не тягнуло. Згадаймо: «… на дні її стирчало кілька великих білих каменів, - здавалося, вони сповзли туди для таємної наради.». А народ приказку: «Хреститися треба, коли здається» , - Сприймає як вказівку до дії. Це видно, наприклад, історія з русалкою.

«Гаврило тесляр так і обмер, братики мої, а вона знай регоче та його все до себе так рукою кличе. Гаврило вже й підвівся, послухався було русалки, братики мої, та, знати, Господь його надоумив: таки поклав на себе хрест... А як йому було важко хрест класти, братики мої; каже, рука просто як кам'яна, не повертається... Ах ти отакий, а!.. Ось як поклав він хрест, братики мої, русалонька й сміятися перестала, та раптом як заплаче...».

Ілюстрація А. Пахомова

Самі хлопці теж знають, як робити в таких випадках:

«З нами хресна сила! – шепнув Ілля».

«Ах ти, Господи! ах ти, Господи! - промовили хлопці, хрестячись».

Хреститися, і справді, було чому:

1. Хлопчик Іллюша бачив і чув дії будинкового, який живе на його робочому місці, а саме, на паперовій фабриці, і описав типову дію полтергейсту: «Раптом, дивись, у одного чана форма заворушилася, піднялася, поринула, була схожа, схожа так по повітрю, немов хтось нею полоскав, та й знову на місце. Потім у другого чана гак знявся з цвяха та знову на цвях; потім ніби хтось до дверей пішов та раптом як закашляє, як заперхає, немов вівця яка, та гаразд так...»

2. Хлопчик Костя зі слів батька дізнався історію Гаврила та русалки: «А русалка як заговорить йому: «Не хреститися б тобі, каже, чоловіче, жити б тобі зі мною на веселощі до кінця днів; а плачу я, вбиваюсь від того, що ти хрестився; та не я сама вбиватимусь: убивайся ж і ти до кінця днів». Тут вона, братики мої, зникла, а Гаврило відразу й зрозуміло стало, як йому з лісу, тобто вийти...».

3. Той же Іллюша розповів страшну історію про білого баранця, взятого з могили потопельника; баранець цей заговорив людським голосом. І про привид мертвого пана, який шукає розрив-трави, щоби вибратися з могили. І для дідька знає, що німий, він « тільки на долоні плескає та тріщить». Знає він і про Трішка.

« Трішка - це буде така людина дивовижна, яка прийде; а прийде він, коли настане останні часи. І буде він такий дивовижний чоловік, що його і взяти не можна буде, і нічого йому зробити не можна буде: такий уже буде дивовижний чоловік... Ну, і ходитиме цей Тришка по селах та містах; і буде цей Тришка, лукавий чоловік, спокушати народ хрестиянський... ну, а зробити йому не можна буде нічого... Такий він буде дивовижний, лукавий чоловік». Сам Тургенєв у примітці писав, що « у повір'ї про «Тришку», ймовірно, озвалася сказання про антихриста ».

4. Павлуша розповів курйозний випадок про те, як за Трішку, який має прийти після світла, прийняли людину з величезною головою, і як всі перелякалися. «А людина це йшов наш бочар, Вавило: збан собі новий купив та на голову порожній збан і вдягнув» .

5. Були ще розповіді про потопельників, які звуть до себе живих.

Який вихід із цього становища? Як, крім хресного знамення, можна втихомирити нечисть, що розперезалася?

- Гляньте-но, гляньте-но, хлопці, - пролунав раптом дитячий голос Вані, - гляньте на Божі зірочки, - що бджілки рояться!

Він виставив своє свіже личко з-під рогожі, сперся на кулачок і повільно підняв свої великі тихі очі. Очі всіх хлопчиків піднялися до неба і не скоро опустилися. ».

Світ як Боже творіння прекрасний, особливо це стосується зоряного неба, і спрямувати погляд на горе, поглянути у напрямку гірського світу - хороший спосіб відволіктися від підступів лісової нечисті.

Саме цей момент, а не хоробру вилазку Павлуші у пошуках вовків, я б назвав другою кульмінацією. Якщо перша кульмінація відкрила герою страшну безодню, то друга - «Божі зірочки», але не герою, а хлопчикам: оповідача дивилася не на небо, а на хлопчиків, які дивляться на небо, і в цьому серйозна різниця.

Розв'язка а сумна: Павлуша йде за водою і чує, як його кличе з-під води хлопчик, що потонув там. Іллюша каже, що це погана прикмета, на що Павло відповідає, що своєї долі не минеш. Він, справді, не минув своєї долі і того ж року помер, але не потонув, а вбився, впавши з коня.

Є ще більш сумна розв'язка. Це фільм С.М. Ейзенштейна «Біжин луг» (1935) , втрачений та відновлений почасти у вигляді фотографій. Це фільм не за Тургенєвим, хоча і в ньому є епізод, де хлопчаки в нічному сидять біля вогнища.

Відеофрагмент 2. Х/ф «Біжин луг»

У цьому фільмі показано, зокрема, «вилучення церковних цінностей» тими людьми, яким належить було б ці цінності захищати, - російськими людьми, селянами, які зовсім не виглядають татями. Люди щасливі й веселі, блюзнюючи в храмі, є серед них і діти... Як це дисонує з образами російських дітей, змальованих у «Біжіному лузі»! Не думаю, що Тургенєв був би радий, побачивши ці кадри. Думаю, що він би погодився, незважаючи на весь свій лібералізм і освіченість, що хреститися при зіткненні з нечистю - це набагато краще, ніж танцювати під її дудку.

Відеофрагмент 3. Х/ф «Біжин луг»

У прекрасний липневий день оповідач полює на тетерів у Чорному повіті Тульської губернії. Додому він повертається надвечір і замість знайомих місць набридає на вузьку долину, навпроти якої стіною здіймається частий осинник. Пройшовши вздовж осинника, мисливець виявляється в котлоподібній лощині з пологими боками.

У долині так глухо й сумно, що серце в нього стискається.

Він розуміє, що остаточно заблукав, і далі йде зірками. Зійшовши на високий пагорб, що різко обривається, він бачить під собою величезну рівнину, яку огинає широка річка. Прямо під урвищем у темряві горять два багаття. «Ця луга славиться в наших колотках під назвою Біжина луки». Мисливець стомлюється. Він спускається до вогнищ, у яких коротають ніч дітлахи, що пасуть коней.

Мисливець проситься переночувати, лягає біля багаття та спостерігає за хлопчиками. Старший із них – Федя – стрункий, гарний хлопчик років чотирнадцяти, що належить, судячи з одягу, до багатої сім'ї. У непоказного Павлуші розумний і прямий погляд, а голосі звучить сила. Горбоносе, витягнуте і підсліпувате обличчя Іллюші висловлює тупу турботливість. І йому, і Павлуші не більше дванадцяти років. Костя - маленький, кволий хлопчик років з десять із задумливим і сумним поглядом. Приторкнув осторонь Вані років сім.

Оповідач прикидається сплячим, і хлопчики продовжують розмову. Іллюша говорить про те, як довелося йому з компанією хлопців заночувати на паперовій фабриці. Нагорі хтось несподівано затупав, спустився сходами, до дверей підійшов. Двері відчинилися, а за ними - нікого. І раптом хтось як закашляє! Налякав домовик хлопчаків.

Нове оповідання починає Костя. Раз тесляр Гаврило пішов у ліс і заблукав. Стемніло. Сів він під деревом і задрімав. Прокинувся тесляр через те, що хтось його кличе. Дивиться Гаврило – на дереві русалка сидить, кличе його до себе та сміється. Гаврило взяв і перехрестився. Русалка заплакала жалібно. «Не хреститися б тобі, каже, чоловіче, жити б тобі зі мною на веселощі до кінця днів; а плачу я, вбиваюсь від того, що ти хрестився; та не я сама вбиватимусь: убивайся ж і ти до кінця днів». З того часу Гаврило все невеселий ходить.

На відстані лунає протяжний звук, у лісі відгукується тонкий регіт. Хлопці здригаються і хрестяться.

Іллюша розповідає історію, яка сталася на прорваній греблі, нечистому місці. Давним-давно там був похований потопельник. Якось послав прикажчик псаря Єрмила на пошту. Повертався він через греблю пізно вночі. Раптом бачить – на могилці утопленика біленький баранець сидить. Вирішив Єрміл забрати його із собою. Баранець з рук не виривається, тільки в очі пильно дивиться. Моторошно стало Єрмилу, гладить він баранчика і примовляє: «Бяша, бяша!» А баранець вишкірив зуби, і відповідає йому: «Бяша, бяша!»

Раптом роздратують і кидаються геть собаки. Павлуша кидається за ними. Повернувшись, він каже, що собаки відчули вовка. Мисливець вражений хоробрістю хлопчика. Іллюша тим часом розповідає про те, як на «нечистому місці» зустріли покійного пана, який шукав розрив-траву - надто вже могила на нього давила. Наступна історія - про бабу Уляну, яка пішла у батьківську суботу вночі на паперть, щоб дізнатися, хто цього року помре. Дивиться – баба йде, придивилась – а це вона сама, Уляна. Потім Іллюша розповідає повір'я про дивовижну людину Трішку, яка прийде під час сонячного затемнення.

Помовчавши трохи, хлопчаки починають обговорювати, чим лісовик відрізняється від водяного. Костя розповідає про хлопчика, якого водяний потяг під воду. Засинають хлопці лише до світанку.

Оповідач, «на жаль, має додати, що того ж року Павла не стало. Він не потонув: він вбився, впавши з коня. Шкода, славний був хлопець!

Сподіваємося, що вам сподобався короткий зміст повісті Бежин луг. Будемо раді, якщо ви знайдете час прочитати цю повість.

Дуже коротко Заблуканий мисливець у ночі набридає на селянських дітлахів, які сидять біля вогнища, стережуть коней і розповідають один одному страшні історії про лісовиків, русалок, домовиків та іншу нечисть.

Дія відбувається у Російській імперії, у Чорному повіті Тульської губернії. Розповідь ведеться від першої особи. Поділ переказу глави - умовне.

«Чудовий липневий день»

Влітку, коли погода встановиться, - прекрасні. Ранок - ясний, променистий. До опівдня небо вкривається легкими золотаво-сірими хмаринками, з яких зрідка сіється дрібний дощ. Перед вечірньою зорею хмарини зникають, а сонце закочується так само спокійно, як і зійшло на небо.

Мисливець заблукав

Саме в такий день оповідач полював тетеревів.

Оповідач - чоловік з рушницею, сумкою для дичини та собакою; ім'я його в оповіданні не згадується

Надвечір він повертався додому і несподівано заблукав.

"Та де ж це я?" - повторив я знову вголос, зупинився втретє і запитливо подивився на свого англійського жовто-рябого собаку Діанку.

Зійшовши на високий пагорб, що різко обривається, він побачив під собою величезну рівнину, яку огинала широка річка. Оповідач нарешті дізнався місцевість - в окрузі її називали Біжиним лугом.

Біля багаття в нічному

Прямо під урвищем у темряві горіло два багаття, у яких п'ятеро селянських дітлахів із двома собаками стерегли коней. Вдень спека і мухи з оводами не давали коням спокою, тож улітку їх пасли ночами.

Виганяти перед вечором і приганяти на ранковій зорі табун – велике свято для селянських хлопчиків.

Втомлений мисливець спустився до вогнищ, сказав, що заблукав і попросився переночувати. Він ліг під кущик неподалік, прикинувся сплячим і прислухався, про що говорять дітлахи.

Хлопчики варили картоплю та розповідали історії про нечисту силу.

Іллюша

Найбільше історій розповів дванадцятирічний Іллюша з горбоносим, ​​витягнутим і підсліпуватим обличчям, на якому застиг туповато-заклопотаний вираз.

Іллюша - 12 років, горбоносий, витягнуте обличчя, жовте волосся, одягнено охайно, працює на паперовій фабриці; забобонний і боязкий, вірить у надприродне

Одягнений хлопчик був чисто та охайно, але бідно. Багатодітна сім'я Іллюші, мабуть, була небагата, тому хлопчик разом із двома своїми братами з раннього дитинства працював на паперовій фабриці. Іллюша «краще за інших знав усі сільські повір'я» і щиро в них вірив.

Домовик на паперовій фабриці

Перша історія була про те, як прикажчик наказав Іллюші з компанією хлопців заночувати на паперовій фабриці. Нагорі хтось несподівано затупав, спустився сходами, до дверей підійшов. Двері відчинилися, а за ними - нікого. І раптом хтось як закашляє! Налякав домовик хлопчаків.

Баранець, що говорить, на могилі утопленика

Потім Іллюша розповів про прорвану греблю, нечисте місце, де колись поховали потопельника. Якось послав прикажчик псаря на пошту. Повертався він через греблю пізно вночі. Раптом бачить – на могилці утопленика біленький баранець сидить. Вирішив псар забрати його із собою. Баранець з рук не виривається, тільки в очі пильно дивиться. Моторошно стало псарю, гладить він баранчика і примовляє: «Бяша, бяша!» А баранець вишкірив зуби, і відповідає йому: «Бяша, бяша!»

Небіжчик, що шукає розрив-трави.

Потім Іллюша розповів про зустріненого на тій же греблі покійного пана. Небіжчик шукав на «нечистому місці» розрив-трави та скаржився, що могила на нього тисне.

Батьківська субота

Іллюша був упевнений, що «небіжчиків у будь-яку годину бачити можна», а в батьківську суботу можна дізнатися, хто помре цього року, треба тільки сісти на паперть, та на церковну дорогу дивитися - хто мимо пройде, того й чекає смерть. Він розповів про бабу, яка вирішила дізнатися, хто помре цього року, пішла в батьківську суботу на паперть і впізнала в жінці, що проходить повз себе.

Сонячне затемнення і Трішка

Коли розмова зайшла про «небесне передбачення», що відбулося нещодавно - сонячне затемнення, Іллюша розповів повір'я про дивовижну людину Трішку, яка прийде під час сонячного затемнення. Дивовижний цей Трішка вмінням звільнятися від будь-яких кайданів і виходити з будь-якої в'язниці.

Павлуша

Потім Павлуша також згадав про сонячне затемнення.

Павлуша - 12 років; сіроокий, великоголовий і присадкуватий, одягнений бідно; сміливий, намагається пояснити незрозуміле, рішучий і допитливий

Коли сонце зникло, селяни перелякалися, а панська куховарка всі горщики в печі перебила, вважаючи, що прийшов кінець світу, і їсти нікому буде. Всі вірили, що «білі вовки по землі побіжать, людей їсти будуть, хижий птах полетить, а то й самого Трішку побачать».

Пішли селяни на поле Тришку зустрічати. Раптом бачать - йде людина «мудрий» із дивною головою. Всі кинулися ховатися, а це виявився не Трішка, а сільський бочар, який купив новий збан і надів його на голову, щоб легше було нести. Розвеселив хлопчиків Павлушина розповідь.

Раптом у розпал розмови загавкали і кинулися геть собаки. Павлуша кинувся за ними. Повернувшись, він сказав, що собаки відчули вовка.

Без хмизки в руці, вночі, він, нітрохи не вагаючись, поскакав один на вовка… «Що за славний хлопчик!» - думав я, дивлячись на нього.

Костя

Костя, маленький, кволий, дуже бідно одягнений і полохливий хлопчик років з десять із задумливим і сумним поглядом, розповів дві історії.

Костя - 10 років, худий і малорослий, погано одягнений; трусишка, боїться незрозумілого, здатний на співчуття, вірить оповіданням Іллюші

Зустріч тесляра з русалкою

Перша - про тесляр, який заблукав у лісі і натрапив на русалку. Вона сиділа на гілці дерева, кликала його до себе і сміялася. Тесляр узяв і перехрестився. Русалка заплакала жалібно, а потім прокляла його - тесляр горюватиме до кінця своїх днів. З того часу він невеселий і ходить.

Водяний, що потяг хлопчика на дно

Друга Костина історія була про хлопчика, якого водяний потяг під воду, а його мати збожеволіла.

Федя

Старший з хлопчиків, Федя, стрункий, гарний підліток років чотирнадцяти, належав, судячи з одягу, до багатої сім'ї і був у цій компанії «співаною» - до друзів ставився заступничо, але по-доброму, зрідка перебивав їх із добродушним глумом.

Федя - 14 років, гарний, добре одягнений; як старший, до друзів ставиться поблажливо, але по-доброму, небагатослівний

Федя згадав про жінку, що живе в його селі, яку покинув коханець. Пішла вона топитися, а водяний потяг її на дно, і там «зіпсував». Жінку витягли, але в себе вона не прийшла, так дурненькою і залишилася.

Ваня

Наймолодший, семирічний хлопчик Ваня, всю ніч продримав під рогожкою «і лише зрідка виставляв з-під неї свою русяву кучеряву голівку».

Ваня - 7 років, русявий, кучерявий і великоокий; щирий, мрійливий та добрий, любить природу; дрімає протягом усієї розмови

Ранок

Решту дітлахів сон зморив, коли погасли багаття. Мисливець теж задрімав. Від багать він пішов, коли «ранок починався». Попрощатися мисливцеві вдалося тільки з Павлушею – той прокинувся, коли він йшов.

Епілог

Оповідач із жалем повідомляє, що того ж року «славний хлопець» Павло загинув – розбився, впавши з коня.

Слідами «Записок мисливця»:
Біжин луг

З вдячністю за організацію поїздки
Московській бібліотеці-читальні ім. І.С. Тургенєва та
Орловському об'єднаному державному
літературному музею І.С. Тургенєва

Все той же середньоросійський простір, все ті ж м'які, поетичні фарби, все та ж краса, що пестить око і душу. І тиша.

І гостре бажання - стати на те саме місце, де оповідач-мисливець раптом відчув себе "над страшною безоднею": "Я швидко відсмикнув ногу і, крізь прозорий сутінок ночі, побачив далеко під собою величезну рівнину"... Звідси побачив, де стоїмо ми?

Чи з того крутого берега, що височить над невидимою звідси, що ховається у вигинах місцевості річкою?

Бежа - високий, стрімкий берег. Біжін луг розкинувся на протилежному, рівному березі і вільно розлігся - розбігся? - на всі боки.

«Широка річка огинала її [величезну рівнину] півколом, що йде від мене; сталеві відблиски річки, зрідка і невиразно мерехтаючи, позначали її течію».

Ну, широкої сьогоднішньої Сніги ніяк не назвеш. Щоб зловити її в об'єктив разом із берегом-лугом доводиться хитрувати, спускатися нижче.

У цьому місці вона справді утворює півколо, але далі пробирається крізь трави і чагарники, химерно звиваючись і ховається з очей.

Ось знову її зовсім не видно, а видно луг, що мліє під дощовим небом і приглушеним сонячним світлом, видно урочисто і зворушливо причепурився перед неминучою зимовою оголеністю далекий ліс. А на передньому плані сиротливо і безглуздо стирчить стовп без дротів:

Провід протягують перед святом, а потім знімають, щоб «не поцупили».

А свято те саме - нічне на Бежиному лузі, на нього в останню неділю червня з'їжджаються до п'яти тисяч людей щорічно. Ось лише небагато з спраглих долучень до національної екзотики знають літературні витоки свята. За словами завідувачки музею в селі Тургеневі Марини Миколаївни Ребрової, у гостей заходу назва «Біжин луг» частіше асоціюється зі сметаною місцевого виробництва, ніж із розповіддю Тургенєва.

Саме село Тургенево знаходиться у Чорному повіті Тульської губернії (області, звичайно, по-сучасному, але якось само собою проситься і на мову, і на екран – губернії).

Старшому з братів Тургенєвих, Миколі, батькове Тургенєво дістанеться у спадок, і, на відміну від Івана Сергійовича, який успадкував після смерті матері Спаське, господарем він буде дбайливим і успішним.

Музей знаходиться у будівлі колишньої паперової фабрики, з якою пов'язане життя героїв «Бежина луки».

А якщо подивитися в інший бік, то на мить здасться, що час звернувся назад і книга ожила, що це огорожа в маєтку старих Базарових і ось-ось, рішуче розмахуючи хмизом, широкими кроками в кадр увійде Базаров, а потім, захоплено оглядаючись навколо і старанно приховуючи своє захоплення від приятеля-нігіліста, з'явиться Аркадій.

Зліва від музею – школа, побудована на фундаменті колишнього панського будинку, а трохи далі через дорогу – зруйнована церква:

Ось парадний вхід до школи:

А це залишки храму:

Великий був храм, гарний, по руїнах видно. Будував його дід Тургенєва. Чому не відновили? Схоже, нема кому. І нема для кого.

Біля цих руїн директор музею М.М. Реброва згадала фільм 30-х рр., що так і не вийшов на екрани. «Біжин луг», під час зйомок якого нібито і зруйнували церкву. Це не зовсім так, вірніше, зовсім не так – сцени у церкві знімали у Підмосков'ї, але історія створення фільму справді вросла в історію краю.

Сценарист Олександр Ржешевський не без зусиль переконав Сергія Ейзенштейна в тому, що знімати «натуру» потрібно саме тут, у тургенівських місцях, хоча «натура» та відсилання до «Записок мисливця» очевидно суперечили сюжетній логіці: фільм був присвячений пам'яті Павлика Морозова та розповідав про трагедії хлопчика, який повстав проти зловмисних планів свого батька нашкодити радянській владі.

В «емоційному сценарії» Ржешевського тургенєвські сюжети та герої виявляються негативною точкою відліку:

Ось ці землі, ось ця колись жебра, зруйнована, вимираюча деревина, що стала нині колгоспом, і предки цих людей належали в свій час геть у п'ять років.

І перед вами – квітучий колгосп. Все тут тішить око. На вулицях чисто. Уздовж будинків тягнуться акуратні канавки. Через канавки перекинуті витончені містки. Уздовж канав через увесь колгосп – молоді саджанці різних дерев. Біля кожного будиночка - палісадник. У палісадниках – клумби, на клумбах – квіти.

ВИ, НЕПОЗМІННО, ПАМ'ЯТАЙТЕ В ІВАНА СЕРГІЙОВИЧА ТУРГЕНЄВА У «ЗАПИСКАХ МИСЛИВЦЯ» ЙОГО ЗНАМЕНІТУ ПОВЕСТЬ «СПІВАЧКИ».

Ось перед вами ще колгосп. Який рух!

Люди не перевалюються, а йдуть.

Коні не плетуться, а тікають.

Віз не рухається ледь-ледь, а мчить.

Причому все з гиканням, з радісним криком, подекуди з лайкою.

ВОТ ЭТО И ЕСТЬ ТА, КОГДА-ТО ТОСКЛИВАЯ, БЕЗ РАДОСТИ И ПРОСВЕТА, ДЕРЕВНЯ КОЛОТОВКА - ГДЕ ПРОИСХОДИЛИ СОБЫТИЯ, ОПИСАННЫЕ ИВАНОМ СЕРГЕЕВИЧЕМ ТУРГЕНЕВЫМ В ПОВЕСТИ «ПЕВЦЫ», - КОТОРАЯ НЫНЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПРЕКРАСНЫМ КОЛХОЗОМ И НОСИТ ГОРДОЕ НАЗВАНИЕ «БУРЕВЕСТНИК».

До розповіді, що дала назву фільму, теж є пряме і однозначне пропагандистське посилання:

І з вереском, і гиканням, і дзвінким криком вилетіли зі школи триста чоловік чудових хлопців, половина з яких була в піонерських краватках, і, щебечачи як галчата, вони оточили старого сторожа, який, звертаючись до глядача, показуючи на притихлу зграю чудесних хлопців, сказав зворушливо:

Ось це все - діти того самого, колись фортечного Біжина луки. Будьте знайомі.

І діти всі, як один, віддаючи піонерський салют і звертаючись до глядача, проговорили тихо:

А ось руйнація православної святині в сценарії подається аж ніяк не так однозначно, навпаки, виникає відчуття блюзнірства - можливо, це і стало однією з причин заборони і розгрому фільму.

Але для нас зараз важливе інше. Цей фільм, що не відбувся (так і не вийшов на екрани), посилює сумні символічні паралелі між тургенівським Бежіним лугом і днем ​​сьогоднішнім.

Герої оповідання Тургенєва - селянські дітлахи, одна з них працює на тій паперовій фабриці, в будівлі якої зараз музей. «Ми з братом, Авдюшкою, у лісівниках перебуваємо», - каже він. «Бач ти – фабричні!..» – у цій репліці Павлуші явно звучить повага. А «фабричний» Іллюша, почавши розповідати про зустріч із домовиком, принагідно, поміж справою повідомляє: «…всіх було нас хлопців чоловік десять – як є вся зміна; але ж довелося нам у рольне заночувати, тобто не те щоб так довелося, а Назаров, наглядач, заборонив; каже: “Що, мовляв, вам, дітям, додому тягатися; завтра роботи багато, то ви, хлопці, додому не ходите”. Ось ми залишилися…»

Ось адже кричущі факти експлуатації дитячої праці, та ще й закінчується розповідь повідомленням про загибель найтямущішого та найактивнішого з хлопчиків - Павлуші. Вирок «кріпосному Бежину лугу»?

Зрозуміло, це витрати пропагандистського пафосу. Але ось яка невдача: ті «чудесні» піонери, яких описує у своєму сценарії Ржешевський і які з таким ентузіазмом руйнували віру батьків і творили нове життя, щось непоправно розтрощили в самому Бежіному лузі, у всій Росії.

Про це німо і страшно свідчать цифри: за словами екскурсовода, 1861 року, після скасування кріпосного права, у Чорному повіті Тульської губернії проживало 158 тисяч осіб; після Великої Вітчизняної війни – 70 000, сьогодні – 19 000. У Вікіпедії є ще одна орієнтовна цифра: у 1902 році у Чорному повіті було 129 016 осіб.

Офіційні дані протягом останніх п'ятдесят років: 1959 р. - 38 840 чол., 1970 р. - 32 539 чол., 1979 р. - 24 850 чол., 1989 р. - 22 605 чол., 2014 р. .

І на рольні діти не працюють, і в нічне не їздять - хоча, для них, між іншим, це було свято, і «самодурів-поміщиків» давно слід простиг, та й великої війни у ​​тимчасовому проміжку 1959 – 2010 рр. не було.

А в центральній, серединній Росії на родючій, щедрій землі середньоруської рівнини безлюддя та запустіння.

Але, може, не скрізь так?