Біографія. Конрад лоренц - біографія та цікаві факти з життя Надмірна любов до тварин

Австрійський зоолог і етолог Конрад Захаріас Лоренц народився у Відні, він був молодшим із двох синів Емми (Лехер) Лоренц та Адольфа Лоренца. Дід Л. був майстром з виготовлення кінських збруй, а батько, який пам'ятав голодне дитинство, став успішним хірургом-ортопедом, який побудував в Альтенберзі біля Відня ошатний, хоч і трохи незграбний маєток, прикрашений величезними художніми полотнами та римськими статуями. Блукаючи полями і болотами навколо Лоренц-холу, Л. заразився тим, що пізніше назве «надмірною любов'ю до тварин».

Вирощуючи свійських качок, юний Л. вперше виявив імпринтинг, специфічну форму навчання, що спостерігається на ранніх етапах життя, за допомогою якої тварини встановлюють соціальні зв'язки та пізнають один одного. «У сусіда, – згадував пізніше Л., – я взяв одноденного каченя і, на превелику радість, виявив, що у нього розвинулася реакція всюди слідувати за моєю персоною. У той же час у мені прокинувся незнищенний інтерес до водоплавного птаха, і я ще дитиною став знавцем поведінки різних її представників».

Незабаром хлопчик зібрав чудову колекцію тварин, не лише домашніх, а й диких, які жили в будинку та на широкій території навколо нього, як у справжньому приватному зоопарку. Це дозволило Л. познайомитися з різними видами тварин, і тепер він не схильний був бачити у них просто живі механізми. Як дослідник, що стоїть на позиціях об'єктивності в науці, він був далекий від думки інтерпретувати поведінку тварин за образом і подобою людських думок та почуттів. Його більше цікавили проблеми інстинкту: як і чому поведінка тварин, які не мають людського розуму, характеризується складними та адекватними обставинами моделями?

Здобувши початкову освіту в приватній школі, якою керувала його тітка, Л. вступив до «Шоттенгімназіуму» – школи з дуже високим рівнем викладання. Тут звички Л. до спостереження були підкріплені навчанням зоологічних методів та принципів еволюції. «Після закінчення середньої школи, – писав згодом Л., – я був як і раніше захоплений еволюцією і хотів вивчати зоологію та палеонтологію. Однак я послухався батька, який наполягав на заняттях медициною».

У 1922 р. Л. був зарахований до Колумбійського університету Нью-Йорка, але через 6 місяців повернувся до Австрії та вступив на медичний факультет Віденського університету. Хоча в нього було мало бажання стати лікарем, він вирішив, що медична освіта не зашкодить його улюбленому покликанню – етології, науці про поведінку тварин у природних умовах. Л. згадував про університетського викладача анатомії Фердинанда Хохштеттера, який дав «прекрасну підготовку з методичних питань, навчивши відрізняти риси подібності, викликані загальним походженням, від таких, зумовлених паралельною адаптацією». Л. «швидко зрозумів... що порівняльний метод має бути так само застосовним до моделей поведінки, як і до анатомічних структур».

Працюючи над дисертацією для здобуття медичного ступеня, Л. почав систематично зіставляти особливості інстинктивної поведінки тварин. У цей час він служив лаборантом кафедри анатомії Віденського університету. Після отримання у 1928 р. медичного ступеня Л. перейшов на посаду асистента кафедри анатомії. Однак його все ж таки цікавила етологія, а не медицина. Він почав працювати над дисертацією зоології, одночасно читаючи курс з порівняльної поведінки тварин.

До 1930 р. у науці про інстинкти переважали дві встановлені, але протилежні погляди: віталізм і біхевіоризм. Віталісти (або інстинктивісти) спостерігали за складними діями тварин у природному середовищі проживання та уражалися тієї точності, з якою інстинкт тварин відповідав досягненню поставлених природою цілей. Вони або пояснювали інстинкти розпливчастим поняттям «мудрість природи», або вважали, що поведінка тварин мотивується тими самими чинниками, що у основі діяльності. Прихильники біхевіоризму, навпаки, вивчали поведінку тварин у лабораторії, перевіряючи здібності тварин до вирішення експериментальних завдань, наприклад, пошуків виходу з лабіринту. Біхевіористи пояснювали поведінку тварин ланцюжками рефлекторних реакцій (на зразок тих, які описував Чарлз С. Шеррінгтон), пов'язаних за допомогою класичного кондиціювання, вивченого Іваном Павловим. Біхевіористи, дослідження яких були сконцентровані в основному на діях, набутих шляхом навчання, збентежило саме поняття інстинкту – складного набору вроджених, а не набутих реакцій.

Спочатку Л. схилявся до біхевіоризму, вважаючи, що інстинкти ґрунтуються на ланцюзі рефлексів. Однак у його дослідженнях зростала кількість доказів на користь того, що інстинктивна поведінка є внутрішньо мотивованою. Наприклад, у нормі тварини не виявляють ознак пов'язаного зі спарюванням поведінки без представників протилежної статі і далеко не завжди виявляють ці ознаки навіть у їх присутності: для активізації інстинкту має бути досягнутий певний поріг стимуляції. Якщо тварина довго перебував у ізоляції, поріг знижується, тобто. Вплив подразника може бути слабшим, поки врешті-решт тварина не починає проявляти ознак пов'язаної зі паруванням поведінки навіть у відсутності подразника. Л. повідомив про результати своїх досліджень у серії статей, опублікованих у 1927...1938 pp.

Лише у 1939 р. Л. визнав важливість своїх власних даних і став на той погляд, що інстинкти викликаються не рефлексами, а внутрішніми спонуканнями. Пізніше того ж року Л. зустрів на симпозіумі в Лейдені Ніколаса Тінбергена; їх «погляди збіглися до неправдоподібного ступеня», скаже згодом Л. «Під час наших дискусій оформилися деякі поняття, які пізніше виявилися плідними для етологічних досліджень». Дійсно, концепція інстинкту, яку розробили Л. та Тінберген протягом наступних кількох років, лягла в основу сучасної етології.

Л. і Тінберген висловили гіпотезу, згідно з якою інстинктивна поведінка починається з внутрішніх мотивів, що змушують тварину шукати певний набір обумовлених середовищем, чи соціальних, стимулів. Це, так зване орієнтовне, поведінка часто надзвичайно мінлива; щойно тварина зустрічає деякі «ключові» стимулятори (сигнальні подразники, чи пускові механізми), вона автоматично виконує стереотипний набір рухів, званий фіксованим руховим патерном (ФДП). Кожна тварина має відмітну систему ФДП та пов'язаних з нею сигнальних подразників, які є характерними для виду та еволюціонують у відповідь на вимоги природного відбору.

У 1937 р. Л. почав читати лекції з психології тварин у Відні. Одночасно він займався вивченням процесу одомашнення гусей, який включає в себе втрату набутих навичок та зростання ролі харчових та сексуальних стимулів. Л. був глибоко стурбований ймовірністю того, що такий процес може мати місце у людини. Незабаром після приєднання Австрії до Німеччини та вторгнення до неї німецьких військ Л. зробив те, про що пізніше згадуватиме так: «Послухавшись поганої поради... я написав статтю про небезпеку одомашнення і... використав у своєму творі найгірші зразки нацистської термінології» . Деякі з критиків Л. називають цю сторінку його наукової расистської біографії; інші схильні вважати її наслідком політичної наївності.

Через два роки після отримання посади на кафедрі психології Кенігсберзького університету (нині р. Калінінград) Л. був мобілізований в німецьку армію як військовий лікар, незважаючи на те, що ніколи не займався медичною практикою. Посланий на Східний фронт 1942 р., він потрапив у полон до росіян і довгі роки працював у шпиталі для військовополонених. Репатрійований лише 1948 р., коли багато друзів та родичів вважали його давно загиблим.

У перші роки після повернення в Австрію Л. не міг отримати жодної офіційної посади, але все ж таки завдяки фінансовій допомозі друзів продовжував свої дослідження в Альтенберзі. У 1950 р. він та Еріх фон Полотно заснували Інститут фізіології поведінки Макса Планка.

Протягом наступних двох десятиліть Л. займався етологічними дослідженнями, сконцентрувавшись на вивченні водоплавних птахів. Його статус засновника сучасної етології був незаперечним, і в цій якості він грав провідну роль у диспутах між етологами та представниками інших наукових дисциплін, зокрема психології поведінки тварин.

Деякі з найбільш суперечливих поглядів Л. висловлені в його книзі "Так зване зло: про природу агресії" (Das sogenannte Bose: zur Naturgeschichte der Aggression, 1963). Як очевидно з назви, Л. вважає агресію лише «злом», оскільки, попри нерідко руйнівні наслідки, цей інстинкт сприяє здійсненню таких найважливіших функцій, як вибір шлюбних партнерів, встановлення соціальної ієрархії, збереження території. Критики цієї книги стверджували, що її висновки виправдовують прояви насильства в людській поведінці, хоча, на думку самого Л., вроджена людська агресивність стає ще небезпечнішою від того, що «винахід штучної зброї порушує рівновагу між руйнівними потенціалами та соціальними заборонами».

Нобелівська премія з фізіології та медицини за 1973 р. була розділена між Л., Тінбергеном та Карлом фон Фрішем «за відкриття, пов'язані зі створенням та встановленням моделей індивідуальної та групової поведінки тварин». Його досягненням вважалося, зокрема, те, що він «спостерігав моделі поведінки, які, зважаючи на все, не могли бути придбані шляхом навчання і мали бути інтерпретовані як генетично запрограмовані». Більше будь-якого іншого дослідника Л. сприяв зростаючому розумінню того факту, що поведінка виникає на такій же генетичній основі, як і будь-яка інша характеристика тварин, і, отже, схильне до дії природного відбору.

Після виходу на пенсію в 1973 р. з Інституту Макса Планка Л. продовжує проводити дослідження у відділі соціології тварин Інституту порівняльної етології Австрійської академії наук в Альтенберзі, де він живе й донині.

У 1927 р. Л. одружився з Маргарет (Гретль) Гебхардт, з якою дружив з дитинства; у подружжя народилося дві дочки та один син.

Серед нагород та відзнак, якими удостоєний Л., золота медаль Нью-Йоркського зоологічного товариства (1955), Віденська премія за наукові досягнення, що присуджується Віденською міською радою (1959), премія Калінгі, що присуджується ЮНЕСКО (1970). Л. є іноземним членом Лондонського королівського товариства та американської Національної академії наук.

Лауреати Нобелівської премії: Енциклопедія: Пров. з англ. - М.: Прогрес, 1992.
© The H.W. Wilson Company, 1987.
© Переклад російською мовою з доповненнями, видавництво «Прогрес», 1992.

• Конрад Лоренц (1903-1989) – видатний австрійський учений, лауреат Нобелівської премії, один із основоположників етології, науки про поведінку тварин. У цій книзі автор простежує дуже цікаві аналогії у поведінці різних видів хребетних і виду Homo sapiens, тому книга публікується в серії «Бібліотека зарубіжної психології». Стверджуючи, що агресивність є вродженою, інстинктивно обумовленою властивістю всіх вищих тварин – і доводячи це на безлічі переконливих прикладів, – автор підводить до висновку; "Є вагомі підстави вважати внутрішньовидову агресію найбільш серйозною небезпекою, яка загрожує людству в сучасних умовах культурно-історичного та технічного розвитку." Російською мовою публікувалися книги К. Лоренца: «Кільце царя Соломона», «Людина знаходить друга», «Рік сірого гусака».
• | | (0)

• Жанр:
• Ім'я чудового австрійського біолога та філософа, лауреата Нобелівської премії Конрада Лоренца (1903-1989), його книги про тварин відомі у всьому світі та добре знайомі нашим читачам. У даному виданні зібрані роботи Лоренца, в яких він намагається знайти відповідь на найгостріші проблеми соціального життя, на проблеми глобального характеру, перед лицем яких виявилося сучасне людство, а також виявити те глибинне коріння поведінки людей та процесу людського пізнання, які об'єднують нас з братами меншими». Дві із трьох робіт Лоренца, що увійшли до книги, російською мовою публікуються вперше. Видання адресоване широким колам читачів.
• | | (0)

• Жанр:
• Автор - сучасний учений, лауреат Нобелівської премії, один з основоположників науки про поведінку тварин - етології. пробуджуючи в читачі прагнення глибокого пізнання навколишнього світу.

7 листопада 1903, Відень - 27 лютого 1989, Альтенберг) - австрійський біолог і філософ, один із засновників еволюційної епістемології. Закінчив Нью-Йоркський та Віденський університети. З 1940 професор Кенігсберзького університету, з 1950 – керівник Інституту фізіології поведінки (Зевізен, ФРН). Лауреат Нобелівської премії 1973 року з фізіології та медицини. Заклав теоретичний фундамент сучасної етології, науки про поведінку тварин. У 1941 опублікував статтю «Кантівська концепція a priori у світлі сучасної біології», в якій доводив, що природу та генезис основоположних структур досвіду, що відповідають a priori Канту, можна пояснити на основі досягнень генетики та біологічної теорії еволюції. Під тиском природного відбору протягом мільйонів років наші органи чуття та розумовий апарат формувалися так, щоб забезпечити функціонально адекватне уявлення про реальність. Апріоризм Канта може бути дана емпірична інтерпретація. Апріорі існує через спадкову диференціацію центральної нервової системи, специфічну для різних видів і визначальну спадкову схильність мислити у певних формах. «Апріорні» форми думки – наслідок адаптації та розвиваються в ході еволюції.

З кін. 50-х pp. Лоренц займався соціокультурними та загальногуманістичними проблемами, пов'язаними з небезпеками, які несе технічна цивілізація. Серед них як головні він виділяв етичні проблеми.

Соч.: Агресія: так зване зло. М., 1994; Кантівська доктрина апріорі сучасної біології. - «Людина», 1997 № 5; Das sogtnannte Bose. Zur Naturgeschichte der Aggression. W., 1963; Die Acht Todsunden der zivilisierten Menschheit. Munch., 1971; Die Ruckseite des Spiegels. Munch.-Zurich, 1973; Der Abbau des Menschlichen. Munch.-Zurich, 1983.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Лоренц Конрад (1903-1989)

Австр. вчений, лауреат Нобелівської премії з медицини (1973), родоначальник етології – науки про поведінку тварин.

Вивчав медицину у Відні, паралельно займаючись порівнянням, анатомією, філософією та психологією. З 1940 р. проф. філософії в Кенігсберзі, ун-ті, з 1948 працював а ун-ті Мюнстера, потім - в Ін-ті фізіології поведінки ім.М. Планка у Зеєвізені.

На його погляди великий вплив зробили дослідження Вітмена, Крейга, Хейнрота, а галузі філософії та культурології - ідеї Канта, Шиллера, Фрейда. Характерною особливістю його творчості є спроба поєднати еволюцію. (або функціональне) та теологіч. (або причинно-"механізмне") розуміння поведінки. Це дозволило розглянути суть поведінки у його субординованості з поняттям дії. Для Л. характерна вимога міждисциплінарності у вивченні людини та розгляд її поведінки в контексті єдності природничо-наукового та філос. підходів. На відміну від інших вчених, які займалися подібною проблематикою, Л. прагнув поєднати всі існуючі ідеї та теорії в єдину теорію біології поведінки тварин (етологію).

Для Л. найбільший інтерес представляли проблеми, пов'язані з виявленням осн. механізмів та характерних особливостей передісторії та протокультури людини, з вивченням процесів коеволюції її психіки та культури, з з'ясуванням екол. обумовленості як вищої нервової діяльності, і разл. типів діяльності культурної. Л. розвивав теорію, відповідно до якої будь-яка поведінка може виступати як єдність спадкового і набутого. Крім інстинктів у людини, як і вищих тварин, є спадщин. образи сприйняття (гештальти), вони утворюють основи формування культурних образів, що у витоків культурної картини світу.

основ. методами вирішення проблем, що його цікавили, Л. вважав порівняльно-істор. (порівняння форм поведінки розл. організмів з метою реконструкції їх філогенетичної. історії), метод мислення, реконструкції (метод розслідувань або телеономічний, що протистоїть телеологічному), цілісний підхід. На основі комплексного використання цих методів для вивчення людини Л. дійшов висновку про особливе значення ритуальної поведінки для генези культури. При цьому ритуал трактувався як результат пристосування тварини до умов існування, що змінюються, як універсальний поведінковий акт, властивий будь-яким високоорганізованим істотам. Л. зазначав, що ритуалізація пов'язана із символізацією, коли поведінковий акт втрачає свою безпосередність. значення, як і дає поштовх у розвиток культури. Т.ч., культурні процеси, що ведуть до освіти люд. обрядів (церемоній), що ототожнюються з філогенетич. процесом виникнення ритуальної поведінки тварин. У процесі ритуалізації народжуються нові інститути пристосування, які стають основою для розвитку людський. культури. На думку Л., ритуалізація має три ознаки: сигнальне значення, пов'язане з каналізацією агресії, інваріантністю, автономністю. Крім ритуалу, в основі культурогенезу лежать людина. розум, мова, здатність до агресії.

З т. зр. Л., розум має подвійну значущість: він сприяє розвитку пристосування, реакцій, збільшуючи потенції людини; розум як здатність до абстр. мисленню без суворо логіч. і морального оформлення призводить до руйнування культури, об-ва, самої людини. Наявність розуму сприяє розвитку в людини можливості експериментування із зовнішнім світом, що призводить до появи перших знарядь праці та технол. винаходів людини. Праця виступає для Л. як вид діяльності, необхідно властивий людині і що з особливостей його фізіол. та біол. природи (відсутність необхідних природ. засобів нападу та оборони).

Абстр. мислення та мова лежать в основі вміння людини передавати надіндивідуальний досвід, що і визначає по суті саму можливість культурного розвитку.

З т. зр. Л., найбільше значення для соціальної та культурної поведінки людини має його здатність до агресії, яка актуалізується у формі "войовничого ентузіазму" - інстинктивної реакції, сформованої в філогенезі і оформленої в рез-ті культурного розвитку. "Войовничий ентузіазм" є спонукає, мотивом до культуропороджувальної, творч. діяльності людини (створення цінностей культури), та культуроруйнівної, деструктивної (революції, війни тощо). "Войовничий ентузіазм" - це боротьба людини за соціокультурні цінності, які освячені культурною традицією. Цінності можуть виступати у конкретній (сім'я, нація, батьківщина) чи абстрактно-образної формі. Л. вважав, що механізм "войовничого ентузіазму", пов'язаний з розвитком культури, включає сукупність цінностей, які підлягають захисту, чітко опр. образ ворога цих цінностей, "середу спільників", що поділяють дані цінності. На основі мистецтв, активізації одного або дек. елементів "войовничого ентузіазму" здійснюється управління людський. поведінкою. Маніпулювання поведінкою людини в совр. про-ве досягається за допомогою ерзац-цінностей масової культури, що веде до активізації образу ворога, до підвищення агресивності, до воєн як необхідної форми існування культури. Культурними формами, що знімають агресивність людини, є крім війн ерзац-об'єкти культурно-ігрової діяльності, спорт, видовища. Л. наголошував, що культура має вчити людину свідомий. контролю за агресивними реакціями. Якщо цього немає, то розвиток культури призводить до кризи пристосує, інстинктів людини, що зумовлює потім глобальна криза самої людини. культури.

Агресія трактується Л. як специфічна. порушення інстинкту, який спрямований на підтримання життя. Л. виступав проти психоаналітич. Концепція ролі та місця інстинкту смерті у розвитку людини. культури, замінюючи її своєю теорією "войовничого ентузіазму" та "терр. самовизначення" людини. Неможливість приборкання людська. агресивність, пов'язана з постійним дефіцитом території через зростання народонаселення, призводить до порушення стабільного розвитку культури. І тут культура втрачає свою функцію - вона перестає виступати як засіб збереження індивідуально набутої, але загальнозначущої інформації чи здібності.

Культура як надфілогенетичне. освіта містить історично набуті зразки поведінки, які лежать в основі культурної традиції. Культурні досягнення людини пов'язані із закріпленням людини. якостей і зразків поведінки, які в першу чергу схильні до впливу індивідуальних модифікацій через виховання, навчання, соціалізацію.

Л. вважав, що розвиток культури йде темпами, що прискорюються і супроводжується наростанням кризових явищ. Кризи культури пов'язані як з природою людини, який "недостатньо хороший для своєї власної культури", так і з розбіжністю швидкості розвитку культури і цивілізації. Історію культури можна уподібнити до історії міжвидової боротьби: поки культура розвивається автономно, вона ускладнюється, удосконалюється, збагачується, сприяючи збереженню загальнолюдини. генофонду. Подальша еволюція призводить до втрати своєрідності культури, втрати її замкнутості. Стирання кордонів між культурами свідчить про припинення дії міжкультурного відбору, в результаті чого настає стагнація.

Зрештою криза культури визначається спотворенням дії інстинктів. Культура має бути репресивна: її розвиток забезпечується диалектич. єдністю успадкованого та засвоєного та визнанням ціннісної значущості єств. схильностей людини. Якщо ж культура призводить до надрегульованості біол. форм існування людини, глобальна криза культури неминуча.

Л. описав ознаки такої кризи у своїй знаменитій книзі "Вісім смертних гріхів цивілізованого людства" (1973). До факторів, що викликають кризу культури, він відносить перенаселеність Землі, що призводить до дефіциту території та надлишку спілкування; забруднення довкілля, що з втратою людством перспектив; прискорення темпів розвитку, що з ілюзорними цілями; "розм'якшення почуттів", деградація єств. відчуттів, сильних переживань, глухота; накопичення генетич. шлюбу, генетич. деградація, пов'язана з ідеологією рівності; відмова від традицій, боротьба поколінь як внутрішньовидове протистояння, відсутність наступності; підвладність людства доктринам, маніпулювання поведінкою людей у ​​вигляді ідеології, абсолютна віра з науки; винахід техніки самознищення, ядерної зброї.

Т. о., суч. культура для Л. – прояв інволюційних процесів в історії людства.

Ідеї ​​Л. вплинули на розвиток концепцій совр. соціобіологів, на розробку теорії генно-культурної коеволюції Вілсона та Ламздена, на практику антропол. досліджень.

Соч.: Uber die Bildung des Instinktbegriffes//Die Na-turwissenschaften. Ст, Jg. 25, 1937. Hf. 19, 20, 21; Evolution and Modification of Behaviour. L., 1966; Die instinktiven Grundlagen menschlicher Kultur // Die Naturwissenschaften. Ст, 1967. Jg. 54. Hf. 15/16; Еволюція ритуалу в біологічній та культурній сферах // Природа. 1969 № 11; Рік сірого гусака. М., 1984; Кільце царя Соломона. М., 1978; 1995; Людина знаходить друга. М., 1992; Вроджена заборона братовбивства // Діалоги продовжуються. М., 1989; Агресія. М., 1994.

Літ.: Berger К. Konrad Lorenz. Berneck, 1990; Evanz R.I. Konrad Lorenz. N.Y.; L., 1975; Die Naturwissenschaft vom Menschen: eine Einfuhrung in die vergleichende Ver-haltensforschung; das "Russische Manuskript" (1944-1948). Munch., 1992; Панов О.М. Етологія - її витоки, становлення та місце у дослідженні поведінки. М., 1975; Холлічер В. Людина та агресія: 3. Фрейд і К. Лоренц у світлі марксизму. М., 1975; Воронін Л. Г. Еволюція вищої нервової діяльності: Нариси. М., 1977;

Шишкін А.Ф. Людина. природа та моральність. М., 1979; Карпінська Р.С., Микільський С.А. Соціобіологія: Критич. аналіз. М., 1988.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Компактний та захоплюючий наукпоп від австрійського зоопсихолога Конрада Лоренца, який відкрив явище імпринтингу у сірих гусей. Але книга не про гусаків, а про ближчих нам домашніх вихованців - кішок і собак.
Любов і інтерес автора до всього живого заразливий. Дуже швидко ведеться розмова з читачем і навіть незважаючи на те, що книга минулого століття і деякі дані застаріли, це не скасовує її принади.

Починає автор із того, яким чином були одомашнені кішки та собки. У цьому розділі настільки багато усіляких "можливо", "ймовірно" і "чому б нам не уявити", що з усією серйозністю інформація не сприймається, до того ж авторська теорія про "шакальних" і "вовчих" собак, наскільки я зрозуміла, була спростовано.
Тут багато всього про породи, про поведінкові аспекти, про різницю між кішками та собаками, але найприємніше - це доступна мова і безліч чудових прикладів із життя вченого.

Я перейнялася симпатією мало не до всіх згаданих вихованців: до інфантильної такси Кроки, якого мучила бурхлива любов до всього роду людського, до дикуватого чау-чау Вовка, до найрозумнішої вівчарки Стасі, що збунтувалася через від'їзд ледарин з хазяїном . Цікавий не тільки кожен вихованець окремо, але й те, як тварини контактують між собою, з дорослими людьми та дітьми, з особами інших видів, дивовижне багатство реакцій та різних видів поведінки.
Щось є і про дресирування собак, про деякі ефективні і нескладні прийоми, про те, як правильно карати тварин, якщо вже виникла така необхідність. А карати їх треба, як і дітей: люблячи, щоб той, хто карає, сам страждав від цього анітрохи не менше винного.

Цікава глава під назвою "Заклик до тих, хто розводить тварин", в якій Лоренц пояснює, чому віддає перевагу собакам більш диким, близьким до дикої природи, і як хороший родовід може нашкодити братам нашим меншим.
Дивно, наскільки Конрад Лоренц тонко вивчив міміку та найдрібніші жести тварин, їхнє сприйняття та настрої, темпераменти.
Він згадав і про те, що його почуття до всіх тварин однаково і в нього немає переваги до якогось одного виду, але все ж таки в книзі більша частина присвячена саме собакам і тому, наскільки це дорогоцінний дар - їх відданість.
Зворушливо визнання: "Факт залишається фактом: мій собака любить мене більше, ніж я її, і це завжди породжує в мені невиразний сором".

За всієї своєї відданості та любові до вихованців автор не любить сентиментальне олюднення тварин, а також засмучується, що деякі нещасні люди з гірких причин втрачають віру в собі подібних і шукають емоційної допомоги у тварин, вважаючи їх кращими за людей.
Ствердно киваю авторському: "Прекрасна і повчальна тільки та любов до тварин, яка породжується любов'ю до будь-якого життя і в основі якої має лежати любов до людей".

(Книга, у сюжеті якої є тварина)

Лоренц, Конрад (Lorenz), австрійський фахівець у галузі поведінки тварин. Народився 7 листопада 1903 р. у Відні в сім'ї хірурга. Після закінчення гімназії в Шоттені, спеціалізувався у Віденському університеті з медицини, філософії та політології. У 1937 році був призначений приват-доцентом Віденського університету з порівняльної анатомії та психології тварин. У 1940 став професором порівняльної психології Кенігсберзького університету. Пізніше курирував військові науки. Перебував у полоні у Радянському Союзі.

Конрад Лоренц (1903-1989) – видатний австрійський учений, лауреат Нобелівської премії, один із основоположників етології, науки про поведінку тварин

Стверджуючи, що агресивність є вродженою, інстинктивно обумовленою властивістю всіх вищих тварин - і доводячи це на безлічі переконливих прикладів, - автор підводить до висновку; "Є вагомі підстави вважати внутрішньовидову агресію найбільш серйозною небезпекою, яка загрожує людству в сучасних умовах культурно-історичного та технічного розвитку."

Російською мовою публікувалися книги К. Лоренца: "Кільце царя Соломона", "Людина знаходить друга", "Рік сірого гусака".

Біографічна довідка із книги К.Лоренц. Агресія. М., Прогрес, 1994.

Лоренц (Lorenz) Конрад (7 листопада 1903, Відень - 27 лютого 1989, Альтенберг) - австрійський біолог і філософ, один із засновників еволюційної епістемології. Закінчив Нью-Йоркський та Віденський університети. З 1940 професор Кенігсберзького університету, з 1950 – керівник Інституту фізіології поведінки (Зевізен, ФРН). Лауреат Нобелівської премії 1973 року з фізіології та медицини. Заклав теоретичний фундамент сучасної етології, науки про поведінку тварин. У 1941 опублікував статтю «Кантівська концепція a priori у світлі сучасної біології», в якій доводив, що природу та генезис основоположних структур досвіду, що відповідають a priori Канту, можна пояснити на основі досягнень генетики та біологічної теорії еволюції. Під тиском природного відбору протягом мільйонів років наші органи чуття та розумовий апарат формувалися так, щоб забезпечити функціонально адекватне уявлення про реальність. Апріоризм Канта може бути дана емпірична інтерпретація. Апріорі існує через спадкову диференціацію центральної нервової системи, специфічну для різних видів і визначальну спадкову схильність мислити у певних формах. «Апріорні» форми думки – наслідок адаптації та розвиваються під час еволюції. З кін. 50-х pp. Лоренц займався соціокультурними та загальногуманістичними проблемами, пов'язаними з небезпеками, які несе технічна цивілізація. Серед них як головні він виділяв етичні проблеми.

Є.А. Горохівська

Нова філософська енциклопедія. У чотирьох томах. / Ін-т філософії РАН. Науково-ред. порада: В.С. Степін, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигін. М., Думка, 2010, т. II, Е - М, с. 452.

Лоренц (Lorenz) Конрад (1903-1989) – австр. біолог і філософ, один із засновників еволюційної епістемології. Лауреат Нобелівської премії 1973 року з фізіології та медицини. Заклав теоретичний фундамент сучасної етології, науки про поведінку тварин. Свою епістемологічну концепцію Лоренц назвав «еволюціоністською теорією знання». У 1941 році він опублікував статтю «Кантівська доктрина a priori у світлі суч. біології», в якій доводив, що природу та генезис основоположних структур досвіду, що відповідають a priori І. Канту, можна пояснити на основі біологічної еволюції. Під тиском природного відбору протягом мільйонів років наші органи чуття та розумовий апарат формувалися так, щоб забезпечити функціонально адекватне уявлення про реальність. Так, наприклад, Лоренц доводив, що у самій структурі, біохімічному складі та динаміці ока відображені оптичні характеристики довкілля, закодовані закони оптики. Якби це було не так, люди просто не вижили б як біологічний вигляд. Когнітивні структури пізнавального апарату апріорні у сенсі незалежності їх від особистого досвіду, проте вони перестають бути такими, якщо розглядати їх розвиток у процесі еволюції. Для людини як родової істоти є апостеріорними.

Теорію пізнання Лоренца та її послідовників ще називають биоэпистемологией, оскільки саме життя характеризується ними як пізнавальний процес, як «когногенез». Біоепістемологія, за Лоренцом, здатна пояснити генезис наших когнітивних структур від рівня інстинктів і чуттєвого сприйняття до рівня повсякденного здорового глузду. При зіткненнях із областями реальності, недоступними нашому звичайному (повсякденному) досвіду (наприклад, області мікросвіту), наш вроджений когнітивний апарат починає давати збої та виявляє свої межі, оскільки еволюційно він пристосований лише до звичайного навколишнього середовища.

У своєму розумінні природи та методів наукового пізнання Лоренц виходив із того, що справжня природна наука є індуктивною. Наслідуючи позиції В. Віндельбанда, він вважав, що пізнання проходить через три стадії: описи, систематизації та номотетичну стадію. Розуміння в індуктивної науці - це зведення спеціальних законів цього рівня до більш загальним законам, які діють наступному рівні реальності. При цьому неприпустимо стрибати через рівні. У той самий час Лоренц вважав, що з пояснення певного рівня реальності немає необхідності знати закони вищого рівня. Стратегію пояснення без опису структури називав «атомізмом». На його думку, описовий, «натуралістичний» підхід не менш важливий, ніж кількісний. Методологічною помилкою він вважав «пояснювальний монізм» - пояснення складної системи, що виходить із властивостей одного-двох її елементів. Під «органічною цілісністю» він розумів систему двосторонніх причинних зв'язків, що утворюють складну мережу. Зрозуміти окремі частини такої системи можна лише одночасно. І тому необхідний метод «широкого фронту», коли спочатку описуються найзагальніші характеристики системи, та був опис деталізується. З кінця 1950-х років Лоренц займався соціокультурними та загальногуманістичними проблемами, пов'язаними з небезпеками, які несе західна технічна цивілізація. Серед них як головні він виділяв етичні проблеми.

Сучасна західна філософія. Енциклопедичний словник/Під. ред. О. Хеффе, В.С. Малахова, В.П. Філатова, за участю Т.А. Дмитрієва. М., 2009, с. 293.

Агресія: так зване зло. М., 1994; Зворотний бік дзеркала. М., 1998; Das sogenannte Bose, Zur Naturgeschichte der Aggression. W., 1963; Die Acht Todsynden der zivilisierten Menschheit. Munchen, 1971; Der Abbau des Menschlichen. Munchen, Zurich, 1983.

Лоренц (Lorenz) Конрад Захаріус (1903-1989) - австрійський біолог і філософ, один із засновників етології, лауреат Нобелівської премії 1973 року з фізіології та медицини (ними, з М. Тівбергеном та К. Фрішем). Біографія. В 1928 захистив докторську дисертацію з філософії, в 1932 - з медицини. Читав курси з порівняльної анатомії та зоопсихології. З 1940 року – професор порівняльної психології Університету Кенігсберга. У 1943 р. був призваний в армію як лікар, з 1944 по 1948 перебував у радянському полоні. У 1949 році заснував в Альтенберзі Інститут порівняльного дослідження поведінки тварин. З 1961 р. – директор Інституту фізіології поведінки ім. Макса Планка в Зеєвідені. 1973 р. вийшов у відставку. Дослідження. Займався проблемами інстинктивної поведінки, навчання, у тому числі імпринтингу та соціальних релізерів (як сигнальних подразників, які використовуються у внутрішньовидових комунікаціях). Запропонував етологічні інтерпретації механізмів регулювання поведінки, у тому числі свідомого, у ситуаціях конкуренції, домінування, агресії, кооперації та альтруїзму. Проводив польові дослідження інстинктів тварин та їх розвитку у філо- та онтогенезі. Розробив гідродинамічну модель мотивації. Тут інстинктивні форми поведінки пояснюються за рахунок накопичення енергії, що є в нервовій системі та пов'язаної з характерними для даного біологічного виду циклами активності. Ця енергія може шукати реалізацію у поведінці як із тривалому її накопиченні, і при дії зовнішніх подразників. Так, скажімо, накопичення енергії агресивного потягу відбувається до тих нір, допоки не почнеться вплив відповідного пускового подразника, який призведе до розрядки цієї енергії. Подібним пусковим подразником може виступати, наприклад, вторгнення на територію цієї особи незнайомого представника того ж виду. К. Лоренц проводив аналогію між поведінкою тварин та людини. Зокрема, він трактував агресивність людини як біологічно обумовлений фактор, який в силу технічної озброєності людини починає суперечити завданням її адаптації (Sogenante Bose. М., 1994). У своїй «еволюційній теорії знання» розглядав розвиток когнітивних функцій, від інстинктів до самосвідомості, в аспекті їхньої адаптаційної ролі та за аналогією з деякими робочими гіпотезами, що перевіряються за допомогою проб і помилок.

Кондаков І.М. Психологія Ілюстрований словник. // І.М. Кондаків. - 2-ге вид. дод. І перероб. - СПб., 2007, с. 307.

Твори: Die angeborenen Formen m6glicher Erfahrung // Zeitschrift fur Tierpsychologie. 1943, 5; Uber tanzahnliche Bewegungsweisen bei Tieren // Studiuin Generate. 1952. 1; Die Gestalt-wahrnehmung als Quelle wissenschaftlicher Erkenntnis // Zeitschrift filr angewandte und experimentelle Psychologie, 1959, 6; Кільце царя Соломона, M., 1970; Людина знаходить друга. 1971; Die Ruckseite des Spiegels. Miinchen, 1973; Die acht Todsilden der zivilierten Menschheit. Miinchen, 1973; у русявий. riep.: Вісім смертних гріхів цивілізованого людства // Питання філософії. 1992. № 3; Der Abbau des Menschlichen. Munchen, 1983.

Література: К. Лоренц / / Психологія: Біографічний бібліографічний словник / За ред. М. Шихи, Еге. Дж. Чепмана, У. А. Конроя. СПб.: Євразія, 1999.

Далі читайте:

Лоренц Конрад. Агресія. (Лоренц До. Агресія. М., 1994)

Твори:

Агресія: так зване зло. М., 1994;

Кантівська доктрина апріорі сучасної біології. - «Людина», 1997 № 5;

Das sogenannte Böse. Zur Naturgeschichte der Aggression. W., 1963;

Die Acht Tödsünden der zivilisierten Menschheit. Münch., 1971;

Die Rückseite des Spiegels. Münch.-Zürich, 1973;

Der Abbau des Menschlichen. Münch.-Zürich, 1983.

Література:

Меркулов І.П. Когнітивна еволюція. М., 1999.

К. Лоренц / / Психологія: Біографічний бібліографічний словник / За ред. М. Шихи, Еге. Дж. Чепмана, У. А. Конроя. СПб.: Євразія, 1999.