Бог посилає самотність. Самотність – безодня душі, призначена для Бога

Самотність не солодка будь-якій людині. Але особливо сумно переживається вона жінкою. Її покликання – жити для когось. У цьому сенс її буття та шлях порятунку. Вона створена як помічник, як друга особа. І як їй, коли немає об'єкта турботи? Жінка народжується із потребою любити. Природа любові надзвичайно сильна навіть у егоїстичній і себелюбної жінці. Занепокоєний і неврівноважений душевний світ жінки з таким характером. Тому, що живе вона у незгоді зі своєю єством.
Говорячи про християнський шлюб, Апостол звертається до чоловіків: Чоловіки, любіть своїх дружин (Еф. 5, 25). І далі він неодноразово повторює це. Жінкам наказ про кохання Апостол не адресує жодного разу. Чоловік певною мірою примушує себе до кохання, його кохання більш усвідомлене. У жіночому коханні більше природного. Їй, як каже російський філософ, призначено бути живим джерелом любові.

У шлюбі простіше та природніше реалізується жіноче покликання. Однак не всім дається щасливе заміжжя. Як же бути тим, хто не знайшов нареченого чи пережив розлучення, втратив чоловіка? Не сприймати свою ситуацію як абсолютне нещастя, життєву невдачу, крах усіх надій та прагнень. Згадати, що у світі немає нічого випадкового. У всьому, що відбувається з нами, — добра Божа воля. Будь-яке наше житейське нещастя, і самотність у тому числі, швидше, не покарання, а заклик. І, можливо, кохання самотньої дівчини чи жінки здатне на більше, ніж сім'я. Об'єктом її любові та піклування може бути Сам Господь. В Євангелії розповідається про жінку, яка купила за велику ціну посудину з запашним світом і, розбивши її, вилила миро на Ісуса. Хтось почав нарікати на таке, на його думку, нераціональне витрачання грошей, які можна було б роздати жебракам. Але Ісус сказав: Залишіть її; що її бентежите? Вона добре зробила для Мене. Бо убогих завжди маєте з собою і, коли захочете, можете їм благотворити; а Мене не завжди маєте. … Істинно кажу вам: де не буде проповідане Євангеліє це в цілому світі, сказано буде, на згадку про неї, і про те, що вона зробила (Мк. 14, 6-9). І майже два тисячоліття християни всього світу навчаються її вчинком. Тепер ми не можемо служити Христу безпосередньо, як це зробила жінка, але ми можемо служити Його Церкві. І якщо взяти жіноче служіння Церкві, воно завжди було і є. Самотнім, звичайно, простіше. Незаміжня піклується про Господнє, як догодити Господеві, …а заміжня піклується про мирське, як догодити чоловікові (1 Кор. 7, 34). Знаходиться справа і простою і мудрою. Важко уявити життя православної парафії без активної участі жінок. Прибирання храму, ремонт або шиття одягу, приготування, а парафіяльні столи часом бувають дуже численні. Потім — квітники, роздача речей і продуктів нужденним, стінгазета та парафіяльний листок, бухгалтерія. Клірос теж переважно жіночий. Просфори, викладання у недільних школах. Хто любить Христа, приходять і трудяться. А праця в храмі, навіть найпростіша, завжди творча, бо заради Христа і перед Христом. Це і спільна молитва, і спільна справа, і те, що «хоч би якими ми були слабкі й погані нарізно, але так радісно відчувати, що для всіх нас — одне найголовніше» — Христос.

Жінці довірено народження. Це теж її покликання — віддавати себе іншій суті. І для більшості жінок неможливість мати дітей – трагедія. І побачила Рахіль, що вона не народжує дітей Якову... і сказала Якову: дай мені дітей, а якщо не так, я вмираю (Бут. 30, 1). Але тут можна піднятися над життєвою ситуацією до вищої мети. Жінка може мати дітей і не народивши їх за тілом. Добрі справи, справи милосердя, любові до Бога і людей теж її діти. Мені спадає на думку історія однієї жінки. Вона була заміжня, дуже любила чоловіка, хотіла дітей. Але сімейного щастя не вийшло. Спочатку невдала вагітність назавжди закрила дитячу тему. Потім хвороба. На довершення всього чоловік пішов до іншого. Розлучення та самотність. Страждала вона надзвичайно, тим більше, що часто бачила колишнього чоловіка та його дружину, знала, що у них народилася дитина. А була вона вчителькою і все кохання, якому не дано було вилитись у своїй сім'ї, вона віддала чужим дітям. Потім вона почала ходити до церкви. Спочатку з цікавості. А потім, коли воцерковилася, їй знайшлося й на парафії. Не залишила вона і своїх школярів, особливо хлопців із неблагополучних сімей, возила їх на церковну службу. Дивно було бачити, як ці, мало виховані, власне, покинуті батьками діти, слухали її. Не шуміли, терпляче стояли на місці. І це у свій законний вихідний! Такий авторитет дає лише кохання. А потім — багато років викладання в парафіяльній недільній школі. Спочатку, коли не було жодних методик, всякий урок потрібно було вигадувати та будувати самій. Потім курси катехизаторів. Та ще вона народила парафіяльний театр. Хіба вистачило б на це часу та сил у сімейної жінки? Вона одна, але не самотня, до неї особливо підходять слова Апостола: у залишеної набагато більше дітей, ніж у чоловіка (Гал. 4, 27).

Самотність – це випробування. Не всім вдається правильно його пройти. Скільки людських трагедій стоїть за вихованою безбожним світом самовпевненістю: «Я теж маю право на своє жіноче щастя!» Скільки жінок усіма способами відстоюють право на чоловіка. Коли трапляється вказати на гріховність зустрічей із одруженою людиною, або блудного співжиття, найчастіше чуєш саме ці слова про право на жіноче щастя. Нерідко позиція — будь-що-будь отримати своє «жіноче щастя» — виправдовує руйнування чужої сім'ї, позбавлення дітей батька, звернення до чаклунів і магії. І все це робиться «в ім'я кохання»! Чарівне слово, яке виправдовує злочин та дурість. І той, хто не має жодного відношення до любові істинної! Якось одна знайома привела до мене молодого чоловіка, сказала, що вони збираються одружитися. Попросила благословити та повінчати. Звичайно, проникнути в майбутнє важко, але їхній союз здався таким безглуздим, таким безглуздим, а рішення було надто швидким, що я попросив їх відкласти подію на кілька місяців. Тоді наречена сказала: А я прошу благословити. Тому що, якщо ви не благословите, ми все одно зробимо по-своєму. Без благословення». Невдовзі після шлюбу прийшли обіцяні Апостолом скорботи за тілом (1 Кор. 7, 28). І подружжя, як люди, що майже не мали нічого спільного і майже не знали один одного, не змогли протистояти спокусам. А «жіноче щастя» колишньої дружини втілилося у гіркому болісному досвіді, який можливо (дай Бог) зупинить її надалі.

Сімейне щастя може бути долею кожної. Самотні жінки були завжди. Війни, нещасні випадки, хвороби набагато частіше забирають чоловічі життя, ніж жіночі. Звідси й нестача наречених та нерідка вдовство. І завжди були мудрі дружини та дівчата, які в своїй самотності вміли побачити не обділеність, а покликання. «Коли людина знаходить сили погодитися на випробування, що посилається Богом, він робить цим величезний крок уперед у своєму духовному житті». Правильно розпорядитися станом самотності — значить намагатися уподібнитися до своєї людської любові — любові Божої. Безкорисливо виливаючи її на всіх, хто її потребує. Така самотність здатна підняти людину на новий рівень спілкування з Богом. І Господь Сам наблизить його до Себе, бо одиноких Бог вводить до дому (Пс. 67, 7).

Стаття із журналу "Слов'янка" №4 (46) за 2013 рік

Що таке самотність?

Кожен із нас хоча б одного разу пережив ситуацію, в якій відчув себе залишеним, і насамперед близькими. Від цього, буває, навертаються сльози. А якщо вже залишає кохана людина, то це майже трагедія, і хочеться вити або плакати навзрид від того, що вона (або вона) раптом опиняється без своєї половини. За словами однієї самотньої жінки, вона готова приліпитися, як осінній листок, на будь-яку спину, що проходить, або весь час траплятися комусь на очі з однією метою, щоб помітили, щоб якось здогадалися, що крім них є ще й вона, яка потребує найменшого - спілкування, хоча б просто попити разом чаю, - і щастя на цілий день.

Дивно, але так само почуваються самотні бабусі чи старі, у яких є діти і онуки, і навіть правнуки. Але вони живуть одні і страждають через те, що їх не запрошують навіть у гості ні діти, ні онуки. І не дзвонять і не цікавляться здоров'ям, і не подумають, що, можливо, ця старенька або цей старенький давно померли і запах смерті витає в їх однокімнатних квартирах.

Як страшно залишатися одному ... І з кожним роком самотність стає все більш нестерпним борошном. Напевно, тому заводять кішок чи собак – хоч якась живність у будинку. А якщо придивитися уважно в цю прозу нашого життя, то дуже скоро знаходиш причини такого стану. Його коріння сором'язливо ховається в егоїстичній плівці гордовитої душі людини. Коли ще в молоді роки, мимохідь, розтрачуючи на порожнє здоров'я і душевні сили, проходиш, не помічаючи самотнього сусіда по сходовому майданчику. І згадуєш про нього, коли приїжджає «швидка» або інша машина, щоб відвезти назавжди те, що залишилося від людини, яка непомітно ні для кого перейшла в інший світ.

Або до своїх рідних дітей ставишся так, що вони, після досягнення ними певної дорослості та матеріальної самостійності, буквально біжать із рідного дому з однією метою – здобути свободу, щоб їх не тюкали щодня за будь-яку дрібницю, і відчути себе, нарешті, людиною. а не плодом диктаторського кохання батьків.

Втім, самотністю страждають не лише старі люди. Почуття самотності стало своєрідною хворобою сучасного суспільства.

Навіть зовсім молоді люди нерідко скаржаться на самотність, хоча зовні у них все нормально: сім'я, діти, проте почуття самотності періодично виникає не тільки у дорослих членів сім'ї, а й у дітей. У підлітків це почуття з'являється після того, коли вони роздратовано говорять своїм батькам: «Не вчіть мене жити!» А зовсім маленькі, недавно народжені, плачуть через те, що їх довго не беруть на руки, і вже в цьому віці вони неусвідомлено страждають від самотності.

Ще одна зовсім молода дівчина живе у великій та зовні, як здається, дружній родині. І, тим не менш, теж страждає від цього почуття, хоча їй до заміжжя ще не скоро.

Навіть у сім'ях священиків трапляються такі ж проблеми. Одна жінка - родичка дружини священика, будучи в паломницькій поїздці, поділилася своїм спостереженням: матінка зовсім закрутилася з дітьми, помічників практично немає, і, незважаючи на велику родину, почувається просто покинутою. Звичайно, батюшка має багато турбот, і він завжди на людях. Всі його люблять, і він усіх любить, і всім він потрібен... А вдома він зовсім інший, наче його хтось підміняє: не те, що строгий, а навіть часом злим буває, і слова його такі колючі. І виправдовує своє ставлення до неї і старшого тим, що виховує не маминого синочка, а воїна - у суворості та беззаперечному послуху. Невже це той скромний семінарист, якого вона колись вибрала собі за чоловіка, – і так змінився, хоч розлучись. Та куди з малими дітьми підеш? Ось і упокорюється.

Та як же так, чи можна цьому вірити? Святитель Тихін Задонський із цього приводу писав: «...якщо діти ваші злі будуть, то онука люті, а правнучата і того люті. Злий же батько добра не навчить сина, і так зло зростатиме, доки судом Божим викоріниться; а всьому тому злу корінь і початок є зле наше виховання».

Заміж вийти не напасти, як би заміжня не пропасти, - ця російська приказка ой як точна. Можливо, тому православні дівчата обережні, не кидаються на шию першому-ліпшому. Не ризикують розпочинати розмову першою. А якщо навіть і говорять на якісь теми, то питання про заміжжя обходять десятою дорогою, щоб ніхто не міг і подумати, що якийсь молодий чоловік їй подобається. Ось і сидить вдома одна, ось і мучиться самотністю.

Звичайно, якщо вже торкнеться молодих сердець кохання, то слова самі собою знаходяться, та й слів ніяких особливих не треба. Треба тільки бачити ці очі, ці красиві обличчя двох людей, які нікого довкола не помічають, і більше нічого їм не треба… Ви бачили обличчя закоханих – вони завжди гарні, вони світяться. І ходять щасливі до самого весілля. Як правило, і потім щасливі, до самої старості, і все в них добре, і діти, що люблять, і онуки, і навіть правнуки.

Буває, щоправда, й інакше. Поживуть трохи – перші два-три тижні, а потім раптом проявляється характер. Кожен свій. Потім з'ясовується, що він ночами хропе, і до цього треба звикати. А вона любить ходити магазинами. Потім раптом відкривається, що вона вміє приготувати обід, у разі може зробити бутерброди. Потім вона раптом ловить його погляд на інших жінках, хай навіть швидкоплинний, але погляд. У неї ще немає ревнощів, вона ще прийде, але вже зараз закрадається сумнів. З кожним днем ​​відкриваються нові непрочитані сторінки, і не завжди приємні. Дехто не дивується цій прозі життя. До всього можна звикнути, якщо є кохання, а якщо його немає, то ця проза життя поступово починає пригнічувати по-справжньому. І з'являється почуття самотності, якраз у той момент, коли невловимим чином розчиняється у життєвих випробуваннях кохання.

А є сім'ї бездітні. Спочатку ще немає великих проблем: живуть, як кажуть, на втіху. Але з кожним роком це задоволення випаровується і настає момент, коли постає питання. Чому вони, такі молоді, здорові та сильні, не можуть народити дитину? Віруючі знаходять відповідь відносно швидко – отже, треба змінити своє життя, позбутися якихось гріхів, або так завгодно Богові і треба потерпіти і чекати на милість Божу. Швидше за все, ці молоді люди ще не цілком готові до народження дитини з якихось обставин. І Господь зволікає виконати їхнє прохання. І це теж своєрідна самотність.

У такій ситуації починають нерідко думати: «Можливо взяти дитину з дитячого будинку і виховувати, і замінити йому рідну матір і рідного батька?». Але чи готові молоді люди до такого подвигу?

Хто бував у дитячих закладах, знає, як непросто реагує душа на таке відвідування. Достатньо переступити поріг дитячого будинку, як на тебе вже дивляться сорок пар цікавих оченят, і майже всі приміряють себе прийомним сином або донькою. Хтось може навіть підійти і сказати: «Візьміть мене з собою, я буду дуже слухняним». Про такі випадки розповідали ті, хто вже відвідував ці установи, у тому числі й службовий обов'язок. Діти намагаються використати будь-яку нагоду, аби їх взяли в сім'ю, хай навіть неповну, але взяли, щоб раптом знайшлася мама, а ще краще, і тато теж. Як тут відмовиш, а якщо й відмовиш, що відповиш своєму серцю, яке скигне від незрозумілої причини. Це ж не собачка якась або кішечка кинута, яку теж пам'ятаєш і не можеш забути котячі очі, які чекають хоча б дотику руки або чогось їстівного.

Адже не дарма в мові є слово «підлога», що означає сукупність тільки чоловіків або тільки жінок. Але це й половина цілого, бо ні чоловік, ні жінка не можуть становити якесь ціле у своїй самоті.

Чи є якийсь вихід із самотності? Без жертовності – ніяк.

Людина, в якій глибоко сидить горденька егоїста, звикає жити один тому, що йому так комфортно, тому, що він не може змиритися з тим, що хтось буде поруч і вимагатиме його час, його увага, а можливо, навіть почне командувати, підкоряти собі, своїм примхам і звичкам, а без кохання витерпіти таке можна лише у випадку, якщо цей хтось рідна мати чи батько, брат чи сестра.

Напевно, тому так багато розлучень не можуть ужитися дві самотності, дві людини, кожна з яких шукає свою вигоду, своє задоволення від життя, але тільки доти, доки саме життя не висуне до них серйозних вимог. І тоді це співжиття розсипається на порох, розбігаються дві самотності і поспішають кожен у свою колишню шкаралупу до наступної зустрічі з такою самотою. Тут немає сім'ї, тут звичайне співжиття. У нашому соціумі цілком відкрито склався морально терпимий спосіб життя молодих людей, які дозволяють собі всі, не одружені. Вони теж самотні, розуміючи, що їхні стосунки є тимчасовими. Особливо від цього страждають дівчата-жінки, які майже завжди прагнуть створити сім'ю і народжувати дітей.

А як живуть ті, хто самотність обрав як єдиний шлях порятунку своєї душі? Як живуть ченці? Щоб відповісти на це питання, треба бути ченцем, інакше всі відповіді будуть далекі від істини.

З літератури, зокрема художньої, ми знаємо про труднощі чернечого життя. Якими дивними є для нас приклади святих угодників Божих – преподобних Сергія Радонезького та Серафима Саровського. Адже вони буквально прирікали себе на самотність: у глухих лісах облаштовували свої келії і молилися день і ніч, не боячись ні холоду, ні спеки, харчуючись тим, що Бог пошле. Щоб піти в монастир та прийняти постриг, треба бути готовим померти для миру. Дадуть інше ім'я, а твоє піде в небуття і залишиться тільки в паспорті та інших державних обліках, а прізвище згадуватиметься у дужках після імені, яке дається під час постригу.

Але що означає померти для світу? Забути всіх своїх друзів і навіть родичів та переселитися із комфортної квартири в якусь келію? Але й це життя підійде колись до останнього свого рубежу і тоді прийде дійсна самотність, коли чернець чи черниця, обтяжені хворобами і неабияк старі, постануть перед обличчям не уявної, а цілком реальної смерті. Уявна самота завершиться зустріччю наодинці з останньою хвилиною. Вмирає людина одна, так само, як завжди вмирали і вмирають смертні, і тремтить душа від жаху смертної та своєї самотності.

Сам Господь Бог наш Ісус Христос, коли був розіп'ятий на Хресті, також відчув відчуття самотності та залишеності. В Євангеліє від Матвія ми читаємо: «…близько дев'ятої години заволав Ісус гучним голосом: Боже Мій, Боже Мій! Навіщо Ти мене залишив? (Мф., 27,46). Блаженний Феофілакт, архієпископ Болгарський, пояснює ці слова Спасителя так: «…Він істинна людина, а не примарна, бо людина, будучи животолюбною, за своєю природою хоче пожити. Тому, як у тому випадку, коли сумував і сумував, Він показував у Собі природно властиву нам страх смерті, так тепер, коли каже: для чого Ти Мене залишив? – виявляє у Собі природну любов до життя».

Як уникнути почуття самотності? Чи є хоч якісь ліки духовної якості?

Святі отці Церкви, і не тільки вони, кажуть, що є. І про це ми чуємо майже кожного разу, коли перебуваємо в храмі на богослужінні, коли співають чи читають тексти, сповнені божественною любов'ю Господа нашого Ісуса Христа до нас, грішних. Чи згадуємо ми свого Ангела-хранителя? Адже він завжди поруч, просто ми про нього забуваємо, і тому не звертаємося до нього по допомогу, тому що наше духовне життя в кращому разі обмежується храмом та богослужінням. І тому не відчуваємо його постійної присутності. Саме він супроводжуватиме душу померлого після земного життя, щоб вона не злякалася картини Страшного суду. Адже ми забуваємо про нього, коли стоїмо перед вибором: зробити гріх або утриматися від нього. У цій ситуації кожна людина перебуває в певній самоті, тому що за неї ніхто не ухвалить рішення, грішити їй чи не грішити. Більше того, він навіть забуває звернутися молитовно за порадою та допомогою Богу, до свого Ангела-охоронця або просто до духовного наставника. А після вчинення гріха мається, бо почуття самотності посилюється, і людина хоче сховатися від людей, як Адам і Єва намагалися сховатися від Бога після гріхопадіння

Разом з Ангелом-охоронцем за кожну хрещену людину молиться святий угодник Божий, чиє святе ім'я він носить. Сама Пресвята Богородиця простягає свій чесний Покров над кожною заблуканою душею, бо Господь Бог Ісус Христос любить кожного безмірно. Ось вони, ліки від самотності, - виконуй заповіді Божі, люби ближнього, проси у Господа допомоги - і ти вже не самотній.

Кохання є вірними ліками від самотності. Навіть якщо тобі дуже погано і ти перебуваєш у крайній ситуації, але когось любиш і намагаєшся допомогти коханій людині, або малознайомій, або зовсім незнайомій, то заради цієї твоєї жертовної любові Господь пошле тобі помічників і зміцнить твій дух Своєю благодаттю, ні з чим не порівнянною землі. Бути разом з Богом, з'єднатися з ним, означає досягти Царства Божого, яке всередині нас. Неможливість бачити Бога, а тим більше з'єднатися з ним – це стан пекла.

Визволи нас усіх Господи від почуття залишеності та самотності!

Творіння в святих отця нашого Тихона Задонського. Видано у Синодальній друкарні. Москва, 1889. – С.118.

Феофілакт Болгарський. Благовісник. Книжка перша. Вид-во Стрітенського монастиря. М., 2000, С.245.

Протоієрей Олександр Шестак

Сьогодні багато говорять про роз'єднаність людей. У метушні цього світу проблема людської самотності стоїть, здається, так гостро, як ніколи раніше. У той же час все більше можна зустріти тих, хто до самотності свідомо прагне - обтяжує відносини з друзями, не хоче створювати сім'ю і існує у власному відокремленому внутрішньому просторі, де йому комфортно і навіть радісно. Чому для одних самотність – мука, а для інших – блаженство? Про те, як християнин правильно ставитися до самотності, розмірковує редактор газети ігумен Нектарій (Морозов).

Біда чи благо?

Коли йдеться про самотність, ми часто згадуємо слова Біблії: Не добре людині бути одній(Побут. 2 , 18). На мій погляд, не варто розуміти їх буквально: от побачив Господь створеного Ним Адама і, зрозумівши, що йому чогось бракує, створив йому помічницю Єву. І Адам, і Єва були в початковому творчому задумі Бога, що існував ще раніше створення світу і чого б там не було, що потім почало бути(ін. 1 2). Ми не можемо пояснити, чому це сталося саме так і чому саме двоє, він та вона, були створені. Можна припустити, на нашу людську думку, що одній людині було б дуже важко після відпадання від Бога. Хтось може заперечити: адже саме Єва спокусила Адама, отже, без неї і гріхопадіння не було б. Однак очевидно, що одній людині абсолютно необов'язковий інший, щоб спокуситися. Адам спочатку мав можливість падіння, тому змій знайшов би інший підхід до його серцю. А ось уже після гріхопадіння вибиратися з того стану, в якому людина опинилася, поодинці, напевно, було б важче, тому Адам і Єва виявилися потрібними один одному.

Почуття самотності - наслідок гріхопадіння, до нього людина була здатна постійна присутність Бога у своєму житті відчувати безпосереднім чином, що зараз нам вдається дуже рідко і в найменшій мірі. Як тільки людина розірвала єднання з Богом, вона стала самотня. Тому скільки б навколо не було помічників чи близьких людей, хай навіть по-справжньому люблячих, уважних, дбайливих, - все одно поки людина живе на землі, самотність якоюсь мірою буде її долею. Адже навіть найближчі і дорогі люди, які нас розуміють і дають нам таке необхідне тепло, не можуть постійно бути поряд, не можуть повною мірою позбавити нас відчуття самотності. Тому що в серці кожного є така глибина, на яку разом із ним жодна інша людина спуститися не зможе. І це глибина не радості, яку ми таки можемо з кимось поділити. Це глибина скорботи. Коли ми відчуваємо скорботу, граничний душевний біль, то опиняємося віч-на-віч з прірвою власного страждаючого серця. Але саме там людину зустрічає Господь, і при цій зустрічі з Богом, при перебуванні з Богом самотність зникає.

Можна сказати, що здатність людини почуватися самотньою є величезним благом - адже саме це почуття має привести його до Бога. Блаженний Августин писав: «Бог створив нас для Себе, і доти м'яче моє серце, доки воно не заспокоїться в моєму Богу». Безодню людського серця може наповнити тільки безодня Божества, і тільки Бог може дати людині все, в чому вона потребує. Так дивно людина створена - вона завжди або шукатиме Бога, і в Ньому знаходити вихід зі своєї самотності, або від самотності мучитися і страждати.

Не всупереч задуму

Біблійні слова у тому, що недобре людині бути одному, ставляться насамперед до шлюбу, проте їх можна й треба розуміти ширше. Те, що людина одна і в неї нікого немає, дуже часто означає, що вона нікого не любить, живе сама в собі і сама для себе. Той, хто любить людей і вміє дорожити ними, як правило, навіть якщо й один у цьому житті, від самотності не страждає, тому що перед ним увесь світ і він відчуває єдність із цим світом, створеним Богом. А от коли людина зациклена на собі самій і не помічає тих, що знаходяться поруч, вона стає справді болісно самотня.

Буває, звичайно, і так, що людина по-справжньому уважно до людей ставиться, у неї багато близьких і друзів, але вона не може знайти для себе чоловіка або чоловіка і страждає. Таку самотність важко назвати благою. Але річ у тому, що про кожну людину, без винятку, Бог має певний задум. І цей задум виник не одночасно з народженням цієї людини у світ, а існував спочатку ще до створення всесвіту. У цьому полягає вічність кожного з нас: я не тільки буду завжди, але я в якомусь сенсі і був завжди - був присутнім у намірі Божому. Тому мука людини від відсутності чогось чи когось у її житті відбувається через те, що вона намагається жити всупереч плану Господа про неї. Є Божа воля, яка дає нам найкращу з тих можливостей, яку ми могли б знайти в цьому житті. І якщо ми чогось не отримуємо, то одне з двох: або у Бога якийсь інший план щодо нас, або у нас самих є щось, що заважає Богу дати нам бажане та просимо.

Часом живе людина з чітко прописаними собі установками: я повинен створити сім'ю, народити і виростити дітей, посадити дерево, купити машину, квартиру, досягти того і того на роботі. І ніяк не може якесь із цих завдань виконати, і страждає від безплідних зусиль. А інший просто намагається у всьому, що дав йому Господь і на що його діяльність поширюється, максимально розкритися. І все відбувається саме: і супутник життя зустрічається, і з роботою виходить, і з іншим влаштовується. Просто коли ми на чомусь одному зациклюємося, навіть на потрібному і важливому, і починаємо цього від життя, від Бога будь-що вимагати, то не отримуємо. Потрібно вміти приймати ті дари, які Господь нам дає, бути за них вдячними, і Він нам дасть набагато більше – можливо, в тому числі й таке бажане. А в тому, що людина безапеляційно хоче чогось такого, що Господь поки не вважає для неї корисною, полягає суть невірності Богові.

Як же прийти до відчуття самотності як добра, а не борошна? Шлях до цього один, позначений апостолом Павлом: любить Бога все сприяє на благо(Рим. 8 , 28). Одні й ті ж речі можуть людину і творити, і руйнувати залежно від її здібності або нездатності бачити в Божій Божій Божій дар Божий.

Самотні, але єдині

Те, що сьогодні багато людей фатально самотні тим болючим і не доброю самотністю, від якої божеволіють, кінчають життя самогубством і гинуть, - це не ілюзія. Світ старіє і так чи інакше наближається до свого кінця - близького чи не дуже, - і природно, що цей рух наповнений усіма тими процесами, про які Господь попереджає в Євангелії: і применшенням віри, і збідненням любові. Наш час характеризується не просто розквітом самолюбства, а прямо-таки хворобливою закоханістю людей у ​​себе. А чим більше любить людина себе, тим більше вона самотня. Небажання нікого довкола помічати – реалізація в житті людини молитви сатани, можна сказати і так. Ми пам'ятаємо так звану першосвященську молитву Христа Спасителя, в якій Він каже: Отче (...) нехай будуть все одно(ін. 17 , 21). Воля Божа полягає в тому, щоб створені Ним люди, за природою самотні, були однак єдиними в любові, у своїй вірі в Нього і становили єдине ціле - Церква. Але ми знаємо, що сатана просив владу сіятицих людей, створених для єдності, як пшеницю(Див.: Лк. 22 , 31), тобто розсіювати нас у різні сторони, щоб ми не перебували один з одним у Христовій любові. Тому той, хто сам себе від єдності відкидає, виконує саме це прохання і, безумовно, впадає у дуже злий, згубний стан.

Чому та молитва, яку Господь дає нам, починається зі слів «Отче наш»? Безліч тлумачів звертали на це увагу – саме «наш». Не «мій» тільки - ні, наш. Ми сім'я. Тільки через це розуміння, це відчуття людина встає на шлях порятунку, а поки що «мій», «моє», «мені», «мене», він залишається поза рятівним шляхом.

Фото з відкритих Інтернет-джерел

Газета «Православна віра» № 9 (533)

Відповідає настоятель храму Живоначальної Трійці в Хохлах (Москва):

– Людина може ставити те саме питання: «Чому зі мною так відбувається?» у різних, діаметрально протилежних випадках. Одна справа - якісь побутові, поточні неприємності, прикрість на себе, на невміння справлятися з елементарними речами. Інше – глобальні, серйозні, екзистенційні питання, такі як самота, втрата близького.

Тобто одна справа, коли каблук зламався, коли жінка поспішала на зустріч із босом, у результаті – запізнилася та втратила чудову вакансію. Тоді теж запитує: «Чому зі мною так сталося?» На нього відповідати безглуздо та безглуздо, бо… безглуздо і безглуздо. Але не можна пройти повз серйозні питання, такі як питання Олени, яка дуже хоче мати сім'ю, прагне шлюбу, зберегла цнотливість, живе серед добрих і добрих людей і яка не обділена, загалом, нічим, порівняно з іншими. Але щось не клеїться. Що з нею не так і чому? Як вона має прийняти в собі цю волю Божу? Чи це взагалі волею Божою?

Тут постає ще одне питання – чи взагалі воля Божа є на страждання, на самотність, на щось інше, що приносить людині біль? І це кардинальне питання.

Я не думаю, що Божа воля така, щоб люди страждали. Нема волі Божої на те, щоб маленькі діти помирали від страшних хвороб. Немає волі Божої на те, щоб люди залишалися самотніми і страждали від цього, бо Сам Господь сказав: «Не добре бути людині одному»(Бут. 2:18)

Нема волі Божої на те, щоб люди були інвалідами. Немає волі Божої на те, щоб люди були нещасними, щоб народжувалися в неповноцінних сім'ях. І щоб діти страждали, бо їхні батьки не люблять.

Тож не можна порушувати питання «Як прийняти волю Божу»? Якщо так питання буде поставлено, то тоді не варто дивуватися, коли нас запитуватимуть люди збоку: «Чому у вас така дивна віра?».

Якщо ми припускаємо, що є воля Божа на якісь негативні, трагічні явища, ми повинні і відповідати: «Все відбувається, тому що на це є воля Божа». І наскільки блюзнірсько це прозвучить, що є воля Божа на смерть немовлят, на ракові захворювання, на жорстокі вбивства безневинних людей, на війни, на брехню, на обман, на зраду, на зраду, на злочини. Хіба може бути на це Божа воля?!

Змінити картину світу.

Згадаймо євангельську історію зцілення сліпого, про якого учні запитали Господа: «Равви! Хто згрішив, він чи батьки його, що народився сліпим?». Ісус відповів: «Не згрішив ні він, ні батьки його, але це для того, щоб на ньому з'явилися Божі справи» (Ів. 9: 1-3).

Господь приходить, щоб його зцілити. Але Господь приходить не для того, щоб зцілити одного конкретного сліпого і не для того, щоб зцілити всіх сліпих у світі. А для того, щоби змінити картину світу. Щоб взагалі сліпота, глухота, німота та інше перестали бути законом, нормою цього світу.

Господь бере на себе гріхи цього світу на Хресті, викуповує цей світ Своєю власною кров'ю, воскресає і дає цьому світові Вічне Життя, де немає ні хвороб, ні смутку, ні зітхання, а лише велике блаженство перебування людини у повноті, красі, щасті та любові .

Люди не перестали після Воскресіння Христового народжуватися із хворобами, вони не перестали ворогувати, вбивати один одного. Але люди можуть перестати цим займатися, якщо стануть нарешті християнами. І взагалі, коли люди стають християнами (по-справжньому не номінально), змінюється життя.

Можливо, не змінюється їхня зовнішня оболонка, люди не перестають бути людьми з усіма наслідками людського життя. Але людина, яка по-справжньому пов'язана з Богом, змінюється сильно. Він перестає внутрішньо бути сліпим, глухим, німим, бо оживає. Хоча фізичне життя залишається незмінним. Можливо, тяжкості цього життя фізично для християн посилюються. А внутрішньо християнин день у день оновлюється. Як каже апостол Павло, – якщо старий занепадає, то внутрішньо він оновлюється.

Більше запитань не буде

Коли людина опинилась у непростій ситуації, або коли з нею сталося щось екстраординарне, і при цьому у своєму житті він зумів відчути присутність Божу, відчути, що Бог із нею, поряд, він запитань Богові більше не ставить. Не питає, чому це сталося з ним.

Так вийшло, що останні кілька років мені доводиться часто спілкуватися з дітлахами, хворими на рак у важкій стадії. Багато хто за цей час уже відійшли до Бога.

Я говорю з ними про Царство Небесне, про те, чи відчувають вони присутність Бога у своєму житті. І для мене завжди якесь диво, відкриття, коли я від цих, зовсім ще маленьких, але справжнісіньких християн чую, що вони цю присутність Божу відчувають дуже яскраво, дуже близько. Коли вони виявляються здатні, наприклад, у ситуаціях, коли їм доводиться терпіти страшні болі, боротися і намагатися не показати ці болі своїм батькам. І головне, що ці діти (це не буде відкриттям таємниці особистої сповіді), каються на сповіді в тому, що у них не вистачає сил терпіти біль та батьки, бачачи їх страждання, страждають самі. Мені зрозуміло, що вони дуже близькі з Богом.

Звісно, ​​ситуації бувають різні. Є діти, яким 16-17 років, вони перебувають у дуже сильній депресії від того, що відбувається. Вони не можуть до кінця багато чого прийняти, але намагаються. Намагаються, розуміючи, що час смерті близький. Намагаються та його батьки.

Нещодавно я говорю одній матері: «Кріпіться» А вона мені відповідає з посмішкою: «Та що ви, я давним-давно все прийняла». І видно такий світ, спокій у її душі від того, що для неї Бог – поряд. При тому, що у неї – трагедія, на дитину, у її стадії хвороби просто страшно дивитись сторонньому.

Якщо людина не лікар, не священик, не батько, важко перебувати поряд більше кількох хвилин, бачачи таке страждання маленької людини.

Чи є на це страждання воля Божа?

Чи можна це прийняти як волю Божу?

Чи можна прийняти Бога у своє життя?

Як це зробити?

Не знаю.

Як це роблять ці люди?

Не можу сказати.

Немає в мене методу, чарівної формули, готового рецепту.

Дуже важливо, якщо людина виявиться здатною в ситуації скорботи, нерозуміння Бога, у ситуації, коли життя здається їй абсолютно безглуздим і марним подумати: «Як мені з Богом ближче познайомитися, як мені Бога прийняти, як мені отримати від Нього це Світло, щоб він , просвітивши, зняв із мене це питання». Тому що це питання не можна вирішувати. На нього немає відповіді. І якщо його задавати постійно, відповіді все одно не буде, але буде постійний стан засмучення, несамовитого стану нерозділеності. Але можна зняти це питання зі свого життя.

Світ, у якому ми живемо, він перекручений, він весь як мінне поле, як поле битви. Де тут можна знайти щось таке, якийсь оазис, де можна спокійно пересидіти до Страшного суду? Так немає такого місця на Землі.

І тут для мене дуже важливі слова К'єркегора про те, що якщо людина ставиться до Бога як до Сили, як до Розуму, як до Чуда такого, на яке весь час орієнтуватися, то людині якось треба постійно намагатися Бога розуміти: чому так , чому так відбувається. Щоб не помилитися перед таким могутнім, розумним, надсправедливим і таким правильним Богом. Але якщо «Бог є Любов» (1Ін. 4:16), то зовсім не страшно Його не розуміти. Просто треба навчитися цю любов відчувати, зуміти до цієї любові наблизитися, щоб вона по-справжньому глибоко торкнулася людського серця. Тому що, якщо вона торкнеться серця, то, по-перше, людина тоді до Євангелія починає по-іншому ставитися до життя свого релігійного, до самого себе. І, звичайно, він до Бога починає по-іншому ставитись.

Тож людині треба зважитися і прийняти Бога у своє серце.

Фольклорне

Думка, що Бог посилає якісь випробування тому, кого Він більше любить – це такий фольклор, подібний до приказок-частунок. Начебто немає хреста не під силу, Бог посилає нам лише випробування під силу.

Вибачте мені, Євангеліє – це що, під силу?!

Як ми можемо говорити таку нісенітницю, що хрест не буває непосильним?

Так, хрест завжди непосильний. Не буває посильного хреста.

А ось ці слова: «Хто хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною» (Мк. 8: 34) – це під силу?

Чи під силу людині чути такі слова?

Він щось може сам, не впустивши Бога у своє життя?

Якщо так, тоді, напевно, є якесь інше «євангеліє», яке всім під силу. Існує таке адаптоване в умах людських «євангеліє», де християнство та національні ідеї – це приблизно одне й те саме; де наші народні традиції і взагалі традиції віків та життя у Христі – це одне й те саме. Так, якщо таке «євангеліє», то воно цілком під силу. "Євангеліє" традицій, "євангеліє" статутів, "євангеліє" імперсько-державної свідомості, "євангеліє" чого завгодно. Тільки Христос у Своєму Євангелії ні про традиції, ні про національні ідеї нічого не говорив.

Коли все правильно

Нерідко людина думає: "Я все роблю правильно, чому ж у результаті так зі мною відбувається?"

Але наше життя не залежить від того, що ми робимо правильно, або що ми робимо неправильно.

Так, у категоріях Старозавітної справедливості подібне встановлення, так би мовити, правил дорожнього руху, звісно, ​​працює. Підеш ліворуч – це втратиш, підеш праворуч – втратиш те. Іди краще прямо. Важко, але принаймні правильно. «Дивіться, чиніть так, як наказав вам Господь, Бог ваш; не ухиляйтеся ні праворуч, ні ліворуч; ходіть тим шляхом, яким наказав вам Господь Бог ваш, щоб ви були живі, і добре було вам, і прожили багато часу на тій землі, яку отримаєте у володіння» (Повторення Закону 5:32-33).

Але що такого поганого і неправильного зробили апостоли, що кожного з них страчували з моторошними, страшними тортурами, що їх протягом усього апостольського життя невпинно, побивали камінням, принижували та садили до в'язниць, гнали? Чому вони не мали нормального сімейного життя? Чому вони не мали хорошої квартири, дачі в доступності від центру Москви, хорошої машини, роботи, зарплати, пенсії та поваги населення?

Повторюю, що вони зробили неправильно? Хто зможе відповісти на це питання, напевно, відповість, що правильно чи не правильно робить він сам.

Що ж до головного питання, яке ми обговорюємо: «Чому це трапляється в моєму житті?» – повторюю, на нього немає відповіді.

Є лише одна можливість – це питання зняти з порядку денного. Зняти його можна лише тоді, коли людина дуже близька до Бога.

Знайома страждає від самотності. Я молюся за неї, щоб Господь послав їй шлюб. Чи є спеціальне молитовне правило про це?

Тут треба мати особисту молитву. Якщо є якась конкретна потреба, не можна лише ранковими та вечірніми молитвами "оброблятися". Крім щоденного правила, треба вміти говорити з Богом. Допустимо, прийшла до вас подруга; Якщо ви їй довіряєте і вона вам близька, всі проблеми розкажете. Навіть таємним поділіться: і про хвороби, і про роботу, і про рідних. Найближчим має бути для нас Господь. Господь постійно чекає нашого звернення до Нього, готовий допомогти і зцілити наші душевні хвороби. З Ним ми повинні ділитися перш, ніж з подругою, своїми скорботами, розповісти про свої потреби, печалі, турботи. Потрібно привчити себе постійно звертатися до Нього, говорити з Ним. Можна навіть розмовляти з ближнім, а свідомістю стояти перед Богом, слухаючи, що Він нам пошле через ближнього.

Святі люди багато чого Богові не кажуть. Вони так вміють жити, так стояти перед Богом, що це замінює багато слізних, уклінних молитов інших. Вони стоять перед Ним чистим серцем, слухаючи, що Він їм пошле, і смиренно приймають все. За це смирення Господь піклується і захищає їх, як істинний Небесний Батько, дарує їм благодать. Вони стоять перед Ним у благодаті і почуваються в повній безпеці від напастей. Цей стан є безсловесною молитвою святих людей. Воно дарується за чистоту серця, відданого Богові. Пам'ятайте: "Диво, дай Мені твоє серце". Ці люди так підкорилися Богу, що зовсім забули про себе.

Усім нам треба вчитися молитися і словами, і думками, усією душею. Тому що серце – це престол, з якого душа має підносити свої молитви до Бога.

Коли ми молимося, душа посилає свої прохання до Господа, і Господь дає відповідь. Душа, налаштована таку розмову, відчуває відповідь. Обов'язково відчуває, що Господь почув і прийняв її турботи на Себе. Ми повинні закінчувати свої молитви так: "...Господи, не як я, але як Ти, нехай буде воля Твоя", повністю зраджуючи своє прохання в Його волю. Він краще за нас знає, чи корисне буде для справи нашого спасіння.

Наприклад, знайшли чоловіка. Нехай він і православний, а за духом може не підійти. Почнуться муки, гріхи. А якщо звернутися до Бога, Господь надішле того, хто стане справжнім супутником і в цьому житті, і в потойбіччя.

Апостол Павло говорить: "Добре людині залишатися так (одному). Втім, якщо й одружишся, не згрішиш. Але такі будуть мати скорботи по тілу; а мені вас шкода" (1 Кор.7, 26-28).

У чому сенс життя самотньої жінки? Як ставитися до самотності - як до покарання, призначення чи випробування?

Наразі стало модно самотнім жінкам "заводити" дітей. Мета життя самотньої жінки не в тому, щоб мати дітей без чоловіка. Якщо так вийшло, що вона одна, то цей час треба використовувати для покаяння, спасіння. Нехай живе чистим, благочестивим життям, робить добрі справи, милосердить, допомагає ближнім, молиться. Адже молитися це теж праця, і праця велика. І буде нареченою Христовою, угодною Богові.