Цар горох. Таємний розшук царя гороху

Хто такий цар Горох?

© О. Ф. ЖУРАВЛЄВ, доктор філологічних наук

Фразеологічний вираз за царя Гороха "дуже давно, у незапам'ятні часи" всім добре відомо. Але чи багато хто може сказати, як він виник?

Спроби пояснити його походження робилися багаторазово.

Зазвичай відразу ж згадують, що це ім'я зустрічається в російських казках: у давнину, коли річки текли молочні, береги були кисельні, а по полях літали смажені куріпки, жив-був цар Горох, правитель дурний, але, як належить казковому монарху, добрий . Проте посилання такі оповідальні фольклорні тексти розуміння витоків висловлювання нічого не дають: чому володаря звуть Горох, залишається незрозумілим. Не допомагає й залучення казок із поширеним сюжетом " війна грибів " , у локальні варіанти якого згадка царя Гороху залучено, може бути, вже після його складання.

Знаменитий фольклорист позаминулого століття Олександр Миколайович Афанасьєв у своїй фундаментальній культурологічній праці "Поетичні погляди слов'ян на природу" запропонував зіставлення імені казкового царя зі словом гуркіт (яке крім "грому" означає і "велике решето"). Логіка його міркувань така: метафоричний язик зближує небесний грім із обмолотом зерен; бог-громовник Перун був шанований і як подавач земної родючості, звідси спільність слів горох і гуркіт. Можна зробити висновок, що за фігурою царя Гороху стоїть знижений образ верховного бога слов'ян. Слабкість такого пояснення, що називається, на увазі: горох, на відміну від хліба,

не обмолочують, а лущать, тому всі етимологічні зближення та смислові паралелі, які Афанасьєв пропонує у підкріплення висловленої версії, як і саме вичитування древнього міфологічного мотиву "небесної молотьби", виявляються марними. Але насамперед відкинути його припущення змушує лінгвістичний момент - неймовірність історико-фонетичних співвідношень: звуконаслідувальний корінь слова гуркотіти для праслов'янського стану реконструюється у вигляді *grox-, тоді як назва гороху на праслов'янському рівні відновлюється як *gorx- (пор. рос. гуркіт , польський grochot, болг. гуркіт - але російський горох, польський groch, болг. грах - як російська корова, польський krowa, болг.

Так само непереконливими виглядають й інші здогади про походження фразеологізму за царя Гороха, що висувалися різними авторами.

У ньому вбачали звукові "спотворення" грецьк. presbyteros Kodroy "старіший, ніж Кодр (за історичними переказами, останній правитель Аттики)". Це зближення призначено наголосити на сенсі "давно": фігура Кодра потонула в такому далекому минулому, що про нього, крім імені, ніхто нічого не знає. Однак російське Горох з грецьким Kodros теж, як у випадку, вже розібраному, не може бути пов'язане ніякими виявленими історичною фонетикою закономірностями, і зближення це слід залишити як натягнуте і безперспективне.

Пропонували і таку логіку: ім'я царя Гороха нагадує ім'я казкового богатиря Покатигорошка, який є не що інше як образ язичницького бога-громовника Перуна, що деградував, уявлення про яке, у свою чергу, пов'язані з виглядом ведмедя (один з персонажів російських казок, "різноманітність" Покатигорошка, носить ім'я Івашка Медведко), а в скіфській мові, яка в давнину стикалася зі слов'янськими, ведмідь називається arsa, звідки і до Гороху (з *gorx-) зовсім, нібито, недалеко. Відтворений ланцюг міркувань явно переускладнений, і окремі його ланки, від впливу скіфів до трактування g- в імені власному Горох як необхідної надставки перед початковим голосним (подібно до того, що ми знаходимо в парі укр. гострий - рус. гострий), аж ніяк не є серйозно обґрунтованими.

Нарешті, ім'я царя Гороха намагалися вивести з імені якогось історії поки що, на жаль, невідомого (!), слов'янського вождя, який чинив опір набігам степовиків-кіммерійців близько X століття до нашої ери (!), - недоказна гіпотеза одного маститого археолога (академіка) , який славився схильністю у фольклорних мотивах, персонажах та іменах бачити реальні (або, часто, реконструйовані, але дуже сумнівні) історичні події та особи...

Не тільки аматорська, але й наукова етимологізація фразеології грішить тим, що мовний факт розглядається окремо, без

співвіднесення з іншими показаннями як даного, так і інших мов, і навіть зовсім поза всяким культурно-мовним контекстом. Тим часом саме фразеологія насамперед для свого тлумачення потребує виявлення та показу паралельних фактів.

Звернемося до них.

Тлумачний російський вислів не самотній, наші найближчі родичі та сусіди його добре знають: у білоруській мові існує фразеологізм за королем Гарохам, в українській - за царя Гороха, за короля Горошка (у ті далекі часи, як було людей трохи, як стг горiв, а соломою гасили, як свiш з походу йшли, ...як луб'яне небо було, а шкуратят грошi ходили).

У народних фразеологізмах з тим самим значенням "давним-давно" зустрічається безліч кумедних імен государів: за царя Косаре (мабуть, припасування в риму запозиченого слова кесар), за царя Копила (це слово в діалектах має численні "технічні" значення - "стояк" , "скріпа", "клюка, милиця", "рукоятка сокири", "колодка", "каблук" і т.д., служить заміною назв видатних частин тіла - "голови", "носа", "ноги", "копита" ", "зуба", позначенням "ублюдка, позашлюбної дитини" та ін.).

У поляків ходять висловлювання za króla Cwieczka - буквально "за короля Гвоздика", za króla Swierszczka - "за короля Цвіркуна"; у чехів за князя Cvrcka - "за короля Цвіркуна", за князя Holce (коли була за gresli ovce) - "за короля Голиша (коли вівця коштувала гроші)", za Marie Teremtete (запозичено з угорської: угорська. ", порівн. a teremtésit "тисяча чортів!, чорт забирай!"); українці говорять також за царя Тимга, за царя Томга, за царя Паньш, за царя Хмеля.

Якщо ж ми вийдемо за межі слов'янського світу, то знайдемо в англійців in the year dot, що можна приблизно передати як "за часів (такого?) Тютельки", у іспанців en tiempo de maricastaña "давно-давно, при Каштані", а німці у відповідність до нашого висловлювання ставлять формулу Anno Tobak, буквально "в літо Табакове", - перекроювання латинського anno Domini... "у літо Господнє (таке-то), тобто в (такому) році від Різдва Христового". Більшість формул, в які вписані дивні та кумедні ці власні імена, у вихідному стандарті передусім відсилає до імен правителів (як ми говоримо: "за Катерини", "за Миколи", "за Хрущова").

Неважко побачити, що перелічені смішні імена казкових і прислів'яних царів і королів, як правило, будуються на використанні назв дрібних предметів ("Гвоздик"), комах ("Цвіркун") - подібно до того, як маленьку дитину ми ласкаво називаємо кнопкою або клопом. Чеш. holec, мотивоване ідеєю "голизни", вживається у сенсі "безусий молодик, хлопчик, недоросль", holecëk - "дитина, дитя".

Ім'я Копил у такому разі може означати "малоросла людина"-пор. прізвисько за ознакою малого зростання Копилок, записане на Північній Двіні (втім, повністю відкидати сенс "незаконнонароджений" не слід: у ньому теж присутній смисловий момент неповноцінності, певної соціальної "малості"). Реальні людські імена в порушених фразеологізмах (Тимко, Панько та ін.) теж відзначені зменшувальністю (і, крім того, явно випадають із монархічних іменників, що відбулися: царів на ім'я Тимофій або Панкрат слов'янська історія не знає). Ймовірно, основою включення до цього ряду " гороху " є мінімальний розмір його насіння - горошин.

Вже німецька паралель із згадкою тютюну (до всього іншого, цей фразеологізм виник відносно недавно, ніяк не раніше XVII століття, оскільки тютюн до Європи ввезений з Америки) показує, наскільки недоречні запевнення у посвяченості рослини гороху богу грому, а звідси ворожіння про те, що вираз цар Горох - евфемістична заміна імені бога-громовержця. Крім назви гороху фольклорними "монархічними" іменами стають, як бачимо, назви рослин - каштана, хмелю, тютюну, а в російському народному побуті ще й вівса: на прохання дитини розповісти казку ухиляються жартівливою відмовкою Жив-був цар овес, він усі казки забрав.

Всі згадані вирази пофарбовані відвертим, але добродушним глузуванням. Навряд слід шукати у яких глибокі сліди древньої міфології. Розумніше бачити тут здорові плоди народної "раблезіанської філології" - ігри смислами, навмисного алогізму, словесних експериментів із суміщення несумісних речей, гумористичного зниження образу володаря, тобто того, що історики культури називають свідомим профануванням сакрального.

І все ж таки було б неправильним стверджувати, що реальна історія в цій фразеології не відображається. Пошуки справжніх історичних осіб і подій, які стоять за тими чи іншими виразами даного ряду, можуть бути не позбавленими підстав. Наприклад, українське за короля Сибка (як була земля тонка, що носом проб'єш, та й води ся напіш) пов'язується з ім'ям польського короля Яна Собеського. Польський фразеологізм za кго1а Sasa пояснюється пам'яттю про польського короля Августа II, курфюрста Саксонського (польськ. saski - "саксонський"); він перейнятий і українським фольклором: За царя Саса... найся люде хліба і м'яса; а як настав Понятовський [останній польський король], то все й тшло по-чортівськи.. За царя Саса, тоді добре було: аж хліб Не забудемо при цьому, що в українській мові польське запозичення сас, буквально "саксонець", означає і "тарган, прусак" (назва цих прикрих комах іменами сусідніх етносів поширена надзвичайно широко - і у нас, і в Європі.) Чи далеко звідси до згадуваного нами польського та чеського "цвіркуна"?

АНДРЄЄВА ЛАРІСА АНАТОЛІВНА - 2013 р.

У той давній час, коли світ божий наповнений був лісовиками, відьмами та русалками, коли річки текли молочні, береги були кисельні, а полями літали смажені куріпки, тоді жив-був цар, на ім'я Горох.

(Зі збірки Афанасьєва)

Це ти? - недовірливо запитала моя дочка, розглядаючи мої курсантські фотографії

Уяви собі, це я. Як час летить і як давно, це було! Майже за царя Гороха, - усміхаюся я, задоволений зробленим враженням фотографією, де я стою на Палацовій площі Ленінграда в обійми з нашим замком взводу Володею Поленовим і нерозлучним дружком моєї курсантської юності Володею Самаріним. Молоді та сповнені надій, майбутні авіатори з єдиним шевроном на правому рукаві форменого пальта – перший курс.

А цар Горох до революції правил? - регоче дочка і раптом розуміє, що дарма вона це сказала, зараз батько влізе на коханого коника і почнеться довга лекція про реальну історію Росії, про її Білину.

Це точно! До революції жив! 1453 року революції.

Ось тобі! Що за така революція?

Падіння Візантійської імперії!

Це тут до чого?! Давай розповідай – дочка села зручніше у кріслі та приготувалася слухати….

У далекі часи, іменовані на Русі - часом царя Гороху, на березі протоки Босфор, який названий в Острозької Біблії Йорданом, стояло чудове і красиве місто, з могутніми укріпленнями і чудовими храмами, де жили люди, які вміли робити багато корисних речей. Було це місто спадкоємцем Старого Риму і тому називалося Другим Римом. Його правителі вважали себе нащадками Бога, який створив людство і тому в очах своїх підданих були напівбогами. Коли вони вмирали, то піддані, зробивши необхідні процедури, везли своїх басилевсів до місця їхнього поховання та вічного спокою, у пустелю Старого Риму, до Єгипту, де вони надовго залишалися у гробницях у вигляді бальзамованих мумій. Піраміди та поховання Єгипту це імперський цвинтар царів Першого, Другого та частково Третього Риму. Місто, яке тепер називається Римом, ніколи ним не було і вся історія про нього суцільні вигадки ватиканського єпископа, що іменує себе папою римським.

Річка, якою везли померлих імператорів, називалася по-різному в різних народів. Наприклад, у поета Вергілія вона Стікс. Ми ж знаємо її, як Ніл.

Нащадки померлих басилевсів-фараонів вважали всі відкриті і відомі землі, а також народи, що їх населяли своїми, по праву Божественного провидіння. Такими вважалися і землі, які будуть відкриті. Звалися вони фемами. Найбільшим фемом були землі Русі, яка силою своєї зброї та мужністю своїх воїнів підкорила інші феми, зокрема Західну Європу, населену в ті часи дикими племенами. Мало того, Русь воювала і з самою імперією, про що говорить билина про взяття князем Святославом столиці її Візантія і те, як він прибив до воріт його свій щит. Оскільки головний правитель світу сидів на троні у Візантії, росіяни звали це місто Царгородом, тобто містом царя. Слід зазначити різницю між царем та іншим правителем. Цар був як государем керуючим країною, а й первосвящеником віри, хранителем її і оберегом.

Коли Русь стане Третім Римом, Російські Царі будуть продовжувачами цієї традиції – помазаниками божими. В арабському світі Царя іменуватимуть Халіф. Єдиним російським Царем, який об'єднає у своїй особі православ'я та іслам, буде Іван Халіф (цар священик, а не гаманець Калита). Станеться це одразу після правління його брата, Георгія Даниловича, якого всі знають, як Георгія Побідоносця. Його відображення в історії будуть багаторазовими. Одне з них – Чингісхан. Саме він створить велику імперію Слов'ян та знищить ворожу Русі юдейську Хазарію. Жодного татаро-монгольського ярма на Русі не було, а було приведення у васальну залежність усіх питомих князівств і створення могутньої Руської держави, яку і передав Георгій, своєму братові Івану, що залишився в билинах як Батий. Цей цар створить у Західній Європі-Лівонії свою західну столицю і стане першим римським папою Інокентієм, а місто на семи пагорбах назве Ватиканом, на прізвисько Батя-хан.

Однак повернемося до Візантії.

Горох на Русі був не відомий. Його батьківщина Південно-Західна Азія та Близький Схід. Це зараз можна почути байки археологів про те, що вони знаходять у похованнях 2 млн давнини горохові стручки. Я людина, більш приземлена і вірю, в те, що згідно з Російськими билинами та календарними індиктовими записами, людству всього близько 8000 років. Саме стільки минуло з створення світу в давніх слов'ян. Тому, спираючись на дані перших письмових свідчень, датованих не раніше 10 століття нашої ери, повідомляю, що вірити історикам не можна. У них і Стоунхендж, зліплений із звичайного геополімерного бетону в 1952 році, давня споруда. До речі і піраміди Єгипту теж будови 12-15 століть нашої ери.

Взагалі історія це наука, що означає погляд на світ з точки зору Тори (З Тори Я) - єретичного вчення, що вийшло з християнства, а не навпаки, як представлено нині. Все було так: спочатку давнє єдинобожжя і дуалізм, а пізніше християнство і вчення-секти, що вийшли з нього, як іслам, буддизм, іудаїзм і різновид іудаїзму, католицизм з його похідною лютеранством.

Отже, горох виростав на землях Візантійської імперії. Очевидно, хтось із російських князів привіз цей вид рослини на Русь і почав його культивувати. На мою думку, цілком логічна пропозиція, враховуючи те, що пам'ятник Хрущову Микиті Сергійовичу, на Новодівичому цвинтарі в Москві, виглядає у вигляді двох каменів: чорного та білого. Так ось білий виконаний у вигляді кукурудзи. До речі, цей цар землі Руської залишився в пам'яті нащадків саме насадженнями кукурудзи по всій нашій багатостраждальній Вітчизні. Чи не логічно його звати царем Кукурузо або скажемо, генсеком Маїсом?! Думаю, така думка не позбавлена ​​здорового глузду і хто знає (?), чи не будуть наші нащадки, розповідати казки своїм дітям про російського царя, з лисою, як коліно головою, що жив за часів переможної ходи кукурудзи російським світом. Я спробував на комп'ютерній програмі приліпити фото Микити на мальований образ Царя Гороху. Ти не повіриш, але це щось!!! Я царя Гороху так і уявляв! Спробуй попрактикуватися - отримайте неймовірне задоволення.

Загалом, я вирішив перевірити свої висновки і поліз у історію Візантії, щоб встановити час життя царя Гороху. Чому у Візантію? Так царі за всю історію світу були лише в ній, а пізніше на Русі. Звісно, ​​ти можеш сказати, що в Біблії також були царі. Відповім так: Біблія книга не давня і в сучасному вигляді сформуванні в 19 столітті, а з'явилася вона з різних розрізнених книг Святого Письма у 16 ​​столітті. Складається зі Старого заповіту, де описуються події середньовічної Русі та Євангелія. Тора, на основі якої створено Старий Заповіт, це просто перетягнуті з давньоруських Духовних Книг Палія та Кормча, відомості та перекази. До речі і Палія та Кормча, у тому чи іншому вигляді, були духовними книгами Візантії. Тора, це вкрадена у слов'ян філософія та історія спілкування з Богом, перероблена під ідею обраного народу пізніше Середньовіччя. Тому царів Біблії можна сміливо розглядати як царів Візантії та її спадкоємиці Русі. У єврейського народу царів був. Народжений у 13 столітті в Хазарському каганаті іудаїзм знав каганів, а не царів. Брехня іудаїзму. була б надто явною, якби каганів не поміняли на царів. Втім, я не антисеміт і вважаю, що кожен може вірити у що йому хочеться, ось тільки голову іноді варто включати і не вірити дурницям «З Торіков», у спробі їхньої фальсифікації російсько-візантійської билини.

Напевно, тобі цікаво дізнатися, до чого тут, царю Гороху. Вираз прийшов до нас із російського фольклору, де був такий герой цар Горох. Шкоди він людям не завдав, і тому жили вони при ньому, не знаючи горя. Неправдоподібність такого царя і надає виразу значення "неймовірно давно".

Треба сказати, що цар Горох не самотній. Подібні висловлювання є і в слов'янських, і в неслов'янських мовах: «за царя Копила», «за цариці Чечевиці». У Польщі, наприклад, скажуть: «за короля Цвіркуна» або «за короля Голиша».

А в нас – цар Горох, цілком симпатичний, добрий, нестрашний. Жив він дуже, дуже давно, коли – і не згадаєш. Ось тільки одне цікаво, що він завжди і всіх перемагає, чи то царя Пантелея, чи то Грибного царя. Судячи з усього, то цар грізний і нещадний до ворогів держави, але благоволіє до народу російського.

Є ще одні цікаві факти. До початку його правління в російському світі правила Мара - давня слов'янська богиня смерті, голоду і мору, а також чвар. Тільки після перемоги над нею, на Русі настали часи «за царя Гороха» - мирне життя, коли народилися діти та підросли, а знову Русь стала могутньою.

У «Російській правді» - зведенні давньоруського феодального права, складеному в X-XI століттях під час князювання Ярослава Мудрого, горох згадується поряд із пшеницею, житом, вівсом, просом. Проте, широке його поширення свідчить у численних записах у монастирських книгах, які стосуються лише XIII столітті. Схоже, що якийсь пан вказав Руссам вирощувати горох і визнав його користь. Причому це государ не просто правитель, а саме ЦАР, тобто має вплив і на духовну владу та віру!

Що ж, у разі, Горох зовсім не комічний персонаж, а одне із великих правителів нашого народу; один із небагатьох, чиї імена збереглися в пам'яті народу.

Дозволь мені викласти дві альтернативні версії. На мою думку, вони тільки підтвердять, то. що я зараз розповідаю.

1)За однією з версій, вираз прийшов до нас з російського фольклору, де був такий персонаж як цар Горох - добродушний і дурний цар із російських народних казок. Шкода людям цей цар не завдавав, а люди жили вони при ньому, горя та бід не знаючи. Такий цар виглядав настільки неправдоподібно, що навіть не зрозуміло, чи існував він взагалі, а якщо і існував, то тільки "неймовірно давно", коли навіть світ був зовсім іншим.

2) Інша версія більш історично точна і бачить коріння царя Гороху у Візантійській державі. Константинополь - столиця Візантії, на Русі іменувалася Царгородом, а все, що було пов'язане з цим містом та державою іменувалося "царьграцим" або "царьгорецким". Очевидно, і назва горох від назви місто сталося. У розмовному побуті цей вислів міг видозмінитися в " царя Гороху " . Таким чином, давні часи царя Гороху - це ніщо інше, як період існування Візантії. нагадаю, що Візантія припинила своє існування в 1453, і, образно висловлюючись, період до 1453 міг цілком іменуватися часом царя Гороху, якщо дотримуватися правдивості цієї версії.

Отже, часові рамки почали звужуватися. Маючи свідчення монастирських літописів, альтернативні версії, викладені вище, я стверджую, що Цар Горох є реальним правителем Русі, який наказав вирощувати і споживати горох російським людям, які цього царя любили і ставилися до нього трохи з гумором. Це явно не Петро, ​​якого боялися і який залишив по собі чимало негативних думок, які старанно замовчувалися Романовими, прийшлими німцями на Російський Престол Царя Гороху. Саме вони в Смутні Часи повалять законного Царя і припишуть Російсько-Ординському правлінню всілякі гріхи та злочини, які вчинили самі, за часів свого сходження на трон. Це вони оббрехали образ Великого Царя Івана Васильовича Грозного, створивши з нього «з Тори чеський» образ лиходія. Іван таким не був. У його особі об'єднані три царі, які керували один за одним. А сам Цар був грозою для ворогів Росії. Але, трапилася душевна хвороба і пішов від світу, в монастир Цар, став блаженним. Отримавши при хрещенні ім'я Василь (басілевс, цар. Халіф), хворий цар став монахом-схимником, і на Русі з'явився, шанований святий старець Василь Блажений, храм, якого ти бачиш на Червоній площі в Москві.

Це не просто храм поставлений на честь перемоги Царя над Казанню. Це перша усипальниця Російського Царя на Русі, біля стін Третього Риму-Йоросалима-Московського Кремля. Вперше піддані поховали нащадка фараонів Старого Риму, не так на імперському цвинтарі в Єгипті, але в березі річки Москва, поруч із Лобним місцем, що означає Голгофу. Я знайшов ще одну назву Босфору-Йордана. У хроніках Візантії та у турків-сельджуків є назва Москва і це протока на якій стоїть сучасний Стамбул. Москва це тюрська назва Босфору та тієї частини Чермного (красивого, червоного) моря, де нині височіють залишки передмістя Стамбула під назвою Йорос. Тут є і гора Бейкос з могилою Юші (Ісуса). А навпаки, через протоку піднявся храм біблійного царя Соломона – мечеть музей Аль-Софі, величний собор Святої Софії. Ось на цій горі і відбулася найзнаменитіша страта людства та Воскресіння Ісуса. Місто в Палестині це декорація 19 століття, створена з арабського селища Ель-Куц і не має жодного відношення до біблійних подій.

Ну що ж? Настав час явити тобі Царя Гороху.

Роки правління його були епохою посилення Москви та її піднесення над іншими російськими містами. У Москві було побудовано дубовий Кремль, який захищав як центр міста, а й посад поза межами. Також у Москві ним були збудовані Успенський та Архангельський собори, церква Іоанна Ліствичника, Преображенська церква, а при ній відкрито монастир. У Переяславлі-Заліському Цар Горох заснував Горицький (Успенський) монастир.

Літописці зазначали, що цей цар дбав про безпеку жителів, суворо переслідував і стратив розбійників і злодіїв, завжди лагодив «правий суд», допомагав бідним та жебракам. За це він отримав друге своє прізвисько – Добрий. А ще в його правління не було воєн і народилося багато дітей, а Русь процвітала

Він ввів у дію землеробський закон та встановив новий порядок наслідування. Після смерті його великокнязівський престол більш-менш постійно переходив до його прямих нащадків. З царювання Гороху прийнято говорити про початок єдинодержавства. Саме він і є перший Російський Цар, а Іван Васильович Грозний, перший Російський Цар коронований у Кремлівському Соборі, де відтепер будуть мазані оливою на трон усі наступні Російські Царі.

Я знайшов землеробський закон цього Великого Государя (так тепер будуть називатися всі наступні правителі Русі). Яку ж я відчув радість, коли прочитав там слова, про те, що русичам наказано садити горох і споживати його в їжу повсюдно, як корисну здоров'я культуру, що має величезну кількість білків. Перераховує цар-батюшка та страви, які йому довелося скуштувати у візантійського посланця, як то: пироги з горохом, кисіль гороховий та ін. Але особливо хвалить государ горохову кашу і розповідає підданим про невибагливість цієї культури.

Ну чим не Микита Хрущов?

Не міг російський народ залишити таку завзяту пропаганду гороху в безкарності. Ой, не міг! Тільки тоді були часи не вульгарних анекдотів, що прийшли на Русь з Тори, а часи казок, що означає веселих повчальних оповідань, в яких і запам'яталася любов і повага до дивака царя, котрий полюбив візантійську горохову кашу з киселем.

Народна казка починається словами: "Було це в ті роки, коли цар Горох із грибами воював". І відразу стає зрозуміло, що часи царя Гороху це не просто сива старовина, а часи булинні і безперечно хороші, що викликають добру посмішку при згадці про них.

У старовинній російській кухні горохова каша займала почесне місце, оскільки була, мабуть, найситнішою з усіх страв російської кухні.

А щодо грибів, то влітку господиня кидала їх у всяку страву: і в борщ, і в кашу. Одне лихо, і гриби, і горох викликають у людини напади метеоризму (так медики вишукано називають скупчення газів у кишечнику). У людини, яка наїлася смачної горохової каші з грибами, починається гучне бурчання в животі, а в одному приміщенні з ним краще не перебувати.

Втім, предки ставилися до таких речей спокійно і лише сміялися, чуючи кишкове бурчання і пукання, що нагадує гарматну пальбу: "Цар Горох із грибами воює!"

Слухай, дочко моя, ім'я людини, яка дала Руссам горох і автора землеробського закону!

Це Іван I Данилович Калита, Батя-хан, великий князь московський (1325-1340) та володимирський (1332-1340), перший «збирач російської землі». Та сама людина, яка залишилася в билинах нашої матінки Росії, добрим Царем Горохом, який переміг усіх недругів і дав російським людям мир і благоденство. А ще горох!

Слава тобі на віки вічні Великий Государ Православний, батюшка заступник, Царю Гороху!

Звісно, ​​Європа, по мавпні, що копіює російську історію, не могла не відгукнутися на Царя Гороха і повністю заплутавшись у своїй багатовіковій брехні, тут же придумала свого короля Гороха. Ним став король Франції Людовік 13 з династії Бурбонів, який правив у 1610-1643 рр. Син Генріха IV та Марії Медічі, який нібито любив горохову кашу і навіть варити її вмів (!). Цього короля ти знаєш у виконанні Олега Табакова, у мюзиклі про знамениту четвірку мушкетерів. Йому навіть прізвисько заочно дали – Справедливий. Але його образ настільки бляклий, порівняно з нашим царем-батюшкою, що цю версію, надуману наприкінці 20 століття, я й не хочу розглядати.

Бажаючі самі ознайомляться з цим грязнулем, що не вмивався десятиліттями. Та й справедливим йому, на мою думку, ніколи не бути. Недарма, російські люди пихатих бовдурів «бурбонами» звали. Тому закінчимо розповідь про нього, і нехай їм пишаються в Лівонії. Ми ж на Русі живемо!

Щи та каша їжа наша!

Не знаю, як читач, а я пішов варити горохову кашу. Можу і рецепт запропонувати.

Інгредієнти:

Горох - 1,5 склянки

М'ясна кісточка – 300-400 Грам

Цибуля - 2 Штуки

Спеції - - За смаком

Кількість порцій: 3-4

Кладемо кісточку з м'ясом (свинина чи яловичина) у воду та на середньому вогні близько години варимо м'ясний бульйон.

Приблизно в середині варіння бульйону додаємо до нього дві цілі цибулини.

Додаємо в бульйон спеції. За бажання можна додати свіжу зелень або якісь свіжі овочі (перець, цибуля, морква - все, що захочете). Варимо ще 10 хвилин.

М'ясну кісточку дістаємо з бульйону, руками віддираємо від неї м'ясо.

У м'ясний бульйон кладемо промитий горох і варимо до готовності (хвилин 40-45 на середньому вогні).

Наприкінці варіння гороху додаємо в каструльку наше м'ясо. Ще пару хвилин гасимо – і готово!

© Copyright: Комісар Катар, 2014

Написання слово ГОРОХ Всесвітніми Буковами нагадує стручок горошин:

Переказ є: за днів Царя Гороху
Розчищений був увесь світ, як город,
І без клопоту, і без переполоху
Скрізь росли жито, овочі та плід.

Без тебе, рідний, урожай наш поганий.

При ньому народ був тверезий і добрий,
Був безкорисливий весь чиновний люд,
Справник сам насправді був справний,
І суддя давав по правді суд.

Усіх лихих суддів захопи на поразку.

При ньому цвіли торгівля і науки,
За совістю купець брав бариші,
А грамотій,— йому й книжки до рук,—
Писав розумно і прямо від душі.

Повернутись до нас, добрий Царю Горох!
Обліпив нас рій випал і пройдисвіт.

При ньому служив боярин не зі стрічки,
А з любові до царя, до добра мирян;
Статтею оброчною не були клієнти
А розкривав він бідним свою кишеню.

Вернися до нас, добрий царю Горох!
Гроші та чини — новий наш Молох.

І чи дасть цар Горох, кому горошку
Або обійде когось і лушпиння,
Ніхто не ліз сам до царського козуба,
І заздрості ніхто не знав гріха.

Вернися до нас, добрий царю Горох!
Перегризлися ми з казенних крихт.

При ньому в честі була одна заслуга,
На мішуру не спокушалося око,
У дупле своєму не чванилася пташка
Клапчиком павичного пір'я на показ.

Вернися до нас, добрий царю Горох!
Підняли носи брехун і скоморох.
При ньому ніхто не наживався лестощами:
Не було ні, хто скаже так, так так.
Не кланялися блискучому безчестю,
Гребували злом, соромилися сорому.

Вернися до нас, добрий царю Горох!
Випускає честь свій останній подих.

При ньому жила і святість переконання,
І не був кожен флюгер і двійник:
Ні мужності, ні щирості думки
Не змінювали совість і мову.

Вернися до нас, добрий царю Горох!
Обмелів народ, схуд, висох.

І цар Горох легко панував і правив,
Про користь усіх, як тільки міг, дбав;
Хто в силі був, той справою не лукавив,
І від того не багато було справ.

"Так, коли ж жив цей цар Горох?"
— З допотопних днів слід про нього заглух.

Що за старих часів розповідалося казкою,
Надію-царю, ти нам покажеш на яву;
Де твердістю, а де добром і ласкою
Ти, що збилися з шляху на дорогу, вирушай.

До користі і добра будь нам усім вождем.
Що посієш ти, то ми й пожнемо.

Ти приречений нести святий тягар,
Ти Провидінням вибрану посудину
Душі твоїй, твоїх бажань добрість
Порука нам, що зробиш свою працю.

Вірують у тебе діточки твої,
Багато сили є у волі та любові.

Русь велика: за те неправдам воля
Гуляти по ній, чи закопатися в щілину:
Підстережеш! вони як заєць з поля
Раптом улизнуть за тридев'ять земель.

Але, Бог на допомогу, Цар, бадьоро з перших часів
Приголомши зло, дай доброго простору.

Спроби пояснити його походження робилися неодноразово.
Зазвичай згадують, що це ім'я зустрічається в російських казках: у давнину, коли річки текли молочні, береги були кисельні, а по полях літали смажені куріпки, жив-був цар Горох, правитель дурний, але, як належить казковому монарху, добрий. Проте посилання такі оповідальні фольклорні тексти розуміння витоків висловлювання нічого не дають: чому володаря звуть Горох, залишається незрозумілим. Не допомагає і залучення казок із поширеним сюжетом «війна грибів», у локальні варіанти якого згадка царя Гороха залучена, може бути, вже після його складання.

Знаменитий фольклорист позаминулого століття Олександр Миколайович Афанасьєв у своїй фундаментальній культурологічній праці «Поетичні погляди слов'ян на природу» запропонував зіставлення імені казкового царя зі словом гуркіт (яке, крім «грому», означає і «велике решето»). Логіка його міркувань така: метафоричний язик зближує небесний грім із обмолотом зерен; бог-громовник Перун був шанований і як подавач земної родючості, звідси спільність слів горох і гуркіт. Слабкість такого пояснення, що називається, на увазі: горох на відміну від хліба не обмолочують, а лущать, тому всі етимологічні зближення та смислові паралелі, які Афанасьєв пропонує у підкріплення висловленої версії, як і саме вичитування давнього міфологічного мотиву «небесної молотьби», виявляються марними. Але насамперед відкинути його припущення змушує неймовірність фонетичних співвідношень: звуконаслідувальний корінь слова гуркотіти для праслов'янського стану реконструюється як *grox-, тоді як назва гороху на праслов'янському рівні відновлюється як *gorx- (пор. рус. гуркіт, польськ. grochot, болг. гуркіт - але російський горох, польський groch, болг.грах - як російська корова, польська krowa, болг.крава).
Так само непереконливими виглядають й інші здогади про походження фразеологізму за царя Гороха, що висувалися різними авторами.
Не тільки аматорська, але нерідко й наукова етимологізація фразеології грішить тим, що мовний факт розглядається окремо, без співвіднесення з іншими показаннями як даної, так і інших мов, і навіть поза всяким культурно-мовним контекстом. Тим часом саме фразеологія насамперед для свого тлумачення потребує виявлення та приведення паралельних фактів.
Звернемося до них.
Тлумачний російський вислів не самотній: у білоруській мові існує фразеологізм за королем Гарохом, в українській - за царя Гороха, за короля Горошка (у ті далекі часи, ...як було людей трохи, як сніг горів, а соломою гасили, як свині з походу йшли, ...як луб'яне небо було, а шкуратянi грошi ходили).
У народних фразеологізмах із тим самим значенням «давним-давно» зустрічається безліч кумедних імен государів: за царя Косаре (мабуть, припасування у риму запозиченого слова кесар), за царя Копиле (це слово у діалектах має численні «технічні» значення - «стояк» , «скріпа», «журавлина, милиця», «рукоятка сокири», «колодка», «каблук» і т. д., служить заміною назв видатних частин тіла - «голови», «носа», «ноги», «копита» », «зуба», позначенням «позашлюбної дитини» та ін.). У поляків ходять висловлювання za krовla Cвwieczka - буквально «за короля Гвоздика», za krовla Sвwierszczka - «за короля Цвіркуна»; у чехів за каравле Cvrcvka - «за короля Цвіркуна», за карауля Holce (kdyzv була за gresvli ovce) - «за короля Голиша (коли вівця коштувала гроші)», za Marie Teremtete (запозичено з угорської: угорська. », СР a teremtевsit «Тисяча чортів! чорт забирай!»); українці говорять також за царя Тимків, за царя Томка, за царя Панька, за царя Хмеля...
Якщо ж ми вийдемо за межі слов'янського світу, то знайдемо в англійців in the year dot, що можна приблизно передати як «за часів (такого? у відповідність до нашого висловлювання ставлять формулу Anno Tobak, буквально «в літо Табакове», - перекроювання латинського anno Domini... «у літо Господнє (таке-то), тобто в (такому) році від Різдва Христового».
Неважко побачити, що перелічені смішні імена казкових і прислів'яних царів і королів здебільшого будуються на використанні назв дрібних предметів («Гвоздик»), комах («Цвіркун») - подібно до того, як маленьку дитину ми ласкаво називаємо кнопкою або клопом. Чеш. holec, мотивоване ідеєю «голизни», вживається у сенсі «безусий молодик, хлопчик, недоросль», holecek - «дитина, дитя». Ім'я Копил у разі може означати «малоросла людина» - порівн. прізвисько за ознакою малого зростання Копилок, записане на Північній Двіні (втім, повністю відкидати сенс «незаконнонароджений» не слід: у ньому теж присутній смисловий момент неповноцінності, соціальної «малості»). Реальні людські імена у порушених фразеологізмах (Тимко, Панько та інших.) теж пофарбовані зменшувальністю. Ймовірно, основою включення до цього ряду «гороху» є мінімальний розмір його насіння - горошин.
Вже німецька паралель із згадкою тютюну (до всього іншого, цей фразеологізм виник відносно недавно, ніяк не раніше XVII століття, оскільки тютюн до Європи ввезений з Америки) показує, наскільки недоречні запевнення у посвяченості рослини гороху богу грому, а звідси ворожіння про те, що вираз цар Горох - евфемістична заміна імені бога-громовержця. Крім назви гороху фольклорними «монархічними» іменами стають, як бачимо, назви каштана, хмелю, тютюну, а в російському народному побуті ще й вівса: на прохання дитини розповісти казку ухиляються жартівливою відмовкою: Жив-був цар овес, він усі казки забрав.
Всі згадані вирази забарвлені добродушним глузуванням. Навряд слід шукати у яких сліди древньої міфології. Розумніше бачити в них здорові плоди народної «раблезіанської філології» - ігри смислами, словесних експериментів із суміщення несумісного, гумористичного зниження образу володаря.
І все ж таки було б неправильним стверджувати, що реальна історія в цій фразеології не відображається. Пошуки справжніх історичних осіб і подій, які стоять за тими чи іншими виразами даного ряду, можуть бути не позбавленими підстав. Наприклад, українець за короля Сибка (як була земля тонка, що носом проб'єш, та й води ся нап'єш) пов'язується з ім'ям польського короля Яна Собеського. Польський фразеологізм za krula Sasa пояснюється пам'яттю про польського короля Августа II, курфюрста Саксонського (польськ. saski - «саксонський»); він перейнятий і українським фольклором: За царя Саса... налилися люді хліба і м'яса; а як настав Понятовський [останній польський король], то все й пішло по-чортовському...; За царя Саса, тодi добре було: нiж хлiб, хоч розпереж паса [«розперевайся»] i пiд. Не забудемо при цьому, що українською мовою сас, буквально «саксонець», означає і «тарган, прусак» (назва цих прикрих комах іменами сусідніх етносів поширена надзвичайно широко і в нас, і в Європі). Чи далеко звідси до згадуваного вище польського та чеського «цвіркуна»?
Горох у російській фразеології розсипаний щедро. Згадаймо ще один вислів: блазень гороховий. Немає сенсу заперечувати думку, що спочатку воно синонімічно фразеологізму опудало горохове (тобто безпосередньо «лякало на гороховому полі»). Проте фразеологія часто багатошарова, допускає різноспрямовані зв'язки, пізніші смислові перетину. Ми можемо обережно припустити, що непрямим чином, у вторинному зближенні, блазень гороховий з царем Горохом пов'язані: фігура блазня-гострослова за монарха надто популярна, щоб асоціації такого роду не виявилися можливими.
Анатолій ЖУРАВЛЄВ, доктор філологічних наук, завідувач відділу етимології та ономастики Інституту російської мови РАН

За царя гороха

"Це було за царя Гороха» кажуть, маючи на увазі «в давні часи», давним-давно. Але що це за цар Горох, чому саме горох, а не редис, наприклад?

На відміну від багатьох інших фразеологізмів та стійких виразів, які мають зрозуміле походження, у фрази За царя гороханемає однозначного тлумачення. Є близько десятка версій, з яких найбільш правдоподібними виглядають дві

1. Вираз пов'язують з ім'ям безглуздого царя з російської народної казки

"У той давній час, коли світ божий був наповнений лісовиками, відьмами та русалками, коли річки текли молочні, береги були кисельні, а по полях літали смажені куріпки, в той час жив-був царпо імені Горох".

2. У часи становлення Російської держави, столицю Східної Римської імперії місто Константинополь на Русі називали Цар-град. Можливо, пояснюючи якісь речі, дії, моду, звичаї росіяни говорили «по царегородському». Візантія розпалася і впала остаточно в 15-му столітті. І коли згодом йшлося про щось, пов'язане з Царгородом або з часами Візантії, у мові вживали характеристику «за царегородською», тобто давно, тоді, коли ще існувала Візантія. Вираз просто перетворився на схожість звучання в при царі Гороху. Тобто давним-давно, за старих часів, невідомо коли давно…

(1856, а як актуально!)

Інші цікаві висловлювання з російської мови:

Газетна качкаце свідомо неправильна інформація, опублікована в газеті. Простіше кажучи, брехня, вигадка, неправда. Цілі газетних качокможуть бути як цілком

Ворожіння на кавовій гущівиникло чи не одночасно з появою кави як напою. Чи знаєте ви, що батьківщиною кави є Ефіопія – країна на північному сході

Один із міфів про подвиги Геракла (велетня з грецької міфології, який під ім'ям Геркулеса перекочував до етрусків та римлян) розповідає про те, що під час