Цінності у структурі професійної позиції психолога-практика. Які цінності мають бути у майбутнього психолога

Вступ

Ціннісні орієнтації- критерії (етичні, естетичні, політичні, релігійні тощо), на яких базуються і якими пояснюються оцінки особистістю чи спільністю навколишньої реальності, диференційованого, виборчого підходу до неї та спосіб орієнтації.

Ціннісні орієнтації формуються, складаються, розвиваються і змінюються в ході накопичення людиною життєвого досвіду в умовах світу, що змінюється, а знаходять своє вираження в цілях, соціальних виборах, уявленнях, ідеалах, інтересах особистості або групи в умовах реальної взаємодії.

Ціннісні орієнтації досить жорстко прив'язані як до інтелектуально-вольової, так і до емоційної сфер соціальної активності суб'єкта і багато в чому, а нерідко і вирішальним чином зумовлюють змістовну сторону як індивідуальної, так і групової діяльності та спілкування.

У соціальній психології груп ціннісні орієнтації безпосередньо пов'язані з проблематикою групової згуртованості, що виражається, передусім, ступеня прояви такого соціально-психологічного феномена міжособистісних відносин, як ціннісно-орієнтаційне єдність.

Цілком зрозуміло, що індивід (у всякому разі, психічно нормальний і діючий не під примусом) практично в кожній зі своїх груп членства прагне забезпечити реалізацію тих чи інших своїх життєвих цілей, зумовлених ціннісними орієнтаціями. Не менш очевидно, що адекватно оцінює власні потреби та умови середовища індивід співвідноситиме специфіку конкретної групи членства з конкретними потребами і залежно від цього будуватиме свою взаємодію з партнерами як у предметно-діяльнісній, так і в ціннісній сферах. Однак, як вважають деякі зарубіжні соціальні психологи, існують універсальні ціннісні орієнтації особистості, пов'язані з соціальною взаємодією, що визначають домінуючу поведінкову стратегію індивіда практично в будь-якій контактній спільноті.

Цілком зрозуміло, що питання про ціннісні орієнтації як особистості, так і групи неможливо розглядати у відриві від поняття власне цінностей.

Проблема цінностей людини у психології. Ієрархія цінностей людини.

Система ціннісних орієнтацій визначає змістовну сторону спрямованості особистості і становить основу її ставлення до навколишнього світу, іншим людям себе, основу світогляду і ядро мотивації життєвої активності, основу життєвої концепції та “філософії життя”.

Цінності в психології розглядаються як ключові життєві орієнтири, що визначають спосіб та характер діяльності.

Цінність є об'єктивну значимість явищ як орієнтирів людської діяльності.

Вивченням цінностей людини займається аксіологія (axios – цінність).

Цінності вироблялися людством шляхом узагальнення тих типових ситуацій, що відбувалися, і "оформлялися" у вигляді значущих принципів, що орієнтують життя людини. Існує якесь єдине всім людей аксіологічне поле, у якому містяться ці смислові універсалії, і людина не вигадує нічого нового, а лише “вибирає” з тих, що вже є ті, які відповідають його індивідуальності.

Є загальнолюдські цінності, в яких поєднуються воєдино цінності суспільного та індивідуального життя. Вони є певну систему найважливіших матеріальних та духовних цінностей. Основними елементами цієї системи є:

природний та соціальний світ;
моральні принципи, естетичні та правові ідеали;
філософські та релігійні ідеї та інші духовні цінності

В особистісному плані цінність може бути визначена як таке ставлення до предметів та явищ дійсності, що показує людині її справжнє благо, розкриває перед ним можливість життя, здатного принести найбільше щастя.

Загальновідомі два класи цінностей, які виділив М. Рокіч:

термінальні - переконання в тому, що якась кінцева мета індивідуального існування варте того, щоб до неї прагнути;
інструментальні - переконання в тому, що якийсь образ дій або властивість особистості є кращим у будь-якій ситуації.

Цей поділ відповідає традиційному поділу на цінності-цілі та цінності-кошти.

Термінальні цінності:

активне діяльне життя (повнота та емоційна насиченість життя)
життєва мудрість (зрілість суджень і здоровий глузд, що досягаються життєвим досвідом)
здоров'я (фізичне та психічне)
цікава робота
краса природи та мистецтва (переживання прекрасного)
любов (духовна та фізична близькість з коханою людиною)
матеріально забезпечене життя
наявність добрих та вірних друзів
громадське визнання тощо.

Інструментальні цінності:

життєрадісність (почуття гумору)
самоконтроль (стриманість, самодисципліна)
освіченість (широта знань, висока загальна культура)
широта поглядів (уміння зрозуміти іншу точку зору)
ефективність у справах (працелюбність, продуктивність у роботі) та ін.

Вітчизняний психолог В.М. Мясищев розглядав цінності з погляду психології відносин. Як відомо з його теорії особистість характеризується декількома типами відносин, або, інакше кажучи, виділяються підсистеми особистості такі, як інтраіндивідна, інтеріндивідна та метаіндивідна. Усі цінності чи аксіологічне “Я” людини мають безпосереднє відношення до цих підсистем.

Інтрапсихічні відносини - "Людина - Я сама". Тут виділяються три типи відносин:

ставлення до тіла (відповідає цінності здоров'я)
до психічних здібностей (пізнавальні процеси, інтелектуальні здібності, знання, вміння навички)
духовне ставлення себе.

Другий пункт можна віднести до інструментальних цінностей, завдяки вдосконаленню яких людина може досягти своєї мети. Останній характеризує цінності саморозвитку, духовного зростання, прагненням індивіда виявити та реалізувати сенс свого життя.

2. Інтерпсихічні відносини - "Людина - інший"

мікросоціальним відносинам відповідають такі цінності, як любов, сім'я, дружба
мезасоціальним – робота, кар'єра, визнання тощо.
макросоціальним відносинам відповідають загальнолюдські цінності, що зачіпають політичні та правові ідеали, етичні та естетичні норми.

3. Транспсихічні відносини "Людина - світ об'єктів"

відносини з речами (матеріальний достаток та фінансове благополуччя)
відношення до ідей (етичні, естетичні, релігійні, філософські цінності).

Оскільки не може бути цінностей поза сферами взаємодії особистості, видається правомірним розглядати їх з погляду зверненості їх до того чи іншого типу відносин людини. Система ціннісних орієнтацій у тому чи іншою мірою “прив'язана” до цих трьох відносин. Цінності деяких типів можуть переважати в одних і бути нерозвиненими в інших. Ціннісна орієнтація особистості є складну мережу взаємодій різних цінностей, де одні домінують, є провідними для даної людини, інші служать для їх досягнення, треті можуть бути зовсім не активізовані, але потенційно присутні в аксіологічному "Я" індивіда.

Глава 6 Цінності у житті людей

Цінності - це етичні накази, які керують діями людей; це показник того, який сенс і яке значення люди надають своїм діям.

Фінський соціолог Ерккі Асп

Цінності – одна з найдавніших абстракцій у ментальності людей, яка займає особливе місце у світогляді. Поруч із соціальними установками і соціальними уявленнями цінності є, мабуть, найбільш стійке психічне освіту людства. Вони формувалися протягом багатьох тисячоліть і відлилися у кожного народу у вигляді спеціальних слів-понять. Ці слова-поняття, які мають предметного втілення і пов'язані з певними емоціями чи діями, проте за всієї своєї багатозначності легко впізнавані і зрозумілі. Можна припустити, що першими цінностями для людей стали: Здоров'я як стан не-хвороби та основна умова довгого життя; Безпека як відсутність загроз; Матеріальне Благополуччя як умова виживання, Любов та Дружба як стан бажаної близькості з іншими та можливість продовження роду. Більш складні соціальні цінності, такі як Традиції та Авторитет, Влада та Краса, Рівність та Справедливість, були усвідомлені пізніше. Вони отримали свою назву в процесі усвідомлення людьми їхньої значущості в житті людських спільнот.

Слід зазначити, що цінності залишаються незмінними протягом тисячоліть. Водночас їхня пріоритетність у кожного народу своя, є виражений етнічний та географічний аспект цінностей. Крім того, пріоритет цінностей відрізняється від групи до групи всередині кожного етносу через статеві особливості. Молоді люди, які живуть у будь-якій країні і належать до будь-якого народу, прагнуть пригод і новизни, а для людей похилого віку незаперечною цінністю є безпека і збереження традицій. Нарешті, одні й самі слова-поняття як цінностей мають різний зміст і відповідають різним колективним уявленням, часом протилежним. Наприклад, до таких цінностей належать Традиції. І без спеціального аналізу ясно, що традиції китайців не мають нічого спільного з традиціями англійців та росіян, а традиції японців навряд чи схожі на традиції племен Екваторіальної Африки. Традиції у всіх народів свої. Ця цінність, яка тісно пов'язана з антропологічним типом етносу, тому має виражений етнічний аспект і зв'язок з етапом соціальної еволюції. Але цінності традицій є в усіх народів, оскільки вони визначені досвідом виживання та адаптації до нових умов.

6.1. Поняття «цінність» у соціальних науках

Поняття цінностей активно розробляється у філософії, соціології та етиці. У вітчизняній літературі часто зустрічається поняття «ціннісні орієнтації», яке наголошує на доцільному, спрямовуючому характері цінностей. У російській мові термін збігається з прикметником «цінний» і з іменником «ціна», хоча в більшості європейських мов ціна як вартість і цінність, як значимість мають різне коріння. У французькій та англійській мовахprix/priceозначає вартість, a valeur/value –значимість. Останнє сходить до латинського valeo,про який згадує А. С. Пушкін («наприкінці листа поставити vale»),що означало «будь здоровий». Слід погодитися з думкою російських соціологів, що найдокладніші роз'яснення значення цього терміну лише підкреслюють, що «цінність» – не термін, а концепт, і що «представники російської культури вкладають у це слово якийсь додатковий зміст, який визначається історією його побутування в російському середовищі» (96, с. 51). Особливості трактування поняття «цінність» автори пов'язують із таким визначенням: «Цінність – це все те, що дорожче за гроші».Це Здоров'я та Любов, Благополуччя сім'ї та Свобода, Справедливість та Рівність, тобто все те, що є цінністю і в інших народів.

Моральні цінності, які виробило людство, допомагають окремому індивіду сформувати свідоме ставлення до життя. Для соціальної психології актуальне питання, як люди знаходять життєві цінності, наскільки вони поширені у суспільстві. Крім того, цінності імпліцитно присутні у кожному міркуванні та дослідженні того, що можна і не можна, у вигляді ціннісних уявлень про належне та правильне. Тому вивчення взаємодії та відносин людей неможливе без дослідження тих цінностей та ціннісних уявлень, якими вони керуються.

6.1.1. Розуміння цінностей у соціальній психології

Соціальні психологи звернулися до понять «цінності» та «ціннісні орієнтації» у другій половині XX ст. у зв'язку з дослідженням факторів регулювання людської поведінки та відносин між людьми. Невеликий екскурс в історію дослідження цінностей показує, що першими почали вивчати психологи, які займалися типами особистості та їх ціннісними орієнтаціями. Наприклад, Еге. Шпрангер (Е. Spranger) виділив шість основних ідеальних типів індивідуальності, кожен із яких обумовлений орієнтацією ті чи інші об'єктивні цінності. Це:

– теоретичний тип, основні інтереси – галузь науки, проблема істинності;

– економічний – матеріальні блага, корисність;

– естетичний – прагнення до оформлення, самовираження;

- Соціальний - громадська діяльність, зверненість до чужого життя;

- Політичний - тип, для якого влада є цінність;

- Релігійний тип - пошук сенсу життя.

Кожна людина може бути орієнтована на всі ці типи цінностей, але різною мірою, причому одна з орієнтації буде домінувати. На основі даної типології особистостей Г. Олпорт, П. Верна (P. Vernon) та Г. Ліндсей розробили тест вивчення цінностей, а Дж. Холланд (G. Holland) створив тест інтересів.

У психологічній науці Д. А. Леонтьєв пропонує розрізняти власне цінності та рефлексивні ціннісні уявлення, присутні у свідомості. Він виділяє три групи явищ:

1) цінність як знанняпро суспільні ідеали, які вироблені суспільною свідомістю та присутні в узагальнених уявленнях про належне у різних сферах суспільного життя;

2) цінність як дія, до якої прагнуть,тобто предметне втілення суспільних ідеалів, які потребують конкретних дій людей. Ці дії можуть бути благородними, безкорисливими, спрямованими на загальне благо і не суперечити особистим устремлінням індивіда;

3) цінності як особисті ідеали,які є у мотиваційних структурах особистості (моделях належного) і спонукають її до предметного втілення у житті і діяльності.

Цінності включають потреби, потреби, прихильності, бажання, очікування, у зв'язку з якими формується тенденція вибору(95, с. 21).

Говорячи про соціально-психологічний зміст цінностей як регуляторів поведінки, до виділених трьох груп явищ слід додати четверту як реально існуючу в нашому житті:

4) цінність як критерій моральної оцінки та моральної позиції індивіда.Вона присутня в самооцінці особистості та її самосвідомості, визначає позицію індивіда по відношенню до інших людей, а також впливає на вибір друзів та партнерів, як і на характер міжособистісних відносин. Саме з цією стороною цінностей пов'язаний когнітивний дисонанс, коли особистість відчуває дискомфорт у зв'язку з вчинком, який вона розцінює як необачний, дурний чи аморальний, що входить у суперечність із системою цінностей суспільства.

Дані чотири форми існування цінностей взаємопов'язані і переходять одна до одної. На думку Леонтьєва, ці переходи спрощено можна уявити так: суспільні ідеали (наприклад, цінність освіти) засвоюються особистістю і як «моделей належного» спонукають її до активності – людина прагне здобути освіту. У процесі навчання відбувається досягнення та предметне втілення цінності (людина стає студентом); предметно ж втілені цінності (здобуту освіту), своєю чергою, стають основою формулювання особистих і громадських ідеалів у наступного покоління (освіта – це цінність). Одночасно ця цінність може стати критерієм на формування моральної норми. В даному випадку моральною цінністю є не тільки сама освіта, але важливі, по-перше, цілі, якими керувалася людина, тобто заради чого вона прикладала свої зусилля та волю, а по-друге, засоби, які він використав для досягнення мети. На прикладі тієї ж вищої освіти можна показати, що вона має різну цінність: 1) для тих, хто вступив за умовами чесної участі у конкурсі; 2) для тих, хто навчається за бажанням батьків, готових платити за навчання; 3) для тих, хто вчинив за допомогою хабара чи «блату». Зрозуміло, що менше сам індивід прикладає зусиль, прагнучи до досягнення тієї чи іншої мети, тим меншу цінність вона представляє для нього.

Особисті цінності є джерелом індивідуальної мотивації, вони функціонально еквівалентні потребам. Можна сказати, що цінності пов'язані, з одного боку, із задоволенням життєво важливих біологічних потреб, а з іншого – вони засновані на соціальній взаємодії та виконують функцію, що регулює поведінку людей. Цінності поділяються іншими людьми і можуть зберігатися протягом кількох поколінь.

Цінність – це набуте, засвоєне з досвіду попередніх поколінь людей узагальнене уявлення про те, що для людини та спільноти є значущим. Зміст цінностей відображає цілі, якими керуються люди, коли думають, приймають рішення та діють.

Цінності можна розглядати як етичний показник того, чого можна і повинно хотіти в цьому житті, як оцінювати інших людей і себе у відносинах з ними і чого слід прагнути і чого намагатися досягти, але лише за допомогою тих засобів, що схвалюються суспільством. У свою чергу, засоби досягнення цілей також є цінностями. Вираз «мета виправдовує кошти» було багаторазово спростовано самим життям, бо брудними руками чисту роботу зробити неможливо.

Вивчення цінностей показало, що вони пов'язані з віком, статтю та культурою спільноти. Так, наприклад, у молодості людина може найбільше цінувати незалежність та свободу, а до старості – добробут та життєвий комфорт. Чоловіки більше прагнуть досягнень, а жінки більшою мірою орієнтовані на цінності любові та сім'ї. Відмінності цінностей у різних культурах вимагають окремого розгляду, тому будуть представлені в останній частині глави.

Цінності відрізняються значною стабільністю та утворюють ядро формування особистості. Вони виражені мотивуючі цілі й відповідні способи дій їхнього досягнення. Люди дотримуються приблизно тих самих цінностей: сім'я, добробут, здоров'я, свобода, рівність, справедливість та інших. Проте цінності змінюють свою значимість у різні епохи, оскільки пов'язані з умовами життя і культурою суспільства. Цінності відіграють центральну роль соціальному пізнанні і є ту саму основу, яка необхідна розуміння ментальних узагальнень.

Таким чином, цінності – це поняття, за допомогою яких психологи намагаються позначити та об'єднати цілу низку явищ, станів та цілей, гідних того, щоб до них прагнути. Оскільки соціальна психологія досліджує відносини людей у всьому їхньому різноманітті, проблема цінностей має важливе значення. На думку сучасного дослідника цінностей професора Єрусалимського університету Ш. Шварца, цінності відображають три універсальні потреби людського існування: біологічні потреби, потреба у скоординованих соціальних діях, а також все, що необхідно для виживання та функціонування групи (27, с. 240). Слід також уточнити, що щастя, якого прагне людина як до вищого морального блага, теж є сукупністю фізичних і духовних цінностей.

Як стати успішним стервом, яким усі заздрять автора Кабанова Олена Олександрівна

Розділ 4. Сімейні цінності та цінні ідеї Весільна лихоманка – інкубаційний період «Створити сім'ю мріє будь-яка жінка!» Прошу врахувати, що це не моє твердження, а улюблене гасло для всіх, хто бореться за відродження Росії на базі сімейних цінностей. Мабуть, інших

З книги Історія психології. Шпаргалка автора Анохіна Н В

22 ЗАРОДЖЕННЯ ІДЕЇ ПРО КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНІ ЗАКОНИ ДУХОВНОГО ЖИТТЯ ЛЮДЕЙ У період висхідного капіталізму його представники вважали соціум продуктом інтересів і потреб певних суб'єктів (Н. Макіавеллі, Д. Локк та ін.). зароджуються паростки історизму. Життя

З книги Психотренінг за методом Альберта Елліса автора Елліс Альберт

Глава 4. ЯК ВИРОБИТИ ДОСЛІДНИЙ ПОГЛЯД НА САМОГО СЕБЕ, НА ІНШИХ ЛЮДЕЙ І РЕАЛЬНІ УМОВИ ЖИТТЯ! Припустимо тепер, що мені вдалося переконати вас у тому, що науково-дослідні методи допомагають подолати тривогу і жити щасливіше. Що ж далі?

З книги Маски долі. Ролі та стереотипи, які заважають нам жити автора Смола Василь Петрович

Глава 4. Цінності Его Однією з відмінних рис Его є його уявна самодостатність. Зріле, зміцніле Его дуже любить заяви на кшталт: «Ми й самі з вусами», «Хазяїн – пан», «Чого хочу, те й ворочу», – оголошуючи тим самим свою повну самостійність і

З книги Запізнення та невиконані обіцянки автора Краснікова Ольга Михайлівна

Недостатнє відчуття цінності свого життя Відчуття цінності себе та свого життя – одна з базових психологічних потреб особистості, задоволення якої є необхідною умовою для повноцінного розвитку людини. Через сильні психологічні травми

Як залишатися молодим і жити довго автора Щербатих Юрій Вікторович

З книги Оволодійте силою навіювання! Домагайтеся всього чого хочете! автора Сміт Свен

Цінності різних людей Цінності – це те, що для людини найважливіше. Деякі цінності стосуються всіх сторін нашого життя (наприклад, безпека, чи активність, чи здоров'я), інші виявляються лише за певних обставин. Так, обираючи роботу, одні на

З книги Юридична психологія автора Васильєв Владислав Леонідович

10.2. Психологія цінності життя Для того, щоб заглибитись у проблему цінності життя, розглянемо деякі показники так званої кримінальної статистики. Щорічно у Росії від передозування наркотиків гинуть близько 30 тис. осіб. Приблизно така сама кількість

Як позбутися комплексу жертви автора Даєр Уейн

Доводи людей, позбавлених творчого інтересу життя Далі наводяться дві фрази, що відбивають той тип мислення, який за певних обставин здатний позбавити вас творчого інтересу життя практично у будь-якій ситуації. Перед вами - два приклади безпідставних

З книги Від термінового до важливого: система для тих, хто втомився бігти на місці автора Макклетчі Стів

З книги Стати успішним ніколи не пізно автора Батлер-Боудон Том

Приклади життя людей, які досягли своєї зоряної години в 40–50 років Джулія Чайлд, ведуча кулінарної телепрограми, яка вчила готувати мільйони американців з 1960-х по 1990-і роки, сама почала освоювати кулінарну майстерність лише у 37 років, а популярність на своїй нива

З книги Раціональні зміни автора Маркмен Арт

Участь у житті інших людей заради змін Подібно до адміністрації Клівлендської клініки, багато хто хотів би змінити поведінку людей, які перебувають у їхній сфері впливу. Організаціям, які ставлять таке завдання, потрібно, щоб люди взаємодіяли з ними

З книги Чути, розуміти та дружити зі своєю дитиною. 7 правил успішної мами автора Маховська Ольга Іванівна

З книги Блискучий виступ. Як стати успішним оратором автора Седнев Андрій

Виходьте на сцену із встановленням змінювати життя людей на краще Неважливо, чи готуєтеся ви до своєї першої доповіді або виступаєте вже 30 років, залежно від розв'язуваних завдань ви належите до одного з трьох типів: оратор-початківець середнього рівня, просунутий

З книги 15 рецептів щасливих стосунків без зрад та зради. Від майстра психології автора Гаврилова-Демпсі Ірина Анатоліївна

Випадкових людей у нашому житті не буває Незважаючи на переживання, жінка має дивовижну можливість зцілитися. За роки своєї роботи я вислухала багато різних жіночих історій. І, на жаль, завжди сумних, наповнених болем та стражданнями. Щасливі жінки до мене

З книги Переговори. Секретні методики спецслужб автора Грем Річард

Багато хто думає, що психологи - це люди, наділені особливими талантами. Наприклад, вони бачать оточуючих наскрізь і чудово розмовляють з людьми за будь-яких обставин. Звичайно, грамотна чітка мова, аналітичне мислення, уважність та вміння чути інших важливі для психолога, але ці здібності далеко не визначальні. То що важливо для психолога?

Інтерес до людей

Якщо вас не цікавить, як влаштовані люди, працювати у сфері психології не вдасться. Інтерес до інших - це одна з найважливіших цінностей психолога, завдяки якій відбувається розуміння людей. Адже якщо людині справді щось цікаво, вона завжди намагається добре розібратися у цьому.

Наприклад, ви коли-небудь замислювалися над тим, чому деякі пари сваряться прилюдно? Чого їм не вистачає у житті? Інші вважають, що з'ясування стосунків на публіці непристойне. Чому для одних така поведінка є прийнятною, а для інших ні? У чому тут річ? Якщо всі ці питання серйозно займають вас, то вітаю - ви маєте одну з найважливіших цінностей професії.

Інтерес до людей проявляється у формі хвилюючих психолога питань, на які потрібно відповісти. Саме цей інтерес допомагає з'ясовувати справжні причини поведінки та емоційних реакцій, а не оцінювати людей з точки зору загальноприйнятих «добре» та «погано».

Бажання допомагати іншим

Щире бажання допомогти іншому у скрутний момент, розібратися в ситуації, що склалася, - ще одна цінність психолога. Адже саме по допомогу й приходять люди. Для психолога важливо приєднатися до людей та разом вирішити їхні проблеми.

Наприклад, двоє людей посварилися та звернулися до психолога. Їм потрібна допомога - вирішити конфлікт, що виник. Для психолога вирішення цього конфлікту має стати таким самим важливим, як і для цих людей.

Напевно, ви й самі легко згадаєте ситуації, де хотіли допомогти іншим і часом переживали чужі труднощі як свою власну. Так от для психолога ця риса – професійна.

Прагнення власного розвитку

Психолог – це професія, яка потребує постійного додаткового навчання. Усі психологи відвідують різноманітні тренінги, семінари, курси лекцій, щоби підвищити професійну грамотність. Психологія дуже різноманітна та багатогранна. Вона вбирає безліч шкіл і напрямів, які освоюють усе життя, паралельно працюючи з людьми.

Психологи об'єднуються у професійні спільноти, організовують конгреси, конференції, супервізії. Це ті місця, де фахівці дізнаються про нові технології, обмінюються досвідом і навчаються один у одного.

Крім того, будь-який практикуючий психолог постійно розвиває себе, усуває власні внутрішні суперечності. Нерідко психологи змінюють погляди, переконання, інакше починають ставитися до деяких речей. Тому кожен психолог має свій особистий психолог, якого він звертається за консультацією.

Прагнення розвитку інших людей

Крім вдосконалення себе, для психолога має бути цінним розвиток інших людей. Психологи-практики часто займаються підвищенням рівня освіти оточуючих. Вони змінюють уявлення людей, розширюють їхню картину світу. Наприклад, читають лекції, проводять вебінари, роблять презентації та відкриті семінари.

Ціннісні орієнтації соціальних психологів явно чи неявно впливають з їхньої роботу. Як це відбувається?

Соціальна психологія - це стільки сукупність результатів, скільки сукупність стратегій, дозволяють отримувати відповіді питання. У науці, як й у залі суду, особисті думки неприйнятні. Коли суд виносяться ідеї, вирок залежить від доказів. Але чи такі об'єктивні соціальні психологи? Оскільки всі вони – прості смертні, чи не проникають у їхню роботу їхні власні цінності – особисті уявлення про те, що бажано і як люди повинні поводитися? А якщо проникають, то чи можна вважати соціальну психологію справді науковою дисципліною?

Явні шляхи впливу ціннісних орієнтацій на психологію

Сам вибір предмета дослідження свідчить про цінності соціального психолога. І немає нічого випадкового в тому, що в 1940-х рр., коли в Європі лютував фашизм, психологи почали активно вивчати забобони; що 1950-ті – період, відзначений нетерпимістю до інакодумства та модою на однаковість, – дали нам чимало робіт з конформності; що 1960-ті з їхніми проявами громадянської непокори та зростанням злочинності ознаменувалися зростанням інтересу до агресії, а феміністський рух 1970-х стимулював стрибкоподібне зростання кількості публікацій про гендер і сексизм; що 1980-ті спровокували зростання інтересу до психологічних аспектів гонки озброєнь, а 1990-ті були відзначені сплеском інтересу до сприйняття людьми культурних та расових відмінностей та нетрадиційної сексуальної орієнтації. Соціальна психологія відбиває соціальну історію.

Ціннісні орієнтації впливають і те, до якої предметної області схиляється дослідник. (Campbell, 1975; Moynihan, 1979). А у вашій школі хіба не так? Хіба не помітна різниця між тими, хто цікавиться гуманітарними, природничими та соціальними науками? Вам не здається, що соціальна психологія та соціологія залучають людей, схильних певною мірою висловлювати сумніви у непорушності традицій, людей, які більше стурбовані «ліпленням» майбутнього, ніж консервацією минулого?

(- Найкраще біологія, тому що вона має справу з живими істотами.
- Ні, хімія краща. Завдяки їй ми знаємо, що все складається.
- Я поставив би на перше місце фізику, оскільки вона пояснює закони природи.
- Дякуємо нашим експертам, які поділилися своєю думкою про сучасну науку.)

Різні науки пропонують різні точки зору

І останнє. Цінності, безумовно, виступають як об'єкт соціально-психологічного аналізу. Соціальні психологи вивчають їх формування, причини їх зміни та механізм їх впливу на установки та вчинки. Однак жоден із цих напрямків не говорить нам про те, які цінності «правильніші».

Неявні шляхи проникнення цінностей у психологію

Менш очевидні способи, що дозволяють прихильність до тих чи інших цінностей видавати за об'єктивну істину. Розглянемо три такі способи проникнення цінностей у психологію.

Суб'єктивні аспекти науки

У наші дні і вчені, і філософи погоджуються з тим, що наука не цілком об'єктивна. Науковці не просто читають книгу природи. Швидше можна говорити про те, що вони інтерпретують природу, дотримуючись концепції, якої вони дотримуються. Ми у своєму повсякденному житті теж дивимось на світ крізь призму своїх упереджень. Перервіть ненадовго читання. Що бачите на рис. 1.2?

Мал. 1.2.Що ви бачите?

Ви бачите у центрі малюнка далматинського дога, що нюхає землю? Не маючи уявлення про те, що буде зображено, більшість людей не бачать його. Але ст проіт "концепції далматинського дога" з'явитися, як вона починає контролювати вашу інтерпретацію малюнка і робить це настільки активно, що стає важко не побачити собаку.

Так працює наше мислення. Читаючи ці слова, ви навіть не підозрювали, що водночас дивіться на свій ніс. Ваш розум блокує сприйняття того, що знаходиться в полі вашого зору, якщо ви не були готові сприйняти це. Тенденція до упередженого судження про реальність, що ґрунтується на наших очікуваннях, є принциповою особливістю людського мислення.

Класичний приклад залежності інтерпретації від думки - футбольний матч між командами Прінстонського та Дартмутського університетів, що відбувся у 1951 р. (Hastorf & Cantril, 1954; Loy & Andrews, 1981). Поведінка гравців по праву була названа неспортивною; матч виявився одним із найбрутальніших і найбрудніших матчів в історії обох команд. Гравець команди Прінстона, атакований кількома футболістами команди Дартмута, змушений був залишити поле з розбитим носом. Почалася бійка, внаслідок якої багато гравців обох команд отримали травми. Загалом гра проходила так, що її навряд чи можна назвати втіленням чемності, властивої Лізі плюща. [Ліга плюща ( IvyLeague)- група найпрестижніших приватних коледжів та університетів на північному сході США, відомих високим рівнем навчання та наукових досліджень. Назва пов'язана з тим, що за англійською традицією стіни університетів - членів Ліги - увиті плющем. - Прямуючи. ред.]

Незабаром після цього два психологи, по одному від кожної команди, в рамках експерименту із соціальної психології показали в обох кампусах відеозапис гри. Студенти виступали як дослідники-спостерігачі, які відзначали кожне порушення правил та його «автора». Однак їм не вдалося зберегти неупередженість. Студенти Прінстона більше, ніж студенти Дартмута, були схильні вважати своїх товаришів жертвами агресії суперників і відзначили вдвічі більше порушень, допущених ними, ніж студенти Дартмута. Мораль: об'єктивна реальність існує, але завжди дивимося неї через призму своїх переконань і цінностей.

Оскільки вчені, незалежно від того, в якій галузі науки вони працюють, нерідко поділяють ту саму точку зору або належать до однієї і тієї ж культури, їх твердження можуть не викликати сумнівів. Те, що ми приймаємо як зрозуміле, - загальні переконання, звані європейськими соціальними психологами нашими соціальними репрезентаціями(Augoustinos & Innes, 1990; Moscovici, 1988), - являють собою наші найважливіші, але найчастіше й невивчені переконання. Однак трапляється, що будь-яка «людина з боку» приверне до них нашу увагу.

<Наука не просто объясняет и описывает природу; она часть взаимодействия между нами и природой; она описывает природу так, как та раскрывается нашему методу исследования. Вернер Гейзенберг, фізик та філософ, 1958>

У 1980-ті роки. феміністи та марксисти привернули увагу до деяких припущень, не вивчених соціальними психологами. Так, критики-феміністи звернули увагу на приховану упередженість, виявлену консервативно налаштованими вченими і що виявилася інтерпретації гендерних відмінностей у соціальній поведінці переважно з погляду біології (Unger, 1985). Марксистська критика акцентувала необ'єктивність стосовно змагальності та індивідуалізму, яка проявляється, наприклад, у негативному ставленні до конформізму та у позитивному ставленні до індивідуальних винагород. Зрозуміло, і феміністи, і марксисти роблять свої припущення, що люблять відзначати критики академічної «політкоректності». У розділі 3 ми докладніше розповімо у тому, як наші упередження спрямовують наші інтерпретації. Наша поведінка більшою мірою залежить не від самої ситуації як такої, а від того, як ми її тлумачимо.

Психологічні концепції, що містять приховані цінності

Цінності впливають також і концепції. Розглянемо спроби дати визначення поняттю «хороше життя». Ми, психологи, звертаємося до різних людей: до зрілих і незрілих, дуже товариських і не дуже психічно здорових і психічно хворих. Ми говоримо так, ніби констатуємо факти, хоча насправді висловлюємо цінні судження. Так, особистісний психолог Абрахам Маслоу відомий як автор дуже точних описів особистостей, що «самоактуалізуються» - людей, які, задовольнивши свої потреби у виживанні, безпеці, приналежності до певної групи та самоповазі, продовжують реалізовувати свій людський потенціал. Лише деякі читачі звернули увагу на те, що сам Маслоу відібрав приклади таких особистостей, керуючись власними цінностями. Підсумковий опис людей, що самоактуалізувалися як непередбачуваних, автономних, містичних і т. д. - відображало особисті цінності самого вченого. Почни він із своїх героїв, і з когось іншого, наприклад з Наполеона, Олександра Македонського і Джона Д. Рокфеллера, остаточне опис самоактуалізації, мабуть, було іншим (Smith, 1978).

Порада, що дає психолог, теж відбиває його особисті цінності. Коли психотерапевти радять нам, як жити, коли фахівці з виховання говорять, як треба виховувати дітей, а деякі психологи переконують, що ми живемо не для того, щоб відповідати чиїмось очікуванням, вони керуються своїми особистими цінностями. (У західних культурах це, як правило, індивідуалістичні цінності, що підштовхують до того, що краще для мене. Незахідні культури частіше налаштовують на те, що краще для нас.) Багато людей, які не підозрюють про це, довіряються «професіоналу» . Якщо ми визначили власні цілі, то наука може допомогти нам і підказати найкращий спосіб їх досягнення. Але вона не відповідає і не може відповідати на питання, пов'язані з моральними зобов'язаннями, з нашим призначенням та змістом нашого життя.

Завуальовані цінності проникають навіть у психологічні концепції, що базуються на експериментальних дослідженнях. Уявіть собі, що ви пройшли особистісний тест, і психолог, підрахувавши ваші бали, каже: "У вас дуже розвинене почуття власної гідності, низька тривожність і винятково сильне его". "Ага, - думаєте ви, - я нітрохи не сумнівався в цьому, але приємно знати це напевно". А тепер уявіть, що аналогічне тестування проводить інший психолог. З якоїсь невідомої вам причини серед питань, які він ставить, є й такі, на які ви вже відповідали, коли вас тестував його колега. Підрахувавши бали, психолог повідомляє вам, що ви займаєте жорстку оборонну позицію, тому що ви маєте високий бал з «придушення». "Що це означає? - дивуєтесь ви. - Ваш колега так приємно відгукнувся про мене». А річ у тому, що обидві ці характеристики описують той самий набір відповідей (тенденцію говорити приємні речі про себе і не визнавати існування проблем). Чи назвемо ми це розвиненою самоповагою чи захистом? «Ярлик» відбиває ціннісне судження.

(Приховані (і не дуже) цінності проникають у рекомендації, які дають психологи. Вони просочуються у популярні книги з психології, які радять читачам, як треба жити та любити)

У тому, що в мові соціальних психологів нерідко ховаються цінні судження, соціальна психологія зовсім не винна. У повсякденному мовленні можна описати одне й те саме явище по-різному, використовуючи слова різного емоційного забарвлення - від «гарячих» до «муркотливих». Чи ми називаємо учасників партизанської війни «терористами» чи «борцями за свободу», залежить від нашого погляду на її причину. Чи називаємо ми допомогу, яку надає держава, «соціальне забезпечення» чи «допомога нужденним», залежить від наших політичних поглядів. Коли «вони» вихваляють свою країну і свій народ – це націоналізм, але коли «ми» робимо те саме – це патріотизм. Від особистих моральних цінностей людини залежить, чи вважатиме вона зв'язок за «адюльтером» чи «цивільним шлюбом». «Промивання мозку» є соціальним впливом, який ми не схвалюємо. Збочення - це сексуальні дії, яких ми не робимо. Зауваження про «амбітних» чоловіків і «агресивних» жінок або про «передбачливих» хлопчиків і «несміливих» дівчаток передають приховане в них повідомлення.

Не можна перекинути міст між «є» і «має бути»

Фахівцям у галузі соціальних наук важко подолати спокусу і не зробити помилку, зісковзнувши з опису того, що є, на припис того, що має бути. Філософи називають це натуралістичною помилкою.Сьогодні прірва між «є» і «має бути», між науковим описом та етичним розпорядженням залишається такою ж широкою, якою вона була 200 років тому, коли філософ Девід Юм звернув увагу на цей феномен. З жодного дослідження людської поведінки, наприклад сексуальної, не випливає логічний висновок про те, яка поведінка «правильна». Якщо більшість людей не робить чогось, з цього зовсім не випливає, що їхня поведінка «неправильна». І навпаки, якщо більшість щось робить, це зовсім не означає, що така поведінка є правильною. Щоразу, переходячи від тверджень про об'єктивні факти до приписів щодо того, що має бути, ми додаємо свої цінності.

Саме так – і явно, і неявно – особисті цінності соціальних психологів впливають на їхню роботу. Ми зробимо правильно, якщо пам'ятатимемо про це, а також і про те, що якщо щось справедливе стосовно них, справедливо і стосовно кожного з нас. Наші погляди на світ несуть на собі відбиток наших цінностей та припущень. Щоб зрозуміти, якою мірою прийняте нами як належне залежить від цінностей і соціальних репрезентацій, що розділяються нами, необхідно познайомитися зі світом іншої культури, що час від часу ми робитимемо протягом усієї цієї книги. Якщо у вас немає сумнівів у тому, що люди повинні бути насамперед вірні самим собі, що жінки краще (або гірше), ніж чоловіки, справляються з деякими ролями або що шлюбу має неодмінно передувати романтичне кохання, - живіть у злагоді з цими цінностями.

То якого ж висновку ми дійшли? Якщо наука не позбавлена суб'єктивності, від «її послуг» слід відмовитися? Зовсім ні. Саме розуміння того, що людське мислення завжди включає інтерпретацію і є причиною проведення наукового аналізу; нам необхідні дослідження, виконані з різними упередженнями. Постійно перевіряючи свої переконання фактами, краще дізнаючись останні, ми контролюємо та обмежуємо свої упередження. Системні спостереження та експерименти допомагають нам звільнитися від рожевих окулярів, через які ми дивимося на реальність.

Резюме

Вплив ціннісних орієнтацій соціальних психологів проявляється у тому роботах як явно, і неявно. Приклад явного впливу - вибір предмета досліджень, неявного - приховані припущення при створенні концепцій, виборі позначень та характері рекомендацій. Зростає усвідомлення суб'єктивності наукової інтерпретації; ціннісних переваг, що ховаються у концепціях та термінології соціальних психологів; і прірви між науковим описом того, що є, та етичним приписом того, що має бути. Подібне проникнення цінностей у науку притаманне як соціальної психології. Саме тому, що людське мислення рідко буває неупередженим, нам потрібні системні спостереження та експерименти, якщо ми справді хочемо перевірити, чи відповідають реальності наші заповітні ідеї.

Феномен «Так я й знав!»: чи можна поставити знак рівності між соціальною психологією та здоровим глуздом?

Чи правильно, що теорії, створені соціальними психологами, дають нове розуміння обставин, у яких діють люди, чи лише описують очевидне?

Мабуть, вам уже спадало на думку багато тих висновків, які представлені в цій книзі, бо ми з усіх боків оточені соціальною психологією. Ми постійно спостерігаємо за людьми, які думають про інших, які впливають на них і демонструють своє ставлення до них. Варто подумати, про що говорить цей вираз обличчя, як змусити когось зробити те, що вам потрібно, і як ставитись до іншої людини – як до друга чи як до ворога. Протягом багатьох століть філософи, письменники та поети спостерігали соціальну поведінку і нерідко робили це дуже майстерно. У соціальній психології розуміються абсолютно всі.

Чи означає це, що соціальна психологія - лише синонім поняття «здоровий глузд»? Соціальну психологію критикують з двох позицій, що суперечать одна одній: одні - за тривіальність, що підтверджує очевидне, інші - за те, що вона небезпечна, бо її досягнення можуть бути використані для маніпулювання людьми. Чи справедливе перше твердження, тобто чи правда, що соціальна психологія лише надає певної форми з того, що завдяки інтуїції відомо будь-якому обивателю?

Письменник Каллен Мерфі каже: «День за днем соціальні психологи виходять у світ. День за днем вони переконуються в тому, що поведінка людей багато в чому саме така, якої слід очікувати» (Murphy, 1990). Близько півстоліття тому історик Артур Шлезінгер-молодший з тією ж усмішкою реагував на дослідження американських солдатів, які проводили соціальні психологи під час Другої світової війни (Schlesinger, Jr., 1949).

Які ж результати цих досліджень? Їх перерахував та прокоментував інший рецензент, соціолог Пол Лазарсфельд; я наведу деякі з них у своєму викладі (Lazarsfeld, 1949).

1. Чим освіченіші солдати, тим важче вони адаптуються. (Інтелектуали менш підготовлені до стресів, пов'язаних із воєнним часом, ніж люди, виховані вулицею.)

2. Уродженці Півдня краще переносили спекотний клімат островів, розташованих у південній частині моря, ніж вихідці з північних штатів. (Для жителів півдня спекотна погода - більш звична справа.)

3. Білі рядові з великим нетерпінням чекали на підвищення по службі, ніж афроамериканці. (Роки пригнічення не пройшли безвісти для мотивації досягнень.)

4. Афроамериканці з південних штатів віддавали перевагу білим офіцерам-півдням. (У офіцерів-жителів півдня більш багатий досвід спілкування з чорношкірими солдатами, ніж у офіцерів-північних.)

Одна з проблем, пов'язаних зі здоровим глуздом, полягає в тому, що ми звертаємося до нього вже після того, як стають відомі факти. Події здаються значно «очевиднішими» і передбачуваними після того, як вони вже сталися, ніж «до того». Практика показує: коли результати експериментів стають відомими, людям раптом починає здаватися, що в них немає нічого дивного, принаймні вони дивуються менше, ніж ті, кому просто було розказано про експерименти, що проводяться, і про їх можливі результати (Slovic & Fischhoff, 1977). ). Маючи нове знання, наша дієва система пам'яті звільняється від застарілих уявлень (Hoffrage et al., 2000).

<Самая лучшая теория прогнозирует, посредственная - не позволяет, а плохая - объясняет событие после того, как оно произошло. А. І. Китайгородський>

Можливо, ви мали саме таке почуття, коли ви читали висновки, зроблені Лазарсфельдом. Проте вони наведені в повному обсязі. Далі Лазарсфельд пише: "Усі ці висновки діаметрально протилежні тому, що насправді встановили автори дослідження". Насправді вони знайшли, що менш освічені солдати адаптуються гірше, жителі півдня гірше жителів півночі адаптуються до клімату тропіків, афроамериканці з великим нетерпінням очікували підвищення, ніж білі солдати, і т. д. «Якби ми спочатку перерахували справжні результати дослідження [а Шлезінгер дізнався саме їх], читач та їх назвав би “очевидними”».

У повсякденному житті деякі події також стають для нас повною несподіванкою. Однак потім, заднім числом, ми раптом чітко розуміємо, чому вони сталися, і перестаємо дивуватися. Після того, як результати виборів стають відомими, а зміни на фондовому ринку вже відбулися, більшість коментаторів не знаходять у цих подіях нічого дивного: «Коректування фондового ринку було неминучим». Як сказав датський філософ і теолог Серен К'єркегор, «життя йде вперед, але розуміємо ми його із запізненням».

Якщо ця помилка хіндсайту,яку називають також феноменом «Так я і знав!», - Поширене явище, вам, можливо, здається, що ви і раніше знали про неї. Справді, чи не будь-який із можливих результатів психологічного експерименту можна пояснити, покладаючись на здоровий глузд, післятого, як цей результат стане вам відомим.

(Інститут перспективного хіндсайту. Вивчення того, що мало статися)

Заднім числом усі події здаються очевидними та передбачуваними

Ви можете переконатися у існуванні цього феномена. Ознайомте одну половину групи з будь-яким результатом психологічного дослідження, а другу половину – з діаметрально протилежним висновком. Наприклад, скажіть одній половині наступне: «Соціальні психологи знайшли, що нашими друзями та коханими частіше стають люди, несхожі на нас, тобто виправдовується старовинне прислів'я “протилежності сходяться”». А другій половині скажіть: «Соціальні психологи знайшли, що нашими друзями та коханими частіше стають люди, з якими у нас багато спільного, тобто виправдовується старовинне прислів'я "Рибалка рибалки бачить здалеку"».

(- Помилка не стає істиною від того, що багато хто її поділяє).

Із собою цього не візьмеш.

Краще синиця у руках, ніж журавель у небі.

Бажаю приємно провести час!)

Давньогрецький філософ Медіократ відомий своїми банальними міркуваннями та пристрастю до мовних кліше

Спочатку попросіть учасників експерименту пояснити результат. Потім запитайте, чи «дивує» він їх чи ні. Незалежно від того, який результат буде повідомлено, він швидше за все нікого не здивує.

Воістину, нам відомо така кількість прислів'їв, що чи не будь-який результат можна уявити як щось зрозуміле. Якщо соціальний психолог каже, що розлука посилює романтичну прихильність, обов'язково знайдеться якийсь Джо, котрий запитає: «І за це вам платять? Всім давно відомо, що "у розлуці пожежа кохання розгоряється сильніше"». А якщо ви скажете, що «розлука забирає кохання», хтось на ім'я Джуді теж анітрохи не здивується: «Нема чого було працювати. Моя бабуся завжди каже: "З очей геть - з серця геть"». Що б не сталося, завжди знайдеться хтось, хто знав, що це неодмінно мало статися.

Мабуть, Карл Тейген щиро веселився, коли просив студентів Лейчестерського університету (Англія) оцінити відомі прислів'я та протилежні їм за змістом твердження (Teigen, 1986). Коли студентам було запропоновано «прислів'я» «Страх сильніший за любов», більшість оцінила її як відповідну істині. Проте та сама доля «осягла» і її антипод - «Кохання сильніше за страх». Ситуація повторилася з прислів'ям «Той, хто впав, не може допомогти лежачому» і її «антиверсією», «Лежачому може допомогти той, хто впав». Однак особисто мені найбільше сподобалася високо оцінена пара: «Складають прислів'я мудреці, а повторюють – дурні» і «Складають прислів'я дурні, а повторюють – мудреці».

Помилка хіндсайту - джерело проблеми, з якою стикаються багато студентів, які вивчають психологію. Іноді результати такі, що просто не можуть не викликати подиву: наприклад, той факт, що бронзові призери Олімпійських ігор більше радіють своїм успіхам, аніж срібні медалісти. Однак частіше, коли ви читаєте у підручниках про результати експериментів, вони здаються вам не просто зрозумілими, а навіть очевидними. Коли ж пізніше, під час тестування, ви опиняєтеся перед необхідністю відповісти на конкретне питання, вибравши один із запропонованих варіантів, це завдання несподівано може здатися вам важким. "Поняття не маю, що трапилося, - скаржиться потім збентежений студент, - мені здавалося, що я знаю матеріал".

Феномен "Так я і знав!" може стати причиною того, що досягнення соціальних наук сприйматимуться як банальності, а й мати згубні наслідки. Він може породити самовпевненість - підвищену оцінку власних інтелектуальних здібностей. Більше того, оскільки результати виглядають так, ніби їх можна було передбачити, ми більше схильні звинувачувати за поганий вибір тих, хто приймав рішення, які заднім числом здаються «очевидними», ніж хвалити за хороший, який також видається «очевидним». Після повітряних атак на Югославію, здійснених НАТО в 1999 р., здавалося очевидним, що перевага авіації НАТО змусить Слободана Мілошевича допустити миротворчі війська в Косово, хоча навряд чи це було настільки очевидним для багатьох політиків та експертів до бомбардувань.

Крупним планом проблеми. Конкуруючі прислів'я

Каллен Мерфі, виконавчий редактор TheAthlantic,звинувачує «соціологію, психологію та інші соціальні науки у цьому, що вони часто констатують очевидне чи підтверджують загальновідоме» (Murphy, 1990). Його власний безсистемний огляд досягнень соціальних наук «не виявив жодної ідеї чи висновку, яких не можна було б знайти у словнику Бартлета [Джон Бартлет (1820-1905) – редактор та видавець. З 16 років, працюючи продавцем у книгарні Гарвардському університеті, прославився знанням цитат. 1855 р. випустив перше видання словника цитат «Знайомі цитати». Згодом словник неодноразово перевидавався і втратив свого значення досі. - Прямуючи. ред.] або в якійсь іншій енциклопедії цитат». Це правда, бо суть багатьох потенційних відкриттів може бути виражена відомими цитатами (Evens & Berent, 1993). Як зазначив одного разу філософ Альфред Норт Уайтхед (1861-1947), «все важливе вже давно сказано». Але щоб ретельно проаналізувати справедливість прислів'їв, що конкурують, необхідно провести дослідження. Отже, які прислів'я «ближчі до істини» - ті, що у лівому стовпці, чи ті, що у правому?

Ми іноді звинувачуємо себе за «дурні помилки», наприклад, за те, що не найкращим чином обійшлися з якоюсь людиною або вирішили ту чи іншу ситуацію. Озираючись назад, ми розуміємо, як треба було вчинити. «Мені слід знати, що наприкінці семестру я буду дуже зайнятий, і почати писати цю статтю раніше». Однак іноді ми надто суворо судимо себе. Ми забуваємо: те, що здається нам очевидним сьогодні, аж ніяк не здавалося таким ні вчора, ні позавчора. Лікарі, які знають і симптоми хвороби, на яку страждав покійний, і результати розтину, нерідко дивуються з того, як можна було поставити невірний діагноз. Однак їхні колеги, яким відомі лише симптоми, не вважають діагноз настільки очевидним (Dawson et al., 1988). (Стали б журі присяжних обережніше виносити вердикти про лікарські помилки, якби виходили не з результатів розтину, а з прижиттєвих симптомів хвороби?)

Отже, якого ж висновку ми дійшли? Що здоровий глузд завжди помиляється? Інколи так. Здоровий глузд і власний досвід переконали лікарів у тому, що кровопускання - ефективний метод лікування тифу, і ця думка трималася доти, доки комусь у середині ХІХ ст. не спало на думку поекспериментувати: розділити хворих на дві групи і зробити одним кровопускання, а іншим прописати постільний режим.

В інших випадках здоровий глузд або правий, або поширюється на обидві можливі альтернативи. У чому щастя – у тому, щоб знати правду чи зберігати ілюзії? У тому, щоб жити в оточенні людей або в самотності, що не порушується ніким? Скільки людей, стільки й думок, і які б відкриття ми не зробили, завжди знайдеться людина, яка скаже, що вона це передбачала. (Марк Твен казав, що Адам був єдиною людиною, яка, говорячи щось слушне, точно знав, що до нього цього не сказав ніхто.) Проте яка з численних конкуруючих ідей найкраще відображає реальність?

Справа не в тому, що здоровий глузд aprioriневірний. Швидше, мова про те, що зазвичай він має рацію після того, як подія відбулася. А це означає, що ми легко обманюємо себе, вважаючи, що знаємо і знали більше, ніж насправді знаємо і знали. Саме тому нам і потрібна наука – щоб допомогти відокремити реальність від ілюзій та справжні прогнози від «фортеці заднім розумом».

Резюме

Як і багато іншого в житті, дані досліджень соціальних психологів іноді здаються очевидними. Проте експерименти свідчать, що результати стають «очевидними» після того, як про них дізнаються. Ця помилка хіндсайту нерідко призводить до того, що люди завищують оцінки справедливості власних суджень і прогнозів.

Будь-яке гармонійне суспільство в ідеалі має складатися з особистостей, що самоактуалізуються, при цьому гармонія в суспільстві може бути досягнута, перш за все, через внутрішню гармонію кожного його члена.

Умовою внутрішньої гармонії особистості є розвиток відповідної системи ціннісних орієнтацій у процесі цілеспрямованого впливу та навчання.

Ціннісна орієнтація - це і є вибір особистістю такого типу поведінки (вчинку), в основі якого лежать певні, з тією чи іншою глибиною усвідомлені (або взагалі неусвідомлені) цінності.

Система ціннісних орієнтацій, будучи психологічною характеристикою зрілої особистості, однією з центральних особистісних утворень, виражає змістовне ставлення людини до соціальної дійсності й у ролі визначає мотивацію її поведінки, істотно впливає попри всі боку своєї діяльності. Як елемент структури особистості ціннісні орієнтації характеризують внутрішню готовність до здійснення певної діяльності із задоволенням потреб та інтересів, вказують на спрямованість її поведінки.

Зміст освіти в даний час, в умовах переоцінки цінностей у кризовому суспільстві, має бути присвячений не так засвоєнню професійних знань і навичок, скільки особистісному зростанню та розвитку, формуванню ціннісних орієнтації особистості, що самоактуалізується. Це стає особливо актуальним, коли йдеться про підготовку до діяльності типу «людина – людина», в якій чільне місце мають займати етико-деонтологічні аспекти, оскільки для даного виду професій предметом трудової діяльності виступає сама людська особистість. Такі види професійної діяльності є сферами існування та розвитку загальнолюдських цінностей. Саме тут реалізуються цінності альтруїзму та творчості, які надають сенс цієї діяльності.

Одним із яскравих прикладів такої діяльності є діяльність практичного психолога.

Як найбільш специфічна характеристика професії психолога, який має бути готовий працювати з людьми, які кардинально відрізняються від нього за освітнім і культурним рівнем, національністю, політичними і релігійними переконаннями тощо, можна виділити, зокрема, необхідність приймати і поважати інший погляд на світ, відмінний від свого, не втрачаючи при цьому своєї індивідуальності.

Система ціннісної орієнтації особистості органічно включено до структури професійно значущих якостей фахівців широкого профілю. Так, вона посідає центральне місце у структурі професійних якостей практичних психологів.

Система ціннісних орієнтацій психолога проходить ряд своєрідних модифікацій. Вона осмислюється та оцінюється у процесі навчання, у процесі вироблення особистісної та професійної позиції, у процесі усвідомлення етичних норм професійної діяльності. Діяльність психолога - це такий вид соціальної активності, де узагальнені ідеї про цінність людини гранично конкретизуються і персоніфікуються в словах і діях, спрямованих на іншу людину. Виражена орієнтація на цінність іншої людини у професійній діяльності психолога передбачає адекватне сприйняття ним своїх можливостей як заходи на іншу людину, заснованої на переживанні почуття професійного обов'язку та відповідальності за свої професійні дії.

У разі якщо ціннісні орієнтації особистості погано узгоджуються з професійною системою цінностей та етичними нормами практичних психологів, спостерігається серйозна криза, пов'язана з розчаруванням у професійній діяльності. Це зумовлює необхідність детально і глибоко вивчити проблему узгодження ціннісних орієнтації особистості та професійну систему цінностей майбутніх практичних психологів.

Ускладнення системи особистісних конструктів призводить, тим самим, до усвідомлення значущості вищих цінностей-цілей - професійної та особистісної самореалізації, творчості та свободи, а також вибору більш адекватних засобів їх досягнення.

Описані вищі цінності займають чільне місце у структурі професійно значимих якостей практичних психологів. Організований з урахуванням впровадження виділених під час формуючого експерименту принципів розвитку вищого рівня ціннісної системи процес психологічного навчання створює адекватні умови на формування професійної системи цінностей практичного психолога.

Ви також можете знайти цікаву інформацію в науковому пошуковику Otvety.Online. Скористайтеся формою пошуку:

Ще за темою Цінності та ціннісні орієнтації практичного психолога як основа його особистісно-професійного саморозвитку.

60. Цінності та ціннісні орієнтації. Цінності та оцінки. Переоцінка цінностей у сучасних умовах.
Професійна орієнтація, професійна адаптація та професійна придатність як проблеми професійної педагогіки.
3.Развитие ідеї випереджального професійного освіти як посилення його впливу в розвитку економіки. Принципи реалізації ідеї випереджувальної освіти: випереджального потреби виробництва рівня професійної освіти населення; випереджальної підготовки кадрів для регіонів; професійного саморозвитку особистості учнів.
1. Розвиток ідеї гуманізації професійної освіти як посилення її особистісної спрямованості. Принципи реалізації ідеї гуманізації професійної освіти: її гуманітаризація; фундаменталізація; діяльнісна спрямованість; національний характер професійної освіти