Ціннісні орієнтації та соціальні проблеми сучасної молоді. Соціологічне дослідження на тему: «Ціннісні орієнтації молоді

Як стверджував С.П. Капіца, ми живемо «в недіабатичних умовах, як у вибуховій хвилі, коли абсолютно все не перебуває в рівновазі. А совість, мораль, моральні підвалини суспільства – це свідчення духовної рівноваги, що досягається повільною еволюцією. …Але, оскільки ми перебуваємо у стані глибокого перелому, …старі принципи просто не встигають еволюціонувати» . Сучасне суспільство, вторить йому О.С. Запесоцький, маємо величезні труднощі з передачею моралі від старого суспільства до нового. Результати прискорення наочно проявляються у педагогіці. Раніше дитина могла засвоювати моральні норми в сімейних умовах. У міру прискорення у суспільному розвиткові виникають соціальні інститути, які мають щепити цінності поруч із сім'єю. Далі – вже компанія однолітків починає, по-своєму, впливати на молодих людей, що дорослішають, що найчастіше йде в розріз із загальноприйнятими нормами. Сьогодні сім'я та освітні установи не спрацьовують, змінюється роль релігії як традиційного інституту підтримки моральних принципів. У такій ситуації вирішальну роль у підтримці моралі набуває телебачення, що впливає на суспільство в цілому. Але цей інститут на сучасному етапі по суті несе аморальні цінності. І виходить, що суспільство починає з нуля, відкинувши все накопичене попередніми поколіннями у сфері моральності.

У разі, коли існували раніше інстанції, що неспроможні забезпечити моральність суспільства єдине можливе рішення, як стверджує А.А. Гусейнов, у тому, щоб інстанція, підтримує мораль, делегувалася найдіючішому індивіду. «Або ми перейдемо на цей механізм, який найбільш адекватний суті моралі, саме як найінтимнішої інстанції в людині, або людству кінець». Чи не означає, що нерівноважність сучасного суспільства має зробити механізми регулювання нерівноважними? Сьогодні посилено скорочується роль патерналістського початку та зростає індивідуальна відповідальність особистості за свої вчинки та їхнє моральне наповнення. Проте цього необхідно, щоб внутрішнє регулювання власних вчинків було ефективним і співвідносилося з доцільним існуванням суспільства; щоб особиста свобода співвідносилася із внутрішньою моральною відповідальністю, що для сучасних індивідів поки що недосяжно.

Сучасна молодь цінує такі ліберальні цінності як свобода, незалежність, справедливість, що може бути пов'язане з початком домінування в російському молодіжному середовищі індивідуалістичних тенденцій та зниження колективістських засад, що призводить до кризи соціальної ідентичності. Атомізація індивіда у соціумі, у якому відсутні достатні соціально-психологічні компенсаційні механізми, призводить до посилення відчуженості людей друг від друга.

В основі дозвільної активності значної частини російської молоді в основному закладений гедоністичний компонент, спрямований на миттєві задоволення та розваги, вона стала більш споживчою та вестернізованою, що відволікає від вищої культури. Невід'ємною частиною дозвілля стають музичні шоу, танці, телебачення, кіно, Інтернет. Популярним є також спорт, важливим чинником чого є активна пропаганда спортивного способу життя, що проводиться «зверху».

Сучасні умови життя деформують ієрархію загальнолюдських і російських культурних цінностей, що історично склалася. Визначні досягнення народної та класичної вітчизняної культури замінюються у свідомості молоді вестернізованими, найчастіше низькоякісними цінностями масової культури американського зразка. В одному з досліджень виявлено, що артистичний світ у ціннісних орієнтаціях молодих людей здебільшого представлений американськими акторами, хоча російські актори також згадуються, але не в такій кількості. У музичному відношенні практично не згадуються представники класичних жанрів та народна музика. Це не дивно, якщо враховувати, що ці жанри практично не представлені в сучасному телебаченні та радіомовленні.

Один із важливих показників ціннісних орієнтирів молоді – ставлення до релігії. Зрозуміти особливості релігійної свідомості та поведінки російської молоді можна лише з огляду на наявність протилежних тенденцій у світі: з одного боку, відбувається зростання популярності релігії, підвищення її роль суспільстві, з другого – посилення процесів глобалізації, світоглядної невизначеності і секуляризації релігійних цінностей. Дослідження свідчать про ослаблення позицій безвір'я, порівняно з радянським періодом, посилення релігійності, а також зростання впливу різних релігійних конфесій та організацій. У той же час спостерігається відсутність глибини та ясності в релігійній свідомості молодих людей, вона характеризується розмитістю, дуже мало хто стежить за канонами та обрядами релігії. Чимало тих, для кого релігія – це не внутрішня позиція, не життєвий вибір, а просто дотримання «моди на релігію». Сучасна молодь демонструє двоїстість відносини та поведінки, коли справа стосується релігійного та морального тиску. Практично всі молоді люди роблять те, що, на думку релігійних наставників, не є моральним чи дозволеним. І в той же час вони вважають себе віруючими, можуть відрізняти добро від зла і переконані в важливій ролі релігії в суспільстві. Усе це свідчить про суперечливому характері релігійного відродження у Росії.

У релігійній самоідентифікації молодих респондентів відзначено парадокс, що полягає в розбіжності числа віруючих і прихильників певних конфесій (яких набагато більше). Цей факт можна пояснити ототожненням у свідомості молоді релігії з культурою та національним способом життя в цілому, оскільки релігія є необхідним елементом національної ідентичності. Зокрема, російськість зазвичай асоціюється з православ'ям і з тією роллю, яку відігравала Російська Православна Церква в минулому. Те саме можна сказати і про іслам – його тісний зв'язок з національною культурою народів. Дослідження фіксують це у всіх регіонах Росії. Воно «служить основою процесу конфесіоналізації етнополітичних течій».

Загалом слід зазначити, що ідеологічний вакуум, що утворився в нашій країні після відмови від цінностей та ідеалів радянської епохи, поки не вдається заповнити іншою цілісною системою світського характеру. Тому багато молодих людей звертаються до релігійних уявлень та цінностей, які носять, однак, у свідомості молоді вельми поверховий характер.

Як показують результати численних досліджень, лідируюче становище у системі цінностей сучасної молоді займає сім'я, поряд із цінністю матеріального благополуччя. Абсолютна більшість молодих бажають мати дітей, проте відзначається чимало і тих, у кого виникають побоювання, що вони можуть завести сім'ю або зустріти кохану людину. Причому опитування фіксують тенденцію зростання таких страхів за останні десять років.

Взаємини статей остаточно десакралізуються і зводяться рівня біологічних інстинктів. Сексуальні відносини статей виявляються дедалі менш пов'язані з процесом дітоводства. Показово, що у сучасної Росії десять новонароджених дітей припадає тринадцять досконалих абортів . Підсумком сексуальної революції стало те, що фізіологічне задоволення, що завжди було засобом для продовження роду, стає самоціллю. Звідси репродуктивна функція взаємовідносини статей відходить другого план і витісняється гедоністичної, споживчої. На тлі всього сексуального життя людини, народження дітей, та ще й у сімейних умовах, це надзвичайно рідкісні випадки, стосовно яких вже сьогодні розробляються нові, прогресивніші способи відтворення людей.

Стираються традиційні тендерні ролі чоловіка та жінки, виводячи на перший план абстраговану від статевих відмінностей модель людини. Щодо розподілу ролей у сім'ї, в одному з російських досліджень, більше половини опитаних молодих людей виступають за рівноправну сім'ю, де жінка має відігравати активну роль поряд із чоловіком. Орієнтація на партнерський шлюб, таким чином, є визначальною в уявленнях про сімейні стосунки. У світогляді сучасної молоді зростає значення жінки у матеріальному забезпеченні сім'ї – такої позиції дотримується особливо більшість представників чоловічої статі.

Як видно з нашого аналізу, у сучасної молоді спостерігаються суперечливі установки та ціннісні орієнтації та відсутність будь-якої цілісної картини світу. Примітно також, що цінності молодих людей, які проживають у різних типах поселення та з різним рівнем освіти, як свідчать дослідження, подібні між собою. Це зумовлює формування багато в чому одноманітного сприйняття дійсності, у якому пріоритетне становище у молоді займають індивідуалістичні цінності ринкової економіки та, насамперед, прагнення високого соціально-професійного статусу. У цілому нині, для ціннісного свідомості молоді характерно співіснування протилежних суджень, що виражають його амбівалентність, і навіть еклектичність; переважання утилітарних та гедоністичних установок; інструментальне ставлення до трудової діяльності (як засобу) та витіснення на другий план термінальних цінностей (що розглядають працю як самоціль). У постперебудовний період спостерігається посилення значущості сім'ї, яке, проте, тісно взаємопов'язане зі втратою цінності праці, трудового колективу як значимої опори у житті індивіда, орієнтирів на громадську діяльність. У свідомості сучасної російської молоді відбувається витіснення суспільно значимих цінностей орієнтирами індивідуалістичного ладу.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ:

1. Жирнов А. А. Молодість як соціокультурний феномен. …автореф. дис. канд. культурології. Шуя. 2011. 22 с.

2. Кутирьов В.А. Людське та інше: боротьба світів. СПб.: Алатейа, 2009. 264 с.

3. Молодь у Росії. 2010. Огляд літератури. Доповідь ООН/під ред. Я. Охана., М: ФСГС, 2011. 96 с.

4. Молодь нової Росії: спосіб життя та ціннісні пріоритети. - М: Інститут соціології РАН, 2007. 95 с.

5. Петров А.В. Ціннісні переваги молоді: діагностика та тенденції змін // Соціологічні дослідження. 2008. №2. З. 83-90.

6. Російська молодь: проблеми та рішення. М: Центр соціального прогнозування, 2005. 648 с.

7. Російський статистичний щорічник. 2005: Стат. зб. М., 2006. С. 288.

8. Семенов В.Є. Ціннісні орієнтації та проблеми виховання сучасної молоді // Соціологічні дослідження. 2007. №4. С. 37 – 43.

9. Совість: марна властивість душі? : круглий стіл з проблем моральності та духовності СПб.: Вид-во СПбГУП, 2010. 136 с.

Нині система цінностей російської молоді значно відрізняється від цінностей минулих поколінь. Ціннісні орієнтації молоді формуються під впливом двох основних аспектів. Перший – це духовний зміст, що виявляється у моральних установках, гуманізму, людинолюбстві. Другий аспект, що впливає ціннісні орієнтації молоді, став набувати велику актуальність останні десятиліття – індивідуалізм, нерідке переважання матеріальних цінностей над духовними. У житті сучасної молоді головними пріоритетами є: успішна кар'єра, сім'я, дружні стосунки, побудова корисних зв'язків, можливість реалізувати себе у творчості чи захопленнях. Семенов В. Є. на основі проведених ним досліджень виділяє головні життєві цінності сучасної молоді: сім'я, друзі та здоров'я, цікава робота, гроші та справедливість (значення останньої цінності в даний час зростає). Замикає сімку головних життєвих цінностей релігійна віра. Інакше висловлюючись, ціннісними орієнтаціями сучасної молоді виступає створення сім'ї, турбота про здоров'я, формування та розвитку людського капіталу. У найбільш узагальненому вигляді людський капітал є сукупністю знань, умінь, навичок, здоров'я і т.д., які дозволяють людині за допомогою інвестицій отримувати вищі доходи в майбутньому.

Молодь є особливою соціально-віковою групою, що у стадії становлення та розвитку, що стоїть перед вибором професійного і життєвого шляху. У процесі особистісного становлення людини з часом більшого значення набувають її внутрішні рушійні сили, що дозволяють їй самостійніше визначати завдання та напрямок своєї діяльності, а саме її ціннісні орієнтації. Вони виступають у ролі регулятора та механізму розвитку та поведінки особистості, визначаючи форму досягнення поставлених цілей.

Ціннісні орієнтації – переконання, що розділяються в суспільстві щодо цілей, до яких люди повинні прагнути, та основних засобів їх досягнення. Цінністю часто називають те, що має найбільше значення для людини, те, за що ми готові платити найбільшу ціну. Філософський підхід визначає ціннісні орієнтації як головну вісь свідомості, яка забезпечує стійкість особистості, наступність певного типу поведінки та діяльності та виявляється у спрямованості потреб та інтересів. Розглядаючи ціннісні орієнтації сучасної молоді, можна дійти невтішного висновку, деякі з них займають певне місце у структурі людського капіталу. Наприклад: якісна освіта – складова людського капіталу, а також одна з цінностей сучасної молоді, оскільки саме якісна освіта є гарантом працевлаштування молоді після закінчення навчання.

Система цінностей окремої особистості та різних соціальних груп є фундаментом стабільності суспільства загалом. Наприклад: моральні цінності виступають особистими обмежувачами поведінки кожної людини окремо і всього суспільства загалом. Матеріальні ж ціннісні орієнтації спонукають людину до дій, розвитку. А якщо розвиваються люди, то розвивається суспільство. Тому наявність ціннісних орієнтацій окремих осіб та різних груп виступає гарантом розвитку та стабільності суспільства. Ціннісні орієнтації молоді відображають актуальні цінності певного суспільства, пов'язані безпосередньо з перспективним розвитком його загального економічного та культурного рівня. Саме тому зараз приділяють велику увагу системі цінностей сучасної молоді, т.к. саме вона є майбутнім нашого суспільства.

Для визначення системи цінностей сучасної молоді нами було проведено опитування серед студентів деяких ВНЗ Далекого Сходу (Приамурського державного університету імені Шолом-Алейхема, м. Біробіджан, Тихоокеанського державного університету, м. Хабаровськ, Комсомольського – на – Амурі державного технічного університету). Усього в опитуванні взяли участь 56 осіб, серед них 64,2% (36 осіб) склали дівчата та 35,8% (20 осіб) молоді люди. Вікові межі опитуваних: 17-25 років. У таблиці 1 подано питання анкети та запропоновані варіанти відповідей.

Таблиця 1 – визначення системи цінностей сучасної молоді

В результаті проведеного опитування нами (з кожного питання) виявлено таке:

1. Серед загальної кількості опитаних більшість (46,6% – 26 людина) погодилися з такою визначенням ціннісних орієнтацій: відбиток у свідомості людини цінностей, визнаних нею як стратегічних життєвих цілей і загальних світоглядних орієнтирів. Найменша кількість опитаних (21.4% – 12 осіб) обрали третій варіант відповіді та визначення ціннісних орієнтацій як переваги та прагнення особистості або групи щодо тих чи інших узагальнених людських цінностей (добробут, здоров'я, комфорт, пізнання, громадянські свободи, творчість, праця тощо) п.).

2. Розставляючи за важливістю матеріальні, духовні, соціальні цінності респонденти відповідали по-різному, але загальний результат такий: перше місце за важливістю більшість респондентів поставили духовні цінності (50% – 28 людина), друге матеріальні (30,4% – 17 людина) , третє місце посіли соціальні цінності (19,6% - 11 осіб).

3. Серед загальної кількості опитаних більшість (57,1% – 32 особи) вважали, що в майбутньому їм допоможуть досягти успіху їхні особисті якості. Найменша кількість респондентів (16% – 9 осіб) відзначили, що тільки корисні знайомства допоможуть їм надалі досягти успіху.

ЦІННІСНІ ОРІЄНТАЦІЇ СУЧАСНОЇ МОЛОДІ

У статті зроблено спробу визначення системи цінностей сучасної молоді на основі проведеного дослідження. Авторами зіставляються категорії цінностей та людського капіталу.

Ключові слова:сучасна молодь, ціннісні орієнтації

Нині система цінностей російської молоді значно відрізняється від цінностей минулих поколінь. Ціннісні орієнтації молоді формуються під впливом двох основних аспектів. Перший - це духовний зміст, що виявляється в моральних установках, гуманізму, людинолюбстві. Другий аспект, що впливає ціннісні орієнтації молоді, став набувати велику актуальність останні десятиліття - індивідуалізм, нерідке переважання матеріальних цінностей над духовними. У житті сучасної молоді головними пріоритетами є: успішна кар'єра, сім'я, дружні стосунки, побудова корисних зв'язків, можливість реалізувати себе у творчості чи захопленнях. Семенов В. Є. на основі проведених ним досліджень виділяє головні життєві цінності сучасної молоді: сім'я, друзі та здоров'я, цікава робота, гроші та справедливість (значення останньої цінності в даний час зростає). Замикає сімку головних життєвих цінностей релігійна віра. Інакше висловлюючись, ціннісними орієнтаціями сучасної молоді виступає створення сім'ї, турбота про здоров'я, формування та розвитку людського капіталу. У найбільш узагальненому вигляді людський капітал є сукупністю знань, умінь, навичок, здоров'я і т.д., які дозволяють людині за допомогою інвестицій отримувати вищі доходи в майбутньому.

Молодь є особливою соціально-віковою групою, що у стадії становлення та розвитку, що стоїть перед вибором професійного і життєвого шляху. У процесі особистісного становлення людини з часом більшого значення набувають її внутрішні рушійні сили, що дозволяють їй самостійніше визначати завдання та напрямок своєї діяльності, а саме її ціннісні орієнтації. Вони виступають у ролі регулятора та механізму розвитку та поведінки особистості, визначаючи форму досягнення поставлених цілей.

Ціннісні орієнтації - переконання, що розділяються в суспільстві щодо цілей, до яких люди повинні прагнути, і основних засобів їх досягнення. Цінністю часто називають те, що має найбільше значення для людини, те, за що ми готові платити найбільшу ціну. Філософський підхід визначає ціннісні орієнтації як головну вісь свідомості, яка забезпечує стійкість особистості, наступність певного типу поведінки та діяльності та виявляється у спрямованості потреб та інтересів. Розглядаючи ціннісні орієнтації сучасної молоді, можна дійти невтішного висновку, деякі з них займають певне місце у структурі людського капіталу. Наприклад: якісна освіта – складова людського капіталу, а також одна із цінностей сучасної молоді, оскільки саме якісна освіта виступає гарантом працевлаштування молоді після закінчення навчання.

Система цінностей окремої особистості та різних соціальних груп є фундаментом стабільності суспільства загалом. Наприклад: моральні цінності виступають особистими обмежувачами поведінки кожної людини окремо і всього суспільства загалом. Матеріальні ж ціннісні орієнтації спонукають людину до дій, розвитку. А якщо розвиваються люди, то розвивається суспільство. Тому наявність ціннісних орієнтацій окремих осіб та різних груп виступає гарантом розвитку та стабільності суспільства. Ціннісні орієнтації молоді відображають актуальні цінності певного суспільства, пов'язані безпосередньо з перспективним розвитком його загального економічного та культурного рівня. Саме тому зараз приділяють велику увагу системі цінностей сучасної молоді, т.к. саме вона є майбутнім нашого суспільства.

Для визначення системи цінностей сучасної молоді нами було проведено опитування серед студентів деяких ВНЗ Далекого Сходу (Приамурського державного університету імені Шолом-Алейхема, м. Біробіджан, Тихоокеанського державного університету, м. Хабаровськ, Комсомольського – на – Амурі державного технічного університету). Усього в опитуванні взяли участь 56 осіб, серед них 64,2% (36 осіб) склали дівчата та 35,8% (20 осіб) молоді люди. Вікові межі опитуваних: 17-25 років. У таблиці 1 подано питання анкети та запропоновані варіанти відповідей.

соціальна цінність молодь суспільство

Таблиця 1

визначення системи цінностей сучасної молоді

В результаті проведеного опитування нами (з кожного питання) виявлено таке:

• 1. Серед загального числа опитаних більшість (46,6% - 26 осіб) погодилися з наступним визначенням ціннісних орієнтацій: відображення у свідомості людини цінностей, що визнаються нею як стратегічні життєві цілі та загальні світоглядні орієнтири. Найменша кількість опитаних (21.4% - 12 осіб) обрали третій варіант відповіді та визначення ціннісних орієнтацій як переваги та прагнення особистості чи групи щодо тих чи інших узагальнених людських цінностей (добробут, здоров'я, комфорт, пізнання, громадянські свободи, творчість, праця тощо) п.).
• 2. Розставляючи за важливістю матеріальні, духовні, соціальні цінності респонденти відповідали по-різному, але загальний результат такий: перше місце за важливістю більшість респондентів поставили духовні цінності (50% - 28 людина), друге матеріальні (30,4% - 17 людина) , третє місце посіли соціальні цінності (19,6% – 11 осіб).
• 3. Серед загальної кількості опитаних більшість (57,1% - 32 особи) вважали, що в майбутньому їм допоможуть досягти успіху їхні особисті якості. Найменша кількість респондентів (16% - 9 осіб) відзначили, що тільки корисні знайомства допоможуть їм надалі досягти успіху.

У цілому нині результати опитування показали, що сучасна молодь, здебільшого сприймає ціннісні орієнтації як певні мети, чого хочеться домагатися, те що хочеться мати. Будь то сім'я, робота чи успіх у творчості. Проаналізувавши висловлювання респондентів, ми проранжували запропоновані ними види цінностей, ми побачили, що молодь зацікавлена ​​не тільки в грошах і матеріальних благах, як часом багато хто вважає. Найважливішими матеріальними цінностями виявилися духовні, такі як віра, творчість. Щодо успіху, то сучасна молодь вважає, що найбільше його досягти допоможуть особисті якості та творчий потенціал самої молоді.

бібліографічний список

• 1. Кузьміна Н.Г. Формування та використання людського капіталу на регіональному рівні (на прикладі Єврейської автономної області) [Текст]: дис. канд. екон. наук: 08.00.05. М.: РДБ, 2007 181 с.
• 2. Семенов В. Є. Ціннісні орієнтації сучасної молоді// Соціологічні дослідження. 2007. № 4. С. 37.
• 3. Словник/Под.ред. М.Ю. Кондратьєва// Психологічний лексикон. Енциклопедичний словник у шести томах / Ред.-сост. Л.А. Карпенка. За заг.ред. А.В. Петровського. М: ПЕР СЕ, 2006. 176 с.
• 4. Філософський енциклопедичний словник. М., 1989. 732 с.

Зміна ціннісних орієнтацій - це, безперечно, досить болісний процес, і вивчення його закономірностей може сприяти виявленню шляхів впливу на молоду особистість, відповідних громадських інститутів, з метою послабити інтенсивність її емоційних стресів та запобігти можливому соціальному напруженню.

Зокрема знання ступеня сформованості ціннісних орієнтацій молоді, їхньої ієрархії може бути ключем для здійснення виховання особистості. Відомо, що ціннісні орієнтації впливають визначення місця особистості суспільстві, і навіть на вибір нею своєї референтної групи.

Цей факт слід враховувати в перекомплектації студентських груп: об'єднання в одну академічну групу студентів з діаметрально протилежної системи ціннісних орієнтацій ускладнить процес формування студентського колективу як єдиного стійкого організму, а отже, і загальний процес соціалізації.

На хвилі інтересу до проблеми формування системи ціннісних орієнтацій студентів та її трансформацій було проведено безліч соціологічних опитувань та психологічних досліджень, за результатами яких можна простежити чіткий взаємозв'язок ціннісних орієнтацій із соціальними умовами, в яких функціонує молода особистість.

Так, у 50-х – на початку 60-х років XX століття молодь, відповідаючи на питання про складові щастя, на перші місця висувала улюблену роботу, бажання любити і бути коханим, повагу оточення. У 80-х роках серед основних у системі ціннісних орієнтацій було виділено «політична культура як важлива цінність у формуванні особистості нового зразка», «суспільно-політична активність, як одна з найважливіших цінностей радянської людини», «мистецтво як засіб ціннісної орієнтації особистості», «Праця як найвищу цінність соціалістичного способу життя».

До перших за важливістю життєвих цінностей, з погляду «радянської молоді», належали: прагнення бути корисним суспільству, мати цікаву творчу роботу, заслужити повагу людей, любити і бути коханим і тільки після цього - матеріальний добробут; найменше цінувалося спокійне життя, Відтак, центром усієї системи цінностей, способом самоствердження, вдосконалення кожної людини була суспільно корисна робота.

Спеціальна система ціннісних орієнтацій молоді сучасний етап соціалізації зазнає значної трансформації, причому простежується прямий зв'язок між змінами, що відбуваються у суспільстві та в системі цінностей. Трьом основним стадіям кризи (дестабілізація соціалістичного ладу, гострий конфлікт, вихід із кризи) відповідають певні зміни у системі ціннісних орієнтацій.

Так, на першій стадії відбулося не руйнування цінностей, а якісне оновлення їхньої структури – перехід від тотально-ідеологізованої до плюрально-людської структури цінностей – масова десоціалізація та ресоціалізація молодої людини.

Індивід одночасно схвалює (або заперечує) протилежні цінності, або йому складно зробити вибір і він віддає перевагу проміжній позиції. На другій стадії ціннісні орієнтації стають чіткішими, менш спірними, посилюється орієнтація на самоцінність кожного індивіда. На третій стадії кризового розвитку суспільства формування системи ціннісних орієнтацій залежить від результату вирішення кризи.

Процес трансформації цінностей відбувається через усвідомлене ухвалення продиктованих реаліями життя ціннісних орієнтацій, спробу керуватися ними у житті та діяльності. Збереження лише на рівні підсвідомості старих стереотипів викликає певні внутрішньо-особистісні конфлікти і визначає можливість варіативного прогнозу щодо майбутнього.

Як правило, сформувавши свою ціннісну картину світу, людина зберігає її незмінною практично протягом усього життя. Така картина формується переважно у тому етапі соціалізації індивідів, який безпосередньо передує періодам зрілості.

А далі система цінностей людини змінюється зазвичай лише кризові періоди, до того ж ці зміни стосуються переважно структури цінностей і відбивають зміни пріоритетів, унаслідок чого одні цінності стають значнішими, інші відходять задній план у розвитку та становленні особистості.

А в суспільствах, які трансформуються, ця традиційна система не спрацьовує, оскільки в умовах суттєвих зрушень у суспільній системі цінностей для більшості людей нагальною стає потреба сприйняти нові орієнтири і так чи інакше перебудувати особистісну систему цінностей.

При цьому в масовій свідомості відбувається заміна монолітної системи цінностей на плюралістичну, коли різні категорії людей вибудовують свою ціннісну ієрархію на різних базових позиціях. Сказане безпосередньо стосується і категорії студентства, частина якого виходить із необхідності насамперед досягти взаєморозуміння у відносинах.

Такі студенти керуються принципами терпимості, більшість із них поділяє твердження «терпіння – найкращий порятунок». Одночасно інша частина молоді, яка відноситься до протилежної орієнтації, повністю згодна з прислів'ям «З вовками жити - вовчі вити».

Взагалі у суспільстві процес соціалізації молоді ускладнюється труднощами, що виникають внаслідок переоцінки традицій, і цінностей. Якщо раніше молодь значною мірою спиралася на досвід попередніх поколінь, то тепер молоді люди освоюють та створюють новий соціальний досвід, покладаючись переважно на себе, що значною мірою зумовлює наявність суперечливих тенденцій у свідомості та поведінці сучасної молоді.

Як наслідок, у студентському середовищі функціонує чимало різних моделей самореалізації: для багатьох студентів основними цінностями є «знайти себе в цьому житті», «залишатися людиною», «матеріальне забезпечення» тощо.

Отже, сучасні студенти замислюються і про матеріальний добробут, і про духовні цінності на противагу своїм попередникам, які меншою мірою відчували матеріальні труднощі, але й менше думали про сенс життя, яке значною мірою було визначено.

Одночасно зросла цінність особистісної свободи, яка забезпечує людині вільний вибір, який, щоправда, який завжди є системно-освітнім компонентом позитивних, суспільно прийнятих моделей життєвої орієнтації. В умовах, коли вона стає для людини свободою від будь-яких обмежень, це може спричинити формування асоціальних моделей соціалізації.

Вступ:

Сьогодні людина у розвиненому суспільстві виходить із визнання того, що немає прав без обов'язків, як немає обов'язків без прав. У сучасних конституціях та Загальній декларації прав людини незмінно формулюється право людини бути зобов'язаним суспільству, іншим людям, ближньому. Визначаючись системою людських відносин і розвиваючись через присвоєння матеріальної та духовної культури суспільства, особистість стає носієм моральних цінностей, що у культурі певному етапі у суспільному розвиткові. В якості необхідної складової духовної культури ціннісні орієнтації визначають у кожної людини ставлення до себе та інших як носіїв цих цінностей.

Психологічна реальність у навколишньому світі та в нас самих представлена ​​у двох основних іпостасях: психіці кожної людини та психології груп людей, спільностей різного масштабу. Вони складні, взаємопов'язані, але водночас кожна їх своєрідна. Невірно вважати, що є індивідуальна психіка, абсолютно незалежна від психіки інших людей, від груп, спільностей людей, членом якої є людина.

Дослідження та історичні факти, а також сучасна російська дійсність підтверджують, що розвиток суспільства за всіма напрямками відбувається успішніше, якщо серед змін знаходиться відповідний розвиток кожної окремо взятої особи даного суспільства.

Світ навколо людини - не тільки земля, небо, зірки, повітря, вода та ін., а й усе, що пов'язане з іншими людьми, життям суспільства, досягненнями людства, їхнім рухом з минулого в майбутнє. Навколишній соціальний світ вторгається у внутрішній світ людини, надаючи певний вплив на свідомість особистості, її вчинки та діяльність.

Людина належить до об'єктів та явищ навколишнього середовища як до предметів задоволення своїх інтересів та потреб. У процесі задоволення своїх духовних і матеріальних потреб людина входить у психологічні відносини із соціальним середовищем та її елементами (людьми, нормами поведінки та інших.).

Для споживання соціальних продуктів людина змушена виявляти соціальну активність, здійснювати вчинки та включатись до системи рясних соціальних відносин. Не зважати на це кожен індивід просто не може. Він змушений усвідомлено узгоджувати свої відносини, рішення та дії з реальностями навколишнього соціального середовища, а його життя та діяльність набувають ознак соціальності: політичні, моральні, правові, культурні, етичні та інші. При цьому людина не пасивно пристосовується до навколишнього, оскільки і сама може брати участь у перетворенні навколишнього світу.

Сучасні кризи та гострі глобальні проблеми показують, що багато колишніх орієнтацій суспільства виявилися неспроможними. Тому перед сучасним суспільством стоїть величезна проблема – зміна світогляду, в якому, на наш погляд, провідною формою стане орієнтація людини та суспільства на загальнозначущі цінності: Добра, Краси, Боргу, Справедливості, Життя та ін.

Таким чином, проблема вивчення ціннісних орієнтацій особистості та їх розвитку у різних вікових категорій, професійних та майнових груп, політичних партій тощо, набуває все більш комплексного характеру. Причому, будучи предметом вивчення різних соціальних дисциплін, ціннісні орієнтації є важливу і необхідну галузь досліджень, яка знаходить свій відбиток у багатьох науках про людину: філософію, педагогіку, психологію та соціологію.

Теоретичний аналіз дослідження ціннісних орієнтацій особистості свідчить про глибину осмислення цього поняття у працях найбільших філософів: Аристотеля, Ф. Аквінського, І. Канта, Р. Ріккерта, У. Віндельбанда, яке триває досі у роботах М. З. Розова, Б. Шледера та інших.

Проблемі формування ціннісних орієнтацій особистості присвячені роботи класиків зарубіжної та вітчизняної науки, які у своїх теоріях спираються на поняття особистості, оскільки ціннісні орієнтації нерозривно пов'язані з ним, а також вивчення людської поведінки і спонукань.

Сучасні психологи, філософи та соціологи - Н.С. Розов, Б. Шлєдер, Н.А. Кірілова, А.В. Сірий, М.С. Яніцький та інші також звертаються до проблеми формування та розвитку ціннісних орієнтацій особистості, розглядаючи їх як компонент структури особистості, що характеризує спрямованість та зміст активності індивіда, що визначає загальний підхід людини до світу, до себе, що надає сенс та напрямок особистісним позиціям, поведінці, вчинкам.

Проведений огляд та аналіз досліджень з проблеми розвитку ціннісних орієнтацій особистості призводить до висновку про те, що ціннісні орієнтації - це соціально-психологічний феномен, що є найважливішою складовою структури особистості; вони проникають у всі сфери людської діяльності та виконують одну з найважливіших функцій - функцію регуляції поведінки людини, організують її життя та діяльність.

Незважаючи на достатнє теоретичне висвітлення цієї проблеми у вітчизняних та зарубіжних наукових публікаціях, недостатньо дослідженим є вплив мотиваційних та соціально-психологічних факторів, що призводять до зміни особистістю своїх ціннісних орієнтирів.

Вирішення протиріччя між потребою сучасного суспільства у стабільних, загальнолюдських ціннісних орієнтаціях та необхідністю виявлення психологічних факторів їх розвитку та визначає проблему дослідження.

Мета дослідження: виявити та науково обґрунтувати основні психологічні фактори розвитку ціннісних орієнтацій особистості; експериментально довести вплив психологічних чинників в розвитку ціннісних орієнтацій особистості.

Об'єкт дослідження: ціннісні орієнтації особистості.

Предмет дослідження: психологічні чинники розвитку ціннісних орієнтацій особистості.

Гіпотеза дослідження має такі припущення:

Розвиток ціннісних орієнтацій особистості відбувається під впливом системи різних психологічних чинників;

Одним з них є мотив, який розглядається як базовий фактор, під впливом якого здійснюється динаміка ціннісних орієнтацій особистості;

Іншими чинниками, які впливають розвиток ціннісних орієнтацій особистості є соціально-психологічні чинники, саме діяльнісний, комунікативний і оціночний.

Виходячи з мети дослідження та припущень гіпотези, були намічені такі завдання дослідження:

1. Проаналізувати стан теорії та практики з проблеми розвитку ціннісних орієнтацій особистості результаті впливу ними психологічних чинників.

2. Визначити вплив мотиваційних чинників в розвитку ціннісних орієнтацій особистості.

3. Виявити соціально-психологічні чинники розвитку ціннісних орієнтацій індивіда.

4. Вивчити вплив психологічних чинників на динаміку ціннісних орієнтацій особистості під час проведення експериментального дослідження.

Структура дисертаційної роботи: обумовлена ​​логікою дослідження та включає вступ, три розділи, висновок, список літератури та додатки. Загальний обсяг дисертації складає 163 сторінок. Робота містить 18 таблиць, 9 графіків та діаграм, 6 додатків. Бібліографія включає 130

Висновок:

ВИСНОВОК

Проведений теоретичний аналіз стану проблеми ціннісних орієнтацій особистості та їх розвитку у сучасній науці показує, що:

1. Вивчення ціннісних орієнтацій особистості спостерігалося ще працях античних філософів (Аристотеля, Сократа), чию думку підхопили і продовжили філософи наступних історичних епох (Вебер М., Віндельбанд, Шелер М.). Сучасні дослідження (А.Н. Леонтьєва, Н.С. Розова, НА. Кирилової, М.І. Бобньової, Б. Шлодера, В.Г. Олексієвої, М.С. Яницького, С.С. Бубнової та інших) як у зарубіжній, і у вітчизняної науці показали, що це проблема набуває дедалі комплексніший характер щодо ціннісних орієнтацій в різних вікових категорій, професійних і майнових груп.

2. Ціннісні орієнтації є найважливішим соціально-психологічним утворенням особистості, що виявляється у всіх сферах людської діяльності. Причому актуальним для теперішнього часу є визначення К. Клюкхона (1954): «Ціннісні орієнтації – це імпліцитні чи експліцитні концепції бажаного, що характеризують індивіда чи групу та визначають вибір типів, засобів та цілей поведінки».

3. Усі існуючі раніше і існуючі нині теорії ціннісних орієнтацій можна класифікувати за такими типами моделей:

1) теологічна - багатовікова парадигма ієрархії, в якій всі цінності та норми не мали будь-якої підстави, ніж Божественне одкровення, як головні віхи еволюції цієї ідеї можна назвати праці Аристотеля, Ф. Аквінського, В. Віндельбанда, Г. Ріккерта, М · Шелера; модель повного релятивізму, який проголошує, що цінності - справа смаку кожної людини. Цієї моделі дотримуються А. Маслоу, Е. Шостром, Д. Хорні, В. Франкі; соціальна - визнання те, що цінності притаманні суспільству, тобто. ідентичність особистості та суспільства визначається ціннісними орієнтаціями. Прихильниками цієї моделі є І. Кант, Б. Шледер, Е. Шпранген, К. Клюкхон, М. Рокіч, В.П. Тугаринів та інші; діяльнісна - перетворення культурних цінностей на стимули та мотиви практичної поведінки людей - О.М. Леонтьєв, М.І. Бобньова, С.Л. Рубінштейн, В.Г. Алексєєва та інші, нині можна назвати чимало класифікаційних моделей, у яких ціннісні орієнтації особистості структуруються з предмету чи змісту об'єктів, куди вони спрямовані: соціально-політичні, економічні, моральні, екологічні; за суб'єктом відносини: суспільство, клас, соціальна група, колектив, індивід. Різноманітність вивчених та узагальнених класифікаційних моделей ми спробували подати у пункті 1.2. нашої роботи.

5. Підсумовуючи проведене теоретичне дослідження, необхідно відзначити труднощі, які полягають у тому, що суттєвий крок у вирішенні проблеми класифікації ціннісних орієнтацій може бути зроблений, якщо співвідносити результати дослідження ціннісних орієнтацій особистості з єдиною схемою ціннісних орієнтацій, яка й визначить рамкові умови для порівняння різних епох та культур. Така схема має складатися з багатьох шкал, що характеризують загальні напрями у розвитку ціннісних орієнтацій. Одночасно схема повинна бути конкретною і відображати специфіку змін, що виникають. На наш погляд, однією з таких схем є класифікація ціннісних орієнтацій Олдемейєра (1978), оскільки вона описує варіанти змін, у яких стикаються характерні для сучасного суспільства іноді дуже

4. У складні тенденції зниження чи підвищення значущості людських цінностей.

6. Зміна ціннісних орієнтацій особистості є динамічний процес, який володіє деякими функціями: спонукальною та регулятивною. На наш погляд, спонукальна функція ціннісних орієнтацій особистості проявляється в сукупності мотивів, що впливають на життєдіяльність людини, в орієнтації особистості не тільки на власні спонукання, а й на суспільні цінності. Основною функцією ціннісних орієнтацій є регулятивна функція, саме - регулювання поведінки особистості певних соціальних умовах суспільства, у якому існує.

7. Розвиток ціннісних орієнтацій особистості відбувається під впливом системи психологічних факторів, зокрема, мотиваційних та соціально-психологічних: комунікативного, діяльнісного та оцінного факторів. Термін "фактор" тут розуміється як причина або рушійна сила будь-якого процесу, що визначає його характер. На наш погляд, зазначені фактори перебувають у такому тісному взаємозв'язку та взаємозалежності, що розглядати їх вплив на розвиток ціннісних орієнтацій особистості необхідно саме у системі.

8. Ціннісні орієнтації - це переважно соціологічне поняття, яке набуває психологічного сенсу у зв'язку з аналізом мотивів і вчинків окремої особистості. Вплив мотиву у тому, що індивід був інертним до того часу, поки стимул не вивів його з рівноваги. Але всі живі істоти активні, тому людина вперто продовжує просуватися до мети, причому кожна до своєї. Соціально-психологічні чинники, виділені нами як додаткові, виступають як система відносин людини з групою. Точніше, суспільне детермінування людської особистості здійснюється у поведінці індивіда, що протікає всередині конкретної соціальної групи та підпорядковане її умовам, груповим нормам та ціннісним орієнтаціям. Схематично процес впливу соціально-психологічних факторів на розвиток ціннісних орієнтацій особистості можна подати у вигляді логічного ланцюжка: структура суспільства - структура групи - структура особистості. 9. Проведене нами експериментальне дослідження впливу мотиваційних та соціально-психологічних факторів на розвиток ціннісних орієнтацій особистості підтверджує припущення, висунуті в гіпотезі дослідження, а саме:

Існує кореляційна залежність між ціннісними орієнтаціями та типами спрямованості особистості (мотиваційними утвореннями), ціннісними орієнтаціями – сприйняттям групою індивіда та індивідом групи (комунікативним, діяльнісним та оцінним факторами), ціннісними орієнтаціями – тенденціями поведінки. Хоча слід зазначити, що сам факт кореляції двох змінних не означає, що між ними є причинна залежність. Можна лише стверджувати про рівень зв'язку між зазначеними змінними;

Мотивація студентів до майбутньої професії за допомогою обраних напрямків роботи формуючого експерименту призвела до розвитку цінностей професійної успішності;

Відбувся приріст прагматичної активності студентів експериментальної групи, порівняно з контрольною (Де.г.=8,3%, Дк.к.=3,4%), спрямованою на реалізацію групових цілей.

Отримані теоретичні та практичні дані можна використовувати при побудові концептуальних положень виховних систем вишів, підготовці студентів педагогічних вишів до майбутньої професійної діяльності; з організацією роботи педагогічних класів; у системі допрофесійної освіти та планування професійної кар'єри учнів старших класів загальноосвітньої школи.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru

Вступ

Глава I. Ціннісні орієнтації молоді як предмет дослідження у соціології

Розділ III. Соціологічне дослідження ціннісних орієнтацій у студентів УДПІ

3.1 Методики та процедура дослідження

3.2 Аналіз результатів та висновки щодо соціологічного дослідження ціннісних орієнтацій студентів УДПІ

Висновок

Список літератури

Програми

Вступ

Актуальність теми дослідження полягає у суспільній необхідності вивчення життєдіяльності сучасної російської молоді та проблем вибору нею ціннісних орієнтацій, якими визначається формування самосвідомості російського студентства. Саме ціннісні орієнтації у тому співвідношенні визначають рівень соціалізації молоді. Одним із елементів рівня соціалізації, наприклад, є рівень освіти, який досягнутий на момент соціального самовизначення, завдяки якому і формується образ у молодих людей свого майбутнього, а отже, і свого соціального статусу, а також перспективи його зміни.

Будь-яке здорове суспільство зацікавлене у адекватному відображенні механізмів формування цінностей та орієнтації молоді, мотивів здобуття професійної освіти, які визначають життєві стратегії та моделі поведінки сучасного студентства.

Соціологічні дослідження показали, що сучасна молодь - це нове покоління російських громадян з мотивами поведінки, що радикально змінилися за останнє десятиліття, моральними цінностями, орієнтирами і проблемами. Уявлення про цінності, що склалися у молоді, мають переважно індивідуально – особистісну спрямованість, пов'язані з підвищенням ролі матеріального фактора та позитивним усвідомленням цієї обставини, що забезпечує спрямованість до кар'єрної професії, тобто на ті цінності, які забезпечують високий соціальний статус молодої людини.

Ступінь розробленості проблеми. Увага вітчизняних дослідників, звернена до системи цінностей суспільства починаючи з 60-х років. минулого століття. Теоретичну основу російської аксіології становлять роботи таких авторів, як Анісімов С.Ф., Антонович І.І., Архангельський Л.М., Бакурадзе К.С, Блюмкін В.А., Василенко В.А., Гречаний В.В. , Дробницький О.Г., Здравомислов А.Г., Каган М.С., Кіслов Б.А., Кон І.С., Коршунов A.M., Любімова Т.Б., Майзель І.А., Нарський І.С. ., Прозерський В.В., Ручка А.А., Тугарінов В.П., Харчев А.Г., Шердаков В.М., та ін. У працях цих дослідників розглядалися фундаментальні проблеми аксіології, пов'язані з онтологічними питаннями теорії цінностей . Так само, досліджувалися історичні корені походження проблеми цінностей у філософії, культурології, етиці та естетиці, пояснювалося ставлення системи цінностей до світу духовного та матеріального, досліджувалися форми та способи існування цінностей.

З початку 70-х років. об'єктом дослідження у роботах Верецької А.І., Груздової Є.М., Здравомислова О.Г., Золотухіної Є.В., Пенькова О.М., Соколової Є.Ф., Ядова В.А. та ін стають структура та зміст систем суспільних та особистих цінностей, ієрархічна будова системи цінностей, вплив різних факторів на формування та зміну системи цінностей.

В останні роки увага вітчизняних дослідників звернена переважно на аналіз кризи системи цінностей та тих конкретних змін, які відбуваються з ціннісними орієнтаціями різних груп українського суспільства. З'явилася можливість звернутися до світового досвіду у справі аналізу системи цінностей, стали доступні фундаментальні дослідження західних авторів у сфері аксіології, і навіть раніше недоступні роботи вітчизняних авторів.

Проблемна ситуація - з формуванням нових суспільних цінностей, зумовлених розвитком ринкових відносин у Росії, яке місце у студентському середовищі займають сімейні цінності серед ціннісних орієнтацій, спрямованих на громадянське та професійне самовизначення?

З цієї проблемної ситуації виникає проблема - визначення за допомогою соціологічного дослідження заходів щодо досягнення відповідної індивідуально - особистісної та соціально - суспільної спрямованості в діяльності молодих людей.

За підсумками методик, запропонованих Т.В. Хлопової, Ж.Г. Озернікова, Є.А. Кухтеріною, у дипломній роботі ставиться за мету описати зміну ціннісних орієнтацій у молодих людей при здобутті вищої освіти в УДПІ в динаміці п'яти років навчання.

Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити такі завдання:

1. Дати порівняльну оцінку ціннісних орієнтацій студентів УДПД.

2. Виявити склад найпоширеніших у свідомості молоді фундаментальних цінностей;

3. Скласти ієрархію цих цінностей (їх становище на шкалі більш менш значущих) у масовій свідомості;

4. Виявити структурні характеристики (природу, якість, віднесеність до різних типів) цих цінностей;

5. Визначити динамічні характеристики (здатність до змін) ціннісного світу майбутніх спеціалістів.

Об'єкт дослідження: студенти Усурійського Державного Педагогічного інституту.

Предмет дослідження: формування сімейних та загальнолюдських цінностей у студентської молоді.

Дослідження формування ціннісних орієнтацій розглядалися на роботах Б.С. Братуся, В.Т. Лісовського, Н.Л. Карпова, Д.А. Леонтьєва, Ю.Р. Вишневського, Н.Д. Сорокіна, Г.А. Чередниченко та ін.

Гіпотеза - процес формування професійно-ціннісних орієнтацій у студентів буде успішнішим за дотримання таких умов, якщо:

* освітній процес будується на основі ціннісно-орієнтованого підходу до майбутньої педагогічної діяльності;

* проводиться цілеспрямована діяльність з виявлення та зближення цінностей життя та професійно-педагогічних цінностей у студентів;

* виховуються в них інтерес до навчального предмета та творча активність до педагогічної діяльності.

Для вирішення поставлених завдань та перевірки гіпотези використовувалися такі методи: теоретичний аналіз (аналіз соціологічної, психологічної літератури); соціологічні (використання даних соціологічних досліджень); проектні (розробка анкети на дослідження розвитку ціннісних орієнтацій); статистичні (обробка даних, складання таблиць).

Диплом складається з вступу, трьох розділів, висновків, рекомендацій та додатків.

У першому розділі йдеться про проблему ціннісних орієнтацій у колі проблем, пов'язаних із становленням нових поколінь, соціологія досліджує механізми соціалізації молоді. Це необхідно насамперед для вироблення державою молодіжної політики, покликаної забезпечувати повноцінне соціально-демографічне відтворення своїх громадян.

У другому розділі розкривається поняття «ціннісні орієнтації». З одного боку, є конкретизацією світоглядних поглядів, з іншого - визначають загальну спрямованість дій людини. Отже, ціннісні орієнтації є дуже загальними й те водночас досить конкретними конструктами, які можна цілком адекватно сформульовані і вивчені з допомогою дослідницьких методів соціології.

Третій розділ диплома присвячений соціологічному дослідженню ціннісних орієнтацій студентів УДПІ. Розробці методики та процедури дослідження, а також аналізу результатів та висновків щодо соціологічного дослідження ціннісних орієнтацій студентів УДПІ.

ціннісна орієнтація молодь соціологічне дослідження

Глава I. Ціннісні орієнтації молоді як дослідження соціології

1.1 Динаміка досліджень ціннісних орієнтацій у соціології

У соціологічної теорії ціннісні орієнтації - непросто одне з найважливіших проявів масової свідомості, яке ключовий компонент, за станом і спрямованості розвитку якого можна з високим ступенем впевненості судити про якісні характеристики свідомості молоді. Ось чому аналіз стану та розвитку базових ціннісних орієнтацій молоді під впливом соціальних процесів посідає центральне місце у соціології.

Тема ціннісних орієнтацій молоді знаходить свій відбиток у роботах вітчизняних і зарубіжних авторів, у яких розглядаються проблеми у суспільному розвиткові, аналізуються основні філософські, історико-політичні, економічні, соціальні аспекти теорії та практики цього явища.

Пріоритети в постановці проблем ціннісних орієнтацій належать теорії соціальної мобільності, яка в об'єктивному плані, розглядається як властивість властива логіці розвитку соціальних структур і динаміці соціальних процесів, і суб'єктивному, коли досліджується внутрішня, психологічна мобільність, рушійною силою якої є ціннісні орієнтації особистості. У соціології ХХ ст. Основні положення цієї теорії належать П.А. Сорокіну і особливо М. Веберу.

Історичний погляд на ціннісні орієнтації у зміні соціальної мобільності молоді розкривають роботи Р. Громова, Є.М. Аврамова. Окремі концепції можна зарахувати до теорії суб'єктивної рухливості у соціальних змінах (О. Шпенглер, А. Тойнбі, Б. Рассел, М. Шелер, А. Бергсон, А. Шопенгауер, А. Щюц та ін.). Чередніченко Г.А. Молодь Росії: соціальні орієнтації та життєві шляхи (досвід соціологічного дослідження). – СПб.: Пітер, 2004. – С. 73.

Систематичне вивчення ціннісних орієнтацій пов'язані з широкими дослідженнями вертикальної мобільності, які розгорнулося США у 1960 - 70-х роках. Більшість соціологів як емпіричний індикатор аналізу сходження та сходження обрали орієнтацію на професію. До цього часу залишається дієвим, зазначає Кухтерина, «траєкторний» підхід до стратифікаційних процесів, який проповідувався, починаючи з «Нової кембриджської групи» в особі Р. Блекберна, К. Пренді, А. Стюарта. Вони на прикладі країн Заходу довели, що перспективи соціального просування оцінюються як важливий елемент становища індивідів, причому особлива роль надається таким ціннісним орієнтаціям як спрямованість на образование.Кухтерина Е.А. Особистісне зростання як основа вертикальної соціальної
мобільності молоді // Вісник УДТУ – УПІ. Актуальні проблеми соціології: Зб. наук. статей. Єкатеринбург: ГОУ ВПО УГТУ - УПІ, 2003. - №4 (24). – С. 284.

Саме на траєкторії соціального просування формується відповідна цій траєкторії шкала ціннісних орієнтацій молоді. Під ціннісними орієнтаціями у разі розуміються поділяються особистістю соціальні цінності, які у ролі цілей життя й основних засобів досягнення цієї мети і з цього набувають функцію найважливіших регуляторів соціального поведінки індивідів.

Цінності та ціннісні орієнтації різноманітні, вони можуть бути актуальними та фіксованими, фундаментальними, неминучими та минущими, модними, справжніми та уявними та ін. Кожна людина може мати одночасно багато різних ціннісних орієнтацій.

У Росії її також послідовно і регулярно проводилися соціологічні дослідження ціннісних орієнтацій молоді, її переваг і мотивів поведінки. Дослідження соціальних проблем молоді, освіти та вибору професії, започатковане В. Н. Шубкіним ще в 1962 р., включало вивчення як цінностей і ціннісних орієнтацій, так і реальних життєвих шляхів молодих людей та їх батьків.

Є.А. Кухтерина зазначає, що дослідницькі проекти Д. Л. Костянтиновського також здійснюються з 1960-х р. на матеріалах масових обстежень молоді. Вони досить рельєфно виявлено системи взаємодії та взаємозв'язку економічних, освітніх, демографічних, соціально - психологічних підсистем, які безумовно впливають на професійне самовизначення молоді різних статусних груп, в умовах, коли відбувається їх значна трансформація. З іншого боку, Д.Л. Костянтинівським проведено дослідження, що дають можливість вивчити ціннісні орієнтації та поведінку молодих людей при завершенні загальної середньої освіти, ті зміни, що відбуваються в орієнтаціях та поведінці молоді під впливом динаміки провідних впливів, та виявити критичні точки, на які суспільству слід звернути особливу увагу; проаналізовано, з одного боку, сукупність можливостей, що надаються суспільством молоді після виходу її зі сфери загальної освіти; а з іншого - наміри юнаків та дівчат, які мають скористатися цими шансами та можливостями; розглянуто ключовий зміст та визначення того, що хотіли б у соціальному та професійному плані отримати випускники шкіл. Кухтерина О.О. Особистісне зростання як основа вертикальної соціальної
мобільності молоді // Вісник УДТУ – УПІ. Актуальні проблеми соціології: Зб. наук. статей. Єкатеринбург: ГОУ ВПО УГТУ - УПІ, 2003. - №4 (24). – С. 286.

Кухтерина підкреслює, що у російської соціології велику цінність представляв отриманий Д.Л. Костянтинівським емпіричний матеріал, на основі якого стало можливим дослідження впливу факторів на соціальний вибір молоді, а також методи його обробки, досвід його аналізу та подання даних.

Дослідженням ціннісних орієнтацій у суспільстві займалися такі відомі вчені, як У. Смирнов, І. Арямов, А. Залкинд, У. Мясищев, М. Рубінштейн, У. Ігнатьєв, М. Рибников та інших.

Аналіз підсумків проведених досліджень міститься у фундаментальній праці С.М. Іконнікової та В.Т. Лісовського «Молодь про себе і своїх однолітків», що вийшла друком у 1969 році. Цимлов В.Ф. Ціннісні орієнтації молоді у радянській та пострадянській культурі [Електронний ресурс] - Режим доступу: http://www.ibci.ru/konferencia.

С.М. Іконнікова та В.Т. Лісовський роблять узагальнюючий висновок: «Якості нової людини соціалістичного суспільства - політична активність, колективізм, ідейна переконаність, прагнення освіти і захоплення працею, що виникли під час становлення Радянської влади, поступово стали типовими нашого часу». Дослідниками у 1966 році було опитано 2204 особи. На запитання, «Які якості, на Вашу думку, найбільше притаманні радянській молоді?» було отримано відповіді: прагнення знань - 97,4 %; працьовитість – 93,3 %; чуйність - 92,8%; чесність – 94,4%; непримиренність до брехні – 88,4 %; принциповість – 89,1 %; ідейна переконаність – 79,2 %; скромність – 86,4 %; висока культура [Там само].

Але вже в середині 90-х років за даними інтеропитування на запитання: «Ким хоче стати, сучасна молодь?», дано такі відповіді: 32% респондентів бажають стати бізнесменами; 17% – економістами; 13% – банкірами; 11% – бандитами; 10% - "новими російськими"; 5% – менеджерами; 1% – космонавтами; 1% - добрими людьми; 10% – інше.

Цимбал стверджує, що саме на виявлених ціннісних орієнтаціях і формувалася молодіжна субкультура 90-х років, яка характеризується переважно розважально - рекреативною спрямованістю, «вестернізацією» (американізацією) культурних потреб та інтересів, пріоритетом споживчих орієнтацій над креативними, слабкою індивідуальністю. етнокультурної самоідентифікації, аполітичності, аморальності тощо. Там же.

Висновком із вищесказаного може бути те, що, розглядаючи проблеми ціннісних орієнтацій у колі проблем, пов'язаних зі становленням нових поколінь, соціологія досліджує механізми соціалізації молоді. Це необхідно насамперед для вироблення державою молодіжної політики, покликаної забезпечувати повноцінне соціально-демографічне відтворення своїх громадян.

Маючи знання про молодіжні соціальні орієнтири, можна більш ефективно використовувати наявні ресурси для виховання молоді, здійснюючи соціальну підтримку в процесі її становлення, що забезпечить успішність самореалізації молоді у всіх сферах життя суспільства.

Найважливішою ж стороною соціалізації є становлення молодої людини як професіонала та громадянина.

1.2 Сучасні дослідження ціннісних орієнтацій молоді

Стосовно до молодіжної групи вивчення ціннісних орієнтацій дає можливість виявити реальний ступінь включеності молодих людей у ​​суспільні відносини, визначити їх адаптаційні здібності, охарактеризувати інноваційний потенціал молоді, від якого багато в чому залежить майбутній стан суспільства.

Сучасні дослідження, зокрема соціологічні, дають підстави припускати, що у пострадянської Росії співіснують кілька систем ціннісних орієнтацій, яких належить як молоде, і старше покоління росіян. Одна наближається до постіндустріальної індивідуалістичної моделі цінностей (носій прозахідного типу - жителі столиці та найбільших російських міст), і її дотримуються зараз, за ​​найоптимістичнішими оцінками, трохи більше 20% населення. Інша система ціннісних орієнтацій представлена ​​носіями традиційного російського менталітету і тяжіє до патріархально-колективістської моделі (жителі більшості російських провінцій) – приблизно 35 – 40%. Запесоцький, А.І. Молодь у сучасному світі. Проблеми індивідуалізації та соціально – культурної інтеграції / А.І. Засопецький. - М: Формат, 1996. - С.133. Крім двох названих типів систем ціннісних орієнтацій у Росії формується і ще один тип - змішаний. Його слід розглядати як тип ціннісної свідомості, що не визначився (жителі середніх за величиною міст і промислових районів, віддалених від центру) - приблизно 20% чисельності населення країни.

Ця група симпатизує деяким ціннісним орієнтаціям західного типу, але, наскільки можна, адаптує до традиційної російської системі цінностей. Характеристики саме цієї групи, з погляду, збігаються з характеристиками формуються сьогодні у Росії найактивніших середніх верств суспільства.

Останні два десятиліття ліберальних реформ показали, що картина ціннісних орієнтацій сучасної молоді дуже різноманітна і залежить від рівня та профілю освіти, соціального стану, регіональних факторів, належності до національно-етнічної групи, віросповідання та багато іншого.

Втім, дослідження, що проводяться в останнє десятиліття в різних регіонах Росії, показують, що ці зміни поки що фатально не торкнулися таких базових культурних цінностей росіян, як сім'я, діти, друзі, робота, релігія. Хоча економічна та політична нестабільність, масове зубожіння населення, різка соціальна диференціація, пошуки виходу з кризи, що тривали, певним чином вплинули на менталітет населення, у тому числі молодого, посиливши невпевненість у майбутньому та соціальну аномію.

Цінності матеріального порядку актуалізувалися, але в той же час достатнього шару економічно самостійних ініціативних громадян в обсязі, бажаному для реформаторів, поки так і не сформувалося. Отже, традиційні для російської культури пріоритети колективізму та зрівняльності, а також патерналістські настанови остаточно не витіснені з масової, групової та індивідуальної свідомості росіян. Сьогодні далеко не всі громадяни розраховують на власні сили у подоланні економічних труднощів. Значна частина населення, як і раніше, потребує державної підтримки, причому, це різні статево-вікові категорії.

За даними різних загальноросійських соціологічних опитувань, проведених 90-ті рр., спостерігалися різкі зміни у масовій свідомості росіян, зумовлені впливом трансформаційних процесів, які у Росії. На думку О.В. Виштак, виділяються три періоди у зміні базових ціннісних орієнтацій населення Росії, зокрема і молоді. Віштак, О.В. Мотиваційні переваги абітурієнтів та студентів / О.В. Виштак // Соціс. – 2006. – № 2. – С.65.

Перший період – початок розгорнутих реформацій (кінець 80 – початок 90-х рр.). У цей час, незважаючи на розпад звичних умов життя і матеріальні проблеми, що загострилися, ієрархія ціннісних орієнтацій у людей залишалася майже незмінною. До «цінностей - лідерів» входили ті, які були пов'язані з комфортністю внутрішнього мікросвіту людини: спокійне сумління, сім'я, цікава робота. Серед «цінностей – аутсайдерів» переважали: користь, влада, конкуренція. Цінності матеріального характеру позиціонувалися як середньозначні, що цілком притаманно російської культури.

Другий період - середина та друга половина 90-х років. Тут соціологічний зріз зафіксував деяке розмивання традиційних Росії ціннісних систем. Активізувалися процеси витіснення цінностей духовно-морального характеру та заміщення їх матеріально-прагматичної ціннісної парадигмою. Так, дослідження М.К.Горшкова показало, що у роки реформ населення активно цікавилося соціально - політичними питаннями, високо оцінювало свободу як ціннісне поняття, виявляючи, власне, нетипові для російського менталітету риси.

Але вже до середини 90-х років. більшість респондентів оцінювало матеріальний добробут істотно вищий за цінність свободи. Помінялися місцями та цінність цікавої, творчо змістовної роботи з цінністю величини плати за працю. Відчутно зросла кількість людей, які ставили вище прагнення влади й досягнення своєї мети. Загалом зміна ціннісних переваг охопила понад третину населення країни.

Рубіж XX - початок XXI століття послужив стартом третього етапу і пов'язаний з формуванням переконаності в тому, що від простих людей нічого не залежить, що вони не можуть зупинити негативні процеси і т.п. Серед населення, включаючи молодь, почала зростати підтримка більш жорстких методів управління, зросла значущість сильної особистості, яка має необхідну харизму і здатна вивести країну з хаосу. У світоглядних установках та ціннісних орієнтаціях молоді з'явилася низка негативних тенденцій.

Такі необхідні складові людського життя як прагнення пізнання, праці, освіти тощо. помітно втратили у своєму значенні, поступившись верхніми щаблями ієрархії цінностей матеріальної забезпеченості. Вчені відзначають, що це, мабуть, позитивна тенденція, проте відомо, що зниження авторитету надособистісних цінностей веде до примітивізації духовних засад людини. Жорсткий індивідуалізм, прагматизм, які сповідують значна частина сучасної молоді, ведуть до наростання в суспільстві заряду егоїзму, цинізму, екстремізму та агресивності.

Проте загалом, межі XX - XXI ст. починає явно проглядатися тенденція повернення масової свідомості росіян до традиційних ціннісних орієнтацій. Повільно, але все-таки знову зростає значущість чистої совісті та душевної гармонії. Помітно активізувалася значущість освіти, духовного розвитку, цікавої роботи, свободи (але розуміється споконвічно - як можливість висловлювати свою волю) і т.п. Тим самим трансформаційні зрушення в базових цінностях жителів Росії, наче описавши дугу, ніби повертаються до вихідної парадигми.

«Слід зазначити, – пише Л.І. Леденєва, - що ціннісні орієнтації молоді стосовно праці за останні 30 - 40 років зазнали помітних змін; особливо це стосується важливості праці. За радянських часів, у 1960-ті – у першій половині 1970-х рр. ХХ ст. цінність цікавої роботи в молоді була першому місці, її обирало щонайменше 2/3 респондентів; тепер вона – на четвертому місці. Це зумовлено, зокрема, тим, що під час реформ було скасовано ідеологію особливої ​​суспільної значущості праці, трудового виховання. У засобах масової інформації зник образ чесного трудівника, передовика виробництва, взагалі будь-якої трудящої людини. Бути робітником, техніком, інженером стало непрестижно. Відбулася заміна «героїв праці» «ідолами споживання» (поп – зірки, гумористи, пародисти, астрологи, модні журналісти, сексологи тощо). Леденєва, Л.І. Професійно-міграційні наміри російських студентів, які навчаються за кордоном / Л.І. Леденєва. // Соціс. – 2006. – № 10. – С.69.

Несприятливим фактором у сучасній ціннісній структурі молодого покоління є відсутність чіткого зв'язку між роботою та грошима. Якщо за радянських часів цей зв'язок був ослаблений через прояв «зрівнялівки», то нині він зовсім відсутній. Аналогічна ситуація спостерігається у випадку з цікавою роботою, яка в рейтингу цінностей, що позначають «хороше життя», розташувалася на 4-5 місцях, а в оцінці можливостей отримати таку роботу приблизно кожен четвертий респондент визнав, що розцінює цю можливість для себе як вкрай низьку. Ця характеристика можливостей доповнюється не дуже високою оцінкою респондентів здобути престижну роботу. Кожен третій опитаний назвав цю проблему особливо актуальною для себе.

Для цілісного розуміння ціннісних орієнтацій вчені виділяють типи систем цінностей, основні види за рівнем їхньої організації. Так, В.В. Гаврилюк та Н.А. Трикоз, у одній зі своїх публікацій виділяють чотири основних типи систем цінностей: смысложизненную систему, що об'єднує цінності людського життя, визначальну мети буття, людської сутності, цінності свободи, правди, краси, тобто. загальнолюдські цінності; вітальну систему - це цінності збереження та підтримки повсякденного життя, здоров'я, безпеки, комфорту; інтеракціоністську систему - це цінності та судження важливі у міжособистісному та груповому спілкуванні: добрі відносини, спокійна совість, влада, взаємодопомога; соціалізаційну систему – цінності, що визначають процес формування особистості: соціально схвалювані та навпаки Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. Динаміка ціннісних орієнтацій під час соціальної трансформації // Сцис. – 2002. – №1. - С.96. . Дослідники використовують різні методики вивчення ціннісних орієнтацій молоді. Соціологи, зазвичай, проводять: анкетування, поглиблене інтерв'ю, використовують метод фокус - груп.

Таким чином, можна зробити висновок, що дослідження в соціології системи ціннісних орієнтацій визначають не лише змістовну сторону спрямованості особистості та основу її відносин до навколишнього світу, до інших людей, до самої себе, основу світогляду та ядро ​​мотивації життєдіяльності, основу життєвої концепції та «філософії життя» молоді, а й дозволяють виробляти стратегії цілеспрямованого впливу суспільства формування системи ціннісних орієнтацій майбутніх поколінь.

Розділ II. Поняття «ціннісні орієнтації»

Щоб дослідити поняття «ціннісні орієнтації», необхідно розглянути поняття «цінність».

У сучасних наукових уявленнях під цінністю розуміються бажання, життєві ідеали, система норм; детермінанти ухвалення рішення; складні узагальнені системи ціннісних уявлень тощо.

Якщо систематизувати всі ці визначення і сформулювати визначення цінності, то під цінністю виступає значимий для суб'єкта предмет (матеріальний чи ідеальний), здатний задовольнити його потреби та інтереси.

При розгляді понять «цінність» та «ціннісна орієнтація» Д.А. Леонтьєв виділяє три форми існування цінностей: суспільні ідеали, предметне втілення цих ідеалів та мотиваційні структури особистості, що спонукають її до предметного втілення цих ідеалів. Леонтьєв Д.А. Цінність як міждисциплінарне поняття: досвід багатовимірної реконструкції. // Питання філософії. – 1996. – № 5. – С.25.

Н.І. Лапін вважає, що цінності є узагальнені уявлення, що виступають як узагальнені ідеали суспільної та індивідуальної свідомості. Коли ж мова заходить про емпіричні дослідження, то своєрідним заступником цінностей виступають ціннісні орієнтації. Однак якщо під цінностями розуміти третю форму їх існування, а саме мотиваційні структури особистості, що спонукають її до предметного втілення суспільних ідеалів, то не можна не зважати на те, що цінності можуть виступати самостійним предметом дослідження, так само як і ціннісні орієнтації. Лапін Н.І. Про багато і єдине в російській трансформації // Суспільні науки і сучасність. – 2002. – № 2. – С. 106

Слідуючи за Д.А.Леонтьєвим, під ціннісними орієнтаціями можна розуміти усвідомлені уявлення суб'єкта власні цінності. Д.А. Леонтьєв вважає, що вивчення чинників, які впливають систему ціннісних орієнтацій, допоможе глибше зрозуміти цей феномен.

Так, С.С. Бубнова виділяє чотири чинники, що зумовлюють розвиток системи ціннісних орієнтацій: культурний досвід, моральні принципи, особистий досвід, атмосфера внутрішньосімейних дитячо-батьківських відносин. Всі ці фактори вторинні стосовно соціального чинника, оскільки ціннісні орієнтації можуть змінюватися кардинальним чином у процесі виховання та соціалізації людини. Бубнова С.С. Ціннісні орієнтації особистості як багатовимірна нелінійна система. // Психологічний журнал. 1999. № 5. С.38.

У ході теоретичного аналізу проблеми співвідношення великої кількості теоретичних та емпіричних досліджень, що зачіпають різні аспекти проблеми професійного розвитку, такі, як: специфіка розвитку суб'єкта праці на різних етапах професійного становлення, кризи професійного розвитку, фактори та умови формування необхідних професійно-важливих якостей та досягнення професійного майстерності, формування індивідуального стилю професійної діяльності, зміни професійної свідомості та самосвідомості суб'єкта праці, що відбуваються у процесі професійного розвитку; з іншого боку, - недоліком досліджень, спрямованих, по - перше, вивчення місця й ролі ціннісно - смислової сфери у процесі професійного розвитку та, по - друге, вивчення його специфіки залежно від віково - психологічних особливостей.

Дане протиріччя робить необхідним виділення ціннісно-смислових регуляторів професійної діяльності як, наприклад, типів професійних цінностей та смислів, що реалізуються у професійній діяльності.

Сьогодні спостерігається нестача досліджень, спрямованих на вивчення змісту цінностей та орієнтацій, що реалізуються суб'єктом праці саме у професійній діяльності. У більшості робіт розглядається взаємозв'язок стадії (особливостей) професійного розвитку або типу професійної діяльності з так званими «загальними» або «термінальними» цінностями (пізнання, здоров'я, спілкування, активне діяльне життя, саморозвиток та ін.), які можуть бути реалізовані не тільки в рамках професійної сфери життєдіяльності людини, а й у інших: сімейної, суспільно – політичної тощо.

Погляди багатьох авторів на природу цінностей узгоджуються у цьому, що цінність тієї чи іншої предмета (процесу чи явища) виникає у об'єктно - суб'єктному відношенні, у процесі оцінюючої діяльності суб'єкта, а чи не властива їм спочатку. Про те, чи є щось для суб'єкта цінністю, можна сказати з того, чи має це щось суб'єктивне значення для нього, тому «цінність є значення об'єкта для суб'єкта». Головах Є.І. Життєва перспектива та ціннісні орієнтації особистості. // Психологія особистості працях вітчизняних психологів. СПб.: Пітер, - 2000. - С.256.

Виявлення цінності об'єкта (яви) відбувається, на думку ряду авторів, у процесі особливої ​​форми діяльності – ціннісно – орієнтаційної. Так, М.С. Каган описує три види діяльності: перетворювальну (працю, перетворення суспільства, перетворення людини), пізнавальну (практичну та наукову) та ціннісно-орієнтаційну, остання, на відміну від пізнавальної, дозволяє отримати інформацію про цінності, а не про сутності, і її своєрідність полягає у встановленні відносин не між об'єктами, а між об'єктом та суб'єктом. Це є оцінна діяльність, у процесі якої здійснюється оцінка значимості тих чи інших об'єктів, явищ, подій виходячи з потреб та інтересів, ідеалів та устремлінь суб'єкта. Войцеховський К. Розвиток особистості та цінності. // Моральні цінності та особистість. / Під. ред. А.І. Титаренко, Б.О. Ніколаїчова. М.: Вид - у МДУ, - 1994. - С.249. Причому як суб'єкт може виступати як одиничний суб'єкт, тобто. особистість, а й колектив, соціальна група, суспільство загалом. Як об'єкти ціннісно-орієнтаційної діяльності може виступати все різноманіття предметів людської діяльності, суспільних відносин та природних явищ. Отже, внаслідок ціннісно-орієнтаційної діяльності об'єкт, явище, подія стає для суб'єкта (індивідуального чи колективного) цінністю, тобто. набуває певного людського, соціального чи культурного значення.

Деякі дослідники вказують на зв'язок цінностей з потребами суб'єкта: цінність не всяке значення об'єкта, явища, події для суб'єкта, лише позитивне значення, у якому відбивається, наскільки ці об'єкти, явища здатні задовольнити його потреби. На думку Ю.Р. Вишневського та В.Т. Шапко цінність є «освіта ідейно-цільового плану, генеральна лінія життя людини», тому вона «пронизує всі поверхи людської психіки - від потреб до ідеалів, - включає реальний поведінковий компонент». Вишневський Ю.Р., Шапко В.Т. Соціологія молоді: Навчальний посібник. – Єкатеринбург: Н, – 1999. – С. 108.

Цінності, як А.Г. Здравомислів, що лежать в основі нашої поведінки, а тому їх набір характеризує певний «мотиваційний тип» з такими цілями, що відповідають цьому мотиваційному типу. Усього автор виділив 10 мотиваційно – цільових типів: саморегуляція, стимулювання, гедонізм, досягнення, влада, безпека, конформність, традиція, прихильність, універсалізм. Наприклад, мотиваційному типу «Конформність» відповідає така мотиваційна мета, як - обмеження дій та спонукань, що завдають шкоди іншим або порушують соціальні очікування та норми; в основі цього мотиваційного типу лежать цінності: самодисципліна, повага старших, ввічливість, послух та ін Здравомислов А.Г. Потреби, інтереси, цінності. М.: Політвидав, - 2001. - С. 74.

На думку Н.І. Лапіна, суспільна цінність, освоюючись суб'єктом у процесі діяльності та стаючи надбанням індивідуальної свідомості, починає функціонувати як ціннісне ставлення особистості до певних фактів, явищ дійсності, виступаючи у своїй якості як механізм регуляції індивідуальної поведінки та діяльності. Оскільки особистість є суб'єктом кількох видів діяльності та освоює, в такий спосіб, різні цінності, остільки ціннісні відносини є рухливу, динамічну систему, тобто. має місце можливість перенесення тієї чи іншої ціннісного відносини з однієї сфери діяльності до іншої. Автор виділяє три основні форми ціннісних відносин, що утворюють ієрархію:

1) система найстійкіших і узагальнених ціннісних відносин, які у ролі «стрижневих» ціннісних еталонів особистості, відповідальних формування загальної спрямованості соціальної життєдіяльності загалом;

2) ціннісні зразки, мають приватний характері і опосередковують поведінка у окремих сферах життєдіяльності;

3) «сукупність еталонів, опосередковують лише жорстко фіксований план окремих процесів, реалізованих у строго однотипних умовах. Лапін Н.І. Про багато і єдине в російській трансформації // Суспільні науки і сучасність. – 2002. – № 2. – С. 107.

Автор також зазначає, що «цінність є іманентною характеристикою соціальної діяльності: навіть незалежно від суб'єктивних устремлінь соціальна діяльність об'єктивно реалізує приховану в ній суспільну цінність.

Таким чином, ціннісні відносини особистості - нічим іншим, як необхідний момент внутрішньоособистісного існування суспільної цінності. Стаючи фактом свідомості та виступаючи вже у ролі ціннісних уявлень, цінності не просто існують у свідомості, але починають виконувати певні функції. По-перше, вони виступають для суб'єкта як деякі критерії оцінки дійсності. Оцінка будь-якого явища, об'єкта, відбувається у формі віднесення до цінності, т.к. оцінюючий суб'єкт вже має ті чи інші ціннісні уявлення, що склалися. По - друге, цінності виконують ще й спонукальну функцію.

П. Хайду, розглядаючи цінність як смислове освіту, свідчить про дві основні форми її існування. З одного боку, вона може виступати як елемент когнітивної сфери, у цій своїй іпостасі цінність реалізує когнітивну функцію. «Цінності виступають основою осмислення і оцінки людиною оточуючих його соціальних об'єктів і ситуацій, отже, основою пізнання і конструювання цілісного образу соціального світу». Хайду П. Виховання ціннісних орієнтацій. М.: Школа, - 2001. - С. 88. При цьому багато авторів вказують на те, що механізми оцінювання при виявленні тієї чи іншої ціннісної значущості об'єкта, явища для суб'єкта істотно відрізняються від таких, що мають місце, при простому оцінюванні. З іншого боку, зазначає Д. Хайду, цінність може виступати і як елемент мотиваційно-потребової сфери, регулюючи соціальну поведінку людини, зумовлюючи напрямок її діяльності. У цьому випадку цінності представлені у свідомості у вигляді кінцевих ідеальних цілей, на які орієнтується суб'єкт, і тому в даному випадку йдеться не так про цінності, як про ціннісні орієнтації.

В.М. Мясищев вказує на те, що особисті цінності «виступають специфічною формою функціонування смислових утворень в особистісних структурах». Мясищев В.М. Структура особистості та ставлення людини до дійсності. Психологія особистості: тексти. / За ред. Ю.Б. Гіппенрейтер, А.А. Бульбашки. М.: Изд - в МГУ, - 1982. - З. 37. На думку автора, смислові освіти можуть визначати перебіг діяльності незалежно від рівня їх усвідомленості, проте якщо вони стають усвідомленими, то набувають статусу особистісної цінності. Це відбувається лише тоді, коли особистість звертає свої зусилля на смислову сферу, на власне «Я»: особистість повинна якось «поставитися» до власних смислів, для чого їй необхідно не тільки відчути чи пережити їх, а й осмислити. Процес осмислення полягає у встановленні особистісних переваг щодо різних смислових змістів цінностей з подальшим співвідношенням їхньої «близькості» до свого «Я».

Таким чином, становлення особистісних цінностей пов'язане з динамікою процесів усвідомлення (різні види вербалізації) та пізнавальними зусиллями щодо власної смислової сфери (встановлення пріоритетів та близькості до свого «Я»). «Це становлення включає як мінімум дві складові – освіту самих особистісних смислів та освіту особистісних цінностей».

Леонтьєв Д.А. зазначає, що, попри безліч визначень «цінності», має місце велика неоднозначність розуміння те, що позначається цим терміном. В одній зі своїх робіт автор проводить теоретичний аналіз різних визначень для виявлення загального простору, в якому можна було б розташувати настільки багатовимірний об'єкт дослідження, яким є цінність. Він виділяє ряд теоретичних поглядів на природу цінностей, що існують у вигляді опозицій: цінності як конкретні об'єкти, що оточують людину і задовольняють її потреби або абстрактна сутність; мають суто індивідуальне існування, або спочатку мають надіндивідуальну природу; онтологічний чи соціологічний характер надіндивідуальних цінностей (це є сутності особливої ​​природи, що існують об'єктивно, але особливим законам, відмінним від закономірностей матеріального світу, або, вони соціальний «продукт», що належить різного масштабу спільностям); чи розуміти цінності, як стандарти та норми чи як життєві цілі, ідеали та смисли; мають індивідуальні цінності дієвою силою тільки як усвідомлені освіти або вони функціонують незалежно від їх усвідомленості суб'єктом. При аналізі останньої опозиції автор дотримується такої точки зору, що цінності функціонують незалежно від ступеня усвідомлення, що, звичайно ж, не скасовує того положення, що цінності можуть існувати і як свідомі переконання або уявлення. Такі свідомі цінності Леонтьєв Д.А. і називає ціннісними орієнтаціями, наголошуючи на неоднозначному, складному зв'язку, який може існувати між декларованими ціннісними орієнтаціями та реальними цінностями, що спонукають діяльність. Як зазначає автор, розбіжність між реальними та декларованими цінностями зумовлена ​​складністю їх усвідомлення, викликаною наявністю великої кількості ціннісних уявлень, що відображають як власні цінності суб'єкта, так і цінності інших людей, малих груп, до яких він включений. Також розбіжність може бути обумовлено недостатньою структурованістю системи цінностей суб'єкта, слабо розвиненою здатністю до рефлексії, дією різних механізмів психологічного захисту та стабілізації самооцінки Леонтьєв Д.А. Внутрішній світ особистості. / Психологія особистості працях вітчизняних психологів. СПб.: Пітер, – 2000. – С. 373. . Як форми існування цінностей автор виділяє три основні: соціальні ідеали, предметно втілені цінності та особистісні цінності. Соціальні чи суспільні ідеали - це цінності, вироблені суспільною свідомістю та присутні у ньому як узагальнені уявлення про досконалість у тій чи іншій сфері суспільного життя. Предметно втілені цінності є об'єктивовані форми існування цінностей, що у вигляді матеріальної та духовної культури людства. Ціннісні ідеали можна реалізувати лише з допомогою людської діяльності, втілюючись чи з допомогою дії, тобто. самого процесу діяльності, чи у вигляді - твори, тобто. створення об'єктивованого продукту діяльності. Особистісні цінності є складовими внутрішнього світу особистості, вони задають спрямованість перетворення реальності відповідно до «моделлю належного», тобто. ідеалом, обраним цією особистістю. Причому особистісна цінність має «дієву силу», постає як мотивуючий чинник незалежно від її усвідомлення суб'єктом. Ціннісні орієнтації, які є усвідомлені особистісні цінності, автор не розглядає як основну форму буття цінностей у зв'язку з проблемою їх адекватної представленості у свідомості. Леонтьєв Д.А. визначає цінність як «більш-менш усвідомлену ідеальну модель належного (бажаного), що відображає досвід життєдіяльності соціальної спільності, присвоєну та інтеріоризовану суб'єктом у процесі його участі у суспільній практиці, що вказує напрямок бажаного перетворення дійсності суб'єктом і виступає іманентним джерелом життєвих Насправді набувають у контексті належного, сенсообразующая функція особистісних цінностей проявляється як і ситуаціях мотивообразования - вибору спрямованості актуальної діяльності, - і у породженні інших смислових структур». Леонтьєв Д.А. Внутрішній світ особистості. / Психологія особистості працях вітчизняних психологів. СПб.: Пітер, – 2000. – С. 375.

Отже, особистісні цінності характеризуються як стійкі, внеситуативні, узагальнені мотиваційні освіти - «ідеальна модель належного», - функцією яких опосередковане спонукання діяльності через породження конкретно - ситуативних мотивів, релевантних окремо взятої діяльності. При цьому їхня мотивуюча сила не залежить від факту усвідомленості (неусвідомленості) суб'єктом. Ціннісні орієнтації - система фіксованих установок особистості, що характеризується вибірковим ставленням особистості до цінностей. Ціннісні орієнтації характеризуються усвідомленістю, стійкістю, позитивною емоційною забарвленістю, різним ступенем спонукальності до діяльності. Ціннісні орієнтації визначають характер відносин особистості з навколишньою дійсністю, і навіть поведінка особистості, обумовлюючи вибір способу поведінки, і виступаючи однією з критеріїв, основі якого відбувається прийняття рішення. Крім регулюючої ролі ціннісні орієнтації виконують також організуючу і спрямовуючу роль. Ціннісні орієнтації виявляють себе у певній спрямованості свідомості та поведінки. На думку більшості авторів, ціннісні орієнтації є цінностями, які у вигляді деяких кінцевих, ідеальних цілей, яких прагне індивід. Ціннісні орієнтації дають можливість ухвалити рішення у ситуації вибору.

2.2 Вибір студентством ціннісних орієнтацій

Сучасне російське суспільство перебуває у процесі значних соціально - економічних пріоритетів і політичних змін, створення якісно нових економічних умов життєдіяльності, формування принципово нових соціальних відносин. Протягом останніх кількох років якісно змінилася структура суспільства та соціальний статус більшості його членів. Ключовими проблемами його розвитку стали проблеми майнової та соціальної нерівності, диференціації різних соціально – економічних груп, матеріального благополуччя, духовних цінностей.

Зміни, що відбуваються в політичній, економічній, духовній сферах суспільства в останнє десятиліття, спричиняють радикальні зміни в психології, ціннісних орієнтаціях та вчинках людей. Більшою мірою ці процеси відбиваються на формуванні структури цінностей молодого покоління, оскільки ціннісні пріоритети, що формуються нині, стають основою формування нової соціальної структури російського суспільства. Неминуча, за умов ламання засад, що склалися, переоцінка цінностей, їх криза найбільше проявляються у свідомості молоді як соціальної групи.

Тому дослідження ціннісних орієнтацій, життєвих пріоритетів сучасного студентства є дуже актуальним, оскільки дає можливість з'ясувати ступінь її адаптації до нових соціальних умов та інноваційний потенціал. Від того, який ціннісний фундамент буде сформовано у молодого покоління, залежить майбутній стан суспільства.

У січні – квітні 2005 р. групою соціологів було проведено емпіричне дослідження структури цінностей студентів як особливої ​​стратифікаційної групи.

У дослідженні взяли участь 105 людей. Підсумком цього дослідження стали такі емпіричні дані. Відсоткове співвідношення ціннісних типів характеризується таким співвідношенням: для студентів більшою мірою (41 %) характерна орієнтація на цінності адаптації (виживання, безпека, порядок, здоров'я, матеріальний достаток), що відображають спрямованість на усунення тривоги з приводу фізичної та економічної безпеки, збереження досягнутого . Дещо менша (39,1%) частка орієнтованих на цінності соціалізації (родина, кар'єра, суспільне визнання). До проміжного типу належать 18% респондентів. Невеликий відсоток (1,9%) віднесених до типу, що індивідуалізується (самореалізація, свобода, толерантність). Соціальні трансформації у Росії: теорії, практики. Порівняльний аналіз. / За ред. В.А. Ядова. М.: Соціум, – 2005. – С. 94.

Отримані, в результаті дослідження, дані підтверджують описувані багатьма авторами відмінності сучасного російського суспільства від західного, що полягають у значно більшій орієнтації росіян на базові матеріальні цінності, що пов'язано з нестабільним становищем економіки країни. Незважаючи на те, що відсоток віднесених до типу, що індивідуалізується (самореалізація, свобода, толерантність) невисокий (1,9 %), проте, відповідає уявленням А. Маслоу про те, що до самоактуалізованих осіб може бути віднесено близько 1 % від загального населення будь-якого суспільства. Там же. С. 98. У системі цінностей найвищий ранг значимості займають здоров'я, любов, щасливе сімейне життя, матеріально забезпечене життя, впевненість у собі, активне діяльне життя. Такі цінності, як краса природи та мистецтва, щастя інших, творчість, розваги, пізнання, суспільне визнання займають в ієрархії цінностей останні місця.

Провідні ранги у загальній системі цінностей-цілей переважно займають індивідуальні цінності (здоров'я, матеріально забезпечене життя, активне діяльне життя, впевненість у собі), і навіть конкретні життєві цінності. У нижній частині ієрархії, досліджуваної студентської групи розташувалися пасивні цінності (краса природи та мистецтва, пізнання), цінності міжособистісних відносин (щастя інших), абстрактні цінності (творчість, пізнання), індивідуальні цінності (розваги).

Отже, найбільш значущі у системі цінностей цінності особистого життя: здоров'я (як стандартна, поширена цінність, що передається з покоління до покоління), любов, щасливе сімейне життя, і навіть цінності індивідуалізації: матеріально забезпечене життя, впевненість у собі, активне діяльне життя.

Провідні ранги в ієрархії інструментальних цінностей утворюють чотири блоки цінностей:

1) етичні цінності (вихованість, життєрадісність);

2) цінності професійного самовизначення (відповідальність);

3) індивідуальні цінності (незалежність);

4) інтелектуальні цінності (освіченість).

На рівні індивідуальних пріоритетів (конкретні вчинки) найбільш значущими є такі цінності, як самостійність, досягнення, гедонізм (насолода чи чуттєве задоволення).

Найменшою значимістю лише на рівні нормативних ідеалів мають такі цінності, як традиції, універсалізм, стимуляція (хвилювання і новизна). На рівні індивідуальних пріоритетів найменшу значимість мають такі цінності, як традиції, конформність, влада.

Подібні документи

Підходи до вивчення ціннісних орієнтацій молоді щодо сім'ї та шлюбу. Чинники формування та тенденції розвитку ціннісних орієнтацій сучасної російської молоді стосовно сім'ї. Особливості ціннісних орієнтацій студентської молоді.

дипломна робота , доданий 23.06.2013


Ціннісні орієнтації та їх особливості у студентської молоді. Загальні тенденції зміни ціннісних орієнтацій у суспільстві. Особливості динаміки ціннісних орієнтацій під час реформування суспільства.

реферат, доданий 17.09.2007


Поняття ціннісних орієнтацій; їх роль регулюванні соціальної поведінки людини у суспільстві. Соціологічне дослідження особливостей формування ціннісних орієнтацій та життєвих пріоритетів сучасної працюючої молоді міста Новосибірська.

курсова робота , доданий 13.10.2014


Поняття цінності та ціннісної орієнтації. Характеристика сучасної молоді як соціального прошарку суспільства. Матеріально-економічні, духовно-моральні, гуманітарні та раціональні ціннісні орієнтації сучасної молоді, оцінка їхньої динаміки.

реферат, доданий 07.07.2014


Підходи до визначення поняття "ціннісні орієнтації". Особливості молоді як соціальної групи. Комплекс гострих проблем у суспільстві. Плюси та мінуси інтернету. Цінності молодих людей м. Твері, структурна та факторна операціоналізація.

курсова робота , доданий 17.12.2014


Особливості трактування понять " цінності " і " ціннісні орієнтації " у роботах російських та зарубіжних соціологів. Проблеми формування ціннісних пріоритетів у молодіжному середовищі. Міжпоколінні взаємодії як фактори трансляції життєвих цінностей.

дипломна робота , доданий 15.07.2017


Особливості застосування тезаурусного методу на формування підходи до вивчення цінностей. Методика вивчення ціннісних орієнтацій студентської молоді та виявлення пріоритетної моделі цінностей молодого покоління м. Брянська, результати анкетування.

дипломна робота , доданий 02.06.2015


Ціннісні орієнтації як основні чинники шляхів розвитку російського суспільства. Характеристика становлення сучасної молоді як соціального прошарку суспільства. Визначення базових цінностей молоді за наслідками анонімного анкетування.

реферат, доданий 05.12.2010


Визначення понять особистості та ціннісної орієнтації, соціологічні проблеми виховання та освіти, вплив сім'ї та колективу. Пошуки себе у молодіжній субкультурі. Опис психологічних тестів за методикою дослідження "Ціннісні орієнтації".

реферат, доданий 25.08.2010


Вивчення ціннісних орієнтацій сучасної молоді, серед яких особливого значення набувають толерантності та авторитету. Формування світоглядної позиції толерантності серед студентства. Проблема політичного лідерства. Харизматичні лідери.