Чеченці нації опис. Звідки походить чеченський народ і чому він так сильно схильний до темних сил?! Що таке Чечня? Хто такі чеченці? Скільки було російсько-чеченських воєн? Хто за що воював та воює

КОРОТКА ЕТНІЧНА ІСТОРІЯ ВАЙНАХІВ

Етнічна історія вайнахів (чеченців, інгушів, цоватушин) сягає глибини тисячоліть. У Месопотамії (у межиріччі Тигра та Євфрату), у Шумерах, в Анатолії, Сирійському та Вірменському нагір'ях, у Закавказзі та на берегах Середземного моря залишилися величні та таємничі сліди хурритських держав, міст, поселень, що належать до IV-I тисячоліть до н. е. Саме хурритов виділяє сучасна історична наука як найдавніші прапредки нахських народів.

Про право нахів успадковувати генетичну, культурно-історичну пам'ять своїх далеких предків свідчать численні дані у галузі мови, археології, антропології, топонімії, літописних та фольклорних джерел, паралелі та спадкоємності у звичаях, обрядах, традиціях.

Йдеться, однак, не про одномоментний процес переселення хурритських племен з Передньої Азії в північні передгір'я Великого Кавказького хребта, де зараз компактно живуть чеченці та інгуші. Численні та величні в минулому хурритські держави та громади: Шумери, Мітанні (Нахаріна), Алзі, Карахар, Аррапха, Урарту (Наїрі, Біайні) та інші – у різні історичні часи розчинилися в нових державних утвореннях, і основна частина хурритів, етрусків, урартів, була асимільована більш численними кочовими племенами семітів, ассирійців, персів, тюрків та інших.

Сенсаційне повідомлення про тісний зв'язок стародавніх нахів з передньоазіатськими цивілізаціями було зроблено в середині шістдесятих років видатним кавказознавцем, професором, лауреатом Ленінської премії Євгеном Івановичем Крупновим:

«...З вивченням минулого багатонаціонального Кавказу пов'язується і проблема етногенезу певного кола стародавніх і самобутніх народів, що утворюють особливу мовну групу (так звану іберійсько-кавказьку сім'ю мов). Як відомо, вона різко відрізняється від інших мовних сімей світу і виявилася пов'язаною з найдавнішими народами Передньої та Малої Азії ще до виступу на історичну арену індоєвропейських, тюркських та угро-фінських народів».

Вперше в радянській історіографії матеріали про близьку спорідненість хурріто-урартської мови з нахськими мовами були опубліковані в 1954 році польським лінгвістом Я. Брауном та радянським мовознавцем А Клімовим. Пізніше це відкриття отримало підтвердження у працях видатних вчених та краєзнавців: Ю. Д. Дешерієва, І. М. Дьяконова, А. С. Чикобава, А. Ю. Мілітарьова, С. А Старостіна, Х. З. Бакаєва, К. З. .Чокаєва, С.-М. Хасієва, А. Аліхаджієва, С. М. Джамірзаєва, Р. М. Нашхоєва та інших.

Серед зарубіжних учених, які звернули увагу на етнолінгвістичну близькість чеченців до стародавнього населення Передньої Азії, був німецький мовознавець Йосип Карст. 1937 року у своїй роботі «Початок Середземномор'я. Доісторичні середземноморські народи, їх походження, розселення та спорідненість. Етнолінгвістичні дослідження» (м. Гейдельберг) він писав:

«Чеченці – не власне кавказці, але етнічно та лінгвістично: різко відокремлюються від інших гірських народів Кавказу. Вони – переміщений на Кавказ син великого гиперборейско-палеоазиатского (переднеазиатского) племені, яке тяглося від Турана (Туреччини - М. З. -Х.) через Північну Месопотамію в Ханаан. Своїм євфологічним вокалізмом, своєю будовою, яка не терпить жодних нагромаджень приголосних, чеченська мова характеризується як член сім'ї, яка колись географічно та генетично стояла ближче до протохамітичної, ніж до власне кавказьких мов».

Карст називає чеченську мову «перестрибнутим північним сином прамови», який колись займав набагато більш південну територію в доармянсько-алародійській (тобто урартській) Передній Азії.

З російських дореволюційних авторів про походження вайнахів із дивовижною науковою прозорливістю ще 1913 року писав Костянтин Михайлович Туманов у своїй книзі «Про доісторичну мову Закавказзя», видану Тифлісі. Проаналізувавши численні матеріали в галузі мови, топонімії, письмові джерела та перекази, автор дійшов висновку, що ще до виступу на історичну арену нинішніх закавказьких народів, тут широко були розселені предки чеченців та інгушів.

Туманов ще тоді припустив, що знамениті «ванські написи» – урартські клинописні тексти – зроблені предками вайнахів. Це припущення надалі повністю підтвердилося. У вчених сьогодні не викликає сумніву, що з усіх відомих мов світу найближче до урарто-хурритської стоїть мова сучасних чеченців та інгушів.

У етногенезі сучасних чеченців та інгушів взяли участь, зрозуміло, і аборигени, що проживали з давніх-давен на північних схилах Великого Кавказького хребта і степової зони, що простяглася до низовин Волги на півночі і берега Каспійського моря на сході.

На території сучасної Чечні, в районі озера Кезеної Ам у Веденському районі, виявлено сліди людей, які мешкали тут 40 тисяч років тому. Таким чином, ми можемо констатувати, що сучасні чеченці, інгуші, цоватушини – нащадки засновників стародавніх передньоазіатських та закавказьких цивілізацій, а їхня нинішня батьківщина – місце проживання найдавніших людей, де нашарувалися одна над іншою безліч матеріальних та духовних культур.

Свідки драматичної, героїчної історії новонахів на Північному Кавказі – різні гігантські споруди з величезних кам'яних брил, скіфські кургани, що височіють у площинній зоні Нахістану, стародавні та середньовічні вежі, які вражають навіть сьогодні своєю витонченістю, майстерністю їхніх творців.

Як далекі предки вайнахів перейшли Головний Кавказький хребет і осіли його північних передгір'ях і долинах? Багато джерел проливає світло цей процес. Головний і найдостовірніший з них – «Картліс Цховреба» (Житіє Грузії) – склепіння грузинських літописів, що приписується Леонтію Мровелі.

У цих літописах, що сягають доісторичної глибини, відзначається роль дзурдзуків - предків вайнахів, що переселилися з передньо-азіатського товариства Дурдукка (навколо озера Урмія) в історичних процесах Закавказзя в 1 тис. до нової ери. Очевидно, основні з цих літописів виникли наприкінці 1 тис. до зв. е. , Після походів Олександра Македонського, хоча в них розповідається про події як попередніх походу, що відноситься до часу держави Урарту, так і про події значно пізніших.

Легендарна форма оповідання, в якій, як завжди, плутаються події різних епох, ясно свідчить, що далекі предки вайнахів грали дуже активну політичну роль у всьому Закавказзі та на Північному Кавказі. У літописах зазначається, що найвідомішим і наймогутнішим з усіх дітей Кавказосу (міфічного родоначальника всіх кавказьких народів) був Дзурдзук. Це до дзурдзукам звернувся на рубежі нової ери перший грузинський цар Фарнаваз із проханням про допомогу, коли хотів утвердитися на престолі у боротьбі з роздробленими еріставствами (феодальними князівствами).

Союз дзурдзуків з іберами та картвелами був укріплений шлюбом Фарнаваза з жінкою із дзурдзуків.
Східні хурритські племена держави Урарту, що мешкали біля озера Урмія, називалися матієнамі. В «вірменській географії» раннього середньовіччя предки чеченців та інгушів відомі як нахчматеани.

На березі озера Урмія знаходилося місто Дурдукка, по цьому етноніму стали називати нахські племена, що перекочували звідти, в Закавказзі. Їх називали дзурдзуками (дурдуками). Матієни, нахчматеани, дзурдзуки – це одні й ті ж нахські племена, які протягом тривалого історичного періоду залишалися на увазі, зберігали свою матеріальну та духовну культуру, менталітет, забезпечували наступність традицій, способу життя.

Подібним історичним та етнічним мостом між населенням древнього хурріто-урартського світу та власне вайнахами з Центрального Кавказу були й інші родинні племена та громади.

Урартійці були повністю асимільовані вірменами, вони протягом століть продовжували жити самостійним життям як у Центральному Закавказзі, і на Чорноморському узбережжі. Частина урартських племен злилися згодом із домінуючими етносами. Інша частина зберігала себе, залишаючись реліктовими острівцями, і зуміла дожити до сьогодні. Саме такими реліктовими етносами є сьогоднішні чеченці, інгуші, цова-тушини, інші народи та народності, які зуміли вижити за волею Бога в ущелинах давнього Кавказу.

Маловивчена, але рясна достовірними даними, історія нахів між хурріто-урартськими царствами в Передній Азії і новонахськими державними утвореннями часів монголо-татарської навали свідчить про те, що нахи були практично основою для виникнення в Центральному Кавказі нових народів і ет взагалі не існувало у природі. Нахський етнос лежить в основі виникнення осетинів, хевсурів, двалів, сванів, тушин, удин та інших племен та народів.

Історик Вахушті (1696-1770 рр.) стверджував також, що кахетинці вважають своїми дзурдзуками, гливами та кістами, «а вони не знають про це з того часу, як відпали».
Нахські племена, союзи племен і царств, що розташовувалися в центрі Кавказу по обидва боки хребта на початку першої половини нової ери, – це дзурдзуки, ери, кахі, ганахи, халіби, мехелони, хони, цанари, табали, ді-аухи, мял .

Хурріто-нахські та близькі до них племена та громади опинилися в Центральному та Східному Закавказзі не тільки після розпаду Урарту – останнього, найпотужнішого царства хурритів. Академік Г. А. Мелікішвілі стверджує, що «швидке освоєння цих земель (закавказьких), перетворення їх на органічну частину імперії чималою мірою зумовлене тією обставиною, що урартійцям тут доводилося мати справу з населенням, яке стоїть в етнічному відношенні близько до населення центральних областей Урарт ».

І все-таки достовірні, однозначні сліди проживання хуррито-нахских племен у Закавказзі зі своїми назвами та конкретними місцями знаходження ми виявляємо лише після розпаду Урартського царства. Можливо, це пояснюється відсутністю письмових джерел у той віддалений час. Але в найдавнішому письмовому джерелі від Леонтія Мровелі ми знаходимо фразу з епохи Олександра Македонського (IV ст. до н. е.): «Слідом за цим (тобто після навали Олександра Македонського на Картлі) знову прийшли халдейські племена, і вони також влаштувалися в Картлі».

Істориком Хасаном Бакаєвим доведено приналежність урартійських ер – одного з найбільших племен у державі - до хурріто-нах. Саме з ерами, які були, можливо, наймогутнішими в Урарту, пов'язані назви Еребуні (житло ер, «бун» – чеченською мовою – житло); назва Ерасх (і) – річка Еров. «Хан» – хурріто-нахський спеціальний формант, що утворює гідроніми», – стверджує Х. Бакаєв.

Річка Тигр по-хурритськи називалася Аранцахи, що чеченською мовою означає «рівнинна річка». Річка, яка протікала територією причорноморських хурритів (махелони, халіби та інші) називалася і досі називається Чорохи, що мовою чеченців означає «внутрішня річка». Терек у давнину звався Ломехи, тобто «гірська річка».

Сучасна Ліахві в Південно-Осетії осетинами називається Леуахі, тобто по-нахськи, «льодовикова річка». Назва Ерасхи семантично доповнює цей ряд і припускає такий переклад – «єрів ріка». У Леонтія Мровелі названо «море Оретське» як один із рубежів «країни Таргамосу».

У давньовірменській версії праці Леонтія Мровелі цю назву передано як «море Ерета» (Єрета). З тексту ясно, що під цією назвою мається на увазі не Чорне і не Каспійське моря, під «морем Ерета» малося на увазі в давнину озеро Севан.

У тих районах, де Аракс (Ерасхи) протікав за місцем проживання ер, вже в епоху вірменського царства розташовувався говорк (округ) Ераз, знаходилася ущелина Ерасх (Ерасхадзор, де дозор - «ущелину») і там розташовувалась «вершина Ерасхадзора»). Цікаво, що неподалік цієї вершини згадується громада Нахчрадзор, т. е. громада ущелини Нахчра. Очевидно, що «нахчра» перегукується із самоназвою чеченців – нахче, як слушно стверджує у своїх останніх дослідженнях Бакаєв.

На рубежі нової ери найбільше кахетинське суспільство з усіх боків оточене нахомовними племенами та громадами. З півдня до нього примикали нахомовні цанари, із заходу - нахомовні двали, зі сходу - нахомовні ери (жили й у самій Кахеті), а з півночі нахомовні дзурдзуки. Що стосується племені кахів, що дали назву Кахетії, то це частина нахомовних туш, яка жила в рівнинній частині історичної Тушетії і називала себе кабацою, а свою територію Ках-Баца.

Нахомовними були також закавказькі племена табали, туалі, тибарени, халди.
До епохи раннього середньовіччя належить розквіт кам'яного будівництва горах нахов. Всі ущелини верхів'їв Дар'яла, Асси, Аргуна, Фортанги були забудовані складними кам'яними архітектурними спорудами, такими як бойові та житлові вежі, замки, склепи, храми, святилища.

Пізніше з'явилися цілі поселення – фортеці, які досі вражають своєю пишністю, майстерністю архітекторів. Багато бойових веж зводилися на піках скель і були практично недоступні ворогові. Такі архітектурні споруди, які розглядаються як витвори мистецтва, могли з'явитися лише за високого рівня виробництва, за високої розвиненості соціально-культурного життя.

До часу великих історичних потрясінь, до якого відноситься епопея з монголо-татарським вторгненням, у західній частині Чечні розташовувалося царство Аланія, а в східній частині площинної та передгірної Чечні, в районі нинішніх Гудермеського та Ножай-Юртівського районів було розташоване чеченське царство Сімсір. Особливістю цього царства (в історії відоме ім'я найбільш впливового правителя Сімсіра - Гаюрхан) було те, що воно входило до ісламських держав і мало тісні взаємини з сусідніми дагестанськими князівствами.

АЛАНІЯ

У раннє середньовіччя в рівнинних районах Передкавказзя почав оформлятися багатоплемінний і багатомовний союз, який став називатися Аланією.

Цей союз включав, як свідчать археологи, лінгвісти, антропологи та інші фахівці, як кочівників-сармат, так і споконвічних жителів цих місць, головним чином нахомовних. Очевидно, це були рівнинні нахи, відомі ще грецькому географу Страбону під назвою гаргареї, що мовою нахів означає близькі, родичі.
Кочівники-степовики, що становили частину племінного союзу Аланії, перейняли у нахів осілий спосіб життя і незабаром їх селища та городища (укріплені селища) розмножилися на берегах Терека та Сунжі.

Мандрівники тих років зазначали, що аланські поселення так тісно розташовувалися один до одного, що в одному селищі чули, як співають півні та гавкають собаки в іншому.
Навколо селищ височіли величезні курганні могильники, деякі з яких збереглися до наших днів. Збереглися також сліди аланських городищ, одним із яких є Алхан-Калинське городище на території Грозненського району, за 16 км на захід від Грозного, на лівому березі Сунжі. Швидше за все, як припускають вчені-кавказознавці, тут знаходилася одночасно столиця Аланії місто Магас (Маас), що мовою вайнахів означає «столиця», «головне місто». Наприклад, головне поселення Чеберлоєвського товариства – Макажу – називали Маа-Макажа.

Цінні знахідки, здобуті там під час археологічних розкопок, здобули свого часу не лише всесоюзну, а й світову популярність.

Середньовічні нахські племена і царства

Чеченці та інгуші першої половини 1 тисячоліття нової ери, що мешкали на північних схилах великого Кавказького хребта, відомі під назвами «нахчмат'яни», «кісти», «дурдзуки», «глігви», «мелхи», «хамекити», «садки». До сьогодні в горах Чечні та Інгушетії збереглися племена і родові прізвища Садою, Хамхоєви, Мелхи.
Півтори тисячі років тому населення Чечні та Інгушетії (Нахістана), що проживало в прикордонних районах з Грузією та в самій Грузії, сповідувало християнство.

До сьогодні в горах збереглися руїни християнських церков та храмів. Майже цілковито зберігся християнський храм Тхаба-Ерда поблизу селища Таргім в Ассиновском ущелині. Фахівці говорять про те, що храм було споруджено у період раннього середньовіччя.

До цього ж періоду належать інтенсивні зв'язки горян із сусідніми та далекими розвиненими країнами та державами. Як свідчать дослідження абхазького вченого Гурама Гумби, цар мялхів Адермах, наприклад, був одружений з дочкою Боспорського царя з північного Причорномор'я. Інтенсивними були зв'язки з Візантією та Хазарією. У боротьбі Київського князя Святослава з Хазарією та князя Ігоря з половцями чеченці та інгуші, очевидно, виступали на боці своїх слов'янських союзників. Про це свідчать, зокрема, рядки зі «Слова про похід Ігорів», де полоненому половцями Ігорю пропонують бігти в гори. Там чеченці, народ Авлура, врятують та захистять російського князя.

У VIII-XI століттях по території Чечні проходили великі каравані шляхи від хозарського міста Семендера, яке розташовувалося, імовірно, в Північному Дагестані, до Чорного моря, до Таманського півострова і далі до європейських країн.

Ймовірно, завдяки цьому шляху, у Чечні набули поширення предмети побуту та витвори мистецтва рідкісної краси та чудової майстерності.
Іншим найважливішим шляхом, що пов'язував нахів із зовнішнім світом, був Дарьяльський прохід. Цей шлях поєднував чеченців із Грузією та з усім передньоазіатським світом.

НАШЕННЯ ТАТАРО-МОНГОЛОВ

У період татаро-монгольської навали царство Аланія, яке розташовувалося в західній частині Чечні, зазнало повного знищення кочовими ордами двох полководців Чингісхана – Джебе та Субедея. Вони прорвалися з боку Дербента, і рівнинне населення Нахістану виявилося вразливим для армії степовиків.

Татаро-монголи не шкодували нікого. Мирне населення або вбивали, або відводили в рабство. Худоба та майно були розграбовані. Сотні селищ та городищ були перетворені на попіл.

Ще один удар по передгір'ям Кавказу. Був нанесений полчищами Батия у 1238-1240 рр. У роки. кочові орди татаро-монголів прокотилися країнами Східної Європи, завдавши їм важкої шкоди. Не уникла цієї долі й Чечня. Її економічний, політичний, соціальний та духовний розвиток було відкинуто назад на віки.

Населення рівниною Нахістану частково вдалося врятуватися втечею в гори, до своїх родичів. Тут, у горах, вайнахи, чудово розуміючи, що нашестя татаро-монгол загрожує їм повним знищенням чи асиміляцією, надали татаро-монголам завзятий, справді героїчний опір. Завдяки тому, що частина нахів пішла високо в гори, народ зумів не тільки зберегти мову, звичаї, культуру, а й уберегти себе від неминучих асиміляцій численними степовиками. Тому чеченці з покоління в покоління передавали перекази та легенди про те, як їхні предки у нерівній боротьбі зберегли свободу та самобутність свого народу.

СИГНАЛ ТРЕВОГИ

У горах існувала чітко продумана система оповіщення про появу ворога. На вершинах гір, у виразній видимості один від одного, було збудовано кам'яні сигнальні вежі. З появою в долині кочівників на вершині веж запалювалися багаття, дим яких попереджав про небезпеку весь гірський край. Сигнали естафетою передавалися від вежі до вежі. Башта, що димляться, означали тривогу, підготовку до оборони.

Повсюдно оголошували: "Орц дала!" – від слів «Орцях довла» – тобто йдіть у гори, у ліс, рятуйте себе, своїх дітей, худобу, майно. Чоловіки миттєво ставали воїнами. Про розвинену систему оборони свідчить військова термінологія: піхота, стражники, вершники, лучники, списоносці, санітари, мечоносці, щитоносці; командир сотні, командир полку, дивізії, ватажок армії тощо.

У горах, у районі Нашха, на багато століть утвердилася система військової демократії. Про суворі закони військової дисципліни на той час також свідчать численні перекази народу.

ВИХОВАННЯ ДИСЦИПЛІНИ

Періодично Рада Старійшин (Мехкан Кхел) перевіряла військову дисципліну чоловічого населення. Робилося це в такий спосіб. Несподівано, найчастіше вночі, оголошувався загальний збір. Того, хто приходив останнім, кидали зі скелі. Звичайно, ніхто не хотів спізнюватися...

Є у чеченців така легенда. Жили двоє друзів. Один із них був закоханий. Так сталося, що тривогу оголосили тієї ночі, коли закоханий вирушив на побачення з дівчиною, в далекий аул. Знаючи про це, відчуваючи, що він запізниться, друг причаївся в гаю, щоб підійти до місця збору останнім. Для того, щоб пропустити спочатку того, хто із запізненням прийде зі побачення.

І ось, нарешті, примчав зі побачення друг. Його хотіли скинути зі скелі, але тут з'явився причаївшись. - «Не чіпайте його! Я останній!
Старійшини розібралися в тому, що відбувається, і, кажуть, залишили живими обох. Але це було винятком із суворих правил.

Починаючи з XV століття, до рівнинних нахських товариств починають приростати поселення чеченців, що знову спускаються з гір. Вони вели запеклу боротьбу з кумицькими, ногайськими і кабардинськими ханами та князями, які у союзі з Ордою експлуатували чеченські рівнинні орні землі та пасовища, ті, що чеченці були змушені залишити внаслідок нерівної боротьби.

З-Х. НУНУЇВ
Горд Грізний
Чеченська Республіка

Рецензії

5000 років тому Каспійське море йшло далеко за нинішній Владикавказ. Люди жили тільки в горах. Ті самі гіганти, які були точно не вайнахі. 3,5 тис. років тому і глибше не дивляться. Тільки ДНК може щось прояснити. ,тому по ДНК точно судити не можна. Однак ДНК може сказати багато про спадкоємність і походження. , трохи в Туреччині, Сирії, Іраку, в Україні, Угорщини, Австрії, Венеції, Шотландії, південної Франції, Баскії, Бельгії, Голландії, Швейцарії. Причому згідно з європейськими даними десь 3-4 тис. років тому першими заселяли Європу. вайнахський сходиться на 20-30% з хуритським, включає шар давньоуйгурського і моннгольського, турецького, арабського та іранського, а також німецького і власне вайнахського. В останній період помітно вплив російського. Професор Крупнов дійшов висновку, що вайнахи колись проживали поблизу з освіченими народами Малої Азії. Хоча в той час у Малій Азії неосвічених народів не було. Малої Азії, але ім'я цієї цевілізації ще не озвучено або навмисно замовчується. Кавказі. Подивіться на ДНК вайнахів і на ДНК аккінців, вони різні. Звичайно хочеться поставити крапку у вивченні вайнахської історії, але це ще рано. Багато ще невирішених питань. ,Грузинських,Арабських,Турецьких,Руських,Грецьких і навіть Римських джерел відповіді на питання,копаючись в архівах,і не використовують свої власні джерела,які хоч і знищувалися під час виселення,але, все ж таки,ще існують.Відомо,що ні в чеченців і ні в інгушів немає свого епосу-зборів народних оповідань про доблесні походи та подвиги древніх героїв. Однак існує нарт-орстхоєвський епос, який повною мірою можна назвати вайнахським і посилання на який ви не помітите при дослідженні історії нашими чи іншими дослідниками. Багато вірних відповідей можна знайти з вуст старійшин. Цінність цих оповідань ніяк не зменшується через те, що вони не були колись записані на бумаге.Если подивитися на карту нинішнього Кавказу, стає очевидним, що вайнахи з давніх часів займали і південний і північний Кавказ і нині затиснуті з усіх боків не вайнахскими народами.

Щоденна аудиторія порталу Проза.ру - близько 100 тисяч відвідувачів, які загалом переглядають понад півмільйона сторінок за даними лічильника відвідуваності, розташованого праворуч від цього тексту. У кожній графі вказано по дві цифри: кількість переглядів та кількість відвідувачів.

Чеченці – північнокавказький народ, який є основним населенням. Втім, чеченці мешкають не лише на території Чечні, вони населяють Інгушетію, Росію, Кабардино-Балкарію та інші регіони. На сьогоднішній день у світі налічується близько 1.55 млн. чеченців, більшість з яких живе в Російській Федерації.

Хоча держава входить до складу Росії, чеченці розмовляють, переважно, своєю, чеченською мовою, вона ж є державною. Якщо говорити про те, майже всі чеченці сповідують іслам, представники інших віросповідань зустрічаються рідко. За антропологічною ознакою чеченці є представниками Кавкасинського типу європейської раси.

Абсолютна більшість населення Чеченської республіки становлять чеченці (95,5 %), проживають також, кумики, аварці, ногайці, інгуші, (також проживають й інші нацменшини - , киргизи, таджики). До депортації чеченців і подальшого їх повернення в північних районах республіки російські та російськомовні (терські козаки) становили абсолютну більшість населення, у місті та басейні Сунжі їхня кількість також була значною. Довоєнне російське та російськомовне населення було змушене залишити територію Чечні в період правління Джохара Дудаєва в 1991—1994 рр., і значне число загинуло в період активних бойових дій у 1994—1996 роках.

Арслан Ахмед Аллаудін - генерал, двічі герой Йорданії.

Абдурахманов, Канті – старшина, учасник Великої Вітчизняної війни, герой Росії.

Узуєв, Магомед Ях'яєвич - сержант, захисник Брестської фортеці, Герой Росії (1996).

Нурадилов, Ханпаша Нурадилович – сержант, Герой Радянського Союзу.

Енгіноев, Дуда Едієвич - розвідник, старший сержант, повний Кавалер ордена Слави.

Шейх Мансур - учасник Кавказької війни, національний герой чеченського народу.

Ямадаєв, Руслан Бекмірзаєвіч - полковник, Герой Росії (2004).

Ямадаєв, Джабраїл Бекмірзаєвіч - лейтенант, Герой Росії (2003).

Ямадаєв, Сулім Бекмірзаєвіч - підполковник, Герой Росії (2005).

Альтеміров Руслан Саїдович, військовий льотчик винищувач, полконік, заст. командувача бойової підготовки Забайкалського Військово-Повітряного округу, помер 1994 року.

Політика:

Арсанукаєв-Дишнінський, Іналук - генерал царської армії, Великий візир Північно-Кавказького емірату (1919-1920)

Ахмат Абдулхамідович - муфтій Чечні, президент Чечні (2003-2004), Герой Росії (2004).

Кадиров, Рамзан Ахматович - голова (2005-2007), потім президент Чечні (з 2007).

Хасбулатов, Руслан Імранович - вчений і публіцист, голова Верховної Ради Української РСР (1991-1993).

Хаджієв, Саламбек Наїбович - міністр нафтохімічної промисловості СРСР (1991).

Альбієв, Ісламбек Цілімович - борець греко-римського стилю, олімпійський чемпіон (2008), чемпіон Росії (2005) та (2008).

Бувайса?р (Бувайса?) Хамідович Сайтієв (нар. 1975 року в Хасавюрті, СРСР) — прославлений російський борець вільного стилю, шестиразовий чемпіон світу, шестиразовий чемпіон Європи, триразовий чемпіон олімпійських ігор, п'ятиразовий чемпіон Росії турніру імені Івана Яригіна, переможець ігор доброї волі. Заслужений майстер спорту Росії (1995). Чеченець за національністю.

Адам Хамідович Сайтієв (12 грудня 1977, Хасавюрт, Дагестанська АРСР) - російський борець вільного стилю, чеченець за національністю, майстер спорту міжнародного класу (1998), заслужений майстер спорту Росії (2000).

Артур Асільбекович Бетербієв (народився 1985, Хасавюрт Дагестан, СРСР) - російський боксер-аматор, заслужений майстер спорту, чемпіон Європи (2006).

Салман Хасіміков 4-х кратний Чемпіон Світу з вільної боротьби, Чемпіон Європи, Чемпіон СРСР

Асланбек Бісултанов-1973 виграв Кубок і особисту першість СРСР серед юнаків по боротьбі 1976 став наймолодшим чемпіоном СРСР. 1977 чемпіон Європи 1977 Чемпіон Світу та володар звань «Кращий борець чемпіонату світу 1977 року» та кубка «За найкоротшу сутичку на чемпіонаті»

Заурбек Байсангуров (народився 1985 в селі Ачхой-Мартан, СРСР) — російський боксер-професіонал, який виступає у легкій напівсередній (Light Middleweight) ваговій категорії, Інтернаціональний чемпіон ВБС (WBC) у першій середній вазі, чемпіон світу серед юніорів, Майстер спорту Росії міжнародного класу, дворазовий призер чемпіонатів світу, дворазовий чемпіон Європи, триразовий чемпіон Росії серед юнаків та молоді, чемпіон Росії серед любителів.

Лікуючи Курбанов-1997 рік. . Чемпіонат з «Ояма-карате» – І місце. 1997 рік. Хасавюрт. Відкрита першість міста, присвячена 200-річчю імама Шаміля – І місце. 1998 рік. Кутаїсі. Міжнародний турнір з карате-кіокушинкай – ІІІ місце. 1998 рік. . Міжнародний турнір з карате-кіокушинкай – ІІІ місце. У 2000 році на Міжнародному турнірі в 2001-му на Чемпіонаті Європи в Угорщині він виборов перше місце у ваговій категорії 90 кг.

Громадські діячі

Кунта Хаджі – святий, пацифіст, суфійський шейх, засновник зикризму.

Ахтаханов, Магомет – перший лікар-чеченець.

Незважаючи на всі розмови про репресії, чисельність чеченців та інгушів у СРСР зростала дуже швидко. Радянська влада створила майже ідеальні умови для їхнього життя. Чисельність росіян негаразд швидко, проте зростала до 1989 року. Потім розпочався демографічний колапс.

У Російській імперії чеченців та інгушів, як і інших народів Кавказу, теж ставало більше. Але чисельність цих народів збільшувалася за царів не швидше, а повільніше, ніж чисельність православних слов'ян. Тобто в Імперії слов'яни почувалися набагато краще, ніж потім у СРСР.

Найбільш «проблемними» роками для чеченів та інгушів були роки Кавказької війни (1830-ті, 40-ті, 50-ті, 60-ті), коли вони не тільки гинули в ході військових дій і голоду, але масами виселялися до Туреччини від « влади невірних». І два десятиліття після Другої світової війни, коли частина з них була виселена до Казахстану.

Росіяни і чеченці хіба що символізують собою протилежні тенденції розвитку.

У 1861 року у Росії було 140 тисяч чеченців. У 1867 році - 116 тисяч, у 1875 році - 139,2 тисяч, 1889 - 186 618 тисяч, 1897 - 226,5 тисяч, нарешті, в 1913 - 245,5 тисяч осіб.

Протягом 1960-х за рівнем народжуваності чеченці випереджали навіть народи Середньої Азії. З 1959 по 1970 рік їх чисельність зросла на 46,3 відсотка та становила 612,7 тисяч осіб.

За даними перепису населення 1979 року, чисельність чеченців зросла до 756 тисяч. У порівнянні з показником попереднього перепису, приріст їх дорівнював 23,4 відсотками. У наступному десятилітті чисельність чеченців збільшилася на 26,8 відсотка і в 1989 досягла 958 309 осіб.

Протягом останніх десятиліть неухильно збільшувалося чеченське населення у Сунженському районі та у місті Грозному. У 1970 р. у Сунженському районі проживало 9452 чеченці (15,5 відсотка від числа жителів цього району), у 1979 р. – 11 240 (18,8 відсотка), а у 1989 р. – 13 047 (21,4 відсотка) . За іншими даними, у Сунженському районі налічується близько 17 тисяч чеченців.
Якщо 1970 р. у Грозному мешкало лише 59 279 чеченців та його частка населення міста перевищувала 17,4 відсотка, то 1989 року їх було вже 121 350 людина. Інакше кажучи, кожен третій житель Грозного був чеченцем.

За даними всесоюзного перепису населення 1989 року, біля Чечено-Ингушской АРСР проживало 1 270 429 людина, їх чеченців - 734 501, росіян - 293 771, інгушів - 163 762, вірмен - 14 814 824, та 637. При цьому на території Чечні мешкало близько 1 100 тисяч осіб.
У 2010 році в Чечні залишилося 24382 росіяни (1,9%). Для порівняння: в 1989 році в одному тільки Грозному росіяни були 210 тисяч чоловік.

Чисельність постійного населення Чеченської Республіки на 1 грудня 2013 року становила 1 344 900 осіб та збільшилася порівняно з аналогічним періодом 2012 року на 21,7 тисячі осіб або на 1,6 %. Це найвище зростання чисельності населення біля РФ.

Від політики геноциду в Чечні за останні 25 років постраждали не лише росіяни, а й усе російськомовне населення (українці, білоруси, вірмени та євреї). 1989 року в Чечні та Інгушетії їх було 326,5 тисяч людей. За переписом 2002 року залишилося лише 48 тисяч - на 278,5 тисяч менше.
половину російськомовного населення (24,6 тисяч чоловік) становили в Чечні та Інгушетії російські солдати.

У середині ХІХ століття чеченське суспільство складалося з 135 тейпів. В даний час вони поділяються на гірські (близько 100 тейпів) та рівнинні (близько 70 тейпів). Тейпи в собі діляться на «гари» (гілки) і «нек'ї» - прізвища. Чеченські тейпи об'єднані в дев'ять тукхумів, свого роду територіальні спілки.

У ХХ столітті чисельність чеченців та інгушів швидко збільшувалася. За даними переписів, вона становила у тисячах осіб: у 1926 – 393, у 1939 – 500, у 1959 – 525, у 1970 – 770, у 1979 – 942, у 1989 – 1.114 тисяч.
Чисельність чеченців та інгушів за 1926-1959 роки зросла на 33,6%, набагато сильніша, ніж у інших народів СРСР (наприклад, у казахів за той же період вона впала на 9%, у калмиків - на 20%, у абхазів зросла на 15%)

За нашою оцінкою, чисельність чеченців та інгушів у Росії 2002 року становила 1232 тисяч чоловік (у межах колишнього СРСР близько 1300 тисяч).
У 2010 році інгушів (галга, галгаї, калгаї, карабулакці, мельхи (з мовою інгушською), орстхоєвці, орстхойці, ортсхой, орцхо, ерштхой) у Росії було
444.833 людей.
Чеченців (бенойці, вайнахи, гехінці, ічкерійці, мельхи, нахчо, нохчий, нохчо, орстхоєвці (з мовою чеченською), орстхою, орстхойці (з мовою чеченською), чеченці-акінці, акінці, аккій, акінцы чеченці-акінці, екінці) – 1.431.360 осіб.

А ось статистика зростання та (або) зменшення чисельності російського населення в Росії:

1898 - 55.667.469
1926 - 74.072.096
1939 - 90.306.276 +21,92%
1959 - 97.863.579 +8,37%
1970 - 107.747.630 +10,10%
1979 - 113.521.881 +5,36%
1989 - 119.865.946 +5,59%
2002 - 115.889.107 -3,32%
2010 - 111.016.896 -4,20%

Ця статистика каже сама за себе. Вона тим паче сумна, що після 1991 року російське населення РФ постійно збільшувалося з допомогою переселення Росію російських з територій колишнього СРСР. Незважаючи на це, загальна чисельність росіян за останні 25 років безупинно падає.

Коментарі читачів (2)

у Вас теж немає даних після 2010 р? можна було б ще додати, що дивно, що засекретили рівень народжуваності та смертності після 2010 року.

Це статистика росіян у Росії
знову обмовлюся: РОСІЙСЬКИХ –
не кавказу, не туркменів, які ніколи не існували “росіян”
(Рік - чисельність - динаміка) :

1896 = 55.667469
1926 = 74.072096
1939 = 90.306276 +21,92%
1959 = 97.863579 +8,37%
1970 = 107.747630 +10,10%
1979 = 113.521881 +5,36%
1989 = 119.865946 +5,59%
2002 = 115.889107 -3,32%
2010 = 111.016896 -4,20%

З "південними мусульманами" - кавказом енд середньоазіатами -
динаміка ПРОТИПІЛЬНА!

чисельність чеченів:

за 100 років - з 1889 по 1989 - виросла в П'ять разів
з 186.618 – до 958.309

за 20 років – з 1989 до 2010 – зросла на 66 відсотків
з 958.309 – до 1.431.360

чисельність “ВАЙНАХІВ” – чеченів енд інгушів –

за 80 років – з 1897 по 1979 – зросла майже у ТРИ З ПОЛОВИНОЮ рази
з 272 тис. (226,500 + 45,500) - по 942 000 (756 000 + 186 000)

з 1979 по 2010 – приблизно подвоїлося
з 942.000 (756.000 + 186.000) – до 1.876.200 (1.431.360 + 444.833)
(подвоєння за 30 років – за 100 років це дасть вісім разів)

З 1861 по 1913 приріст 105,5 тис. чол, або 75,4 відсотків
(З 140 по 245,5)
з 1913 по 1926 приріст 73 тис. чол, або 29,9 відсотків
(з 245,5 до 318,5)

1861 - 140 тис. чол.
1867 р. – 116 тис.
1875 р. – 139,2 тис.
1889 - 186 618 чол.
1897 - 226,5 тис. (а за іншими повідомленнями - 187 635 чол.)
чеченців та інгушів – 272 тис. чол.
1913 р. – 245,5 тис. чол.

1926 - 318,5 тис. чол.
чеченців та інгушів – 393 тис. чол.
1939 - 408,5 тис. чол.
Напередодні війни – приблизно 433 тис. чол
чеченців та інгушів – близько 500 тис. чол.

1959 - 418,8 тис. чол.
з 1939 по 1959 рік приріст 2,6 відсотка
чеченців та інгушів – 525 тис. чол.

1970 - 612,7 тис. чол.
З 1959 по 1970 рік приріст 46,3 відсотка
чеченців та інгушів – 770 тис. чол.

1979 - 756 тис. чол.
приріст 23,4 відсотка
чеченців та інгушів – 942 тис. чол.

1989 - 958 309 чол
приріст 26,8 відсотка
чеченців та інгушів – 1114 тис. чол.

чисельність чеченців та інгушів за 1926-1959 роки зросла на 33,6%
(У казахів за той же період вона впала на 9%, у калмиків - на 20%,
у абхазів хоч і зросла, але всього на 15%)

у м. Грозному
1970 р. – 59 279 чеченців – 17,4 відсотка
1989 р. - 121350 чол. – майже третина

У Грозному до війни мешкало 397 тис. осіб
росіян – 210 тис. людина.

1989 року на території Чечено-Інгуської АРСР проживало 1 270 429 осіб,
їх чеченців - 734 501, росіян - 293 771, інгушів - 163 762, вірмен - 14 824, татар - 14 824, ногайців - 12 637 тощо.
на території Чечні мешкало близько 1 100 тис. осіб

Російськомовне населення
1989 року – 326,5 тисячі осіб

у Чечено-Інгуській АРСР
1989 року – 269130 росіян (24,8 % населення)

у Чеченській республіці
у 2002 – 48 тисяч - на 278,5 тисяч менше.
(з них 24,6 тисяч чоловік – російські солдати)

в 2010 - 24382 росіян (1,9%)

Чисельність постійного населення Чеченської Республіки
2013 рік – 1344,9 тис. осіб

перепис 2002 року - у всій "Росії"
чеченців та інгушів
1773 тис. чол,
експертна оцінка -
1232 тис. чол,

у 2010 році - у всій "Росіяні"
чеченців та інгушів
1.876.200
Інгуші - 444.833
Чеченці – 1.431.360
З 1979 - приблизно подвоїлося
(подвоєння за 30 років – за 100 років це дасть вісім разів –
за попередні 90 років – з 1889 по 1979 – у Чотири рази)

У середині ХІХ століття чеченське суспільство складалося з 135 тейпів. В даний час вони поділяються на гірські (близько 100 тейпів) та рівнинні (близько 70 тейпів).
Тейпи в собі діляться на «гари» (гілки) і «нек'ї» - прізвища. Чеченські тейпи об'єднані в дев'ять тукхумів, свого роду територіальні спілки.

Чеченці (самоназва «нохчі») - один із найдавніших народів світу зі своїм антропологічним типом та самобутньою культурою. На Північному Кавказі - це найбільший етнос (понад 1 млн. чол.). До чеченців дуже близькі за генотипом, культурою та релігією їхні сусіди інгуші. Разом вони утворюють вайнахський народ, пов'язаний кровною спорідненістю, спільною історичною долею, територіальною, економічною, культурною та мовною спільнотою.

Вайнахи (чеченці, інгуші) розмовляють нахською мовою, що входить до північно-кавказької групи іберійсько-кавказької родини мов. Чеченське суспільство історично формувалося, як поліетнічне, воно постійно вбирало різні етнічні елементи кочових і сусідських горських народів, про це свідчить не вайнахське походження багатьох чеченських тейпів (родів).

Чеченці проживають переважно у Чечні та Інгушетії. Живуть також у Дагестані, Ставропольському краї, Волгоградській області, Калмикії, Астраханській, Саратовській, Тюменській областях, Північній Осетії, Москві, а також у Казахстані, Киргизії, Україні та ін.

Віруючі чеченці – мусульмани-суніти.

Говорять чеченською мовою нахсько-дагестанської групи. Діалекти: площинний, аккінський, чеберлоївський, мелхінський, ітумкалінський, галанчозький, кистинський. Поширена також російська мова (вільно володіють 74%). Писемність після 1917 р. спочатку на основі арабської, потім - латинської графіки, з 1938 р. - на основі російського алфавіту.

У "Географії" Страбої згадується етнонім гаргареї, етимологія якого близька цахському "гергара" - "рідний", "близький". Нахськими вважаються і етноніми ісадики, двали та ін. У вірменських джерелах 7 ст. чеченці згадуються під ім'ям нахча матьян (тобто "нохчі, що говорять мовою"). У хроніках 14 в. згадується "народ нохчі". У перських джерелах 13 в. дано назву сасапи, що пізніше увійшло до російських документів. У документах 16-17 ст. зустрічаються племінні назви чеченців (ічкеринці - нохчмахкхой, вікна - аьккхій, шубути - шатою, чарбілі - чеберлою, крейда - маьлхій, чантинці - ч1аьнтій, шаройці - куляю, терлойці - т1ерлою). Стародавні чеченці, які освоїли як північні схили Кавказу, а й степу Предкавказзя, рано ввійшли у контакти зі скіфським, та був - з сарматским і аланським кочовим світом. У рівнинній зоні Чечні та прилеглих областях Північного Кавказу в 8-12 ст. сформувалося поліетнічне Аланське царство, у гірській зоні Чечні та Дагестану - державне утворення Сарір. Після монголо-татарської навали (1222 і 1238-1240) степова затеречна та частково чеченська рівнина увійшли до складу Золотої Орди. До кінця 14 ст. населення Чечні об'єдналося в державу Сімсісм. У 16-17 ст. Кавказький перешийок був об'єктом постійних домагань Османської імперії (з її васалом-Кримським ханством), Ірану та Росії. У ході боротьби між цими державами на чеченських землях ставляться перші російські фортеці та козацькі містечка, встановлюються дипломатичні зв'язки чеченських правителів та аульних товариств із Росією. Тоді ж остаточно складаються сучасні межі розселення чеченців. З часу Перського походу Петра I (1722) політика Росії щодо Чечні набуває колоніального характеру. В останні роки правління Катерини II російські війська зайняли лівий берег Терека, спорудивши тут ділянку Кавказької військової лінії, заснували військові фортеці від Моздока до Владикавказу на чечено-кабардинському кордоні. Це призвело до зростання визвольного руху чеченців наприкінці 18-го та 1-ї половини 19 ст. До 1840 на територію Чечні і Дагестану складається теократична держава - імамат Шаміля, що спочатку вела успішну війну з Росією, але до 1859 зазнала поразки, після чого Чечня була приєднана до Росії і включена разом з Хасавюртовським округом, заселеним . У 1922 утворена Чеченська автономна область у складі РРФСР. Ще раніше Чечні було повернуто частину земель, відібраних у неї під час Кавказької війни. Було введено діловодство та викладання рідною мовою, проведено інші культурні та соціально-економічні перетворення. Разом з тим, що почалася в 1920-х pp. колективізація, що супроводжувалася репресіями, завдала великої шкоди Чечні. У 1934 Чечня об'єднана з Інгушською АТ в Чечено-Інгушську АТ, з 1936 - Чечено-Інгушська АРСР. У лютому 1944 року близько 500 тисяч чеченців та інгушів були насильно вислані до Казахстану. З них значне число загинуло в перший рік заслання. У січні 1957 року Чечено-Інгушська АРСР, скасована в 1944, була відновлена. Але при цьому для чеченців було закрито кілька гірських районів, і колишніх мешканців цих районів почали селити в рівнинних аулах та козацьких станицях. Чеченці-аухівці повернулися до Дагестану. У 1992 з'їзд народних депутатів Російської Федерації ухвалив перетворити Чечено-Інгуську Республіку на Інгуську Республіку та Чеченську Республіку.

Традиційні землеробські культури - ячмінь, пшениця, просо, овес, жито, льон, квасоля та ін. Пізніше почали вирощувати кукурудзу, кавуни. Були розвинені садівництво та городництво. Орні гармати - плуг (гота), корисна зброя (нох). Була поширена трипільна система. У гірських областях було розвинене отгонное вівчарство. На рівнинах розводили велику рогату худобу, яка використовувалася в тому числі як робоча сила. Розводили також породистих коней для верхової їзди. Між гірськими та рівнинними районами Чечні існувала господарств, спеціалізація: отримуючи хліб із рівнини, гірські чеченці збували замість надлишки худоби. Важливу роль грали кустарні промисли. Великою популярністю користувалося чеченське сукно.

Центрами збройового виробництва були села Старі Атаги, Ведено, Дарго, Шатою та ін., гончарного - села Шалі, Дуба-Юрт, Старий-Юрт, Новий-Юрт та ін. Були розвинені також ювелірне та ковальське ремесло, гірський промисел, виробництво шовку, обробка кістки та роги.

Гірські селища мали безладне скупчене планування. Були поширені двоповерхові кам'яниці з плоским дахом. У нижньому поверсі містилася худоба, у верхньому, що складався з двох кімнат, - житло. Багато селищ мали житлово-оборонні вежі на 3-5 поверхів. Поселення на рівнині були великими (500-600 і навіть до 4000 дворів), розтягнутими вздовж доріг та річок. Традиційне житло складалося з кількох кімнат, витягнутих у ряд, з відділом, виходами на терасу, що проходила вздовж будинку. Двір з господарськими спорудами зазвичай обносився парканом.

Відмінною рисою інтер'єру чеченського житла була майже повна відсутність меблів: скриня, низький столик на трьох ніжках, кілька лав. Стіни обвішувалися шкурами, килимами, на них розвішувалася зброя, підлога вкривалася циновками. Вогнище, надочажний ланцюг, зола вважалися священними, неповага до них спричиняла кровну помсту і, навпаки, навіть убивця хапався за надочажную ланцюг, він отримував права родича. Надійним ланцюгом клялися і проклинали. Охоронцем вогнища вважалася старша жінка. Осередок ділив кімнату на чоловічу та жіночу половини. Вовняні тканини мали кілька сортів. Найвищою якістю вважалася тканина "ісхар" із вовни ягнят, нижчої - з вовни дійних овець. Не пізніше 16 ст. чеченцям було відомо виробництво шовку та лляного полотна. Традиційний одяг мав багато спільного із загальнокавказьким костюмом. Чоловічий одяг - сорочка, штани, бешмети, черкески. Рубаха - тунікоподібного крою, комір з розрізом спереду застібався на гудзики. Поверх сорочки одягали бешмет, підперезаний поясом із кинджалом. Черкеська вважалася святковим одягом. Черкески шилися відрізними але талії, розкльошені донизу, до пояса застібалися металевими застібками, на груди нашивалися газирниці. Штани, звужені донизу, заправлялися в ноговиці із сукна, саф'яну чи овчини. Зимовий одяг – овчинна шуба, бурка (верта). Чоловічими головними уборами були високі папахи, що розширювалися догори, з цінного хутра. Пастухи носили хутряні шапки. Були й повстяні капелюхи. Шапка вважалася уособленням чоловічої гідності, збивання її спричиняло кровну помсту. Основними елементами жіночого одягу були сорочка та штани. Рубаха мала тунікоподібний крій, довжину іноді нижче колін, іноді - до землі. Ворота з розрізом на грудях застібалися на один або три гудзики. Верхнім одягом був бешмет.

Хазарія легко перекладається нахською мовою. Це по-чеченськи та по-інгушськи можна перекласти як «Красива країна (красиве поле)» («хаз аре», літер. "красиве поле").

Згадаймо слова Шаміля Басаєва (я їх чув в одному з його інтерв'ю) про те, що війна чеченців - це реванш за розгром хозар. Басаєв не заперечував походження чеченців від хозарів.

Чеченський письменник Герман Садулаєв також вважає, що деякі чеченські тейпи – нащадки хозар

Деякі чеченці теж говорять про "іудеїв-чеченців, які потім обіймали вищі пости в Хазарії" і що взагалі хозари - нохчі (чеченці)

"Широка долина Терека, згідно з усіма історичними джерелами, була населена хозарами. У V - VI ст. ця країна називалася Барсилія і, на думку візантійських хроністів Феофана та Никифора, тут знаходилася батьківщина хозар" - писав Л.Гумільов

В.А. Кузнєцов в «Нарисі історії алан» пише: "Певно можна говорити лише про те, що степи Предкавказзя на північ - північний схід від середньої течії р. Терек (від повороту Терека на схід і до впадання в нього Сунжі) належали з VII століття хазарам "

"У 2-3 століттях хазари були ще нечисленним племенем і займали берег Каспійського моря між річками Терек і Сулак."

Лев Гумільов вважає, що євреї переселилися на територію Хазарії після придушення повстання маздакитів в Ірані: "Євреї, що врятувалися, оселилися на північ від Дербента на широкій рівнині між Тереком і Сулаком"

«Частина степових районів сучасної Чечні теж входила в Хазарський каганат» (Чеченці. Історія та сучасність. М,. 1996, с.140).

Хазари жили й у прилеглих до Чечні районах Дагестану, див. тут

Згідно з "Топонімікою Чечні" А.Сулейманова, саме в Чечні на місці так зв. "Шамілівської" фортеці знаходяться руїни хозарської столиці Семендер. Деякі щоправда відсувають Семендер до Хасав-юрту в Дагестані, але раніше там жили переважно чеченці.

За версією Гумільова, столиця хозар знаходилася на місці станиці Шелковської, на шляху від Грозного до Кизляра.

Але не один Гумільов припускав, що Семендер Хазарський був поблизу Шелковського, про це висловлювався ще А. Казам-Бек.

Тієї ж думки дотримується і відомий дагестанський археолог Мурад Магомедов: "Тому у хозар виникло нове місто - другий Семендер, на Тереку. У археологів він називається Шелковське городище - нині це територія Чечні, на березі Терека ..."

Та й самі чеченські вчені вважають, що столиця Хазарії до перенесення її на Волгу в Ітіль, знаходилася на території Чечні: так, начальник Архівного управління при Президенті та Уряді ЧР Магомед Музаєв: «Цілком можливо, що столиця Хазарії знаходилася на нашій території. Ми повинні знати, що Хазарія, яка проіснувала на карті 600 років, була наймогутнішою державою на сході Європи. Окремі наші дослідники схильні вважати, що слово Хазарія походить від чеченського слова «Хаза аре».

"Оскільки в нашому районі, якщо спиратися на деякі історичні дані, розташовувалося місто Семендер - перша столиця Хазарії, та інших аналогічних фортець у долині Терека немає, то можна з упевненістю говорити, що це - цитадель Семендера, - розповів групі вчених та журналістів голова адміністрації ст. Шовкозаводський Руслан Коканаєв.
Див. також
"…Великий історичний матеріал містить ця місцевість, але ніхто серйозно не займався історичними об'єктами нашої республіки, за словами історика за освітою та глави адміністрації селища Шовкозаводська Руслана Ханакаєва, у всі часи історики та археологи шукали місто Семендер, але володарем історичного міста є Чеченська Чечня)…"

Таким чином, провідні хозарознавці не лише стверджують, що хозари жили на території, що населялася чеченцями, а й що саме на території нинішньої Чечні знаходилася перша столиця Хазарії.

(З приводу хозар, вони були тюрками, як часто вважають, етнолог Л. Гумільов відносив їх до народів дагестанського типу; сучасники хозар зазначали, що мова хозар не схожа на тюркську).

Взагалі хозарських слів відомо мало (Чичак, Ідал тощо.), вони нагадують чеченські слова.

Те, що хозарська та вайнахська мови схожі та споріднені, відомо з вірменських істориків. У давнину, вайнахи називалися «гаргареї», а за Мовсесом Хоренаці Месроп Маштоц створює алфавіт для гаргарської мови: “Stegts nshanagirs kokordakhos aghkhazur – “ білий”, “khazur” – “хазар”] схожого на варварський гаргарський”)

Звідси видно, що вірменські історики - сучасники хозар, зазначали, що мова хозар схожий з мовою вайнахів.

В англомовній Вікіпедії сказано: "Деякі вчені в колишньому СРСР вважали, що Хазари були корінними жителями Північного Кавказу головним чином Нахські народи. Аргумент, та назва "хазар" з чеченської мови перекладає "красиву долину"" ("Some scholars in the former Khazars to be an indigenous people of the North Caucasus mostly Nakh peoples.This argument, that name "khazar" from chechen language translates "beautiful valley"."), див.

Шешан - ім'я одного з нащадків Ізраїлю (1 Параліпоменон гл.2 ст.31) та етнонім чеченців у Кабарді (шешан), у лезгін (чачан), у осетин (сасан і сасанайт) і у арабів (шашані), сюди ж можна віднести і ім'я найбільшого колись суспільства на Чечні – Чечен. Шешан - син Ішеї, батько Ахлая, з роду Єрахмеїла (I Хрон., 2, 31-41), з потомства Юди, сина Якова / Ізраїлю.

Етнонім Чечен нагадує і Ачин, Ашин – назви хозарського роду.

Характерно, що чеченці вважали жахіття/євреїв своїм тейпом, що вказує на спорідненість. Крім того, збереглося надання, що предки чеченців пішли з Шама (Сирії?) від євреїв.

Чеченський етнограф і лінгвіст Арбі Вагапов виявив схожість єврейсько-фінікійського алфавіту (єврейський і фінікійський алфавіт - це те саме, тому що фінікійці - одна з грецьких назв євреїв) з ​​чеченською мовою.

Чеченці називають Волгу "Ідал", як і хозари.

Інгуське слово кінез/"церква" на думку Д. Мальсагова запозичене з єврейсько-хазарського кнесь "молитовні збори, собор", а за А. Генком і Г.-Р. Гусейнову від каніс "Синагога".

Нахор - ім'я предка Авраама і нагадує слово " Нах " , тобто. «народ» чеченською мовою.

Галаха - Г1іллакх - звичай, традиція, закон у Чечні та Ізраїлі (на ці та інші збіги єврейської та чеченської мов звернув увагу Альберт Мачигов, див. наприклад: халла - хліб на івриті та кхаллар чеченською; "шин" - тобто. "подвійний" на івриті як і на чеченському ши'-шин.).

А я від себе можу додати А. Мачигову схожі слова єврейського та чеченського, наприклад "барт" - союз, згода (чеч.), порівн. єврейськ "берить, брит" - союз, договір. Або: МАРША – дозволяю, іврит, МАРШО – свобода, чеченський.

Інгуші, за деякими тептарами (переказами), є нащадками євреїв-джадітів (євреїв з Ірану). Є багато оповідань йорданських інгушів, що інгуші – це джадіти, які втекли з Ірану.

Цікаво, що у інгушів до 40% генотипу J2, що з Близького Сходу.

Близькість інгушів та чеченців до євреїв підтверджується і генетиками. Чеченці та інгуші мають найбільше на Кавказі [Y]-хромосому, яка поширена у євреїв 26% і 32% відповідно. Див, Look Table 3 за Кавказом. Див по світу.

На генетичну спорідненість євреїв з чеченцями вказує, наприклад, дані дерматогліфіки – т.зв. індекс Тh, який у чеченок, євреїв-ашкеназі та туарегів (народ у Північній Африці до ісламу сповідував Іудаїзм) приблизно однаковий

У чеченців з євреями-ашкеназі збігаються гени 14-13-30-23-10-11-12-13,16. Те саме у інгушів за цим же геном

Також і з вірменами. Генетики виявили спорідненість та збіг генів чеченців, інгушів, вірмен та євреїв. За генетичним порівнянням інгуші мають найближчу до євреїв чистоту крові.

Леонті Мровелі називає сина Хазара - Уобоса / Вобоса, яке вважають персоніфікованим ім'ям нахського племені - "ввепій", "фяппії" (ваьппій / фаьппій) (аьккхій).

Хазари називали своїм предком Тогарма, нащадка Ноя, а інгуші мають прізвище Таргімхою, що нагадує Тогарма. У Вікіпедії сказано: "У середньовічних генеалогічних легендах хазари зводилися до нащадка Ноя Тогармі".

Навіть слова схожі з Ханааном (Ізраїль) можна знайти в чеченській та інгушській мовах.

Ханаан (Ізраїль) - Кінахі\країна нахів\.

Нахи будівельників веж називали "джелті", мабуть від "джугті".

Вайнахи вважають себе нащадками Ноя, як і євреї (від сина Ноя, Сіма), що свідчить про Біблійний вплив. Самоназви чеченців "війнах" можна порівняти з єврейським виразом "бней ноах".

Багато топонімів у Чечні пов'язані з хозарами

Наприклад Хазар-дук (Хазар дук) «Хазарів хребет» - на ю.-в. боці ХІійлах, місцевості на околицях того ж ХІійлах Хазарчоь і Хазар басо. Є Олхазаран Ірзо (Олхазаран Ірзо) «Олхазара (л.) поляна».

Гіазар-Гіала (Газар-Гала) «Хазарська фортеця» («Хазарське укріплення») - знаходилося на правому березі Івгія, на ст. від Бооні-Юрт.

Існувало селище Хазар-Рошні, що знаходилося на південно-західній стороні Урус-Мартана.

На околицях ХIийлах є місця Хазарчоь, Хазар басо.

Гіазар-Гіалійтіа (Газар-Галійта) «Хазарське укріплення» - в межах села Гіачалк'а. Можливо, Іалхан-Евл, Гіазар-Гіала є найдавнішими частинами (поселеннями) села Гіачалк'а.

"селище ГІачалк'а мало виникнути з п'яти невеликих населених пунктів, з Хазарським укріпленням у центрі: Барчхойн куп, Зандак'ойн куп, Iалхан-Евл, Охьчойн куп і Хазарське укріплення", - А. Сулейманов.

При хазарах на місці нинішнього Верхнього Чирюрта було місто Ендрі, яке контролювало весь Північно-східний Кавказ.

У товариства Мулкьа (малк - бог, цар та власне ім'я у стародавніх євреїв) є руїни Пезір-кхеллі (Гезір-кхеллі, - «Хазарське поселення») - поряд з Б;овт;архой на пр. б. річки Мулк'ойн Ерк, до с. від Хьюріка. У суспільстві Мулк'а знаходилося селище Гіезар-Кхеллі - Хазарське поселення аж до 1940 року.

У суспільстві Нашха є річка Хазар-хі.

Можарська балка — урочище на північному сході станиці Калинівської, куди ходили козаки по сіль. Назва походить від «маджари» - середньовічного хозарського поселення, де було багато ремісників-зброярів. Звідси поширилася вогнепальна «маджарська» зброя, згадана в героїчних піснях чеченців: «мажар топ» - крем'яна рушниця маджарська. Або: «бархI сонар мажар топ» - восьмигранна маджарська (кремнева) рушниця.

Існує селище Алхазурове – селище Урус-Мартановського району.

Назва селища Брагуни в Чечні утворена від Берсілія/Барсалія, звідки, згідно з Михайлом Сирійським, вийшли хазари.

Берсилія/Барсалія, звідки, згідно з переказами, збереженими ще в XII ст. Михайлом Сирійським, вийшли знамениті хозари, які також є одними з предків кумиків.

З хозарсько-єврейської мови прийшло до чеченців (як і до росіян) ім'я Баян/Баянт. Ці імена йдуть з хозарсько-єврейського імені Ваан/Баан (вірмени області Ван у Туреччині вважали себе нащадками євреїв).

У чеченській мові можна знайти єврейські слова. Наприклад, чеч. кад "чаша, келих". З іншого боку, наприклад, "Фісон" давньоєврейською означає "велику кількість води", так називалася річка, згадана в Біблії, в оригіналі звана "хісон" (перепади "х" на "ф" типові і для вайнахських мов), що нагадує вайнахське "хі" - "вода", "річка".

У чеченській мові назва суботи явно пішла від євреїв - шоатта - тобто шабат. Характерно, що, як кажуть, інгуші, як і євреї, вечір, ніч п'ятниці, називають уночі суботи, і ніби готуються до кожного наступного дня, з вечора.

Зазначу, що позначення ряженого, що викликає дощ (його обливають водою), у Веденському районі Чечні та серед чеченців-аккінців - З1еммур, що сходить до єврейської, – у діалекті татської мови існує релігійний термін земіро "релігійний спів". Ця ж основа представлена ​​в караїмському земмері "релігійний піснеспіви, релігійний вірш", земер "вірш з псалмів".

Московський підприємець чеченського походження та історик-аматор Ваха Мохмадович Бехчоєв у своїй роботі "Кавказ і євреї", М., 2007, довів, що чеченці - це ізраїльське коліно Дана, що зникло. У зв'язку з чим він розробив політичну програму примирення братів-семітів: євреїв, арабів та чеченців, згідно з якою євреї приймає іслам та створюють з арабами та чеченцями єдину ісламську семітську державу "Ісламська республіка Ізраїль-Ічкерія".

З іншого боку, в Інтернеті є інгушський автор Юсупов М. («Саул»), який доводить споріднені зв'язки інгушів та євреїв.

На походження з коліна Дана говорить і той факт, що раніше однією з назв інгушів і взагалі вайнахів було Ґалдіні, де Дані, Дені це очевидне ім'я.

Місто Грозний Єрмолов збудував на місці єврейського аулу Джухур-Юрт.

У районі Грозного є навіть такий топонім, як Жуьгтій байінчу борзе (До кургана, де загинули євреї).

Чеченці мають притчі, приказки, перекази про євреїв, наприклад розповідь із засудженням єврея, який побив без причини свого сина. Ішов якось чеченець берегом річки Сунжі. Там євреї виробляли шкіри тварин. Бачить, що єврей ні з того, ні з цього схопив свого сина і почав бити. Чеченець здивувався: "За що б'єш хлопчика, адже він нічого не зробив?" - "А ти хочеш, щоб я побив його після того, як він зіпсує шкуру?" З того часу в чеченських бесідах чується: "Як той єврей свого сина."

У чеченському літописі Нохчі йдеться про євреїв на чолі з князями Суракатом і Кагаром та про їхню війну з дагестанськими та арабськими мусульманами. Ахмад Сулейманов у своїй праці "Топонімія Чечні" писав, що "після аварії царства Сімсім цар Суррок'ат та його наближені відступили на захід з великим караваном, навантаженою зброєю, скарбницею, з залишками військ, часом зупиняючись у шляху свого руху, дійшли Аргун і на лівому березі його, на високому мисі, заклали потужне баштове укріплення, залишки цього укріплення збереглися до наших днів під назвою «Кіірда БІАВНАШ». Цар Суррок'ат та його син Байра не зуміли зміцнитися тут”.

За літописами росіян у східній Аланії (Чечні) неподалік нинішнього міста Грозного "за річкою Тереком, на річці Севенце (Сунже) яське (аланський) місто, славне Дедяков (Тетяков)". Його назву можна зрозуміти як Тат (гірський єврей) – Яків? Я.С. Вагапов вбачав у цьому Дідякові історично засвідчене чеченське селище Даді-Ков // Даді-юрт.

Гумільов вважав хозарських євреїв вихідцями з Ірану, бунтівниками-маздакітами, що оселилися в горах Дагестану та на берегах Терека.

Первинним осередком Хазарії була, за словами хозарського царя Йосипа, країна Серір, що знаходилася на місці нинішньої Чечні та прилеглих частин Дагестану.

М.І. Артамонов («Історія хозар») говорячи про топоніміку в хозарсько-єврейської листування, зазначав: «Назва гори Сеїр напрошується на ототожнення із давнім найменуванням Дагестану – Серір. Долина Тизул близько нагадує країну Т-д-лу, наприкінці якої, за Йосипом, знаходився Семендер, а так само грецьке Зуар, арабське Чул, вірменське Чора, що означало одне й те саме, а саме, Каспійський прохід, прикаспійську долину, і, разом з тим, що загороджувала його фортеця Дербент. Гора Варсан мимоволі викликає пам'яті місто Варачан, столицю дагестанських гунів, і Баршалію чи Варсалію – давню батьківщину хозар. Якщо це так, то місцем, де хозари прийняли юдейство, слід вважати Дагестан, країну, де був початковий центр Хазарії».

Археологічними роботами 1965-80 встановлено, що хазари жили на північному березі Терека та на березі Каспійського моря між гирлами Терека та Сулака.

Родовий звичай горян - адат - аналогічний древньому єврейському праву, - якось кровна помста, вживання вина, викрадення наречених і т.д.

Так, наприклад, старійшини навчали юнаків Веніяминового коліна: “Ось щороку буває свято в Силомі. Ідіть туди і засядьте у винограднику, і коли побачите, що міські дівчата виходять танцювати в хороводах, то виходьте із засідки, хапайте собі кожен з них і повертайтесь у свою землю». Єпископ Ісраел, описуючи похоронні обряди хонов, тобто. хозар, зазначає, що ті били в барабани над трупами, завдавали собі ран на обличчі, руках, ногах; голі чоловіки билися мечами біля могили, змагалися в кінній їзді, а потім вдавалися до розпусти. Ці звичаї нагадують звичаї фінікійців та давніх євреїв. Мудреці писали, що Тора дана євреям оскільки вони «азей паним» (пор. «Ездел» – духовно-моральний кодекс честі у вайнахов). Цей термін включає і відвагу, і нахабство одночасно.

Кровна помста також була у давніх євреїв: наприклад, Талмуд ухвалює: "День спокути прощає гріхи проти Бога, а не проти людини, доки потерпіла сторона не отримає відплати" (Мішна, Йома, 8:9).

Сам термін АДАТ напрочуд співзвучний єврейському закону - Б"ДАТ Моше ве Ісраель "за законом Мойсея та Ізраїлю".

Б. Малачиханов зазначає, що термін «уцмій» міг виникнути від єврейського слова «оцума» - сильний, потужний.

Можна сказати і навпаки, гірські євреї живуть за звичаями горян: віра в духів, гостинність, кунацтво, багатоженство і т.д. Гірсько-єврейськ. прізвища утворюються на ім'я діда, як у дагестанців (Ілізар - Ілізарови, Нісім - Анісімові). У той самий час, великі сім'ї об'єднавшись у родові квартали (тайпе, рідше тире: від карачаево-балкарского тийре – квартал), зберігали ім'я спільного предка, як наприклад Богатирьові, Мирзахановы (в Карачаї). В Азербайджані прізвища гірських євреїв часто записувалися в тюркизированной формі - Нісім-оглу, напр. Необхідно також зауважити, що, проживаючи в Кабардино-Балкарії, гірські євреї зберегли, на відміну від їхніх одноплемінників Карачая, дагестанську форму утворення тухумів на ім'я діда: Ісуп – Ісупови, Шаміл – Шамілови, Іхіл – Іхілови, Гуршум – Гуршумови. .

У цьому, немає протиріччя, що це народи не сповідую зараз Юдаїзм, т.к. серед самих хозар було широко поширене язичництво, християнство та іслам. Мовсес Каганкатваці пише, що єпископ "Ізраїл багато країн хозар і гунів звернув у християнство", особливо в столиці гунів - місті Варачане (Приморський Дагестан). Аналогічні відомості наводяться й у історії Мовсеса Хоренаци.

Біля села Чир-Юрт на р. Сулак знайдено руїни найдавнішої столиці Хазарії – Беленжера. Городище замикає всю долину Сулака біля виходу річки з передгір'я на рівнину. З боку степу місто було укріплено ровом та стіною. Друге місто Хазарії - Семендер знаходилося недалеко від Дербента. Вигідне становище біля морської гавані підняло його і на якийсь час він став столицею каганату. Потужні міста-фортеці відомі і поза басейном Сулака – на Акташі та Тереку.

Деякі селища в Дагестані в місцевих хроніках і в народі називають джугутськими (єврейськими) - Зубутль, Мекегі, Аракані, Муні та ін, а в ряді селищ гірської частини Дагестану існують так зв. єврейські квартали. Пам'ять про Юдаїзм пов'язує багато поселень у Дагестані. Найшанованіші у дагестанських народів імена – Ібрагім, Муса, Іса, Шаміль, Юсуп, Юсуф, Салман, Сулейман і Давуд – також утворені від єврейських. Багато відомих на Кавказі родини пов'язують свій родовід із домом Давидовим. Генетична аномалія “Джи-6 Ф-Д” зустрічається в євреїв удесятеро більше, ніж в інших народів. Той самий % вчені знаходять у деяких племен, що населяють Кавказ. Лезгинка – єврейський танець. Джигіт нагадує джухуд (єврей). Єврейське походження приписують не лише окремим аулам, а й цілим народам, напр., індійцям, табасаранцям, кайтагцям.

Чому п'яний бешкетник антисеміт Сталін знищив джерела з історії чеченців (очевидці розповідали, що на центральній площі Грозного в 1944 величезна гора книг тліла, догоряючи, більше місяця)? Він хотів тим самим змусити чеченців забути своє коріння? Але цього не було – чеченцям дозволили бути чеченцями й у Середній Азії. Саме тоді ж розпочалася й компанія проти євреїв, у т.ч. і щодо історії, наприклад, було розгромлено хозарознавець Артамонов. Можливо, в історії чеченців був дратуючий Сталіна єврейський слід? Зауважте, – путін репресії обрушив на тих олігархів, які були пов'язані бізнесом із чеченцями – Березовського, Гусинського, Ходорковського.

За словами Масуді (X ст.) Семендер (Таркі = Махачкала) був первісною столицею Хазарії і лише після захоплення цього міста арабами (у VIII ст.) столиця була перенесена в місто Ітіль на Волзі. Це доводить, що споконвічною Хазарією був Дагестан Більш того, Масуді каже, що і в його час Семендер населений хозарами. За словами Ібн-Хаукаля (X ст.) правитель Семендера, подібно до хозарських правителів, сповідував Юдаїзм і перебував у спорідненості з каганом. Незважаючи на повідомлення Масуді про завоювання Семендера арабами, інші джерела X ст.(Ібн-Хаукаль, Ал-Мукаддасій, автор "Худуд ал-алем", цар Йосипа) одностайно вважають його що входить до складу Хазарської держави. Князь Святослав брав Семендер як хозарське місто.

Той самий Дербент, за Бруцкусом, називався у вірмен і греків Уропарахом, – «єврейською фортецею». Можу додати, що й інша ранньосередньовічна назва Дербента – Чор утворена від «джуур» («євреї»). А араби називали Дербент - Дарбанд-і Хазаран, - "фортеця хозар". Вже в Єрусалимському Талмуді згадується рабин із Дербента.

Арабський історик і географ Ібн Ійас писав про хозарів: "вони - народ із тюрків на величезній горі, за Баб ал-абваб (Дербентом)", тобто хозари - горяни.

Хазари (листування дипломата Хасдаї ібн-Шапрута і хозарського царя Йосипа), говорячи про свою батьківщину, стверджували, що "предки наші розповідали нам, що місце, де вони (хазарські євреї) жили, раніше називалося "гора Сеїр". Батьківщина хозар - країна Сеїр / Серір (нині Чечня та аварська частина Дагестану), про який Масуді пише, що він "він складає гілку Кавказу. ... він у горах", тобто хозари - суть горяни Кавказу.

Асса - річка, правий приплив р.Сунжа, як вважають вчені, свою назву бере від секти стародавніх євреїв періоду раннього християнства, яка була принесена на Північний Кавказ, ймовірно, хозарами. У понятті інгушів 1аьса означає «боговідступник», але в прямому розумінні це означає «язичництво» чи «язичники».

Дружній характер носили стосунки між горянськими євреями та лезгінами андійцями (анді). Ці анді, про єврейське походження яких говорять тубільні легенди, живуть у Дагестані та Чечні. Вони були юдеями до вторгнення в Андію загонів Тамерлана, винищення володаря хана Йолука в Гагатлі і затвердженням ісламу. Шаміль остаточно обернув у нього всю Андійську ущелину. У народі складено легенди про жителів Гумбета, багато з яких віддали перевагу смерті перед прийняттям ісламу. Те, що анда пов'язані походженням з євреями і хозарами підтверджується і тим, що одна зі столиць Хазарії називалася Анджі (Анжі/Інжі). У «Дарбанд-намі» про нього пишуть таке: «Місто Семенд – це фортеця Тарху. А Анджи, який нині зруйнований, знаходився на березі моря за 3 фарси від Тарху; це було велике місто». Тільки величезному війську арабів після кількох днів завзятих боїв вдалося "підкорити жителів Анжі і звернути їх до ісламу". Хроніка "Дербент-наме" Мухаммеда Авабі Акташі свідчить, що "були з'єднані 2 тисячі возів та воїни ісламу, рухаючи їх перед собою, скористалися ними для взяття міста штурмом". Ці події отримали свій відбиток у літературі кумиків, напр. в "Анжи-намі" (1780) Кадір Мурзи з Амірхан-гента (Кяхулая). Зруйноване на той час місто під назвою Інжи-кенд у XII ст. зазначає і Махмуд Кашгарський. Ойконім анда часто звучить у кумикських (хазарських) топонімах: Анжи-Арка (Підвищення Анжі), Анжи-Бет (Анжи-місто), Анжи-Схил, Анжи-тау (Анжи-гора).

В аварській хроніці "Історія Ірхана" вказано, що султан Ірхана (Аварії) - брат хакана Хазарії. В Аварі оселилися єврейські князі Суракат і Кагар (каган?): «Тоді прийшли в Авар князі Кабатійські Суракат і Кагар, єврейські князі». Аварські хани, остаточно винищені Шамілем, були, за переказами, єврейського походження.

Назва близькоспорідненого кумикам племені - окочан/окочир - аккінці, які є вихідцями з вайнахського суспільства Аккі (джерела кінця XVIII-XIX ст. (Аухи). Серед підвладних "гунському государю" на Північному Кавказі 14 тюркських племен, в Вірменській історії (V ст.) поряд з "хун", "маскут", "пукур" (булгар), "куз", "джемах", "кутар", "джуч", "гуан", "масгут", "тома" називається і плем'я "акука". Базовими формами етноніму «окуки» та «окочан», вважають форми акуку і акачир, зафіксовані в джерелах ще VI–VII ст. Воно утворено від більш ранньої назви хозар - акацири (від тюркського aq + kasir qazar aq qazar).

Акацири – це хозари. Про окуки (окочори, віконця) XVIII ст. є відомості, що підтверджують їхнє кумиксько-хазарське походження. А Гільденштедт, який залишив опис Кізляра 70-х років. XVIII ст., називає "Окочирський квартал", жителів кумицького села, "перейшли в Кизляр і оселилися там". У кумицьких джерелах (лист Аділь-Герея Тарковського Петру I) вони відомі і як "народ, який називається охухом-черкеси" і як акочани. Петро Генрі Брус (1722) ототожнював їх з татарами і писав про черкесів Терки ("столиці Черкеської Татарії"), що "... їхня мова спільна з іншими сусідніми татарами".

Росіяни ж спочатку називали чеченців "окочанами"

Вищезгадані віконці (окіни, акінці) це дагестанська назва місцевих чеченців – акінці (аухівці). У Хазаро-арабських війнах брали участь аккінські загони, очолювані Агукі Шагін. У 735-36 арабський полководець Мерван зумів захопити і знищити дві хазарські фортеці, населені аухарами - Кешне (Кишень-Аух) і Хасні-Хіснумма. Відомий акинець з Дагестану, який хотів укласти договір з Іваном Грозним, – його ім'я Шубут з одного боку нагадує «шабат», з іншого — часті елементи хозарських імен «С.б.т.».

Чеченці також мають зв'язок з хозарами, звідси прізвище Богатирьов, хозарським є елемент чеченських імен і прізвищ «едель», що зустрічається (від хозарської назви Волги та/або хозарської столиці, що знаходилася на ній – Ітіль, іділ - річка): Едельханов, Ідалов.

Прізвища Дудаєв, Дадашев, Татаєв, Таташев утворені від "тат" (тати = горські євреї). Самі за себе говорять прізвища Ібрагімов, Ізрайілов, Ісрапілов, Іцхаков, Даудов, Мусаєв, Мусоєв, Нухаєв, Сулейманов, Якубов. Серед імен чеченських майстрів-зброярів згадується Олхазур (Алхазур), 1875 р.н.; ще один Олхазур (Алхазур) - син Махми, 2-а пол. ХІХ ст. виготовляв порох. Від етноніму хозар походять прізвище Газієв, Кази-, Кадиров, Хазаров.

В Одесі затримано чеченця терориста Хамзата Хазарова. Прізвище явно вказує на хозарських предків, як і прізвище та ім'я Алхазуров, Алхазур (але народна етимологія пов'язує ім'я Алхазур зі словом "птах"). Звідси й старе ім'я Хасі.

Цікаво, що серед чеченців багато Ісраїлових: повстання проти радянської влади підняв Хасан Ісраїлов, противник Кадирова Умар Ісраїлов, журналістка Ася Ісраїлова, генерал Хункар Ісрапілов, голова адміністрації президента Чечні Абдулкахар Ізраїлів та багато інших.

Чеченець на ім'я Аслан Хазаров був одним із архітекторів відомого лохотрону «чеченські авізо».

Відомий польовий командир Джамбул Хазаров, який діє в Грузії.

Популярні імена як Салман і Шаміль теж вказують на зв'язок з євреями, а також хустку або пов'язку на голову, яку використовують чеченки.

Майстінці, як вважають вчені, сповідували до ісламу суміш язичництва та Юдаїзму.

С.А.Дауєв: «Однією з перших етимологію слова «Ічкерія» спробував розкрити У.Лаудаєв ще 1872 р. Він писав: “Ічкерія є кумицьке слово; 'ічі-єрі' означає 'земля всередині'…” Тут звертає увагу, що в етимологічному аналізі слова “ічкер” (“ачкар”, “ічкір”) у У.Лаудаєва випадає гортанний звук “к”, який у такому разі не повинен випасти.

Справа в тому, що друга частина "гері" ("кері") позначає герів (гери або суботники) - юдейних інородців, що з'явилися в регіоні з часів Хазарського каганату. Герами називали інородців, які здійснили обряд переходу в іудаїстську релігію – гіюр (від нього походить слово “гяур”)… У Хазарському царстві панівною релігією був іудаїзм, у різні часи на Північний Кавказ разом із персами проникли і євреї, яких на Кавказі називають гірськими євреями. сліди іудаїзму є як на півдні Дагестану, а й у півночі і навіть у Чечні. Якщо ми уважно подивимося на географічне положення Ічкерії, то побачимо, що вона межує з Андією (Дагестан), а англійців багато хто відносить до єврейського етносу. З південного заходу Ічкерія стикається з суспільством Тат-бутрі (Чарбалі), назва якого (тати - горські євреї) говорить сама за себе. Із заходу з нею межує чеченське суспільство Ведено, на околицях якого ми маємо живі сліди іудаїзму, а поряд з Ведено розташувався колишній перський хутір Хінжий котар, з півночі ми виходимо на кумицьке суспільство, в якому свого часу сховалася релігійно-політична верхівка Хазарського. а зі сходу – Салаватське суспільство, усеяне персіянами та гірськими євреями. Тому підхід пояснення слова “ичкерия” з допомогою перської мови – мови спілкування соціальної, політичної та релігійної верхівки Хазарії цілком виправданий… Імам Шаміль, який запровадив поняття “ичкерия” в оборот позначення адміністративної одиниці – наибства – було не знати цього…».

Так що сама назва Ічкерія утворена від поняття гери (прийняли Юдаїзм).

І далі: «…Навіть сьогодні важко з точністю визначити етнічне походження самого Шаміля, який стверджував останніми роками життя, що він кумик, проте, очевидно, як побачимо нижче, що його в основному оточували особи, які дотримувалися шлюбних відносин ендогомії – звичаю шлюбу між близькими родичами, характерного для горських євреїв… Дуже символічно виглядала демонстрована 2 жовтня 1998 р. у програмі «Час» із рідного села імама Шаміля надгробна плита його мюрида, на якій красувалася в'язь арабського письма та зірка Давида… Іудейська кумиків. Релігійна верхівка Хазарії та період ісламізації, безперечно, прийнявши іслам, виявилася, знову-таки, у низці релігійної еліти. Мабуть, цим пояснюється той факт, що практично всі релігійні діячі, що з'являлися в Чечні з середини 18 століття, представлялися кумиками, і наявність у кумиків, як і у євреїв, ендогамії – шлюбних відносин між близькими родичами аж до двоюрідних братів і сестер… Імам Шаміль був одним із виконавців ідеології газовата (ідеології хозарського реваншизму – за С.А.Дауєвим). Він, за твердженням його біографів, народився в Аварському селищі, аулі Гімри в 1797 р.. Слід зазначити, що автор, називаючи аул Гімри "аварським", дає неправильну інформацію, хоча вона виходила від уже полоненого Шаміля та його оточення під час перебування у Калузі. Гімри - селище Койсублінського суспільства. Батько Шаміля, “Денгау-Магомед, – писала М.Н.Чичатова, – був аварський уздень (вільний громадянин). Гімрський житель, син Алі; предок був кумик Амір-Хан…”. У даному випадкуми бачимо майстерне маскування етнічних коренів Шаміля. Якщо його предок був “кумиком”, він не міг бути “узденем” Аварії, де узденем, як й у чеченському суспільстві, визнавався лише корінний житель… Справжнім ім'ям Шаміля було Алі. Нове ім'я йому було дано за звичаєм "приховування імені" від злих духів та ворогів. М.Кровяков пише: "Пізніше Шаміль виявив у книгах, що справжнє його ім'я Шамуїль". Про те, що ім'я Шаміль єврейське, говорять такі спостереження в середовищі суботників-іудеїв І.Сливицького наприкінці 50-х років 19 ст. камеральному опису Іванами, Михайлами та іншими православними, російськими іменами прозвали Янкелями, Шмулями”». (Зд. і вище див. С.А.Дауєв, указ.соч., с. 8-10, 43, 113).

«Нащадками хозар» Дауєв вважає також всіх тих, хто будь-коли чинив опір завойовницькій політиці Росії на Північному Кавказі, у тому числі такі національні герої чеченського народу, як шейх Мансур, Казі-Мулла, Шаміль, - усіх Дауєв відлучає від чеченського народу і звинувачує у спробах відновити Хазарію (Дауєв 1999. С. 65-135).

Дауєв вважає, що саме «нащадки хозар», які протиправно взялися виступати від імені чеченського народу, підписали документи про суверенітет Чечні. Тим самим «реактований реліктовий етнічний пласт спадкоємців Хазарського каганату, як ми бачимо, не сповільнив себе проявити в етнополітичних процесах в регіоні... Тоді ми в особі правителів Мааса могли легко дізнатися іудейський уряд Хазарії, а в Чечні під емблемою вовка - їх вірне наймане військо із країни Гурган». Він закпючает: «Отже, ми бачимо відродження Маасії-Хазарії-Газарії-Галгарії вже не в Персії, на своїй історичній батьківщині, а на чеченській землі, яку хазари передбачливо назвали Ічкерією» (Дауєв 1999. С. 47).

Не обійшов увагою Дауєв та інгушів, які на його думку є хазарами, і будують вони місто Магас\Маас, нібито за єврейською змовою. Дауєв попереджає керівництво Росії, що інгуші виконують операцію з відновлення іудейської Хазарії, споконвічного ворога Росії. Інгушею він називає ВЕЙНАХАМИ, тавлінами і до них додає частину гірських чеченців, «Ічкерійців», східних чеченців, доводить, що вони були військом на службі у євреїв інгушів-хазарян.

Був середньовічний історик з вайнахів Аздін Вазар (помер у 1460), він каже, що намагався проповідувати іслам серед вайнахів, але це йому не вдалося, тому що на той час вайнахи сповідували дві релігії: одна частина – християнську, а друга – «магос цієра». дин». дин по чеченськи - релігія (віра), "цієра" - в даному випадку позначення місцевості "Магос". Магос - Маас/Муса. Тобто релігія Мойсея.

Соків Скопецька писали "Про знахідки кераміки з території Гудермеського поселення хозарського часу (Чечня)" у кн. "Матеріали та дослідження з археології Північного Кавказу (МІАСК). Вип. 5".

Журналіст Леонтьєв стверджує, що за даними інструкції Грозненського НКВС щодо роботи з агентурою (1936) до 30% чеченців на той час таємно сповідували Іудаїзм, див.

Ця звістка дивовижно збігається зі старим чеченським народним жартом, який говорить, що коли зберуться 3 людини, то 1 з них буде єврей

Йому вторить Руслан Хасбулатов, сказавши, що близько 30% чеченців мають єврейське коріння і навіть нишком виконують єврейські обряди. Дудаєв теж був чеченцем єврейського походження, але з дуже пристойної родини, за словами того ж Хасбулатова.

Дудаєв закликав народ молитися тричі на день, що відповідає єврейському звичаю, а не мусульманському. Деякі мялхи кажуть, що Дудаєви "таті нек'ї".

У газеті "Аргументи і факти" (N 3 за 1996) у замітці "Чеченці та тейпи" повідомлялося, що Джохар Дудаєв "за батьківською лінією походить з маловідомого тейпу - ялхарою, в якому є рід татійнерен, що походить від горських євреїв, а по материнській лінії Дудаєв - із знатного тейпу нашхой, що складався лише з чеченців".

Про так званих сулі (чеченців дагестанського походження) в інеті говорять іноді як про євреїв. Так анонімний форумчанин написав: "дозволяє адат аварцям одружитися на двоюрідній сестрі? "Сулі - це євреї, які прийшли в країну (Чечню) з Ірану через Дагестан".

Говорячи про ці сулі повинен сказати наступне. Масуді повідомляє, що «сабір» – тюркська назва хозар. Торкаючись етноніма хозар, Масуді пише, що по-тюркськи їх звуть сабір, по-перськи – хазаран. Чеченці називають аварців "сулі", інгуші - "силу", осетини - "солу". Від цього слова походить назва нар. Сулак: Сулах - тобто. у сулов-аварців (х – у аварців суфікс місця). До кореня "сул" або "сил" примикає і суфікс "-ві" або "-бі" - багато. ч. До назви народу додалося і -р(-рі), суфікс місця, тут прийнятий для позначення країни, населеної савірами. Т.о., Савір (Сувар) – назва країни сильвів – савірів. Савірами є і салатівці.

Назва нар. Сулак нагадує місце, куди на думку рабі Ханіни було відведено ассирійцями 10 колін Ізраїлю – гори Салуг (Санг., 94а).

Говорили навіть, що чеченці – нащадки коліна Беньяміна, порівн. Приналежність до нього частини хозар, а також те, що згідно з книгою Буття (49, 27), на прапорі коліна Веніаміна був намальований вовк.

У книжці The Chechens. Amjad M. Jaimoukh стверджується, що "Хазари побудували багато фортець у північно-східних степах Чечні".

Першим, хто прийняв серед хозар Юдаїзм єврейсько-хазарське листування називає полководця або царя Булана, ім'я якого вважали тюркським, однак у чеченців є подібне ім'я Буола, і близькі за звучанням слова буйлан, Білан, Балін(а) і т.д.

На хозарське походження вайнахів вказує повідомлення Масуді про алани, що їхнє царство межує з Серіром (Дагестан), що їхні царі носять титул Керкандадж, що столиця їхньої країни називається Маас і що цар аланський породився з царем Серіра. Керкандадж - ім'я хозарське, схоже на Ісхак Кундаджик (арабський полководець хозарського походження), Ісхак Кундишкан (єврей, володар аула Ахти в Дагестані), Маас же явно утворений від Муса / Мойсей.

Назва станиці Асинівської походить від прізвища хозарських каганів (Ашина = вовк). Вовк шанується чеченцями, що теж рудимент хозарства, – ті вважали своїм предком вовка.

У Чечні є топоніми "Військо євреїв", "Курган, де загинули євреї"

Один із найдавніших вайнахських аулів – Кий (своєю назвою нагадує Київ, Кай, та ін. слова, що стосуються хозарського бога), від назви якого, за А.І. Шавхелішвілі відбувається етнонім кистинці.

На рівнинній частині Чечні та Інгушетії знайдено городища, де вбачають хозарські міста. За формою та технологією середньовічна вайнахська кераміка знаходить широкі аналогії з хозарською.

Ще в Інтернеті на форумі прочитав: "одна чеченка говорила, що чеченці – горські євреї".

Думка про єврейське походження чеченців поширена у різних письменників від Бориса Акуніна ("Смерть Ахіллеса") до учасника Першої чеченської війни В'ячеслава Миронова (роман "Капіще") та журналіста В'ячеслава Манягіна (книга «Операція „Білий Дім“): хозари в російській історії і т.д.

Характерний метод політичної боротьби, як звинувачення в єврейському походження: Хасбулатов звинувачував у ньому Дудаєва і Басаева, Масхадов – ваххабітов, ті – Кадирова, Кадиров – Хаттаба і Басаева тощо.

Про Басаєва теж говорили, що його тейп із пап.

У чеченський народ влилися тейпи, що походять від народів, які колись сповідували Юдаїзм (андійці, ахтінці, кабардинці, кумики тощо).

У чеченців збереглася пам'ять про юдейське свято дня п'ятниці (Пераска де) - Шабат. Ім'я предка чеченців - Молк (Малкх) утворено від єврейського малку? Цікаве ім'я батька швагра Молка, - МаІаша, що напрошується на ототожнення з Моше, - порівн. С. Дауєв вважає назву столиці Інгушетії Магас (Маас) похідною від імені Мойсей (Муса). Таке ім'я справді носив один хозарський цар.

Деякі тейпи та гари у складі інших тайпів зводять себе до єврейського предка – єврейського походження тайпи Зилою, Чартою, Шуоною та деякі інші – див.

Є єврейський тейп – жуктій, мешкають у Серноводську, Асинівській та у Надтерічному районах

Шотою називали своє коріння в Хазарському Каганаті, серед мельхи частина - тати-гірські євреї.

Дашни (ч1анти) теж мали єврейський предків, так у всякому разі пишуть в інтернеті.

Кажуть, що Гендаргноєвці та Ченторою також мають єврейське походження.

Літні люди з тейпу Цьєчої (Цьєчої) розповідають, що їхній предок був єврейським князем! адже Цією це основа орстхойців (карабулаків) - див.

Єврейські Некьї є у ​​ряді тейпів.

Один чеченець на форумі з приводу зв'язку його народу з хозарами, написав: "Розмовляв днями ще з одним старійшиною з Ітумкалинського району. Той заявив, що ми є хазари, та юдейсько-єврейська половина, а тюркська частина(а вона була) хазарів це вже не ми».

На іншому сайті один чеченець пише: "Біною - дуже багато серед них представників єврейської крові. Я особисто походжу від горського (по батькові) і від рівного (по матері). Знаю що родоначальником тейпу моєї матері є горські євреї".

Бено справді єврейське ім'я - ім'я нащадка Аарона, брата і сподвижника Мойсея.

Малхія - ім'я нащадка Аарона та ім'я тайпу в Чечні.

Є тейп Юдалої (гидатлінці), що жили в суспільстві Ригахой (Рішніял) Чебарлойського тукхуму. Нині мешкають у Грозненському районі.

Доктор історика Ібрагіма Юнусовича Аліроєва запитали, що він думає про єврейське походження частини чеченських тейпів, ось що він відповів:

«Щодо злиття деяких тайпів з єврейським народом, то це відповідає дійсності. Справа в тому, що після розгрому Хазарської держави (а вона була єврейським) російським князем Святославом, у війську якого були і чеченські полки, євреї потоками рушили до густо населених місць Північного Кавказу. Одні з них оселилися в Дагестані (там вони утворили свій окремий етнос – тати), інші влаштувалися в Азербайджані, Чечні, Кабардино-Балкарії, Черкеську, де основним родом їхньої діяльності стала торгівля. Досі у деяких містах цих республік є єврейські вулиці. Питання про злиття євреїв із чеченськими племенами – не нове, але його ніяк не можна вважати застарілим. Багато площинних племен мають єврейське коріння. Є в Чечні і самостійний єврейський тайп (який так і називається), зони компактного розселення якого знаходяться у Надтеррічному районі та на Тереку. Члени цього тейпу давно асимілювалися і навіть заперечують своє єврейське походження. Візьмемо якийсь конкретний тайп, що має єврейське коріння. Наприклад, дишні тайпи. Так, вважається, що цей тайп має єврейське походження, але водночас він має й інше коріння".

Мабуть, тейп Саттою / Садою походить від євреїв, тому що про нього іноді говорять як про іноплемінний тейп. По-друге, саме слово "Садою" явно єврейське "праведне".

Зберігся Тептар (історичний запис), складений шейхом Ісмаїлом із Мержоєвського тейпу Хьоср (хазар).

Тейп Кажарой очевидно теж хозарський за походженням. Тейп Туркхой може бути хозарського походження.

У. Лаудаєв стверджував, що тейп варандою "прийнятого походження". У них було прийнято жіноче обрізання, що мало місце в давні часи у євреїв. На хозарське походження цього тейпу можливо вказує назву хозарського міста Вабандар (Ванандар).

Тейп Гунай, чомусь приписується російському походженню, насправді він, судячи з назви, походить від гюєнів – хозар. Хазарський місто Ендрей називався Гуен-кала, тобто. Гуенская фортеця; гуени ж вважалися вихідцями з Чечні. Сам етнонім "Гуен" нагадує єврейськ. "Коен".

Так само нібито російського походження тейпи Арселою та Орсі, можливо через елемент «рс», тобто. як їх зрозуміли "рус" (оьрс), - насправді в цих назвах звучить "Барсил" (Арсілія), - назва батьківщини хозар, див вище. Бурі (порівн. чеченському "борз") по-хазарськи "вовк", який тотемічно пов'язаний з барсил-хазарми.

Є (був) єврейський тейп Жугті. В Урусмартані є джукіти, вони живуть і в Бердикелі і в Гойтах

На думку Ахмада Сулейманова, назва Шотойського (Шуотою) суспільства (тукума) йде від слова "шот", "шубут" - тобто. Шаббат. Це ще очевидніше, якщо згадати їхні назви у документах Дагестану та у російських джерелах XVI–XVII ст. 'шибут', 'шибутяни', 'шибуцькі люди'. У власне Шатоєвському р-ні нині вважаються не тільки Шуйта, а й деякі інші громади, наприклад Хілдех'я (халдей), Хьачара (хазар), Мулк'а (малх).

У селі Шуані жили чеченські євреї, час появи їх там не знаю, також раніше у нас приймали до свого тейпу євреїв майстрів по залізу, вони приймали мусульманство, за них видавали чеченок

Як чеченці прийняли іслам, можна бачити з прикладу тукхума Вагмаадул, «нащадків поразків і колишніх окупантів (немусульман)», один із кланових вождів якого був розбитий загонами Тамерлана і насильно прийняв іслам.

Для мусульман Північного Кавказу характерні ті чи інші версії ісламського сунізму. Досить дивним винятком є ​​лише чеченці, серед яких поширений суфізм і де все населення поділено між двома великими суфійськими орденами ("тарикатами") – "накшбандія" і "кадирія". Езотерична ж сторона суфізму близька юдейській кабалі.

Тейп Терлой здається іранського/татського/гірсько-єврейського походження, на це вказує, наприклад, те, що в давнину Терлой був вогнищем зороастрійців-вогнепоклонників.

Один із підродів етнічного суспільства ширді називається "Юдін нек'є".

Цікаве прізвисько хозарського єврея Давида – Алрой, що нагадує назву тейпу Алерою.

Під час Кавказької війни мюриди імама Шаміля насильно обернули євреїв, які жили в аварських та чеченських місцевостях, в іслам. Їхні нащадки донедавна зберегли спогади про своє єврейське походження.

Чеченці були відомі під рядом назв, у т.ч. - "Мелхи", "Хамекити", "садки". Такі назви збереглися у родових прізвищах: Садою, Мелхі (Мялхій) тощо. Ці імена нагадують єврейські (садок - "праведний", мелх - "князь" і т.д.).

У Джамбулата Сулейманова, у книзі "Нащадки Ноя", є фрагмент про один випадок, коли арабським та чеченським школярам в Йорданії прочитали якісь слова Авраама, і їхні араби не зрозуміли, а чеченці зрозуміли.

Йорданські чеченці стверджують що Авраам говорив суто чеченською мовою. Це розкопав і довів багатьом ученим світу чеченський вчений (лінгвіст) Абдул-Бакі Аль Шишані, при сварці з батьком, Авраам сказав своєму батькові Азару: "Тоха латта і бала Азар!" Він мав на увазі ідоли. Всім відомо, що батько Авраама був ідолопоклонником.

Від хозарів у деяких вайнахів збереглися залишки Тюркського свята Невруз, - це весняне свято (Єдиного) Небесного Бога Тенгрі, шанованого хозарами. Святкують стрибками через вогонь. За іншою версією, у свято Навруз-байрам не стрибають через багаття, а хлопці (чоловіки) ходили з жердиною (з прапором) і співали релегіозні піснеспіви, а дівчата виходили на зустріч і зав'язували на цю жердину хустку або стрічку.

Остання столиця Хазарії була на Волзі, в районі Астрахані. Цікаво, що є старе чеченське переказ, яким предки чеченців прийшли з Астрахані

В Ічкерії в роки правління Дудаєва-Масхадова були дебати про приналежність до євреїв певної частини тейпів і чеченського народу.

Я вже зазначив, що звичаї горян взагалі схожі на давньоєврейські, але чеченці мають танець, коли чоловіки біжать по колу - зікр.

Вважається, що зікр – рудимент язичницького поклоніння Сонцю, проте він схожий на єврейський церемоніальний танець ходу людей по колу – хаккафот (обхід по колу). Хаккафот згадується в описі святкування перемоги Хасмонеїв над греками тощо.

Мусульманські ортодокси вважають цей суфістський обряд - спадщиною Юдаїзму: "Те, що поклоніння з танцями, бубном і співом - іудейське нововведення, яке проникло до сповідуючих Іслам, підтверджує сказане в одній із книг Старого Завіту у юдеїв: «Спійте Господу песню; Нехай веселиться Ізраїль про Творця свого, сини Сіону нехай радіють за Царя свого, Нехай хвалять ім'я Його з лицями, на тимпані та гуслях нехай співають Йому, бо Господь благоволить до народу Свого... Хваліть Його на псалтирі та гуслях. з тимпаном і ликами, хвалите Його на струнах і органі…».

Щодо близькості суфізму до Юдаїзму:

Батьківщиною чеченців за переказами є країна Шам. Сучасний ефіопський дослідник Сергеу Хабле-Селасі виявив у стародавніх рукописах, що зберігаються в місті Аксумі, звістки про єврейське князівство Шам, та його князя Зіновіса.

Деякі чеченці вважають мабуть, що хозари були чеченцями-іудеями і чеченцями-язичниками: "Чеченці, вихідці з хозарської еліти (хазройн елій), вони були іудеями. Інші чеченці, язичники, були на чолі військ, полководці, взагалі поважали ( (Авлур з них був.) Ось ці перші, нащадки чеченської юдаїстської еліти і є ті самі жуггтий, тому вони саме некьи. , будь-який жуйгти-некьи це в минулому чеченець-юдей"

На території Чечні та Дагестану знаходилося первинне ядро ​​Хазарії – царство Серір, яке за Нурдіном Кодзоєвим було батьківщиною чеченців: "Частина аланів, що проживала на території держави Сарір, у зоні контакту з дагестанськими і тюркськими племенами – територія сучасних Веденського вважається територією, де зародилися чеченські народ та мова (змінена під впливом дагестанських та хозарських мов аланская мова) – дала початок сучасній чеченській нації”. Згадаймо, Серіре, звідки родом хозарські євреї, – це за арабськими письменниками християнська країна, якою правив Баграм Чубін. Він був лідером єврейської партії, і, ймовірно з ним, а не з маздакітами, пов'язана поява на Кавказі іраномовних євреїв, щоправда, самі його нащадки вихрестилися. Серір знаходився на території сучасної Чечні та андійських аулів.

Ще більше зв'язок чеченців з євреями підтверджують чеченські племена хевсурів, сванів і тушин, що живуть у Грузії, вважають себе нащадками євреїв, і зберегли перекази, пов'язані з Юдаїзмом. Родоначальником хевсурів (кевсури, від "кевсур", де "кев", "кий" це хозарське божество) був єврей, супутник цариці Тамари. Святкують суботу. В одному сванському селі досі як реліквія зберігається стародавній сувій Тори, і до середини ХХ ст. Сванські старійшини, приймаючи важливі для громади рішення, присягалися на цьому сувої. За переказами кумикське (хазарське) етногенетичне коріння мав рід сванських князів Дадешкеліані (Отарша). Відповідно до етногенетичних відомостей, записаних кавказознавцем М.М. Ковалевським та іншими, родоначальник цього старовинного сванського роду Отар Дадешкеліані (бл. 1570) "був з тарківських кумиків, і його потомство захопило владу в свої руки і поступово підкорило собі все суспільство княжої Сванетії за нижньою та верхньою течією р. Інгурі". Центром княжого роду Дадешкеліані були села. Барші та Інгурі. Представники роду правили у Західній частині Сванетії 1570–1857. Цю, що панувала у сван династію, він називає кабардинською і "переселилася з півночі". Хороші зв'язки існували між сванським князем Отаром Дадешкеліані та кумицьким князем Агалар-ханом. Вони обидва в 1715 р. на запрошення балкарців, разом брали участь на загальнобалкарському сході, скликаному для розгляду особливо важливих справ - спірних земельних питань між балкарськими товариствами. У княжій Сванетії, як і серед кумиків, балкарців, карачаївців, існував звичай аталичництва, левіратів. Князі Дадешкеліані віддавали дітей на виховання у "Черкеський бік", балкарцям. Так, у 1850-х одна з гілок князівського прізвища Дадешкеліані – Отар Дадешкеліані – прийняла іслам. Князі ці одружувалися з балкарками. Шлюби із балкарками за наказом кн. Дадешкелані укладали та його подані селяни. Історія свідчить, що нащадки князів Дадешкеліані у ХІХ – поч. ХХ ст. служили у Дагестані та підтримували тісні дружні зв'язки з шамхалами Тарковськими. Так, у 1914/16 військовим губернатором Дагестанської області був полковник князь Джансох Тенгізович Дадешкеліані. Свани дали багато знаменитостей (прізвище Сванідзе), олігарха Таріела Оніані. Від самоназви сванів сон, шон, шуан (пор. Ашина – сім'я хазарських каганів) називають чеченське плем'я цанар (санар – буквально сани; -ар мн.ч., звідси і власне «чечен») та гору Казбек (у землі мохівців) осетини теж називають Сана-хох/санська гора. Від сванів походять двали та рачинці. Про присутність сванів на Північному Кавказі говорить гідроніміка та архітектура стародавніх веж у Балкарії та перекази самих сванів. Для позначення туш використовує термін «Мосох».

Етнонім мосох по відношенню до цього нахського племені цікавий тим, що Птахія Регенсбурзький під час свого перебування в Багдаді «на власні очі» бачив посланців царів «землі Мешех», які розповіли, що «стали євреями царі Мешеха і вся земля їхня» і що серед мешканців Мешеха знаходяться вчителі, які навчають «їх і дітей їхнього Торе і Талмуду Єрусалимському». Що то за Мешех? Нахчі мають схожі імена, напр. Маяша, родич предка чеченців Малка; інгушські прізвища Машигови, Машхой - вихідці з аула Маьшхе (Машхе) Дорійського товариства гірської Інгушетії, Мошхоєви (Машхоїви). Знамените прізвище Масхадов, мабуть, теж звідси.

Притча, що «землі до Ідала вайнахи повернуть назад», теж прямо свідчить про походження чеченців від хозар, бо останні справді володіли всім Північним Кавказом і Волгою (Ітилем). За "Картліс Цховреба" Кавкаси (вайнахі) і Лекі (лаки-лезгіни) живуть на Кавказі і площині на північ від нього до "Великої річки, що впадає в море Дарубандське (Каспій)", - Волги, званої також "Великою річкою Хазареті" . Зв'язки чеченців із хозарами досі відчутні у чеченській етнографії. Сучасна етнологічна пам'ять чеченського етносу зберігає знання про далекі від Чечні землі, прилеглі до Чорного моря, Дону і Волги.

Те, що предки вайнахів прибули звідкись із Близького Сходу, свідчить про єврейського походження.

Ще одним підтвердженням спільності хозар та вайнахів є етнонім «печеніги». Цей народ воював із хозарами. Сама назва печеніги явно утворена від чеченського: 1-а частина цієї назви є формою родового відмінка вайнахського слова баччча (бачі) "вождь, вождь", 2-а частина - нахське слово накъ "син, дитя"; у формі багато. ч. слово нек'ій (нак'ай) "діти, рід".

Знову пригадаємо, що по Мас'уді «сабір» – тюркська назва хозар. Тобто савіри – це хозари. На думку С.Т. Єрьоміна, хони великий племінний союз, інакше називався савірами. Хони – це дагестанські гуни. В. Тревер локалізує хонов між рр. Самур і Сулак і вважає їх предками дагестанців. хі (Хой-хі, Хона-хі), тобто річка хонов. предками не тільки дагестанців, а й нахчи (Волкова Н.Г. Етноніми та племінні назви Північного Кавказу. М.1973, с.130).У Чечні на площині також знаходяться 2 "хонські" річки Г1ойт1а і Г1ой-йіст, а також високо в горах річка Хона, з 2 аулами Хоне, нині покинуті нахчі та заселені хевсурами (народом єврейського походження), в центрі Чеченської рівнини розташована гора Г1уйт1а-корта. Серед нахчі є тайпи "Хой" та "Гуной", тобто. хони-гуни. У Казбеківському районі Дагестану існує село, яке ще на початку минулого століття населене нахчинцями, однойменне з нахчинським Гуньном – родовим гніздом тайпу Гуною.

Національний девіз чеченців: «1ожаліла, я маршо (Свобода чи смерть!)» тотожний девізу євреїв-зелотів часів Іудейської війни «свобода чи смерть!».

Інгуський термін аьла, ела, аьлі ("князь") у тому ж значенні присутня і в мові чеченців, що явно походить від семіт. алаї, алаїні, алу, мулу, ел, ал - "князь", "пан", "володар", "володар". У стародавньому своєму значенні ("володар", "бог") слово ела (аьлі) можна знайти в теонімах вайнахського язичницького пантеону - Справи, Села, Тушолі, Раола, Магал. У роботі "До питання про походження етнонімів "алан" та "гіалгія" Н. Д. Кодзоєв переконливо етимологізує етнонім "алан" на основі інгушського слова "Аьла" за допомогою суфікса приналежності "н" і, т.ч., ала+н =алан - божий, що належить богу.Так само гебраїзмами можна вважати слова "адам" - людство, "адамаш" - люди, "ад-малла" - людяність (пор. єврейське адам "людина, людський рід, сукупність людей, людство", " ам» – народ) Сонце по-чеченськи маьлх, що вказує на семитичний рудимент, тим більше що, як і у семітів, Малх є і богом.

Інгуші ділилися на 12 шахарів, порівн. 12 коліном Ізраїлю.

У інгушів збереглася жіноча приказка "Щоб тебе Ніл поглинув"!

Були й старі чурти із зірками Давида на чеченських цвинтарях

Щоправда, чеченці не вважають себе нащадками хозарів. Лише деякі, напр. Басаєв, визнали хозарське походження свого народу (науково походження чеченців від халдеїв і татів довів Н. Пантюхов; деякі нахчинські дослідники в арамейцях і фінікійцях бачать правайнахів; Джамбуолат Сулейманера вважає, що «Факти нахчинсько-семітських олексійських лексичних парал. Але цікаво, що як Я вважаю хозар – виселеними з Вірменії євреями, так і багато вчених виводять предків чеченців з Урарту (звідси і зв'язок нохчі – люди Ноя, а Ной пов'язаний з Араратом). Таку думку висловив напр. Араїк Оганесович Степанян. Ці лінгвісти вважають, що нахсько-дагестанська мова формувався в Вірменському Нагір'ї. У вайнахів багато спільного з урартійцями в лексиці та морфології. Цілі словосполучення та пропозиції урартськ. яз. збігаються з нахськими за змістом та структурою побудови: "Менуа-се ал-і-е" (урарт.) - "Менуа - з ола" (нах.) (чеб. "Алі") - "Менуа говорить"; "Ієсе ini пили агубі" (урарт.) - "Ас і апарі аьгна" (нах.) - "Я цей канал прорив"; "Халдіні вулі тараї Сардурі - сі аліє" (урарт.) - "Халада таро (йолу) Сардуре олу" (нах.) - "Халд могутньому Сардурі говорить"; "Пили гару Ілдаруаніані агуші" ​​(урарт.) - "Апарі гар Ілдаруані огуш ду" (нах.) - "Канала гілка (відведення) до Ілдаруані проводить" і т.д. Назви селищ у Чечні також нагадують вірменські: і там і у Вірменії відоме селище Хой, назва чеченського селища Ерзі співзвучна вірменським містам Алзі, Арзан, Арзні, Ерзнка та Ерзрум. У Чечні – Шатой, у Вірменії – Шатик, у Чечні – Харачій, у Вірменії – Корчай, у Чечні – Армхи Армі, у Вірменії – Урмі, Архи, у Чечні – Таргім, у Вірменії – Торгом, і там і там є Гехі, у Чечні – Асси, у Вірменії – Аззі тощо. Найчисленніший чеченський тейп Беной веде початок від «хурритів», тобто, мабуть, вірмен.

Сама назва тейпа Беной думаю пов'язана з єврейським ім'ям Ваан, Баан, звідси область у Вірменії Ван (за даними Орбелі, ще на початку XX ст. ванці вважали себе нащадками євреїв). Хазарський єврей пише, що хозари вийшли з Вірменії.

Багато взагалі вайнахські та вірменські слова збігаються, наприклад: "бун" - гніздо, "пор" - вагітність, "тур" - меч, "берд" - фортеця, "хазна" - скарби, скарб, "керт" - будівля, "арч - ведмідь, "газ" - гусак, "бад" - качка, "бал" - вишня, "мок" - темно-коричневий і т.д.

Ряд чеченських істориків (С. Джамірзаєв, С. Умаров та ін) місцем первісного проживання своїх вайнахських предків називають Урарту.

Грузинський історик ІХ ст. Арсен Сафарелі розповідав про те, як Теодорос Рштуні, переслідуючи вірменського діяча Іоана Майраванеци, вигнав його з країни "Той звернувся втечу до Кавказьких гор. та заснував школу”. За свідченням грузинських джерел, патріарх Грузії Давид Гараджелі змушений був говорити в Комбечані по-вірменськи. У академіка Марра в роботі "Аркаун - монгольська назва християн", йдеться про Ішханіка - вірменського царя Комбечана. Довге сусідство вірмен Комбечана з вайнахами залишили свої сліди у різних сферах діяльності. Проф. Дешерієв пише, що назви, що трапляються і сьогодні у фольклорі та у відлуннях язичницьких вірувань вайнахів, такі як вішапи, каджі, аджахи, ерд йдуть із давньої Вірменії. Ім'я героя фольклору інгушів Курюко походить від вірменського слова "курк" – ідол.

У вірменського вченого-енциклопедиста VI ст. Ананія Щиракаці в "Вірменській географії" в якому вперше згадується самоназва чеченців "нохчаматяни" – люди, які говорять чеченською. Звідки така обізнаність у середньовічного вченого у вайнахській лексиці? Розгадку цього секрету знаходимо у самій "Географії", де в гол. XI: "Провінцією Вірменії є Фовена, а також Комбісена та Орхістена. Вони знаходяться на кордоні з Кавказькими горами". Далі він пише, що ці провінції, що лежали на північ від р. Кури Між Іберією та Албанією, вздовж нар. Алазані до Кавказьких гір, проживають етнічні вірмени і географічно цей регіон називається "Покр Айк" - Мала Вірменія. Про те, що південна частина центрального Кавказького хребта вважалася Вірменією, свідчив Аполлоній Родоський, який жив у Ш ст. до н.е.: "Фазис (річка Ріоні) тече з гір Вірменії та в Колхіді впадає в море".

Чеченці іноді називають свою країну Нохчімохк («земля нахів»), – порівн. те, що на півдні озера Ван було вірменське князівство Мок. На Вірменію вказує і на те, що дзурдзуки – далекі предки сучасних чеченців, – мігрували на Кавказ з Урарту. Урартські племена мешкали на березі оз. Урмія. Там було місто Дурдукка. На ім'я міста і назвали племена, що перекочували в Закавказзі, "дурдуками" (дзурдзуками). Мова, якою вони говорили, споріднена з мовою вайнахів. Аракс - на чеченському Єрасх'ї, "Річка Еров", а ери - чеченський етнос.

На стіні інгушської вежі-фортеці Егікал є знаки вірменської храмової писемності. В Інгушетії є руїни трьох церков. Під час розкопок однієї з них археологи знайшли черепиці з вірменськими літерами. У гірській Інгушетії є гора Гай, річка Гай, є вірменська топоніміка типу хача-корт (хрест-вершина), хач-ара (хрестова галявина), річка Арм-хі (що бере свій початок у Вірменії), річка Комбнівка (тобто. що з Комбечана). У переказі інгушів родоначальником і засновником трьох потужних баштових поселень - Егікал, Хамхі, Торгім, що входять до числа найдавніших, вважається вірмен за походженням.

Дослідник Гаджієв у книзі "У глибину століть", писав: "Близькість генотипу інгушів, що живуть на Північному Кавказі генотипу вірменського народу не може трактуватися як факт випадкового збігу".

Осетинський поет І. Цискаров пише, що їхній сімейний друг Аршак має папери про те, що їхній рід походить від вірменських царів Аршакідів. В Інгушетії був поширений так зв. фригійський ковпак " Курхарс " , який був головним убором вільних, тобто. незаміжні жінки. Про це писав професор Кавказознавець Л.П. Семенов, який зазначав, що в інших народів Північного Кавказу курхарс не відомий, і вайнахською мовою нічого не означає. Однак слово піддається в розшифровці вірменською мовою. "Кур" – сестра, "харс" – наречена.

Вірменський міф про Чумацький Шлях відповідає аналогічному вайнахському. У вайнахів існує повір'я про злий дух, закутий у печері. Подібний мотив зафіксовано й у вірменів. Подібні сюжети вірменської легенди про "Хоробрий Назар" та інгушський "Хоробрий Назнай".

І хазари, і вірмени (як курдські євреї) вважають своїм предком Тогарма. Етнонім «війнах» нагадує Ван (Біайна) – область Стародавньої Вірменії (про єврейське походження ванців див. Вірмени та Євреї, сама назва походить від єврейських імен Баана або Нух = Ной). У документі ХІХ ст. зустрічається таке визначення: "Окочанами (синонім як хозар так і чеченців. - А.З.) називалися переселенці персіяни і вірмени, що вийшли з Персії, що оселилися на околиці Святого Хреста (Святий Хрест - це Будьоннівськ, раніше - хозарське місто Маджар. - А.С.). З)). І справді він, що називався Сурб Хач, був заснований вірменами та татами. За чеченськими переказами шлях їхнього народу стикався з Вірменією: «Сайд Алі був правителем держава Шама, але сталося насильницьке повалення Сайд Алі. Сайд Алі зі своїми родичами та послідовниками переїхав до свого двоюрідного брата, який правив у Нахічевані. Через певний час Сайд Алі помер і похований у Нахічевані, а його сім'я по горах попрямувала до Абхазії після повалення правителя Нахічевані. З Абхазії вони перебралися в Наші де і влаштувалися там жити. У правнука Сайда Алі було 7 дітей старшого звали Акі другого звали Бені і так далі». Шем чи Шемара – це Шумер, Межиріччя. Т.ч., предки чеченців спочатку жили у Вавилонії, а потім переселилися до Вірменії, звідки – на Північний Кавказ. Згадаймо, однак, що у Вавилонії зникли 10 ізраїльських колін, а Мовсес Хоренаці пише, що їх забрали до Вірменії. Леонті Мровелі, розповідає, що: " ...прийшли войовничі племена гонни (hонні), вигнані халдеями і, випросивши землю у власника бунтурків, оселилися в Занаві і почали платити данину бунтуркам "(бунтурки – корінний народ Кавказу), а т.к. гуни (хони) ототожнюються з хозарами, то ці останні прийшли з Вавилонії. Назва вірмен ашкеназ вперше з'являється у зв'язку з євреями в єврейсько-хазарському листуванні. Зрештою, і вірменські автори писали про виселення з Вірменії персами євреїв. Шемеуд-дин-Дімешки називає хозар вірменами. Та й хозарський єврей пише, що предки хозар вийшли з Вірменії.

На етнонімі ашкеназ зупинимося, бо він об'єднує і вірмен і хозар і євреїв, але слово ашкеназ "ішкуза" чеченське і означає: "вони тут": перша частина слова - іш-(вони) чеч., -куза-(тут) чеч.

Все ж таки сумнівним є походження чеченців із Сирії або Іраку, більш правдоподібно вважати Шамі Тарковським Шамхальством. Тобто чеченці раніше жили на землі кумиків (хазар), але потім, можливо, через нашестя ворогів, переселилися на захід. Тарковські добрі молодці (таркхойн жиму к1ант) є героями героїко-епічних пісень (іллі) чеченців. Самоназва чеченців «нахчою» означає «люди Ноя» (кумики, згідно з Джамалутдіном Карабудахкентлі, як і хазари, зводили себе до сина Ноя – Яфету та його синам Камару, Тюрку та Хазару). За "Переліком доходів шамхалів" (XIV-XV або XV-XVI ст.), "Мічихич (Чечня) цілком є ​​володінням (мулк)" шамхала Тарковського, освіта володіння якого відноситься до 1442 року, точніше, "Мічікіч... був власною долею шамхала". Не пізніше 1582 р., в ході дроблення шамхальства ро-доначальник засулакських кумицьких князів Султан-Мут ​​отримав у свій спадок "усі землі, що лежали між Судаком і Тереком, з нижньою частиною Мічикича і Салатавського округу до гори Керхі (Кенхі, Чечня), Гумбету". Йому, як повідомляють чеченські перекази, що жив у західному нагірному чеченському товаристві Нашхой (Нашха) предок чеченців Тинавін-Віс, син Молкха, за якого чеченці розселилися в передгір'ях, платив данину. Кумики відомі в гірській Чечні, - частина товариства Кейн-Мохк, що межує на півдні з товариством Міайста, де жив батько Тінавін-Вісу Молкх або Молкху і звідки чеченці переселилися в Нашихе. Та сама назва повторюється в найменуванні хутора Кейлах, нині інгушське с. Алхасти, розташованого на лівому березі нар. Асса. Їхній предок Мед вважається нащадком шамхалів тарківських або наближеного до них; він (або його батько) із площини прийшов у гори, т.к. не порозумівся з шамхалами. Ім'я Меду зустрічається серед прізвищ 3 колишніх інгушських селищ: Медарових, Медоєвих (Медових) у с. Таргім на нар. Ассе, Медарова і Медова серед прізвищ, які вважаються інкорпорованими в інгу-шську середу. При цьому форма Медара за закономірностями вайнахських мов могла бути засвоєна з тюркськ. мадир, батир (герой), та був із неї утворився варіант Мед. Утікавшим від кревної помсти кумиком був предок мешканців с. Бавлою (БІавла "баштові"), які вважають себе окремим родом усередині тейпу ТІєрлою. За переказами Чайнакх із с. Гуной викрав доньку шамхала Тарковського Чечу, яка після його смерті переселилася на рівнину та заклала між нар. Сунжа та Аргун Чечен-Аул, від якого йде російська назва нахчі. Тюркізми чеченської мови кумиксько-хазарського походження. Багато чеченських тейпів кумицького походження, наприклад Таркхой. На перебування тарківців в Ічкерії вказує назву населеного пункту Бай-Таркі - Бай-Тарг'у.

Сумніви щодо арабського походження чеченців ще більше посилюється якщо звернути увагу на те, що і у азербайджанців, кабардинців, кумиків та деяких ін. народів Кавказу є перекази про арабських предків з числа наближених до Магомеда, що явно пов'язане з прийняттям ісламу.

Інгушів назвали "євреями Кавказу".

Наших – «матір міст чеченських». Цікаво, що його назва нагадує ім'я князя та судді хозарських євреїв коліна Ісахара за відомостями Ельдада ха-Дані – Нахшон (важливо, що Нахшон – суддя, бо в Наших вирушали і на суд). У Наші майже до сірий. ХІХ ст. зберігався величезний мідний котел, прикрашений поздовжніми пластинами, на яких були вибиті назви корінних чеченських тейпів. Котел був розпиляний на пластини за наказом імама Шаміля, який прагнув знищити все, що пов'язане з давньою історією чеченців, чи то вежі, чи старовинні грамоти та рукописи. У Наші ж, за переказами, зберігалася національна хроніка – кьоман тептар, що розповідає про походження корінних чеченських тейпів, та національний друк – кьоман мухар. Чому Шаміль боровся з історією чеченців? Звичайно можна це пояснити і боротьбою з залишками християнства, чеченським націоналізмом (він намагався змішати в один народ нахчі і аварців), але можна тут припускати і антиіудаїзм, - закоренілий антисеміт, він, як ми знаємо, вів війну з євреями.

З Нашаха походять 12 колін-товариств (3 в Інгушетії та 9 в Чечні), порівн. 12 коліна Ізраїлю.

Треба думати і горським євреям за старих часів було відомо про спорідненість з чеченцями, бо тільки євреї не взяли участі в грабунку чеченського майна при Депортації 1944 року. -то погляди горських євреїв про спорідненість із чеченцями і тих - із хозарами.

Мабуть, тому іспанець на російській службі Ван Гален, учасник Кавказької війни, згадує про те, що в Ендері проти росіян воювали і євреї, жителі цього села.

Етнонім інгуші (г1алг1ай) походить від топоніму Онгуч, який вульгарно розуміється як «місце, звідки видно горизонт» («ан» – горизонт, «гуч» – видний – суфікс). Але насправді назва цього топоніму утворена від окочир/акачир/акацири – хазари. У інгушів багато прізвищ, перша частина якихось джуга - можна зрозуміти як «єврей» (Джогустови, Джугустови, Джуколаєви, Джугутгіреєви, Джогустхієві, Джугутханові і т.д.). Є також Ісупови, Ісраїлові тощо, прізвище Ханакієві – Ханкієві від назви свята Ханукка? Родина Медарови родом із хутора Алхазарків (Алхазурово/Олхазур), Урус-Мартановського р/а; прізвища Гуцерієв, Козирєв, Хасрієв, Хачароєв, Хідіров утворені від "хазар", а від "тати" (тати - горські євреї) - Дадієв, Татієв, Татаєв, Тутаєв. Прізвище Аушев нагадує прізвище царського роду у хозар – Ашина («Вовк»).

У інгушів жрець, так само як і первосвященик у євреїв, має бути зовні красивим, з відмінним здоров'ям, оскільки він є посередником між Богом і людьми.

На осетинському сайті пишуть, що інгуші – народ чеченсько-єврейського походження.

На форумах кажуть, що "інгуші та ламрою це євреї. Якщо ви подивіться на інгушів, то вони носять капелюхи як євреї".

Цікаві пісні відомого барда Тимура Муцураєва, про те, що 12 тисяч (12, тобто за кількістю колін Ізраїлю!) чеченців звільнять Єрусалим. Я не впевнений, але можливо у чеченців збереглися якісь сіоністські перекази-мрії про Єрусалим (може, на рівні підсвідомості), що вилилися в цих піснях. У книзі "Народи Росії. Мальовничий альбом" (1877) написано: "Чеченці вважають себе народом, обраним Богом". Очевидно, єврейським впливом можна пояснити і ідею чистоти крові у чеченців.

Багато старих топонімів у Чечні та Дагестані єврейсько-хазарського походження (Алди-Гелен-Гойти, Алхазурово, Даді юрт, Джувудаг, Джугьут-аул, Джугьут-булак, Джугьут-куче, Джуфут-катта, Гелен-Гойта, Гой , Гойтх, Касир-юрт, Катир юрт, Косир-юрт, Муса, Татаї, Теміргой, Хазаркала, Хазарюрт, Хазармайдан, Хозрек, Чижнахой-Гойти, Чужнохой-Гойти, фортеця Малка, річка Гойта, гора Семенойх, висота в -Корт і т.д.), наприклад, - Хазарі, хутір знаходився між рр. Хулхулуа (Хулі) та Джалка (Жалка), жителі були російськими переселені до селищ Великої Чечні. Рошнічу, селище за 7 км на південь від райцентру Урус-Мартан, назване на основі хозарської мови, в його топонімії часті згадки хозар.

Є перекази про євреїв у зв'язку з топонімами. Так про село Васар-кхеллі (Фаранз-кхеллі) «Фаранза поселення» - руїни найдавнішого аула в суспільстві М;айста, поруч з Пуог;а говорили, що на нього напало велике військо, що складалося з одних євреїв.

"Велика кількість місць у Чечні, а також у Карачаї та Балкарії («Зарашки», «Жиг'ишки» -перераховувати немає, мабуть, потреби), має у своїх назвах єврейську складову"

Назва руїн Мештарою (Мєштарою) «Мєштарою», що на ст. Гемара, на л. б. Кей-ерк походить від єврейського Мешіах (Месія).

Є Ізраїлі мохк (Ізраїлі мохк) «Ізраїлу володіння» - ріллі на південній околиці села Ширча-Юрта, Ізраїлі х'яст (Ізраїлі хаст) «Ізраїлі джерело», і Ізраїл пхьалгІа (Ізраїл пхалга) «Ізраїла кузня.

Є в Чечні річка Меші-хі, назва – від єврейського «мішіах», тут «священна річка».

Є в Чечні "поляна Муси" - Мусін кIажа (Мусин каже).

Є аул Джугурти, що нагадує назвою етнонім горських євреїв "Джугур".

Є і Мусін гу (Мусін гу) "Мусі курган".

Є і ін. юдаїстичні топоніми, наприклад Ісрепіл тогі Ісріпіл тоге - «Ісрапіл долина», Ісраїлан х'єр (Ісраїлан хер) - «Ісраїл млин», Ісрапалан пхьалгІа (Ісрапалан пхалга) «Ісрапіла кузня; ) «Ісраїлу дітей (нащадків) хутір», - знаходився на південному сході Урус-Мартана, Ісраїлан кха (Ісраїлан кха) «Ісраїла рілля».

Село Устархан (селище на р. Г1ойти, в 1848-49 жителі були виселені зі своїх місць, і переселені в Г1ойти та в Урус-Мартан) явно названо від тархан - хозарський феодал. Характерна назва Дербента в арабських джерелах – Дарбанд-і Хазаран, – "фортеця хозар", причому ця назва фігурує за часів, коли ця фортеця належала вже арабам.

Був відомий у Чечні зброяр Базалай, чиє ім'я походить від назви хазарського роду – б.зл.

Та й для зовнішнього спостерігача схожість очевидна – в Інтернеті ніхто з ура-патріотів не сумнівається щодо походження чеченців від хозар. Повстання горян проти Росії нагадують єврейські проти Риму. І ось цікаво: колись араби, котрі століттями безуспішно воювали з хозарами, назвали одну хозарську заставу – Джжарваб – від араб. джарис - злий, лютий, - буквально «грізний», а через тисячоліття вже росіяни збудували в Чечні фортецю з тією ж (але звичайно російською) назвою.

Дослідник Сергій Благоволін також зараховує до числа прямих нащадків хозарів сучасні вайнахи.

Виходячи з вищевикладеного, Я зробив висновок, що чеченці - це нащадки хозар.

Є ще таке заперечення – у Леонтія Мровелі сказано, що дзурдзуки воювали із хозарами. Дзурдзуками ж вважають вайнахів. Все це було б чудово, але на жаль, жодних доказів того, що дзурдзуки – це вайнахі немає. Скоріше, етнонім походить від осетинського дурдзика – ”кам'яна яма”, ”ущелина”, з чого ”дурдзуки” інтерпретувалися як ”жителі ущелини”. Навіть якщо й прийняти версію, що дзурдзуки це вайнахи, то оскільки літопис говорить про завоювання їх хозарами, змішання із завойовниками було неминучим.

Можуть мені заперечити і так: "Чеченці кажуть, що предки їх були керестанами" (Умалат Лаудаєв), з цього інші роблять висновок, що раніше чеченці сповідували християнство. Однак той самий Лаудаєв підкреслює, що чеченці "християн та юдеїв називають просто «керестан», тобто «віруючі в єдиного Бога, але не визнають пророка Мухаммеда»". Т.о. термін «керестан» відноситься і до євреїв, а значить твердження, що предки чеченців були «керестаном» можна віднести і до євреїв.

Більшість хозар-іудеїв прийняли іслам після розгрому Хазарії.

Ал-Мукаддісі (до 988/9) написав: «Мешканці міста хозар… повернулися і вже більше не євреї, а мусульмани». Ісламізація відбулася через боротьбу з шишками, – хозари звернулися за допомогою до Хорезма. Хорезмійці погодилися допомогти, але лише за умови звернення хозар до мусульманства. За даними авторів XIII–XIV ст., як народ, а й сам каган став сповідувати іслам. У ряді джерел збереглися глухі відомості про непокірність хозар та про окупацію їхніх міст хорезмійськими каральними загонами.

Ісламізацію іудеїв-хазар хорезмійцями підтверджують і Ібн Хаукаль та Ібн Місхавейх, авторитет яких дозволяє вважати питання вичерпаним. Втім, й інші арабські історики, наприклад Ібн ал-Асір, підтверджують це: "І цього (року) плем'я з турків напало на країну хозар, і хозари звернулися до людей Хорезма, але ті не надали допомоги і сказали: ви невірні, але Якщо прийміть іслам, то допоможемо вам.

Втім, насильницьке примус горських євреїв до ісламу вже у Новий час практикувалося Фет-Алі-ханом, Надір-Шахом, Казі-Муллою, Шамілем та іншими, а в Радянське змінилося зарахуванням євреїв до пап; лідер чеченських повстанців часів ВВВ Хасан Ісраїлов закликав очистити Чечню від євреїв.

Ще за даними першого загального перепису населення в Російській імперії в 1897 "чеченці сповідують іудаїзм: чоловіків -3, жінок -7, всього 10", тобто ще залишалися чеченці, які сповідували Іудаїзм.

"За переписом 1922 року в Чечні було кілька десятків сімей чеченців, які сповідують Юдаїзм, що проживали в північних районах Чечні"

Проте якась частина євреїв збереглася на сході Кавказу під назвою гірських євреїв.

див. на цій карті 830-1020 років. сучасна територія проживання вайнахів значиться як Empire of The Khazars

Навіть багато раніше, євреї згадані в торгівлі з чеченцями, і в переказах самих чеченцях, наприклад про війну євреїв з Васар-кхеллі (Фаранз-кхеллі), про єврейських князів Суракат і Кагар, і т.д.

Коли євреї оселилися у Чечні сказати важко. Принаймні з листа якогось андійського «шамхала» до кизлярського коменданта А.М. Куроїдову (квітень 1782): «І далі, [до нас] надійшов від Вас другий лист. У згаданих листах містилося більше, ніж раніше, щодо повернення холопа (кул). Однак Ви не думайте, що згаданий холоп був проданий нашим людям. Його продали мічигізи (мичикиш) єврею (джухудли). (Оразаєв Г.М.-Р. Пам'ятники тюркомовного ділового листування в Дагестані XVIII ст. (Досвід історико-філологічного дослідження документів фонду Кизлярський комендант»). Махачкала, 2002). Таким чином, задовго до Березовського євреї купували у чеченців полонених рабів.

До речі, батько відомого етнографа, горського єврея І.Анісімова був підданим імама Шаміля.

Навколо Шаміля були і євреї: Ісміханов керував монетним двором і координував економічний курс, а також виступив послом, Султан Горічієв був лікарем Шаміля, а Анн Улуханова – дружиною (за іншою версією, вірменка).

Єврейську громаду Нальчика було засновано понад 270 років тому предками Шамілових, вихідців із Хасавюрту (раніше був чеченський).

Те, що горські євреї жили в Чечні і до приходу росіян точно відомо з архівних джерел:

“На початку 19 ст. Уда-мулла напав зі своєю бандою хижаків біля Грозного, пограбував майно євреїв, 20чол. убив, багатьох узяв у полон. Це змусило євреїв бігти до Грозного, в російську фортецю і послужило початком заснування єврейської громади у м. Грозному” (Центр. архів 1877 р.).

“11-го швата (22 січня) 1848г.”, згадує раббі Шимон бен Ефраїм, - “глибокої ночі у аул увірвався Шаміль зі своїми бандами. Багатьох євреїв безжально вбили прямо в ліжку, інших побили батогами і палицями до напівсмерті, відібрали все, відібрали одяг і запаси, що були в будинках. Діти потім помирали від голоду та холоду. Хлопців і дівчат повели в полон, серед них були я з сестрою. На нас одягли кайдани та погнали в гори. Три дні і три ночі нас тримали в глибокій ямі, а потім продали одному мусульманинові, у якого ми працювали як раби за миску юшка в день” (З записів етнографа І.Чорного).

“Поруч із аулом розташовувалась єврейська слобода. Хоча горські євреї, коли вони мають при собі зброю, похрабріші за своїх єдиновірців у цивілізованих країнах, але все ж таки це народ мирний, торговий, не звик вдаватися до зброї і ніколи ні на кого не нападає. Тому наібу Абакару Дебіру (помічник імама) було легко здолати їх. Він відібрав у них все, що було, спалив вдома і повів у полон близько 80 жінок і дітей” (Зі спогадів російського офіцера 25 янв.1884).

Під час Кавказької війни головний рабин Кавказу Еліягу бен Мішаель Мізрахі у спеціальному посланні закликав євреїв сприяти всіма силами російської армії та був нагороджений командувачем російських військ графом М.С. Воронцовим медаллю за вірну службу Росії. Євреї служили провідниками та перекладачами. Одним із таких провідників був Арон із Грозного, якого чеченці викрали і довго мучили, поступово відрубуючи руки та ноги”. (З записів І. Чорного).

Хоча були й такі євреї, які воювали з царськими військами разом із чеченцями, так само як і нащадки євреїв, які стали чеченцями, що воювали за ЧРІ проти федералів.

Взагалі, багато євреїв-інтелектуалів, громадських працівників та журналістів підтримали ЧРІ та виступили на захист чеченців, наприклад Єгор Гайдар, Віктор Шенерович, Даніель Кон-Бендіт, Борис Стомахін, Надія Банчик, Галина Старовойтова, Костянтин Боровий, Олег Михилевич та багато інших. ін.

Під час 1 Чеченської війни від бомбардувань гинули у Грозному та гірські євреї.

Важко сказати чи єврей Абрамов (який у свій час був гавою Чечні), євреєм був Лев Рохлін, який воював проти ЧРІ, - проте він не горський, а європейський єврей. Кошман Микола Павлович був Головою Уряду ЧР при Завгаєві. Тоді ж (1996), у тому ж уряді Гельман Юхим Леонідович був Міністром народної освіти.

Цікаво, що колишній президент Чечні Алу Алханов хотів відновити синагогу.

Та й Рамзан Кадиров заявив: "Якщо прилетіли євреї до Чечні, значить все гаразд". У промові у відповідь рабин Зіновій Коган запропонував відродити в Чечні громаду і побудувати синагогу. Президент Чечні заявив, що готовий виділити кошти на цю місію. Про бажання відродити громаду заявив і мер Грозного в особистій бесіді з рабином Коганом

Таким чином, ясно, що на території Чечні євреї жили задовго до приходу росіян, але внаслідок радикалізації змушені були рятуватися на території, підпорядковані росіянам, або приймати іслам.

Пізніше, коли Кавказька війна закінчилася, багато гірських євреїв повернулося до Чечні.

Виникає питання, чому ж горські євреї говорять татською мовою?

Ми знаємо, що після розгрому хозар, у 1064 році "понад 3 тис. сімей окупантів, хазар проникають через Дербент у Закавказзі і розселяються в районі Кахтана (на нинішній території Азербайджану) під заступництвом сельджукського султана". (Туран О. Історія володарювання тюрків. Стамбул, 1993. С.72).

І пізніше, перед монгольським навалою на запрошення Хорезмшаха у Закавказзі переселилося 200 тис. північно-кавказьких куманів (хазар).

У другій половині 13 ст. Ільханіди – монгольські хани, під владою яких знаходилися великі території від Кавказу до Перської затоки та від Афганістану до пустель Сирії, перетворили Азербайджан на центральну область своєї імперії.

Релігійна толерантність ранніх Ільханідів-буддистів привернула до Азербайджану багатьох євреїв. Перший міністр Аргун-хана (1284-91) єврей Сад ад-Давла фактично спрямовував всю внутрішню і зовнішню політику держави Ільханідов. Єврей Мухазім ад-Давла був головою адміністрації Тебризу, а єврей Лабід бен Абі-р-Рабі очолював систему адміністрації всього Азербайджану. Пізніше єврей Рашид ад-Дін (відомий історик, автор «Зборів хронік», перською мовою) став візиром у 1298 (страчений у 1318).

Ібн-Хаукаль (976-977) каже, що коли росіяни спустошили хозарське місто Самандар (Таркі-Махачкала) жителі останнього втекли разом із жителями Ателя (нова хозарська столиця на Волзі), серед яких було багато євреїв, у Дербент”.

Пізніше гірські євреї тікали з Дагестану в Азербайджан (у Кубу і т.д.).

Так, в 1722 р. правитель Губінського ханства Фат-Алі-Хан великодушно дозволив євреям, що втікали з Дагестану, селитися на західному березі річки Гудіал-чай біля р. Губа, так утворилося селище Червона слобода.

Тож якраз не з Азербайджану спочатку прийшли гірські євреї на Північний Кавказ, - а, навпаки, до терпимого Азербайджану. Точніше, такі міграції обидві сторони траплялися неодноразово.

Раніше, на території Азербайджану, особливо Апшерона, населення було більш татомовним.

Тому, можна висунути гіпотезу, що горські євреї стали татомовними вдруге, внаслідок поселення в Ірані та Азербайджані.

Таким чином, на мою думку, горські євреї колись дуже давно, мабуть з Ірану чи Середньої Азії, переселилися до Хазарії (тобто до Чечні та прилеглої частини Дагестану).

Більше подобається читати з телефону чи планшета? Тоді скануйте цей QR-код прямо з монітора власного комп'ютера і читайте статтю. Для цього на вашому мобільному пристрої має бути встановлена ​​будь-яка програма "Сканер QR коду".