Чеченці тупі. Ці жахливі варвари-чеченці

У березні влада Норвегії почала насильно виселяти з країни чеченських емігрантів. 50 сімей, включаючи жінок та дітей, вже видворені до Росії. Рік тому так само вчинила Австрія. Однією з причин депортації є агресивна поведінка переселенців стосовно корінних жителів країни, яка дала їм притулок. Ті ж претензії пред'являють до вихідців з південних регіонів і в самій Росії. Чому гарячі кавказькі хлопці, які хизуються строгими правилами моралі у себе на батьківщині, «в гостях» поводяться як у хліві?

— Германе, чеченські хлопці в російських містах поводяться, м'яко кажучи, зухвало. Навіщо?

— Безмежують чеченські хлопчики-мажори — діти високопосадовців та багатих людей, золота молодь на джипах та «Ламборджіні». Вони завжди на очах і поводяться по-хамськи... У 20 років, звідки у нього така тачка? Хто він? Напевно, синок якоїсь персони. Він звик до вседозволеності у себе на батьківщині і, приїхавши до Росії, так само живе за своїми законами, точніше, без жодних законів. Бо знає: якщо що, приїде тато, друг тата чи родич, помахає серйозними скоринками, зробить дзвінки куди треба, проплатить, якщо треба, і будь-яка справа зійде з рук. Усі бачать: якщо щось трапилося з росіянами, йому не допоможе ніхто. А на захист молодого вихідця з Кавказу підтягуються всі резерви. Звідси і винятковість, і непідсудність законам Росії.

Цих недоторканних в основному і бачать у Москві. Хлопець із бідної чеченської родини дозволити собі Москву не може. А ті, хто все-таки опиняється в столиці, по-дитячому тягнуться до мажорів: покататися Тверською на задньому сидінні джипа, відчути себе крутим. Мажори формують із них свою почет — бригади «шісток». Вони не можуть сказати: «Мій батько багатший твого в сто разів, тому ти повинен мені служити».

Вони кажуть: «Ми з Кавказу, ми — брати, Кавказ усіх переможе, Росія під нами...». Вони використовують ці заклинання, щоб створити довкола себе ореол героя. Прості хлопці з числа незаможних одноплемінників на це ведуться. І відразу: «Ми — іслам, Аллах акбар!». Який «Аллах акбар», якщо ти п'єш горілку? Якщо ти бешкетуєш і пристаєш до чужих дружин? Який ти в такому разі мусульманин і до чого тут взагалі віросповідання? Усього цього не було б за жорсткої політики влади — стосовно не націй, а будь-яких громадян.

Вчинив правопорушення - відповідай. А хто там у тебе тато, не має значення. Насправді ж справи замінюються за національною ознакою. Нещодавно цим займалися цілком офіційні особи на кшталт чеченського омбудсмена Нурді Нухажієва, який неодноразово разом зі своєю командою виїжджав на розбирання туди, де, на його думку, зачіпали честь чеченської молоді. Це дуже злило місцеве населення та розпалювало пристрасті. Лейтмотив у цих летких бригад був такий: "Наші хлопчики не могли зробити нічого поганого!" Чому не могли? Припустимо, «хлопчик», що завинив, живе в Ставропольському краї. І що, що він чеченець? Є місцеві російські правоохоронці, вони розберуться. Хто уповноважував омбудсмена вигороджувати когось від імені етнічної спільноти? І до чого тут взагалі національні структури? Наробили щось якісь хлопці — треба говорити не із земляцтвом, а з міліцією та прокуратурою.

— Усіх обурила історія, коли студент, син бізнесмена, ганяв на позашляховику у Москві навколо Вічного вогню. Хотів образити чи випендритися?

— Це ті самі мажорські штучки. А на джипі ж катався, не на «шістці». Той самий «синок» із тих, хто приїжджає до Москви нібито вчитися. Ці хлопці влаштовують гонки-гулянки, а потім підвалюють до викладача: «Чуєш, ти, якщо не поставиш мені хорошу оцінку, мій тато подзвонить куди треба і тебе виб'ють з роботи». Чим більше їм дозволяється, тим більше вони нахабніють. Вони нічого не хочуть робити своїми руками – ні вчитись, ні працювати. Навіщо? Адже якщо тато дає 10 тисяч доларів на місяць на кишенькові витрати, то проблем немає.

— Сьогодні у Чечні втратила цінність сама праця. Половина працездатного населення сидить без роботи. І скрізь - страшна нерівність. Думки такі: вколюй хоч цілодобово — не заробиш навіть на підручники своїй дитині. А у сусіда, з яким виросли на одній вулиці, кілька машин, двоповерховий будинок та 40 осіб охорони. Він усім своїм синам на 16-річчя купує за джипом. Він чиновник, і він крутий. А ти ходиш із голим задом: При цьому соціальне розшарування чеченцям не властиве — у міському суспільстві не було такої прірви між багатими та бідними. Для людей це жорстокий психологічний шок, що тепер ти ніхто, раб, а твій сусід пан і штовхає тебе, як солому під ногами. Іти в найми хочуть небагато людей.

— У Росії співіснують представники понад 180 національностей та етнічних груп. Як би там не було, люди уживаються один з одним. Чому лише чеченці протиставляють себе всім? Чому вони «поза системою»?

— Кажуть, ніби чеченці не знаходять спільної мови не лише з росіянами в Росії та в самій Чечні, а й навіть зі своїми сусідами — інгушами, дагестанцями, кабардинцями, осетинами, що в них, мовляв, конфлікт із усіма. Але ж це міф. Нація «кавказець» — збиральна ухвала, але єдиної «кавказької спільності» не існує. Так, на Кавказі люди різної культури та різних віросповідань найчастіше не знаходять спільної мови. Але навряд чи тут особливому ряду чеченці. Те саме, наприклад, спостерігається і в Інгушетії, і в багатонаціональному Дагестані, де в кожному районі своя національність — аварці, лакці, кумики — і іноді в сусідньому аулі говорять іншим діалектом.

— А що відбувається з чеченською культурою? Осетин має Валерія Гергієва і Коста Хетагурова, абхази — Фазіль Іскандер і Ксенію Георгіаді. У Дагестану – Расул Гамзатов, у Кабардино-Балкарії – Юрій Темірканов. А у Чечні?

— У Чечні культурна та етнічна замкнутість. Хоча були відомі чеченці – танцюрист Махмуд Есамбаєв, композитор Аднан Шахбулатов. Є й зараз письменники Канта Ібрагімов, Султан Яшуркаєв, поет Апті Бісултанов. Щоправда, два останні зараз творять на еміграції — у Європі. І це не дивно: із 3 млн. чеченців лише 1 млн. живе у себе на батьківщині. Інші — у Росії чи там. Бути національним письменником у самій Чечні і навіть чеченським письменником у Росії сьогодні важко: цього не можна, цього не можна — немає свободи слова.

— І здебільшого Росії теж. Але шокові реформи 90-х відгукнулися у тій самій Чечні по-своєму. У чеченському суспільстві немає механізму протидії «скромній чарівності» капіталу. Люди відсутні імунітет проти влади грошей. Це проблема всім народів нашої країни, але особливо малих, окраїнних. Збито всі моральні орієнтири. Залишилося лише одне: «Головне — гроші, а не праця». Тобто працювати не треба, вчитися не треба, бути моральним і дотримуватись законів необов'язково. У цьому сенсі ми як чукчі: горілку завезли — і повальне пияцтво. Розкіш на нас діє так само.

— То хто кого зараз гнітить: росіяни чеченців чи навпаки?

- У кожного своя правда. У росіян теж є мажори, які, щоправда, не приїжджають із Москви до Грозного. Але питання все одно залишаються. Чому у чеченців завжди претензії до Росії, лише іноді — до влади у власній республіці та ніколи — до себе самих? Це стосується і всього російського народу, якого якісь злі історичні сили вічно гнітять. У нас спільна біда: здається, що всі довкола винні — нас кривдять, а ми самі добрі. Психологічна компенсація як реакція несправедливе життя. І ознака того, що настав час позбавлятися від інфантилізму.

Досьє

Герман Садулаєв народився 1973 року в селі Шалі Чечено-Інгушської АРСР у сім'ї чеченця та терської козачки.

Про сміливість, неприборканість і непокірність чеченців ходять легенди. Але що зробило їх такими? Можливо, слід розглянути історію чеченського народу у історичному контексті.

«Нещадні як тигри»

Рубіж XVII-XVIII століть ознаменувався численними війнами Росії із Туреччиною, Персією, і навіть з кримським ханством. Оскільки від ворогів нашу країну відокремлював Кавказький хребет, стратегічно важливо було захопити контроль над ним. Але це виявилося не так просто. Горяни зовсім не хотіли бути підкореними. Так, у 1732 році чеченці напали на російський батальйон, який здійснював перехід із Дагестану на Ставропілля. З 1785 по 1791 чеченські зграї не раз віроломно нападали на російські військові гарнізони, на мирних землеробів, що освоювали землі нинішнього Ставропілля. Свого піку протистояння між росіянами і чеченцями досягло 1834 року, коли на чолі бунтівників став імам Шаміль. Російська армія на чолі з фельдмаршалом Паскевичем вдавалася до тактики «випаленої землі»: аули, населення яких було на боці бунтівників, руйнували, а їх жителів поголовно знищували… Загалом опір чеченців вдалося зламати, але окремі «диверсії» проти росіян продовжувалися аж 1917 року. «Вони вражають своєю рухливістю, спритністю, спритністю. На війні вони кидаються в середину колони, починається жахлива різанина, тому що чеченці спритні і нещадні як тигри», - пише В. А. Потто у книзі «Кавказька війна в окремих нарисах, епізодах, легендах та біографіях» (1887). Коли під час однієї з битв росіяни запропонували чеченцям здатися, ті відповіли: «Ми не хочемо пощади, однієї милості просимо у росіян — нехай дадуть знати нашим сімействам, що ми померли, як і жили — не підкоряючись чужій владі».

"Дика дивізія"

Під час Громадянської війни багато чеченців та інгушів пішли служити в «Дику дивізію» під командуванням генерала Денікіна. 1919 року ця «дивізія» влаштувала справжню різанину в Україні, куди вирушила придушувати повстання Махна. Щоправда, у першому ж бою з махновцями «дикуни» були розгромлені. Після чого чеченці оголосили, що не бажають більше воювати у Денікіна і самовільно повернулися на Кавказ. Незабаром формально на Кавказі було встановлено радянську владу. Однак з 1920 по 1941 рік на території Чечні та Інгушетії відбулося 12 великих збройних повстань проти більшовиків та понад 50 бунтів дрібнішого масштабу. У воєнні роки кількість диверсій з боку місцевого населення призвела до скасування Чечено-Інгуської АРСР та депортації місцевих жителів.

«Приходь вільним!»

Чому ж із чеченцями завжди було так важко? Тому що основи їхньої культури докорінно відрізняються від нашої. Так, досі у них у ходу кровна помста. До того ж чеченець не має права визнавати своїх помилок. Помилившись, він все одно до кінця наполягатиме на власній правоті. Заборонено та прощати своїх ворогів. У той же час чеченський народ має поняття «нохчалла», що означає «бути чеченцем». Воно включає звід етичних правил, прийнятих у чеченському суспільстві. Згідно з ним, чеченець має бути стриманим, небагатослівним, неквапливим, обережним у висловлюваннях та оцінках. Нормою вважаються пропозиція допомоги тим, хто її потребує, взаємовиручка, гостинність, повага до будь-якої людини незалежно від її спорідненості, віри чи походження. Але при цьому «нохчалла» має на увазі неприйняття будь-якого примусу. Чеченців з дитинства виховують воїнами, захисниками. Навіть давнє чеченське привітання говорить: «Приходь вільним!» Нохчалла – це не лише внутрішнє відчуття свободи, а й готовність відстоювати її за всяку ціну.4 У старій чеченській пісні, яка згодом стала гімном «вільної Ічкерії», говориться: «Швидше скелі гранітні, як свинець, розплавляться, Чим полчища ворогів змусить нас схилитися! Швидше земля спалахне в полум'ї, Чим ми постанемо могилі, продавши свою честь! Ніколи і нікому ми не підкоримося Смерть чи Свобода — одного з двох досягнемо. Самі чеченці стверджують, що серед них є справжні носії «святих традицій вайнахів» — адатів — і ті, хто відійшов від цих канонів. До речі, слово "війнах" означає "наша людина". І колись «своїм» для чеченців могла стати людина будь-якої національності. Але, зрозуміло, за умови дотримання їхніх звичаїв. Ті чеченці, які займаються розбоєм та пограбуваннями, які стають терористами – не «справжні вайнахи». Свій могутній темперамент вони використовують із негідною метою. Але судити з них про весь чеченський народ – велика помилка.

З тієї ж теми:

Чим гірські чеченці відрізняються від рівнинних? Чому за 200 років чеченці так і не асимілювалися з росіянами?

У пам'ятник героям Кавказької війни.

Після одного ляпаса у вигляді:
http://www.utro.ru/articles/2013/09/09/1142768.shtml .
Подивилися. Прокотило.
Навздогін вирішили відважити ще одну, контрольну, так би мовити:
http://top.rbc.ru/incidents/16/09/2013/876775.shtml
Пам'ятник «героям» Кавказької війни випливає з наступної події,
що сталося за часів Єрмолова:

«Як стверджують чеченські історики, подвиг було здійснено 1819г.
Після запеклої битви російські війська взяли в полон велику кількість людей,
у тому числі 46 дівчат.
При конвоюванні через Терек у районі Хангіш-Юрта
дівчата стали вистачати конвоїрів і кидатися разом із ними у бурхливу річку».

Пройшло майже 200 років, просто вдумайтеся 200 років, два повні століття,
а вони пам'ятають, вихваляють і поклоняються.

Чеченці, як і дагестанці, нація є абсолютно дикою.
Можна всім їм роздати по Мерседесу і відучити кожного в Університеті, користі буде «0».
І це теорія, це практика.
10 років про кавказьку політику Кремля це довели.

Чеченці вважають себе вовками, гірськими вовками.
Це далеко не так,
чеченці - це зграя помийних собак.

Тут без образ хлопців, бо вся поведінка, вся суть говорить саме про це.
Вовк - це тварина благородна, шалено горда і падалью харчується дуже рідко.

Помийні собаки жеруть те, що їм кидають люди,
причому цікаво те, що потім вони цих людей і кусають.

Поведінка типового чечена, дага, не має значення.

Їм гроші, допомога
- вони свавілля, вбивства, зґвалтування тощо.

Мало хто знає, що навіть у кримінальному Світі їх ніколи не поважали.
Мета будь-якої нормальної людини, яка займається не зовсім законними речами
це – тихо, мирно та прибутково.
Жоден авторитет на вбивства не піде без необхідності,
геніальність не в тому, щоб усіх замочити,
геніальність у тому, що всі були живі, а ти з повною машною, та ще й на волі.
У чечена мета просто всіх вбити,
причому коли сидиш і у того утирка питаєш:
На хуя? Він каже: за Ебал тому що.

Чеченська нація абсолютно марна в сучасному Світі.
Варіанту два:
ізолювати повністю, як прокажених,
чи повністю знищити.
Це все одно, що зараз серед нас із вами жили б неандертальці.
Уявіть, заходьте в метро, ​​а там мужик у шкурі леОперда і з кийком.
Чеченці залишилися на рівні своїх далеких предків,
які не хотіли працювати, не хотіли будувати, а тупо бігали, вбивали та грабували.
Такі нації висять тягарем на плечах росіян.
Будь-яка російська людина, що сама опустилася з найжопнішого села,
розумніші й інтелігентніші за найкрутішого чечена, повірте.
Спілкувався і з тими, і з тими.
Для них мета - вбити, причому не має значення кого, часто вони підривають своїх же.
Сенс, з такими шукати діалог?
Будь-який гопник, найвідмороженіший і то розуміє деякі слова.
Є ті, хто напише:
І серед слов'ян говна купа.
І тут я сперечатися не буду, але концентрація лайна в слов'янах разів у 10 нижче,
ніж у тих самих чеченцях.
І знову ж озлобленість росіян обумовлена ​​тим,
що ЛКНів дуже багато стало у нашому житті.
Російські народ самобутній, осілий, домашній, скажімо так.
Для них, на рівні ген важко зрозуміти тих,
хто веде себе як тварина, та не просто веде, а веде себе так у їхньому домі.

Чого всі мовчать?
Не знаю.
Напевно, втомилися, просто втомилися, а може просто, поки пофігу.
Але знаю одне:
Незабаром Німеччина, Франція, Іспанія, Італія, Англія, меншою мірою,
почнуть формування саме національних держав,
де одна нація є визначальною, корінна нація.
Усі це розуміють і політологи, і історики,
Багатонаціональні країни Старого Світу – це утопія.
Щоб уникнути великої війни
свого часу, придумали християнство,
має бути єдиним і визначальним, так і в будь-якій країні.
Має бути найвища нація та нації нижча,
неможливо 10 начальників на крісло посадити.
Повага має бути,
але в Росії мають бути господарями росіяни, православні люди.
Так, треба поважати інші нації, слухати їх, але правити мають росіяни.
Це не блаж, примха чи націоналізм – це звичайна логіка.
Без стрижня немає основи,
а поки цей стрижень пиляють усі кому ліньки, зламається,
хуево буде всім, повірте.
Ви знаєте, я рідко помиляюсь.

Чеченці споконвіку славилися як витривалі, сильні, спритні, винахідливі, суворі та вмілі воїни. Основними рисами представників цієї нації завжди були: гордість, безстрашність, вміння справлятися з будь-якими життєвими труднощами, а також висока повага до кревної спорідненості. Представники чеченського народу: Рамзан Кадиров, Джохар Дудаєв.

Забери до себе:

Походження чеченців

Існує кілька версій походження назви чеченської нації:

• Більшість вчених схиляється до того, що таким чином народ почали називати приблизно в 13 столітті, на ім'я села Великий Чечень. Вже пізніше так почали називати не лише мешканців цього населеного пункту, а й усіх сусідніх селищ аналогічного типу.
• На думку, назва «чеченці» виникла завдяки кабардинцям, які називали цей народ «шашан». І, нібито, представники Росії просто трохи переінакшили цю назву, зробивши її зручнішою і милозвучнішою для нашої мови, а згодом вона прижилася і цей народ стали називати чеченцями не тільки в Росії, а й в інших державах.
• Є й третя версія – за нею інші кавказькі народності спочатку називали мешканців сучасної Чечні чеченцями.

До речі, саме слово «війнах» у перекладі з нахської російською мовою звучить як «свій народ» чи «наші люди».

Якщо говорити про походження самої нації, то вважається, що чеченці ніколи не були кочовим народом і їхня історія тісно пов'язана з кавказькими землями. Щоправда деякі вчені стверджують, що у давнину представники цієї нації займали більші території на північно-східному Кавказі, і потім масово мігрували північ Казвказу. Сам факт такого перебазування народу особливих сумнівів не викликає, а ось мотиви переїзду вченим не відомі.

За однією з версій, яка частково підтверджується грузинськими джерелами, чеченці у певний момент просто вирішили зайняти північнокавказький простір, де на той момент ніхто не жив. Більше того, є думка, що і сама назва Кавказ має також вайнахське походження. Нібито в давнину так звали чеченського правителя, і територія отримала свою назву на його ім'я «Кавказ».

Оселившись на Північному Кавказі, чеченці вели осілий спосіб життя і не залишали рідних місць без крайньої потреби. Вони прожили на цій території не одну сотню років (приблизно з 13 століття).

Навіть коли 1944 року практично все корінне населення було депортовано у зв'язку з несправедливим звинуваченням у наданні підтримки фашистам – чеченці не стали залишатися на «чужій» землі та повернулися на свою батьківщину.

Кавказька війна

Взимку 1781 року Чечня офіційно увійшла до складу Росії. Відповідний документ було підписано багатьма поважними старійшинами найбільших чеченських селищ, які не просто ставили свій розпис на папері, а й присягалися на Корані, що приймають підданство Росії.

Але при цьому більшість представників нації вважали цей документ простою формальністю і за фактом збиралися продовжувати своє автономне існування. Одним із найзатятіших противників входження Чечні до складу Росії був Шейх Мансур, що мав величезний вплив на своїх одноплемінників, тому що він був не тільки проповідником Ісламу, але і був першим імамом Північного Кавказу. Багато чеченців підтримували Мансура, що згодом допомогло йому стати лідером визвольного руху та об'єднати в одну силу всіх незадоволених горян.

Таким чином і почалася Кавказька війна, яка тривала майже п'ятдесят років. Зрештою, російським військовим силам вдалося придушити опір горців, щоправда, заходи для цього вживалися вкрай жорсткі, аж до спалювання вороже налаштованих аулів. Також у той період було побудовано Сунжинську (за назвою річки Сунжа) лінію укріплень.

Проте закінчення війни було дуже умовним. Світ, що встановився, був вкрай хитким. Ситуацію ускладнив і той факт, що на території Чечні було виявлено нафтонародження, прибутку від яких чеченці практично не отримували. Ще одна складність полягала в місцевому менталітеті, який дуже відрізнявся від російського.

Чеченці і потім неодноразово влаштовували різні повстання. Але попри всі складнощі, Росія дуже цінувала представників народності. Справа в тому, що чоловіки чеченської національності були чудовими воїнами і відрізнялися не тільки фізичною силою, а й хоробрістю, а також незламним бойовим духом. Під час першої світової війни було створено елітний полк, який складається з одних чеченців і названий «Дикою дивізією».

Чеченці дійсно завжди вважалися чудовими воїнами, в яких холоднокровність дивним чином поєднується з хоробрістю та волею до перемоги. Фізичні дані у представників цієї національності також бездоганні. Для чеченських чоловіків характерні: сила, витривалість, спритність тощо.

З одного боку це пояснюється тим, що вони жили в досить суворих умовах, де фізично слабкій людині було вкрай складно існувати, а з іншого — тим, що вся історія цього народу пов'язана з постійною боротьбою і необхідністю відстоювати свої інтереси зі зброєю в руках. Адже якщо ми подивимося на події, що відбувалися на Кавказі, як у давні, так і в наші часи, то побачимо, що чеченський народ завжди залишався досить автономним і в разі невдоволення тими чи іншими обставинами, легко переходив у стан війни.

При цьому бойова наука у чеченців завжди була дуже розвинена і батьки з дитинства навчали синів володіти зброєю і їздити верхи. Стародавнім чеченцям вдалося зробити практично неможливе та створити свою непереможну гірську кінну кавалерію. Також саме вони вважаються родоначальниками таких військових прийомів як батареї, що кочують, техніка завалу противника або виведення в бій «повзаючих» військ. В основі їх військової тактики споконвіку була раптовість, за якою слідувала масована атака на противника. Більше того, багато експертів сходяться на думці, що саме чеченці, а не козаки є родоначальниками партизанського методу ведення бойових дій.

Національні особливості

Чеченська мова відноситься до нахсько-дагестанської гілки і має понад дев'ять діалектів, які використовуються в усному та письмовому мовленні. Але основним діалектом вважається площинний, який у 20 столітті ліг основою літературного прислівника даного народу.

Щодо релігійних поглядів, то переважна більшість чеченців сповідують Іслам.

Велике значення у чеченців надається і дотримання національного кодексу честі «Конахалла». Ці етичні правила поведінки були розроблені в найдавніші часи. І цей моральний кодекс, якщо говорити вкрай спрощено, розповідає про те, як повинен поводитися чоловік для того, щоб вважатися гідним свого народу та своїх предків.

До речі, для чеченців також характерна дуже сильна спорідненість. Спочатку культура даного народу склалася таким чином, що суспільство було поділено на різні тейпи (роду), приналежність до яких мала для вайнахів велике значення. Ставлення до того чи іншого роду завжди визначалося батьком. Більше того, представники цього народу й досі, знайомлячись із новою людиною, найчастіше запитують, звідки він і з якогось тейпу.

Іншим типом об'єднання є "тукхум". Так називали спільноти тейпів, які створюються для тієї чи іншої мети: спільне полювання, землеробство, охорона територій, відбиття атаки ворогів тощо.

Чеченка. Лезгинка.

На особливу увагу заслуговує і національна чеченська кухня, яка по праву вважається однією з найдавніших на Кавказі. Споконвіку основними продуктами, які використовували чеченці для приготування страв, були: м'ясо, сир, сир, а також гарбуз, черемша (дикий часник) та кукурудза. Особливе значення тут також надається спеціям, які зазвичай використовуються у величезних кількостях.

Традиції чеченців

Проживання в суворих умовах гірської місцевості наклало свій відбиток на культуру чеченців, їх традиції. Життя тут було в рази важче, ніж на рівнині.

Наприклад, горяни нерідко обробляли землю на схилах вершин і щоб унеможливити нещасні випадки, їм доводилося працювати великими групами, зобов'язуючи себе однією мотузкою. Інакше хтось із них легко міг впасти в прірву та загинути. Нерідко для таких робіт збиралася половина аула. Тому для справжнього чеченця – святі добропорядні сусідські стосунки. І якщо в сім'ї у людей, що живуть поруч, траплялося горе, то це горе – всього села. Якщо в сусідньому будинку втрачали годувальника, то його вдову чи матір підтримували всім аулом, поділяючись із нею їжею чи іншими необхідними речами.

Через те, що робота в горах зазвичай дуже важка, чеченці завжди намагалися захищати від неї представників старшого покоління. І навіть звичайне вітання тут будується на тому, що з віковою людиною спочатку вітаються, а потім питають, чи не треба їй чимось допомогти. Також у Чечні вважається поганим тоном, якщо молодий чоловік пройде повз літнього, який виконує важку роботу і не запропонує свою допомогу.

Величезну роль чеченців грає і гостинність. У давнину людина легко могла заблукати в горах і померти від голоду або нападу вовка або ведмедя. Саме тому для чеченців завжди було неможливо не пустити до будинку незнайомця, який просить допомоги. Не важливо, як звуть гостя і чи знайомий він із господарями, якщо він потрапив у біду, то йому нададуть і їжу, і ночівлю.

Забери до себе:

Особливого значення у чеченській культурі має і взаємоповагу. У давнину горці пересувалися в основному тонкими стежками, що оперізують вершини та ущелини. Через це людям часом було складно розійтися на таких доріжках. А найменший неакуратний рух міг стати причиною падіння з гори та загибелі людини. Саме тому чеченців, з раннього дитинства, привчали до поважного ставлення до інших людей, а особливо до жінок та старих.

.

Другі мої, представляю Вам цікаву публікацію про маловідомі події. Чесно кажучи, я, наприклад, раніше не знав, що сусідство з чеченцями головний біль не лише для росіян, але й для інших корінних народів Північного Кавказу. І конфлікти, як у Пугачові, відбуваються на півдні Росії давно...

________________________________________ _________________

Масові протести в місті Пугачов мало не дотягнули до збігу з десятирічним ювілеєм жовтневих погромів 2003 року в столиці Кабардино-Балкарії Нальчик. Це маловідомі події, відомостей про них в інтернеті майже немає. Набагато більше інформації про вересневі зіткнення кабардино-балкарських та чеченських студентів у вересні 2005 року.

Передісторія.

За радянських і перших пострадянських часів чеченців у Кабардино-Балкарії було небагато. Але під час і одразу після Першої Чеченської війни до Кабардино-Балкарії приїхала значна кількість біженців. У республіці їх добре приймали, влада забезпечувала житлом та харчуванням. Але тоді певна напруженість виникала. Були скарги на буйну поведінку «жертв війни», розміщених у санаторіях Нальчика.

Але на початку 2000-х років – із закінченням Другої Чеченської війни – ситуація різко змінилася. Із поверненням Ічкерії до «російського конституційного поля» почалися компенсаційні виплати «за втрачене внаслідок бойових дій» житло. Постраждалим чеченцям виплачувалося близько 300 000 рублів. Російським платили по 120 000. Причому чеченці отримували гроші практично відразу після закінчення війни, росіяни щонайменше через 2-3 роки, коли масштаб цін сильно змінився.

Однак на початку 2000-х років 300 тисяч були великими грошима. У КБР ціни на житло були дуже низькими, навіть у порівнянні із сусідньою Північною Осетією чи Ставропіллям. Двокімнатна квартира на околиці Нальчик коштувала близько 150 000 рублів. Причому пропозиція житла набагато перевищувала попит, люди часом не могли продати житло.

Незабаром після початку компенсаційних виплат до Кабардино-Балкарії ринув потік біженців, які скуповували дешеве житло. Пріоритетом користувалися типові квартири на околицях міст, переселенці намагалися у своїй селитися групами, не більше одного під'їзду чи двору.

Найбільше чеченців переселилося до Нальчика, де окраїнний мікрорайон «Гірнича» швидко отримав народне ім'я «Мала Ічкерія». Чимало біженців оселилося і в інших містах-райцентрах: у близькій до Нальчика Нарткале, Тереці і навіть у віддаленому селищі Залукокоажі. Але швидке заселення чеченцями Нальчика та інших місць незабаром обернулося низкою проблем. На Кавказі, і в Нальчику зокрема, люди з багатоквартирних будинках живуть як би великою родиною, всі один з одним знайомі, діти разом грають допізна, люди похилого віку спілкуються. Чеченці вливатися до «житлового колективу» не поспішали. Як стверджували аборигени, вони поводилися зарозуміло і зухвало. У будинках та дворах почалися конфлікти, часом серйозні. При цьому новоприбулі завжди підтримували один дург: навіть у разі суперечки двох старих негайно підтягувалася численна «група підтримки». Вечірні ігри дітей та посиденьки старих допізна у дворах багатоповерхівок швидко припинилися.

У «Малій Ічкерії» і по всьому Нальчику стали повсякденністю вуличні пограбування та побиття, що відбуваються, як писали в місцевій пресі деякими «групами молодих людей». Нерідко таксистів деякі зухвалі «молоді люди» погрозами змушували безкоштовно себе возити. Корінні нальчани звинувачували у цих діях чомусь саме чеченців.

Вибух.

Як розповідав автору літній нальчанин, одного з жовтневих днів 2003 року молодий хлопець-кабардинець йшов уздовж «Горіхового гаю»: парку за 10 хвилин ходьби від будівлі Уряду республіки. До околиці «Малої Ічкерії» – району «Гірнича» було недалеко.

Назустріч самотньому перехожому рухалася група «молодих людей, які розмовляють некабардинською мовою». Порівнявшись, вони збили самотнього перехожого з ніг і побили, попутно вивернувши кишені і забравши все, що в них було. Після чого з реготом весела компанія рушила у напрямку «Малої Ічкерії». Побитий хлопець зумів якось дійти до центрального проспекту Леніна, де навколо нього, закривавленого й ледь стоячи на ногах, швидко утворився натовп обурених городян. Потерпілого відвезли на «Швидку» до лікарні, але натовп не розходився. Почався своєрідний мітинг: емоційні виступи, крики, прокляття. Якийсь момент складається вже з десятків, або навіть сотні людей рушила у бік «Гірничої».

У самій «Малій Ічкерії» натовп розпався на групи по кілька десятків погромників, і почався «подвірний обхід». У вікна квартир де жили новосели, що недавно приїхали, летіли камені, мешканців, якщо ті не змогли сховатися, били. Погром тривав до ночі. Тоді серйозно постраждали близько 30 осіб.

Наступного дня були нові розгроми квартир та побиття, хоч і в меншій кількості.

Після жовтневих подій 2003 року жовтневих погромів побиття на вулицях та буйна поведінка у дворах майже припинилися. Топонім «Нова Ічкерія» поступово забувся, його зараз мало хто пам'ятає.

Що спонукало нальчан до погромів можна зрозуміти зі сказаних через рік після подій слів

Хачіма Шогенова, який очолював тоді міністерство внутрішніх справ Кабардино-Балкарії: «Чому вони купують квартири в Нальчику будь-якими способами? Скільки ми просили: не давайте їм упроваджуватися в нашу економіку. Чому студенти, яких ми зустріли з розкритими обіймами, так поводяться: там, де ступила нога чеченця, його земля. Я маю право це говорити, бо втратив двох хлопців у першу чеченську війну, у другу багато контужених, поранених. Я люблю наших сусідів, але не більше за свій народ». http://www.gazetayuga.ru/archive/2004/39.htm

Студенти.

Глава кабардино-балкарського МВС у 2004 році згадав про проблеми із чеченськими студентами. Через рік після цих слів у Нальчику стався новий спалах насильства. З початку 2000-х років у Кабардино-Балкарію було направлено на навчання безліч чеченських студентів-цільовиків. І чомусь знову виникли специфічні проблеми: бійки та пограбування. Як стверджували місцеві студенти, самотньому хлопцеві було небезпечно ходити ввечері студгородком, деякі «групи молоді» нападали наодинці, били, відбирали гроші і дорогі тоді мобільні телефони. З гуртожитків почали масово з'їжджати місцеві, із районів, студенти.

У вересні 2005 року, після канікул, розпочався масовий заїзд старих та нових мешканців до гуртожитків. Природно одразу «новоприбулі» почали одразу показувати «хто в хаті господар». Після кількох бійок, 22 вересня місцеві студенти з КБР запропонували «прибульцям» з'ясувати стосунки на нейтральній території біля кінотеатру «Схід». Увечері цього дня там сталася масова бійка, в якій перемога залишилася за місцевими. Побиті «прибульці» ретирувалися до студмістечка, але вирішили взяти реванш наступного дня, викликавши допомогу з батьківщини. До середини дня, коли йшли заняття, кілька машин із озброєними чеченцями (говорилося про бійців кадировського ОМОНу) вишикувалися перед входом до головного корпусу університету.

Розрахунок був на демонстрацію сили, але там де інші хотіли б залишитися всередині будівлі, кабардинці та балкарці, - кавказька кров, - не злякалися. Потік студентів, що кинули заняття, виплеснувся на вулицю, почалася словесна суперечка. Як розповідав через кілька років учасник подій, один із «десантників», що приїхали, - як казали командир, - вийшовши з машини, дістав пістолет і почав стріляти в повітря. Але щільний натовп, що стояв за кілька метрів, після першого пострілу кинувся вперед. Стрілка роззброїли, а машину перевернули кілька разів. За словами мого співрозмовника, командира встигли затягнути в іншу машину та відвезти. Пістолет залишився студентським трофеєм.

Більшість студентів, кілька сотень людей попрямувала до Будинку Уряду КБР. Однак підходи туди перекрила міліція. Тоді натовп рушив на площу 400-річчя приєднання Кабарди до Росії до будівлі республіканського МВС. Там у них відбулася цікава зустріч і розмова з міністром Хачімом Шогеновим, який уже згадувався.

Чого хотіли студенти і як розвивалися події, можна дізнатися з публікацій центральної преси вересня 2005 року.

Так «Известия» писали: «Після бійки студенти кабардинської та російської національностей організували стихійний мітинг, на якому звучали вимоги до правоохоронних органів «жорсткіше притягувати до відповідальності вихідців із Чечні, які проживають у КБР, за порушення ними правил гуртожитку». /news/306500#ixzz2Z1MwoG81

Докладніше писав «Комерсант»: «Після цього студенти держуніверситету КБР вийшли на площу, вимагаючи, щоб влада прибрала з міста чеченців… Коли ви (міліціонери) почнете щось робити? - сказав міністрові інший студент. - Ваші були там (на місці бійки. - Ъ) із самого початку. Дивились і не втручалися!

Я не менше, ніж ви, втомився від цієї (чеченської) проблеми,— відповів генерал Шогенов.— Ви показали, що в змозі себе захистити. А тепер йдіть додому. Поступіться місцем закону. А потім приходьте до мене, все обговоримо, розберемося. Студенти, повіривши міністрові, почали розходитися. "Кадировці приїхали до університету зі стовбурами, влаштували погром", - говорили вони журналістам. «Те, що Росія за роки не зробила з Чечнею, кабардинці зроблять за годину, - обіцяли студенти. http://www.kommersant.ru/doc/611932

Студентські заворушення тривали до глибокої ночі. Але наступного дня до Нальчика приїхав сам Рамзан Кадиров. Представники студентів та керівництва КБР зустрілися ним за зачиненими дверима. Про що там йшлося, ніхто не знає, всі учасники зустрічі мовчали. Але факт: після візиту Руслана Ахмадовича до навчальних закладів Нальчика стало спокійно та тихо.

А невдовзі, - трохи більше двох тижнів після студентських хвилювань, - Нальчик підірвало ваххабітське «Повстання 13 жовтня 2005 року».

Події 2003-2005 року у столиці Кабардино-Балкарії сталися задовго до заворушень у російському місті Пугачов. Проводити чи проводити паралелі з-поміж них - це нехай вирішує читач.

Юрій Сошин