Чеченські тейпи єврейського походження. Чеченські тейпи та їх походження

Що відомо про тейп Кадирова - Беной?

Глава Чеченської Республіки Рамзан Кадиров належить до тейпу Беной, одному з найчисельніших і найвідоміших чеченських тейпів. Його представники - сміливі воїни, талановиті керівники та справжні шанувальники давніх звичаїв. То що ж відомо про тейп Кадирова?

Історичні факти

Тейп (рід, плем'я) - одиниця організації вайнахських народів (чеченців, інгушів, бацбійців), що відрізняється загальним походженням людей, що входять до неї. Чеченський тейп не є родом у етнографічному розумінні. Відомі випадки, коли він об'єднував людей за принципами, а не за кревною спорідненістю. Кожен тейп поділяється на гари та нек'ї (гілки та прізвища).

Легенди свідчать, що древні чеченці мали котел з бронзи з викованими на ньому назвами перших двадцяти тейпів. У тому числі значився і Беной.

Поселення Беной згадується у старовинних арабомовних джерелах інших народів. Інформація про Беное є у книзі першої половини XV століття аланського мандрівника та мусульманського місіонера Аздіна Вазара. Це говорить про те, що він по праву вважається найдавнішим.

Один із лідерів за чисельністю

Беной - один із найчисельніших тейпів Чечні. Представники цього роду стверджують, що з мільйона чеченців третина належить до їхнього тейпу. Розселені вони по всій республіці і поділяються на дев'ять пологів: Жобі-нек'є, Асті-нек'є, Уонжбі-нек'є, Аті-нек'є, Очі-нек'є, Чупал-нек'є, Девши-нек'є, Еді-нек'є та Гурж-махкахой.

Великі громади осіли в Беное, Шовківському, Гудермесському районах, селищах Нові Атаги, Урус-Мартан, Гойти, Алхан-Юрт, Шалі та інших. Найбільше бєноєвців – у місті Урус-Мартан. Вихідці тейпу живуть у Чеченській Республіці, Республіці Дагестан, інших регіонах РФ, Республіці Киргизстан, Республіці Казахстан, Туреччині, Йорданії, Саудівській Аравії. Велика кількість бєноєвців проживає у діаспорах Передньої Азії.

Характерні риси бєноєвців

У виставі чеченців істинний беноевец - це людина атлетичної статури, високоросла, велика, з великими сильними ногами. Відмінна риса людей цього роду - спокійна вдача, щирість, порядність і довірливість. Але при цьому, якщо їх роздратувати, вони покажуть усім свою войовничість. Люди часто кажуть: «Якщо бєноєвця вивести з себе, то його нічим не зупиниш».

На батьківщині вони вважаються хитруватими та незграбними. Але при цьому бєноєвці завжди безстрашні, вірні своєму обов'язку та слову. Вони добре знають ціну таким поняттям, як «честь» і «порядність». Саме вони багато століть тому склали кістяк селянського народу, який зміг позбутися гніту дагестанської та кабардинської влади. Представники цього тейпу вважаються засновниками демократії в горах, на якій ґрунтується етнічний менталітет.

А. Берже у своїй книзі «Чечня і чеченці» називає тейп Беной серед корінних найзнатніших чеченських прізвищ. Беноєвці як найбільше за чисельністю плем'я довгий час грали провідну роль у суспільному та політичному житті Чечні.

Переконання та цінності

Представники тейпу Беной вважаються справжніми чеченцями. Вони горді своєю приналежністю до цієї нації. Національне ім'я «нохчий» вимовляють з гідністю на відміну деяких чеченців, які неохоче називають себе «нохчий», намагаються вивести з уживання цю назву і замінити на «війнах».

Люди цього тейпу вважають один одного братами та сестрами. Допомога близькому – перше правило роду. Незалежно від того, скільки кілометрів їх поділяють, дізнавшись, що вони одного тейпу, бєноєвці прагнуть усіма силами допомогти один одному у разі небезпеки чи потреби. Захист своєї честі, честі брата чи всього тейпу – першорядне завдання, заради якого вони готові ризикувати своїм життям.

Військова слава

Беноївці завжди брали найактивнішу участь у війнах. У битвах вони здобули собі нев'янучу славу. Особливо значну роль вони відіграли у російсько-чеченській війні XVIII – середини XIX століть.

Відомо, що, лише заручившись підтримкою беноєвців, починали свої рухи в Ічкерії та у всій Чечні імами та полководці. Коли на чеченців насідали вороги, у народі народилася приказка «Везан справи, бенойн орца лолахь!» (О, Великий Боже, дай на допомогу бєноєвське військо).

Представники тейпу виявили свій героїзм у Кавказькій війні, в Ічкерійському (1842) та Даргінському (1845) розгромі царських армій, у поході на Грузію (1854) та інших.

13 травня 1859 вся Чечня була завойована, а старшини всіх чеченських селищ виявили царському військовому командуванню свою покірність. Не скорилися лише бєноєвські аули. Хоробрі, кмітливі люди збігали до лісів, утворювали нові громади і знову протистояли ворогам, закликаючи всіх до останнього вдиху захищати батьківщину.

Тейп(чеч.-тайп) - одиниця родоплемінної організації Вайнахського народу, що складається з декількох родових громад (союзів громад) і самоідентифікується загальним походженням від конкретної особи (роду), роду занять (наприклад БІовлою (чеч.). вежа)) чи походження.

Загалом серед чеченців тейпів близько 130 (а за деякими джерелами – до 300). Чеченців – понад 1 млн 360 тис. осіб.

Нижче – список з назвою , до якого належить тейп, короткий опис. Алерой – туккхум – невеликий зі східної Чечні, село Алерою Курчалоєвського району.

Белгіатою — туккхум — колись був підрозділом Белтою.
Беной - туккхум - мабуть, найбільший з тейпів.
Бешні – туккхум – гірський, розселений на південному сході. Володіє своєю горою - Биавлою Лам.
Білтой – туккхум – з ножайюртовського району.
Зандк'хой туккхум - Більшість аула Зандак. Є ще зандк'хою, які давним давно поїхали із Зандака.
Варандою – туккхум – один із найвідоміших гірських тейпів, «прийнятого походження» (за легендами – російського).
Гендаргеною – туккхум – з історичного центру Чечні Нохчиймохка.
Гордалою — туккхум
Гуною – туккхум – розселений на північному сході;
Євло - відомий чеченський тейп інгушського походження.
Зумс - гірський.
Зурзакхой - вважається одним із найспокойніших.
Кей - гірський, має свою гору Кей-лам, яка знаходиться на території сучасної Інгушетії. Більшість живе в селі Кень-юрт (колишній Кей-юрт) і Толстой-юрт.
Келой – гірський.
Мялхи – дещо відокремлений від чеченців тейп.
Маршалою
Курчалой - туккхум
Мулкою - невеликий, розселений у горах (Шатоївський район).
Нашхой – етногенетичний центр середньовічних нохчіматієнів.
Пх1амтою/Пам'ятою - споконвічно гірський тейп чеченського народу
Піший
Ригахой - туккхум,
Саттой - туккхум - тейп
Тумсо - [Родом із Шатойського району Чечні] - Взагалі, Тумсо - Зумсо - Чанті - вважаються спорідненими тейпами. Вибрані представники проживають у райцентрі Ачхой-Мартан. Тут мешкають нащадки Тітки (звідси і назва Тітки некъ)
Турко — живуть в Урус-Мартані, Шалі, Гойтах, Рошні-чу, Хамбі-Ірзі, Шаамі-Юрті, Гехах, Елістанжі, у низці інших населених пунктів Чечні, а також у Хасав-Юртівському районі Дагестану. Спорідненим тейпом є Хункархою. Найвідоміший топонім у ЧР, пов'язаний із Турко - Туркою кешнаш в Урус-Мартані.
Х1ачарою
Харачой – туккхум – рано потрапив на сторінки письмових російських документів.
Хіндхой – невеликий, розселений у горах у районі Галанчожа. Входить у тукхум Куляю
ЦIонтарой — туккхум — один із найспокойніших чеченських тейпів, а також один із найчисленніших, розселений в основному на сході.
Цісі - проживають по всій ЧР, походять з однойменної високогірної місцевості, основний топонім Цисілам. Входять у тукхум Шарой, до «основних» братніх тейпів Шарой, Шикарой і ЦIеси (3 тейпи яких відбулися інші шароевские)
( Чіантій).Туккхум і тейп, що вийшов з гірничо-вежевого села ( Чіантій-Мохк). Є родова гора Чиантій-Борз-лам і перевал Чиантій-Барз і річка Чиантій-Орг.
Існують кілька версій походження назви і походження цього тейпу.1. Назва гори і колись села в Шатойському районі. на півночі Грузії, оскільки свого часу чеченці заселяли північні райони Грузії. всіх великих населених пунктах вілаят Нохчі-че.
Чермою — туккхум — розселений переважно у селі Мехкети. Є родова гора Чермой-Лам.
Чиннахой
Чинхой - туккхум

Точного часу того, коли в чеченському суспільстві почала формуватися тейпова система, сьогодні вже неможливо встановити, проте відомо, що до середини XVIII століття чеченці (нохчі) з приєднанням до них інгушів склалися як етнос. До цього часу вже відбулося формування особливий родових військово-економічних спілок - тейпів.

Як з'явилися тейпи

Як свідчить легенда, у предків чеченців був бронзовий котел, на якому були вигравіровані назви початкових 20 тейпів (Беной, Сесанхой Ільєсі-нек'є, Юбак-Нек'є, Мллі-нек'є, Центорою та інші), ті ж, хто не входив до цих тейпів, розплавили цей казан.

Майже всі чеченські тейпи об'єднані у більші освіти - тукхуми. У середині XIX століття 135 чеченських тейпів було об'єднано в дев'ять тукхумов.
Сьогодні тейпів більше, вони поділяються на гірські (близько 100) та рівнинні (близько 70). Усередині тейпи також поділяються на "гари" (гілки) та "нек'ї" - прізвища.

На чолі кожного тейпу стоїть порада старійшин, яка формується з найбільш шанованих та досвідчених чеченців-представників тейпу. Також кожен тейп має свій воєначальник, званий бячча.

Назви та чистота тейпів

Назви чеченських тейпів могли утворюватися як місцевості, де проживав рід, і справ, якими у ньому переважно займалися. До прикладів першого словотвору можна віднести назви тейпів Харача ("печера"), або Куля ("льодовик"). До другого типу словотвору можна віднести, наприклад, тейп Пешхой ("пічники"), Хой ("стражники") або Дешні ("золотих справ майстра").

Існує також умовний поділ тейпів на "чисті" та "змішані". "Чисті" чеченські тейпи називаються "нохчмакхой", вони формувалися з одних чеченців. Змішані тейпи, що можна зрозуміти за назвою, формувалися не тільки з чеченців, в них й інші крові. Тейп Гуной, наприклад, має спорідненість із терськими козаками, тейп Харачою – з черкесами, тейп Дзумсою – з грузинами, тейп Арсалою – з росіянами.

Початки тейпів

Тейп – це родовий союз, і саме тут відбувається формування особистості. Моральні постулати тейпів також називаються початками. Усього їх 23. Ми назвемо лише перші 10.

Перший початок - це єдність та непорушність тейпових звичаїв для кожного з членів тейпу, а також його родичів.

Друге початок передбачає декларація про общинне землеволодіння.

Третій початок – кровна помста за вбивство представника свого тейпу.

Четвертий початок – це заборона шлюбу між членами одного тейпу.

П'яте початок передбачає будь-яку допомогу представнику свого тейпу у разі потреби.

Шостий початок: у разі смерті одного з членів тейпу оголошується жалоба, протягом певного періоду заборонено участь у святах та розважальних заходах.

Сьомий початок: вирішальну роль у керуванні тейпом відіграє рада старійшин.
Восьмий початок: вибір керівника тейпу, або воєначальника, проводиться не за спадковою ознакою.

Дев'яте правило: представницький орган лейпу – рада старійшин (тейпанан кхел).

Десяте початок має на увазі те, що рада старійшин формується з наймудріших і найшанованіших людей похилого віку без вікового цензу. Формально посада члена ради старійшин була довічною, але траплялися і випадки усунення представника зі своєї посади.

Кровна помста

Як ми вже сказали, третім початком тейпової системи Чечні є кровна помста (по-чеченськи "чер") за будь-якого представника свого роду. Цей звичай у вайнахському суспільстві має глибоке коріння. Історик У. Лаудаєв писав: "У разі вбивства ціле прізвище або тейпа бігло на інше місце проживання. Кров (ци) переходила з роду в рід. Спочатку кров поширювалася на все прізвище; з множенням прізвищ членів кров переходила на "гар", а в пізнє час – на одне сімейство”.

Після вбивства представника тейпу збиралася рада старійшин. На ньому ухвалювалося рішення про помсту. Тейп убивці також збирав свою пораду, яка шукала способи примирення з тейпом загиблого. Якщо тейпи не приходили до узгодженого вирішення питання, тоді збиралася рада з представників нейтральних тейпів, на якій вироблялися умови перемир'я. Якщо постраждала сторона відмовлялася від перемир'я, то на її раді вирішувалося, на кого саме поширюватиметься кровна помста.

Вбивство кровника повинне здійснюватися холодною або вогнепальною зброєю, при цьому суворо забороняється чинити її зі спини, без попередження. Також забороняється вбивати кровника на місяць Рамазан та у дні свят, у людному місці чи у когось у гостях.

Розкладання тейпової системи

Більшість дослідників каже, що сьогодні тейпова система Чечні перебуває у процесі розкладання. Деякі найбільші тейпи, такі як Беной і Центарою, настільки збільшилися, що забули про своє первісне кревне спорідненість, чому сьогодні не є чимось екстраординарним шлюби між центроєвцями та беноєвцями.

Це пов'язано з тим, що в міру свого збільшення тейп поступово розчленовується на кілька пологів, а тари колишнього роду стають при такому розвитку самостійними пологами, а первісний рід існує вже як тукхум.

Чеченці пам'ятають ще ті часи, коли кожен представник тейпу знав не менше ніж 20 своїх прямих предків. Сьогоднішні опитування серед чеченської молоді показують, що лише половина може відповісти на питання про приналежність до тейпу та про те, чи людина знає своїх прямих предків.

Ця тенденція не може не викликати тривог, оскільки для чеченського суспільства кревність має дуже важливу роль. Коли чеченець хоче підкреслити відсутність спорідненості в іншої людини, то каже: "Цу стеган тайпа а, тукхум а дац", що російською мовою перекладається як "У цієї людини немає ні роду, ні племені".

Алерою.Досить численний тейп, що походить зі Східної Чечні, але розселений по всій країні. До цього тейпу належить Аслан Алійович Масхадов. За переказами ім'я цього тейпу було на легендарному бронзовому казані, який принесли батьки в Нашха.

Разом із Алерою там були вказані тейпи Беною, Сонторою, Белгатою, Ніхалою, Терлою, Варандою, Пешхою, Гуною та інші так звані "чисті" тейпи. За чеченською легендою представники нескінченних, вторинних за походженням тейпів розплавили цей котел.

Белгатою.Великий та відомий у Чечні тейп. Колись був підрозділом тейпу Белтою. Легенда про походження Белгатой свідчить, що Белгатоевцы майже вимерли внаслідок епідемії, що колись трапилася, але потім знову розмножилися, про що свідчить етимологія назви ("біл" - померти, "гатто" - воскреснути). Вважаються дуже енергійними людьми.

Белта (Білта).Великий та відомий тейп. З нього походив знаменитий діяч Бейбулат Таймієв, про який згадував А.С. Пушкін в описі своєї подорожі до Ерзеруму. Наразі Белтою розселено всюди, але споконвічний їхній район знаходиться на Сході Чечні (Ножайюртовський район).

Біною.Один з найчисельніших чеченських тейпів, можливо, найбільший з них. Один із найвідоміших чеченських бізнесменів Малік Сайдуллаєв, сам беноевець, який багато займається справами свого тейпу, стверджує, що з 1 мільйона чеченців бєноєвці налічують 360 тисяч. Розселені по всій республіці. Беноївці поділяються на 9 пологів-гарів: Жобі-нек'є, Уонжбі-нек'є, Асті-нек'є, Аті-нек'є, Чупал-нек'є, Очі-нек'є, Девши-нек'є, Еді-нек'є та Гурж-махкахою. Брали найактивнішу участь у Кавказькій війні минулого століття. З-поміж них походить національний герой Байсангур Беноєвський, який не покинув Шаміля до самого його полону і не здався після здачі Шаміля царським військам.

Багато бєноєвців перебуває у діаспорі у країнах Передньої Азії. Беноївці - герої багатьох жартівливих історій, в яких вишукають незграбну фігуру або сільську хитруватість бєноєвців. У той же час вони відомі своєю безстрашністю, вірністю цьому слову.

Очевидно, беноевцы склали кістяк демократичних селянських верств, кілька століть тому скинули у Чечні свої власні аристократичні інститути та влада кабардинських і дагестанських правителів. Ці верстви породили ту саму горську демократію, яка стала соціальною основою етнічного менталітету чеченців.

На прикладі Беной проілюструємо появу в тейпі іноплемінника. У споконвічній місцевості бєноєвців на річці Аксай є урочище, що називається Гуржійн мохк (грузинське місце, володіння). А. Сулейманов повідомляє наступне переказ: "У часи набігу на сусідню Грузію бенєєвська дружина привезла грузинського хлопчика. Підростаючи, маленький бранець набув великої популярності серед своїх однолітків і дорослих силою, винахідливістю, спритністю, красою. Він став рівним членом суспільства, за дружину йому. красуню, виділили землю і допомогли побудувати будинок, дали робочих волів, корову, коня. Надалі, коли сім'я грузина розрослася, виділилися відсілки, розрісся хутір. Вид-е 2-е Грозний, 1998. С.317]).

Варандою.Один із відомих гірських тейпів. Автор минулого століття перший чеченський етнограф Умалат Лаудаєв стверджує, що варандою "прийнятого походження". У Чечні мені довелося чути твердження, що вони російського походження. Швидше за все, це говорить лише про прийняття ними радянських солдатів епохи Кавказької війни минулого століття. Сам термін варандою відомий в історичних документах І тисячоліття. Інше підґрунтя судження про "російське походження" може бути пов'язане з тим, що варандоєвці довго не приймали мусульманську віру і з метою захисту стародавніх вірувань йшли в гори. Як би там не було, варандоївці досі зберегли деякі давні звичаї (на зразок жіночого обрізання) та унікальний чеченський фольклор.

Гендаргеном.Тейп, до якого належить Доку Гапурович Завгаєв. Він вважається одним із найчисленніших тейпів і розселений тому по Чечні досить широко. Тейп Гендаргеной вийшов із історичного центру Чечні Нохчиймохка (Нохчамахк, "Країна чеченців"). Ця "Країна чеченців", розташована в басейнах річок Аксая, Мічига і на землях уздовж Терека, завжди була житницею не тільки Чечні, а й Дагестану і навіть більш віддалених країн. Економічна та військова сила зумовила існування в Нохчіймохці культурно-політичного та ритуально-релігійного доісламського центру Нашха. У цьому вся центрі розташовувався одне із ранніх Мехк кхелов ( " Рада країни " ). Звідти, за переказами, вийшли усі "чисті" тейпи чеченців. Серед цих тейпів і Гендаргеною.

Нохчий мохквласне збігається з тією освітою, яка відома під тюркським ім'ям Ічкерія. Ця частина Чечні була важко зайнята царськими військами в 1852г. Тільки ця подія стала в історіографії минулого століття розглядатися як початок кінця Кавказької війни. Зрозуміло, прийняття урядом Д.М. Дудаєва назви Ічкерія як офіційне мало означати і долучення до початку чеченського етногенезу, і до славної сторінки опору минулого століття.

Гендаргенівців історії Чечні завжди займали чільне місце.

У радянські роки з його членів вийшло багато керівників господарського та партійного рівня. У "мирні" 1991-1994 р.р. у Чечні від гендаргеноївців можна було почути скарги на засилля нових, дудаєвських, кадрів переважно "гірського" походження. Тейпові збори, що пройшли в ті роки, деякими особами з уряду Д.М. Дудаєва інтерпретувалися як спроба знайти опору у масах із боку старої радянської партноменклатури.

Дешні.Гірський чеченський тейп, розселений на південному сході Чечні. Належить до відомих "чистих тейпів", що мають свою гору, у тейпа Дешні - Дешні-лам. Деякі з Дешні живуть в Інгушетії. Дешни відомі тим, що до 1917 року вони збереглися прізвища, вважалися княжими. У Чечні з гумором розповідають історію, як один із представників такого прізвища одружився з грузинською князівною, видавши тейпову гору за свою власну.

Зурзакхою.Цей тейп вважається одним із споконвічних, бо у своєму імені він зберіг етнонім дзурзуків, який у середньовіччі грузини давали предкам чеченців та інгушів. На думку М. Мамакаєва, тейп зурзакхой не входив у тукхуми, займаючи самостійну позицію, як і тейпи Майстой, Пешхой і Садою.

Зумса (Дзумса).Гірський чеченський тейп, що носить або тотемне ("зу" - їжак; у чеченській символіці він носій мудрості), або професійна назва (зум - гірська арба). Завжди був одним із політично активних чеченських тейпів. Зумсоєвці надзвичайно сильно постраждали від радянської влади.

Гуною.Відомий чеченський тейп, що розселений на північному сході Чечні. Гуноєвці безпосередньо сусідять із терськими козаками, з якими мають родинні зв'язки. Вважається, що пізніше інших чеченських тейпів прийняли іслам.

Калхой (Калой).Гірський чеченський тейп, до якого належить Зелімхан Яндарбієв. Прізвище Калоєвих відоме у інгушів, а також у осетинів.

Мулкою.Невеликий чеченський тейп, розселений у горах (Шатоївський район). Відомі своїм опором автократичній владі Шаміля.

Нашхой.Нашхо - місцевість, що вважається батьківщиною "чистих тейпів". Це етногенетичний центр середньовічних нохчіматієнів, які населяли за даними вірменських історичних джерел південний схід Чечні. (Вірменська географія VII за Р.Х. Спб, 1877. С.36). Іноді все населення Нашхо зараховується до одного тейпу.

Садою.Вважається, що цей тейп виділився з Білтою (разом із Белгатою та Устрадою). Усі вони з Нашхо (тукхум Нохчімокхой).

Разом із цим треба послатися на думку Ахмада Сулейманова, що Садою вважався аристократичним тейпом і з нього походили князі (елі). А. Сулейманов (усне повідомлення), наводячи розголос алі, виробляв цей термін від стародавнього кавказького соціально-етнічного терміна алан. При цьому він вважав, що Садою споріднений з тейпою Орсою, оскільки існує злитий термін, що відноситься до обох груп: саду-орсі. В Орсах цей автор бачить нащадків греків. Звернемо увагу на те, що Садою не входили не в один із тукхумів, що, можливо, говорить про їхнє іноплемінне походження. У той самий час аристократична традиція Садою є престижною: почесно давати ім'я, що вказує цей тейп.

Згадаймо Садо Місірбієва, вірного друга молодого Льва Толстого. Етнонім орс - аорс може відвести нас у етногенетичні пласти давнину, пов'язані, можливо, з племенем роксоланов, можливих предків росіян. Сучасна назва чеченцями росіян звучить орсі. Примітно, що "Хронологія історії Чечено-Інгушетії" А. Айдамірова (С.6) починається із вказівки на I століття нашої ери, коли існував союз гаргареїв та ісадаків, що складаються з садів та хамхітів (у тексті книги явна друкарська помилка - хашкіти. Слід читати хамекіти або хамхіти.Дискусія про походження цього етноніма від річки Хамхі в книзі Е. Л. Крупнова "Середньовічна Інгушетія". М., 1971. С.28.).

Терлою.Вважається, що тейп Терло розселився з гірського баштового комплексу Кірди. Предком вважається людина на ім'я Терлою. За деякими даними, Терлой був у ХVI-XVII століттях самостійним тукхумом. На відміну від некровної спорідненості всіх тейпів Терлою (на думку М. Мамакаєва) разом з Чанті були колись кровно-родинним об'єднанням. Наразі терлівці населяють територію по верхів'ях Аргуна. З тейпом Терлою пов'язаний комплекс переказів про володіння ними особливим закритим немусульманським знанням. Можливо, що Терло були кастою жерців-вогнепоклонників (Припущення С.А. Хасієва, висловлене усно).

Туркхой(Турки з Гашан-чу). У Веденському районі є невелика група, яка відносить себе до "турецького" тейпу. Вони живуть також у Рошні-чу.

Гарячий.Тейп знаменитого Зелімхана Харачоєвського. Це також тейп Руслана Імрановича Хасбулатова. Цей тейп рано потрапив до сторінок письмових російських документів. А ось в етнографічній реальності наших днів у населення східної Чечні залишилася пам'ять, що "харачівці раніше за інших почали одружуватися з росіянами".

Тісні зв'язки харачоївців з Росією не завадили їхньому середовищу висунути на початку поточного століття одного з найвидатніших борців з несправедливостями царату - абрека Зелімхана Харачоєвського.

У Чечні ставляться з великою повагою до харачоївського тейпу і вважають, що його представники мають особливий розум. Щоправда, їм дорікають, що вони голосно розмовляють. Мабуть, немає жодного тейпу, про який не говорили б чогось подібного. Але це вже область чеченського гумору, який, до речі, цінується колись Шамілем.

Хіндхой.Невеликий чеченський тейп, розселений у горах у районі Галанчожу. Хіндхоєвці за походженням належать до гілки орстхоєвців (карабулаків), що увійшли до складу чеченців. Інша гілка влилася в інгуші. Орстхоєвці, що живуть на рівнині, зазнали найбільших втрат у результаті Кавказької війни минулого століття. Частина орстхоєвців, що залишилися, виселилася в країни Передньої Азії, частина пішла в гори, як Хіндхой.

Цонторою (Центром).Це один із найчисленніших тейпів. (За чисельністю з ним змагаються лише бєноєвці). Вони діляться на Корені-нек'є, Окі-нек'є та ін. групи, які претендують на самостійність. Етимологія Цонторою сягає, можливо, позначення жрецької професії. Мабуть, це відбилося у настороженому відношенні цонтороєвців до Шаміля та його прихильників. У літературі є дані, що Шаміль мстився цонтороєвцям за вбивство ними одного свого сподвижника. Вважаються людьми неспокійної енергійної вдачі. Розселені головним чином східній частині Чечні.

Чартою.Дуже цікавий тейп, відомий тим, що чартівники не воювали, але завжди були миротворцями та посередниками у внутрічеченських справах. У представників інших тейпів існує думка, що "чартою єврейського походження".

Чермою.Один із відомих чеченських тейпів, до якого належав знаменитий нафтопромисловець та політичний діяч Тапа Чермоєв. Основний центр розселення черміївців – село Мехкети. Вони мають родова гора Чермой-лам. Але раніше, за легендами, вони жили у гірській місцевості Майсти.

Елістанжі.Цей тейп походить із Веденського району села Хаттуні. Звідти він переселився до Алди біля теперішнього Грозного. Цей тейп відомий тим, що з нього походив шейх Мансур (Ушурма), який, мабуть, народився в 1765 році.

Енгеною.Розселені по всій Чечні. Вважається тейпом, з якого походять мусульманські проповідники та релігійні глави – шейхи. З Енгеною, дійсно, вийшло багато шейхів.

Ерсен.Тейп, розташований у східній Чечні в історичній області Нохчімокх (Шалінський, Гудермеський район). Після походів Тамерлана це один із перших тейпів, що виселилися знову на рівнину. Ці тейпи вважалися аристократично ми. Наразі їхнім представникам приписують високі духовні якості. У етимології " Ерсеної " носій мови відчуває зв'язок із чоловічим початком (Порівняй: ер бух = некастрований бик, російське бугай).

Ялхорою.З цього тейпу походить прізвище Джохара Дудаєва. Є село Ялхорою, назване на ім'я тейпу. За одними версіями до цього тейпу належали залежні люди, за іншими, навпаки, це тейп, який мав найманих працівників. Швидше за все, походження цього тейпу пов'язане з професійно-кастовою організацією і Ялхорою були воїнами, які отримували від інших тейпів плату за охорону рубежів. У дослідженнях М. Мамакаєва про чеченські тейпи Ялхорою вказані серед корінних чеченських тейпів. Очевидно, Ялхорой належить до орстхойського компонента в етногенезі чеченців, про що ми скажемо нижче докладніше. В Інгушетії мною було зафіксовано переказ про те, що деякі прізвища споріднені з прізвищем Д.М. Дудаєва. Наприклад, прізвище Дакієвих, які мають за переказами спільних родичів із Дудаєвими у шостому поколінні. Згідно з цією версією, перші Дакієви разом з Аушевими та Мусольговими заснували в Інгушетії село Сурхохи. В Інгушетії живе також власне інгушська гілка Дудаєва.

На орстхойському походження Ялхорою слід зупинитися особливо, хоча б тому, що локальна група орстхойців – мялхістинці – вважаються у Чечні найвідданішими прихильниками Д.М. Дудаєва. Саме мялхістинці складають основне населення Бамуту. Робота серед мялхістиців переконала мене в тому, що вони, насправді, нащадки найсильнішого у військовому відношенні підрозділу вайнахського етносу орстхойців (карабулаків). З давніх-давен вони населяли північнокавказьку рівнину. Глибоко в горах, у Мялхісті, між верхів'ям Аргуна і Мешехи, вони опинилися, мабуть, під час спустошливих походів Тамерлана Північним Кавказом, і тут включили в себе споконвічно війнахське населення. Пам'ять про неясний підрозділ на корінних і зайдлих ще простежується у мялхістинців.

У горах мялхістинці не втратили войовничу вдачу і вели періодичні війни з Грузією. (Їхня територія межує з Хевсуретією). Мялхістинці ж укривали Орджонікідзе від упіймання царською охоронкою. Культ войовничості, поряд з іншими гірськими цінностями на кшталт шанування жінки, гостинності, на думку самих мялхістинців, відрізняє їх від інших чеченців. Деякі вважають себе людьми княжої гідності. Інші чеченці побоюються рішучого характеру мялхістинців.

В урядових органах Чеченської республіки Ічкерії за Д.М. Дудаєву виявилося багато мялхістинців. Це викликало розмови про їхнє засилля в республіці. Про особливе ставлення Д.М. Дудаєва до цієї проблеми нічого не відомо. Його заступництво релігійному братерству кадирійців, представленому у мялхістинців, ще нічого не каже, бо це братство широко поширене в Чечні і не тільки у міського населення.