Людина у творчості Тютчева. Людина та природа в ліриці Тютчева

Головні особливості лірики поета - тотожність явищ зовнішнього світу та станів людської душі, загальна одухотвореність природи. І це визначило як філософське зміст, а й художні особливості поезії Тютчева. Залучення образів природи порівняння з різними періодами життя - одне із головних художніх прийомів у віршах поета. Улюблений тютчевський прийом - уособлення ("тіні змішалися", "звук заснув"). Л.Я. Гінзбург писала: "Деталі малюваної поетом картини природи - це описові подробиці пейзажу, а філософські символи єдності та одухотвореності природи"

Пейзажну лірику Тютчева точніше називатиме пейзажно-філософською. Зображення природи та думка про природу сплавлені в ній воєдино. Природа, за Тютчевом, вела більш "чесне" життя до людини і без неї, ніж після того, як людина з'явиться в ній.

Велич, розкіш відкриває поет в навколишньому світі, світі природи. Вона одухотворена, уособлює те саме "живе життя, за яким сумує людина": "Не те, що ви думаєте, природа, // Не зліпок, не бездушне обличчя, // У ній є душа, в ній є свобода, // В нею є любов, у ній є мова…" Природа в ліриці Тютчева має два лики - хаотичний і гармонійний, і від людини залежить, чи здатна вона почути, побачити і зрозуміти цей світ. Прагнучи гармонії, душа людська звертається як до спасіння, до природи як до божого творіння, бо вона вічна, природна, сповнена одухотвореності.

Світ природи для Тютчева – жива істота, наділена душею. Нічний вітер "зрозумілим серцю мовою" твердить поетові про "незрозуміле борошно"; поетові доступні "співучасть морських хвиль" та гармонія "стихійних суперечок". Але де ж благо? У гармонії природи чи в хаосі, що лежить під нею? Тютчев відповіді не знайшов. "Речова душа" його вічно билася "на порозі як би подвійного буття".

Поет прагне цілісності, до єдності між природним світом та людським "Я". "Все в мені, - і я в усьому" - вигукує поет. Тютчев, як і Ґете, одним із перших підняв прапор боротьби за цілісне відчуття світу. Раціоналізм звів природу до мертвого початку. З природи пішла таємниця, зі світу пішло відчуття спорідненості між людиною та стихійними силами. Тютчев пристрасно хотів злитися з природою.

І коли поетові вдається зрозуміти мову природи, її душу, він досягає відчуття зв'язку з усім світом: "Все в мені, - і я в усьому".

Для поета в зображенні природи привабливі і пишність південних фарб, і чари гірських масивів, і "сумні місця" середньої Росії. Але особливо упереджений поет до водної стихії. Чи не в третині віршів йдеться про воду, море, океан, фонтан, дощ, грозу, туман, веселку. Беспокойство, рух водних струменів схоже на природу душі людської, що живе сильними пристрастями, обурюваної високими помислами:

Як добре ти, про море нічне, -

Тут променисто, там сизо-темно…

У місячному сяйві, наче живе,

Ходить, і дихає, і блищить воно.

У цьому хвилюванні, у цьому сяйві,

Весь, як уві сні, я втрачений стою -

О, як охоче б у їхній чарівності

Всю потопив би душу свою...

("Як добре ти, про море нічне…")

Милуючись морем, захоплюючись його пишнотою, автор підкреслює близькість стихійного життя моря та незбагненних глибин душі людської. Порівняння "як уві сні" передає схиляння людини перед величчю природи, життя, вічності.

Природа та людина живуть за одними законами. Зі згасанням життя природи згасає і життя людини. У вірші "Осінній вечір" зображується не тільки "вечір року", а й "лагідне", а тому "світле" в'янення людського життя:

…і на всьому

Та лагідна посмішка в'янення,

Що в розумній істоті ми кличемо

Божественною сором'язливістю страждання!

("Осінній вечір")

Поет каже:

Є у світлі осінніх вечорів

Розчулена, таємнича краса...

("Осінній вечір")

"Світлість" вечора поступово, переходячи в сутінки, в ніч, розчиняє світ у темряві, в який той зникає з зорового сприйняття людини:

Тіні сизі змішалися,

Колір зблиснув…

("Тіні сизі змішалися…")

Але життя не завмерло, а лише причаїлося, задрімало. Сутінки, тіні, тиша - це умови, в яких прокидаються душевні сили людини. Людина залишається віч-на-віч з усім світом, вбирає її в себе, сама зливається з нею. Мить єднання з життям природи, розчинення у ній - вища блаженство, доступне людині землі.

1. Краєвидна лірика поета.

Лірика Тютчева – явище позачасове

За духом, по відношенню до життя - Федір Тютчев поет сучасний, так пронизливо і своєчасно звучать сьогодні питання вічності світу, роздуми про місце людини у Всесвіті, про радість і щастя, даровані любов'ю і природою, про переживання і страждання людських, яких не уникнути в життя. Людина і природа в ліриці Тютчева займають особливе місце: вони завжди ніби поза епохою, поза конкретним часом. Важливим і цікавим для нього є внутрішній світ і розвиток, адже у виставі Тютчева природа і людина – частини єдиного цілого.

Тема людини та природи у ліриці Тютчева

Краєвидна лірика поета.

Не те, що ви думаєте, природа:
Не зліпок, не бездушне обличчя –
У ній є душа, у ній є свобода,
У ній є кохання, у ній є мова…

Природа для поета завжди жива, мисляча і відчуваюча, і поетично це виражається різноплановими метафорами: «блакит небесна сміється», «сонце … глянуло спідлоба на поля», «гуркіт громовий все сердитий і сміливіший», «дерева радісно тремтять, купа ».

Завжди різноманітні і точні, а іноді й несподівані епітети: «приспано-безмовні» ниви, вечір то «…немовлятко-безпечний», то «шалено-грайливий», осінніх вечорів «розчулена, таємнича краса», «безмежна імла» осені.

Порівняння, які вживає Тютчев, часто нетрадиційні, і тому надають віршам особливу художню красу: сяйво Білої гори, «як одкровення неземне», зірки горять, «як у перший день створення», а похмура ніч, «як звір стоокий, дивиться з кожного куща ».

Пейзажі та описи натури такі ємні, багатогранні та глибокі, що малюють в уяві читача повноцінні, ніби їм самим побачені картини. Варто лише прочитати, наприклад, рядки:

Вже сонця розпечена куля
З голови своєї земля скотила,
І мирна вечора пожежа
Хвиля морська поглинула,

або з дитинства знайоме:

Чарівною Зимою
Зачарований, ліс стоїть -
І під сніговою бахромою,
Нерухомою, німою,
Чудовим життям він блищить

І ось уже з розряду читачів ми непомітно і миттєво стаємо учасниками, вдячними споглядачами того, що відбувається в природі.

Але яким би точним і яскравим не був опис у Тютчева, у ньому завжди є ще щось, що змушує задуматися про почуте, якийсь глибший зміст.

Природа в ліриці Тютчева як частина світобудови

Для такого майстра, як Тютчев, простий опис, констатація факту існування живої природи, її краси були надто прості. Так, поет завжди милується, захоплюється і благоговіє перед природою, але найважливіше, починаючи з ранніх віршів – роздумів про світ, можливість проникнення в таємниці буття.
Поет мислить і відчуває значно об'ємніше, глибше, світ природи та людини у ліриці Тютчева – частина світобудови, Космосу, вічність якого безперечна. Саме тому у віршах його завжди є філософський зміст. «Все в мені, і я в усьому!

»- Так відчуває поет і говорить про це на повну силу.

Чудовий день! Пройдуть століття -
Так само будуть, у вічному строю,
Теч і іскри річка
І поля дихати на спеку.

Колишнє – чи було колись?
Що нині – чи буде завжди?
Воно пройде -
Пройде воно, як все минуло,
І кане в темне жерло –
За рік рік.
За роком рік, за віком століття…
…Але з новим літом – новий злак
І лист інший.
І знову буде все, що є,
І знову троянди будуть цвісти,
І тернини теж…

Світ природи та людини у ліриці Тютчева – єдине ціле

Світ природи та людини у ліриці Тютчева розчиняються один в одному. Переживання, душевний стан ліричного героя, складний та суперечливий внутрішній світ людини поет передає, використовуючи образи природи, і історія людини у творчості Тютчева розглядається саме через призму її зв'язку з природою, через розуміння швидкоплинності земного життя та вічності життя вселенського.
Природа завжди неупереджена - це переконання поета, з якого з'являються рядки:

Природа знати не знає про минуле,
Їй чужі наші примарні роки,
І перед нею ми невиразно усвідомлюємо
Себе самих – лише мрією природи.
По черзі всіх своїх дітей
Тих, хто здійснює свій подвиг марний,
Вона одно вітає своєю
Всепоглинаючою та миротворною прірвою.

Тому й протягом історії сам поет, зазвичай, дивиться безпристрасно, відсторонено, розуміючи, що вони можуть змінити рівноваги природи і всього світобудови.
Звертаючись, наприклад, до декабристів, каже:

Ви сподівалися, можливо,
Що стане вашої крові мізерною,
Щоб вічний полюс розтопити!
Ледве, димлячись, вона блиснула
На віковій громаді льодів,
Зима залізна дихнула -
І не залишилося й слідів.

З іншого боку, стати свідком історичних колізій означає для людини, яка шукає, знає про вічність Всесвіту залучення до процесу миротворчості. «Блажен, хто відвідав цей світ у його хвилини фатальні!»

Так, як показує Тютчев мінливий світ природи: що не стоїть на місці, з його бурями і штилями, впорядкованістю і хаосом, - так бачить і прагне передати світ людської душі, що метушиться. Поет віддає належне цінності життя, його здатності мислити, творити, але чітко бачить безпорадність перед стихіями у його душі.

Непорушний лад у всьому,
Співзвуччя повне в природі, –
Лише у нашій примарній свободі
Розлад ми з нею усвідомлюємо.

Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не те співає, що море,
І нарікає мисляча тростина?

У поезії Тютчева є безліч контрастів, протиборчих сил: хаос – гармонія, день – ніч, земля – небо, але ці поняття не ототожнюються з добром – злом. Вони протиставлені та взаємопов'язані одночасно, перетікають одне в інше, відбиваються один в одному, не існуючи окремо. Так, наприклад, «співучасть є в морських хвилях, гармонія у стихійних суперечках».

Світлі і темні сторони душі для Тютчева, що знаходяться у вічній боротьбі, рівноцінні, як день і ніч, вони – прояв природи людської, але саме в боротьбі людина може знайти свій шлях. «Два голоси» завжди звучать усередині нас, і вибрати, просто плисти за течією, або в боротьбі долати обставини і вдосконалюватися, не прагнучи спокою, шукати сенс існування на Землі лише людину.

Чоловіки, о друзі, боріться старанно,
Хоч бій і нерівний, боротьба безнадійна!
…
Чоловіки, боріться, о хоробрих друзів,
Який бій ні жорстокий, ні запекла боротьба!
Над вами безмовні зоряні кола,
Під вами німі, глухі труни.
Нехай олімпійці заздрісним оком
Дивляться на боротьбу непохитних сердець.
Хто ратуючи впав, переможений лише Роком,
Той вирвав із рук їхній переможний вінець.

Не завжди поет оптимістичний, філософські роздуми про таємниці всесвіту турбують його, а з часом і пригнічують. Часом у пошуках сенсу життя, у хвилини розпачу він починає сумніватися у потребі шукань.

Безвісти все – і так легко не бути!
При мені чи без мене - що потреби в тому?
Все буде те ж - і завірюха так само вити,
І той самий морок, і той самий степ навколо.

Але навіть у ці миті, припустивши, що насправді загадок не існує, Тютчев все одно вважає природу сфінксом, до таємниці якого можна наблизитися, але не осягнути.

Природа – сфінкс. І тим вона вірніша
Своєю спокусою губить людину,
Що, можливо, ніякої від віку
Загадки немає і не було у неї.

І все-таки бажання пізнати справжні таємниці існування світу, впевненість у цілісності світу, у тому, що людина єдина з природою, гострота почуттів та сприйняття навколишнього не залишають Тютчева:

Чому б життя нас не вчило,
Але серце вірить у дива:
Є бідна сила,
Є й нетлінна краса.

І в'янення земне
Квітів не чіпатиме неземних,
І від полуденної спеки
Роса не висохне на них.

І ця віра не обдурить
Того, хто нею лише живе,
Не все, що тут цвіло, зів'яне,
Не все, що було тут, минеться!

Життєві уроки лірики Тютчева

Спадщина Федора Тютчева невелика за обсягом, але ще сучасники гідно оцінили його. В одному з листів І. Тургенєв щиро ділився ставленням до творчості поета з А.Фетом: «Про Тютчев не думає той, хто його не відчуває, тим самим доводячи, що він не відчуває поезії». Емоційно звертався у листі до вчителя своїх дітей Л. Толстой «Так не забудьте ж дістати Тютчева. Без нього не можна жити. А філософ П. Флоренський писав таке: «Час, нарешті, зрозуміти, що похвала Тютчеву не є слово, ні до чого не зобов'язує, а, будучи сказано щиро, воно має на увазі незліченні, світового порядку, наслідки». Проникливо писав про вірші Тютчева і О. Фет: «Кожен їх - сонце, т. е. самобутній, світить світ…».

Автор геніальних рядків про Росію, яку не виміряти загальним аршином, за словами К. Пігарєва (літературознавець, онук Ф. І. Тютчева), сприймається людьми передусім як унікальний співак природи. У роки радянської влади творчості цього поета не приділялося належної уваги через його громадську позицію, лише мимохіть згадувалася пейзажна лірика Тютчева.

В наш час його поезія визнана дорогоцінним надбанням російської класичної літератури, і автор геніальних рядків заслужено стає особливо цитованим. Але все одно, поетична творчість цього знаменитого дотепника і тонкого мислителя залишається не до кінця вивченим і гідно оціненим.

Унікальне надбання

Федір Іванович Тютчев (1803-1873) - академік і дипломат, прихильник традиційних цінностей і порядку, які він обстоював у своїй публіцистичній діяльності, був тонким ліриком, що беззавітно любить російську природу. Цей дивовижний поет має чудові такі як, наприклад, «Сучасне», але людина і природа в ліриці Тютчева звертають на себе особливу увагу і шанувальників творчості поета, і критиків. Сам автор своїй поетичній творчості не надавав особливого значення, але він, що складається з більш ніж 400 віршів, завжди приваблював до себе розумних та талановитих літературознавців, яким був Юрій Миколайович Тинянов. Він, як і І. Аксаков, гідно оцінив спадщину поета. А Фет, віддаючи данину значущості творчості поета, написав на книзі віршів Тютчева такі слова: «Ось ця книга невелика, томів важчих.

Прекрасні та змістовні

Пейзажна лірика Тютчева всіх періодів творчості відбивають почуття великого поета, викликані яку він любив беззавітно. Вона завжди налаштовувала його на особливий радісний лад, захоплювала та заспокоювала. Ф. І. Тютчев ніколи не описував бруду та недоліків, не називав Росію «немитий» - йому це було не властиво.

Зневіри, навіяної природою, у його віршах немає й близько. А деякі, за словами Ю. Тинянова, «фрагменти» (або «стислі оди» – так літературознавець називав тютчевські вірші через їх максимальну насиченість та напруженість) звучать радісним торжествуючим гімном – наприклад, усім відомий вірш «Весняна гроза».

Пріоритет природи

І людина, і природа в ліриці Тютчева осмислені по-особливому. Поет наділяє природу людськими почуттями та особливостями. Він стверджує, що сама людина може бути щасливою лише у злитті з природою.

А якщо він перебуває не в ладі з нею, то глибоко нещасливий, але провини природи в цьому немає. Це homo sapiens, який увібрав у себе зло хаосу, живе протиприродним життям, будучи не в змозі зрозуміти і пустити в серце благодатний світ природи.

Пишність і багатогранність навколишнього світу

Людина і природа в ліриці Тютчева піддаються пристрастям і бурям, у яких поет намагається розібратися, осягнути їх. У своєму є і художником, і композитором - такі мальовничі та музичні його вірші. Познайомившись із поезією Тютчева, забути її неможливо. За словами І. Тургенєва, про Тютчева не думає лише той, хто не знайомий з його творчістю. Поет, захоплюючись природою, завжди знаходить у ній щось невідоме, що обіцяє цікаві відкриття і лише позитивні емоції. А звичайне і приземлене не здатне нести в собі ніякої радості.

Неповторна та самодостатня

Федір Іванович був абсолютно правий, вважаючи джерелом всіх бід саме людини - істота слабка, дисгармонійна, не здатна впоратися зі своїми пристрастями і пороками, руйнація, що несе в природу. Тоді як вона вся живе лише за всесвітнім законом торжествуючого життя.

Пейзажна лірика Тютчева оспівує самодостатність і великий спокій природи, позбавленої пристрастей, що роздирають. Існують стихії, але це явища, зумовлені життям природи, а чи не її зловмисністю. Та й не оспівував Тютчев цунамі та виверження вулканів - він був патріот у найвищому значенні цього слова та любив саме російську природу. Деякі дослідники вважають, що терміну «пейзажна лірика» Тютчева більше відповідає словосполучення «пейзажно-філософська».

Вірші про кохання

Певне місце у спадщині займає лірика Тютчева. Вірші про кохання в нього, якщо можна сказати, високоморальні. Аристократ духу, не любив виставляти напоказ свій внутрішній світ, вважаючи це ганебним. Але його відомі абсолютно всім рядки - «Я зустрів Вас, і все колишнє в серці ожило…» - свідчать про здатність писати про любов простими словами, за якими ховається велике почуття. Ф. І. Тютчев оспівує те почуття, яке запалює зірки, піднесене та прекрасне. У сучасних циніків, воно, можливо, викликає неприйняття - достатньо переглянути відгуки. Але такі висловлювання лише підтверджують те, що писав поет - людина є носій зла землі.

Багатолика та динамічна

Основні мотиви лірики Тютчева позбавлені надуманості. Людина з усім своїм різноманіттям почуттів, природа, нерозгадана, таємнича, але досконала і прекрасна, любов до жінки та Батьківщини – все сповнене драматизмом, але взято із реального життя. Поет не втомлюється милуватися світом, йому ніщо не набридає, ніщо не втомлює. Він намагається оспівати мінливу багатолику природу у всіх її проявах, сфотографувати момент переходу однієї картини в іншу.

Жива природа

Вище відзначалися особливості зображення природи в ліриці Тютчева. Це тотожність душі людини, її почуттів та переживань явищам зовнішнього світу, і одухотвореність природи. Ф. І. Тютчев постійно проводить паралелі між різними періодами людського життя, стану його душі та явищами природи. Це один із його основних художніх прийомів.

Одухотворення природи підкреслюється такими словами, наприклад, як дух заснув. Сам поет називає природу не зліпком і бездушним ликом, а чимось таким, що здатне вільно дихати, любити і розповідати про все це небайдуже, тонко відчуває людині.

Єдине ціле

Тема природи в ліриці Тютчева є основною та провідною. Він знаходить для опису її дивовижні слова, що беруть за душу, наприклад, «божественна сором'язливість страждання». Так поет відгукується про осінь, про тихе в'янення природи. А як він описує сонячний промінь, який «схопився за ковдру», або чого варті його слова про вечір - «знемогло рух, праця заснула…». Мало кому під силу знаходити такі слова.

З усього сказаного можна дійти невтішного висновку, що людина і природа в ліриці Тютчева пов'язані незримою ниткою в єдине ціле. І, незважаючи на те, що іноді людина намагається відірватися від цілісності світу і божественного початку, він неодмінно усвідомлює, що по-справжньому щасливий і спокійний може бути тільки ставши єдиним цілим з матір'ю-природою. Деякі дослідники відзначали космічність поезії Тютчева. Про неї писав С. Л. Франк, говорячи, що у віршах поета відображені ідеї Про космос дійсно у поета достатньо згадок, наприклад, «…і ми пливемо, палаючою безоднею з усіх боків оточені…».

Головна тема тютчевської поезії- людина і світ, людина та Природа. Дослідники Тютчева говорять про поета як «співаку природи» і бачать своєрідність його творчості в тому, що «в одного Тютчева філософське сприйняття природи становить настільки сильну основу бачення світу». Понад те, як зазначає Б.Я. Бухштаб, «у російській літературі до Тютчева був автора, в поезії якого природа грала б таку роль. Природа входить у поезію Тютчева як основний об'єкт художніх переживань».

Світ у виставі Тютчева - це єдине ціле, але не застигло в «урочистому спокої», а вічно змінюється і в той же час схильне до вічного повторення у всіх своїх змінах. Дослідники говорять про «невипадковість» «пристрасті поета до перехідних явищ у природі, до всього, що несе із собою зміну, що зрештою пов'язане з поняттям «руху».

Своєрідність тютчевських пейзажів виразно видно у вірші, створеному в родовому маєтку Овстуг у 1846 р.:

Тихої ночі, пізнього літа,
Як на небі зірки рудіють,
Як під похмурим їх світлом
Ниви дрімучі зріють...
Присипливо-мовчазні,
Як блищать у нічній тиші
Золотисті їхні хвилі,
Вибілені місяцем...

Аналізуючи цей вірш, М. Берковський точно зауважив, що він «тримається на дієсловах: червоніють - зріють - блищать. Дається наче нерухома картина польової липневої ночі, а в ній, однак, мірним пульсом б'ються дієслівні слова, і вони головні. Передано тиху дію життя... Від селянського трудового хліба в полях Тютчев сходить до неба, до місяця і зірок, світло їх він пов'язує в одне з нивами, що зріють... Життя хлібів, насущне життя світу, відбувається в глибокому мовчанні. Для опису взято нічну годину, коли життя це повністю надано самій собі і коли тільки воно і може бути почуте. Нічна година висловлює і те, наскільки велике це життя, - воно ніколи не зупиняється, воно йде вдень, воно йде і вночі, беззмінно...».

І водночас вічна мінливість природи підпорядковується іншому закону - вічної повторюваності цих змін.

Цікаво, що Тютчев неодноразово у листах називає себе «ворогом простору». На відміну від фетівських пейзажів, його пейзажі відкриті не так далеко, в простір, як у час - у минуле, сьогодення, майбутнє. Поет, живописуючи мить у житті природи, завжди представляє його як ланка, що сполучає минуле та майбутнє. Виразно ця особливість тютчевських пейзажів видно в вірші «Весняні води»:

Ще в полях біліє сніг,
А води вже навесні шумлять.
Біжать і будять сонний брег,
Біжать і блищать і кажуть...

Вони кажуть у всі кінці:
«Весна йде, весна йде!
Ми молоді Весни гінці,
Вона нас вислала вперед!

Весна йде, весна йде,
І тихих, теплих травневих днів
Рум'яний, світлий хоровод
Товпиться весело за нею!

У цьому вірші дана вся картина весни – від раннього, березневого льодоходу – до теплого, веселого травня. Все тут виконано руху, і невипадково домінують дієслова руху: біжать, йде, вислала, юрмиться. Наполегливо повторюючи ці дієслова, автор і створює повну динаміку картини весняного життя світу. Відчуття радісного оновлення, веселого, святкового руху вносить не тільки образ вод-гонців, що біжать, а й образ «рум'яного світлого хоровода».

Нерідко у тій картині світу, яку малює Тютчев, за справжнім виразно проступає стародавній образ світу, первозданні картини природи. Вічне у цьому, вічну повторюваність природних явищ - ось що намагається побачити, показати поет:

Як солодко спить сад темно-зелений,
Обійнятий нею ночі блакитний!
Крізь яблуні, білими квітами,
Як солодко світить місяць золотий!

Таємничо, як першого дня створення,
У бездонному небі зоряний сонм горить,
Музики далекої чути вигуки,
Сусідній ключ чутніше каже...

На світ денний спустилася завіса,
Знемогло рух, праця заснула...
Над сплячим градом, як у вершинах лісу,
Прокинувся щоночний гул...

Звідки він, цей гул незбагненний?
Чи смертних дум, звільнених сном,
Світ безтілесний, чутний, але незримий,
Тепер роїться в нічному хаосі?..

Відчуття єдності світової історії, «першого дня творіння» та сьогодення, виникає не тільки тому, що у картині світу домінують образи «вічних» зірок, місяця, ключа. Основне переживання ліричного героя пов'язане з почутим ним у нічній тиші таємничим "гулом" - "озвученими" таємними думками людства. Справжня, таємна, прихована в денному житті суть світу відкривається ліричному герою, виявляючи нероздільність першооснови всесвіту - давнього та вічного хаосу - і миттєвих думок людей. Важливо відзначити, що опис краси та гармонії світу у першій строфі постає як «завіса» над справжньою суттю Всесвіту - прихованим за «завісою» хаосом.

Тютчевське розуміння світу багато в чому виявляється близьким уявленням античних філософів. А. Білий невипадково назвав Тютчева «архаїчним елліном». Російський поет у своєму розумінні світу, людини, природи «чудовим чином, на диво близький споріднений» древнім античним філософам - Фалесу, Анаксимандру, Платону. Його знаменитий вірш 1836 р. «Не те, що думаєте ви, природа» виразно виявляє цю спорідненість світоглядів:

Не те, що ви думаєте, природа:
Не зліпок, не бездушне обличчя -
У ній є душа, у ній є свобода,
У ній є кохання, у ній є мова...

Представляючи природу єдиним, дихаючим, що відчуває живою істотою, Тютчев виявляється близьким античним мислителям, наприклад, Платону, який називав світ у його цілісності однією видимою твариною.

Різко виступаючи проти своїх опонентів, що не визнають у природі живу істоту, Тютчев створює образ дихаючої, живої, мислячої, живої істоти, що говорить:

Вони не бачать і не чують,
Живуть у цьому світі, як у пітьмі,
Для них і сонці, знати, не дихають,
І життя немає у морських хвилях.

Образ природи у цих віршах справді «чудово близький» уявленням стародавніх філософів про дихаючий світ (ідея Анаксимена), ідеям Геракліта про безліч сонців, яке стародавній філософ ототожнював із днем, вважаючи, що щодня сходить нове сонце.

Стверджуючи своє уявлення про природу, Тютчев говорить і про «голос» природи, і невіддільність людини від цього світу. Ця нероздільність людського «я» та природного світу також ріднить поета з античними філософами і різко роз'єднує його з тими сучасниками, хто не здатний відчути свого злиття з природою:

Промені до них у душу не сходили,
Весна в грудях їх не цвіла,
При них ліси не говорили,
І ніч у зірках нема була!

І мовами неземними,
Хвилюючи річки та ліси,
Вночі не радилася з ними
У розмові дружньої гроза!

У віршах Тютчева можна побачити інші уявлення, які дозволяють назвати поета ХІХ століття «архаїчним елліном». Подібно до Платона, він сприймає світ як грандіозну кулю і водночас як «одну видиму тварину», що містить у собі всіх інших тварин, до яких античний філософ відносив і зірки, які вони називають «божественними і вічними тваринами». Це уявлення робить зрозумілими тютчевские образи: «вологі голови зірок», «глава землі» - у вірші 1828 р. «Літній вечір»:

Вже сонця розпечена куля
З голови своєї земля скотила,
І мирна вечора пожежа
Хвиля морська поглинула.

Вже зірки світлі зійшли
І тяжкий над нами
Небесне склепіння підняли
Своїми вологими головами.

При цьому важливо відзначити, що не тільки природа і людина сповнені життя в поезії Тютчева. Живе у Тютчева - час («Безсоння», 1829), живі - сни (це стихія, що панує ночами над людиною), живою і страшною істотою постає Безумство, наділене «чуйним вухом», чолом, «жадібним слухом» («Безумство») , 1830). Живою, особливою істотою - велетнем стане пізніше і Росія в тютчевских віршах.

Дослідниками творчості Тютчева вже була відзначена близькість уявлень про світ Тютчева і Фалеса: насамперед уявлення про воду як першооснову буття. І справді: основні стихії, які Тютчев, подібно до древніх філософів, визнає першоелементами всесвіту: повітря, земля, вода, вогонь, не лише протистоять одна одній, а й здатні перетворюватися на воду, виявляти свою водну природу. Ця вистава яскраво виявилася і у вірші «Літній вечір»:

Річка повітряна повні
Тече між небом і землею,
Груди дихають легше і вільніше,
Звільнена від спеки.

І солодкий трепет, як струмінь,
По жилах пробіг природи,
Як би гарячих ніг її
Торкнулися ключові води.

Тут вода постає як першоелемент буття, вона становить основу повітряної стихії, і наповнює «жили» природи, і, що тече під землею, омиває «ноги» природи. Відчуття живого потоку, водних струменів прагне передати Тютчев, описуючи всі складові Всесвіту стихії:

Хоч я і звив гніздо в долині,
Але відчуваю часом і я,
Як життєдайно на вершині
Біжить повітряний струмінь<...>
На недоступні громади
Дивлюся цілим я годинником, -
Які роси та прохолоди
Звідти з шумом ллються до нас.

У віршах Тютчева струмує місячне сяйво («Знову стою я над Невою...»), рухається хвилею повітря («Вщухла биза... Легше дихає...», 1864), ллються сонячні струмені («Дивись, як гай зеленіє. ..», 1854, «У години, коли буває...», 1858), ллється в глибину душі сутінки («Тіні сизі змішалися...», 1851). Сама метафора буття теж має водну природу - це «ключ життя» («До Н.», 1824; «Літній вечір», 1828).

Поява природи майже завжди олюднені у віршах Тютчева. Сонце дивиться з-під лоба («Неохоче і несміливо», 1849), вечір обриває вінок («Під диханням негоди...», 1850), «в кисті винограду / Виблискує кров крізь зелені густий». Серед тютчевських метафор не лише відзначені «вологі голови зірок», глава землі, жили й ноги природи, а й помертвілі очі Альп («Альпи»). Лазур небесна може сміятися («Ранок у горах»), опівдні, як і сонця, дихати («Південь», 1829), море - дихати і ходити («Як добре ти, про море нічне...», 1865). Світ природний наділений своїм голосом, своєю мовою, доступною для розуміння людського серця. Один із тютчевських мотивів - розмова, бесіда явищ природи між собою або з людиною(«Там, де гори, тікаючи...», 1835; «Не те, що ви думаєте, природа...», 1836; «Як весел гуркіт літніх бур...», 1851).

І в той же час природа – не звичайна істота. Серед постійних епітетів у пейзажних віршах Тютчева - слова «чарівний» («Дим», 1867, та ін.) та «таємничий» («Як солодко спить сад темно-зелений...» та ін.). І майже завжди природні явища наділені чаклунською силою - Чарівниця Зима («Чародійкою Зимою...», 1852), чаклунка зима («Графіні Є.П.Растопчиною»), холод-чарівник («Давно ль, давно ль, о Південь блаженний ...», 1837), північ-чарівник («Дивився я, стоячи над Невою...», 1844). Так, в одному з найвідоміших тютчевських віршів Чарівниця Зима наділяє ліс казковою красою, занурює його в «сон чарівний»:

Чарівною Зимою
Зачарований, ліс стоїть -
І під сніговою бахромою,
Нерухомою, німою,
Чудовим життям він блищить.

І стоїть він, зачарований, -
Чи не мертвий і не живий -
Сном чарівним зачарований,
Весь обплутаний, весь окований
Легким ланцюгом пуховим<...>

Чаклунством пояснює поет і красу сонячних літніх днів («Літо 1854»):

Яке літо, що за літо!
Та це просто чаклунство -
І як, прошу, далося нам це
Так ні з того, ні з цього?..

Про чаклунську силу природи свідчить і її здатність зачаровувати людину. Тютчев пише саме про «чарування» природи, її «чарівність», причому слова «чарівність» і «чарівність» виявляють свій споконвічний зміст: звабити, обворожити. Стародавнє слово «обавник» (обаянник) означало «чарівника», напускника «чарівності». Природа має чарівність, ту красу, яка підпорядковує серце людини, приваблює її до природного світу, зачаровує її. Так, згадуючи про «чарівний» ліс, Тютчев вигукує:

Яке життя, яка чарівність,
Який для почуттів розкішний, світлий бенкет!

Те саме слово передає всю красу нічної Неви:

Немає іскор у небесній синяві,
Все стихло в блідій чарівності,
Лише по задумливій Неві
Струменіться місячне сяйво.

Але, своєю чергою, природа сама здатна відчувати чари вищих сил, також наділених здатністю «напускати чарівність»:

Крізь блакитний сутінок ночі
Сніжні Альпи дивляться;
Помертвілі їхні очі
Льодистим жахом разять.

Владою якоїсь чарівності,
До сходження Зорі,
Дрімлюють, грізні та туманні,
Ніби занепалі царі!

Але Схід лише залеє,
Чарам згубним кінець -
Перший у небі просвітліє
Брата старшого вінець.

Дивовижна краса природи може бути як вплив чаклунських сил: «Вночі тихо полум'яніють / Різнобарвні вогні./ Зачаровані ночі, / Зачаровані дні».

Життя світу, природи у поезії Тютчева підпорядковується як таємничому чаклунству, а й незрозумілою для людини грі вищих сил. «Гра» - ще одне характерне тютчевське слово у його пейзажах. Дієслово "грати" майже незмінно супроводжує тютчевським описам - і природних явищ і людини. При цьому "гра" розуміється як повнота життєвих сил, а не як акторство (або "лицедійство"). Грає зірка («На Неві», 1850), природа («Снігові гори», 1829), життя («Тихо в озері струмує...», 1866), грає з життям і людьми юна, повна сил дівчина («Грай, поки над тобою...», 1861). Грає - грім (у самому, ймовірно, відомому тютчевському вірші):

Люблю грозу на початку травня,
Коли весняний перший грім,
Як би граючись і граючи,
Гукає у небі блакитному.

Гримлять гуркіт молоді,
Ось дощ бризнув, пил летить,
Повисли перли дощові,
І сонце нитки золотить.

З гори біжить потік спритний,
У лісі не мовкне пташиний гамір,
І гам лісовий, і шум нагірний.
Все веселить громи.

Ти скажеш: вітряна Геба,
Корм Зевесова орла,
Громокиплячий кубок з неба,
Сміючись, на землю пролила.

У цьому вірші «гра» - центральний образ: грають небесні сили, грім та сонце, їм весело вторять птахи та гірський ключ. І вся ця радісна гра земних та небесних сил постає як наслідок гри богині Геби, богині вічної юності. Характерно, що у ранній редакції був образу «гри»: грім лише весело «гуркотів», хоча відчуття повноти життя, повноти природних сил висловив поет й у початковому варіанті тексту:

Люблю грозу на початку травня,
Як весело весняний грім
З краю до іншого краю
Гукає у небі блакитному.

Але закінченість, цілісність цій картині весняного буйства сил надає саме образ «гри», що об'єднує в єдине ціле світ земний та небесний, природний та божественний.

Граюча природа - мотив, який також заснований на уявленні природи живою істотою. Але, важливо відзначити, «гра» - властивість лише найвищих сил. Антитезою "грі" природи, повноті її життєвих сил виступає "сон" - властивість більш примітивного світу. Грають гори та небо - дрімає земля:

Вже південна пора
Палить прямовисними променями, -
І задимилась гора
Зі своїми чорними лісами.

<...>І тим часом як напівсонний
Наш подовжній світ, позбавлений сил,
Проникнуть негою запашною,
У темряві полуденної спочив, -

Горе, як божества рідні,
Над видихаючою землею,
Грають висі крижані
З блакитом небі вогневий.

Як справедливо зазначили дослідники творчості Тютчева, поет неодноразово живописує грозу. Можливо, тому, що гроза втілює той стан природного життя, коли видно «надлишок життя» («У душному повітря мовчання...»). Тютчева особливо приваблює - і в житті природи, і в житті людини відчуття повноти буття, коли життя сповнене пристрастей і вогню, полум'я. Саме тому й ідеал існування для Тютчева співвідноситься з горінням. Але в пізній ліриці Тютчева гроза сприймається не як гра богів та стихій, а як пробудження демонічних природних сил:

Нічне небо так похмуро,
Заволокло з усіх боків.
То не загроза і не дума,
То млявий, безрадісний сон.

Одні блискавиці вогневі,
Зайнявшись чергою,
Як демони глухонімі,
Ведуть розмову між собою.

Не випадково в цьому вірші немає і образів природи, що грає, і граючих богів. Гроза уподібнюється до своєї антитези - сну, млявого, безрадісного. Так само невипадково природа втрачає і голос: гроза - це розмова глухонімих демонів - вогняні знаки і зловісна тиша.

Тютчев, як і античні філософи, головними елементами буття вважає Ворожнечу і Любов. Найвищі сили найчастіше ворожі людині. І між собою явища природи перебувають у явній та прихованій ворожнечі. Світорозуміння Тютчева можна передати за допомогою його ж образів: поет прагне показати «з'єднання, поєднання, фатальне злиття та поєдинок фатальний» усіх сил буття. Ворогують між собою Зима та Весна («Зима недарма злиться...»), захід та схід. Але в той же час вони нероздільні, вони частини єдиного цілого:

Дивись, як захід розгорівся
Вечірнім загравою променів,
Схід потемнілий одягнувся
Холодною, сизою лускою!
Чи ворожнечі вони між собою?
Чи сонце не одне для них
І, нерухомим середовищем
Ділячи, чи не з'єднує їх?

Ворожнеча не скасовує відчуття єдності буття, його злитості: Сонце поєднує світ, краса світу джерелом має - Любов:

Сяє сонце, води блищать,
На всьому усмішка, життя у всьому,
Дерева радісно тремтять,
Купаючись у небі синього.

Співають дерева, блищать води,
Любов'ю повітря розчинене,
І світ, квітучий світ природы,
Надлишком життя захоплений<...>

У цьому вірші яскраво виявилася одне з особливостей тютчевских пейзажів: постійними дієсловами, що у описі природи, стають «блищать» чи «сяють». Ці дієслова у Тютчева несуть особливе смислове навантаження: вони стверджує ідею єдності - злиття, злитості води та світла, природи та сонця, кожного природного явища та сонця:

Весь день, як улітку, сонце гріє,
Дерева блищать строкатістю,
І повітря лагідною хвилею,
Їх пишність стару плекає.

А там, в урочистому спокої,
Викрита з ранку,
Сяє Біла гора,
Як одкровення неземне.

Той самий зміст і самі ідеальні значення містить і епітет «райдужний» чи синонімічний йому «вогнеколірний». Вони означають абсолютність злиття землі та неба, сонця та земної природи.

Виразно відчуваючи природу як якусь одвічну, живу силу, Тютчев прагне зазирнути за завісу, що її приховує. Кожне природне явище виявляє це життя істота:

Не охолола від спеки,
Ніч липнева блищала...
І над тьмяною землею
Небо, повне грозою,
Все в блискавицях тремтіло...

Немов тяжкі вії
Підіймалися над землею,
І крізь зірниці, що втікають
Чиїсь грізні зіниці
Загорялися часом...

Звертаючись до А.А. Фету, Тютчев написав у 1862 р.: «Великою Матір'ю коханий, / Стократ завидніша твоя доля - / Неодноразово під оболонкою зримою / Ти її побачив...». Але й йому в повній мірі була властива ця здатність «побачити» Велику Мати - Природу, її таємну суть під зримою оболонкою.

Ту незриму силу, що стоїть за кожним природним явищем, можна назвати Хаосом. Подібно до давніх греків, Тютчев сприймає його як живу істоту. Це - першооснова буття, що приховується в денному житті найтоншим покривом і прокидається вночі і в негоду в природі та людині. Але сам Хаос Тютчев не поетизує, ідеал світоустрою він співвідносить з іншим поняттям - «буд», тобто. з гармонією:

Співучасть є в морських хвилях,
Гармонія у стихійних суперечках,
І стрункий мусикійський шурхіт
Струменіться в хиткіх очеретах.

Непорушний лад у всьому,
Співзвуччя повне у природі<...>

Саме відсутність цього «ладу» в житті людини - «мислячої тростини» і викликає гіркий роздум поета. Називаючи людину «мислячим очеретом», поет підкреслює та її спорідненість із природою, приналежність їй і водночас його особливе місце у природному світі:

Лише у нашій примарній свободі
Розлад ми з нею усвідомлюємо.

Звідки, як розлад виник?
І чому ж у загальному хорі
Душа не те співає, що море,
І нарікає мисляча тростина.

«Музичні» образи (співучасть, хор, мусикійський шарудіння, співзвуччя) передають суть таємничого життя світу. Природа не тільки жива, дихаюча, що відчуває, єдина істота, але внутрішньо гармонійна. Кожне природне явище як підпорядковується єдиним всім законам, а й єдиному ладу, єдиної гармонії, єдиної мелодії.

Проте Тютчев поетизує і порушення «вічного ладу», як у «суворий чин» природи вривається «дух життя і свободи», «натхнення кохання». Описуючи «небувалий вересень» - повернення, вторгнення літа, гарячого сонця в осінній світ, пише Тютчев:

Немов суворий чин природи
Поступився своїми правами
Духу життя та свободи,
Натхнення любові.

Неначе повік непорушний,
Було порушено вічний лад
І коханої та коханої
Людською душею.

Серед постійних образів, що використовуються поетом у його описі природних явищ, можна назвати «усмішку». Посмішка для поета стає втіленням найбільшої інтенсивності життя – і людини, і природи. Посмішка, як і свідомість, - знаки життя, душі у природі:

У цьому лагідному сяйві,
Цього неба блакитний
Є посмішка, є свідомість,
Є співчутливий прийом.

Цікаво відзначити, що Тютчев прагне показати світ, як правило, у два вищі моменти його життя. Умовно ці миті можна позначити як «усмішку захвату» та «усмішку виснаження»: посмішка природи в момент надлишку сил та посмішка виснаженої природи, посмішка прощання.

Посмішка природи і є справжньою суттю природи. Дослідники відзначають, що в ліриці Тютчева можна знайти різні образи світу: світу гармонійного, пронизаного сонцем, світу мертвого, застиглого, світу грізного, бурхливого, в якому прокидається хаос. Але настільки ж точним видається й інше спостереження: Тютчев прагне відобразити світ у його вищі моменти. Такими найвищими моментами видаються розквіт і в'янення - народження, відродження світу навесні та осіннє в'янення. І той і інший світ сповнені «чарівності»: знемога, втома природи – така сама постійна тема тютчевської поезії, як і весняне відродження. Але, важлива деталь, Тютчев, прагнучи передати чарівність природи, говорить про її посмішку - торжествуючу чи втомлену, прощальну:

Дивлюся з долею зворушеним,
Коли, пробившись з-за хмар,
Раптом по деревах поцяткованих,
З їх старим листям виснаженим,
Блискавичний бризне промінь!

Як в'яне мило!
Яка краса в ньому для нас,
Коли, що так цвіло і жило,
Тепер, так немічно і хило,
В останній усміхнеться раз!

Така ж значуща для Тютчева й здатність природи плакати. Сльози - такий самий знак справжнього життя для Тютчева, як і посмішка:

І святе розчулення
З благодаттю чистих сліз
До нас зійшло як одкровення
І в усьому озвалася.

Природа завжди була цікава більшості російських письменників, вона займала основну частину у їхній творчості. Також не залишила байдужим вона письменника Тютчева Федора Івановича – він геніальний лірик, його світ сповнений таїнства та гармонії. Природа дуже добре розкрита у його віршах. Тютчев бачив природу з різних боків і розкривав її у різних напрямках. Лірика Тютчева грала велику роль у всій російській поезії. Він завжди природу описував у яскравих фарбах, свіжу і принадну, читаючи його віршах, природа вміє відчувати, сумувати та радіти. Природа в уяві Тютчева одухотворена та поетична, добре проявилася у всьому відомому вірші «Літній вечір».

Дивлячись на його творчість можна зробити висновок, що він дуже любив природу в такі пори року, як весна та осінь. Це помітно у його вірші «Осінній вечір» природа не втрачає своєї краси, вона прекрасна завжди. Як дивно спостерігати за листочком, який плавно опускається на землю, люди завжди не звертають особливої ​​уваги, і не замислюватись яка краса оточує нас усіх. Краса осінніх вечорів сповнена трепетного дихання, жива та неповторна.

Читаючи поезію Тютчева душі ставати спокійно, створюється таке відчуття, що світ сповнений гармонією. Природа Тютчева чудово у будь-яких його правліннях. Протилежним віршем спокійному стилю про осінь, розкривається у вірші «Весняна гроза». У цьому творі поет описав чарівну весну і перший весняний травневий грім, читаючи рядки цього вірша, відчуваєш наживо запах свіжої грози в повітрі.

Поезія Ф. І. Тютчева буває різна земна, жива і неповторна, радісна, яку неможливо забути.
Природа сама прекрасна і досконала завдяки письменникам, які відкривають нам очі своїми прекрасними творами про природу.

Твір на тему Природа в ліриці Тютчева

Федір Іванович Тючев – великий поет дев'ятнадцятого століття. За допомогою свого поетичного таланту він точно вибирає дуже яскраві порівняння природи. Він зумів відобразити всю її красу та велич.

Поезія цього поета буває дуже різною. Але вона завжди така неповторна. Природа, яку не можна вже забути, якщо хоч колись відчув цю красу. Читаючи вірші цього поета, уявляєш природу, як щось натхненне, живе. Адже це тому, що поет любить природу і вона йому небайдужа. Завдяки своєму таланту Федір Іванович хоче дати можливість своєму читачеві наблизитись та полюбити природу. Поринаючи у творчість цього видатного поета розумієш, що Ф.І.Тючев дуже любив природу восени та навесні. У своїх віршах він показує природу з різних боків, її природа вміє сумувати, радіти.

Дивлячись на твори поета не довільно напрошується висновок того, що автор найбільше любить природу у весняні та осінні пори року. Приклад цього служить його вірш «Осінній вечір». У цьому вірші автор передає всю красу природи, хоч і осінь, але природа не втратила своєї краси. Вона так само залишилася прекрасною. Людина ніколи не замислюється про те, наскільки прекрасна природа. А якщо придивитися і постежити за листком, що падає на землю, як він плавно кружляючи, опускається на землю. Ця краса жива, вона неповторна.

Поринаючи в поезію Федора Івановича, почуваєшся безтурботно, умиротворено. Повною протилежністю до вірша «Осінній вечір» є вірш «Весняна гроза». У цьому вірші поет дає можливість своєму читачеві поринути у зародження нового життя, оскільки сама назва вірша говорить про це. Поринути в прекрасну весняну пору. Читаючи цей твір, починаєш відчувати запах свіжої грози в травневому весняному повітрі, а також чути гуркіт першого грому.

Багато своїх віршів Тючев присвятив природі непросто у різний час року, а й у різний час доби.

Ніч так само є однією з головних тем у поезії Федора Івановича. Ніч, описана автором як звичайно красива, її краса царствена. Показуючи своєму читачеві ніч, автор малює її чистою та святою, повною незримих таємниць та загадок.

Декілька цікавих творів

У романі "Обломів" І.А. Гончарова головним персонажем є молода дівчина на ім'я Ольга Іллінська. Це незвичайна жінка зі складним сильним характером та долею. Її образ є яскравим і водночас складним персонажем.